sFirman yang Menjadi Manusia

Firman yang Menjadi Manusia
PERNYATAAN LIGONIER TENTANG KRISTOLOGI
Salinan Prarilis
Prakata
Segala permasalahan identitas terpecahkan di dalam Kristus. Sebagai orang-orang Kristen, kita
didefinisikan bukan oleh talenta-talenta dan latar belakang kita, walaupun semuanya itu
penting, melainkan oleh fakta bahwa kita berada di dalam Kristus karena iman dan oleh
karenanya adalah ciptaan baru (2Kor. 5:17). Identitas Juruselamat kitalah yang menentukan apa
arti semuanya ini. Pribadi dan karya-Nya meneguhkan cakupan keselamatan kita. Dialah
menara kokoh di mana kita menerima perlindungan dari murka Allah. Dan Ia akan memulihkan
segalanya di bawah pemerintahan Pencipta kita.
Sejak permulaan gereja Kristen, orang percaya telah mengakui hubungan yang tak terpisahkan
antara siapa Kristus itu dan apa yang Kristus kerjakan. Siapa adanya Dia menginformasi
pemahaman kita tentang pekerjaan-Nya, dan apa yang telah Ia kerjakan menerangi pemahaman
kita tentang pribadi-Nya. Konsekuensinya, serangan apa pun terhadap pemahaman gereja
tentang pribadi Kristus memengaruhi pemahaman gereja tentang pekerjaan-Nya dan sebaliknya.
Setiap kontroversi yang berhubungan dengan keselamatan kita dan apa artinya berada di dalam
Kristus memperhadapkan secara langsung kita dengan pemahaman kita tentang identitas
Kristus, karena pemahaman kita tentang pribadi dan pekerjaan-Nya akan menentukan
keseluruhan cakupan theologi dan praktik kita.
Oleh karena itu, penting sekali bagi kita untuk memiliki pemahaman yang baik tentang apa yang
Kitab Suci katakan tentang pribadi dan pekerjaan Kristus. Kalau kita memahaminya dengan
benar, selebihnya dari theologi kita seharusnya juga benar. Alat ini ditawarkan untuk membantu
orang mengenal siapa Kristus dan apa yang telah Ia kerjakan agar kita boleh memahami
kemuliaan Injil dan siapa kita di dalam Dia.
R.C. Sproul
Oktober 2015
Sanford, FL
Kami mengakui misteri dan keajaiban
dari Allah yang menjadi manusia
dan bersukacita di dalam keselamatan kami yang besar
melalui Yesus Kristus Tuhan kami.
Bersama Bapa dan Roh Kudus,
Anak menciptakan segala sesuatu,
menopang segala sesuatu,
dan menjadikan segala sesuatunya baru.
Allah yang sejati,
Ia menjadi manusia sejati,
dua natur di dalam satu pribadi.
Ia lahir dari Perawan Maria,
dan hidup di antara kita.
Disalibkan, mati, dan dikuburkan,
Ia bangkit pada hari yang ketiga,
naik ke sorga,
dan akan datang lagi
di dalam kemuliaan dan penghakiman.
Untuk kami,
Ia menaati hukum Taurat,
mengerjakan pendamaian bagi dosa,
dan memuaskan murka Allah.
Ia mengambil pakaian kami yang kotor
dan memberikan kepada kami
jubah-Nya yang benar.
Ia adalah Nabi, Imam, dan Raja kami,
yang membangun gereja-Nya,
bersyafaat bagi kami,
dan memerintah atas segala sesuatu.
Yesus Kristus adalah Tuhan;
kami memuji Nama-Nya yang kudus untuk selamanya.
Amin.
Penegasan-penegasan & Penolakan-penolakan
DENGAN BUKTI-BUKTI KITAB SUCI
PASAL 1
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus Kristus adalah inkarnasi di dalam sejarah dari
Firman yang kekal, atau Logos, dari Allah, Pribadi kedua dari Trinitas Kudus.1
KAMI MENOLAK bahwa Yesus hanyalah manusia biasa atau suatu ciptaan fiktif dari
gereja Kristen mula-mula.
