Kehidupan Kekal [133] - Jemaat-jemaat Allah Al Masehi

Jemaat-jemaat Allah Al Masehi
[133]
Kehidupan Kekal
(Edisi 2.0 19950902-20000422)
Konsep kehidupan kekal akan diteliti di sini bersama dengan dakwaan tentang kekekalan Mesiah
bersama dengan Allah yang akan diteliti dari teks-teks Alkitab. Konsep tentang Masa dan
Keabadian akan diteliti dan tanggapan struktur golongan trinitarian akan diteliti. Masalah berunsur
falsafah yang timbul akan dibandingkan dengan teks-teks Alkitab.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1995, 2000 Wade Cox)
(Tr. 2005)
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Kehidupan Kekal [133]
Kehidupan Kekal [133]
Langkah fundamental dalam pemahaman
tentang Ketuhanan adalah untuk memahami
apa yang dimaksudkan dengan istilah
alkitabiah yang mengaitkan kehidupan kekal.
Terdapat pelbagai istilah bagi kehidupan
kekal yang mengaitkan entiti yang berbeza.
Satu istilah yang disalahfaham oleh orang
Kristian adalah tentang kekekalan-bersama.
Yakni, ianya selalu dikatakan oleh orang
Kristian bahawa Kristus dan Allah adalah
kekal-bersama.
Dua
orang
boleh
membincangkan isu ini dan memahami dua
aspek yang berlainan sama sekali tentang
istilah ini.
Sebagai contoh apabila golongan Trinitarian
atau Binitarian menggunakan istilah ini,
mereka bermaksud bahawa terdapat satu sifat
kekekalan yang lengkap di dalam diri Yesus
Kristus yang mana Kristus dan Allah hadir
bersama-sama sebelum permulaan masa.
Kedua-dua golongan Trinitaian dan Binitaian
percaya bahawa Allah dan Kristus adalah
kekal.
Golongan
Unitarian
menolak
pernyataan ini di atas alasan alkitabiah.
Seorang Unitarian percaya bahawa terdapat
hanya satu Allah yang Benar. Wujud
sebelum permulaan masa bererti makluk ini
adalah Allah yang Benar. Untuk menjadi
kekal selamanya bererti makluk ini adalah
Allah yang Benar. Jadi sekiranya Kristus
adalah Allah yang Benar, maka terdapat dua
Allah yange Benar dan bukannya satu.
Yesaya 43:10-11 adalah berkenaan dengan
konsep Allah sebagai permulaan dan
pengakhir (lihat karya tulis Permulaan
Ciptaan Allah sebagai Alfa dan Omega (No.
229)). Ia juga berkenaan dengan konsep
hambaNya yang Dia telah pilih, yang dengan
jelas tidak kekal seperti erti kata Dia yang
kekal dan wujud sebelum permulaan masa.
Yesaya 43:10-11 "Kamu inilah saksi-saksi-Ku,"
demikianlah firman TUHAN, "dan hamba-Ku
yang telah Kupilih, supaya kamu tahu dan percaya
kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap dia.
Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk, dan
sesudah Aku tidak akan ada lagi. 11 Aku, Akulah
Tuhan; dan tidak ada juruselamat selain dari
padaKu. (dari Alkitab KJV)
Yesaya 43:10-11 “Kamu adalah saksi-saksiKu,”
demikianlah firman Tuhan,” dan hambaKu yang
telah Kupilih,supaya kamu tahu dan percaya
kepadaKu dan mengerti bahawa Aku tetap Dia.
Sebelum Aku tidak ada allah yang dibentuk, dan
tidak akan ada lagi sesudah Aku. 11 Aku, Akulah
Tuhan, dan tidak ada lagi juruselamat selain dari
padaKu. (dari Alkitab RSV).
Perkataan bagi Allah di sini adalah El.
Perkataan bagi Tuhan di sini adalah Yahovah
(bagi warga semesta). Tidak ada lagi El yang
lain sebelum Dia dan selepas Dia. Dia
sendiri adalah Allah dan Dia adalah
juruselamat kita,. Istilah juruselamat
diaplikasikan kepada Yesus Kristus. Oleh itu
golongan Trinitarian telah terkeliru dengan
konsep ini. Jadi mereka mengatakan bahawa
Allah yang satu ini adalah kedua-duanya
Juruselamat dan Allah dan Dia kedua-duanya
Bapa dan Anak dan bahawa tidak ada
perbezaan di natara dua ini. Pandangan ini
membawa
kepada
konsep
fahaman
Modalisme yang mana akhirnya berakhir
dalam fahaman Trinitarianisme. Istilah
Jehovah penebus kamu, Yang Mahakudus,
Allah Israel terdapat di dalam Yesaya 43:14.
Istilah ini merujuk kembali kepada Yesaya
41:14. Soncino menterjemahkan teks ini
sebagai Janganlah takut hai cacing Yakub,
kamu umat Israel; Aku akan menolong kamu,
demikianlah firman Tuhan, Dan penebus
kamu, Yang Mahakudus di Israel.
Catatan ini mengatakan tentang penebus:
Catatan istilah g o goëll dalam Ibrani adalah satu
istilah yang diaplikasikan kepada saudara terdekat
yang mana tugasannya termasuk penebusan atau
membeli kembali sanak saudaranya dengan
menjualkan dirinya, atau menjual harta bendanya
atau, sekiranya sanak saudaranya dibunuh, dia
akan menuntut darahnya dengan menyembelih
pembunuh tersebut. Mungkin pengertian ini
diaplikasikan kepada Allah, Penebus dan
Kehidupan Kekal [133]
Penuntut bela bagi umatNya Israel (Abraham
Azulai).
Konsep bahawa Allah dan yang Mahakudus
Israel adalah dua entitii di dalam teks ini
tidak dipertimbangkan. Sebagai contoh
Yesaya 41:20 menunjukkan perbezaan di
antara konsep Tuhan dan tangan Tuhan
Mahakudus umat Israel. Sifat yang jamak ini
berlanjutan ke ayat 23 di mana terdapat
berbezaan kejamakan dan terdpat dua entiti
yang dibincangkan.
Yesaya 41:20-23 supaya semua orang melihat
dan mengetahui, memperhatikan dan memahami,
bahwa tangan TUHAN yang membuat semuanya
ini dan Yang Mahakudus, Allah Israel, yang
menciptakannya. 21 Ajukanlah perkaramu, firman
TUHAN, kemukakanlah alasan-alasanmu, firman
Raja, Allah Yakub. 22 Biarlah mereka maju dan
memberitahukan kepada kami apa yang akan
terjadi! Nubuat yang dahulu, beritahukanlah apa
artinya, supaya kami memperhatikannya, atau halhal yang akan datang, kabarkanlah kepada kami,
supaya kami mengetahui kesudahannya! 23
Beritahukanlah hal-hal yang akan datang
kemudian, supaya kami mengetahui, bahwa kamu
ini sungguh allah; bertindak sajalah, biar secara
baik ataupun secara buruk, supaya kami bersamasama tercengang melihatnya!
