- Free Documents

BAB I PENDAHULUAN
. Latar Belakang Kesenian Riau adalah merupakan kesenian yang terdapat di wilayah Riau.
Salah satu kesenian nusantara ini paling kental dengan budaya Melayu, sehingga layak
kiranya jika kesenian Riau disebut sebagai pusat budaya Melayu dunia, dan menjadi tujuan
utama pelacakan sumber budaya Melayu. Letak geografis Riau sebagai markas besar dari
kesenian Riau yang berada pada jantung perlintasan bahari membuat wilayah ini telah ramai
dikunjungi masyarakat asing sejak zaman dulu. Kondisi ini bisa disikapi sebagai beban
sekaligus berkah. Di satu sisi, Riau menjadi ladang perhimpunan berbagai potensi kesenian
dengan pengaruh budaya asing, dan di sisi lain muncul pula potensi korosi terhadap nilainilai
budaya setempat oleh budaya asing yang kurang selaras. Dari zaman ke zaman, budaya
Melayu dengan ciri sosiologis semacam itu, telah menjadi sistem scanning dalam interaksi
antarbudaya yang saling berakulturasi. Dalam perkembangannya, kesenian Riau adalah
bagian dari nilai keindahan yang tertata apik namun tak lepas dari tuntunan nilai norma
Melayu yang bercorak Islam. Riau sangat kaya dengan ragam bentuk kesenian, baik seni
pertunjukan seperti teater, tari, musik, dan nyanyian maupun sastra. Dalam
perkembangannya, kesenian Riau tersebut memiliki kaitan erat dengan kegiatan adat,
tradisi, maupun keagamaan yang terwarisi turun temurun. Pulau Sumatera memang
satusatunya pulau di Indonesia yang masih kental memiliki kesenian bernuansa melayu.
Nuansa melayu nyatanya bukan hanya dimiliki oleh kesenian Riau, kesenian di daerah lain
yang masih berada di wilayah Sumatera pun memiliki nuansa yang sama. Maka janganlah
heran jika ada beberapa bagian dari kesenian Riau yang mengingatkan kita akan
kebudayaan melayu yang cukup kental. Sebagai salah satu kesenian yang dimiliki oleh
Indonesia, kesenian Riau berbeda dengan kesenian yang dimiliki oleh wilayah Indonesia
lainnya. Hal yang membedakan adalah tentu saja nuansa melayu yang sangat kental. Jika
mau melihat ke belakang, sejarah atau identitas bangsa Indonesia sesungguhnya memang
tidak jauh dari kebudayaan melayu. Rumpun bahasa yang kita pakai seharihari pun
merupakan rumpun bahasa melayu. Pengaruh melayu masih sangat kental terasa di
sepanjang
Pulau Sumatera. Tidak mengherankan jika kesenian Riau yang memang berada di Pulau
Sumatera memiliki nuansa melayu yang cukup kental. Pengaruh kebudayan rumpun melayu
yang ada di kawasan Pulau Sumatera memang tidak bisa dihindari. Kebiasaan dan
kehidupan masyarakat yang memang tinggal di kawasan Sumatera itulah yang
melatarbelakangi kesenian khas Pulau Sumatera, salah satunya kesenian Riau. . Rumusan
Masalah Masalah yang dapat ditarik dari pembahasan ini adalah bagaimana Seni, Asitektur
Melayu dan Filosofi . Tujuan Tujuan dalam penulisan Makalah ini adalah untuk membahas
mengenai Seni, Asitektur Melayu dan Filosofi . Metode Penulisan Metode yang digunakan
penulis dalam penulisan makalah ini adalah browsing internet
BAB II PEMBAHASAN / ISI
Kesenian Melayu Kesenian Melayu didefinisikan sebagai halhal yang menyangkut hasil olah
rasa dan raga orang Melayu dalam mengekspresikan bentukbentuk hasil proses
penghayatan yang indah, menyenangkan dan bisa memberi kepuasan baik kepada pribadi
penciptanya maupun kepada para penikmat. Keseniam Melayu terbagi dalam aspek seni
gerak, warna, bunyi atau kombinasi dari semua aspek tersebut. Kesenian Melayu diciptakan
oleh masyarakat Melayu dan menjadi hak miliki baik secara pribadi maupun bersamasama.
Secara singkat Kesenian Melayu bisa didefinisikan sebagai representasi dari budaya
Melayu. Sebagai masyarakat yang mayoritas beragama Islam, kesenian Melayu dianggap
sebagai salah satu bentuk untuk mengekspresikan pemujaan kepada Allah Swt. Dengan
demikian, kesenian Melayu sedapatdapatnya tidak membawa kejelekan, kerusakan apalagi
yang haram dalam pandangan agama. Kesenian Melayu adalah perihal keahlian orang
Melayu dalam mengekspresikan ideide estetika, sehingga menghasilkan benda, suasana,
atau karya lainnya yang menimbulkan rasa indah dan decak kagum. Kesenian ini diciptakan
sendiri oleh masyarakat Melayu dan menjadi milik mereka secara bersama. Oleh sebab itu,
kesenian Melayu merupakan representasi budaya Melayu. Bisa dikatakan pula bahwa,
kesenian Melayu ini merupakan bagian dari usaha orang Melayu untuk merespons,
memahami, menafsirkan dan menjawab permasalahan yang mereka hadapi. Yang
membedakan kesenian Melayu dari kesenian lainnya adalah latar belakang tradisi dan
sistem budaya yang melahirkan kesenian tersebut. Latar belakang tradisi dan sistem budaya
berkaitan dengan pengetahuan, gagasan, kepercayaan, nilai, norma dan lainlain. Karena
tradisi dan sistem budaya Melayu berbeda dengan sistem budaya lain, misalnya Jawa, maka
pola ekspresi, tujuan dan falsafah nilai dalam kesenian Melayu juga berbeda dengan
kesenian Jawa. Dalam pengertian ini, kesenian tidak hanya sebagai ekspresi keindahan, tapi
juga sebagai media penyampai pesan. Ideide estetika dan pesan budaya di atas terwujud
dalam seni tari, seni musik, seni tenun, seni ukir, seni lukis, seni bela diri, seni teater dan
permainan rakyat. Masingmasing bagian dikategorisasi lagi berdasarkan fase historis dan
profanitas. Berdasarkan fase historis, kesenian Melayu terbagi dua tradisional dan
kontemporer berdasarkan profanitas, kesenian ini juga terbagi dua sakral dan profan.
biasanya dipertunjukkan dalam upacara adat. Hal ini dapat dilihat dari perkembangan kreasi
tari Zapin yang identik dengan budaya Melayu maupun dalam hal berpantun. ditarikan oleh
rakyat di pesisir timur dan barat Sumatera. Selain gerak dan bunyi. Semenanjung Malaysia.
menyambut tamutamu penting ataupun sekedar untuk mempererat pergaulan dan
meramaikan peristiwa penting. zapin hanya ditarikan oleh penari lakilaki. sementara irama
adalah bunyi teratur yang mengiringi gerak tersebut. Gerak merupakan gejala primer dan
juga bentuk spontan dari kehendak yang terdapat di dalam jiwa. dan vokal. Namun kini
sudah biasa ditarikan oleh penari perempuan bahkan penari campuran lakilaki dengan
perempuan. Tarian tradisional ini bersifat edukatif dan sekaligus menghibur. Masyarakat
Melayu termasuk seniman dan budayawannya memiliki daya kreasi yang tinggi. . gerak ini
memiliki muatan emosional yang tinggi. seni tari Melayu dibagi menjadi dua. Tari Zapin
sangat banyak ragam gerak tarinya. Dalam portal ini. gendang. yaitu alat musik petik
gambus dan tiga buah alat musik tabuh gendang kecil yang disebut marwas. Seni Tari.
harmonium. Seniman dan budayawannya mampu membuat seni tradisinya. sebuah tarian
terkadang diiringi pula dengan nyanyian yang sesuai dengan makna dan tujuan tarian itu..
kepulauan Riau. Tari Klasik / Tradisional. Sebelum tahun . ada tari ritualkeagamaan dan tari
biasa. Berdasarkan kategori pertama. digunakan sebagai media dakwah Islamiyah melalui
syair lagulagu zapin yang didendangkan. Seni Tari adalah gerak indah dan berirama yang
mengandung dua unsur penting gerak dan irama. upacara ritual. Tarian yang berkembang
dalam kebudayaan Melayu mengandung aspek gerak. . akordion. pesisir Kalimantan dan
Brunei Darussalam. Menurut versi lain tari ini diiringi oleh musik ensemble yang terdiri dari
pemain marwas. Tari Zapin. keberhasilan panen. tidak mandek tapi penuh dinamika yang
selalu dapat diterima dalam setiap keadaan. dumbuk. tarian Zapin pada mulanya merupakan
tarian hiburan di kalangan rajaraja di istana setelah dibawa dari Yaman oleh para
pedagangpedagang di awal abad ke. walaupun pada dasarnya gerak dasar zapinnya sama.
suling. Gerak tarian biasanya diinspirasikan dari pengalaman hidup seharihari. ada tari
tradisionalklasik dan modernkontemporer. Oleh karena itu. Tarian Zapin merupakan salah
satu dari beberapa jenis tarian Melayu yang masih eksis sampai sekarang. irama dan
nyanyian ini. Tarian ini diinspirasikan oleh keturunan Arab yang berasal dari Yaman. Menurut
sejarah. berdasarkan kategori kedua. seperti pesta pernikahan. biola. berdasarkan fase
historis dan profanitas. Musik pengiring tari zapin terdiri dari dua alat utama.
Peralatan musik yang mengiringinya antara lain gendang tambur. tari gembira rancak.
tanjung Katung. Kesenian ini biasanya dipergelarkan atau dipentaskan pada malam hari. dan
nyanyi yang tumbuh subur di perkampungan nelayan ini dikenal sejak abad ke. Joged
Dangkung. di Sulawesi disebut jippeng. Tariannya meliputi tarian pembukaan betabik.
Sumatera Selatan dan Bengkulu menyebutnya dana. Pulau Panjang. Sementara di
Nusatenggara dikenal dengan julukan danadani. dengan nama Joged Tandak atau Joged
Lambak. Nama joged dangkung konon berasal dari bunyibunyian yang keluar dari alat musik
pengiring tarian yaitu gendang yang berbunyi dang dan gong yang berbunyi gung. tetapi
sekarang jarang sekali orang bisa menari dan sekaligus bisa menyanyi. Moro. Sedangkan
pakaian yang dikenakan oleh para penarinya adalah baju kebaya pendek dengan bawahan
sarung atau kain batik. biasanya ketika ada upacara di lingkaran hidup individu perkawinan
dan khitanan. Tandak Udang Gantung. tari lembut dan tari penutup. adalah semacam
pemberitahuan kepada para penunggu setempat yang berupa makhluk halus agar .Di
nusantara. sekitar pukul . Jumlah pemainnya terdiri atas penari. sedangkan di Jawa
umumnya menyebut zafin. Seni tari dengan iringan musik dan nyanyian ini tersebar di
daerah Tembeling. Urutan pementasannya adalah sebagai berikut pertama. katanya juga.
orang pemusik dan seorang penyanyi. harihari besar nasional Indonesia terutama hari
kemerdekaan Indonesia. Lepas dari itu. dan mengisi acara suatu peringatan agar menjadi
lebih semarak. maka zapin Melayu sangat beragam dalam gayanya. dan disesuaikan
dengan lingkungan masyarakatnya. setiap penari sekaligus penyanyi. Gunung Banang.
zapin dikenal dalam jenis. Begitu pula sebutan untuk tari tersebut tergantung dari bahasa
atau dialek lokal di mana dia tumbuh dan berkembang. musik. Jambu Merah. atau
eventevent khusus lainnya. Julukan bedana terdapat di Lampung. Tanjung Balai dan Gule
Batu. Dahulu. Misalnya. Jenis kedua adalah zapin Melayu yang ditumbuhkan oleh para ahli
lokal. dan masih dipertahankan oleh masyarakat turunan Arab. Betabik. peringatan harihari
besar agama Islam. Dondang Sayang. Lagulagu yang dimainkan adalah. Kalau zapin Arab
hanya dikenal satu gaya saja. sengaja mengadakan pertunjukan keliling sekarang tidak
pernah ada lagi. Mantang. kesenian yang memadukan unsur tari. Serampang Lau. Johor
Siput Kelapa. dan di Maluku lebih akrab mengenal dengan nama jepen. yaitu zapin Arab
yang mengalami perubahan secara lamban. biola dan gong. WIB sampai dengan tengah
malam. Sebutan zapin umumnya dijumpai di Sumatera Utara dan Riau. Sedangkan saatsaat
pementasannya. dan Batam. Masyarakat Kalimantan cenderung memberi nama jepin.
sedangkan di Jambi.
yaitu tarian yang memperagakan bahwa para penari itu kebal dengan senjata tajam atau
api. tarian ini dikenal juga dengan tarian kepahlawanan. tentara Belanda yang masih hidup
akhirnya melarikan diri dan meninggalkan daerah yang direbut oleh Panglima Kulop Mentok
tersebut. seperti yang pernah terjadi di Perak. Bugis dan Perak Malaysia dengan sebutan
dabus. Dabus ini pada awalnya bukanlah sebuah tarian. Sitiawan. Ketiga. mereka pindah ke
daerah Pasir Panjang Laut. Konon. pelantunan lagu yang berjudul Cik Cilik yang sekaligus
penutup pertunjukan. Karena kalah. Menurut catatan sejarah. sehingga menarik perhatian
penduduk setempat. dabus ini sebenarnya ada hubungan dengan tarikat Rifaiah yang
dibawa oleh Nurrudin arRaniry ke Aceh pada tahun M. Babak ini sering disebut dengan buka
tanah. bergelar Panglima Kulop Mentok yang sangat membenci penjajah Belanda. sehingga
banyak tentara Belanda yang tewas. Di setiap daerah tersebut mereka sempat mengajari
penduduk setempat. Dan keempat. Perbedaan ini hanya pada sebutan dialek bahasa.
sehingga tarian dabus ini . dua orang pedagang dari Batu Bahara. karena memperlihatkan
keluarbiasaan dalam pertunjukannya. tarian dabus diperkenalkan oleh pengikut Sayidina Ali
kaum Syiah yang dipersembahkan untuk memperlihatkan kehebatan dan kekebalan orang
Syiah dalam suasana perang agar pihak lawan tidak berani mengganggu mereka. tidak pada
substansinya. pelantunan lagu dan tarian bertabik suatu tarian yang bermakna ucapan
selamat datang. dabus tidak sekedar hiburan semata. Selama berada di daerah ini. mereka
selalu berlatih dengan memainkan dabus pada malam hari. Dalam sejarah kesenian Melayu.
kemudian menyebar ke seluruh nusantara. lalu dabus dipelajari dan dikembangkan di sana.
dabus ini hanya bertujuan untuk hiburan. atau minum air keras dan lainlain. ada pahlawan
Melayu. api. dalam konteks kekinian. Malaysia pada masa penjajahan Belanda . Oleh karena
itu. Kesenian ini pernah berkembang di Aceh dengan sebutan daboh melalui pedagang Arab
yang datang ke daerah ini. melainkan salah satu jenis seni bela diri. pelantunan lagu
Dondang Sayang. Tarian ini hingga sekarang masih berkembang di daerah yang
berkebudayaan Melayu. Kedua. bergelar Nakhoda Lembang dan Nakhoda Topah merantau
ke Perak dan tinggal di daerah Telaga Nenas. kemudian disusul lagulagu sesuai dengan
permintaan penandak berjudul Tanjung Katung. tetapi juga sebagai kontribusi untuk
mempertahankan kedaulatan serta mengangkat martabat suatu bangsa. di antaranya
Banten dengan sebutan debus. sekitar tahun M. Namun. Tarian dengan semangat
kepahlawanan ini dijadikan sebagai simbolsimbol keberanian yang banyak digemari oleh
masyarakat ramai. Dari Aceh. Dabus adalah kesenian yang mempertunjukkan kemampuan
manusia luar biasa. Ia menyerang tentaratentara Belanda dengan menggunakan ilmu dabus.
seperti kebal terhadap senjata tajam. Tari Dabus. Bagan Datoh dan Kuala Selangor. Setelah
itu. Pada waktu itu. dan lainlain.pertunjukan berjalan sebagaimana mestinya.
kapak. Jumlah pemain tarian dabus lebih kurang orang. setiap penari harus menggunakan
sejenis senjata tajam yang disebut anak dabus. karena ciri khas tarian ini adalah
penggunaan jenis senjata tajam tersebut. pemain alat musik. baik penari. kapak dan pisau
belati. Serampang Duabelas Tari Tradisional Melayu Kesultanan Serdang. Bila para penari
ini tidak menggunakannya. terdapat beberapa pantangan yang harus dipatuhi. Asalusul Tari
Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah
Kesultanan Serdang. Di samping itu. antara lain bertih. Dalam permainan dabus. Tarian ini
sebenarnya gabungan dari tiga jenis seni nyanyian. maka tarian tersebut tidak bisa
dikatakan tarian dabus. tali. keris. atau anak dabus. ada beberapa bahan yang disediakan
sebelum pertunjukan dimulai. atau yang terluka akibat tusukan anak dabus dan senjata
lainnya. Selain itu. khalifah akan mengasapi dan memercikkan air ke setiap pemain. Salah
satu ciri khas tarian dabus adalah. sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini. dan
anak dabus harus dipelihara supaya tidak dilangkahi oleh para pemain dan tidak boleh pula
jatuh atau tertancap ke tanah. seperti gangguan makhluk halus dan orangorang yang
sengaja menguji kekebalan para pemain. Selain itu. ada pula peralatan lain seperti batu
giling. tarian ini bernama Tari Pulau Sari. Pertama. beras kunyit dan beras biasa. tarian dan
pertunjukan keberanian yang dilakukan para penari dengan menusukkan anak dabus atau
senjata tajam di tubuh mereka. Salah satu di antara mereka ditunjuk sebagai pemimpin yang
disebut khalifah. Sumatra Utara. yaitu lagu Pulau Sari Sedikitnya ada dua alasan mengapa
nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. khalifah juga bertanggung jawab untuk
memulihkan penari yang tidak sadarkan diri. para pemain tidak boleh berbicara kotor dan
tidak memendam rasa permusuhan antara mereka. terdiri dari penari dan pemain alat musik.
pisau belati dan areal pementasan. para pemain juga harus bersih dan suci. disediakan pula
air pemulih yang digunakan oleh khalifah untuk memulai pertunjukan dan memulihkan
pemain dari berbagai gangguan. Menurut Tengku Mira Sinar. nama tarian yang diawali kata
pulau biasanya bertempo rumba. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun an dan digubah
ulang oleh penciptanya antara tahun . yaitu areal pentas pertunjukan harus bersih. Sebelum
tarian dimulai. seperti . Sebelum bernama Serampang Duabelas.berkembang dengan pesat
sampai sekarang. keris. nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat
quick step. Khalifah ini bertanggung jawab atas keselamatan para pemain lainnya dari
berbagai gangguan yang dapat mengganggu kelancaran pertunjukan. api dan lainlain. Selain
itu.
