Fundamentalisme Kristian Moden - Jemaat

Jemaat-jemaat Allah Al Masehi
[208]
Fundamentalisme Kristian
Moden: Pertentangan didalam
Istilah-istilah[208]
(Edisi 1.0 19970628-19970628)
Kebanyakan Kristian-kristian moden menganggap bahawa agama yang mereka ikuti berasal
daripada rasul-rasul dan telah diajar oleh Yesus Kristus. Tetapi dunia ini berada didalam keadaan
huru-hara dan Kekristianan telah menyebabkannya dan sedang menyebabkan kebanyakan
kesusahan dan penghancuran. Pemimpin-pemimpin Kristian kelihatan sebagai sebahagian
daripada masalah tersebut. Apakah kedudukan dan penyelesaian sebenar kepada masalah ini?
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1997 Wade Cox)
(Tr. 2006)
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Fundalentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
Fundamentalisme Kristian Moden:
Pertentangan didalam Istilah-istilah
Kebanyakan
Kekristianan
moden
menganggap bahawa apa yang mereka
percayai dan amalan-amalan adalah yang
diajar oleh Kristus dan rasul-rasul. Sedikit
sahaja orang yang menyedari bahawa agama
yang mereka amal adalah sebenarnya tiada
seperti iman yang diajar dan diamalkan oleh
Yesus Kristus dan rasul-rasul atau jemaat
awal.
Kebanyakan
jemaat-jemaat
Protestant
menolak autoriti Gereja Roman Katolik atau
Gereja Ortodoks dan pada masa yang sama
bergantung sepenuhnya terhadap sidang
jemaat untuk ajaran-ajaran yang mereka
pegang.
Kebanyakan orang-orang yang dipanggil
Kristian Fundamentil Moden mempercayai
bahawa mereka memegang satu badan ajaran
yang diambil dari Alkitab Injil sahaja dan ia
adalah dipanggil sola Scriptura oleh
Reformasi Protestan, seperti Calvin dan
Martin
Luther,
dan
sebagai
dasar
kepercayaan mereka.
Apa yang mereka tidak sedar ialah bahawa
Reformasi tidak berbalik kepada Alkitab dan
Kitab Injil sahaja. Ia gagal dalam objektifobjektifnya dan tidak melintasi Augustine
dan
kaunsil
abad
yang
keempat.
Fundamentalisme
Kristian
Moden
bergantung sepenuhnya terhadap Sidang
jemaat
untuk
kesahihan
ajarannya.
Kebanyakan mereka tidak mengetahui
sejarah jemaat tersebut dan apa yang terjadi
dari zaman Kristus and rasul-rasul
sehinggalah kepada pembentukan kedudukan
Kristian ortodoks yang telah ditentukan oleh
sidang abad yang keempat.
Terdapat beberapa andaian-andaian penting
yang salah telah dibuat oleh fundamentalists.
Tugas kita ialah untuk mempersembahkan
gambaran ringkas terhadap masalah dan
menunjukkan bahawa fundamentalisme
adalah bergantung sepenuhnya terhadap
sidang-sidang jemaat
empayar Rom.
dibawah
autoriti
Andaian yang Salah 1: Trinitas
Kebanyakan orang mengandai bahawa
Trinitas terdapat didalam Alkitab. Ia tidak
terdapat disana. Kedua-dua ahli theologi
Katolik dan Protestan bersetuju bahawa
Alkitab dan sistem kepercayaan logik
dipanggil theisme rasional dan Unitarian.
Bahawa, mereka tidak mempunyai tiga
personaliti yang terdapat didalam Allah.
Bishop Shelby Spong didalam buku
Rescuing the Bible From Fundamentalism
mengatakan: Paul bukanlah Trinitarian.
Tiada seorangpun diantara rasul-rasul adalah
Trinitarian.
Tiada pegawai-pegawai rasmi dari jemaatjemaat
yang
mempercayai
dan
memperdebatkan bahawa Kristus dan rasulrasul adalah Trinitarian. Mereka menerima
bahawa Tritunggal Allah telah dikaitkan
dengan Allah Alkitab (lihat, sebagai contoh,
LaCugna Allah Untuk Kita). Bagaimana
pula penganut-penganut fundamentalisme
menangani dengan fakta ini?
