perbezaan undang-undag dan syariat islam

PERBEZAAN UNDANGUNDAG DAN SYARIAT
ISLAM
BAHASA=JALAN YANG LURUS
SUNAI YANG MENGALIR YANG DIDAANGI OEH MANUSI ATAU BINATANG NTUK
DIMINUM DARIPADANYA
ISTILAH= SEGALA YANG DISYARIATKAN OLEH ALLAH SWT

MATLAMAT SYARIAT ISLAM
ADALAH UNTUK MANUSIA
YANGMERANGKUMI LIMA IAITU
MEMELIHARA:
a)AGAMA
b) JIWA/NYAWA
c ) AKAL
d) KETURUNAN
e) HARTA
KELIMA-LIMA TERSEBUT MERUPAKAN
HAK ASASI PENTIG MANUSIA YANG
PERLU DIPELIHARA OLEH SEMUA BANGSA
AGAMA

Setiap manusia bebas bergama
JIWA/NYAWA

Nyawa setiap manusia adalah berharga
AKAL

Setiap manusia boleh memberi buah
fikiran
KETURUNAN

Bebas memilih keturunan
HARTA

Harta milik masing-masing
CIRI-CIRI PENTING
KEISTIMEWAAN SYARIAH
ISLAM
CIRI PERTAMA: SYARIAH ITU
DARI ALLAH (RABBANAH0
◦ MAKSUDNYA IALAH HUKUM DAN PERATURAN SYARIAH INI
DARI ALLAH DAN BUKAN CIPTAAN MANUSIA. BERDASARKAN
INI MAKA NATIJAHYA SEPERTI BERIKUT:
a) PRINSIP-PRINSIP SYARIAH DAN HUUM HAKAMNA DARI
SEBARANG RUPABENTUK KEZALMAN, KELEMAHAN DAN
MENURUT HAWA NAFSU KERANA PENCIPTANYA IALAH ALLAH
YANG BERSIFAT KESEMPURNAAN YAN MUTHAK.
BERBEZA DENGAN UNDANG-UNDANG MANUSIA YANG
DICIPTA OLEH MANSIA SEDIRI MENGIKUT KEHENAK DAN
AKAL YAN TERBATAS MALAH ZLIM DAN MEMBEBANKAN
b)
HUKUM HAKAM SYARAK MEMPUYAI KEHEBATAN DAN
KEHORMATAN DALAM JIWA ORANG-ORANG YANG BERIMAN.
TEGASNYA IANYA TETAP DIHORMATI DANDIPATUHI DENGAN
RELAHATI TANPA UNSUR-UNSUR PAKSAAN
CONTH PENGHARAMAN ARAK DI ZAMAN RASULLAH SAW
BAGAIMANA UNDANG-UNDAG PENGARAMAN RAK DI AMERIKA
PADA TAHUN 1930.
CIRI KEDUA: BALASAN DUNIA
DAN AKHIRAT




BALASAN DUNIA SEBGAI KEERLUAN HIDUP DEMI KEHARONIAN
MASYARAKAT DAN KESTABILANNYA SERTA SEBAGAI
PENYUSUNAN HUBUNGAN INDIVID DALAM BENTUK YANG JELAS
DAN HAK-HAK YANG TERJAMIN.
SKOPNYA LAS MERANGKUMI SEMUA ASPEK KEHIDUPAN
MANUSIA.
BALASAN AKHIRAT PLA ITULAH BALASN SEBENAR DIKEAKAN KE
ATAS SETIAP PELANGGARAN HUKUM SYARAK SAMA ADA AMALAN
HATI, ANGGOTA LAHIR, MUAMALAT MALIAH ATAU JENAYAH ATAU
AINNYA YANG MEMERLUKAN UNTUK BERTAUBAT NASUHA
SEBAGAI PENYELESAIAN.
INI SEMUANYA MERUPAKN SUATU JAMINAN YANG BENAR-BENAR
BERKESAN BAGI ENCEGAH MANUSIA DARI MENYALAI HUKUM
SYARIAH.
CIRI KETIGA: ALAMIAH DAN
UMUMIYAH


