pusat - ETD UGM

BAB 8
KESIMPULAN DAN IMPLIKASI KEILMUAN
8.1. Kesimpulan
1.
Selama abad ke-15 hingga ke-19 terdapat dua konsep “pusat” yang melandasi
politik teritorial di Pulau Jawa.
Kedua konsep tersebut terkait dengan
bagaimana suatu rezim memaknai serta memperlakuan lingkungan alam di
bawah suatu tradisi kekuasaan tertentu. Pada periode abad ke-15 hingga ke16, rezim kekuasaan Islam bertradisi maritim-sawah berbasis lingkungan
pantai yang menekankan pada perdagangan maritim tetap mengusung konsep
“suci dan sempurna” yang dilandasi oleh pemahaman akan adanya “gunung
suci”. Konsep tersebut memungkinkan terbentuknya politik teritorial yang
dicirikan oleh dominasi kekuasaan raja dalam suatu tatanan hirarkis berpola
jaringan. Perubahan tradisi kekuasaan Islam dari tradisi maritim-sawah ke
tradisi sawah telah memasukkan dataran subur sebagai elemen lingkungan
alam pembentuk kekuasaan yang merubah tatanan hirarkis dari pola jaringan
ke pola konsentrik. Memasuki abad ke-17 hingga ke-19, rezim kekuasaan
Barat menerapkan konsep “pusat” yang berorientasi pada
keuntungan
ekonomi dengan menempatkan lingkungan alam sebagai faktor produksi.
Perubahan tradisi kekuasaan Barat dari merkantilisme ke liberalismekapitalisme merubah politik teritorial dari pengendalian simpul perdagangan
2.
menjadi pengendalian teritori.
Di bawah rezim kekuasaan Islam bertradisi maritim-sawah, praktek
penguatan pinggiran dan likuidasi politik berimplikasi pada pergantian
identitas beberapa kota pelabuhan menjadi kota dakwah serta menghilangnya
identitas politik beberapa kota pedalaman di lembah-lembah subur penghasil
beras. Di masa rezim kekuasaan Islam bertradisi sawah, gejala likuidasi
politik dan netralisasi pinggiran mendorong kemunculan kota pedalaman
sebagai titik pancar kekuasaan raja. Sejalan dengan tergantikannya beras oleh
rempah-rempah sebagai komoditi perdagangan, tradisi merkantilisme rezim
396
kekuasaan Barat memunculkan kembali peran penting kota-kota pelabuhan
baik sebagai pusat distribusi maupun pusat diplomasi perdagangan. Upaya
penguasaan faktor produksi oleh rezim kekuasaaan Barat melalui sistem
birokrasi kolonial, kapitalisasi perkebunan, dan pembangunan jalan raya
memunculkan kota-kota multi fungsi yang saling terhubung; bahkan pada
tempat-tempat yang secara primordial dipandang beridentitas geopolitik
negatif.
8.2. Implikasi Keilmuan
Terdapat dua kelemahan dalam peneliian ini yang saling terkait. Kelemahan
pertama menyangkut ketersediaan data dan informasi. Pilihan untuk menggunakan
studi literatur menyebabkan penelitian ini berhadapan dengan berbagai macam
konteks yang melatari kemunculan data atau informasi; tergantung pada perspekif
dan kepentingan penulismya. Selain itu, literatur yang beragam juga tidak selalu
menyediakan data dan informasi yang setara tentang beberapa hal yang dipandang
relevan untuk ditemukan keterkaitannya baik dari segi kelengkapan maupun
kedalaman. Sementara itu kelemahan kedua berkenaan dengan
penerapan
hermeneutika pada cakupan wilayah yang sangat luas dan rentang waktu historis
yang terbilang lama. Hal ini berbeda dengan penelitian-penelitian berbasis
geografi kritis yang pada umumnya membahas aktivitas keseharian pada skala
ruang mikro. Kedua kelemahan tersebut berakibat pada timbulnya kesan akan
adanya generalisasi yang terlalu berani pada beberapa bagian.
Walaupun begitu, pada akhirnya penelitian ini tetap dapat memenuhi tujuan
penerapan hermeneutika dalam disiplin geografi yaitu memberikan penafsiran
spasial terhadap jejak dan hasil tindakan manusia menurut konteks tertentu guna
mendapatkan suatu pemahaman baru. Tujuan tersebut diperoleh melalui
penerapan prinsip-prinsip hermeneutika Paul Ricouer yang memungkinkan
terbukanya penafsiran terhadap kota sebagai jejak dari suatu kekuasaan. Merujuk
pada pemahaman bahwa tindakan manusia adalah sebuah teks, maka sesuai
dengan prinsip hermeneutika proses penafisran tersebut juga mencakup penafsiran
397
terhadap aktor. Jika kemudian dikaitkan dengan prinsip dalam ilmu geografi,
khususnya paradigma geografi kritis, eksistensi dan identitas aktor sebagai pelaku
tindakan tidak dapat dipisahkan dari lingkungan yang melingkupinya, baik
lingkungan alam maupun sosial budaya.