Singapura. mengantar pengantin. gerakan kaki yang melompatlompat dan lenggok badan
serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis. Bahkan. Kedua. menggila mabuk
kepayang. Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas
kemudian. dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. Tari
Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak
pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua
sang dara dan teruna. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan
gerak tari Portugis dan Melayu Serdang. Kalimantan. seperti Riau. memendam cinta. lakilaki
dan perempuan. Jambi. yaitu pertemuan pertama. dan pertemuan kasih. tetapi juga
menyebar ke berbagai daerah di Indonesia. penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk
pada ragam gerak tarinya yang berjumlah . balasan isyarat. Sulawesi. pinangmeminang.
bahkan sampai ke Maluku. masih belum percaya. Sesuai dengan namanya. dalam khayalan
saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh
Perbaungan. tarian ini sering dipentaskan di manca negara. Serampang Duabelas tidak
hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang. Tari Pulau
Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. seperti Malaysia. sehingga tercipta tari
Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu. maka tarian ini biasanya dimainkan secara
berpasangan. Tari Pelipur Lara adalah salah satu tarian tradisional yang berasal dari
Sumatra Utara. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat
seperti Tari Serampang Laut.Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. dan Hongkong . isyarat
tanda cinta. tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu
Serdang. Tari Pelipur Lara mempunyai karakter riang yang menggambarkan pergaulan di
antara para pemuda maupun pemudi. Berdasarkan hal tersebut. Namun kecepatannya /
digandakan. Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan
kedinamisan irama musik pengiringnya. Menurut Tengku Mira Sinar. menduga. terlihat dari
gerak tari tradisionalnya Folklore dan irama musik tari yang dinamis. Sebagai seorang penari
tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini. jawaban. Thailand.
Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama
serampang. Tari Pelipur Lara Tari Tradisional Melayu dari Sumatra Utara. dan sebagai puteri
Melayu Serdang. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut. Seni
Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu. cinta meresap. ..
Gerakan dan langkah dari ketiga tarian ini serupa. kulit putih. . Suasana dalam tarian ini
adalah suasana riang dan penuh sendaugurau. ed. yaitu Kabupaten Kerinci. . Mereka
mendiami salah satu kabupaten yang tergabung dalam provinsi Jambi yang namanya sama
dengan sukubangsa tersebut. Tarian ini menggambarkan kegembiraan mudamudi dalam
pergaulan mereka. Tari melenggok atau yang disebut juga dengan tari hitam manis adalah
salah satu tarian tradisional Melayu Serdang. Tari ini sering ditarikan sebagai hiburan
sekaligus visualisasi kisah cinta sepasang manusia Tengku Mira Sinar. Oleh karena itu. dan
mata agak sipit.. Sumatra Utara. Tari ini diciptakan sebagai gambaran dua anak muda yang
sedang dilanda asmara. Asalusul Tari melenggok atau yang dikenal juga dengan sebutan
tari hitam manis merupakan kesenian tari Melayu yang hingga kini masih terus dipentaskan
dalam acaraacara adat di kawasan Melayu serumpun. Asalusul Jambi adalah salah satu
provinsi yang tergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI.. Asalusul Tari
Pelipur Lara atau Tari Anak Lara merupakan tarian dengan jenis tempo joget. terutama pada
ragam dua dan ragam empat. Secara umum. . Ragam tarian ini hampir sama dengan Tari
Lagu Dua dan Tari Melenggok. rambut lurus. . Kemudian. Melalatoa menyebutkan bahwa
mereka adalah keturunan bangsa Proto Melayu Melayu Tua karena banyak persamaannya
dengan ciriciri manusia tipe mongoloid. tari melengggok atau hitam manis memiliki kemiripan
dengan tari Lagu Dua. Sumatra Utara. Hanya saja. Lah Husny. tari ini lekat sebagai tari
kasih sayang khas Melayu Haji Tengku M. yaitu tubuh relatif pendek dari ratarata ukuran
tubuh sukubangsa lainnya di Jambi. ada beberapa tambahan gerak. Tari Melenggok Hitam
Manis Tari Tradisional Melayu Serdang. seperti gerakan ajukmengajuk yang
menggambarkan dua orang mudamudi yang saling tertarik sedang saling berbicara dengan
berbisik untuk mengetahui isi hati masingmasing Sinar. termasuk di Kesultanan Serdang.
khususnya ketika perayaan perkawinan adat Melayu. Di sana ada sukubangsa yang disebut
sebagai Kerinci. Tarian ini berkisah tentang sepasang anak muda yang sedang memadu
kasih. . Tari Rangguk Jambi. Suasana seperti ini terlihat pada gerakan saling mengejar di
antara para penari. baik gerakan kaki maupun tangan menggunakan langkah dua. .
Pendapat pertama mengatakan bahwa kata rangguk berarti tari karena dalam bahasa
Kerinci Hulu kata merangguk berarti menari. terutama para pemudanya. Rangguk adalah
dialek orang Kerinci Hulu. Al kisah. Masyarakat. Jadi. Lepas dari berbagai dialek itu. dan
sedikit demi sedikit pula Beliau. minumminuman keras tuak dan sabung ayam. sedikitdemi
sedikit para pemuda menjadi tertarik. pendapat lainnya mengatakan bahwa kata rangguk
adalah gabungan dari kata uhang yang berarti orang dan nganggok yang berarti
mengangguk. yang jelas asalusul tarian yang disebut sebagai rangguk ini ada kaitannya
dengan seorang ulama yang berasal dari Dusun Cupak Kerinci. Beliau melantunkan pantun
yang berisi pujipujian kepada Allah SWT dan para RasulNya sambil menabuh rebana dan
menganggukanggukan kepalanya. di sekitar awal abad ke ulama tersebut pergi ke tanah
suci Mekah. Misalnya. Dengan cara demikian. sedangkan orang Pulau Tengah menyebutnya
rangguek. seperti judi. Pendapat ini didasarkan pada kebiasaan penduduk di Kerinci. maka
Sang ulama merubah taktik penyampaian dakwahnya. Melihat kenyataan bahwa apa yang
dilakukan tidak membuahkan hasil. Sepulangnya dari Mekkah. Beliau melakukan dakwah
menyebarkan agama Islam ke berbagai tempat di daerah Kerinci.Di kalangan orang Kerinci
ada satu tarian yang disebut sebagai rangguk. Sedangkan. Namun. di tanah suci Sang
ulama tertarik pada salah satu kesenian yang ada di sana. Untuk itu. tetapi juga mempelajari
salah satu kesenian yang ada di sana. Kepergiannya itu tidak hanya sematamata untuk
melaksanakan rukun Islam yang kelima ibadah haji. tidak tertarik akan dakwahnya. . Beliau
menggabungkan silat Melayu yang disukai oleh para pemuda dengan rebana yang berasal
dari Arab. dan rangguk ayak berarti tari ayak. sambil menunggu para pemuda berkumpul
untuk belajar silat Melayu. menyelipkan ajaranajaran agama Islam. bukan hanya
menunaikan ibadah haji dan memperdalam ilmu agama saja. khususnya kepada para
pemuda dan warga Dusun Cupak. Jadi. rangguk dua belas berarti tari dua belas. Konon.
mereka semakin tenggelam dalam perbuatanperbuatan yang justeru dilarang oleh agama.
melalui rebana. Dari sinilah kemudian melahirkan satu kesenian yang disebut sebagai
rangguk. rangguk rabbieih berarti tari rabbieih. Adanya berbagai dialek itu akhirnya
memunculkan beberapa pendapat mengenai kata rangguk. terutama di Sungai Penuh yang
sering memperpendek dua atau tiga kata menjadi satu kata. khususnya para lakilakinya
pemudanya. . Malahan. Dalam perkembangan selanjutnya kata uhang nganggok berubah
menjadi ranggok. tetapi sekaligus memperdalam pengetahuan tentang agamanya Islam.
yang dilakukan tidak membuahkan hasil. Beliau berusaha untuk mempelajarinya. yaitu
rebana yang ketika itu sangat disukai oleh para remaja Arab. Orang Sungai Penuh
menyebutnya ranggok.
Acara ini menjadi ajang berkumpul semua orang kampung. . Tempo ini disebut tempo
rumba atau mambo yang di kalangan orangorang Melayu disebut tempo Mak Inang. yaitu /.
Seiring dengan perkembangan zaman. Bagian kedua dari ragamragam tersebut merupakan
pengulangan bagian pertama.Setelah Sang Ulama wafat. tarian ini telah mengalami
perubahan. Tari Lenggok Mak Inang menggunakan tempo sedang. Namun. antara rebana
dan silat Melayu sudah menjadi dua jenis kesenian yang berbeda. Tari Makan Sirih adalah
salah satu tari tradisional atau tari klasik Melayu yang umumnya dipentaskan untuk
menyambut dan dipersembahkan untuk menghormati tamu agung yang datang. Tari
Lenggok Mak Inang Tari Tradisional Melayu Sumatra Utara. sedangkan rebana menjadi satu
jenis kesenian baru yang disebut sebagai tari rangguk. namun beberapa gerakan dasar
tarian masih dipertahankan. Tari Lenggok Mak Inang merupakan salah satu tari tradisional
Melayu dari Sumatra Utara. kebiasaan bersenandung sambil berpantun dengan diiringi
rebana tetap dilakukan oleh masyarakat Cupak. . Proses pencarian jodoh dalam bingkai
kearifan Melayu tersebut kemudian menjadi inspirasi dalam gerakangerakan Tari Lenggok
Mak Inang. yang masingmasing bagian x. Dalam hal ini silat Melayu tetap sebagai silat
Melayu. Tari Makan Sirih Tari Tradisional Melayu untuk Menyambut Tamu. Hal ini demi
menjaga maksud dan pesan yang ingin disampaikan. Bagi masyarakat Melayu
menyelenggarakan kenduri besar atau pesta panen setelah menuai padi menjadi suatu
budaya yang berkesinambungan. Asalusul Tari Lenggok Mak Inang merupakan tarian dasar
dalam tradisi di masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu di Sumatra Utara biasanya
mementaskan tarian ini dalam berbagai upacara dan acaraacara yang melibatkan banyak
orang. Tari Lenggok Mak Inang terdiri dari empat ragam di mana setiap ragam terdiri dari x.
ed. Jumlah penari dalam tarian ini ada dua orang. perjalinan kasih mereka. para pemainnya
akan menabuh rebana sambil menganggukanggukkan kepalanya. . yakni lakilaki dan
perempuan. hingga akhirnya pasangan itu melangsungkan pernikahan. termasuk juga lajang
dan dara yang sedang dalam proses mencari pasangan hidup Tengku Mira Sinar. Tari
Lenggok Mak Inang menceritakan pertemuan antara bujang dan dara. karena dengan duduk
secara melingkar. Tiaptiap ragam dibagi menjadi dua bagian.
tari Lagu Dua mengambil pola tarian yang berasal dari Portugis. tari ini disebut juga dengan
Tari Persembahan Tamu. gentam menari sambil menghentakkan tumit kaki. Asalusul Tari
Lagu Dua atau dikenal juga dengan nama tari Tanjung Katung merupakan kesenian tari
Melayu yang hingga kini masih terus dipentaskan dalam acaraacara adat di daerah Melayu
serumpun. Asalusul Tari Makan Sirih hingga kini masih sering dipertunjukkan dalam
perhelatanperhelatan besar untuk menyambut tamu. Oleh karena itu. Penari Tari Makan
Sirih ini harus memahami istilahistilah khusus dalam tarian Melayu. lenggang berjalan sambil
menggerakkan tangan. seperti igal menekankan pada gerakan tangan dan badan. Tari ini
berkisah tentang pertemuan seorang jejaka dengan seorang gadis dalam sebuah perjalanan.
ed. Adanya tari penyambutan untuk tamu menunjukkan bahwa. yaitu gerakan lenggang
patah sembilan tunggal dan ganda. . Tari Lagu Dua merupakan ajaran leluhur yang banyak
diinspirasi dari adat kebudayaan Melayu. titi batang berjalan dalam satu garis bagai meniti
batang. yakni gerakan tarinya menggunakan langkah dua atau berganda. yaitu lenggang di
tempat. dan lenggang maju atau berubah arah Tengku Mira Sinar. Secara umum. ada
perbedaan nama gerakannya di mana untuk Tari Makan Sirih hanya terdapat gerakan saja..
Gerakan Tari Makan Sirih umumnya menggunakan gerakan pada Tari Lenggang Patah
Sembilan. lenggang memutar satu lingkaran. orang Melayu sangat menghargai hubungan
persahabatan dan kekerabatan Haji Tengku M. Karena cukup melegenda.. Lah Husny.
Meskipun demikian. . Sedangkan pada Tari Lenggang Patah Sembilan terdapat bagian
gerakan. legar menari sambil berkeliling derajat.. dan lainnya Sinar.. Keduanya akhirnya
saling berkunjung . seperti di Kesultanan Serdang. liuk gerakan menundukkan atau
menganyunkan badan. Lah Husny. Tari ini memiliki gerakan yang khas. Sedangkan sebutan
Tanjung Katung merujuk pada salah satu lagu yang mengiringi tari ini Tengku Mira Sinar. ed.
cicing menari sambil berlari kecil. Nama Lagu Dua diambil dari gerakan tari ini yang
seluruhnya menggunakan langkah dua atau langkah berganda. yakni setiap satu kali
gerakan menggunakan dua ketukan. Tari Lagu Dua Tari Tanjung Katung Tari Tradisional
Melayu. Sumatra Utara. tari ini dijadikan salah satu identitas penting dalam kebudayaan tari
Melayu Haji Tengku M. ed. . . Pertemuan tersebut menimbulkan debaran jiwa di antara
keduanya. . Tari Lagu Dua atau yang disebut juga sebagai tari Tanjung Katung adalah jenis
tarian tradisional Melayu yang ditarikan di berbagai daerah rumpun Melayu. .
Kombinasi beberapa tinggi nada dan irama akan menghasilkan melodi tertentu. Seni Musik.
Tari Bulian Tari Mayang Berasik . Tari Lukah . instrument dan gabungan keduanya. bunyi
suara adalah elemen musik paling dasar. pola langkah dalam tari ini berupa selangkah kaki
kanan maju. Lukah Gilo Tari Magis Orang Minangkabau. Tari Lenggang Patah Sembilan Tari
Klasik Kesultanan Serdang di Sumatra Utara. Bisa dikatakan. yang oleh orang Melayu
disebut tempo menari atau joget. yaitu irama. tidak ada sejarah peradaban manusia dilalui
tanpa musik. kombinasi yang baik antara irama dan melodi melahirkan bunyi yang harmoni.
Oleh karena itu. dan harmoni. seni musik ini terbagi menjadi musik vokal. Selama saling
kunjung ini. termasuk sejarah peradaban Melayu. Tari Saman. Nanggroe Aceh Darussalam.
Seni musik adalah cetusan ekspresi perasaan atau pikiran yang dikeluarkan secara teratur
dalam bentuk bunyi. . . Tari Jepin Lembut Tari Tradisional Kalimantan Barat . kedua sejoli
saling penjajakan untuk hubungan lebih lanjut. dan ini memberikan karakter tersendiri pada
setiap musik. Sumatera Barat. setengah langkah kaki kiri menyusul kaki kanan secara
bergantian. Tari Air Mawar . Alatalat musik yang berkembang di kalangan masyarakat
Melayu di .ke rumah masingmasing untuk mempererat tali silaturahmi. Suara musik yang
baik adalah hasil interaksi dari tiga elemen. Tari Alu. Dalam musik gabungan. Selanjutnya.
panjang. Tari Ritual / Keagamaan. Musik termasuk seni manusia yang paling tua. pendek
dan temponya. Irama adalah pengaturan suara dalam suatu waktu. Bahkan bisa dikatakan.
Tari Campak Bunga Tarian Tradisional Melayu dari Sumatra Utara . Tari Zikir Barat . melodi.
Tari Gandrung. suara alat musik berfungsi sebagai pengiring suara vokal atau tarian.
Meusaresaree Tari Tradisional Banda Aceh. Dalam masyarakat Melayu. tari Lagu Dua biasa
ditarikan oleh pasangan lakilaki dan perempuan Sinar. Tari Menjunjung Duli . . Simbolisasi
Budaya Masyarakat Sasak di Lombok . . Tari Modern / Kontemporer. Tari Badabus . Dengan
ciri tempo / cepat.
Gambus. khususnya orang Jawa. Selain itu. seruling. atau melalui Jawa pada abad ke oleh
pedagang Arab. Jenis musik ini mendapat sambutan yang baik di kalangan penduduk
Rumpun Melayu. Biola memiliki nada tertinggi di antara keluarga biola. alatalat musik di atas
dijelaskan secara lebih rinci. Nada yang paling rendah adalah nada G. Alat musik ini dibawa
ke Nusantara oleh pedagang seperti yang dijelaskan sebelumnya. Alat Musik.W. Biola. nafiri.
Biola adalah sebuah alat musik gesek berdawai yang memiliki empat senar yang disetel
berbeda satu sama lain dengan interval sempurna kelima. Kulit kompang biasanya terbuat
dari kulit kambing. cm. Bentuknya yang unik seperti bentuk buah labu siam atau labu air My
menjadikannya mudah dikenal. nobat. Kompang ialah sejenis alat musik tradisional yang
sangat dikenal di kalangan masyarakat Melayu. tetawak. pada waktu itu. yaitu viola dan
cello. Kompang terdiri dari berbagai ukuran. Ia termasuk dalam kategori musik gendang. alat
musik ini juga diiringi dengan alat musik lain. serunai. Alat musik gambus juga dianggap
penting dalam nyanyian Ghazal yang berasal dari Timur Tengah pada masa kesultanan
Malaka. Alat musik gesek . rebana. rebab. Kompang.A. lengkara. kompang. marwas. Ada
yang berukuran garis pusat sepanjang .antaranya canang. Gambus merupakan salah satu
alat musik yang dimainkan dengan cara dipetik. gambus. Dalam mengiringi penyanyi. Dalam
portal ini. Alatalat musik di atas menghasilkan irama dan melodi tersendiri yang berbeda
dengan alat musik lainnya. Kedatangan pedagangpedagang Timur Tengah pada zaman
Kesultanan Melayu Melaka telah membawa budaya masyarakat mereka dan
memperkenalkannya kepada masyarakat di Tanah Melayu. beduk. Alat musik ini memiliki
fungsi sebagai pengiring tarian zapin dan nyanyian pada waktu diselenggarakan pesta
pernikahan atau acara syukuran. cm. seperti marwas untuk memperindah irama nyanyian. . .
kompang juga digunakan untuk memberi semangat kepada tentaratentara Islam ketika
berperang. cm dan ada juga yang mencapai cm. gendang. Ada juga yang mengatakan
bahwa kompang berasal dari Parsi dan digunakan untuk menyambut kedatangan Rasulullah
S. gong. Alat musik ini identik dengan nyanyian yang bernafaskan Islam. Alat musik ini
berasal dari Arab dan diperkirakan dibawa masuk ke kawasan tanah Melayu pada masa
Kesultanan Malaka oleh pedagang India Muslim. biola dan akordeon. kecapi.
