18-NTS-Kronologi-25_ind_ns_6828_v1.0.0

Perjanjian Baru
Dr. Rick Griffith • Singapore Bible College • BibleStudyDownloads.org
Yohanes
Lukas
Markus
Matius
Injil
48
 Kata “ Injil" berasal dari bahasa Inggris lama yang berarti
“ Perkataan Tuhan." Dan kata itu diambil dari terjemahan
bahasa Yunani “kabar baik."
 Salah satu penggunaan kata ini di masa lalu adalah dalam
pernyataan raja, yang mengumumkan “kabar sukacita” akan
hari kelahiran raja sepanjang jalan di kota-kota
 Inilah maksud dari Perjanjian Baru kita. Keempat Injil itu
berbicara kabar sukacita tentang Yesus.
 Dunia masa lalu telah mengenal sejarah, puisi, nubuat dan
surat-surat. Tetapi sebuah “ kabar baik ” adalah baru bagi
mereka. Disini, penulis terinspirasi untuk tidak hanya
mengerjakan hal yang berhubungan dengan sejarah secara
lengkap. Mereka juga ingin menciptakan iman (lihat Yoh. 20:3031). Mereka juga mengumumkan berita baik bahwa,
sebagaimana janji yang ada dalam Perjanjian Lama, Tuhan
telh mengutus seorang Penebus, Yeus, ke dunia.
Yohanes
Lukas
Markus
 Mengapa ada
empat Injil?
Mungkin untuk
alasan yang sama
perbedaan
pemahaman
seperti
pemotongan
bagian per bagian
terbaik dari
perhiasan akan
menunjukkan
perbedaan orang.
Matius
menjelaskan satu
bagian dari hidup
Yesus, Markus
yang lain dan
Lukas yang ketiga
Matius
Injil
48
 Ada tiga Injil yang memilikibanyak
kemiripan yang disebut Sipnosis (“melihat
dengan," or “ lihat seperti") Injil. Mereka
melihat kehidupan Yesus dari sudut
pandang sejarah. Dengan kata lain, Injil
Yohanes lebih cenderung ke dalam makna
dari hidup dan pengajaran Yesus.
Injil Sipnosis
49
• Perbandingan dalam keempat Injil menunjukkan bahwa Matius,
Markus dan Lukas dicermati memiliki kesamaan, sementara
Yohanes memiliki perbedaan
• Bagian pertama dari Injil setuju dalam bahasa, dalam bahan yang
mereka pergunakan, dan dalam hal kejadian-kejadian serta
kehidupan Yesus yang terekam. Karena kesamaan pendapat
inilah, ketiga buku ini disebut Injil Sipnosis. (syn, “bersama
dengan"; optic, “melihat/mengamati"; thus “melihat/mengamati
bersama").
• Sebuah perbandingan matematika menunjukkan bahwa 91% Injil
Markus ada dalam Injil Matius, sementara itu 53% Injil Markus
diketemukan dalam Injil Lukas. Kesamaan inimenimbulkan
pertanyaan tentang keaslian Injil Sipnosis. Apakah para penulis
ini berdasarkan pada sumber yang sama? Ataukah mereka dari
sumber yang berbeda?
Penganggalan Injil Sipnosis
Markus
Markus
Matius
Matius
49
Lukas
Lukas
Perkiraan A
Markus menggunakan Markus
Matius dan Lukas
sebagai sumber utama
Perkiraan B
Matius dan Lukas tidak menggunakan
Markus sebagai sumbernya
Pandangan 1
Pandangan 1
Penulisan Markus antara tahun 50-awal 60
Penulisan Markus kemungkinan telah
a. Penulisan Matius antara akhir 50-60an ditulis antara tahun 50 dan 70
b. Penulisan Lukas 59-63
a. Penulisan Matius sekitar awal 50an
[lihat Pengenalan Matius: Waktu dan
Pandangan 2
Tempat Penulisan]
Penulisan Markus 65-70
b. Penulisan Lukas 59-63
a. Penulisan Matius di tahun 70an
[lihat Pengenalan Lukas: Waktu dan
b. Penulisan Lukas di tahun 70an
Tempat Penulisan]
Permasalahan Sipnosis
1.
2.
3.
4.