Sesuai dengan basis kultural yang melingkupinya, suatu rezim dapat
memaknai lingkungan alam sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari identitas
kekuasaannya. Pemaknaan tersebut mengisyaratkan bahwa suatu rezim kekuasaan
memiliki keterikatan dan ketergantungan pada suatu lingkungan alam tertentu.
Berbagai kenampakan lingkungan fisik yang menonjol diyakini memiliki
kontribusi penting dalam membentuk tradisi kekuasaan yang salah satunya
dimunculkan dalam wujud kode geopolitik. Dengan kata lain, tradisi kekuasaan
merupakan produk dari keunikan dialektika manusia-lingkungan pada tempattenpat yang berbeda. Perpaduan antara kondisi fisik dan kultural sebagai kerangka
utama penelitian ini dengan demikian telah menyediakan suatu pendekatan
alternatif
yang
dapat
mengakomodir
sifat
kontinum
dibandingkan pendekatan dikotomis pesisir-pedalaman.
permukaan
bumi
Atas dasar itu, maka Gambar 8.1 menawarkan suatu kerangka kerja
hermeneutik dalam disiplin geografi guna menelusuri keterkaitan antara aktor
kekuasaan, tindakan politik, dan pertumbuhan kota. Kerangka kerja tersebut
menempatkan unsur-unsur lingkungan alam seperti sungai, gunung, pantai,
lembah, dan dataran bukan semata-mata menekankan pada wujud fisiknya,
melainkan juga dalam peran dan makna simboliknya. Seperti telah terungkap
dalam hasil penelitian ini, penempatan seperti itu telah memberikan penafsiran
baru terhadap unsur alam sebagai faktor pembentuk kehidupan, khususnya yang
terkait dengan tradisi kekuasaan. Dalam hal ini makna simbolik ini merupakan
representasi dari adanya gagasan yang khas tentang kekuasaan yang diusung oleh
suatu rezim. Penafsiran akan adanya makna simbolik ini hanya dimungkinkan
dengan melibatkan sistem nilai (value system) yang berperan sebagai basis
kultural suatu rezim kekuasaan.
398
Penekanan proses hermeneutik
Gambar 8.1. Implikasi metodologis keterkaitan antara
praktek spatial kekuasaan dan pertumbuhan kota
Gejala-gejala yang dapat memperlihatkan peran penting makna simbolik
yang terkandung dalam unsur-unsur lingkungan alam tergambar pada konsep dan
perilaku “pusat” sebagai suatu entitas spasial.
Melalui pendalaman terhadap
konsep “pusat”, penelitian dapat menafsirkan keunikan gagasan ruang yang
melandasi politik teritorial suatu rezim kekuasaan dan bagaimana gagasan tersebut
berimplikasi pada kemunculan dan keruntuhan kota-kota. Dalam hal ini, gagasan
ruang tersebut – yang dalam penelitian ini disebut sebagai kode geopolitik –
sesungguhnya adalah suatu materi yang memiliki kecenderungan kuat untuk
bergerak bebas mengatasi hambatan ruang baik yang dibentuk oleh kondisi fisik
alamiah maupun kultural. Pendalaman tersebut merupakan elaborasi terhadap
penelitian-penelitian sebelumnya sehingga dapat memahami pertumbuhan kota
sebagai produk dari aliran gagasan politik yang bergerak bebas dari satu tempat ke
tempat lain.
399
Secara keseluruhan, Gambar 8.1 menyediakan suatu kerangka pemikiran
hermeneutik dalam disiplin geografi yang memungkinkan dilakukannya
penelusuran dan penafsiran terhadap imajinasi ruang oleh suatu rezim kekuasaan
dan bagaimana imajinasi tersebut mengalami perubahan baik yang disebabkan
oleh perkembangan situasi eksternal seperti munculnya entitas kekuasaan baru,
perkembangan ekonomi, intervensi teknologi atau pun suntikan suatu ideologi
baru yang dapat memodifikasi kode geopolitik ke dalam bentuk yang baru
sehingga mendorong terjadinya perumusan ulang terhadap ruang kekuasaan.
Konsep, pemaknaan, serta perilaku pusat pun akan berubah. Demikian pula halnya
dengan pola dominansi dan identitas kekuasaan yang diusung oleh pusat. Pusat
baru ini membangun simbol-simbol kekuasaan sesuai dengan kepentingannya
dalam wujud kota.
Sebagai simbol kekuasaan, kota pun menjadi tanda bagi
hadirnya suatu rezim kekuasaan di wilayah tertentu beserta segenap jaringannnya.
Melalui kota-kota, suatu rezim kekuasan dapat melakukan penguasaan,
pengendalian, serta pengelolaan teritorial demi mengembangkan basis spasial
geopolitiknya.
