Identifikasi Elemen Arsitektur Khas CP Wolff - Seminar
advertisement
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 | DISKURSUS Identifikasi Elemen Arsitektur Khas C.P. Wolff Schoemaker dalam Arsitektur Masjid Raya Cipaganti Raudina Rachmi(1), Bambang Setia Budi(2) [email protected] (1) P rogram S tudi A rsitektur, S ekolah A rsitektur, P erencanaan, dan P engembangan Kebijakan, Institut Teknologi Bandung. A sisten P rofesor, Kelompok Keahlian S ejarah Teori dan kritik A rsitektur, P rogram S tudi Teknik A rsitektur, Institut Teknologi Bandung. (2) Abstrak Prof. Charles Prosper Schoemaker merupakan seorang arsitek berdarah Belanda yang banyak menorehkan karya di Indonesia khususnya Bandung selama masa kolonial. Banyak sekali bangunan bangunan penting di Bandung yang merupakan hasil karya tangan dingin beliau. Salah satu yang masih kokoh berdiri dan juga dikonservasi yaitu Masjid Raya Cipaganti. Tempat ibadah dengan nuansa masjid Jawa kuno ini merupakan hasil dari akulturasi bentuk arsitektur lokal dan barat. Dengan tetap membubuhkan elemen-elemen arsitektur khas beliau, Schoemaker berhasil membuat sebuah masjid bernilai arsitektur Islam se kaligus berkearifan lokal. Beberapa elemen-elemen arsitektur tersebut juga ditemukan pada karya-karya Schoemaker lainnya seperti Grand Hotel Preanger, Gereja Bethel, dll. Makalah in i bertujuan untuk mengidentifikasi elemen arsitektur apa saja yang dibubuhkan oleh Schoemaker pada Masjid Raya Cipaganti, yang juga memiliki kemiripan dengan elemen-elemen arsitektur pada karyanya yang lain. Kata-kunci : arsitektur, bangunan, bersejarah, C.P. Wolff Schoemaker, Masjid Raya Cipaganti Pendahuluan Kurang lebih 3,5 abad lamanya Pemerintah Belanda menduduki Indonesia. Tentu saja 3,5 ab ad merupakan waktu yang sangat cukup bagi Belanda dalam menanamkan pengaruh -pengaruhnya. Bukan hanya pengaruh politik, sosial, ekonomi, namun juga budaya — termasuk arsitektur. Tidak sedikit bangunan-bangunan peninggalan Belanda yang hingga saat ini masih berdiri kokoh di beberapa kota di Indonesia, Bandung salah satunya. Kokoh berdirinya bangunan-bangunan bersejarah di Kota Bandung juga turut mengangkat nama besar arsitek yang ada dibaliknya. Salah satunya yaitu Prof. Charles Prosper Wolff Schoemaker, atau yang lebih sering disebut dengan C.P. Wolff Schoemaker. Karya-karya Schoemaker merupakan sedikit dari sekian banyak peninggalan kolonial Belanda yang hingga saat ini masih dipelihara dan dikonservasi dengan baik. Sebut saja Villa Iso la (Universitas Pendidikan Indonesia Bandung), Gedung Merdeka, Majestic, Hotel Grand Preanger, Gereja Bethel Bandung, dan Masjid Raya Cipaganti. Salah satu karya Schoemaker yang menarik untuk dilihat adalah Masjid Raya Cipaganti. Artefak bangunan Masjid Raya Cipaganti ini masih bisa dilihat dan dikunjungi di Jalan Cipaganti no.85 Kota Bandung. Desainnya sangat merespon konteks Bandung sebagai kota yang beriklim tropis dengan menggunakan atap piramida bertumpuk khas masjid Jawa yang dipadukan arsutektur Eropa melalui penggunaan struktur kuda-kuda dan juga detail-detail ornamen khas Schoemaker. Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 | A 145 Menelusuri Jejak C.P. Wolff Schoemaker dalam Arsitektur Masjid Cipaganti Gambar 1 Kondisi Masjid Cipaganti saat ini. Sumber: Dokumentasi pribadi Makalah ini membahas tentang kekhasan elemen arsitektur C.P. Wolff Schoemaker yang terdapat pada Masjid Raya Cipagant i dengan cara mencari kesamaan yang ada pada karya-karyanya yang lain seperti Villa Iso la (Universitas Pendidikan Indonesia Bandung), Gedung Merdeka, Bioskop Majestic, Hotel Grand Preanger, dan Gereja Bethel Bandung. Tujuannya untuk mengidentifikasi elemen arsitektur pada Masjid Raya Cipaganti yang juga terdapat pada karya C.P. Wolff Schoemaker lainnya. Objek dan Persoalan Prof. Charles Prosper Wolff Schoemaker merupakan salah seorang arsitek penting berdarah Belanda yang berkontribusi banyak dalam pembangunan Indonesia pada masa kolonial. Beliau memulai karir justru di dunia militer. Hingga kemudian beliau mendirikan sebuah biro arsitek bersama adik kandungnya Richard Leonard Arnold Schoemaker. Namun biro ini harus tutup saat C.P. Wolff Schoemaker resmi diangkat menjadi Profesor di Technische Hoogeschool Bandoeng atau yang lebih sekarang dikenal dengan ITB. Seorang art-historian Belanda bernama C.J. van Dullemen dalam bukunya berjudul Tropical Modernity: Life and Work of C.P. Wolff Schoemaker mengelompokkan karya-karya Schoemaker dalam tiga periodisasi waktu seperti pada Tabel 1. Tabel 1. Periodisasi karya C.P. Wolff Shoemaker Periodisasi Tahun 1918-1920 Karakteristik Contoh Bangunan Menggunakan material beton yang sangat fungsional dan modern serta kental dengan gaya Eropa. Gambar 2 Kodam III S iliw angi (1918). S umber: kebuday aan.kemendikbud.go.id A 146 | Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 Raudina Rachmi Periodisasi Tahun 1921-1924 Karakteristik Contoh Bangunan Penambahan ornamen lokal. Schoemaker berfikir bahwa konstruksi gaya barat harus dilestarikan, sementara kearifan lokal hanya dijadikan dekorasi saja. Gambar 3 G edung N ew M ajestic (1924). S umber: Dokumen pribadi 1925-1940 Dekorasi lokal hilang dan bentuk bangunannya didominasi elemen horizontal dan vertikal danlayered dome yang dipinjam dari stupa-stupa India Gambar 4 V illa Isola (1933). S umber: hotel-r.net Gambar 5 Plakat pembangunan Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi Gambar 6 Struktur atap Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 | A 147 Menelusuri Jejak C.P. Wolff Schoemaker dalam Arsitektur Masjid Cipaganti Salah satu masterpiece C.P. Wolff Schoemaker yaitu Masjid Raya Cipaganti — merupakan sebuah masjid yang dibangunnya pada tahun 1933. Masjid ini terletak di daerah Cipaganti tepatnya Jalan Cipaganti no.85 Kota Bandung — sebuah daerah permukiman elit Belanda yang dulu dikenal dengan nama Nijlandweg . Schoemaker memadukan kearifan lokal arsitektur masjid Jawa dengan sentuhansentuhan gaya arsitektur Eropa. Namun berbeda dengan karya-karya Schoemaker lainnya yang berskala lebih monumental dan kental dengan gaya Eropa, Masjid Raya Cipaganti in i skalanya lebih kecil. Selain itu masjid ini mengadopsi tipologi masjid Jawa pada umumnya yang khas dengan atap tumpuk dan empat kolom utama. Namun tetap, strukturnya menggunakan teknologi Eropa yaitu kuda-kuda kayu segitiga. Tidak ketinggalan, ornamen-ornamen khas Schoemaker juga dibubuhkan dalam desain masjidnya ini. Pembahasan C.P. Wolff Schoemaker memiliki beberapa ciri yang khas yang terdapat pada bangunan-bangunan yang didesainnya. W alaupun Masjid Raya Cipaganti ini lebih kental dengan nuansa kejawen khas masjid Jawa pada umumnya, namun Schoemaker masih meninggalkan jejak-jejak berupa elemenelemen arsitektur khas dirinya pada bangunan peribadatan ini. Salah satu kekhasan bentuk plafon overhang atau teritisan di bagian serambi samping masjid yang dibentuk oleh elemen-elemen garis. Plafon overhang ini terbilang unik karena justru memiliki kemiringan yang yang berlawanan dengan kemiringan atap. Elemen garis pada overhang ini miring ke dalam bangunan, sedangkan overhang pada umumnya miring