Mereka
mengenepikan sejarah dan menggunakan
Alkitab secara pemilihan.
Kebenarannya adalah bahawa gambaran
dimana Kristus adalah Allah didalam
kesetarafan dan kekekalan bersama sebagai
Bapa dan Allah tidak diterima didalam
jemaat sehingga Sidang Nicaea dalam tahun
325 CE dan kemudiannya dibawah tekanan
kaisar Rom.
Ini adalah tiga ratus tahun selepas pelayanan
Kristus.
Mereka telah menggunakan
pasukan bersenjata untuk mencapainya.
Roh Suci tidak didefinisikan sebagai
seseorang and bahagian ketiga Ketuhanan
sehingga Sidang Constantinople dalam tahun
381 CE.
Fundamentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
Kedudukan pengajaran lengkap tidak
dipersetujui sehinggalah Sidang Chalcedon
dalam tahun 451 CE.
Selepas itu pun, tidak terdapat persetujuan
bagaimana ia dijalankan. Penganut-penganut
agama Katolik kemudiannya mengaku (dari
Sidang Toledo) bahawa ia dijalankan dari
Bapa dan Anak, tetapi Ortodoks tidak
mempersetujui dan menyatakan bahawa ia
dijalankan dari Bapa sahaja.
Bagaimana pula kita melalui keadaan yang
luar biasa ini dimana Allah yang menentukan
dalam abad yang keempat bukanlah Allah
jemaat awal?
Apa lagi perubahan-perubahan penting telah
terjadi yang kita tidak ketahui? Jawapannya
ialah bahawa terdapat banyak perubahan.
Perubahan-perubahan
ini
melibatkan
perubahan Sabat kepada penyembahan hari
Minggu dan dari pemeliharaan perayaan
Paskah kepada pemeliharaan pesta berhala
Easter. Pesta berhala yang sekarang kita
panggil Kristmas tidak pun dipakai oleh
jemaat.
Pengikut-pengikut
Fundamentalis
cuba
mendebatkan bahawa penyembahan hari
Minggu telah dipelihara oleh jemaat-jemaat
awal – tetapi semua orang-orang pintar
mengetahui bahawa ini tidaklah benar. Ia
adalah satu pembohongan atau lebih tepat,
sebagai khayalan diri kepada mereka yang
menyatakan mereka adalah fundamentalis.
Mereka menyatakan bahawa mereka lakukan
apa yang dinyatakan oleh Alkitab kemudian
mereka cuba mencari beberapa asas didalam
Alkitab untuk perkara-perkara yang mereka
lakukan – seperti pergi ke gereja pada hari
Ahad.
Bagaimanakah semuanya bermula?
Andaian
yang
Salah
Penyembahan Hari Ahad
2:
Jemaat awal telah diserang dari beberapa
agama. Musuh utama jemaat ialah agama
yang dipanggil Gnoticisme – nama ini
Mukasurat 3
diambil dari perkataan Yunani gnosis yang
bermaksud knowledge.
Orang-orang ini
berfikir
bahawa
mereka mempunyai
pengetahuan rahsia yang mana mereka
percayai sebagai Misteri dan mereka
mengambil banyak pandangan dari cara
pemujaan Misteri.
Cara-cara pemujaan ini telah menyerbu
agama-agama lain dan mengambil alih
kepercayaan-kepercayaan
tetapi
menyesuaikan diri mereka kepada sistem
tersebut.
Beberapa daripada pemujaan Misteri,
terutama di negeri yang dipanggil Phrygia di
Asia-Minor, bertutur denga apa yang
dipanggil sekarang sebagai lidah-lidah.
Tiada seorangpun yang boleh mengerti apa
yang mereka katakan, tetapi mereka berpurapura bahawa ia adalah berita penting yang
berasal dari kuasa-kuasa yang lebih tinggi.
Mereka kemudiannya memperdebatkan
bahawa ini telah dilakukan oleh rasul-rasul
pada perayaan Pentakosta. Ia tidak benar.
Rasul-rasul bertutur dalam bahasa yang lain
yang boleh difahami, tetapi glongan Gnostic
mengatakan bahawa mereka juga tidak
memahami dan kebiasaan sekarang ialah, apa
yang dipanggil sebagai jemaat-jemaat
Karismatik. Jemaat-jemaat ini juga mengaku
sebagai fundamentalis.
