TUGAS MATAKULIAH KOMUNIKASI PUBLIK

DISCREPANT ROLES
(PERAN YANG BERBEDA-BEDA)
Kami secara teratur menemukan bahwa klien dapat mempertahankan seorang
spesialis tidak untuk mendapatkan bantuan dengan pertunjukan mereka menempatkan
pada untuk orang lain tetapi untuk Tindakan yang disediakan dengan memiliki
spesialis menghadiri mereka-terutama jika ia memiliki status umum lebih tinggi dari
kliennya. Banyak perempuan, tampaknya, pergi ke salon kecantikan untuk menjadi
kesibukannya dan disebut Madam dan bukan hanya karena mereka perlu memiliki
rambut itu. Ini kadang-kadang diklaim, misalnya, bahwa di India Hindu pengadaan
spesialis layanan yang tepat untuk tugas-tugas ritual penting adalah signifikansi
penting dalam menegaskan posisi kasta seseorang sendiri. Dalam kasus seperti ini,
pelaku mungkin tertarik dalam yang dikenal dengan spesialis yang melayani dia dan
bukan oleh pertunjukan bahwa layanan memungkinkan nanti untuk melakukan. Dan
jadi kita menemukan bahwa spesialis khusus muncul yang memenuhi kebutuhan yang
terlalu memalukan bagi klien untuk dibawa ke spesialis sebelum siapa dia biasanya
tidak memalukan. Dengan demikian kinerja tha sebuah tahap klien untuk dokter
terkadang memaksa klien untuk pergi ke apoteker untuk abortives, kontrasepsi, dan
kutukan penyakit kelamin. Demikian pula, di Amerika, seseorang yang terlibat dalam
ikatan pantas dapat mengambil masalah ke pengacara Negro karena malu ia mungkin
merasa sebelum satu putih.
Hal ini jelas bahwa spesialis layanan yang memiliki rahasia dipercayakan
dalam posisi untuk memanfaatkan pengetahuan mereka untuk mendapatkan konsesi
dari pemain yang rahasia yang mereka miliki. Hukum, etika profesi, dan kepentingan
pribadi yang tercerahkan sering menghentikan bentuk grosir pemerasan, tapi konsesi
kecil hati diminta sering ditandai oleh bentuk-bentuk kontrol sosial. Mungkin
kecenderungan untuk menempatkan seorang pengacara, akuntan, ekonomi atau
spesialis lainnya di bidang verbal terhadap pengikut, dan untuk membawa mereka
yang berada di punggawa ke perusahaan sebagian merupakan upaya untuk
memastikan kebijaksanaan, setelah spesialis lisan menjadi bagian dari organisasi,
mungkin metode baru dapat dipakai untuk memastikan kepercayaan nya. Dengan
membawa spesialis dalam satu organisasi, dan bahkan tim seseorang, ada juga
jaminan besar bahwa ia akan menggunakan keahliannya untuk kepentingan terpuji
tetapi hal-hal yang tidak relevan seperti pandangan yang seimbang, atau penyajian
data teoritis menarik untuk penonton spesialis profesional.
Catatan harus menambahkan sekitar satu varietas peran spesialis, peran
"spesialis pelatihan". Individu yang mengambil peran ini memiliki tugas yang rumit
mengajar pemain bagaimana membangun kesan yang diinginkan sementara pada saat
yang bersamaan mengambil bagian dari penonton masa depan dan menggambarkan
hukuman oleh konsekuensi dari kejanggalan. Orangtua dan guru sekolah mungkin
adalah contoh dasar peran ini dalam masyarakat kita, sersan yang mengebor kadet
perwira memberikan contoh lebih lanjut.
Pelaku sering merasa gelisah di hadapan seorang pelatih yang pelajaran
mereka telah lama belajar dan taken for granted. Pelatih cenderung untuk
membangkitkan untuk pelaku citra hidup dari dirinya sendiri bahwa ia telah ditindas.