PASAL 2
KAMI MENEGASKAN bahwa natur ilahi Yesus adalah kosubstansial (homoousios) dan
oleh karenanya setara dan sama kekalnya dengan Bapa dan Roh Kudus.2
KAMI MENOLAK bahwa Yesus hanyalah “seperti Allah” (homoiousios) atau bahwa Ia
hanyalah “diadopsi” oleh Bapa sebagai Anak-Nya.
PASAL 3
KAMI MENEGASKAN, bersama Kredo Nicene dan Chalcedon, bahwa Yesus Kristus
adalah Allah yang sejati dan manusia yang sejati, dua natur yang dipersatukan di
dalam satu pribadi ilahi.3
KAMI MENOLAK bahwa Yesus hanya kelihatan seperti manusia, dan kami menolak
bahwa dalam hal apa pun Yesus kurang daripada Allah.
PASAL 4
KAMI MENEGASKAN, bersama dengan Kredo Chalcedon, bahwa kedua natur Kristus
dipersatukan di dalam satu pribadi ilahi-Nya tanpa pencampuran, pembauran,
1
Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Firman itu
telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang
diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran (Yoh. 1:1, 14). Lihat juga
Mzm. 110:1; Mat. 3:17; 8:29; 16:16; Mrk. 1:1, 11; 15:39; Luk. 22:70; Yoh. 1:14; 10:30; 14:1; 20:28; Gal. 4:4; Flp. 2:6;
Kol. 2:9; Ibr. 5:7; 1Yoh. 5:20.
2
Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan
Roh Kudus (Mat. 28:19). Lihat juga Yoh. 3:15-16; 4:14; 6:54; 10:28; Rm. 5:21; 6:23; 2Kor. 13:14; Ef. 2:18; 2Tim. 1:9;
1Ptr. 5:10; Yud. 1:21.
3
Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan (Kol. 2:9). Lihat juga Luk. 1:35; Yoh.
10:30; Rm. 9:5; 1Tim. 3:16; 1Ptr. 3:18.
pembagian, atau pemisahan, kedua natur tersebut tetap mempertahankan atributatribut masing-masing.4
KAMI MENOLAK bahwa membedakan antara kedua natur tersebut berarti
memisahkan keduanya.
PASAL 5
KAMI MENEGASKAN persatuan hipostatik, bahwa di dalam inkarnasi baik natur ilahi
maupun natur manusiawi mempertahankan atribut-atribut masing-masing dan tetap
utuh.5
KAMI MENOLAK bahwa natur manusiawi Yesus memiliki atribut-atribut ilahi; kami
menolak bahwa natur ilahi-Nya mengomunikasikan atribut-atribut ilahi kepada natur
manusiawi-Nya; dan kami menolak bahwa Yesus mengesampingkan atau melepaskan
satu pun dari atribut-atribut ilahi-Nya ketika Ia “mengosongkan” diri-Nya di dalam
inkarnasi.
PASAL 6
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus adalah gambar Allah yang sempurna dan
tertinggi, dan bahwa menjadi benar-benar manusia adalah dijadikan serupa dengan
gambar-Nya.6
KAMI MENOLAK bahwa natur manusiawi Yesus hanyalah bayang-bayang atau hanya
“kelihatan” memiliki natur daging dan tulang (Docetisme).
4
Maka jawab Simon Petrus: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!” Kata Yesus kepadanya:
“Berbahagialah engkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan BapaKu yang di sorga” (Mat. 16:16-17). Lihat juga Luk. 1:35, 43; Yoh. 1:1, 3; 8:58; 17:5; Kis. 20:28; Rm. 1:3; 4:1; 9:5;
2Kor. 8:9; Kol. 2:9; 1Tim. 3:16; 1Ptr. 3:18; Yud. 1:4; Why. 1:8, 17; 22:13.