MAKSUDNYA SYARIAH ISLAM MENJADI RAHMAT KEPADA SELURH
ALAM MENJADI PETUNJUK KEPADA SELURUH UMAT MANUSIA
DAN PERATRAN DAN MERUPAKAN PERATURAN UNTUK MANUSIA
SEJAGAT PADA SEMUA MASA DAN TEMPAT. IA BUKAN
PERUNDANGAN UNTUK SATU JENIS MANUSIA , NEGARA, DAN
KABILAH TERTENTU SAHAJA BAHKAN IA UNTUK MANUSIA DI
MANA JUGA MEREKA BERADA. BUKTINYA SEPERI BERIKUT:
KATAKANLAH (MUHAMMAD), ‘WAHAI MANUSIA! SESUNGGUHNYA
AKU INI UTUSAN ALLAH BAGI KAMU SEMUA , YANG MEMILIKI
KERAJAAN LANGIT DAN BUMI;TIDAK ADA TUHAN (YANG BERHAK
DISEMBAH) SELAI DIA, YAG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN ,
MAKA BRIMANLAH KAMU KEPADA ALLAH DAN RASULNA (YAITU)
NABI YANG UMMI KEPADA YANG BERIMA KEPADA ALLAH DAN
KEPADA KALIMAKALIATNYA (KITAB-KITABNYA) IKUTILAH DIA,
KAMU MENDAPAT PETUNJUK.(AL-A’RAF:158)


DAN KAMI TIDAK MENGUTSKAN ENGKA (MUHAMMAD)
MELAINKAN UNTUK (MENJADI) RAHMAT BAGI SELURUH ALAM.
(AL-ANBIYA’ 107)
‘DAN KAMI TIDAK MENGUTUSANENGKAU (MUHAMMAD),
MELAINKAN KEADA SEMUA UMAT MANUSIA SEBAGAI PEMBAWA
BERITA GEMBIRA DAN EBAAI PEMBERI PERINGAAN TETAPI
KEBANYAKAN MANUSIA TIDAK MENGETAHUI.(SABA’ 28)
CIRI KEEMPAT: KEKAL


SYARIAT ISLAMKEKAL SEPANJANG ZAMAN DI NSKAH DAN TIADA
PERUBAHAN .IA MERUPAKAN SYARIAT SLAM TERAKHIR DAN
PENUTUP SYARIAT-SARIAT SANAWI.
SEGALA PERATURAN DAN HUKM HAKAMNYA ITU DAPAT
MENCAPAI KEPENTINGAN MANUSIA SEPAJANG ZAMAN DAN
SEMUA TEMPAT DAN MAMPU MEMENUHI SEGALA KEPERLUAN
YANG DIHAYAT OLEH MANUSIA SETIAP MASA.
Bukti 1: syariat dibina atas asas membawa
kemaslahatan dan menolak kerosakan




Memelihara kepentingan manusia dan menolak sebarang
kerosakan
Kebanyakan hukum disebutkan bersama illat atau sebab.
Disyariatkan rukhsah ketika terdapatmasyaqqah
dalammelaksanakan hukum-hukum.
Di dapatisegala kepentingan kepadfa manusia , berhubun rapat
dengan Daruiyyah atau Hajiyah (sejarah dan keperencian) atau
Tahsiniyyah.
2. PRINSIP SYARIAT DAN TABIAT HUKUMNYA
Ini dapat dibahagkan kepada dua bahagian:
 Huku-hukum yag diperincikan. Contohnya berkaitan dengan
aqidah,ibadat, akhlak dan masalah-masalah perhubungan
indivdu antara satu sama lai.
 Pinsip-prnsi yan umum. Prinsip ini dapat memenuhi segala
keerluan manusia dan semua situasi masyarakat.
Contohnya:
 Prinsip Syura dalam sistem pemerintahan
 pinsipMusawat (saksama)
 Prinsip keadilan
 Prinsip
3. Sumber-sumber Hukum
Sumber-sumber hukum Islam bersifat fleksibel, Al-Quran dan
Asunnah adalah sumber asli kepada perudangan islam, hukumhukumnya sesuai utuk smua zaman dan tempat . Ijmak seperti
Qias , Istihan masolihul Mursalah dan lain-lain lagi kesemuanya
adalah sumber-sumber hukum yan fleksibel dan diperakui oleh
syaria’ah bagi menghiapi masalah-masalah yang tidak ada nas
sahih berkaitan.
CIRI KELIMA: SYUMUL
Maksudnya mencakupi semua urusan hidup . Ini boleh dibahagikan
tiga kelompok.
a. Hukum-hukum yang berkaitan dengan Akidah.
b. Hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlak.
c. Hukum yang berkaitan denganperkataan dan perbuatan manusi
dalam hubungan mereka dengan ang lain dinamakan sebagai
manusia sebagai Al-Fiqh