ANTROPOLOGI Untuk SMA/MA Kelas XII Program Bahasa Disusun
advertisement
ANTROPOLOGI Untuk SMA/MA Kelas XII Program Bahasa Disusun oleh Puji Lestari Antropologi SMA Kelas XII i Hak Cipta pada Departemen Pendidikan Nasional Dilindungi UndangUndang ANTROPOLOGI untuk SMA/MA Kelas XII Program Bahasa Penulis Editor Materi Editor Bahasa Puji Lestari Tri Adi Indrawan Eryana Triharyani Setting/Layout Desain Cover Tim Setting HaKa MJ Fascho . Puj a Puji Lestari Antropologi Untuk SMA dan MA Kelas XII / Penulis Puji Lestari Editor Tri Adi Indrawan, Eryana Triharyani. Jakarta Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, . vi, hlm. ilus. cm. Bibliografi hlm. Indeks ISBN no jld lengkap ISBN . AntropologiStudi dan Pengajaran . Indrawan, Tri Adi . Triharyani, Eryana . Judul Hak Cipta Buku ini dibeli oleh Departemen Pendidikan Nasional dari Penerbit CV HaKa MJ Diterbitkan oleh Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional Tahun Diperbanyak oleh .... ii Antropologi SMA Kelas XII digandakan. Kepada para siswa kami ucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku ini sebaikbaiknya. Kami menyadari bahwa buku ini masih perlu ditingkatkan mutunya. dapat diunduh down load. Pemerintah. dalam hal ini. pada tahun . atau difotokopi oleh masyarakat. Namun. Oleh karena itu. semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. telah membeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/penerbit untuk disebarluaskan kepada masyarakat melalui situs internet website Jaringan Pendidikan Nasional. Kami berharap. Departemen Pendidikan Nasional. dialihmediakan. berkat rahmat dan karuniaNya. Februari Kepala Pusat Perbukuan Antropologi SMA Kelas XII iii . Jakarta. Kami menyampaikan penghargaan yang setinggitingginya kepada para penulis/ penerbit yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada Departemen Pendidikan Nasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia. Bukubuku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada Departemen Pendidikan Nasional ini.KATA SAMBUTAN Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT. untuk penggandaan yang bersifat komersial harga penjualannya harus memenuhi ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor Tahun tanggal Juni . Diharapkan bahwa buku teks pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswa dan guru di seluruh Indonesia maupun sekolah Indonesia yang berada di luar negeri dapat memanfaatkan sumber belajar ini. saran dan kritik sangat kami harapkan. dicetak. Tidak lupa kepada semua pihak yang membantu dalam penyusunan buku ini. semangat. terjalin hubungan timbal balik yang sangat erat antara manusia dan kebudayaan. Surakarta. Di satu pihak. bahasa. Buku Antropologi ini kami susun berdasarkan Standar Isi dan Standar Kompetensi kelulusan. dan peran bahasa dalam kebudayaan. Besar harapan kami. yang telah berkenan memberi kekuatan. dan nilainilai dasar yang direfleksikan dalam berpikir dan bertindak. Selanjutnya kritik dan saran kami harapkan untuk penyempurnaan buku ini di masa mendatang. Agar memperoleh wawasan yang lebih luas mengenai kedudukan. Juni Penulis iv Antropologi SMA Kelas XII .KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Untuk itu kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada penerbit yang telah memberikan kesempatan kepada penulis. manusia adalah pencipta kebudayaan. Standar tersebut bertujuan agar peserta didik memiliki pengetahuan. dan kepercayaan di masyarakat. masyarakat. dan petunjuk kepada kami sahingga buku Antropologi untuk SMA kelas XII ini dapat diselesaikan. fungsi. juga kepada para editor yang dengan sabar memberikan masukan kepada penulis agar buku ini menjadi lebih baik. Antropologi merupakan ilmu yang mempelajari manusia dengan segala aktivitasnya. buku ini dapat membantu proses pembelajaran di kelas. keterampilan. kami mengucapkan terima kasih yang sebesarbesarnya. pengenalan dan pemahaman mengenai antropologi dengan sendirinya merupakan sesuatu yang mutlak diketahui peserta didik melalui suatu pelajaran yang mandiri. Dengan mempelajari antropologi diharapkan peserta didik mampu menyerap antropologi sebagai pengetahuan dan menerapkannya dalam kehidupan seharihari. di pihak lain kebudayaanlah yang membentuk perilaku manusia sesuai dengan lingkungannya. terutama dalam menyikapi perbedaan latar budaya. Dengan demikian. ..................... BAB BAB BAB Antropologi SMA Kelas XII v ........................................................... dan Perhubungan ........................................................... iv DAFTAR ISI ........................................... Agama ............................................................................DAFTAR ISI KATA SAMBUTAN .. D.......... iii KATAPENGANTAR ................................................. Seni.................................................................................... SOAL SEMESTER .................................................................................................................................................... ............. Seniman......................... C. E........................... Sikap terhadap Dampak Potensi Seni .............................................................................................. ETNOGRAFI INDONESIA A............................................... Komunikasi....................... FungsiSeni dalam Masyarakat .................................................................................................................................................... ............................... Ilmu Pengetahuan dan Teknologi ....................... D.............................................................................. Menghargai hasil eknologi dan Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup ..... EVALUASI ...................................... Perkembangan Sistem Informasi....... B.... C................................................................................................................................................. .......................... EVALUASI .............................................................. Fungsi Agama dan Kepercayaan .... dan Masyarakat ....................... D................................................................ Perbedaan antara Agama dengan Kepercayaan ..................................... B.................................................. PERKEMBANGANAGAMADAN KEPERCAYAAN DI INDONESIA A................................ Studi Etnografi Indonesia .... Dampak Perilaku Agama .................................................................................................................................. v BAB KEBERAGAMAN DAN PERKEMBANGAN SENI DI INDONESIA A................ Penyebaran Bahasa Lokal ............. G Perkembangan Agama di Indonesia ........................................................................................................... Proses Pewarisan Iptek .................................................................................... ... Jenisjenis Seni ........................................... B................................................................... PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI A..................................................................................... C.................................................... EVALUASI ................. B....................... E.......... UnsurUnsur Keagamaan ................................................................................. Kepercayaan .............................. Dampak Iptek terhadap Masyarakat dan Budaya Setempat .......................................... F............................................................................... EVALUASI .... ................................................................ UJIANAKHIR BUKU ........... B.............................................. SOAL SEMESTER ............ Penelitian Singkat ...................................................... INDEKS PENGARANG ......... INDEKS SUBJEK ............................................................................................ vi Antropologi SMA Kelas XII ........................................................... Penelitian Etnografi .................................................................................................................................................... ....... C............................................................................................................................... Menyusun Laporan Penelitian ................................ GLOSARIUM ...................................... EVALUASI ...BAB PENELITIAN ETNOGRAFI A................................................................................................................................................. ................................. DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................................................................... ................................................................................................................................. seniman. Karya Seni. Potensi Seni Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Peta Konsep Seni Lukis Seni Rupa Seni Rupa Seni Ukir JenisJenis Seni Seni Sastra Puisi Prosa Keberagaandan Perkembangan seni Indonesia Hubungan antara seni.BAB KEBERAGAMAN DAN PERKEMBANGAN SENI DI INDONESIA Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian mampu mengidentifikasi perkembangan seni rupa. dan mendeskripsikan peran pemerintah dan masyarakat terhadap dampak perkembangan seni. Seni Musik. seni sastra. dan seni pertunjukan. dan Masyarakat Dampak potensi seni Seni Tari Seni Pertunjukan Seni Drama Kata Kunci Seni Rupa. Seni Sastra. menganalisis hubungan karya seni dengan pelaku seni dan masyarakat. Seni Pertunjukan. berkreasi. dapat kita simpulkan bahwa seni merupakan ekspresi jiwa. puisi. seni adalah pelatihan akalbudi untuk menghasilkan karya yang menyenangkan bagi kesadaran manusia. seperti dalam patung. menyatakan bahwa dalam arti luas. lukisan. Salah satu karya manusia adalah seni. Misalnya kita dapat melihat pertunjukan teater budaya demi kepuasan estetis saja. seni drama/teater. dan arsitektur. Antropologi SMA Kelas XII . tari. emosi. Dengan akal manusia dapat mengembangkan berbagai kemampuan untuk menciptakan karya yang bernilai tinggi. dan menikmati hidup. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan telah diberi karunia akal untuk berpikir. seni sastra yang terdiri dari puisi dan prosa. Dengan demikian seni adalah suatu hasil karya manusia yang mempunyai keindahan dan dapat dinikmati serta dirasakan oleh manusia. memahami. Menurut William A Haviland seni adalah produk jenis perilaku manusia yang khusus penggunaan imajinasi secara kreatif untuk membantu kita dalam menerangkan. dan seni musik. Selanjutnya seni dapat dibagi menjadi tiga bidang yaitu seni rupa yang terdiri dari seni lukis. Ini termasuk ungkapan imajinatif visual dari bendabenda. Seni terwujud melalui keterampilan atau daya kreativitas manusia dalam bentuk karyakarya yang bersifat indah estetis dan simbolis. dan gambar. serta seni pertunjukan yang terdiri dari seni tari. dan perasaan manusia.liputan. Sumber www. dan hewan.Tahukah Anda apa yang dimaksud dengan seni Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. seni patung dan seni ukir.Gambar . ide. S Graham BradeBirks dalam Concise Encyclopedia of General Knowledge.com Tuhan telah menciptakan berbagai jenis makhluk hidup berupa tumbuhan. Namun imajinasi juga menemukan ekspresinya dalam seni musik. Dari definisidefinisi tersebut. dan sebagainya. seni adalah kemampuan akal untuk menciptakan sesuatu yang bernilai tinggi. drama. manusia. Dengan gagasan seni yang sempurna nilainlai estetis yang ada dalam kebiasaan manusia dapat teraktualisasi. Asia Offset Solo tangan berwarnawarni di dindingdinding gua yang masih bisa dilihat hingga saat ini. seni patung. Salah satu teknik terkenal gambar prasejarah yang dilakukan orangorang yang tinggal di gua adalah dengan menempelkan tangan di dinding gua. Seni Lukis Seni lukis merupakan salah satu induk dari seni rupa. Jenisjenis Seni Seni rupa meliputi seni lukis. dan seni ukir. lantai. atau kanvas. kapur. atau bahan lainnya. sehingga secara otomatis karyakarya mereka mulai membentuk semacam komposisi rupa dan narasi kisah/cerita. Perkembangan Seni Lukis a Seni Lukis Zaman Prasejarah Seni lukis terkait erat dengan gambar. Dalam pendidikan seni rupa modern di Indonesia. dimensi datar. Hal ini disebabkan karena lukisan atau gambar sangat mudah dibuat. Hasil seni lukisan Indonesia berwarna. Seiring dengan perkembangan peradaban. Cara mudah seperti ini memungkinkan gambar dan selanjutnya lukisan untuk berkembang lebih cepat daripada cabang seni rupa lain seperti seni patung dan seni keramik. kertas. nenek moyang manusia telah membuat gambar pada dindingdinding gua untuk mencitrakan bagianbagian penting dari kehidupan mereka. Sebuah lukisan atau gambar bisa dibuat hanya dengan menggunakan bahan dan alat yang sederhana seperti arang. Seni Rupa a. kemudian menyemburkannya dengan kunyahan daundaunan atau batu mineral Gambar . Peninggalanpeninggalan prasejarah menunjukkan bahwa sejak ribuan tahun yang lalu.Hasilnya adalah jiplakan Sumber Standar d Edition volume . lukisan kebanyakan dibuat di atas bidang datar seperti dinding. Seni lukis merupakan suatu pengembangan yang lebih utuh dari gambar. .A. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Seperti gambar. sifat ini disebut juga dengan dwimatra dua dimensi. nenek moyang manusia semakin mahir membuat bentuk dan menyusunnya dalam gambar. Hampir semua masyarakat di dunia mengenal seni lukis. Pada mulanya. ada orangorang tertentu dalam satu kelompok masyarakat prasejarah yang lebih banyak menghabiskan waktu untuk menggambar daripada mencari makanan. imajinasi memegang peranan penting hingga kini. Pada satu titik. Pencitraan ini dipengaruhi oleh pemahaman si pelukis yang menganggap tanduk adalah bagian paling mengesankan dari seekor banteng. sungai. Bentuk dari objek yang digambar tidak selalu serupa dengan aslinya. misalnya sebagai media pencatat dalam bentuk rupa untuk diulangkisahkan. Dalam perkembangan seni lukis. Mereka mulai menemukan semacam citarasa keindahan dalam kegiatannya dan terus melakukan hal itu. cara bertahan hidup memulung. Karena itu. bila diatur sedemikian rupa. Mereka mulai mahir membuat gambar dan mulai menemukan bahwa bentuk dan susunan rupa tertentu. Pengaruh ini terlihat dalam jenis objek. sehingga mereka menjadi semakin ahli. Hal ini disebut citra dan sangat dipengaruhi oleh pemahaman si pelukis terhadap objeknya. Di zaman ini lukisan dimaksudkan untuk meniru semirip mungkin bentukbentuk yang ada di alam. bukit. dan laut.Objek yang sering muncul dalam karyakarya purbakala adalah manusia. dan objekobjek alam lain seperti pohon. Pencitraan ini menjadi sangat penting karena juga dipengaruhi oleh imajinasi. serta propaganda sebagai contoh grafiti di reruntuhan kota Pompeii. Pada masamasa ini. dan narasi di dalamnya. Mereka adalah senimanseniman yang pertama di muka bumi dan pada saat itulah kegiatan menggambar dan melukis mulai menjadi kegiatan seni. binatang. pencitraan. Misalnya. kemampuan manusia untuk menetap secara sempurna telah memberikan kesadaran tentang pentingnya keindahan dalam perkembangan peradaban. seni lukis memiliki kegunaan khusus. Hal ini merupakan akibat berkembangnya ilmu pengetahuan dan dimulainya kesadaran bahwa dalam banyak hal seni lukis mampu berkomunikasi lebih baik daripada katakata. akan nampak lebih menarik untuk dilihat daripada biasanya. Antropologi SMA Kelas XII . citra mengenai satu macam objek menjadi berbedabeda tergantung dari pemahaman budaya masyarakat di daerahnya. Sistem bahasa. Cara berkomunikasi dengan menggunakan gambar pada akhirnya merangsang pembentukan simbolsimbol gambar yang kemudian disederhanakan dan dibakukan. b Perkembangan Seni Lukis Zaman Klasik Seni lukis zaman klasik kebanyakan dimaksudkan untuk tujuan mistisisme sebagai akibat belum berkembangnya agama. berburu dan memasang perangkap. gambar seekor banteng dibuat dengan proporsi tanduk yang luar biasa besarnya dibandingkan dengan ukuran tanduk asli. Selain itu. dan kepercayaan sebagai cikal bakal agama adalah halhal yang mempengaruhi perkembangan seni lukis. perkembangan seni lukis sangat terkait dengan perkembangan peradaban manusia. bercocoktanam. Saatsaat senggang pada masa prasejarah salah satunya diisi dengan menggambar dan melukis. gunung. sehingga sulit sekali untuk menemukan lukisan yang bisa dikategorikan bagus. Kebanyakan lukisan di zaman ini lebih berupa simbolisme. Akibatnya. dan lainlain. perkembangan seni pada masa ini mengalami kelambatan hingga dimulainya masa renaissance.google. Dukungan dari keluarga deMedici yang menguasai kota Firence terhadap ilmu pengetahuan modern dan seni membuat sinergi keduanya menghasilkan banyak sumbangan terhadap kebudayaan baru Eropa. seni lukis mengalami penjauhan dari ilmu pengetahuan. Tokoh yang banyak dikenal pada masa ini antara lain a. banyak sekali ahli sains dan kebudayaan termasuk pelukis yang menyingkir dari Bizantium menuju ke daerah semenanjung Italia sekarang. Sains di kota ini tidak lagi dianggap sihir. tetapi berupa simbolisme dan digunakan sebagai alat propaganda dan religi. Lukisan Monalisa b. Kumpulkan hasilnya kepada guru kalian d Perkembangan Seni Lukis Zaman Renaissance Berawal dari kota Firenze. Seni rupa menemukan jiwa barunya dalam kelahiran kembali dari zaman klasik.com Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Sumber www. seni lukis pun tidak lagi bisa sejalan dengan realitas. Selanjutnya pengaruh seni di kota Firenze menyebar ke seluruh Eropa termasuk Eropa Timur. Lukisan pada masa ini digunakan untuk alat propaganda dan religi. Michaelangelo karya Leonardo da Vinci c. bukan realisme. TUGAS SISWA Kecakapan Personal Seni lukis mengalami perkembangan secara bertahap pada zaman pertengahan.c Perkembangan Seni Lukis Zaman Pertengahan Sebagai akibat terlalu kuatnya pengaruh agama di zaman pertengahan. Raphael. namun sebagai alat baru untuk merebut kembali kekuasaan yang dirampas oleh Turki. Sebagai akibat pemisahan ilmu pengetahuan dari kebudayaan manusia. Leonardo da Vinci Gambar . Ilmu pengetahuan dianggap sebagai sihir yang bisa menjauhkan manusia dari pengabdian kepada Tuhan. setelah kekalahan dari Turki. Coba salurkan daya imajinasi kalian ke dalam kanvas untuk menggambarkan lukisan pada zaman pertengahan. Seni lukis bukan realisme. karena harga alat lukis sangat mahal sehingga penduduk atau rakyat biasa sulit untuk meraih hal itu.TUGAS SISWA Berpikir Kritis Deskripsikan tentang perkembangan seni lukis menurut pembabakan waktu sebagai berikut a. maka banyak pelukis Indonesia yang terpengaruh dan ikut mengembangkan aliran ini. Era revolusi di Indonesia telah membuat banyak pelukis di Indonesia beralih dari tematema romantisme menjadi cenderung ke arah kerakyatan. zaman prasejarah b. alat lukis seperti cat dan kanvas yang semakin sulit diperoleh membuat lukisan Indonesia cenderung ke bentuk yang lebih sederhana. zaman klasik c. sehingga melahirkan lukisan abstraksi. Pelukis berusaha untuk mengabaikan bentuk secara keseluruhan kemudian mengolah setiap bagian tertentu dari objek untuk menghasilkan sensasi tertentu yang bisa dirasakan manusia tanpa harus mengerti bentuk aslinya. Hal ini disebabkan karena pendidikan kesenian merupakan hal yang dianggap mewah dan sulit untuk dikerjakan oleh penduduk pribumi. Aliranaliran Seni Lukis Ada beberapa aliran seni lukis yang kita kenal yaitu a Surrealisme Lukisan dengan aliran ini kebanyakan menyerupai bentukbentuk yang sering ditemui dalam mimpi. zaman renaissance Kumpulkan hasil pekerjaan kalian kepada guru Sejarah Perkembangan Seni Lukis di Indonesia Seni lukis modern di Indonesia dimulai dengan masuknya penjajahan Belanda di Indonesia. Raden Saleh kemudian melanjutkan belajar melukis ke Belanda. Kecenderungan seni rupa Eropa Barat pada zaman itu adalah aliran romantisme. Antropologi SMA Kelas XII . sehingga berhasil menjadi pelukis yang disegani dan menjadi pelukis istana di beberapa negara Eropa. zaman pertengahan d. Awalnya pelukis Indonesia tidak lebih hanya sebagai penonton atau asisten. Salah seorang asisten yang cukup beruntung bisa mempelajari cara melukis gaya Eropa yang dipraktekkan oleh pelukis Belanda adalah Raden Saleh Syarif Bustaman. Disamping itu. Hal ini dapat dilihat pada potret nyata kehidupan masyarakat kelas bawah dan perjuangan menghadapi penjajah. cahaya tidak lagi bisa diprediksi sebagai akibat pergerakan matahari. d Kubisme Adalah aliran yang cenderung me lakukan usaha abstraksi terhadap objek ke dalam bentukbentuk geometri untuk mendapatkan sensasi tertentu. dan cahaya ini akan ditangkap mata kemudian diinterpretasikan otak sebagai bentukbentuk tertentu. perubahan cuaca. pelukis harus memperhitungkan arah datangnya sinar. Bentuk dan ketelitian tidak lagi menjadi penting.Gadis Arab Sumber http//sukarno. dan reaksi pigmen benda terhadap cahaya. pelukis mendefinisikan image sebagai pantulan cahaya dari setiap bagian benda.b Impressionisme Pada awal menjamurnya lukisan studio. Setiap bagian terkecil akan memantulkan cahaya yang berbeda. Karena itu untuk mendapakan lukisan yang baik. dan sebagainya. jenis cahaya. ataupun volume. Karena itu bentuk suatu benda tidak harus dibentuk dengan garis. bidang. sehingga pelukis terpaksa menyederhanakan objek lukisan menjadi hanya kesankesan cahaya tertentu yang ditangkap mata. Kegiatan ini hanya bisa dipraktekkan di dalam studio. Hal ini membuat kegiatan melukis pada masa ini lebih sebagai kegiatan fotografi secara manual. Saat teori ini dibawa ke lapangan.netfirms. Salah satu lukisan naturalisme karya Basuki Abdullah. Gambar . Aliran ini menyajikan bentuk objek sesuai kenyataan sebenarnya dan banyak menyajikan tematema alami. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Pablo Picasso Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Pelukis pada zaman tersebut menafsirkan benda sebagai kumpulan pantulan cahaya yang berbeda. melainkan pantulan cahaya sejenis yang berkumpul dan memberi kesan adanya benda. c Naturalisme Merupakan aliran paling popular dalam seni lukis.com Adalah mustahil untuk mendapatkan lukisan mendetail jika waktu pembuatannya lebih dari beberapa jam bisa dibayangkan lukisan yang dibuat dari waktu pagi hingga sore hari dengan teori ini. Unsur yang dianggap mampu memberikan sensasi keberadaan objek diperkuat untuk menggantikan unsur bentuk yang dikurangi porsinya. sekitar hingga orang. Antropologi SMA Kelas XII . padi yang menguning. f Ekspresionisme Adalah aliran di dalam seni lukis yang mengolah setiap unsur seni agar memperlihatkan emosi pelukis secara efektif. Lukisan dengan aliran ini berusaha membangkitkan kenangan romantis dan keindahan di setiap objeknya. Nah. untuk mendiskusikan hal ini Laporkan hasilnya kepada guru e Romantisme Merupakan aliran tertua dalam sejarah seni lukis modern Indonesia.DISKUSI SISWA Motivasi Pengamatan Lingkungan Kita ketahui bahwa pemandangan alam di Indonesia begitu indah sawahsawah yang bersusunsusun. Kemiripan bentuk masih bisa hadir di dalam lukisan. Abstraksi berarti tindakan menghindari peniruan objek secara mentah. tetapi tidak memainkan peranan penting. realisme mulai ditinggalkan dan manusia lebih banyak mengeksplorasi unsur warna. h Abstraksi Adalah mengesampingkan unsur bentuk dari lukisan. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Raden Saleh. realisme adalah tujuan utama untuk mendapatkan lukisan yang indah. garis. sehingga melahirkan abstraksi pemisahan unsur bentuk dari suatu objek di dalam lukisan. menurut kalian pemandangan alam yang indah tersebut bisa dimasukkan pada aliran seni lukis yang mana Ajaklah beberapa teman kalian. Namun sejalan dengan perkembangan pengetahuan manusia. komposisi. Pemandangan alam adalah objek yang sering diambil sebagai latar belakang lukisan. g Realisme Adalah kecenderungan dalam seni lukis untuk berusaha meniru bentuk di alam nyata semirip mungkin. Pada awal perkembangan seni lukis. dan luminasi dibandingkan unsur bentuk. demikian pula pemandangan pantai begitu mengesankan. Romantisme dirintis oleh pelukispelukis pada zaman penjajahan Belanda dan ditularkan kepada pelukis pribumi untuk tujuan koleksi galeri di zaman kolonial. momentummomentum yang pernah dialami oleh bangsa Indonesia. yang menghasilkan karya yang menjadi kebanggaan bangsa Nah. Kartika Affandi . PelukisPelukis Indonesia Pelukispelukis Indonesia yang kita kenal antara lain . berkaitan dengan karyakarya para seniman di atas. Di Yunani terdapat patung Dewa Zeus yang dipuja oleh masyarakat Yunani. dan lainlain TUGAS SISWA Wawasan Berkarya Di atas dijelaskan bahwa ada berbagai aliran seni lukis yang ada di Indonesia dan senimanseniman yang menggeluti seni lukis tersebut. Apakah kalian tidak ingin menjadi seniman seperti mereka.TUGAS SISWA Kecakapan Sosial Diskusikan dengan teman kalian antara hingga orang beberapa contoh aliran seni lukis yang kalian ketahui Laporkan hasil diskusi kepada guru kalian d. Djoko Pekik . Sapto Hudoyo . Patungpatung itu bisa berupa tokohtokoh pahlawan kita. citacita dan perjuangan. aliran manakah yang paling banyak digemari oleh masyarakat Indonesia Apakah yang akan kalian perbuat untuk memenuhi minat masyarakat tersebut Berkonsultasilah dengan guru kalian b. atau simbolsimbol. sering kita jumpai adanya patungpatung yang terdapat di tengah perempatanperempatan. Affandi . depan gedunggedung pertemuan. cobalah kalian berpikir sejenak. Basuki Abdullah . Seni Patung Bila kita sedang dalam perjalanan. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . dan juga pada museummuseum. serta programprogram yang dicanangkan oleh pemerintah. sudutsudut persimpangan. Amri Yahya. Pernahkah Anda berpikir untuk apa patung itu dibuat Dari bahan apa patung itu dibuat Pertumbuhan Seni Patung Pertumbuhan seni patung sebenarnya telah ada sejak kehidupan bangsabangsa kuno. com Antropologi SMA Kelas XII . yang berasal dari Bali dan merupakan alumnus dari ITB Bandung. seni patung merupakan kelanjutan seni patung zaman prasejarah. dan upacara keagamaan.artpacific. Garuda Wisnu Kencana di Bali merupakan karya besar pematung kita. Seni patung tersebut banyak berhubungan dengan kepentingan keagamaan/ religi daerah setempat yang berakar dari zaman sebelumnya. Gambar . Salah satu contohnya adalah patungpatung pemakaman daerah Toraja yang melukiskan orangorang yang sudah meninggal dunia. patung Totem dari suku Dayak dan suku Asmat Papua Selatan. pemujaan. kemudian serahkan kepada guru Di daerahdaerah yang tidak terkena pengaruh agama Hindu. serta burung Enggang yang merupakan lambang dari arwah Kalimantan. Totem Asmat Sumber www. seperti candi Prambanan dan Borobudur. Apakah kalian mempunyai bakat sebagai pematung Apa yang akan kalian lakukan untuk memperkaya khasanah kekayaan bangsa Indonesia Renungkanlah dan tuliskan hasilnya. Kita patut bangga terhadap prestasi mereka yang telah berkarya dalam mengembangkan potensi bangsa. Di daerahdaerah yang terkena pengaruh agama Hindu dan Buddha patungpatung tersebut berada dalam candicandi. patung Siwa sebagai Mahaguru.Demikian pula di Indonesia terdapat patungpatung dewa agama Hindu seperti patung Siwa Mahadewa. Dengan demikian seni patung memiliki nilai budaya yang cukup tinggi dalam kehidupan bangsabangsa kuno di dunia maupun di Indonesia. dan patung Siwa sebagai Mahakala serta patungpatung agama Buddha yang kita kenal sebagai Dhyani Buddha yang sangat besar dan megah. Maka dapat disimpulkan bahwa patung merupakan sarana untuk penghormatan. TUGAS SISWA Apresiasi Potensi Bangsa Indonesia memiliki banyak seniman yang mempunyai keahlian membuat patung. Gambar . salah satunya dengan munculnya patung potret diri atau sosoksosok manusia tertentu yang dipatungkan.com Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Tema patung di Bali masih tetap mengambil dari Ramayana dan Mahabarata. dari kaki sampai kepala. Bonnet dan Walter Spies sekitar tahun an. misalnya penggambaran surga dan neraka. c Torso patung badan atau gembung saja tanpa kepala dan tanpa anggota badan. Sidharta Tiang Berulang dan Tiang Kehidupan . Perkembangan bentuk seni patung tradisional di Bali dirintis oleh I Nyoman Tjokot yang dibina oleh seniman R. Umumnya patung semacam ini ditampilkan dalam ukuran setengah dada atau sebatas kepalanya saja. Salah satu contohnya adalah patung karya S. b Modern Pertumbuhan patung modern di Indonesia ditandai dengan kecenderungan patung figuratif. Patung karya Sidharta ini memadukan dua kekuatan yaitu aspek narasi cerita dengan kekuatan formal seni patung. JenisJenis Patung a Figure patung yang menggambarkan bagian tubuh manusia secara utuh. b Buste patung dada yang hanya menggambarkan bagian kepala sampai dada atau hanya dada saja. Masih banyak karya lain yang dihasilkan oleh senimanseniman patung di Indonesia. Sudjojono berjudul Potret Pejuang tahun . Bentuk Patung a Tradisional Bentuk patung tradisional di Indonesia digarap oleh sebagian kelompok masyarakat Bali kini. seperti karya G. Hal ini disebabkan karena kehidupan masyarakat Bali tidak banyak berubah terutama dalam hal kepercayaan masyarakatnya yang mayoritas beragama Hindu. Salah satu jenis patung ganesha Sumber http//saigan. disamping tema keagamaan. Seni Ukir Seni ukir diartikan sebagai ragam hias yang bersifat kruwikan. Walaupun kerajaan Majapahit mengalami masa surut. namun tidak berarti membawa runtuhnya seni hias klasik di Jawa. Latar Belakang Seni Ukir di Indonesia Kehadiran seni ukir di Indonesia sebenarnya telah tumbuh pada zaman purba ketika kesenian Indonesia menerima unsurunsur seni Hindu. sambungmenyambung. maka berkembangnya seni ukir seiring dengan berkembangnya kebudayaan Islam yang berpusat di kesultanan Demak melalui proses akulturasi. Dalam perkembangan waktu yang cukup lama. buledan. dan merupakan bentuk lukisan yang indah. bahkan ia merupakan awal dari perkembangan baru kebudayaan zaman madya dengan bentuknya yang khusus terutama adanya pengaruh agama Islam. Antropologi SMA Kelas XII . maka seni ukir sebenarnya adalah hasil suatu gambaran yang dibuat oleh manusia pada suatu permukaan yang dikerjakan sedemikian rupa dengan alatalat tertentu sehingga permukaaan yang asal mulanya rata menjadi tidak rata kruwikan dan buledan. seni ukir menjadi milik bangsa Indonesia dan diwujudkan dalam mengisi dindingdinding arsitekturnya. sehingga mencapai puncak perkembangannya pada zaman keemasan kerajaan Majapahit di Jawa Timur. berkembanglah agama Islam serta peradabannya di Jawa. Dengan demikian ciri utama suatu ukiran adalah membuat suatu permukaan menjadi tidak rata. Menurut Van den Berg dan Kroskamp. Bertolak dari pengertian tersebut. Pada dinding candi tersebut terdapat relief tokoh pewayangan dan juga banyak arca yang indah.c. tetapi mereka mengatakan bahwa yang membuat candi dan arca di Dieng adalah orang Jawa sendiri. khususnya di pantai utara Jawa. Dengan demikian seni bangunan dan seni arca yang ada di Indonesia mempunyai corak tersendiri sebagai hasil dari kreativitas orang Indonesia. Hal ini dapat dilihat pada seni bangunan percandian yang memiliki karyakarya batu ornamentik yang indah. Sejalan dengan masa suramnya kerajaan Majapahit. Seniman tersebut menciptakan bangunan di Dieng berdasarkan pengetahuan dari guruguru mereka yang berasal dari India. Usaha pemeliharaan dan pengembangan seni ukir klasik ini dipertahankan terus dari bentuk serta keindahannya. bahwa dalam perjalanan tersebut Hayam Wuruk telah mengunjungi beberapa tempat suci seperti candi Penataran yang didirikan di lereng gunung Kelud. Bila pertumbuhan seni ukir diawali dengan masuknya agama Hindu di Jawa. seni arca berasal dari bangsa Hindu. Hal ini dapat diketahui dari berita perjalanan Hayam Wuruk yang ditulis oleh pujangga Prapanca yang berbunyi antara lain. JenisJenis motif Hias a Motif hias percandian Gambar . Lambang kesuburan. di Candi Prambanan dan Borobudur terdapat reliefrelief yang menunjukkan kepada kita bahwa bangsa Indonesia telah mampu membuat karya yang merupakan dasar seni ukir. Pengaruh Islam juga menyebabkan seni patung tidak berkembang di Jepara. Bentuk plot mengekspresikan sulursuluran dan bunga. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia .TUGAS SISWA Wawasan untuk Masa Depan Seni ukir telah lama dikenal di Indonesia. Berikut ini disajikan contohcontoh visual gaya seni ukir yang berkaitan dengan aneka ragam motif hias dan gaya mebel ukir yang berkembang di Jepara. Sumber Abdul Kadir. Bagaimana dengan kalian Apakah kalian berprestasi untuk masa depan bangsa Apa yang akan kalian lakukan untuk ikut serta dalam menyumbangkan khasanah ukir di Indonesia Berkonsultasilah kepada guru kalian Dalam banyak hal kebudayaan Islam memang sangat berpengaruh terutama dalam pelarangan mewujudkan bentukbentuk figur ataupun makhluk hidup dalam setiap unsur ukiran. terdapat pada Candi Prambanan. Hal ini dibuktikan dengan lahirnya bentukbentuk yang telah distilir dari makhluk hidup tersebut. bahkan berbagai mebel ukir saat ini telah banyak diekspor ke luar negeri. sehingga terjadi perbedaan yang nyata antara perkembangan seni ukir di Jepara dengan seni ukir yang berkembang di Bali. Seperti kalian ketahui. Gambar . Yogyakarta. Bali. Antropologi SMA Kelas XII . Kanan menurun motif hias Majapahit. Motif tumbuhtumbuhan sebagai lambang kesuburan terdapat di Candi Kalasan Jawa Tengah Sumber Abdul Kadir. b Motif hias kedaerahan Gambar . Jepara. Surakarta Sumber Abdul Kadir. Kiri menurun motif hias Pekalongan. Pajajaran. Cirebon. mendinamisir. Wrattasancaya dan Lubdhaka karya Mpu Tanakung. serta mengangkat derajat sastra Melayu menjadi cukup tinggi. ketika manusia mengembangkan seni sastra melalui tradisi lisan yang diwariskan dari mulut ke mulut dan disampaikan dari seorang penutur kepada orang lain dalam bentuk cerita atau dongeng cerita kancil yang mencuri timun petani. . Demikian pula karyakarya ArRaniri Tibyan fi Marifat alAdyan Shirot alMustaqim Bustan alShalatin. sedangkan bila ditilik dari segi isi.B. Perkembangan Seni Sastra Istilah sastra memiliki arti tulisan. karya sastra adalah sesuatu yang dapat menyenangkan hati. melainkan di dalamnya terkandung nilainilai yang bermakna bagi kehidupan. legenda kisah batu menangis. maupun bentuk karya sastra yang lain. H. masa peralihan. drama. Perkembangan seni sastra dapat dilihat dari zaman kuno. Dalam perkembangannya terjadi integrasi yang kokoh antara tradisi sastra Melayu dengan Islam. juga karya Syamsudin Pase Mirat alIman Mirat alMuminin. pengaruh sastra Islam baru nampak dalam sastra Melayu Islam yang diterima sebagai unsur yang memperkaya. Yasin . Sutan Takdir Alisyahbana . bahkan sastra kontemporer pada masa mutakhir. Kemudian pada zaman aksara. karya sastra memiliki nilai guna bagi siapa saja yang mampu mengapresiasikannya. Bila kita cermati lebih lanjut. ternyata masih banyak karya sastra yang lain peninggalan zaman HinduBuddha yaitu . lirik prosa. Peninggalanpeninggalan tersebut menunjukkan kepada kita hasil karya seni sastra pada zaman HinduBuddha. Sastrawansastrawan Indonesia yang kita kenal antara lain . prosa. yaitu zaman sebelum ditemukannya tulisan. Keindahan bentuk hasil sastra yang kemudian lazim disebut sebagai karya sastra terlihat dari puisi. dan dapat pula kita saksikan tulisan kuno di museum Bali yang mengisahkan tentang kerajaankerajaan di Bali. Chairil Anwar . Bharatayuda karya Mpu Sedah dan Mpu Panuluh. sastra dapat diartikan pembicaraan tentang berbagai tulisan yang indah bentuknya dan mulia isinya. . Pada akhir abad ke sampai abad ke masehi. . baik yang tergolong ke dalam sastra kuno. Gatotkacasraya karya Mpu Panuluh.Syair Dagang. Syair Si Burung Pingai.. Smaradhahana karya Mpu Darmaja. dan sebagainya. Ajip Rosidi Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Secara lebih luas. Karya sastra bukan sekedar dibaca dan dihayati sebagai pengisi waktu. seni sastra telah mulai dikembangkan dalam bentuk tulisantulisan atau karya sastra yang pada waktu itu ditulis pada daun lontar. sampai sastra modern. Peninggalanpeninggalan tulisan kuno ini dapat kita lihat di beberapa museum seperti Trowulan. Ditilik dari segi bentuk. Dalam sastra Melayu Islam muncul karyakarya Hamzah Fansuri seperti Asrar alArifin Syair Perahu. Gunawan Mohammad. Pada masanya. Pada masa ini karya sastra di Indonesia didominasi oleh syair. arketip. yang dipelopori oleh penerbit Balai Pustaka. dan Satyagraha Hurip. pantun. pantun. absurd. Rendra Seni sastra di Indonesia digolongkan dalam beberapa zaman sebagai berikut. b. a. gurindam. Sastra Melayu Rendah Yaitu karya sastra di Indonesia yang dihasilkan antara tahun . seperti karya sastra beraliran surreealistik. Karya sastra pada angkatan ini sangat beragam dalam aliran sastra. dan drama kurang mendapat perhatian bahkan sering menimbulkan kesalahpahaman. g. Djamil Suherman. serta sastrawan yang dijuluki Paus Sastra Indonesia. Ia disebut sebagai sastrawan yang lahir mendahului zamannya. Antropologi SMA Kelas XII . arus kesadaran. c. N. Seorang sastrawan pada angkatan hingga an yang mendapat tempat pada angkatan ini adalah Iwan Simatupang. Angkatan Balai Pustaka Yaitu karya sastra di Indonesia sejak tahun .. dan hikayat dalam khasanah sastra di Indonesia pada masa ini. Hamka . d. Dini . S. terutama terhadap karya sastra yang menyangkut nasionalisme dan kesadaran kebangsaan. Semangat avantgarde sangat menonjol pada angkatan ini. dan drama dan puisi mulai menggantikan kedudukan syair. Sastrawan pada akhir angkatan yang lalu termasuk juga dalam kelompok ini. Angkatan an Angkatan an ditandai dengan terbitnya majalah sastra Kisah asuhan H. H. Umar Kayam . Purnawan Tjondronegoro. e .B. Sapardi Djoko Damono . seperti Motinggo Busye. cerpen. gurindam.Jassin. yang berkembang di lingkungan masyarakat Cina dan masyarakat IndoEropa. Pujangga Lama Merupakan karya sastra Indonesia yang dihasilkan sebelum abad XX. Prosa roman.B. novel. karya sastranya berupa novel. Sapardi Djoko Damono. H. Bur Rasuanto. f. dan hikayat Karya Sastra Pujangga Lama. Jassin. Pujangga Baru Pujangga baru muncul sebagai reaksi atas banyaknya sensor yang dilakukan oleh Balai Pustaka terhadap karya sastrawan pada masa tersebut. W. Angkatan Karya sastra angkatan ini diwarnai pengalaman hidup dan gejolak sosialpolitikbudaya. Angkatan an Angkatan ini ditandai dengan terbitnya majalah sastra Horison. Ciri angkatan ini adalah karya sastra didominasi cerita pendek dan kumpulan puisi. Taufik Ismail . cerita pendek. dan lainlain. Angkatan an h. Gunawan Mohammad. Ikranegara. j. Menurut Corrie Hartong tari adalah gerak gerik badan yang diberi bentuk dan irama di dalam ruang. Seni Tari Apakah Anda mengenal seni tari Menurut Curt Sach dalam World History of The Dance. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Arifin C Noer. Cybersastra Era internet memasuki komunitas sastra di Indonesia. Seni Pertunjukan Seni pertunjukan meliputi seni tari. Putu Widjaya. seiring dengan jatuhnya Orde Baru. berasal dari beberapa daerah Propinsi Aceh seperti Aceh Tengah. Taufik Ismail. a. Proses reformasi politik yang dimulai pada tahun banyak melatarbelakangi kisah novel fiksi. Darmanto Jatman. Arief Budiman. Angkatan Dasawarsa an Sastrawan angkatan mulai merefleksikan keadaan sosial dan politik yang terjadi pada akhir tahun an.Beberapa sastrawan lain pada angkatan ini adalah Umar Kayam. Banyak sastra Indonesia yang tidak dipublikasi sebagai buku namun termaktub di dunia maya internet. Dalam seni tari. i. dan banyak lagi yang lain. Dasawarsa an Karya sastra di Indonesia pada kurun waktu setelah tahun ditandai dengan banyaknya roman percintaan dan sastrawan wanita yang menonjol pada masa tersebut. baik yang dikelola resmi oleh pemerintah. seni drama. Budi Darma. maupun situs pribadi. dan Aceh Barat. k. Di Indonesia terdapat berbagai macam tari yang berasal dari berbagai daerah. dan seni musik. dan unsur terpenting lainnya adalah irama. organisasi nonprofit. Wing Kardjo. TUGAS SISWA Berpikir Kritis Buatlah karya yang merupakan wujud dari pengalaman hidup yang pernah kalian alami dalam bentuk sajak Kumpulkan hasilnya kepada guru . unsur utamanya adalah gerak. Leon Agusta. Berikut akan kalian pelajari satu persatu. Ada beberapa situs sastra Indonesia di dunia maya. Hamsad Rangkuti. Secara sederhana tari adalah ungkapan gagasan atau perasaan yang estetis dan bermakna yang diwujudkan melalui media gerak tubuh manusia yang ditata dengan prinsipprinsip tertentu. Tari Saman Tarian ini mempunyai komposisi khas. tari adalah gerak yang berirama. Wisran Hadi. sambil bernyanyi dengan posisi duduk berlutut dan berbanjar/bersaf tanpa menggunakan alat musik pengiring. Akhudiat. Aceh Timur. Tarian ini dilakukan secara berkelompok. dan lagu Minang Lenggang. dengan rincian penari dan orang sebagai pemberi abaaba sambil bernyanyi. Sumatera Barat. seperti orkes Melayu. Antropologi SMA Kelas XII .co. tetapi pada masa kini sudah banyak diiring dengan instrument Barat. Tari YaFatah Tari YaFatah merupakan tari rakyat Jambi yang terdapat di desadesa di sepanjang aliran sungai Batanghari. Singgalang Renyai. Tari Payung Tari ini berasal dari Bukit Tinggi. Tarian ini merupakan sarana pemikat untuk mengumpulkan masyarakat dalam upaya penyebaran agama Islam.id Bentuk tarian ini banyak memainkan tangan yang ditepuktepukkan pada berbagai anggota badan yang dihempaskan ke berbagai arah dan dipandu oleh seorang pemimpin yang lazimnya disebut Syeh. Singgalang Runtuah. Ragam geraknya sangat sederhana. Selain itu tari ini juga berfungsi sebagai sebagai pengantar pengantin pria ke tempat pengantin wanita. Pada dasarnya tarian ini dibawakan secara berpasangan antara penari pria dan penari wanita. tetapi dalam perkembangannya sekarang tarian ini sudah banyak ditarikan oleh penari wanita maupun campuran antara penari pria dan penari wanita. Iringan yang digunakan adalah Gondang Simalungun. Karena kedinamisan geraknya. Gerakannya merupakan aspek kehidupan para remaja yang ada di daerah tersebut. misalnya walang kekek yang dalam bahasa daerah disebut balanghua. pola gerak banyak meniru gerakan binatang.google. Musik pengiring aslinya menggunakan Talempong dan Saluang. berlangsung di kotamadya Bengkulu. tarian ini banyak dibawakan/ditarikan oleh kaum pria. Tari dari berbagai daerah di Indonesia Sumber http//images. Lagulagu yang digunakan untuk mengiringinya pada umumnya lagu BabindiBindi. Tari TorTor Tarian ini termasuk tari hiburan dari Sumatera Utara. Tari Sriwijaya Tarian ini berasal dari Sumatera Selatan dan merupakan tari tradisi yang saat ini masih dipercaya sebagai peninggalan kerajaan Sriwijaya. Riwayat Tabot erat hubungannya dengan peringatan wafatnya cucu Nabi Muhammad saw. Tarian ini ditarikan oleh kurang lebih orang. Tarian ini mempunyai bentuk sajian dominan berupa gerak langkah kaki yang lincah seperti berlari. dengan menggunakan payung. Tari Tabot Tari tabot adalah bagian dari upacara Tabot setiap bulan Muharam. Tarian ini biasanya digunakan pada acara penyambutan tamu agung kerajaan tersebut. dan sangat dinamis. Tari ini disajikan sebagai hiburan selingan upacara adat.Gambar . yang menggambarkan sifatsifat wanita yang diungkapkan dalam gerak halus. Tari Piring Tari ini sudah hidup subur di wilayah pesisir selatan dan Sumatera Barat. kebersamaan.Keharmonisan tari ini paling nampak jika ditarikan berpasangan atau oleh beberapa penari yang dijalankan secara serentak dan kompak. Tari Penggung Cambai adalah sebuah tarian rakyat daerah Lampung yang menggambarkan tata kehidupan masyarakat terutama tata pergaulan mudamudi yang menjunjung tinggi adat istiadat. lincah. cambai artinya sirih. dan masuk ke Indonesia bersama dengan awal perkembangan agama Islam.fr Tari Zapin Tari Zapin merupakan jenis tari ketangkasan dan kelincahan gerak yang indah dan berirama.free. hingga sirih sekapur sirih sering dipakai dalam acara menyambut tamu agung atau dalam perjamuan kecil lainnya. maju mundur dengan cepat. dan kemakmuran rakyat Minangkabau. Kalau ditinjau dari ragam gerak dan komposisinya. lincah. lincah. Tarian ini ditarikan berpasangan antara lakilaki dengan perempuan dengan iringan khas musik Jakarta yaitu gamelan Gambang Kromong. yang ditarikan oleh penari pria dengan mengandalkan irama dari hentakan kaki dan jentikan jari tangan penari tersebut. Tari Piring dari Minangkabau Sumber http//khatulistiwa. Gerak tari in terutama ditekankan pada kelincahan rentak kaki dan kelenturan tubuh melakukan gerak berputar. Gambar . Daun sirih merupakan lambang rasa hormat. Tari Gambyong Tarian klasik ini berasal dari Surakarta. dan Gambyong Pangkur. Tarian ini banyak menggambarkan kegembiraan. Penyajian tari ini dilakukan secara berpasangan maupun kelompok dengan ragam gerakan yang sifatnya cepat dan dinamis serta diselingi bunyi piring berdetik yang dibawa oleh para penari. Gambyong Pareanom. dapat diduga tari ini merupakan penyesuaian taritari kepahlawanan dari Timur Tengah. Jawa Tengah. sehingga mendebarkan hati yang melihat. Beberapa contoh tarian ini adalah Gambyong Gambirsawit. Penyajian tari ini bisa berpasangan maupun kelompok yang disajikan dengan tempo cepat. kesejahteraan. Tari Penggung Cambai Penggung artinya pegang. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . cepat. dan terampil namun sebagai seorang wanita Jawa tetap menonjolkan keluwesannya. Tari Cokek Tarian ini berasal dari DKI Jakarta yang merupakan tari pergaulan. Tari ini pada mulanya berkembang di kalangan santri terutama sebagai pengisi waktu senggang mereka setelah selesai mempelajari ilmu agama dan melaksanakan pekerjaan seharihari. lembut. Komposisi ini mengandung cerita tertentu yang sangat simbolik dan tidak menggunakan dialog. Bagi kalian yang mempunyai potensi dalam bidang seni tari. Jangga. Tari in biasa digunakan untuk menyambut tamu. dan Endel Weton Wingking.jawakidulnl. Dada. Gambar . Tari Bedaya dari Yogyakarta Sumber www. kalian harus bangga terhadap khasanah kekayaan budaya bangsa Indonesia dan kalian harus berusaha untuk melestarikannya. Komposisi mempunyai nama sendirisendiri. Buncit. Gerakgeriknya sangat halus dan lembut. Tari Bedaya Tari Bedaya merupakan tari kelompok dengan komposisi sembilan orang penari putri. coba ciptakanlah tarian kreasi baru Carilah inspirasi kombinasi dari berbagai daerah di Indonesia Berkonsultasilah dan laporkan hasilnya kepada guru kalian. Endel Weton Ngajeng. Fungsi tari Bedaya adalah sebagai tari upacara adat kraton. TUGAS SISWA Wawasan Berkarya Di depan telah disajikan contohcontoh tarian dari berbagai daerah di Indonesia. Tumbuk Yuswa Hari Ulang Tahun. Bentuk tari ini ditandai dengan gerakan lincah dan dinamis. Fungsi tarian ini adalah hiburan. Hadirin yang datang disambut dengan tarian yang lincah dengan menggunakan permainan selendang remong. diantaranya Penobatan Raja. yaitu Batak. tari ini tidak ditarikan perempuan saja. Endel Pojok. dan pada umumnya digunakan sebagai pembuka pertunjukan teater Ludruk.sembah Tari Remo Tarian ini menggambarkan karakter penari putri pada umumnya ditarikan oleh pria yang berbusana putri. Antropologi SMA Kelas XII .bedh. Penari juga membawakan tembang yang isinya mengucapkan selamat datang kepada para hadirin. Dalam perkembangan selanjutnya. tetapi juga penari pria dengan karakter lakilaki dengan pola gerak gagah. bahkan juga menambah kekayaan budaya kita. Apit Ngajeg. Apit Wingking. Dalam seni teater kehadiran penonton memiliki nilai yang sangat penting. Dengan demikian. Pertunjukan wayang pada awalnya adalah upacara pemujaan arwah nenek moyang. secara sederhana dapat kita katakan bahwa seni teater drama adalah ungkapan. Supaya dapat melihat bayangan wayang itu. Ruangan tersebut berada di perbatasan antara pendapa dalem.b. Wayang dalam arti bahasa berarti bayangan. maka para penonton harus duduk di belakang layar. Istilah teater di Indonesia biasa diartikan sebagai seni pertunjukan yang terfokus pada cerita. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . yang disebut blencong. Seni drama terbagi menjadi dua macam. Seni teater mengungkapkan maknanya melalui bahasa teatrikal pengalaman teater. Kata/istilah teater menunjuk pada seni pertunjukan. Dalam peranannya wayang adalah perantara medium antara dunia nyata dengan alam gaib. Jadi. dan seni peran acting. Kerjasama antara pelaku teater dan penonton menjadi inti/hakikat dari pertunjukan teater. Boneka wayang adalah lukisan dari nenek moyang yang arwahnya dihadirkan dalam upacara itu. Tujuan utama seni teater adalah pengalaman dan kenikmatan teatrikal. Sebelum pertunjukan wayang dimulai terlebih dahulu dalang mengadakan upacara keagamaan dengan membakar dupa dan memberikan sesaji. atau perasaan yang estetis dan bermakna yang diwujudkan melalui media gerak. Berbagai daerah di Indonesia memiliki bermacammacam jenis drama tradisional antara lain sebagai berikut. Wayang pada umumnya dimainkan pada malam hari dengan penerangan lampu minyak kelapa yang besar. Seni Drama Istilah drama berasal dari bahasa Yunani yakni dari kata dramon yang berarti perbuatan atau gerak. Seni teater termasuk dalam seni multimedia karena menggunakan lebih dari satu media. dan rupa yang ditata dengan prinsipprinsip tertentu. Upacara pertunjukan wayang mulamula selalu diadakan di ruangan yang suci dalam rumah orang Jawa yang disebut pringgitan. yaitu drama tradisional serta drama modern. suara. dialog. di mana bonekaboneka digerakkan oleh seorang dalang dan bayangan bonekaboneka itu ditangkap di atas kelir. Tugas dalang adalah sebagai syaman. drama berarti seni untuk mengungkapkan pekerti manusia melalui perbuatan yang dipanggungkan. gagasan. ialah semacam seni drama. Lenong Betawi Kethoprak Jawa Tengah dan DIY Ludruk Jawa Timur Cupak Gerantang Lombok Wayang Jawa Arja Bali Yang menonjol di antaranya adalah seni pedalangan atau pewayangan. Misalnya antara jam sore dan malam bunyi gamelan mengikuti bunyibunyian dalam alam yang sedang istirahat menuju ke suasana akan tidur. Cerita yang dimainkan mengambil cerita kesusasteraan Islam seperti ceritacerita Menak. gareng. a. tetapi bahannya dari kayu. Cerita yang dimainkan adalah ceritacerita dari zaman Majapahit. Antara jam malam dan jam pagi alam menuju ke suasana bangun. Wayang Krucil Wayang Klitik Disebut demikian karena bentuknya yang lebih kecil dari wayang purwa. c. e . Dalang dalam berindak juga sebagai sutradara. Wayang Gedog Bentuknya seperti wayang kulit. Dalang akan menceritakan jalannya adeganadegan itu diiringi gamelan. Wayang Kulit Terbuat dari kulit binatang seperti sapi dan kerbau. tetapi ceritacerita Menak pun juga sering dimainkan. tetapi ceritanya sudah disesuaikan dengan suasana dan kepribadian Indonesia. Iringan musiknya adalah gamelan.Pertunjukan wayang sebagai upacara keagamaan disertai dengan musik gamelan yang disesuaikan dengan keadaan alam. d. Antropologi SMA Kelas XII . Para pemain dapat berdialog langsung sesuai jalannya cerita. Kata purwa berasal dari bahasa Sansakerta parwa yaitu bagian dari buku Mahabharata. maka bunyi gamelanpun bertambah ramai dan suaranya keras. Adapun jenisjenis wayang dan ceritera yang dipertunjukkannya adalah sebagai berikut. Gedog artinya kandang kuda. Para pelakunya adalah orangorang yang berpakaian seperti wayang. f. alam tidur nyenyak maka suara gamelan menjadi lebih berat dan lebih mendalam. b. Wayang golek terkenal di daerah Jawa Barat. petruk. Ceritanya diambil dari zaman Kediri dan Jenggala cerita panji. Wayang kulit juga dinamakan wayang purwa. misalnya Panji Kudawanengpati. tetapi tiap adegan dilukis di kain yang dapat digulung dan dibuka dibeber. Sebagai contoh adalah terdapat punakawan semar. dan bagong yang tidak terdapat dalam Mahabharata dan Ramayana asli. Cerita wayang kulit diambil dari kitab Mahabharata dan Ramayana. disebut wayang gedog sebab banyak tokohnya yang namanya memakai kata kuda. Wayang Golek Wayang golek terbuat dari boneka kayu yang dikombinasi dengan kain sebagai pakaiannya. Musik pengiringnya gamelan diiringi vokal pesinden. Antara jam malam dan jam malam. Wayang Orang Sumber cerita diambil dari Ramayana dan Mahabharata. Wayang Beber Sumber ceritera tetap dari Ramayana dan Mahabharata. jadi menyerupai suara angin. Penciptaan kebudayaan ini di aplikasikan dalam bentuk kesenian dengan tujuan untuk mengeksistensikan diri dan daerahnya.gkjonline. dan sebagainya. . Seniman. Fungsi Seni dalam Masyarakat Berkembannnya seni di Indonesia diakibatkan karena memiliki daerah yang masih kental dengan kebudayaan. . Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Secara alamiah kesenian digunakan untuk mengasah ekspresi manusia dalam memunculkan ideidenya secara sistematis agar dapat dikenal di dalam masyarakat. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . Menambah solidaritas masyarakat. Setiap daerah yang ada di Indonesia memiliki kebiasaan dan adat istiadat sendiri akibatnya penduduk yang mendiaminya memiliki kharakteristik dalam menciptakan kebudayaan. C. Sebagai simbol komunikasi budaya dengan masyarakat lainnya.com g. . termasuk cara berpakaiannya. Haviland fungsi seni secara umum sebagai berikut. Akibatnya secara laten seni dapat berfungsi untuk menunjukan kebudayaan dari suatu daerah untuk menghibur masyarakatnya. Tapi dalam eksitensinya seni juga dipengaruhi oleh budaya yang diterima oleh para seniman. yang dimaksud dengan seniman yaitu orang yang mempunyai bakat seni dan berhasil menciptakan serta menggelar karya seni pelukis. dan Masyarakat Pelaku seni sering disebut juga sebagai seniman. penyair.Beranekaragamnya kebudayaan manusia memunculkan ideide dasar dalam melakukan ekspresi budaya yang dikembang dalam karya. Wayang Orang Sumber http//www. Menurut William A. B. Tokohtokoh wayang bentuknya seperti manusia zaman sekarang.Gambar . Sumber cerita diambil dari zaman berdirinya Republik Indonesia dan masa perang kemerdekaan. Untuk menentukan norma perilaku yang teratur. Seni. . Kesenian juga mampu mempertahankan bentuk budaya di suatu daerah. penyanyi. Dengan demikian kesenian sangat berguna baik masyarakat dalam mempertahankan kestabilan dalah kehidupan di masyarakat. Wayang Suluh Muncul sejak zaman Jepang dengan maksud memberi penerangan penyuluhan kepada rakyat. Sebagai hiburan bagi masyarakat. namun perundingan gagal. Jendral De Kock pun kelihatan sangat segan dan menghormat mengantarkan Pangeran Diponegoro menuju kereta yang akan membawa beliau ke tempat pembuangan. nampak bahwa Raden Saleh memiliki jiwa patriotisme yang tinggi. Di latar belakang Jendral De Kock berdiri berkacak pinggang menunjuk kereta tahanan seolah memerintahkan penahanan Diponegoro. maka masyarakatlah yang dapat menilai dan selanjutnya menghargai karya seni tersebut sebagai kekayaan budaya bangsa Indonesia yang harus dipelihara dan dilestarikan. Dari kedua lukisan tersebut Anda dapat mengetahui bahwa meskipun melukiskan tentang peristiwa yang sama. di lukisan yang selesai dibuat tahun itu pengikutnya tak membawa senjata. Pangeran dan pengikutnya datang dengan niat baik. Dalam lukisan itu tampak Raden Saleh menggambarkan dirinya sendiri dengan sikap menghormat menyaksikan suasana tragis tersebut bersamasama pengikut Pangeran Diponegoro yang lain. Dari karya yang artistik tersebut. agar masyarakat dapat menikmati karyakarya seni tersebut yang merupakan ekspresi manusia. Pieneman. Lukisan Pieneman menekankan peristiwa menyerahnya Pangeran Diponegoro yang berdiri dengan wajah letih dan kedua tangan terbentang. Lukisan tersebut serupa dengan karya J. Ini diwujudkannya dalam lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro. citacitanya. bahkan merupakan sebuah kesatuan. kalian dapat mengetahui bahwa hubungan antara seniman dengan karya seni dan masyarakat sangat erat. yakni melukiskan suatu peristiwa yang terjadi dan memiliki efek yang besar bagi masyarakat. Setelah diketahui dan dikenal oleh masyarakat. ciri khas Diponegoro. Meskipun menjadi pelukis kerajaan Belanda. dan harapannya sebagai pribadi maupun sebagai warga yang mewakili bangsanya. pun tak ada.W. lukisan tersebut juga sangat erat dengan masyarakat. tetapi lukisan yang dihasilkan oleh kedua pelukis tersebut berbeda. tangan kirinya yang mengepal menggenggam tasbih. sesuai dengan pribadi masingmasing. Wajahnya yang bergaris keras tampak menahan marah. Selanjutnya bagaimana masyarakat akan mengetahui karyakarya para seniman Masyarakat luas tidak akan dapat mengenal dan mengetahui tentang karyakarya seni ini kalau tidak dipublikasikan. Di lukisan itu Pangeran Diponegoro tetap digambarkan berdiri dalam pose siaga yang tegang. ia tak sungkan mengkritik politik represif pemerintah Hindia Belanda. yang bernama Raden Saleh. tetapi Raden Saleh memberi interpretasi yang berbeda. Ini menunjukkan. dan mengetahui bahwa para seniman telah berhasil melahirkan moment peristiwa sebagai sesuatu yang bernilai seni. Sedangkan dalam versi Raden Saleh. Keris di pinggang. karena Jendarl De Kock mengetahui bahwa musuhnya tak siap berperang di bulan Ramadan. Hamparan senjata berupa sekumpulan tombak adalah tanda kalah perang. Diponegoro ditangkap dengan mudah. Antropologi SMA Kelas XII . Maka diselenggarakanlah pameranpameran seni yang bertujuan agar masyarakat dapat mengetahui tentang karyakarya seni yang telah dihasilkan para seniman. Hal ini dapat kita lihat dari seorang seniman. pelukis ternama dari Solo.Dari pengertian tersebut. peristiwa itu terjadi di bulan Ramadan. Maknanya. Selain itu. Karya seni tersebut merupakan cermin dari pribadinya. Dengan demikian hubungan antara seniman dengan karya seninya dan masyarakat sangat erat. Affandi. Selain itu sudah saatnya diupayakan adanya perlindungan terhadap produkproduk dalam negeri yang diakui secara internasional. Hal ini dapat dilihat dari karya pelukis seperti Raden Saleh seperti telah kalian pelajari di depan. Perkembangan seni yang bebas di era reformasi ini menyebabkan memudarnya makna seni sebagai sesuatu yang estetika sehingga batas antara seni dan norma etika sudah menipis. Tapi bagi kalangan pencipta seni bahwa bentuk pornografi memiliki nilai estetika yang alami dan bukan lagi sebagai suatu ketabuan. dan seni ukir masyarakat Indonesia telah memiliki kemampuan dalam menghasilkan karyakarya yang mempunyai kualitas yang cukup tinggi. Namun walaupun keberadaan karya seni ini telah memasuki pasar global. Untuk itu standarisasi sudah seharusnya diterapkan. Untuk menyikapi dari perkembangan seni kita harus memiliki ketahanan mental untuk dapat menyaring dari segi positif maupun segi negatifnya.D. seni sastra. perilaku sosial. Kemudian diambil langkahlangkah yang akurat berdasarkan studi yang memadai. Agar tidak terjadi suatu perdebaan dengan seniseni yang berkembang dimasyarakat. Sikap terhadap Dampak Potensi Seni Bangsa Indonesia berbagai macam potensi seni baik seni rupa. Demi tercapainya efektifitas dan efisiensi pelaksanaannya. Jalinan relasi pemasaran di luar negeri perlu dijajaki dan direncanakan secara seksama. tetap memerlukan perhatian serius baik dari masyarakat maupun pemerintah. . patung. Misalnya di dalam kebudayaan masyarakat yang sudah melembaga bahwa nilai pornografi merupakan suatu nilai yang tabu yang bermakana rendah. Basuki Abdullah. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . dan kreativitas masyarakat pada zamannya. Dalam seni rupa lukis. Selalu menempatkan diri pada normanorma budaya yang berlaku. . Berpikir positif terhadap modelmodel seni yang baru dan yang menyinggung normanorma yang berlaku. tepat waktu. dan tepat harga. dan sebagainya yang telah diakui dan dihargai oleh dunia. Seni diyakini bersifat universal dan merupakan salah satu cermin budaya bangsa serta rekaman pola pikir. Akibatnya benturan dengan tatanan norma dan kebudayaan masyarakat tidak terhindari. Perkembangan seni di Indonesia mengalami pasang surut karena berbagai kendala serta adanya tuntutan masyarakat yang kian maju. Sudah barang tentu dukungan dari instansi terkait terutama dalam hubungannya dengan kemasan dan transportasi merupakan persyaratan yang tidak dapat ditunda. Kontinuitas pemasaran dalam negeri pun perlu terus ditingkatkan. agar kehadirannya tepat sasaran. Demikian pula seni patung dan seni ukir bisa dilihat dari karya mebel yang dewasa ini produknya kita ketahui berasal dari Jepara. maju dan berkembangnya seni berkaitan erat dengan kompleksitas pola pikir yang banyak dipengaruhi oleh kondisi alam dan sosiokultural yang mendukungnya. maka sikap kita yang harus dikembangkan adalah sebagai berikut. sehingga produk yang ditawarkan sesuai dengan selera dan kebutuhan pasar nasional dan pasar global. Oleh karena itu. maupun seni pertunjukan. Dengan demikian untuk menyikapi kejadian ini kita tidak boleh fleksibel untuk mengikutinya sehingga kita mampu menempatkan diri pada posisi yang benar. maka harus didukung tersedianya sarana dan prasarana yang memadai. sawah. atau pemahaman yang bersifat teks. harus berani bercermin lewat perubahan zamannya. kata Endo Suanda harus memahami kompleksitas masyarakat. . memahami kompleksitas sungai harus tahu huluhilirnya. Endo Suanda MA. kemampuan melakukan pembacaan dengan rasio/akal dan rasa. Boleh jadi memahami kesenian seperti mengurai benang kusut serta tidak tahu harus dimana. cara pandang yang sistematis. Karya seni tidak berdiri sendiri. haluskasar. Mempertahankan identitas budayanya dalam menilai seni yang berkembang di Indonesia. Endo Suanda mengungkapkan hal tersebut agar peneliti memandang kesenian tidak sekadar pada garisgaris teori. Ia memberi ilustrasi melakukan penelitian tentang sungai. jika ingin hidup. kesenian pasti ada posisi perubahanperubahan itu sendiri. Pemahaman yang komprehensif tentang kesenian sangat dibutuhkan. Kritis terhadap model seni yang baru dan juga yang berasal dari budaya asing. Dalam kesenian pasti ada nilai yang tampak dan tidak tampak. gunung. Nuansa Antropologi Kesenian Bangkitkan Kesadaran Manusia YOGYAKesenian dengan berbagai produknya selalu berjalan dinamis. memahami kesenian memang harus memiliki bekal ilmu. Oktober Antropologi SMA Kelas XII . ada rahasia di ruangruang imajinasi. tetapi apa yang terjadi di tengah realitas masyarakatnya. Hal yang sering dilupakan. teraba. Ada sekadar dirasakan. laut. Kesenian. Kesenian mampu merangkum perasaan sukaduka. tidak semua ekspresi seni bisa diterangkan.. sosiokulturnya. katanya. Kesenian ada yang masih dipertahankan. Kedaulatan Rakyat. kesenian apapun selagi masih bertahan pasti merangkum nilai seni dan sosialnya. bahkan tak terduga. Bersikap subjektif terhadap seni yang berkembang. justru yang menantang adalah bagaimana konteksnya. Memahami dinamika seni dan budaya. Maksudnya. tetapi juga menjadi bagian dari masyarakatnya. katanya saat diundang Jurusan Tari FSP ISI Yogya. Endo Suanda berkata. tandasnya. vulgarkontemplatif. banjir. penelitian tidak menantang kalau hanya berkutat pada sungai. Kesenian itu sendiri menghidupkan nilainilai kemanusiaan. Endo Suanda sebenarnya mengajak. hambar bahkan tak terduga. jauhdekat. kata lelaki yang pernah mengajar di SMKI ataupun dosen IKJ. kata peneliti senibudaya. bukan sekadar karya. ada pula yang ditinggalkan dan diperbaharui. . .Tanggap Fenomena . identifikasikanlah perkembangan seni rupa. seni sastra. dan seni pertunjukkan Kerjakan pada kertas folio Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . . Bagaimana pendapat Endo Suanda mengenai Kesenian Siapa Endo Suanda Apakah Endo Suanda mempunyai kepentingan terhadap kesenian Bagaimana pendapat kalian tentang kesenian REFLEKSI Setelah mempelajari bab ini. .RANGKUMAN . . Seni Drama Hubungan karya seni dengan pelaku seni dan masyarakat Peran pemerintah dan masyarakat terhadap perkembangan seni. Jenisjenis motif hias Identifikasi dan perkembangan seni sastra Identifikasi dan perkembangan seni pertunjukan a. Identifikasi dan perkembangan seni rupa a Seni Lukis Sejarah Umun Seni Lukis a Seni lukis zaman prasejarah b Seni lukis zaman klasik c Seni lukis zaman pertengahan d Seni lukis zaman renaissance Seni Lukis di Indonesia AliranAliran Seni Lukis a Surrealisme b Impressionisme c Naturalisme d Kubisme e Romantisme f Ekspressionisme g Realisme h Abstraksi PelukisPelukis Indonesia b Seni Patung Pertumbuhan Seni Patung Bentuk Patung yang Terdapat di Indonesia a Tradisional b Modern JenisJenis patung c Seni ukir Latar belakang seni ukir di Indonesia . . Seni Tari b. Antropologi SMA Kelas XII . . . a. . d. a. . Madura d. mengenang peristiwa monumental Seni ukir kayu dewasa ini yang terwujud dalam mebel ukir telah memasuki pasaran dunia. . Basuki Abdullah e. I Ketut Sudharta e. romantisme c. a. Bab Keberagaman dan Perkembangan Seni di Indonesia . kecuali . Lukisan yang menyerupai bentukbentuk yang sering ditemui dalam mimpi adalah lukisan yang beraliran . Seni ukir tersebut berasal dari . Berilah tanda silang x pada huruf a. Raphael Seniman patung terkenal yang merupakan perintis di Bali adalah . romantisme d. Michaelangelo e. . Affandi d. Giovani Bocacio c. Raden Saleh b. impresionisme b. a. atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku latihan Anda . Sidoarjo c. Pablo Picasso d. upacara keagamaan e. pemujaan c. hiasan d. Klaten b. realisme Monalisa merupakan karya besar dari pelukis . ekspressionisme b. c. Bali e. I Nyoman Tjokot d. Jepara .EVALUASI I. realisme c. penghormatan b. surrealisme Pelukis pertama Indonesia yang kita kenal adalah . Leonardo da Vinci b. Sapto Hudoyo Basuki Abdullah dikenal sebagai pelukis yang beraliran . b. a. a. I Made Bandem Patung berfungsi sebagai sarana berikut. abstraksi d. a. naturalis e. Djoko Pekik c. Nyoman Nuarta c. kubisme e. I Wayan Tjokot b. adalah . Rendra b. Kethoprak e. Karya sastra merupakan cermin dari diri kita. . Hal ini sesuai dengan pendapat . Palembang c. Dini c. Ludruk b. a.H. Sapardi Djoko Damono Tari Saman yang dilakukan oleh penaripenari dalam posisi duduk berasal dari daerah . menghasilkan karya sastra berarti menyaksikan diri kita sendiri di dalamnya. Minangkabau .S. . . N. Ajip Rosidi d. Batak b. Umar Kayam e. Arja d. Lampung d. . Seni drama tradisional yang berasal dari Betawi. Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . W. Aceh e. Sebutkan dan jelaskan aliranaliran yang terdapat dalam seni lukis Bagaimana latar belakang timbulnya seni patung Apa yang kalian ketahui tentang sastra Ada berapa jenis wayang yang Anda ketahui Sebutkan dan jelaskan Bagaimana hubungan karya seni dengan seniman dan masyarakat Antropologi SMA Kelas XII . yang sampai sekarang masih dapat kita saksikan melalui televisi. Cupak Gerantang II. a.. a. . Lenong c. Kepercayaan Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . dampak perilaku keagamaan dalam kehidupan masyarakat. Peta Konsep Perkembangan AgamadanKepercayaan di Indonesia Pengertian Agama dan Kepercayaan UnsurUnsur Keagamaan Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia Fungsi Agama dan Kepercayaan Kata Kunci Agama. Religi. mendeskripsikan perkembangan agama/religi/kepercayaan di Indonesia. serta fungsi agama/religi/kepercayaan yang terdapat di masyarakat.BAB PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN DI INDONESIA Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian mampu memahami perbedaan konsep agama bumi/ alam dengan agama wahyu. Definisi ini mengandung suatu pengakuan bahwa. walaupun mungkin hanya berlangsung beberapa detik saja. manusia berusaha mengatasinya dengan memanipulasi makhluk dan kekuatan supernatural. religi. Agama Setiap manusia yang hidup pasti akan mengetahui apa itu agama. Memang agama memiliki aturanaturan yang sudah ditetapkan oleh penyebar agama dengan dasar wahyu dari Tuhan.Sumber majalah garuda Dalam kehidupan. religi. Emosi itulah yang mendorong manusia melakukan tindakantindakan yang bersifat religi. yang diberi rasionalisasi mitos. Emosi keagamaan ini biasanya pernah dialami oleh setiap orang. Jadi agama dipandang sebagai kepercayaan perilaku dan pola perilaku yang oleh manusia digunakan untuk mengendalikan aspek alam semesta. Hal ini dipandang Walace sebagai gejala keagamaan yang utama. dan kepercayaan di sekitar tempat tinggal kalian A. Akibatnya masyarakat agama hanya mengikuti dan menunggu akan takdir Tuhan.C dalam buku Antropologi William A Haviland mendefinisikan agama sebagai seperangkat upacara. dan kepercayaan yang dianut bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai agama dan kepercayaan sebagai hasil dari perjalanan sejarah. Bagaimana kehidupan agama. Tapi bagi orangorang yang beraliran komunis mungkin agama hanya merupakan candu yang tidak membawa dalam kemajuan atau kehidupan yang sempurna. dan yang menggerakan kekuatankekuatan supernatural dengan maksud untuk mencapai atau untuk menghindarkan sesuatu perubahan keadaan pada manusia atau alam. Semua aktivitas manusia yang berkaitan dengan agama dan kepercayaan didasarkan pada suatu getaran jiwa yang disebut emosi keagamaan atau religious emotion. Dalam kehidupan bermasyarakat pun kita tidak lepas dari unsurunsur agama. Dalam kehidupan seharihari masyarakat melakukan upacara keagamaan agar terbebas dari ketersempitan hidup. Tuntutan hidup yang harus dilakukan harus sejalan dengan hukumhukum wahyu Tuhan. Antropologi SMA Kelas XII . kalau tidak dapat mengatasi masalah serius yang menimbulkan kegelisahan mereka. manusia sebagai individu tidak terlepas dari agama/religi/ kepercayaan yang dianutnya. Aliran ini memang lebih mengutamakan material daripada segi religiusnitas. Menurut Anthony F. Secara sederhana agama merupakan pegangan hidup agar tidak menyimpang. atau menganggap sesuatu sebagai kebenaran. c. Agama bumi memiliki ciriciri sebagai berikut. Kepercayaan terhadap bendabenda yang memiliki kekuatan diluar batas kemampuan manusia. Bendabenda itu bisa berupa pohon. a. ketiga istilah tersebut mempunyai makna yang sama. manusia mengakui dalam agama adanya Yang Suci. Agama ini berkembang pada masyarakat yang memliki tingkat solidaritas yang mekanik dan juga masih memeliki pola berpikir yang tradisional. kita yakin bahwa pemberitahuan itu benar. religion bahasa Inggris. Percaya adalah sifat dan sikap membenarkan sesuatu. Agama Bumi Agama bumi adalah suatu kepercayaan yang bersumber pada kekuatan alam dan bumi. maupun agama masingmasing mempunyai riwayat dan sejarahnya sendiri. Dasar kepercayaannya adalah ajaran turun menurun dari para nenek moyangnya. berkaitan dengan kepercayaan dan aktivitas manusia yang biasanya dikenal seperti kebaktian. pemisahan antara yang sakral dengan yang profan. batu. Namun dalam arti terminologis dan teknis. Orang yang menanut agama bumi percaya bahwa di alam ada kekuatan yang dapat mengatur dan menentukan kehidupan. Pengikutnya adalah masyarakat yang tinggal di pedalaman yang masih memiliki pola berpikir yang sederhana. Dari beberapa definisi tersebut di atas. dan setelah diberitahu tentang hal itu. disamping berdimensi berpikir. Kegiatan keagamaan dari agama bumi adalah ritual dengan melakukan pemujaan terhadap bendabenda yang mempunyai nilai spiritual tinggi. religie bahasa Belanda. maka kita tahu akan adanya kebenaran. Bila seorang ahli astronomi mengatakan bahwa pada tanggal tertentu akan terjadi gempa bumi. kepercayaan terhadap dewadewa atau Tuhan. kepercayaan terhadap jiwa. maka dapat disimpulkan bahwa agama. penerimaan atas wahyu yang supranatural dan pencarian keselamatan. Ditinjau dari kepercayaannya agama yang berkembang di dunia ada dua macam. dan lain sebagainya. Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . Pudjawijatna ada kemungkinan seseorang mempunyai keyakinan akan kebenaran bukan karena penyelidikan sendiri. Pengetahuan yang demikian disebut kebenaran.Dalam Ensiklopedi Indonesia dijelaskan pula tentang agama sebagai berikut. Maka Tuhan dianggap oleh manusia sebagai tenaga gaib di seluruh dunia dan dalam unsurunsurnya atau sebagai khalik rohani Demikian pula definisi tentang religion. Agama yan berkembang tesebut adalah sebagai berikut . religion religi din. Mengenai arti kepercayaan . Menurut Prof. maka manusia berdimensi percaya. din bahasa Arab. Kekuasaan inilah yang dianggap sebagai asal atau Khalik segala yang ada. melainkan atas pemberitahuan pihak lain. Menurut Koentjaraningrat agama adalah kepercayaan yang dimiliki oleh setiap manusia dalam pencapai kehidupan yang nyaman baik secara spiritual maupun jasmanai. b. patung. Manusia itu insyaf bahwa ada suatu kekuasaan yang memungkinkan dan melebihi segala yang ada. Agama umum. Agama bumi yang berkembang di masyarakat lebih dekat dengan kebudayaan masyarakat. candi. dan agama bahasa Indonesia. Ajaran agama tidak terpisahkan dengan adat istiadat dan kebudayaan dari penduduk. e. Sesuatu yang disembah adalah dewadewi, rohroh, ataupun kekuatan alam lainnya. . Agama Wahyu Agama wahyu disebut juga sebagai agama universal yaitu agama yang hampir sebagian masyarakat di dunia mengikutinya. Agama wahyu adalah agama yang bersumber dari wahyu Tuhan yang dikabarkan oleh manusia yang dipercaya sebagai utusan Tuhan. Utusan Tuhan ini biasanya disebut sebagai Nabi. Wahyu yang dimaksud adalah perkataan tuhan yang disampaikan kepada manusia untuk disampaikan ke umat manusia agar tercipta ketenangan hidup. Agama yang berkembang didunia ada beberapa macam diantaranya, Islam, Kristen, Katolik, dan Yahudi. Kenyakinan yang dipegang dalam agama wahyu adalah bahwa Tuhan sebagai kekuatan yang mengatur kehidupan manusia dan berkuasa di alam semesta. Tidak ada makhluk lain yang mampu menandingi kekuatanya. Oleh karena itu, manusia harus percaya dan tunduk dengan perintahperintahnya. Agama wahyu memiliki tingkat kebenaran yang sempurna dibanding dengan agama bumi Ritual keagamaan yang dilakukan dalam agama wahyu memiliki tingkat aturan yang sudah ditetapkan dan sudah disusun didalam kitab suci. Aturan ini dijadikan kenyakinan atau pedoman bagi pemeluk agama. Agama wahyu memiliki ciriciri sebagai berikut a. Percaya adanya Tuhan yang menciptakan dan menguasai alam semesta. b. Adanya pedoman untuk menjalani keagamaan yaitu kitab suci. c. Kebenaran yang dinyakini adalah mutlak. d. Isi ajarannya adalah perintah keagamaan dan larangan keagamaan. . d. TUGAS SISWA Berpikir Kritis Amatilah kegiatankegiatan yang berkaitan dengan agama /religi/ kepercayaan di sekitar kalian Menurut kalian bagaimana perkembangannya B. Kepercayaan Kepercayaan ini memiliki kesamaan definisi dengan agama bumi. Keduanya samasama percaya dengan bendabenda yang memiliki kekuatan secara alamiah. Dalam buku Antropologi William A Haviland kepercayaan yang berkembang di masyarakat ada bermacammacam. adapun jenisjenis kepercayaan sebagai berikut. Antropologi SMA Kelas XII . Animisme Menurut Tylor religi yang tertua ialah animisme yang kemudian berkembang secara evolusi menjadi politeisme, dan akhirnya monoteisme. Tumbuhnya religi menurut Tylor diawali dengan kesadaran manusia akan adanya roh, bahwa di alam ini, di mana saja, ada roh .Manusia memuja roh, khususnya roh orang yang meninggal, karena menurut anggapannya rohroh tersebut dapat mempengaruhi kehidupan manusia, baik pengaruh yang bersifat positif mendatangkan keuntungan maupun yang bersifat negatif merugikan. Dari sinilah kemudian berkembang kepercayaan animisme, yang sisasisanya masih banyak kita jumpai hingga sekarang. Istilah tunggal animisme mengandung banyak variasi. Binatang da tumbuhtumbuhan semua dapat memiliki jiwa tersendiri. Rohroh yang bersangkutan sangat bermacammacam. Tetapi pada umumnya animisme lebih dekat kepada manusia daripada kepada dewa dan dewi serta lebih lebih terlibat dalam kehidupan seharihari. . Dinamisme Menurut Marett, manusia sudah mengenal religi semenjak masyarakat masih hidup dalam taraf yang sederhana. Dalam tingkat religi yang sederhana manusia menganggap bahwa pada bendabenda atau gejalagejala alam yang luar biasa terdapat kekuatan sakti. Kepercayaan yang dianggap mendahului kepercayaan animisme ini disebut preanamisme. Istilah lain yang biasa dipergunkan dalam kepustakaan antropologi adalah dinamisme, yaitu suatu kepercayaan yang menganggap bendabenda tertentu di alam semesta ini mengandung kekuatan gaib atau istilah antropologinya mana, sehingga kepercayaan ini sering juga disebut manaisme. Kekuatan gaib ini dapat berpengaruh baik atau buruk bagi kehidupan manusia misalnya kekuatan pada batu akik, keris, dan sebagainya. Sumber . http//www.syberg.be http//home.inet.tele.dk Gambar . Kepercayaan Totemisme pada Masyarakat Indian/Aborigin Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . Totemisme Menurut Robertson Smith totemisme, religi tertua umat manusia dalam tingkat kehidupan yang masih sederhana ialah pemujaan terhadap totem. Totemisme adalah suatu religi dimana kelompok manusia menganggap bahwa diri mereka adalah keturunan dari suatu jenis binatang atau tumbuhan tertentu, sehingga mereka memuja binatang atau tumbuhtumbuhan totemnya serta membangun tiang totem sebagai tempat pemujaan. Istilah totem sendiri berasal dari bahasa suku Indian Ojibwa Ototaman yang berarti persaudaraan. Binatang totem tabu untuk dibunuh atau dimakan. Menurut pendapat P.P. Arnadit pada masyarakat Flores terdapat sisasisa totemisme. Hal ini terlihat misalnya dari nama suatu klen di Maumere yaitu Kuat Era Kuat artinya klen, sedangkan Era artinya penyu ada pula klen yang bernama Kuat Higite Higite artinya kerbau. Kepercayaan monoteisme ternyata sudah tumbuh pada masyarakat yang masih sangat sederhana tingkatannya. Masyarakat suku bangsa asli Australia dalam kepercayaannya tidak memuja rohroh, tetapi mereka mempercayai adanya kekuatan supranatural, yaitu suatu wujud tertinggi yang mengawasi perilaku manusia dalam hidupnya. Jadi semacam kepercayaan monoteisme yang terdapat pada masyarakat yang masih sederhana yang disebut Urmonotheisme untuk membedakan dengan monoteisme modern. . Politeisme Politeisme adalah kepercayaan kepada dewadewa. Setiap dewa mempunyai tugas tertentu. Di antara dewadewa itu ada yang terbesar yang dihormati dan dipuja. Menurut E. Durkheim religi timbul dari sentimen kemasyarakatan. Rasa atau emosi keagamaan timbul dalam batin manusia sebagai akibat adanya sentimen kemasyarakatan. Wujud dari sentimen kemasyarakatan ini yaitu suatu kompleks dari perasaan yang mengandung rasa cinta, rasa bakti, rasa terikat, yang disebabkan karena adanya suatu perasaan pada tiap diri individu anggota masyarakat bahwa kehidupan tiap individu mendapat pengaruh yang kuat dari anggapan yang bersifat kolektif. Sentimen kemasyarakatan yang menimbulkan emosi keagamaan tersebut harus selalu dikobarkan, untuk itu diperlukan suatu objek yang bersifat sakral sebagai pusat upacara kemasyarakatan. Objek tersebut adalah totem. Menurut Bruhl ada perbedaan antara alam pikiran primitif dengan alam pikiran modern. Alam pikiran primitif metalic primitive mempunyai ciriciri pokok . Unsur hukum partisipasi la loi de participation . Unsur mistik mistique . Unsur prelogis prelogique Unsur hukum partisipasi la loi de participation adalah suatu anggapan yang menghubungkan halhal yang lahirnya kelihatan sama, atau halhal yang sebutannya sama, atau halhal yang berdekatan dan sebagainya. Mengenai salah satu, maka berarti akan mengenai yang lainnya. Misalnya menusuk boneka sama dengan menusuk orang yang digambarkan dengan boneka tersebut. Antropologi SMA Kelas XII tempattempat untuk beribadah. . Masjid. seperti kitab suci. Pemikiran ini menyangkal kehadiran Yang maha tinggi yang trasenden dan yang bukan merupakan bagian dari alam. Selanjutnya respons itu mengambil bentuk pemujaan atau penyembahan dan tata cara hidup tertentu bagi masyarakat yang bersangkutan. Asia Offset. deisme. Solo laranganNya. Prelogis maksudnya adalah alam pikiran masyarakat sederhana yang menganggap sesuatu hal ada di suatu tempat dan pada saat yang sama ada di tempat lain. C. Ritual keagamaan yang dilakukan yaitu penyembahan terhadap satu Tuhan. Dewa. UnsurUnsur Keagamaan Unsurunsur penting yang terdapat dalam agama terdiri dari empat macam. ataupun Dewi. Unsur kedua adalah keyakinan bahwa kesejahteraan manusia di dunia dan kebahagiaannya di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. Monoteisme Kepercayaan monoteisme adalah percaya dengan satu Tuhan yaitu Tuhan yang Maha Esa. Manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu sebagai tempat memohon pertolongan. Panteisme Kepercayaan yang menyakini bahwa Tuhan adalah alam itu sendiri. Tuhan yang berkuasa dari segala kehidupan manusia. Tanpa adanya hubungan yang baik itu manusia akan sengsara di dunia dan di akhirat. Manusia merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut dengan mematuhi perintah dan Gambar . Tergantung akan pemahamannya. pandangan ini dapat dibandingkan sepadan dengan ateisme. salah satu tempat ibadah Sumber Standar d Edition Volume . baik dalam bentuk perasaan takut maupun perasaan cinta. Pertama.Mistik mistique ialah suatu anggapan bahwa di alam semesta ini terdapat kekuatan sakti yang dapat mendatangkan pengaruh buruk atau baik bagi kehidupan manusia. dan teisme. Unsur terakhir adalah paham adanya yang kudus the sacred dan suci. kekuatan gaib. Unsur ketiga adalah respons yang bersifat emosional dari manusia. dan sebagainya. Kepercayaan ini menganggap bahwa Tuhan itu ada dan tidak ada yang menyamai. Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . . Antropologi SMA Kelas XII . Perbedaan antara Agama Wahyu dengan Agama Bukan Wahyu Kepercayaan ..... ........Ajarannya memberikan arah dan jalan yang lengkap kepada para pemeluknya....... . ..... c...... ...... .. pada Confusianisme lebih menekankan pada aspek duniawi..DISKUSI SISWA Kecakapan Personal Definisikan kembali bersama temanteman kalian halhal berikut a.Lahir di luar area Timur Tengah kecuali Paganisme..............Bukan agama missionary ..Beriman kepada nabi...... .. Tuliskan hasilnya di buku latihan kalian dan kumpulkan kepada guru D..... .........Taoisme menitik beratkan kepada aspek hidup spiritual......Kitab suci yang diwahyukan tidak esensial.....Berpokok pada konsep keesaan Tuhan .....Timbul di daerahdaerah yang secara historis berada di bawah pengaruh ras Semitik.. Kepercayaan.....Tidak harus demikian............ .. ..Lahir di luar area Semitik... ..... Pemeluknya berpegang baik pada aspek duniawi the worldly atau aspek spiritual dari hidup ini..... sesuai dengan ajaran dan/atau historisnya. kemudian menyebar ke luar area pengaruh Semitik................................Agama wahyu adalah agama missionary..Lahir di Timur Tengah..Tidak beriman kepada nabi.............. ....... Agama..Sumber utama tuntunan dan ukuran bagi baik dan buruk adalah kitab suci yang diwahyukan.....Ajarannya tegas dan jelas............... Agama ............... b...................... Religi.... ........Ajarannya kabur dan sangat elastik... ................... Tuliskan hasilnya di buku tugasmu dan kumpulkan kepada guru Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia .......................................... Bandingkan antara agama Bumi/Alam dengan agama Wahyu b.................. Animisme .... Totemisme .............Tabel tersebut memperlihatkan perbandingan dua jenis agama yaitu kelompok agama wadi natural religions atau agama alamiah dan agama samawi revealed religions atau agama yang diwahyukan.................... f........ Agama wadi adalah agamaagama yang timbul di antara manusia sendiri dan lingkungan dimana mereka hidup.............. a............................. Bagaimana pendapat kalian mengenai perbedaan tersebut Tuliskan hasilnya di buku tugas dan kumpulkan kepada guru kalian DISKUSI SISWA Kecakapan Sosial Diskusikan dengan temanteman kalian mengenai halhal di bawah ini........................................................................... Agama Samawi adalah agamaagama yang diturunkan Tuhan agar menjadi petunjuk bagi manusia............. c........ dan bagaimana kedudukan manusia di tengahtengah alam semesta ini..................... Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya dan kedudukan manusia di hadapan Tuhan... TUGAS SISWA Berpikir Kritis a.............. agama Nasrani Kristen.......................... tetapi juga memberikan tuntunan bagaimana manusia berhubungan dengan sesamanya................... d......... Monotheisme . Pantheisme .. Dinamisme ....... Yang tergolong agama samawi adalah agama Yahudi........................ Agamaagama yang tergolong dalam agama wadi antara lain agama Hindu..... Islam adalah agama samawi terakhir yang diwahyukan oleh Allah swt....... b.. Sebagai contoh. Agama Islam bersifat universal dan menjadi rahmat bagi seluruh alam rahmah lilalalamin........................ e........ Kong Hu Cu............ Muhammad saw... dan Shinto..... Politheisme ......................... dan agama Islam..... untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia di dunia.. kepada utusanNya............................ Buddha... F. Dampak Perilaku Agama Agama Islam merupakan agama yang dianut oleh mayoritas masyarakat Indonesia. Setelah Islam ada agama Nasrani Katholik dan Kristen Protestan, Hindu, Buddha, dan aliran kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini dapat dilihat dari ciriciri khas daerah seperti Lombok dikenal sebagai Pulau Seribu Masjid, Bali dikenal sebagai Pulau Seribu Pura. Ini berarti di Lombok penduduk mayoritas beragama Islam dan di Bali mayoritas beragama Hindu. Di daerahdaerah lain seperti Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, sebagian besar beragama Islam di samping agamaagama yang lain. Sementara itu, sebagian kecil masyarakat pedesaan di berbagai daerah masih mempercayai adanya kekuatankekuatan atau kesaktian yang terdapat pada bendabenda pusaka seperti keris dan bendabenda yang lain. Di samping itu ada yang mempercayai adanya arwah atau roh leluhur dan makhluk halus yang diyakini oleh mereka bahwa makhluk halus tersebut dapat mendatangkan kesuksesan, kebahagiaan, ketenteraman, dan keselamatan. Sebaliknya, makhlukmakhluk halus tersebut diyakini dapat juga mendatangkan bencana, penyakit, ketakutan, dan kematian. Dari fenomena di atas, maka agama/religi mempunyai pengaruh dalam kehidupan masyarakat setempat. Di bawah ini akan Anda pelajari pengaruhpengaruh tersebut. Dampak Positif Adanya keyakinan kepada agama, dan mempercayai kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa, akan menciptakan masyarakat yang religius karena masyarakat merasa sebagai hamba atau makhluk Tuhan yang hanya dapat bergantung pada kemurahan atau rahmat Tuhan. Keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa akan menciptakan masyarakat yang tenang dan tenteram. Gambar . Upacara Adat di Bali Sumber http//www.balidancefriday.com Dampak Negatif Adanya kepercayaan sebagian masyarakat yang masih mempercayai roh atau cousin leluhur, dan hantu yang dapat mendatangkan kekuatan, keselamatan, bahkan dapat mendatangkan penyakit, bencana, dan kematian akan memyebabkan semakin tipisnya keimanan manusia karena mereka tidak menyadari bahwa arwah atau roh hantu juga merupakan makhluk Tuhan. Yang lebih dikhawatirkan lagi, kepercayaankepercayaan tersebut akan menimbulkan pelanggaranpelanggaran yang sebenarnya merupakan halhal yang dilarang oleh Tuhan dan melahirkan mental negatif. Hal ini akan menimbulkan keresahan pada masyarakat. Antropologi SMA Kelas XII G. Fungsi Agama/Religi/Kepercayaan . Fungsi Pendidikan Agama merupakan pedoman hidup manusia dalam menjalani hidup di dunia yang dapat memberikan bimbingan dan tuntunan kepada umatnya untuk mengenal tindakan yang benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk. . Fungsi Sosial Agama disamping mengatur hubungan antara umatnya dengan Tuhan juga mengatur hubungan manusia dengan sesamanya. Dalam hal ini ada pembinaan rasa kasih sayang, tolongmenolong dengan keikhlasan, hidup rukun, ikut meringankan beban bagi yang lemah, dan membina hubungan dengan sesama manusia secara harmonis. . Fungsi Pengendalian Diri Agama menanamkan kesadaran akan eksistensi diri manusia sebagai makhluk yang lemah dengan segala keterbatasan. Hal ini akan menyadarkan manusia tentang kehidupannya, kedudukan, popularitas, pemilikan harta benda, kecerdasan, dan sebagainya, sehingga manusia tidak menyombongkan dirinya. . Fungsi Perlindungan Manusia menyadari keberadaannya di dunia tidak lepas dari kekuasaan Tuhan. Maka, dalam menjalani hidup maupun sesudah mati, manusia membutuhkan keselamatan berdasarkan keyakinan terhadap Tuhan. Dengan keyakinan tersebut manusia percaya bahwa usaha dalam mencari rezeki, meraih citacita, tidak lepas dari kekuasaan Tuhan. Dengan demikian, manusia akan selalu merasa hidup dalam ketenangan dan ketenteraman. TUGAS SISWA Kecakapan Akademik Ada berapa fungsi agama yang telah kalian ketahui Coba renungkan, kemudian adakan pengamatan di lingkungan kalian tentang masyarakat yang tidak melaksanakan kewajiban agamanya Laporkan hasil pengamatan kalian dalam bentuk makalah Kumpulkan makalah tersebut kepada guru kalian H. Perkembambangan Agama di Indonesia Terdapat berbagai versi pengelompokan agamaagama. Salah satu pengelompokan agama adalah menurut negara atau benua asalnya, seperti agama Mesir kuno, agama Yunani kuno, agama Romawi kuno, agama Persia, agamaagama India, agamaagama Cina, agama Jepang, dan agamaagama SemitikAbrahamik Yahudi, Nasrani, dan Islam. Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia Di Indonesia perkembangan agama ada lima macam, yaitu Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, dan Buddha. Kelimanya ini diakui oleh pemerintah dan sudah mempunyai landasan hukum. Agamaagama yang berkembang di Indonesia dipengaruhi oleh budayabudaya dari daerahdaerah. Penyebabnya adalah masuknya agamaagama ini ke Indonesia melakukan akulturasi dengan Budaya Indonesia. Disisi lain masuknya agama di Indonesia juga mempengaruhi kebudayaan setempat akibatnya ada percampuran ritual keagamaan dengan ritual adat masyarakat. Misalnya, dalam upacara ritual islam dalam memperingati maulud Nabi Muhammad saw. di Jawa Tengah khususnya Surakarta dilaksanakan ritual adat grebegan atau gunungan yang merupakan wujud dari ritual kesejahteraan kraton Surakarta. Versi pengelompokan agama lain adalah menurut sifat dan kondisi masyarakat penganutnya, yaitu agamaagama primitif yang dianut oleh masyarakat primitif dan agamaagama yang dianut oleh masyarakat yang sudah maju atau masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifannya, seperti agama monoteisme dan agama tauhid. Agama yang terdapat dalam masyarakat primitif adalah dinamisme, animisme, dan politeisme atau henoteisme. Di Indonesia kepercayaan juga tumbuh subur didaerahdaerah pedalaman. Masyarakat Pedalaman Indonesia tidak mengenal agama wahyu. Mereka hanya mengenal kekuatan alam yang mengatur roda kehidupan. Keterbatasan akses komunikasi menyebabkan masyarakat pedalaman mempercayai kekuatan alam di sekitar tempat tinggalnya. Akibatnya kepercayaan ini menjadi suatu adat istiadat dan kebudayaan. Adapun kepercayaan yang tumbuh subur di Indonesia sebagai berikut. a. Parmalim, Perbaringan atau Agama Si raja Batak, Yaitu agama asli suku Batak. b. Sabulanungan, yaitu agama asli sukusuku di Kepulauan Mentawai. c. Kaharingan, yaitu agama asli sukusuku Dayak di Kalimantan. d. Aluk To doko, yaitu agama asli suku Toraja. e. Parandangan Ada, yaitu agama asli sukusuku Sumba. f. Bali Aga, yaitu agama asli suku Bali g. Ono Niha, yaitu agama asli kepulauan Nias h. Ratu Bita Bantara, yaitu agama asli suku Sikka di Flores NUANSA ANTROPOLOGI Jadikan Agama sebagai Inspirasi Kreatif Agama bisa menjadi penghambat rasionalitas dan mendorong kemunduran peradaban, tetapi sebaliknya juga bisa menumbuhkan kreativitas, inovasi, dan pembaruan. Oleh karena itu, merupakan tantangan bagi umat beragama untuk menggunakan keberagamaan sebagai sumber pembaruan dan kemajuan peradaban. Antropologi SMA Kelas XII Ioanes Rakhmat. demikian juga sangat dipengaruhi pemikiran Yunani. pemikirpemikir besar selalu menembus ke manamana. yang mau bersikap independen terhadap gereja kata Luthfi. agama pernah bersikap antipati terhadap nalar. Ioanes mengakui adanya pengaruh pemikir Islam terhadap peradaban Kristen. Karya Ibn Rushd tentang dua sumber kebenaran. Namun. yang kemudian terbukti benar. Hadir sebagai pembicara staf pengajar Departemen Falsafah dan Agama. pada masa itu. Universitas Paramadina.Ajakan untuk menggali inspirasi kreatif dalam beragama muncul dalam dialog agama dan budaya dalam Majelis Reboan di Jakarta. Apa yang dibahas dalam tulisan di atas Bagaimana kaitan agama dengan kreativitas Apakah Anda setuju dengan pendapat bahwa nalar akan menjadi panduan utama dalam gerak maju ke depan Bagaimana pendapat Anda tentang agama Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . dan staf pengajar Sekolah Tinggi Theologia Jakarta. Luthfi Assyaukanie. agama dan falsafah. Dalam sejarah Kristen. Salah satunya adalah Ibn Rushd yang tidak hanya berpengaruh bagi dunia Islam. Menurut Ioanes. Oktober Tanggap Fenomena . Pemikirpemikir Islam memengaruhi pemikiran Kristen. tetapi berorientasi ke depan. mempengaruhi dunia akademisi di Eropa yang sebenarnya dikontrol oleh gereja. Akal dan wahyu mempunyai kedudukan yang sejajar. Argumenargumen Ibn Rushd ini dikembangkan oleh akademisi Eropa. tetapi juga mempengaruhi pemikiran di Eropa. Kompas. model peradaban Islam terjadi pada abad ke hingga abad ke Hijriyah ketika nalar kreatif dan pengembangan pemikiran berkembang pesat dalam dunia Islam. Ioanes mengajak agar kaum beragama tidak terjebak pada kerinduan untuk kembali ke masa lalu. gerakan konservatif dan fundamentalis yang menginginkan kembali kepada kejayaan masa lalu muncul baik dalam masyarakat Kristen maupun penganut agama yang lain. menurut Ioanes. . Pada masa itu muncul pemikirpemikir besar Islam. ujarnya. . Nalar akan menjadi panduan utama dalam gerak maju ke depan. Pemikiranpemikiran baru. Menurut Luthfie. . ditolak oleh gereja. Monotheisme f. Coba buatlah kolom pada buku tugas kalian. Teori sentimen kemasyarakatan e. Animisme b. Teori animisme b. Fungsi pengendalian diri d. Sinkretisme Dampak perilaku keagamaan dalam kehidupan bermasyarakat a. . Polytheisme e. Teori prelogis Unsurunsur keagamaan Perbedaan antara agama bumi/alam dengan agama wahyu Kelompok keagamaan a. . Pengertian Teori tentang religi a.REFLEKSI Setelah mempelajari bab ini. . Pantheisme e. Dampak negatif Fungsi agama/religi/kepercayaan a. . Totemisme d. Teori preanimisme c. Fungsi pendidikan b. . Dinamisme c. Fungsi perlindungan Antropologi SMA Kelas XII . Teori totemisme d. Fungsi sosial c. kalian telah mengetahui konsep dan perbedaan agama bumi/alam dengan agama wahyu. Dampak positif b. bedakan antara agama bumi/alam dengan agama wahyu Berikan penjelasan masingmasing RANGKUMAN . . din. agama langit d. religion lebih luas c. religie. Thomas Arnold c. Bab Perkembangan Agama dan Kepercayaan di Indonesia . kecuali . a. jalan c. pantheisme . kultural religi Yang dimaksud dengan agama adalah sebagai berikut. agama budaya b. a. tidak teratur d. Berilah tanda silang x pada huruf a. Kristen. a. animisme b. dinamisme c. tidak kocarkacir Yang berpendapat bahwa Biddhisme. c. tidak kacau e. politeisme e. Titus d. . d. atau e di depan jawaban yang paling tepat Kerjakan di buku tugas Anda .EVALUASI I. Aurelius Agustinus b. Sebenarnya arti teknis religion. totemisme d. . Rene Descartes Menurut Edward B. tidak berantakan b. dan agama adalah . Gardner e. natural religi c. religie mencakup pengertian yang luas Yang bukan agama bumi/alam adalah . din dan agama lebih luas daripada religie d. din dan agama lebih sempit daripada religie e. b. agama filsafat e. religi yang terua adalah . memiliki arti yang sama b. John W. Tylor. a. . Harold H. a. dan Islam merupakan golongan misionari adalah . psikologi Dihadapkan pada bencana gempa bumi yang tidak diduga sebelumnya. manusia dapat menjalani hidup dengan penuh kenikmatan c. Suatu religi di mana kelompok manusia menganggap bahwa dirinya merupakan keturunan dari suatu jenis binatang/tumbuhan tertentu dan membangun tiang sebagai pusat pemujaan adalah . . Edward B. manaisme b. a. kita ikut membantu korban dengan jalan menjadi relawan. . manusi bisa selamat di dunia maupun di akhirat II. panthaisme Teori prelogis yang mengemukakan perbedaan antara alam pikiran primitif dengan alam pikiran modern adalah pendapat . Tylor e. a. . pendidikan b. Lucien LevyBruhl Manusia adalah makhluk yang lemah. totemisme d. Marett b. sosial c. dinamisme e. . a. R. Ini adalah fungsi agama sebagai . Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . manusia bisa hidup dengan tenang dan tenteram d. maka ia harus memahami keberadaan dirinya yang mendambakan keselamatan. manusia bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah e. a. sosial c. pengendalian e. manusia tidak menyombongkan diri b. perlindungan d. Fungsi pengendalian adalah agama sebagai pedoman hidup manusia agar. pendidikan b. Emile Durkheim d. a. Ini adalah fungsi agama sebagai. . pengendalian e. psikologis . .. praeanimisme c. . Robertson Smith c. perlindungan d. Apa perbedaan antara agama wahyu dengan agama bumi/alam Dari mana asal mula kepercayaan totemisme Deskripsikan teori yang membahas tentang totemisme tersebut Apa saja yang termasuk unsurunsur penting keagamaan yang kalian ketahui Uraikan secara rinci fungsi agama sebagai pendidikan Antropologi SMA Kelas XII . Amri Yahya e. Guilarno da Silva Pelukis terkenal yang berasal dari Surakarta adalah . a. a. batang pohon Tari Pakareu berasal dari . Sulawesi Utara Tari yang berasal dari Nangroe Aceh Darussalam adalah tari . a. a. Raphael d. Seudati e. lukisan di atas kertas b. Palumpa b. Basuki Abdullah c. Tarengga d. Raden Saleh d. relief candi c. . Seni lukis sudah dikenal manusia sejak dahulu. Soal Semester . Leonardo da Vinci e. Pendet c. d. . lukisan di atas kanvas Pelukis Italia yang dikenal dengan lukisan Monalisa adalah .SOAL SEMESTER I. Jaipong . c. atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku tugas Anda . Sulawesi Selatan e.. b. . hiasan rumah d. prasasti b. Pablo Picasso c. Michael Anggelo b. Sumatera Selatan c. Kalimantan Timur d. lukisan di kain d. Bagong Kussudiardjo Seni ukir telah dikenal sejak dahulu yaitu dapat dilihat pada . Djoko Pekik b. . Berilah tanda silang x pada huruf a. lukisan di atas daun e. dinding gua e. yaitu ditandai dengan adanya . a. Sumatera Barat b. lukisan di dindingdinding gua c. a. Manfaat yang dapat dipetik adalah berikut ini. Jepara c. musik tradisi . Jenis musik yang cenderung subjektif dan tidak menuntut popularitas adalah . Seni sastra menjadi tertulis setelah masuknya. Ciriciri estetis dalam musik adalah . menumbuhkan keberanian berekspresi b. a. Meskipun dalam lingkup terbatas. a. a. a. Kudus d. . memberi rangsangan berupa gerakan badan e. Pendet c. .. musik modern d. Klaten Drama tradisional terkenal yang berasal dari Bali adalah . pengaruh Persia e. menumbuhkan rasa seni yang tinggi . pengaruh Kristen d. memberi sensasi kesenangan dan ketenangan emosional c. Suatu pergelaran seni tari harus dipersiapkan dengan matang sebelum dipentaskan. musik nusantara b. Arja d. tetapi banyak manfaat yang dapat dipetik dari pentas kecilkecilan di kelas. pengaruh Cina Karya ukir yang terwujud dalam bentuk perangkat rumah tangga terdapat di . Madura b. budaya Hindu b. Seni sastra prasejarah pada umumnya belum merupakan seni sastra tertulis. musik mancanegara e. memberi rasa sukacita kepada diri sendiri dan orang lain Antropologi SMA Kelas XII . menumbuhkan rasa tinggi hati e. menumbuhkan keberanian dan rasa percaya diri c. a. menyenangkan dan memabukkan d. Kecak b. Lenong . menumbuhkan kemampuan bekerja sama d. musik kontemporer c. Janger e. Sidoarjo e. memberi rasa penasaran dan sensasi sensual b. budaya Islam c. kecuali . a. R. Ciriciri agama wahyu adalah . monotheisme . a. bukan agama missionaris c.. unsur prehistoris d. lahir di luar area senitik e. a.. Tylor d. politheisme d. Durkheim e..B. Aliran kepercayaan tertua menurut E. ajarannya tegas dan jelas b. Religi tertua dari umat manusia dalam tingkat kehidupan yang dikemukakan oleh Robertson Smith adalah ..B Tylor adalah .. dinamisme c... membantu mengurangi kemiskinan ... totetisme e. membantu penyembuhan seseorang e. a. E. E. unsur mistik b.. tidak beriman kepada nabi d. Marrett c. a.. membantu menghilangkan stress d... a. Ini adalah pendapat dari .. Tumbuhnya religi diawali dengan kesadaran manusia akan adanya roh. animisme b. politheisme d. ajarannya kabur dan sangat elastis Soal Semester . dinamisme c.. a. Yang bukan ciriciri alam pikir primitif antara lain yaitu ... unsur prelogis c. merangsang perkembangan otak c. Bruhl . totetisme e. unsur mistique .. unsur hukum partisipasi e. Robertson Smith b. Berikut ini adalah contoh yang tidak etis dalam musik . menjadi penghibur bagi manusia akibat rutinitas b. monotheisme .. animisme b. a. pengendalian diri e. . keselamatan. fungsi pendidikan. sastra. .. sosial. . dinamisme e. Deskripsikan perkembangan agama/kepercayaan di Indonesia Antropologi SMA Kelas XII . . a. berikan contohnya Sebutkan dan jelaskan pengertian agama/religi dan aliran kepercayaan yang ada di daerah Anda Jelaskan makna agama dan aliran kepercayaan bagi masyrakat/ penganutnya . pengendalian diri. keselamatan II. pengendalian diri b. .. sosial.. politheisme .. . keselamatan. budaya c. keselamatan d. . budaya. fungsi pendidikan. sosial.. Sebutkan taritari yang berasal dari Sulawesi Bandingkan bentuk taritarian Jawa dengan Bali Apa manfaat mendengarkan musik Musik yang sedang digandrungi masyarakat saat ini disebut musik apa Apa saja unsurunsur keagamaan yang Anda ketahui Deskripsikan dengan singkat perkembangan seni di Indonesia seni lukis.. monotheisme c. perlindungan. . Fungsi agama/religi/kepercayaan meliputi . pendidikan. fungsi pendidikan. animisme d. fungsi sosial. budaya. Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . dan pertunjukan Jelaskan yang dimaksud dengan agama bumi/alam. Yang bukan merupakan agama masyarakat primitif adalah . totetisme b. fungsi sosial.. Peta Konsep Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Pengertian dan Perkembangan Iptek Proses Pewarisan Iptek Dampak Iptek terhadap Masyarakat dan Budaya Setempat Sikap Menghargai Iptek dan Pelestariannya Kata Kunci Ilmu Pengetahuan.BAB PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian mampu mendeskripsikan pengertian dan pertumbuhan ilmu pengetahuan dan teknologi. serta mengidentifikasi berbagai contoh ilmu pengetahuan dan teknologi. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Informasi dan Komunikasi. Teknologi. Iptek adalah bagian dari kebudayaan manusia. Disamping itu mempertahankan hasil temuan Iptek dilakukan sebagai pewarisan kebudayaan di dalam masyarakat Antropologi SMA Kelas XII . Misalnya penemuan alatalat produksi pertanian dimana dapat meningkatkan produksi beras semakin meningkat. Penciptaannya ditujukan untuk memudahkan manusia dalam melakukan aktivitas kehidupannya. ini ditujukan untuk membantu manusia dalam menjalankan aktivitas transportasinya. Akibatnya masyarakat terjadi perubahan besarbesar sampai menghilangkan kebudayaan aslinya.com Apakah kalian mengetahui pengertian ilmu pengetahuan dan teknologi Mungkin kalian belum mengerti makna Iptek.google. Kegunaan Iptek yang menguntungkan bagi masyarakat ini akan dipertahankan eksistensinya.Sumber www. Perkembangan Iptek juga tidak terkontrol sehingga masyarakat menjadi terbawa arus modernisasi. Iptek dapat membawa perubahan kebudayaan secara mutlak di masyarakat. Contoh lainnya adalah penemuan komputer yang dapat membantu manusia berkomunikasi secara mudah walaupun jaraknya sangat jauh sekali. Di dunia Iptek berkembang layaknya pesawat jet yang serba cepat. Dan mungkin akan dilakukan modifikasi atau inovasi terhadap temuantemuan tersebut sehingga memiliki nilai guna yang sangat tinggi. Penemuanpenemuan Iptek iniah yang nantinya akan menjadi pembahasan para antropolog. Coba kalian perhatikan temuan manusia berupa mobil. Tidak semua Iptek membawa dampak yang merugikan masyarakat. Ada juga penemuan televisi yang membuat manusia untuk dapat mengakses informasiinformasi di luar daerahnya. Yaitu pada penemuanpenemuan disektor pekerjaan formal. sehingga jarak yang jauh dapat ditempuh dengan waktu yang singkat. Oleh karena itu. Jadi. memiliki tujuan dan metode. Gambar . bersifat empiris. tidak alami artificial dan otomatis universal. sosiologi.phototempo. dan logis. Penemuan teknologi dalam masyarakat dapat Ilmu merupakan membantu masyarakat dalam menjalankan aktivitas seharihari hasil pemikiran ma. Sementara Schon mengartikan teknologi adalah suatu cara dan suatu proses untuk membuat sesuatau yang dapat mengembangkan keterampilan manusia. Teknologi mendorong diciptakan atau dikembangkannya ilmu pengetahuan yang lebih maju. dengan teknologi manusia dapat dipengaruhi/dikuasai oleh teknologi. dan logis. Pengertian Iptek Ilmu pengetahuan merupakan bagian dari pengetahuan. Iptek ilmu pengetahuan dan teknologi itu saling berkaitan.com nusia yang diperoleh dari pengalamannya. di lingkungan pendidikan dikenal IPA Ilmu Pengetahuan Alam dan IPS Ilmu Pengetahuan Sosial. sistematis. antara lain biologi. Cara mendapatkan pengetahuan dapat melalui berbagai kesempatan. geografi.A. Teknologi ilmu teknik adalah ilmu terapan. Jadi. Teknologi juga diartikan perangkat dan metodemetode untuk membuat sesuatu. teknologi juga dapat menambah dan memperbanyak kemampuan dan kekuasaan/kekuatan manusia. Oleh karena itu. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . dan sejarah.Sumber www. fisika. ilmu adalah pengetahuan yang diperoleh melalui metode keilmuan. baik yang disengaja maupun tidak disengaja dan secara spontan. pengetahuan ilmiah memiliki cabangcabang yang bersifat khusus. rasional. Berkaitan dengan objek kajiannya. Dalam kaitan ini teknologi merupakan kekuatan otonom yang mampu mengubah kehidupan manusia. Harvey Brooks mengartikan teknologi sebagai pemakaian pengetahuan ilmiah untuk memproduksi barangbarang dengan jalan reproduksi. antropologi. antara lain memiliki objek. dan objektif. yakni diperoleh dengan menggunakan cara kerja yang rinci. Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang bersifat metodis. Dengan demikian. ilmu pengetahuan dapat dikatakan sebagai pengetahuan ilmiah. Jadi. Di Indonesia ilmu lazim disebut ilmu pengetahuan. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Akan tetapi. Pengetahuan pada hakikatnya merupakan segala sesuatu yang kita ketahui. Ciriciri teknologi antara lain rasionalisasi. Pengetahuan yang merupakan ilmu memiliki syarat dan ciriciri. sistematis. id dayaan manusia berkembang Gambar . Zaman Purba Juta tahun yang lalu Di dalam kehidupan prasejarah dikenal adanya zaman batu. berburu dengan berburu dan mengumpulkan makanan. Berdasarkan proses tersebut lambat laun terjelma suatu kemampuan dalam melakukan pekerjaan. Pertumbuhan dan Perkembangan IPTEK a. misalnya pembuatan alatalat batu yang tadinya lunak sampai akhirnya terbuat dari batu yang keras..magelang. Perkembangan IPTEK dapat dibuat periodisasi sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai berikut . Kegiatan keilmuan pengembangan iptek berlangsung sampai zaman modern. kemampuan membedakan. Kemudian bentuk alatalat itu lebih disempurnakan. geometri. Manusia yang selalu ingin berkarya menyebabkan manusia berlombalomba dalam penciptaan Iptek sehingga lupa dengan perubahan yang diakibatkan dari Iptek itu sendiri. Perkembangan Iptek didunia juga sejalan dengan laju peradaban manusia. Seiring dengan berkembangnya Zaman iptek yang pada awalnya adalah suatu kebuSumber www. Antropologi SMA Kelas XII .go. Dengan demikian perkembangan Iptek sudah dimulai pada zaman purba dan berkembang sampai sekarang. Manusia purba telah memiliki pengetahuan tentang keadaan alam. Banjir Sungai Nil yang terjadi setiap tahun telah mendorong berkembangnya sistem almanak. Kegiatan keilmuan kemudian diikuti oleh orangorang Babilonia dan orangorang Hindu. dan kemampuan melakukan percobaan. Usaha mulamula di bidang keilmuan yang tercatat dalam sejarah adalah yang dilakukan oleh bangsa Mesir Kuno. Semula penduduk masih nomaden. Ciriciri ilmu yang dikembangkan adalah kemampuan mengamati. kemampuan memilih. Dalam perkembangannya mereka juga mulai mengenal bercocok tanam dan bertani dengan segala peralatannya yang meningkat dari batu sampai alatalat perunggu dan besi. mulai mengenal api untuk memasak. sekalipun masih terbatas pada proses trial dan error. Salah satu wujud teknologi arsitektur pada masyarakat zaman purba menjadi sesuatu alat untuk membantu aktivitas manusia. dan kegiatan pengamatan serta penelitian. Kemudian melalui trial dan error. Hal ini mendorong mereka membuat periuk dan barang pecah belah lainnya. Pertumbuhan IPTEK Permulaan dari IPTEK dapat ditelusuri sejak keberadaan manusia. Mereka juga mulai mengenal halhal yang berkaitan dengan perbintangan dalam sistem kalender. api.com Dia telah menemukan Hukum atau Dalil Pythagoras. Sedangkan Sokrates SM melalui percakapan atau dialog dengan muridmuridnya telah meletakkan metode berpikir. maka manusia mulai berpikir dan berusaha mengungkap kabut rahasia alam dan tersusunlah ilmu serta teknologi. Penemuan Pythagoras itu mendasari ilmu matematika. Kemudian Aristoteles SM sebagai murid Plato. air. yaitu ab c yang berlaku bagi segitiga sikusiku. mengadakan analisa sosial dengan diskusi dan memantapkan suatu norma dalam bidang etika. Sebelum itu manusia cukup puas dengan menerima kenyataan seharihari.philosophypages. dan sebagainya. Sokrates Sumber www. Sumeria. yaitu dari apakah bendabenda yang berjenisjenis itu dibuat Mungkinkah ada bahan dasar yang menjadi inti dari sekalian bendabenda yang ada di alam itu Dengan pertanyaan itu. Sokrates merumuskan suatu perkataan atau pengertian. SM Sementara itu antara masa SM hingga SM sejarah mencatat adanya kemajuan berpikir umat manusia dalam lapangan ilmu dan teknologi yang berpusat di Yunani. Tetapi kemudian manusia mulai mengajukan pertanyaan yang amat sangat penting. awan. Pada waktu itu terjadi perubahan besar pada cara berpikir umat manusia. Sementara itu Pythagoras SM seorang ahli filsafat berhasil menemukan berbagai dasar ilmu. Zaman Yunani . Plato SM adalah seorang pemikir yang menganggap bahwa yang berada di balik semua benda di alam ini adalah ide. antara lain oleh orangorang Mesir Kuno. bahwa di alam ini terdapat tanah. sedangkan jumlah sudut suatu segitiga sikusiku adalah . Pada fase ini dikembangkan. Gambar . Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Masih banyak pemikirpemikir Yunani yang berjasa menyusun ilmu. tumbuhan. yang bersifat abadi. Kemudian menyusul orangorang Hindu. telah berjasa menulis banyak buku yang berisi berbagai ilmu. dan Babilonia. hewan.Hal yang bersifat khusus lagi adalah kemampuan menulis dan berhitung yang mendorong perkembangan ilmu pengetahuan pada masa itu. Salah satu dalil Eulid yang terkenal ialah antara dua titik hanya dapat ditarik dalam satu garis lurus. aksioma dan pembuktian menurut dalildalil. Salah satu ilmu yang hingga sekarang masih penting ialah ilmu ukur bidan datar atau planimetri. Zaman Pertengahan SM M Pada zaman pertengahan oleh para ilmuwan sering dinamakan Abad Kegelapan. Selanjutnya Ptolemeus M juga menyusun peta bumi sebagaiman dikenalnya pada zamannya itu dengan mencantumkan tempat berdasarkan koordinatkoordinat yang hingga sekarang masih berlaku. Hal ini disebabkan perkembangan ilmu pengetahuan yang sudah ada sejak zaman YunaniRomawi menjadi terhenti di Eropa. dan estetika. padahal bumi yang mengitari matahari heliosentris. Pada bidang Biologi Aristoteles telah mempelajari embriologi. Dia adalah juga seorang ahli teknologi. Antropologi SMA Kelas XII . karena menerapkan sebagian penemuannya pada usaha membuat alatalat. Kekuasaan gereja begitu dominan dan sangat menentukan kehidupan di Eropa. Sardiman . Sebenarnya Aristoteles masih banyak menulis kitabkitab yang penting dalam bidang politik. Gereja tidak memberikan kebebasan berpikir. Biologi. Aristoteles beranggapan bahwa matahari mengitari bumi sesuai dengan asas geometrisme. Demikian pula anatomi badan hewan sudah diselidiki. etika. Ilmu ukur itu disusun secara cermat oleh Eulid SM dengan mendasarkan pada definisi.Buku peninggalan Aristoteles yang penting bagi ilmu dan teknologi antara lain Logika. sehingga selama lebih dari tahun pikirannya dianut masyarakat. Arkhimides juga terkenal sebagai seorang ahli teori yang membuktikan teorinya dengan percobaan atau eksperimen. Aristoteles tidak hanya mempelajari logika dan biologi tetapi juga memikirkan masalah filsafat dan keagamaan. Hal ini telah menyebabkan kemunduran bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Archimides SM tercatat sebagai penemu hukum alam. khususnya mengenai perkembangan telur ayam sampai terbentuknya kepala ayam. Pada waktu itu agama Kristen berkembang di Eropa. Aristoteles mengamati alam sekitar dengan teliti dan hasilnya dituliskannya dalam sebuah ensiklopedi. yaitu benda yang terapung atau terendam dalam air kehilangan berat sesuai dengan berat air yang dipindahkan. Pengaruhnya besar sekali. Untuk jangka waktu yang lama karyakarya Aristoteles itu dipelajari orang.. Pandangannya tentang bumi dan hubungannya dengan matahari ternyata tidak tepat. Sebenarnya tidak semua pikiran Aristoteles itu benar. Semua kehidupan harus diatur dengan doktrin gereja atau hukum dan ketentuan Tuhan. dan Metafisika. Demikian pula ilmu pasti berkembang. kemudian telitilah bersama temantemanmu. ilmu obatobatan. Coba. ilmu bumi. kita telah memiliki kalender yang digunakan secara internasional berlaku sedunia.Gambar . Perkembangan kekuasaan Islam di timur di Asia Barat telah membawa perkembangan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. ilmu kimia.net tahun di masa kekhalifahan Abasiyah. di dunia Islam mengalami perkembangan. dan sebagainya. Ibnu Sina nerjemahan yang terjadi pada Sumber http//swaramuslim. terutama sekali perhitungan sistem desimal dan dasardasar aljabar. tetapi di timur. Yahudi dan Persia. astronomi. Penterjemahan itu kemudian disebarluaskan. carilah informasi tentang kalender Sotis tersebut di berbagai masa media dan internet. Setelah dipadu dengan pemahaman terhadap kandungan AlQuran telah melahirkan pemikiranpemikiran baru dalam bidang ilmu pengetahuan. sehingga menjadi dasar perkembangan dan kemajuan ilmu teknologi di dunia Barat dewasa ini. Fase ini mendorong perkembangan ilmu pengetahuan di masamasa berikutnya. Pada zaman Islam itu karyakarya Yunani terutama karya Aristoteles banyak diterjemahkan oleh ahliahli Arab.pada masyarakat Mesir Kuno telah dikenal pula kalender Sotis yang mempunyai persamaan dengan kalender masehi yang kita gunakan sekarang ini. Romawi Kuno. Hasilnya dikumpulkan kepada gurumu Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi .Apabila di Eropa mengalami Abad Kegelapan dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia Islam mulai menonjol terutama setelah terjadi masa pe. hanya terpaut hari. Para cendekiawan itu juga melakukan penyelidikan. Para ahli Islam menaruh perhatian besar terhadap ilmu kedokteran. dan Persia. TUGAS SISWA Kecakapan Akademik Pada masyarakat modern. ilmu tumbuhtumbuhan. Pada waktu itu para cendekiawan muslim dan cendekiawan Barat melakukan penerjemahan karyakarya klasik dari Yunani. juga seorang ahli sastra penyair dan matematikus. ilmu pengetahuan tidak hanya mengklasifikasikan atau menentukan sesuatu itu termasuk kelas atau kelompok tertentu. Mereka telah melakukan penelitian tentang tata surya. dan filsafat juga berkembang. Masa ini merupakan fase lahir dan berkembangnya kembali budaya Yunani Romawi Kuno. tetapi memahami sesuatu atau bendabenda itu memiliki susunan dan aturan yang ada hukumhukumnya. Pada bidang aljabar Al Khawarizmi menemukan perhitungan akar negative. penelitian kimia mulai dirintis. Ia juga menegaskan dan memantapkan perhitungan desimal. Setelah zaman Romawi. dan Keppler. Galileo. umpamanya pembuatan salmiak yang berguna bagi ilmu kedokteran. Antropologi SMA Kelas XII . Kemudian Omar Khayam . menghiasi dunia kedokteran. Ia berhasil menemukan pemecahan persamaan pangkat tiga. yang menjadi standar hinga dewasa ini. matematika. perkembangan ilmu pengetahuan pada masa penerjemahan di masa Islam. Ilmuilmu alam terus berkembang. Leonardo Pisa ahli aljabar dari Italia. tetapi efek sampingnya menumbuhkan ilmu kimia atau al Kimia. Percobaan itu sendiri tidak pernah berhasil. Sebuah peta yang memuat daerah yang dikenal waktu itu sudah disusun oleh Al Idrisi . walaupun mulamula dimaksudkan untuk percobaan membuat logam emas. Ibnu Rusd Averoes. Pada zaman Islam cabangcabang ilmu lainnya seperti astronomi. Ibnu Sina menulis kitab kedokteran yang sampai tahun menjadi buku standar. dan Ibnu Sina Avicenna. Perkembangan Renaissance tidak terlepas dari fase sebelumnya yakni. terus melakukan penyelidikan sehingga menemukan tiga akar dari persamaan pangkat tiga. M. Namanama seperti Al Razi Razes. Sebenarnya Al Khawarizmi mengembangkan perhitungan desimal itu dari para ahli matematika Hindu seperti Aryabhata M dan Brahmagupta M. Ilmu kedokteran pada zaman Islam memang mengalami kemajuan. Zaman Modern MSekarang Perkembangan ilmu pengetahuan di zaman modern didorong atau diawali dengan berkembangnya zaman Renaissans. Kemudian tampil ilmuawanilmuwan seperti Copernicus. dengan mengganti angka Romawi dengan angka Arab seperti yang dipakai dewasa ini. M. yang menyusun buku Aljabar. telah menterjemahkan kitabkitab Aristoteles. Penulisan desimal jauh lebih unggul daripada penulisan angka Romawi. Selama zaman Islam itu.Tokoh ahli ilmu Islam itu antara lain ialah Al Khawarizmi M. Abu Qasim juga menulis ensiklopedi kedokteran dan telah mendalami ilmu bedah. Jelaskam perbandingan antara teknologi dari ZamankeZaman Hasilnya kumpulkan kepada gurumu Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Ia telah mengembangkan ilmu alam dan kegiatan eksperimental empiriame. merombak teori geosentrisme bumi sebagai pusat. dan kini kita kenal zaman komputer dan internet. Orang mulai mengandalkan kekuatan akal dan meninggalkan dogmadogma agama.J Rousseau. Kota adalah bagian dari inovasi Aufklarung zaman Pencehar. Para filsuf dan ilmuwan besar pada masa Aufklarung.Dalam perkembangannya. Tugas Siswa . Memasuki zaman Gambar . Bagaimana pendapat kalian tentang kebudayaan teknologi di Zaman sekarang . perkembangan ilmu Sumber www.phototempo.Copernicus dan Galileo telah memantapkan prinsip heliosentris matahari sebagai pusat tata surya. Fase zaman Aufklarung merupakan fase yang amat penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Ia telah mengembangkan ilmu pengetahuan alam berdasarkan prinsipprinsip matematika. Deskripsikan tentang pengertian ilmu pengetahuan dan teknologi . Pada abad ke. berkembang pula teknologi informasi. seperti Montesquieu. J. anatara lain Issac Newton. bukan datar. telekomunikasi. perkembangan iptek semakin menakjubkan.com pengetahuan dan teknologi terus berkembang. Tokoh lain. komunikasi. Dari zaman atom dan nuklir.Iptek dalam masyarakat modern an. Newton yang mendorong perkembangan teori gravitasi. perhitungan Calculus. Perkembangan di zaman Renaissans terus bertambah maju. mengingat begitu cepat kemajuannya. Bumi ini bulat. Francis Bacon juga merupakan ilmuwan penting saat itu. ilmu pengetahuan seolaholah tidak dapat dikendalikan oleh manusia. dan Optika. Aplikasi dari ilmu pengetahuan yang mengembangkan teknologi pun semakin berkembang. Kita pernah mendengar astronomi ahli perbintangan berkebangsaan Polandia yang bernama Nicolaus Copernicus. Bahkan di tengah pesatnya perkembangan teknologi. Astronomi adalah ilmu perbintangan. Dengan ini maka kesehatan masyarakat semakin meningkat dan angka kematian semakin menurun. sejak zaman dahulu tata surya dan matahari merupakan Gambar .c. dan arsitektur. tetapi tidak mengetahui ada apa sebenarnya di dalam matahari atau bagaimana terbentuknya matahari. Sumber Encarta Encyclopedia Masih ada sebagian masyarakat yang memanfaatkan siklus matahari sebagai patokan untuk bercocok tanam. Adapun jenisjenis Iptek adalah sebagai berikut. Disamping itu alatalat kedokteran telah mencapai kemajuan yang sangat pesat. penunjuk arah. atau patokan waktu. Astronomi Selama ini sebagian masyarakat hanya mengetahui matahari terbit dari timur dan tenggelam di barat. Antropologi SMA Kelas XII . penyakit. farmasi. Sementara itu. perhubungan. Untuk itu telah ditingkatkan jaringan informasi ilmu pengetahuan dan teknologi kesehatan. di beberapa rumah sakit tertentu sedang dilakukan penelitian tentang pemanfaatan RIA Radio Immunmo Assay. dalam bidang kesehatan. dan kesehatan lingkungan menjadi perhatian pokok. ilmu falak merupakan dasar yang diajarkan untuk kepentingan navigasi. Pada keadaan yang membutuhkan manusia selalu melakukan inovasi. Padahal. Jenisjenis Iptek Jenisjenis Iptek yang berkembang saat ini sudah dapat digunakan oleh masyarakat. gizi. yaitu suatu alat diagnosa yang menggunakan teknik radioisotope. teknologi. Kesehatan Dalam bidang kesehatan masalah pelayanan kesehatan. Teknologi astronomi untuk menelaah bumi sesuatu yang vital. Hal ini sangat mempengaruhi perkembangan kesehatan masyarakat. Misalnya. astronomi. Tatkala Copernicus menggarap perhitungan matematik hipotesahipotesa secara terperinci. dapat dibuktikan dengan pengamatan astronomis. perhitungan cermat yang diperlukan untuk penyusunan buku besarnya De Revolutionibus Orbium Coelestium tentang Revolusi Bulatan Bendabenda Langit. dan tatkala ia menginjak usia empat puluh tahun ia mulai mengedarkan Gambar .Copernicus sudah berkenalan dengan ideide filosof Yunani Aristarchus dari Samos abad ke SM. bahwa bulan berputar mengelilingi matahari dan bumi. Dapat digunakan untuk dugaandugaan. Copernicus jadi yakin dengan kebenaran hipotesa heliocentris ini.. serta planetplanet lain semuanya berputar mengelilingi matahari. Filosof ini berpendapat bahwa bumi dan planetplanet lain berputar mengitari matahari. Aristarchus lebih dari tujuh belas abad lamanya dari Copernicus sudah mengemukakan persoalanpersoalan menyangkut hipotesa peredaran bendabenda langit. betapapun Aristarchus sudah mengedepankan pelbagai masalah yang mengandung inspirasi. Satelit adalah hasil teknologi astronomi buah tulisannya diantara Sumber Encarta Encyclopedia temantemannya dalam bentuk tulisantulisan ringkas. Copernicus memerlukan waktu bertahuntahun melakukan pengamatan. dapat bermanfaat dibanding dengan teoriteori terdahulu bahwa dunialah yang jadi sentral ruang angkasa. Dalam buku itu Copernicus dengan tepat mengatakan bahwa bumi berputar pada porosnya. yang melukiskan teorinya secara terperinci dan mengedepankan pembuktianpembuktiannya. Perkembangan Astronomi di Indonesia Tanggal Juni tujuh puluh delapan tahun lalu terjadi peristiwa penting dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan alam di Indonesia. namun dia tak pernah merumuskan teori yang cukup terperinci sehingga punya manfaat dari kacamata ilmiah. Sebab. mengedepankan cikal bakal gagasannya sendiri tentang masalah itu. adalah layak. dia berhasil mengubahnya menjadi teori ilmiah yang punya arti dan guna. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Observatorium Bosscha diupayakan tetap menjadi pusat astronomi.Peristiwa di Lembang itu. membuat observatorium ini menjadi salah satu penegak ilmu astronomi di Indonesia. dengan meluasnya kegiatan astronomi di Indonesia. sebagai situs ilmiah yang keutuhan dan nilainya selalu terlindungi. Program utama masih tetap studi bintang ganda. serta merupakan sumber informasi astronomi bagi masyarakat. yang sejak tahun bersamasama Departemen Astronomi berada di bawah naungan ITB. adalah tempat peresmian pemakaian teropong bintang besar.com Antropologi SMA Kelas XII . dua nama besar dalam astrofisika. Studi Tata Surya. putraputri Indonesia meneruskan kegiatan penelitian dan pendidikan astronomi di Observatorium Bosscha. Program utama yang dijalankan adalah pengamatan sejumlah besar bintang ganda. Dengan berlangsungnya proses peralihan ke Pemerintah Republik Indonesia. Observatorium Bosscha memang memilki sejarah dan peran unik. sebuah desa di pegunungan sebelah utara Bandung..geocities. membuat kehadiran astronomi diperlukan. di bawah koordinasi Dr GB van Albada. Ketakjuban manusia akan keindahan langit dan kerendahan hati untuk selalu bertanya akan tempatnya di semesta yang maha luas. berupa program pengamatan dengan teropong lebih kecil yang sudah berjalan aktif. http/ www. pengamatan bintang variable. di Observatorium Bosscha. berbagai aktifitas kembali berlangsung di Observatorium Bosscha termasuk keikutsertaannya dalam pendidikan ilmu pengetahuan alam di ITB dulu FIPIAUI. sampai Kosmologi. Kegiatan di Observatorium Bosscha telah banyak dimulai bahkan sebelum teropong besar Zeiss berfungsi tahun . Sebagai satusatunya observatorium besar di Indonesia. refraktor ganda Zeiss yang berdiameter cm. Studi Galaksi Bima Sakti. Perhatian dari para astronom internasioanal pun berdatangan termasuk dari Hertzprug dan Russel. Karenanya selalu besar harapan akan berlanjutnya dukungan terhadap kehadiran observatorium ini untuk kemajuan astronomi di Tanah Air. Menjelang tahun . Di dalam perkembangan selanjutnya. dan hal ini sangat membantu perkembangan dunia astronomi di Indonesia selanjutnya. dan bahkan untuk beberapa lama di Asia Tenggara. dan kerja sama dengan Dinas Topografi dalam studi geografi. Topik penelitian berkembang dari Astrofisika Bintang. survey bintang dalam Galaksi Bima Sakti di langit selatan. Sholes. Berikutnya gambar bergerak dan teknologi pemancar radio digabung. dan Carlos Glidden . Guilerino Marconi menggabungkan pemenuan Maxwell dan hasil percobaan Hertz untuk mengirimkan pesan melalui ruang hampa yang disebut telegram tanpa kabel. Tahun bertepatan dengan malam Natal sebagai pengganti pengiriman kode Morse. Dunia elektronik semakin maju. sehingga tercipta televisi. yang kemudian dikenal dengan radio. Samuel Soule. Tahun Alexander Graham Bell menemukan telepon. Tahun . Tahun Clark Maxwell menemukan toeri bahwa gelombang elektromagnetik dapat merambat dalam ruang hampa. Mesin ketik yang pertama kali dipatenkan adalah rancangan tiga orang Amerika yaitu Christoper L. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi .B. maka Friedrich Konig orang Jerman mengembangkan mesin cetak dengan tenaga. Salah satu teknologi komunikasi kembanglah cetakmencetak berbagai Sumber Bank gambar penerbit berita dan pesan dengan menggunakan mesin ketik. pemancar radio yang pertama kali dibuat untuk menyiarkan lagulagu Natal. Sejak saat ini mulai komunikasi jarak jauh dengan tepat. Kemudian berGambar . Perkembangan Astronomi Teknologi Berbagai penemuan di bidang teknologi telah mendorong majunya infomasi dan teknologi. Hal ini telah membuka babak baru bagi kegiatan komunikasi. Hal ini dimulai tahun sewaktu F.DISKUSI SISWA Kecakapan Personal Diskusikan dengan kelompok belajarmu tentang . Setelah James Watt menemukan mesin uap. Morse menemukan telegram listrik. Tahaptahap perkembangan Iptek . dan Kegunaan/Fungsi Utilitas. Kekuatan Firmitas. Bentuk temuan arsitektur di era sekarang lebih memtingkan teknologi daripada estetika Sumber Encarta Encyclopedia Arsitektur Arsitektur adalah seni dan ilmu dalam merancang bangunan. Antropologi SMA Kelas XII . Tahun ketika Echo I. mulai dari level makro yaitu perencanaan kota. Dalam definisi modern. Arsitektur juga merujuk pada hasilhasil proses perancangan tersebut. estetika. perencanaan perkotaan. Sejak itu mulai diluncurkan satelit ke ruang angkasa. Teknologi informasi komunikasi terus berkembang. Namun. bangunan yang baik haruslah memiliki Keindahan/Estetika Venustas. arsitektur harus mencakup pertimbangn fungsi. arsitektur dapat dikatakan bahwa keseimbangan dan koordinasi antara ketiga unsur tersebut. Menurut Vitruvius di dalam bukunya De Architectura yang merupakan sumber tertulis paling tua yang masih ada hingga sekarang. arsitektur mencakup merancang keseluruhan lingkungan binaan. Dengan ini maka komunikasi melalui satelit berkembang di dunia Gambar . berhasil menerima gelombang radio dari bumi dan memancarkannya kembali ke bumi. Dalam artian yang lebih luas. Zworykin ahli fisika kelahiran Rusia telah mendemonstrasikan televisi elektronik pertama kali pada tahun . dan psikologis.Vladimir K. arsitektur lansekap. dapat dikatakan pula bahwa unsur fungsi itu sendiri di dalamnya sudah mencakup baik unsur estetika maupun psikologis. dan tidak ada satu unsur yang melebihi unsur lainnya. hingga ke level mikro yaitu desain perabot dan desain produk. DISKUSI SISWA Kecakapan Personal Dewasa ini di sekitar kita banyak terjadi kompleks/ perumahan atau Real Estate yang memiliki corak yang berbedabeda. Penerima informasi dapat berupa makhluk hidup. atau bangunan yang memiliki makna budaya/politis yang penting. Perkembangan Sistem Informasi dan Komunikasi serta Perhubungan . Di dalam komunikasi ada penyampai pesan komunikator dan penerima pesan komunikan. Dan inilah yang diterima oleh masyarakat umum sebagai arsitektur. tetapi juga dapat berupa mesin. tulisan atau mungkin cahaya yang dengan cara tertentu dapat diterima oleh pihak penerima informasi. tetapi kesannya sangat artistik bila dilihat dari segi arsitekturnya. Gambar . isyarat. Sistem Informasi dan Komunikasi Pengertian Informasi dan Komunikasi Informasi adalah keterangan berupa suara. Cobalah kalian amati gaya arsitektur dari perumahanperumahan yang ada di sekitar kalian. Peran arsitek. Untuk itu diperlukan media.Bangunan adalah produksi manusia yang paling kasat mata.com Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . tidak pernah menjadi yang utama dan tidak pernah berdiri sendiri. Informasi sebenarnya merupakan satu tahapan dari pengertian dan proses komunikasi. meski senantiasa berubah.tripod. Dari pengamatan tersebut coba diklasifikasi/ dikelompokkan masuk arsitek gaya Gothikkah atau Spanyolatau yang lain Hasilnya kumpulkan kepada gurumu B. kebanyakan bangunan masih dirancang oleh masyarakat sendiri atau tukangtukang batu di negaranegara berkembang. Namun. Kentongan sebagai Alat penyampai informasi Sumber http//mputantular. atau melaui standar produksi di negaranegara maju. Keahlian arsitek hanya dicari dalam pembangunan tipe bangunan yang rumit. Arsitek tetaplah tersisih dalam produksi bangunan. Dalam pengertian yang lebih luas. informasi dapat diartikan penambahan pengetahuan bagi bagi penerima. Dengan demikian masalah yang ada dapat terpecahkan. Komunikasi adalah transportasi informasi antar orang atau antarkelompok orang. atmajaya. pikiranpikiran Antropologi SMA Kelas XII . pesan disampaikan dari komunikator kepada komunikan setelah menerima pesan. kesehatan terganggu. dari arti tersebut mengandung pengertian memberitahukan berita atau pesan. kirakira satu jam kemudian muncul berita bahwa terjadi tsunami. Mengenai tinggi rendahnya nilai atau makna informasi sangat tergantung pada digunakan atau tidaknya infomasi itu oleh penerima. informasi juga menimbulkan keresahan. Sedangkan informasi prosesnya hanya berlangsung satu arah.ac. Tidak semua informasi dapat diterima oleh sasaran penerima. kalau dinilai dan ditafsirkan bermanfaat bagi penerima. informasi dapat dikatakan baik dan dapat mengurangi atau bahkan meniadakan ketidakpastian. Hal ini berarti terjadi hubungan timbale balik antara penyampai dan penerima pesan. pengetahuan. Hal ini terjadi karena berbagai kemungkinan. dan lingkungan tidak mendukung. Sebaliknya. kemudian memberikan pesan itu kembali kepada pihak komunikator. Sementara itu. bisa timbul dari suatu proses penyampaian informasi. memberitahukan atau menjadi milik bersama. Setiap teknologi akan bermanfaat bagi umat Sumber www. Hal ini sesuai dengan pengertian informasi dalam bahasa Inggris yang berasal dari kata informar dari bahasa Latin yang berarti membentuk melaui pendidikan. yakni hanya dari penyampai ke penerima pesan. Jadi. Misalnya pihak penyampai sedang tidak konsentrasi. Komunikasi berpangkal pada istilah communicare berarti berpartisipasi.id Di dalam proses komunikasi.Gambar . sehingga tidak terlalu barat. Contoh ketika terjadi gempa bumi di Yogyakarta. air laut sudah mencapai beberapa kilometer dari pantai. Komunikasi dapat berlangsung dalam bentuk penyebarluasan berita lewat suara. Kemudian komunikasi orang dengan orang secara aktif akan terjadi komunikasi pribadi. apalagi yang menyangkut komunikasi massa. siaran radio. Sekalipun demikian. Dengan demikian terjadilah telekomunikasi. majalah. isyarat. komunikasi dapat berlangsung antara seorang dengan seorang dan antara seorang dengan kelompok orang. Sejak itu. Penyebaran informasi atau komunikasi yang membawa pesan untuk orang banyak merupakan jenis komunikasi massa. gambar. Inilah yang dimaksud dengan hubungan timbal balik atau informasi dua arah. Dan begitu sebaliknya jawaban si penerima dipahami si penyampai. Perkembangan Informasi dan Komunikasi Sesuai dengan perkembangan teknologi . maka sistem informasi dan komunikasi di Indonesia mengalami perkembangan pesat. tulisan. yakni sebuah pengirim pesan yang lazim disebut pemancar radio dan sebuah penerima disebut penerima radio. Di samping istilah informasi dan komunikasi. Beberapa sarana informasi dan komunikasi modern di Indonesia dapat diterangkan sebagai berikut a Radio Radio adalah alat komunikasi yang memanfaatkan gelombang elektromagnetik sebagai pembawa pesan yang dipancarkan melalui udara dengan kecepatan mirip kecepatan cahaya. Adanya telekomunikasi berawal dari kebutuhan untuk saling tukar informasi atau komunikasi antara manusia dengan manusia lain tetapi terhalang oleh jarak. dan lambanglambang tertentu atau media lainnya yang bisa berperan sebagai media atau saluran. surat kabar. suaranya tidak dapat mencapai telinga orang lain lawan bicara. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Oleh karena rintangan jarak maka manusia tidak dapat bertemu muka. ilmu telekomunikasi radio berkembang seiring dengan perkembangan ilmu elektronika. maka dicari jalan untuk mengatasi jarak tersebut dengan teknologi. Dilihat dari segi subjeknya. Proses penyampaian pesan memerlukan dua sarana utama. Penyampaian informasi cenderung akan terjadi proses komunikasi. Dalam hal ini jelas bahwa antara informasi dan komunikasi tidak dapat dipisahpisahkan.dengan maksud untuk menggugah partisipasi agar yang diberitahukan itu dipahami bersama antara si penyampai berita dengan si penerima. kadangkadang masih digunakan. Buku. Teknologi keradioan bermula dari penemuan Guilerino Marconi dari Italia yang membuat alat telegraf tanpa kawat yang kemudian memacu perkembangan ilmu telekomunikasi radio. alat tradisional berupa kentongan. ada juga istilah telekomunikasi. dan televisi merupakan media massa yang sangat populer. baik yang bersifat biasa maupun yang rahasia. siaran radio di Indonesia sudah dimulai sejak zaman penjajahan Belanda. Dengan bantuan Jawatan pos. Pertumbuhan dan Perkembangan Televisi Salah satu sistem televisi mula pertama diperkenalkan oleh George Carey. televisi merupakan alat komunikasi yang sangat efektif. Ketika pecah Perang Dunia I. ahli lain mengembangkan perangkat pembangkit gelombang elektromagnetik. misalnya di Bandung. Gambar . Tahun menyusul Paul Nipkon juga mengembangkan televisi denagn cakram berputar. Televisi ini dikenal dengan televisi mekanis.Selanjutnya. Belanda mendirikan pemancarpemancar. James Clerk Maxwell juga telah meletakkan dasardasar teknik komunikasi radio. Tahun ia mengemukakan teori elektromagnetisme dengan pendekatan matematis. Dilihat dari perkembangannya. sekitar tahun . Alat komunikasi massa yang berupa radio sangat popular dan memasyarakat di Indonesia. Untuk sangat diperlukan adanya radio. Berikutnya. Sejak itulah timbul semangat keradioan di kalangan orangorang Belanda di negeri jajahan. Televisi adalah teknologi yang dapat memberikan dampak negatif bagi perilaku budaya masyarakat Sumber Dokumen penerbit b Televisi Di Indonesia. pemerintah Hindia Belanda dan Kerajaan Belanda merasakan perlunya ada hubungan yang cepat antara kedua wilayah itu Indonesia dan negeri Belanda. Antropologi SMA Kelas XII . Hal ini terutama untuk menyampaikan peratuaran pemerintah dan berita. telepon dan telegraf. Perkembangan sistem televisi secara langsung maupun tidak langsung sangat dibantu oleh penemuanpenemuan alat elektronik. mula pertama didorong oleh keinginan pemerintah untuk meliput acara Asian Games IV di Jakarta pada tahun . Penemuanpenemuan ini kemudian memunculkan televisi. penemuan kode tabung hampa oleh I. juga muncul televisitelevisi swasta. Tahun sudah dilakukan penyiaranpenyiaran televisi. yang kemudian disebut dengan TVRI Televisi Republik Indonesia. Perkembangan Televisi di Indonesia a TVRI Indonesia tidak ingin ketinggalan dalam bidang informasi dan komunisi dengan media televisi. Untuk menopang dana. TVRI pada tanggal Agustus .M. Setelah itu. tetapi itulah televisi modern pertama. masingmasing telah mencoba mengembangkan sistem pemancaran televisi warna. Di bawah naungan Panitia Pelaksana Asian Games IV. Dikembangkanlah sistem televisi elektronik.A. Bell dan Frank Gray. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . terus berkembang di Amerika dan Negaranegara Eropa yang lain. misalnya di Jerman. Bahkan Bred.F. antara lain penemuan tabung sinar katode oleh K. melakukan siaran perdananya. Fleming dan penemuan triode tabung hampa oleh Lee De Forest pada tahun . televisi swasta diizinkan menyiarkan iklan. Sekalipun gambarnya belum begitu sempurna. Pada tahun Baird untuk pertama kali berhasil mendemonstrasikan televisi yang dipancarkan secara listrik. Sunaryo Direktur Urusan Teknik Jawatan radio sebagai wakil. Didorong oleh keinginan itu. maka pemerintah membentuk Panitia Persiapan Televisi yang dipimpin oleh R. kemudian diadakan penyempurnaanpenyempurnaan. Braun pada tahun . Hal ini mulai dikembangkan pada tahun . Waktu itu TVRI meliput upacara peringatan Proklamasi Kemerdekaan RI. Bahkan dalam perkembangannya di samping TVRI. b Televisi Swasta Media televisi terus berkembang dam sangat populer di kalangan rakyat Indonesia. maksudnya siaran tidak begitu saja dapat diterima di setiap TV. tetapi kalau ingin melihat siaran televisi swasta para pemirsa harus memiliki dekader di pesawat penerima. Mulailah dirintis penyiaran melalui televisi. Televisi swasta hanya berbentuk siaran saluran terbatas. Munculnya siaran televisi di Indonesia. Pada tanggal Agustus . Trans TV. tayangan televisi dan gambargamabr di media cetak. termasuk masyarakat di tingkat pedesaan. Siaransiaran radio. Kemudian. sebelum menyelesaikan pembangunan gedung studio dan pemancarnya sendiri. Global TV. secara perlahanlahan telah berubah cenderung mengikuti budaya Barat yang bisa jadi bertentangan dengan normanorma yang berlaku di masyarakat dan normanorma agama. ternyata telah banyak mengubah perilaku dan budaya masyarakat. Pada tahun . ternyata ada yang telah mendorong untuk melakukan kegiatan pelecehan dengan berbagai bentuk. pemerintah mengeluarkan kebijaksanaan baru di bidang penyiaran televisi. masyarakat semakin luas wawasan pengetahuannya namun di sisi lain budaya masyarakat Indonesia yang dikenal sebagai budaya Timur. yang dikelola oleh PT RCTI Rajawali Citra Televisi Indonesia di Jakarta. Menjamurnya TV swasta dengan berbagai program yang dutayangkan. Dengan perkembangan televisi baik pemerintah TVRI maupun televisi swasta telah semakin memasyarakatkan media televisi. beberapa televisi swasta di Indonesia yang kamu ketahui . Perusahaan swasta PT CTPI Cipta Televisi Pendidikan Indonesia diberi izin untuk menyiarkan mata acara khusus pendidikan dengan nama TPI Televisi Pendidikan Indonesia. Televisi telah tampil sebagai sarana informasi dan komunikasi yang sangat efektif. Trans . Siarannya dilangsungkan pada pagi hari. tanggal Agustus mengudara pula televisi swasta yang kedua yang diselenggarakan oleh PT Surabaya Citra Televisi yang kemudian berubah nama SCTV Surya Citra Televisi di Surabaya. Kemudian muncul pula televisi swasta Indosiar. program apa yang paling kamu senangi Antropologi SMA Kelas XII . Bahkan siaransiarannya semakin menarik masyarakat. Siaran pendidikan diresmikan oleh Presiden Soeharto pada tanggal Januari . Di satu sisi. Lativi. Juga diizinkan melakukan siaran iklan selama tidak bertentangan dengan tujuan pendidikan. Presiden Soeharto meresmikan TV swasta pertama. Begitu pula pada tatanan moral televisi kurang memberikan sesuatu yang baik. Diskusi Siswa Kecakapan Sosial Diskusikan dengan temantemanmu mengenai . dan TV swasta lainnya. Peralatan mulamula menggunakan perlengkapan milik TVRI. Peningkatan pembangunan di bidang perhubungan juga telah meningkatkan peranan dan fungsi perhubungan dalam memberikan keanekaragan jasa dengan pola pelayanan yang semakin seimbang.yeah. Di samping kelengkapan sarana prasarananya. Oleh karena itu dari Pelita ke Pelita sarana dan prasarana perhubungan terus diusahakan untuk ditingkatkan baik kuantitas maupun kualitasnya. sehingga tidak menimbulkan masalah bagi masyarakat. sehingga distribusi hasil produksi ke seluruh wilayah tanah air dapat berjalan lancar dan aman. Tetapi juga teknologi perhubungan juga akan mengalami halhal yang sangat membahayakan bagi umat manusia. terpadu dan saling mengasihi. terdiri dari banyak pulau. baik darat. Kelengahan akan manusia menyebabkan banyak kecelakaan dibidang transportasi yang banyak memakan korban jiwa. cepat. maka dengan lancar dapat menghubungkan daerah satu dengan daerah yang lain. juga dituntut sistem transportasi yang nyaman. misalnya masamasa liburan sekolah dan lebihlebih pada situasi Idul Fitri. maka dikembangkan sistem transportasi. Upaya peningkatan efesiensi dan efektivitas penyediaan jasa perhubungan juga telah dilakukan dengan penyempurnaan peraturanperaturan di bidang perhubungan. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi .Gambar .speedcare. Dengan ini diharapkan keandalan dan mutu pelayanan pada masyarakat dapat ditingkatkan. pengelolaan.net Sistem Transportasi dan Sarana Perhubungan Sesuai dengan keadaan Negara Indonesia. dan kelembagaan. udara. tanpa harus dihambat oleh berbagai pungutan liar. maupun laut. Pemerintah juga diharapkan dapat menyediakan alat transportasi dalam jumlah yang cukup. Hal ini telah mendekatkan dan mengakrabkan daerah yang satu dengan daerah yang lain. Dengan ditingkatkannya saranaprasarana perhubungan baik kuantitas maupun kualitasnya. Teknologi transportasi demikian yang selalu dilakukan inovasi oleh penciptanya Sumber www. dan aman. Kemudian juga telah diresmikan kereta api Parahiyangan untuk jurusan JakartaBandung. Kemudian. Angkutan Kereta Api Pelaksanaan pembangunan di sektor angkutan kereta api terutama dilakukan dengan rehabilitasi serta peningkatan prasarana dan sarana. Armada bus DAMRI sudah berhasil diremajakan tahap demi tahap guna melayani angkutan sampai daerah terpencil. Mutiara Selatan. Jadi. Pembangunan ini juga disesuaikan dengan kemampuan dana dan daya yang tersedia. Sarana angkutan semakin meningkat jumlahnya. Mutiara Utara. Sebagai contoh peningkatan kendaraan bus DAMRI. Khusus yang menyangkut transportasi manusia telah diselenggarakan perjalanan kereta api baru di seluruh Indonesia. meremajakan dan menambah jumlah gerbong serta meningkatkan mutu peralatan. ada kereta api listrik Jabotabek. Pelayanan angkutan kereta api dapat diperluas dan mutunya dapat ditingkatkan. Untuk mendukung kebijaksanaan tersebut dilaksanakanlah programprogam rehabilitasi dan pemeliharaan jalan. sasaran utama kebijaksanaan pembangunan adalah peningkatan kemampuan struktur serta kapasitas jalan secara bertahap dan menyebar yang disesuaikan dengan pertumbuhan lalu lintas yang ada di masingmasing daerah. Misalnya ada kereta Bima I dan Bima II. Antropologi SMA Kelas XII .a Perhubungan Darat Angkutan Jalan Raya Perhubungan dan angkutan darat merupakan sektor yang sangat dominan bagi masyarakat umum. Jalanjalan kereta api direhabilitasi dan memfungsikan stasiunstasiun kereta api yang ada secara efektif. dan lainlain. Juga memperbaiki. Patas. Untuk prasarana jalan. Perbaikan dan peningkatan mutu peralatan kereta api ternyata memberikan hasil yang cukup menggembirakan. dan Senja Utama. Untuk itu upaya peningkatan sarana dan prasarana terus dilakukan. Lancang Kuning untuk Tanjung BalaiMedan. Sriwijaya untuk TanjungkarangKertapati. dengan adanya jalanjalan yang baik telah mendorong perusahaan angkutan untuk meningkatkan sarana angkutan. Sebab angkutan darat relatif lebih murah. peningkatan jalan dan jembatan serta pembangunan jalan dan jembatan baru. Pelayaran dalam maupun luar negeri untuk memajukan kegiatan perdagangan ekspor maupun impor dan pemerataan pemabangunan terus ditingkatkan. Seiring dengan meningkatnya hasilhasil pembangunan. perkebunan. Kegiatan yang dilaksanakan misalnya rehabilitasi. kesyahbandaran. pembangunan si bidang perhubungan laut diharapkan dapat memperlancar arus barang dan penumpang antarpulau. navigasi. Selain itu juga diusahakan peningkatan efisiensi pengelolaan agar dapat meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. penggantian dan penambahan saranaprasarana seperti armada pelayaran.Gambar . telah dioperasikan kereta api cepat. dan dalam perkembangan sekarang telah dioperasikan kereta api eksklusif. JakartaSurabaya yang hanya ditempuh sekitar jam.com perhubungan udara. transportasi udara ternyata semakin berkembang. c Transportasi Udara Seiring dengan kemajuan zaman.tripod. dan pertambangan.Bandara adalah hasil kebudayaan p r a s a r a n a manusia di bidang transportasi udara Sumber http//mputantular. keselamatan pelayaran. terus dilakukan. Dalam perkembangan terakhir ini. usaha untuk melakukan rehabilitasi dan peningkatan sarana. Sampai tahun keempat Repelita IV. serta fasilitas pengamanan laut dan pantai. Beberapa usaha peningkatan itu. peningkatan peralatan keselamatan penerbangan dan penambahan sarana angkutan. pengerukan alur pelayaran dan penyeberangan. maka kegiatan penyebrangan dan transportasi angkutan laut menjadi semakin penting. industri. Kereta api juga dikembangkan sebagai alat angkut barang hasil produksi pertanian. b Penyebrangan dan Transportasi Laut Sesuai dengan keadaan Indonesia yang berpulaupulau. Oleh karena itu.Di samping itu juga dioperasikan berbagai macam kereta ekonomi.. fasilitas pelabuhan. misalnya peningkatan kemampuan landasan udara. telekomunikasi. Untuk kepentingan itu maka terus ditingkatkan jumlah dan kualitas saranaprasarana perhubungan laut. maka kereta api barang juga terus ditingkatkan kualitas maupun kuantitasnya. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Untuk meningkatkan hubungan udara dengan daerahdaerah terpencil.phototempo. dikembangkan pelayanan angkutan udara perintis. jelas membawa kelancaran dalam perekonomian masyarakat.Dengan upaya rehabilitasi dan peningkatan tersebut akan meningkatkan frekuensi penerbangan. Sebutkan beberapa sarana transportasi yang ada di Indonesia Uraikan pengalaman perjalananmu yang pernah kamu alami diantara beberapa jenis alat transportasi. mana yang paling kamu senangi Gambar . Kesenjangan sosial akibat dari penemuan teknologi yaitu munculnya tempat kumuh di perkotaan Sumber www. Kemajuan dalam bidang ekonomi merupakan perubahan dalam bidang sosial dan kebudayaan . Perkembangan jasa angkutan udara dalam negeri dapat dilihat antara lain dari peningkatan baik jumlah penumpang maupun barang. Tugas Siswa . . Dengan adanya kemajuan dalam bidang transportasi ini. Angkutan udara perintis telah menggunakan pesawat DHC/ Twin Otter dan pesawat C/Cassa. Jumlah penumpang yang diangkut cenderung meningkat.com Antropologi SMA Kelas XII . . Angkutan untuk perintis cenderung meningkat. C. Dampak Iptek Terhadap Masyarakat dan Budaya Setempat Penerapan Iptek dalam pembangunan telah meningkatkan kehidupan masyarakat dan memajukan kehidupan bangsa dan negara di berbagai sektor. Namun harus disadari di balik semua itu ada dampakdampak negatifnya terhadap lingkungan hidup. Yang dimaksud lingkungan hidup dalam hal ini adalah menyangkut lingkungan alam, lingkungan sosial dan budaya. Lingkungan alam adalah segala kondisi alam baik yang organik maupun anorganik tumbuhtumbuhan, binatang, air, tanah, batuan, udara, dan lainlain. Sedangkan lingkungan sosial adalah semua manusia yang ada di sekitar, baik perorangan maupun kelompok misalnya keluarga, teman sepermainan, tetangga, dan teman sekerja. Kemudian juga menyangkut lingkungan budaya, yakni halhal yang berkaitan dengan karya cipta dan hasil perbuatan atau tingkah laku manusia misalnya yang menyangkut gagasan, norma, kepercayaan, adat istiadat, pakaian, rumah, dan lainlain. . Perubahan Tata Nilai Berbagai penemuan teknologi telah membawa perubahan yang begitu cepat dalam tata kehidupan masyarakat. Perubahan itu antara lain cara orang bekerja, gaya hidup, dan tata nilai masyarakat. Berbagai penemuan dan penerapan teknologi telah membuka fase industrialisasi. Teknologi dan industrialisasi cenderung mempercepat tempo kehidupan, pengangkutan serba cepat, dan komunikasi secepat kilat. Ciri masyarakat industrialis akan samgat tergantung pada produk teknologi. Ketergantungan ini telah mendorong pada pilihanpilihan yang terkait dengan reward keuntungan dan cost biaya. Untuk mencapai kesejahteraan hidup, orang cenderung untuk mendapatkan keuntungan dan memperkecil biaya. Hal ini telah mengarahkan manusia ke dalam paham materialisme. Akibatnya, ketergantungan manusia terhadap sesamanya semakin berkurang. Ikatan sosial tradisional akan semakin luntur dan beralih pada ikatan kepentingan dengan pertimbangan untung dan rugi. Muncullah tata nilai budaya yang individual materialistik. Nilainilai kegotongroyongan, terutama di lingkungan masyarakat kota mulai melemah. Adanya Kesenjangan Sosial Perkembangan industri dapat meningkatkan pendapatan dan membuka lapangan kerja. Tetapi juga memunculkan kesenjangan sosial di masyarakat. Muncullah kelompok masyarakat pemilik modal yang kaya bahkan menjadi konglomerat, tetapi juga ada kelompok masyarakat yang tidak memiliki ketrampilan. Mereka yang tidak menguasai teknologi akan semakin ketinggalan dan hidup miskin. Terjadilah jurang perbedaan yang begitu dalam antara si kaya dan si miskin. Hal ini dapat mendorong kecemburuan sosial dan kerawanan keamanan. . Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Merosot dan Rusaknya Lingkungan Alam Akibat dari semakin meningkatnya jumlah penduduk, dan penerapan Iptek yang kurang bijaksana telah menimbulakan kemerosotan kualitas lingkungan alam. Bahkan tidak hanya merosot, tetapi juga mulai timbul kerusakankerusakan sistem lingkungan alam. Beberapa masalah lingkungan yang berkaitan dengan merosot dan rusaknya kualitas lingkungan alam, sebagai berikut a Kemerosotan Kualitas dan Kuantitas Sumber Daya Alam Merosotnya kualitas dan kuantitas sumber daya alam itu terjadi antara lain karena pemanfaatan lingkungan alam yang berlebihan melampaui kemampuan, sehingga alam itu sulit dipulihkan.. Perkembangan Iptek dipacu untuk mengejar keuntungan dan kesejahteraan diri manusia itu sendiri. Hal ini telah mendorong berbagai praktek teknologi yang mengeksploitasi sumber daya alam secara kurang bertanggung jawab, karena sematamata untuk kemewahan. Akibatnya, sumber daya alam kita menjadi menipis. Kualitas sumber daya yang mengalami kemunduran cukup parah adalah sumber daya air. Di berbagai wilayah, baik air tawar maupun air laut mulai mengalami pencemaran, misalnya karena tercampur dengan logam berat, adanya bakteri coli dan tinja. Sumber air tanah juga mulai tercemar oleh campuran air laut. Sebagai contoh di Jakarta sudah meresap sejauh km dari pantai jadi sudah sampai sekitar Monas. b Pencemaran oleh Limbah dan Bahan Berbahaya Terjadi pencemaran pada berbagai sumber daya alam telah menurunkan fungsi dari sumber alam, seperti air, udara, tanah, dan bahan makanan. Pencemaran ini disebabkan oleh limbah, terutama dari kawasan industri. Yang paling dikhawatirkan adalah penggunaan bahan kimia yang berbahaya, seperti industri pestisida dan timbulnya limbah B bahan beracun berbahaya dari kawasan industri. c Meningkatnya Lapisan Gas CO dan Kenaikan Suhu Bumi Akibat adanya dampak kamar kaca telah menyebabkan menebalanya lapisan gas CO yang menyelubungi bumi. Gas ini berasal dari penggunaan energi minyak, batu bara, dan gas. Panasnya gas yang menyelimuti bumi bisa berakibat meningkatnya suhu bumi atau perubahan iklim. Oleh karena bumi begitu panas dapat menimbulakan kebakaran hutan. Menurut perkiraan dalam tahun yang akan datang suhu bumi akan meningkat derajat celcius di khatulistiwa dan derajat celcius di kedua kutub. Akibatnya, gununggunung es di kutub akan mencair. Permukaan air laut naik dan dapat menenggelamkan daerahdaerah di pinggir laut. Sementara, daerah yang kering akan menjadi semakin kering. Antropologi SMA Kelas XII d Adanya Hujan Asam Industri, khususnya pengeboran logam, pembangkit listrik batu bara dan penggunaan energi minyak, batu bara dan gas telah mengeluarakan bertonton SO, NO, dan CO. Hal ini akan berakibat turun hujan yang bersifat asam. Air hujan dengan kadar keasaman yang tinggi itu akan merusak hutan, menyebabkan berkaratnya bendabenda logam jembatan, rel. Bahkan bangunan dari beton, marmer menjadi cepat rusak. Lubang Lapisan Ozon Lapisan tipis ozon O pada ketinggian km di atas bumi telah makin menipis. Bahkan di beberapa tempat telah menjadi rusak berlubang. Padahal lapisan ozon berfungsi menahan dari radiasi sinar ultra violet yang berbahaya bagi kehidupan. Lapisan ozon ini rusak karena bahan kimia, gas penyemprot minyak wangi, dan mesin pendingin. Akibat rusaknya lapisan ozon dapat menimbulkan kanker kulit, kerusakan mata, dan kerusakan tanaman budidaya. e Gambar . Terjadinya tindak kriminal akibat kemajuan teknologi terjadi pada aktivitas masyarakat dijalan raya Sumber www.phototempo.com f Adanya Bencana Alam Banjir Bencana banjir terjadi karena ulah manusia yang tidak peduli dengan kelestarian lingkungan. Hanya karena ingin mengejar keuntungan, maka manusia telah melakukan penebangan hutan tanpa terkendali. Demi kepentingan bisnis, daerahdaerah jalur hijau berubah menjadi berbagai bangunan. . Kekhawatiran Manusia terhadap Persenjataan Kimia dan Nuklir Perkembangan iptek tidak menutup kemungkinan untuk mengembangkan persenjataan canggih, termasuk senjata kimia dan nuklir. Hal ini dapat membahayakan kehidupan manusia. Berkembangnya Kenakalan Remaja dan Kriminalitas Perkembangan dan penerapan iptek telah mendorong terjadinya globalisasi. Dengan berbagai macam media, setiap orang termasuk para remaja mudah kena pengaruh nilai budaya lain, termasuk tingkah laku kekerasan. Media massa dan terutama televisi disebutsebut sebagai salah satu media yang sangat besar pengaruhnya, khususnya bagi remaja dan manusia pada umumnya. . Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Kehidupan individualistik mulai berkembang dan menggeser nilainilai kekerabatan dan gotong royong sebagian rakyat Indonesia.Muncullah kenakalan remaja antara lain karena adanya pengaruh dari luar melalui media massa termasuk filmfilm di televisi. sehingga mengurangi kenyamanan. perkembangan sistem informasi. menganggu kesehatan setiap pemakai jalan. Semakin banyaknya kendaraan bermotor telah menimbulkan polusi. juga menimbulkan dampak negatif.com Antropologi SMA Kelas XII . Keluarga adalah lembaga yang dapat membantu individu dalam melakukan proses pewarisan teknologi Sumber www. dan transportasi juga memiliki dampak yang negatif. jelas penerapan IPTEK memiliki banyak keuntungan. Demikian uraian mengenai dampak penerapan IPTEK terhadap lingkungan hidup. Diskusi Diskusikan dengan temantemanmu serta gurumu mengenai . Dengan semakin berkembangnya alat transportasi. sering menimbulkan kecelakaan. dan transportasi ternyata telah membawa pengaruh nilainilai sosial budaya luar yang mulai menggeser budaya bangsa klasik yang adi luhung. Begitu juga berbagai bentuk kriminalitas juga dipengaruhi oleh media massa. komunikasi. Jadi. . komunikasi. Dengan adanya media informasi. Apa usaha yang harus ditempuh untuk mengantisipasi dampak negatif dari televisi tersebut Gambar .kompas. tetapi juga ada dampak negatif yang harus dicari jalan pemecahannya. Selain dampak positif. Dampak positif dan negatif televisi terhadap perkembangan kebudayaan Indonesia. baik suatu alat atau gagasan baru dari seorang atau sejumlah individu. . .D. . Di samping itu dengan penelitianpenelitian yang dilakukan berarti kita telah mengadakan pembaruan inovasi. Faktorfaktor yang menjadipendorong bagiseorang individu untuk memulai derta mengembangkan penemuan baru adalah . . BPPT Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi Penelitianpenelitian yang diadakan sebenarnya merupakan proses pewarisan Iptek. pengadaan dan pembinaan tenaga peneliti yang berkualitas serta tersedianya sarana dan prasarana penelitian terus diupayakan. maka upaya untuk pengembangan dan pewarisan Iptek terus ditingkatkan dengan jalan mengadakan penelitianpenelitian tentang Iptek. Koentjaraningrat. untuk apa Iptek perlu diwariskan Adanya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi apa yang akan kamu lakukan untuk pemeliharaan dan pengembangannya. discovery akan menjadi invention apabila suatu penemuan baru telah diakui. Mengingat begitu pentingnya peranan Iptek dalam kegiatan pembangunan. Sistem perangsang bagi kegiatan mencipta. Proses Pewarisan Iptek Apakah kamu mengetahui. Badanbadan yang terkait dalam bidang penelitian dan penerapan Iptek itu antara lain sebagai berikutt. BAKOSURTANAL Badan Koordinasi Survey dan Pemetaan Nasional . Discovery adalah penemuan dari unsur kebudayaan yang baru. Kesadaran akan kekurangan dalam kebudayaan. Oleh karena itu. Dengan mengadakan penelitianpenelitian. LAPAN Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional . Koentjaraningrat. BPS Biro Pusat Statistik . akan merangsang atau mendorong kita untuk menghasilkan penemuanpenemuan baru. Inovasi adalah pembaruan unsur teknologi dan ekonomi dari kebudayaan. Mutu dari keahlian dalam suatu kebudayaan . Tugas Siswa Prasarana Penelitian apa yang telah dibangun dan dikembangkan oleh pemerintah Indonesia Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . LIPI Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia . diterima. Suatu proses inovasi berkaitan erat dengan penemuan baru dalam teknologi yang biasanya merupakan suatu proses sosial yang melalui tahap discovery dan invention. Mengapa Karena dengan penelitianpenelitian yang kita lakukan berarti kita akan memelihara dan berusaha untuk mengembangkan Iptek. dan diterapkan oleh masyarakat. BATAN Badan Tenaga Atom Nasional . sebenarnya telah memberikan peringatan kepada kita bahwa semua ilmu yang ada di dunia berasal dari Tuhan. Dengan Iptek. Menyadari kenyataan ini maka setiap manusia Indonesia di dalam mengembangkan dan menerapkan Iptek sudah selayaknya mengingat ajaran dan perintah Tuhan. Iptek harus dikembangkan dan diterapkan untuk kemaslahatan manusia. Tuhan Yang Maha Kuasa menciptakan alam semesta untuk kemaslahatan umat manusia.Pemanfaatan teknologi yang paling bermanfaat adalah untuk meningkatkan produksi pangan bagi umat manusia Sumber www. yaitu Pancasila dan landasan konstitusionalnya. Dalam kaitannya dengan Pancasila terutama sila Ketuhanan Yang Maha Esa.net E. serta kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan sebesarbesarnya untuk kemakmuran rakyat. Menghargai Hasil Teknologi dan Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup . bukan untuk menyiksa dan mencelakakan manusia. manusia perlu memiliki tanggung jawab etis di dalam mengembangkan dan menerapkan Iptek. Prinsip ini kemudian ditemukan oleh manusia. antara lain untuk memajukan kesejahteraan umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa.Gambar . Sebagai contoh. di dalam mengembangkan dan menerapkan Iptek perlu mengingat landasan idiilnya. Tanggung Jawab dan Etika dalam Pengembangan Iptek Bagaimanapun juga manusia hidup di dunia ini tidak dapat meninggalkan Iptek. Agar tidak menimbulkan permasalahan dan dampak negatif. Antropologi SMA Kelas XII .solopos. sejak dahulu Tuhan telah menciptakan bahwa benda yang berat jenisnya kurang dari satu akan terapung di air. Alam semesta ini adalah objek kajian ilmu pengetahuan. Bagi bangsa Indonesia. Sementara itun UUD mengamanatkan bahwa tujuan nasional. hidup manusia akan dipermudah. yaitu UUD. Selain itu. bumi dan air. Akan tetapi. setiap manusia Indonesia harus memiliki kearifan dan berpegang pada prinsip moral. Tayangantayangan televisi kalau dicerna oleh para pemirsa yang kurang memiliki kesadaran moral dan agama. Seseorang yang menggunakan bahan peledak tadi jelas sematamata hanya demi keuntungan pribadi tidak didasari pertimbangan moral dan akibat baik buruknya dari tindakan itu. termasuk untuk bidang kesehatan. tetapi harus mempertimbangkan lingkungan dan nilainilai sosial kemasyarakatan dan agama yang ada di Indonesia. mengembangkan dan menguasai iptek diarahkan agar senantiasa meningkatkan kecerdasan manusia. serta kesejahteraan masyarakat melalui pencepatan industrialisasi sebagai bagian dari pembangunan yang berkelanjutan dengan mengindahkan kondisi lingkungan dan kondisi sosial masyarakat. Dari segi etika keilmuan. bisa berpengaruh negatif. maka dibuatlah senjata pemusnah. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . yang sangat mengancam hidup manusia dan lingkungannnya. meningkatkan pertambahan nilai barang dan jasa. Ini artinya pengembangan dan pemanfaatan Iptek di Indonesia tidak bebas nilai. Energi ini sebenarnya besar sekali manfaatnya dalam pembangunan. artinya di dalam mengembangkan Iptek berdasarkan metode keilmuan dengan langkahlangkah yang sistematis dan bersifat objektif. maka kecenderungan untuk merusak lingkungan lebih besar. kalau nuklir jatuh ke tangan orang yang tidak bertanggung jawab. Itu semua harus mempertimbangkan kondisi lingkungan dan kondisi sosial masyarakat. yang akibatnya dapat merusak habitat dan lingkungan. upaya memanfaatkan. Bahkan disinyalir ada tayangantayangan televisi yang berpengaruh terhadap tindak kekerasan dan pemerkosaan. Contoh lain misalnya nuklir. Sebagai contoh dinamit dan bahan peledak itu kemudian dimanfaatkan untuk mencari dan menangkap ikan. dapat berpengaruh negatif apabila dipahami oleh orangorang yang hanya ingin untungnya sendiri. Dari amanat UUD jelas bahwa pengembangan dan pemanfaatan Iptek untuk meningkatkan kecerdasan dan kesejahteraan rakyat secara lahir maupun batin. Etika dalam hal ini menyangkut pengertian luas. Dengan ini diharapkan pemanfaatan Iptek dalam kegiatan pembangunan tidak akan merusak lingkungan hidup. Manusia di dalam mengembangkan dan menerapkan Iptek sudah selayaknya disertai etika dan rasa tanggung jawab. Manusia mempelajari gejala alam apa adanya dengan tujuan dapat mengungkap rahasia alam dan menciptakan peralatan untuk mengontrol gejala tersebut sesuai dengan hukum alam. Di dalam usaha pengembangan dengan cara pemanfaatan Iptek. Akan tetapi kalau Iptek dimanfaatkan tanpa kearifan dan tidak dengan pertimbangan moral. baik etika keilmuan maupun etika sosial kemanusiaan atau etika moral. Berkaitan dengan media massa yang merupakan alat penyampai informasi dan media pendidikan.Untuk itu. Semua ini telah merusak kondisi lingkungan sosial kemasyarakatan. Dengan adanya pengembangan Iptek maka yang terjadi yaitu meningkatnya produksi kerja untuk memenuhi kebutuhan Antropologi SMA Kelas XII . bahkan mengingat nilainilai keagamaan. Di dalam memanfaatkan Iptek. norma. Pertama. Di sini iptek tidak bebas nilai. Akan tetapi dilihat dari segi aksiologis. untuk membantu manusia dalam menjalankan tugasnya untuk membangun alam semesta ciptaan Tuhan. rasa tanggung jawab juga mengandung arti bahwa dalam menerapkan Iptek tidak hanya untuk kepentingan pribadi. dan tujuan pengembangan Iptek secara sistematis dapat dibagi menjadi dua. Dari segi agama. yang berkaitan dengan rasa tanggung jawab.Teknologi nuklir merupakan bentuk ciptaan manusia yang dapat digunakan untuk energi cadangan Sumber Encarta Ensclypedia Dari segi ini bisa saja ilmu itu bebas nilai. Kedua. tetapi sematamata demi kemaslahatan orang banyak. penerapan dan pemanfaatan hasil Ipek harus mengingat pada etika sosial kemanusiaan atau etika moral. pada hakikatnya adalah memahami dan ingin mencari kebenaran ilmu dan hukumhukum Tuhan di alam raya ini. Orang yang semakin paham tentang alam semesta ini tentu semakin kagum dan yakin akan kebesaran dan kemahakuasaan Tuhan. Pengembangan dan pemanfaatan iptek yang demikian harus disadari sebagai ibadah. Begitu juga kan terhindar dari kerusakan lingkungan hidup. dalam arti tanpa pamrih dan tidak memihak.Gambar . manusia perlu mengingat nilainiolai kemanusiaan. Di samping itu. seseorang harus sadar bahwa Iptek yang dipergunakan itu dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. Pengembangan dan pemanfaatan iptek yang selalu disertai dengan etika dan rasa tanggung jawab akan mendatangkan hikmah. Sementara itu. Sebab berbagai penelitian atau eksperimen yang dilakukan manusia. etika. untuk membantu manusia dalam mendekatkan diri kepada Tuhan. Dengan iptek akan diciptakan berbagai perangkat yang dapat mempermudah manusi dalam menjalankan aktivitas kehidupannya di muka bumi ini. yakni seperti musim semi karena tidak ada burungburung yang berkicau. kelompok yang menamakan diri The Club of Rome mengemukakan bahwa masa depan dunia yang gelap. Melestarikan lingkungan hidup berarti melestarikan unsurunsur dari lingkungan hidup itu sendiri. Menyusul kemudian timbul berbagai penyakit karena keracunan. Dengan kelestarian lingkungan hidup itu akan sangat membantu bagi manusia dalam mempertahankan kelangsungan hidup secara baik. Sementara itu. Sebab waktu itu sudah timbul limbah cair dan emisi beracun dari berbagai industri yang sedang tumbuh. baik yang berupa sumber daya alam hayati. Pertimbangan yang utama adalah pertimbangan keuntungan diri dan ekonomi. Deklarasi ini berisi rekomendasi tentang rencana kerja action plan dengan pasal. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . sumber daya alam nonhayati dan sumber data alam buatan. Oleh karena itu. Hal ini semua menunjukkan kepedulian masyarakat dunia mengenai gawatnya masalah lingkungan. Timbullah upayaupaya untuk mencari cara mengatasi masalah lingkungan dalam rangka melestarikan lingkungan hidup. sebagia akibat dari penggunaan pestisida yang mematikan.. pertimbangan moral. Sejak Revolusi Industri yang bermula di Inggris pada abad ke. Untuk mengatasi hal itu. maka atas usul pemerintah Swedia akhirnya diselenggarakan konferensi PBB tentang lingkungan hidup manusia di Stockholm. dan rasa tanggung jawab belum dikembangkan pada diri masingmasing orang. Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup Dalam kenyataannya. khususnya tentang perencanaan dan pengelolaan pemukiman manusia serta rekomendasi kelembagaan dan keuangan yang juga meliputi pembentukan Dewan Penyatuan UNEP United Nations Enviromental Programme dan sekreteriatnya tentang Dana Lingkungan serta Badan Koordinasi tentang Lingkungan Hidup. akibat pengembangan dan penerapan iptek masih membawa dampak yang mengarah pada rusaknya lingkungan hidup. Konferensi ini diselenggarakan pada tanggal Juni dan lebih dikenal dengan Konferensi Stockholm. Tampaknya etika. masyarakat internasional telah mengadakan berbagai kesepakatan. a. berbagai kerusakan lingkungan harus segera diatasi dan kembali dilestarikan. Di samping itu juga muncul kritik dengan ungkapanungkapan seperti The Silent Spring. Sekretariat UNEP ditempatkan di Nairobi Kenya. Hasil dari konferensi tersebut antara lain dikeluarkannya deklarasi tentang lingkungan hidup manusia yang terkenal dengan Deklarasi Stockholm. masalah lingkungan sudah mulai diperhitungkan orang. Oleh karena itu. tanggal Juni dinyatakan sebagai Hari Lingkungan Hidup Sedunia. Konferensi Stockholm Menanggapi masalah lingkungan yang semakin memprihatinkan. Konferensi ini diharapkan dapat melindungi dan mengembangkan kepentingan dan aspirasi Negara berkembang. Masalah lingkungan mulai dikaitkan dengan ilmu pengetahuan. setelah selesai konferensi Stockholm. Masalah lingkungan hidup sudah sangat dirasakan oleh rakyat Indonesia. Emil Salim. Panitian ini dipimpin oleh Mrs. pembangunan nasional Indonesia sudah mengandung makna pembangunan yang berkesinambungan. Gro H. Salah satu langkah yang sangat penting adalah dicanangkannya agar pemahaman tentang perlunya wawasan lingkungan dimasyarakatkan di semua sektor yang terkenal dengan istilah Sustainable development artinya pembangunan yang berkelanjutan atau pembangunan yang berkesinambungan. Untuk itu berbagai seminar dan konferensi tingkat internasional mulai diadakan sebagai contoh di Indonesia pernah diadakan Konferensi Pendidikan Lingkungan di Bogor dan di Jakarta . pemerintah Indonesia membentuk Panitia Negara Lingkungan Hidup dengan ketua Prof. Tahun pengaturan tentang pengendalian dampak lingkungan diperkuat dengan pembentukan BAPEDAL Badan Pengendalian Dampak Lingkungan. wakil ketua BAPPPENAS waktu itu. Salah satu anggotanya adalah Prof. PBB mengambil kepurusan tentang pembentukan Komisi Dunia tentang Lingkungan dan Pembangunan. Jadi. b. sejak SD sampai SMU dan sekolah kejuruan. hal semacam itu sebenarnya sudah diamanatkan oleh GBHN. Selanjutnya sejak tahun ada Menteri Negara Kependudukan sendiri dan Menteri Negara Lingkungan Hidup sendiri. Brundlandt. Dr. Di Indonesia masalah lingkungan menjadi semakin populer.Pada tahun . Emil Salim dari Indonesia. Usahausaha tersebut menunjukkan bahwa Indonesia begitu serius dalam menangani masalah lingkungan hidup. Perdana Menteri Norwegia. Bagi Indonesia. Komisi Dunia tentang Lingkungan dan Pembangunan Bulan Desember . Pembangunan adalah upaya untuk menaikkan kualitas hidup seluruh rakyat tahap demi tahap dengan memanfaatkan sumber daya alam untuk menjadi landasan pembangunan berikutnya. Komisi ini menekankan bahwa pembangunan mencakup kebutuhan generasi sekarang tanpa mengabaikan kemampuan generasi yang akan datang untuk memenuhi kebutuhan mereka. Antropologi SMA Kelas XII . maka pada tahun masalah pelestarian lingkungan semakin ditingkatkan dengan mengangkat Emil Salim sebagai Menteri Negara PPLH Pengawasan Pembangunan dan Lingkungan Hidup yang pada tahun diubah menjadi Menteri Negara KLH Kependudukan dan Lingkungan Hidup sampai tahun . Panitia ini telah memberikan laporan yang berjudul Our Common Future atau Masa Depan Kita Bersama . Pendidikan lingkungan hidup mulai dimasukkan ke dalam kegiatan pendidikan di sekolah. pengentasan kemiskinan. mulai bermunculan wadah seperti terbentuk WALHI Wahana Lingkungan Hidup. Konvensi tentang perubahan iklim yang mengharuskan pengurangan sumber emisi gas seperti CO. UGM. atmosfer. dan UI telah dikembangkan pendidikan pascasarjana lingkungan. USU. masalah perkotaan. Konvensi keanekaragaman hayati. antara lain soal perdagangan. Agenda merupakan action plan di abad ke yang memberi arah program pembangunan dengan prinsip penyelamatan lingkungan.Pendidikan lingkungan juga dikembangkan melalui perkuliahan di Perguruan Tinggi. misalnya DNL Dana MItra Lingkungan. Sejak tahun berbagai studi tentang lingkungan terus berkembang di Indonesia. kekeringan hutan. Berbagai kalangan swasta telah membentuk badan untuk menangani lingkungan hidup. berupa pedoman pengelolaan hutan perlindungan serta pemeliharaan semua tipe hutan yang bermakna ekonomis dan keselamatan berbagai jenis biotanya. Bahkan. Konferensi ini menghasilkan lima dokumen sebagai berikut. Deklarasi Rio yang dikenal Earth Chapter yang terdiri prinsip yang memrakarsai kerja sama internasional tentang perlunya pembangunan dengan prinsip perlindungan lingkungan dan analis dampak lingkungan. Beberpa yang dicakup. Konferensi Rio de Janeiro. c. limbah pabrik. kesehatan. kelautan. dan lainlain. Kemudian dibentuk PSL Pusat Studi Lingkungan. masalah kependudukan. Beberapa pertemuan dan hasil serta deklarasi yang dikeluarkan telah memberikan semangat dan menyadarkan untuk memperbaiki dan menjaga kelestarian lingkungan hidup. yang mengajak semua negara untuk mengusahakan keanekaragaman hayati sumber daya alam yang dimiliki dan manfaat dari sumber daya tersebut. dan limbah radioaktif. Gerakan Ciliwung Bersih. Bahkan di IPB. UNHAS. Di samping itu. Konferensi diikuti oleh orang pemimpin. Pernyataan tentang prinsip kehutanan. Tahun kembali PBB mengadakan konferensi tentang lingkungan dan pembangunan UNCED United Nations Conference on Enviroment and Development di Rio de Janeiro. di Indonesia diperkuat dengan berbagai lembaga yang menopang bagi usaha penyelamatan lingkungan. bioteknologi. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . limbah padat. bahan keracunan. sumber daya lahan pertanian. LSM Lembaga Swadaya Masyarakat yang kemudian mendirikan organisasiorganisasi yang salah satu tugasnya menangani lingkungan hidup. seperti Dian Desa. banjr. misalnya melalui pendidikan. Menangkap ikan dengan bahan peledak. Contohnya sebagai berikut. selokan air irigasi. dan pematang penahan air. sehingga mencemari udara. sehingga sering merusak tanaman. Hal ini dapat mengakibatkan terjadinya erosi. Air dan selanjutnya akan mengganggu kesehatan penduduk. sekalipun tingkat pendidikan dan ketrampilan penduduk dalam menerapkan Iptek telah maju pesat. menggunakan listrik atau dengan racun yang sangat menganggu kelangsungan hidup bibit ikan yang lain. tanah longsor. Membuang limbah secara sembarangan. Menggembala ternak secara sembarangan. Masih banyak penduduk baik secara sengaja maupun tidak sengaja melakukan aktivitas dan kegiatan yang dapat merusak lingkungan. Penggunaan kendaraan bermotor yang berlebihan gasnya. sehingga beberapa jenis binatang tertentu yang terancam punah. masih banyak penduduk yang kurang sadar akan arti lingkungan bagi kelangsungan hidup manusia. tidak sesuai dengan ketentuan akan menimbulkan polusi udara yang juga dapat mengganggu kesehatan penduduk. Pencurian kayu hutan dan penebangan hutan secara sembarangan.Di samping ada kementrian yang merupakan pengendali utama dalam menentukan kebijakan lingkungan juga telah diusahakan meningkatkan kesadaran dan memasayarakatkan tentang kelestarian lingkungan. dan kesuburan tanaman. bahkan kekeringan dan tanah tandus. Tugas Siswa Coba kalian perhatikan lingkungan kalian kemudian jelaskan tentang sikap masyarakat kalian tehadap kemajuan teknologi Kemudian jelasakan dampaknya pula jika masyarakat berorientasi pada teknologi Antropologi SMA Kelas XII . Berburu binatang yang dilindungi undangundang. Dalam kenyataannya. NUANSA ANTROPOLOGI Penjelasan Kelahiran Alam Hadiah Nobel Fisika ini jatuh kepada dua astrofisikawan eksperimen berkebangsaan Amerika. Dua mahasiswanya. sedangkan George F Smoot adalah profesor fisika di Universitas California Berkeley. Penemuan yang dilakukan melalui satelit COBE ini semakin mengukuhkan teori Big Bang yang menyatakan bahwa alam semesta berawal dari suatu ledakan. Kedua ilmuwan tersebut bekerja di laboratorium Bell di New Jersey dengan sebuah teleskop radio ultrasensitif. Artikel di atas memberitahukan tentang apa . untuk jasa mereka mengukur secara akurat radiasi latar belakang kosmik cosmic microwave background atau CMB. hubungan antara derau statistik gelombang mikro dan temperatur alam semesta merupakan kisah sukses fisika selain mekanika kuantum dan relativistik. Cukup mencengangkan jika kita tahu bahwa CMB ditemukan secara tidak sengaja oleh dua fisikawan instrumen. Ralph Alpher dan Robert Herman. Deskripsikan secara singkat tentang komet Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . Bagaimana hasil pengamatan teleskop antariksa Hubble . John C Mather adalah peneliti senior pada Divisi Sains Astrofisika NASA. John C Mather dan George F Smoot. Pada tanggal berapa peristiwa di atas terjadi . pada tahun memperkirakan bahwa temperatur ratarata alam semesta saat ini merupakan konsekuensi dari ledakan besar di masa lalu serta berkembangnya alam semesta pada kisaran derajat Kelvin minus derajat celcius. Penemuan spektakuler mereka dipublikasikan pada jurnal Astrophysics tahun dan . Menariknya. Adalah Arno Penzias dan Robert Wilson yang berjasa menemukan CMB pertama kali pada tahun dalam bentuk derau noise radio yang pada saat itu membingungkan mereka. Kompas. Sayangnya. Oktober TANGGAP FENOMENA . mereka tidak sempat mengusulkan eksperimen dengan menggunakan teleskop radio. berusia tahun. Meningkatnya Lapisan Gas CO dan Kenaikan Suhu Bumi d. Perhubungan Darat . Tanggung jawab dan etika dalam pengembangan Iptek . Adanya Kesenjangan Sosial . . Perubahan Tata Nilai . Pertumbuhan dan perkembangan Iptek a. Penyeberangan dan Transportasi Laut c. Pengertian . Pengertian dan Perkembangan Iptek . deskripsikan kembali proses pewarisan Iptek serta kendalanya di lingkungan masyarakat. Angkutan Kereta Api b. Perkembangan Informasi dan Komunikasi . Radio . Tuliskan pada kertas folio A. Tanggung jawab dalam pengemangan Iptek dan mengharagi hasil karya adalah sebagai berikut. Perkembangan Televisi di Indonesia . Sistem Informasi dan Komunikasi a.RANGKUMAN Setelah mempelajari bab ini. Adanya Bencana Alam Banjir D. Sistem Transportasi dan Sarana Perhubungan a. Pencemaran oleh Limbah dan Bahan Berbahaya c. Pertumbuhan dan Perkembangan Televisi b. Angkutan Jalan Raya . Transportasi. Lubang Lapisan Ozon f. Transportasi Udara C. Komunikasi. Adanya Hujan Asam e. Perkembangan Iptek Kesehatan Teknologi Astronomi Arsitektur B. Kemerosotan Kualitas dan Kuantitas Sumber Daya Alam b. Pertumbuhan Iptek Zaman Purba Zaman Pertengahan Zaman Yunani Zaman Modern b. Proses pewarisan teknologi adalah proses pendidikan terhadap ciptaan Iptek tehadap generasigenerasi selanjutnya. Dampak Iptek terhadap Masyarakat dan Budaya Setempat . Merosot dan Rusaknya Lingkungan Alam a. Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup Antropologi SMA Kelas XII . E. SKSD Palapa . dan Perhubungan . Pengertian Informasi dan Komunikasi b. Perkembangan Sistem Informasi. Televisi a. April sebagi tanda dimulainya Repelita I . Zworykin b. telepon d. Asian Games IV di Yogyakarta c. . b. a. komputer b. Penerjemahan e. telegraf d. a. kecuali . . pidato presiden Soekarno tentang Trikora di Yogyakarta tahun b. telepon b. Samuel Morsland e.EVALUASI I. matematika Perkembangan Iptek di kalangan umat Islam antara lain dimulai dengan adanya masa . Clark Maxwell Momentum yang mendorong Indonesia untuk melakukan siaran televisi pertama kali adalah peristiwa . megafon e. kecuali . Dekrit Presiden Juli e. PON di Solo tahun d. Renaissance b. rasional e. radio Orang yang pertama kali mendemonstrasikan televisi elektronik pada tahun adalah . a. Aufklarung d. demokratis d. Madinah Berikut ini adalah komunikasi modern. Reformasi c. pesawat terbang c. c. Berikut ini adalah ciriciri pengetahuan. James Watt d. penggilingan padi e. Vladimir K. Berilah tanda silang x pada huruf a. a. a. atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku tugas Anda . kentongan c. a. Sholes c. bersifat empiris b. Christopher L. d. . . objektif c. Bab Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi . memiliki tujuan Berikut ini yang termasuk ilmu pengetahuan adalah . penerjemahan II. Deskripsikan pengertian dan ciriciri ilmu pengetahuan dan teknologi Bagaimana sejarah perkembangan pertelevisian di Indonesia Deskripsikan dampak negatif dari perkembangan media informasi dan komunikasi di Indonesia Deskripsikan tentang dampak dari penerapan Iptek terhadap lingkungan hidup Perkembangan Iptek perlu disertai etika dan rasa tanggung jawab. Jelaskan apa maksudnya Antropologi SMA Kelas XII . sebuah metode d. geografi b. proses membuat sesuatu untuk dapat mengembangkan keterampilan c. kekuatan untuk mengubah kehidupan e. a. Kimia e. pergantian jenis ikan di sungai Nil . musim panas di Mesir d. a. matematika d. Biologi Kegiatan keilmuan mula pertama muncul di lingkungan bangsa Mesir Kuno. banjir sungai Nil c. Zaman modern yang ditandai dengan perkembangan Iptek di Eropa dimulai dengan adanya masa . .. peradaban YunaniRomawi b. . misalnya berkembangnya sistem almanak. gempa bumi di pantai utara Mesir e. pemakaian pengetahuan ilmiah untuk memproduksi barangbarang melalui reproduksi b. a. . Menurut Harvey Brooke arti teknologi adalah. kalkulator c. . aufklarung d. Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . a. . alat untuk mengatur kehidupan manusia Berikut ini yang termasuk teknologi adalah . Hal ini didorong oleh suatu peristiwa tahunan. renaissance c. . yakni . revolusi Perancis e. angin topan di padang pasir b. BAB Peta Konsep STUDI ETNOGRAFI dan PENYEBARAN BAHASA LOKAL INDONESIA Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian mampu mendeskripsikan pengertian etnografi dan mendeskripsikan etnografi suku bangsa di Indonesia Studi Etnografi dan Penyebaran Bahasa Lokal Indonesia Studi Etnografi Penyebaran Bahasa Lokal Indonesia Kata Kunci Etnografi. Suku Bangsa Bab Etnografi Indonesia . Batak Toba. Spradley dalam pengantar antropologi Koentjaraningrat menyatakan bahwa etnografi adalah kegiatan menguraikan dan menjelaskan suatu kebudayaan. . Toba. dan sistem politik. Hombang. sistem kekerabatan. etnografi adalah tulisan atau deskripsi mengenai kehidupan sosial dan budaya suatu suku bangsa atau kelompok masyarakat tertentu. Langkat Hulu. dan Batak Mandailing. Lebih lanjut Spindler menyatakan bahwa apabila ada seorang antropolog tidak memiliki pengalaman lapangan. ibarat seorang ahli bedah tidak memiliki pengalaman membedah. Deli Hulu. Jadi. Adapun Spindler menyatakan bahwa etnografi adalah kegiatan antropologi di lapangan. Orangorang Batak ini mendiami Dataran Tinggi Karo. Studi Etnografi Indonesia Etnografi berasal dari kata ethno yang berarti bangsa atau suku bangsa dan graphy yang berarti tulisan. Batak Simalungun. Serdang Hulo. Mandailing. Batak Angkola. Dairi. Kebudayaan Batak Daerah persebaran suku bangsa Batak meliputi daerah pegunungan di Sumatra Utara. Untuk mengenal lebih jauh tentang suku bangsa Batak. Sebelah utara berbatasan dengan Nangroe Aceh Darusalam. Simalungun.Sumber Majalah Garuda A. Suku bangsa Batak yang mendiami wilayah tersebut adalah Batak Karo. Angkola. Silindung. Lebih dari itu. dan Kabupaten Tapanuli Tengah. Berdasarkan pernyataan kedua pakar antropologi tersebut dapat disimpulkan bahwa etnografi bukan sekedar mengumpulkan data tentang orang atau kebudayaan. sebelah selatan berbatasan dengan Propinsi Riau dan Sumatra Barat. Antropologi SMA Kelas XII . berikut ini akan dipaparkan halhal yang berhubungan dengan aspek religi dan kepercayaan. etnografi berupaya menggali kebudayaan sekelompok masyarakat secara keseluruhan. Batak PakPak. Agama Islam telah masuk ke daerah Batak sekitar awal abad ke yang dibawa oleh orang Minangkabau. dan satu nenek moyang. TUGAS SISWA Berpikir Kritis Sebutkan wilayahwilayah persebaran suku bangsa Batak beserta batasbatas wilayahnya Kumpulkan hasilnya kepada guru kalian b. Bab Etnografi Indonesia . ada yang baik ada juga yang jahat. Suatu kelompok kekerabatan yang besar pada orang Toba disebut marga. Sahala atau roh setiap orang kekuatannya tidak sama. orang Karo menyebutnya merga.a. Jika Tondi keluar sementara. Supaya tidak mengganggu. yaitu tondi. jabu Karo. begu diberi sesajen. Agama Kristen disiarkan ke daerah Toba dan Simalungun oleh organisasi penyiar agama dari Jerman dan Belanda sekitar tahun . Begu adalah tondi yang meninggal. terutama pada Batak Karo. dan jika keluar seterusnya maka akan mati. satu kakek. dan begu. seperti Batak Mandailing dan Angkola. Marga atau merga dapat berarti klen. Sistem Kekerabatan Orang Batak menghitung hubungan keturunan berdasarkan prinsip keturunan patrilineal. dianut oleh sebagian besar suku bangsa Batak bagian selatan. Begu dapat bertingkah laku sebagaimana manusia. Na Bolon Toba atau Dibata KaciKaci Karo yang bertempat tinggal di langit. seseorang akan sakit. Tondi merupakan jiwa atau roh yang juga merupakan kekuatan. Sahala adalah kekuatan yang menentukan hidup seseorang yang diterima bersama tondi sewaktu masih dalam rahim ibu. yaitu suatu kelompok kekerabatan berdasakan satu ayah. Selain kedua agama tersebut orang Batak juga mempunyai kepercayaan pada animisme. sahala. Sistem Religi dan Kepercayaan Kehidupan religi masyarakat Batak dipengaruhi beberapa agama. Orang Batak percaya bahwa alam beserta isinya diciptakan oleh Debata Mula Jadi. Kelompok kekerabatan yang terkecil ialah keluarga batih atau rips Toba. Masyarakat Batak juga mengenal tiga konsep jiwa dan roh. Tondi diterima sewaktu seseorang berada dalam rahim ibu. kalimbubu pada Batak Karo. sinereh Karo dan kaum kerabat si wanita parbaru Toba. karena orang semarga dianggap bersaudara. tidaklah sempurna kalau ketiga kelompok itu tidak hadir. daerah rumah Batak Karo direncanakan untuk keluarga jamak yang dihuni ratarata delapan keluarga batih. Mahkota atapnya menghadap ke empat arah mata angin dan ujung atapnya dihiasi dengan hiasan yang berbentuk kepala kerbau. Batak Toba Rumah Batak Toba memberikan kesan kokoh karena konstruksi tiangtiangnya terbuat dari kayu gelondongan. Sistem perkawinan semacam ini disebut asimetrik konubium. Perkawinan pada masyarakat Batak merupakan suatu pranata yang tidak hanya mengikat lakilaki dan perempuan. maupun pakaian adatnya. Batak Simalungun Bentuk atap rumah Batak Simalungun kadangkadang tidak simetris. Hal ini terlihat dari bentuk rumah tradisional. Seorang pria atau wanita tidak boleh kawin dengan orang semarga satu marga. Itulah sebabnya. b Pakaian Adat Pelengkap pakaian suku bangsa Batak yang khas adalah Ulos yang berbentuk segi empat panjang panjang sekitar . Suatu upacara adat. menurut adat lama. c. Perkawinan dianggap ideal apabila seorang lakilaki mengambil salah seorang putri saudara lakilaki ibunya sebagai istri. m dan lebarnya m yang ujungnya berumbairumbai. Bentuk atap rumah kepala marga berbeda dengan bentuk rumahrumah lainnya. sinereh Karo. Lingkungannya dikelilingi pohon yang cukup rapat sebagai pagar. Sistem Kesenian Kebudayaan suku bangsa Batak cukup khas dan beraneka ragam. Keluarga penyunting gadis disebut beru atau boru. Keluarga pihak lakilaki atau perempuan yang sedarah disebut senina atau sabutuha. Umumnya. a Rumah Tradisional Suku bangsa Batak memiliki beberapa tipe rumah tradisional dengan perbedaan yang cukup jelas. Kelompok kerabat tempat istri berasal disebut hulahula pada Batak Toba. seorang lakilaki tidak bebas memilih jodohnya. rumahrumah dikelompokkan sebagai benteng di atas bukit. Antropologi SMA Kelas XII . upacara.Dalam masyarakat Batak ada suatu hubungan antara kelompokkelompok kekerabatan yang mantap. Dulu. diantaranya tipe rumah berikut. Batak Karo Rumah Batak Karo merupakan tipe rumah pengungsian. misalnya pesta perkawinan dan kematian. Proses pembuatannya ditenun dengan tangan dan umumnya dikerjakan oleh wanita. Perkawinan mengakibatkan terbentuknya hubungan antara pihak keluarga lakilaki peranak Toba. ketika sering terjadi pertikaian antarsuku. Pintu depannya dihadapkan ke arah hulu dan pintu belakangnya ke arah muara. Selain menjalankan pemerintahan. mereka dipilih karena pengetahuan agama. pengabdian. warisan. kepala huta disebut panghulu. Tarian ini dibawakan baik oleh pria maupun wanita dan diiringi oleh seperangkat alat musik. ulos namarjungkit. Anakanak yang lain sitengah tidak mempunyai hak menjadi pemimpin. kelahiran anak. yaitu sejenis alat tiup atau buah. yaitu kepemimpinan adat. ulos ragi hotang. kepemimpinan pada masyarakat Batak terbagi dalam tiga bidang. Pada suku bangsa Batak Mandailing. Pada bahunya tersandang ulos bintang maratur. Pakaian pengantin ini terpengaruh oleh daerah Minangkabau. dan masih banyak lagi. Bab Etnografi Indonesia . dan keteladanannya. dan besar. kecil. d Sistem Politik Secara umum. seperti dukun guru sibaso yang menjadi dukun karena pengalaman tertentu. Perhiasan yang dipakai berupa kalung susun yang disebut gajah meong dan seperangkat gelang di tangan. Pakaian pengantin wanitanya ialah baju kurung dan berkain suji. pengantin prianya memakai baju teluk belanga dan kain sarung disuji. penyelesaian perselisihan. taganing buah. tokoh dalam agama Islam para mualim sangat besar peranan dan pengaruhnya dalam kehidupan masyarakat. Kepemimpinan di bidang adat tidak berada dalam tangan seorang tokoh. tetapi merupakan suatu musyawarah dari sungkep sitelu. kepala urung disebut raja urung dan sibayak untuk bagian kerajaan. yaitu panghulu mengetuai sidang di bale huta dan raja urung. ulos bolean. Kedudukan tersebut merupakan jabatan turuntemurun dan yang berhak memegangnya adalah anak lakilaki tertua situa atau bungsu sinuda. penutup kepalanya memakai semacam songkok. Alat musik yang mengiringi tarian tersebut adalah agung buah. Pengadilan tertinggi adalah bale raja berompat yang merupakan sidang dari kelima sibayak yang ada di tanah Karo. c Seni Tari dan Alat Musik Tradisional Tarian Batak yang dikenal dengan tortor sangat banyak ragam dan variasinya. Penutup kepalanya memakai mahkota yang disebut bulang dengan dihias kembang goyang yang disebut jagarjagar. perceraian. sarune. Demikian pula pemilihan pendeta dan ulama. dan gesek. pemerintahan. dan agama. Jabatan ini tidak turuntemurun. kematian. Kepemimpinan dalam bidang adat meliputi persoalan perkawinan. Namun. pada suku bangsa Batak yang menganut agama Islam. dan sebagainya. Kepemimpinan di bidang pemerintahan dipegang oleh salah seorang dari keturunan tertua merga taneh. mereka juga menjalankan tugas peradilan. Masyarakat Karo tidak mengenal pimpinan keagamaan asli karena konsepsi tentang kekuatan gaib dan kepercayaan lain tidak seragam.Suku bangsa Batak juga memiliki banyak ragam pakaian pengantin yang indah. Kepentingan suatu keluarga diurus oleh lakilaki dewasa dari keluarga tersebut yang bertindak sebagai ninik mamak. Pelajaran agama dan pelaksanaan kegiatan belajarmengajar dilaksanakan oleh seorang tuanku atau syeikh yang sama dengan kyai di Jawa.DISKUSI SISWA Kecakapan Sosial Diskusikan dengan temanteman Anda sistem religi dan kepercayaan masyarakat Batak Laporkan hasilnya kepada guru kalian . hari raya Kurban. Keluarga batih pada masyarakat Minangkabau bukan merupakan kesatuan yang mutlak. dan bulan Ramadan puasa. dan Lima Puluh Kota. Dalam adat. Seorang ayah berada di luar keluarga anak dan istrinya. Secara tradisional. upacara khitan. Sistem Kekerabatan Garis keturunan yang dianut masyarakat Minangkabau adalah garis keturunan matrilineal. Di samping itu. syarak bersandi kitabullah. Agam. Sistem Religi dan Kepercayaan Masyarakat Minangkabau merupakan penganut agama Islam yang taat. Daerah darat tersebut terdiri atas tiga luhak atau kabupaten. diharapkan adanya perkawinan dengan anak perempuan mamaknya atau anak perempuan saudara perempuan ayahnya. a. Antropologi SMA Kelas XII . Agama dan adat masyarakat Minangkabau hubungannya erat. daerah darat dianggap sebagai asal kebudayaan Minangkabau. dan upacara khatam Alquran. bukan keluarga ayah. Seluruh kehidupan masyarakatnya sangat dipengaruhi oleh sendisendi agama Islam. yaitu seorang anak akan masuk keluarga ibu. Suku dalam sistem kekerabatan Minangkabau menyerupai suatu klen matrilineal. Kesatuan keluarga dalam masyarakat Minangkabau terdiri atas tiga macam kesatuan kekerabatan. dan jodoh harus dipilih dari luar suku. seperti dikatakan oleh orang Minangkabau Adat bersandi syarak. dan suku. upacaraupacara lainnya adalah upacara tabuik. Upacaraupacara adalah kegiatan ibadah yang berkaitan dengan shalat hari raya Idul Fitri. b. upacara kekah aqiqah. kampuang. kecuali apa yang diajarkan oleh Islam. Di beberapa tempat masih terdapat surausurau yang digunakan sebagai sekolah agama dalam bentuk dan kegiatan yang sama dengan pesantren di Jawa. yaitu paruik. yaitu kabupaten Tanah Datar. Mereka boleh dikatakan tidak mengenal unsurunsur kepercayaan lain. Kebudayaan Minangkabau Daerah Minangkabau meliputi wilayah seluas Propinsi Sumatra Barat. com Bab Etnografi Indonesia . Rumah Adat Rumah adat Minangkabau didirikan di atas panggung dan bentuknya memanjang. suami tinggal di rumah istri. Didiah pertama digunakan sebagai ruang tidur biliak. Sesudah upacara perkawinan di rumah pengantin perempuan. didiah kedua merupakan bagian yang terbuka tempat menerima tamu atau mengadakan pesta. seni tari. Rumah Adat Masyarakat Minangkabau Sumber www. Sebuah rumah adat biasanya memiliki tiga didiah. pakaian adat.asiastudy. TUGAS SISWA Berpikir Kritis . dan didiah ketiga disediakan untuk tamu. tetapi mengenal uang jemputan. kita akan membahas rumah adat. terutama bagi seseorang yang memiliki kedudukan sosial tertentu. Sebutkan kesatuan teritorial yang terpenting di Minangkabau . Deskripsikan unsurunsur pengelola kesatuan teritorial tersebut Kumpulkan haslinya kepada guru kalian c. dan alat musik tradisional. Sistem Kesenian Dalam sistem kesenian. Gambar . yaitu pemberian sejumlah uang dan barang kepada keluarga mempelai lakilaki.Masyarakat Minangkabau tidak mengenal mas kawin. Bagi masyarakat Minangkabau tidak ada larangan mempunyai lebih dari satu istri. Rebana atau kendang Melayu sering dipergunakan untuk mengiringi tarian atau nyanyian. tari Lilin. memakai antinganting dan gelang pada kedua lengan.Sebuah rumah gadang kadangkadang juga mempunyai anjuang. wanita Minangkabau memakai baju kurung dan berkain sarung serta berkerudung. Alat musik yang mendapat pengaruh Islam ini banyak digunakan juga di daerahdaerah lain. sejenis gong kecil tunggal dengan benjolan kecil di tengahnya. yaitu seruling yang terbuat dari tabung bambu dengan kedua ujung terbuka. Sedangkan pengantin wanita memakai baju kurung bersulam emas.com Seni Tari dan Alat Musik Tradisional Seni tari Minangkabau umumnya menggambarkan suasana kehidupan rakyat yang penuh kegembiraan.emmes. Alat musik tiup khas Minangkabau adalah saluang. Pada upacara pernikahan. Nagari dipimpin oleh seorang ketua adat yang disebut penghulu andiko. Wanita Minangkabau dengan baju adat Sumber www. Penutup kepalanya memakai saluak atau deta destar. Sistem Politik Kesatuan teritorial yang paling penting di Minangkabau adalah nagari. Hiasan kepalanya terdiri atas kembang goyang atau sunting tinggi. Gambar . Ada beberapa tarian yang bersifat magis. Alat musik Minangkabau adalah telempong pacik. kain tokaon untuk alas kalung susun. Pengantin pria juga memakai pending emas dengan keris tersisip di bagian depan. misalnya menginjak pecahan kaca sambil menarikan tari Piring. Kemeja ditutup dengan rompi dan di bagian luar baju jas bersulam emas tanpa kancing. Pakaian Adat Umumnya. Pria memakai celana panjang kain sutra dililit sarung dan kemeja lengan panjang yang bagian lehernya tidak berkerah. Antropologi SMA Kelas XII . tari Tempurung. bersarung suji. Anjuang merupakan tempat terhormat untuk menerima tamu atau menyelenggarakan pesta. pengantin pria memakai roki. yaitu seperangkat pakaian yang terdiri dari celana sebatas lutut dan sarungnya bersuji emas. Alat ini biasanya dibawa dan dimainkan sambil berjalan sebagai pelengkap arakarakan atau upacara. ataupun tari Serampang Dua Belas sebagai tari pergaulan. seperti tari Payung. yaitu tempat yang ditinggikan dari bagian lain. d. DISKUSI SISWA Apresiasi Keragaman Suku Bangsa Diskusikan dengan kelompok belajar kalian tentang pembagian lapisan sosial pada masyarakat Minangkabau Kumpulkan hasilnya kepada guru Bab Etnografi Indonesia . Disebut teritorial karena memiliki daerah sendiri. c Kemenakan tali budi adalah orangorang yang datang ke wilayah urang asa. Misalnya di Pariaman. lapisan sosial dinyatakan dengan istilah urang asa. penghulu andiko membentuk semacam pemerintahan tertinggi di dalam nagarinya yang disebut pucuk nagari. Bersamasama dengan keempat penghulu suku. Disebut persekutuan hukum karena nagari memiliki balai adat dan pemerintahan. mereka mampu membeli tanah di tempat yang baru. apalagi dari golongan paling bawah. yang masingmasing dikepalai oleh seorang penghulu suku.Tiap nagari biasanya terdiri dari empat suku. juga dibantu oleh seorang pejabat keagamaan yang disebut manti dan pejabat keamanan yang disebut dubalang. Keterangan istilahistilah itu akan dipaparkan sebagai berikut. namun tidak bergantung kepada keluarga urang asa. Penghulu andiko dalam melaksanakan kegiatannya selain dibantu oleh penghulu suku. seorang bangsawan tidak perlu memberi uang belanja kepada istri. dan kemenakan bawah lutuik. kemenakan tali paruik. Karena asalnya juga mempunyai kedudukan yang cukup tinggi. suku. Mereka tidak mempunyai apaapa dan hidup dari membantu rumah tangga urang asa. dan dapat meningkatkan derajat sosial keluarga istri. kedudukannya juga dianggap sederajat dengan urang asa. Maka. Nagari merupakan satu persatuan hukum yang bersifat teritorial dan genealogis. dan tepian tepi sungai tempat perahu merapat. mempunyai kalangan semacam lapangan tempat orang berkumpul. d Kemenakan tali ameh adalah pendatangpendatang baru yang mencari hubungan dengan keluarga urang asa melalui perkawinan. Disebut genealogis karena nagari dihuni oleh orangorang yang memiliki pertalian darah tertentu paruik. Menurut konsepsi orang Minangkabau. kemenakan tali budi. a Urang asa adalah keluarga yang pertama kali datang orang asal dan dianggap bangsawan serta kedudukannya paling tinggi. e Kemenakan bawah lutuik adalah orang yang hidupnya menghamba kepada keluarga urang asa. b Kemenakan tali paruik adalah keturunan langsung urang asa. kemenakan tali ameh. kedudukan golongan bangsawan cukup tinggi. Seorang wanita golongan bangsawan dilarang menikah dengan golongan biasa. Dalam masyarakat Minangkabau. tidak perlu menerima uang jemputan. Hal tersebut tampak nyata dari banyaknya bangunan tempat beribadah bagi orangorang Islam di seluruh daerah. Kedu. serta upacara berkala setelah kematian. tidak semua orang melakukan ibadah sesuai dengan kriteria Islam. Golongan Islam santri ialah golongan yang menjalankan ibadahnya sesuai dengan ajaran Islam. yaitu Yogyakarta dan Surakarta yang terpecah pada tahun . Sungguhpun demikian. Daerah yang merupakan pusat kebudayaan Jawa adalah dua daerah yang luas bekas kerajaan Mataram. Di pedesaan. Daerah itu adalah Banyumas.. tetapi tidak secara patuh menjalankan rukun Islam. dan tidak berniat untuk melakukan ibadah haji. yaitu golongan santri dan kejawen. Madiun. Orang Jawa mengaitkan upacaraupacara keagamaan dengan selamatan. terdapat juga agama Nasrani dan agama yang lain. dan Kediri. Golongan Islam kejawen ialah golongan yang percaya pada ajaran Islam. Di samping agama Islam. Daerahdaerah lainnya dinamakan pesisir dan ujung timur. tidak berpuasa. a. Pada sekian banyak daerah tempat kediaman orang Jawa. Kebudayaan Jawa Suku bangsa Jawa mendiami Pulau Jawa bagian tengah dan timur.Selamatan yang bertalian dengan kehidupan desa seperti Bersih desa Penggarapan tanah pertanian Masa tanam dan masa panen Antropologi SMA Kelas XII . misalnya tidak salat. Yogyakarta. Pada suku bangsa Jawa. a.Selamatan dalam rangka lingkaran hidup seseorang seperti Tujuh bulan kehamilan Kelahiran Potong rambut yang pertama Upacara turun tanah yang pertama Menusuk telinga / nindik untuk anak perempuan Upacara perkawinan Upacara kematian. Malang. terdapat berbagai variasi dan perbedaanperbedaan yang bersifat lokal. melaksanakan lima ajaran agama Islam serta syariatsyariatnya. ada daerahdaerah yang disebut kejawen sebelum terjadi perubahan seperti sekarang ini. antara lain sebagai berikut. Surakarta. b. Sistem Religi dan Kepercayaan Agama Islam merupakan agama yang dianut oleh sebagian besar masyarakat suku bangsa Jawa. Perbedaan tersebut meliputi beberapa unsur kebudayaan seperti perbedaan mengenai berbagai istilah teknis dan dialek bahasa. kita temukan adanya dua golongan Islam. Gambar . Perkawinan menimbulkan terjadinya keluarga batih. bila petani akan menanam padi dilakukan ritual sederhana yang dilakukan untuk menghormati Dewi Sri dan mengandung makna mohon keselamatan. apakah namanya dan apakah ada perbedaannya dengan daerah lain Tulislah dalam kertas folio. keluarga inti.trumpet. atau keluarga somah. Kelompok keluarga tersebut memegang peranan dalam proses sosialisasi anakanak yang menjadi anggotanya. Bab Etnografi Indonesia . sedangkan sistem klasifikasi dilakukan menurut angkatanangkatan. Pada masyarakat Jawa. Kumpulkan hasilnya kepada guru kalian b. Sistem Kekerabatan Sistem kekerabatan pada masyarakat Jawa didasarkan pada prinsip keturunan bilateral atau parental. d. Wayang Kulit yang sering dipentaskan dalam upacara selamatan di Jawa Sumber www. Adapun adikadik dari ayah dan ibu. yang lakilaki disebut paman dan yang perempuan disebut bibi. Menolak bahaya ngruwat Janji ketika sembuh dari sakit kaul c.com TUGAS SISWA Apresiasi Keanekaragaman Agama Di Jawa. Menempati rumah baru. Selamatan pada saatsaat yang tidak menentu berkenaan dengan kejadiankejadian seperti Melakukan perjalanan jauh. yaitu kelompok keluarga yang merupakan kelompok sosial yang berdiri sendiri. dilarang melakukan perkawinan dengan saudara misan atau saudara sepupu.Selamatan untuk memperingati harihari serta bulanbulan besar Islam. Bagaimana petanipetani di daerah kalian Apakah ada semacam ritual yang diadakan ketika akan menanam padi Bila ada. Semua kakak lakilaki serta kakak perempuan beserta semua suami dan istri dari ayah dan ibu diklasifkasikan menjadi satu dengan sebutan siwa atau wa. a Seni Tari Contoh seni tari tipe Jawa tengah adalah tari Srimpi dan tari Bambang Cakil. Mereka bebas memilih apakah menetap di sekitar tempat mempelai wanita uxorilokal atau di sekitar kediaman mempelai lakilaki utrolokal. tipe Jawa Timur daerahnya meliputi bagian timur sampai Banyuwangi dan Madura. Mereka juga akan berkumpul pada hari lebaran. Umumnya mereka akan merasa bangga apabila setelah pernikahan mereka tinggal di tempat yang baru. agung. Sistem Kesenian Berdasarkan lokasi. yaitu tipe Jawa Tengah dan Jawa Timur. Bentuk kekerabatan yang lain adalah nakdulur atau sanak sadulur. sebuah perlambang penumpasan angkara murka. Pementasan tarian Jawa Sumber www. Kelompok kekerabatan ini mempunyai tradisi tolongmenolong jika ada peristiwaperistiwa penting dalam keluarga. Tari Srimpi merupakan sebuah tarian kraton masa silam dengan suasana lembut. Daerah sistem kesenian tipe Jawa Tengah meliputi Banyumas sampai Kediri. Gambar . Kesenian Tipe Jawa Tengah Wujud kesenian tipe Jawa Tengah bermacammacam. Ada upcaraupacara dan perayaan yang berkaitan dengan pernikahan.c. Pada umunya suku bangsa Jawa tidak mempersoalkan tempat tinggal menetap setelah pernikahan. Kelompok kekerabatan ini terdiri atas orangorang kerabat atau keturunan seorang nenek moyang sampai derajat ketiga.blogsome. dan menawan. kematian.com Antropologi SMA Kelas XII . dan sebagainya. suran. khitanan.blontankpoer. ulang tahun. sistem kesenian masyarakat Jawa mempunyai dua tipe. misalnya sebagai berikut. dan sebagainya. Sistem tempat tinggal semacam itu disebut neolokal. Tari Bambang Cakil mengisahkan perjuangan Arjuna melawan Buto Cakil raksasa. Lagulagu tersebut dinyanyikan diiringi gamelan. Bab Etnografi Indonesia . d Seni Teater Tradisional Wujud seni teater tradisional di Jawa Timur antara lain Ludruk dan Kentrung. c Seni Pewayangan Seni pewayangan merupakan wujud seni teater tradisional di Jawa Tengah. Dalang menceritakan kisahnya dengan menunjuk pada gambar yang bersangkutan. a Seni Tari dan Teater Wujud seni tari dan teater tradisional di Jawa Timur antara lain tari Ngremo. Pementasan Wayang Orang Sumber http//www. Gek Kepiye. tari Kuda Lumping. dan tari Langger Banyuwangi. Jadi. wayang orang. tari Tayuban. dan wayang purwa. Kesenian Tipe Jawa Timur Wujud kesenian dari pesisir dan ujung timur serta Madura juga bermacammacam. Wayang beber ini kini terdapat di daerah Pacitan Jawa Timur dan Wonosari Jawa Tengah. Reog Ponorogo.gkjonline. misalnya lagulagu dolanan Suwe Ora Jamu. misalnya sebagai berikut. b Seni Pewayangan Wujud seni pewayangan di Jawa Timur antara lain wayang Beber.com d Seni Teater Tradisional Wujud seni teater tradisional di Jawa Tengah antara lain adalah ketoprak.b Seni Tembang Seni tembang berupa lagulagu daerah Jawa. c Seni Suara Wujud seni suara di Jawa Timur antara lain berupa lagulagu daerah seperti Tanduk Majeng dari Madura dan Ngindung dari Surabaya. Gambar . Wayang beber merupakan cerita gambar yang dilukiskan berwarnawarni pada segulung kertas. dan Pitik Tukung. Bentuknya antara lain wayang kulit. wayang beber merupakan satu pertunjukan gambar yang sederhana sekali. .. sedangkan tamu perempuan diterima di serambi belakang..... Kerjakan di buku tugas kalian.. Adapun wanitanya memakai kain kebaya panjang motif batik.. Dalem merupakan tempat singgasana raja........ dan keris yang terselip di pinggang.......... Rumah ini tidak mempunyai pintu belakang dan tanpa kamarkamar..... pringgitan.. Pakaian Adat Daerah Jawa Pakaian untuk pria Jawa Tengah ialah penutup kepala yang disebut kuluk.. antara lain corak limasan dan Joglo............ Bagi rumah penduduk.............................. Rumah penduduk dan keraton di Jawa Tengah umumnya terdiri atas tiga ruangan...... Pringgitan merupakan tempat untuk menyelenggarakan pertunjukan wayang.. dan kesenian........... upacara adat.... Antropologi SMA Kelas XII ........ Pendopo merupakan tempat menerima tamu.... Rumah Situbondo merupakan model rumah adat Jawa Timur yang mendapat pengaruh dari rumah Madura..... gelang..... kalung.............. korset.....com Rumah Adat Tipe Jawa Rumah adat tipe Jawa Tengah bermacammacam coraknya............... Serambi depan adalah tempat menerima tamu lakilaki.................. Sanggulnya disebut bakor mengkurep yang diisi dengan daun pandan wangi.. Perhiasannya berupa subang. Di samping itu juga memakai kain batik dengan pola dan corak yang sama dengan wanitanya... Jawa Timur .... Mereka masuk dari samping rumah.... Pengantin Jawa Sumber www...... kumpulkan hasilnya kepada guru Gambar ......... berbaju jas sikepan....TUGAS SISWA Berpikir Kritis Deskripsikan wujud kesenian tipe Jawa Tengah dan Jawa Timur Jawa Tengah ....indonesiamedia. dalem berarti ruangan utama tempat tinggal keluarga.... yaitu pendopo...... dan cincin... dan dalem.............. Adapun pembantupembantu lurah dipilih sendiri oleh lurah. Kaum wanitanya memakai baju kebaya pendek dengan kain sebatas lutut. Jawatirta atau uluulu. Sepotong kain tersampir di bahunya dan memakai celana sebatas lutut dengan ikat pinggang besar. dan pekerja kasar lainnya. d. pemegang tugas keamanan desa adalah hansip. sedangkan wong cilik merupakan lapisan bawah. Jagabaya. bekel. bertugas mengatur air ke sawahsawah penduduk. Pamong desa mempunyai dua tugas pokok. Dalam melakukan pekerjaan seharihari. Pada masa sekarang ini. Perhiasan yang dipakai adalah kalung bersusun dan gelang kaki binggel. yaitu tugas kesejahteraan desa dan tugas kepolisian untuk keamanan dan ketertiban desa. Pembantupembantu lurah terdiri atas Carik. baju lengan panjang tanpa leher dengan baju dalam bergarisgaris lebar. bertugas sebagai pembantu umum dan penulis desa. suatu desa di Jawa biasanya disebut kelurahan yang dikepalai oleh seorang lurah.Pria Yogyakarta memakai pakaian adat berupa tutup kepala destar. dan keris yang terselip di pinggang bagian belakang. Perhiasannya berupa antinganting. gelondong. Priyayi dan bendara merupakan lapisan atas. Sebutan lurah untuk tiap daerah berbedabeda misalnya petinggi. Sistem Kemasyarakatan dan Politik Dalam kesehariannya. seorang kepala desa dengan semua pembantunya disebut pamong desa. Pria Jawa Timur memakai pakaian adat berupa tutup kepala destar. Golongan priyayi atau bendara terdiri atas pegawai negeri dan kaum terpelajar. masyarakat Jawa masih membedakan antara golongan priyayi dan orang kebanyakan. Secara administratif. Adapun wanitanya memakai kebaya dan kain batik. DISKUSI SISWA Apresiasi Keanekaragaman Budaya Diskusikan dengan kelompok belajar kalian beberapa macam upacara keagamaan selamatan pada masyarakat Jawa Jelaskan kebudayaan dasar apa yang mempengaruhi etnografi dari masyarakat Jawa Mengapa di Jawa memiliki kebudayaan yang bercorak agama Laporkan hasil diskusi tersebut kepada guru kalian Bab Etnografi Indonesia . kalung. baju dari jas dengan leher tertutup jas tutup. bertugas menjaga keamanan desa. tukang. Orang kebanyakan disebut juga wong cilik seperti petani. Ia juga mengenakan kain batik yang bercorak sama dengan wanitanya. dan cincin. terutama di pedesaan. Upacara pernikahan suku bangsa Sunda dilakukan dengan sederhana. Tasikmalaya. Selain itu. contohnya Banten. Sistem kekerabatan daerah Sunda adalah bilateral yakni garis keturunan yang memperhitungkan hubungan kekerabatan melalui ayah dan ibu. atau menanam padi masih sering dilakukan. Ketika diselenggarakan upacara akad nikah atau ijab kabul tampak adanya unsur agama dan adat. dan Cirebon. Perkawinan di tanah Sunda dilakukan secara adat maupun agama Islam. Padahal. Bahasa Sunda yang dianggap kurang halus dipakai di masyarakat yang menempati pantai utara. Oleh karena itu. Kepercayaan pada mitos dan ajaran agama sering diliputi oleh kekuatankekuatan gaib. pesta. Keluarga batih merupakan keluarga yang paling aman sebagai tempat hubungan kekerabatan di tengah masyarakat. Bahasa Sunda dianggap masih murni dan halus. Antropologi SMA Kelas XII . Sistem Kekerabatan Sistem kekerabatan pada suku Sunda dipengaruhi oleh adat secara turuntemurun. masih percaya pada mitos dan tahayul. Adat menetap sesudah menikah di Jawa Barat adalah neolokal. Pada bagian timur dibatasi oleh sungai Cilosari dan sungai Citanduy. Sukabumi. sangat susah untuk memisahkan adat dan agama. atau perkawinan. Petanipetani Sunda mengenal dongengdongeng mengenai tanaman padi antara lain cerita Nyi Pohaci Sanghyang Sri. Karawang. yaitu bahasa Sunda sebagai bahasa seharihari.. digunakan di kabupaten Ciamis. Selain patuh menjalankan kewajiban agamanya masyarakat Sunda. Upacara nyawer dan buka pintu merupakan upacara paling menarik. Mereka datang ke makammakam suci sebagai tanda kaul atau menyampaikan permohonan dan restu sebelum mengadakan suatu usaha. Dalam masyarakat Sunda terdapat sistem kekerabatan anbilineal. mendirikan rumah. Suku Sunda mendiami tanah Pasundan atau Tatar Sunda yang meliputi seluruh propinsi Jawa Barat. Sumedang. Biasanya unsur itu terjalin dengan erat dalam adat kebiasaan masyarakat Sunda. dongengdongeng suci Sunda mengandung unsur yang bukan Islam. a. suku bangsa Sunda adalah suku bangsa yang secara turuntemurun menggunakan bahasa ibu. upacara tersebut tidak diajarkan dalam agama Islam. dan Cianjur. Bandung. Upacara adat yang berhubungan dengan salah satu fase lingkaran hidup manusia dan yang berhubungan dengan kaul. Bogor. Dalam mitologi Sunda. sistem kekerabatan juga dipengaruhi oleh agama Islam yang telah lama dipeluk oleh masyarakat Sunda. Etnografi Sunda Berdasarkan tinjauan etnografis. b. yaitu menetapkan garis kekerabatan sebagian melalui garis ibu dan sebagian lagi melalui garis ayah. Garut. Sistem Religi dan Kepercayaan Masyarakat Sunda sebagian besar beragama Islam. misalnya angklung dan calung. tempat sultan memberi perintah kepada adipati.com Rumah Adat Kraton kasepuhan Cirebon merupakan model rumah adat Jawa Barat yang di depannya terdapat pintu gerbang. yaitu a Jinem atau pendopo untuk para penggawa atau penjaga keselamatan sultan. ruang kerja dan tempat istirahat sultan. misalnya Cing Cangkeling.c. dan berkain batik. c Prabayasa. tempat sultan menerima tamu istemewa. Pakaian Adat Secara garis besar pakaian adat pria Jawa Barat berupa tutup kepala destar. Bab Etnografi Indonesia . dan seni wayang golek. kalung. b Tari Kupu. sebilah keris terselip di pinggang bagian belakang serta berkain batik. dan d Panembahan. Selain seni tari terdapat juga seni musik. Gambar . begitu pula rangkaian bunga melati yang menghiasi sanggulnya. berjas dengan leher tertutup jas tutup. sebuah tarian yang mengisahkan dendam kesumat seorang raja karena cintanya ditolak. Seni Tari dan Kesenian Lainnya Wujud kesenian Sunda antara lain seperti berikut. Kaum wanita Jawa Barat memakai baju kebaya. menarik. pakaian adat. Beberapa hiasan kembang goyang menghiasi bagian atas kepalanya. Alat Musik Khas Sunda Angklung Sumber www.wikipedia. dan memukau. Keraton itu terdiri atas empat ruangan. Sistem Kesenian Sistem kesenian masyarakat Sunda meliputi rumah adat. merupakan sebuah tarian yang mengisahkan kehidupan kupukupu yang serba indah. serta seni tari dan bentuk kesenian lainnya. b Pringgondani. seni vokal. a Tari Topeng Kuncaran. Kokolot berkewajiban menyampaikan perintah dan berita kepada warga desa. Kulisi bertugas memelihara keamanan. seorang uluulu. Selain itu desa juga mempunyai rangkaian sifatsifat yang khas. kematian. mengucapkan doa selamatan. serta mengurus harta benda desa. dan membantu pembinaan desa. serta mengurus masjid. DISKUSI SISWA Apresiasi Keragaman Suku Bangsa Diskusikan dengan teman serta guru kalian tentang unsurunsur aparat desa di Jawa Barat beserta tugasnya masingmasing Tulislah hasilnya dan kumpulkan kepada guru kalian Antropologi SMA Kelas XII . menempati tingkat paling bawah dalam susunan pemerintahan nasional. pajak. seorang kulisi. dan seorang amil. Amil berkewajiban mengurus pendaftaran kelahiran. arsip. Desa dipimpin oleh seorang kuwu yang didamping seorang juru tulis. Selain itu kokolot juga menyampaikan pengaduan dan laporan dari warga desa kepada pamong. daftar hak milik rakyat. serta tiga pembina desa seorang dari angkatan kepolisian dan dua orang dari angkatan darat. mengurus pekerjaan umum seperti jalan dan selokan. Kuwu berkewajiban mengurus rumah tangga desa. tiga orang kokolot.DISKUSI SISWA Kecakapan Personal . Uluulu bertugas mengurus pembagian air dan memelihara selokanselokan. Juru tulis berkewajiban mengurus administrasi desa. mengadakan musyawarah dengan warga desa mengenai kepentingan warga desa. Satu desa mempunyai suatu sistem pemerintahan desa yang mengurus rumah tangga desa. mengurus pelanggaran. Sistem Politik dan Pemerintahan Desa di Jawa Barat sebagai suatu kesatuan administrasi yang terkecil. dan sebagainya. Deskripsikan tentang sistem kekerabatan pada masyarakat Sunda . Apa yang dimaksud dengan upacara nyawer Kumpulkan hasilnya kepada guru kalian d. pernikahan. yakni Propinsi Bali. adanya buah dari setiap perbuatan karma pala. sedangkan penganut agama Kristen dan Katholik terutama terdapat di Denpasar. kumpulan mantramantra. Penganut agama Islam terdapat di Karangasem. Klungkung. Masyarakat Bali menempati keseluruhan pulau Bali yang menjadi satu propinsi. Masyarakat Bali percaya pada banyak dewa dan roh. bahwa Indonesia terletak di pulau Bali. ada pula kitabkitab lain dalam bentuk lontar berhuruf Bali dan berbahasa Jawa Kuno. Bangunanbangunan suci tersebut antara lain Bab Etnografi Indonesia . Jembrana. dan Denpasar. Agama Hindu menganggap penting konsepsi roh abadi atman. Kesenian Bali membuat masyarakat Bali dikenal tidak hanya di dalam negeri. dan Gambar . . Jawa Timur. Orang Hindu percaya akan adanya satu Tuhan dalam bentuk konsep Trimurti. Karena pengaruh emigrasi. tetapi sampai ke luar negeri. ada juga masyarakat Bali yang menetap di Pulau Lombok. tetapi ada pula segolongan kecil masyarakat Bali yang menganut agama Islam. Kedudukan dewa dan roh tersebut lebih rendah dari Trimurti. Dewa dan roh dihormati dalam berbagai upacara bersahaja. dan Katholik. dan Singaraja. Sistem Religi dan Kepercayaan Sebagian besar masyarakat Bali beragama HinduBali. dan wilayah lainnya di Indonesia. a. Di antara kitabkitab tersebut ada pula yang bahasanya merupakan campuran antara bahasa Jawa Kuno dan bahasa Sansakerta. Pura di Bali kebebasan jiwa dari lingkaran Sumber www. Disamping Weda. Kebudayaan Bali Suku bangsa Bali sering diidentikkan dengan keseniannya.. Wujud Siwa yang artinya melebur segala yang ada. keterangan berbagai undangundang. Tempat ibadah agama Hindu di Bali berupa kompleks bangunanbangunan suci yang sifatnya berbedabeda. Keesaan Trimurti ini mempunyai tiga wujud atau manifestasi sebagai berikut. Wujud Wisnu yang artinya melindungi serta memelihara. Kristen.eljohn. Kitabkitab tersebut mengandung tuntunan pelaksanaan agama. Wujud Brahmana yang artinya menciptakan. Ada semacam pemeo di kalangan orangorang awam mancanegara.net kembali moksa yang seluruhnya termaktub dalam kitab suci bernama Weda. serta prosa dan puisi dari epos Hindu Mahabarata dan Ramayana. kelahiran kembali dari jiwa punarbawa. Di Bali ada beriburibu pura dan sanggah. Ada yang berhubungan dengan kelompok sosial setempat seperti pura desa kayangan tiga. hukum itu tidak pernah dijalankan lagi. Karena itu. masingmasing dengan hari perayaan berdasarkan sistem penanggalan yang telah ditetapkan. Perkawinan adat di Bali bersifat endogami klen. Pemimpin agama yang bertugas melaksanakan upacara adalah orang yang dilantik menjadi pendeta yang pada umumnya disebut sulingih. Dahulu. wanita akan dinyatakan keluar dari dadia. Secara fisik. Menurut adat lama yang dipengaruhi oleh sistem klen dan kasta. Karena itu. Adapun tempat pemujaan leluhur dari klen kecil serta keluarga luas adalah tempattempat sesaji rumah yang disebut sanggah. Tiap keluarga batih maupun keluarga luas dalam sebuah desa di Bali harus memelihara hubungan dengan kelompok kerabatannya yang lebih luas. Ada yang merupakan tempat pemujaan leluhur dari klenklen besar. Perkawinan campuran antarkasta sudah relatif banyak dilaksanakan. Di desadesa tanah datar. suamiistri akan dihukum buang maselong untuk beberapa lama ke tempat yang jauh dari tempat asalnya. Antropologi SMA Kelas XII . apabila masyarakat menyelenggarakan upacara keagamaan terutama upacara besar. Ada yang berhubungan dengan organisasi dan perkumpulan khusus seperti subak dan seka serta perkumpulan tari atau semacam sanggar tari. ialah klen tunggal dadia. Di desadesa dan di pegunungan. Pada umumnya. perkawinan sangat penting dalam kehidupan mereka. Struktur tunggal dadia ini berbedabeda. b. Sistem Kekerabatan Orang Bali dianggap sebagai warga masyarakat sepenuhnya jika sudah menikah. orang Bali berusaha untuk kawin dengan orangorang yang berada dalam batas klennya atau setidaktidaknya antara orangorang yang dianggap sederajat dalam kasta.Perkawinan yang dicitacitakan oleh orang Bali umumnya adalah perkawinan antara anakanak dari dua orang saudara lakilaki. tunggal sanggah setingkat kedudukannya dalam adat. artinya dapat digunakan untuk semua golonganseperti pura Besakih. jika terjadi perkawinan campuran. orangorang dari tunggal dadia yang telah memencar karena hidup neolokal tidak lagi mendirikan tempat pemujaan leluhur di masingmasing tempat kediamannya. yaitu penanggalan HinduBali dan JawaBali. orangorang seklen tunggal kawitan. penentuan penyelesaian upacara itu dilakukan oleh seorang pemimpin agama. Ada yang sifatnya umum. Sekarang. orangorang seklen dipengaruhi oleh sistem klen dan kasta. Di Bali dipakai dua macam penanggalan. orangorang dari tunggal dadia yang hidup neolokal wajib mendirikan tempat pemujaan tersebut yang disebut kemulan taksu. Mereka juga disebut dengan istilah lain bergantung pada klen atau kasta mereka. tunggal dadia. misalnya penyebutan pedanda untuk pendeta dari kasta Brahmana baik yang beraliran Siwa maupun Buddha. dan kasta. agama. atau penyebutan resi untuk pendeta dari kasta Satria. yaitu desa. Umumnya terdapat perbedaan antara desadesa adat di pegunungan yang biasanya lebih kecil dan keanggotaannya terbatas pada penduduk asli yang lahir di desa itu. Sistem Politik Di samping kelompokkelompok kerabat yang ikatannya berdasarkan prinsip keturunan masyarakat Bali. Sifat keanggotaan banjar tidak tertutup dan tidak terbatas pada penduduk asli yang lahir di dalam banjar. klian banjar juga bertugas memecahkan masalahmasalah yang menyangkut hukum adat tanah. tempat para warga banjar bertemu dan mengadakan rapat pada hari yang tetap. dan tinggal di sekitar wilayah banjar yang bersangkutan ingin menjadi warga banjar tersebut. Pusat suatu banjar adalah bale banjar. Jika ada orang dari wilayah lain. Selain itu. ia diperbolehkan menjadi warga banjar. Di Bali terdapat diferensiasi kesatuankesatuan adat yang disebut banjar.Suatu kuil di tingkat dadia merayakan upacaraupacara sekitar lingkungan hidup dari semua warganya. c. Kepala subak dipilih oleh semua anggota subak. Subak sekaligus merupakan suatu badan perencana aktivitas pertanian dan suatu kelompok keagamaan. yaitu sedahan agung. ada lagi kelompok kerabat yang lebih besar yang melengkapi beberapa kerabat tunggal dadia sanggah. Mereka memuja kuil leluhur yang sama dan disebut kuil pura paibon atau panti. subak juga merupakan suatu badan hukum adat yang otonom. Warga subak adalah para pemilik atau penggarap sawah yang menerima air irigasinya dari bendunganbendungan yang diurus oleh suatu subak. Kesatuankesatuan sosial seperti itu merupakan kesatuan desa yang diperkuat oleh kesatuan adat dan upacaraupacara keagamaan yang keramat. Desadesa adat di tanah datar lebih besar dan meliputi daerah yang tersebar luas. ia juga bertugas mengurus halhal yang termasuk administrasi pemerintahan. orang itu langsung