5
Tentang Anak-Nya, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud, dan menurut Roh kekudusan
dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus
Tuhan kita (Rm. 1:3-4). Lihat juga Mat. 9:10; 16:16; 19:28; Yoh. 1:1; 11:27, 35; 20:28; Rm. 9:5; Ef. 1:20-22; Kol.
1:16-17; 2:9-10; 1Tim. 3:16; Ibr. 1:3, 8-9; 1Ptr. 3:18; 2Ptr.1:1.
6
Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di
dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang
tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan
oleh Dia dan untuk Dia (Kol. 1:15-16). Lihat juga Rm. 8:29; 2Kor. 4:4-6; Ef. 4:20-24; Ibr. 1:3-4.
PASAL 7
KAMI MENEGASKAN bahwa sebagai manusia yang sejati, Kristus mengalami segala
keterbatasan alamiah dan kelemahan umum dari natur manusiawi dan bahwa Ia
adalah seperti kita dalam segala hal kecuali dosa.7
KAMI MENOLAK bahwa Yesus berbuat dosa, dan kami menolak pandangan apa pun
yang menyatakan bahwa Yesus tidak benar-benar mengalami penderitaan, pencobaan,
dan kesusahan. Kami juga menolak bahwa dosa itu inheren pada kemanusiaan yang
sejati atau bahwa ketidakberdosaan Yesus tidak cocok dengan keberadaan-Nya sebagai
manusia yang sejati.
PASAL 8
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus historis di dalam kemanusiaan-Nya, oleh kuasa
Roh Kudus, secara ajaib dikandung di dalam substansi dari dan dilahirkan oleh
Perawan Maria.8
KAMI MENOLAK bahwa Yesus menerima natur ilahi-Nya dari Maria atau bahwa
ketidakberdosaan-Nya di dalam pengertian apa pun itu diturunkan dari Maria.
PASAL 9
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus adalah Adam yang kedua atau yang baru, yang
berhasil di dalam tugas-Nya pada setiap kesempatan di mana Adam yang pertama
gagal.9
7
Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi
Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa.
Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat menolong mereka yang dicobai
(Ibr. 2:17-18). Lihat juga Mi. 5:2; Luk. 2:52; Rm. 8:3; Gal. 4:4; Flp. 2:5-8; Ibr. 7:15.
8
Dalam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel pergi ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret,
kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang bernama Yusuf dari keluarga Daud; nama perawan itu
Maria (Luk. 1:26-27). Lihat juga Mat. 1:23; Luk. 1:31, 35; Rm. 1:3; Gal. 4:4.
9
Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut,
demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. Sebab sebelum
hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat.
Sungguh pun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas mereka, yang
tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran Dia yang
akan datang. Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam. Sebab, jika karena pelanggaran satu
orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karunia-Nya,
KAMI MENOLAK bahwa Yesus mewarisi dari Adam efek-efek atau konsekuensikonsekuensi dari kejatuhan Adam atau bahwa dalam kemanusiaan-Nya Ia memiliki
kerusakan dari dosa asal.
PASAL 10
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus sepenuhnya menggenapi tuntutan-tuntutan
Taurat dengan ketaatan aktif maupun pasif-Nya, dan bahwa Ia menanggung hukuman
bagi dosa kita dengan kehidupan-Nya yang tidak berdosa dan kematian-Nya di atas
salib.10
KAMI MENOLAK adanya saat kapan pun di mana Yesus gagal menaati hukum Allah
atau membuang Taurat Allah.