Sebuah citra diri seseorang terlibat dalam proses canggung dan memalukan menjadi.
Pemain dapat membuat dirinya lupa betapa bodohnya dia dulu, tapi dia tidak bisa
membuat pelatih lupa. Seperti Riezler menunjukkan mengenai fakta memalukan ",
jika orang lain tahu, fakta didirikan dan citra dirinya diletakkan di luar kekuasaannya
sendiri mengingat dan melupakan". Mungkin ada konsisten berdiri yang mudah yang
dapat kita ambil untuk orang-orang yang telah melihat di belakang depan kami saat
ini - orang yang “kami ketika tahu"- jika pada saat yang sama mereka adalah orang
yang harus melambangkan respon penonton kepada kami dan tidak bisa, karena itu,
diterima sebagai rekan lama mungkin.
Spesialis layanan telah disebutkan sebagai salah satu tipe orang yang bukan
seorang pemain belum memiliki akses untuk mendukung daerah dan informasi
destruktif. Tipe kedua adalah orang yang memainkan peran "kepercayaan".
Kepercayaan adalah orang-orang dengan siapa pelaku mengakui dosa-dosanya, bebas
merinci arti dimana kesan yang diberikan selama pertunjukan hanyalah kesan.
Biasanya, kepercayaan yang terletak di luar dan berpartisipasi hanya vicariously di
belakang dan aktivitas daerah depan. Ini adalah untuk orang semacam ini, misalnya,
bahwa suami membawa pulang sebuah kisah sehari-hari bagaimana ia bernasib di
tipu kantor, intrik, perasaan yang tak terucapkan, dan tebing, dan ketika ia menulis
surat meminta, mengundurkan diri dari, atau menerima tugasnya adalah orang ini
yang akan memeriksa melalui rancangan memastikan surat pemogokan persis catatan
yang tepat. Dan ketika mantan diplomat serta mantan petinju menulis memoir
mereka, publik pembaca diambil belakang layar dan menjadi kepercayaan encer dari
salah satu acara besar, meskipun salah satu yang pada saat itu sangat lebih.
Seseorang di antaranya lain mengaku, tidak seperti spesialis layanan, tidak
membuat kerja setelah menerima kepercayaan tersebut, ia menerima informasi tanpa
menerima biaya, sebagai ungkapan persahabatan, kepercayaan, dan menganggap
narasumber terasa baginya. Kita menemukan, bagaimanapun, yang klien sering
mencoba untuk mengubah mereka menjadi spesialis layanan kepercayaan (mungkin
sebagai sarana menjamin kebijaksanaan), terutama ketika kerja spesialis hanyalah
mendengarkan serta berbicara, seperti halnya dengan imam dan psikoterapis.
Peran ketiga masih harus dipertimbangkan. Seperti peran spesialis dan
kepercayaan, peran rekan affords mereka yang bermain di beberapa informasi tentang
kinerja mereka tidak hadir. Kolega dapat didefinisikan sebagai orang yang hadir
rutinitas yang sama dengan jenis yang sama dari penonton, tetapi yang tidak
terpartisipasi bersama, sebagai rekan satu tim lakukan, pada waktu dan tempat yang
sama sebelum audiens tertentu yang sama. Kolega, sebagaimana dikatakan, berbagi
komunitas wajah. Dalam harus memakai yang sama kinerja, mereka datang untuk
mengetahui kesulitan masing-masing dan sudut pandang, apapun lidah mereka,
mereka datang untuk berbicara sama bahasa sosial. Dan sementara rekan-rekan yang
bersaing untuk audienc es dapat menyimpan beberapa penerbangan trategic rahasia
dari yang lain, mereka tidak bisa sangat baik, bersembunyi dari satu lagi hal-hal
tertentu bahwa mereka bersembunyi dari penonton. Bagian depan yang dipertahankan
sebelum baris lain yang patut tidak perlu dipertahankan antara mereka sendiri,
relaksasi menjadi mungkin. Hughes baru-baru ini memberikan pernyataan
complexeties semacam ini rekan solidaritas.
