kitab kolose - alexiusletlora.com

KITAB KOLOSE
GPIB JEMAAT IMMANUEL BEKASI
Satu
kota di propinsi
Romawi wilayah Asia, di
bagian barat dari apa yg
sekarang disebut Turki
bagian Asia. Letaknya kr
15 km ke arah timur di
lembah
Likus
dari
Laodikia, di jalan raya dari
Efesus ke timur.
Tempat itu sekarang tak
berpenduduk;
letaknya
dekat Homaz, 16 km
sebelah timur kota Denizli.
 Jemaat
di Kolose dirintis oleh Epafras. Epafras
bertobat saat Rasul Paulus sedang melayani di
Efesus selama dua tahun tiga bulan (Kisah Para
Rasul 19:8-10). Setelah bertobat, Epafras
kemudian menjadi rekan kerja Rasul Paulus, lalu
kembali ke kota asalnya, yaitu kota Kolose (Kolose
4:12), untuk merintis jemaat di sana.
 Karena
Rasul Paulus belum pernah mengunjungi
jemaat-jemaat tersebut, tidak mengherankan bila
surat yang ditulis oleh Rasul Paulus kepada
jemaat-jemaat tersebut diharapkan menjadi surat
edaran yang tidak hanya dibaca di satu tempat
(4:16). Mengingat bahwa Rasul Paulus menulis
surat dari penjara (4:10, 18), bisa diduga bahwa
yang dimaksud adalah penjara di kota Roma
(Kisah Para Rasul 28).
 Sebagai
seorang yang belum terlalu lama menjadi
Kristen, walaupun Epafras memiliki kesungguhan
dalam berdoa dan melayani (4:12), ia merasa
kebingungan menghadapi ajaran-ajaran sesat di
kota Kolose itu. Oleh karena itu, Epafras
mengunjungi Rasul Paulus di penjara kota Roma,
dan Rasul Paulus mendukung pelayanan Epafras
dengan menulis surat Kolose.
Dua
hal khusus menyebabkan penulisan surat ini :
1.Ia menulis surat kepada Filemon di Kolose. Surat
itu dibawa oleh seorang budak, Onesimus, yg
dahulu melarikan diri, tapi sekarang bertobat (Kol
4:7-9; Flm 7-21). Paulus memanfaatkan peri
pertobatan Onesimus untuk menulis surat kepada
jemaat Kolose.
AJARAN SESAT
2. Epafras telah membawa laporan pada Paulus
mengenai gereja Kolose, yg mengandung banyak
hal menggembirakan hati (1:4-8), tapi juga berita
yang menggelisahkan mengenai ajaran sesat, yang
akan menyelewengkan para anggota jemaat dari
kebenaran Kristus. Berita ini menggerakkan Paulus
menulis Surat Kol.
1.
Ajaran sesat itu memberi tempat utama kepada
kuasa-kuasa dari dunia roh, sehingga merugikan
tempat yg seharusnya diberikan kepada Kristus.
Dalam Kol 2:18 ia bicara tentang 'beribadah kepada
malaikat' dan hunjukan lain mengenai hubungan
makhluk rohani dengan Kristus (Kol 1:16, 20; 2:15)
nampaknya sama pentingnya.
2.
Orang terlalu mementingkan hal lahiriah, ump:
hari-hari raya dan puasa, bulan baru dan sabat (Kol
2:16 dab) dan barangkali juga sunat (Kol 2:11).
Semuanya itu dikemukakan sebagai jalan yang
benar melalui pengekangan diri dan penaklukan
daging (Kol 2:20dab).
3.
Para guru penyesat itu membual bahwa mereka
mempunyai filsafat yg lebih tinggi.
Hal ini jelas dari Kol 2:4, 8, 18. Juga boleh dianggap
bahwa Paulus beberapa kali menggunakan istilahistilah filsafat 'pengetahuan' (gnosis dan epignosis),
'hikmat' (sofia), 'pengertian' (synesis) dan 'rahasia'
(mysterion) adalah dalam rangka menghadapi
pandangan seperti itu.
SIKAP PAULUS
Paulus menyingkapkan ketiga kesalahan itu
demikian:
1. Ia mengatakan kepada orang Kolose, bahwa
kerendahan hati yg memuja-muja malaikat adalah
kepalsuan; ia menekankan fungsi-fungsi kuasa-kuasa
roh yg baik dan ketakutan kuasa-kuasa jahat. Kristuslah Pencipta dan Tuhan dari segala sesuatu, yg di
sorga dan yg di bumi, dan yg mengalahkan segala
kuasa jahat (1:15 dab; Kol 2:9 dab).
Segala kepenuhan (pleroma) Ilahi ada pada Kristus.
 2.