PASAL 11
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus adalah pengantara yang esa antara Allah dan
manusia.11
KAMI MENOLAK bahwa Allah pernah atau akan melakukan inkarnasi lain atau
bahwa ada atau akan ada pengantara-pengantara lain bagi penebusan manusia selain
Tuhan Yesus Kristus. Lebih lanjut kami menolak sarana keselamatan apa pun selain
Kristus saja.
yang dilimpahkan-Nya atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus. Dan kasih karunia tidak
berimbangan dengan dosa satu orang. Sebab penghakiman atas satu pelanggaran itu telah mengakibatkan
penghukuman, tetapi penganugerahan karunia atas banyak pelanggaran itu mengakibatkan pembenaran. Sebab,
jika oleh dosa satu orang, maut telah berkuasa oleh satu orang itu, maka lebih benar lagi mereka, yang telah
menerima kelimpahan kasih karunia dan anugerah kebenaran, akan hidup dan berkuasa oleh karena satu orang
itu, yaitu Yesus Kristus. Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman,
demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup. Jadi sama seperti
oleh ketidak-taatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang
semua orang menjadi orang benar. Tetapi hukum Taurat ditambahkan, supaya pelanggaran menjadi semakin
banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah, supaya, sama
seperti dosa berkuasa dalam alam maut, demikian kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang
kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita (Rm. 5:12-21). Lihat juga 1Kor. 15:22, 45-49; Ef. 2:14-16.
10
Jadi sama seperti oleh ketidak-taatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh
ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar (Rm. 5:19). Lihat juga Mat. 3:15; Yoh. 8:29; 2Kor. 5:21; Flp.
2:8; Ibr. 5:8.
11
Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus
Yesus (1Tim. 2:5). Lihat juga Ayb. 33:23-28; Yoh. 14:6; Ibr. 9:15; 12:24.
PASAL 12
KAMI MENEGASKAN bahwa di atas salib Yesus mengerjakan pendamaian
substitusioner untuk dosa, memuaskan murka dan keadilan Allah.12
KAMI MENOLAK bahwa kematian Yesus hanyalah suatu contoh, atau hanyalah
kemenangan atas Iblis, atau pembayaran tebusan kepada Iblis.
PASAL 13
KAMI MENEGASKAN bahwa karena kehidupan Kristus yang taat dan kematian-Nya,
dosa kami diimputasikan kepada-Nya dan kebenaran-Nya diimputasikan kepada kami
karena iman.13
KAMI MENOLAK bahwa dosa kami hanyalah diabaikan atau dilewatkan, dan kami
juga menolak bahwa kebenaran Kristus tidak diimputasi kepada kami.
PASAL 14
KAMI MENEGASKAN doktrin pembenaran hanya oleh iman, bahwa seorang berdosa
dinyatakan benar di hadapan Allah karena iman kepada pribadi dan pekerjaan Kristus
saja, tanpa jasa atau pekerjaan pribadi apa pun. Lebih lanjut kami menegaskan bahwa
menolak doktrin pembenaran hanya oleh iman adalah sama dengan menolak Injil.14
KAMI MENOLAK bahwa kami dibenarkan berdasarkan infusi anugerah ke dalam diri
kami; bahwa kami dibenarkan hanya setelah diri kami secara hakikat telah menjadi
12
Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuatNya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa
kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar
dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus (Rm. 3:25-26). Lihat juga Yes. 53; Rm. 5:6, 8, 15; 6:10;
7:4; 8:34; 14:9, 15; 1Kor. 15:3, 14-15; Ef. 5:2; 1Tes. 5:10; 2Tim. 2:11; Ibr. 2:17; 9:14-15; 10:14; 1Ptr. 2:24-25; 3:18;
1Yoh. 2:2; 4:10.
13
Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh
Allah (2Kor. 5:21). Lihat juga Mat. 5:20; Rm. 3:21-22; 4:11; 5:18; 1Kor. 1:30; 2Kor. 9:9; Ef. 6:14; Flp. 1:11; 3:9; Ibr.
12:23.
14
Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan
kita, Yesus Kristus (Rm. 5:1). Lihat juga Luk. 18:14; Rm. 3:24; 4:5; 5:10; 8:30; 10:4, 10; 1Kor. 6:11; 2Kor. 5:19, 21;
Gal. 2:16-17; 3:11, 24; 5:4; Ef. 1:7; Tit. 3:5, 7.
benar; atau bahwa pembenaran di masa mendatang akan didasarkan pada kesetiaan
kami.