Fakta bahawa terdapat dua entiti yang hadir
di sini tidak boleh disangkal. Seluruh teks
adalah jamak. Penggunaan istilah dan
sesungguhnya menggabungkan dua entiti. Ia
tidak merujuk kepada dua sifat keperibadian
bagi dua orang. Ini adalah kesilapan yang
mudah. Golongan Trinitarian tidak mahu
melihat kebenaran ini; golongan Yahudi juga
tidak mahu ia demikian. Apa yang mereka
buat adalah mengabaikan teks ini. Teks ini
menunjukkan bahawa tidak ada Allah
sebelum atau selepas Allah yang Maha
Tinggi.
Juga di dalam teks Yesaya 43:10-11, kita
menganggap
bahawa
istilah
dan
menggabungkan dua sifat keperibadian entiti
yang sama. Yakni, kita menujukan kepada
entiti yang merupakan saksi dan hamba.
Alternatif
falsafah yang sama boleh
diaplikasikan ialah bahawa penggabungan
perkataan dan menggabungkan dua entiti
dalam pertalian kepada makluk di sini
sebagai Allah atau El yang mana tidak ada
Mukasurat 3
lagi El yang lain sebelum atau selepas Dia.
Itu sebenarnya cara teks ini difahami oleh
para rasul dari cara mereka kemudiannya
menulis karya mereka. Yang Mahakudus
bagi Israel telah diciptakn, sebagai tangan
Tuhan. Justru itu, Mesiah telah diciptakan
mengikut kehendak Allah (Wah 4:11).
Apabila Paulus menulis komentarnya di
dalam Ibrani, dia tidak mendapatnya begitu
sahaja. Ianya dari Perjanjian Lama dan inilah
teks yang dia ambil dari Perjanjian Lama.
Seluruh Kaunsil Penatua ada di sana di
hadapan Allah dengan berkata ‘melalui
kehendakmu segala sesuatu wujud dan
dijadikan’. Ianya melalui kehendak Allah
semuanya wujud dan telah dijadikan, tetapi
ianya dijadikan oleh Kristus (bersama
dengan elohim) seperti yang dikatakan dalam
Ibrani bab 1. Justru itu, umat manusia boleh
memahami bahawa tangan Tuhan adalah
Mesiah. Kejamakan di dalam Yesaya 41:2223 adalah lengkap dan tidak membawa dua
maksud. HambaKu yang telah kupilih telah
diambil sebagai rujukan kepada Israel seperti
Yakub di dalam Yesaya 41:8-9.
Yesaya 41:8-9 Tetapi engkau, hai Israel, hambaKu, hai Yakub, yang telah Kupilih, keturunan
Abraham, yang Kukasihi; 9 engkau yang telah
Kuambil dari ujung-ujung bumi dan yang telah
Kupanggil dari penjuru-penjurunya, Aku berkata
kepadamu: "Engkau hamba-Ku, Aku telah
memilih engkau dan tidak menolak engkau";
Dari Kejadian 49:24, dari Yusuf datang
Gembala, Batu umat Israel. Penghasilan
buah terdapat di Efraim (Yusuf), bukan
dalam Manaseh. Manaseh bermaksud untuk
melupakan dan Efraim bermaksud untuk
menghasilkan buah. Soncino mencatatkan
pemahaman rabbinikal: Rashi membuat
Yusuf, sang Gembala dan Batu; Rashbam
dan ibn Ezra bersetuju dengan terjemahan
Yahudi Amerika tetapi membezakan Yusuf
sang Gembala (berbeza dari Batu Israel).
Justru itu, Batu Israel di sini bukanlah
Mesiah yang mana adalah Yudah, atau Yusuf
mengendalikan dan pra-unggul ke atas
Yudah. Alternatifnya ialah bahawa Allah
Israel adalah Batu yang asal yang membuat
dia lebih rendah. Yakub memberitahu Yusuf
penebusnya adalah malaikat (yakni Mesiah)
Mukasurat 4
dari berkatnya di dalam Kejadian 48:15-16.
Elohim Yakub dari teks ini adalah seorang
malaikat.
Kejadian 48:15-16 Sesudah itu diberkatinyalah
Yusuf, katanya: "Nenekku dan ayahku, Abraham
dan Ishak, telah hidup di hadapan Allah; Allah
itu, sebagai Allah yang telah menjadi gembalaku
selama hidupku sampai sekarang, 16 dan sebagai
Malaikat yang telah melepaskan aku dari segala
bahaya, Dialah kiranya yang memberkati orangorang muda ini, sehingga namaku serta nama
nenek dan bapaku, Abraham dan Ishak,
termasyhur oleh karena mereka dan sehingga
mereka bertambah-tambah menjadi jumlah yang
besar di bumi."
Aplikasi Penebus dan Mahakudus Israel
kepada Mesiah boleh dilihat sebagai satu
yang meletakkan kedudukannya atas
kehendak Satu Allah yang Benar.
Kedudukan ini adalah yang diambil oleh
Paulus di dalam 1Timotius 6 dan Yohanes di
dalam Yohanes 1 dan 1Yohanes. Justru itu,
keselamatan adalah aktiviti Kristus tetapi di
bawah arahan Allah. Maka itu, keselamatan
ada di dalam Kristus sebagai instrumen
Allah.
Konsep ini adalah yang paling penting.
Keselamatan hanya wujud di dalam Kristus
sebagai instrumen Allah. Allah adalah
Juruselamat kita, bukan Yesus Kristus.
Yesus Kristus bertindak seabgai juruselamat
kita sebagai instrumen Allah dan di bawah
kuasa Satu Allah yang Benar. Keselamatan
terdapat pada Mesiah, yang merupakan
juruselamat kita, tetapi atas arahan Allah.
Semua perkara terletak di dalam kuasa Satu
Allah yang Benar. Di sinilah golongan
Trinitarian tersilap sama sekali. Mereka
mengatakan Tuhan Yesus Kristus adalah
juruselamat di dalam Perjanjian Baru; Allah
adalah juruselamat di dalam Perjanjina
Lama, oleh itu Yesus Kristus adalah Allah di
dalam Perjanjian Lama. Dengan itu, Allah
adalah dalam bentuk trinitas kerana ia
merangkumi BApa, Anak dan Roh Kudus
dan ianya agak jelas bahawa Allah dalam
Perjanian Lama sebenarnya adalah Bapa.
Golongan Binitarian (dan golongan Diteis)
telah mencuba menyatakan perkara ini
dengan berkata bahawa Bapa tidak dikenali
Kehidupan Kekal [133]
di dalam PErjanjian Lama; Allah dalam
Perjanjian Lama adalah Yesus Kristus.
Dengan cara ini Allah dalam Perjanjian
Lama adalah Juruselamay, Yesus Kristus
adalah Juruselamat, dan oleh itu tidak ada
konflik (lihat karya tulis Allah Juruselamat
Kita (No. 198).