49
Pertanyaan seperti beberapa pernyataan ini dikenali sebagai
permasalahan Sipnosis. Beberapa pertimbangan penyelesaian
telah berkembang :
Menggunakan tradisi dari mulut ke mulut. Beberapa pemikiran
bahwa tradisi ini telah menjadi bagian penting yang menjadi
bahan utama dari berbagai pendekatan penulisan Injil.
Menggunakan
Injil mula-mula.
Beberapa perkiraan
menunjukkan bahwa penulis-penulis Sipnosis semuanya telah
memuliki hubungan dengan Injil mula-mula, sekarang telah
hilang.
Menggunakan penulisan akhir. Beberapa memperkirakan
bahwa penulisan akhir ini telah menggabungkan berbagai
kejadian yang berkaitan dengan hidup Yesus dan ini yang
dipakai oleh para penulis Sipnosis.
Kebergantungan yang saling menguntungkan. Beberapa telah
menyaranjan bahwa para penulis Sipnosis saling berdekatan
satu samalain sehingga hasil yang diperoleh dari penulisan
mereka mirip.
Permasalahan Sipnosis
49
5. Menggunakan dua sumber utama. Pandangan yang
paling umum adalah bahwa dokumen Markus, disebut
Quelle (dalam bahasa Jerman untuk "sumber") atau Q,
digunakan oleh Matius dan Lukas sebagai sumber
utama, termasuk Injil mereka.
6. Pengutamaan dan penggunaan Matius. Pandangan
lain menyarankan bahwa kedua Sipnosis yang lain
mengambil dari MAtius sebagi bahan utamanya.
7. Penggabungan dari semua yang diatas. Teori ini
memperkirakan bahwa para penulis Injil Sipnosis
menggunakan tradisi dari mulut ke mulut, penulisan
akhir,kebergantungan satu sama lain pada penulis
Sipnosis yang lain dalam penulisan Injil mereka dan
juga menggunakan kesaksian secara langsung.
Dua Sumber Perkiraan
50
Jalan keluar
untuk
menyelesaikan
masalah
sipnosis
Q
Th. 50
Markus
Th. 65
Matius
Lukas
Empat Sumber Perkiraan
M
Yerusalem
60-65
Mk
Roma
65
Q
Antiokia
50
L
Kaisaria
Sebelum Lukas
Matius
Antiokia
85
Lukas
Kaisaria, Koritus [?]
60, 80
Tradisi Antiokia
Sumber Lukas 1 dan 2
Skema diatas telah menunjukkan perkiraan-perkiraan sebagimana keadaan, situasi,
lokasi dan waktu untuk tujuan dipakai sebagai sumber. Memakai Matius dan Lukas dari
kemungkinan penjelasan Markus. Matius dan Lukas juga menggunakan sumber dari
mulut ke mulut dan sumber [Q] yang khususnya memiliki kemungkinan kesamaan
sumber itu sendiri. Walaupun sumber ini berupa tulisan, dari kata orang atau kombinasi
hal itu tidak berpengaruh. Pada dasarnya beberapa ayat dalam Matius dan Lukas
menunjukkan suatu penjelasan yang masih diperdebatkan.
51
51
661
Markus
333
M
1068
1149
500
350
Matius
Lukas
235
Q
Pengumpamaan
Hubungan Injil
Sipnosis
564
L
Numbers
indicate the
verses in each
proposed
source
Perbandingan keempat Injil
51
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Pekerjaan
sebelum
diselamatkan
Penarik Pajak
Tidak ada
(Pemuda)
Dokter
Nelayan
Suku Bangsa
Yahudi
Yahudi
Bukan Yahudi
Yahudi
Penulis
Karunia rohani
/ pelayanan
Rasul
Pelayanan atau Pelayanan atau
Pendeta
Mengajar
Rasul
Pembaca
Suku Bangsa
Yahudi
Ketertarikan
Tanda-tanda (1
Kor. 1:22)
Hal rohani
Orang bukan
percaya
Romawi
Bukan Yahudi
(Yunani)
Seluruh dunia
Kebijaksanaan
(1 Kor. 1:22)
Orang percaya
bukan orang
percaya
bukan orang
percaya
Perbandingan keempat Injil
51
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Waktu
penulisan
40 an
64-68
57-59
akhir 60 an
Tempat
Penulisan
Antiokia atau
Siria
Roma
Kaisaria atau
Roma
Efesus
Tempat
dikirim
Palestina
Roma
untuk
Theophilus
Asia, dll.