PASAL 15
KAMI MENEGASKAN bahwa pada hari yang ketiga Yesus bangkit dari antara orang
mati bagi pembenaran kita dan bahwa Ia telah terlihat di dalam rupa manusia oleh
banyak orang.15
KAMI MENOLAK bahwa Ia hanya kelihatannya saja mati, atau bahwa hanya roh-Nya
yang terus hidup, atau bahwa kebangkitan-Nya terjadi hanya di dalam hati para
pengikut-Nya.
PASAL 16
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus adalah yang sulung dari yang dibangkitkan,
bahwa Ia telah menaklukkan dosa dan maut, dan bahwa kami pun akan bangkit lagi
dalam kebaruan hidup.16
KAMI MENOLAK bahwa tubuh kebangkitan Yesus yang telah dimuliakan itu sama
sekali baru dan berbeda dari tubuh yang dikuburkan, dan lebih lanjut kami menolak
bahwa kebangkitan kami hanyalah suatu realitas rohani atau simbolis.
PASAL 17
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus naik ke takhta-Nya di sorga di sebelah kanan
Allah Bapa, bahwa sekarang ini Ia memerintah sebagai Raja, dan bahwa Ia akan datang
lagi secara kelihatan di dalam kekuasaan dan kemuliaan.17
15
Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa
Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah
dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan
kemudian kepada kedua belas murid-Nya (1Kor. 15:3-5). Lihat juga Yes. 53; Mat. 16:21; 21:1-5; 26:32; 28:1-10; Luk.
24:50-51; Yoh. 3:13; 20:17; 21:14; Kis. 1:9-11; 2:25, 32; 3:15, 26; 4:10; 5:30; 10:40; Rm. 4:24-25; 6:9-10; Ef. 4:8-10;
1Ptr. 2:24-25.
16
Sebab kematian-Nya adalah kematian terhadap dosa, satu kali dan untuk selama-lamanya, dan kehidupan-Nya
adalah kehidupan bagi Allah (Rm. 6:10). Lihat juga Rm. 5:10, 12, 14, 17; 6:4, 8, 11; 10:9; 1Kor. 15:20, 23, 55; 2Kor.
1:9; 3:7; 4:10-11; Ef. 2:6; Kol. 2:12; 2Tes. 2:13; Ibr. 2:9, 14; 1Yoh. 3:14; Why. 14:4; 20:14.
17
Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: “Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan
bagi Israel?” Jawab-Nya: “Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut
KAMI MENOLAK bahwa Yesus keliru tentang kedatangan-Nya kembali atau bahwa
pemerintahan-Nya telah ditunda hingga suatu periode waktu yang akan datang.
PASAL 18
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus mencurahkan Roh-Nya pada hari Pentakosta, dan
bahwa di dalam masa bertakhta-Nya yang sekarang Yesus sedang membangun gerejaNya, di mana Ia adalah Kepala tertinggi dan satu-satunya Raja.18
KAMI MENOLAK bahwa Yesus menunjuk seorang wakil di dalam keuskupan Roma,
atau bahwa pribadi mana pun selain Yesus Kristus dapat menjadi kepala atau raja atas
gereja.
PASAL 19
KAMI MENEGASKAN peran perantaraan Yesus sebagai Nabi, Imam dan Raja (munus
triplex).19
KAMI MENOLAK bahwa pekerjaan Yesus dapat dikurangi hanya kepada jabatan Nabi,
Imam, atau Raja.
PASAL 20
kuasa-Nya. Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi
saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.” Sesudah Ia mengatakan
demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka. Ketika mereka
sedang menatap ke langit waktu Ia naik itu, tiba-tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih dekat mereka,
dan berkata kepada mereka: “Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang
terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia
naik ke sorga” (Kis. 1:6-11). Lihat juga Luk. 24:50-53; Kis. 1:22; 2:33-35; Ef. 4:8-10; 1Tim. 3:16.
18
Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat
sebagai Kepala dari segala yang ada (Ef. 1:22). Lihat juga 1Kor. 11:3-5; Ef. 4:15; 5:23; Kol. 1:18.