Kebiasaan yang
dipanggil sebagai bercakap dalam bahasa
lidah berasal dari golongan Gnostic awal
(lihat karya Nikolaitans [202] dan juga
Persoalan Mengenai Bahasa Lidah [109]).
Golongan Gnostics ini mengawal jemaatjemaat dari dalam. Kejayaan mereka yang
paling besar ialah di Rom. Mereka tidak
berasal dari sana tetapi mereka datang sebab
disanalah pusat kekuasaan Empayar Rom.
Di Rom, sekitar tahun 142-152 CE, mereka
mula menyembah pada hari Minggu. Ia
tidak dilakukan oleh mana-mana jemaat
sehingga kepada rekod pertama ia diamalkan
dengan tulisan Justin Martyr pada kira-kira
tahun 140CE, tetapi pada tulisannya
Dialogue with Trypho, dia mengatakan
bahawa mereka menyembah pada hari Sabat.
Mukasurat 4
Fundalentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
Andaian yang Salah 3:
Hari Minggu
Paskah
Dari kira-kira tahun 152 CE dibawah uskup
Anicetus,
orang-orang
Rom
mula
menyembah pada Minggu Paskah. Sehingga
pada masa itu, jemaat memelihara perayaan
Paskah yang akan jatuh pada mana-mana
hari dalam minggu. Ia telah ditentukan oleh
kalendar Yahudi awal yang ditentukan oleh
bulan dan matahari, dan bukan hanya
matahari sahaja, sepertimana yang dipakai
oleh orang-orang Rom dari sistem orangorang Egypt.
Perubahan ini telah menyebabkan banyak
masalah
ramai
orang
tidak
mahu
menggunakannya. Polycarp, murid rasul
Yohanes, menentang uskup Rom ini dan
menolak perubahan dalam amalan jemaat
awal tersebut. Dia dan jemaat-jemaat di
timur menolak untuk memelihara perayaan
berhala ini yang dipanggil Easter, diberi
nama dari dewa Easter atau Ishtar dengan
kematian Jumaat dan kebangkitan Ahad.
Perayaan Easter ini telah diambil berasaskan
dari pemujaan-pemujaan Misteri. Pemujaanpemujaan ini adalah berdasarkan kepada
penyembahan matahari, oleh itu, mereka
memelihara hari Minggu.
Sehingga pada masa itu, ia tidak diajar
bahawa Yesus Kristus telah disalibkan pada
hari Jumaat. Masa yang diterima ialah Rabu,
tetapi penulis-penulis jemaat awal dan
kalendar-kalendar menunjukkan tarikh pada
25 Mac untuk Yahudi iaitu tarikh 14 Nisan –
tarikh yang betul kematian Kristus menurut
kalendar Yahudi. Masa ini, yang jatuh pada
14 Nisan ialah kira-kira pada kematian
Kristus iaitu pada Ahad dalam tahun 31 CE.
Jadi, Easter bukan saja bergantung kepada
Sidang jemaat tetapi juga kepada berhala
secara asas dan bukan pada masa Kristus
disalibkan.
Sekali lagi fundamentalis tersalah dan
bergantung kepada golongan Gnostic di
Rom untuk autoriti mereka.
Masalah ini berterusan sehingga 190 CE. Ia
dipanggil sebagai perselisihan quarto-
deciman sebab ia bermakna ke-14 iaitu
tarikh dalam kalendar Yahudi dimana domba
perayaan Paskah seharusnya akan dibunuh.
Kristus telah dibunuh sebagai domba
perayaan Paskah pada hari tersebut.
Dari 190 CE, mereka mula menghukum
orang yang tidak memelihara Easter tetapi
memelihara Paskah yang lama yang
dipelihara oleh rasul-rasul. Perayaan Paskah
ini berterusan dari 14 Nisan sehinga Ahad
dalam minggu yang dikenali sebagai
Persembahan Unjukan Bberkas apabila
Kristus dipercayai telah diangkat ke syurga
kepada Bapa selepas kebangkitannya dan
sebelum dia muncul kepada rasul-rasul
sebagai Kristus yang dibangkitkan pada
tengahari Ahad.
