Matius Markus Lukas Yohanes Injil

Perjanjian Baru
Dr. Rick Griffith • Singapore Bible College • BibleStudyDownloads.org
Yohanes
Lukas
Markus
Matius
Injil
48
 Kata “ Injil" berasal dari bahasa Inggris lama yang berarti
“ Perkataan Tuhan." Dan kata itu diambil dari terjemahan
bahasa Yunani “kabar baik."
 Salah satu penggunaan kata ini di masa lalu adalah dalam
pernyataan raja, yang mengumumkan “kabar sukacita” akan
hari kelahiran raja sepanjang jalan di kota-kota
 Inilah maksud dari Perjanjian Baru kita. Keempat Injil itu
berbicara kabar sukacita tentang Yesus.
 Dunia masa lalu telah mengenal sejarah, puisi, nubuat dan
surat-surat. Tetapi sebuah “ kabar baik ” adalah baru bagi
mereka. Disini, penulis terinspirasi untuk tidak hanya
mengerjakan hal yang berhubungan dengan sejarah secara
lengkap. Mereka juga ingin menciptakan iman (lihat Yoh. 20:3031). Mereka juga mengumumkan berita baik bahwa,
sebagaimana janji yang ada dalam Perjanjian Lama, Tuhan
telh mengutus seorang Penebus, Yeus, ke dunia.
Yohanes
Lukas
Markus
 Mengapa ada
empat Injil?
Mungkin untuk
alasan yang sama
perbedaan
pemahaman
seperti
pemotongan
bagian per bagian
terbaik dari
perhiasan akan
menunjukkan
perbedaan orang.
Matius
menjelaskan satu
bagian dari hidup
Yesus, Markus
yang lain dan
Lukas yang ketiga
Matius
Injil
48
 Ada tiga Injil yang memilikibanyak
kemiripan yang disebut Sipnosis (“melihat
dengan," or “ lihat seperti") Injil. Mereka
melihat kehidupan Yesus dari sudut
pandang sejarah. Dengan kata lain, Injil
Yohanes lebih cenderung ke dalam makna
dari hidup dan pengajaran Yesus.
Injil Sipnosis
49
• Perbandingan dalam keempat Injil menunjukkan bahwa Matius,
Markus dan Lukas dicermati memiliki kesamaan, sementara
Yohanes memiliki perbedaan
• Bagian pertama dari Injil setuju dalam bahasa, dalam bahan yang
mereka pergunakan, dan dalam hal kejadian-kejadian serta
kehidupan Yesus yang terekam. Karena kesamaan pendapat
inilah, ketiga buku ini disebut Injil Sipnosis. (syn, “bersama
dengan"; optic, “melihat/mengamati"; thus “melihat/mengamati
bersama").
• Sebuah perbandingan matematika menunjukkan bahwa 91% Injil
Markus ada dalam Injil Matius, sementara itu 53% Injil Markus
diketemukan dalam Injil Lukas. Kesamaan inimenimbulkan
pertanyaan tentang keaslian Injil Sipnosis. Apakah para penulis
ini berdasarkan pada sumber yang sama? Ataukah mereka dari
sumber yang berbeda?
Penganggalan Injil Sipnosis
Markus
Markus
Matius
Matius
49
Lukas
Lukas
Perkiraan A
Markus menggunakan Markus
Matius dan Lukas
sebagai sumber utama
Perkiraan B
Matius dan Lukas tidak menggunakan
Markus sebagai sumbernya
Pandangan 1
Pandangan 1
Penulisan Markus antara tahun 50-awal 60
Penulisan Markus kemungkinan telah
a. Penulisan Matius antara akhir 50-60an ditulis antara tahun 50 dan 70
b. Penulisan Lukas 59-63
a. Penulisan Matius sekitar awal 50an
[lihat Pengenalan Matius: Waktu dan
Pandangan 2
Tempat Penulisan]
Penulisan Markus 65-70
b. Penulisan Lukas 59-63
a. Penulisan Matius di tahun 70an
[lihat Pengenalan Lukas: Waktu dan
b. Penulisan Lukas di tahun 70an
Tempat Penulisan]
Permasalahan Sipnosis
1.
2.
3.
4.
49
Pertanyaan seperti beberapa pernyataan ini dikenali sebagai
permasalahan Sipnosis. Beberapa pertimbangan penyelesaian
telah berkembang :
Menggunakan tradisi dari mulut ke mulut. Beberapa pemikiran
bahwa tradisi ini telah menjadi bagian penting yang menjadi
bahan utama dari berbagai pendekatan penulisan Injil.