Kekudusan tak dapat dicapai dengan pertapaan
(asketisme) yg hanya menaikkan kecongkakan
rohani, ataupun dengan usaha-usaha yg berpusat
pada diri sendiri untuk mengawasi nafsu-nafsu.
 Kekudusan dapat dicapai hanya dengan
mengenakan Kristus, meletakkan segala keinginan
kepada-Nya, dan dengan demikian membuang
segala sesuatu yg bertentangan dengan
kehendak-Nya (Kol 2:20 dab; Kol 3:1 dab).
 3.
Hikmat yg benar bukanlah filsafat buatan
manusia (Kol 2:8), melainkan 'rahasia' (mysterion =
rahasia yg telah diungkapkan) Allah dalam Kristus
yg berdiam di semua orang yg menerima-Nya (Kol
1:27) tanpa membeda-bedakan orang (Kol 3:10
dab).
 Yang
menonjol dalam surat Kolose ini adalah dari Kol.
1:14-22, yang memaparkan mengenai Kristologi dari
Paulus. Ini juga ada kaitannya dalam doa yang dibuka
Paulus dalam pasal 1:9. Diawali dengan anak kalimat
yang menerangkan istilah “Anak-Nya yang kekasih”
(1:13), kemudian dilanjutkan dengan suatu penjelasan
tentang Kristus dalam peristilahan yang hanya dapat
diterapkan pada sesuatu yang ilahi, yang akhirnya
disajikan dalam suatu pernyataan yang mengejutkan
bahwa “dalam Dialah berdiam secara jasmaniah
seluruh kepenuhan ke-Allahan” (2:9).
 Kristus
harus ditonjolkan dalam penciptaan,
penebusan, gereja, dan kehidupan pribadi.
yang
akhirnya disajikan dalam suatu pernyataan
yang mengejutkan bahwa “dalam Dialah berdiam
secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan”
(2:9).
Kristus harus ditonjolkan dalam penciptaan,
penebusan, gereja, dan kehidupan pribadi.
Penebusan
dosa sangat menonjol dalam
pengajaran Kolose.Di dalam Kristus kita memiliki
pengampunan dosa (1:14).Melalui darah salib
Kristus kita diperdamaikan dengan Tuhan (1:2022).
Namun
Paulus mamusatkan perhatiannya kepada
kepada dua persoalan penting dalam suratnya
yang dikirim kepada jemaat di Kolose ini yaitu:
mengenai ajaran yang benar (1:13-2:23) dan
nasihat-nasihat praktis (3:1-4:6).
 1.
Ada kesalahan yang harus diperbaiki.
Jemaat Kristen di Kolose tidak mengerti tentang
Keallahan Kristus, oleh
karenanya mereka tidak mengerti bahwa segala
sesuatu yang mereka perlukan dapat
ditemukan di dalam Yesus.
Paulus menunjukkan kesalahan mereka:
o Secara doktrin... pasal 1 dan 2
o Secara praktis... pasal 3 dan 4
2.
Kedewasaan harus dicari.
Kedewasaan mulai dari adanya pandangan
terhadap kekekalan. Kol 3:1-4
Kedewasaan mempunyai aspek negatif dan positif:
- hal yang negatif, matikan Kol 3:5-7,
tanggalkan. Kol 3:8-9
- haI yang positif, pakailah. Kol 3:10-14
Kedewasaan mempunyai dua wasit yang dapat
dipercaya:
- damai sejahtera Kristus. Kol 3:15
- perkataan Kristus. Kol 3:15-17
3. Kedewasaan berhubungan dengan dunia
nyata.
Jemaat Kolose berpendapat bahwa kedewasaan
adalah ketaatan pada agama. Paulus
menghubungkannya dengan hubungan-hubungan:
o Suami dan istri. Kol 3:18-19
o Anak-anak dan orang-tua. Kol 3:20-21
o Hamba dan majikan. Kol 3:22-25
4.
Kekristenan berhubungan dengan akar, bukan dengan buah.
Seringkali dikatakan bahwa sebenarnya Alkitab mendorong
perbudakan. Hal itu tidak benar. Tetapi, perhatikan bagaimana
Kristus menangani masalah perbudakan:
o Tidak dengan menimbulkan revolusi politik yang dapat
mengakibatkan kematian
dan penderitaan banyak orang, tetapi dengan membuat perubahan
secara pribadi
sehingga Filemon, pemilik budak, dan Onesimus sebagai budak,
menjadi - pengikut Yesus
- bersaudara di dalam Kristus
- sahabat, bukan musuh
o Revolusi mengubah keadaan di luar,tetapi tidak keadaan di dalam;
keselamatan
mengubah segalanya!
Kedewasaan
adalah tema utama dalam surat
Kolose.
