Perkembangan baru Meninjau lebih dalam mengenai transpersonal, akan tampak bahwa ada dua level dalam transpersonal yang perlu dipertimbangkan. Yang pertama disebut Subtle, dan ditandai dengan menjadi rumah bagi banyak representasi konkret dari yang ilahi. Hal tersebut membuat transpersonal sangat mudah diselami, karena kita semua dapat berhubungan dengan simbol, gambar, mimpi, makhluk khayalan, arketipe, dan semua kekayaan materi yang dieksplorasi dengan sangat cemerlang oleh Jung (2009), Hillman (1979), von Franz (1964) , Assagioli (1975), Houston (1982), dan lainnya. Telah ditunjukkan bahwa kita semua akrab dengan tingkat kesadaran ini, karena itu adalah alam mimpi, dan kita semua memiliki mimpi. Sejauh menyangkut terapi, transpersonal menjadi tempat dari bentuk empati terdalam, yang kadangkadang disebut empati transendental (Hart 2000). Tingkat ini juga disebut sebagai proses yoga Bhakti, yang juga menganggap sangat serius kehadiran dan pentingnya makhluk spiritual yang dapat didoakan. Ini telah disebut wilayah pemikiran tingkat ketiga (Rowan 2012). Ini sangat penting, karena mendorong pada batas-batas terapi seperti yang biasanya dipahami, dan berbicara tentang kemungkinan mendorong lebih jauh ke dalam bidang kerohanian. Pada level ini, selain bersama klien, terapis bisa menjadi klien, dalam arti memasuki ruang mental yang sama. Ini sangat jelas dalam kasus mimpi, di mana terapis dapat datang ke dalam mimpi bersama klien. Tingkat transpersonal yang lain, yang jarang dilalui dan jarang digunakan, disebut Kausal, melambangkan air mistik yang mendalam, di mana tidak ada rambu-rambu, tidak ada petunjuk, dan tidak ada tempat peristirahatan. Ini adalah tingkat yoga Jnana. Ini adalah dunia tempat kita mengatakan bahwa 'Semua adalah Satu', bahwa tidak ada perbedaan dan tidak ada perbedaan, hanya luas samudra spiritualitas. Tingkat ini jauh lebih sedikit digunakan dalam terapi transpersonal, walaupun kontribusi penting telah dibuat oleh Epstein (1996), Rosenbaum (1999), Eigen (2011), Brazier (1995), dan lain-lain, dan oleh karena itu tidak ada gunanya memikirkan hal itu secara berlebihan, tetapi harus diakui sebagai ranah yang terpisah. Paradoksnya, pada level ini tidak ada empati, karena tidak ada masalah. Untuk alasan ini, sebelum menggunakan pendekatan ini, dapat dilakukan permintaan ijin kepada klien untuk bertindak pada level kausal. Tetapi, ketika melakukannya, beberapa pekerjaan yang sangat mendalam dapat dilakukan dalam waktu yang sangat singkat. Kembali ke Subtle, di sinilah kita menemukan bahwa pencitraan sangat banyak menggantikan kata-kata, dan alih-alih mengajukan pertanyaan seperti 'Dan apa yang terjadi kemudian?', Terapis mungkin berkata, 'Jika situasi itu terjadi Diilustrasikan oleh gambar fantastis, seperti apa gambar itu? 'kemudian akan dilakukan eksplorasi gambar itu. Tidak hanya cara ini sangat efektif untuk melakukan terapi, ini juga bisa menyenangkan, dan pada tingkat ini kita cenderung menemukan banyak tawa bersama. Tetapi karena ini adalah tingkat spiritual, mungkin diperlukan komunikasi langsung dengan jiwa seseorang, atau malaikat pelindung, atau diri yang lebih tinggi, atau daimon, atau sisi lain diri, seperti yang cukup jelas dalam karya James Hillman (1989). Dan ini dapat dengan mudah dilakukan dengan menggunakan teori dan metode diri dialogis (Rowan 2010), yang sekali lagi dapat menjadi sangat jelas dan menarik. Klien dengan demikian dimungkinkan untuk berhubungan dengan apa yang dalam lubuk dirinya, sesuai dengan peta spiritual mereka sendiri. Dalam terapi transpersonal, proses terapi disamakan dengan proses alkimia (Rowan 2005: Bab 6) dan ini tampaknya sangat berguna, menunjukkan misalnya bahwa terapi dapat melalui momen dan periode negatif, yang memang merupakan komponen penting dari seluruh proses. Pendekatan transpersonal sangat cocok untuk pekerjaan multikultural (Fukuyama dan Sevig 1999) karena terbuka untuk spiritualitas, elemen kunci untuk beberapa budaya, dan dalam hal apapun jembatan yang berharga antara budaya. Buku Fukuyama dan Sevig (1999) memiliki banyak contoh bagaimana hal ini berhasil dalam praktiknya. Juga jelas bahwa meskipun agama sering mengklaim seluruh wilayah kerohanian, pada kenyataannya ini adalah campuran yang luas dari tingkat kesadaran yang lebih tinggi dan lebih rendah, dan sebagian besar berprasangka terhadap perempuan. Karena itu kita harus berhati-hati dalam membedakan antara agama dan spiritualitas. Tulisan-tulisan terbaru tentang transpersonal (Friedman dan Hartelius 2013) mencakup banyak bidang, termasuk kondisi kesadaran yang berubah, terapi somatik, mimpi, dan bidang terkait lainnya. Karenanya, bidang transpersonal adalah ruang yang sangat kaya dan bermanfaat untuk bekerja, dan membuka kemungkinan yang sering ditolak oleh bentuk terapi lain dan sebelumnya. Di masa lalu, sulit bagi jenis pekerjaan ini untuk diakui dan dihormati untuk apa itu; di beberapa negara, misalnya, karya perintis besar transpersonal itu, Carl Jung, tidak diakui sebagai terapi sama sekali. Ringkasan Dapat dilihat bahwa ada paradoks besar dalam pendekatan ini - eksistensial, dengan landasan filosofisnya, humanistik, dengan penekanan pengalaman, dan yang transpersonal, dengan aspirasi untuk melampaui semua yang lain. Terdapat hubungan nyata yang pada saat yang sama benar-benar membebaskan. Itu adalah hubungan yang dirancang untuk mengakhiri kebutuhan akan suatu hubungan. Sebaliknya, kita dapat menghargai hubungan kita dan memanfaatkan hubungan kita sebaik-baiknya, tetapi kita tidak membutuhkan hubungan apa pun. Kita adalah makhluk otentik, yang mampu menjangkau orang lain, tetapi tidak bergantung pada mereka untuk kebaikan kita. Kita masing-masing menciptakan dunia kita sendiri, dan mengambil tanggung jawab penuh untuk itu. Kita adalah manusia seutuhnya.