Menggunakan
Injil mula-mula.
Beberapa perkiraan
menunjukkan bahwa penulis-penulis Sipnosis semuanya telah
memuliki hubungan dengan Injil mula-mula, sekarang telah
hilang.
Menggunakan penulisan akhir. Beberapa memperkirakan
bahwa penulisan akhir ini telah menggabungkan berbagai
kejadian yang berkaitan dengan hidup Yesus dan ini yang
dipakai oleh para penulis Sipnosis.
Kebergantungan yang saling menguntungkan. Beberapa telah
menyaranjan bahwa para penulis Sipnosis saling berdekatan
satu samalain sehingga hasil yang diperoleh dari penulisan
mereka mirip.
Permasalahan Sipnosis
49
5. Menggunakan dua sumber utama. Pandangan yang
paling umum adalah bahwa dokumen Markus, disebut
Quelle (dalam bahasa Jerman untuk "sumber") atau Q,
digunakan oleh Matius dan Lukas sebagai sumber
utama, termasuk Injil mereka.
6. Pengutamaan dan penggunaan Matius. Pandangan
lain menyarankan bahwa kedua Sipnosis yang lain
mengambil dari MAtius sebagi bahan utamanya.
7. Penggabungan dari semua yang diatas. Teori ini
memperkirakan bahwa para penulis Injil Sipnosis
menggunakan tradisi dari mulut ke mulut, penulisan
akhir,kebergantungan satu sama lain pada penulis
Sipnosis yang lain dalam penulisan Injil mereka dan
juga menggunakan kesaksian secara langsung.
Jalan keluar untuk menyelesaikan masalah sipnosis
51
50
Hipotesa Dua-Sumber
Q
AD 50
Markus
AD 65
Matius
Lukas
Skema diatas telah menunjukkan perkiraan-perkiraan sebagimana keadaan, situasi,
lokasi dan waktu untuk tujuan dipakai sebagai sumber. Memakai Matius dan Lukas dari
kemungkinan penjelasan Markus. Matius dan Lukas juga menggunakan sumber dari
mulut ke mulut dan sumber [Q] yang khususnya memiliki kemungkinan kesamaan
sumber itu sendiri. Walaupun sumber ini berupa tulisan, dari kata orang atau kombinasi
hal itu tidak berpengaruh. Pada dasarnya beberapa ayat dalam Matius dan Lukas
menunjukkan suatu penjelasan yang masih diperdebatkan.
Jalan keluar untuk menyelesaikan masalah sipnosis
Hipotesa Empat-Sumber
M
Yerusalem
AD 60-65
Markus
Roma
AD 65
Q
Antiokhia
AD 50
L
Kaisarea
Proto-Lukas
Matius
Antiokhia
AD 85
Tradisi
Antiokhia
Lukas
Kaisarea, Korintus?
AD 60, AD 80
Sumber
Lukas 1-2
50
51
51
661
Markus
333
M
1068
1149
500
350
Matius
Lukas
235
Q
Pengumpamaan
Hubungan Injil
Sipnosis
564
L
Numbers
indicate the
verses in each
proposed
source
Bagaimana Anda mengenal baik hidup Yesus?
How Well Do You Know the Life
4 TAMU PADA PERNIKAHAN
Dapatkah
of
Christ?
Anda
memberikan
urutan
kronologinya?
6
PERCAKAPAN DENGAN NICODEMUS
3
3 PENCOBAAN MUSUH
7
KOTBAH DI BUKIT
1
KELAHIARAN DI BETLEHEM
53
PEMBERSIHAN DI BAIT SUCI [YANG
PERTAMA]
10 PEMBASUHAN KAKI PARA MURID
5
8
PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN
2
TUKANG KAYU DI NAZARET
9
KUBUR LAZARUS
Terry Hall, Bible Panorama, 121
Perbandingan Empat Kitab Injil
52
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Penulis
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Pekerjaan sblm
diselamatkn
Pemungut
Cukai
Tidak ada
(Pemuda)
Dokter Medis
Nelayan
Suku
Yahudi
Yahudi
Non Yahudi
Yahudi
Karunia
Pemuridan
Pelayanan atau
penggembalaan
Pelayanan atau
pengajaran
Pemuridan
Secara Etnis
Orang Yahudi
Roma
Non Yahudi
(Yunani)
Dunia
Minat
Tanda
(1 Kor. 1:22)
Keadaan Spiritual
Non percaya
Kebutuhan
Utama:
Mesias dan
Tawaran
Kerajaan
Pembaca
Hikmat
(1 Kor. 1:22)
Percaya
Teladan dlm
penderitaan
(mendorong
Non percaya
Non percaya
Universalitas
(dan perluasan
kerajaan)
KeTuhanan
52
Perbandingan Empat Kitab Injil
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Tanggal
Penulisan
40an
64-68
57-59
akhir 60an
Tempat
Pemulisan
Antiokia atau
Siria
Roma
Kaisarea or
Roma
Efesus
Dikirim ke
Palestina
Roma
Untuk Teofilus
Asia, dsb
Yesus adalah..