Andaian yang Salah 4: Hukum
tidak digunakan oleh Allah lain
yang benar, iaitu Kristus
Perselisihan tersebut berterusan dengan
sistem Rom yang sentiasa memperkenalkan
idea-idea baru yang diambil daripada
pengaruh golongan Gnostic ini. Mereka
pada mulanya memutuskan untuk membuka
hukum-hukum Alkitab.
Inilah bahagian
dalam Alkitab yang sekarang kita panggil
sebagai Perjanjian Lama. Perjanjian Baru
adalah tulisan-tulisan rasul-rasul yang
merekodkan ucapan-ucapan Kristus dan
surat-surat yang mereka tulis mengenai
perselisihan didalam jemaat. Kebanyakan
daripada
perselisihan-perselisihan
ini
disebabkan oleh golongan Gnostic . Surat
rasul-rasul
ini
telah
ditulis
untuk
menunjukkan bagaimana Alkitab ditafsirkan.
Untuk membuka hukum-hukum Alkitab
yang dibenci oleh golongan Gnostic, mereka
mesti mengeluarkan idea yang mana hukum
Allah telah diubah oleh Allah lain yang
setaraf dengan Allah pertama yang mereka
panggil sebagai Allah orang-orang Yahudi.
Pada mulanya, golongan Gnostic cuba
mengatakan bahawa ia adalah Allah yang
tidak baik tetapi ini tidak berkesan.
Pengikut-pengikut
dalam
Kekristianan
kemudiannya mengatakan bahawa Allah
adalah Allah yang sama yang telah muncul
Fundamentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
sebagai Bapa dan kemudiannya sebagai anak
dan kemudiannya sebagai Roh Suci tetapi
mereka semuanya satu Allah. Ini dipanggil
sebagai Modalisme. Idea ini telah diubah
kemudiannya dan dan akhirnya telah menjadi
Trinitas.
Modalis di Rom tidak mempunyai kuasa
penuh dan ditentang dari sumber-sumber
lain.
Idea tersebut adalah secara logik penting
untuk membuka hukum Allah, jadi Kristus
mesti dijadikan setaraf dengan Allah. Untuk
membuat demikian, pertama sekali mereka
mesti mengaku bahawa dia wujud bersama
atau dengan Allah dan bukannya satu hasil
oleh Bapa seperti mana anak lain dan
sebagaimana anak-anak Allah yang lain
adalah hasil dari Bapa.
Mereka cuba
mengatakan bahawa anak-anak Allah yang
lain bukanlah anak-anaknya sebenar tetapi
ciptaan yang berlainan dengan Kristus dan
dia bukanlah hasil dari Bapa. Ini adalah
pandangan orang-orang Rom yang telah
ditentukan di Nicaea pada tahun 325 CE.
Andaian yang Salah 5: Jiwa yang
abadi dan kehidupan di syurga
Golongan Gnostic juga mempercayai tentang
jiwa yang abadi. Ini tidak digunakan oleh
Kristian. Golongan Gnostic memepercayai
bahawa apabila kamu mati, kamu akan pergi
ke syurga. Ia ditentang sama sekali oleh
orang-orang
Kristian,
dan
mereka
menganggap orang yang percaya dengan
perkara ini sebagai Kristian palsu. Jika
kamu mengatakan yang apabila kamu mati,
dan kemudiannya kamu yang memiliki jiwa
yang abadi akan pergi ke syurga, kamu
menunjukkan
bahawa
kamu
telah
dipengaruhi oleh filsafat Yahudi atau kamu
adalah golongan Gnostic dan bukannya
seorang Kristian.
Masalah ini telah
direkodkan oleh penulis-penulis awal
Kristian seperti Tatian dan Justin Martyr
(lihat karya Jiwa [092] dan Lahir Kembali
[172] ).
Fundamenntalis
sekarang
ini
yang
mempercayai mengenai jiwa yang abadi dan
kewujudan di syurga (atau di Neraka) apabila
Mukasurat 5
seseorang mati adalah bergantung kepada
filsafat Yahudi dan theologi Rom untuk
ajaran tersebut.