ke arah luar bangunan karena fungsinya memang untuk menghalau air hujan masuk ke dalam bangunan. Elemen garis pada overhang ini juga terdapat pada karya Schoemaker lainnya yaitu Menara Gereje Bethel Bandung. Gambar 7 Elemen garis pada overhang serambi. Sumber: masjid-photograph.blogspot.co.id (disunting) Gambar 8 Elemen garis pada overhang menara Gereja Bethel Bandung. Sumber: scontent.cdninstagram.com (disunting) Bentuk atap pada Masjid Raya Cipaganti juga memiliki kemiripan dengan Gereja Bethel, yaitu bentuk pyramidal stacked roof atau yang biasa d isebut dengan atap tumpuk. Atap tumpuk ini juga merupakan ciri khas dari masjid-masjid tradisional di Jawa. Dalam keyakinan Jawa jumlah tumpukan atap haruslah ganjil. Hal in i terlihat pada bentuk atap Masjid Raya Cipaganti yang bertumpuk tiga. Tumpukan paling atas merupakan sebuah ruang yang hingga saat ini dapat diakses menggunakan tangga. Schoemaker mendesain ruangan ini untuk pengeras suara. Karena itulah suara adzan dari masjid ini bisa terdengar hingga Cihampelas. A 148 | Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 Raudina Rachmi Gambar 9 Atap Masjid Raja Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi Detail arsitektur lain yang kembali diu lang oleh Schoemaker yaitu bentur arc sebagai entrance bangunan. Arc atau arkus juga digunakannya pada beberapa bangunan seperti Gereja Bethel dan Gedung Biofarma yang terletak di Pasteur. Bidang arkus pada Gedung Biofarma Pasteur dihiasi dengan ornamen dekoratif khas arsitektur Art Deco yang kebarat-baratan, namun pada Masjid Raya Cipaganti bidang arkusnya dihiasi oleh kaligrafi Arab bertuliskan La ghaliba ilallah yang berarti ‘Hanya Allah satu-satunya penakluk’. Gambar 3 Entrance Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi Gambar 11 Entrance pada Gedung Biofarma Pasteur. Sumber: republika.co.id Desain Masjid Raya Cipaganti juga cenderung ornamental sangat khas Schoemaker dalam rentang Gambar 4 Kaligrafi La ghaliba ilallah pada entrance Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi periodisasi karyanya pada tahun 1921-1924 — walaupun masjid ini dibangun pada tahun 1933. Menurut Schoemaker, unsur vernakular pada bangunan cukup diimplementasikan dalam wujud ornamen saja. Struktur dan konstruksi seharusnya menggunakan gaya Barat yang pada saat itu lebih maju. Hal ini berlawanan dengan beberapa arsitek besar lainnya yang justru mengemban gkan arsitektur vernakular seperti Henri Maclaine Pont dan Thomas Karsten. Kemiripan desain yang ornamental bisa dibandingkan dengan Grand Hotel Preanger. Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 | A 149 Menelusuri Jejak C.P. Wolff Schoemaker dalam Arsitektur Masjid Cipaganti Gambar 13 Detail ornamen pada entrance Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi Gambar 14 Detail ornamen pada Grand Hotel Preanger. Sumber: Dokumentasi pribadi Dalam mendesain masjid, nampaknya Schoemaker menghindari ornamen kala-head atau ornamen kepala Batara Kala yang sudah menjadi ciri khas nya dalam mendesain bangunan. Dalam mitologi pewayangan Jawa, Batara Kala merupakan seorang raksasa dengan rupa yang menyeramkan . Penggunaan ornamen sulur tanaman yang lebih dipilih daripada ornamen kepala Batara Kala ini dikarenakan Islam tidak menganjurkan adanya replika makhluk hidup. Gambar 15 Detail ornamen pada kolom Masjid Raya Cipaganti. Sumber: Dokumentasi pribadi A 150 | Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 Gambar 16 Perwujudan Batara Kala dalam pewayangan Jawa. Sumber: 3.bp.blogspot.com Raudina Rachmi Gambar 17 Ornamen kala-head pada