Raja
Israel(Mesias)
Hamba yang
mnederita(Ketuha
nan)
Manusia
Sempurna
(Mesias)
Anak
Tuhan(Ketuhanan)
Ayat Kunci
21:5
10:45
19:10
20:31
Tema
Hukum
Kekuasaan
Anugrah
Kemuliaan
Titik berat
tulisan
Khotbah
Mujizat
Perumpamaan
Alegori
Penyusunan
Secara topik
Kronologis
Kronologis
Secara Topik
Keturunan
Abraham
sampai Yusuf
Tidak ada
Adam sampai
Maria
Tidak ada
Perbandingan Empat Kitab Injil
52
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Rentang
Kelahiran sampai
Kebangkitan
Pelayanan sampai
kebangkitan
Pelayanan sampai
kebangkitan
Pelayanan sampai
kebangkitan
Pola
Pemuridan
Penggembalaan
Sejarah
Spiritualitas
Ucapan
Kristus
60%
42%
50%
50%
Pasal
28
16
24
21
Ayat
1068
661
1149
878
Ayat per pasal.
38
41
48
42
Kutipan PL
53
36
25
20
Kiasan PL
76
27
42
105
Referensi PL
129
63
67
125
Materi yang
unik
42%
7%
59%
92%
Pandangan
ALPABET HIDUP YESUS (Terry Hall, Bible Panorama, 139)
Angels [malaikat]
Lukas 1:5-38; Mat. 1:18-25
Nazaret, Yerusalem
Birth [kelahiran]
Lukas 2:1-20; Mat. 2:1-12
Betlehem
Carpenter [tukang kayu]
Mat. 2:19-23; Lukas 2:39-52
Nazaret
Dove [merpati]
Mat. 3:11-17; Lukas 3:15-23
Sungai Yordan
Enemy [musuh]
Mat. 4:1-11; Lukas 4:1-13
Padang gurun
Followers [pengikut]
Yoh. 1:19-51; Mark 3:14-19
Perea, Galilea
Guest [tamu]
Yoh. 2:1-11
Kana
Housecleaning [pembersihan Bait]
Yoh. 2:13-22
Yerusalem
Interview [percakapan]
Yoh. 3:1-21
Yerusalem
Jacob’s well [sumur Yakub]
Yoh. 4:5-42
Samaria
Kin [keluarga]
Lukas 4:16-31
Nazaret
Location [tempat]
Mat. 4:13-22
Kapernaum
Message [pesan]
Mat. 5-7
Daerah Kapernaum
Nature [karakter]
Lukas 7:1-35
Daerah Kapernaum, Galilea
Opposition [penentang]
Mat. 12:22-50
Kapernaum
Parables [perumamaan]
Mat.13:1-53; Mark 4:1-34
Daerah Kapernaum
Question [pertanyaan]
Mat. 16:13-28; Lukas 9:22-36
Kaisaria Filipi
Revelation [pewahyuan]
Mat. 17:1-13
Ituria, Bukit Hermon
Stoning [dilempari batu]
Yoh. 10:22-39
Yerusalem
Tomb [kubur]
Yoh.11:1-54
Bethani dekat Yerusalem
Upset [kekecewaan]
Mat. 21-23
Yerusalem
Vision [penglihatan]
Mat. 24-25
Yerusalem, Bukit Zaitun
Washing [pembasuhan]
Yoh. 13
Yerusalem, Ruang Atas
Xecution [penghukuman]
Mat. 26:30 - 27:56
Yerusalem
Yes! [Ya]
Mat. 28; Lukas 24:1-49
Yerusalem, Yudea, Galilea
Zion [Sion]
Lukas 24:50-53; KPR 1:1-12
Yerusalem, Bukit Zaitun
54
Waktu-waktu penting dalam hidup Yesus
55
Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani,
melainkan untuk melayani
dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Mark 10:45)
Puncaknya di Galilea
Awal di Samaria
Awal di Yudea
Awal di Perea
Waktu Pembukaan
Persiapan
Setelah di Samaria
Setelah di Yudea
Setelah di Perea
Waktu Penutupan