Yesus adalah ..
Raja Israel
(Messias)
Hamba yang
menderita
(Ketuhanan)
Manusia sejati
(Messias)
Anak Allah
(Ketuhanan)
Ayat kunci
21:5
10:45
19:10
20:31
Tema
Hukum Taurat
Kuasa
Anugerah
Kemuliaan
Penekanan
Kotbah
Mujizat
Perumpamaan
Alegori
Penataan
Topik
Kronologi
Kronologi
Topik
Keturunan
Abraham ke
Yusuf
Tidak ada
Tidak ada
Tidak ada
Perbandingan keempat Injil
51
Matius
Markus
Lukas
Yohanes
Isi
Kelahiran
sampai
Kebangkitan
Pelayanan
sampai
Kebangkitan
Pelayanan
sampai
Kebangkitan
Pelayanan
sampai
Kebangkitan
Karakter
penulisan
Nubuatan
Penggembalaan
Sejarah
Rohani
Perkataan
Yesus
60%
42%
50%
50%
Pasal
28
16
24
21
Ayat
1068
661
1149
878
Ayat per Pasal
38
41
48
42
PL perkiraan
53
36
25
20
PL topik
76
27
42
105
PL referensi
129
63
67
125
Materi yang
unik
42%
7%
59%
92%
Pembagian
--------------------- Injil Sipnosis ---------------------
Penambahan
Injil
Bagaimana Anda mengenal baik hidup Yesus?
How Well Do You Know the Life
4 TAMU PADA PERNIKAHAN
Dapatkah
of
Christ?
Anda
memberikan
urutan
kronologinya?
6
PERCAKAPAN DENGAN NICODEMUS
3
3 PENCOBAAN MUSUH
7
KOTBAH DI BUKIT
1
KELAHIARAN DI BETLEHEM
53
PEMBERSIHAN DI BAIT SUCI [YANG
PERTAMA]
10 PEMBASUHAN KAKI PARA MURID
5
8
PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN
2
TUKANG KAYU DI NAZARET
9
KUBUR LAZARUS
Terry Hall, Bible Panorama, 121
ALPABET HIDUP YESUS
Angels [malaikat]
Mat. 1:18-25; Lukas 1:5-38
Nazaret, Yerusalem
Birth [kelahiran]
Mat. 2:1-12; Lukas 2:1-20
Betlehem
Carpenter [tukang kayu]
Mat. 2:19-2; Lukas 2:39-52
Nazaret
Dove [merpati]
Mat. 3:11-17; Lukas 3:15-23
Sungai Yordan
Enemy [musuh]
Mat. 4:1-11; Lukas 4:1-13
Padang gurun,
Followers [pengikut]
Yoh. 1:19-51; Mark 3:14-19
Perea, Galilea
Guest [tamu]
Yoh. 2:1-11
Kana
Housecleaning [pembersihan Bait]
Yoh. 2:13-22
Yerusalem
Interview [percakapan]
Yoh. 3:1-21
Yerusalem
Jacob’s well [sumur Yakub]
Yoh. 4:5-42
Samaria
Kin [keluarga]
Lukas 4:16-31
Nazaret
Location [tempat]
Mat. 4:13-22
Kapernaum
Message [pesan]
Mat. 5-7
Daerah Kapernaum
Nature [karakter]
Lukas 7:1-35
Daerah Kapernaum, Galilea
Opposition [penentang]
Mat. 12:22-50
Kapernaum
Parables [perumamaan]
Mat.13:1-53; Mark 4:1-34
Daerah Kapernaum
Question [pertanyaan]
Mat. 16:13-28; Lukas 9:22-36
Kaisaria Filipi
Revelation [pewahyuan]
Mat. 17:1-13
Ituria, Bukit Hermon
Stoning [dilempari batu]
Yoh. 10:22-39
Yerusalem
Tomb [kubur]
Yoh.11:1-54
Bethani dekat Yerusalem
Upset [kekecewaan]
Mat. 21-23
Yerusalem
Vision [penglihatan]
Mat 24-25
Yerusalem, Bukit Zaitun
Washing [pembasuhan]
Yoh. 13
Yerusalem, Ruang Atas
Xecution [penghukuman]
Mat. 26:30 - 27:56
Yerusalem
Yes! [Ya]
Mat. 28; Lukas 24:1-49
Yerusalem, Yudea Galilea
Zion [Sion]
Lukas 24:50-53; KPR 1:1-12
Yerusalem, Bukit Zaitun