Bagian dari kode kerja jabatan adalah kebijaksanaan, yang memungkinkan
rekan-rekan untuk bertukar rahasia tentang hubungan mereka dengan orang lain. Di
antara rahasia ini orang menemukan ekspresi sinisme tentang misi mereka,
kompetensi mereka, dan kelemahan dari atasan mereka, diri mereka sendiri, klien
mereka, bawahan mereka, dan masyarakat pada umumnya. Ekspresi tersebut
mengambil beban dari bahu seseorang dan berfungsi sebagai pertahanan juga. Tak
terucapkan saling percaya yang diperlukan untuk mereka bersandar pada dua asumsi
mengenai rekan-rekan satu. Yang pertama adalah bahwa collega tidak akan salah
paham, yang kedua adalah bahwa ia tidak akan mengulangi di telinga uniniated.
Untuk memastikan bahwa seorang rekan baru tidak akan salah paham membutuhkan
pertandingan sparring gerakan sosial.. Para fanatik yang ternyata pertandingan
perdebatan dalam pertempuran nyata, yang mengambil inisiasi ramah terlalu serius,
tidak mungkin bisa dipercaya dengan jenis lebih ringan dari komentar atas pekerjaan
seseorang atau dengan keraguan dan was-was dan tidak dapat ia mempelajari bagianbagian dari kerja yang busur kode yang dikomunikasikan hanya dengan petunjuk dan
isyarat. Dia tidak bisa dipercaya, untuk, meskipun ia tidak cocok untuk tipu, dia
diduga menjadi rentan terhadap pengkhianatan. Agar obrolan pria dapat
berkomunikasi secara bebas dan rahasia mereka harus mampu mengambil banyak
sentimen masing-masing untuk diberikan. Mereka harus merasa mudah tentang
diamnya serta tentang ucapan-ucapan mereka.
Sebuah pernyataan yang baik dari beberapa aspek lain dari solidaritas kolegial
diberikan oleh Simone de Beauvoir, keinginannya adalah untuk menggambarkan
situasi khas wanita, efeknya adalah untuk memberitahu kami tentang semua
kelompok kolegial: persahabatan perempuan bahwa dia berhasil dalam menjaga atau
membentuk yang berharga bagi seorang wanita, tetapi mereka sangat berbeda dalam
jenis dari hubungan antara pria. Yang terakhir berkomunikasi sebagai individu
melalui ide-ide dan proyek dari kepentingan pribadi, sementara wanita terkurung
dalam banyak umum feminin mereka dan terikat oleh semacam keterlibatan imanen.
Dan apa yang mereka cari pertama-tama antara mereka mendiskusikan pendapat dan
ide-ide umum, namun pertukaran kepercayaan dan resep, Mereka berada di liga untuk
membuat semacam kontra-semesta, nilai penerbangan yang akan melebihi nilai-nilai
maskulin. Secara kolektif mereka menemukan kekuatan untuk melepaskan mereka
dalam meniadakan dominasi seksual laki-laki dengan mengakui frigiditas mereka satu
sama lain, sementara memutuskan keinginan laki-laki atau kecanggungan mereka,
dan mereka mempertanyakan ironisnya keunggulan moral dan intelektual suami
mereka, serta laki-laki pada umumnya.