Ia bukanlah didalam
Alkitab.
Keluarga Kristus
Sehingga kepada pemusnahan Yerusalem
oleh orang-orang Rom dalam tahun 70 CE,
jemaat telah pun di aniaya oleh orang-orang
Yahudi. Yakobus, saudara Yesus Kristus
adalah uskup di Yerusalem sehingga ia
dibunuh dalam tahun 63 CE. Ia telah diganti
oleh kemenakan Kristus yang bernama
Simeon, anak laki-laki Klopas dan Maria
saudara Maria ibu Yesus Kristus. Mereka
telah disebut dalam Yohanes 19:25.
Yohanes 19:25 Dan dekat salib Yesus berdiri
ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri
Klopas dan Maria Magdalena
Saudara Maria juga dipanggil Maria
mengikut terjemahan bahasa Inggeris.
Walau bagaimanapun, sebenarnya ibu
Kristus dipanggil Mariam dan saudaranya
ialah Maria (lihat Greek Interlinerars).
Kedua-dua perkataan boleh diambil dari
perkataan bahasa Yahudi, Miriam. Nama
ibu Kristus bukanlah Mary atau Maria – itu
adalah nama saudaranya. Nama sebenarnya
ialah Mariam.
Anak-anak lelaki dalam
keluarga juga mempunyai nama yang sama
(dengan variasi) dan keturunan mereka akan
membawa nama-nama tersebut. Saudara
Kristus dipanggil Yakobus, Yusuf, Simon
dan Yudas (Matius 13:55). Yudas juga
dipanggil Jude dan merupakan anak Yosef
dan saudara Kristus tetapi merujukkan
dirinya sebagai saudara Jakobus (petikan.
Cassiodorus, ANF, Jil. II, ms. 573) dan
sebagai hamba Tuhan. Sepupunya dipanggil
Jakobus yang kecil dan Yusuf dan Simeon
dan Yudas. Dari sini, kita boleh melihat
kekeliruan dengan dua keluarga ini. Walau
bagaimanapun, rekod adalah jelas bahawa
Maria, atau lebih tepat, Mariam ibu Yesus,
mempunyai anak-anak lain dan mereka dan
anak-anak saudaranya dan sepupuhnya
Elisabeth, membentuk keluarga Mesiah.
Cabang yang ketiga ini telah diturunkan dari
saudara-saudara
Yohanes
Pembaptis.
Mukasurat 6
Fundalentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
Mereka semuanya dipanggil Desposyni atau
Kepunyaan kepada Tuhan.
Selepas Jakobus yang Adil dibunuh di
Yerusalem, sepupunya Simeon dan sepupuh
muda Yesus Kristus menjadi Uskup
Yerusalem. Dia membawa jemaat ke Pella
untuk satu jangka masa dimana telah
memperlihatkan
kemusnahan
dan
pendudukan Yerusalem dan kembali dalam
tahun 72 CE dengan jemaat. Mereka tinggal
disana sehingga pemberontakan dibawah
Kochba.
Orang-orang Yahudi telah
diharamkan dari Yerusalem dalam tahun 135
CE oleh Kaisar Hadrian. Ia juga bermakna
bahawa jemaat di Yerusalem tidak lagi boleh
menjadi pusat pemungutan wang yang
dipanggil perpuluhan atas perpuluhan
sebagaimana ia dilakukan sebelum ini.
Keluarga Kristus adalah ketua-ketua jemaat
untuk beberapa abad pertama.
Mereka
menjawat jawatan sebagai uskup di
Alexandria dan Antiok dan juga di
Yerusalem dan diseluruh Asia-Minor.
Sepanjang masa ini mereka telah memelihara
hukum dan Sabat and juga Bulan-bulan Baru
dan Hari-hari Kudus. Mereka memelihara
hukum-hukum makanan dan memberi
perpuluhan.
Mereka memelihara jemaat
bersama-sama. Mereka dan murid-murid
rasul-rasul dari bangsa-bangsa lain juga
mengendalikan jemaat dengan cara yang
sama sebagaimana Mesiah telah arahkan
mereka dan mengikut kepada hukum-hukum
Allah yang tertulis dalam Alkitab.