54
55
Waktu-waktu penting dalam hidup Yesus
Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani,
melainkan untuk melayani
dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang. Mark. 10:45
6
5
4
3
2
1
Awal di Samaria
Awal di Yudea
Awal di Perea
Waktu Pembukaan
Persiapan
Puncaknya di Galilea
6
Setelah di Samaria
7
Setelah di Yudea
8
Setelah di Perea
9
Waktu Penutupan
10
Konfirmasi
11
56
Kronologi Hidup Yesus
Hari kelahiran : diperkirakan Desember th 5 S.M / 4 S.M
Yesus Kristus lahir antara dua waktu ini
[Lukas 2:1-5]
[Mat. 2:1, Luk. 1:5]
Sensus Kirenius
Kematian Herodes
Awal Pelayanan: sekitar musim gugur th. 29
Yesus Kristus mungkin memulai pelayananNya antara watu ini
15 tahun pemerintahan Tiberius [Luk. 3:1-3]
19 Agustus 28
31 Desember 29
29 Maret – 11 April 4 S.M.
6 S.M.
Panjang waktu pelayanan : Musim gugur th. 29 – 14 April 33 [3,5 tahun]
Awal pelayanan
Yesus
Musim gugur 29
Paskah 1
7 April 30
Paskah 2
Yoh 2:13-23
tidak jelas
Mk 2:23-28
Luk. 6:1-6
Mat. 12:1-8
Paskah 3
25 April 32
Yoh 6:4
Paskah 4
14 April 33
Yoh 11:55-12:1
62
Perumpamaan
Kristus
J. Dwight Pentecost, A Harmony of the
Words and Works of Jesus Christ (Grand
Rapids: Zondervan, 1981), 587-88
63
Mujizat Yesus
Pencobaan Yesus
PENCOB
AAN
PENGUASA
1.
Annanias,
mantan Imam
Besar Yahudi
(A.D. 6-15)
2.
Kayafas dan
Sanhedrin
(Kayafas adalah
menantu dari
Annanias)
(th. 18-36)
3.
Sanhedrin, 70
penguasa Israel.
Pernyataan
mereka
diperlukan
sebelu Yesus
dapat di bawa ke
penguasa
Romawi
KITAB SUCI
TUDUHAN
PENGESAHAN
Tuduhan utamanya
melawan Annanias.
Pertanyaan umum,
tidak spesifik
TIDAK SAH!!
Diadakan di tengah
malam.
Prasangka.
Tanpa kejelasan
tuduhan.Kekerasan
Mat. 26:57-68
Mk 14:53-65
Luk 22:54, 63-65
Yoh. 18:24
Penghujatan karena
menyebut diri
Messias, Anak Allah
TIDAK SAH!!
Diadakan di tengah
malam.
Saksi palsu. Kekerasan
dan Prasangka
Mat. 27:1
Mk 15:1
Luk 22:66-71
Menyatakan diri Anak
Allah.
Dituduh penghujatan!
(layak untuk mati
dibawah hukum
Yahudi)
TIDAK SAH!!
Pengadilan yang sudah
direncanakan. Tanpa
adanya pengambilan
suara yang pantas
Yoh 18:13-23
65
TIPE
HASIL
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
tidak menghormati
dan dibawa pada
Kayafas
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
penghujatan dan
dibawa ke
Sanhedrin
(Mahkamah Agung
Yahudi)
Yahudi dan
Agama
Dinyatakan
bersalah karena
penghujatan dan
dib wa ke
penguasa
Romawi,Pilatus
Pencobaan Yesus
PENCOB
AAN
4.
5.
6.
PENGUASA
Platus,
gurbernur Yudea
(sudah dalam
‘kondisi sulit’
dengan Romawi)
(th. 26-36)
Herodes Antipas,
gubernur Galilea
(4 S.M.- th. 39)
Pilatus
(kedua kali)
KITAB SUCI
65
TUDUHAN
PENGESAHAN
TIPE
HASIL
Mat. 21:11--14
Mk 15:2-5
Luk 23:1-7
Yoh 18:28-38
Menuduh Dia
pengkhanat.
