Sejarah Erik Erikson Dari Wikipedia, ensiklopedia gratis Langsung ke navigasi Langsung untuk mencari Untuk orang lain dengan nama yang mirip, lihat Eric Erickson (disambiguasi) . Erik Homburger Erikson (lahir Erik Salomonsen ; 15 Juni 1902 - 12 Mei 1994) adalah seorang psikolog dan psikoanalis perkembangan Jerman-Amerika yang dikenal dengan teorinya tentang perkembangan psikologis manusia. Dia mungkin paling terkenal karena menciptakan krisis identitas frase . Putranya, Kai T. Erikson , adalah seorang sosiolog Amerika yang terkenal . Meskipun tidak memiliki gelar sarjana, Erikson menjabat sebagai profesor di institusi terkemuka, termasuk Harvard , University of California, Berkeley , dan Yale . Sebuah survei Review of General Psychology , yang diterbitkan pada [9] tahun 2002, menempatkan Erikson sebagai psikolog ke-12 yang paling banyak dikutip di abad ke-20. [10] Masa muda Ibu Erikson, Karla Abrahamsen, berasal dari keluarga Yahudi terkemuka di Kopenhagen , Denmark . Dia menikah dengan pialang saham Yahudi Valdemar Isidor Salomonsen , tetapi telah berpisah dengannya selama beberapa bulan saat Erik dikandung. Sedikit yang diketahui tentang ayah biologis Erik kecuali bahwa dia adalah seorang Denmark non-Yahudi. Saat mengetahui kehamilannya, Karla melarikan diri ke Frankfurt am Main di Jerman di mana Erik lahir pada tanggal 15 Juni 1902 dan diberi nama keluarga Salomonsen . Dia melarikan diri karena mengandung Erik di luar [11] nikah, dan identitas ayah kandung Erik tidak pernah dijelaskan. [9] Setelah Erik lahir, Karla dilatih menjadi perawat dan pindah ke Karlsruhe . Pada tahun 1905 ia menikah dengan dokter anak Yahudi Erik , Theodor Homburger. Pada tahun 1908, nama Erik Salomonsen diubah menjadi Erik Homburger, dan pada tahun 1911 ia secara resmi diadopsi oleh ayah tirinya. Karla dan Theodor memberi tahu Erik bahwa Theodor [12] adalah ayah kandungnya, hanya mengungkapkan kebenaran kepadanya di akhir masa kanakkanak; dia tetap pahit tentang penipuan itu sepanjang hidupnya. [9] Perkembangan identitas tampaknya telah menjadi salah satu perhatian terbesar Erikson dalam hidupnya sendiri serta menjadi pusat karya teoretisnya. Sebagai orang dewasa yang lebih tua, dia menulis tentang "kebingungan identitas" remajanya di zaman Eropa. "Kebingungan identitas saya", tulisnya, "[kadang-kadang berada di] garis batas antara neurosis dan psikosis remaja." Putri Erikson menulis bahwa "identitas psikoanalitik sebenarnya" ayahnya tidak ditetapkan sampai ia "mengganti nama belakang ayah tirinya [Homburger] dengan nama penemuannya sendiri [Erikson]." Perubahan nama belakang [13] terjadi saat ia memulai pekerjaannya di Yale, dan nama "Erikson" diterima oleh keluarga Erik saat mereka menjadi warga negara Amerika. Dikatakan bahwa anak-anaknya menikmati [9] kenyataan bahwa mereka tidak akan lagi disebut "Hamburger". [9] Erik adalah seorang anak laki-laki tinggi, pirang, bermata biru yang dibesarkan dalam agama Yahudi. Karena identitas campuran ini, dia menjadi sasaran kefanatikan oleh anak-anak Yahudi dan non-Yahudi. Di sekolah kuil, teman-temannya menggodanya karena dia orang Nordik ; saat di sekolah tata bahasa, dia diejek karena menjadi orang Yahudi. Di [14] Das Humanistische Gymnasium, minat utamanya adalah seni, sejarah, dan bahasa, tetapi dia tidak memiliki minat umum di sekolah dan lulus tanpa perbedaan akademis. Setelah lulus, [15] alih-alih bersekolah di sekolah kedokteran seperti yang diinginkan ayah tirinya, ia bersekolah di sekolah seni di Munich, sangat mirip dengan ibu dan teman-temannya. Tidak yakin tentang panggilan dan kesesuaiannya dengan masyarakat, Erik putus sekolah dan memulai periode panjang menjelajahi