Allah adalah Batu kita, namun Yesus Kristus
juga adalah batu, yakni batu yang tidak
dipotong oleh tangan manusia yang
memusnahkan tamadun dunia. Allah adalah
batu dasar di mana semua batu-batu hidup di
letakkan di atasnya. Segala sesuatu terbit dari
kuasa dan wewenang Allah, bahkan
kehidupan kekal sekalipun. Hanya Allah
yang berkekalan.
Alkitab berkata dalam 1Timotius 6:12-16:
12
Bertandinglah dalam pertandingan iman yang
benar dan rebutlah hidup yang kekal. Untuk itulah
engkau telah dipanggil dan telah engkau ikrarkan
ikrar yang benar di depan banyak saksi. 13 Di
hadapan Allah yang memberikan hidup kepada
segala sesuatu dan di hadapan Kristus Yesus yang
telah mengikrarkan ikrar yang benar itu juga di
muka Pontius Pilatus, kuserukan kepadamu: 14
Turutilah perintah ini, dengan tidak bercacat dan
tidak bercela, hingga pada saat Tuhan kita Yesus
Kristus menyatakan diri-Nya, 15 yaitu saat yang
akan ditentukan oleh Penguasa yang satu-satunya
dan yang penuh bahagia, Raja di atas segala raja
dan Tuan di atas segala tuan. 16 Dialah satusatunya yang tidak takluk kepada maut,
bersemayam dalam terang yang tak terhampiri.
Seorangpun tak pernah melihat Dia dan memang
manusia tidak dapat melihat Dia. Bagi-Nyalah
hormat dan kuasa yang kekal! Amin.
Kristus Yesus agak berbeza dari Allah yang
telah memberikan nyawa kepada segala
seusuatu. Allah memberikan nyawa kepada
Kristus Yesus. Golongan Trinitarian cuba
untuk menyangkal fakta ini. Sekiranya Allah
memberikan nyawa kepada Kritus Yesus,
maka doktrin jiwa adalah satu mitos dan
mereka akan pasti akan mati. Mereka mahu
memelihara ikrar Iblis ‘dan kamu tidak sama
sekali mati’. Kehidupan kekal, sama ada
Kristus atau sesiapa sahaja, adalah
bergantung kepada Bapa yang satu-satunya
bersifat kekal.
Paulus agak jelas membuat perbezaan di
antara Allah dan Kristus di sini. Dia berkata
Kehidupan Kekal [133]
bahawa Allah adalah satu-satunya yang
kekal. Dia adalah raja atas segala raja dan
Tuhan atas segal tuhan. Tidak ada manudia
pernah melihta entiti ini yang dengan jelas
dikenal pasti sebagai Allah oleh Yohanes
1:18.
Theon oudeis eooraken poopote monogenes theos
Tidak ada seorangpun yang pernah melihat Allah;
tetapi Anak tunggal [yang dilahirkan] Allah
o oon eis ton kolpon tou patros ekeinos ezegesato
yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang
menyatakannya. [dia] ditambahkan di dalam teks.
Maksud ini sebenarnya adalah bahawa Kristus
adalah Allah yang bercakap, Ho Legon
Yunani(lihat Marshall Greek-English Interlinear
bagi teks Yunani dan terjemahan).
Teks ini menyelitkan perkataan Yunani uios
atau anak dan bukannya theos tetapi teks ini
difahami sera kuno sebagai theos dan telah
diperdebatkan di dalam konteks ini dalam
kaunsil yang awal. Para skolar moden secara
umum bersetuju bahawa perkataan yang
digunakan sebenarnya adalah god dan
bukannya anak. 1 Yohanes 4:12 juga
mengatakan bahawa tidak ada seorangpun
yang pernah melihat Allah.
Tidak ada seorangpun yang pernah melihat Allah;
sekiranya kita saling mengasihi, Allah akan
berada di dalam kita dab kasihNya adalah
sempurna di dalam kita.
Yohanes agak jelas dari teks ini dan teks-teks
yang seterusnya bahawa Allah dan Kristus
adalah berbeza dan makluk yang berasingan.
Dia telah mengutus AnakNya untuk menebus
dosa kita (1Yohanes 4:10). Oleh itu, Yesus
Kristus memperolehi gelaran Raja atas
segala raja dan Tuan atas segala tuan dalam
Wahyu 17:14 dan Wahyu 19:16 (Dimana ia
tertulis pada jubah dan pahanya) oleh
penentuan dari Allah yang Mahakuasa yang
telah menentukan dia untuk melaksanakan
murka Nya.
Lebih lagi, dari 1Timotius 6:12-16, kita juga
dilihat mempunyai kehidupan kekal, iaitu
mereka yang dipanggil dan dipilih dan yang
setia (Wah 17:14). Setiap gelaran ini adalah
Mukasurat 5
tuntutan awal untuk bersama dengan kristus
pada waktu kedatangannya dan pendirian
Kerajaan Allah. Seorang individu bukan
sahaja harus dipanggil, tetapi juga dia harus
dipilih, ditakdirkan oleh Allah.
Roma 8:29-30 Sebab semua orang yang dipilihNya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya
dari semula untuk menjadi serupa dengan
gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu,
menjadi yang sulung di antara banyak saudara. 30
Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula,
mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang
dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya.
Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu
juga dimuliakan-Nya.
Justru itu, aspek kekekalan dan kehidupan
kekal adlah diwarisi dari Bapa dan
ditetapkan pada Anak-anak Allah yang ramai
(Kej 6:2,4; Ayub 1:6; 2:1; 38:4-7; Hos 1:10;
Rom 8:14,19; Gal 4:5-6; Fil 2:15; Ibr 12:7; 1
Yoh 3:1-2). Ramai yang akan dipanggil
tetapi sedikit yang dipilih (Mat 20:16;
22:14). Kerana mereka telah dipilih, sama
seperti Kristus yang telah dipilih oleh Allah
(Luk 23:35).
Kerana Kristus telah dipilih oleh Allah, dia
harus dipilih dari sesuatu yang lain.
Sekiranya hanya ada satu sahaja Anak Allah
untuk dipilih, maka Kristus bukanlah
dikatakan dipilih oleh Allah. Dia telah
dipilih, dilantik dan diutus dan layak serta
dinaikkan.
Umat pilihan telah dipilih oleh Kristus (Yoh
6:70, 15:16,19) di bawah pimpinan Allah
(1Pet 2:4) yang telah melantik mereka
melalui Roh Kudus (Kisah 22:14). Ini adalah
adalah perkara yang paling lemah dan bodoh
tentang dunia ini (1Kor 1:27), yang miskin
dalam dunia ini akan dipanggil untuk
menjadi kaya di dalam iman dan mewarisi
Kerajaan yang Dia telah janjikan kepada
mereka yang mengasihi Dia (Yak 2:5).