Perhatikan ayat kunci, Kol 1:28 'Dialah yang kami
beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiaptiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk
memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan
(kedewasaan) di dalam Kristus'.
o
Cakupannya adalah menyeluruh: setiap Kristen harus
menuju kepada kedewasaan.
o Sumbernya adalah Kristus, Paulus menyatakan
kepada Kristen tentang Kristus, dengan harapan agar
mereka mengikuti teladan Kristus.
o Buktinya tampak dalam hubungan sosial: Kristen yang
dewasa akan mempunyai hubungan yang baik dengan
suami atau istri, dengan anak-anak dan dengan majikan
atau karyawannya.
 1.
Kata 'semua'.
Pemakaian kata 'semua' yang diulang berkali-kali
oleh Paulus merupakan suatu peringatan tentang
apa yang ditekankannya mengenai kedewasaan,
Kristen yang sepenuh hati. Kata Yunani tersebut
diterjemahkan dalam beberapa istilah: selalu,
semua orang kudus, seluruh dunia, berkenan
kepada-Nya dalam segala hal, setiap perbuatan
baik, segala sesuatu. Kata ini muncul sebanyak 38
kali.
 Paulus
memakai tiga kata 'perintah yang sangat
mendesak' atau untuk menjelaskan apa yang
harus kita lakukan untuk menjadi dewasa:
 o 'Matikanlah' Kol 3:5
o 'Buanglah' Kol 3:8-9
o 'Kenakanlah' Kol 3:12
Kata
'buanglah' dan 'kenakanlah' dipakai dalam
bahasa Yunani yang berarti menanggalkan baju
kotor pada malam hari dan mengenakan baju
bersih pada pagi hari.
Pelajarilah
Kol 3:1-14 dengan saksama. Mengapa
saya berdosa? Mengapa saya terus melakukan
dosa? Bagaimana saya dapat berhenti berdosa?
 Untuk
memungkinkan kita melakukan peran kita
menjadi dewasa, Kristus telah terlebih dahulu
mengawali peranannya dalam menyelamatkan
kita.
 Carilah enam langkah dalam penyelamatan kita
dalam Kol 2:13-15.
 Istilah
yang sulung dalam Perjanjian Baru ini
dipakai sebanyak tujuh kali untuk Kristus (baca:
Mat 1:25; Luk 2:7; Rm 8:29, Kol 1:15, 18; Ibr 1:6;
Why 1:5). Sebagai nama yang menjelaskan
tentang Kristus istilah "yang sulung" ini muncul
dalam tiga arti yang berlainan:
 Pertama, sebagai yang sulung di antara banyak
saudara (Rm 8:29). sebagai yang sulung dari
segala yang diciptakan (Kol 1:15).
 Kedua,
sebagai anak yang sulung dari Maria (Mat
1:25; Luk 2:7). Gelar ini diberikan kepada Kristus
sebagai putra pertama Maria. Ini dengan jelas
dipakai untuk menunjukkan pribadi-Nya yang
berinkarnasi. Sebagai anak sulung Mana. Kristus
tidak hanya pertama dalam waktu-Nya, tetapi juga
dalam tingkat dan kedudukan. Menurut hukum
yahudi, yang sulung menerima warisan dua kali
lipat dan dianggap sebagai keturunan utama dari
ayahnya.
 Ketiga,
penggunaan ketiga terdapat dalam uraian
tentang Kristus sebagai "yang sulung, yang
pertama bangkit dari antara orang mati" (Kol 1:18)
dan "yang pertama bangkit dari antara orang mati"
(Why 1:18).
 Di sini artinya ialah bahwa Kristus adalah yang
pertama dibangkitkan dari antara orang mati dalam
kebangkitan. Memang ada beberapa "kebangkitan
dari antara orang mati" seperti dalam kasus
Lazarus, tetapi tak seorangpun sebelumnya
menerima hidup kebangkitan dan tubuh
kebangkitan yang kekal (tidak mati lagi). Kristuslah
yang pertama menerima ini.
 Sehingga
dalam hal ini juga membuktikan akan
keilahian Yesus dan lebih menguatkan tafsiran
"yang sulung" dalam Kol 1:15. Dan dalam
hubungan dengan Kol 1:15, maka "yang sulung
dari segala yang diciptakan" akan berarti bahwa
Kristus tidak hanya yang sulung dari ibu-Nya di
dunia, tetapi juga yang sulung dari Bapa-Nya,
sebelum dunia ada dan bila dibandingkan dengan
setiap barang ciptaan, Dia mempunyai kedudukan
yang sulung di dalam kemuliaan.
Yesus
lebih dari cukup bagi setiap orang percaya
yang dewasa.
Yesus
adalah jaminan – band. Maz. 127:1-3
Adakah
yang lebih utama dari-Nya?