Mereka membandingkan pengalaman, kehamilan, kelahiran, mereka sendiri
dan penyakit anak-anak mereka, dan rumah tangga yang peduli menjadi acara penting
dari cerita manusia. Pekerjaan mereka tidak teknik, dengan menyalurkan resep untuk
memasak dan sejenisnya, mereka memberkati dengan martabat ilmu rahasia yang
didirikan pada tradisi lisan. Ini harus jelas, kemudian, mengapa istilah yang
digunakan untuk menunjuk rekan seseorang, seperti istilah yang digunakan untuk
menunjuk rekan satu, datang untuk menjadi persyaratan dalam kelompok, dan kenapa
istilah yang digunakan untuk menunjuk penonton cenderung dimuat tanpa sentimen
kelompok. Sangat menarik untuk dicatat bahwa ketika rekan datang dalam kontak
dengan orang asing yang rekan mereka, semacam keanggotaan tim upacara atau
kehormatan mungkin sementara diberikan pendatang baru. Ada semacam kompleks
mengunjungi-fireman dimana tim-teman memperlakukan pengunjung mereka seolaholah dia yang punya. Tiba datang ke hubungan yang sangat intim dan lama dengan
mereka. Apapun prerogatif sebagai sociational mereka, ia cenderung diberi hak klub.
Ini panggilan secara khusus diberikan ketika pengunjung dan host telah menerima
pelatihan mereka dalam pembentukan yang sama atau yang sama dari para pelatih,
atau keduanya. Lulusan dari rumah tangga yang sama, sekolah yang sama
profesional, penjara yang sama, Public School yang sama, atau kota kecil yang sama
memberikan contoh yang jelas. Ketika 'old boys' bertemu, mungkin sulit untuk
mempertahankan backstage permainan kasar, dan menjatuhkan seseorang adat
berpose mungkin menjadi kewajiban atau berpose dalam dirinya sendiri, tetapi lebih
sulit untuk melakukan hal lain.
Implikasi menarik dari saran ini adalah bahwa tim yang selalu melakukan
rutinitas kepada penonton yang sama mungkin belum secara sosial lebih jauh dari
penonton ini daripada dari seorang rekan yang sejenak datang ke dalam, kontak
dengan tim. Jadi bangsawan di masyarakat pulau disebutkan sebelumnya tahu
tetangga petani kecil mereka sangat baik, setelah bermain keluar peran bangsawan
kepada mereka sejak kecil. Namun pengunjung bangsawan ke pulau, disponsori benar
dan diperkenalkan bisa dalam beberapa hal, menjadi lebih intim dengan bangsawan
pulau di perjalanan teh sore daripada bisa seorang petani kecil selama seumur hidup
kontak dengan tetangga bangsawannya. Ini mungkin disarankan bahwa akan baik
salah satu rekan seremonial meluas ke yang lain mungkin semacam menawarkan
perdamaian". Anda tidak memberitahu pada kami dan kami tidak akan memberitahu
pada anda, ini menjelaskan mengapa dokter dan pemilik toko sering memberikan
profesional sapa atau pengurangan harga bagi mereka yang dalam beberapa cara
berhubungan dengan perdagangan. Kami telah di sini semacam uang suap dari
mereka yang cukup baik informasi untuk menjadi pengadu. Sifat kolegalitas ini
memungkinkan kita untuk memahami sesuatu tentang proses sosial penting
endogami, dimana sebuah keluarga dari satu kelas, kasta, pekerjaan, agama, atau
etnisitas cenderung membatasi hubungan perkawinan kepada keluarganya tentang
status yang sama. Orang yang disatukan oleh ikatan affinal dibawa ke posisi dari
mana mereka bisa melihat di balik depan masing-masing; dan selalu memalukan
tetapi kurang memalukan jika para pendatang baru backstage memiliki sendiri telah
mempertahankan sama jenis pertunjukan dan telah mengetahui rahasia informasi
yang destruktif sama. Misalliance adalah sesuatu yang membawa belakang panggung
dan masuk ke tim seseorang yang harus disimpan luar atau setidaknya di antara
penonton. Perlu dicatat bahwa rekan orang-orang yang dalam satu kapasitas, dan
karenanya pada hal beberapa keakraban timbal balik, mungkin tidak rekan dalam hal
lain . Hal ini kadang-kadang merasa bahwa seorang rekan yang dalam hal lain
seorang pria kekuasaan atau status yang lebih rendah mungkin terlalu
memperpanjang klaim tentang keakraban dan mengancam jarak sosial yang harus
dipertahankan atas dasar ini status lainnya. Dalam masyarakat Amerika, orang-orang
kelas menengah dari status minoritas- kelompok rendah sering terancam dengan cara
ini oleh praduga saudara kelas bawah mereka. Seperti Hughes menyarankan dalam
hal hubungan antar-ras rekan :
Dilema muncul dari kenyataan bahwa, ketika sedang buruk bagi profesi untuk
membiarkan orang awam menemui perpecahan dalam barisan mereka, mungkin
buruk bagi individu untuk berhubungan di mata pasiennya aktual atau potensial
dengan orang, bahkan rekan kerja, dari jadi membenci grup sebagai Negro. Cara
disukai untuk menghindari dilema adalah untuk menghindari kontak dengan orangorang Negro profesional.