menjadi warga desa adat kramat desa. serta berhak mengikuti rapatrapat desa yang diadakan teratur pada harihari yang tetap. atau lahir di banjar lain. Di samping itu. Bab Etnografi Indonesia . Banjar dikepalai oleh seorang kepala yang disebut klian banjar kliang. Kelompok kerabat yang demikian disebut klen besar. Suatu kuil tingkat dadia mempersatukan dan mengintensifkan rasa solidaritas anggotaanggota suatu klen kecil. Subak merupakan suatu badan pengatur air sawah. Karena dianggap ahli dalam adat banjar. Tugas klian banjar menyangkut segala urusan dalam lapangan kehidupan sosial dan keagamaan banjar. Subak Subak seolaholah lepas dari banjar dan mempunyai seorang kepala. Klian banjar dipilih oleh warga banjar untuk suatu masa jabatan tertentu. ada pula bentuk kesatuankesatuan sosial berdasarkan kesatuan wilayah. Disamping itu. Mereka mendapat tempat duduk yang khas di balai desa yang disebut bale agung. Sesudah kawin. dan pakaian adat. Tari Legong merupakan tarian yang berlatar belakang kisah cinta Raja Lasem. Namun. Organisasi tersebut ialah seka yang didirikan untuk waktu yang lama. Antropologi SMA Kelas XII . seka manyi perkumpulan menuai . Salah Satu Tarian Bali sebuah tari berdasarkan Sumber http//www. Subak b.bali. terdapat organisasi yang bergerak dalam lapangan hidup yang khusus. Seka yang bersifat sementara atau seka yang didirikan berdasarkan kebutuhan tertentu seperti seka memula perkumpulan menanam . Tari Daerah Bali Tarian yang ada di daerah Bali di antaranya tari Legong dan tari Kecak. Apa yang dimaksud dengan a. yang mengisahkan tentang bala tentara monyet Hanuman dan Sugriwa. ditarikan secara dinamis dan memikat hati. Seka Dalam kehidupan kemasyarakatan desa di Bali. seka gong perkumpulan gamelan TUGAS SISWA Berpikir Kritis . ada juga seka yang bersifat sementara. Seka . a Seka yang bersifat permanen misalnya seka baru perkumpulan tari baris seka truna perkumpulan para pemuda seka daha perkumpulan gadisgadis b. bahkan meliputi beberapa generasi secara turuntemurun. Relevansinya dengan perkembangan budaya bali Tulislah di buku tugas kalian dan kumpulkan hasilnya kepada guru d. Tari Kecak merupakan Gambar . Sistem Kesenian Sistem kesenian di Bali antara lain meliputi tarian Bali. Macammacam seka ialah sebagai berikut. rumah adat.go.id cerita dari kitab Ramayana. Pakaian Adat Pakaian adat bagi pria Bali berupa ikat kepala destar kain songket saput. c Suku bangsa Dayak Maanyan Siung berada di daerah Kalimantan Selatan. Kori Agung adalah pintu masuk pada waktu upacara besar dan Kori Babetelan merupakan pintu untuk keperluan keluarga. b Suku bangsa Dayak Kayan berada di daerah Kalimantan Utara. Ia juga memakai hiasan bunga emas dan bunga kemboja di atas kepala. Rumah Adat Gapura Candi Bentar merupakan pintu masuk istana raja yang merupakan rumah adat di Bali. kita mengenal beberapa suku bangsa Dayak sebagai berikut. Kaum wanitanya memakai dua helai kain songket. Gapura Candi Bentar dibuat dari batu merah dengan ukiranukiran dari batu cadas. Suku bangsa ini merupakan suku bangsa terasing yang hidup di Kalimantan Tengah. Dalam bukubuku etnografi. kalung. Masyarakat Dayak mengenal bahasa pergaulan seharihari yang disebut bahasa busang. d Kelompokkelompok lain yang tersebar di pedalaman Pulau Kalimantan seperti Dayak Kenyah. dan selendang atau senteng. Mereka hidup berpindahpindah sebagai peladang dan peramu hasil hutan. Bab Etnografi Indonesia . Balai Bengong adalah tempat istirahat raja beserta keluarga dan Balai Wanikan adalah tempat adu ayam atau pagelaran kesenian. dan sebilah keris terselip pada pinggang bagian belakang. sepanjang Sungai Siung yakni anak Sungai Barito. Mereka memberikan istilah Dayak bagi masyarakat yang tinggal di pegunungan Kalimantan. dan gelang. Istilah ini diberikan oleh orangorang melayu yang hidup di daerah pesisir. Perhiasan yang dipakainya adalah subang. stagen songket atau meprada. Dilihat dari pola menetapnya. Ot Danum. a Suku bangsa Dayak Ngaju atau Ola Ngaju berada di daerah Kalimantan Tenggara. e Suku bangsa Punan. Kebudayaan Suku Dayak Istilah Dayak umumnya diberikan kepada penduduk pedalaman Pulau Kalimantan. Iban. suku bangsa ini tidak dikategorikan sebagai suku bangsa Dayak. Heterogenitas tersebut dapat dilihat dari ciriciri fisik dan budayanya. DISKUSI SISWA Apresiasi Keanekaragaman Budaya Diskusikan dengan temanteman kalian tentang jenis tari daerah Bali Tulislah hasil diskusi tersebut dan kumpulkan kepada guru kalian . Uraian di buku ini banyak dikutip dari suku bangsa Dayak ini. Suku bangsa Dayak sebenarnya sangat heterogen. dan air. Menurut kepercayaan orang Dayak. yaitu sangiang. tempat dimana tak ada kemalangan. Dalam dongengdongeng suci. Tari Perang dari Dayak Sumber www. berbukit intan. nayunayu dalam bahasa Ngaju yaitu rohroh baik taloh. Umat Kaharingan percaya bahwa alam sekitar tempat tinggal manusia penuh dengan makhlukmakhluk halus dan rohroh ganan dalam bahasa Ngaju yang menempati tiang rumah. rio dalam Maanyan. batubatu besar. yaitu roh nenek moyang liau dalam bahasa Ngaju. tetapi prosesnya memakan waktu yang sangat lama serta melalui bermacammacam rintangan dan ujian sebelum akhirnya masuk ke dunia roh yang bernama Lewu Liau dan menghadap Ranying.Gambar . jiwa hambaruan orang mati itu meninggalkan tubuh dan menempati alam sekeliling tempat tinggal manusia sebagai liau. Upacaraupacara yang dilakukan oleh orangorang Dayak dapat diuraikan sebagai berikut upacara keagamaan yang ditujukan kepada roh nenek moyang dan makhluk halus yang menempati alam sekeliling upacara menyambut kelahiran anak upacara memandikan bayi untuk pertama kali upacara memotong rambut bayi upacara penguburan mayat Antropologi SMA Kelas XII . Lambat laun laiu akan kembali kepada dewa tertinggi yang disebut Ranying. dan berkerikil manik. dan kelelahan.com a. pohonpohon besar. Dalam syairsyair suci orang Ngaju dunia roh disebut negeri kaya.raya yang berpasir emas. Sistem Religi dan Kepercayaan Agama asli orang Dayak adalah Kaharingan.kutaikartanegara. hutan belukar. Sebutan Kaharingan diambil dari istilah Danum Kaharingan yang berarti air kehidupan. Ganan mempunyai sebutan yang berbedabeda. kesusahan. ada segolongan makhluk halus yang mempunyai peran sangat penting dalam kehidupan orang Dayak. air dipercaya dapat memberi kehidupan pada manusia. kambe dalam bahasa Ngaju yaitu rohroh jahat Selain ganan. Tetapi walupun memakan biaya banyak ritual ini dipercaya juga akan membawa suatu berkah bagi orang yang melaksanakan ritual. tulangbelulang semua orang sekerabat yang telah meninggal digali kemudian dibakar dan abunya ditempatkan pada tempat pemakaman berupa bangunan tambak. dan biaya alatalat musik untuk mempertunjukkan tarian suci yang menarik. Pengunjung dari berbagai desa datang untuk merayakan upacara pembakaran mayat tiwah ini. Danum. Upacara tiwah memakan biaya yang cukup besar. upacara pembakaran mayat. yaitu upacara pembakaran mayat secara besarbesaran yang pada orang Ngaju disebut tiwah daro Ot. Ijambe Maanyan. biaya para pelaku upacara para balian. Pada masa sekarang. Kalau orang Dayak meninggal. yaitu menghitung hubungan kekerabatan untuk sebagian masyarakat melalui garis keturunan lakilaki. ketika rumahrumah panjang masih ada. kelompok kekerabatan didasarkan pada prinsip ambilineal kecil atau utrolokal dengan orientasi terhadap nenek moyang yang masih hidup. Pada upacara tersebut. TUGAS SISWA Berpikir Kritis Sebutkan dan deskripsikan beberapa suku Dayak yang kalian ketahui. Bab Etnografi Indonesia . Kuburan ini dianggap sebagai kuburan sementara sebelum mayat dibakar dalam suatu upacara terpenting bagi orang Dayak. Upacara ini dilaksanakan oleh keluarga yang memiliki ekonomi atas. Tulislah di buku tugas kalian dan kumpulkan hasilnya kepada guru b. Setiap keluarga luas mempunyai pelindung. misalnya dalam sistem gotongroyong dan sebagai kesatuan rohaniah dalam upacara agama Kaharingan. mayatnya dikubur dulu dalam sebuah peti mayat yang terbuat dari kayu berbentuk perahu lesung raung dalam bahasa Ngaju. dua atau tiga generasi. Biaya tersebut meliputi biaya makanan dan minuman untuk para tamu. Sistem Kekerabatan Sistem kekerabatan orang Dayak didasarkan pada prinsip ambilineal. Upacara ini biasanya dilakukan oleh keluargakeluarga luas secara besarbesaran dan berlangsung sampai duatiga minggu lamanya. Rumah tangga ini juga berlaku sebagai kesatuan fisik. kelompok kekerabatan keluarga luas utrolokal merupakan isi suatu rumah tangga. Dahulu. dan sebagian masyarakat melalui garis keturunan perempuan. sejalan dengan perkembangan zaman yang mengakibatkan pekerjaan administratif semakin bertambah. akhirnya terjadi pemisahan. Hudson. Adapun syarat untuk menjadi panghulu adalah ahli dalam masalahmasalah adat.B. dan menjadi wakil desanya pada upacaraupacara adat yang diadakan di desa tetangga. Pembekal bertindak sebagai pemimpin administratif. Antropologi SMA Kelas XII . karena panghulu akan menjadi orang yang diminta bertindak untuk memutuskan perkaraperkara hukum adat. hukum pidana RI telah berlaku pada orang Dayak untuk mendampingi hukum adat yang ada. tetapi terkadang terdapat perbedaan. Perkawinan yang dianggap ideal pada orang Dayak adalah perkawinan antara dua orang bersaudara sepupu. Selain pembekal dan panghulu ada pula satu dean yang terdiri atas orang tuatua desa yang dianggap juga ahli dalam adat. Perkawinan dua orang saudara sepupu yang ibuibunya bersaudara kandung cross cousin juga dianggap baik. c.Kewargaan dari suatu rumah tangga tidak statis. serta mempunyai pengaruh. Panghulu merupakan kepala adat dalam desa. Syarat untuk mejadi pembekal adalah kemampuan menulis dan membaca huruf latin. mempunyai rumah. si pemasang perangkap rusa tidak bersalah karena tidak terdapat unsur kejahatan. Menurut hukum pidana. yang kakekkakeknya adalah saudara sekandung hajanen dalam bahasa Ngaju. Lakilaki tersebut merupakan anak tunggal dari seseorang yang sudah lanjut usianya. Anak lakilaki tersebut merupakan tulang punggung keluarga dan pencari nafkah. Keduanya saling mengisi. Kedudukan pembekal dan panghulu sangat terpandang di desa. Tetapi. Dewan ini disebut mantir. karena tergantung dari tempat tinggal pada waktu ia menikah. Menurut A. Misalnya. Mereka memperoleh jabatan melalui pemilihan oleh warga desa. Orang Dayak tidak melarang gadisgadis mereka menikah dengan lakilaki suku bangsa lain. Denda bagi pemasang perangkap tersebut adalah harus memberi nafkah orang tua korban. Sistem Politik Pemerintahan desa secara formal berada di tangan pembekal dan panghulu. Perkawinan yang dianggap sumbang adalah perkawinan antara dua sepupu yang ayahayahnya adalah bersaudara sekandung partparalel cousin. Mereka merupakan penasehat panghulu dalam soal adat. Tetapi menurut hukum adat Dayak ia bersalah dan harus didanda memberi ganti kerugian. seorang penduduk desa memasang perangkap rusa di hutan. Dahulu kedua jabatan itu dirangkap oleh seorang kepala desa yang disebut patih. asalkan lakilaki tersebut bersedia tunduk kepada adat mereka dan bersedia terus berdiam di desa mereka. Seorang lakilaki kemudian terkena perangkap tersebut hingga ia meninggal. Batangbatang serta daundaun dibiarkan mengering selama dua bulan kemudian dibakar. dan ada kalanya tembakau.d. Bahkan para pemudinya sudah banyak memakai potongan rok Eropa. Beberapa pemuda Dayak yang telah mendapatkan pendidikan berusaha memajukan suku bangsanya dengan berbagai cara antara lain mendirikan organisasi Serikat Dayak. Bab Etnografi Indonesia . Mereka menjual hasil hutan kepada tengkulak atau pedagang yang sengaja datang ke desa mereka. Banjarmasin. ambang parang. Produksi mereka diperdagangkan di pasarpasar Kuala Kapuas. kaum lakilaki memakai hem dan celana. dan damar. Mereka membuat ladang dengan cara menebang pohonpohon di hutan. kaum wanita memakai kain kebaya dan sarung. dan kotakota lain. Sedangkan para wanita berbaris di belakang sambil memasukkan beberapa butir padi ke dalam lubang yang telah dibuat oleh kaum lakilaki. mereka mulai menanam. Pekerjaan tersebut dilakukan untuk menambah nafkah keluarga. Sistem Ekonomi Bercocok tanam di ladang adalah mata pencaharian orang Dayak. dan topitopi. pisang. berbagai macam labulabuan. Jawa. Misalnya. rotan. Sampit. karet. terong. Orang Dayak terkenal dengan seni menganyam kulit. tikar. Koperasi Dayak. Kemudian para pedagang membawa hasil hutan tersebut ke kotakota atau menjualnya di pasar. Sebelum mereka meninggalkan tanah tersebut. ubi rambat. cabe. Arab. keladi. seperti dondang. sekitar bulan Oktober. Pada musim hujan. mereka juga menanam ubi kayu. Orang Dayak banyak berhubungan dengan orang luar seperti orang Melayu. lonjo tombak. kopi atau keperluan rumah tangga lain untuk ditukarkan dengan hasil hutan. Mereka juga mencari hasil hutan seperti mengumpulkan rotan. Setelah ladang dipanen beberapa kali tanah mulai tandus. cempedak. Ewah telah digantikan kain impor yang masuk sampai ke pedalaman. jarat jerat. mereka menanam pohon karet untuk diambil hasilnya kelak. Lakilaki berbaris di muka sambil menusuknusuk tanah dengan tongkat tunggalnya. keranjangkeranjang. Alatalat berburu sangat tradisional. Bugis. Pada masa sekarang produksi kain dari kulit kayu ewah untuk dipakai sendiri sudah mulai berkurang. Orang Dayak sudah banyak berpakaian lengkap seperti orang Indonesia lainnya. tebu. Pohon buahbuahan yang banyak ditanam di ladang ialah durian. Cina. Para pedagang membawa gula. sipet berisikan ranjau kayu atau bambu runcing. dan pinang. nanas. Selain padi. dan lainlain. dan Eropa. Kadangkadang mereka menggunakan sistem barter. Berburu babi dan rusa di hutan sekitar tempat kediaman mereka sering dilakukan untuk memenuhi kebutuhan makan seharihari. seperti tampak dalam Sure Galigo. a. Mereka dengan cepat menerima ajaran Tauhid. Kabupaten Bulukumba. Ade tana. pampawa ade. Kebudayaan BugisMakassar Sistem Kepercayaan Orang BugisMakassar lebih banyak tinggal di Kabupaten Maros dan Pangkajene Propinsi Sulawesi Selatan. seperti pakkatenni ade. yaitu Dia yang menentukan nasib b Dewata Seuwae. Ade Akkalabinengneng. jenis upacara adat yang dilakukan. yaitu Kehendak yang tertinggi Sisasisa kepercayaan ini masih terlihat pada orang To Lotang di Kabupaten SindenrengRappang. Pembinaan dan pengawasan ade dalam masyarakat BugisMakassar dilakukan oleh beberapa pejabat adat. a. yaitu norma mengenai perkawinan. dan pada orang Amma Towa di Kajang. Pada zaman praIslam. dan etika serta pembinaan insan politik. Antropologi SMA Kelas XII . yaitu norma mengenai pemerintahan. Proses islamisasi di daerah ini dipercepat dengan adanya kontak terusmenerus dengan pedagangpedagang melayu Islam yang sudah menetap di Makassar. etika dalam hal berumah tangga. dan sopansantun pergaulan antarkaum kerabat. aturanaturan mengenai hak dan kewajiban warga rumah tangga. yang terwujud dalam bentuk hukum negara. jenis mata pencaharian. sistem religi. hukum antarnegara. . yaitu Dewa yang tunggal Turie arana. Sistem adat yang keramat itu didasarkan pada lima unsur pokok sebagai berikut. dan parewa ade. serta bentuk rumah adatnya Tulislah hasil diskusi dan kumpulkan kepada guru kalian . kaidahkaidah keturunan. Mereka merupakan penganut agama Islam yang taat. religi orang BugisMakassar.DISKUSI SISWA Apresiasi Keragaman Suku Bangsa Diskusikan dengan teman dan guru kalian ciriciri spesifik setiap suku bangsa Dayak ditinjau dari pakaian adat. mengandung suatu kepercayaan kepada satu dewa tunggal yang disebut dengan beberapa nama. Ade ada dalam bahasa Makassar adalah bagian dari panngaderrang yang terdiri atas . yaitu Patotoe. Orang BugisMakassar masih menjadikan adat mereka sebagai sesuatu yang keramat dan sakral. Agama Islam masuk ke daerah ini sejak abad ke. Wari. maupun pemerintahan. Kelima unsur keramat di atas terjalin menjadi satu dan mewarnai alam pikiran orang BugisMakassar. Apa nama pakaian adat wanita Makassar . Rampang juga berupa perumpamaanperumpamaan tingkahlaku ideal dalam berbagai bidang kehidupan. Sebagai bagian dari panngaderreng. baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu. kias. tidak diwajibkan sehingga banyak pemuda yang menikah dengan gadisgadis yang bukan sepupunya. yaitu mengenai semua kegiatan dan konsepkonsep yang bersangkut paut dengan hukum adat. Perlengkapan apa saja yang dikenakan oleh wanita Makassar b. adalah bagian dari pangaderreng. Ripanddeppe mabelae. Sistem Kekerabatan Perkawinan ideal menurut adat Bugis Makassar adalah Assialang marola. Misalnya. TUGAS SISWA Apresiasi Keanekaragaman Budaya . politik.Bicara. b. yaitu perkawinan antara saudara sepupu sederajat ketiga. acara di muka pengadilan. yaitu perkawinan antara saudara sepupu sederajat kedua. baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu. martabat. c. rampang menjaga kepastian dan kesinambungan suatu keputusan hakim tak tertulis masa lampau sampai sekarang dan membuat analogi hukum kasus yang dihadapi dengan keputusan di masa lampau. d. dan mengajukan gugatan. Assialana memang. Unsur tersebut menghadirkan rasa sentimen kewargaan masyarakat. atau analogi. berarti perumpamaan. dan harga diri. Rampang. Sara. dalam memelihara garis keturunan dan hubungan kekerabatan antarraja. Perkawinan tersebut. e. adalah bagian dari panngaderreng yang berfungsi mengklasifikasikan berbagai benda dan peristiwa dalam kehidupan manusia. yang tertuang dalam konsep siri. baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu. berarti bagian dari pangaderreng. walaupun ideal. yang mengandung pranata hukum. identitas sosial. Perkawinan yang dilarang atau sumbang salimara adalah perkawinan antara anak dengan ibu atau ayah saudara sekandung menantu dan mertua Bab Etnografi Indonesia . Siri ialah rasa malu dan rasa kehormatan seseorang. yaitu perkawinan antara saudara sepupu sederajat kesatu. baik kekerabatan. dalam hal ini ialah hukum Islam. parasangan atau bori. yaitu lapisan orang merdeka c. Antropologi SMA Kelas XII . sudah digantikan oleh tinggi rendahnya pangkat dalam sistem birokrasi kepegawaian dan pendidikan. anakarung atau anakkareang. yaitu lapisan kaum kerabat rajaraja b. Sebuah kampung lama dipimpin oleh seorang kepala kampung matowa. massuro. Dalam struktur pemerintahan sekarang wanua sama dengan kecamatan. Mereka menangkap ikan sampai jauh ke laut hanya dengan perahuperahu layar. paman atau bibi dengan kemenakannya kakek atau nenek dengan cucu Kegiatankegiatan yang dilaksanakan sebelum perkawinan adalah mappucepuce. Kepala kampung dibantu oleh sariang dan parennung. Sistem Ekonomi Orang BugisMakassar yang tinggal di desadesa daerah pantai bermata pencaharian mencari ikan. Pemimpin wanua oleh orang Bugis dinamakan arung palili atau sullewatang. Apabila ada sungai. yang disebut desadesa gaya baru. yaitu kunjungan dari keluarga si lakilaki kepada keluarga si gadis untuk mengadakan peminangan. Dengan perahu layar dari tipe pinisi dan lambo. Pusat kampung lama ditandai dengan sebuah pohon beringin besar yang dianggap sebagai tempat keramat possi tana. d. orang BugisMakassar mengarungi perairan nusantara sampai Srilanka dan Filipina. orang Makassar menyebutnya gallarang atau karaeng. dan Daeng. ata. Sistem Politik Orang BugisMakassar lebih banyak mendiami Kabupaten Maros dan Kabupaten Pangkajene. lompo. Mereka akrab dengan laut dan berani mengarungi lautan luas. . Gabungan kampung dalam struktur asli disebut wanua. yaitu lapisan budak Pada permulaan abad ke lapisan ata mulai hilang karena desakan agama. walau masih dipakai. toddo. diusahakan membangun rumah membelakangi sungai. Puatta. tidak mempunyai arti lagi. Maduppa. Andi. Lapisan masyarakat BugisMakassar dari zaman sebelum kolonial Belanda terdiri atas a. jenis sunreng mas kawin. tomaradeka. Rumahrumah itu biasanya terletak berderet menghadap ke selatan atau barat. gabungan sejumlah kampung lama. dan sebagainya. yaitu pemberitahuan kepada seluruh kaum kerabat mengenai perkawinan yang akan datang. begitu juga anakkarung atau tomaradeka. jannang. yaitu kunjungan dari utusan pihak keluarga lakilaki kepada keluarga si gadis untuk membicarakan waktu pernikahan. Sebuah kampung biasanya terdiri atas sejumlah keluarga yang mendiami antara sampai buah rumah. Desadesa di kabupaten tersebut merupakan kesatuankesatuan administratif. Gelar anakarung seperti Karaenta. Sang Pencipta. Berbagai jenis kerajinan rumah tangga mereka hasilkan. Mulai abad ke sampai abad ke ekspor teripang sangat maju. kemudian ia membuat tifa yang ditabuhnya setiap hari. Mereka menarinari mengikuti irama tabuhan tifa dengan kedua kaki agak terbuka dan kedua lutut bergerakgerak ke kiri dan ke kanan. Konon Fumeripits terdampar di pantai dalam keadaan sekarat dan tidak sadarkan diri. seorang misionaris berbangsa Belanda. Kebudayaan Asmat a. Hukum ini disebut Adeallopiloping Bicaranna Pabbalue ditulis oleh Amanna Gappa pada lontar abad ke. serta tenunan sarung Samarinda dari Bulukumbu adalah salah satu contohnya. bahkan sampai ke Australia untuk dijual kepada tengkulak. Bab Etnografi Indonesia . Teripang dan holothurioidea sejenis binatang laut ditangkap di kepulauan Tanibar. dan Wajo. Sambil berlayar orang BugisMakassar mengembangkan perdagangan ke berbagai tempat di Indonesia. penangkapan ikan. bergeraklah patungpatung kayu yang dibuatnya itu mengikuti irama tifa. Selain pertanian. DISKUSI SISWA Apresiasi Kemajemukan Masyarakat Diskusikan dengan guru kalian mengenai dampak positif dan dampak negatif tamasirik pada masyarakat Makassar Tulislah hasil diskusi di buku tugas dan serahkan kepada guru kalian . Semenjak itu Fumeripits terus mengembara dan di setiap daerah yang disinggahi ia membangun sebuah rumah panjang dan menciptakan manusiamanusia baru yang kemudian menjadi orangorang Asmat sekarang. Dan sungguh ajaib. Tibatiba. Irian Jaya. Sistem Kepercayaan atau Religi Menurut bahan yang dikumpulkan oleh Pastur Zehwward. Berbagai jenis binatang laut ditangkap dan diperdagangkan. Tenunan sarung sutera dari Mandar. patungpatung kayu pun berubah wujud menjadi manusia hidup.Mereka merupakan suku bangsa Indonesia yang telah mengembangkan kebudayaan maritim sejak abad ke. Nyawanya diselamatkan oleh sekelompok burung sehingga ia pulih dan hidup sendirian di daerah baru tersebut. Karena kesepian ia membangun rumah panjang yang diisi dengan patungpatung yang terbuat dari kayu hasil ukirannya. Orang BugisMakassar juga telah mewarisi hukum niaga pelayaran. pelayaran. orang Asmat mempunyai kepercayaan bahwa mereka berasal dari Fumeripits. Melalui tengkulak binatang laut ini diekspor ke Cina.dan perdagangan. usaha kerajinan rumah tangga merupakan kegiatan orang BugisMakassar untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Masih merasa kesepian. Seseorang yang mempunyai kekuatan ini dapat menyakiti atau membunuh manusia. Sagu bagaikan nasi bagi kebanyakan penduduk Indonesia. Ada setan yang membahayakan kehidupan umat manusia. seperti setan perempuan hamil yang meninggal atau setan yang hidup di pohon beringin. lebihlebih bila binatang itu dapat terbang. Antropologi SMA Kelas XII . Kayu adalah kehidupan mereka. halilintar. ataupun untuk menunjukkan posisi si pencuri. sedang tulang tengkorak diambil keluarga terdekat sebagai alas tidur bantal. tetapi diletakkan di atas panggung di luar rumah panjang. Mereka mempunyai kepercayaan bahwa alam semesta didiami oleh rohroh. sebagai pertanda cinta kasih mereka kepada yang meninggal. makhlukmakhluk halus. yang berarti manusia pohon. Pohon adalah benda yang sangat luhur bagi mereka. Kekuatan ini diturunkan seorang ibu kepada anak perempuannya sebagi senjata perlindungan diri. dahannya adalah lengannya. Kehidupan orangorang Asmat terkait erat dengan alam sekitarnya. dan topan. barang curian. manusia adalah pohon dan pohon adalah manusia. Kaki manusia merupakan akarakar pohon. Mereka juga percaya akan adanya kekuatan magis yang kebanyakan adalah dalam bentuk tabu. Kekuatan magis biasanya dipergunakan untuk menemukan barangbarang hilang. yang semuanya disebut setan. Setan digolongkan ke dalam dua kategori. Binatangbinatang pemakan manusia biasanya berwarna hitam menjadi lambang dari pengayauan kepala.Orang Asmat menyebut dirinya asasmat. dan ada setan yang tidak membahayakan jiwa tetapi suka menakutnakuti dan mengganggu saja. Pohon diidentikkan dengan manusia. yaitu pohon sagu. Orang yang meninggal semula tidak dikubur. Bagi orang Asmat kematian bukan merupakan hal yang alamiah. jinjin. tetapi karena terbunuh atau karena sihir hitam. batang pohon adalah tubuh manusia. Ilmu sihir hitam juga banyak dipraktikkan. Misi penyebaran agama serta usaha pemerintah dalam memajukan tingkat kehidupan orangorang Asmat banyak mengurangi kepercayaankepercayaan tersebut. terutama oleh kaum wanita. Keadaan alam yang penuh dengan rawarawa lumpur tidak memungkinkan untuk membuat peralatan kehidupan selain dengan kayu. hujan. Pohon sagu memegang peranan penting dalam kehidupan suku bangsa Asmat. Ada yang mempergunakan kekuatan magis ini untuk menguasai alam dan dapat mendatangkan angin. Identifikasi manusia dengan pohon bukan tanpa alasan. dan buahnya adalah kepala manusia. Makanan pokok mereka berasal dari satu pohon. Sistem Kekerabatan Dalam suatu perkawinan. yaitu apabila lakilaki melarikan si perempuan untuk dikawini. Perkawinan yang direncanakan itu disebut tinis. Selain itu. Dalam hal ini dapat timbul pertikaian antara kedua belah pihak yang secara tradisional dapat berakhir bila terjadi pembunuhan di masingmasing pihak. tanpa sepengetahuan anakanak mereka.net Sedangkan mbeter kawin lari. TUGAS SISWA Berpikir Kritis Deskripsikanlah tentang sistem religi dan kepercayaan suku Asmat Tulis di buku tugas dan kumpulkan hasilnya kepada guru kalian b. mas kawin dikumpulkan dari keluarga dan saudarasaudara dari pihak lakilaki untuk disampaikan dan dibagibagikan kepada keluarga dan saudarasaudara pihak wanita. Umumnya perkawinan diatur oleh pihak orang tua kedua belah pihak tanpa sepengetahuan anakanak mereka. Suku Dani oleh orang tua kedua belah pihak. Semula upacara bis diadakan untuk memperingati anggota keluarga yang mati terbunuh dan kematian itu harus segera dibalas dengan membunuh anggota keluarga si pembunuh.westpapua. Parsem adalah perkawinan yang terjadi sebagai akibat adanya hubungan rahasia antara seorang pemuda dengan seorang pemudi yang kemudian diakui secara sah Gambar . Perkawinan yang direncanakan itu disebut tinis. Bab Etnografi Indonesia . Sumber www. sebab berhubungan dengan pengukiran patung leluhur atau bila ada permintaan dari suatu keluarga. dikenal dua cara perkawinan yang disebut parsem dan mbeter. dikenal dua cara perkawinan yang disebut parsem dan mbeter. Parsem adalah perkawinan yang terjadi sebagai akibat adanya hubungan rahasia antara seorang pemuda dengan seorang pemudi yang kemudian diakui secara sah oleh orang tua kedua belah pihak. Selain itu.Upacara bis merupakan salah satu kejadian penting dalam kehidupan suku Asmat. Kalaupun ada pohon kelapa atau bambu. pohon itu ditebang. Sagu sebagai makanan pokok banyak ditemukan di hutan. Jadi. tomat. pada prinsipnya orangorang Asmat menganut sistem patrilineal sehingga dalam pewarisan misalnya hak milik ditetapkan menurut garis keturunan ayah. sedangkan istriistri berikutnya beserta anakanak kembali ke clan asalnya. menetap di suatu tempat untuk beberapa bulan. dan menetap bersama keluarga suaminya. Keadaan alam yang demikian disebabkan antara lain oleh hujan yang turun sebanyak hari setiap tahunnya. seorang suami memperoleh hak atas daerah sagu dan daerah ikan milik mertua lakilakinya. timun. Disamping itu perembesan air laut ke pedalaman menyebabkan tanah tidak dapat ditanami jenisjenis tanaman seperti pohon kelapa. Kemudian isi tersebut dipindahkan ke dalam suatu saluran air sederhana yang terbuat dari daun sagu untuk dibersihkan. Dalam hal ini dapat terjadi poligami karena sering lelaki yang mengawini janda itu sudah mempunyai istri terlebih dahulu. Sungaisungai yang mengalir di daerah ini tidak terhitung banyaknya dan berwarna gelap karena lumpur. Sistem Ekonomi Suku Asmat mendiami daerah dataran rendah yang berawarawa dan berlumpur. Hal inilah yang menarik mereka untuk kembali ke hutan meninggalkan kampung yang telah disediakan.Dalam suatu perkawinan yang direncanakan. Dahulu orangorang Asmat hidup di hutanhutan. Namun demikian. Di hutan mereka mendirikan semacam rumah yang besar yang disebut dengan bivak. Sifat perkawinan dalam masyarakat Asmat adalah berdasarkan prinsip eksogami. sebagian isinya ditumbuk hingga hancur. Sebelum seorang gadis kawin. istri dan anakanak tetap tinggal bersama keluarga suami. Tapi begitu kawin ia mengikuti clan suaminya. Melalui perkawinan. kemudian berpindah mencari tempat baru apabila bahan makanan di sekitarnya sudah berkurang. pohon buahbuahan. ia termasuk clan ayahnya. yang berfungsi sebagai tempat tinggal sementara. maka saudara lakilaki dari yang meninggal dapat mengawini jandanya. Bahan makanan pun melimpah dan banyak macamnya. Perkawinan endogami dapat terjadi hanya bila pihakpihak yang berkepentingan tidak berasal dari satu garis keturunan lurus. peminangan dilakukan oleh orang tua pihak wanita. serta ditutupi hutan tropis. dan jenis tanaman kebun seperti sayurmayur. tidak ada peraturanperaturan yang mengikat. Hidup di hutan bagi mereka berarti hidup bebas. dan sebagainya. c. Antropologi SMA Kelas XII . Untuk mendapatkan makanan dari pohon sagu. Mereka menjadi tanggung jawab keluarga suami. Karena orangorang Asmat menjalankan levirat. Istri pertama dan anakanaknya tinggal bersama clan suami. kulitnya dibuka. jumlahnya sangat terbatas. perkawinan antara anggotaanggota dari clan yang berbeda diperbolehkan. Bila suaminya meninggal. bambu. Kebudayaan Dani a. suku Asmat mengumpulkan ulat sagu yang didapat di dalam pohon sagu yang sudah membusuk. Suku ini sangat menghormati nenek moyangnya. Kekuatan sakti ini antara lain kekuatan menjaga kebun kekuatan menyembuhkan penyakit dan menolak bala kekuatan menyuburkan tanah Untuk menghormati nenek moyangnya suku Dani membuat lambang nenek moyang yang disebut kaneka. Irian Jaya. inisiasi. Suku Dani lebih senang disebut bangsa Parim atau orang Baliem. Mbeter . Bagaimana jika budaya ini berkembang ke daerah kalian Apa yang akan terjadi Tuliskan hasilnya di buku tugas dan kumpulkan kepada guru . Di samping upacara penghormatan terhadap nenek moyang.Sebagai makanan tambahan. Wanita dan anakanak memburu iguana sejenis kadal untuk diambil kulitnya dan digunakan dalam pembuatan tifa. Tikus hutan pun ditangkap dan dimakan. Sistem Kepercayaan atau Religi Suku bangsa Dani bermukim di lembah Baliem. Dagingnya dipanggang dan dimakan. dan kematian. yaitu kekuatan sakti yang berasal dari nenek moyang yang diturunkan kepada anak lakilakinya. Parsem b. Lambang ini terbuat dari batu keramat berbentuk lonjong yang diasah hingga mengkilap. Tanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan makan dalam keluarga ada pada ibu dibantu oleh anakanak perempuannya. perkawinan. Diskusikan dengan temanteman kalian alat perkawinan berikut. Lembah ini berada di tengahtengah pegunungan Jaya Wijaya pada ketinggian meter di atas permukaan laut. DISKUSI SISWA Apresiasi Keanekaragaman Budaya . Bab Etnografi Indonesia . Suku Dani mempercayai Atou. Tentang soal kehidupan menyangkut penyakit dan peperangan. Ulat yang merupakan sumber protein dan lemak adalah makanan yang lezat dan bernilai tinggi bagi mereka. a. suku Dani juga melaksanakan upacara Tentang siklus kehidupan yang menyangkut kelahiran. biasanya dilakukan melalui upacara pesta babi. Lembah Baliem memiliki luas sekitar km. Garis keturunan dihitung dalam satu kelompok nenek moyang mulai dari ayah sampai enam atau tujuh generasi. Dalam mengerjakan kebun. Kebunkebun milik suku Dani ada tiga jenis.b. serat. dan tembakau. Batasbatas hak ulayat dari tiaptiap kerabat ini adalah sungai. Bagi suku Dani babi berguna untuk dimakan dagingnya darahnya dipakai dalam upacara magis tulangtulang dan ekornya untuk hiasan tulang rusuknya digunakan untuk pisau pengupas ubi sebagai alat pertukaran/barter menciptakan perdamaian bila ada perselisihan Suku Dani melakukan kontak dagang dengan kelompok masyarakat terdekat di sekitarnya. Mereka mempunyai anak bernama Waita dan Wara. Ubi jalar adalah tanaman utama di kebunkebun mereka. Barangbarang yang diperdagangkan adalah batu untuk membuat kapak. atau jurang. dan hasil hutan seperti kayu. tebu. dan bulu burung. Sistem Ekonomi Mata pencaharian pokok suku Dani adalah bercocok tanam ubi kayu dan ubi jalar. suku Dani berasal dari keturunan sepasang suami istri yang menghuni suatu danau di sekitar kampung Maina di lembah Baliem Selatan. Babi dipelihara dalam kandang yang bernama wamai wam babi. kulit binatang. yaitu Kebunkebun di daerah rendah dan datar yang diusahakan secara menetap Kebunkebun di lereng gunung Kebunkebun yang berada di antara dua uma Kebunkebun tersebut biasanya dikuasai oleh sekelompok atau beberapa kelompok kerabat. Perkawinan pada suku Dani bersifat eksogami karena kedua anak tadi beserta keturunannya dilarang oleh orang tuanya menikah dalam kelompoknya masingmasing. gunung. m dan ditutupi bilahbilah papan. Bagian atas kandang berfungsi sebagai tempat penyimpanan kayu bakar dan alatalat berkebun. Selain berkebun. masyarakat suku Dani masih menggunakan peralatan sederhana seperti tongkat kayu berbentuk linggis dan kapak batu. Sistem Kekerabatan Kekerabatan suku Dani bersifat patrilineal. Menurut mitologi. Bagian dalam kandang ini terdiri dari petakpetak yang memiliki ketinggian sekitar . c. Tanamantanaman mereka yang lain adalah pisang. mata pencaharian suku Dani adalah beternak babi. Antropologi SMA Kelas XII . Kandang babi berupa bangunan berbentuk empat persegi panjang yang bentuknya hampir sama dengan hunu. ai rumah. Masyarakat Indonesia bergerak dari daerahnya ke daerah lain untuk mempertahankan hidupnya maupun mengubah kondisi hidupnya. Sedangkan bahasa daerah adalah bahasa lokal yang dipakai untuk berkomunikasi di daerah dan tidak di integrasikan dalam lingkup nasional.TUGAS SISWA Berpikir Kritis Coba kalian buatlah studi etnografi tentang sukusuku yang lain yang ada di Indonesia dengan menjelaskan unsurunsur etnografi B. yang kalau digabungkan menurut aturan tertentu menimbulkan arti. Bab Etnografi Indonesia . Misalnya di Jawa yang merupakan daerah yang modern dan maju menarik penduduk daerah lain untuk berkunjung. yang dapat ditangkap oleh semua orang yang berbicara dalam bahasa itu William A Haviland. Migrasi ini menyebabkan terjadinya akulturasi budaya dan juga terjadi penyebaran bahasa lokal. Unsurunsur kebudayaan yang dimiliki dipengaruhi oleh kondisi daerah yang di tinggalinya. Sistem pengetahuan. Sistem religi . Sistem peralatan hidup dan teknologi. Kesenian Ketujuh unsur ini berbeda antara daerah satu dengan daerah lainnya. Disamping itu bahasa lokal juga ditentukan dan dipengaruhi oleh kebudayaan khusus. . Bahasa daerah ini yang menjadi bahasa komunikasi seharihari bagi masyarakat. Banyak sekali penduduk dari suku yang tinggal dari daerah lain di Indonesia berdatangan dan membawa bahasa lokal. Bahasa. Sistem mata pencaharian hidup . Penyebaran Bahasa Lokal Indonesia adalah negara kepulauan yang terbentang dan dipisahkan oleh laut. Bahasa adalah suatu sistem bunyi. Akibatnya masyarakatnya memiliki kharakter kebudayaan yang berbedabeda. .Pengaruh budaya mendasari bentuk logat bahasa daerah. Kebudayaan yang beraneka ragam tumbuh dan berkembang membentuk suatu sistem kebudayaan yang unsurunsurnya terdiri dari . Organisasi sosial. Dengan demikian perbedaan bahasa juga tergantung dari letak daerah dan kondisi daerah. . Dengan demikian di Jawa akhirnya terjadi akulturasi bahasa dengan bahasa lain yang memungkinkan memunculkan bahasa baru. . Misalnya di daerah Indonesia timur memiliki bahasa yang kentara dengan tradisinya dan sistem organisasi yang masih bersifat kolektif. Kondisi Indonesia yang berkepulauan dan memilki perbedaan Sumber Daya Manusia dan Sumber Daya Alam menyebabkan adanya pergerakan sosial. Mungkin juga ada bahasa yang memiliki perkataan sama teapi memiliki tingkat ketabuan yang berbeda.Hal ini dapat memperbanyak khasanah bahasa daerah. Untuk mengantsipasi kejadiankejadian itu maka Pemerintah Indonesia mengintegrasikan bahasa lokal menjadi bahasa nasional yang di sebut bahasa Indonesia. Bahasa lokal suatu daerah juga memiliki katakata tabu yang berbeda. Akan tetapi. Poses penyebaran bahasa lokal yang menimbulkan benturan makna ini memang menjadi masalah tersendiri terhadap komunikasi antar budaya di Indonesia. Kata yang tidak diterima inilah yang disebut sebagai kata tabu. Oleh karena itu. Walaupun tulisan kata sama mungkin tidak sama maksudnya antara daerah satu dengan daerah lainnya. kadang terjadinya penyebaran bahasa lokal dapat menimbulkan variasi bahasa yang berkembang di Indonesia. Kata teh bagi orang jawa tengah adalah suatu minuman tetapi bagi masyarakat sunda kata Gambar . Tapi di bali kata beli dimaknai sebagai abang atau kakak. Pada umumnya bahasa lokal memiliki katakata yang dapat diterima dan tidak dapat diterima dalam masyarakat. Setiap daerah memiliki dasar tersendiri dalam mengelompokan kata tabu dalam bahasa kesehariharinya.phototempo. Penyebaran bahasa lokal menumbuhkan kearifan teh bermakana kakak peremSumber http//www.com puan. Hal ini bisa menghambat eksistensi dari bahasa lokal dan juga menimbulkan. Antropologi SMA Kelas XII . Fonologi sebenarnya adalah Studi tentang pola bunyi bahasa. begitu pula kata teh juga memiliki makna yang berbeda antara daerah satu dengan daerah lainnya. Studi ini menganalisis persamaan bunyi yang memiliki makan yang berbeda. Misalnya komunikasi ini dapat menimbulkan konflik yang mengancam integrasi bangsa. penyebaran bahasa lokal dapat menimbulkan suatu pergeseran makna kata dari suatu bahasa daerah.. Misalnya kata beli bagi masyarakat yang tinggal di Jakarta mungkin bermakna transaksi ekonomi atau bagaimana cara mendapatkan barang. Penyebaran Bahasa Lokal di Indonesia Penyebaran bahasa lokal di indonesia juga menyebabkan mis komunikasi antara penduduk pendatang dengan penduduk asli. Arti kata dalam bahasa lokal memiliki maksud yang berbedabeda pula. Ini diakibatkan adanya proses Fonologi dalam penyebaran bahasa lokal. Akan lebih baik bila peneliti dapat melengkapi daftar katakata dasar basic vocabulary suatu bahasa mengenai anggota badan kepala. Konsep dialek sosial ini dipakai dalam menganalisis penyebaran bahasa lokal di Indonesia. tangan. hidung. Untuk menganalisis permasalahan mengenai bahasa ini. berdiri. semua dialek adalah bahasa. dan subkeluarga bahasa yang ada. keluarga. Perpaduan dialek dalam penyebaran bahasa lokal akan membawa perubahan kebudayaan dalam aktivitas sehariharinya. warna. para ahli antropologi harus mengumpulkan data tentang Ciriciri yang menonjol dari bahasa suku bangsa dapat dikaji dengan jalan mengklasifikasi bahasabahasa sedunia pada rumpun. Jadi Penyebaran bahasa lokal juga akan mempengaruhi dialek dari suatu daerah. jalan. kaki. tidur. Disamping masalah besar untuk menentukan batasbatas dialek dan usaha untuk memastikan apakah perbedaan linguistik dalam penyebaran bahasa lokal juga mencerminkan kebudayaan. Menyebarnya bahasa lokal ke daerah lain di Indonesia menyebabkan bertemunya dua dialek yang berbeda dari masyarakat. panas. Secara teknis. Penyamaan presepsi makna bahasa dan juga penentuan batasbatas dialek dalam komunikasi menjadi kunci dalam menyelesaikan perbedaan dilek. Kharekteristik pembawaan dari kelompok pendatang akan benarbenar terlihat dalam melakukan komunikasi dengan penduduk aslinya. Katakata yang dipakai sangat tidak mengandung unsur tabu. dan sebagainya. tidak ada sesuatu yang bersifat parsial atau sublinguistis pada dialek dan batas dimana dua dialek yang berbeda itu menjadi dua bahasa yang terpisah. kata kerja pokok makan. Dalam penyebaran bahasa lokal juga ada masalah mengapa orang yang komunitas yang sama juga terpengaruh dengan dialek pendatang dan mereka menggunakan dialek yang berbeda. sehingga orang masih dapat saling memahami. subrumpun. matahari. awan. Bab Etnografi Indonesia .. fenomenafenomena alam angin. dengan beberapa contoh yang diambil dari bahan ucapan bahasa seharihari. mata. maka terdapat kesamaan tentang asal usul bahasa Indonesia. dan sebagainya. Studi mengenai dialek disebut sebagai sosiolingustik. Bila dilihat dari persebaran bahasa tersebut di atas. Dengan demikian penyebaran bahasa lokal ini mungkin dapat dipelajari dari kultur dialek sosial yang terjadi di masyarakat. Sebaliknya ada pula yang berbeda dialeknya menggunakan bahasa yang sama dalam berkomunikasi. dingin. langit. bulan. bilangan. Yang paling terpenting adalah ketika melakukan dialek dengan bahasa yang berbeda harus mampu mengikuti makna yang akan di bicarakan. pada garis besarnya adalah batas dimana orangorang yang berbicara dalam dialek yang satu hampir sama sekali tidak dapat berkomunikasi dengan orang yang berdialek lain. hujan. Dialek Sosial Bahasa Lokal Dialek adalah perbedaan bentukbentuk dari satu bahasa yang menjadi ciri dari daerahdaerah atau kelaskelas sosial tertentu dan yang masih cukup besar persamaanpersamaannya. dan sebagainya. di Yogyakarta. nasional. namun bangsa kita mempunyai bahasa persatuan yaitu bahasa Indonesia yang secara genealogis. hal ini disebabkan karena di daerah perbatasan terjadi proses saling mempengaruhi antara unsurunsur bahasa dari kedua belah pihak. b Bahasa Jawa yang dipakai oleh para pegawai priyayi c Bahasa Jawa yang dipakai Kerabat Keraton istana d Bahasa Jawa yang dipakai Kepala Swapraja di Jawa Tengah Kita mengetahui bahwa Negara Indonesia terdiri dari bermacammacam suku bangsa dan bermacammacam pula bahasa daerah yang digunakan. Diskusi Kecakapan Vokasional Diskusikan dengan kelompok belajarmu tentang sejarah perkembangan bahasa lokal. artinya menurut asalusul dan sejarah penurunannya. Bahasa di daerah perbatasan terjadi bahasa yang merupakan bahasa campuran. di Tegal. Variasi menurut lapisan sosial dalam masyarakat Jawa yang sangat menonjol adalah terjadinya perbedaan bahasa menurut tingkatan sosial bahasa atau Social Levels of speech. sungai. Contoh Penentuan daerah batas antara bahasa Sunda dan bahasa Jawa. Contoh Bahasa Jawa yang diucapkan oleh orang Jawa di Purwokerto. Bahasa Indonesia termasuk rumpun bahasa Austronesia. Batas antara kedua bahasa akan lebih jelas bila kedua suku bangsa terpisah oleh lautan. Variasi yang ditentukan oleh perbedaan daerah secara geografis terdapat pada suatu suku bangsa yang besar jumlahnya. dan bahasa asing Antropologi SMA Kelas XII . gunung. dan di Surabaya terdapat perbedaan logat dialek bahasa. Menentukan luas batas penyebaran suatu bahasa memang tidak mudah. atau batasbatas alam lainnya. Contoh a Bahasa Jawa yang dipakai oleh orang di desa. NUANSA ANTROPOLOGI Perlu Upaya Bersama Lestarikan Cerita Rakyat Cerita rakyat sebagai kekayaan budaya bangsa mengandung nilainilai luhur yang dapat diangkat dan ditransformasikan kepada anakanak. kepahlawanan. Untuk itu perlu ada upayaupaya melestarikan cerita rakyat sekaligus menggali dan menyebarluaskan cerita rakyat sebagai acuan bagi pembentukan budi pekerti anak. contohcontoh atau peringatan baik dan buruk. Sumber Kompas. Pelaksana Tugas Plt Kepala Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Yogyakarta. Sayangnya. Lembaga mana yang bertanggung jawab dalam menanamkan budi pekerti . termasuk di dalamnya cerita rakyat yang sangat beraneka ragam. Sumbersumber cerita rakyat dapat berasal dari sejarah. Rabu /. watak. Ini karena pada umumnya cerita rakyat mengandung nilainilai seperti ketekunan. Nilainilai yang terkandung dalam cerita rakyat itu dinilai sangat bermanfaat untuk pembentukan budi pekerti anak. Suguhan cerita rakyat pada akhirnya akan bermuara pada satu misi. karya sastra. kesabaran. keikhlasan. Sasaran akhir cerita rakyat adalah terjadinya proses internalisasi nilainilai yang terkandung dalam cerita yang akan membentuk perilaku. dan budi pekerti bagi pendengarnya. biografi. Cerita Rakyat dapat tersebar melalui apa Bab Etnografi Indonesia . Kamis April Pertanyaan . kejujuran. kesetiaan.Hum. Cerita Rakyat tersebut berasal dari mana . dan rasa hormat kepada orang tua dan sesama manusia. Ia mengemukakan. Topik apa yang dikemukakan dalam bacaan tersebut di atas . Cerita tersebut selama ini disebarkan secara turuntemurun dan disuguhkan melalui bahasa lisan. Muntarsih M. kepribadian. ujar Dra. Nilainilai apa yang terkandung dalam topik tersebut . dari mulut ke mulut. kepercayaan. Indonesia sebagai negara kesatuan yang terdiri dari berbagai suku memiliki pluralitas hasil budaya. kesenian. S. Cerita rakyat yang belakangan ini mulai kurang popular dan jarang hadir di keluarga dan masyarakat sudah sepantasnya perlu dihadirkan kembali. tradisi. di Yogyakarta. dan peristiwa lain. cerita rakyat itu kini semakin ditinggalkan masyarakat. Sistem Ekonomi Kebudayaan BugisMakassar a. Sistem Religi dan Kepercayaan b. . Sistem Kekerabatan . Pengertian etnografi Kebudayaan Batak a. Antropologi SMA Kelas XII . Sistem Kepercayaan b. Sistem Politik d. Sistem Kesenian Kebudayaan Suku Dayak a. Sistem Kekerabatan c. Sistem Kesenian d. Sistem Kekerabatan c. . Sistem Kekerabatan c. Sistem Politik Kebudayaan Minangkabau a. . coba deskripsikan kembali secara singkat tentang kebudayaan Batak dan Bali di kertas folio dan serahkan kepada guru Anda RANGKUMAN . . . Sistem Religi dan Kepercayaan b. Sistem Politik d.REFLEKSI Setelah mempelajari bab ini. Sistem Kekerabatan c. . Sistem Kesenian d. Sistem Religi dan Kepercayaan b. Sistem Religi dan Kepercayaan b. Sistem Kesenian d. Sistem Religi dan Kepercayaan b. Sistem Politik Kebudayaan Jawa a. Sistem Kemasyarakatan dan Politik Kebudayaan Sunda a. Sistem Kekerabatan c. Sistem Religi dan Kepercayaan b. Sistem Politik Kebudayaan Asmat a. Sistem Kekerabatan c. a. a. menurunkan kaki bayi menyentuh tanah Orang Minangkabau menarik garis keturunan secara .EVALUASI I. . bilateral Grebeg maulud pada prinsipnya merupakan upacara tradisional di Yogyakarta dan Surakarta dengan maksud untuk memperingati . uxorilokal c. . a. pernikahan yang diselenggarakan di rumah pihak wanita d. bayi yang meninggal Nungkuni. atau e di depan jawaban yang paling tepat Kerjakan di buku latihan Anda . Simalungun e. Suku bangsa Pakpak sebagian besar mendiami daerah . a. syukuran atas pernikahan anak perempuan e. unilateral b. . dataran tinggi Karo b. menyerahkan mas kawin pihak pria kepada pihak wanita e. a. Bab Etnografi Indonesia . . kepala keluarga yang meninggal d. b. mensyukuri kelahiran bayi c. syukuran atas kelahiran seorang bayi d. memandikan bayi pertama kali dengan air dingin b. patrilineal e. Berilah tanda silang x pada huruf a. datu/raja yang meninggal c. kunjungan lamaran dari pihak pria kepada pihak wanita c. matrilineal d. turunnya wahyu Alquran yang pertama kali c. hari kelahiran Nabi Muhammad saw b. . Langkat Hulu c. d. seseorang yang meninggal b. c. bagi orang Batak Karo adalah . Serdang Hulu d. a. ibu yang meninggal e. berdirinya kerajaan Mataram e. masuknya agama Islam ke Pulau Jawa d. harta yang diterima saudarasaudara lakilaki si gadis Upacara turun mandi bagi orang Minangkabau adalah . perkenalan antara pemuda dan pemudi b. Dairi Sahulu adalah kekuatan jiwa/roh yang dimiliki oleh . . upacara mengubur jenazah d. . sunreng c. mappucepuce d. pemberian harta kepada calon istri c. upacara mengkafani jenazah c. bilateral d. dalam tata cara adat Bugis disebut a. upacara memperingati hari kematian . matrilineal b. poliandri. unilateral e.. Paningsetan adalah a. upacara membakar jenazah e. . Kunjungan dari keluarga lakilaki kepada si gadis. untuk mengetahui kemungkinan apakah peminangan dapat dilakukan. upacara pernikahan Sistem keturunan dalam masyarakat Sunda bersifat a. patrilineal c. massuro b. dan poligami. Jelaskan dan sertai dengan contoh Antropologi SMA Kelas XII . silariang II. . Bandingkan antara kebudayaan Batak dengan kebudayaan Minangkabau khususnya dalam bidang kekerabatan dan religi Bandingkan sistem kekerabatan Dayak dengan Bugis Deskripsikan sistem Subak di Bali Bagaimana urutan keturunan masyarakat Sunda bila dilihat dari sudut ego untuk tujuh generasi ke atas dan tujuh generasi ke bawah Dalam sistem perkawinan dikenal istilah exogami. upacara untuk meminang seorang gadis b. . uxorilokal Upacara tiwah di Kalimantan adalah a. Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . endogami. maddupo e. . upacara memandikan jenazah b. pemberian harta benda kepada calon mertua d. penyerahan kain dan kebaya kepada calon mertua e. Peta Konsep Mengkomunikasikan Penelitian Etnografi Metode Penelitian Etnografi Penulisan Laporan Penelitian Kata Kunci Penelitian Etnografi.BAB MENGKOMUNIKASIKAN PENELITIAN ETNOGRAFI Tujuan Pembelajaran Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian mampu mengadakan penelitian tentang etnografi secara sederhana dan mengadakan observasi. Metode Wawancara Bab Penelitian Etnografi . wawancara. Metode Observasi. mengolah data untuk dipresentasikan. Ilmuwan antropologi disebut sebagai antropolog. Tingkat keberhasilan penelitian adalah berhasil mendidik pembaca bagaimana sebaiknya berperilaku dalam suatu latar kebudayaan. Proses penyampainya bisa berupa artikel bebas maupun lewat presentasi dalam seminar. Disamping itu para antropolog juga selalu melaksanakan penelitian untuk mengkaji masalahmasalah budaya dimasyarakat. bab ini akan mempelajari bagaimana melakukan peneletian etnografi dan cara mengkomunikasikannya. Hasil penelitian inilah yang nantinya akan dikomunikasikan ke masyarakat agar menjadi pertimbangan maupun masukan bagi masyarakat dalam mengkaji kebudayaan. Beberapa antropolog mendifinisikan kebudayaan sebagai pengetahuan yang diperoleh manusia dan digunakan untuk menafsirkan pengalaman dan menimbulkan perilaku Spradley. Mengkomunikasikan penelitian dengan melakukan penyusunan laporan penelitian yang nantinya akan dibuat artikel dan disampaikan oleh masyarakat. Untuk mendapatkan gelar sebagai antopolog harus dapat mempertahankan suatu penelitian yang dilakukan dihadapan penguji. Nah. Antropologi SMA Kelas XII . . Pendekatan yang dilakukan adalah menggunakan metode fenomenologi. Hal ini dilakukan karena antropologi merupakan ilmu yang membutuhkan investigasi yang mendalam untuk membuktikan suatu kebenaran empiris. warsi. penelitian etnografi sangat cocok menggunakan metode kualitatif yang mendalam dibanding secara kuantitatif. Ruang lingkup antropologi adalah kebudayaan masyarakat dan dekat dengan kebiasaankebiasaan yang ada dimasyarakat maka antropolog menggunakan teknikteknik personal untuk menggali data. Untuk menggambarkan kebudayaan menurut prespektif ini.com Antropologi adalah ilmu yang mempelajari kebudayaan manusia yang bekembang dalam masyarakat.Sumber www. para antropolog dalam menjalankan penelitian selalu mempertimbangkan perilaku manusia dengan jalan mengurai apa yang diketahui mereka yang membolehkan mereka dalam berperilaku secara baik dengan common sense dalam masyarakatnya. Oleh karena. Banyak antropolog menggunakan metode kualitatif dalam melakukan penelitian. Penelitian ini juga nantinya digunakan sebagai referensi dalam mempelajari antropologi. A. Penelitian Etnografi Secara umum penelitian adalah caracara yang dilakukan dalam suatu proses kegiatan yang bertujuan untuk mengetahui, menjelaskan, dan memahami suatu keadaan yang terjadi dalam masyarakat. Penelitian juga Gambar . Mata pencaharian masyarakat pertanian adalah bagian dari kajian penelitian etnografi untuk mencari Sumber www. warsi.com suatu kebenaran secara empiris. Seorang peneliti budaya selalu memiliki rasa ingin tahu yang sangat mendalam. Dengan demikian penelitian juga difungsikan untuk mengetahui masalahmasalah budaya yang berkembang di masyarakat. Etnografi menurut Prof. Dr. Lexy J. Moleon, M.A. dikenal sebagai dengan uraian rinci yang ditemui etnograf jika menguji kebudayaan menurut prespektif antropologi. Suatu seri penafsiran terhadap kehidupan, pengertian akal sehat yang rumit dan sukar dipisahkan satu dari yang lainnya. Tujuan etnografi adalah mengalami bersama pengertian pemeranserta kebudayaan memperhitungkan dan menggambarkan pengertian baru untuk pembaca dan orang luar. Kalian dapat menyimpulkan pernyataan kedua pakar antropologi tersebut bahwa etnografi bukan sekedar mengumpulkan data tentang orang atau kebudayaan, tetapi juga berupaya menggali kebudayaan sekelompok masyarakat secara keseluruhan. Penelitian atau kajian etnografi bersifat holistik atau menyeluruh. Artinya, kajian etnografi tidak hanya mengarahkan perhatiannya kepada salah satu atau beberapa variabel tertentu saja. Bentuk holistik didasarkan pada pandangan bahwa budaya merupakan keseluruhan sistem yang terdiri dari bagianbagian yang tidak dapat dipisahkan. Dengan demikian, tujuan utama etnografi adalah mengkaji dan memahami keadaan penduduk asli atau pribumi, hubunganhubungannya dalam semua aspek kehidupan, kesadaran mereka terhadap keadaan lingkungannya, dan pandangan hidup mereka. Oleh sebab itu, kegiatan kerja lapangan etnografi diibaratkan sebagai orang yang sedang belajar melihat, mendengar, berbicara, berpikir, dan bertindak dalam berbagai cara yang berbeda. Bab Penelitian Etnografi Kegiatan etnografi tidak terlepas dari teknik yang digunakan dalam melaksanakan penelitian etnografi, karena etnografi merupakan sebuah pendekatan penelitian secara teoritis. Oleh sebab itu, seorang peneliti lapangan terlebih dahulu harus mempelajari metodemetode yang terkait, apalagi bila peneliti tersebut hanya sekedar berbekal minat tanpa dilatarbelakangi profesionalisme di bidang kajian yang akan ditelitinya itu. TUGAS SISWA Berpikir Kritis . Apa yang dimaksud dengan etnografi . Bagaimana menjelaskan etnografi secara baik . Tahapan Penelitian Etnografi Di antara sekian banyak metodologi penelitian ilmuilmu sosial, metode yang paling tepat untuk penelitian etnografi adalah metode kualitatif. Pendekatan ini mengutamakan suatu kualitas data yang mendalam sehingga bisa dapat diketahui sampai pada akar permasalahan. Dalam praktiknya, metode ini menggunakan beberapa tahapan dalam melaksanakan penelitian. Adapun tahapantahapan penelitian etnografi menurut Jerome Kerk dan Marc. L Miler tersebut adalah sebagai berikut a. Tahapan Pertama Tahap pertama penelitian etnografi adalah memilih masyarakat sebagai objek penelitian. Pada tahapan ini seorang penelitian harus pandaipandai menentukan masyarakat mana yang memliki kebudayaan yang mengakar dan masih memiliki tujuh unsur kebudayaan yang masih eksis. Penelitian etnografi menjelaskan ketujuh unsur kebudayaan tersebut. Tahap pertama ini desebut sebagai finding the field. Halhal yang dilakukan adalah caracara untuk masuk ke lapangan dengan baik dan lancar. Peneliti harus Gambar . Masyarakat yang dapat menjadi tema penelitian etnografi dapat masuk dalam Sumber www.liputan.com struktur aktivitas dari masyarakat. Oleh karena itu, untuk melakasakan tahapan ini penelitian terlebih dahulu mempelajari adatistiadat maupun kebiasaankebiasaan yang ada di masyarakat. Antropologi SMA Kelas XII Awal penelitian sang peneliti harus mengumpulkan datadata mengenai norma dan aktivitas budaya seharihari dalam masyarakat. Misalnya, kebiasaan masyarakat dari bangun sampai tidur apa yang dilakukan oleh masyarakat tersebut, tata krama, dialek bahasa, laranganlarangan atau pantangan yang dihindari oleh masyarakat, dan lain sebagainya. Setelah terkumpulan kegiatan selanjutnya adalah mendekati masyarakat secara pelanpelan. Kegitan inilah yang paling sulit karena tingkat keberhasilan tergantung dari kepandai peneliti dalam mendekati masyarakat. Dibutuhkan kemampuan sosial yang khusus agar lancar dalam menjalani kegiatan. Tahapan ini adalah kegiatan yang penting untuk dapat melanjutkan penelitian. b. Tahapan Kedua Kegitan yang dilakukan peneliti pada tahapan kedua adalah melakukan investigasi untuk menemukan Discovery dan mengumpulkan Getting data. Pada kegiatan tahap kedua peneliti sudah memulai bekerja dilapangan field work. Sebelum melaksankan kegiatan ini peneliti harus melakukan penyusunan rencana peneliti yang rapi dan matang. Peneliti membuat skala prioritas dan juga scedule penelitian. Peneliti juga harus pandai menentukan dimana tempat dan siapa yang nantinya di jadikan sampel data. Sehingga penggalian data penelitian tidak menyimpang dari arah masalah yang dikaji. Selama melaksanakan pengumpulan data, peneliti harus tetap waspada dengan datadata yang diperoleh. Kadang data yang di dapat masih belum tentu kebenarannya. Hal ini terjadi karena faktor non teknis, misalnya kebohongan dari nara sumber dan juga kurangnya pemahaman nara sumber. Untuk mengantisipasi kejadiankejadian demikian maka peneliti harus melakukan pengecekan ulang cross chek dengan nara sumber lain untuk menguatkan kebenaran data yang didapat sebelumnya. Pengecekan ini dilaksanakan dengan menanyakan kembali apa yang ditanyakan dari nara sumber satu. Dengan demikian didapat data yang valid dan dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya. Pada tahapan ini penelitian harus bekeja hatihati. Jangan sampai ada data yang dibutuhkan belum masuk dan ketinggalan. Data yang menjadi data primer harus diutamakan karena data ini merupakan data yang menjadi argumen dalam penelitian. Data primer ini juga dijadikan data dalam melakukan penyusunan laporan penelitian. Kesempurnaan penelitian juga ditunjang dari ke validan dari datadata primer. Kegiatan pada tahapan ini adalah inti pokok dari penelitian karena peneliti benarbenar masuk kelapangan untuk menggali data. c. Tahap Ketiga Dalam tahap in peneliti sudah mulai membawa dan menafsirkan dari datadata yan didapatkan reading, interpertation, and getting straight . Bab Penelitian Etnografi Pada tahapan ini datadata penelitian sudah mulai dipertanggung jawabkan secara ilmiah dan mulai disusun secara sistematis. Agar berjalan lancar dalam melaksanakan kegiatan ini maka peneliti harus melakukan eksperimen data dengan membandingkan data dari tempat lain sehingga jika didapat hasil yang sama data ini bisa dipertahankan. Misalnya peneliti berpamitan terhadap tokoh masyarakatnya. Kegiatan ini dilakukan karena penelitian sudah sampai batas waktu yang ditentukan dan juga sudah mendapatkan datadata primer yang diperlukan secara mendalam. Sehingga jika terjadi permasalahan terhadap penyusunan laporan penelitian yang mengharuskan kembali ke lapangan masyarakat masih menerima dengan baik. dan alatalat yang dipakai dalam penggalian data dilapangan. Pada tahapan ini peneliti melakukan penjelasan untuk pamit kelapangan leaving. Hubungan ini harus dijaga dengan baikbaik. dan dengan masyarakat pada umumnya. getting out. Hal yang harus dilakukan adalah peneliti harus meninggalkan kesan yang baik dengan masyarakat yang diteliti. Evaluasi ini harus sangat teliti mengingat datadata ini yang nantinya menjadi sumber penulisan laporan penelitian. Antropologi SMA Kelas XII . Tahap ini adalah juga tahap pra penyusunan laporan hasil penelitian. Dengan demikian tahapan adalah tahapan untuk memulai penulisan laporan walapun hanya pada tahap penyusunan latar belakang masalah. Hal yang diperhatikan adalah waktu. explanation. Dengan demikian tidak ada rasa kecewa maupun komplain terhadap penelitian yang dilaksanakannya. d. sumber atau informan. Yang pertama dilakukan adalah membuat kerangka matrik data penelitian secara sederhana untuk dasar penulisan laporan penelitian. Kegiatan yang dilakukan agar tahapan ini berjalan lancar adalah pengecekan validitas data yaitu melakukan pengujian data yang didapat melalui evaluasi pengambilan data. Setelah melakukan kegiatan diatas peneliti melakukan pengolahan data. Tujuan kegiatan ini untuk menganalisis apakah data yang didapat dapat diandalkan dalam mempertahankan kebenaran penelitian. tempat. Disamping kegiatan diatas. Tahap Keempat Tahap ini adalah tahap terakhir dari penelitian etnografi yaitu . Kemudian peneliti pamit dengan masyarakat yang diteliti secara baikbaik. Mungkin hal yang dapat dilakukan pada tahap ini adalah memberikan gambaran analisa teori yan relevan terhadap datadata penelitian yang didapat. selanjutnya peneliti juga melakukan reliabilitas data. yaitu proses menganalisis dari datadata yang didapat dengan menggunakan pendekatan pengetahuan antropologi secara teoritis dan praktis. kepala birokrasi. yaitu pengujian terhadap data yang sudah menjadi fokus masalah penelitian. and getting oven . Tahapan ini merupakan metode penelitian yang sederhana dalam melakukan penelitian etnografi. . tahapantahapan diatas sudah menjadi kegiatan yang saling melengkapi dan tidak bisa ditinggalkan satusama lainnya. Contoh. Pada akhir pengolahan data peneliti melakukan klasifikasi agar tidak kesulitan dalam melakukan penyusunan laporan. Sama seperti pada pengamat biasa. Perbedaan prinsip dengan kedua metode pengamatan sebelumnya terletak pada keterlibatan peneliti yang mengadakan hubungan emosional dan sosial dengan para informan yang sedang diamatinya. Keempat tahapan ini harus dilakukan semuanya mengingat penelitian etnografi adalah penelitian yang menekankan gagasan kebudayaan dengan terikat pada persoalanpersoalan etnis dan lokasi geografis. Tetapi sekarang hal itu telah diperluas dengan memasukan kelompok dalam suatu organisasi. Pada pengamatan terkendali peneliti terlebih dahulu memilih secara khusus caloncalon informannya sehingga peneliti mudah mengamatinya. Teknikteknik ini yang dipakai secara lazim dalam metode penelitian etnografi secara kualitatif. Dalam antropologi. Ia tidak perlu ikut terlibat dalam arus kemacetan lalu lintas tersebut. Adapun teknik penggalian data adalah sebagai berikut. bisa saja ia duduk di warung tepi jalan. Teknik observasi Teknik observasi biasa disebut sebagai metode pengamatan lapangan. peneliti lebih memahami dan merasakan makna perilaku dan kegiatan para informan yang sedang diteliti. Dan juga penelitian akan mengalami kegagalan serta terhenti pada proses penelitiannya. pengamatan satu masyarakat. Metode ini merupakan metode utama penelitianpenelitian etnografi. a. Bab Penelitian Etnografi . Dengan empat tahapan ini maka penelitian etnografi dapat terlaksana secara sempurna. Oleh karena. pengamatan terkendali. dan pengamatan penuh atau lengkap. Pengamatan biasa adalah pengamatan yang dilaksanakan peneliti tanpa terlibat kontak langsung dengan pelaku informan yang menjadi sasaran penelitiannya. Teknik Penggalian Data dalam Penelitian Etnografi Penelitian etnografi yang menggunakan metode kualitatif memiliki banyak teknik dalam penggalian data. Jika salah satu tahapan tidak dilakukan maka penelitian etnografi akan mengalami kendala yang bisa membatalkan penelitian. pengamatan terlibat disebut metode partisipasi. Peneliti membatasi hanya pada pemudanya saja. pada pengamatan terkendali peneliti tidak perlu mengadakan kontak emosional dengan informan yang sedang diamatinya. Contohnya peneliti yang sedang mengamati kemacetan lalu lintas. Melalui keterlibatan tersebut.Pengolahan ini dilaksanakan secara sistematis dan benarbenar mengacu pada teoriteori yang sudah ditentukan.dan laporan yang dimaksud adalah laporanlaporan ilmiah tentang suatu bangsa atau laporan etnografi suku bangsa tertentu yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Ada empat macam metode observasi. yaitu pengamatan biasa. pengamatan terlibat. Ketiga bentuk keterlibatan tersebut adalah sebagai berikut. Ia hanya berada di antara mereka yang sedang diamatinya itu. keterlibatan medium. Keterlibatan pasif Dalam keterlibatan pasif. Pada keterlibatan aktif. Peretnografi untuk mengamati aktivitas masalahan lainnya adalah Sumber Dokumen penerbit sejauh mana pula keingintahuan peneliti untuk memperoleh datadata hasil penelitiannya. Observasi dalam penelitian penelitiannya. Ia sudah dinyatakan bukan sebagai orang luar tetapi sudah diterima dan masuk ke dalam struktur masyarakat yang diamatinya itu. dalam keterlibatan aktif faktor subjektivitas peneliti masih dominan. Teknik Pengamatan penuh Suatu pengamatan dikatakan lengkap atau penuh jika si peneliti mengidentifikasikan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang sedang ditelitinya. Permasalahannya adalah sejauh mana keterlibatan peneliti berpartisipasi dengan objek Gambar . sesuai dengan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. peneliti tidak mengadakan kontak langsung dengan para informan yang sedang diamatinya. Keterlibatan medium atau setengah Dalam ketelibatan medium. yaitu keterlibatan pasif. Dalam kondisi itu. seorang peneliti kegiatan gotongroyong di suatu desa akan ikut serta bergotongroyong bersama para informan yang sedang diamatinya. dan keterlibatan aktif. Oleh sebab itu. Antropologi SMA Kelas XII . peneliti masuk ke dalam struktur masyarakat yang diamatinya. peneliti akan mudah bergaul dengan masyarakat setempat tanpa dicurigai. Ia mengadakan pengamatan dari sudut pandangnya sendiri secara subjektif. Ia akan mudah mengadakan kontak emosional dengan anggotaanggota masyarakat informannya. Keterlibatan aktif Hampir sama dengan keterlibatan setengah. peneliti akan lebih memahami fenomena gotongroyong di desa yang bersangkutan. tetapi ia membatasi diri sebagai orang luar.Peneliti kemudian dapat menghayati latar belakang berbagai gejala yang sedang diamatinya. Dengan demikian. metode pengamatan terlibat dikategorikan ke dalam tiga bentuk penelitian. Contohnya. si peneliti terlibat secara aktif dalam aktivitas objek kegiatan yang sedang diamati itu. apakah orang. atau informan Informan harus tahu betul masalahmasalah yang akan diamati oleh peneliti sehingga mudah memberikan informasi. Faktor tujuan Tujuan penelitian harus jelas agar menjadi fokus atau pusat penelitian. Hal ini dimaksudkan agar hasil penelitian diperoleh berdasarkan data dan fakta yang akurat yang bersifat kualitatif. Bab Penelitian Etnografi .Clifford amp George menjelaskan bahwa untuk mencapai taraf demikian. bukan yang bersifat insidentil atau tibatiba. Metode wawancara dilaksanakan melalui dua cara. Faktor ekspresi atau kejiwaan Faktorfaktor ekspresi dan faktorfaktor kejiwaan lainnya yang melatarbelakangi sikap. Faktor tempat atau ruang Setiap gejala atau fenomena yang akan diteliti. responden. seperti hubungan antara guru dan murid atau majikan dan buruh. Teknik Wawancara Teknik wawancara atau interview dipakai untuk memperoleh data atau keterangan lebih jauh selain datadata yang diperoleh melalui data observasi. perilaku. peristiwa. dan tindakan para informan harus mendapat perhatian peneliti. Unsur pelaku. Unsur peneliti Peneliti tidak boleh memiliki hubunganhubungan tertentu. Peristiwa rutin Kegiatankegiatan yang diamati harus merupakan kegiatan rutin. ataukah gejala sosial budaya. misalnya berasal dari suku bangsa atau kelompok masyarakat yang sama. wawancara harus dilakukan dengan teknikteknik tertentu. harus berada dalam daerah penelitian field tertentu yang sama. Teknik tersebut antara lain menyusun sejumlah pertanyaan sedemikian rupa dalam bentuk questioner atau angket. antara lain sebagai berikut. pengamatan lengkap memerlukan beberapa persyaratan. Wawancara Berencana Wawancara berencana dilaksanakan melalui teknikteknik tertentu. Oleh sebab itu. b. Hindari agar jangan sampai penelitian melebar atau meluas kepada halhal lain yang berada di luar tujuan utamanya. untuk memperoleh tanggapan yang dikehendaki. yaitu wawancara berencana dan tanpa rencana. Faktor waktu Setiap penelitian harus berada dalam satu saat atau kurun waktu yang telah direncanakan. atau memiliki hubungan keterkaitan tertentu. dan pencatatan data selama wawancara berlangsung. Dipandang dari bentuk pertanyaan. persiapan wawancara. Wawancara terbuka Wawancara terbuka adalah lawan dari wawancara tertutup. Teknik wawancara adalah teknik pokok dalam penggalian data pada penelitian etnografi. Disamping itu. Wawancara tertutup Wawancara tertutup terdiri dari pertanyaanpertanyaan yang jawabannya sangat terbatas . Gambar . Ketiga hal tersebut adalah teknik bertanya dalam wawancara. wawancara untuk memperoleh tanggapan tentang pandangan hidup atau sistem keyakinan dan keagamaan. Maka data yang didapat benarbenar menunjang keberhasilan penelitian. phototempo. Dimana dengan proses wawancara peneliti benarbenar bisa mengetahui apa yang terjadi sebenarnya dalam kajian yang diteliti. Wawancara Tanpa Rencana Wawancara tanpa rencana. Datadata yang diperoleh dari teknik wawancara ini adalah data primer. teknik wawancara dapat mengungkap kebenaran secara sempurna. seperti yang digunakan dalam teknik questioner atau angket. Antropologi SMA Kelas XII . Misalnya. yaitu data yang dijadikan sebagai landasan analisis dari penelitian. Ketiganya harus dilaksanakan secara berurutan agar mendapatkan data yang benarbenar tinggi validitasnya. dilaksanakan untuk memperoleh tanggapan yang cukup luas menyangkut aspekaspek kejiwaan yang sangat dalam. Teknik wawancara dalam penelitian etnografi sangat dibutuhkan untuk menggali data secara mendalam terhadap nara sumber Sumber www.com Dalam melaksanakan metode wawancara atau interview terdapat tiga hal penting yang perlu diperhatikan. Jawaban pertanyaannya dapat berupa keteranganketerangan atau ceritacerita yang lebih luas. . yaitu sebagai berikut. Peneliti juga dapat mengenal apa yang disembunyikan oleh masyarakat secara mendalam dan secara mendetail. kedua wawancara tersebut di atas dapat dibagi menjadi dua macam. a Memilih salah satu hubungan sematik yang tersedia.Teknik wawancara ini harus dilaksanakan dengan baik. Bab Penelitian Etnografi . Teknik Analisis dalam Penelitian Etnografi Penelitian etnografi adalah penelitian yang mengunakan lagkahlangkah naturalistik maka seperti diungkapkan oleh Spradley maka analisis yang digunakan dilapangan harus langsung dilapanan bersamasama dengan pengumpulan data. Ada empat tahap dalam melakukan analisis data dalam penelitian etnografi. dan f Membuat daftar yang ditemukan teridentifikasi. Analisis ini sudah memasuki pada penyusunan matrik penelitian. Semaksimal mungkin tidak menyinggung perasaan dalam proses wawancara. Keenam tahapan ini dijadikan sebagai acuan dalam melakukan analisis dilapangan agar hasil dari laporan penelitian mampu menggambarkan kejadiankejadian dilapangan. yaitu sebagai berikut. Pengamatan deskriptif berarti mengadakan pengamatan secara menyeluruh terhadap sesuatu yang ada dalam latar penelitian. Pertanyaanpertanyaan yang dilancarkan oleh peneliti harus sopan dan tidak mengandung unsurunsur memojokan dan menyinggung perasaan nara sumber. dilakukan pengamatan dan wawancara terfokus berdasarkan fokus yang sebelumnya telah dipilih peneliti. c Memilih salah satu sampel catatan lapangan yang dibuat terakhir untuk memulaianya. Dalam penelitian etnografi ada enam tahap untuk melaksanakan analisis domain. Analisis Domain Analisis domain dilakukan terhadap data yang diperoleh dari pengamatan berperanserta atau wawancara dan pengamatan deskriptif yang terdapat dalam catatan lapangan. Kegiatan pengecekan ulang inilah dimaksud juga untuk memvaliditaskan datadata yang didapat. a. Adapun empat analisisnya sebagai berikut. b. Wawancara yang dilakukan harus benarbenar netral. e Mengulani usaha pencarian domain sampai semua hubungan semantik habis. . Dalam melakukan analisa domain ini data yang didapat sudah melalui pengecekan ulang dulu sehingga tidak terjadi pengulanganpengulangan dalam menganalisis. d Mencari istilah acuan dan istilah bagian yang cocok dengan hubungan semantik dari catatan lapangan. b Menyiapkan lembar analisis domain. Analisis Taksosnomi Setelah selesai analisis domain. Ada delapan langkah dalam melakukan analisis ini. Analisis Komponen Analisis komponen dilakukan setelah analisis taksonomi sudah selesai secara benar. Kedelapan langkah ini adalah sebagai berikut. Dalam analisis ini ada tujuh langkah yang harus dilalui oleh peneliti etnografi.id Kegiatan yang dilakukan adalah dari hasil pengamatan yang dipilih dimanfaatkan untuk memperdalam data yang telah ditempatkan melalui pengajuan sejumlah pertanyaan kontras. Dalam analisis ini peneliti melakukan wawancara atau pengamatan terpilih untuk memperdalam data yang telah ditemukan melalui pengajuan sejumlah pertanyaan kontras. b Mencari kesamaan atas dasar hubungan semantik yang sama yang digunakan untuk domain itu. Data hasil wawancara terpilih dimuat dalam catatan lapanganlapangan yang terdapat dalam buku lampiran. dan g Membangun taksonomisecara lengkap. Dalam Analisi ini bentuk pra laporan sudah dapat ditulis menjadi subsub dalam matrik data penelitian. c Mencari tambahan isitlah bagian.Gambar . c.ac. d Mecari domain yang lebih besar dan lebih inklusif yang dapat dimasukan sebagai sub bagian dari domain yang sedang dianalisis. f Mengadakan wawancara terfokus untuk mencek analisis yang telah dilakukan. uns. Ketujuh langkah ini adalah sebagai berikut. Data hasil wawancara terpilih dimuat dalam catatan lapangan yang terdapat dibuku lampiran. e Membentuk taksonomi sementara. Dalam melaksanakan analisis penelitian seorang peneliti harus menggunakan referensi dan literatur memadai Sumber www. Hasil dari analisis ini mungkin sudah menggambarkan penelitian yang di maksud. Antropologi SMA Kelas XII . a Memilih satu domain untuk di analisis. e Mengabungkan dimensi kontras untuk ciri yan tidak ada. Sebab setiap kebudayaan terintegrasi dalam beberapa jenis pola yang lebih luas. b Melakukan analisis komponen terhadap istilah acuan. f Menyiapkan pertanyaan kontras untuk ciri yang tidak ada. Analisis ini sudah dekat dengan teoriteori yang mempengaruhi masalah yang diteliti. Tentu kalian mempunyai triktrik/cara tertentu untuk mendekati masyarakat Bab Penelitian Etnografi . Tujuh cara untuk menemukan tema yaitu.a Memilih domain yang akan dianalisis. c Menemukan prespektif yang lebih luas melalui pencarian domain dalam pemandangan budaya. h Mencari tema universal yaitu kontradiksi budaya. f Membuat gambar untuk memvisualisasi hubungan antar domain. d Menguji dimensi kontras selurus domain yang telah dianalisis. Sebagai orang membutuhkan data dari suku bangsa yang kalian teliti. e Mengidentifikasi domain terorganisir. Ini juga sebagai analisis yang menggambarkan dari penelitian sesungguhnya. Analisis tema ini adalah analisis terakhir dan dilakukan ketika akan melakukan penyusunan laporan penelitian. g Mengadakan pengamatan terpilih untuk melengkapi data. ada observasi dan wawancara. d. c Menyiapkan lembar paradigma. d Mengidentifikasi dimensi kontras yang memiliki dua nilai. dan h Menyiapkan paradigma lengkap. DISKUSI SISWA Kecakapan Akademik Diskusikan dengan kelompok belajar kalian mengenai metode yang paling efektif digunakan untuk mendapatkan data etnografi metode observasi atau metode wawancara Jelaskan alasannya TUGAS SISWA Kecakapan Sosial Dalam mengadakan penelitian tentang etnografi. Analisis Tema Analisi tema merupakan seperangkat prosedur untuk memahami secara holistik pemandangan yang sedang diteliti. b Mengidentfikasi seluruh kontras yang telah ditemukan. a Melebur diri. Dalam melakukan analisis ini harus menggunakan teoriteori antropologi yang relevan dengan masalah yang ditelitinya. . Penelitian Singkat Materi mengenai metodologi etnografi hanya dianjurkan untuk dipelajari sebagai pengetahuan praktis bagi kalian yang berniat mengadakan penelitian sosial budaya dalam kegiatan Karya Ilmiah Remaja KIR. . liputan. b. Sistem Mata Pencaharian Hidup Sistem mata pencaharian yang dapat diteliti dengan metode penelitian etnografi antara lain pertanian sawah. bukan penelitian etnografi yang bersifat holistik atau menyeluruh. dilapangan Sumber www. kesempatan. Pola Kebudayaan Suku Bangsa Setempat Di Indonesia terdapat banyak suku bangsa. Penelitian singkat mengenai etnografi dimaksudkan sebagai observasi terbatas mengenai fenomena atau kelompok masyarakat tertentu. yang masingmasing memiliki corak kebudayaan daerah yang khas. Di samping itu. UpacaraUpacara Upacaraupacara yang diteliti ialah upacaraupacara adat yang terkait ke dalam pergantian tingkat umur seperti khitanan. Menurut data etnografi di Indonesia terdapat lebih dari suku bangsa. Penelitian singkat itu. Sistem Religi Bidang religi yang dapat diteliti dengan metode penelitian etnografi antara lain adalah a. misalnya mengenai masalahmasalah sebagai berikut. tujuh bulanan. dan peternakan sapi perah. upacara Sedekah Bumi untuk menghormati Dewi Sri. Apabila waktu. desa nelayan. . . dan biaya memungkinkan. Antropologi SMA Kelas XII .com observasi dan deskripsi etnografi dapat pula dilakukan terhadap pola kebudayaan suku bangsa kalian sendiri. Sistem Kesenian Sistem kesenian yang dapat diteliti antara lain taritari pergaulan dan taritari menyambut tamu agung.B. c. Hal ini penting agar kalian menyadari bahwa semua suku bangsa merupakan bagian dari masyarakat dan kebudayaan Indonesia. upacara pemberian sesaji di tempattempat yang dikeramatkan. perkawinan. Seorang peneliti sedang melaksanakan penelitian setempat. tata upacara merawat dan menguburkan jenazah. sangat dianjurkan melakukan observasi dan deskripsi etnografi terhadap pola kebudayaan Gambar . dan turun tanah atau tedak siti. . Unsur atau masalah yang akan diteliti. Setelah selesai mengadakan penelitian. Kemampuan peneliti dalam melaporkan hasil penelitian sudah menjadi tuntutan mutlak bagi seorang peneliti. Penyusunan harus sesuai dengan data lapangan yang diolah di lapangan. Padahal sistematika penulisan laporan sebagai arah gerak dari penelitian tersebut. Selain itu.Untuk melaksanakan penelitian singkat ini. . namun harus diusahakan agar inti hasil penemuan tetap dapat terkomunikasikan kepada masyarakat. . Kerangka Laporan Penelitian Menurut Patton dikutip dari Lexy Maleong bahwa menyusun kerangka untuk kepreluan penelitian kualitatif harus disusun secara sistematis. . Metode yang akan dipakai. data yang diperoleh harus segera diolah. Namun. Halhal teknis menuju atau selama berada di daerah penelitian bagaimana transportasinya. Laporan penelitian bisa dibuat dalam bentuk makalah dan artikel yang nantinya dapat dikomunikasikan melalui media massa. Semua unsur persiapan itu disusun dalam bentuk proposal. Cara penyajiannya demikian menuntut agar biasanya disusun secara sederhana. . Tidak boleh dikurangi maupun di manipulasi serta harus sesuai dengan kenyataan dilapangan. Penyusunan laporan penelitian harus sistematis dan juga melampirkan datadata olahan dilapangan. Hal ini dilakukan agar laporan penelitian ini dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah. para peneliti kesulitan untuk melakukan sistematika dalam penulisan laporan. singkat. C. Dengan demikian penulisan laporan harus dilakukan secara hatihati dan syarat ilmu pengetahuan. Laporan tertulis disusun berdasarkan data yang ditemukan. Yang demikian biasanya dimuat sebagai artikel dalam koran. Fungsi penyusunan laporan penelitian adalah sebagai hasil penelitian yang akan dikomunikasikan kepada masyarakat awam. Jangan ditundatunda supaya tidak lupa atau ada yang terlewat. Menyusun Laporan Penelitian Penulisan laporan penelitian tidak terlepas dari keseluruhan terapan dari kegiatan penelitian. Penentuan daerah penelitian. Bab Penelitian Etnografi . dan yang paling penting tentu anggaran biayanya. Kerangka acuan dasar penelitian. bagaimana akomodasinya. Hal ini dilakukan agar penyajian dari laporan penelitian dapat dipahami secara berurutan. Penentuan lembaga atau suku bangsa jika tentang kelompok masyarakat. perlu dibuat pula schedule atau jadwal pelaksanaannya. Fungsi dan bentuk laporan tersebut seharusnya dapat digambarkan secara singkat dalam kerangka laporan. . mudah dipahami. beberapa hal yang perlu diperhatikan antara lain sebagai berikut. Bentuk ini menuntut cara penyajian tersendiri karena pembacannya terdiri dari orang awam sehingga penyajiannya hendaknya dilakukan secara ilmiah populer. . . subjudulnya sesuai subfokus B....... I. .. Proses analisis data IV Penyajian Data A..... Masalah. Diskripsi Latar Penelitian........... dari dokumen.. Diskripsi informasi lainnya berasa....... dan Subjek D..judulnya sesuai fokus penelitian ..... Fokus sebagai pembatasan penelitian ...... Diskripsi Penemuan yang diorganisasi di sekitar pernyataanpernyataan penelitian dan pemakain informasi . Bagaimana penentuan penelitian B. Tujuan Penelitian A.. Acuan Teori A.... ... Tujuan penelitian .. Proses Pencatatan dan Analisis Data . Latar Belakang Penelitian ....Dengan penulisan demikian maka pembaca dapat nyaman dan mengerti apa yang menjadi masalah yang diteliti. Tahaptahap dan jadwal waktu penelitian .... Untuk apa penelitian ini . Proses pencatatan data ... Alasan dilakukan penelitian C.. Prospek penelitian berupa tindakantindakan yang diperkirakan atau kepustakaankepustakaan yang akan diambil sebagai hasil penelitian ini II....... Latar Belakang.. Diskripsi latar penelitian ... Adapun kerangka penelitian yang dimaksud sebagai berikut.......... dan Kehadiran Penelitian ......... Tujuan.. Bagaimana asal mula penelitian dilakukan ... dan subjek B... Diskripsi informasi. .subjudulnya sesuai subfokus .. Situasi. Masalah dan Pembatasan Penelitian ........ dan Prospek Penelitian . Kegunaan pelaksanaan dan hasil penelitian .. Entri............ Situasi.. Kegunaan.. Sampling.. Metodologi A... Diskripsi Penelitian Sebagian dan Metode yang Digunakan C. foto.... Pertanyaanpertanyaan penelitian .. .. Tahaptahap Penelitian dan Sampling ... Penelitian ini diadakan oleh siapa . dan lainlain Antropologi SMA Kelas XII .. Hasil pengamatan atau wawancara apa yang terjadiapa yang dikatakan . Tahaptahap dan jadwal waktu penelitian ....Petunjuk untuk studi ini III. Sampling. Keinginan tersebut hendaknya ditulis dengan dua atau beberapa kalimat sebagai simbol dalam mengkomunikasikan hasil penelitian. Rekomendasi dari pihak subjek . . Penyajian pola. Penelitian F. Sumber. Pengecekan Anggota G. Apa sajakah rekomendasirekomendasi yang diajukan . Diskripsi Hasil Analisis Data . Tapi dengan sistematika diatas hal itu bisa diselesaikan. Fokus penelitian hendaknya berupa tesis. Penyajian kategori. Apa saja implikasi dari penemuanpenemuan tersebut C. tema. Ketujuh unsur ini mungkin dapat dimaksudkan kedalam bab pembahasan yang diberikan analisi teori yang sesuai dengan fokus dari penelitian. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data A. Penulisan laporan penelitian etnografi memiliki tingkat kesulitan diatas ratarata. antara konsep dengan konsep . Analisis Kasus Negatif D. Menurut Bogdan dan Biklen . Trianggulasi. Teknik Penulisan Laporan Teknik penulisan artikel meliputi cara penulisan.Persoalan yang berkaitan dengan sebab dan konsekueinsinya dengan konsep yang saling mempertajam V. dan tipologi tipologi yang disusun oleh untuk menjelaskan duniannya dan yang disusun oleh peneliti C. dan motivasi yang muncul dari data . atau topik. sistem klasifikasi. kecenderung. Penafsiran dan Penjelasan . Hipotesis kerja. Apa sajakah penemuanpenemuan penting B. Perpanjangan Kehadiran Pengamat B. cara penulisan suatu laporan penelitian biasanya diarahkan oleh suatu fokus yang berarti bahwa penulis memutuskan untuk memberitahukan keinginannya kepada para pembaca. kaitankaitan antara kategori dengan dimensi. Bab Penelitian Etnografi . Tesis ialah proposisi yang diajukan kemudian diikuti argumentasi. Metode. Rekomendasi dari pihak peneliti Kerangka pelaporan penelitian kalitatif dalam peneltian etnografi adalah bisa menjelaskan tentang tujuh unsur kebudayaan. Diskusikan Rekan Sejawat C. gaya penulisan. dan diakhiri dengan petunjuk umum penulisan. Mengkomunikasikan penelitian harus dengan bahasa yang cermat dan sederhana sehingga mudah dipahami.Tesis itu bisa diangkat dari hasil perbandingan penelitian yang sedang dilakukan dengan apa yang dikatakan oleh kepustakaan profesional. Auditing VI Kesimpulan dan Rekomendasi A. tema.B. Kecukupan Referensial E. Dengan demikian tesis merupakan suatu fokus yang baik yang penyajiannya bersifat argumentatif dan menarik.. c. f. Penelitian ini menemukan permasalahan lainnya.. Dengan mengikuti alur sistimatika penulisan laporan penelitian maka peneliti pemula dapat menjabarkan bahasan apa yang akan dikomunikasikan ke khalayak umum. Penulisan hendaknnya dilakukan secara informal. Pertama. Dalam menulis laporan penelitian etnografi menurut Lincoln dan Guba yang kiranya dapat bermanfaat bagi penulis muda dikemukakan petunjuk penulisan laporan sebagai berikut a.. d. Peneliti berpendirian bahwa. Penulisan hendaknya menyadari jangan sampai terlalu banyak data yang dimasukan. Tema bersifat konseptual sedangkan topik bersifat diskriptif.. Fokus yang terakhir adalah ialah topik. Tesis demikian dapat berargumentasi bahwa kosekuensi yang tak tampak dari suatu perubahan tertentu yang dilihat oleh oran luar atau lebih penting dari proses yang direncanakan. e. Tema ini dapat dirumuskan dalam beberapa tingkatan abstraksi yang berasal dari pertanyaanpertanyaan tentang jenis latar tertentu menjadi pertanyaan yang universal.. Kadang ada yang menulis dengan sistematika yang tidak teratur sehingga sulit untuk dipahami. Penulisan laporan penelitian etnografi yang dikerjakan oleh anakanak SMA agar mengacu pada konsep yang dikembangkan oleh Lexy Mauleong. tergantung kepada bentuk tulisan yang dihasilkan. yang ditemukan dalam penelitian ini jelas menuntut adanya cara penerapan lainya dalam kehidupan masyarakatnya. bergantung pada apa yang diperlukan oleh penulis laporan. yaitu satuan aspek tertentu tentang apa yang sedang diteliti dan suatu ide mengenai hal itu.. tergantung kepada kemampuan dan kecakapan penulis. Penulis hendaknya menetapkan batas waktu penyelesaian laporannya dan bertekat untuk menyelesaikannya. menurut kedua penulis adalah beberapa konsep yang muncul dari data. Antropologi SMA Kelas XII .. Penulisan hendaknya tetap melaksanakan penjajahan audit. Penulisan itu hendaknnya tidak bersifat penafsiran atau evaluatif kecuali bagian yang mempersoalkan hal itu. Ketiga. Fokus berikutnya ialah tema. Dan yang dilakukan oleh peneliti hendaknya berhatihati dalam mengungkapkan argumentasinya karena biasanya argumen demikian diserang oleh peneliti lainnya. Sebagai peneliti pemula kadang masih mengalami kebingungan dalam menyusun kerangka penulisan laporannya. Fokus ini kadangkadang digabung oleh penulis laporan dan hal itu bergatung pada beberapa hal.Misalnya. Kedua. Penulisan tema ini disesuaikan dengan tematema yang sederhana dan kemudian baru dijabarkan dalam bentuk diskriptif. Penulisan hendaknya tetap menghormati janji tidak menuliskan nama dan menjaga kerahasiaan. Model. Tema.. misalnya penulisan akademis cenderung menggunakan tema. Agar lebih mudah sebagai peneliti pemula penyusunan laporan penelitian dibuat secara sederhana dengan memperhatikan sistimatika yang sudah ditentukan. b. Perlu diketahui bahwa para ilmuwan antropologi pada umumnya berpandangan bahwa karya tulis berupa makalah justru bersumber pada hasil penelitian. .Penulisan makalah harus berisikan materimateri yang menarik walaupun dibatasi dengan permasalahan yang ada. Suatu makalah yang baik harus memiliki dua tujuan yaitu pertama. Analisis yang digunakan secara kritis dengan memenuhi persyaratan dan kriteria penulisan karya tulis ilmiah dapatlah dikategorikan sebagai karya ilmiah pada umumnya. Mengikhtiarkan keadaan perkembangan ilmu pengetahuan pada umumnya dan suatu topik umum. Oleh karena. bagi anak SMA format yang cocok dalam penyususun laporan berupa makalah atau artikel.A bahwa penulisan karya ilmiah atau makalah pada dasarnya adalah untuk menemukan sesuatu yang baru dalam ilmu pengetahuan. makalah yang ditulis harus memilki objektifitas masalah yang ditulisnnya dan juga harus menyertakan landasan teori yang relevan. b. Format penulisan makalah lebih sederhana dibanding dengan kerangka penulisan laporan penelitian dan artikel juga lebih sederhana dari penulisan makalah karena hanya berupa wacana masalah dalam penelitian. Bentuk penulisan makalah dan artikel bisa berupa hasil kajian kepustakaan atau masalah budaya yang terjadi di masyarakat. Disamping itu. Penulisan Makalah dan Artikel Penyusunan makalah dan artikel dalam penelitian bertujuan untuk mengunkapkan hasil penelitian secara sederhana. Menyertakan hipotesis kritis ke arah mana tujuan yang diteliti. harus secara lengkap dan jelas menguraikan prosedur yang diikuti dan hasil yang diperoleh. M. penulisan makalah dan artikel memang bisa juga sebagai pelatihan penulisan karya ilmiah yang nantinya untuk dicoba di masukan ke media massa. Mengaitkan pekerjaan penelitian dengan tubuh pengetahuan dalam topik. Lexy J. Menurut Schuman yang dikutip dari buku Prof. Moleong. Dr. Bab Penelitian Etnografi . Namun.Dengan menggunakan petunjuk penelitian ini kalian dapat mengkomunikasikan hasil penelitiannya secara baik dan sempurna. Menginteprestasikan hasil studi itu dengan hipotesis dan dengan keadaan perkembangan ilmu pengetahuan. Faktor mudah dalam penyusunan dan juga tidak perlu mengungkapkan panjang lebar dari hasil penelitian. Kedua. makalah dipandang sederhana sehingga para peneliti merasa nanti hasil dari kerja keras penelitian sangat tidak berbobot. c. sehingga dapatlah menyakinkan komunitas ilmiah umumnya. Akan tetapi yang terpenting adalah aliran jangan menggunakan bahasa yang berlebihan dalam menyusun argumentasi sehingga sulit dipahami oleh pembaca maupun pendengar jika sedang dipresentasikan. harus menempatkan hasil dalam suatu prespektif dengan jalan mengkaitkannya dengan keadaan perkembangan ilmu sekarang dan dengan jalan menginteprestasikan signifikannya dengan studi lebih lanjut. Temuan demikian hendaknya sesuatu yang sangat fundamental. Dalam penulisan ilmiah yang baik harus mengikuti halhal berikut ini a. d. Pembahasan . Daftar Pustaka e. Antropologi SMA Kelas XII .Mengidentifikasikan pertanyaanpertanyaan penelitian dan kelemahan prosedural yang perlu dipersoalkan dikemudian hari. Mengkomunikasikan Penelitian dalam Seminar Setelah penelitian selesai dilaksanakan dan laporan awal selesai disusun. format penulisan makalah harus sistematis dan tidak boleh terlalu meluas. Tujuan penelitian . Tugas Siswa Coba kalian perhatikan kebudayaan dilingkungan tempat tinggal kalian Kemudian carilah permaslahan budaya yang dapat dijadikan topik penelitian Lakukan penelitian sederhana dan laporan disusun dengan menggunakan metode penulisan makalah D. Pembahasan Penelitian C. A. Berisi deskripsi lokasi penelitian . Bahasa yang digunakan harus komunikatif dan ekonomis. Adapun Format makalah adalah sebagai beikut. Dibuat sebagai bentuk wacana untuk memberikan pengetahuan dan jika mungkin memberikan solusi. Penjelasan dibuat secara sederhana tetapi harus tepat. Tidak boleh mendeskripsikan salah satu budaya tertentu. Penutup . Tujuan utamanya adalah untuk mengkomunikasikan hasil yang dicapai untuk ditanggapi oleh orang lain. Hasil penelitian tidak tertutup terhadap kritik dari peserta seminar. Dengan demikian berarti peneliti tidak tertutup terhadap kritik yang sifatnya membangun. sehingga masukanmasukan dalam seminar dapat dijadikan bahan untuk memperbaiki dan melengkapi laporan penelitian. Saran D. maka hasil penelitiannya perlu diseminarkan. Seminar hasil penelitian dilaksanakan dalam rangka untuk mempresentasikan hasil penelitian kepada orang lain. melainkan justru harus terbuka terhadap kritik dan masukan yang ada. Pendahuluan . Berisi latar belakang penelitian atau masalah. Metode penelitian B. Kesimpulan . Rumusan masalah . . Ada pembatasan masalah dalam pengkajiannya. Berdiskusi dengan benar. walaupun harus menyajikan halhal yang kadangkadang bersifat kontrovesial. . Peneliti yang menjadi pembicarakan dalam seminar menggunakan bahasa yang mudah di pahami dan jangan sampai menggunakan istilahistilah yang tidak perlu. Tidak menimbulkan ketegangan. . Disini peneliti sebagai orang yang berperan dalam kegiatan seminar.Dalam seminar yang menjadi pokok permasalahan adalah peneliti. Sebagai pembicara dalam seminar ada beberapa Gambar . Menyajikan bahan secara sistematis. Menguasai bahan yang disajikan. Menyesesuaikan diri dengan khalayak secara serta merta dan cepat. dapat mengubah cara pandang. Memberikan contohcontoh sederhana tetapi penting yang berasal dari kehidupan seharihari. Apa yang disampaikan langsung pada inti permasalahannya. Membimbing khalayak ke arah kemampuan untuk memecahkan masalahmasalah yang dihadapinya secara mandiri. . .Tuntutan yang Sumber www. . . . sehingga mudah dimengerti khalayak. .polimancab. Peneliti akan menjadi pembicara yang nantinya akan menjadi tokoh utama untuk menyampaikan atau mengkomunikasikan hasil penelitian. Seorang peneliti sedang menkomunikasikan hasil tuntunan yang harus penelitiannya dalam acara seminar dipenuhi. Menurut Soerjono Soekanto seorang peneliti etnografi yang akan mengkomunikasikan hasil laporan penelitiannya dengan baik harus memperhatikan halhal sebagai berikut. . Mengakui keterbatasan pengetahuannya. Bab Penelitian Etnografi . Dalam menyajikan materi jangan sampai membuat kejenuhan bagi para pendengar.go.id harus dipenuhi adalah mampu menciptakan suasana seminar yang menarik. Menyajikan dengan bahasa yang sederhana tetapi benar. Peneliti yang menjadi pembicara juga harus dapat mengaktulisasikan isi dari laporan penelitian secara sistematis. dan memberikan pengetahuan yang bermanfaat dari hasil penelitian yang dilakukan. . Sebisa mungkin peneliti dalam mengkomunikasikan penelitian menyajikan sesuatu yang menarik dan dapat menimbulkan berbagai pertanyaan untuk memberikan masukan kekurangan penelitian. Membentuk opini positif. Penulis hasil selama presentasi atau notulen. masyarakat Rote NTT sudah menggunakannya sebagai bahasa pengantar di sekolahsekolah setempat. NUANSA ANTROPOLOGI JJ Fox dan Pendidikan di NTT Tahun . khususnya di Pulau Rote. Prof. Antropologi SMA Kelas XII . bagaimanakah kondisi dan potret pendidikan di NTT dewasa ini Hasil ujian nasional tahun secara jelas memperlihatkan ironi besar dalam sejarah pendidikan di NTT. Audiense atau pendengar. Namun.Dalam acara seminar sosial ada beberapa unsur yang menjadi bagian dari peserta seminar. Unsurunsur seminar diatas ini sudah menjadi satu kesatuan yang harus terpenuhi. Dalam bentuk seminar demikian hanya terdiri dari peneliti atau pembicara dan penguji atau penelaah hasil penelitian. Pemapar isi laporan. dalam perbincangan belum lama ini di Jakarta. dan Papua. James J Fox. Dr. bahkan dibandingkan dengan wilayah bergolak seperti Aceh. . setelah tahun berlalu. Biasanya seminar ini adalah ujian dalam meraih gelargelar kesarjanaan. Poso. Jauh sebelum bahasa Melayu dijadikan cikal bakal bahasa Indonesia. Dengan demikian. . Rote mempunyai sekolah serupa. . Ambon. dalam beberapa tahun kemudian. Tetapi juga ada seminar yang dilaksanakan dengan unsurunsur yang menimal. Tingkat kelulusan menempati posisi paling rendah dibandingkan dengan provinsi lain di Indonesia. Penanggap utama. Hal ini terkait dengan posisi dari unsurunsur seminar yang memiliki peran yang saling melengkapi. Pemimpin diskusi atau moderator. Jika salah satunya tidak ada acara seminar tidak bisa dilaksanakan. kegitan seminar dalam mengkomunikasikan hasil penelitian memang harus direncanakan secara matang agar acara seminar sukses diselenggarakan. Dengan cepat. Sejarah pendidikan di NTT tergolong tua dibandingkan dengan sejarah pendidikan di wilayah lain di Indonesia. Seminar yang dilaksanakan oleh instansiinstansi memiliki standarisasi umum yang menjadi unsurunsur kegiatan. Untuk seminar besar dan resmi unsurunsurnya terdiri atas . atau tahun sebelum Indonesia merdeka. Pengungkapan fakta sejarah panjang pendidikan di NTT itu disampaikan antropolog/etnolog terkenal dari Australian National University. . sekolah pertama dalam bahasa Melayu sudah didirikan di Nusa Tenggara Timur. Jalan sepanjang kilometer itu kini sering terputus terkena longsor. bukan sekedar laukpauk atau makanan kecil. menggambarkan perubahan ekologis masyarakat Rote dan Sabu akibat eksploitasi penggunaan lontar. Fox membandingkan dengan pergulatan Irlandia. Para pemimpin Irlandia terusmenerus menekankan pentingnya pendidikan dan pendidikan. Persoalan ekologi termasuk perhatian utama Fox dalam berbagai penelitiannya. termasuk ke Jakarta. Namun. Buku Panen Lontar bagi Fox merupakan rekaman awal penelitian antropologis dan sejarah Indonesia timur. Sebagai ilustrasi. kondisi pendidikan di NTT sekarang yang anjlok merupakan ironi besar bagi NTT di alam kemerdekaan. Berbagai penuturan juga menyingkapkan. dan pada musim hujan menjadi kubangan di manamana. Fox menekankan. yang sudah diterjemahkan menjadi Panen Lontar. Sampai tahun an banyak guru dikirim ke Jawa.Ketika ditanya tentang penilaiannya atas kondisi pendidikan di NTT saat ini. Fox. mengelak dengan derai tawa. kendaraan Belanda. Ketika zaman kolonial. Khusus bagi NTT. kelahiran Amerika Serikat tahun lalu. Ironi lain dapat disebutkan dalam bidang infrastruktur. Fox menggunakan istilah khas orang Rote meminum makanan. tetapi kini menjadi salah satu negara paling maju berkat pendidikan. Buku itu menggambarkan lontar sebagai pohon kehidupan yang memberikan beraneka macam manfaat kepada masyarakat Rote dan Sabu. misalnya. Buku Harvest of The Palm . Bahkan. Semula Irlandia tergolong sangat miskin di Eropa. Tidak bisa lain harus melalui pendidikan. Guru besar antropologi yang mempunyai banyak bekas murid bimbingannya di Indonesia itu lebih tertarik menerawang jauh ke akar sejarah pendidikan di NTT. Tidaklah mengherankan. Fox yang memulai penelitiannya tahun an di Pulau Rote dan Sabu. Bahkan. ungkapnya. mutu pendidikan di NTT hingga awal kemerdekaan masih mencolok. Sudah lama orang NTT berkenalan dengan pendidikan sebagai sesuatu yang sangat penting. ia menganjurkan kepada warga NTT yang berada di NTT maupun dalam diaspora untuk mendorong pengembangan sumber daya manusia dengan mengembalikan budaya pendidikan. dapat melintas mulus di Pulau Flores. Bab Penelitian Etnografi . Hanya sekitar satu generasi. mengingatkan krisis ekologis menjadi ancaman serius bagi NTT. air nira hasil sadapan dari mayang pohon lontar menjadi makanan pokok. ujar Fox. Daya dukung sumber daya alam NTT dia katakan semakin terbatas. semuanya berubah. Meski menghindar untuk memberikan penilaian terhadap kondisi pendidikan NTT sekarang ini. Tidak banyak berubah. bahkan sempat mengajar di Universitas Cendana. Kupang. Prof. Universitas Leiden. yang sudah melakukan penelitian di Pulau Sumba. Tidaklah mengherankan. dibandingkan dengan tahun an ketika pertama kali datang ke wilayah itu. dan sedikitnya kali menderita malaria. Sumber Kompas. Apa yang telah diteliti oleh Fox . tetapi lambat laun ia tertarik kepada masyarakat.Semula Fox melakukan penelitian tahun mengenai NTT atas anjuran pembimbingnya di Unversitas Oxford. Di mana lokasi penelitian Fox . dengan setengah berkelakar Fox menyatakan. cobalah untuk mengadakan penelitian secara sederhana tentang masyarakat yang agak terpencil di daerah sekitar kalian Antropologi SMA Kelas XII . Pernah menjadi dosen tamu di Universitas Chicago. Rodney Needham. NTT menjadi pusat dunia dalam kiprah penelitiannya sebagai etnolog selanjutnya. Lebihlebih setelah ia mulai masuk NTT sejak awal tahun . lingkungan. Bagaimana pendapat Fox tentang kondisi masyarakat yang diteliti . Fox dengan mata menerawang jauh ke masa lalu sambil tersenyum kecut menyatakan. Ia sekali lagi mengingatkan krisis ekologis yang sedang mengancam NTT. dan sejarah NTT. Fox masih aktif mengajar. Sudah berapa tahun Fox mengadakan penelitian REFLEKSI Setelah mempelajari bab ini. Selasa Juli Pertanyaan . dan melakukan berbagai penelitian dengan bidang perhatian dan kajian yang luas. Pergulatan Fox sebagai antropolog/etnolog boleh dibilang berawal dari penelitiannya di Rote dan Sabu. Dari NTT. dua pulau kecil di NTT. Sarjana tamatan Universitas Harvard dan Oxford ini juga pernah mengajar di Universitas Duke. dan Ecole de Hautes Etudes. Sudah berkalikali Fox ke NTT. Siapakah JJ Fox itu . Ketika ditanya bagaimana keadaan NTT saat ini. Universitas Bielefeld. memberikan bimbingan disertasi. Sampai sekarang. dan Universitas Cornell. Fox mengembangkan penelitiannya ke wilayah lain di Indonesia dan bagian dunia dengan beragam tema. Metode Observasi . a. Laporan penelitian Makalah dan Artikel D. Berilah tanda silang X pada huruf a. Penelitian Etnografi .Teknik bertanya dalam wawancara b. pengamatan biasa b. pengamatan terlibat d. wawancara c. pengamatan tidak langsung Pengamatan tidak berstruktur sering digunakan dalam penelitian . c. pengamatan terkendali Bentuk pengamatan yang paling sering digunakan dalam penelitian antropologi adalah . politik e.RANGKUMAN A. a. antropologi b. a. . Persiapan wawancara c. sosiologi c eksploratori d. pengamatan terlibat e. verstehen d. Penelitian Singkat C. a dan c benar . pengamatan b. d. Pencatatan data selama wawancara B. b. . Metode Wawancara a. atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku latihan Anda . pengamatan terkendali e. Metode yang memungkinkan terjadinya keterlibatan seorang peneliti dalam masyarakat yang dijadikan objek penelitiannya adalah . Penulisan Laporan Penelitian . Bab Penelitian Etnografi . pengamatan terlatih c. Mengkomunikasikan Hasil Penelitian EVALUASI I. Alatalat yang tidak sering digunakan dalam pengamatan adalah . etnologi e. . wawancara tidak berencana c. a. etnografi c. . wawancara terfokus d. wawancara berstruktur b. kamera d. wawancara bebas e. II. wawancara sambil lalu d. format pencatatan Deskripsi mengenai kebudayaan suatu suku bangsa disebut . Sebutkan dan jelaskan metodemetode yang digunakan dalam penelitian etnografi Sebutkan dan jelaskan halhal yang biasanya menjadi bahan pengamatan seorang peneliti Gambarkan proses yang ditempuh seorang peneliti pada saat ia melakukan pengamatan terlibat Persiapanpersiapan apa saja yang dilakukan peneliti sebelum wawancara dilangsungkan Deskripsikan tentang kegunaan field notes Antropologi SMA Kelas XII . karangan etnografi b. wawancara sambil lalu Dalam penelitian etnografi. dapat berpindahpindah dari satu pokok ke pokok yang lain adalah . film dan video e. wawancara bebas e. a. hasilhasil pengamatan dan wawancara dituangkan dalam catatan yang disebut . wawancara terbuka Bentuk wawancara yang bukan termasuk wawancara tidak berencana adalah . Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . penelitian etnografi . . tape recorder c. field notes c.. televisi Wawancara yang pertanyaanpertanyaannya tidak terpusat. . field notes d. kerangka etnografi b. karangan etnografi d. . wawancara tidak berstruktur b. pena dan kertas b. a. kerangka etnografi e. a. a. wawancara tidak berstruktur c. . . berladang e. a. Soal Semester . lonjo. mantir d. ambang. Dayak c. bertani c. kawasan pegunungan Himalaya c. Makasar e. konsumsi d. berdagang Berikut ini yang bukan daerah bercocok tanam menetap adalah . d. balian c.SOAL SEMESTER I. daerah sungai Kongo di Afrika d. daerah sungai Nil di Makasar . a. Apabila dikaitkan dengan ilmu ekonomi cara itu sama dengan . distribusi e. a. maritim d. Jawa Orang Bugis dan Makasar terkenal sebagai suku bangsa pelaut di Indonesia yang telah mengembangkan kebudayaan . c. daerah sungai Amazon di Amerika Selatan e. berburu b. atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku latihan Anda . berburu b. Bugis d. Pemimpin pemerintahan desa secara formal pada masyarakat suku Dayak. pembekal b. ketua adat e. orang tuatua Orang Irian Jaya mempunyai caracara pengangkutan hasil buruan ke desadesa dan kotakota. a. pemasaran Dondang. jarat. Berilah tanda silang x pada huruf a. b. a. . . . kepulauan Asia Tenggara b. dan sipet adalah alatalat berburu babi hutan dan rusa bagi orang . menjual c. disebut . Bgu b. dan c.. kulintang. sastra. balet. a. a. memiliki pandangan jauh ke depan e. agama Kristen b. sistem yang dianut berdasarkan garis keturunan dari ibu yang mengatur perekonomian . dan e. bangunan seni musik. wayang seni sastra. saman Dari pernyataan di atas. patrilineal e. rebana seni debus. dan b. adanya asumsi bahwa di luar daerah banyak peluang untuk mencari kerja sesuai dengan keinginannya b. drama seni lukis. adanya asumsi bahwa bercocok tanam padi tidak bisa dilakukan untuk mencapai kekayaan e. dan . parental d. yang benar termasuk jenis kesenian suku Jawa adalah . memiliki kesadaran untuk berbuat baik c. pola pikir bercocok tanam bersifat statis sehingga muncul motivasi untuk meninggalkan daerahnya d. ambilineal b. a. tari. Persamaan hubungan suku Minangkabau dengan suku Sunda dilihat dari segi agama yang dianutnya secara mayoritas adalah penganut . bilineal c. macapat. pola pikir bercocok tanam bersifat dinamis sehingga cenderung belajar ke daerah yang lain c. agama Islam Suku bangsa Minangkabau cenderung suka merantau karena . memiliki garis keturunan yang baik Antropologi SMA Kelas XII . matrilineal Berikut ini jenisjenis kesenian. Hubungan sistem kekerabatan suku bangsa Sunda dengan suku bangsa Jawa adalah samasama menganut sistem . a. status sosialnya sederajat b. agama Buddha e. agama Hindu c. dinamisme d. Persamaan etnis Jawa dengan etnis Sunda dilihat dari dimensi perseimbangan pencarian jodoh adalah mencari yang . wayang. samasama memiliki harta yang banyak d. a. dan d. . . Pane Na Bolon d. a. angkutan air dengan tenaga angin d. berburu dan meramu d. Tuan Banua Koling b. bersifat empiris b.. kereta yang ditarik oleh hewan c. pesawat terbang c. a. Jenis mata pencaharian yang paling tua adalah . marga hulahula sama dengan marga boru e. a. marga hulahula dianggap sebagai marga pemberi izin pada suatu perkawinan c. komputer b. menenun dan berladang c.. dan dianggap selalu melimpahkan rahmat pada warga boru d. memiliki tujuan . lembu. demokratis d. marga ini merupakan sumber magis sahala bagi marga Boru. Orang Batak Toba mempunyai konsep bahwa alam beserta isinya diciptakan oleh . beternak dan berladang b. a. a. rasional e. karena . dan kerbau sebagai kendaraan Soal Semester . Manusia prasejarah di Indonesia telah memiliki alat transportasi yang mudah dan murah. Dibata Mula Jadi Na Bolon c. penggilingan padi e. Silaon Na Bolon . telepon d. Dibata KaciKaci e. marga yang terdiri dari orang tua kita b. Yang pertamatama digunakannya adalah alat transportasi berupa . kereta yang ditarik oleh manusia b. Berikut ini yang termasuk ilmu pengetahuan adalah . menggunakan kuda.. menangkap ikan dan bercocok tanam . angkutan air dengan menggunakan tenaga manusia e. a... Berkut ini yang bukan merupakan ciriciri ilmu pengetahuan adalah . bercocok tanam menetap dan irigasi e.. marga ini merupakan marga tertinggi dari marga lain .. Marga Hulahula bagi orang Batak harus dihormati. objektif c. matematika . . kendaraan bermotor . teknologi sangat mendukung pengkajian program pembangunan nasional d. . teknologi mempermudah perjalanan c. Berikut ini yang bukan termasuk jenis industri mesin dan logam dasar adalah industri . instalasi perminyakan c. jawaban a. teknologi menjadi metode untuk memecahkan masalah . kegiatan di pabrik kertas b. telepon d. b. Teknik nuklir dapat dimanfaatkan antara lain dalam bidang . kecil e.. kendaraan bermotor c. kentongan e. Hal ini disebabkan karena. Berikut ini adalah alat komunikasi tradisional . mesin perkakas d. Bandingkan antara kebudayaan Batak dengan kebudayaan Minangkabau khususnya dalam bidang kekerabatan dan religi Bandingkan sistem kekerabatan Dayak dengan Bugis Jelaskan sistem Subak di Bali Bagaimana urutan keturunan masyarakat Sunda bila dilihat dari sudut ego untuk tujuh generasi ke atas dan tujuh generasi ke bawah Deskripsikan pengertian dan ciriciri ilmu pengetahuan dan teknologi Antropologi SMA Kelas XII . alatalat berat e. kecil b. megafon e. mesin listrik d. pengukuran kelembapan udara e. dan d benar II. radio . c. telegraf d. Penerapan teknologi perlu memperhatikan norma dan nilainilai budaya yang berkembang dalam masyarakat. radio c.. teknologi bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup b. megafon b. . teknologi dikembangkan demi kemaslahatan rakyat banyak e. a. kesehatan d. a. Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . a. . a. Kristen. Berdasarkan manfaatnya/kegunaannya ilmu pengetahuan digolongkan sebagai . ludruk b. ilmu pengetahuan murni dan terapan c. ilmu pengetahuan alamiah b. a. . Aceh b. Emile Durkheim d. a. . R. arja d. a. ilmu pengetahuan murni . Aufklarung d. kethoprak e. a. a. Tylor e.Ujian Akhir Buku I. Madinah Berdasarkan sifatnya ilmu pengetahuan digolongkan sebagai . ilmu pengetahuan budaya/humaniora d. ilmu pengetahuan budaya Soal Akhir Buku . Batak d. Reformasi c. Marett b. dan Islam merupakan golongan misionari adalah . Edward B. ilmu pengetahuan alam d. cupak gerandang Yang berpendapat bahwa Buddhisme. c. lenong c. Robertson Smith c. ilmu pengetahuan non eksak dan eksak b. Lucien LevyBruhl Perkembangan Iptek di kalangan umat Islam. Palembang e. ilmu pengetahuan eksak e. ilmu pengetahuan sosial c. . atau e di depan jawaban yang paling benar Kerjakan di buku latihan Anda . Lampung Seni drama tradisional yang berasal dari Bali yang sampai sekarang masih dapat kita saksikan melalui televisi adalah . d. Renaissance b. Penerjemahan e. ilmu pengetahuan sosial e. a. Berilah tanda silang x pada huruf a. Tari Saman yang dilakukan oleh penaripenari dalam posisi duduk berasal dari daerah . . antara lain dimulai dengan adanya masa . b. Minangkabau c. yang ditandai dengan perkembangan Iptek. mewarisi turuntemurun dari nenek moyang d. gempa bumi di pantai utara Mesir e. menerima dari kepala karena jasajasanya Antropologi SMA Kelas XII . misalnya berkembangnya sistem almanak. meminjam dari kepala suku karena terjadi bencana e. penerjemahan Dalam konsepsi kepercayaan orang Batak Debata Mulajadi na Bolon adalah . Penguasa matahari dan bulan . ibu yang meninggal e. pernikahan yang diselenggarakan di rumah pihak wanita d. Kegiatan keilmuan pertama kali muncul di lingkungan bangsa Mesir Kuno. renaissance c. musim panas di Mesir d. kepala keluarga yang meninggal d. jual beli antarklen b. bayi yang meninggal . . pergantian jenis ikan di sungai Nil Zaman modern. Sahala adalah kekuatan jiwa atau ruh yang dimiliki . a. a. aufklarung d. di Eropa dimulai dengan adanya masa . a. perkenalan antara pemuda dan pemudi b. . Pencipta alam semesta b. banjir sungai Nil c. revolusi Perancis e. penyerahan mas kawin dari pihak pria kepada pihak wanita e. Nungkuni bagi orang Batak Karo adalah . membuka hutan bersama dalam satu klen c. Pemelihara alam semesta c. Tanah ulayat adalah tanah milik warga/persekutuan yang diperoleh dengan . a. Hal ini didorong oleh suatu peristiwa tahunan. kunjungan lamaran dari pihak pria kepada pihak wanita c. Datu atau raja yang meninggal c. Perusak alam semesta d. Penguasa dunia makhluk halus e. harta yang diterima saudara lakilaki si gadis . angin topan di padang pasir b. yakni . a. seseorang yang meninggal b.. a. peradaban YunaniRomawi b. Upacara turun mandi. pagu . bagi orang Minangkabau adalah . masuknya agama Islam di Jawa e. uxorilokal . patrilineal c. satu kota . rumah anjuang d. a. satu klen c. Lembaga penghulu e. a. turunnya wahyu Alquran yang pertama kali c. rumah panggung b. Orang Minangkabau menarik garis keturunan secara . memandikan bayi pertama kali dengan air dingin b. a. a. bilateral d. perintah melaksanakan salat d. hari kelahiran Nabi Muhammad saw b. Rumah adat Minangkabau biasanya disebut . a. unilateral e. Grebeg Maulud pada prinsipnya merupakan upacara tradisional di Jogjakarta dan Surakarta dengan maksud untuk memperingati . matrilineal b. a. menurunkan pertama kali kaki bayi menyentuh tanah . Dubalang c.. Datuk . syukuran atas pernikahan anak perempuannya e. Matri adat b. mensyukuri kelahiran seorang bayi c. rumah gadang c. rumah gonjong e. Urang Sumando Minangkabau adalah perkawinan antara pemuda dengan pemudi dalam . berdirinya kerajaan Mataram Soal Akhir Buku . Karapatan d. satu keluarga d. Seorang yang bertugas membantu kampung dalam mengatur masalah keagamaan disebut . satu nenek/kakek e. syukuran atas kelahiran seorang bayi d. satu kampung b. a. a. madyantara e. puasa b. Perkawinan antara seorang duda dengan seorang adik perempuan almarhum istrinya disebut perkawinan . wayuh c. buruh tani b. bagongan d. pisah kebo e. Bahasa yang khusus dipakai di kalangan istana Jawa adalah bahasa . hari setelah upacara pernikahan c. krama inggil c.. Ngunduh temanten. hari setelah upacara pernikahan b.. krama b. hari setelah upacara pernikahan e. Panah titisara di Jawa Barat biasanya diberikan kepada . petani lading e. pamong desa Antropologi SMA Kelas XII . a. biasanya dilakukan oleh pihak mempelai lakilaki setelah . ngarang wulu b. Sistem keturunan dalam masyarakat Sunda bersifat .. ngoko . hari setelah upacara pernikahan d. unilateral e. kumpul kebo . ilham/mimpi e. guru ngaji c. biasa d. bilateral d. a. a. hari setelah upacara pernikahan . kekayaan c.. Kepercayaan adanya kasekten biasanya dihubungkan dengan . uxorilokal . patrilineal c. a. matrilineal b.. benda pusaka . petani sawah d. keturunan d... upacara mengubur jenazah d. upacara memandikan jenazah b. dan merusak d. Ketiga wujud itu mempunyai arti . menciptakan. kekuatan jiwa dan raga e. menciptakan. melindungi. ekspansi kerajaan Mulawarman ke pulau Bali sehingga meninggalkan budaya Hindu . sumber penghidupan c. melindungi. serta melebur. keluarga d. kecamatan b. melebur. desa .. pendeta . Sanggah di Bali biasanya digunakan untuk upacara keagamaan yang ruang lingkupnya meliputi . propinsi c. resi e.. dan merusak b. Kaharingan mempunyai pengertian . Upacara tiwah di Kalimantan adalah . dan memelihara e. mata pencaharian b. menciptakan. sulinggah c. upacara mengkhafani jenazah c. air penghidupan . serta melebur. agama Hindu telah terjalin ke dalam unsurunsur budaya Bali sejak dahulu b. dan merusak c. dan merusak . a... upacara membakar jenazah e... pedande d. menciptakan.. a. upacara memperingati hari kematian Soal Akhir Buku . memelihara. pejabat agama yang memelihara kuilkuil tempat pemujaan umum dan melaksanakan upacara keagamaan disebut . a. menciptakan. adanya serangan kerajaan Blambangan ke daerah Bali pedalaman e. adanya pendetapendeta yang menyebarkan agama Hindu berasal dari Bali d. pemangku b. dusun e. Di Bali. Orang Bali yang beragama Hindu mengenal konsep Trimurti dalam tiga wujud Brahma. a. Siwa. Wisnu. Faktor penyebab suku bangsa Bali menganut agama Hindu Bali adalah . penyebaran agama Hindu berasal dari kerajaan Majapahit c. a. melindungi serta memelihara. kekuatan gaib d. a. ambilineal . a. desa c. rimpal/marpariban b. nagari d. Perkawinan ideal bagi orang Batak Toba adalah perkawinan seorang anak lakilaki dengan anak perempuan dari saudara lakilaki ibunya paman yang disebut .. hulahula c. mipakambini bellaya c. huta b. Tugas uluulu dalam masyarakat Jawa adalah . a. bilateral d. Orang Minangkabau mengenal kesatuan pemerintahan yang terdiri atas beberapa kampung. Perkawinan antara saudara sepupu derajat kesatu dari pihak ayah maupun pihak ibu di daerah BugisMakasar disebut . religi d. Perbedaan yang mencolok antara suku Batak dengan suku Minangkabau terletak pada sistem . mengawasi pembangunan desa . mengatur pembagian air untuk pertanian c.. a. kesenian c. salimara e. patrilineal b. paruik e... matrilineal c. memelihara bangunan suci d. assialang marola d. sekaligus kesatuan masyarakat hukum adat yang mengurusi rumah tangga secara otonom yang disebut .. marhusip d. mata pencaharian e... a. bius Antropologi SMA Kelas XII . unilateral e. marsiurupa e. a. kekerabatan . bahasa b. mengatur pembagian warisan b. mengurusi kebersihan lingkungan e. Kelompok kekerabatan orang Batak memperhitungkan hubungan keturunan secara . silariang ... assialanna memang b. mangalua .. a. a. penyakit jiwa d. surtanah b. orangorang Hindu yang menjadi pemimpin dan orangorang kebanyakan c. tanda d. yaitu Bali Aga dan Bali Majapahit b. sihir hitam b. a. mendak sepisan d. orangorang Hindu yang bertempat tinggal di kota dan di pegunungan d. Perbedaan pengaruh dari kebudayaan Jawa Hindu di berbagai daerah di Bali di zaman Majapahit dahulu menyebabkan adanya . amabai b. orangorang Hindu yang suka merantau dan hidup di Bali Soal Akhir Buku . peningset . seorang lakilaki dengan saudara lakilaki ayahnya d. a. kehendak Tuhan . roh jahat c. Bingkisan pertunangan di daerah Jawa disebut . saudara sepupu b. penyakit menular e. artinya perkawinan . sepro c. boli c. a. a. nyatus c. Perkawinan yang ideal dari daerah Batak Toba adalah antara orangorang Marpariban. Seperti halnya masyarakat Jawa. seserah e. a. asal calon mempelai putri harus dari klen yang lain e. mendak pindo e. nguwisnguwis . tukon b.. nuanyadedka . seorang lakilaki dengan anak perempuan saudara lakilaki ibunya . orangorang Hindu yang sudah beradab dan masih biadab e. cargo cults e. saudara sepupu satu c. gabagaba d. dua bentuk masyarakat Bali. Menurut orang Asmat kematian yang bukan akibat pembunuhan disebabkan oleh . Selamatan sesudah hari meninggalnya seseorang. oleh orang Jawa disebut . masyarakat Irian juga mengenal aliran kebatinan yang disebut . Ada berapa jenis wayang yang Anda ketahui Sebutkan dan jelaskan Deskripsikan dampak negatif dari perkembangan media informasi dan komunikasi di Indonesia Bagaimana urutan keturunan masyarakat Sunda bila dilihat dari sudut ego untuk tujuh generasi ke atas dan tujuh generasi ke bawah Bandingkan antara kebudayaan Batak dengan kebudayaan Minangkabau khususnya dalam bidang kekerabatan dan religi Deskripsikan sistem kekerabatan masyarakat Sunda Antropologi SMA Kelas XII . a. a. Di Bali digunakan dua macam kalender. Tempat tinggal orang Dayak Ngaju adalah di . . suku Asmat beternak. Hindu Bali dan Jawa Bali d. suku Dayak meramu sagu sedangkan suku Asmat bercocok tanam di ladang b. . Yang membedakan suku bangsa Dayak dengan suku bangsa Asmat dilihat dari segi mata pencahariannya adalah . Jawablah pertanyaanpertanyaan di bawah ini dengan benar . yaitu kalender . tengah kota b. pedalaman e. pedesaan d. sedangkan Asmat beternak d. Amarawati dan Palawa e. suku Asmat meramu sagu. Sanksekerta dan Indonesia . etnis Dayak menanam padi. sedangkan suku Dayak bercocok tanam di ladang c. Gujarat dan Kalingga c. a. . sedangkan suku Dayak berkebun e. sungaisungai besar c. sedangkan Asmat berburu dan meramu .. pinggiran kota II. . India dan Indonesia b. etnis Dayak bercocok tanam menetap. Haviland. Kamus Besar Bahasa Indonesia. . Jakarta Bumi Aksara.. Jakarta Yayasan IlmuIlmu Sosial UI Harsojo. . Jakarta Pembangunan.TH. Shadily. . Anis da Rato.. Parsudi. jakarta Erlangga. . Jacob Sumardjo.. Ed. Antropologi. th. . Cipta Adi Pustaka.. Jakarta PT. Jakarta Gramedia Pustaka Utama. . Ihromi. Jakarta Universitas Indonesia. . Departemen Pendidikan Nasional. Bintarto. B. Daftar Pustaka. Anas makruf. . Lexy J. Nasikun J. Prof. Aneka Budaya dan Komunitas Indonesia.DAFTAR PUSTAKA Abdul Kadir. Sistem Sosial Budaya Indonesia. Interaksi Desa Kota dan Permasalahannya. Ensiklopedi Nasional Indonesia. Moleong. Yogyakarta Kanisius. Terj. Jepara Pemda Tingkat II Jepara. Jakarta Penerbit Gramedia. Sejarah Lokal Suatu Perspektif dalam Pengajaran Sejarah. . Jakarta Rineka Cipta. t. Gustami. Jakarta DIKTI. . Masalah Kesukubangsaan dan Integrasi Nasional . Kebudayaan dan Pembangunan. Yogyakarta Galang Press Koentjaraningrat. PokokPokok Antropologi Budaya. t. Ensiklopedi Indonesia. Jakarta Ghalia. Jakarta Penerbit Bina Aksara. Kesusasteraan Melayu Rendah Masa Awal. Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara Kajian Estetik melalui Pendekatan Multidimensional. Jakarta PT. Risalah dan Kumpulan Data tentang Perkembangan Seni Ukir Jepara. Glosarium.T. Ichtiar Baru Van Hoeve. . Suparlan. Yogyakarta Mitra Gama Widya. th. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. I Gede Widja. Remaja Rosda Karya. . Metode Penelitian Kebudayaan. Inleiding tot Culture Anthropologie van Indonesia Pengantar Antropologi Kebudayaan Indonesia... . Hassan Ed. Metodologi Penelitian Kualitatif. Maryaeni. . William A. Bandung PT. Jakarta Balai Pustaka.. Pengantar Antropologi I. Fischer. Ringkasan Sosiologi Antropologi. TokohTokoh Antropologi. Jakarta Kertas Kerja. . Sejarah Teori Antropologi I. . . Dr.R. Jakarta Djambatan. Cliffort. Geertz... Pengantar Antropologi. MA. . .Pd. Jakarta Universitas Jakarta. Setiawan.. Jakarta Binacipta. M. SP. Indeks .O. Dr. Soerjono. Jakarta Balai Pustaka.com http//www.tripod.com http//www.philosophypages.com http//mputantular. Mengenal Ragam Hias Indonesia.id http//www. Ornamen Ukir.com http//www. Soeri Soeroto. Suatu Pengantar Sosiologi.undanganku.syberg.com http//intranet.sdsu. Asia Offset Solo Sindo Nopember http//en. .indonesiamedia.asiastudy.info http//trumpet. Semarang IKIP Semarang .inet.com http//www..Tarwotjo. Sejarah Nasional dan Sejarah Umum.dk http//swaramuslim. Mengenal Budaya Bangsa Indonesia Ornamen Ukir Kayu Tradisional Jawa.eljohn.usc. Sardiman AM. Sejarah Kerajinan di Indonesia dalam Prisma Agustus .ac. . Soegeng Toekio M . Bandung PT.kutaikartanegara. Suprapno.fr http//images. Penerbit Kendang Sari. .artpacific.edu. Soekanto.com http//students. Yad Mulyadi.netfirms. Granesia Standar d Edition volume . .net Antropologi SMA Kelas XII .org http//www. Semarang tanpa tahun. Jakarta Rajawali. dkk.free.tele. .com http//sukarno.com http//khatulistiwa.balidancefriday. Syafii dan Tjetjep Rohendi Rohidi.co.net http//www.be http//home. Antropologi.wikipedia.gkjonline.google. Jld I. Etnografi.net http//saigan.edu http//www.com http//www.ukdw. .id http//www.au http//www. Bandung Angkasa.emmes. Orang yang mengobati. Harapan dan tujuan untuk keberhasilan pada masa yang akan datang. Pembudayaan Cabang filsafat yang menelaah dan membahas seni dan keindahan serta tanggapan manusia terhadapnya. gunaguna. Saudara sepupu yang hubungannya dengan ego melalui saudara lakilaki ibu ego saudara sepupu silang. agama.GLOSARIUM Akulturasi Arkeologi Proses bercampurnya dua kebudayaan atau lebih yang saling mempengaruhi. Glosarium. Sistem pengetahuan yang sedikit banyak diterima oleh semua anggota masyarakat. Juru tulis kepala desa. Bersifat menggambarkan apa adanya. Komposisi syair atau prosa yang diharapkan dapat menggambarkan kehidupan dan watak melalui tingkah laku akting atau dialog yang dipentaskan. Arwah Aspirasi Begu Batak Bilateral Carik Jawa Clan klan Cross Cousin Culture budaya Deskriptif Difusi Drama Dukun Endogami Enkulturasi Estetika Ethnik Etnografis Daftar Pustaka. Hantu Kekerabatan dihubungkan melalui garis ayah maupun ibu. Kelompok suatu kategori keturunan unilineal yang anggotaanggotanya menghubungkan keturunannya secara patrilineal atau matrilineal dengan seorang leluhur pertama. menolong orang sakit. Indeks . misalnya patungpatung. Berkaitan dengan kelompok sosial dalam sistem sosial atau kebudayaan yang mempunyai arti atau kedudukan tertentu karena keturunan . Jiwa dari orang yang meninggal. Perkawinan di dalam kelompok komunitas tertentu atau lingkungan kerabat. bahasa. Penyebaran atau perembesan suatu kebudayaan dari satu pihak ke pihak lain. Ilmu tentang kehidupan dan kebudayaan zaman kuno berdasarkan bendabenda peninggalan. adat. memberi jampijampi mantra. dan sebagainya. dan sebagainya Bersifat atau berdasarkan kebudayaan sukusuku bangsa yang hidup tersebar di muka bumi. Cara mengucapkan katakata aksen atau lekuk lidah yang khas. Gaya bangunan terutama tempat tinggal khas Jawa. Cerita suatu bangsa tentang dewa dan pahlawan pada zaman dahulu. di bagian tengah menjulang ke atas berbentuk limas. Suatu proses dimana batasbatas negara luluh dan menjadi tidak penting lagi dalam kehidupan sosial. Persekutuan hukum yang terdiri atas beberapa desa atau kampung di daerah Batak. Cara panen padi duatiga kali dalam setahun. Prinsip keturunan dari leluhur wanita melalui anak wanita. yang mengandung arti mendalam yang diungkapkan secara gaib. Orang tua yang dianggap ahli dalam adat sehingga merupakan penasehat penghulu dalam soal adat. Makhluk halus Sistem dimana saudara lakilaki kerabat lakilaki dekat yang ekuivalen dari orang lakilaki yang meninggal menggantikan status almarhum sebagai suami dengan mengawini jandanya. cucu wanita. hantu Sistem mata pencaharian hidup berupa mengumpulkan makanan yang tersedia di alam bebas kemudian dimasak atau diawetkan. Suatu deskripsi mengenai kebudayaan suatu suku bangsa.Folklore Globalisasi Huta Batak Joglo Adatistiadat tradisional dan cerita rakyat yang diwariskan secara turuntemurun tetapi tidak dibukukan. atapnya menyerupai trapezium. Petugas yang bertanggung jawab dalam hal keamanan desa. Suatu cara mengumpulkan data melalui pengamatan inderawi dengan melakukan pencatatan terhadap gejalagejala yang terjadi pada objek penelitian secara langsung di tempat penelitian. yang mengandung penafsiran asalusul semesta alam dan bangsa itu sendiri. Petugas yang menyampaikan perintah pamong desa kepada warga. dan sebagainya. Makhluk halus. Mendapat bencana karena berbuat kurang baik kepada orang tua dan sebagainya. Agama asli orang Dayak. Perkataanan/ucapan yang dapat mendatangkan daya gaib. Kaharingan Karangan etnografi Kokolot Sunda Kulisi Sunda Kuwalat Jawa Lelembut Levirat Logat Mantera Mantir Dayak Marsitalolo Batak Matrilineal Memedi Jawa Meramu Metode pengamatan Mitos Antropologi SMA Kelas XII . Pengamatan. Upacara pembuatan dan pengukuhan perahu lesung. Alat berburu berisikan ranjau kayu atau bambu runcing. diucapkan. Njlimet Jawa Nrimo Jawa Nyepi Bali Nyewu Jawa Observasi Osbopan Asmat Penelitian etnografi Pura Pustaha Batak Religi Ritual Sahala Batak Selamatan Shaman Sipet Dayak Subak Tabu Teknologi Tondi Tsyimbu Asmat Daftar Pustaka.Nagari Minang Merupakan kesatuan pemerintahan yang terdiri atas beberapa kampung. Kemampuan teknik dalam pengertiannya yang utuh dan menyeluruh bertopang kepada ilmu pengetahuan yang bersandar kepada proses teknis tertentu. Agama dan kepercayaan. Roh. Sistem pengairan teratur yang diselenggarakan oleh masyarakat Bali. dinamisme. dan sebagainya. Seseorang yang dianggap memiliki suatu kemampuan khusus berhubungan dengan makhluk atau kekuatan spiritual. Upacara keagamaan. Indeks . Selamatan setelah genap hari meninggalnya seseorang. terbuat dari kulit kayu. dan sebagainya pantangan. animisme. Yang dilarang atau dianggap suci/tidak boleh disentuh. Tempat beribadah bersembahyang untuk penganut agama Hindu Darma. kharisma. peninjauan secara cermat. Roh jahat yang membawa penyakit dan bencana. jiwa. dan malamnya menghindari menyalakan api. Suatu kegiatan pengumpulan bahan keterangan yang dilakukan secara sistematis mengenai cara hidup serta berbagai kegiatan sosial yang berkaitan dengan berbagai unsur kebudayaan dari suatu masyarakat. Glosarium. Sampai pada halhal yang sekecilkecilnya. Buku bacaan berbahasa atau bertuliskan huruf Batak. Suatu upacara makan bersama. kadangkadang disebut juga nguisnguisi. Menerima keadaan apa adanya tidak banyak menuntut Perayaan tahun baru saka yaitu tanggal satu dari bulan kesepuluh. roh kekuatan yang dimiliki seseorang. sekaligus kesatuan masyarakat hukum adat yang mengurusi rumah tangganya secara otonomi. bagi umat Hindu Darma. makanan diberi doa kemudian dibagibagikan. hitam.Tunggal Panaluan Batak Tongkat kayu berukir lima wajah lakilaki. Bagian terkecil dari suatu benda. dan satu ular. putih. Uluulu Sunda Unsur Wawancara Mengatur perbaikan air dengan memperbaiki selokan. satu wajah anjing. Yiow Asmat Antropologi SMA Kelas XII . Proses memperoleh keterangan untuk penelitian dengan cara tanya jawab secara langsung antara si penanya yang disebut pewawancara dengan si penjawab yang disebut responden atau informan. Dua wajah perempuan. terutama bagi keturunannya. kemudian dililiti dengan benang tiga warna merah. Roh nenek moyang yang baik. . . . Arndt arwah . Clan Cross Cousin Culture . E Emile Durkheim Endogami . Enkulturasi Estetika . . Karangan etnografi . Njlimet Nrimo Nyepi Nyewu O Obeservasi . . . Pura . . . . N Nagari . Metode pengamatan . estetis . Kokolot Kokolot Sunda Kulisi Kulisi Sunda Kuwalat Jawa L Lelembut Levirat . . . Memedi meramu . . . B Begu Bilateral . . Pustala Daftar Pustaka. . Ethnik Etnografis F Folklore G Gama Globalisasi . . K Kaharingan . C Carik . J Joglo . . . Osbopan P Penelitian Etnografi . . Amanna Gappa . D Deskriptif Difusi Drama . . Mitos . . Glosarium. . . . Mantir Dayak Marsitalolo Matrilineal . Indeks . arkeologi . .INDEKS SUBJEK A akulturasi . Logat M Mantera Mantir . Dukun . Y Yiow Antropologi SMA Kelas XII . Ritual . . Selamatan Seni .R Religi . . . Subak . T Tabu Teknologi . . . . . . . . W Wawancara . . . . Shaman Sipet . Tondi . . Unsur . . . . . . S Sahala . . . . Tsyimbu Tunggal Panaluan U Uluulu . . . . . . INDEKS PENGARANG Amanna Gappa Arndt Brundlandt Edward B.Tylor Emile Durkheim Emil Salim Gustami Harvey Brooks Hudson Koentjaraningrat Kroskamp Levy Bruhl Marett Mukti Ali Pastur Zehwward Pudjawijatna Robertson Smith Spindler Spradley Van den Berg Daftar Pustaka. Indeks . Glosarium. .................................................................................................................... .................................................................................. .................................................................................................................................................... ....................................... ................................................................................. .............................. .............................................................................................................................CATATAN ........................................................ .................................................................................................................................................. .............................................................................................. ................................................... ................................... .................................................................................................................................................... .................................... .................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... ........................................ .............................................. .................................................................................................................................................... ...................................................... ................................. ........ Antropologi SMA Kelas XII ................... ....................................... ........................ .... ................................................................................................................................... .................................................................................................................................................... ............................................................ .................................................................................................................................................... .............................. .................................................................................................................................................... .................................................................................. ..................................................................... ... ................ ......................................................................................... ....................................................................................................... .................................................................................................................... . ........................................ ........................................................................................ ............................................................................ .................................................................................................................................................... .............................................................................. ........................................................................................................ Harga Eceran Tertinggi HET Rp.. .ISBN no jld lengkap ISBN Buku ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan BSNP dan telah dinyatakan layak sebagai buku teks pelajaran berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor Tahun tanggal Juni Tentang Penetapan Buku Teks Pelajaran Yang Memenuhi Syarat Kelayakan untuk Digunakan Dalam Proses Pembelajaran.