Gambar 8.1 juga memperlihatkan proses hermeneutik terhadap praktek
kekuasaan yang merupakan wujud operasional dari modus produksi ruang yang
dilandasi oleh suatu kode geopolitik tertentu. Dalam hal ini dapat dikatakan
bahwa setiap kode geopolitik mengandung modus produksi ruang yang khas
sebagaimana tercermin dari konsep dan perilaku “pusat”, pola dominasi, dan
pembentukan identitas ruang kekuasaan. Pergantian rezim kekuasaan yang diikuti
oleh perubahan kode geopolitik dengan demikian akan merubah modus produksi
ruang kekuasaan. Pola-pola representasi kekuasaan melalui berbagai simbol demi
memuluskan klaim-klaim teritorial juga mengalami perubahan. Pada tahapan ini
setiap rezim kekuasaan baru berpeluang untuk membentuk suatu “pusat” yang
dilakukan secara simultan dengan kepentingannya untuk menciptakan basis
geopolitik yang baru pula.
juga
Berdasarkan pertimbangan terhadap pola dominasi pusat, kerangka di atas
menawarkan suatu pendekatan baru dalam melihat kemunculan dan
keruntuhan kota-kota bukan dalam kedudukannya sebagai “pusat besar”,
400
melainkan sebagai entitas-entitas di pinggiran.
Hal ini menandakan terjadinya
suata dielaktika pusat-pinggiran yang mempertanyakan sejauh mana tesis tentang
eksistensi pusat sebagai suatu entitas yang dominan, aktif, dan menentukan dapat
terus dipertahankan dalam menjelaskan petumbuhan kota. Melalui pemahaman
terhadap perilaku dan hubungan antar pusat terutama yang berlangsung sebelum
masa kekuasaan Barat, tampak adanya gejala anti-tesis yang memperlihatkan
adanya
pusat
yang
seakan-akan
aktif
namun
sesungguhnya
memiliki
ketergantungan yang terbilang tinggi pada entitas lain yang justru berada di
“pinggiran”. Sifat aktif dan menentukan dari pusat dimaksud sesungguhnya
bersifat semu.
Dengan demikian, pendekatan geopolitik krtitis yang digunakan dalam
penelitian dan melibatkan aspek identitas, ideologi, serta praktek kekuasaan dapat
menjadi alternatif baru bagi kajian pertumbuhan kota-kota menengah secara
regional yang selama ini lebih banyak menggunakan pendekatan neo-klasik,
seperti yang ditawarkan oleh John Friedmann melalui Teori Pusat-Pinggiran.
Selain kerangka metodologis di atas, melalui penelaahan mendalam
terhadap konsep pusat, penelitian ini bukan saja berhasil mengetengahkan wacana
baru mengenai urgensi dan eksistensi pusat dalam pengelolaan teritori, tetapi juga
dapat memodifikasi struktur ruang konsentris-hirarkis kekuasaan Jawa yang
pernah ditawarkan oleh Profesor Selo Sumardjan pada tahun 1981.
Dengan
memasukkan “masjid” sebagai pusat dan kemudian menelaah bentuk-bentuk
relasinya dengan “istana” di bawah tradisi sawah, penelitian ini berhasil
menawarkan suatu struktur ruang konsentris-hirakis baru yang memperlihatkan
adanya relasi-relasi kekuasaan di pinggiran dan bagaimana relasi-relasi pinggiran
tersebut terkoneksi dengan istana di pusat kekuasaan. Dalam konteks penelitian,
struktur ruang baru dimaksud terbentuk pada masa kekuasaan Kesultanan
Mataram ketika terjadi pemutlakkan kedudukan “istana” sebagai pusat besar yang
dominan. Perbandingan antara kedua struktrur ruang konsentris tersebut dapat
dilihat pada Gambar 8.2 berikut ini.
401
Struktur ruang hirarkis-konsentris dalam tradisi
kekuasaan Jawa versi Selo Sumardjan (1981)
Struktur ruang hirarkis-konsentris dalam tradisi kekuasaan Jawa
pada masa Kesultanan Mataram (2014)
Gambar 8.2 Perbandingan model empiris struktur ruang hirarkis-konsentris
Hasil penelitian ini juga menawarkan pandangan yang berbeda dengan yang
disampaikan oleh Bouchari dan Dupagne (2003) dalam kaitannya dengan alasanalasan menghilangnya kedudukan “masjid” sebagai pusat. Dengan merujuk
kembali pada Gambar 5.3, Bouchari dan Dupagne percaya bahwa kemunculan
pusat-pusat ekonomi baru adalah penyebab utama menghilangnya kedudukan
“masjid” sebagai pusat. Dengan kata lain, daya tarik ekonomi dari suatu pusat
akan mengalahkan daya tarik religius dari masjid. Namun demikian gejala
tersebut tampaknya tidak berlaku di Pulau Jawa terutama dalam konteks
penelitian ini. Meredupnya kedudukan “masjid” sebagai pusat di Pulau Jawa
justru terjadi bersamaan dengan meredupnya peran “pelabuhan” sebagai pusat
ekonomi. Begitu juga sebaliknya. Meningkatnya kedudukan “masjid” sebagai
pusat berjalan seiring dengan meningkatnya peran “pelabuhan”. Dalam kasus
Pulau Jawa, faktor utama yang menyebabkan meredupnya kedudukan masjid
sebagai pusat adalah munculnya kekuasaan bersifat absolut dan hegemonik yang
secara sekaligus mengendalikan aspek-aspek politik, ekonomi, religius, dan
kultural di tengah kehidupan masyarakat.
402