Penganiayaan keluarga Kristus dan
jemaat yang benar oleh sistem Rom
dibawah pengaruh Gnostic
Jemaat Rom telah menjadi kaya dibawah
perlindungan. Apabila Constantine cuba
untuk membentukkan sistem Kristian supaya
boleh
menggunakannya,
dia
telah
memberikan perintah Toleransi di Milan
sekitar 314 CE. Selepas ini, orang-orang
Kristian menjadi berpengaruh. Dalam tahun
318 CE, kaisar telah membayar perjalanan
keluarga Kristus untuk pergi ke Roma untuk
berunding uskup Sylvester di Istana Lateran.
Dia pada masa ini adalah sangat kaya, hidup
seperti anak raja.
Kumpulan keluarga
Kristus datang dengan kapal ke pelabuhan
Ostia dan kemudiannya pergi ke Roma
dengan keldai. Mereka berpakaian jubah
bulu buatan rumah dan bertopi dan berkasut
kulit. Mereka berbahasa Syria dan Yunani.
Uskup Sylvester hanya berbahasa Latin dan
Yunani, jadi, perbualan dijalankan dalam
bahasa Yunani. Kelihat seperti Simon telah
menjadi jurubicara (lihat karya Nikolaitans
[202] dan juga sejarawan Malachi Martin
Kemunduran dan Kejatuhan Jemaat Rom,
pp. 42ff).
Mereka meluahkan keprehatinan mereka
mengenai hukum-hukum Allah yang telah
dibuka sebagai asas jemaat. Mereka mahu
Sabat dikembalikan. Ia telah dilihat lebih
rendah daripada Minggu dari Sidang Elvira
dalam tahun 300 CE. Mereka mendebatkan
mengenai Torah, iaitu nama dalam bahasa
Yahudi yang diberikan kepada hukum Allah.
Mereka meminta supaya uskup orang-orang
Yunani ditempatkan di Alexandria dan
Antiok dan menggantikan uskup-uskup
ditempat-tempat lain dengan keluarga
Kristus.
Mereka juga meminta supaya
Yerusalem dikembalikan sebagai pusat
keimanan dan supaya wang untuk jemaat
boleh dihantar disana.
Mereka pulang ke rumah.
Dia tidak
menggunakan
pengaruhnya
dengan
Constantine untuk membuat reformasi
pengaruh-pengaruh jemaat Gnostic ini dan
mengembalikannya kepada iman yang benar
yang pernah diberikan kepada orang-orang
benar sebagaimana yang ditulis oleh saudara
Kristus (Yud 3), Sylvester bersedia untuk
memusnahkan iman dan keluarga Kristus
dengannya.
Peristiwa-peristiwa kemudiannya disediakan
dengan berperingkat-peringkat yang akan
membuatkan jemaat menjadikan Kristus
sebagai Allah yang benar. Ini dipanggil
sebagai Binitarianisme dan ia berlaku dari
Sidang Nicaea dalam tahun 325 CE. Uskupuskup yang tidak bersetuju telah dibuang.
Walau bagaimanapun, selepas beberapa
lama, Constantine menyedari bahawa bukan
semua jemaat-jemaat bersetuju dengan
orang-orang ini di Rom. Ia telah memanggil
Fundamentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
uskup-uskup dari pembuangan dalam tahun
327 CE dan menjadikan mereka sebagai
ketua-ketua jemaat.
Ajaran Binitarian
Gnostic telah dihentikan. Constantine tidak
menjadi seorang Kristian sehingga ia
dibaptiskan oleh Eusebius dari Nicomedia
pada kematiannya.
Dia sebenarnya
penyembah matahari dan itulah sebab
dimana pada mulanya ia menggalakkan
orang-orang Kristian berbuat demikian,
sebab ia berfikir yang mereka mempunyai
kepercayaan yang sama.
Dia tidak
menyedari bahawa mereka telah mewarisinya
dari Gnostics dan pemujaan-pemujaan
Misteri dan bahawa ia bukanlah Kekristianan
yang benar.
Sistem keagamaan berhala orang-orang Rom
telah cuba untuk menegaskan sistem mereka
dibawah Kaisar Julian tetapi ia tidak berjaya.