19
Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita
dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan
Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan
alam semesta. Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan
firman-Nya yang penuh kekuasaan. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa, Ia duduk di sebelah kanan
Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi, jauh lebih tinggi daripada malaikat-malaikat, sama seperti nama yang
dikaruniakan kepada-Nya jauh lebih indah daripada nama mereka (Ibr. 1:1-4). Lihat juga Luk. 1:33; Yoh. 1:1-14; Kis.
3:22; Kol. 1:15; Ibr. 5:5, 6.
KAMI MENEGASKAN bahwa sebagai Nabi, Yesus memproklamasikan kehendak
Allah, menubuatkan peristiwa-peristiwa di masa yang akan datang, dan Ia sendiri
merupakan penggenapan dari janji-janji Allah.20
KAMI MENOLAK bahwa Yesus pernah mengucapkan nubuat palsu atau firman palsu,
atau bahwa Ia gagal atau akan gagal menggenapi segala nubuat tentang diri-Nya.
PASAL 21
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung kami menurut
peraturan Melkisedek, yang mempersembahkan korban yang sempurna mewakili kami
dan terus bersyafaat bagi kami di hadapan Bapa.21
KAMI MENOLAK bahwa Yesus, karena berasal dari suku Yehuda dan bukan dari suku
Lewi, didiskualifikasikan dari melayani sebagai Imam kami; kami menolak bahwa
Kristus, sebagai korban dan imam, terus mempersembahkan diri-Nya sebagai korban
di dalam Misa; dan lebih lanjut kami menolak bahwa Kristus menjadi Imam hanya di
sorga dan bukan Imam di bumi.
PASAL 22
20
Hai saudara-saudara, aku tahu bahwa kamu telah berbuat demikian karena ketidaktahuan, sama seperti semua
pemimpin kamu. Tetapi dengan jalan demikian Allah telah menggenapi apa yang telah difirmankan-Nya dahulu
dengan perantaraan nabi-nabi-Nya, yaitu bahwa Mesias yang diutus-Nya harus menderita. Karena itu sadarlah dan
bertobatlah, supaya dosamu dihapuskan, agar Tuhan mendatangkan waktu kelegaan, dan mengutus Yesus, yang
dari semula diuntukkan bagimu sebagai Kristus. Kristus itu harus tinggal di sorga sampai waktu pemulihan segala
sesuatu, seperti yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi-nabi-Nya yang kudus di zaman dahulu. Bukankah
telah dikatakan Musa: Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu,
sama seperti aku: Dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu (Kis. 3:17-22). Lihat
juga Mat. 20:17; 24:3; 26:31, 34, 64; Mrk. 1:14-15; Luk. 4:18-19, 21; Yoh. 13:36; 21:22; 1Kor. 1:20; Ibr. 1:2; Why.
19:10.
21
Sebab Kristus bukan masuk ke dalam tempat kudus buatan tangan manusia yang hanya merupakan gambaran
saja dari yang sebenarnya, tetapi ke dalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingan kita.
Dan Ia bukan masuk untuk berulang-ulang mempersembahkan diri-Nya sendiri, sebagaimana Imam Besar setiap
tahun masuk ke dalam tempat kudus dengan darah yang bukan darahnya sendiri. Sebab jika demikian Ia harus
berulang-ulang menderita sejak dunia ini dijadikan. Tetapi sekarang Ia hanya satu kali saja menyatakan diri-Nya,
pada zaman akhir untuk menghapuskan dosa oleh korban-Nya. Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati
hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi, demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya
untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung
dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia (Ibr. 9:24-28). Lihat juga Yoh.
1:36; 19:28-30; Kis. 8:32; 1Kor. 5:7; Ibr. 2:17-18; 4:14-16; 7:25; 10:12, 26; 1Ptr. 1:19; Why. 5:6, 8, 12-13; 6:1, 16;
7:9-10, 14, 17; 8:1; 12:11; 13:8, 11; 15:3.