Sebuah tonjolan setengah lingkaran kecil yang terdapat pada bagian yang dekat dengan
leher biola memberikan permukaan tambahan pada saat pengeleman. yang dipahat
sehingga memiliki bentuk yang simetris dan diberi dua lubang suara atau lubangF. sejajar
dengan jembatan biola di atasnya. secara teknis masuk ke dalam keluarga viol. dan
beberapa macam perangkat pembantu. Tujuannya ialah menghalangi retakan yang berasal
dari pinggir. Iga biola biasanya terdiri dari bagian atas keempat sudut. Badan biola
menyerupai bentuk jam pasir. orang yang memainkan biola biasa hanya disebut pemain
biola. Umumnya bagian biola dibuat dari kayu spruce. untuk menambah massa serta
kekerasan permukaan atas biola. Di dalam bahasa Indonesia. diberi nama demikian karena
bentuknya. Bagianbagian biola dibuat dari kayu mapel. batang penghubung. dibentuk suatu
lekukan garis yang disebut purfling. biasa dipilih yang memiliki alur sama. Sebuah nama
yang lazim dipakai untuk biola ialah fiddle. Sebuah biola dibagi menjadi beberapa bagian
badan biola. Biola dilem menggunakan lem kulit binatang. Perangkat pembantu tersebut
antara lain pasak penyetel untuk setiap senar. Bagian ini sering pula dibentuk purfling
walaupun dalam hal ini tidak seberapa berpengaruh terhadap biola itu sendiri. disebut luthier.
dan garis tipis yang disebut lapisan dalam. disatukan oleh kayu yang disebut iga biola.
jembatan biola. dan biola seringkali disebut fiddle jika digunakan untuk memainkan lagulagu
tradisional. Beberapa biola antik dibubuhi tulisan tangan atau diberi lapisan cat sebagai ganti
purfling pada bagian belakang biola. atau resin. dan sebuah penyangga dagu. leher biola.
dan juga sebagai quotlubang nafasquot biola pada saat udara beresonasi di dalamnya. bas.
Orang yang membuat atau membetulkan alat musik berdawai. pin dan tali untuk menahan
ekor biola. sejenis kayu cemara. senar. Dua buah lekukan menyerupai huruf C pada kedua
sisi samping biola dan memberikan ruang bagi busur biola untuk bergerak. termasuk biola.
Penyangga dagu tersebut dapat tergabung dengan ekor biola ataupun dipasang di sebelah
kirinya. bagian bawah. Sebuah balok kayu kecil dipasang di dalam permukaan atas biola.
dan memperluas permukaan untuk pengeleman. yang membantu mempertahankan lekukan
pada iga biola. Pada leher biola terdapat papan jari yang dibuat dari kayu eboni atau kayu
lain yang . Bagian belakang biola umumnya dibuat dari kayu utuh yang dipahat secara
simetris. Kertas musik untuk biola hampir selalu menggunakan atau ditulis pada kunci G.
beberapa penyetel tambahan pada ekor biola bila diperlukan. belum ada istilah khusus untuk
hal tersebut.berdawai yang lainnya. Tonjolan tersebut penting untuk sambungan antara leher
dan badan biola. ekor biola untuk menahan senar. Pada pinggir permukaan ini. Leher biola
biasanya terbuat dari kayu mapel yang setipe dengan bagian belakang dan samping badan
biola. Badan biola terdiri atas dua papan suara yang melengkung. Lubang suara tersebut
mempengaruhi kelenturan suara biola. namun pada saat mengukur panjang biola bagian ini
tidak dihiraukan.
sama seperti jembatan biola digunakan untuk hal yang sama di bagian badan biola.
pembawa tempo atau penegasan dinamik sebuah orkes. Marwas termasuk salah satu alat
dalam tarian musik zapin. Alat musik ini relatif kecil. Cara memainkan gendang dengan
dipukul.dicat hitam. Gendang yang berukuran sedang dan besar ada juga yang
menyebutnya redap. Pergerakan udara ini disalurkan ke lidah akordeon sehingga
menimbulkan bunyi. marwas berfungsi menjaga kestabilan intro dan melahirkan harmoni
musikal. sedang dan besar. Kayu eboni sering dipilih oleh pengrajin biola karena sifatnya
yang keras. dan tahan lama. Rebana adalah sejenis gendang satu muka yang digunakan
untuk mengiringi tarian dan nyanyian rakyat. ada juga gendang yang kedua sisinya ditutup
dengan kulit yang diikat dengan tali yang terbuat dari kulit atau rotan sedemikian rupa
sehingga dapat dikencangkan dan dilonggarkan. Pada saat dimainkan. Dalam tataran musik
zapin. Gendang kecil biasa disebut rebana. Pemusik memainkan tomboltombol akord
dengan jarijari tangan kirinya. akordeon didorong dan ditarik untuk menggerakkan udara di
dalamnya. menawan. Alat musik ini dapat juga berfungsi sebagai roffle ketukan atau mat.
Alat musik ini digunakan sebagai peningkah dalam musik pentas Mak Yong. Tonjolan ini
digunakan untuk menahan senar. Beaufort dan Sipitang. dan dimainkan dengan cara
digantungkan di leher. biasa kayu eboni atau gading. Marwas. terbuat dari kulit kambing.
Marwas adalah sebuah gendang yang berukuran lebih kecil dari gendang biasa. Pada ujung
papan jari yang atas terdapat segaris kayu yang menonjol. Beberapa biola yang sangat tua
menggunakan kayu mapel untuk papan jarinya. Rebana dipukul dengan satu tangan seperti
juga teknik yang digunakan . sedangkan tangan kanannya memainkan melodi lagu yang
dibawakan. Gendang terbuat dari kayu dengan selaput membran yang menghasilkan bunyi
bila dipukul. Akordeon. baik dengan tangan saja atau dengan alat pemukul gendang. yang
disebut sadel atas. Ada berbagai ukuran gendang. Selain itu. dan dipernis dengan kayu
eboni. Gendang mempunyai banyak fungsi. kayu cempedak dan rotan. disebut juga
AdaiAdai oleh masyarakat Melayu berketurunan Brunei di daerah Papar. yaitu gendang
kecil. Akordeon merupakan alat musik sejenis organ. Gendang termasuk dalam klasifikasi
alat musik perkusi. Gendang. atau sering juga hanya sebagai pelengkap untuk lebih
meramaikan suasana. di antaranya sebagai pengiring tarian atau pencak silat. Rebana.
bedug menimbulkan suara berat. Rebab. Gendang ini biasanya digunakan dalam kesenian
musik Bertitik untuk memainkan pola pukulan seperti irama Kedidi. yaitu mengiringi dari
tempat tersembunyi ketika sanak keluarga menangisi anggota keluarga yang meninggal. Di
kalangan masyarakat Brunei terdapat juga sejenis gendang kecil yang disebut gendang labik
dan dombak. Bedug terbuat dari sepotong batang kayu besar atau pohon enau sepanjang
kirakira satu depa atau lebih. Beduk adalah gendang satu atau dua membran yang menutupi
lubang depannya dan bentuknya memanjang elongated. Peranannya dalam budaya
masyarakat Melayu khususnya di Nusantara adalah bersifat nonmusical.bila ditabuh. Bedug.
Gendang itu diposisikan tegak di atas lantai dan dipukul dengan tangan. bernada khas.
Ujung batang yang berukuran lebih besar ditutup dengan kulit binatang yang berfungsi
sebagai membran atau selaput gendang. gantian kepada gendang secara meningkah
dengan suara yang dihasilkan dari tepukan di sebelah permukaannya yang tampak terbuka.
Bedug biasanya dikenal sebagai salah satu kelengkapan masjid untuk memberi tanda waktu
dan memanggil orang Islam bersembahyang. tetapi dapat terdengar sampai jarak yang
cukup jauh. Pada sisi tabung berkenaan. Kecapi Buluh juga dikenali sebagai Gendang
Kecapi.untuk rebana yang terdapat dalam ensemble musik sinkretik yang lain. Kecapi.
Kecapi buluh mempunyai enam tali yang ditegangkan dengan diperkuat oleh kayu
penungkat bridge. Kecapi buluh dibuat dari tabungtabung buluh yang terpilih dan talitalinya
juga dikupas dari sebagian kulitnya tanpa diputuskan hujungnya. yaitu sejenis gendang satu
muka. Dalam suatu pertunjukan. Ayas dan Tidong. Sedangkan bagi masyarakat Brunei yang
berdomisili di Sabah. Selain itu. Rebab dimainkan dengan sendiri untuk mengiringi nyanyian
yang dikumandangkan oleh pemainnya. Pukulan rebana serta nyanyian AdaiAdai diadakan
untuk merayakan pesta atau menyambut tamu kehormatan. Bagian tengah batang dilubangi
sehingga berbentuk tabung besar. talitalinya dipetik untuk memainkan mode rithme sebagai
suara nemonik. Rebab berfungsi sebagai alat musik penghibur diri. terdapat juga sejenis
rebana gendang panjang yang mempunyai satu muka. Bagi sukubangsa Bajau. rendah.
Kemban rotan juga dipasang pada kedua . alat musik ini digunakan dalam acara meratok
meratap. dua lubang berbentuk empat persegi dilubangi untuk menghasilkan suara gong ibu
dan anak melalui kaedah petikan tali. gendang rebana sering juga disebut rempana.
dua bagian penghujung badan Kecapi untuk menentukan jarak getaran bagi talitali tersebut
apabila proses penalaan dilakukan. Canang. Canang adalah alat musik idiofon dari
perunggu yang terdapat di Jambi. Canang terdiri atas alat berbentuk bonang dengan garis
tengah antara dan cm. Alat ini diletakkan berjejer di atas kerangka kayu atau rentangan
rotan. Sebagai pemukul, digunakan sepotong kayu atau rotan. Sepasang canang dapat
dimainkan oleh satu orang, adakalanya dimainkan oleh dua orang. Tetawak. Tetawak adalah
sejenis alat musik berbentuk gong yang terdapat di Jambi. Alat ini dibuat dari perunggu
dengan ukuran yang lebih kecil dari gong dan ditabuh dengan alat pukul khusus seperti
penabuh gong. Tetawak di Jambi bergaris tengah sampai cm. cara menabuhnya mirip
dengan cara menabuh gong. Tetawak termasuk salah satu barang pusaka bagi sukubangsa
Melayu di Sumatera. Pada masa lampau tetawak berfungsi sebagai alat musik dan alat
pemberi tanda bahasaya. Sebagai alat musik, tetawak digunakan dalam orkes tradisional,
orkes Melayu, atau perangkat gending untuk mengiringi tari pencak. Nobat. Salah satu
contoh musik yang berperan besar di kalangan Istana adalah seni Nobat. Di Tanah Melayu,
Nobat merupakan musik yang berfungsi besar di Istana. Nobat adalah salah satu jenis musik
kesenian Melayu sejak tahun yang lalu. Nobat dikenal sebagai seni persembahan Istana Di
Raja Melayu, khususnya di Negeri Perak, Kedah, dan Kelantan. Nobat Kedah adalah nobat
yang paling lama dalam sejarah kesenian Melayu. Bahkan masih kekal hingga saat ini.
Nobat adalah sejenis pancaragam Di Raja yang hanya dimainkan di istana dan pemain
musiknya terdiri dari orangorang tertentu. Sudah berabadabad, nobat hanya sinonim di
telinga penduduk yang tinggal di sekitar kawasan nobat, sering dimainkan seperti Alor Setar,
Kuala Kangsar, Kelang dan Kula Terengganu. Sedangkan masyarakat luar tidak banyak
yang mengetahui mengenai Nobat. Bertitik tolak dari sini, Yang Dipertuan Agong pertama
yang dilantik selepas negara mencapai kemerdekaanm, yang Yang Dipertuan Besar Negeri
Sembilan meniadakan musik Nobat sebagai musik istana. Nobat telah dimainkan di istana
negara sebagai pengesahan kepada pertabalan itu. Sejak itu Nobat mulai dikenal
masyarakat umum. Namun seiring dengan perubahan zaman dan pertukaran waktu,
pertabalan ini semakin dilupakan dan banyak generasi muda yang tidak mengetahui tentang
Nobat. Nafiri.
Nafiri ialah sejenis alat tiup horn seperti seruling yang dibuat dari perak dan berukuran
panjang inci atau cm. Bunyinya terdengar sayupsayup sampai. Nafiri dimainkan dalam musik
nobat dalam majlis hiburan kaum kerabat diRaja kerajaan, mengiringi istiadatistiadat istana,
istiadat pertabalan, hari keputeraan Sultan, perkahwinan Diraja dan upacara sambutan Raja.
Lengkara . Katambung Kalimantan Tengah. Guriding Alat Musik Tradisional Orang Banjar,
Kalimantan Selatan. Rapai, Alat Musik Tradisional Aceh. Serune Kalee, Alat Musik
Tradisional Aceh. Dambus Alat Musik Tradisional Pangkalpinang, Kepulauan Riau. Sampe
Alat Musik Tradisional Melayu Dayak di Kalimantan Timur. Kelentangan Alat Musik
Tradisional Orang Melayu Kalimantan Timur. Serunai . Gong . Seruling .
. Kesenian Musik Tradisional. Musik Bambu Hitada Kesenian Tradisional Maluku Utara. A.
Asalusul Kebudayaan merupakan hasil dari interaksi antara manusia dengan Tuhannya,
antara manusia dengan sesamanya, dan antara manusia dengan alam dimana mereka
hidup. Oleh karena polapola interaksi yang terjadi berbedabeda, maka kebudayaan yang
dihasilkan berbedabeda dan mempunyai keunikan masingmasing. Salah satu kebudayaan
yang cukup unik tersebut adalah Musik Bambu Hitada. Musik tradisional ini merupakan salah
satu kesenian tradisional masyarakat Halmahera, Maluku Utara. Menurut Tengku Ryo, musik
tradisional lahir dari proses panjang interaksi manusia dengan alam. Oleh karena alam yang
menjadi sumber inspirasi berbedabeda, maka musik yang dihasilkannyapun juga
berbedabeda, tidak hanya pada bunyibunyiannya, tetapi juga pada alatalat yang digunakan
untuk menghasilkan bunyibunyian tesebut. Lebih lanjut, Tengku Ryo mengatakan bahwa
musik tradisional tidak saja digunakan untuk hiburan, tetapi juga digunakan oleh masyarakat
yang memegang teguh tradisi untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Mereka berkomunikasi
dengan Tuhan menggunakan irama musik dan nyanyian . Pendapat Tengku Ryo di atas
dapat kita gunakan untuk membaca sejarah munculnya kesenian tradisional, seperti halnya
Musik Bambu Hitada yang pada kesempatan kali ini menjadi fokus
pembahasan. Bambu bagi masyarakat Halmahera, tidak saja dapat digunakan sebagai
bahan baku untuk membuat rumah, pagar, tiang, dipan, rakit sungai, dan permainan bambu
gila, tetapi juga dapat dimanfaatkan sebagai alat musik. Kesenian dengan bambu sebagai
peralatan utamanya oleh masyarakat Halmahera disebut Musik Bambu Hitada atau Hitadi
Bagi masyarakat Halmahera, Musik Bambu Hitada merupakan hasil kreativitas yang tidak
saja berfungsi untuk menghibur masyarakat, tetapi juga untuk kelengkapan upacara, seperti
upacara perkawinan dan upacara syukuran hasil pertanian. Seiring perkembangan zaman,
dan semakin gencarnya musikmusik modern memasuki relungrelung kehidupan masyarakat
desa, musik tradisional, seperti halnya Musik Bambu Hitada, semakin tersisihkan. Selain
tersisihkan, fungsi musik tradisional ini juga mengalami reduksi, dari musik sakralprofan
menjadi sekedar musik profan yang sengaja diproduksi untuk kepentingan pasar. Jika pada
awalnya Musik Bambu Hitada berada pada ranah sakralprofan, maka saat ini telah
mengalami reduksi fungsi sehingga hanya berada di ranah profan. Kondisi ini harus disikapi
secara arif dan bijaksana oleh segenap stake holder agar musik tradisional, seperti Musik
Bambu Hitada, tidak musnah tergilas musik modern yang lebih canggih dan tidak kehilangan
fungsifungsi tradisionalnya. Menurut penulis, ada tiga hal yang harus dilakukan untuk
menyelamatkan Musik Bambu Hitada. Pertama, perlu ditumbuhkan rasa memiliki
masyarakat, khususnya anakanak, terhadap Musik Bambu Hitada. Sejak dini anakanak
harus dikenalkan tidak saja kepada bagaimana membuat dan memainkan Musik Bambu
Hitada, tetapi juga nilainilai apa saja yang dikandungnya. Kedua, melakukan pengembangan
Musik Bambu Hitada sehingga dapat diterima oleh masyarakat, namun harus tetap
berlandaskan nilainilai lokal. Munculnya kelompokkelompok Musik Bambu Hitada merupakan
fenomena positif terhadap keberlangsungan musik ini. Namun pengembangan harus
dilakukan secara hatihati agar Musik Bambu Hitada tidak kehilangan ruhnya. Ketiga,
mengembangkan dan mengemas Musik Bambu Hitada menjadi paketpaket wisata. Dengan
cara ini, Musik Bambu Hitada akan mampu menjadi penopang kebutuhan ekonomi para
pelestarinya. Agar mampu menjadi paketpaket wisata yang menarik, maka pemerintah harus
memfasilitasi masyarakat untuk mengasah dan meningkatkan kemampuan memainkan
Musik Bambu Hitada, serta kemampuan menejerial pengelolaan kelompok musik. B.
Peralatan Untuk memainkan Musik Bambu Hitada, peralatanperalatan yang diperlukan
antara lain Ruas Bambu. Sebagaimana namanya, maka peralatan utama Musik Bambu
Hitada adalah batangan bambu. Batangan bambu yang dijadikan peralatan Musik Bambu
Hitada biasanya hanya terdiri dari ruas dan panjangnya tidak lebih dari , m. Biasanya batang
bambu ini sudah sudah
yaitu tahap persiapan. Jika pun ada perempuan. permukaan bambu dicat warnawarni. Agar
menghasilkan nada tone yang berbedabeda. C. biola tradisional ini juga dicat warnawarni.
Semakin banyak orang. biasanya berperan sebagai vokalis. Cek personel sangat diperlukan
untuk mengetahui kesiapan masingmasing anggota kelompok untuk memainkan alat musik
sesuai dengan tugasnya masingmasing.dilobangi sesuai nada tone. Di dalam batok kelapa
tersebut kemudian diisi dengan beberapa butir kerikil bulat atau biji kacang hijau kering. Alat
musik ini biasanya juga dicat warnawarni. personel musik ini semuanya lakilaki. Alat ini
dibutuhkan jika Musik Bambu Hitada dimainkan di atas ubin. karung goni dipakai agar ubin
dan batang bambu tidak mudah rusak ketika dibenturkan. dan tahap memainkan. Cikir.