Dalam tahun 366 CE, pada Sidang Laodikea,
Sabat telah disingkirkan dan penyembahan
pada hari Minggu telah dikuatkuasakan
secara resmi. Easter telah diistiharkan lebih
awal dari Nicaea. Perayaan Paskah yang
benar oleh jemaat asli tidaklah sepatutnya
diamalkan.
Jemaat
timur
tidak
mengindahkan peraturan-peraturan ini.
Dalam tahun 381 CE, Kaisar Theodosius
yang dilahirkan di Sepanyol telah dijadikan
Kaisar oleh Kaisar Gratian. Dialah Kaisar
Athanasia sistem orang-orang Rom yang
pertama
dibaptiskan.
Theodosius
membuangkan
bebannya
dibelakang
Athanasius dan tiga lagi imam-imam yang
berasal dari Kappadokia yang bernama Basil
dan dua-dua Kregory. Satu ialah Gregory
dari Nyssa dan yang satu lagi ialah Gregory
dari Nazianzus.
Orang-orang ini telah
membentukkan kepercayaan didalam dua
Allah Bapa dan Anak kepada tiga orang
didalam Ketuhanan sebagai Bapa, Anak dan
Roh Kudus. Ini telah menjadi Trinitas yang
mana pada tahun 451 CE apabila Sidang
Chalcedon diadalah, ia telah menjadi ajaran
peraturan
jemaat
dari
Rom
dan
Constantinople secara resmi.
Ini telah
dikenali sebagai Orthodoks atau jemaat
Katolik. Sehinggap pada masa itu, istilah
katolik membawa maksud universil. Apabila
jemaat di sebelah timur berpecah dengan
Mukasurat 7
jemaat di sebelah barat, mereka dipanggil
sebagai Orthodoks dan jemaat-jemaat
Katolik.
Dari abad yang keempat, sistem jemaat
orang-orang Rom dengan bantuan tentera
bermulalah pemusnahan secara systematic
keluarga Yesus Kristus. Mereka diburu dan
dibunuh dengan pedang.
Mereka
membukakan tanah-tanah mereka dan
membuat mereka tidak bertumbuh dalam
populasi. Pada abad yang kelima, mereka
semuanya dibunuh dibawah kekaisaran.
Orang-orang Yahudi juga kemudiannya
tampil dengan mengubahkan kalendar
mereka kepada sistem yang agak berlainan
dengan kalendar asli Yahudi berdasarkan
model orang Babylon. Ini telah dilakukan
pada tahun 358 CE.
Ia kemudiannya
menjadi sangat sukar untuk iman disebarkan
untuk menentang sistem yang salah yang
dibentuk dibawah pengaruh Gnostic. Tentu
saja Gnostics berjaya menembusi Judaisme,
Paganisme dan Kekristianan.
Yang dipanggil sebagai jemaat Orthodoks ini
datang ke England dalam tahun 597 CE
dengan Augustine dari Canterbury dan
bangsa Angle telah berubah agama di Kent.
Sejak pada masa itu, jemaat Britain yang
juga memelihara Sabat dan hukum-hukum
makanan dan aspek-aspek lain hukum Allah
telah dipaksa untuk mengubah dan
menggunakan amalan-amalan yang tidak
berdasarkan kepada Alkitab yang berasal dari
Gnosticsme. Perubahan ini telah dipaksakan
dari tahun 663 CE pada sidang gereja
Whitby.
Sebagaimana yang kita lihat, bahawa yang
dipanggil jemaat-jemaat fundamentalisme
moden tidaklah berkenaan dengan Alkitab
sebagaimana yang diakui. Fundamentalisme
bukanlah literalisme alkitab. Ia bergantung
kepada Sidang-sidang jemaat untuk ajaranajaran asasnya yang tidak terdapat didalam
Alkitab. Ajaran-ajaran diambil dari sumbersumber kuno dikalangan Gnosticisme dan
pemujaan-pemujaan Misteri yang melibatkan
penyembahan matahari.
Mukasurat 8
Fundalentalisme Kristian Moden: Pertentangan didalam Istilah-istilah
Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut lagi
mengenai iman Kristian asli yang benar, sila
tulis kepada:
PO Box 369, Woden ACT 2606, Australia or
or logon to the web site at:
http://www.logon.org or www.ccg.org