Dalam pengertian ini Kerajaan ini adalah di
kalangan umat pilihan tetapi belum lagi
berada di sini, akan datang pada waktu
kedatangan Mesiah (Wah 20:4-6). Dalam
pengertian ini kita adalah generasi yang
dipilih dan berharga (1Pet 2:4,9). Allah Bapa
Tuhan Yesus Kristus kita telah memilih kita
di dalam Dia sebelum dunia ini dijadikan,
Mukasurat 6
supaya kita kudus dan tidak bercela di
hadapan Dia (Ef 1:4).
Justru itu, Allah dan Bapa Kristus telah
memilih serta menentukan Kristus kepada
kehidupan kekal (Yoh 5:26), memberikan
dia kuasa untuk melepaskannya serta
mengambilnya kembali (Yoh 10:18).
Yohanes
5:26
Sebab sama seperti Bapa
mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri,
demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai
hidup dalam diri-Nya sendiri.
Ianya cukup jelas bahawa Kristus tidak boleh
memiliki kehidupan sendiri tanpa kuasa dari
Bapa. Oleh kerana itu, Kristus bukan makluk
yang kekal bersama dengan Bapa. Alasan
yang sebenarnya orang tidak mahu berbicara
tentang ini ialah, ia membutuhkan dari
mereka
penurutan.
Untuk
memiliki
kehidupan kekal, kita harus taat setia sama
seperti Kristus yang taat setia, sehingga mati.
Tidak ada yang mahu menjadi penurut. Itulah
sebabnya mengapa mereka mahukan jiwa
dan mengapa mereka mahu kehidupan kekal
tnapa syarat, tanpa penentuan dari Allah.
Mereka mahu hak untuk memiliki kehidupan
kekal. Bagaimana pun, mereka tidak
memilikinya secara hakikatnya. Kristus juga
tidak memiliki kehidupan kekal secara
hakikatnya, kecuali dengan penurutan
terhadap Bapa. Itulah sebabnya mengapa
tidak ada orang yang mahu berbicara bahawa
Kristus itu diciptakan, kerana sekiranya
Kristus diciptakan, apakah kedudukan kita?
Kristus tetap setia berada di dalam kebenaran
serta
penurutannya.
Semua
orang
mengetahui bahawa mereka tidak benar, jadi
mereka tidak mahu meletakkan diri mereka
pada rahmat dan penurutan kepada Allah.
Inilah isu yang sebenarnya.
Pra-syarat untuk menerima kehidupan kekal
adalah pemahaman siapa Allah yang
sebenarnya dan siapakah yang kita sembah.
Yohanes 17:1-3 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia
menengadah ke langit dan berkata: "Bapa, telah
tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya
Anak-Mu mempermuliakan Engkau. 2 Sama
seperti Engkau telah memberikan kepada-Nya
kuasa atas segala yang hidup, demikian pula Ia
akan memberikan hidup yang kekal kepada semua
Kehidupan Kekal [133]
yang telah Engkau berikan kepada-Nya. 3 Inilah
hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka
mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar,
dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau
utus.
Justru itu, tuntutan untuk mewarisi
kehidupan kekal adalah keupayaan untuk
membedakan di antara Satu Allah yang
Benar dan Yesus Kristus yang Dia telah
utus dan mengenali kedua-dua mereka.
Justru itu, fahaman Trinitarianisme atau
Binitarianisme tidak layak untuk menerima
kehidupan kekal. Dengan ini, golongan
Trinitarian atrau Binitarian akan diserahkan
kepada kebangkitan yang kedua untuk
dilatih semula. Oleh kerana itu, ianya
kritikal bahawa umat pilihan
tidak
menyeleweng atau gagal di dalam perkara
ini. Ini tidak bererti bahawa semua orang
yang berada di dalam Jemaat Binitarian akan
diserahkan kepada kebangkitan kedua secara
otomatik. Pemahaman umta pilihan dan
perhubungan mereka dengan Satu Allah yang
Benar dan Kristus selalunya lebih tinggi
kepada pelayanan yang melayani mereka.
Keupayaan untuk mewarisi kehidupan kekal
juga predikat kepada pemeliharaan hukumhukum Allah dan kesaksian Yesus Kristus.
Orang-orang ini dijelaskan di dalam Wahyu
12:17; 14:12; 22:14.
Wahyu 12:17 Maka marahlah naga itu kepada
perempuan
itu,
lalu
pergi
memerangi
keturunannya yang lain, yang menuruti hukumhukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus.
Wahyu 14:12 Yang penting di sini ialah
ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti
perintah Allah dan iman kepada Yesus.
Wahyu 22:14 Berbahagialah mereka yang
membasuh jubahnya. Mereka akan memperoleh
hak atas pohon-pohon kehidupan dan masuk
melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu.
Akitab RSV menggunakan teks sama seperti
teks Tunani Nestles dan menterjemahkannya
secara literal, kecuali perkataan hak yang
sebenarnya ezousia, atau kuasa keatas pohon
kehidupan, supaya mereka memasuki kota
melalui pintu-pintu gerbang. Pintu-pintu
gerbang ini adalah dua belas suku kaum
Israel di bawah kerasulan. Alkitab KJV
menggunakan istilah hukum dari Resceptus
Kehidupan Kekal [133]
yang mempunyai istilah Makarioi oi
poiountes tas entolas autou, ina estai e
ezousia autoon epi to zulontes zooes. Ini
bererti secara literal Berbahagialah mereka
yang melakukan Perintah hukumNya, kerana
itulah wewenang mereka ke atas pohon
kehidupan. Maka itu KJV berbunyi:
Wahyu 22:14 Berbahagialah mereka yang
melakukan hukum-hukumNya, supaya mereka
memperolehi hak atas pohon kehidupan, dan
memasuki melalui pintu-pintu gerbang ke dalam
kota itu. (KJV).
Kedua-duanya menterjemahkan ezousia atau
wewenang sebagai hak. Pandangan ini
mungkin berasal dari Doktrin Jiwa yang
didukung oleh Trinitarian dan yang mana
cuba untuk menentukan kehidupan kekal
bebas dari ketetapan Allah.
Oleh kerana itu, hak keatas pohon kehidupan
mempunyai beberapa elemen. Pengetahuan
tentang Satu Allah yang Benar dan AnakNya
Yesus Kristus adalah yang terpenting. Yang
mengikuti pengetahuan ini adalah penurutan
kepada Perintah Hukum Allah dan kesaksian
Yesus Kristus. Kerana terdapat dua tahap
pada umat pilihan, demikian juga terdapat
dua tahap di dalam pemahamanya. Roh
Kudus akan menganugerahkan bersamanya
kemahuan untuk mendapat kebenaran dan
keupayaan untuk menuruti Allah. Terdapat
ramai yang memahami perhubungan Yesus
Kristus
dengan
Allah
dan
telah
mengembangkan
perhubungan mereka
dengan Allah dan Kristus melewati
organisasi yang mereka hadiri. Pada zaman
akhir ini ramai orang yang memelihra
hukum-hukum Allah. Dibaptiskan di dalam
Tubuh Kristus, mereka setia sehingga mati.