Mengecek personel. Karung goni. maka ukuran bambu baik panjang maupun besarnya
berbedabeda. Kesiapan peralatan sangat menentukan sukses tidaknya permainan Musik
Bambu Hitada. ada dua tahapan untuk memainkan Musik Bambu Hitada. Satu atau dua
buah biola tradisional. Beberapa buah Juk. Pemain Satu grup kelompok Musik Bambu
Hitada biasanya beranggotakan hingga orang. dan karung goni harus dicek apakah dalam
kondisi siap pakai atau tidak. . Cikir. . Tahap memainkan . halhal yang harus dilakukan
antara lain Mengecek peralatan. suara musik yang dihasilkan akan semakin semarak. Cara
Memainkan Secara garis besar. Dengan kata lain. Cikir. Alat ini berbentuk gitar kecil yang
dibuat sendiri dan dicat warnawarni. D. Agar tampilan bambu lebih menarik dan indah. bukan
pemain alat musik. Peralatan seperti Bambu Hitada. Alat musik ini terbuat dari batok buah
kelapa yang masih utuh. Tahap Persiapan Pada tahap ini. biola tradisional. Biasanya. dan
Juk. Seperti halnya Bambu Hitada. Juk.
Musik Bambu Hitada mengajarkan kepada kita agar senantiasa patuh dan taat terhadap
ketentuan yang telah . tetapi pada awal perkembangannya. Jika di atas ubin. Walau kini
Musik Bambu Hitada lebih menonjol aspek hiburannya. maka di atas tersebut diberi alas
karung goni. dan ketaatan kepada sistem. Nilainilai tersebut di antaranya adalah nilai sakral.
musik ini menjadi pelengkap upacaraupacara sakral. tetapi juga dapat menjadi media untuk
berkreativitas dalam berkesenian. Musik Bambu Hitada juga menjadi media kreatif untuk
membangun relasi sosial dengan masyarakat pada satu sisi. Bagi masyarakat Halmahera.
Selain itu. Dalam kebersamaan. seperti upacara perkawinan. juk dengan cara dipetik.
sebagai mana disebutkan pada nilai sakral di atas. Keberadaan Musik Bambu Hitada
merupakan salah satu bukti kreativitas masyarakat Halmahera. dan menjadi penghambat
perkembangan musik ini. E. Pertama. Dengan cara ini. setiap orang hanya mampu
memegang dua batang bambu yang masingmasing hanya memiliki nada satu tone. Sebagai
pelengkap upacaraupacara. kita dituntut untuk tidak saja menghormati orang lain.
kebersamaan. Maluku Utara. Dalam permainan musik ini. Di tengah kondisi masyarakat
yang semakin individualis. niscaya akan tercipta tata kehidupan yang tertib. dan melakukan
komunikasi dengan sakral. dan biola tradisional dengan cara talinya dipukulpukul. pada sisi
yang lain. kreativitas. Nilainilai Musik Bambu Hitada merupakan bagian dari khazanah
kebudayaan Halmahera. nilai kebersamaan. tidak mungkin Musik Bambu Hitada
menghasilkan irama musik yang menarik. Musik Bambu Hitada mengajarkan kepada kita
untuk senantiasa membangun kebersamaan dengan pihak lain. label sakral ibarat pisau
bermata dua. Setiap orang harus taat dan mematuhi sistem aturan yang berlaku. Musik ini
merupakan pengejawantahan dari nilainilai yang hidup dan berkembang dalam masyarakat
Halmahera. Ketiga. nilai sakral.Setelah semua peralatan dan para pemain musik telah siap.
Kedua. Semua alat musik dimainkan secara bersamaan sehingga menghasilkan satu irama
musik yang enak didengar. Menurut penulis. Posisi sakral Musik Bambu Hitada harus
disikapi secara cerdas. nilai kreativitas. tetapi juga rela dengan peranperan yang dilakukan
masingmasing personel. ketaatan kepada sistem aturan. Ia dapat menjadi benteng perisai
musik ini sehingga tidak punah pada satu sisi. Keempat. maka dengan sendirinya Musik
Bambu Hitada menjadi benda sakral. Batang bambu dibunyikan dengan cara dibanting tegak
lurus di tanah. bambu tidak sekedar bahan baku untuk membuat rumah dan bendabenda
lainnya. Tanpa kebersamaan. maka permainan Musik Bambu Hitada bisa segera dimulai.
Tujuannya untuk meredam efek dari benturan dua benda keras bambu dan ubin. Cikir
dibunyikan dengan digoyanggoyang.
A. Malabar. . dan Langgam. baik menyangkut mikanisme memainkan alat. Di bidang
kebudayaan misalnya. Apa jadinya jika masingmasing personel Musik Bambu Hitada
membuat aturan sendiri Tentu sebuah irama musik yang sumbang dan tidak akan enak
untuk didengar. Kini kawasan tersebut dikenal sebagai Kampung Tugu. tapi perlu diakui di
sini bahwa keroncong mendapat pengaruh musik atau alat musik dari Barat. Keroncong
Johor Keroncong dengan Irama Melayu. moresco sudah dikenal dengan nama musik
keroncong. dan opsir Portugis. Malaka. Dirunut dari kisahnya. musik jenis moresco adalah
irama tari Bangsa Mor yang tumbuh di Portugal dan Spanyol pada abad ke. Salah satunya
mewabah di Johor.ditetapkan. sejenis musik yang memiliki hubungan historis dengan
Portugis. Seperti efek domino. lalu dikenal di Belanda pada abad ke. Keroncong akhirnya
menyebar ke Nusantara. Kristanto. kendang bisa diwakili dengan modifikasi permainan cello
ala kendang.B. ternyata pengaruh baik kaum kolonialis tetap dilestarikan.com. www.
Perkembangan musik keroncong menemui titik penting saat muncul istilah periode
keroncong abadi . Solo. Goa India. Malaysia. edisi November Para tawanan perang ini
kemudian dibawa ke Batavia Jakarta dan ditempatkan di kawasan yang waktu itu disebut
Tanah Serani Jakarta Utara. Keroncong Asli. Sekitar abad ke. Langgam sendiri adalah
bentuk adaptasi keroncong terhadap musik gamelan Jawa. Langgam memiliki ciri khusus
pada penambahan instrumen antara lain siter. Di daerah inilah para tawanan perang
memainkan musik fado. Maluku. Pengaruh periode keroncong abadi inilah yang kemudian
turut terbawa sampai ke Johor. Mulai dari Yogyakarta. Asia. . bahkan ke luar negeri.
Pengaruh Portugis pada keroncong dapat dirunut melalui kisah jatuhnya Malaka dari
Portugis ke Belanda pada . Meskipun terdapat pro dan kontra apakah keroncong termasuk
musik asli Melayu atau tidak. Pada periode ini muncul bentuk keroncong jenis Stambul. J.
saron. dan adanya suluk berupa introduksi vokal tanpa instrumen untuk membuka sebelum
irama dimulai secara utuh . Salah satu pengaruh baik itu terdapat pada seni musik
keroncong.kompas. moresco cepat terkenal dan diminati banyak kalangan. Malaysia. atau
sistem organisasi permainan. Kekalahan perang memberi konsekuensi munculnya para
tawanan perang yang umumnya berasal dari keturunan Bengali. Asal Usul Pengaruh kaum
kolonialis ternyata tidak selamanya buruk. Salah satu bangsa yang diduga kuat
mempengaruhi musik keroncong sampai menjadi salah satu kebudayaan Melayu adalah
Bangsa Portugis. Bentuk awal musik fado disebut moresco yang diiringi oleh alat musik
dawai ukulele.
Daerah sekitar semenanjung menjadi tempat dengan populasi orang Jawa yang cukup
banyak. Selain radio. masuk ke dunia rekaman. serta Mawar Puteh Keroncong Party di
Kampung Chik Ami Ngee Heng yang diketui oleh Encik Omar bin Abu Samah. Sekitar tahun
an di Johor. Ipoh. musik keroncong mulai digubah ke dalam orkestra. hingga disiarkan di
beberapa stasiun radio di Johor. beberapa lagu dengan irama Melayu mulai memasuki
musik keroncong. Mulai saat itu. Wan Yet. Akulturasi keroncongMelayu turut memberi andil
munculnya musisi keroncong dari Johor. pantai barat negeri Selangor. Mereka menciptakan
lagulagu keroncong dengan corak Melayu seperti Zubir Said. Fax. Perkembangan keroncong
semakin pesat dengan banyaknya minat dari warga Johor pada kesenian ini keroncong. Di
sinilah akulturasi antara budaya keroncong dengan Melayu dimulai. Mahzan Manan dan
Muhammad Ariff Ahmad. Yayasan ini sengaja dibentuk untuk mendukung tumbuhnya
kelompok seni keroncong dan gamelan di seluruh distrik di Johor. Selain orang Jawa.
Sebagai langkah awal. Pepat Keroncong Party di Kampung Tambatan dan Mohd. Program
pengembangan musik keroncong telah dimulai sejak . dalam program ini diambil orang
tenaga pengajar keroncong dari Indonesia. Munculnya lagu keroncong dengan irama Melayu
ini diikuti pula dengan tumbuhnya beberapa grup keroncong. Keroncong dapat tumbuh subur
di daerah yang mempunyai penduduk orang Jawa. warga di kalangan kaum Baba dan
Nyonya sebutan untuk orangorang Cina di Semenanjung Malaka juga sangat menggemari
musik keroncong. Orangorang inilah yang kemudian mengembangkan keroncong. Puteh
Ramlee. Johar Bahar. Tapi seiring perkembangan zaman dan komunitas penikmat. Johor.
Ahmad Jaafar. perkembangan musik keroncong di Johor didukung pula oleh Yayasan
Warisan Johor Johor Heritage Foundation yang berlokasi di JKR . kumpulan gitar rancak.
Jalan Mariamah. biasanya para grup mempertunjukkan musik keroncong di berbagai jamuan
atau pesta. Telp. Zainal Ibrahim. Johor Bahru. Amin Johor Bahru. Mohd. Dua di antara . Tapi
revolusi musik keroncong mulai terjadi selepas Perang Dunia keII. Sudar Mohammad.
perkembangan musik keroncong awalnya didominasi lagulagu yang berasal dari Indonesia. .
khususnya di Johor Bahru telah terbentuk beberapa grup musik keroncong seperti Suara
Timur Keroncong Orkes di Kampung Stulang Darat. dan Perak Di Johor sendiri. Di awal
terbentuknya grup keroncong tersebut.Perkembangan keroncong di Malaysia sendiri tidak
lepas dari kedatangan pekerja dari Jawa dan masuknya gamelan pada abad ke. . Daerah
tersebut misalnya di daerah Johor Batu Pahat dan sekitarnya.
Johor Bahru. . Acara ini rutin digelar di setiap tahun. Peralatan Alat Musik Agak berbeda
dengan musik keroncong di Indonesia. Dalam IKF . Flute menghasilkan bunyi yang lembut
sehingga sesuai dengan musik keroncong. Salah satu eksistensi tersebut ditunjukkan oleh
Yayasan Warisan Johor dalam International Keroncong Festival IKF yang diselenggarakan
pada Desember di Pendopo Pagelaran Sitihinggil Keraton Kasunanan Surakarta
Hadiningrat. bahkan di luar negeri Yayasan Warisan Johor juga menunjukkan
eksistensinya.R.orang pengajar tersebut adalah Kuntoro Edhi S. Surakarta. Seruling Flute
Sejenis alat musik tiup. Mersing. Selain itu usaha keras dari Yayasan Warisan Johor tampak
pula pada keberhasilan yayasan ini dalam mengeluarkan album keroncong. Meski demikian.
muncul atas kerja keras Yayasan Warisan Johor. Dari sini muncul pembentukan
bengkelbengkel musik atau tempat latihan musik keroncong. musik keroncong dengan
sentuhan irama Melayu B. Masih melalui Yayasan Warisan Johor. sering digelar lomba
musik keroncong dan nyanyian lagulagu keroncong di seluruh daerah negeri Johor. Tidak
hanya di dalam negeri. sepanjang tahun . Viola lebih besar daripada violin dan bunyi viola
lebih kasar. Sebutan umum untuk alat ini ialah biola. Acara ini diikuti peserta dari Indonesia
dan dari Malaysia yang diwakili oleh Yayasan Warisan Johor. sanggup memberikan warna
tersendiri. Biola Violin Alat musik berdawai empat ini dimainkan dengan cara digesek dengan
alat penggeseknya yang khas. Kluang. lagu Gerimis Mengundang yang dibawakan oleh
Yayasan Warisan Johor dengan vokalisnya Wahidah A. . Bengkel ini telah diresmikan
keberadaannya pada Juni di Pusat Kegiatan Seni. Violin dan Viola mempunyai sedikit
perbedaan. Violin digunakan dalam musik keroncong sebagai alat melodi. dan Segamat.
seperti di Batu Pahat. Dari bengkel musik keroncong ini lahir pula grup keroncong di
beberapa daerah. Tidak kurang dari album keroncong dengan irama khas Melayu. Peralatan
tersebut antara lain . Kota Tinggi. musik keroncong di Johor dipadukan dengan irama
Melayu.Pd dan Suranto Hadi Widodo. Cuk Ukulele . Yayasan Warisan Johor. Pontian.
peralatan yang dipakai dalam setiap jenis musik keroncong secara umum sama.
Biasanya dipergunakan gitar akustik . Akibatnya. Cak Tenor Banjo Alat musik berdawai
empat ini berpasangan dengan cuk ukulele dan digunakan dalam musik keroncong untuk
meningkatkan irama. C. Cengkok keroncong gubahan pianis asal Padang. Dari akulturasi ini.
Sumatera Barat ini sangat khas bergaya Melayu. Mochtar. Irama cengkok Melayu sendiri
dapat dirujuk ketika S. Irama dan perpindahan nadanya lambat. . . D. khususnya Yogyakarta
dan Solo.M. Tapi meski bercirikan Langgam. Cuk adalah alat utama untuk musik keroncong.
Tapi dalam musik keroncong. musik keroncong di Johor tetap mempunyai ciri khas
tersendiri. Ciri Langgam merupakan sebuah ciri yang melekat kuat pada musik keroncong
yang menjamur di wilayah Jawa. . sehingga memungkinkan banyak cengkok dalam
menyanyikan lagunya. Dari dua tipe yang bersatu Langgam dan Stambul. DoubleBass Alat
musik paling besar ini mempunyai empat dawai. yaitu G. bisa disimpulkan jika tipe yang
dipakai dalam musik keroncong di Johor bercirikan Langgam. Dalam orkestra simfoni alat ini
dimainkan dengan cara digesek. maka sebenarnya musik keroncong di Johor bisa pula
berbaur dengan tipe Stambul. pianis orkes studio NIROM Surabaya menggubah lagu Pulau
Brandan sekitar tahun . Inilah yang membedakan antara Langgam di Jawa dengan musik
keroncong di Johor. Di sinilah celah yang memungkinkan masuknya irama Melayu ke dalam
keroncong. perkembangan keroncong melahirkan lagu jenis Stambul. yaitu aroma irama
Melayu. Gitar Alat musik berdawai enam ini digunakan dalam musik keroncong. yaitu
keroncong yang dimainkan di pagelaran komedi khas Melayu yang disebut komedi stambul.
dan A. Lagulagu dari daerah ini Jawa sifatnya lebih tenang dan lembut.Merupakan alat
musik berdawai empat. . Tipe Musik Keroncong Johor Tipe musik keroncong yang ada di
Johor bisa dirujuk dari akulturasi antara budaya Jawa dan Melayu. Selo Cello Sebenarnya
cello dimainkan dengan cara digesek. Tapi dalam musik keroncong dimainkan dengan cara
dipetik dan hanya tiga dawai saja yang dipakai. alat musik berdawai empat ini dimainkan
dengan cara dipetik seperti gitar.
. . . V . Asal usul Sasak adalah nama suku yang mendiami pulau Lombok. . . IV .adalah
tacet atau iringan tidak dibunyikan I . . . V . I .. V . . V .Verse A. I . . V . . . .A . I . IV .. I . Suku
ini mempunyai tradisi kebudayaan berupa kesenian gendang beleq. . I . .B . . . . IV . . I . I . V .
Bridge B I . Pertama A . . hal ini dikarenakan sang penabuh menari sambil membunyikan
gendang beleq. I . . . . . . . V . I . Akan tetapi pada beberapa grup gendang beleq saat ini. I .
Tentang kesenian ini masyarakat Lombok ada yang menyebut musik gendang beleq dan
ada yang menyebut tari gendang beleq. . . . I . . . . . V . V . V . karena musik dan tari
terekspresi melalui bunyi dan gerak dalam pertunjukan gedang beleq. . .. . . V . . . V . . Alur
akord Langgam sebagai berikut Verse A V . . . Verse A V . .. . I . . IV . II . I . . Verse A V . . .
pulau yang ketika zaman Belanda bernama Sunda Kecil. V . V . . .. Kedua pandangan di atas
ada benarnya. . . . . IV . . I . I . . . .A dengan pengulangan dari bagian A kedua seperti lagu
standar pop Verse A . V . IV . V . . . I . V . . panjang birama. A. V .. V . . IV . . . Tipe Langgam
Tipe Langgam sendiri mempunyai dua versi. Kedua. . I . . . I . . . IV . ..IV . . V . . I . I . . V . . . I
. . . . . . . penari dan penabuh gendang beleq dimainkan oleh orang yang berbeda. I . . namun
pada perkembangannya irama ini lebih bebas diekspresikan. Nama quotstambulquot diambil
dari nama Istambul di Turki.. . .. tanda . . . . . . IV . . . . . . . . . . . . .I . . Tipe Stambul Nama
Stambul merupakan jenis keroncong yang namanya diambil dari bentuk sandiwara yang
dikenal pada akhir abad ke hingga paruh awal abad ke di Indonesia dengan nama Komedi
stambul. . . II . IV .Bridge B . . . Gendang Beleq Musik Perang Suku Sasak. Alur akord
Stambul Keroncong adalah sebagai berikut. I . .Verse A . I . dibuka dg broken chord I utk
mencari nada IV . I . Meski sudah memiliki bentuk baku. yakni pengulangannya langsung
pada bagian B. I . . . . . . . . . IV .
Maret . Gendang beleq dipertunjukkan juga untuk hiburan semata seperti festival. Musik
gendang beleq konon pada zaman dahulu digunakan sebagai musik perang. pencek. dan
perisean merupakan pengaruh dari Kerajaan Bali.. Musik gendang beleq dilengkapi juga
dengan gong.dang itulah nampaknya yang diabadikan untuk menamainya. ngitanang atau
potong loloq khitanan. dari mulai anak muda sampai orangtua. Kesan pertama kali
mendengar. Sejarah mencatat bahwa Lombok pernah dikuasai oleh Kerajaan Bali yaitu
Klungkung abad dan Karangasem abad dalam rentang waktu sangat lama Suhartono. Bunyi
dang. orangorang Makasar dari Sumbawa menyeberang Selat Alas dan membnagun kontrol
politik di wilayah Lombok Timur Kraan. pada saat yang sama. Selain bentuknya yang besar.
