J: Kita tidak hanya diselamatkan melalui Roh Kudus

Pertanyaan Alkitabiah dari 1 Petrus
P: Dalam 1 Pet 1:2, apakah Roh menguduskan kita, atau apakah kebenaran Tuhan sebagaimana
Yoh 17:17 katakan?
J: Apakah api dimulai oleh orang yang menyalakan korek atau korek itu sendiri? Keduanya adalah benar.
Demikian juga Roh adalah seseorang atau pihak yang menyucikan kita, dan Ia melakukannya dengan cara
kebenaran yang dari Tuhan.
P: Di dalam 1 Pet 1:1, di manakah Asia?
J: Asia tidak berarti benua Asia. Sebaliknya, itu adalah provinsi Romawi yang disebut Asia, yang berada
di sebelah barat sepertiga Turki jaman Modern. Ini adalah istilah Yunani yang digunakan oleh Herodotus
pada tahun 440 SM untuk semua semenanjung Anatolia. Asalnya itu kemungkinan berasal dari orang Het
provinsi Assuwa.
P: Dalam 1 Pet 1:1, mengapa Petrus menyebutkan provinsi-provinsi ini dalam urutan seperti ini?
J: Walaupun Alkitab tidak secara khusus mengatakan mengenai hal tersebut, urutan propinsi tersebut
membentuk lingkaran searah jarum jam, yang mungkin bagaimana surat itu akan didistribusikan. "Bitinia
dan Pontus" adalah salah satu provinsi Romawi. Secara historis, menyebutkan baik Galatia dan Kapadokia
tanggal surat ini seperti sebelum tahun 72 M, karena pada saat itulah Kaisar Romawi Vespasianus
menyatukan kedua provinsi tersebut menjadi satu, di mana mereka tetap bersatu sampai Kaisar Hadrian
memisahkan mereka lagi pada tahun 136 M.
Daftar ini dimulai dan diakhiri dengan Bitinia-Pontus, yang merupakan wilayah yang lebih primitif,
semakin mendekat ke Asia, sebuah wilayah yang sangat berbudaya. Pada jaman awal pelaut Yunani yang
terdampar di tepi Pontus dikorbankan untuk dewa oleh penduduk setempat. Dalam mitologi Yunani
Prometheus dirantai di Pontus, dan Hercules pergi ke neraka dari sana. Di sisi lain, sekitar setengah dari
kota-kota besar di Asia Kecil berada di provinsi Asia. Efesus adalah kota besar, meskipun tidak sebesar
Roma.
P: Dalam 1 Pet 1:1,17 dan 1 Pet 2:11 haruskah kita merasa seperti orang-orang asing dan alienalien (makhluk luar angkasa)?
J: Jika Anda adalah seorang percaya dan Anda tidak pernah merasa seperti orang asing atau alien di sini,
maka ada sesuatu yang salah. Kami adalah orang asing di dunia ini. Kami adalah warga negara surga dan
kita benar-benar berada di sana. Namun, sementara kita masih di bumi. Namun, orang-orang Kristen
terkadang lupa hal ini.
P: Dalam 1 Pet 1:2a, bagaimana yang dipilih oleh Bapa, dikuduskan oleh Roh, untuk taat kepada
Kristus berhubungan satu sama lain?
J: Ini kiasan untuk Tritunggal menunjukkan sesuatu tentang bagaimana mereka beroperasi. Setiap kali
ramalan atau takdir yang disebutkan, mereka berhubungan dengan Bapa. Ini adalah Roh Kudus yang
menguduskan, yaitu membedakan kita untuk membuat kita kudus. Kita diselamatkan untuk menaati
Tuhan Yesus, yang adalah Firman Tuhan. Ini adalah cara yang saling melengkapi dari melihat hal-hal
tulisan Paulus di Efesus. Dalam Efesus 2:8-10 kita diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman, untuk
melakukan perbuatan baik. Dalam 1 Petrus, kita diselamatkan oleh pilihan Bapa melalui karya
pengudusan Roh, untuk ketaatan kepada Kristus. Mereka adalah cara yang berbeda dalam memandang
keselamatan, tetapi keduanya benar.
P: Dalam 1 Pet 1:2b, karena kita orang percaya sudah memiliki kasih karunia dan damai, apa
perbedaan di antara kedua hal itu dan setelah itu memilikinya di dalam kelimpahan?
1
J: Kita telah dibenarkan, atau dinyatakan benar, dan kita telah diberikan anugerah Tuhan dan perdamaian
mendamaikan kita melalui Kristus. Kita akan melihat pemenuhan akhir dari orang-orang di surga, tapi
tidak sebelumnya. Namun, kita tumbuh dalam kelimpahan kasih karunia Tuhan dan damai sekarang. Kita
tidak mungkin tetap di bumi untuk waktu yang lama, dibandingkan di surga, tapi sementara kita di sini,
Tuhan memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan di dalam kita. Namun, yang tidak dari 1 Petrus
adalah gagasan bahwa sekali kita diselamatkan, kita berbaring pasif menunggu Tuhan untuk melakukan
segalanya. Kita berpartisipasi di dalam mengerjakan keselamatan kita dengan kita patuh di dalam Kristus
dan menaati-Nya.
P: Dalam 1 Pet 1:3 dan Efesus 1:17, bagaimana Tuhan sang Bapa atau Yesus Kristus sekarang
setara?
J: Sementara di bumi Yesus tunduk kepada Bapa, belajar menjadi taat, dan tidak tahu jam kedatangan-Nya
kembali. Ibrani 13:8 mengatakan bahwa Yesus adalah sama kemarin, hari ini, dan selamanya, sehingga
Yesus tidak "bergabung kembali" dengan sang Tuhan Bapa. Tetapi bahkan sekarang Yesus masih tunduk
sebagai Anak, dan sang Bapa masihlah sang Bapa. Ketika segala sesuatu di dalam Penciptaan diletakkan
di bawah kaki Kristus dalam 1 Korintus 15:27-28, Kristus masih akan tunduk pada Tuhan sang Bapa.
P: Dalam 1 Pet 1:4 apa perbedaan antara sesuatu yang binasa, vs cemar, vs layu? Apa saja contoh
dari hal-hal ini dan bagaimana mereka itu saling berbeda dari keselamatan kita?
J: Sesuatu yang binasa mungkin hilang, atau seperti rumah terbakar-hancur masih ada, namun dalam
keadaan benar-benar hancur. Sesuatu yang cemar tidak sebagus seperti dulu seperti pakaian, atau menjadi
busuk dan kemudian bahkan lebih busuk, seperti makanan yang lama. Aroma dan warna memudar, dan
indra penciuman kita dan penglihatan dapat memudar sebagaimana orang semakin tua. Jika Anda
memiliki satu juta atom radioaktif, dan hanya berlangsung selama lima tahun, setelah lima tahun, hanya
ada 500.000 atom radioaktif kiri. Setelah sepuluh tahun, hanya ada 250.000 atom radioaktif tertinggal.
Atom-atom radioaktif tidak pernah hilang sepenuhnya, tetapi mereka memudar dalam bentuk kurva
eksponensial. Tetapi puji Tuhan bahwa keselamatan kita sama sekali tidak seperti hal-hal itu. Bayangkan
Tuhan memberitahu seseorang yang mereka bisa berada di surga selama 500 tahun (asumsi
menyederhanakan waktu itu di surga seperti bumi). Mereka akan terus mencari di atas bahu mereka,
bertanya-tanya kapan waktu mereka habis, dan surga tidak akan begitu baik jika itu tidak langgeng. Waktu
kita di surga tidak akan pernah cemar, dan ketika kita berada di surga untuk satu juta tahun, maka akan
merupakan hal yang masih segar dan menyenangkan seperti ketika kita pertama kali tiba di Sorga.
P: Dalam 1 Pet 1:4,7,23-25, binasa vs yang tidak bisa binasa itu penting, sebagaimana yang tidak
bisa layu dalam 1 Pet 3:4; 5:5 b. Bagaimana kita bisa melihat apa yang tidak bisa binasa dan yang
tidak bisa layu?
J: Kadang-kadang hal ini sulit bagi orang-orang, karena sebagian besar apa yang kita lihat jika binasa.
Beberapa orang, khususnya remaja, mungkin mengidolakan musik tertentu atau bintang film. Namun
sepuluh tahun kemudian, mereka hampir mungkin lupa tentang mereka. Sebuah lagu yang menarik, pada
tahun 2005, disebut "1985". Itu adalah lagu mengenai ibu seorang pria yang secara permanen terjebak di
dalam musik, kepribadian, dan budaya Amerika pada tahun 1985, dan bagaimana asing dan aneh ia
tampak dan bertindak. Tiga hal yang dikatakan Alkitab bahwa yang kekal adalah Tuhan, Firman Tuhan
dan jiwa manusia. Jadi fokus pada hal-hal itu, dan ingat bahwa prestasi yang Anda capai, yang anda
pelajari lainnya, dan semua tujuan anda akan berlalu.
P: Di dalam 1 Pet 1:4,23, karena kita lahir dari benih yang tidak fana dan disimpan oleh kuasa
Tuhan menurut 1 Pet 1:15, dapatkah seorang Kristen kehilangan keselamatan mereka?
2
J: Orang-orang Kristen sejati tidak setuju pada hal ini. Orang-orang Kristen seperti John Wesley percaya
bahwa ketika Tuhan "menjaga" orang-orang Kristen, orang-orang Kristen sendiri dapat memilih untuk
dihapus "penjagaan". Pendapat lainnya, seperti saya, percaya bahwa mereka yang benar-benar membuat
komitmen kepada Kristus tidak akan pernah murtad.
Semua orang seharusnya bisa setuju bahwa a) orang-orang yang muncul untuk menjadi orang Kristen bisa
jatuh selamanya (2 Petrus 2:20-22), b) Tuhan melindungi orang-orang Kristen yang merupakan orangorang yang terpilih (Efesus 1:13), c) Tuhan yang tahu siapa orang-orang yang terpilih, d) kita dapat
memiliki keyakinan di dalam keselamatan kita (1 Yohanes 5:13,19), e) orang dapat menipu diri mereka
sendiri dan memiliki perubahan yang palsu (Matius 7:22-23), dan f) kita diperintahkan untuk memeriksa
diri kita sendiri terus-menerus untuk melihat bahwa kita berada di dalam iman (2 Korintus 13:5).
P: Dalam 1 Pet 1:5, bagaimana kita dilindungi/dipelihara oleh kekuatan Tuhan melalui iman?
J: Kita tidak hanya diselamatkan melalui Roh Kudus, keselamatan kita dipelihara oleh Roh Kudus. Roh
Kudus adalah segel yang menjamin keselamatan kita di dalam Efesus 1:13-14.
P: Dalam 1 Pet 1:5b, bagaimana keselamatan kita siap untuk diungkapkan, jika kita sudah
memilikinya, atau sekarang menerimanya di dalam 1 Pet 1:9? Dalam arti itu merupakan warisan
dalam 1 Pet 1:4?
J: keselamatan kita dijanjikan Tuhan di dalam rencanaNya sebelum awal dunia. Kita menerima
keselamatan kita ketika kita percaya. Tapi keselamatan kami lengkap, di mana kita hidup dalam
kemuliaan tanpa dosa di surga bersama dengan Yesus, tidak akan tercapai sampai setelah kita mati atau
diangkat.
P: Dalam 1 Pet 1:6, 11 bagaimana penderitaan kita dan diikuti kemuliaan merupakan cermin dari
Kristus?
J: Sangat sabar, dan tanpa mengeluh Kristus menderita secara tidak adil untuk kemuliaan Tuhan, demi
keselamatan kita. Sangat, dengan sabar, dan tanpa mengeluh kita juga harus bersedia untuk menderita
secara tidak adil untuk kemuliaan Tuhan, dan sebagai saksi bagi orang lain.
P: Dalam 1 Pet 1:7, kapan Yesus Kristus dinyatakan di sini?
J: Ini mengacu pada kedatangan Kristus yang kedua kali di dalam kemuliaan di awan di langit, di dalam
Wahyu 1:7, 19:11-17, Matius 24:27-28, dan Lukas 21:27-28.
P: Dalam 1 Pet 1:8, apa yang merupakan tiga sumber sukacita yang tak terkatakan dan mulia?
J: Kita bisa bersukacita karena Tuhan menyelamatkan kita ketika kita pertama kali mempercayakan hidup
kita kepada-Nya. Kita juga bisa bersukacita karena Roh Kristus tinggal di dalam kita sehari-hari. Akhirnya
kita dapat bersukacita karena pemenuhan masa depan keselamatan kita di Surga.
P: Dalam 1 Pet 1:9, apakah kita belum memiliki keselamatan?
J: Perhatikan bahwa jawaban ini adalah duplikat dari pembahasannya di dalam Efesus 1:13.
Alkitab menunjukkan bahwa Tuhan adalah abadi. Untuk Tuhan yang abadi, jawabannya adalah ketiga hal
sekaligus: masa lalu, sekarang, dan masa depan.
Chuck Swindoll telah menulis sebuah Booklet Bible Study yang sangat baik tentang keselamatan yang
membahas mengenai aspek-aspek ini.
Rencana di masa lalu dan aspek penentuan: Sebelum waktu dimulai, Tuhan, tahu akhir dari awal dan
semua hari-hari kita (Mazmur 139:16, Yesaya 44:7, Efesus 1:4; Titus 1:2).
Aspek hal ini: Ketika kita mendengar firman kebenaran, dan berseru kepada Tuhan (Roma 10:9-10), kita
telah menjadi ciptaan baru (2 Korintus 5:17). Ibrani 4:2 dan Kisah Para Rasul 10:44 juga menunjukkan
aspek-aspek yang ada ini.
3
Aspek-aspek yang terus ada: Seperti kita bekerja dalam hidup kita atas keselamatan yang ada di dalam
kita, Tuhan adalah di dalam proses transformasi kehidupan kita (Filipi 2:12-13; 1 Petrus 2:2; Ibrani 3:14;
4:11; 6:11).
Aspek harapan akan masa depan: Kita butuh waktu yang lama untuk penyelesaian keselamatan kita
(Ibrani 9:15,28, Roma 8:23-25, 1 Petrus 1:4-5,9,13, 1 Korintus 15:50-53, 2 Korintus 5 : 5).
P: Dalam 1 Pet 1:12a, bagaimana para nabi memberitakan Injil kepada mereka oleh Roh Kudus?
J: Ketika nabi berbicara tentang masa depan, mereka tidak hanya melayani orang-orang yang
mendengarkan mereka pada waktu itu, tetapi juga untuk generasi mendatang. Dalam Daniel 12:8-10
misalnya, Daniel mengatakan dia tidak mengerti, dan Tuhan mengatakan kepadanya kata-kata itu bukan
karena dia, tetapi harus dimeteraikan (dibuat tidak-mengerti) sampai akhir zaman.
P: Dalam 1 Pet 1:12 b, bagaimana malaikat ingin mengetahui mengenai "hal-hal ini"? Hal-hal ini
apa? Ibrani 2:9,16 mungkin memberikan beberapa petunjuk.
J: Ini mengacu pada keselamatan orang percaya. Yesus memberikan keselamatan bagi manusia, bukan
untuk malaikat, sehingga malaikat tidak akan mengalami apa yang kita alami pada keselamatan. Meskipun
malaikat adalah roh yang melayani kita. Keselamatan ini melalui Kristus secara berlimpah disinggung di
dalam Perjanjian Lama, tetapi tidak sepenuhnya terungkap sampai masa Kristus dan masa gereja, menurut
Efesus 3:9-11.
P: Dalam 1 Pet 1:13, bagaimana kita menetapkan pengharapan kita "seluruhnya/sepenuhnya"
pada kasih karunia yang akan terungkap?
J: Kadang-kadang orang Kristen bisa merasa putus asa dan tidak memiliki cukup harapan mengenai
rumah masa depan kita di surga, tapi hal itu bukan begitu artinya di sini. Lebih sering, orang Kristen
memiliki harapan terlalu banyak, - terlalu banyak berharap dalam hal tambahan yang tidak layak
diharapkan. Berharap mengenai kekayaan kita, karir kita, kesehatan kita, keluarga kita dan semua yang
memiliki hubungan di bumi semua bisa hilang, dan pada setiap saat. Hal ini menyedihkan ketika
seseorang berharap pada hal-hal itu, dan mereka harap untuk mendapatkan pergi dengan cepat. Tapi kita
berharap dalam hal yang tidak dapat binasa, dari keselamatan kita dan pergi ke rumah kita yang kekal.
T: Mengapa 1:13 Pet 1 dan semua bagian-bagian lain mengatakan kepada kita untuk menjadi
mengendalikan-diri? Apakah ada bagian di dalam Alkitab yang memberitahu kepada kita untuk
menjadi di bawah kendali- Kristus, karena Yesus adalah Tuhan kita?
J: Tidak ada satu pun yang mengatakan kepada kita untuk menjadi dikendalikan oleh Kristus, bagian
hanya memerintahkan kita (tapi tidak memaksa kita) untuk tunduk kepada Yesus sebagai Tuhan kita.
Tidak seperti kerasukan setan, di mana orang kerasukan setan kehilangan sedikit apa yang menadi
kebebasan mereka untuk tidak berbuat dosa, di dalam Kristus adalah kebebasan yang sempurna. Kabar
baiknya adalah bahwa orang yang berada di bawah Ketuhanan Yesus sebenarnya lebih bebas daripada
orang yang tidak diselamatkan, dan perbudakan dosa. Kabar buruknya adalah bahwa tidak ada orang
Kristen di bumi yang pernah mencapai keadaan di mana mereka tidak lagi perlu khawatir tentang menjadi
tergoda atau bertindak yang tidak menyenangkan Tuhan.