Mereka akan memasuki Kerajaan Allah,
dengan tidak mengira Jemaat yang mereka
miliki dan keupayaan pelayanan mereka
untuk memasuki penghakiman dan Kerajaan
Allah, kerana mereka memelihara hukumhukum Allah dan kesaksian Yesus Kristus.
Bagaimana pun, satu elemen tidak boleh
dipisahkan dari elemen yang lain.
Sekiranya kita boleh melihat elemen yang
utama, maka kita harus taat setia kepada
maksud hukum.
Mukasurat 7
Lukas 10:25-28 (memetik dari Ul 6:5) Pada suatu
kali berdirilah seorang ahli Taurat untuk
mencobai Yesus, katanya: "Guru, apa yang harus
kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"
Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang tertulis
dalam hukum Taurat? Apa yang kaubaca di
sana?" Jawab orang itu: "Kasihilah Tuhan,
Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan
segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu
dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah
sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." 28
Kata Yesus kepadanya: "Jawabmu itu benar;
perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup."
Elemen yang utama di dalam teks Yohanes
17:1-3 adalah untuk mengetahui satu-satunya
Allah yang Benar dan Yesus Kristus yang
Dia telah utus. Perbedaan telah dibuat oleh
Kristus untuk menunjukkan kepala hukum,
yakni hukum yang pertama (dalam Kel 20:3;
Ul 5:7). Dari hukum ini semua hukumhukum lain mengikutinya. Justru itu,
fahaman Binitarianisme atau Trinitarianisme
melanggar elemen yang utama dan
kedudukan ini sendiri sudah cukup untuk
tidak melayakkan pengikutnya dari memiliki
kehidupan kekal dari kebangkitan yang
pertama. Maka itu, isu ini adalah kritikal
bagi hal keselamatan.
Elemen kedua dan yang sama penting ialah
untuk percaya kepada Yesus Kristus.
Yohanes 6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku,
yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan
yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang
kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada
akhir zaman."
Perkara ini dikembangkan di dalam Injil
Yohanes ke dalam konsep dilahirkan
kembali melalui pembaptisan air dan Roh.
Kristus berkata bahawa
Yohanes 3:3, 5 …sesungguhnya jika seorang
tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat
Kerajaan Allah." …sesungguhnya jika seorang
tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat
masuk ke dalam Kerajaan Allah.
Justru itu, Kristus diberikan kuasa untuk
membangkitkan orang yang sudah mati yang
telah dibaptiskan ke dalam tubuhnya (bukan
ke dalam denominasi yang lain, selain dari
Mukasurat 8
tubuhnya) pada kebangkitan yang pertama
apabila dia datang kembali. Ini adalah
kebangkitan
kehidupan
(Yoh
5:29).
Kebangkitan yang kedua adalah kebangkitan
penghakiman. Bagaimana pun, ini tidak
semestinya
bererti
kematian
tetapi
pembetulan (kriseoos).
Kristus dengan khususnya menyatakan
bahawa Kitab tidak memberi kehidupan
kekal. Hanya datang kepada Kristus
seseorang itu boleh selamat, namun Kristus
datang dengan nama Allah dan bukannya
dengan namanya sendiri (Yoh 5:39-40, 43).
Kristus berkata:
Yohanes 11:25 Jawab Yesus: "Akulah
kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya
kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah
mati, dan setiap orang yang hidup dan yang
percaya kepada-Ku, tidak akan mati selamalamanya.
Istilah yang betul adalah tidak akan mati
sepanjang zaman (ou me apothane eis ton
aioona) (lihat Marshall Interlinear).
Dengan ini, umat pilihan akan dipelihara
disepanjang zaman atau milenium apabila
mereka dipulihkan ke dalam adopsi dari
kebangkitan yang pertama. Kemudian
mereka akan diberikan keidupan kekal.
Konsep tidak mati di sepanjang zaman
sengaja dihindari.
Masa dan Kekekalan
Konsep masa hanya berlaku apabila terdapat
perhubungan di antara objek-objek. Sebagai
contoh, siang berlaku kerana pergerakan
bumi pada porosnya dalam perhubungan
dengan matahari. Tahun solar difahami
sebagai
revolusi
tunggal
bumi
di
mengelilingi matahari. Terdapat beberapa
tahun yang terlibat dalam putaran galaksi,
yakni Solar/Sideral/Galaktik. Alam semesta
memiliki faktor perluasan yang mana
mempertalikan pergerakan ini dari titik yang
utama. Titik yang utama telah ditentukan
oleh Penrose sebagai sepuluh kepada kuasa
yang ke-10 kepada kuasa yang ke-123. Justru
itu, dari magnitud tipis nombor ini,
semestinya ada satu titik asal, dan tidak ada
titik lain bagi alam semesta ini. Semua
Kehidupan Kekal [133]
pergerakan ini diekspresikan dalam konsep
masa yang mana berhubungan dengan sistem
bumi.
Dengan tidak mengambil kira kaedah
pengukuran, masa berasal dari perhubungan
satu dengan yang lian antara dua atau lebih
objek. Maka itu, masa hanya bermula dengan
kewujudan dua atau lebih objek. Allah wujud
sebelum ada masa. Generasi elohim
sebenarnya permulaan kepada masa –
permulaan kepada penciptaan Allah (Wah
3:14). Kolose 1:15 mengatakan bahawa
Kristus adalah anak tunggal dalam
Penciptaan (lihat karya tulis Pra-Kewujudan
Yesus Kristus (No. 243); Bagaimana Allah
Menjadi Satu Keluarga (No. 187) dan
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan
Kristust (No. 160)).
Dengan ini, Tuhan Allah adalah Apfa, yang
menjadikan kewujudan, dan menjadi objek
terakhir tindakan ini. Dia juga adalah Omega
(lihat karya tulis Arche of the Creation of
God as Alpha and Omega (No. 229)).
Wahyu 1:8 "Aku adalah Alfa dan Omega, firman
Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan
yang akan datang, Yang Mahakuasa."
…apabila dia memenuhi semua dan segala
sesuatu (Ef 1:23).
Allah meletakkan segala sesuatu di bawah
kaki Kristus dan membuat dia kepala kepada
segala sesuatu bagi Jemaat. Allah
membangkitkan Kristus
Efesus 1:22 Dan segala sesuatu telah diletakkanNya di bawah kaki Kristus dan Dia telah
diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala dari
segala yang ada. Jemaat yang adalah tubuh-Nya,
yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan
segala sesuatu.
Dengan ini, Kristus diberikan wewenang atas
segala nama, sama seperti nama itu sendiri
mengandungi wewenang. Dia diberikan
wewenang ke atas segala perkara supaya
Jemaat boleh memiliki kewarisannya melalui
Kristus di mana kepenuhan Ketuhanan diam
secara tubuh (Kol 2:9). Perkataan di sini
yang menterjemahkan Ketuhanan ialah
Kehidupan Kekal [133]
theotetos yang bererti dewa atau sifat Allah.