Konfirmasi
Walk Thru the New Testament seminar (used with permission)
56
Tarikh Kelahiran Kristus
Tarikh kelahiran: ca. Disember 5 BC/Januari 4 BC
Yesus dilahirkan antara dua tarikh ini:
Banci Kirenius
(Lukas 2:1-5)
6 BC
Kematian Herodes
yang Agung
(Mat. 2:1; Luk 1:5)
29 Mac-11 April
4 BC
Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977), 114
56
Tarikh Permulaan Pelayanan Kristus
Permulaan Pelayanan: ca. M. Luruh AD 29
Yesus mungkin memulakan pelayananNya antara dua tarikh:
TAHUN KE-15 PEMERINTAHAN TIBERIUS*
(Luk 3:1-3)
19 Ogos
AD 28
31 Disember
AD 29
*Diperolehi dari Kalendar Julian atau Tahun Serantau Tiberius
Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977), 114
Jangkamasa Pelayanan Kristus
The New Testament
Comes Together
56
M. Luruh AD 29 – 3 April AD 33 (3.5 Tahun)
Yohanessendiri mencatatkan tiga Paskah
Oleh itu, pelayanan Kristus sekurang – kurangnya 2.5 tahun
Permulaan
pelayanan Kristus
M. Luruh
AD 29
Paskah #1
April 7,
AD 30
Yoh 2:13, 23
Paskah #2
Paskah #3
April 25,
AD 32
Paskah #4
April 3,
AD 33
Tidak dinyatakan oleh
Yohanes
Markus 2:23-28
Lukas 6:1-5
Matius 12:1-8
Yoh 6:4
Yoh 11:55–12:1
Harold
W.
Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977),
9.65.08.114
© 2006
TBBMI
62
Perumpamaan
Kristus
J. Dwight Pentecost, A Harmony of the
Words and Works of Jesus Christ (Grand
Rapids: Zondervan, 1981), 587-88
63
Mujizat Yesus
Pencobaan Yesus
PENCOB
AAN
PENGUASA
1.
Annanias,
mantan Imam
Besar Yahudi
(A.D. 6-15)
2.
Kayafas dan
Sanhedrin
(Kayafas adalah
menantu dari
Annanias)
(th. 18-36)
3.
Sanhedrin, 70
penguasa Israel.
Pernyataan
mereka
diperlukan
sebelu Yesus
dapat di bawa ke
penguasa
Romawi
KITAB SUCI
TUDUHAN
PENGESAHAN
Tuduhan utamanya
melawan Annanias.
Pertanyaan umum,
tidak spesifik
TIDAK SAH!!
Diadakan di tengah
malam.
Prasangka.
Tanpa kejelasan
tuduhan.Kekerasan
Mat. 26:57-68
Mk 14:53-65
Luk 22:54, 63-65
Yoh. 18:24
Penghujatan karena
menyebut diri
Messias, Anak Allah
TIDAK SAH!!
Diadakan di tengah
malam.
Saksi palsu. Kekerasan
dan Prasangka
Mat. 27:1
Mk 15:1
Luk 22:66-71
Menyatakan diri Anak
Allah.
Dituduh penghujatan!
(layak untuk mati
dibawah hukum
Yahudi)
TIDAK SAH!!
Pengadilan yang sudah
direncanakan. Tanpa
adanya pengambilan
suara yang pantas
Yoh 18:13-23
65
TIPE
HASIL
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
tidak menghormati
dan dibawa pada
Kayafas
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
penghujatan dan
dibawa ke
Sanhedrin
(Mahkamah Agung
Yahudi)
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
penghujatan dan
dib wa ke
penguasa
Romawi,Pilatus
Pencobaan Yesus
PENCOB
AAN
4.
5.
6.