Ada hal-hal tentang taat kepada Kristus, dan menjadi orang yang mengendalikan diri, tapi tidak seperti
setan-setan dan dosa, ada kebebasan di dalam Kristus. Tuhan memberi perintah Allah, tetapi di bumi
Beliau (biasanya) tidak memilih untuk memaksa.
P: Dalam 1 Pet 1:13 Pet, aspek apa yang berbeda dari yang mengendalikan diri? Apa alasan yang
berbeda orang-orang Kristen gagal untuk memiliki kontrol diri di dalam hal-hal tertentu?
J: Kadang-kadang seseorang dapat memiliki pengendalian diri yang baik di satu bidang, tetapi tidak di
bidang yang lain. Tapi Tuhan ingin kita memiliki pengendalian diri di semua bidang. Untuk hal-hal yang
berdosa, kita harus memiliki pengendalian diri dan tidak ingin melakukannya sama sekali. Tetapi bahkan
4
untuk hal-hal yang tidak-berdosa, seperti makanan dan (kurang) olahraga, kita juga memiliki pengendalian
diri. Kadang-kadang kita mencoba untuk memaafkan kekuarangan kita dalam mengendalikan diri di satu
bidang, tapi memiliki pengendalian diri yang baik di bidang lain. Beberapa orang Kristen, sangat terlibat
dalam pelayanan, kadang-kadang dapat berpikir bahwa bisa memaafkan kurangnya pengendalian diri di
daerah lain. Tetapi Petrus tidak mengacu pada "beberapa kontrol diri atau" bagian dari pengendalian diri ",
tetapi kita memiliki pengendalian diri di semua bidang, bahwa kita harus bisa mengendalikan diri di
semua bidang, di dalam pengendalian sesuai dengan kehendak Kristus.
P: Dalam 1 Pet 1:14 bagaimana beberapa orang Kristen, mungkin tanpa disadari, sesuai dengan
keinginan yang jahat dari dunia?
J: Dalam hampir setiap waktu dan budaya, ada hal-hal yang secara eksplisit berdosa secara budaya dapat
diterima. Apakah mereka akan mabuk secara mingguan, duel di abad 16 dan 17, mengeksploitasi budak
dalam abad 17 abad ke-19, prasangka yang buruk terhadap berbagai bangsa, atau imoralitas heteroseksual
dan homoseksual pada abad ke-20 dan ke-21.
P: Dalam 1 Pet 1:15 Tuhan adalah Allah selalu suci sempurna. Kita tidak, dan tidak pernah bisa
suci sempurna di dalam ini. Jadi bagaimana kita dipanggil untuk menjadi kudus, sama seperti
Tuhan adalah kudus? (1 Pet 1:13 mengutip dari Imamat 11:44, 11:45;. 19:02 Ada pemikiran yang
sama dalam Imamat 20:7.).
J: Ada dua aspek di sini.
Bertujuan mencapai bintang: Sementara orang yang bertujuan untuk mencapai bintang tidak akan
mencapai bintang-bintang tersebut, ia masih bisa mencapai lebih banyak lebih jauh dari orang yang
bertujuan untuk mencapai tanah. Sementara kita tidak akan pernah mencapai kesucian yang sempurna
dalam hidup ini, kita harus mencoba untuk mencapai kesucian yang sempurna sekarang.
Kesempurnaan yang relatif / kedewasaan: Tepat setelah Paulus mengatakan bahkan ia belum sempurna
di dalam Filipi 3:12, dia bilang dia adalah sempurna dalam arti menjadi dewasa di dalam Filipi 3:15. Jadi
sementara kita berada di dalam tubuh ini pada hari ini, kita dapat berharap untuk mencapai kematangan
dan akan menang atas serangan dosa dan kecanduan.
P: Dalam 1 Pet 1:14-16, karena kita tidak bisa sempurna tanpa dosa dan kudus seperti Tuhan,
Tuhan meminta hal yang mustahil dari kita di sini?
J: Tidak, tetapi ada tiga poin mengenai hal ini.
Kedudukan, ini adalah mungkin bagi kita untuk dinyatakan kudus di hadapan Tuhan.
Berdasarkan pengalaman, kita tidak dan tidak akan pernah sempurna tanpa dosa di dalam kehidupan di
bumi.
Di dalam Surga, kita akan mencapai tujuan kita, dan pengalaman kita akan cocok dengan posisi kita.
Orang-orang percaya mungkin tidak sempurna, tapi tidak ada orang percaya yang akhirnya tidak ingin
menjadi sempurna.
P: Di dalam 1 Pet 1:17, bagaimana kita sebagai orang Kristen seharusnya hidup kita di sini di
dalam ketakutan. Di dalam bahasa Yunani ini adalah kata umum untuk takut, phobo / phobu?
J: Kita harus berdiri di dalam rasa kagum serta hormat terhadap Pencipta dan Penebus kita. Tuhan adalah
yang Maha Pengasih di alam semesta, tetapi Dia juga yang penuh dengan kemurkaan. Paulus tidak takut
kehilangan keselamatannya, tapi ia takut kehilangan pahala jika dia berpaling. Kita juga bisa takut neraka
bagi orang yang kita cintai yang tidak mengenal Tuhan.
P: Di dalam 1 Pet 1:18, kita telah ditebus dengan sesuatu yang lebih daripada perak atau emas,
yaitu dengan darah Kristus. Dalam 1 Pet 1:7 iman kita adalah nilai kita lebih besar daripada emas.
Apakah Anda benar-benar percaya bahwa keselamatan Anda dan iman Anda, adalah bernilai
lebih besar dari emas? Bagaimana mungkin seorang Kristen bersikap dengan serius tentang
5
mempercayai kehidupan ini dan bereaksi di dunia ini, dibandingkan dengan hal-hal yang orangorang Kristen yang tidak perlu bersikap serius?
J: Seorang Kristen harus lebih peduli tentang hubungan mereka dengan Kristus dan keselamatan orang
lain daripada keamanan moneter atau kesuksesan. Kedua buku cek orang Kristen dan kalender harus
mencerminkan lebih dari suatu kepentingan mengenai Kerajaan Tuhan daripada hanya menghasilkan
uang.
P: Di dalam 1 Pet 1:18 dan Mat 15:9, apakah tradisi selalu buruk?
J: Tidak Tradisi itu sendiri dapat menjadi baik atau buruk, tergantung pada apakah hal itu bertentangan
dengan Firman Tuhan atau tidak. Namun, bahkan tradisi yang saleh, jika mereka menjadi lebih penting
untuk seseorang selain Tuhan, menjadi berhala yang jahat untuk orang tersebut.
P: Di dalam 1 Pet 1:19, apakah keselamatan berdasarkan darah Yesus di kayu salib, atau pada
waktu yang Yesus habiskan selama tiga hari di neraka seperti yang dikatakan oleh Kenneth
Copeland?
J: Menurut When Cultists Ask hal.292, Copeland mengatakan "Yesus pergi ke neraka untuk membebaskan
manusia dari hukuman pengkhianatan tingkat tinggi Adam ... ketika darah-Nya dicurahkan hal itu tidak
menebus ....". Ini adalah di dalam surat pribadi dikutip di dalam buku D.R. McConnell A Different Gospel
Hendrickson Publishers, 1988.
Berikut adalah lima alasan mengapa pandangan ini salah.
Efesus 1:7 mengatakan bahwa kita memiliki penebusan melalui darah-Nya.
Wahyu 1:5 juga mengatakan "oleh darah-Nya".
Di dalam Yohanes 19:30, Yesus berkata tetelestai, yang merupakan istilah Yunani akuntasi yang berarti
"dibayar lunas".
Ibrani 10:14-20 mengatakan hanya ada satu pengorbanan. Ibrani 10:19-20 mengatakan bahwa
pengorbanan ini adalah oleh darah Yesus, melalui tirai yang adalah tubuh-Nya.
Di dalam Kisah Para Rasul 20:28, Yesus membeli gereja dengan darah-Nya sendiri.
Singkatnya, orang Kristen yang tidak berdarah tidak benar menurut Firman Tuhan di dalam Alkitab.
P: Di dalam 1 Pet 1:20, Ef 1:4, Kis 2:23, dan Titus 1:2, apakah Kristus dipilih untuk mati bagi dosadosa kita dan menebus kita oleh darah-Nya setelah Adam dan Hawa berdosa atau sebelumnya?
Kenapa?
J: Kristus dipilih sebagai domba sebelum dasar dunia ada. Di dalam rencana Tuhan, Dia tahu Adam dan
Hawa akan berdosa, dan bahwa kita akan membutuhkan seorang Juruselamat, jauh sebelum Adam dan
Hawa ada. Namun, pengetahuan Tuhan mengenai hal itu tidak menimbulkan pemaksaan, kesalahan dan
tanggung jawab untuk dosa Adam dan Hawa, dan dosa kita adalah kesalahan Adam dan Hawa dan kita
sendiri, bukan Tuhan.
P: Apa yang 1 Pet 1:20-21 katakan adalah hal yang penting tentang ketuhanan Kristus?
J : Keselamatan kita benar-benar sebuah karya Tuhan, dan tidak secara total hanya sebagian saja atau ada
yang merupakan hasil karya orang yang bukan Tuhan. Jika Yesus hanyalah manusia, maka iman dan
harapan kita akan pada seorang manusia yang bukan Tuhan. Karena Yesus adalah Jalan, Kebenaran, dan
Hidup, jalan, kebenaran, dan hidup, akan hanya sekedar manusia biasa, dan bukan Tuhan. Keselamatan
adalah pekerjaan Tuhan, karena Yesus adalah Tuhan. Yesus juga sepenuhnya manusia, tetapi jika Dia
bukan Tuhan, keselamatan kita bukanlah hasil karya Tuhan.
P: 1 Pet 2:1 mengatakan "segala macam fitnah". Apa saja jenis fitnah? Lihat Yakobus 4:11-12.
J: Fitnah adalah mengatakan hal-hal yang negatif, hal-hal yang tidak benar tentang seseorang atau sesuatu,
sedangkan pujian yang mengatakan hal-hal positif yang tidak benar tentang seseorang mengenai sesuatu.
Ada fitnah secara eksplisit, yang adalah hanya mengatakan hal yang tidak benar, hal-hal buruk tentang
6
seseorang, tetapi ada juga fitnah secara halus, di mana Anda mengatakan sesuatu yang terdengar baik di
permukaan, tetapi di bawah merusak kredibilitas seseorang. Salah satu jenis yang disebut "pujian lengan
kiri", seperti "dia benar-benar muncul untuk melakukan pekerjaan yang baik, bagi seseorang yang begitu
berpengalaman dan mengabaikan apa yang sedang terjadi.", Fitnah bisa dilakukan secara umum, tetapi
kadang-kadang fitnah terburuk adalah mengatakan di balik seseorang '. Fitnah sering dilakukan untuk
membangun diri di atas orang lain, atau hanya untuk mendiskreditkan reputasi mereka. Hal ini juga dapat
digunakan untuk mendiskreditkan penilaian mereka, moralitas, atau menyerang kredibilitas mereka dalam
berbicara atau memimpin. Jenis fitnah yang mana yang diperintahkan bagi orang Kristen untuk dihindari?
– Semua jenis.
Kadang-kadang ada waktu dan tempat yang tepat untuk mengatakan hal-hal negatif yang benar. Itu bukan
fitnah jika itu benar. Namun, bahkan jika sesuatu itu benar, hal itu belum tentu selalu benar bahwa Tuhan
menginginkan kita untuk memberitahu semua orang. Ketika kita mengatakan hal-hal negatif, kita harus
memastikan bahwa perbuatan-perbuatan tersebut benar, membantu, yg diperlukan, dan apa yang Tuhan
ingin untuk Anda katakan.
P: Di dalam 1 Pet 2:2 seberapa banyak bayi yang menghendaki susu mereka? Apa maksud dari
susu rohani dari Tuhan? Apakah kita suka susu rohani Tuhan sebanyak para bayi tesebut?
J: Susu adalah segalanya bagi bayi, karena bayi tidak mengenal makanan lain. Bayi mengenali susu
sebagai satu-satunya hal yang dapat memuaskan rasa lapar mereka. Demikian juga kita harus mengakui
bahwa mendekat kepada Tuhan, dan membaca Firman-Nya adalah satu-satunya cara kita dapat
memuaskan rasa lapar rohani kita.
P: Di dalam 1 Pet 2:2, apakah yang kita inginkan Firman susu, atau daging bukan susu
sebagaimana Ibr 5:12-14 ajarkan?
J: Seperti makanan fisik, semua keinginan akan untuk susu, khususnya orang-orang Kristen bayi yang
baru lahir. Namun, susu tidak cukup bagi anak-anak untuk tumbuh menjadi dewasa, dan kita tidak harus
tetap puas dengan hanya susu tetapi memakan daging juga.
P: Dalam Pet 2:3 apakah semua orang yang mengecap bahwa Tuhan adalah baik pergi ke surga?
Lihat Ibr 6:4-6.
J: Tidak. Sama seperti beberapa orang dapat merasakan tetapi tidak menelan, orang dapat memiliki
pengalaman dan masih dibuang ke neraka. Kita diselamatkan kasih karunia melalui iman. Jika seseorang
mendengar Injil tidak dikombinasikan dengan iman, maka mereka tidak diselamatkan dan itu adalah tidak
memiliki nilai apa-apa kepada mereka, sebagaimana Ibrani 4:2 katakan. Ayat-ayat lain yang menunjukkan
bahwa bahkan gereja dapat terjatuh secara permanen adalah pada Ibrani 6:4-6, 10:26-31, dan 2 Petrus
2:20-22.
P: 1 Pet 2:5 mengatakan bahwa rumah Tuhan bukanlah sebuah bangunan, tapi kita, gereja-Nya.
Bagaimana mungkin orang-orang Kristen di AS akan mengabaikan untuk membangun rumah
Tuhan? Coba tebak berapa persen, rata-rata, yang gereja berikan kepada misi-misi asing.
J: Kami mungkin akan lebih peduli tentang keuangan dan waktu kita sendiri daripada kemuliaan Tuhan.
Angka yang telah saya baca beberapa tahun yang lalu adalah bahwa pada gereja-gereja evangelis rata-rata
memberikan sekitar 10 hingga 13 persen untuk misi asing. Gereja-gereja liberal hanya memberikan
beberapa persen.
P: Di dalam 1 Pet 2:5-8 apa semua "batu" yang di atasnya gereja dibangun? Lihat Efesus 2:19-22
dan Wahyu 21:12-14.
J: Yesus adalah sang batu penjuru, batu yang paling penting yang di atasnya gereja dibangun. Setelah itu
adalah batu fondasi yang terdiri dari para rasul dan nabi.
7
P: Di dalam 1 Pet 2:5-8, batu-batu dengan ukuran yang berbeda semua dapat digunakan di
dinding. Mortar dapat mengisi celah kecil. Tetapi jika batu yang menonjol, panjang dan sempit,
atau lubang di tengah, itu tidak bisa. Bagaimana Tuhan menunda dengan lubang dan tonjolan
yang panjang di dalam hidup kita?
J: Dosa-dosa yang kita tidak ingin singkirkan di dalam kehidupan kita bisa seperti, panjang, paku yang
menonjol keluar. Jika kita tidak ingin menghapus, mereka, Tuhan dapat menghapus mereka, dan kadangkadang disiplin bisa menyakitkan. Demikian juga jika kita memiliki cacat, karakter dasar kristiani, yang
analog dengan lubang besar di tengah batu, yang akan mencegah batu dari melayani tujuan menjaga dari
hujan di luar, atau udara dingin masuk Roh Kudus perlu membentuk kembali kita, dan menutup lubang
dan meumasukkan untuk meratakan paku-paku kita.
P: Dalam 1 Pet 2:6-8, bagaimana maksud Yesus menadi kedua hal sekaligus baik sebagai batu
pertama dan batu penjuru?
J: Batu pertama adalah titik acuan bagi semua bagian lain dari bangunan. Batu pertama adalah Yesus
Kristus dan tidak ada orang lain. Pada saat yang sama, Yesus juga merupakan batu penjuru, yang
merupakan batu terbaik di bagian bangunan yang terletak di bawah atap yang melengkung. Jika batu
penjuru dihilangkan, maka lengkungan di atap bisa runtuh.
P: Dalam 1 Pet 2:8, mengapa Tuhan Yang Penuh Kasih mengangkat beberapa orang untuk
tersandung?
J: Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Tuhan memaksa orang untuk berbuat dosa. Bahkan Yakobus
1:13 mengatakan Tuhan tidak mencobai siapapun. Namun, bagi mereka yang Tuhan tahu akan memilih
untuk sepenuhnya menolak Dia, Tuhan mengangkat mereka tersandung dalam berbagai cara.
P: Di dalam 1 Pet 2:9, apa perbedaan antara bangsa yang kudus dan imamat yang rajani?
J: Ketika seorang nabi mewakili Tuhan kepada orang-orang, seorang imam mewakili orang-orang di
hadapan Tuhan. Seorang raja memimpin orang. Sementara semua orang Kristen adalah imam, kita tidak
perlu lagi pihak lain untuk mewakili kita di hadapan Tuhan, karena kita adalah pengantara Tuhan dan
manusia: Yesus Kristus. Uzia mencoba untuk menggabungkan menjadi raja dan Imam Besar, tetapi Tuhan
menghukum dia dengan kusta selama sisa hidupnya untuk menawarkan pengorbanan yang paling suci,
ketika ia tidak berwenang untuk melakukannya. Bangsa Israel adalah bangsa yang kudus, umat Kristen,
dari semua kelompok etnis di setiap negara, adalah bangsa yang kudus pada hari ini.