Thayer mengatakan bahawa dewa (theot)
berbeda daripada diviniti (Theiot) kerana
sifat berbeza dari kualiti atau keperibadian
(Thayers, ms. 288). Maksud di sini adalah
bahawa kepenuhan sifat keperibadian Allah
diam di dalam tubuh Kristus. Ia adalah
kepenuhan sifat keperibadian yang diberikan
kepada kita supaya semua umat manusia
memakai sifat keperibadian Allah (Kol
3:10).
Mereka tidak akan menjadi Yahudi ataupu
Yunani tetapi semuanya di dalam Kristus
kerana dia adalah segala sesuatu (Kol 3:11).
Dia mengembangkan umat manusia melalui
kuasa Roh Kudus, untuk membuat Allah
menjadi semua di dalam semua (1Kor
15:28).
Apabila segala sesuatu takluk kepada dia, maka
Anak sendiri juga takluk kepada dia yang
meletakkan segala sesuatu dibawah dia, supaya
Allah [semua di dalam semua KJV] (panta en
pasin) (lihat Marshall’s Interlinear dan juga Kol
3:11 (panta kai en pasin).
Golongan Trinitarian mula menterjemahkan
teks ini sebagai ‘segala sesuatu kepada
semua’ untuk mengelakkan ekstensi lojikal
Allah sebagai inti keperibadian, yang
diberikan kepada semua umat manusia
seperti yang diberikan kepada Kristus dari
teks ini.
Kristruslah yang memenuhi kita dalam
kepenuhan Allah (Ef 3:19); kepenuhan
Kristus yang menjadi imej Bapa (Ef 4:13).
Dengan ini kita menjadi satu imej atau eikon
Bapa sama seperti Kristus dan dengan ini
kita adalah anak-anak Allah dan mewarisi
bersama dengan Kristus Kerajaan Allah
(Rom 8:17; Yak 2:5) – dan mewarisi
menurut dengan janji (Gal 3:29) keselamatan
(Ibr 1:14) dan mewarisi bersama rahmat (1
Pet 3:7). Anak Allah kemudiannya akan
menjadi Bapa yang kekal, (Yes 9:6) yang
akan menjadi kepala kepada turunan Warga
manusia dan mengambil tempatnya bersama
dengan turunan di sorga yang ramai (lihat
karya tulis Yesaya 9:6 (No. 224)).
Efesus 3:14 Itulah sebabnya aku sujud kepada
Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di
dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya.
Mukasurat 9
Perkataan turunan di sini adalah patria
kebapaan. Justru itu, sama ada dari keluarga
atau keluarga Allah, ia adalah satu gelaran
wakil
yang
mendemonstrasikan
tanggungjawab penuh setiap ketua dari setiap
unit sehingga kepada keluarga-keluarga.
Justru itu, arahan ini adalah dari Allah
kepada Kristus kepada ketua lelaki dalam
keluarga (1Kor 11:3). Dia harus memberikan
tanggungjawabnya sama seperti yang Allah
telah lakukan kepada Kristus, dan Anak-anak
Allah yang lain yang merupakan elohim, dan
elohim
ini
seterusnya
memberikan
tanggungjawab mereka kepada mereka yang
berada di bawah mereka.
Elohim ini adalah bintang fajar dari Ayub
38:7 dan Anak-anak Allah yang berada di
hadapan Allah (Ayub 1:6; 2:1). Ini adalah
Anak-anak Allah kerana kita akan menjadi
anak-anak kepada Allah yang Hidup (Hos
1:10). Bintang fajar ini adakah elohim atau
elahhin yang dirujuk di dalam Daniel 2:11
yang tidak berdiam bersama dengan
manusia. Yakni mereka adalah entiti-entiti
spiritual. Mereka membentuk bahagian
dalam kaunsil Allah (Maz 89:6-8). Mereka
adalah qedosim atau Kudus dan mereka
semua adalah Anak-anak Allah. Kaunsil ini
dikenal pasti di dalam Wahyu 4 & 5. Mereka
adalah teman-teman sekutu (metoxous)
kepada Imam Besar di dalam Rumah Allah
(Ibr 10:21) yang merupakan domba yang
diangkat sebagai elohim Israel oleh
elohimnya (Maz 45:6-7 dan Ibr 1:8).
Kidung
Mazmur
yang
merayakan
pentakhtaan Yahovah (Yevovah ) Israel
sebagai raja bagi bangsa-bangsa aalah di
dalam Mazmur 47; 93; 96; 97; 98. Temanteman sekutu ini adalah kaunsil kepada
elohim yang membentuk tindakan pertama
dalam penciptaan Allah. Aktiviti Allah yang
pertama adalah untuk menciptakan AnakanakNya. Elohim-elohim ini kemudiannya
memulakan masa melalui aktiviti-aktiviti
mereka dalam perhubungan dengan Bapa.
Kristus
telah diciptakan bersama-sama
dengan elohim ini. Mereka semua adalah
generasi dari Bapa yang memiliki sifat
keperibadian Allah melalui oh Kudus (lihat
Mukasurat 10
karya tulis Bagaimana Allah telah Menjadi
Keluarga (No. 187)).
Kristus telah diangkat sebagai Imam Besar
untuk memerintah dalam kepenuhan yang
setia dalam menebus umat manusia,
berikutan dari pemberontakan besar.
Ibrani 5:8-9 Dan sekalipun Ia adalah Anak, Ia
telah belajar menjadi taat dari apa yang telah
diderita-Nya, dan sesudah Ia mencapai
kesempurnaan-Nya,
Ia
menjadi
pokok
keselamatan yang abadi bagi semua orang yang
taat kepada-Nya, dan Ia dipanggil menjadi Imam
Besar oleh Allah, menurut peraturan Melkisedek.
Justru itu, Kristus telah dilantik Imam Besar
kerana sifat pengorbanannya yang setia (lihat
karya tulis Tujuan Penciptaan dan
Pengorbanan Kristus (No. 160)).
Dengan ini dia tidak selalu berada di
kedudukan yang lebih tinggi dari sekutusekutunya. Pada waktu di mana Kristus
menyerahkan nyawanya dan mengambil
darahnya sendiri ke dalam bilik yang Maha
Kudus adalah sebab mengapa Allah bukan
menjadi korban tersebut. Imam besar
mengambil darahnya sendiri demi untuk
mengimbangi Allah di dalam bilik yang
Maha Kudus. Itulah sebabnya mengapa
fahaman Trinitarianisme sendiri adalah satu
kedunguan. Seorang ketua harus melayan
dan dia harus rela menyerahka dirinya bagi
saudara-saudaranya. Dia harus mampu
melepasi konsep diri, yang mana merupakan
satu sifat keperibadian kasih agape yang
menjadi sebahagian daripada sifat Allah.
