Hukum Menggunakan Kalung Bio Fir (Bio Far Infra Red)

Hukum Menggunakan Kalung Bio Fir (Bio Far Infra Red)
HUKUM MENGGUNAKAN KALUNG BIO FIR
Pertanyaan Dari:
Hamzah Ya'qub, Komplek PDK Cipondoh Indah, Cipondoh, Kota Tangerang
Pertanyaan:
Sehubungan dengan semakin pupulernya pengobatan alternatif dengan menggunakan
kalung Bio FIR, hasil teknologi Jepang, dengan ini saya mohon fatwa kebolehan penggunaannya.
Keraguan ini bisa muncul dalam benak saya, karena adanya sejumlah hadis populer yang
melarang menggunakan jimat (penangkal) atau “tamimah” yang dinyatakan sebagai bagian dari
syirik. “Man „allaqa tamimah faqad asyrak” (HR. al-Hakim).
Demikian kami mohon fatwa dengan dalil naqli dan aqli, untuk menghilangkan keraguan
tersebut. Atas perhatian dan bantuannya saya haturkan terima kasih.
Jawaban:
Islam memang melarang umatnya menggunakan tamimah. Tamimah (jamak tama'im)
dalam bahasa Indonesia disebut jimat atau penangkal. Jimat adalah suatu benda yang dianggap
mengandung kesaktian (dapat menolak penyakit, menyebabkan kebal dan sebagainya). Larangan
tersebut terdapat dalam hadits yang telah saudara sebutkan:
Artinya: “Barangsiapa yang menggantungkan (nasibnya) pada tamimah (jimat), maka
sesungguhnya ia telah berbuat syirik.” [HR. Ahmad dari Uqbah bin Amir al-Juhaniy]
Sabab wurud hadis di atas adalah ketika ada suatu rombongan yang terdiri atas sepuluh
orang datang kepada Nabi Muhammad saw untuk berbaiat kepada beliau (menyatakan masuk
Islam), lalu beliau membaiat yang sembilan orang dan menahan yang seorang. Ketika ditanya
mengapa menahan yang seorang, beliau menjawab: “Sungguh di pundaknya terdapat jimat”.
Kemudian laki-laki itu memasukkan tangannya ke dalam bajunya dan memotong jimatnya.
Setelah itu, baru kemudian Rasulullah saw membaiatnya seraya bersabda: “Barangsiapa yang
menggantungkan (nasibnya) pada tamimah (jimat), maka sesungguhnya ia telah berbuat syirik”.
Hadis ini menegaskan bahwa orang yang menggantungkan jimat dan hatinya bergantung
kepadanya, telah berbuat syirik.
Sementara itu, dalam hal pengobatan Nabi Muhammad saw menyampaikan beberapa cara
yang bersifat alami, yaitu lewat mulut seperti minum madu (konteks kekinian bisa berujud pil
dan kapsul), berbekam dengan mengeluarkan darah (konteks kekinian bisa berujud operasi),
menempelkan besi panas pada bagian yang sakit (konteks kekinian bisa berujud penyinaran).
Semua bentuk pengobatan ini dianjurkan dalam Islam dan diajarkan oleh Rasulullah saw.
Adapun mengenai pengobatan dengan menggunakan kalung Bio FIR (Bio Far Infra Red)
dapat dikategorikan sebagai bentuk pengobatan dengan cara penyinaran. Dalam dunia
kedokteran, pengobatan dengan menggunakan kalung Bio FIR termasuk dalam kategori
pengobatan alternatif. Pengobatan alternatif rnerupakan bentuk pelayanan pengobatan yang
menggunakan cara, alat atau bahan yang tidak termasuk dalam standar pengobatan kedokteran
modern (pelayanan kedokteran standar) dan digunakan sebagai alternatif atau pelengkap
pengobatan kedokteran modern. Mengenai manfaat atau khasiat serta mekanisme dari
pengobatan alternatif biasanya masih dalam taraf diperdebatkan. Untuk mengangkat pamor
pengobatan alternatif, biasanya digunakan testimoni (pengakuan) dari pemakai yang berhasil
sembuh dari penyakitnya.