P: Dalam 1 Pet 2:10, apa yang di dalam Perjanjian Lama menyebutkan yang dahulu bukan umat
Tuhan dan sekarang menjadi umat Tuhan?
J: Petrus kemungkinan menyinggung Hosea 1:9-10 di mana Hosea menyebut anaknya Lo-Ammi, yang
berarti bukan umatku di dalam ayat 9. Namun dalam ayat 10 Hosea mengatakan bahwa mereka yang
disebut "bukan umatku" sekarang akan disebut "anak-anak Tuhan yang hidup" ..
P: Dalam 1 Pet 2:10, apakah Tuhan tidak menunjukkan belas kasihan untuk semua, karena Tuhan
adalah Maha penyayang kepada segala yang telah dibuat di Maz 145:8,18?
J: Tuhan menunjukkan beberapa belas kasihan secara umum untuk segala yang telah dibuat. Dia memberi
mereka kehidupan, udara, dan rezeki. Namun, Tuhan memiliki hak prerogatif untuk menunjukkan belas
kasihan khusus pada siapapun yang Ia inginkan. Tuhan menunjukan belas kasihan secara khusus untuk
orang Israel, bahkan setelah mereka tidak menaati-Nya berkali-kali. Tuhan menunjukan belas khusus
untuk Saulus dari Tarsus dan banyak orang saat ini. Namun, tidak mengambil rahmat Tuhan untuk
diberikan. Tuhan itu adil untuk semua, tetapi Dia menunjukkan kasih sayang yang khusus untuk Yakub
dan keturunannya, bahwa Dia tidak menunjukkan hal tersebut kepada Esau dan keturunannya, seperti
yang ditunjukkan oleh Roma 9:11-15.
8
P: Dalam 1 Pet 2:11, dengan cara apa kita orang pendatang dan orang perantau di dunia ini?
Dalam hal apa kita tidak melakukan? Lihat Yoh 17:9,11,13-19, Filipi 3:18-20 dan Kolose 3:1-4, 2
Korintus 5:16, dan Roma 12:2.
J: Ini bukan rumah kita, dan kita bukan warga negara di sini. Kita dalam perjalanan yang jauh untuk
mencapai rumah kita, di surga. Kita tidak berada di sini selamanya, kita hanya numpang lewat.
Seorang misionaris yang pergi ke Afrika selama 40 tahun, Henry C. Morrison menjadi sakit dan harus
berlayar kembali ke Amerika. Ketika kapal laut mendarat ada parade besar. Mantan Presiden Theodore
Roosevelt seperti dirinya juga berada di atas kapal dan terdapat kelompok dramben baginya setelah
perjalanan safarinya. Misionaris itu sungguh merasa sedih dengan berpikir bahwa Roosevelt mendapatkan
perayaan besar dan semua yang dia lakukan adalah menembak gajah, dan sementara ia menyelamatkan
jiwa, mengapa tidak ada perayaan besar untuk kedatangannya dengannya? Tuhan berbicara kepadanya,
dengan berkata, "Tetapi kau belum pulang." Rumah kita tidak ada di sini, jadi jangan terlalu merasa
nyaman. Rumah kita dan kewargaan kita adalah di dalam sorga. Kita harus menjadi "bukan dari dunia
ini". Di sisi lain, kita saat ini untuk berada "di dunia" dan berinteraksi dengan semua jenis orang di sini,
dibandingkan menjadi seorang isolasionis. Kita berada di wilayah musuh, karena Setan adalah salah satu
yang mengendalikan dunia ini, meskipun Allah bisa menyingkirkan dia.
P: Di dalam 1 Pet 2:12 apa lima cara orang kafir menuduh orang Kristen melakukan kesalahan?
Apa setidaknya terdapat lima cara orang-orang non-Kristen menuduh orang Kristen melakukan
hal yang salah pada hari ini?
J: Berikut adalah lima cara.
1. Kedengarannya aneh rhapada hari ini, tetapi orang-orang kafir Romawi menuduh orang-orang Kristen
sebagai "ateis". Mereka disebut atheis karena mereka tidak percaya terhadap dewa-dewa Romawi.
2. Orang-orang Kristen berbicara tentang Perjamuan Tuhan, dan orang-orang kafir menuduh mereka
melakukan kanibalisme.
3. Orang-orang Kristen mengatakan bahwa mereka saling mencintai dan orang-orang kafir menuduh
mereka melakukan pergaulan bebas dan incens.
4. Ketika bencana alam dan perang terjadi, orang-orang Kristen yang disalahkan, karena dikatakan
kurangnya penghormatan terhadap dewa Yunani-Romawilah yang menyebabkan para dewa marah. Tentu
saja, sebagaimana salah satu orang Kristen awal menunjukkan, bahwa bencana dan perang juga terjadi
sebelum Kristus datang ke bumi.
5. Orang-orang Kristen tidak akan menyembah atau mempersembahkan korban kepada Kaisar Romawi,
sehingga mereka dianggap tidak patriotik dan tidak setia kepada Kekaisaran.
P: Di dalam 1 Pet 2:13, 17, bagaimana bisa orang-orang Kristen tunduk kepada seorang kaisar
jahat seperti Nero? Apakah Anda pikir itu hal yang sulit untuk tunduk dan menghormati para
penguasa pada saat itu atau hari ini?
J: Orang-orang Kristen berbahasa Yunani mula-mula menggunakan permainan kata untuk membedakan
antara "hukum legal" yang tidak bertentangan dengan perintah Tuhan, dan "hukum ilegal" untuk
dilakukan. Mereka secara cermat mematuhi hukum undang-undang, namun secara diam-diam tidak
mematuhi yang ilegal (bertentangan dengan perintah Tuhan), seperti memberi pengorbanan kepada kaisar.
P: Di dalam 1 Pet 2:13, 17, jika sebuah negara demokrasi memiliki penguasa dan anggota parlemen
atau kongres yang bertindak memusuhi nilai-nilai Kristen, bagaimana kita masih menghormati
mereka? Bagaimana kita melawan mereka?
J: Kita harus menghormati kantornya/institusinya, dan tidak merendahkan atau menghina bagi mereka.
Tapi kita juga dapat bekerja untuk melindungi mereka yang dianiaya oleh mereka, dan bekerja dan
menyumbangkan waktu dan uang untuk mencegah mereka untuk terpilih lagi.
9
P: Di dalam 1 Pet 2:17, apakah kita benar-benar menghormati semua otoritas, bahkan pemimpin
agama-agama palsu, para kelompok kriminal, dan pemerintahan yang represif?
J: 1 Petrus 2:17 mengatakan untuk menunjukkan rasa hormat yang tepat untuk semua orang, dan kita
menerapkan perintah ini dalam setidaknya empat cara.
1. Khusus menghormati penguasa yang berwenang. Bukan karena orang itu selalu layak mendapat
kehormatan ini (mereka kadang-kadang tidak), tapi kami menghormati posisi mereka dari pemerintah.
Misalnya, di dalam suatu masyarakat demokratis, jika kita tidak berpikir tinggi dari Perdana Menteri atau
Presiden, kita bisa bekerja keras melawannya pada pemilihan ulang, dan mendorong orang lain untuk
tidak memilih dia. Namun demikian, kita harus menyadari bahwa orang tersebut saat ini adalah pemimpin
pemerintah kita. Kita tidak harus berbicara dengan merendahkan otoritas kedudukannya.
2. Menunjukkan rasa hormat yang tepat untuk semua orang. Tuhan menciptakan setiap orang, setiap orang
menanggung citra Tuhan (meskipun dalam bentuk jatuh), dan Kristus wafat sebagai tebusan bagi semua
manusia (1 Timotius 2:6). Bahkan orang sejahat Saulus dari Tarsus dapat datang kepada Kristus.
3. Kehormatan kita adalah untuk semua tanpa harus memperhatikan kekayaan (Yakobus 2:1-7), ras atau
jenis kelamin (Galatia 3:28-29), atau remaja (1 Timotius 4:12), kecuali bahwa kita memberikan
penghormatan khusus pada orang tua (Imamat 19:32).
4. Kita juga harus menghormati saudara-saudara kita di dalam Kristus, sebagai bagian dari keluarga kekal
kita.
Untuk beberapa contoh spesifik bagaimana untuk menghormati orang, konsultasikan pada 1 Timotius
5:1-8.
P: Di dalam 1 Pet 2:18, mengapa budak tunduk kepada tuannya, terutama pada tuan yang keras?
Apa hadiah yang dijanjikan?
J: Budak-budak di masyarakat Romawi, serta budak di waktu yang lain dan di timur Afrika pada saat ini,
memiliki jalan keluar yang kecil untuk mengganti tuan mereka yang keras. Mengirimkan mereka program
belajar mungkin tindakan yang paling bijaksana dalam banyak kasus. Mengingat di bawah penderitaan
yang tidak adil adalah salah satu cara mereka untuk bisa menjadi saksi dan memuliakan Tuhan. Akhirnya,
sebagai hal praktis, mayoritas penduduk Kekaisaran Romawi adalah budak, dan membebaskan budak
tidak memiliki banyak tempat bagi mereka untuk bisa pergi.
P: Di dalam 1 Pet 2:21-26 apa setidaknya dua koneksi antara penderitaan Kristus dan penderitaan
kita?
J: penderitaan Yesus adalah contoh bagi kita. Sebagaimana Kristus menderita secara tidak adil, kita juga
harus bersedia untuk menderita secara tidak adil. Meskipun Kristus mati di kayu salib bagi dosa-dosa kita
adalah peristiwa tunggal, penderitaan kita untuk dapat melayani untuk membawa Injil kepada orang lain,
memberi kesaksian tentang kebenaran Injil ke dalam kehidupan kita sendiri.
P: Di dalam 1 Pet 3:1, bagaimana bisa seorang istri memenangkan suaminya kepada Kristus tanpa
mengucapkan sepatah kata?
J: Petrus tidak mengatakan istri seharusnya tidak mengucapkan sepatah kata pun, melainkan, ia
menegaskan bahwa kesaksian hidup mereka harus sedemikian rupa sehingga para suami dapat
dimenangkan bagi Kristus tanpa mendengar Injil dari mereka.
P: Di dalam 1 Pet 3:1-7 mengapa merupakan hal yang salah untuk mengatakan bahwa ayat ini
mengajarkan kita hanya harus berkhotbah tanpa kata-kata?
J: Suatu ketika ketika saya memiliki pekerjaan musim panas di sebuah perusahaan teknologi, ada kantin
besar di mana orang-orang makan. Saya sedang berbicara dengan seorang pria, dan kami berbicara tentang
bahwa saya berharap untuk menjadi seorang misionaris, dan orang-orang berkata, "Aku tahu itu, saya pikir
Anda adalah seorang Mormon!" Sementara saya cepat menjelaskan bahwa saya adalah seorang Kristen,
10
dan bukan Mormon, jika berbicara tentang hal-hal rohani tetapi tidak menunjukkan Anda adalah seorang
Kristen, maka anda sebenarnya merupakan saksi bagi siapa?
Saya mendengar mengenai seorang pria usia menengah yang menjadi seorang Kristen dan mengatakan hal
tersebut kepada rekan-rekan sesama pekerja di kantornya. Seorang Kristen yang bekerja di sana
mengucapkan selamat kepadanya, dan orang Kristen yang baru menatapnya dengan agak lucu. Dia
mengatakan, apakah Anda tahu bahwa Anda adalah alasan mengapa saya menunda menjadi seorang
Kristen selama bertahun-tahun? Orang yang lebih dahulu menjadi Kristen terkejut dan bertanya mengapa.
Orang yang baru menjadi Kristen mengatakan bahwa sebelum ia datang kepada Kristus, ia tahu hidupnya
berantakan. Tapi ketika ia melihat orang yang lebih dahulu menjadi Kristen, yang tampaknya memiliki
kedamaian, kepuasan, dan hidupnya adalah selaras dengan sesama, dia tidak tahu dia adalah seorang
Kristen, dan dia berpikir bahwa jika orang yang lebih dahulu menjadi Kristen yang selaras dengan sesama
dan tidak menjadi seorang Kristen , maka diapun juga tidak harus.
Tentu saja seorang suami pasti akan tahu bahwa istrinya adalah seorang Kristen (dan sebaliknya). Tapi
suami, dan orang lain juga, bisa begitu jauh dari Kristus bahwa mereka menolak untuk mendengar apa-apa
tentang Kristus. Tetapi jika mereka tahu bahwa Anda adalah seorang Kristen, maka hidup Anda dapat
menjadi saksi bagi mereka, bahkan jika mereka tidak akan mendengarkan kata-kata Anda. Lebih baik
untuk memiliki kata-kata juga, tetapi bahkan tanpa kata-kata hidup Anda dapat menjadi saksi.
P: Di dalam 1 Pet 3:1-7, bagaimana suami-suami yang tidak percaya, atau orang-orang lain di
dalam hal ini, dimenangkan tanpa berkata-kata?
J: Jika seseorang tahu bahwa Anda adalah seorang Kristen, tapi 'tidak akan menerima kata-kata kita,
mereka masih bisa melihat cahaya bersinar Anda dengan kehidupan Anda. Hal-hal yang cukup gelap di
zaman Romawi. Ketika suami sedang pergi, itu akan menjadi umum bagi mereka untuk menjadi tidak
bermoral. Pada kenyataannya, bahkan ketika mereka berada di rumah, jika seorang budak wanita menolak
rayuan tuannya, ia akan dihukum dengan hidungnya dipotong. Tapi ketika suami sedang pergi, istri
mungkin berzinah dengan budak laki-laki. Situasi Yusuf dan istri Potifar bukan hal yang sama sekali tidak
biasa di zaman Romawi. Kekaisaran Romawi memiliki penduduk diperkirakan 70 juta orang, yang 40
sampai 50 juta orang adalah budak.
P: Dalam 1 Pet 3:3, sebaiknyakah para wanita mengepang rambut mereka, memakai emas atau
memakai pakaian mewah?
J: Itu tidak boleh menjadi di mana kecantikan Anda berasal, karena memang, kecantikan yang nyata dan
abadi tidak bisa datang dari itu. Jika Anda pikir Anda "membutuhkan" untuk melakukan hal ini untuk
terlihat bagus, atau Anda ingin terlihat sangat bagus dibandingkan dengan perempuan lain, Anda harus
berpikir lagi. Keindahan Anda harus berasal dari karakter Anda, bukan dari merek Sears atau Macy.
Semua pakaian yang bagus dan perhiasan tidaklah buruk, namun. Tuhan secara alegoris mengenakan
pakaian Yerusalem pakaian bagus dan perhiasan di dalam Yehezkiel 16:10-13.
P: Di dalam 1 Pet 3:3-4, apa yang Anda pikirkan yang merupakan batasan tentang bagaimana
perempuan harus menghias diri di dalam budaya kita? - Bagaimana dengan pria?
J: Pada waktu itu wanita akan mengenakan anting-anting emas dan gelang yang mahal untuk
menunjukkan status sosial mereka. 1 Petrus 3:3-4 berlaku pada saat ini, bagi laki-laki dan perempuan,
setidaknya dalam tiga cara.
Pamer Kekayaan: Orang-orang dapat membeli jam tangan, seharga $ 2.000 (atau $ 1.500 untuk yang
lebih murah) hanya untuk menunjukkan kepada para klien yang potensial betapa kayanya mereka. Aku
mendengar dari salah satu konsultan teknik yang membeli sejumlah jam tangan Rolex palsu, biaya hanya
beberapa dolar masing-masing jam tangan, dari negara lain. Di kapal pesiar dengan klien, ia mengetuk
pergelangan tangannya, mengeluh bahwa Rolex tidak memberitahu waktu dengan baik, dan lepas landas
dan melemparkannya ke laut di laut. Tentu saja, klien tidak tahu itu palsu. Kadang-kadang orang-orang
kaya menghabiskan banyak uang untuk perhiasan, pakaian, mobil, dan rumah, untuk menunjukkan status
11
mereka. Di sisi lain, hamba Ishak memberikan calon istri Ishak Rebecca dua gelang emas dan cincin
hidung. Sejak mengenakan cincin hidung emas dalam budaya itu OK (bisa diterima) bagi umat Tuhan,
memakai anting-anting emas OK pada hari ini. Tapi intinya adalah untuk tidak menghabiskan uang dalam
jumlah yang besar untuk membeli perhiasan.
Menjadi seksi: Para wanita sering membeli pakaian yang terbuka dan tidak sopan untuk membuat mereka
lebih menarik. Tentu saja, mereka tidak berpikir tentang bagaimana kemungkinan seorang pria yang setia
akan yang tertarik kepada mereka hanya karena pakaian mereka. Demikian juga saya mendengar seorang
anak laki-laki yang memiliki mobil mewah di sekolah tinggi, dan pacarnya yang ia cintai sangat senang
untuk pergi naik mobil bagusnya. Tapi ketika ia menghancurkan mobilnya, pacarnya putus dengan dia.
Beberapa pria melakukan olah raga angkat beban, bukan hanya untuk kesehatan, atau untuk
melakukannya dengan baik dalam berolahraga, tetapi untuk terlihat lebih menarik bagi wanita. Mengambil
waktu untuk menjadi sehat adalah baik-baik saja, tetapi membangun banyak otot, bila tidak dipelihara,
berubah menjadi gendut nantinya.Orang-orang lain mengambil steroid, yang sangat efektif dalam
membantu membangun massa otot, tetapi dapat menyebabkan masalah kesehatan, termasuk serangan
jantung.