Dirubah
tuduhannya,alasanny
a pantas untuk
hukuman di Romawi
TIDAK SAH!!
Teta ditahan,
sekalipun
diketemukan tidak
bersalah. Tanpa
pembelaan.
Kekerasan
Romawi
dan
Secara
Umum
Luk 23:8-12
Tidak ada tuduhan.
Pencobaan
hukuman.
Kekerasan
masyarakat.
TIDAK SAH!!
Tanpa landasan.
Kekerasan
dalamruang sidang.
Tanpa pembelaan
yang layak
Romawi
dan
Secara
Umum
Kekerasan, tanpa
pembelaan dan
dikembalikanke ilatus
tanpa keputusan
Herodes
Mat. 27:15-26
Mk 15:6-15
Luk 23:18-25
Yoh 18:39-19:16
Pengkhianatan . . .
Meski tanpa alasan
yang dapat
dibuktikan.
Membuat
persepakatan dan
menempatkanNya
sejajar dengan
Barnabas, pejahat
TIDAK SAH!!
Pilatus, tanpa bukti
bersalah,
mengijinkan orang
tak bersalah dalam
penghukuman
Romawi
dan
Secara
Umum
Penganiayaan tanpa
alasan;
Diketemukan tak
bersalah namun
Pilatus ‘cuci tangan’
dan mengijinkan Dia
untuk diSALIB
Diketemukan TIDAK
BERSALAH . . .
Tetapidi bawa ke
Herodes Antifas.
Masyarakat
menolakpemerintaha
n Pilatus .
Kata Kunci kitab PB
Kehidupan
Paulus
24
Tgl
Kitab
Kata kunci
40s
Matius
Kerajaan
Eklesiologi
44-47
Yakobus
Pekerjaan
Soteriology
49
Galatia
Dasar kebenaran
Perjalanan
pertama
Soteriologi
51
1 Tesalonika
Gembira
Perjalanan
kedua
Eskatologi
51
2 Tesalonika
Kesengsaraan
Perjalanan
kedua
Eskatologi
56
1 Korintus
Pengudusan
Perjalanan
ketiga
Eklesiologi
56
2 Korintus
Pe-rasulan
Perjalanan
ketiga
Eklesiologi
56-57
Roma
Keadilan
Perjalanan
ketiga
Soteriologi
Kunci doktrin
Kata Kunci kitab PB
Tgl
60
Kitab
Kata kunci
Kehidupan Paulus
24
Kunci doktrin
Dipenjara pertama
NTEfesus
Book Key
Words
Kesatuan
kali
Kristologi
(Kepala)
61
Kolose
Kedaulatan
Dipenjara pertama
kali
Kristologi
(Tuhan)
61
Filemon
Pengampunan
Dipenjara pertama
kali
Kristologi
(Pendamaian)
62
Filipi
Tingkah laku
Dipenjara pertama
kali
Kristologi
(Contoh)
62
Kisah Para
Rasul
Kedaulatan II
62
1 Timotius
Perintah
64
1 Petrus
Penderitaan
Eskatologi
64
2 Petrus
Pengetahuan
Eskatologi
Misiologi
Perjalanan ke
empat
Eklesiologi
Kata Kunci kitab PB
Tgl
66
Kitab
Kata kunci
Kehidupan Paulus
Titus
Memimpin
Perjalanan keempat
NT Book
Key
Words
Dipenjara kedua
kali
24
Kunci doktrin
Eklesiologi
67
2 Timotius
Doktrin
Eklesiologi
67-68
Ibrani
Keunggulan
Kristologi
c. 69
Yohanes
Kepercayaan
Soteriologi
75
Judas
Penuntut
Eskatologi
85-95
1 Yohanes
Cinta
Soteriologi
85-95
2 Yohanes
Perbatasan
Misiologi
85-95
3 Yohanes
Utusan
pekabaran
injil
Misiologi
95-96
Wahyu
Kemenangan
Eskatologi
Dapatkan slide ini tanpa biaya
Latar Belakang Perjanjian Baru— BibleStudyDownloads.org