Jerman dan Italia sebagai seniman pengembara bersama teman masa kecilnya Peter Blos dan lainnya. Bagi anak-anak dari keluarga terkemuka Jerman, mengambil "tahun pengembaraan" bukanlah hal yang aneh. Selama perjalanannya ia sering berjualan atau menukar sketsanya dengan orang yang ditemuinya. Akhirnya, Erik menyadari bahwa dia tidak akan pernah menjadi seniman penuh waktu dan kembali ke Karlsruhe dan menjadi guru seni. Selama dia bekerja di pekerjaan mengajarnya, Erik dipekerjakan oleh seorang pewaris untuk membuat sketsa dan akhirnya menjadi guru bagi anak-anaknya. Erik bekerja sangat baik dengan anak-anak ini dan akhirnya dipekerjakan oleh banyak keluarga lain yang dekat dengan Anna dan Sigmund Freud. Selama [9] periode ini, yang berlangsung hingga ia berusia 25 tahun, ia terus bergumul dengan pertanyaan tentang ayahnya dan ide-ide yang bersaing tentang identitas etnis, agama, dan nasional. [16] Pengalaman dan pelatihan psikoanalitik [ sunting ] Ketika Erikson berusia dua puluh lima tahun, temannya Peter Blos mengundangnya ke Wina untuk mengajar seni di Sekolah Burlingham -Rosenfeld yang kecil untuk anak-anak yang [9] orang tuanya yang kaya menjalani psikoanalisis oleh putri Sigmund Freud , Anna Freud . Anna memperhatikan kepekaan Erikson terhadap anak-anak di sekolah dan [17] mendorongnya untuk belajar psikoanalisis di Institut Psikoanalisis Wina, di mana analis terkemuka August Aichhorn , Heinz Hartmann , dan Paul Federn termasuk di antara mereka yang mengawasi studi teoretisnya. Dia mengkhususkan diri dalam analisis anak dan menjalani analisis pelatihan dengan Anna Freud. Helene Deutsch dan Edward Bibring mengawasi perawatan awalnya terhadap orang dewasa. [17] Secara bersamaan ia mempelajari metode pendidikan Montessori , yang berfokus pada perkembangan anak dan tahapan seksual. [18] [ verifikasi gagal ] Pada tahun 1933 ia menerima diploma dari Institut Psikoanalitik Wina. Ini dan diploma Montessori menjadi satu-satunya kredensial akademis yang diperoleh Erikson untuk pekerjaan hidupnya. Amerika Serikat Pada tahun 1930 Erikson menikah dengan Joan Mowat Serson , seorang penari dan artis Kanada yang ditemui Erikson di sebuah pesta. Kristen. [21] [22] [1] [19] [20] Selama pernikahan mereka, Erikson masuk Pada tahun 1933, dengan naiknya Adolf Hitler ke tampuk kekuasaan di Jerman, pembakaran buku-buku Freud di Berlin dan potensi ancaman Nazi ke Austria, keluarga tersebut meninggalkan Wina yang miskin dengan dua putra mereka yang masih kecil dan beremigrasi ke Kopenhagen . Tidak [23] dapat memperoleh kembali kewarganegaraan Denmark karena persyaratan tempat tinggal, keluarga pergi ke Amerika Serikat, di mana kewarganegaraan tidak akan menjadi masalah. [24] Di Amerika Serikat, Erikson menjadi psikoanalis anak pertama di Boston dan memegang posisi di Rumah Sakit Umum Massachusetts , Pusat Bimbingan Hakim Baker, dan di Sekolah Kedokteran dan Klinik Psikologi Harvard , membangun reputasi tunggal sebagai seorang dokter. Pada tahun 1936, Erikson meninggalkan Harvard dan bergabung dengan staf di Universitas Yale , di mana dia bekerja di Institut Hubungan Sosial dan mengajar di sekolah kedokteran . Erikson terus memperdalam minatnya di bidang-bidang di luar psikoanalisis dan untuk mengeksplorasi hubungan antara psikologi dan antropologi. Dia membuat kontak penting dengan antropolog seperti Margaret Mead , Gregory Bateson , dan Ruth Benedict . Erikson mengatakan teorinya tentang perkembangan pemikiran yang [25] berasal dari studi sosial dan budayanya. Pada tahun 1938, dia meninggalkan Yale untuk mempelajari suku Sioux di Dakota Selatan di reservasi mereka. Setelah studinya di South Dakota, dia pergi ke California