Tidak merasa nyaman mengenai penampilan: Orang-orang sering disibukkan dengan bagaimana
mereka terlihat. Beberapa tahun yang lalu bos Tamil India saya (dan teman) membawa saya untuk makan
siang, dan di antara topik pembicaraan lainnya, mengatakan bagaimana orang-orang India memakai krim
yang mereka gunakan sebelum mereka menikah untuk membuat kulit mereka terlihat lebih terang. Dia
ingin menanyakan mengapa orang-orang Amerika yang berkulit putih pergi ke salon tanning untuk
membuat kulit mereka terlihat lebih gelap. Saya bingung untuk bagaimana menjawabnya. Radiasi UV
membuat tua kulit Anda, dan dapat memberikan kanker kulit, dan ini adalah efek yang terkuat bagi orangorang yang berkulit terang. Bahkan, jika orang yang berkulit terang mendapat sengatan matahari yang
buruk lebih dari dua kali di tempat yang sama, mereka akan berada pada peningkatan risiko terkena
kanker kulit di sana. Saya kira jawabannya adalah bahwa orang secara alami tidak merasa puas dengan apa
yang mereka miliki, namun cenderung berpikir bahwa apa yang orang lain telah miliki lebih baik. Saya
telah diberitahu bahwa merupakan suatu kecenderungan untuk orang-orang yang mengeluh rahang mereka
tidak menonjol atau cukup "persegi" dan ingin mengoperasi rahang untuk mencoba mengubah itu. Orang
pendek berharap mereka lebih tinggi, orang tinggi, terutama beberapa gadis, berharap mereka lebih
pendek. Pandangan orang Kristen yang tepat adalah untuk tidak menjadi ekstrim secara berlawanan, yang
begitu khawatir tentang penampilan Anda dengan Anda ingin menjadi memiliki penampilan yang sebodoh
mungkin, melainkan untuk lebih peduli tentang diri Anda. Jika Anda kehilangan gigi dan ingin mereka
diganti, atau Anda mengalami kecelakaan dan ingin bedah rekonstruksi, merupakan hal yang baik-baik
saja, tetapi seseorang tidak perlu pergi ke kutub yang ekstrem.
P: Di dalam 1 Pet 3:6 (NIV), haruskah kata yang digunakan adalah "majikan" atau "tuan"?
J: Kata Yunani kyrios, yang berarti "tuan". Di dalam Kata- Hard Sayings of the Bible hal.710-712, Peter
H. Davids mengatakan, "... terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama dalam menggunakan kyrios, atau
'tuan', yang mungkin berarti hanya ucapan hormat sebagaimana 'sir (Inggris)' atau ‘gusti (Djawa) atau bisa
menyiratkan status superior sebagaimana kata 'Tuanku' akan berarti di dalam penggunaan kata tradisional
Inggris. Istilah Senor di dalam Bahasa Spanyol memiliki kisaran yang sama makna sebagaimana kata
Yunani kyrious. "
Namun Petrus mengacu pada majikan dari seorang budak di sini, bagaimanapun, ia menggunakan istilah
lain, despotes (1 Petrus 2:18), yang menunjukkan Petrus sedang berpikir tentang "majikan", bukan hanya
"tuan".
P: 1 Pet 3:6 memberitahu istri tidak memberikan cara untuk merasa takut. Ayat ini mengatakan
kita semua tidak perlu takut dengan apa yang orang lain takutkan di dalam 1 Pet 3:14 b.
12
Mengingat waktu dan konteks surat, apa ketakutan yang menurut Anda yang terutama Petrus
sedang bicarakan?
J: Rasa takut langsung adalah penganiayaan di bawah pemerintahan Nero dan Kaisar-kaisar yang
kemudian. Nero tidak akan hanya membunuh orang-orang Kristen, ia akan menggunakan hewan liar untuk
membunuh mereka di depan umum, membakar mereka sampai mati, dan memaksakan penyiksaanpenyiksaan lainnya. Seseorang tidak hanya harus berani untuk diri mereka sendiri, namun berani di dalam
mengetahui orang yang mereka cintai akan disiksa juga.
P: Di dalam 1 Pet 3:6 dan Kej 18:12, apakah sebaiknya seorang istri memanggil suaminya "tuan"?
J: Petrus menyebutkan kata-kata Sara sebagai pujian, bukan sebagai perintah. Namun, Petrus
menggunakan kata-kata Sarah untuk menggambarkan perintah di dalam 1 Petrus 3:5 untuk istri yang harus
tunduk kepada suami sebagai kepala keluarga. Baca Efesus 5:22-23 untuk mempelajari lebih lanjut
tentang ini.
P: Di dalam 1 Pet 3:7, apakah perempuan benar-benar makhluk yang lemah?
J: Istri pada umumnya (tetapi tidak selalu) secara fisik lebih lemah dari suami mereka. (Beberapa mungkin
mengatakan gelas porselen halus lebih lemah dari secangkir timah.) Namun, Alkitab menegaskan bahwa
pria dan wanita adalah semua sama-sama berharga di mata Tuhan di dalam Galatia 3:28-29. Menariknya,
Galatia 3:28-29 ternyata naskah kuno tertua yang dikenal yang mengatakan bahwa pria dan wanita adalah
sama.
P: Di dalam 1 Pet 3:7, bagaimana bisa bersikap tidak hormat/kurang perhatian terhadap istri kita
menghalangi doa kita?
J: Ini bisa kedua hal: pengamatan secara umum dan janji tertentu (di dalam cara yang negatif).
Pengamatan secara umum : Yesus berkata di dalam Matius 5:23-24, jika Anda mempersembahkan
persembahan dan mengingat bahwa saudara Anda memiliki masalah terhadap Anda, jangan persembahkan
persembahan Anda. Tinggalkan persembahan hadiah di altar, berdamai dengan saudaramu, dan kemudian
pergi mempersembahkan persembahan Anda. Tentu saja ini akan berlaku jika adik perempuan Anda
memiliki masalah terhadap Anda juga.
Janji tertentu: Tuhan mengatakan ia tidak akan mendengar doa kita jika kita ada niat jahat di dalam hati
kita (Mazmur 66:18-19) atau jahat (Amsal 15:29). Tuhan tidak mendengar kita jika kita memilih untuk
tidak mendengarkan Tuhan (Zakharia 7:11-14). Demikian juga jika kita bertindak salah terhadap istri-istri
kita, dan memilih untuk tidak mendengarkan mereka, Tuhan tidak mungkin mendengar kita sampai kita
bertobat dari dosa-dosa kita.
P: Dalam 1 Pet 3:8, kita selalu untuk menjadi sopan? Yesus, Yohanes Pembaptis, Paulus, dan
Petrus tidak selalu bersikap dengan sesopan mungkin.
J: Ayat ini mengatakan untuk menjadi sopan, tidak selalu dengan sopan. Yesus, Yohanes Pembaptis, dan
Paulus sering sopan. Namun, Yesus dan Yohanes Pembaptis menyebut orang-orang Farisi seekor ular
beludak di Matius 23:33, Markus 3:7. Paulus tidak terlalu sopan dalam Kisah Para Rasul 13:11 untuk
Elimas. Petrus sendiri tidak terlalu sopan untuk Simon dalam Kis 8:20, 22. Daripada mengambil 1 Petrus
3:8 di dalam isolasi, kita harus memahami masing-masing ayat dengan ayat-ayat lain di dalam Alkitab dan
kesopanan pada umumnya, namun menghardik dan menjadi mendesak ketika itu adalah yang tindakan
yang terbaik, juga dilakukan.
P: Dalam 1 Pet 3:8, apa artinya hidup selaras dengan satu sama lain?
J: Ada terdapat tiga aspek.
Negatif: Temukan apa yang Anda lakukan yang mengganggu orang lain dan hentikanlah. Apapun
mengganggu Anda terhadap orang lain, orang lain belajar untuk hidup dengan itu, atau dengan baik-baik
13
tunjukkan hal itu kepada mereka bahwa mereka mungkin berhenti melakukannya. Ini berarti bergaul
dengan orang lain tanpa adanya gesekan.
Positif: Tapi selaras tidak berhenti di situ. Apakah orang lain menikmati berada di sekitar Anda? Apakah
Anda menikmati berada di sekitar orang lain. Orang yang berbeda memiliki "bahasa cinta" untuk
mengungkapkan kepada mereka bahwa mereka dicintai, dihargai, dan diterima. Untuk beberapa hal itu
mungkin merupakan hadiah kecil, orang lain dengan berpelukan, bagi orang lain, menghabiskan waktu
dengan mereka dalam melakukan suatu kegiatan. Jika saya menelepon pasangan Anda di telepon,
pasangan Anda akan memberitahu saya bahwa mereka benar-benar menikmati berada di sekitar Anda atau
tidak? Apakah anak-anak Anda menikmati berada di sekitar Anda, dan Anda di antara mereka? Apakah
keluarga Anda di dalam Tuhan (orang-orang Kristen lainnya) menikmati berada di sekitar Anda? Jika
tidak, apa yang dapat Anda lakukan untuk meningkatkan diri anda?
Dasar: Akan ada lebih harmonis, dengan kedua hal: baik menghapus aspek negatif, dan memperkuat
aspek-aspek positif, jika Anda dan mereka membaca dan mengikuti firman Tuhan. Insya Anda selaras
dengan Tuhan, maka mereka menjadi selaras satu sama lain.
P: Dalam 1 Pet 3:9-11, bagaimana hal itu merupakan hal yang umum di dunia untuk membalas
kejahatan dengan kejahatan dan penghinaan dengan penghinaan? Mengapa kita tidak bisa seperti
itu?
J: Dunia berpikir di dalam istilah "hukum", membalas kembali kepada orang-orang, menghukum orang
yang melakukan kesalahan kepada Anda. Orang-orang Kristen harus memberkati orang-orang yang
menganiaya dan menghina mereka, sebagaimana perintah Yesus di dalam Lukas 6:26-36.
P: Apakah 1 Pet 3:13 berarti bahwa orang-orang yang "melakukan hal-hal yang baik" tidak akan
dirugikan?
J: Ketika orang-orang percaya tidak akan mengalami kerusakan yang signifikan dari perspektif kekal, yang
mungkin adalah bukan dari apa yang ayat ini acu di sini.
Orang-orang yang berbuat baik akan tidak pernah berhak menderita untuk berbuat baik, dan umat Tuhan
tidak harus menghukum orang lain untuk berbuat baik. Namun, ayat berikutnya, 1 Petrus 3:14, mengakui
bahwa orang sering menderita secara tidak adil di dalam kehidupan ini, karena berbuat baik.
P: Di dalam 1 Pet 3:15, mengapa seharusnya orang-orang Kristen mempertanggungjawabkan iman
mereka, atau melakukan sebagaimana Yoh 3:16 dan Kisah Rasul 16:31 yang menyiratkan bahwa
kita cukup hanya percaya?
J: Sebagai yang ditunjukkan pada 1 Petrus 3:15, kita memiliki keduanya alasan dan harapan. Sebuah
pepatah terkenal mengatakan iman yang benar "melampaui akal tapi tidak menentangnya." Kita tidak bisa
membuktikan apa-apa dengan kepastian yang mutlak, bahkan jika matahari akan datang besok. Kita harus
menjelaskan kepada alasan lain mengapa Kekristenan adalah rasional dan berusaha untuk meyakinkan
orang lain untuk menjadi orang Kristen, sebagaimana yang 2 Korintus 5:11 katakan.
Namun, kita harus menyadari bahwa kita tidak dapat mengubah seseorang orang untuk percaya kepada
Kristus. Ini adalah pekerjaan Roh Kudus yang mengubah orang, dan tanpa pekerjaan Roh Kudus, tidak
akan ada harapan bagi siapa pun untuk datang kepada Kristus. Lihat When Critics Ask hal.531-532 dan
When Cultists Ask hal.293 untuk jawaban yang lebih luas.
P: Di dalam 1 Pet 3:15, bagaimana untuk selalu mempunyai suatu jawaban, tetapi dengan lemahlembut dan rasa hormat?
J Kita harus punya jawaban untuk pertanyaan asli atau keberatan yang dimiliki oleh orang-orang yang
tidak percaya. Tapi hal itu adalah OK (bisa diterima) untuk menjawab "Saya tidak tahu, tapi aku akan
kembali kepada Anda." Dan kemudian menemukan jawabannya dan kembali kepada mereka. Hal ini agak
kemungkinan pertanyaan yang mereka ajukan adalah antara 8.200 + pertanyaan yang dijawab pada
www.BibleQuery.org. Tiga hal yang perlu diperhatikan di dalam menjawab.
14
Bagaimana untuk tidak melakukannya: Satu situs non-Kristen, di dalam membahas Jaman Baru (New
Age), mengatakan, "[Jaman Baru] orang-orang menggunakan kristal untuk melakukan kontak dengan
kecerdasan yang lebih tinggi. Orang yang membayar dengan uang untuk hal yang semacam itu untuk
batuan dengan jelas membutuhkan kontak dengan kecerdasan yang lebih tinggi" Yang menjadi masalah
adalah jika seorang Kristen mengatakan bahwa hal ini bukan untuk mengkritik gerakan Jaman Baru, tetapi
untuk merendahkan orang-orang yang tertipu oleh gerakan ini.
Bagaimana melakukannya: Di dalam hati, sikap kita harus menjadi salah satu cinta yang tidak egois
terhadap orang lain. Kita harus ingin mereka datang kepada Kristus dan hidup di dalam sukacita dengan
Tuhan, dan kita, selamanya. Sebaliknya, daripada mencoba untuk berhati-hati dengan kata-kata kita
mencoba untuk menjaga sikap buruk yang keluar, lebih baik untuk tidak memiliki sikap buruk terhadap
orang lain di pada kesempatan yang pertama, dan hanya mengatakan apa yang ada di hati kita.
Secara khusus, Anda bisa menjawab pertanyaan sedemikian rupa yang tidak menghormati mereka, dan
mereka tidak ingin untuk berpikir tentang agama Kristen lagi. Titik utama Anda di dalam menjawab
keberatan mereka asli tidak "mereka harus disalahkan karena mereka salah" tapi lakukanlah "hal ini
adalah salah untuk alasan ini, dan kebenaran adalah seperti-dan-seperti untuk alasan ini."
Bila tidak melakukannya: Bagaimana Anda mengetahui apakah keberatan mereka asli atau tidak? Salah
satu cara adalah dengan menjawab mereka, jika pertanyaan mereka dijawab untuk Anda, akankah hal
tersebut akan membawa Anda lebih dekat untuk menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi?
Jika jawabannya adalah "ya", kemudian carilah jawabannya. Tetapi jika jawabannya adalah tidak, maka
hal ini tolaklah menjawab dengan tulus, dan Anda harus bertanya kepada mereka, maka apa yang akan
membawa Anda lebih dekat untuk menerima Yesus dan Tuhan dan Juruselamat anda, dan memfokuskan
waktu Anda pada hal tersebut.
Menghormati orang-orang, tapi tidak mendorong rasa hormat terhadap agama palsu: 1 Korintus
10:20 mengatakan bahwa pengorbanan orang-orang kafir yang dibuat untuk setan. Elia adalah pasti tidak
menghormat kepada Baal di dalam 1 Raja-raja 18:27. Yesus tidak menghormati doktrin Saduki dalam
Matius 22:29-32. Sikap Yesus terhadap orang Farisi dan mengajar mereka tidak lagi dengan cara yang
ramah di dalam Matius 23:13-33, dengan menyebut mereka kuburan bercat putih dan ular beludak. Di sisi
lain, Yesus adalah ramah kepada Nikodemus, seorang Farisi, di dalam Yohanes 3:3-10.
P: Dalam 1 Pet 3:16-17, bagaimana penderitaan kita untuk berbuat baik ada hubungannya dengan
penderitaan Kristus?
J: Di satu sisi, kehidupan dan penderitaan kita tidak dapat berbuat apa-apa untuk menambah atau
mengurangi dari penderitaan yang Kristus lakukan bagi kita ketika Ia lakukan di kayu salib bagi dosa-dosa
kita. Namun di sisi lain, penderitaan kita dapat membuka jalan bagi kabar baik untuk disebarkan,
menunjukkan kepada orang-orang yang belum percaya mengenai realitas perdamaian dan kekuatan
Kristus di dalam hidup kita, dan memuliakan Tuhan karena kita mengikuti jejak Kristus. Semua
penderitaan kita kecil dan berlangsung pendek dibandingkan dengan sukacita besar kita yang akan kita
dapatkan di surga yang abadi.
P: Di dalam 1 Pet 3:18b, karena Yesus dibangkitkan di dalam Roh, artinya Dia tidak dibangkitkan
secara fisik, juga? (Saksi Yehuwa dan Pendeta Moon Unifikasi Gereja menyangkal kebangkitan
fisik Yesus)
J: Tidak. Ayat ini mengatakan Yesus dihidupkan oleh Roh Kudus. Ayat ini maupun ayat lainnya tidak
menggunakan kata "hanya" untuk mengatakan bahwa Yesus hanya dibangkitkan secara roh. Mayat Yesus
telah bangkit menurut Kisah 2:30-32, 13:35-37, 10:39-41, Kisah Para Rasul 1:3; 1 Korintus 15:1-7.