Dengan demikian gendang beleq berarti gendang besar. . dengan kedua sisinya berlapis
kulit kambing. orang Bali dari Karangasem menyeberang Selat Lombok dan mendirikan
beberapa perkampungan serta membangun kontrol politik diwilayah Lombok Barat . Pada
Abad . terumpang. . dan seruling. lebih besar ukurannya dari gendang yang dipakai di
Lombok dan daerah lain umumnya. yaitu untuk mengiringi dan memberi semangat para
ksatria dan prajurit kerajaan Lombok yang pergi atau pulang dari medan perang. gedang
beleq.Gendang beleq merupakan sebuah alat musik tabuh berbentuk bulat panjang. ritme
dan suara serulingnya nampak seperti pada musik Bali. Saat ini sekaha direkrut dengan cara
mengundang siapa saja yang ingin berlatih menjadi sekaha biasanya di rumah pemimpin
sekaha yang sudah ada. dan ulang tahun provinsi. tampaknya juga berbekas pada musik
gendang beleq ini. acara ulang tahun kota. serta suara yang paling keras. ikutikutan menari.
dinamai gendang beleq karena .dung. Adapun awalan gen hanyalah pelengkap untuk
memudahkan penyebutan. Kata beleq dalam bahasa Sasak berarti besar. gendang dalam
pertunjukannya menempati posisi paling depan sendiri. dan ramai. alat musik yang lain
dimainkan sambil dudukWawancara. Saat dimainkan sekilas akan terdengar tidak teratur
bunyinya. Menurut Mamiq Hidayat. Latar belakang sejarah kolonialisasi Bali yang cukup
panjang. terbuat dari pohon meranti yang dilubangi tengahnya.. bahkan zaman dulu yang
berdiri hanya gendang dan beberapa penari saja. ngurisang potong rambut bayi. Musik
gendang beleq difungsikan juga sebagai pengiring upacara adat seperti merarik pernikahan.
Lombok menjadi perebutan antar Raja Bali Karangasem dan Makasar dari Sumbawa.dang
atau dung. Para sekaha ini . Pada permulaan abad . irama. Setyaningsih dalam tesisnya
menulis bahwa tradisi sasak seperti merariq. Musik gendang beleq dimainkan oleh dua
orang pemain yang disebut sekaha. juga begawe beleq upacara besar. sapi atau kerbau.
dan jika dipukul tabuh akan berbunyi dang. atau hanya sekedar bersorak gembira. Pada
zaman dahulu sekaha berasal dari masyarakat yang dipilih oleh sekaha senior. oncer.. salah
satu pemerhati kesenian Sasak. Para penonton biasanya akan berdiri menunggu di pinggir
jalan.
Semua sekaha dalam pertunjukan gendang beleq harus memakai pakaian adat Sasak
lengkap dengan atributnya. Musik gendang beleq dikelola sendiri oleh masyarakat secara
mandiri. dengan bordir atau sablon tulisan nama kelompok di belakang seragam.
masyarakat tertentu baca orangtua Sasak memandang perilaku ini negatif. Masyarakat
membiayai aktifitas mereka dari hasil manggung seperti untuk festival budaya. Namun
sekarang karena pengaruh zaman modern. dan yang paling sering untuk mengiringi upacara
adat merarik. nongkrong di jalan atau gang. bahkan sesuai dengan pesanan sponsor.
memakai antinganting atau hanya sekedar memakai kaos. menghabiskan waktunya di
depan televisi menonton sinetron atau acara musik populer yang memang menjamur saat
ini. Beberapa kelompok gendang beleq saat ini membuat seragam sendiri. yang tidak boleh
ditingalkan dan harus dipakai serta bercorak batik adalah sapo ikat kepala. Ini berbeda
dengan zaman dahulu dimana gendang beleq masih banyak terdapat di kampungkampung
Lombok. Cemoohan juga sering ditujukan pada sekaha yang berusia muda. Kedua atribut ini
diangggap penting.kebanyakan adalah keturunan. karena tidak memakai seragam adat. B.
Lenek. Anakanak muda Lombok sekarang. dimana ketika pertunjukan gendang beleq
mereka memakai sapo. dulunya bapak saya penabuh gendang. baju dan celana sekaha
berbedabeda warna antar kelompok gendang beleq. dodot ikat pinggang. Kata Mamieq
Atun. biasanya mereka mendirikan komunitaskomunitas budaya di beberapa kampung
Lombok. Mereka menganggap kelompok gendang beleq seperti ini tidak melestarikan
budaya dengan utuh. seperti rokok Dji Sam Soe seperti pada foto. seruling atau gong. bukan
memainkannya. dodot. sekarang saya bisa tabuh gendang. ulang tahun kota. Musik gedang
beleq sejak dahulu dipertunjukan dengan cara tradisional. Melihat kondisi ini. Saya jadi
begini juga keturunan. bebet sembarangan. pemimpin sanggar Bao Daya. artinya mereka
saat ini menjadi sekaha karena dahulunya bapak atau kakeknya adalah sekaha juga. Satu
hal yang menjadi keluhan para pelestari gendang beleq saat ini adalah sulitnya mencari
sekaha. lebih banyak suka naik motor kebutkebutan. bergaya pakai handphone atau mode
baju atau kaos daripada diajak belajar musik gendang beleq. dan bebet kain yang melapisi
pinggang seperti pada pakaian Melayu Minangkabau. Peralatan Berikut marilah kita
mengenal alatalat yang terdapat dalam musik gendang beleq . Namun demikian.
penggembira kampanye salah satu partai tertentu. Lotim saat mengobrol disanggarnya
pertengahan juni lalu. karena dianggap satusatunya identitas yang membedakan dengan
musik modern.
sejak dulu pemain gendang beleq pasti lakilaki. Kenceng dibaca seperti kata kelereng.
Dalam satu rombongan musik gendang beleq terdapat kurang lebih sekaha. . Ada juga .
panjang dan berat.. Gendang beleq. Terumpang. . jika dipukul akan menghasilkan suara
yang mendengung. Alat pemukul sama dengan penabuh hanya balutan kain agak kecil dan
tipis. Gong. terbuat dari pohon meranti besar gelondongan yang dipotong. dirajut benang
dan dilapisi lem agar kuat bentuk mondol. Oncer atau petuk. dari mulai anak kecil umur
tahun sampai orangtua umur tahun. terbuat dari kuningan juga. Menurut keterangan
beberapa sekaha. . . Jenis kelamin semua sekaha adalah lakilaki. alat tabuh gendang
berupa kayu pohon kelapa sepanjang centimeter dengan ujungnya dibalut kain. dengan
sekaha cadangan untuk penabuh gendang atau peniup seruling. terlihat tidak menyulitkan
pemain untuk memukulnya. . . berbentuk seperti piring dengan tengah luarnya diberi tonjolan
dan tali untuk pegangan. Kenceng ini terdiri dari dua pasang. karena berat
menggendongnya. dalam gendang beleq terdapat dua buah terumpang. alat ini berbentuk
seperti wajan besar yang tengahnya terdapat bundaran kecil yang berupa benjolan.
Bentuknya yang besar. berbentuk silinder dengan lubang yang besar ditengahnya
berdiameter kurang lebih centimeter dan panjang . terkadang atau lebih. dibuat dari bambu
dengan lubanglubang kecil di tubuh bambu untuk menghasilkan bunyi merdu. meter. hampir
sama dengan terumpang hanya ukurannya lebih besar. terbuat dari kuningan atau tembaga.
Pencek. Terdapat dua model seruling yang di pakai dalam gendang beleq. Alat penabuh dan
pemukul. berbentuk seperti kenceng tetapi bentuknya kecilkecil dan diletakkan pada sebuah
papan kayu yang digantung di leher. Biasanya perempuan hanya sebagai penari tambahan
saja. Terumpang terbuat dari kuningan. . Bunyi dan irama kenceng inilah yang membuat
musik gendang beleq terdengar sama dengan musik Bali. berbentuk seperti gong tetapi
ukurannya lebih kecil dari terumpang. terbuat dari kuningan atau tembaga. Suling atau
seruling. Di ujung kanan kiri gendang dipasang pengait untuk memasang tali atau selendang
agar dapat diselampirkan digantungkan di leher atau bahu. yang panjangya kurang lebih
centimeter dan centimeter. lubang kayu ditutup dengan kulit sapi atau kambing yang telah
disamak. Pemain atau Sekaha Pemain gendang beleq dalam bahasa Sasaknya disebut
Sekaha. C. masingmasing orang memegang sepasang.
D. . Empat sekaha penabuh gendang beleq. Cara memainkan Saat pertama kali
menyaksikan pertunjukan gendang beleq. setiap sekaha memainkan sepasang kenceng.
Empat sekaha penabuh Gong. dan jika sekaha nya tidak hadir akan dicari penggantinya.
konsentrasi dan semangat. Dari semua alat musik petuk mudah untuk dipukul. dengan
cadangan satu sekaha. Pelaksanaan Alat yang pertama dibunyikan adalah gendang beleq.
Biasanya sekaha akan menabuh dua kali kanan dan satu kali kiri dengan pukulan berirama. .
Satu sekaha untuk peniup suling atau seruling dengan satu peniup cadangan. karena proses
ini bertujuan untuk melihat apakah para sekaha sudah siap semua. . yaitu . . Latihan Proses
latihan merupakan proses yang paling vital sebelum memulai permainan. apakah sudah
lengkap atau belum. Dua sekahan pemukul oncer atau petuk. Persiapan Proses ini dimulai
dengan menyiapkan mengecek alat dan sekaha. . Itu sebagai tanda untuk alat selanjutnya
siap . Apabila dalam proses latihan ini tidak bagus. biasanya dipilih sekaha yang berbadan
besar karena dianggap kuat. jika belum maka akan diperbaiki terlebih dulu. seperti
menangkupkan dua piring secara bersamaan. secara umum memainkan musik gendang
beleq terbagi dalam tiga proses. maka kesalahan itu dapat teratasi dengan cepat. Namun
karena para sekaha itu sudah terbiasa memainkan. proses latihan ini akan mensiasitanya.
namun tidak sedikit ditemukan penabuh gendang yang berbadan kurus. sehingga terlihat
banyak sekali personelnya. juga untuk mengecek apakah alatalatnya bisa dipergunakan
dengan baik. Dua sekaha pemukul pencek. Enam sekaha pemukul kenceng. . Dua sekaha
pemukul terumpang. yang sulit adalah jika sekaha yang mahir berhalangan dan diganti
dengan sekaha baru. Kenceng dimainkan dengan cara ditepuk. karena iramanya monoton.
Jika sudah lengkap semua. maka umumnya itu akan berdampak pada pertunjukannya. .
akan diteruskan pada proses selanjutnya. Jika dicermati. Lebih jelas uraiannya di bawah ini
.rombongan gendang beleq yang dilengkapi dengan kelompok penari khusus. Jika sudah
dirasa memadai beranjak pada proses selanjutnya. Jika belum lengkap alatnya harus dicari.
cara memainkan musik ini terlihat begitu rumit dan harus hatihati. . dengan cadangan satu
sekaha.
Mereka mentradisikannya agar difahami oleh keturunan mereka dan dipelajari muatannya.
Jogjakarta. Seni musik gendang beleq dapat menjadi ajang untuk interaksi sosial yang
terbuka tanpa sekat status sosial. Umumnya irama musik yang dimainkan adalah lagulagu
Sasak. Berdasar penilaian ini. Nilai psikologis. Pancor. Melestarikan gendang beleq
dimaknai manusia Sasak sebagai menata dan memelihara diri sendiri. Di asrama mahasiswa
Lombok di Condong Catur. karena di dalam musik gendang beleq terkandung keindahan.
Nilai filosofis. dan akan disambut oleh kenceng dengan tepukan berirama langsung
menghentak. seruling dan kenceng. bahkan sambil makan plecing sayur khas Lombok.
Realitas ini tentu saja bertujuan untuk terus menyambung imajinasi Sasak sebagai manusia
yang terikat secara psikologis dengan tanah leluhurnya. Keterikatan akan satu imajinasi
yang sama. Mengenal dan . ibarat sebuah orchestra. pendidikan. namun sekarang sering
terdengar irama dangdut dan Melayu ikut mewarnai. Seterusnya diikuti oleh petuk. misal
terlambat atau kecepatan saat memukul. geografis. ketekunan. kesabaran. juga terdapat
alatalat gendang beleq. atau keturunan. cara memainkan gendang beleq cukup perlu
konsentrasi yang tinggi. kebijakan dan kepahlawanan. maka suara musik akan tidak enak
didengarkan mas. . seruling dan lainya. seperti nenek moyang. penabuh gendang adalah
konduktornya. . Lotim suatu ketika. Jika dilihat dari alunan musiknya yang ramai. Gendang
beleq dalam bayangan manusia Sasak memiliki makna yang luhur. Musik gendang beleq
dimulai berdasar komando dari penabuh gendangnya. Musik ini tidak mungkin ada tanpa
nilainilai filosofis tersebut difahami terlebih dahulu oleh nenek moyang Sasak. musik ini tetap
dikomando oleh suara gendang. Nilainilai Nilai adalah imajinasi orang atau komunitas
terhadap perilaku atau lingkungan yang dialaminya Anderson.menyambut. yaitu samasama
manusia Sasak yang memiliki berbagai kesamaan. . salah seorang sukaha gendang beleq
geger girang. namun karena bunyinya paling keras. Walaupun dalam permainannya
didominasi oleh suara terumpang. Musik gendang beleq memiliki beberapa makna. Orang
Lombok yang lama kuliah di Jogjakarta selalu membicarakan gendang beleq dan berbagai
budaya mereka jika bertemu. semenjak itu seruling tidak pernah berhenti berbunyi. Nilai
sosiologis. ketelitian. F. antara lain . Karena jika ada satu saja sekaha yang salah dalam
memainkan alat musiknya. budaya bahkan mungkin agama. musik gendang beleq bagi
orang Sasak dianggap sakral. Kata Lalu Samsudin.
Gendang beleq dapat menjadi profesi yang menghasilkan. Pada setiap perayaan festival
budaya di Brunei. orkes ini dirasakan kurang dan tidak lagi disebut gulintang. tidak sedikit
mereka akhirnya menikah setelah berkenalan ketika bersama menonton gendang beleq.
orkes gulintang mirip dengan musik kulintang pada masyarakat Minangkabau. Negara ini
dikenal sebagai salah satu penjaga tradisi budaya Melayu yang masih terus dilestarikan oleh
masyarakatnya hingga kini. identitas penting dirinya dimata orang Sasak yang lain kecuali
bangsawan yang beragama Islam dan menganggap gendang beleq negatif. yakni
gulintangan. Baiq. Pertama adalah orkes yang terdiri dari beberapa jenis alat bunyibunyian.
.MelayuOnline. gulintang memiliki dua arti. alatalat musik ini akan menghasilkan sebuah
musik . sejenis alat musik tradisional Brunei yang terdiri daripada beberapa gong kecil
delapan biji yang disusun di atas tali Kamus Bahasa Melayu Brunei dalam www. karena
secara kebudayaan. Orkes gulintang adalah musik tradisional khas Brunei Darussalam. Bagi
masyarakat yang apabila dalam perkawinan anaknya dimeriahkan oleh gendang beleq. yaitu
gulintangan. gong. dan gandang labik. sering terjadi jika ada pertunjukan gendang beleq.
gulintang menjadi identitas budaya yang unik dan dihormati.mencari jodoh bagi mudamudi.
semua alat musik dalam orkes gulintang harus ada dan saling melengkapi. walaupun
hasilnya tidak banyak. Peralatan orkes ini terdiri dari lima macam. Nilai ekonomis. Kenyataan
ini menandakan bahwa orkes gulintang memiliki posisi penting dalam tradisi masyarakat
Brunei. Namun demikian. tawaktawak. tawaktawak gong yang berjumlah dua buah. .
Pertemanan dan kekerabatan baru. namun ketika sulit mendapatkan pekerjaan serta banyak
pengangguran. Nama gulintang diambil dari salah satu alat musik yang paling penting dalam
orkes tersebut. Tanpa gulintangan. Asalusul Brunei Darussalam merupakan salah satu
negara rumpun Melayu di Asia Tenggara. Raden atau Dende.com. Orkes Gulintangan Musik
Tradisional Brunei Darussalam. ikut rombongan gendang beleq dapat menjadi alternatif
untuk dapat uang walaupun hanya sekedar untuk rokok dan makan. Dalam bahasa Melayu
Brunei. Kedua. pertunjukan ini akan menaikkan status sosial mereka di masyarakat semakin
naik statusnya jika pengiring kelompok gendang beleq lebih dari satu. Bagi golongan
bangsawan Sasak Lalu. salah satunya adalah musik tradisional gulintang atau yang oleh
masyarakat Brunei disebut dengan nama orkes sebutan musik bagi orang Brunei
gulintangan. Jika dimainkan bersama. canang gong yang berjumlah tiga buah. Jika
dicermati. seperti satu gong besar. gendang Beleq menjadi penanda baca. canang. gulintang
selalu dimainkan oleh kelompokkelompok musik tradisional. gandang labik gendang kembar
dan gulintangan gong kecilkecil yang berjumlah delapan buah.
Dalam konteks pelestarian budaya. . yakni sebuah gong yang yang digantung dengan tali
pada sebuah tiang kayu. Adapun lima peralatan orkes gulintang tersebut adalah sebagai
berikut Gulintangan. yakni dua gendang dari kayu yang dilubangi tengahnya lalu ditutup
dengan kulit kambing atau sapi. Sebagai hasil karya leluhur yang masih dihargai hingga
sekarang. Tawaktawak. biasanya ada kelompok gulintang tertentu yang memadukannya
dengan alat musik modern. Fungsi gandang labik sama dengan gulintangan. yakni tiga gong
yang digantung dengan tali pada sebuah tiang kayu dan dimainkan secara berurutan.
Gulintang adalah musik tradisional bergenre gembira. seperti biola atau gitar. misalnya
dalam sebuah pesta perkawinan Hajah Kaipah binti Abdullah. Hal ini terlihat dari irama
rancak yang dihasilkan peralatan dalam orkes tersebut. Orkes ini merupakan hasil karya seni
leluhur Brunei yang memang dikenal sebagai orang yang menyukai seni. Dalam bahasa
Brunei. tawaktawak. khususnya pantun.tradisional yang enak dinikmati dan enak didengar
Md. gulintangan harus ada karena alat ini merupakan inti dari orkes gulintang. Gong. .
Peralatan Orkes gulintang terdiri dari beberapa alat musik yang harus dimainkan dengan
aturan dan ritme tertentu. yakni alat musik yang berbentuk bulat yang terbuat dari besi yang
ditempa dan dibentuk benjol di tengahnya. Gandang labik. Dalam khazanah budaya Melayu
Brunei. maupun dari sisi busana yang dipakai oleh para pemain dan penyanyinya. canang.
anggapan ini penting untuk diapresiasi sebagai usaha untuk memajukan kebudayaan dan
tradisi Melayu secara umum. . cara memainkannya. Daud bin Tuah. dan orkes gulintang
merupakan media untuk menuangkan pantun menjadi sebuah lagu Mahmud Haji Bakyr.
tawaktawak disebut sebagai peningkah atau peningkul yang berfungsi untuk merespon
irama gulintangan dan canang. gulintang dipercaya berasal dari ajaran nenek moyang.