Majelis Tarjih dan Tajdid telah mengeluarkan keputusan tentang hukum pengobatan
alternatif ini, yakni pada Musyawarah Nasional Tarjih ke-26 di Padang Sumatera Barat tahun
2003 yang lalu. Dalam putusan itu disebutkan bahwa pengobatan alternatif dapat diterima
apabila tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip pengobatan dalam ajaran Islam dan praktik
yang diamalkan Nabi saw, yang intinya tertuang dalam syarat-syarat berikut:
1.
Syarat pengobat / pelaku pengobatan:
a.
Memiliki pengetahuan dan keahlian;
b.
Berakhlak mulia dan tidak merusak atau membahayakan akidah;
2.
Obat/alat pengobatan:
a.
bukan barang haram atau bertentangan dengan syariah;
b.
tidak mengandung unsur membahayakan;
3.
Cara / tehnik pengobatan:
a.
Tidak mengandung syirik, bid’ah dan khurafat;
b.
Tidak berbahaya ataupun membahayakan;
c.
Tidak menggunakan unsur jin atau makhluk halus lainnya.
Adapun beberapa dalil al-Qur'an dan as-Sunnah yang digunakan sebagai rujukan tentang
anjuran menjaga kesehatan dan pengobatan, di antaranya adalah sebagai berikut:
Artinya: “Dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku.” [QS. al-Syu’ara (26): 80].
Artinya: “Diriwayatkan dari Abu ad-Darda‟, ia berkata: Rasulullah saw telah bersabda:
Sesungguhnya Allah mwenurunkan penyakit dan obatnya, dan memberikan obat untuk tiap-tiap
penyakit. Oleh karena itu berobatlah kamu, tetapi jangan berobat dengan yang haram.” [HR.
Abu Dawud].
Artinya: “Diriwayatkan dari „Amr Ibn Syu„aib, dari ayahnya (Syu„aib), dari kakeknya (Abu
Muhammad), ia berkata: Rasulullah saw telah bersabda: Barangsiapa melakukan pengobatan
padahal sebelumnya ia tidak dikenal ahli dalam pengobatan, maka ia bertanggung gugat.” [HR.
an-Nasa’i, Abu Dawud dan Ibn Majah].
Artinya: “Diriwayatkan dari „Amr Ibnu Yahya al-Mazini, dari ayahnya (Yahya), bahwa
Rasulullah saw bersabda: Tidak ada bahaya (kerusakan) dan membalas bahaya (kerusakan).”
[HR. Malik, Ibnu Majah, dan Ahmad]
Artinya: “Diriwayatkan dari „Auf bin Malik al-Asyja‟iy, ia berkata: Di masa Jahiliah kami biasa
menggunakan rukiah (pengobatan), maka kamipun bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana
pendapatmu tentang hal itu, kemudian (Nabi saw) menjawab: Tunjukkanlah kepadaku rukiah
kalian, tidak apa-apa menggunakan rukiah selama tidak ada unsur syirik di dalamnya.” [HR.
Muslim]
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pengobatan dengan menggunakan
kalung Bio FIR pada dasarnya tidak dilarang, selama tidak menganggapnya sebagai jimat atau
yang menyerupai dengannya dan tidak menyalahi syarat-syarat yang telah kami kemukakan.
Hanya saja, yang perlu diperhatikan adalah bahwa pada umumnya dalam pengobatan alternatif
tidak memberitahukan tentang efek samping yang ditimbulkan dari pemakaiannya. Untuk itu,
jika ingin menggunakan salah satu produk pengobatan alternatif hendaknya berhati-hati dan
mempelajari lebih dahulu secara cermat tentang manfaat dan efek sampingnya.
Wallahu a„lam. *mas)
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: [email protected] dan [email protected]
http://tarjihmuhammadiyah.blogspot.com