Kadang-kadang orang mendapatkan jawaban yang berbeda ketika mereka mengajukan pertanyaan yang
berbeda. Jika pertanyaannya adalah "dapatkah saya membuat ayat ini berarti menurut apa yang saya
inginkan" mereka bisa mendapatkan satu jawaban. Tapi jika Anda bertanya "Apakah yang Petrus benarbenar maksudkan" maka Anda akan mendapatkan jawaban yang berbeda. Beberapa orang akan mencoba
untuk beragumentasi bahwa karena Kristus dibangkitkan menurut Roh, Yesus tidak hidup secara tubuh
15
juga. Tetapi Kristus dibangkitkan oleh Roh dalam tubuh dan Roh. Petrus berbicara tentang kebangkitan
Yesus Kristus dari antara orang mati di dalam 1 Petrus 1:3. Sementara orang-orang Yahudi percaya pada
kehidupan setelah kematian, orang-orang Saduki menyangkal kebangkitan secara fisik dari antara orang
mati, dan orang-orang Farisi menegaskan bahwa ada kebangkitan secara fisik. Ketika Petrus
menggunakan istilah kebangkitan, para pembaca Yahudi-Nya akan tahu apa maksudnya. Tidak ada bukti
dari siapa pun di dalam sejarah kuno yang mengatakan, "tidak ada orang Saduki secara salah dalam
menyangkal kebangkitan, tetapi hanya kebangkitan spiritual." 1 Petrus 1:21 berbicara tentang "Tuhan,
yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan memuliakan dia, sehingga iman dan
pengharapan anda adalah di dalam Tuhan. "
P: Dalam 1 Pet 3:18b-20, secara singkat, bagaimana Anda berpikir bahwa Kristus berkhotbah
kepada roh-roh di dalam penjara?
J: Orang-orang Kristen tidak setuju pada hal ini. Ini termasuk orang-orang yang hidup pada zaman Nuh
dan meninggal di dalam banjir. Beberapa orang berpikir bahwa setelah kematian-Nya dan kebangkitanNya sebelum Kristus menyatakan pesan-Nya (tanpa kemungkinan untuk pertobatan) kepada mereka yang
meninggal. Pandangan kedua, yang akan kembali ke gereja mula-mula dengan Irenaeus dari Lyons,
Clement dari Alexandria dan Hippolytus, semua sebelum 235 M, adalah bahwa Kristus berkhotbah
kepada mereka yang tidak pernah memiliki kesempatan untuk mendengar Injil, bukan untuk memberikan
orang kesempatan kedua, tetapi untuk memberi orang-orang sebuah "kesempatan pertama".
P: Dalam 1 Pet 3:19-20, Di mana tepatnya Yesus pergi ketika Dia mati?
J: Pertama, jawaban yang singkat, dan kemudian jawaban yang panjang.
Jawaban singkat: Yesus pergi ke Firdaus bersama dengan para percayawan yang telah mati. Hal ini tidak
terbukti atau dibantah bahwa Yesus mungkin juga telah bersama dengan orang kafir yang telah mati dan
setan.
Jawaban panjang: Jika kita berada dalam gelap tanpa kitab suci untuk membantu kita mengenai hal ini,
dibawah ini adalah semua kemungkinannya
a)
Tanpa eksistensi,
b)
Surga bersama dengan Bapa, Roh, dan semua malaikat
c)
tempat orang-orang kudus yang telah mati,
d)
tempat orang-orang kafir yang telah mati,
e)
tempat setan-setan,
f)
tempat semua orang mati,
g)
orang-orang kudus yang telah mati yang berada di surga,
h)
tempat setan dan kafir yang telah mati bersama-sama,
i)
tempat semua orang mati dan setan. (Satu tempat dapat memiliki beberapa bagian yang berbeda)
Berikut adalah ayat-ayat, yang akan memangkas kemungkinan
Lukas 23:43, Untuk pencuri di kayu salib, Yesus berkata, "Hari ini engkau akan bersama Aku di dalam
Firdaus" Hari ini merupakan sebelum kebangkitan. Ini menghilangkan semua kemungkinan kecuali b) c),
f), g), dan i). (Perhatikan bahwa Yesus tidak mengatakan "Surga", tapi "Firdaus"
Kisah Rasul 2:27, mengutip Mazmur 16:10 mengatakan Yesus pergi ke suatu tempat yang disebut
Hades (Yunani) dan Sheol (Ibrani). Kata ini bisa diterjemahkan sebagai "kuburan" dalam terjemahan
modern, dan "Neraka" dalam King James Version. Namun, orang percaya yang telah mati berada di
Sheol, dan orang-orang kafir berada di Sheol, juga. Dengan demikian, Yesus tidak pergi langsung dari
salib ke Surga. Dari lima kemungkinan yang tersisa, ini menghilangkan semua kemungkinan selain c), f),
dan i). Yesus bersama-sama juga dengan orang-orang kudus yang telah mati, semua orang mati, dan
mungkin juga dengan setan. Banyak yang mengatakan 1 Petrus 3:19-20 dan 1 Petrus 4:06 juga
berhubungan. Lihat juga pertanyaan berikutnya dan diskusi tentang 1 Petrus 4:6.
16
P: Dalam 1, Petrus 3:19-20 Kepada siapa Kristus disini berkhotbah, setelah Dia mati?
J: Pertama melihat pertanyaan sebelumnya. Orang Kristen yang sejati tidak setuju pada jawaban untuk
pertanyaan ini.
1) Beberapa mengatakan Kristus berkhotbah kepada orang-orang yang meninggal sebelum penyaliban
Kristus.
1a) Beberapa mengatakan Kristus berkhotbah kepada mereka yang tidak pernah memiliki kesempatan
untuk membuat keputusan tentang Injil, sehingga mereka bisa membuat pilihan yang sama yang dibuat
jika mereka masih hidup.
Salah satu guru pandangan ini adalah Clement dari Alexandria dalam Stromata (193-202 Masehi) buku
6 bab 6 halaman.490-492. Clement mengatakan orang-orang yang benar sesuai dengan hukum Allah,
hanya iman yang kurang. Bagi mereka yang tidak memiliki hukum Nya, tetapi benar menurut filsafat
mereka, mereka membutuhkan iman dan pertobatan dari penyembahan berhala. "Langsung saja, pada
wahyu kebenaran, mereka juga bertobat dari perilaku sebelumnya [penyembahan berhala]." Ante-Nicene
Fathers 2 halaman.490.
Irenaeus (182-188 Masehi) menulis, "Itu untuk alasan ini juga, bahwa Tuhan turun ke daerah-daerah di
bawah bumi, memberitakan kedatanganNya dan juga [menyatakan] pengampunan dosa yang diterima oleh
mereka yang percaya kepada-Nya. Sekarang semua orang percaya kepada-Nya yang memiliki
pengharapan kepada-Nya, yaitu orang yang menyatakan kedatanganNya, dan menyerahkan takdirnya,
orang-orang saleh, para nabi, dan para leluhur, kepada siapa Ia mengampunkan dosa dengan cara yang
sama seperti yang Ia lakukan kepada kita, ... Untuk 'semua orang datang dengan kemuliaan Allah,' dan
tidak dibenarkan oleh diri mereka sendiri, tetapi karena kedatangan Tuhan, "Irenaeus Against Heresies
buku 4 bab.27.1 ANF volume.1 halaman.499
Dia juga menulis, "Dan karena ini semua hal telah [oleh kesepakatan yang umum] ditempatkan di bawah
kekuasaan-Nya yang ditata olehYang Mahatinggi dan Yang Mahakuasa. Dengan memanggil-Nya, bahkan
sebelum kedatangan Tuhan kita, orang-orang yang diselamatkan, keduanya baik dari roh-roh yang paling
jahat, dan dari segala macam setan, dan dari setiap jenis kekuasaan murtad "Irenaeus Against Heresies
buku 2 bab.6.2 halaman.365.
Hippolytus (222-235/6 Masehi) "Dia [Yesus] yang menjadi pengkhotbah Injil kepada orang mati,
penebus jiwa, dan kebangkitan orang terkubur," Cuplikan dari Uraian di Mazmur 19 atau 20 hal.170 .
Juga Bab .7.14 hal.189
Origen (225-254 Masehi) juga mengatakan hal serupa pada Origen Against Celsus buku 2 bag.43 hal.448
(225-254 Masehi).
1b) Beberapa orang berpikir Kristus berkhotbah hanya untuk percayawan di Perjanjian Lama (sebagian
besar Yahudi).
2) Yang lain mengatakan Kristus berkhotbah kepada malaikat yang jatuh dan / atau orang-orang mati yang
terkutuk, memberitakan mereka tentang Injil tanpa menginjili mereka. Lihat juga 1 Petrus 4:6. Banyak
pengikut Luther yang percaya pandangan ini.
3) Pandangan ketiga adalah bahwa Kristus berkhotbah "melalui Nuh" kepada mereka yang "sekarang"
mati.
1 Petrus 1:11 mengatakan "Roh Kristus" berbicara melalui para nabi Perjanjian Lama.
Namun, tak satupun dari pandangan-pandangan di atas yang mengartikan orang mendapatkan kesempatan
kedua setelah kematian.
Sebagai catatan tambahan, kalimat "turun ke neraka" tidak dalam Syahadat Rasul yang asli, tapi itu
dimasukkan dalam bentuk Aquileian dari Syahadat Rasul sekitar 390 Masehi.
P: Apakah 1 Pet 3:19 mendukung orang-orang kafir mendapatkan kesempatan kedua setelah
kematian?
J: Tidak Lihat pertanyaan sebelumnya dan 1 Petrus 4:6. Meskipun ini mungkin mengacu kepada orangorang mati, tidak ada indikasi bahwa orang yang mendapatkan kesempatan kedua. Alkitab dipenuhi
dengan kepentingan bagi semua orang yang telah mendengar untuk membuat keputusan dalam hidup ini
17
sebelum mereka mati. Ibrani 3:13-15 menekankan pada memanggil Tuhan hari ini, dimana tetap disebut
"hari ini".
P: Dalam 1 Pet 3:21, dalam makna apa baptisan air yang menyelamatkan kita?
J: air di sekitar bahtera adalah metafora/kiasan dari baptisan kita. Air tidak menyelamatkan Nuh, namun
Nuh dan tujuh orang lainnya diselamatkan oleh Allah melalui air. Pembasuhan fisik oleh air tidak
menyelamatkan kita, tapi janji kita dari hati nurani yang baik terhadap Allah melalui baptisan
menunjukkan kita diselamatkan oleh kebangkitan Yesus Kristus.
Hal ini jelas bahwa Petrus tidak menggunakan paruh kedua dari 1 Petrus 3:21 untuk menentang paruh
pertama 1 Petrus 3:21. Yesus yang menyelamatkan kita, bukan lah air. Karena air tidak bisa mengambil
bagian dari Yesus yang naik ke surga untuk kita, apa yang dimaksud Petrus? 1 Petrus 3:21 sendiri
memberikan kita jawaban dalam dua bagian.
A. Dari pandangan kita baptisan air tidak memiliki nilai sebagai pembersih secara ritual. Terlebih,
baptisan air merupakan nilai yang besar sebagai "janji dari hati nurani yang baik kepada Allah."
B. Dari sudut pandang Tuhan, baptisan air tidak memiliki nilai keselamatan. Terlebih, baptisan air
adalah nilai yang besar sebagai identifikasi Anda bahwa "menyelamatkan kamu oleh kebangkitan Yesus
Kristus." (Lihat juga Kolose 3:12).
Sama seperti Nuh diselamatkan "melalui air", bukan "oleh air", kita juga diselamatkan "melalui air."
Selain itu, di bawah adalah empat doktrin utama lainnya tentang baptisan air.
1.Semua orang percaya, tanpa kecuali, diwajibkan untuk dibaptis (Kisah Para Rasul 2:38).
2.Perintah untuk dibaptis tidak pernah dicabut. (Lihat Matius 28:19-20).
3. Jika seorang percayawan sejati meninggal sebelum dibaptis, Allah masih dapat mengirim mereka untuk
bersama Yesus. Akhirnya, semua orang yang memiliki Roh Kudus adalah anak-anak Allah (Roma 8:1011).
4. Allah dapat menyelamatkan orang-orang dan memberi mereka Roh Kudus sebelum mereka dibaptis
(Kisah Para Rasul 10:44-48).
Baptisan merupakan macam dari sunat, dan seperti halnya Roma 4:10-11, menunjukkan, iman Abraham
dihitung sebagai kebenaran sebelum ia disunat, dan bahwa baptisan adalah meterai kebenaran.
Kesimpulan , baptisan bukanlah penyebab hidup baru di dalam Kristus. Ini adalah janji orang yang
beriman kepada Allah kepada hidup baru di dalam Kristus.
P: Dalam 1 Pet 3:22, bagaimana bisa Yesus berada di sebelah kanan Allah, padahal Yesus adalah
Allah?
J: Bapa adalah Allah, Yesus adalah Allah, dan Roh Allah, dan hanya ada satu Tuhan. Tiga yang berbeda
namun tidak dapat dipisahkan. Sekarang di surga Yesus berada di sebelah kanan Allah Bapa. Ayat lain
yang menunjukkan Yesus duduk di sebelah kanan Allah [Bapa] adalah: Matius 22:44; 26:64, Markus
13:26, 14:62, 16:19, Lukas 20:42, 22:69, Kisah Rasul 2: 34, 7:56, Roma 8:34; Efesus 1:20, dan Ibrani 1:3;
10:12.
Kata "Allah" memiliki empat arti dalam mengacu pada Trinitas. Terkadang Allah berarti:
Bapa: 1 Petrus 1:2,3, Efesus 1:3,17; 3:14; 5:20; 1 Tesalonika 1:1; 3:11; 2 Tesalonika 1:1-22, 2:16; Titus
1: 4
Yesus: Yohanes 1:3, Kolose 1:16-17, Ibrani 1:6-9, Yohanes 9:38, 2 Korintus 11:3, Yohanes 20:28-29,
Wahyu 5:8-9, Wahyu 22:20
Roh: Roma 8:9-16, Lukas 1:35; 1 Yohanes 4:12-16, 1 Korintus 3:16 vs 1 Korintus 6:19, Kis 05:04
Allah dalam Tritunggal tersirat dalam Matius 3:16-17; 28:19; 2 Korintus 13:14; 1 Petrus 1:2; Efesus
2:18; 3:14-17, 1 Tesalonika 1:3-5; Wahyu 4:8; 1 Korintus 12:4-6, Roma 15:16; Ibrani 9:14; Yudas 20,21,
2 Tesalonika 2:13-14, Yohanes 15:26.
Dua penampakan kata "Allah" dalam Ibrani 1:6 jelas berarti Yesus di tempat pertama dan Bapa di tempat
kedua. Dalam 1 Petrus 3:22, "Allah" di sini berarti Bapa. Lihat juga pembahasannya dalam Efesus 1:3,17
untuk info lebih lanjut.
18
P: Dalam 1 Pet 4:1-2, apakah mereka yang telah menderita karena Kristus sekarang tidak
berdosa?
J: Mereka yang telah mati bagi Kristus adalah tanpa dosa, tapi itu bukanlah titik utama dari ayat-ayat ini.
Bagi mereka yang telah menderita bagi Kristus, godaan dosa sering muncul lebih jauh dan kurang
terdengar.
P: Dalam 1 Pet 4:1-2, bagaimana penderitaan membuat kita selesai dengan dosa?
J: 1 Petrus 4:1-2 menunjukkan bahwa ketika seseorang telah mengalami penderitaan bagi Kristus, mereka
tidak memberikan kesenangan pada dosa. Penderitaan bisa membuat seseorang menjadi fokus, dan
mengingatkan mereka dari pandangan jangka panjang dan abadi.
P: Dalam 1 Pet 4:3, apakah Anda merasa nyaman bersebelahan dengan seorang Kristen yang
melakukan hal-hal ini sebelum mereka bertobat dan datang kepada Kristus? Bagaimana dengan
seseorang yang membunuh orang-orang Kristen lainnya, - seperti Paulus? Apa sikap yang harus
kita miliki terhadap orang Kristen seperti itu?
J: Kita harus merasa nyaman karena disana, di mata Allah kita tidak lebih pantas dari mereka. Ketika,
Allah yang sempurna dan Kudus benar-benar mengampuni seseorang untuk dosa-dosa mereka,
pengampunan kita seharusnya tidak lebih sulit untuk diperoleh dari Allah.
P: Dalam 1 Pet 4:3-4, apa cara masyarakat berdosa hari ini mengirimkan pesan bahwa kamu tidak
normal jika kamu tidak terus melakukan dosa-dosa ini?
J: Kadang-kadang orang yang ditekan untuk minum alkohol dan mabuk. Mereka tidak dianggap jantan,
moderen, atau keren jika mereka tidak melakukannya. Kadang-kadang ada tekanan dari rekan anda untuk
menyakiti tubuh anda dengan cara lain, seperti merokok atau obat-obatan. Kadang-kadang seorang gadis
berhubungan seks dengan pacar mereka, meskipun dia tidak mau, tapi karena takut kalau pacarnya akan
memutuskan hubungan. Tetap murni, baik untuk Allah dan untuk suami masa depan Anda.
P: Dalam 1 Pet 4:6, bagaimana Injil diberitakan kepada orang mati?
J: Seperti telah dibahas dalam 1 Petrus 3:19 b-20, orang Kristen tidak setuju pada hal ini. Satu pandangan
tercermin dalam terjemahan NIV, yang memiliki kata "sekarang", berarti Kristus diberitakan kepada
orang-orang saat mereka masih hidup. Hal ini harus mengacu kepada orang-orang, bukan malaikat yang
turun, karena malaikat yang turun tidak dianggap "mati". Ada empat penafsiran yang mungkin.