Realitas ini menjadikan orkes gulintang sebagai ruang untuk bergembira dan berdendang
bersama. Canang berfungsi sebagai pelengkap yang mengiringi gulintangan. Awang bin
Ahmad. . . yakni seperangkat gong kecil berjumlah delapan buah yang ditata di atas rajutan
tali dan di dalam sebuah bingkai kayu memanjang. gong. dan gandang labik. baik dari sisi
wujud peralatannya. Nilainilai ini menjadi media penting bagi orang Brunei untuk terus
mengikatkan kepribadian mereka dengan kebudayaan leluhur. Dalam setiap pentas. yakni
sebagai pemandu bagi alatalat lainnya. Canang. Namun demikian. . Peralatan yang
dibutuhkan dalam orkes gulintang sebenarnya ada lima macam. yaitu gulintangan. Peralatan
tersebut ada yang dimainkan dengan cara dipukul dan ada juga yang ditabuh. orkes
gulintang mengandung nilainilai bagi kehidupan orang Brunei. Gong berfungsi sebagai
penegas irama alat musik yang lain.
Acara ini biasanya digelar di sepanjang jalanan kota atau di gedunggedung milik kerajaan.
dan penari gulintang pada umumnya berbusana adat Brunei. yakni seperti hanya sekadar
dipukul dan ditabuh. Para penarinya pun biasanya akan dipilih yang cantikcantik dan
tampantampan dengan busana yang indah dan menawan. yaitu enam orang. atau biru.
berjoget. . Hal ini untuk merangsang para penonton agar ikut berjoget atau menyanyi.
ditambah dengan satu orang penyanyi dan dua hingga empat orang penari. gulintang
biasanya memainkan iramairama rancak dan nyanyian gembira. penyanyi. dan bernyanyi
bersama. juga disertai dengan pantunpantun tentang pengantin dan petuah tentang
bagaimana hidup berbahagia. orkes gulintang harus dimainkan oleh orangorang yang sudah
piawai. seperti perayaan pesta perkawinan. di Brunei. atau perayaan hari jadi kota. Untuk
pentas di pesta perkawinan ini biasanya bertempat di rumah mempelai perempuan atau di
gedung. Selain itu. dengan rincian satu pemain untuk gulintangan. festival budaya. Oleh
karena itu. . Jika sembarangan dalam memukul. hal ini disesuaikan dengan selera kelompok
gulintang. tawaktawak. Pemain dan Busana Orkes gulintang umumnya dimainkan oleh
lakilaki. Jumlah pemain musik sesuai dengan jumlah alat musiknya. Cara Memainkan Jika
dilihat sekilas. hijau. dalam perayaan festival budaya atau hari jadi kota. merah.. yakni
celana dan baju dari bahan satin yang licin dan mengkilap. Dalam acara ini. para pemain.
Namun. pada umumnya busana mereka berwarna krem. serta berkopiah hitam seperti
busana adat lakilaki Minangkabau. biasanya juga akan digelar kesenian Melayu lainnya.
seperti taritarian semisal Tari Zapin. sarung yang lilitkan di paha seperti rok. memainkan
alatalat orkes gulintang sebenarnya cukup sulit karena terdapat notnot nada tertentu yang
harus ditaati. Dalam pentas perayaan pesta perkawinan. . dan gong serta dua orang
penabuh gandang labik. sedangkan kaum perempuan biasanya menjadi penari atau
penyanyi yang mengiringi pementasan gulintang. canang. Warnawarna ini dianggap tepat
karena sesuai dengan irama orkes gulintang yang berusaha mengajak orang untuk
bergembira. maka bunyi yang dihasilkan menjadi tidak enak didengar. cara memainkan
peralatan orkes gulintang cukup mudah. gulintang biasanya menampilkan tarian dan
nyanyian yang berisi kisah percintaan mudamudi. Warna busana dapat berubahubah. Waktu
dan Tempat Pementasan Orkes gulintang dipentaskan pada beberapa acara adat budaya
Brunei. Akan tetapi. Sementara itu. Mereka umumnya adalah keturunan dari orang yang
dahulunya juga seniman orkes gulintang. Selain itu. Saat pementasan.
Nasehat dalam lagulagu orkes gulintang biasanya berkisar tentang bagaimana mencari
jodoh yang baik. Kayu tersebut ada yang dipotong begitu saja dan ada pula yang dibuat
benjolan pada ujungnya. Gandang labik menjadikan orkes menjadi rancak dan gerakan
penyanyi serta penarinya tampak lebih semangat. Alat musik inilah yang membuat irama
menjadi dinamis. Cara ini lebih mendidik dan tidak terkesan menggurui. Biasanya. Saat
tawaktawak dipukul dengan irama cepat. Alat pemukul gulintang ini dibuat oleh orang khusus
supaya bisa seimbang antara pukulan dan bunyi yang dihasilkan sehingga enak didengar.
Nilai ini tampak jelas dari nasehat yang terkandung dalam syair dan pantun yang dilantunkan
dalam lagulagu di orkes gulintang. alatalat musik dimainkan sesuai urutan. taat kepada
aturan agama. misalnya. Hal ini karena canang berfungsi sebagai pelengkap yang
mengiringi gulintangan. Alat ini fungsinya sama pentingnya dengan gulintangan. Canang.
berbakti kepada orangtua. Nasehat yang disampaikan dalam bentuk lagu lebih enak
didengar dan berkenan dalam hati. Gong kecil berjumlah delapan buah ini biasanya akan
dimainkan pertama kali dengan dipukul berdasarkan irama tertentu karena gulintangan
berfungsi sebagai pembuka dan penuntun bagi alat musik lainnya. Gandang labik. yakni
sebagai berikut Gulintangan. canang. Canang dipukul dengan ritme yang jarang namun
harus selalu memperhatikan bunyi alat musik yang lain. dan sebagainya. Alat musik ini
dipukul dalam irama jarangjarang dengan menyesuaikan irama dari gulintangan. yaitu
potongan kayu sepanjang lebih kurang setengah meter. gulintangan akan dipukul secara
bergantian dari kedua tangan seorang pemain. yakni sebagai pemandu bagi alatalat lainnya.
Gong menjadi alat musik yang penting dan biasanya akan berhenti dipukul untuk terakhir kali
sesaat sebelum pementasan usai. Ibarat gitar. dan tawaktawak. hidup rukun dalam keluarga.
terdapat dua gandang labik yang ditabuh menggunakan telapak tangan oleh dua orang ahli
gendang. orkes . semua alat orkes gulintang dimainkan dengan cara dipukul menggunakan
alat. . Tiga gong ini dimainkan dengan cara dipukul menggunakan sebatang kayu yang
dibuatkan benjolan di ujungnya. Gong. Saat pementasaan orkes gulintang. Dalam konteks
ini. Nilainilai Kesenian musik tradisional Brunei Darussalam orkes gulintang mengandung
nilainilai positif sebagai berikut Pendidikan. Jika canang dipukul dengan bit yang pas.
gulintangan sering dimainkan dengan cara akustik lebih dahulu sebagai intro nada sebelum
masuk lagu. apalagi jika gerakannya selaras dengan bunyi dang atau tak dari gandang labik.
Tawaktawak. maka orkes gulintang sudah menemukan irama yang enak dinikmati.
Biasanya. hal itu menandakan penyanyi harus bernyanyi dengan cepat dan penari
melakukan gerakan yang rancak.Kecuali gandang labik yang dimainkan dengan cara ditabuh
menggunakan telapak tangan.
Dari pementasan ini diharapkan pelestarian orkes gulintang terus digalakkan sehingga akan
menumbuhkan rasa memiliki terhadap kesenian tradisional. Dalam kondisi yang demikian.
Mayoritas masyarakat Pulau Penyengat beragama Islam dan inilah yang menjadi alasan
mengapa kesenian yang berkembang di pulau ini kental dengan kebudayaan Islam. salah
satunya di Kepulauan Riau. Interaksi seperti inilah yang semakin mempererat rasa
kebersamaan tersebut. Perpaduan konsep musik ghazal dengan budaya dan tradisi
setempat ini memunculkan bentuk budaya baru. Baju adat Brunei merupakan simbol
kebudayaan Melayu yang memiliki nuansa keindahan dalam berkesenian. Dalam kajian
budaya. Nilai ini tampak dari interaksi sosial antara penonton dengan para pemain orkes.
Musik ghazal merupakan hasil perpaduan antara kebudayaan yang dibawa oleh pendatang
dengan kebudayaan setempat. Kebersamaan. Salah satu jenis kesenian yang bercorak
Islam itu adalah musik ghazal. Hal ini sangat terasa khususnya ketika gulintang dipentaskan
dalam pesta perkawinan. Ghazal memadukan keindahan musik dan kedalaman makna syair.
. Pementasan secara berkala juga akan menjadikan gulintang sebagai musik tradisional
yang dapat bertahan dalam gempuran zaman. Nilai ini tampak dari busana dan taritarian
dalam orkes gulintang. . dan berbagai macam kesenian. Ghazal Musik Tradisional
Masyarakat Melayu Kepulauan Riau. Asalusul Ghazal merupakan salah satu jenis musik
yang berkembang di Kepulauan Riau. sosial. Simbol. gulintang telah menjadi media
pendidikan agama. Salah satu kekhasan musik ghazal masyarakat . dan budi pekerti Melayu
yang efektif dan menghibur. Musik ghazal merupakan salah satu jenis musik tradisional yang
berkembang di tanah Melayu. Islam yang dibawa oleh kaum saudagar Arab dan persia mulai
masuk ke wilayah Kepulauan Riau sejak abad ke. Simbol ini mengajarkan agar manusia
mencintai keindahan dan tradisi leluhur. simbol merupakan ekpresi jiwa manusia terhadap
realitas yang dihadapinya. Pulau Penyengat terletak di sebelah Pulau Bintan Asri. kaum
pedagang asing itu ersebut juga membawa agama. Selain bermaksud untuk berniaga.
kebudayaan. Salah satu wilayah yang menjadi tempat berkembangnya permainan musik ini
adalah Pulau Penyengat yang merupakan salah satu dari gugusan pulaupulau di Kepulauan
Riau. karena direkatkan oleh tradisi dan budaya. rasa kebersamaan menjadi semakin erat. di
mana penonton dapat mengusulkan lagu tertentu kepada pemimpin orkes. Pelestarian
budaya. Pementasan orkes gulintang merupakan bentuk nyata dari upaya pelestarian
kebudayaan tradisional Brunei Darussalam.
Namun. Ghazal juga merupakan bentuk ekspresi rasa cinta meski di dalamnya terdapat
rasa sakit yang diderita itu. yakni antara lain . Sambutan itu muncul bukan hanya dari
kalangan masyarakat. Musik Melayu ghazal terus dimainkan dalam berbagai kesempatan
dan menjadi hiburan dalam berbagai upacara adat atau ketika menyambut tamu
kehormatan. musik juga mempunyai nilai fungsi tertentu bagi masyarakat. Kiprah Rumi
dilanjutkan oleh Hafez selang satu abad kemudian. Dalam buku Selayang Pandang Musik
Melayu Ghazal Asri.Melayu dibanding bentuk musik ghazal aslinya adalah adanya syairsyair
Melayu dalam permainan musik tersebut. Jalaludin Rumi. Kesenian ghazal mulai menyebar
ke Asia Selatan sejak abad ke. Musik ghazal yang mulanya kental dengan budaya Arab
kemudian dimelayukan dengan variasi alat musik dan syairnya. Lambatlaun. Di Pulau
Penyengat. termasuk Pulau Penyengat. bentuk kesenian ini telah berkembang di berbagai
daerah dan bentuk puisinya ditemukan dalam berbagai bahasa wikipedia. adalah orang
pertama yang menulis jenis syair ini pada abad ke. . namun juga pemerintah daerah. serta
Mirza Ghalib dan Muhammad Iqbal . yang pertama kali dilakukan oleh Lomak adalah
mengembangkan musik ghazal agar diterima oleh masyarakat Melayu. Persia dan kawasan
Arab lainnya. ghazal berkembang ke berbagai daerah di sekitarnya. permainan musik ghazal
mendapat sambutan positif. Awalnya. sebelum musik ini berkembang. Malaysia. Penyair
mistik Persia. Lomak menyebarkan ghazal di daerah Johor. Hingga saat ini. Masuknya musik
ghazal di Kepulauan Riau tidak lepas dari peran seorang tokoh bernama Lomak. Selanjutnya
menyusul penyair Fuzuli Azeri pada abad ke. Puisi ini merupakan bentuk ekspresi rasa sakit
karena kehilangan atau perpisahan. Para pemain tidak saja semakin piawai dalam
memainkan peralatan musiknya. mereka pun melakukan berbagai inovasi dengan
menambah jumlah lagi dalam musik tersebut. ghazal merupakan bentuk puisi berima yang
setiap barisnya memiliki bentuk yang sama. Dua orang ini menulis ghazal dalam bahasa
Persia dan Urdu. Begitu pula dengan musik tradisional Melayu ghazal. Ini terbukti dengan
pemberian ruang kepada musik ini untuk berkembang.org. Di daerah asalnya. disebutkan
beberapa fungsi musik Melayu ghazal. Fungsi Musik Ghazal bagi Masyarakat Melayu Selain
sebagai bagian dari entitas kebudayaan. Saat kini. Suasana yang kondusif itulah yang
mendorong kemunculan berbagai kelompok musik ghazal di Pulau Penyengat. permainan
musik Melayu ghazal terus berkembang. Masyarakat Melayu menggunakan musik ghazal
sebagai sarana dakwah Islam melalui pelantunan Rubaiyat Oemar Khayam.
musik dapat digunakan untuk berkomunikasi dalam hubungannya dengan Tuhan hablum
minallah dan manusia hablum minannas. Apalagi pementasan tersebut merupakan
gabungan dari beberapa alat musik.a. Musik ghazal dapat menjadi sarana yang dijadikan
sebagai alat untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Peralatan Musik Dalam sebuah
pementasan musik. yang tentunya tidak hanya membutuhkan kekompakan para pemain.
meskipun pandangan antara satu orang dengan yang lain tentunya tidak sama. Musik
Ghazal dalam Pertunjukan Berikut ini adalah halhal penting terkait dengan pementasan
musik Melayu ghazal a. Namun. Sarana Komunikasi Menurut Asri . . Kekompakan alat musik
inilah yang terdapat dalam musik Melayu ghazal. misalnya ketika menyambut tamu atau
sebagai hiburan dalam acaraacara tertentu. Lewat alat musik . baik secara musikal maupun
dari lirik lagu tersebut. Kita akan secara langsung dan tanpa sadar merespon musik tersebut
ketika mendengarkannya dan mengatakan musik tersebut bagus. Emosi muncul sebagai
respon atau reaksi personal terhadap sebuah situasi. semakin tinggi pula ketundukannya
kepada Tuhan. Musik sebagai sarana berkomunikasi dengan Tuhan dapat dirasakan pada
waktu para pemain memahami dan menghayati syair dan lagu yang dibawakan. Begitu pula
dengan musik tradisional ghazal yang dapat menjadi sarana hiburan bagi masyarakat. d.
Emosi tertentu dapat muncul ketika seseorang mendengarkan musik Melayu ghazal. secara
umum nilai estetis dalam sebuah karya seni dapat diakui secara bersamasama. pandangan
atau perasaan setiap orang yang mendengar suatu musik berbedabeda. Kenikmatan Estetis
Kenikmatan estetis juga terkandung dalam musik Melayu ghazal. Dalam pandangan
psikologi umum. namun juga peralatan musiknya. Pendengar musik seolaholah mempunyai
hubungan yang kuat dengan lagu yang sedang didengarkan. Meskipun demikian. Fungsi
kenikmatan estetis dalam musik ghazal sangat jelas dan berlaku bagi semua orang. b. emosi
merupakan respon yang khusus yang berorientasi untuk merespon pelaku. c. peralatan yang
digunakan mempunyai peranan yang sangat penting. Sarana Mengungkapkan Emosi Musik
mempunyai kekuatan sebagai sarana untuk mengungkapkan perasaan atau emosi
pendengarnya. Semakin banyak pemain menguasai nilai dan ajaran dalam syair. Sebagai
Hiburan Musik selalu menjadi sarana hiburan bagi sebagian besar orang.
Alat musik ini mirip dengan piano. Dua alat musik yang masih dipertahankan adalah
harmonium dan tabla.yang digunakan. terkadang juga pantun. Selain itu. Dalam budaya
Melayu. Meskipun mengalami perubahan dalam peralatan musiknya. Syair dalam
Pementasan Musik Ghazal Syair dalam pementasan musik Melayu ghazal memegang
peranan penting. gambus menggantikan sitar. Berbeda dengan gitar. tali ditarik dengan lebih
kencang. musik Melayu ghazal bukan hanya berfungsi sebagai hiburan. musik ghazal
memunculkan suara yang khas dan unik untuk diperdengarkan Asri. Bagian atasnya
terdapat tutup dari bahan kulit yang ditali dari atas ke bawah yang berfungsi untuk mengatur
tinggi dan rendah nada irama tabla. melalui syair. Tali senar sitar berjumlah tujuh buah yang
terkait dari ujung ke pangkal. yaitu syarenggi. Sebaliknya. Harmonium adalah alat musik
yang berbentuk kotak seperti balok kayu. Dalam hal ini. menggunakan katakata kiasan. Di
ujung sitar. pantun merupakan media sastra yang paling utama dalam berkomunikasi Agus
Trianto. maka tali harus dikendorkan. . tali dikaitkan dengan pengatur nada. selain irama
yang disuguhkannya. tetapi mempunyai fungsi edukasi dan informasi. Dalam permainan
musik Melayu ghazal. Untuk menghasilkan nada tinggi. yang bentuk awalnya adalah pantun.
sitar. Ada beberapa alat musik dalam permainan musik Melayu ghazal menurut Asri . Sitar
berbentuk seperti gitar dan samasama merupakan alat musik petik. Alat musik ini akan
menghasilkan irama yang memberikan kesan bagi para pendengarnya. . . Syair dalam musik
Melayu ghazal berupa puisi. serta gitar sebagai tambahan. Alat ini dimainkan dengan cara
digesek dan mengeluarkan suara yang khas ketika dimainkan. Biola menggantikan
syarenggi. Pada peralatan ini terpasang tiga tali yang ketika dimainkan akan menghasilkan
suara. musik Melayu ghazal menyampaikan pesan moral dan spiritual kepada para
pendengarnya. Tabla merupakan alat musik pukul berbentuk bundar. harmonium. begitu
pula dengan cara memainkannya. Pada perkembangannya kemudian. alat musik memegang
peranan penting. untuk nada rendah. b. Syair merupakan jalan masuk untuk menjiwai musik.
namun irama musik ghazal tetap dipertahankan sebagaimana aslinya. Bahasa yang
digunakan dalam syair lagu. dan tabla. peralatan musik ghazal mengalami perubahan. pada
bagian pangkal sitar atau bagian yang dipetik berbentuk lebih bundar dan gembung seperti
buah labu. Syarenggi merupakan alat musik yang berbentuk seperti tongkat kayu.