Gedung New Majestic Bandung. Sumber: Dokumentasi pribadi Gambar 18 Ornamen kala-head pada Gedung Landmark Braga. Sumber: dolandolen.com Kesimpulan Masjid Raya Cipaganti merupakan salah satu masjid yang bernilai sejarah dan didesain oleh seorang arsitek besar yaitu Prof. Charles Prosper Schoemaker. Beliau merupakan seorang profesor di Technische Hoogeschool Bandoeng yang berkontribusi banyak dalam membangun Kota Bandung pada masa kolonial. Terbukti dengan banyaknya bangunan-bangunan penting karya beliau di Kota Bandung. Dari banyaknya karya-karya Schoemaker ini, bisa dilihat kesamaan desain yang juga beliau terapkan pada desain Masjid Raya Cipaganti. Beberapa kesamaan di antaranya yaitu elemen garis pada overhang Masjid Raya Cipaganti yang juga terdapat pada menara Gereja Bethel, pyramidal stacked roof, entrance yang berupa arkus, dan juga kekhasan ornamen-ornamen yang juga bisa ditemukan pada Grand Hotel Preanger. Daftar Pustaka Dewiyanti, D. & Budi, B.S. (2015). The Salman Mosque: The Pioneer of The Mosque Design Idea, The Driving Force Behind The Coinage of The Term “Campus Mosque” in Indonesia. Jurnal Arsitektur Islam, Vol. 3, 2086 2636. doi: http://dx.doi.org/10.18860/jia.v3i4.2746 Gedung Landmark Jalan Braga. (n.d.). Diambil dari http://dolandolen.com/travel-directory/gedung-landmarkjalan-braga/ Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 | A 151 Menelusuri Jejak C.P. Wolff Schoemaker dalam Arsitektur Masjid Cipaganti Harahap, Muhammad A.E.P. (2016). Ragam Akulturasi Seni Bangunan Tradisional Jawa Barat dan Bela nda pada Masjid Besar Cipaganti Karya Prof. Charles Prosper Wolff Schoemaker. Makalah Non Seminar Mata Kuliah Perkembangan Seni Rupa dan Bangunan Belanda FIPB Universitas Indonesia. Diambil dari: http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/2016-11/20434565-MK-Muhammad%20Armedi%20Eka%20Purdini%20H.pdf Veenendaal, Martijn. (2015). Building Modernity Indische Architecture and Colonial Autonomy, 1920-1940. Bachelor Thesis Utrecht University. Diambil dari: https://dspace.library.uu.nl/bitstream/handle/1874/316437/Bachelor%20Thesis%20final%20version%2022%20J une%20Martijn%20Veenendaal.pdf?sequence=2 J.N., Santi. (2014). Wolff Schoemaker dan M. Natsir. Diambil dari http://www.santijehannanda.com/2014/01/11/wolff-schoemaker-dan-m-natsir/ Masjid cipaganti Bandung. (2012.). Diambil dari http://masjid-photograph.blogspot.co.id/2012/05/masjidcipaganti-bandung.html Murdaningsih, Dwi. (2015). Bio Farma Lestarikan Budaya Baduy. Diambil dari http://www.republika.co.id/berita/nasional/bio-farma/15/04/20/nn30c6-bio-farma-lestarikan-budaya-baduy Omar. Roaimah. Hasan, B. & Geraldine, de M. (2014). Islamic Perspectives Relating to Business, Arts, Culture, and Communication. Singapura, Spinger Singapore. Puspitorini, D. (2015). Cagar Budaya di Kawasan Militer Kota Bandung. Diambil dari http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbbanten/2015/04/13/cagar-budaya-di-kawasan-militer-kota-bandung/ Suganda, H. (2007). Jendela Bandung Pengalaman Bersama KOMPAS. Jakarta, Penerbit Buku Kompas. Usmani, A.R’. (2015). Jejak-Jejak Islam. Sleman, PT Bentang Pustaka. van Dullemen, C. J. (2010). Tropical Modernity: Life and Work of C.P. Wolff. Amsterdam, SUN. van Roosmalen. & Pauline K. M. (2013). Confronting Built Heritage: Shifting Perspectives on Colonial Architecture in Indonesia. Journal Article, 3, 2275-6639. doi: uuid:420b6a97-3e6c-490d-8ca4-981e308aaacc Villa Isola. (n.d.). Diambil dari http://www.hotel-r.net/it/villa-isola A 152 | Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017