1. Orang-orang ini sekarang mati, tetapi mereka masih hidup di bumi ketika Injil diberitakan kepada
mereka. Lihat When Cultists Ask hal.296 untuk lebih lanjut tentang pandangan ini.
2. Orang-orang mendengar Injil setelah mereka mati, dan mereka akhirnya memiliki kesempatan untuk
membuat keputusan yang sama untuk Kristus yang seharusnya dibuat jika mereka masih hidup.
3. Orang-orang percaya Perjanjian Lama mendengar Injil setelah mereka meninggal, dan semua
diselamatkan.
4. Orang - orang kafir masa Perjanjian lama diberitahukan tentang Injil yang seharusnya mereka tolak
juga. Ada dua kata untuk "memberitakan" dalam bahasa Yunani. Satu kata berarti "memberitakan Injil",
kata kedua berarti "menyatakan sesuatu", dan itu adalah kata kedua yang digunakan di sini.
Namun, bagian terakhir dari ayat 6 mengatakan, "hakimi menurut manusia berkaitan dengan tubuh,
tetapi hidup menurut Allah dalam kaitannya dengan roh." Hal ini menunjukkan bahwa interpretasi 1 dan 4
tidak benar.
Gereja yang awal mengajarkan bahwa Injil diberitakan kepada beberapa orang setelah mereka
meninggal.
Shepherd of Hermas (c.160 Masehi) buku 3 9 perumpamaan bab.16 hal.49 (parsial) mengacu kepada
mereka yang meninggal sebelum Kristus dan sebelum dibaptis. Dikatakan bahwa rasul dan guru [tidak
menyebutkan Kristus] memberitakan nya kepada mereka yang sudah tertidur.
19
Irenaeus Against Heresies (182-188 Masehi) buku 4 bab.27.1 hal.499 "Untuk alasan ini juga, bahwa
Tuhan turun ke daerah-daerah di bawah bumi, memberitakan juga kedatangan-Nya disana dan
[menyatakan] pengampunan dosa yang diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya. Sekarang semua
orang percaya kepada-Nya yang memiliki pengharapan kepada-Nya, yaitu, mereka yang menyatakan
kedatangan-Nya, dan menyerahkan takdirnya, orang-orang saleh, para nabi, dan para leluhur, ... Untuk
'semua orang datang dengan kemuliaan dari Tuhan, 'dan tidak dibenarkan dari diri mereka sendiri, tetapi
oleh datangnya Tuhan, "Irenaeus Against Heresies (182-188 Masehi) buku 2 bab.6.2 hal.365 "Dan karena
ini semua hal telah [oleh kesepakatan umum] ditempatkan di bawah kekuasaan-Nya yang ditata oleh Yang
Mahatinggi dan Yang Mahakuasa. Dengan memanggil-Nya, bahkan sebelum kedatangan Tuhan kita,
orang-orang yang diselamatkan baik dari roh-roh yang paling jahat, dan dari segala macam setan, dan dari
setiap jenis kekuasaan murtad "Irenaeus Against Heresies buku 2 bab.6.2 hal.365.
Clement dari Alexandria (193-202 Masehi) mengatakan bahwa Kristus berkhotbah kepada orang-orang
yang meninggalkan kehidupan ini sebelum kedatangan-Nya. Stromata buku 6 bab.6 hal.492.
Tertulianus (198-220 Masehi) menyebutkan bahwa Kristus pergi ke Hades "bahwa Dia mungkin ada
membuat para leluhur dan nabi-nabi ambil bagian dengan-Nya." (Ini hanyalah sebagian hal yang
mendukung pokok masalah, karena tidak dikatakan kalau Yesus berkhotbah kepada mereka.) A Treatise
on the Soul bab.55 hal.231.
Hippolytus (222-235/6 Masehi) "Dia [Yesus] yang menjadi pengkhotbah Injil kepada orang mati,
penebus jiwa, dan kebangkitan orang terkubur," Cuplikan dari Uraian di Mazmur 19 atau 20 hal.170 .
Juga bab.7.14 hal.189
Origen (225-254 AD) ", tetapi juga, maka ketika Ia menjadi jiwa, tanpa penutup tubuh, Ia tinggal di
antara jiwa-jiwa yang tanpa tubuh yang meliputi, mengubah dari mereka sebagai kesediaan untuk Nya,
atau mereka yang Dia lihat, untuk alasan yang diketahui untuk Dia seorang, akan lebih baik disesuaikan
seperti jalan itu "Origen. Against Celsus buku 2 bag.43 hal.448.
Lihat juga pembahasan pada 1 Petrus 3:19-20.
P: Dalam 1 Pet 4:7; 1:13; 05:08 Petrus tampak menekankan pengendalian diri. Bagaimana menjadi
orang yang bias mengendalikan diri membantumu untuk berdoa? Bagaimana menjadi seorang
yang berpikiran jelas dapat membantumu untuk berdoa?
J: Menjadi seorang yang dapat mengendalikan diri membantu setidaknya dalam tiga cara yang berbeda. Ini
mendisiplinkan anda untuk menyisihkan kesadaran waktu untuk berdoa. Ini membantu anda fokus dalam
doa-doa anda, baik secara individu maupun dengan orang lain ketika mereka berdoa. Akhirnya, Allah
berkata Dia tidak mendengar doa kita jika kita membiarkan dosa dalam hati kita (Mazmur 66:18-19),
adalah jahat (15:29), atau kita memilih untuk tidak mendengarkan Allah (Zakharia 7:11-14).
P: Dalam 1 Pet 4:7, dalam makna apa akhir dari segala sesuatu "dekat"?
J: Empat hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
1. Dalam bahasa Yunani di sini adalah "segala sesuatu selain yang terakhir sudah dekat", sehingga segala
sesuatu secara sederhana berarti "segala sesuatu."
2. Istilah "mendekat" adalah sama yang digunakan dalam Yakobus 5:8 dalam pembicaraan tentang
kedatangan Yesus yang kedua kali
3. Di hadapan Petrus, Yesus dalam Matius 24:36, mengatakan bahwa manusia tidak ada yang tahu jam
atau hari kembalinya Yesus.
4. "Dekat" tidak berarti bahwa Petrus memprediksi hari ketika Yesus akan datang kembali. Sebaliknya,
Petrus mengatakan bahwa setiap saat Yesus bisa datang lagi. Ini harus menjadi motivasi untuk "berpikir
jelas dan mengendalikan diri sehingga Anda dapat berdoa."
Lihat juga pembahasan mengenai Filipi 4:5, 1 Tesalonika 4:15, dan Wahyu 22:6-20 untuk info lebih
lanjut.
20
P: Dalam 1, Petrus 4:08 Yakobus 5:20, dan Amsal 10:12, bagaimana kasih menutupi banyak dosa
atau kesalahan?
J: Dua hal pertama yang bukanlah jawabannya, dan kemudian jawabannya.
Bukan jawabannya
Yesus menutupi dosa-dosa kita dalam satu cara dengan membawa pengampunan bagi semua dosa kita
terhadap Tuhan, dan dengan demikian, kasih Allah menutupi lebih dari sejumlah banyak dosa. Sementara
kasih Kristus bagi kita di kayu salib tidak hanya menutupi, tetapi menebus dosa-dosa kita, yang bukan
merupakan terutama dimaksudkan di sini.
Kedua, cinta dan kesaksian kita dapat menyemangati orang-orang, bahkan non-Kristen, untuk tidak
berbuat dosa. Namun, ayat ini tidak mengacu untuk mencegah dosa, melainkan menutupi lebih dari dosadosa yang telah dilakukan.
Jawabannya
Yakobus berbicara dalam konteks mengubah seseorang kembali pada kebenaran, dan 1 Petrus berbicara
dalam konteks doa dan mencintai orang lain dengan mendalam . Cinta kita "meliputi" dosa dalam
setidaknya dalam empat cara yang berbeda.
Untuk diri kita sendiri: Mengasihi Tuhan dan orang lain membuat kita lepas dari penggodaan untuk
melakukan hal-hal yang mendukakan Allah atau tidak bermanfaat bagi orang lain. Seperti kita melayani
orang lain, kita sering lupa diri dan tertarik untuk memuaskan keinginan dosa.
Untuk orang – orang tidak percaya: Baik orang – orang yang tetap tidak percaya dan yang sesat,
membantu mereka datang ke iman yang benar dalam Kristus membuat jiwa mereka selamat dari kematian
dan dosa-dosa mereka ditutupi.
Pengampunan: Kesediaan kita untuk mengampuni dosa orang lain terhadap kita dan untuk
mengembalikan orang yang jatuh ke dalam dosa yang menyelimuti mereka, dan dapat memudahkannya
untuk datang kepada Tuhan dalam pertobatan.
Bagi orang lain: Doa kami agar orang lain bertahan terhadap godaan dan mengembalikan orang lain
kembali kepada kebenaran, bertobat dari dosa-dosa sebelumnya, dan tidak melanjutkan dalam dosa.
Kerendahan hati kami (yaitu memiliki gambaran yang benar tentang diri kita sendiri) bahwa kami semua
kotor dan berdosa di hadapan Allah, dan jika bukan karena kasih karunia Allah, kita dapat melakukan hal
lebih buruk, dapat menarik perhatian bagi seseorang untuk meninggalkan dosa mereka, dan datang atau
kembali kepada Kristus. Dengan mengekspresikan cinta yang mendalam bagi orang lain, kita dapat
menjadi pendorong mereka untuk "melanjutkan" dan terus mengejar mereka kesalehan dan cinta kepada
orang lain.
P: Dalam 1 Pet 4:9, mengapa penting untuk menawarkan keramahan kepada satu sama lain, tanpa menggerutu? Lihat Ibrani 13:2 dan Yakobus 2:25.
J: Terlepas dari alasan lain, adalah penting karena Alkitab memerintahkan hal itu. Hal ini praktis
mengekspresikan kasih kita kepada orang lain, baik Kristen maupun non-Kristen. Ibrani 13:02
mengatakan bahwa, seperti Abraham, orang yang menawarkan keramahan adalah menghibur malaikat,
meskipun mereka tidak sadar bahwa mereka melakukannya.
Keramahan tidak hanya memberikan seseorang tempat untuk bermalam, atau mengundang seseorang
untuk mengunjungi rumah anda. Hal ini juga termasuk menjadi murah hati dalam membiarkan seseorang
meminjam milik anda atau mobil anda, memberikan seseorang tumpangan, atau memberikan sebagian
waktu anda untuk orang lain.
Bagian kedua dari keramahan adalah membuat rumah, atau mobil anda dapat ditempati dengan
mengundang mereka, atau menawarkan mereka tumpangan.
P: Dalam 1 Pet 04:10 menurut anda mengapa Petrus menekankan kita untuk menggunakan
karunia yang telah kita terima?
21
J: Tuhan memberikan setiap orang percaya bermacam-macam bakat dan karunia. Tapi Tuhan tidak
memberikan setiap orang percaya karunia yang hanya disia-siakan, diabaikan, atau digunakan untuk
tujuan-tujuan egois atau akhir yang tak beriman. Kepada siapa banyak diberi, banyak juga yang diminta.
Allah akan membuat kita bertanggung jawab, bukan untuk tidak menggunakan karunia yang Dia tidak
pernah maksudkan kita untuk miliki, tapi untuk karunia yang Ia telah berikan. Pertanyaan untuk yang
ditanyakan pada diri sendiri bukan hanya, "apakah Anda menggunakan karunia Tuhan", tetapi "Anda
menggunakan karunia Allah untuk tujuan-Nya?"
P: 1 Pet 4:10 menyebutkan kasih karunia Tuhan adalah "berbagai" bentuk. Ini menggunakan kata
Yunani yang sama (poikilos), untuk pencobaan, godaan, atau keinginan jahat dalam 1 Pet 1:6,
Yakobus 1:2, 2 Timotius 3:6, dan Titus 3:3. Menurut apakah pentingnya dari kata Yunani yang
sama, yang dapat arti beragam, untuk keduanya?
J: Salah satu arti adalah bahwa godaan dan cobaan menghantam gereja dalam berbagai "ragam" cara,
tetapi Allah mengungkapkan kasih karunia-Nya kepada kita dalam berbagai ragam cara juga. Untuk setiap
godaan yang menyerang individu, Allah berjanji untuk memberikan jalan keluar, menurut 1 Korintus
10:13. Kapanpun pencobaan menyerang tubuh percayawan, Allah dapat memberikan jalan keluar untuk
mereka juga.
P: Dalam 1 Pet 4:11, bagaimana seharusnya ucapan kita menjadi seakan-akan Allah berbicara?
J: Kita bisa melihat apa artinya ini dengan mengamati frasa yang serupa di seluruh ayat ini. Apapun
karunia yang kita miliki kita harus gunakan dengan tepat sebagai pemberian kasih karunia Allah. Sama
seperti orang yang melayani harus melayani dengan kekuatan yang Allah sediakan, siapa yang berbicara
harus berbicara dengan kata-kata yang Allah sediakan. Boleh saja untuk berbagi pendapat kita sendiri
sebagai pendapat kita, namun:
1. Jangan menambahkan - Jangan melampaui apa yang tertulis dan mengajarkan pendapat kita sendiri
sebagai firman Allah (Amsal 30:5-6; 1 Korintus 4:6).
2. Jangan kehilangan fokus - berpusatlah pada firman Allah bukan pendapat manusia (1 Korintus 2:1-2;
1 Timotius 1:3-4,6; Kolose 2:3,8).
3. Jangan mengambil dari firman Allah. Juga jangan menolak atau diam-diam memilih untuk tidak
berbicara tentang kebenaran.
4. Jangan tidak hormat pada firman Allah, dengan berbicara tidak sungguh-sungguh tentang firman
Allah kepada orang lain.
Seorang Kristen bisa mencoba untuk "membantu Tuhan" dengan berbicara apa pun yang mereka anggap
terbaik, untuk membela Allah. Tetapi Petrus tidak mengatakan kepada kita untuk melakukan itu,
melainkan untuk berbicara kata-kata dari Tuhan. Kita harus mempertahankan iman, tetapi kita harus
mempertahankan iman dalam jalan Allah, bukan hanya jalan kita. Tidak ada yang datang kepada Kristus
tanpa Allah bekerja dalam hidup mereka, sehingga tidak kah ini masuk akal bagi kita untuk melakukan
hal-hal dengan cara Allah? Lihat juga Amsal 30:6 dan 1 Korintus 4:6.
P: Dalam 1 Pet 4:11 b, apa perbedaan antara seorang Kristen yang melayani Allah dan melayani
dengan kekuatan yang Allah sediakan?
J: Ketika anda melayani Tuhan dengan kekuatan kita sendiri, mungkin tidak cukup memadai untuk
sementara, dan mungkin menjadi kehabisan tenaga kemudian. Tetapi ketika anda melayani Tuhan dengan
kekuatan Tuhan, anda selalu dapat menerima lebih banyak kekuatan dari Tuhan.
P: Dalam 1 Pet 4:12, Cobaan nyala api apa yang akan terjadi?
J: Orang-orang Kristen mengalami penyiksaan berkepanjangan oleh pemerintah Romawi, termasuk
seringnya pembakaran sampai mati. Itu ditulis bahwa Nero terkadang membungkus orang Kristen dengan
lilin, dan membakarnya sebagai semacam "lilin hidup.", Namun, walaupun sekarat dalam api semacam itu
lebih baik daripada binasa selamanya dalam Lautan Api.
22
Gereja yang awal tidak asing dengan cobaan dengan api. Dalam membahas jejak dan eksekusi selanjutnya
dari Polikarpus, murid rasul Yohanes, Evarestus menulis "Tapi sekali lagi gubernur militer itu berkata
kepadanya, 'Aku akan membawa engkau untuk dikonsumsi oleh api, melihat engkau direndahkan binatang
buas, jika engkau tidak bertobat . "Tapi Polikarpus berkata," Engkau mengancam saya dengan api yang
dibakarnya selama satu jam, dan setelah beberapa saat dipadamkan, tapi tentang api penghakiman yang
akan datang dan hukuman kekal, disediakan untuk orang-orang durhaka. Tapi kenapa engkau masih raguragu? Membawa apa yang engkau inginkan. '"Kemartiran Polikarpus (c.169 AD) bag.11 hal.41
P: Dalam 1 Pet 4:13, bagaimana kita berbagi dalam penderitaan Kristus? Mengapa kita harus
bersukacita dalam hal tersebut?
J: Ketika Kristus sendiri mati untuk membayar hukuman seluruh dosa-dosa kita, penderitaan-Nya yang
besar adalah contoh bagi kita untuk menanggung penderitaan yang lebih kecil yang kita miliki.
Penderitaan kita dapat berfungsi untuk memuliakan Tuhan, bahkan jika tidak ada seorang pun di muka
bumi menyadarinya. Kadang-kadang Allah menggunakan penderitaan kita untuk memberitakan Injil
kepada orang yang sebaliknya tidak dapat atau tidak bersedia mendengar. Lihat juga Kolose 1:24.
P: Dalam 1 Pet 4 : 14, apakah Roh kemuliaan sama dengan Roh Kudus?
J: Ya. Roh kemuliaan adalah deskripsi dari Roh Kudus, Roh Allah.
P: Dalam 1 Pet 4:16, beberapa pengikut Yesus telah mengatakan kata "Kristen" hanya terjadi dua
kali dalam Alkitab, di sini dalam konteks penderitaan dan bagaimana Raja Agripa memanggil
Paulus dalam Kisah Para Rasul 26:28. Jadi mereka mengatakan bahwa kita tidak perlu
menanggung nama "Kristen" saat ini. Bagaimana kamu menanggapi hal itu?