Kemajuan peradaban tersebut terkait dengan sejauh mana masyarakat menciptakan dan
mengembangkan potensi dan kemampuannya. musik Melayu ghazal dapat menjadi salah
satu ukuran sampai sejauh mana perkembangan peradaban masyarakat. b. . Berikut dua
pantun berjudul Embun Berderai dan Patah Hati yang dikutip dari Asri Embun Berderai Tiup
api embun berderai Patah galah di haluan perahu Niat hati tak mau bercerai Kuasa Allah
siap yang tahu Patah Hati Patah hati terus merajuk Merajuk sampai ke belukar Hati panas
kembali sejuk Ibarat burung kembali ke sangkar . yakni a. Keduanya merupakan pantun
yang sangat terkenal di masyarakat Melayu. Pantun Embun Berderai mengisahkan tentang
seseorang yang sebenarnya tidak ingin berpisah dari pasangannya. Kebudayaan selalu
mengalami perkembangan. Nilai Akulturasi Budaya Kebudayaan bukan sesuatu yang sudah
jadi atau entitas yang kaku. hingga dihasilkannya kebudayaan baru. Beberapa nilai yang
terdapat dalam musik Melayu ghazal. perpaduan.Contoh pantun dalam pementasan musik
Melayu ghazal misalnya Embun Berderai dan Patah Hati. terutama di Riau. Sedangkan
Patah Hati menceritakan tentang seseorang yang merantau dan teringat akan kampung
halamannya. namun mereka ditakdirkan berpisah. Sebagai sebuah tradisi. Nilai Tradisi
Musik Melayu ghazal adalah musik lintas generasi yang diwariskan secara turuntemurun.
Nilainilai Musik Melayu ghazal mempunyai nilainilai yang dapat dijadikan panutan bagi
generasi sekarang.
religi dan simbol status. merupakan cerminan pandangan hidup dan kearifan masyarakat
Melayu. Keindahannya terletak pada syair lagu yang dimainkan dan spontanitas para
pemain dalam mementaskan musik Melayu ini. musik Melayu ghazal cukup berperan penting
dalam proses edukasi masyarakat . hasil tenun yang berupa pakaian berfungsi untuk
menutup malu. Dari sini. lingkungan alam dan sistem organisasi sosial masyarakat pemilik
budaya pertenunan tersebut. buah dan akar. seni pertenunan masingmasing juga berbeda.
Syairsyair pada musik Melayu ghazal. kepercayaan.c. maka. Hal ini juga yang ada pada
musik Melayu ghazal. sutra dan lainlain. daun. dan syair lagu tersebut. kuntum. ada
ungkapan pantang memakai memandaimandai. yakni jajaran benang yang terpasang
membujur. Keindahan musik ini terciptakan dari keselarasan nada dan irama. seperti lentik
bersusun. motif dan ragi hiasannya. kapas. serat kayu. d. pucuk rebung. lengkung anak
bulan dsb. Seni Tenun merupakan hasil kerajinan manusia di atas bahan kain yang terbuat
dari benang. baik yang berbentuk pantun atau puisi. Dalam masyarakat Melayu. Tenun
Songket Silungkang Sumatera Barat. bintangbintang. dengan cara memasukkan pakan
secara melintang pada lungsin. kekompakan. Corak ragi tertentu biasanya mengandung
makna tertentu pula. Dengan demikian. Kekhasan tenun Melayu terutama tampak dalam
corak dan ragi yang terinspirasi oleh tumbuhan bunga. termasuk masyarakat Melayu.
Kualitas sebuah tenunan biasanya dinilai dari mutu bahan. Seni Tenun. benda angkasa.
upacara adat. Karena sistem di atas berbeda antara masyarakat satu dengan lainnya. etis
dan estetis pada pakaian. seni tenun suatu masyarakat selalu bersifat partikular khas dan
bagian dari representasi budaya masyarakat tersebut. Tenun Songket Palembang Sumatera
Selatan. . hewan. bisa dilihat kuatnya muatan adat. Seni tenun ini berkaitan erat dengan
sistem pengetahuan. hasil tenun berkaitan dengan aspek estetis. budaya. Tenun Bengkalis
dalam proses penulisan. Nilai Edukasi Musik juga dapat berfungsi sebagai sarana edukasi.
Nilainilai kearifan tersebut dapat menjadi pedoman bagi generasi sekarang maupun yang
akan datang. Nilai Keindahan Bermain musik selalu mensyaratkan kekompakan. keindahan
tata warna. Oleh karena itu. agama. kaligrafi dan dari bentuk tertentu. menjemput budi.
menjunjung adat dan menolak bala. Tenun Indragiri dalam proses penulisan. seni tenun
tersebut akan dibahas berdasarkan daerah yang terdapat dalam kawasan Melayu. Sebagai
bagian dari sistem budaya di masyarakat. Dalam portal ini. o o o o o Tenun Siak Kain
Tradisional Riau. Oleh sebab itu.
seringkali penonton menyela pembicaraan para pemain. Hasil ukiran ini dapat dilihat pada
bendabenda seperti perahu. Ragam Jenis Ukiran Toraja. terjadi hubungan yang erat antara
pemain dan penonton. seni pertunjukan rakyat juga merupakan sarana pelepasan emosi. o
Ragam Hias Kain Tenun di Sulawesi Selatan. teater. emosi dan keresahan yang tidak dapat
dikatakan secara terus terang. spontan dan menyatu dengan kehidupan seharihari. dengan
bagianbagian yang cekung dan cembung yang disebut relief. Kalimantan Timur. contohnya
Riau. . bambu. yaitu kaluk pakis. o Tenun Bugis Pagatan. o Tenun Buton. o Tenun Doyo
Kain Tradisional Suku Dayak Benuaq. tembikar. Seni ukir adalah seni membentuk gambar
pada kayu. terdapat tiga kelompok induk corak dan ragi ukiran dari unsur tumbuhan flora.
Kalimantan Selatan. Dalam tradisi ukiran Melayu. Pertunjukan rakyat diselenggarakan pada
tempat dan waktu tertentu untuk menyalurkan hasrat rasa keindahan. Seni pertunjukan
rakyat ini biasanya bersifat sederhana. dsb. lebah bergantung. Sebagai contoh. sementara
dari unsur hewan fauna. Dalam tataran ini. Portal ini akan memaparkan tentang seni ukir
Melayu yang pernah ada dan berkembang di masyarakat Melayu dari berbagai kawasan.
hewan. terdapat ukiran semut beriring. Wujud pertunjukan rakyat ini adalah seni tari. Seni
Ukir Indragiri Hilir. Bahkan. Sulawesi Selatan . walaupun unsur lain. Ukiran biasanya memiliki
berbagai tema. bungabungaan dan pucuk rebung.o Tenun Songket Pandai Sikek Sumatera
Barat .Indonesia. alat musik. atau bahkan suatu cerita. tempurung. regalia kerajaan. Seni
Ukir. Teater Rakyat merupakan seni pertunjukan yang biasanya mengekspresikan dan
menggambarkan kehidupan suatu masyarakat. ukiran ada juga yang berlubang tembus.
logam dan bahan lainnya. naga dan burung. itik sekawan. nisan makam. hiburan. o Tenun
Sambas Kain Tradisional Kalimantan Barat. seperti alam dan kaligrafi juga berkembang.
manusia. Hasilnya berupa gambar atau hiasan yang indah. ornamen rumah dan masjid. .
biasanya terinspirasi dari tumbuhan. perhiasan dan benda lainnya. batu. nyanyi. Teater
Rakyat. Seni Ukir Pekanbaru. senjata. alam. Dengan eratnya relasi emosional antara pemain
dan penonton. maka pesanpesan yang dikandung oleh pertunjukan jadi semakin mudah
ditangkap dan dipahami oleh para penonton. Di samping berbentuk relief. Kekhasan seni
ukir Melayu tampak dalam corak dan ragi yang didominasi oleh unsur tumbuhan dan hewan.
dalam pertunjukan randai.
diangkat dari kisahkisah teladan dan kepahlawanan orangorang terdahulu. sosial. dengan
berbagai tujuannya. . Masyarakat yang tinggal di daerah pesisir misalnya. . Permainan
dalam suatu masyarakat berawal dari rasa ketidakpuasan mereka terhadap kondisi
kehidupan yang monoton. . . Bangsawan. Sedangkan masyarakat yang tinggal di daerah
pedalaman. Menora . Drama Tradisional Minangkabau . Kalimantan Selatan. agar
menimbulkan kegairahan hidup manusia. Nandai Batebah Bengkulu. Becerite dan Bedande
Seni Bertutur Orang Melayu Sambas. . Wayang Cecak . mereka akan
menumbuhkembangkan permainan yang berorientasi pada kelautan. . . . Dul Muluk.
Diantara kegiatan yang dapat dilakukan. . sosial dan budaya yang berbeda pada gilirannya
akan membuahkan permainan yang berbeda. . adalah berbagai bentuk permainan rakyat.
Gazal . Untuk itulah. Mamanda. . Melemang. Burdah. kemudian dikemas sesuai dengan
konteks tempat dan waktu seni itu dipertunjukkan.Berkaitan dengan ide cerita. budaya.
Permainan Rakyat. Kalimantan Barat. Bamadihin Seni Bertutur Orang Banjar. mereka akan
menumbuhkembangkan permainan yang berorientasi pada lingkungan alamnya yang berupa
daratan tinggi dan atau pegunungan. Tabot . . Lingkungan alam. manusia tidak segansegan
berkorban demi memenuhi kebutuhan hiburan. . dapat dimanfaatkan untuk mengatasi
kebosanan yang timbul akibat kegiatan yang berulangulang sepanjang hari. Boria. Tumbuh
dan berkembangnya suatu permainan tidak lepas dari lingkungannya dalam arti luas alam. . .
sebagai pengisi waktu luang di selasela rutinitas kesehariannya. . Dalam portal ini. Barzanji
Tradisi MelayuIslam Masyarakat Riau. . Dikir Barat. . Randai. biasanya. Manusia senantiasa
mendambakan selingan sebagai hiburan yang dapat menimbulkan kegairahan hidupnya.
Mendu. akan dipaparkan beberapa pertunjukan rakyat yang pernah berkembang di
masyarakat Melayu sejak dulu hingga saat ini. Makyong. Kegiatan apa pun. .
. . . baik oleh masyarakat pesisir maupun masyarakat pedalaman pada dasarnya dapat
dikategorikan menjadi dua. Permainan Makahi Maluku. . . Permainan Isutan Jarat
Kalimantan Selatan. Kedua kategori permainan itu sendiri berdasarkan sifatnya dapat
dikategorikan menjadi dua pula. . Permainan Rampuat Kakaran Maluku. Permainan Tali
Merdeka Kuantan Singingi. Permainan Tuju Lubang Bunguran. Bersifat Kompetisi .
Permainan Congkak. Meriam Bambu Permainan Tradisonal Melayu Nusantara. Gasing
Permainan Rakyat Kalimantan Timur. . Permainan Massaung Manuk Sulawesi Selatan.
Kepulauan Riau. . . Permainan Maggassing/Akagasing Bugis. . Permainan Carompang
Sulawesi Selatan. Permainan Pakapaka Maluku. Permainan Ali Oma Riau. . yaitu hiburan
dan kompetisi. . Permainan Abbahibahi Sulawesi Selatan. . . . . Permainan Rakyat Individual.
Berikut ini adalah berbagai bentuk permainan yang tiumbuhkembangkan oleh masyarakat
Melayu di Nusantara. . . Maqgalaceng Permainan Tradisional Melayu dari Sulawesi Selatan.
Permainan Aklobang Sulawesi Selatan. Permainan Layanglayang Bengkalis. . . . .
Permainan Tadu Lada Maluku. Permainan Gasing. . . Permainan Ingkling. Bersifat Hiburan .
Permainan Madudutu Lese Maluku. Permainan AncongAncong Maluku. Permainan
AkbomboBombo Sulawesi Selatan.Permainan yang ditumbuhkembangkan. Permainan
Marraga/Akraga Bugis. Maccuke Permainan Tradisional Melayu dari Sulawesi Selatan. .
Permainan Galogalo Maluku. Permainan Abbatu Samba Sulawesi Selatan. Massaung
Manuq Sabung Ayam dalam Tradisi Orang Melayu di Sulawesi Selatan. . . . yaitu permainan
kelompok dan individual.
Permainan Batewah Kalimantan Selatan. Permainan Makbenteng Sulawesi Selatan. .
Beluncur Permainan Tradisional Melayu Bulungan. Permainan Tan Besi Maluku. .
Permainan GallakGallak Sulawesi Selatan. . Permainan Sepak Raga. . Permainan Harimau
dan Kancil Kuantan Singingi. Permainan Kolakola Maluku.Kalimantan Selatan. . . . .
Permainan Sife Siflyoi/Manut Selarmanat Maluku. . . . . Permainan Makkatto Sulawesi
Selatan. Permainan Kuda Kepang Johor. Permainan Sum Lere Radu Bulan Nir Ouwe
Maluku. Permainan Mallulok Sulawesi Selatan. . . . Pindah Bintang Permainan Tradisional
Melayu Kalimantan Timur. . Permainan Rbintin Vatuk Maluku. Bersifat Hiburan . . Tempong
Permainan Rakyat dari Kalimantan Barat. Permainan Lu Lu Cina Buta Riau. Bersifat
Kompetisi . Permainan Balogo Banjar . . . Maraga Permainan Tradisional dari Sulawesi
Selatan. Tak Tek Permainan Tradisional Melayu Bangka Belitung. . Permainan Kolek
Kepulauan Riau.. . Permainan Besimbang Riau. Seni Lukis. . Permainan AkmemuMemu
Sulawesi Selatan. Karet Penci Permainan Tradisional Melayu dari Bangka Belitung. . . . .
Permainan Canang Riau. Permainan Rakyat Kolektif. Permainan MakahMakah Nanggroe
Aceh Darussalam. Kalimantan Timur . Permainan Galah Riau. . . Permainan Guli.
Silat Kumango Sumatera Barat . seperti bentuk. silat ini dibagi menjadi Silat Permainan.
warna.Indonesia. Silambam Malaysia. silat parisai. Seni bela diri ditandai dengan adanya
pencak silat. Silat Cekak Malaysia. . Nyanyi Panjang Orang Petalangan Identitas atas Hutan
Tanah Wilayat dalam Bentuk Sastra Lisan. . Silat Bayang Buayo Sumatera Barat .Indonesia.
dan silat sembah.Malaysia. . Silat yang terkenal antara lain adalah Silat Pangean.
Berdasarkan penggunaannya. Silat Tumbuk. . . Seni Pertunjukan Lain. Seni Bela Diri. Silat
ini umumnya terlihat indah. yang dipelajari secara turun temurun menurut tata cara tertentu.
Beberapa jenis silat yang dibawa pendatang dan dapat berkembang di Riau antara lain
adalah Kuntau. . . . Silat Cekak. Kuntau Kelantan . bidang atau garis. dan sebagainya.
diekspresikan pada bidang datar dua dimensi. .Seni Lukis adalah salah satu dari cabang
kesenian Melayu yang berbentuk visual. . Mammencaq Seni Beladiri Melayu dari Sulawesi
Selatan. . Bakaba. Pertunjukan Sastra Lisan Minangkabau. Silat Kampar. Silat sebenar silat.
Contohnya adalah silat pedang. Silat Lintau. adalah silat yang benarbenar digunakan untuk
membela diri dalam menghadapi lawan. dan merupakan hasil dari pengolahan berbagai
unsur seni. Silat Tuo. Di daerah Riau terdapat beberapa jenis silat. yaitu silat yang
digunakan dalam upacaraupacara. Silat ini dipelajari dengan persyaratan tertentu dan dibagi
dalam beberapa tingkatan.
kewajiban raja. budi pekerti dan hidup bermasyarakat. Seni Kerajinan. Kain Tapis. Sultan
Abu Hayat kepada raja Joo III di Portugal dan bertarikhkan tahun Masehi.. Dokumen
pertama yang ditulis dalam bahasa Melayu klasik adalah sepucuk surat dari raja Ternate.
Pertunjukan Lamut Kabupaten Indragiri Hilir. Kerajinan Khas Masyarakat Donggala. .
Gurindam Lama contoh Pabila banyak mencela orang Itulah tanda dirinya kurang Dengan
ibu hendaknya hormat Supaya badan dapat selamat Gurindam Dua Belas Kumpulan
gurindam yang dikarang oleh Raja Ali Haji dari Kepulauan Riau. Umumnya mengisahkan
tentang kehebatan maupun kepahlawanan seseorang . tugas orang tua kepada anak. antara
lain tentang ibadah. Kain Ulos. Hikayat Hikayat adalah salah satu bentuk sastra prosa yang
berisikan tentang kisah. dongeng maupun sejarah. masalah atau perjanjian dan baris kedua
berisikan jawabannya atau akibat dari masalah atau perjanjian pada baris pertama tadi. Kain
Kulit Kayu. yang merupakan satu kesatuan yang utuh. . Semenjak itu sampai sekarang gaya
bahasanya tidak banyak berubah. Kain Sasirangan Kerajinan Tradisional Kalimantan
Selatan. kewajiban anak terhadap orang tua. Kain Tradisional Lampung . Baris pertama
berisikan semacam soal. Sastra Melayu Klasik Sastra Melayu Klasik bermula pada abad ke
Masehi. Provinsi Sulawesi Tengah. Kerajinan Tradisional Batak Provinsi Sumatra Utara.
cerita. . Dinamakan Gurindam Dua Belas oleh karena berisi pasal. Bentuk Sastra Melayu
Gurindam Gurindam adalah satu bentuk puisi Melayu lama yang terdiri dari dua baris kalimat
dengan irama akhir yang sama. . .
. Karmina Karmina atau dikenal dengan nama pantun kilat adalah pantun yang terdiri dari
dua baris. Biasanya ditulis empat baris memakai bentuk pantun atau syair. contoh seloka
lebih dari baris Baik budi emak si Randang Dagang lalu ditanakkan Tiada berkayu rumah
diruntuhkan Anak pulang kelaparan Anak dipangku diletakkan Kera dihutan disusui Syair
Syair adalah puisi atau karangan dalam bentuk terikat yang mementingkan irama sajak. suku
kata. abba. Baris pertama merupakan sampiran dan baris kedua adalah isi. Biasanya terdiri
dari baris. yang umumnya tentang alam flora dan fauna. Dua baris pertama merupakan
sampiran.lengkap dengan keanehan. Salah satu hikayat yang populer di Riau adalah Yong
Dolah. Biasanya digunakan untuk menyampaikan sindiran ataupun ungkapan secara
langsung. dua baris terakhir merupakan isi. Contoh Pantun Kayu cendana diatas batu Sudah
diikat dibawa pulang Adat dunia memang begitu Benda yang buruk memang terbuang
Seloka Seloka merupakan bentuk puisi Melayu Klasik. baris terdiri dari kata. Contoh Sudah
gaharu cendana pula Sudah tahu masih bertanya pula Pantun Pantun merupakan sejenis
puisi yang terdiri atas baris bersajak abab. berisikan pepetah maupun perumpamaan yang
mengandung senda gurau. Memiliki pola sajak lurus aa. kadangkadang dapat juga ditemui
seloka yang ditulis lebih dari empat baris. aabb. berirama aaaa. kesaktian serta mukjizat
tokoh utama. Syair berasal dari Arab. yang merupakan tujuan dari pantun tersebut. sindiran
bahkan ejekan. keempat baris tersebut mengandung arti atau maksud penyair pada pantun.
baris terakhir yang mengandung maksud.