untuk mempelajari suku Yurok . Erikson menemukan perbedaan antara anak-anak suku Sioux dan Yurok. Ini menandai awal dari semangat hidup Erikson untuk menunjukkan pentingnya peristiwa di masa kanak-kanak dan bagaimana masyarakat mempengaruhinya. [26] Pada tahun 1939 ia meninggalkan Yale, dan keluarga Eriksons pindah ke California, di mana Erik diundang untuk bergabung dengan tim yang terlibat dalam studi longitudinal perkembangan anak untuk Universitas California di Institut Kesejahteraan Anak Berkeley . Selain itu, di San Francisco ia membuka praktik pribadi dalam psikoanalisis anak. Saat berada di California, dia dapat melakukan studi keduanya tentang anak-anak Indian Amerika ketika dia bergabung dengan antropolog Alfred Kroeber dalam kunjungan lapangan ke California Utara untuk mempelajari Yurok . [15] Pada tahun 1950, setelah menerbitkan buku, Childhood and Society , yang membuatnya paling terkenal, Erikson meninggalkan University of California ketika California's Levering Act meminta para profesor di sana untuk menandatangani sumpah kesetiaan . Dari 1951 [27] hingga 1960 dia bekerja dan mengajar di Austen Riggs Center , sebuah fasilitas perawatan psikiatri terkemuka di Stockbridge, Massachusetts , di mana dia bekerja dengan kaum muda yang bermasalah secara emosional. Penduduk Stockbridge terkenal lainnya, Norman Rockwell , menjadi pasien dan teman Erikson. Selama waktu ini dia juga menjabat sebagai profesor tamu di University of Pittsburgh di mana dia bekerja dengan Benjamin Spock dan Fred Institute . [28] Rogers di Arsenal Nursery School dari Western Psychiatric Dia kembali ke Harvard pada 1960-an sebagai profesor pembangunan manusia dan tetap di sana sampai pensiun pada 1970. Pada 1973, National Endowment for the Humanities memilih Erikson untuk Kuliah Jefferson , penghargaan tertinggi Amerika Serikat untuk pencapaiannya dalam bidang humaniora . Ceramah Erikson berjudul Dimensions of a New Identity . [29] [30] Teori perkembangan dan ego Erikson juga dikreditkan sebagai salah satu pencetus psikologi ego , yang menekankan peran ego sebagai lebih dari sekedar pelayan id. Meskipun Erikson menerima teori Freud, dia tidak fokus pada hubungan orang tua-anak dan lebih mementingkan peran ego, terutama perkembangan orang tersebut sebagai diri. Menurut Erikson, lingkungan tempat tinggal [31] seorang anak sangat penting untuk menyediakan pertumbuhan, penyesuaian, sumber kesadaran diri dan identitas. Erikson memenangkan Hadiah Pulitzer dan Penghargaan Buku [32] Nasional AS dalam kategori Filsafat dan Agama untuk Kebenaran Gandhi (1969) , yang [33] [34] lebih berfokus pada teorinya yang diterapkan pada fase selanjutnya dalam siklus hidup. Dalam diskusi Erikson tentang perkembangan, dia jarang menyebutkan tahap perkembangan berdasarkan usia tetapi sebenarnya merujuk pada masa remaja yang berkepanjangan yang mengarah pada penyelidikan lebih lanjut ke dalam periode perkembangan antara masa remaja dan dewasa muda yang disebut dengan masa dewasa baru . Tentang identitas ego [35] versus kebingungan peran: identitas ego memungkinkan setiap orang memiliki rasa individualitas, atau seperti yang dikatakan Erikson, "Identitas ego, maka, dalam aspek subjektifnya, adalah kesadaran akan fakta bahwa ada diri -sama dan kontinuitas dengan metode sintesis ego dan kesinambungan makna seseorang untuk orang lain ". Namun, [36] kebingungan peran adalah, menurut Barbara Engler, "ketidakmampuan untuk menganggap diri sendiri sebagai anggota produktif dari masyarakatnya sendiri." Ketidakmampuan untuk [37] menganggap diri sendiri sebagai anggota yang produktif adalah bahaya besar; itu bisa terjadi selama masa remaja, saat mencari pekerjaan.