J: Ada tiga jawaban yang saling melengkapi.
Sekali saja cukup dalam 1 Petrus 4:16 untuk menunjukkan bahwa kita harus menderita karena
menyandang nama Kristen, daripada mencoba untuk keluar dari penderitaan dengan menyangkal bahwa
kita adalah seorang Kristen.
Para pengikut para rasul dan gereja awal berani menyebut diri mereka Kristen, dan tidak menyangkalnya
bahkan dalam menghadapi kematian. Bahkan, sebelum Nicea kami memiliki dokumen 41 penulis Kristen
yang disebut orang Kristen yang percaya. Lihat www.Biblequery.org / Sejarah
/ChurchHistory.WhatEarlyChristiansTaught.htm untuk mengetahui siapa mereka.
Beberapa dari mereka yang tidak ingin dikenal sebagai orang Kristen tidak ingin mengidentifikasikan
dengan gereja pengantin Kristus.
P: Dalam 1 Pet 4:17, bagaimana penghakiman dimulai dengan keluarga Allah?
J: Dalam dua cara yang berbeda: sekarang dan nanti.
Dalam kehidupan ini, Allah menjaga kita, menguji kita, dan menertibkan kita (Ibrani 12:5-13). Orang
Kristen dapat dihakimi dalam hidup ini, dan menerima lebih banyak berkat, atau tertib sebagai contoh
untuk diri mereka sendiri dan orang lain, termasuk kematian awal.
Di Surga, semua orang percaya berdiri di hadapan apa yang disebut " pengadilan kursi bema " sehingga
mereka dapat diberikan penghargaan di Surga atas perbuatan mereka. Paulus menggambarkan
penghakiman orang Kristen untuk penghargaan atau kehilangan dari mereka dalam 1 Korintus 3:11-15.
P: Dalam 1 Pet 5:1-4 apakah empat perintah positif dan dua perintah negatif yang Petrus berikan
kepada orang tua?
J: Berikut adalah enam perintah.
Jadilah gembala kawanan domba Allah
Karena engkau bersedia
(Negatif) Tidak serakah karena uang
Berkeinginan untuk melayani
23
(Negatif) Tidak menjadi sok berkuasa atas kawanan domba
Jadilah contoh
Petrus sini lebih berfokus pada bagaimana mereka melayani, daripada apa yang mereka sedang layani.
Jika kamu tidak menjadi gembala dengan cara Tuhan ingin kamu berada di sini, mungkin Allah sama
sekali tidak ingin kamu menjadi seorang gembala. Ibrani 13:17 mengatakan bahwa gembala harus
memberikan nilai tentang kepemimpinan mereka di hadapan Allah. Di sisi lain, jika kamu adalah seorang
gembala yang baik, kamu akan menerima pahala di surga untuk layanan setiamu menurut 1 Petrus 5:4.
P: Apa yang 1 Pet 5:1-4 katakan tentang doktrin Katolik suksesi kepausan?
J: Tidak ada sama sekali. Suksesi kepausan mengklaim bahwa Petrus adalah paus pertama, dan kepala
seluruh gereja setelah Yesus. Namun, Petrus sendiri mengatakan dalam 1 Petrus 5:1-4 bahwa ia sendiri
hanyalah sesama penatua.
P: Dalam 1 Pet 5:04 kita menerima mahkota karangan bunga yang tidak dapat pudar, sedangkan
Permainan Orang Isthmia menganugrahkan pemenang dengan mahkota karangan bunga peterseli
yang layu. Apa perbedaan antara mahkota yang pudar dan tidak pudar? Apa sajakah mahkota
pudar yang orang miliki saat ini?
J: Kedua jenis mahkota terlihat baik pada awalnya. Tapi mahkota yang memudar terlihat buruk dari waktu
ke waktu, dan akhirnya dibuang. Mahkota kita yang tidak pudar di surga akan tetap baik dan mulia 10.000
tahun kemudian seperti ketika kita pertama kali menerimanya.
Di bumi terdapat banyak mahkota memudar: kekayaan, gengsi, kehormatan, status sosial, tetapi mereka
semua bersifat sementara. Bekerja keras untuk mahkota yang tidak pudar tidak pernah akan menjadi
suram.
P: Dalam 1 Pet 5:05a apakah artinya "dengan cara yang sama", karena mereka tidak dikatakan
melebihi orang lain?
J: Sama seperti para tua-tua yang disebutkan sebelumnya dimana harus bersemangat untuk melayani,
bukan menjadi yg berkuasa atas orang lain tapi menjadi contoh, laki-laki muda untuk menjadi seperti itu
juga. Tentu saja beberapa pemuda, saat mereka tumbuh lebih dewasa, menjadi orang tua nantinya.
P: Dalam 1 Pet 5:5, apa arti sebenarnya dari "kenakanlah"?
J: Kata Yunani di sini, egkombosasthe, adalah kata langka yang mengacu pada budak mengenakan
celemek sebelum melayani tuan. Ini seperti apa yang Yesus lakukan dalam Yohanes 13:4-17. Selain
Petrus yang melihat sendiri Yesus memberikan teladan, hal ini menunjukkan berpakaian untuk melayani,
tidak berpakaian untuk memberi kesan, atau menarik perhatian untuk diri anda sendiri.
P: Dalam 1 Pet 5:5 b dan Yakobus 4:6; Mat 23:12 dan Amsal 3:34 menurut kamu mengapa Allah
menentang orang sombong dan memberi kasih karunia kepada yang rendah hati?
J: Mungkin untuk beberapa alasan. Ini melukai hati Allah, ketika Dia melihat dosa ini.
Ini adalah buruk bagi seseorang ketika mereka menempatkan kehormatan mereka atau reputasi karena
mengenal Dia.Hal ini tidak baik untuk orang lain, jika mereka melihat seorang yang beriman yang angkuh.
P: Dalam 1 Pet 5:05 b-6 apakah ada cara untuk menjadi rendah hati, bahwa jika Allah meminta
kamu untuk melakukannya, kamu akan memiliki kesulitan untuk mematuhi? Mengapa?
J: Beberapa orang bisa bersikap rendah hati dengan cara tertentu, tetapi tidak cara lain. Hal ini tidak hanya
salah, tetapi juga bodoh untuk memandang rendah orang-orang dari kasta yang berbeda, status ekonomi,
ras, atau kelompok etnis. Beberapa orang tidak membanggakan diri dengan cara ini, tetapi mereka angkuh
menjadi enggan untuk mengakui membuat kesalahan, atau enggan mengakui ketika mereka telah berdosa.
P: Dalam 1 Pet 5:7 Bagaimana menjadi cemas atas dosa dari tanpa iman?
24
J: Kita bisa dan harus meletakan kepedulian kita kepada Allah, karena kita memiliki iman bahwa Dia bisa
mengurus semua masalah kita. Jika kita memilih untuk tidak melakukannya, berpikir bahwa kita lebih
baik berpegang pada kekhawatiran kita sendiri, maka kita tidak menempatkan iman kita kepada Allah
untuk pokok masalah ini. Iman kepada Allah tidak hanya percaya hal yang benar, tetapi juga percaya atas
kehidupan kita untuk Dia rawat.
Omong - omong, dalam 1 Petrus 5:7 "melempar" atau "membuang pada" kata Yunani epiripsantes adalah
suatu aorist yang berarti suatu hal aktif yang kita pilih untuk melakukan pada bagian kita.
P: Dalam 1 Pet 5:08, sementara Setan sering licik, dimana tidak semua gambaran yang Petrus
berikan disini. Menurut kamu mengapa mungkin Petrus membandingkan Setan dengan singa yang
mengaum?
J: Seperti singa lapar, Setan tanpa belas kasihan dan kejam. Kadang-kadang singa muda yang cepat dapat
dengan diam-diam mengejar mangsanya mengetahui kalau dia bias menang dengan kecepatan. Auman
singa tua, baik untuk mengejutkan mangsa menjadi panik, dan menantang singa muda untuk mundur.
Petrus membandingkan Setan dengan singa yang mengaum juga berhubungan karena Nero melemparkan
orang Kristen pada singa-singa di Koloseum.
P: Dalam 1 Pet 5:09 kata Yunani untuk "melawan" (antistete) adalah kata yang sama dalam
Yakobus 4:7; Efesus 6:11-13, dan 1 Pet 5:8. Apa atau siapa sebenarnya yang seharusnya kita
lawan?
J: Kita harus melawan iblis, maka ia akan lari dari kita. Musuh kita bukan kafir, dimana mereka sendiri
terjebak dalam dosa, tapi setan dan iblis itu sendiri.
P: Dalam 1 Pet 05:10 kata Yunani de dapat diterjemahkan sebagai "tetapi" atau "dan". Mana
yang menurut Anda seharusnya, dan mengapa?
J: Sementara kata Yunani dapat diterjemahkan dengan cara seperti itu, banyak orang melihat "tetapi”
sebagai terjemahan yang terdekat, karena ayat sebelumnya tentang Setan berkeliaran seperti singa dan
Kristen yang mengalami penderitaan bertentangan dengan Allah dari semua karunia dan kemuliaan kekal.
Disamping itu, beberapa orang akan menjatuhkan pilihan pada "dan", karena ayat sebelumnya
menyebutkan penderitaan, dan ayat ini berbicara tentang setelah kamu telah menderita untuk sementara
waktu.
Mungkin cara terbaik adalah untuk memahami kata ini , dalam ayat ini, karena kata Yunani itu bisa
berarti: "tapi" dan "dan". Karena Tuhan dalam segala sesuatu bekerja bersama-sama untuk kebaikan bagi
mereka yang mengasihi Dia (Roma 8:28), "tapi-nya" dunia menjadi "dan-nya"Tuhan.
P: Dalam 1 Pet 5:13, di manakah Petrus menyebutkan Babel?
J: Babel adalah kata-kode di antara orang-orang Kristen awal untuk Roma. Hal ini tidak seperti ketika
Petrus berada di reruntuhan Babel pada saat itu. Hal ini juga tidak seperti Petrus merujuk pada sebuah pos
militer kecil di Mesir disebut Babel.
P: Dalam 1 Pet 5:13 dan Wahyu 14:8; 16:19; 17:5; 18:2-21, siapa lagi yang mengacu pada Babel
seperti Roma yang di luar Kristen dan Alkitab?
J: Sementara 1 Petrus 5:13 tidak menentukan bahwa Babel adalah Roma, hampir secara universal
dipahami baik oleh Kristen mula-mula dan modern untuk mengacu ke Roma. Hampir semua orang
Kristen awal dan Kristen modern juga mengatakan Babel di Wahyu mengacu ke Roma. (Pandangan kedua
adalah Babel secara harafiah.) Namun, banyak orang tidak menyadari bahwa Petrus bukan yang pertama
untuk menganggap Babel sebagai sebuah kata kode untuk Roma. Buku apokrif 4 Ezra 3:1,28,31 mengacu
ke Babel sebagai Roma. Buku Yahudi pseudepigraphal Apocalypse of Baruch 10:1-3, 11:1; 67:7
mengacu hal yang sama juga, seperti halnya Sybilline Oracles 5,153-168; 5:434.
25
Sebagai catatan tambahan, Babel adalah sebuah gurun dalam masanya Petrus hidup dengan hanya sangat
sedikit orang yang tinggal di sana menurut Diodorus dari Sisilia (56-36 SM) dalam karyanya 2.9.9 dan
Strabo (yang meninggal 19 Masehi) di Geografi 16.1.5.
Penulis Kristen awal yang mengatakan bahwa Babel mengacu ke Roma, baik dalam 1 Petrus 5:13 atau
Wahyu adalah:
Tertulianus (198-220 Masehi) An Answer to the Jews bag.9 hal.162 dan Five Books Against Marcion
buku
3 bag.13 hal.332 (baik di ANF vol.3)
Hippolytus (225-235/6 Masehi) (Tersirat) Treatise on Christ and Antichrist ch.49 ANF vol.5 hal.214.
Instruksi dari Commodianus (c.240 Masehi) bab.41 hal.210-211
Victorinus uskup dari Petau di Austria (martir 304 Masehi) Commentary on the Apocalypse dari ayat 8
pasal tujuh hal.352, bab ke dua puluh satu ayat 17 p.357-358, dan dari pasal Kedua belas ayat 3 hal.355.
Setelah 325 Masehi
Agustinus dari Hippo (388-410 Masehi) "Tapi karena urusan Yunani jauh lebih dikenal bagi kita
daripada Asyur, dan mereka yang telah rajin menyelidiki asal mula bangsa Romawi kuno ini telah
mengikuti urutan waktu melalui Yunani ke Latin, dan dari mereka kepada jemaat di Roma, yang mereka
sendiri adalah orang Latin, kita harus tetap pada catatan ini, dimana diperlukan, untuk menyebutkan rajaraja Asyur, yang mungkin muncul bagaimana Babel, seperti Roma pertama, melaksanakan rencananya
bersamaan dengan kota Allah, yang merupakan orang asing di dunia ini. Tetapi hal-hal yang layak
dimasukkan dalam pekerjaan ini dalam hal membandingkan dua kota, yaitu, duniawi dan surgawi,
seharusnya diambil sebagian besar dari kerajaan Yunani dan Latin, di mana Roma sendiri seperti Babel
kedua. "City of God buku 18 bag.2 hal.362
X Agustinus dari Hippo (388-410 Masehi) City of God buku18 ch.41 (NPNF1 vol.2 p.385). ... (sebagian
tidak) dalam membahas Athena mengatakan, "Bahkan jika beberapa hal yang benar dikatakan di
dalamnya, namun kebohongan yang diucapkan dengan izin yang sama, sehingga seperti sebuah kota
belum beres menerima gelar dari Babel yang mistik. Karena Babel berarti kebingungan, seperti yang kita
ingat kita sudah dijelaskan. "
Penulis-penulis Katolik akhir yang juga mengajarkan bahwa Babel berhubungan dengan Roma
diantaranya:
Kardinal Cajetan, lawan dari Martin Luther, yakin kalau Babel akan menjadi Gereja Katolik di masa
depan.
Kardinal Gibbons Faith of our Fathers dalam edisi 1917 pada halaman 106
(http://www.666man.net/BabylonSymbolForRome.html November 2007 dan The Catholic Encyclopedia
http://www.newadvent.org/cathen/11744a.htm (Nov 2007)
Lihat http://www.earlychristianwritings.com/1peter.html untuk info lebih lanjut tentang Babel sebagai
Roma dan 1 Petrus.
P: Dalam 1 Pet 5:13 mereka yang berada di Babel (contohnya Roma) mengirim salam. Tidak
dikatakan apakah orang Kristen berada di "Babel" dengan paksaan, karena mereka yang memilih,
atau beberapa dengan cara masing-masing. Kapan kita harus memilih untuk berada di tempat
gelap secara rohani sebagai cahaya untuk Allah, dan kapan kita harus "melarikan diri dari Babel"
yang secara rohani tempat yang lebih enak?
J: Banyak orang Kristen secara rohani berada di tempat-tempat gelap di dunia saat ini, dan mereka tidak
memiliki kesempatan untuk pergi. Allah memanggil mereka untuk menjadi terang di tempat gelap, dan
bertumbuh di mana mereka ditanam.
Tetapi ketika orang-orang Kristen memiliki pilihan, menjadi tetap di sebuah gereja yang gelap, tanah
yang gelap, atau bekerja untuk sebuah perusahaan yang secara spiritual tempat yang gelap, berikut adalah
beberapa hal yang perlu dipertimbangkan.
Apakah kamu menjadi saksi yang efektif di mana kamu berada? Apakah orang-orang tahu bahwa kamu
adalah orang percaya, dan apakah orang-orang menjadi lebih dekat kepada Kristus dan / atau datang
26
kepada Kristus? Dengan berjalannya waktu, orang-orang semakin hangat terhadap Injil?
Atau, seiring waktu, apakah kamu menjadi dingin terhadap Injil? Apakah kamu mulai memikirkan
dirimu sebagai seorang yang cukup baik, karena kamu dapat membandingkan dirimu dengan mereka?
Jika kamu tinggal dengan pasanganmu dan keluarga, apakah mereka menjadi cahaya di mana mereka
berada? Atau apakah mereka tumbuh menjadi lebih dingin?
Apakah kamu seorang Kristen "yang mengembara sendiri" di mana kamu berada, atau apakah kamu
memiliki orang percaya lainnya kamu yang dapat bersekutu dengan dan melayani bersama? Jika kamu
sendirian, berpikirlah untuk "bersekutu" untuk pindah ke tempat di mana ada persekutuan lain .
P: Kapan 1 Pet ditulis?
J: Kebanyakan orang Kristen singkatnya setuju setelah 63-64 Masehi, umat Kristen lainnya setuju pada
60-68 Masehi
Untuk Nama: Di gereja Perjanjian baru, tetapi kemudian tidak lagi, Nama Yesus sangat ditekankan.
Orang Kristen menderita "untuk nama itu" (Kisah Para Rasul 5:41, 9:16). Nama Yesus sangat penting
dalam Markus 9:37,41 13:13; Lukas 21:12; Kis 2:21,38; 3:6,16, 4:12,17,30; 5:28). Petrus juga
mengatakan kami "yang dicela karena nama Kristus" (1 Petrus 4:14).