Demikian pula, majikan yang terang-terangan memiliki status kelas bawah,
seperti halnya beberapa Amerika mengisi manajer stasiun, sering menemukan bahwa
karyawan mereka berharap bahwa seluruh operasi akan dilakukan secara belakang
panggung dan perintah dan arah akan digugat hanya dalam pembelaannya atau
bercanda fashion. Tentu saja, jenis ancaman yang meningkat oleh fakta bahwa nonrekan mungkin sama menyederhanakan situasi dan menilai individu terlalu oleh
perusahaan kolegial dia terus. Tapi di sini lagi kita berurusan dengan isu-isu yang
tidak dapat sepenuhnya dieksplorasi kecuali kita mengganti titik acuan dari satu
kinerja yang lain.
Sama seperti beberapa orang yang diduga menyebabkan kesulitan dengan
membuat terlalu banyak kolegalitas mereka, sehingga orang lain menyebabkan
masalah dengan tidak membuat cukup itu. Itu selalu mungkin bagi seorang rekan
tidak puas untuk mengubah murtad, dan menjual kepada penonton rahasia tindakan
yang saudara mantan nya masih tampil. Setiap peran memiliki imam defrocked untuk
memberitahu kami apa yang sedang terjadi di biara, dan pers selalu menunjukkan
minat yang marak dalam pengakuan dan mengekspos itu. Jadi dokter akan
menjelaskan di cetak bagaimana rekan-rekannya membagi biaya, pasien setiap
mencuri lain, dan spesialis dalam operasi yang tidak perlu yang membutuhkan jenis
peralatan yang memberikan pasien acara medis dramatis bagi uangnya. Dalam jangka
Burke, kita demikian disediakan dengan informasi tentang 'retorika kedokteran':
Tentu saja, dalam arti yang sangat terbatas, setiap kali ada non-rekan
diperbolehkan untuk menjadi orang kepercayaan, seseorang akan memiliki menjadi
murtad. Renegades sering mengambil sikap moral, mengatakan bahwa lebih baik
untuk menjadi kenyataan dengan cita-cita peran daripada para pemain yang palsu
menampilkan diri di dalamnya. Sebuah modus yang berbeda ketidakpuasan terjadi
ketika seorang rekan 'benar pergi' atau menjadi murtad, membuat tidak ada usaha
untuk mempertahankan jenis depannya yang resmi status membuat atau
menyebabkan rekan-rekannya dan audiens yang diharapkan dari dirinya.
Menyimpang seperti dikatakan 'dikecewakan sepihak'. Jadi, dalam komunitas pulau
dipelajari oleh penulis, penduduk, dalam upaya untuk menampilkan diri sebagai
petani progresif untuk visitor dari dunia luar, merasa agak bermusuhan dengan
beberapa crofters yang tampaknya tidak peduli dan yang menolak untuk mencukur
atau mencuci, atau membangun halaman depan, atau untuk menggantikan atap jerami
pondok mereka dengan sesuatu yang kurang simbolis status petani tradisional.
Demikian pula, di Chicago terdapat organisasi veteran perang yang buta, militan
dalam keinginan mereka untuk tidak menerima peran menyedihkan, tur kota untuk
memeriksa sesama orang buta yang membiarkan sisi dengan menarik sedekah di
sudut jalan.