Kristus harus melakukannya dan itulah
maksud pengorbanannya. Ianya tidak kena
mengena dengan hal kecukupan Kristus
(Lihat karya tulis Tujuan Penciptaan dan
Pengorbanan Kristus (No. 160)).
Maka itu, tidak ada persoalan tentang Kristus
yang kekal-bersama dengan Allah sebelum
penciptaan elohium. Tidak ada saran juga
bahawa dia adalah kekal-bersama dengan
Allah, yang mempunyai kedudukan serta
kuasa yang tersendiri. Dia mencapai
kedudukan serta kuasa ini melalui
ketaatannya. Dia diberikan kedudukan
sewaktu dia mengambil tugasan ini. Dia
Kehidupan Kekal [133]
telah menetapkan Israel manakala semua
Warga telah menetapkan bangsa-bangsa di
dalam lingkungan tanggungjawab mereka
secara individu. (cth. Dan 10:13,20; 12:1; Ul
32:8 (lihat LXX dan DSS)’ lihat juga karya
tulis Umat Pilihan sebaga Elohim (No. 1)).
Melalui Israel, di bawah elohim, Allah atau
Eloah
telah
melaksanakan
Rencana
Keselamatan.
Maka konsepnya adalah bahawa Kristus
adalah kekal, tetapi dia ditetapkan menjadi
kekal bersama dengan semua elohim. Dia
akan berkekalan kerana dia mengetahui dan
menuruti Bapa. Kita juga harus menjadi
kekal (1Kor 15:53-54). Kristus mengekalkan
keabadian ini melalui penurutan yang taat
kepada Bapa. Kita juga akan dapat
mengekalkan keabadian kita melalui
penurutan yang setia kepada Bapa. Bentuk
kekekalan yang kita miliki adalah sama
dengan bentuk kekekalan yang diberikan
kepada Kristus dan Warga semesta dan ini
bererti kehidupan ‘aionion’. Ia bererti
kehidupan yang terus-menerus dan ia juga
digunakan pada masa-masa yang sudah lalu,
tetapi ia mempunyai konsep keabadian yang
berterusan (lihat karya tulis Dalam
Kekekalan (No. 165)).
Allah memberikan kita kehidupan yang
kekal ( 1Yoh 5:11). Kehidupan yang kekal
hanya boleh dikekalkan melalui ketaatan
terhadap kebaktian dan pengetahuan tentang
Satu Allah yang Benar dan anakNya Yesus
Kristus (lihat di atas Yoh 17:3) tetapi juga ia
akan hilang melalui ketidakturutan kepada
hukum. Faktor yang utama dan inti akhir
hukum seperti yang kita tahu adalah kasih
kepada Allah dan kasih kepada sesama
manusia. Dia yang tidak mengasihi
saudaranya tidak akan memiliki kehidupan
yang kekal ( 1Yoh 3:14-15). Justru itu, ianya
penting sekali untuk kita ketahui bahawa
Allah adalah Satu Allah yang Benar dan
bahawa Yesus Kristus adalah anakNya.
1Yohanes 4:15 Barangsiapa mengaku, bahwa
Yesus adalah Anak Allah, Allah tetap berada di
dalam dia dan dia di dalam Allah.
Kehidupan Kekal [133]
Maka dengan itu, Allah diam di dalam diri
umat pilihan dan mereka di dalam Dia, sama
seperti Allah diam di dalam Kristus dan dia
di dalam Allah. Kegagalan umat pilihan
untuk menuruti Allah akan menghadapi
kehilangan kehidupan yang kekal. Dengan
ini, mereka harus mati.
Elohim juga akan menghadapi hukuman
yang sama.kedua-dua Iblis dan Kristus
adalah sebahagian daripada kaunsil Elohim
atau Yang Kudus di bahagian dalam.
Sebelum ini Iblis adalah Kerub yang Berjaga
(Yes 14:12; Yeh 28:14,16).
Allah telah melemparkan kerub yang berjaga
dari gunung Allah dan memusnahkannya
(Yeh 28:16). Dia akan dibinasakan oleh api
dan dilemparkan sebagai abu di antara bumi.
Ini adalah deskripsi yang simbolik kepada
pemusnahan warga semesta yang jatuh.
Mereka adalah makluk spiritual dan dengan
ini mereka adalah tenaga spiritual. Kaedah
untuk menangani warga yang jatuh dan
manusia yang memberontak di dalam
kebangkitan yang kedua dan penghakiman
yang kedua akan diterangkan dengan
terperinci di dalam karya tulis Penghakiman
Terhadap Para Iblis (No. 80) dan Domba
yangHilang dan Anak yang Hilang (No.
199)). Apa yang penting adalah untuk
mengetahui bahawa pemilikan kehidupan
yang kekal adalah melalui penurutan yang
setia kepada Bapa. Kita yang adalah dari
keluarga raja, dilahirkan menjadi elohim
seperti Malaikat Yahovah (Yehovah) yang
mengepalai (Zak 12:8). Kehidupan kekal kita
adalah seperti elohim.
Ianya sama seperti membunuh diri dalam
spiritual
untuk
memeluk
fahaman
Trinitarianisme
atau
Binitarianisme.
Sesungguhnya ini adalah tanda pada umat
pilihan yang boleh membedakan kesilapan
ini. Pegangan yang tidak lojik dalam
fahaman Trinitarianisme telah dikeluarkan
di dalam karya tulis Binitarianismedan
Trinitarianisme (No. 76). Di sini kita
perluaskan pegangan ini untuk menangani
beberapa fakta yang tidak lojik dalam
fahaman Diteis atau Binitarianisme (lihat
Mukasurat 11
karya tulis Soncinianisme, Arianisme dan
Unitarianisme [185]).
Konsekwensi Yang Tidak Logik Dalam
Fahaman Binitarianisme
Fahaman Binitarianisme jatuh ke dalam
banyak kesilapan yang sama, sama dengan
fahaman Trinitarianisme. Kebanyakan orang
yang digolongkan sebagai Binitarian adalah
orang yang melihat fahaman Trinitarianisme
sebagai satu sifat yang bukan berdasarkan
Alkitab tetapi mahu memelihara beberapa
pegangan bagi Kristus, yang mana tidak
sepenuhnya mengasingkan mereka dari
golongan Trinitarian. Tentu saja ini adalah
satu ketidakmungkinan.
Seorang Binitarian yang percaya bahawa
Allah dan Kristus adalah satu dan cuba untuk
menggabungkan mereka, harus memberi
akomodasi kepada Roh Kudus. Justru itu,
sama ada Roh Kudus adalah seorang makluk
atau suatu kuasa, akan menjadi semantik
semata-mata kerana Binitarian terpaksa
menggabungkan Roh ke dalam keduaduanya dan maka ini perbincangan ini
semata-mata berpusat disekeliling dasar
fungsi bagaimana ketiga-tiga ini adalah satu.
