perkembangan agama islam di nusantara abad

PERKEMBANGAN AGAMA
ISLAM DI NUSANTARA
ABAD 11-13 M
ENCEP SUPRIATNA
SALURAN PENYEBARAN ISLAM
PERDAGANGAN
PERKAWINAN (SGD-NYAI KAWUNGANTEN,
BRAWIJAYA-PUTRI CAMPA, SUNAN NGAMPELNYAI MANILA)
DAKWAH SUFI (HAMZAH FANSURI-NURUDDIN
AR-RANIRI, LEMAH ABANG)
PENDIDIKAN (PESANTREN/MADRASAH)
SUNAN GIRI – KE GOWA TALLO)
KEBUDAYAAN/KESENIAN (SUNAN KALIJAGAWAYANG)
POLITIK (SGD-MENIKAHI PUTERI
CAKRABUANA DI CIREBON)
FAKTOR YANG MENYEBABKAN ISLAM
MUDAH DITERIMA DI INDONESIA
ISLAM YANG DATANG KE INDONESIA
BERCORAK TASAWUF
SYARAT MASUKNYA MUDAH
ISLAM TIDAK MENGENAL KASTA
ISLAM DIANGGAP AGAMA PEMBEBASAN
ISLAM TELAH MENGALAMI PRIBUMISASI
MULAI RUNTUHNYA KERAJAAN-KERAJAAN
YANG BERCORAK HINDU-BUDHA
LANJUTAN….
ISLAM YANG DATANG KE INDONESIA ADALAH
ISLAM YANG TELAH LULUS DARI UJIAN
KULTURAL YANG DIBERIKAN OLEH
PERADABAN BESAR DAN TUA, YAITU
HELLENISME, PERSIA, DAN INDIA.
ISLAM YANG DATANG TELAH DEWASA DAN
MURNI SECARA “TAUDIH”, TELAH JELAS
BATASAN ANTARA SYARIAT DENGAN
MISTISISME DAN HUKUM, FILSAFAT DAN
DOKTRIN, PROFAN DAN SAKRAL, DOGMA
DAN DIALOG (T. ABDULLAH, 2001:153)
TIPOLOGI ISLAM MASUK KE
NUSANTARA
MENURUT SEJARAWAN M.C. RICKLEF ABAD
16-19 ADA TIGA KERAJAAN BESAR: ACEH,
MATARAM DAN GOWA-TALLO YANG PROSES
PENGISLAMANNYA DIANGGAP MEWAKILI
PROSES ISLAMISASI DI INDONESIA.
KERAJAAM MATARAM ISLAM, PROSES
PENGISLAMAN MULAI DARI PESISIR LALU KE
PEDALAMAN MASYARAKAT DAHULU BARU
PENGUASA MENURUT T. ABDULLAH POLA
(BOTTOM-UP), ISLAM HARUS
MEMPERHATIKAN TRADISI SETEMPAT, ADA
BARGAINING BUDAYA, TIDAK SEMUA BUDAYA
ISLAM DITERIMA EX: GREBEG MAULUD
LANJUTAN…..
KARYA SASTRA RONGGO WARSITO: SERAT
WIRID HIDAYAT DJATI
RAJA MENGKUNEGARA IV: SERAT
WEDATAMA (PENGETAHUAN YANG UTAMA)
BERISI EMPAT TAHAP MENUJU MANUSIA
SEMPURNA DALAM BENTUK CATUR (4)
SEMBAH YAITU:
SEMBAH RAGA (SHOLAT, PUASA)
SEMBAH JIWA (DZIKIR)
SEMBAH RASA (MENGURANGI NAFSU,
MAKAN, MINUM,)
SEMBAH SUKMA (HAMBA BERSATU DENGAN
TUHAN)
POLA ACEH
KERAJAAN ACEH MENGALAMI ISLAMISASI
DALAM WAKTU BERSAMAAN ANTARA
MASYARAKAT DENGAN PENGUASA
IMPLIKASINYA MEWUJUDKAN MASYARAKAT
YANG FANATIK/PURITAN (MENYEBUT DIRINYA
SERAMBI MEKAH) MUNCULLAH ULAMAULAMA TASAWUF DARI KALANGAN ISTANA
SEPERTI:
HAMZAH FANSURI KARYANYA “WAHDATUL
WUJUD”,
SYAMSUDDIN PASEI MEMBUAT MARTABATU
SAB’AH) TUJUH JALAN MENUJU TUHAN,
JUHUD, WARA, SABAR, TAWAKAL, HAKIKAT,
TARIKAT, MA’RIFAT.
POLA MAKASAR
PROSES PENGISLAMAN DIMULAI DARI
KEGELISAHAN TEOLOGIS DARI RAJA GOWATALLO DAN BERDISKUSI DENGAN PENDETA
PORTUGIS DAN ULAMA ISLAM DARI SUMATRA
YANG BERNAMA DATO’RIBANDANG MAKA IA
LEBIH COCOK DENGAN ISLAM LALU JADI
MUSLIM BERGANTI NAMA SULTAN ALAUDDIN
RIAYAT SYAH (1591-1636).
KATA T. ABDULLAH POLA (TOP-DOWN)
DIIKUTI OLEH RAKYATNYA TERMASUK OLEH
ULAMANYA YANG BERNAMA SEIKH YUSUF
AL-MAKASSARI YANG MEMENTINGKAN
DIMENSI QOLBU, LALU HIJRAH KE BANTEN,
SRILANKA DAN AFRIKA SELATAN.