KAMI MENEGASKAN bahwa sebagai Raja, Yesus bertakhta secara berdaulat atas
semua kuasa duniawi maupun kuasa supernatural, sekarang dan selamanya.22
KAMI MENOLAK bahwa kerajaan Yesus hanyalah kerajaan politik di dunia ini, dan
kami menolak bahwa semua penguasa di dunia tidak bertanggung jawab kepada-Nya
pada akhirnya.
PASAL 23
KAMI MENEGASKAN bahwa Yesus Kristus akan datang lagi di dalam kemuliaan
untuk menghakimi semua bangsa dan pada akhirnya akan menaklukkan semua
musuh-Nya, membinasakan maut, dan mengantarkan langit dan bumi baru di mana
kebenaran akan memerintah.23
KAMI MENOLAK bahwa kedatangan-Nya kembali telah terjadi pada tahun 70 SM dan
bahwa kedatangan-Nya dan peristiwa-peristiwa yang menyertainya harus dipahami
hanya secara simbolis.
PASAL 24
KAMI MENEGASKAN bahwa mereka yang percaya kepada nama Yesus akan
disambut ke dalam kerajaan kekal-Nya, tetapi mereka yang tidak percaya kepada Yesus
akan menderita hukuman yang sadar dan kekal di neraka.24
KAMI MENOLAK bahwa pada akhirnya semua orang akan diselamatkan
(universalisme); lebih lanjut kami menolak bahwa mereka yang mati tanpa iman
kepada Kristus akan sepenuhnya dibinasakan (anihilasionisme).
22
Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah
kaki-Nya (1Kor. 15:25). Lihat juga Mzm. 110; Mat. 28:18-20; Luk. 1:32; 2:11; Kis. 1:16; 2:25, 29, 34; 4:25; 13:22, 34,
36; 15:16; Rm. 1:3; 4:6; 2Tim. 2:8; Ibr. 4:7; Why. 3:7; 5:5; 22:16.
23
Dan Ia telah menugaskan kami memberitakan kepada seluruh bangsa dan bersaksi, bahwa Dialah yang
ditentukan Allah menjadi Hakim atas orang-orang hidup dan orang-orang mati (Kis. 10:42). Lihat juga Yoh. 12:48;
14:3; Kis. 7:7; 17:31; 2Tim. 4:1, 8.
24
Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang
menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya. Semuanya akan dicampakkan
ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi. Pada waktu itulah orang-orang benar akan
bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! (Mat. 13:4143). Lihat juga Yes. 25:6-9; 65:17-25; 66:21-23; Dan. 7:13-14; Mat. 5:29-30; 10:28; 18:8-9; Mrk. 9:42-49; Luk. 1:33;
12:5; Yoh. 18:36; Kol. 1:13-14; 2Tes. 1:5-10; 2Tim. 4:1, 18; Ibr. 12:28; 2Ptr. 1:11; 2:4; Why. 20:15.
PASAL 25
KAMI MENEGASKAN bahwa setelah Yesus menaklukkan semua musuh-Nya, Ia akan
menyerahkan kerajaan-Nya kepada Bapa; bahwa di langit dan bumi yang baru Allah
akan menjadi semua di dalam semua; dan bahwa orang-orang percaya akan melihat
Kristus secara berhadapan muka, dijadikan seperti Dia, dan menikmati Dia untuk
selamanya.25
KAMI MENOLAK bahwa kondisi di masa depan ini hanyalah bersifat rohani atau
sekadar simbolis, atau bahwa masih ada pengharapan lain bagi umat manusia atau
nama lain atau cara lain dengan mana manusia dapat diselamatkan selain di dalam
Yesus Kristus saja.
25
Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia
membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai
Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah
maut. Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa “segala
sesuatu telah ditaklukkan,” maka teranglah, bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki
Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia
sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawahNya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua (1Kor. 15:24-28). Lihat juga Yes. 65:17; 66:22; Flp. 2:9-11; 2Ptr.
3:13; 1Yoh. 3:2-3; Why. 21:1-5; 22:1-5.