Fahaman Binitarianisme tidak boleh berdiri
sendiri dan, dengan ini sehingga kurun yang
kedua puluh, terdapat hanya beberapa
mazhab Binitarian (lihat karya tulis Allah
Mengungkap Jilid 1 – Monoteisme Kuno
(No. G1); Anak Lembu Emas (No. 222) dan
Asal-Usul Krismas dan Paska Hari MInggu
(No. 235)).
Binitarian yang percaya bahawa Allah dan
Kristus adalah Makluk kekal-bersama yang
berasingan, yang mana adalah kepercayaan
Diteisme, dan percaya kepada kewujudan
dua Allah yang Benar (bertentangan dengan
Yoh 17:3; 1Yoh 5:20; 1Tim 6:6)
menghadapi masalah atau dilema-dilema di
bawah ini.
* Sekiranya Allah dan Kristus wujudbersama dengan kekal sebelum bermulanya
masa, maka masa sebagai satu pertalian di
antara objek-objek tidak boleh diaplikasikan.
Dengan ini Allah dan Kristus bukanlah entiti.
Entiti atau Makluk dalam erti katanya adalah
Mukasurat 12
wujud, oleh kerana ini Allah dan Kristus
tidak wujud. (Bahawa Allah dan Kristus
bukan Makluk telah dikembangkan oleh para
pembela Trinitarian di dalam Jemaat-Jemaat
Allah pada tahun-tahun kebelakangan ini.
Dasar fikiran ini seolah-olah berleluasa ke
dalam Proses Teologi dan diperluaskan
kepada teori bukan-kewujudan di dalam
fahaman Buddhisme dan Hinduisme).
* Sekiranya Allah dan Kristus wujud secara
kekal-bersama, maka terdapat dua Makluk
yang mengongsikan nama Allah dan Kristus.
Nama Kristus bererti yang diurapi. Oleh
kerana ini, ada satu daripada entiti ini yang
diurapi, yang satu lagi tidak. Ini membawa
kepada persoalan-persoalan berikut:
* Siapa yang mengurapi Makluk yang satu
itu?
* Mengurapi memberikan kuasa, oleh itu
mereka tidak kekal-bersama. Sekiranya
mereka tidak kekal-bersama, di manakah hak
lebih tinggi itu muncul sekiranya mereka
sama-sama kekal-bersama?
* Justru itu, satu lebih kuat daripada yang
satu lagi, jadi sekali lagi mereka tidaklah
sama tarafnya.
* Sekiranya mereka sesungguhnya sama
tarafnya dan istilah diurapi semata-mata
bererti mereka memutuskan: Tentu sahaja itu
bererti setiap mereka telah mengorbankan
diri mereka.
* Mengapa Tuhan berkata kepada Tuhan
Daud, yang merupakan Mesiah atau
Yahovah (Yehovah) bagi Israel;
Duduklah di sebelah kananKu sehingga Kubuat
mush-musuhmu menjadi tumpuan kakimu (Maz
110:1).
* Mengapa Kristus duduk di sebelah kanan
makluk yang sama taraf dengannya?
* Sekiranya mereka sama-sama kekal,
mereka akan duduk sebelah menyebelah.
Allah duduk di sebelah kiri Kristus dan
sebaliknya.
Kehidupan Kekal [133]
* Perkataan Allah berasal dari erti kata
kebaikan yang mutlak. Adakah ini bererti
bahawa yang satu lagi tidak? Adakah mereka
bernama Allah?
* Maka itu, adakah ini bererti mereka
mungkin berdebat siapa yang akan turun
untuk berkorban (yang mana sesungguhnya
dianjurkan di sepanjang jangka masa 19891990 oleh beberapa golongan Binitarian)?
Sekiranya yang satu adalah Allah Bapa dan
yang satu lagi adalah Allah Anak, bagaimana
ianya berbeza dari fahaman Trinitarianisme
atau dari penyembahan tuhan Attis? (Lihat
karya tulis Asal-Usul Krismas dan Paska
Hari Minggu (No. 235)).
* Mengapa Kristus mempunyai sekutusekutu sekiranya dia kekal-bersama dengan
Allah dan mereka yang lain tidak? Adakah
ini tidak bererti juga bahawa Allah
mempunyai rakan sekutu? Bagaimana ia
adalah Bapa?
* Sekiranya dua Makluk adalah kekalbersama, bagaimana Kebapaan dinyatakan
kepada satu dan Keanakan dinyatakan
kepada yang lain dalam apa juga maksud
dalam bahasa?
* Sekiranya Kebapaan dan Keanakan bererti
sesuatu yang lain selain daripada yang
diberikan di dalam bahasa, maka sudah tentu
imej yang digambarkan di dalam Alkitab
tidak betul. Sekiranya demikian, bagaimana
mungkin tulisan kitab itu benar? Sekiranya
tulisan kitab tidak benar, maka bagaimana
mungkin Allah itu benar? Sekiranya Allah
itu tidak benar, bagaimana mugkin Dia
menjadi Allah? Tetapi Allah adalah Allah
kebenaran, oleh kerana itu, Dia harus
menjadi Bapa dan Kristus harus menjadi
anak dan oleh kerana ini mereka tidak kekalbersama.
Sekiranya yang satu adalah tidak kekalbersama, maka dia adalah Allah atau elohim
melalui adopsi atau warisan, sama seperti
semua anak-anak Allah, warga semesta
mahupun umat manusia (lihat juga Zak
Kehidupan Kekal [133]
12:8). Elohim adlah dalam bentuk jamak,
Eloah adalah dalam bentuk tunggal. Eloah
adalah Bapa (Ams 30:4-5) yang merupakan
objek penyembahan dan pengorbanan di
kaabahNya, yang meletakkan namaNya di
Yerusalam (Ezra 4:24 sehingga 7:26).
Sekiranya tidak ada subordinasi yang terlibat
di dalam kedudukan Yesus Kristus, maka
seluruh Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa
yang menyelewengkan. Justru itu, tidak ada
perkara yang boleh dinyatakan kepada
penurutan. Ia menjadi tidak ada kaitan lagi
sama ada Alkitab diikuti kerana ianya tidak
diinspirasikan dalam erti kata yang boleh
dijelaskan secara lojik atau di dalam bahasa.
Lebih lagi, terdapat banyak persoalan yang
bangkit di dalam Masalah Kejahatan yang
Mukasurat 13
berkaitan dengan fahaman Dualisme yang
mana kemudiannya diaplikasikan kepada
Kekristianan. Kekristianan tidak boleh
berpegangan monoteis secara lojik dengan
dua Allah yang kekal-bersama.
Terdapat Satu Allah yang Benar dan
AnakNya Yesus Kristus adalah kepala kita,
yang telah diurapi oleh Allahnya (Maz 45:67; Ibr 1:8-9). Oleh kerana itu, pegangan
Alkitab serta Teisme Rasional yang lojik
adalah Unitarian, dan bukan Binitarian atau
Trinitarian. Kehidupanb kekal adlah
dinyatakan di atas pemahaman ini dan dari
penurutan kepada Allah.