Tidak ada Fitnah: Dalam waktu Plinius Muda (112 Masehi), orang Kristen difitnah dengan kejahatan
kotor tidak Imoralitas dan kanibalisme, tapi 1 Petrus tidak mengatakan apa-apa tentang orang-orang
Kristen yang difitnah. Penceritaan kebanyakan, 1 Petrus 4:15 menyebutkan bahwa, kabanyakan, orangorang Kristen yang dikritik karena menjadi "orang-orang usil", hampir sama tingkatnya dengan
pelanggaran. 1 Petrus 3:16 berbicara tentang fitnah pembicaraan yang tidak berketuhanan terhadap
perilaku baik orang Kristen. Jadi 1 Petrus ditulis sebelum waktu Plinius Muda itu.
Belum tentu penganiayaan legislatif: Karena bahasa pada 1 Petrus tidak merujuk pada "tindakan
legislatif", 1 Petrus sedang berbicara penganiayaan secara umum, undang-undang tidak spesifik di bawah
Domitianus. Ini menunjukkan itu ditulis sebelum Domitianus tahun 97/98 Masehi
Lihat juga pembahasan pada saat 2 Petrus ditulis.
P: Dalam 1 Pet, bagaimana kita tahu jika apa yang kita miliki saat ini adalah peninggalan pusaka
yang dapat di percaya sesuai dengan tulisan aslinya?
J: Ada sedikitnya tiga alasan.
1. Tuhan berjanji untuk melestarikan firman-Nya dalam Yesaya 55:10-11, Yesaya 59:21, Yesaya
40:6-8, 1 Petrus 1:24-25, dan Matius 24:35.
2. Bukti dari gereja awal. Berikut adalah beberapa penulis yang dimaksud ayat-ayat dalam 1 Petrus.
Clement dari Roma 97/98 Masehi, mungkin mengutip 1 Petrus dalam tiga tempat. Dalam referensi
Clement untuk Kitab Suci, mengutip paruh terakhir 1 Petrus 4:8 yang juga seperempat dari Yakobus 5:20:
"Kasih menutupi banyak dosa" dalam 1 Clement bab.49 vol.1 hal.18 .
Clement dari Roma (97/98 Masehi) mengutip 1 Petrus 5:5 b (sama seperti Yakobus 4:6; Amsal 3:34) 1
Clement bag.30 vol.1 hal.13
Clement dari Roma (97/98 Sesudah Masehi) mengutip 1 Petrus 3:20, yang juga Kejadian 7 dan 2 Petrus
2:5 dalam 1 Clement bab.7 hal.7 vol.1.
Ignatius (100-107/116 Masehi) menyinggung 1 Petrus 2:5 "yang ditanam oleh mereka, sebagai batu candi
dari Bapa, disiapkan untuk pembangunan Allah Bapa "Letter to the Ephesians bab.9 hal .53
Ignatius (100-107/116 Sesudah Masehi) mengutip sebagian kecil dari 1, Petrus 5:5 yang juga seperempat
dari 4:6 dan Amsal 3:34 Yakobus 4:6. "Sebab ada tertulis, 'Allah menolak kesombongan.'" Letter to the
Ephesians bab.5 hal.51
Untuk Diognetus (tahun 130 Sesudah Masehi) bab.6 hal.27 menyinggung 1 Petrus 2:11
Untuk Diognetus (tahun 130 Sesudah Masehi) bab.6 hal.27 menyinggung 1 Petrus 2:11
Untuk Diognetus (130 Masehi) bab.8 hal.28 menyinggung 1 Petrus 3:15 (4 dari 30 kata)
Polikarpus (110-155 Masehi) mengutip semua 1 Petrus 2:22 dalam Letter to the Philippians bab.8 hal.35.
27
Polikarpus (110-155 Masehi) mengutip semester pertama 1 Petrus 3:9. Letter to the Philippians bab.2
hal.33. Dia juga mengutip keempat terakhir dari 1 Petrus 1:11 di bab.5 hal.34. Dia mengutip paruh
pertama 1 02:23 Petrus bab.8 hal.35. Polikarpus mengutip paruh pertama 1 Petrus 2:24 di bab.9 hal.35.
Dia menyinggung 1 Petrus 1:8 di bab.1 hal.33, 1 Petrus 1:13 di bab.3 hal.33, dan 1 Petrus 4:7 di bab.7
hal.34
Didache (= Pengajaran Dua Belas Rasul) (c.125 Masehi) vol.7 bab.1 p.377 mengutip seperempat dari 1
Petrus 2:11.
Didache (= Pengajaran Dua Belas Rasul) (c.125 Sesudah Masehi) bab.16 hal.382 vol.7 menyinggung 1
Petrus 4:12, "api pencobaan"
Papias (130-150 Masehi) mengacu dengan nama pada buku Markus, Matius, Surat Pertama Yohanes dan
Surat Petrus. Cuplikan 6 dari Eusebius’ Ecclesiastical History buku 3 bab.39 hal.173. Eusebius menulis,
dan ia mempertanyakan 2 Petrus, sehingga Surat Petrus akan merujuk pada 1 Petrus.
2 Clement (150 Masehi) bab16 hal. 255 mengutip 1 Petrus 4:8 b.
2 Clement (150 Sesudah Masehi) bab.14 hal. 255 menyinggung 1 Petrus 1:20.
Gembala dari Hermas (160 Masehi) mengutip setengah dari 1 Petrus 5:17 dalam buku 1 bab.10 hal.1617.
Gembala dari Hermas (160 Masehi) buku 1 bab.3 hal.14 mungkin menyinggung 1 Petrus 3:20; Efesus
5:26) dalam "dijaga bersama oleh kekuatan tak terlihat dari Tuhan."
Gembala dari Hermas tidak memiliki referensi lain untuk 1 Petrus.
Irenaeus (182-188 Masehi) mengutip semua 1 Petrus 1:8 sebagai "Petrus mengatakan dalam suratnya"
Irenaeus Against Heresies buku 4 bab.9.2 hal.472
Irenaeus (182-188 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:16 sebagai "Petrus mengatakan". Irenaeus Against
Heresies buku 4 bab.16.5 hal.482
Irenaeus (182-188 Masehi) mengacu pada ayat 5 ½ dalam 1 Petrus. Mereka adalah: 1 Petrus 1:8; 2:16,23.
Dia mengutip setengah dari 1 Petrus 1:12 dan menyinggung 1 Petrus 3:19,20
Clement dari Alexandria (193-202 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:21,22 yang ditulis oleh Petrus dalam
suratnya. Stromata buku 3 bab.18 hal.402
Clement dari Alexandria (193-217/220 Masehi) mengutip 1 Petrus 4:3 yang ditulis oleh Petrus. The
Instructor buku 3 bab.12 hal.291
Clement dari Alexandria (187-202 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:6-9 yang ditulis oleh Petrus dalam
suratnya. "Bahwa pencobaan imanmu, yang jauh lebih berharga dari pada emas yang binasa, meskipun
diuji dengan api, mungkin ditemukan dalam pujian, dan hormat, dan kemuliaan pada wahyu Yesus
Kristus," Stromata buku 4 bab. 20 hal.433
Clement dari Alexandria (193-217/220 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:1-3 yang ditulis oleh Petrus. The
Instructor book 1 bab.6 hal.220
Clement dari Alexandria (193-217/220 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:9-10a di Exhortation to the Heathen
bab.4 hal.189.
Clement dari Alexandria (193-217/220 Masehi) menyinggung 1 Petrus 1:12f di Whom is The Rich Man
That Shall Be Saved? hal 598
Clement dari Alexandria (193-202 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:21-22 sebagai "Petrus dalam suratnya"
Stromata buku 3 bab.18 hal.402
Clement dari Alexandria (193-202 Masehi) menyinggung 1 Petrus 1:14-16 dalam buku Stromata 3 bab.18
hal.402
Clement dari Alexandria secara total memiliki sekitar 28 referensi 1 Petrus. Dia mengacu pada ayat-ayat
berikut dari 1 Petrus: 1:6-9,12 f ,14-19 ,21-22; 2:1-3,5,11-12,15-18,24; 3:1-4, 8,13,19-20, 4:3,8,12-14;
05:05
Tertulianus (198-220 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:20 mengatakan "Menyikapi orang-orang Kristen dari
Pontus, Petrus, di semua acara, mengatakan," di Scorpiace bab.12 hal.645. Dia mengutip 1 Petrus 4:12
dalam bab yang sama pada hal.645 juga.
28
Hippolytus (222-235/236 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:24,25. The Refutation of All Heresies buku 6
bab.5 hal.76
Hippolytus (222-235/236 Masehi) menyinggung 1 Petrus 3:19 "Ia juga diperhitungkan di antara orang
mati, yang memberitakan Injil kepada jiwa-jiwa orang-orang kudus," Treatise on Christ and Antichrist
bag.26 hal.209
Origen (225-254 Sesudah masehi) mengutip bagian dari 1 Petrus 3:18-20 sebagai "Petrus dalam surat
Katoliknya". Origen Commentary on John book 6 bab.18 hal.368
Origen (225-254 S Masehi) menyinggung 1 Petrus 2:5 yang ditulis oleh Petrus. Origen Commentary on
John bab.23 ayat.9 hal.404
Cyprian dari Kartago (246-258 Masehi) mengutip dari "surat Petrus ke Pontus" dalam Treatise 12 buku
ketiga 36,37,39. Cyprian adalah satu-satunya penulis yang menambahkan "untuk Pontus" ketika
menggambarkan surat ini. (Pontus berada di utara-tengah Asia Kecil.)
Firmilian dari Kaisarea dalam suratnya kepada Cyprian (256 Masehi) mengacu pada 1 Petrus "Bahkan
seperti juga Rasul Petrus tetapkan, dengan mengatakan," Dengan demikian juga baptisan dengan cara
seperti membuat kamu selamat, "(1 Petrus 3:21) Surat 74 Bab 15 hal.394
Petrus dari Alexandria (306,285-311 Masehi) mengacu pada 1 Petrus 3:18b menurut The Greek New
Testament baik edisi ke -3 dan revisi edisi ke-4 oleh Aland et al. Namun, saya belum bisa
mengkonfirmasikan hal ini dalam tulisan-tulisan Petrus dari Alexandria yang saya miliki.
Victorinus dari Pettau (martir 304 Masehi) mengutip bagian dari 1 Petrus 2:9 oleh rasul Petrus
Commentary on the Apocalypse of the Blessed John hal.344
Methodius (260-312 Masehi) menyinggung 1 Petrus 2:10 di The Banquet of the Ten Virgins Wacana 4
bab.4 hal.324
Athanasius (318 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:22 dalam Incarnation of the Word bab.17 hal.45
Sebagai catatan tambahan, Muratorian Canon (170 Masehi) tidak termasuk Yakobus, Ibrani, 1 dan 2
Petrus, atau surat ketiga dari Yohanes.
Setelah Nicea
Eusebius’ Ecclesiastical History (323-326 Masehi) buku 3 bag.3 hal.133-135 membahas kitab-kitab
Perjanjian Baru. Ia mengatakan 1 Petrus adalah asli, tetapi Petrus 2 masih diperdebatkan.
Ammonas (abad keempat)
Eusebius dari Emesa (359 Masehi)
Athanasius (367 Masehi) daftar kitab-kitab Perjanjian Baru dalam Festal Letter 39 p.552
Athanasius (341 Masehi) menyinggung 1 Petrus 1:12 dalam karyanya On Luke 10:22 bab.6 hal.90.
Hilary dari Poitiers (355-367/368 Masehi) mengutip 1/4 dari 1 Petrus 4:19 yang ditulis oleh Petrus. On
the Trinity bab.12.4 hal.219
Sinopsis Scripturae Sacrae (350-370 Masehi atau abad ke-5) menyebutkan dua buku dari Petrus sebagai
bagian dari Perjanjian Baru. Ia mengutip semua 1 Petrus 1:1-2.
Marcellus dari Ancrya (sekitar 374 Masehi)
Ambrosiaster (setelah 384 Masehi)
Cyril dari Yerusalem (349-386 Masehi) mengutip 1 Petrus 3:22 yang ditulis oleh Petrus di Kuliah 14:29
hal.102
Cyril dari Yerusalem (349-386 Masehi) menyebutkan Yakobus dalam "Tujuh Surat Katolik dari Yakobus,
Petrus, Yohanes, dan Yudas" di Kuliah 4,36 hal.28
Cyril dari Yerusalem (c.349-386 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:17. Kuliah Catechetical Lectures 7 bab.14
hal.47.
Cyril dari Yerusalem (c.349-386 Masehi) mengutip semester pertama 1 Petrus 1:11. Kuliah Catechetical
Lectures 17 bab.4 hal.125.
Ambrose dari Milan (370-390 Masehi) mengutip setengah dari 1 Petrus 3:4 sebagai Santo Petrus. Tugas
Klerus Book1 bab.70 hal.13.
Gregory Nanzianzus (330-391 Masehi) mengutip 1 Petrus 5:8 b. Second Theological Oration bab.28.2
hal.289
29
Gregorius dari Nyssa (356-397 Masehi) mengutip 1 Petrus 2:22 seperti "dikatakan" Against Eunomius
buku 6 bab.3 hal.186
Gregorius dari Nyssa (c.356-397 Masehi) mengutip 1 Petrus 1:24 yang juga Yesaya 40:8. Funeral Oration
on Meletius p.514.
Didimus the Blind (398 Masehi)
Epifanius dari Salamis (360-403 Masehi)
Rufinus (374-406 Masehi) mengutip 1 Petrus 3:10-20 yang ditulis oleh Petrus. A Commentary on the
Apostles’ Creed bab.30 hal.554
John Krisostomus (wafat 407 Masehi) mengutip pertama tiga-perempat dari 1 Petrus 1:24. Commentary
on St John Homily 42 vol.14 hal.154.
John Chrysostom (-407 Masehi) mengutip dari 1 Petrus 2:12 di Homilies on Hebrews 28.4 hal.493
Niceta dari Remesianus (setelah 414 Masehi)
Jerome (373-420 Masehi)
Top of Form
Agustinus dari Hippo (388-430 Masehi)
Nílus (430 Masehi) mengacu pada 1 Petrus 5:8
Marcus dari Eremita (setelah 430 Masehi)
Acacius dari Melitene (438 Masehi)
Cyril dari Alexandria (444 Masehi)
Speculum (abad kelima)
Council of Chalcedon vs. Monophysites (451 Masehi)
Quodvultdeus (c.453 Masehi)
Theodoret dari Sirus (uskup dan sejarawan) (423-458 Masehi)
Lucifer dari Cagliari (461 Masehi)
Varimadum (445/480 Masehi)
Vigilius (484 Masehi)
3. Bukti bid'ah dan penulis lain
X Marcion (160 masehi) tidak termasuk 1, 2 Petrus, 1, 2, 3, John, atau Yudas.
Injil Gnostik Gospel of Truth (140-150/180 Masehi)
Bid'ah Priscillian (385 Masehi) mengacu pada 1 Petrus 1:22; 5:8.
Bid'ah Pelagius (416-418 Sesudah masehi) mengacu pada 1 Petrus 3:8
Bid'ah Isidore dari Seville (435)
Bid'ah Julian of Eclanum (454 Masehi)
4 Salinan terdahulu yang kita miliki dari 1 Petrus menunjukkan ada variasi naskah kecil, tapi tidak ada
kesalahan teologis yang signifikan.
hal 72 Bodmer 7 & 8 Papyrii 1 Petrus 1:1-05:14, 2 Petrus 1:01-3:18 dan Yudas 1-25. 300 Masehi. Sebuah
foto dari bagian naskah ini (menunjukkan 2 Petrus 1:16-2:02) dalam The Eerdmans 'Bible Dictionary
hal.820 dan The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts hal.468. Sumber kedua
mengatakan tulisan tangan yang ditulis "di tangan dokumenter."
Hal 74 (=Bodmer 17) Kisah Rasul 1:2-5,7-11,13-15,18-19,22-25, 2:2-4; 2:06-3:26; 4:2-6,8 -27, 4:2927:25, 27:27-28:31, Yakobus 1:1-6,8-19,21-23,25,27, 2:1-3,5-15; 18 - 22, 25-26, 3:1,5-6,10-12,14,17-18,
4:8,11-14; 5:1-3,7-9,12-14,19-20; 1 Petrus 1:1-2,7-8,13,19-20,25, 2:6-7,11-12,18,24, 3:4-5, 2 Petrus 2:21;
3:4, 11,16; 1 Yohanes 1:1,6; 2:1-2,7,13-14,18-19,25-26, 3:1-2,8,14,19-20; 4:1, 6-7,12,16-17, 5:3-4,910,17, 2 Yohanes 1,6-7,13, 3 Yohanes 6,12, Yudas 3,7,12,18,24 (abab ke -7)
Abad ke-7 - 1968 - The Text of the New Testament terdapat Yakobus 2:4 dan 1 Petrus 1:12
Abad ke-7 - 1975 - Aland et al. Edisi ketiga
Abad ke-6 - 1998 – Aland et al. Edisi revisi keempat
hal 81 1 Petrus 2:20-3:01, 3:4-12 (abad ke-4)
Vaticanus [B] (tahun 325-350 Masehi), Sinaiticus [Si] (340-350 Masehi), dan Alexandrinus [A] (tahun
450 Masehi) memiliki semua dari 1 Petrus.
30
Bohairic Coptic [Boh] abad ke-3/ ke-4
Sahidic Coptic [Sah] abad ke-3/ke -4
Peshitta Syriac [Syr P] 375-400 Masehi
Ephraemi Rescriptus abad ke-5
Armenian [Arm] dari abad ke-5
Georgian [Geo] dari abad ke-5
Lihat www.BibleQuery.org/1petMss.htm untuk lebih lanjut tentang manuskrip awal 1 Petrus.
31