PENGUASA
Platus,
gurbernur Yudea
(sudah dalam
‘kondisi sulit’
dengan Romawi)
(th. 26-36)
Herodes Antipas,
gubernur Galilea
(4 S.M.- th. 39)
Pilatus
(kedua kali)
KITAB SUCI
65
TUDUHAN
PENGESAHAN
TIPE
HASIL
Mat. 21:11--14
Mk 15:2-5
Luk 23:1-7
Yoh 18:28-38
Menuduh Dia
pengkhanat.
Dirubah
tuduhannya,alasanny
a pantas untuk
hukuman di Romawi
TIDAK SAH!!
Teta ditahan,
sekalipun
diketemukan tidak
bersalah. Tanpa
pembelaan.
Kekerasan
Romawi
dan
Secara
Umum
Luk 23:8-12
Tidak ada tuduhan.
Pencobaan
hukuman.
Kekerasan
masyarakat.
TIDAK SAH!!
Tanpa landasan.
Kekerasan
dalamruang sidang.
Tanpa pembelaan
yang layak
Romawi
dan
Secara
Umum
Kekerasan, tanpa
pembelaan dan
dikembalikanke ilatus
tanpa keputusan
Herodes
Mat. 27:15-26
Mk 15:6-15
Luk 23:18-25
Yoh 18:39-19:16
Pengkhianatan . . .
Meski tanpa alasan
yang dapat
dibuktikan.
Membuat
persepakatan dan
menempatkanNya
sejajar dengan
Barnabas, pejahat
TIDAK SAH!!
Pilatus, tanpa bukti
bersalah,
mengijinkan orang
tak bersalah dalam
penghukuman
Romawi
dan
Secara
Umum
Penganiayaan tanpa
alasan;
Diketemukan tak
bersalah namun
Pilatus ‘cuci tangan’
dan mengijinkan Dia
untuk diSALIB
Diketemukan TIDAK
BERSALAH . . .
Tetapidi bawa ke
Herodes Antifas.
Masyarakat
menolakpemerintaha
n Pilatus .
Kata Kunci kitab PB
Kehidupan
Paulus
24
Tgl
Kitab
Kata kunci
40s
Matius
Kerajaan
Eklesiologi
44-47
Yakobus
Pekerjaan
Soteriology
49
Galatia
Dasar
kebenaran
Perjalanan
pertama
Soteriologi
51
1 Tesalonika
Gembira
Perjalanan
kedua
Eskatologi
51
2 Tesalonika
Kesengsaraan
Perjalanan
kedua
Eskatologi
56
1 Korintus
Pengudusan
Perjalanan
ketiga
Eklesiologi
56
2 Korintus
Pe-rasulan
Perjalanan
ketiga
Eklesiologi
56-57
Roma
Keadilan
Perjalanan
ketiga
Soteriologi
57-59
Lukas
Kedaultan I
Kunci doktrin
Misiologi
Kata Kunci kitab PB
Tgl
60
Kitab
Kata kunci
Kehidupan Paulus
NT
BookKesatuan
Key Words
Efesus
Dipenjara pertama kali
24
Kunci doktrin
Kristologi
(Kepala)
61
Kolose
Kedaulatan
Dipenjara pertama kali
Kristologi
(Tuhan)
61
Filemon
Pengampunan
Dipenjara pertama kali
Kristologi
(Pendamaian)
62
Filipi
Tingkah laku
Dipenjara pertama kali
Kristologi
(Contoh)
62
Kisah Para
Rasul
Kedaulatan II
62
1 Timotius
Perintah
64
1 Petrus
Penderitaan
Eskatologi
64
2 Petrus
Pengetahuan
Eskatologi
64-68
Markus
Pemuridan
Eskatologi
Misiologi
Perjalanan ke empat
Eklesiologi
Kata Kunci kitab PB
Tgl
Kitab
Kata kunci
Kehidupan Paulus
24
Kunci doktrin
66
Perjalanan keempat
NTTitus
BookMemimpin
Key Words
67
2 Timotius
Doktrin
67-68
Ibrani
Keunggulan
Kristologi
c. 69
Yohanes
Kepercayaan
Soteriologi
75
Judas
Penuntut
Eskatologi
85-95
1 Yohanes
Cinta
Soteriologi
85-95
2 Yohanes
Perbatasan
Misiologi
85-95
3 Yohanes
Utusan
pekabaran
injil
Misiologi
95-96
Wahyu
Kemenangan
Eskatologi
Eklesiologi
Dipenjara kedua kali Eklesiologi
Dapatkan slide ini tanpa biaya
Latar Belakang Perjanjian Baru— BibleStudyDownloads.org