Sebuah catatan akhir harus menambahkan sekitar kolegalitas. Ada beberapa
kelompok rekan yang anggota-anggotanya jarang bertanggung jawab atas perilaku
yang baik satu sama lain. Jadi ibu dalam beberapa hal rekan pengelompokan, namun
biasanya perbuatan-perbuatan satu, atau pengakuannya, tampaknya tidak
mempengaruhi sama rasa hormat yang diberikan anggota lain. Di sisi lain, ada
kelompok rekan karakter lebih perusahaan, yang anggota-anggotanya diidentifikasi
begitu erat di mata orang lain bahwa untuk beberapa derajat reputasi yang baik dari
seorang praktisi tergantung pada perilaku yang baik dari orang lain. Jika salah satu
anggota terkena dan menyebabkan skandal, maka semua kehilangan beberapa
reputasi publik. Sebagai sebab dan akibat identifikasi seperti itu kita sering
menemukan bahwa para anggota kelompok itu secara resmi diatur dalam sebuah
kolektivitas tunggal yang diperbolehkan untuk mewakili kepentingan profesional
pengelompokan, dan diperbolehkan untuk mendisiplinkan setiap anggota yang
mengancam untuk mendiskreditkan definisi siruation dipupuk oleh anggota lain.
Jelas, rekan semacam ini merupakan semacam tim, tim yang berbeda dari tim yang
biasa di bahwa anggota penonton yang tidak langsung kontak tatap muka dengan satu
sama lain dan harus mengkomunikasikan tanggapan mereka satu sama lain di sebuah
waktu ketika menunjukkan mereka telah melihat tidak lagi di hadapan mereka.
Demikian pula, pemberontak kolegial adalah semacam pengkhianat atau pengkhianat.
Implikasi dari fakta-fakta tentang pengelompokan rekan memaksa kita untuk
memodifikasi sedikit kerangka asli definisi. Kita harus mencakup jenis marjinal
penonton 'lemah' anggota-anggota yang tidak bersentuhan face-to-face dengan satu
lain selama kinerja, tapi yang datang akhirnya ke kolam renang tanggapan mereka
terhadap kinerja mereka secara independen terlihat. Pengelompokan bukan rekan,
tentu saja, satu-satunya set pemain yang menemukan penonton semacam ini. Sebagai
contoh, departemen negara atau kantor asing dapat meletakkan garis resmi saat ini
untuk diplomat yang tersebar di seluruh dunia. Dalam pemeliharaan ketat mereka dari
barisan ini, dan dalam intim koordinasi karakter dan waktu tindakan mereka,
diplomat ini jelas berfungsi, atau dimaksudkan untuk berfungsi, sebagai tim tunggal
meletakkan pada kinerja di seluruh dunia tunggal. Tapi tentu saja, dalam kasus
tersebut, beberapa anggota audiens tidak langsung dalam kontak face-to-face dengan
satu sama lain.
TUGAS MATAKULIAH KOMUNIKASI PUBLIK
“ DISCREPANT ROLES “
Oleh :
Nama
NRS
Buku
Halaman
: SUWANDONO, S.Kom
: 122
: THE PRESENTATION OF SELF IN EVERYDAY LIFE
: 156 s/d 164
BADAN PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA HUKUM DAN HAM
PENDIDIKAN KHUSUS KEIMIGRASIAN
AKADEMI IMIGRASI
2013
TUGAS MATAKULIAH KOMUNIKASI PUBLIK
“ DISCREPANT ROLES “
Oleh :
Nama
NRS
Buku
Halaman
: SONNY NOOR BHUWONO, SE.
: 121
: THE PRESENTATION OF SELF IN EVERYDAY LIFE
: 148 s/d 155
BADAN PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA HUKUM DAN HAM
PENDIDIKAN KHUSUS KEIMIGRASIAN
AKADEMI IMIGRASI
2013