Arsitektur Melayu Tradisional di Maluku. Arsitektur Melayu Tradisional di Sulawesi Tengah.
dan seterusnya. Contoh Talibun Kalau anak pergi ke pekan Yu beli belanak beli Ikan
panjang beli dahulu Kalau anak pergi berjalan Ibu cari sanakpun cari Induk semang cari
dahulu Arsitektur Melayu Arsitektur Melayu Tradisional di Indonesia . . . tetapi lebih dari baris
mulai dari baris hingga baris. Arsitektur Melayu Tradisional di Sumatera Barat. Dalam
masyarakat Melayu tradisional. Arsitektur Melayu Tradisional di Kepulauan Riau. Arsitektur
Melayu Tradisional di Sumatera Utara. . Arsitektur Melayu Tradisional di Kalimantan Timur.
Arsitektur Melayu Tradisional di Riau. . abcdeabcde. Arsitektur Melayu Tradisional di
Kalimantan Barat.Talibun Talibun adalah sejenis puisi lama seperti pantun karena
mempunyai sampiran dan isi. Arsitektur Melayu Tradisional di Sulawesi Selatan. . Arsitektur
Melayu Tradisional di Sulawesi Tenggara. Arsitektur Melayu Tradisional di Nusa Tenggara
Timur NTT. . Arsitektur Melayu Tradisional di Bengkulu. tempat bermusyawarah. Arsitektur
Melayu Tradisional di Jambi. Arsitektur Melayu Tradisional di Aceh. Arsitektur Melayu
Tradisional di Kalimantan Selatan. Arsitektur Melayu Tradisional di Sumatera Selatan. rumah
merupakan bangunan utuh yang dapat dijadikan tempat kediaman keluarga. . Arsitektur
Melayu Tradisional di Nusa Tenggara Barat NTB. . . . . . . . Berirama abcabc. . Arsitektur
Melayu Tradisional di Sulawesi Utara. Arsitektur Melayu Tradisional di Lampung. . tempat
beradat berketurunan. . abcdabcd. . . . Arsitektur Melayu Tradisional di Kepulauan Bangka
Belitung.
kamar dara yang terletak di atas loteng atau parapara dengan jalan masuk dan keluarnya
dari ruang tengah.. Demikian pula dengan atap bangunan yang akan menyulitkan pemilik
rumah jika harus menyediakan bahan berupa genteng.. Sementara lekukan pada
pertengahan perabungnya melambangkan lembah kehidupan yang terkadang penuh dengan
berbagai macam cobaan h. Misalnya. rumah Melayu juga selalu berbentuk panggung atau
rumah berkolong. dimaksudkan untuk menjaga keselamatan dan mengontrol perilaku si anak
dara. tangga. jendela. Atap lontik ini berciri kedua perabungnya melentik ke atas. yang
melambangkan bahwa pada awal dan akhir hidup manusia akan kembali kepada
penciptanya. dinding. Simbolsimbol itu biasa diiringi dengan ornamen yang khas dan
memiliki makna tertentu pula. Yang paling menarik dari arsitektur rumah Melayu ialah
simbolsimbol yang terdapat pada bagianbagian rumah. biasanya bertiang enam. Dan.
Misalnya atap lontik. karena sifat. atap. dan lain sebagainya. tiang enam berserambi dan
tiang dua belas atau rumah serambi. dengan menghadap ke arah matahari terbit. maka
penggunaan bahan kayu banyak dipilih sebagai material bangunan rumah. hampir seluruh
elemen yang ada dalam rumah Melayu mengandung nilai budaya. Dalam bidang arsitektur.
pintu. Oleh sebab itu. kemudian dibawahnya beratap dengan sudut kemiringan landai. Selain
berukuran besar. dan ada kalanya juga dihiasi dengan kaligrafi Arab. karena masih ada
hutan. jenis rumah Melayu meliputi rumah kediaman. Bisa dikatakan. terdapat pula beberapa
macam arsitektur untuk setiap bagian rumah yang memiliki arti tersendiri. rumah ibadah dan
rumah penyimpanan. maka pemilihan bahan atap menggunakan . Ciri lain dari rumah
berbudaya melayu adalah konstruksinya yang berupa rumah panggung dan bahan kayu.
tiang. rumah Melayu tradisional umumya berukuran besar. lisplank utama ini memiliki sudut
kemiringan atap yang curam. Hal ihwal dan detail tentang rumah Melayu cukup terangkum
dalam buku ini. Penamaan itu disesuikan dengan fungsi dari setiap bangunan. Hal ini sangat
penting dilakukan. sikap dan perilaku anak dara tersebut berkaitan dengan kehormatan serta
harga diri keluarga h.tempat berlindung bagi siapa saja yang memerlukan. rumah balai.
Tampilan rumah ini mencirikan bentuk atap di mana pada lisplank yang mencapai bubungan
menjadi terbelah dan membentuk hiasan huruf V. Sulitnya transportasi untuk mencapai
pulaupulau kecil di wilayah Kepulauan Riau membuat beberapa orang membangun
rumahnya menggunakan bahan yang berasal dari pulau tersebut. masyarakat melayu
memilliki kebanggan dengan adanya bentuk yang di latar belakangi oleh tampilan rumah
belah bubung. Secara umum.
maka matapencaharian terbesarnya adalah nelayan. dan yang sangat dihormati. Tinggi
rumah induk bagian atas sekitar tiga atau tiga setengah meter. Ruang serambi depan
berfungsi sebagai tempat menerima tamu pria. maka sampah dapat langsung dibuang ke
tanah. Tempat ini merupakan jalan masuk bagi tamu perempuan. Setiap ruangan pada
rumah Melayu memiliki nama dan fungsi tertentu. Rumah Tiang Enam Berserambi. Karena
susunan papan lantainya jarang. namun juga untuk bangunan umum seperti gedung
pertemuan. yaitu Rumah Tiang Enam. orangorang terhormat. Selebihnya pemilik rumah
akan merehabilitasi rumah dengan atap rangkaian daun kelapa yang baru. Karena
masyarakat kepulauan riau tinggal di pulaupulau kecil. . Ruang dapur dipergunakan untuk
memasak dan menyimpan barangbarang keperluan dapur. tetangga dekat. Ruangan
serambi tengah atau ruang induk berfungsi sebagai tempat menerima tamu agung. dan
memiliki tiangtiang tinggi.rangkaian daun kelapa. Tinggi tiang penyangga rumah sekitar dua
sampai dua setengah meter. Tipologi rumah tradisional Melayu adalah rumah panggung
atau berkolong. Bahkan beberapa gapura masuk permukiman juga ada yang menggunakan
bentuk tersebut. dan Rumah Tiang Dua Belas. pelabuhan laut dan sebagainya. Bentuk yang
khas dari rumah belah bubung tidak hanya digunakan untuk rumah tinggal saja. termasuk
juga arsitekturnya. dan yang dituakan. atau Rumah Serambi. Kepulauan Riau adalah sebuah
propinsi di Indonesia yang terbentang dari daratan di sebelah Timur Sumatra Barat sampai
pada pulaupulau kecil di Selat malaka dan Laut Natuna. Hal ini sesuai dengan iklim
setempat serta kebiasaan yang sudah turun temurun. Selang depan berfungsi sebagai
tempat meletakkan barangbarang tamu. bahkan banyak pula yang berdirinya tepat di atas
laut. Rumah Tiang Dua Belas atau Rumah Serambi merupakan rumah besar dengan tiang
induk sebanyak dua belas buah. Atap dengan rangkaian daun kelapa ini akan tahan dipakai
untuk banguunan permanen selama lima tahun. Suasana di dalam ruangan sejuk dan segar
karena banyak memiliki jendela serta lubang angin ventilasi. Ruang selang samping
berfungsi sebagai tempat meletakkan barang yang tidak dibawa ke dalam ruang serambi
belakang. adat dan budaya yang bernafaskan melayu. KARAKTERISTIK RUMAH MELAYU
Ditinjau dari tipologi dan fungsi ruang. Dengan demikian sebagian besar rumah penduduk
juga berdiri dekat dengan pantai. Kebesaran Kerajaan Malaka pada masa lampau masih
berbekas kuat pada masyarakat Kepulauan Riau dengan kebanggannya sebagai bangsa
Melayu. Ruangan kolong rumah biasanya digunakan sebagai tempat bekerja seharihari dan
menyimpan alatalat rumah. rumah tradisional Melayu pada umumnya terdiri atas tiga jenis.
yang tidak dibawa ke dalam ruangan. Kebanggaan tersebut tampak dalam pola kehidupan.
Nama Rumah Bubung Melayu diberikan oleh para pendatang bangsa asing. terutama Cina
dan Belanda. Sedangkan nama Rumah Belah Rabung diberikan oleh orang Melayu.. disebut
Rumah Perabung Melintang. Sebetulnya. Ukuran rumah tidak ditentukan. Rumah yang
dibuat dengan perabung atap sejajar dengan jalan raya di mana rumah itu terletak. Dari
antara jenisnya. Sedangkan bila perabung rumah tegak lurus terhadap jalan raya di mana
umah itu menghadap. Manakala orang Melayu dan Orang Asli di Semenanjung. yaitu rumah
yang khusus untuk tempat kediaman keluarga. Sumatera dan pulaupulau lain biasanya
membina rumah sesebuah ala banglo yang didiami oleh sekeluarga besar. lama sebelum
kedatangan pengaruh luar dan telunjuk moden. Nama Rumah Rabung berasal dari kata
Rabung. rumah kediaman lazim disebut rumah tempat tinggal atau rumah tempat diam.
singkatan dari Perabung. cantik dan serasi dengan gaya hidup dan alam sekitar. Pada
rumah yang didirikan di daerah tepi sungai atau pantai. Penyebutan ini untuk membedakan
dengan bentuk atap yang tidak memakai perabung seperti bangunan pondok ladang atau
gubuk yang disebut Pondok Pisang Sesikat. disebut Rumah Perabung. Orang tuatua
menyebut dengan nama Belah Krol yaitu rambut yang disisir terbelah dua. Sebutan lain yang
diberikan untuk rumah adalah berdasarkan pada bentuk kecuraman dan variasi atap. Besar
kecilnya bangunan bergantung kepada kemampuan pemiliknya. yaitu seperti kelenteng
maupun rumah limas yang mereka sebut sebagai rumah Eropa. rumah kediaman dinamakan
Rumah Bubung Melayu atau Rumah Belah Rabung atau Rumah Rabung. Di samping
sebagai tempat menyimpan sebagian alat pertanian dan alat nelayan. Kolong rumah sering
digunakan untuk tempat bertukang membuat perahu atau pekerjaan lain. Rumah didirikan di
atas tiang yang tingginya antara . Jika atapnya agak mendatar disebut rumah Lipat
Kajang.Sedangkan WC dan kandang ternak kambing atau ayam letaknya agak di belakang
rumah. penduduk asal Melayu dan Orang Asli di Semenanjung Tanah Melayu dan Sumatera
serta kaum Bumiputra/Pribumi lain di Borneo dan bagian lain di alam Melayu telah
mempunyai sistem perumahan yang canggih. dan bila atapnya diberi tambahan di bagian
bawah kaki atap dengan atap lain maka disebut rumah Atap Layar atau Rumah Ampar Labu.
karena berbeda dengan bentuk rumah mereka. rumah kediaman wajib dijaga dan dipelihara
dengan sebaikbaiknya agar lebih memberi kenyamanan dan kebahagiaan bagi penghuninya.
Rumah dengan atap curam disebut rumah Lipat Pandan. sesetengah sukukaum di Borneo
lebih gemar kepada konsep rumah panjang yang memuatkan seluruh kampung Yakni setiap
keluarga menghuni satu bahagian seperti apartment yang dideretkan . tiang dibuat tinggi
supaya rumah tidak terendam air pasang. Di dalam kehidupan seharihari. Berdasarkan
bentuk atapnya. Penamaan lain adalah berdasarkan pada posisi rumah terhadap jalan raya.
Meter. Karena bentuk atapnya terbelah oleh bubungannya.
persis yang dibuat oleh Badan Warisan Malaysia untuk Rumah Penghulu Abu Seman. cara
binaan tanpa paku juga membuatkan rumah lebih anjal flexible. Yakni pembinaan rumah
papan Melayu sebenarnya ialah suatu sistem pasangsiap. yang dipindahkan dari negeri
Kedah ke Kuala Lumpur.sebelahmenyebelah. yakni tidak mengganggu keluarga.
termasuklah mengelakkan dari mudah masuknya binatang liar. cuma berpagar susur
railings. maka jika dapur terbakar. Maka rumah itu boleh juga ditanggalbuka dan di pasang
semula di tempat lain. Pengasingan ini juga pintar kebakaran selalunya terjadi dari api
masakan. ruang kosong di bawah rumah juga disebut polong menjadi tempat yang sesuai
untuk menyimpan segala macam barang perkakas. Rumah juga lebih sejuk akibat
pengudaraan pada semua bahagian dari atas. Selain itu. Selain itu. Jika rumah perlu
dibesarkan. peneduhan shading. ada juga elemen bukan struktur seperti isian dinding yang
memakai paku. Pelbagai kelebihan muncul dari keterapungan ini. dengan anjung terbuka di
hadapan dipanggil ruai di Sarawak yang menyambungkan semua unit menjadi sebuah
bangunan panjang. lagi kena dengan gaya hidup selesa mengikut adat dan alam. tepitepi
dan bawah. serta terangkat dari aras banjir. Ia menjadi tempat pengantara di antara luar dan
dalam rumah untuk duduk bekerja. Ianya berbumbung tapi selalunya tak berdinding.
Kerangka atau struktur rumah pula menggunakan sistem tebuktembus dan pasak yang tidak
memerlukan paku. Ini dipanggil serambi. selalunya di depan rumah mesti ada bahagian
lantai yang lebih rendah dari aras Rumah Ibu. Walaupun rumah yang benarbenar tradisional
tidak menggunakan sebatang paku pun. keselamatan dan keamanan safety and security
serta kepersendirian privacy. beristirehat atau menerima tetamu yang tak perlu masuk ke
dalam Rumah Ibu. rumah adat Melayu boleh dikatakan amat canggih dan memuatkan ciriciri
bistari. lebih mudah mengawal sebahagian tertentu seperti Rumah Dapur saja dan
mengurangkan bahaya Rumah Ibu juga dijilat api dengan cepat. sementara bahagian kedua
ialah Rumah Dapur. Ciriciri pintar ini termasuklah penyejukan atau pengudaraan semulajadi
natural ventilation. Dari sudut rekabentuk juga. struktur Rumah Tengah pula boleh ditambah
di antara Rumah Ibu dan Rumah Dapur. . ataupun selasar di setengah tempat di Pantai
Timur. namun diakui bahawa bagi rumah kayu yang lebih baru. Selain itu. juga buluh dan
rotan hinggalah kepada daundaun pelepah. Bahan binaan yang digunakan diambil dari
sumber alam yang boleh diperbaharui. sehingga ianya boleh diangkat melalui gotongroyong
orangramai dan dialih tempat. Contohnya sifat paling ketara pada rumah tradisi Melayu ialah
ianya didirikan atas tiang. yakni pelbagai jenis kayukayan. Rumah Melayu juga selalunya
terbahagi dua bahagian yang utama dipanggil Rumah Ibu sempena menghormati peranan
ibu sebagai pengelola rumah dan penyeri keluarga.
yakni sama juga seperti konsep ruang kerja atau work area bagi apartmen dan rumah
moden. Bumbung rumah Melayu sentiasa jenis condong untuk kesesuaian cuaca hujan
panas tropika tiada bumbung rata atau leper. Borneo dan Tanah Bugis. juga memainkan
peranan menyejukkan rumah. Sepanjang tepian hujung bumbung pula selalu dipasang cucur
atap atau papan cantik berukir. dan ada tempat yang mempunyai corak bumbung tersendiri
seperti bumbung rumah Minangkabau Negeri Sembilan yakni sejenis bezaan bumbung
panjang. Malangnya sekarang ini kepingan zink lebih disukairamai kerana ianya murah dan
senang dipasang. Bumbung panjang ialah jenis yang lebih mudah. dengan struktur tanpa
sebarang paku pun. Malaysia selain juga di Sumatera. guna untuk masuk angin dan cahaya.
Bumbung lima ialah jenis yang ada lima perabung atau juga empat perabung bagai piramid
untuk struktur ringkas seperti pondok wakaf. Bumbung rumah tradisi juga pasti ada unjuran
emper/overhangs untuk teduh dari panas dan hujan lebat. dan ada dua kategori utama gaya
bumbung panjang atap pelana dan keduanya bumbung lima atau limas atap perisai. Rumah
tradisi yang memang terangkat atas tiang bagi menambah pengudaraan itu juga ada
pelbagai gaya tingkap. hatta membuat rumah yang sedia terangkat atas tiang itu menjadi
rumah tiga tingkat.Di belakang rumah pula ada pelantar yang menjadi tempat kerja basah
atau basuhan. Lebih canggih lagi. dan banyak yang amat halus pengukirannya. kadangkala
dipanggil loteng atau lenting. dan mungkin mula digunakan semasa Kesultanan JohorRiau.
Dengan adanya berbagai keping ukiran berlubang di dinding bukan saja sebagai perhiasan.
Bahan penutup bumbung tradisi. Duadua jenis bumbung ini boleh melahirkan apa jua
kombinasi bentuk bumbung yang boleh difikirkan. bumbung lima ini ditambah struktur
segitiga di atasnya lalu dipanggil limas dari lima emas karena suatu masa dulu hanya rumah
orang berada atau pembesar yang berbumbung limas. Ukiranukiran pada rumah Melayu
berunsur corak geometrik atau tumbuhan tiada corak fauna hidupan kerana larangan agama.
yakni anyaman pelepah daun seperti nipah ataupun bumbung genting tanah liat seperti yang
dipanggil genting Senggora di Pantai Timur Semenanjung Melayu. termasuk jenis tingkap
sependiri seperti French window. Malahan telah ada istana kayu lama yang dibina setinggi
lima atau enam tingkat. Satu contoh indah ialah Istana Seri Menanti di Negeri Sembilan. .
Sesetengah rumah pula ada bilik di dalam rongga bumbung iaitu seperti attic. tapi
menyebabkan rumah lebih berbahang dan bising pula semasa hujan. yakni hanya satu
perabung membentuk bukaan segitiga di keduadua hujung yang membenarkan pemasangan
penutup tebar layar. tapi juga bagi menggalakkan udara dan cahaya masuk menceriakan
rumah. Sulawesi.
menambah seni kecantikan arsitektur rumah Melayu. Bagian ini disebut Gajah Minum atau
Gajah Menyusu. dibuat seperti helaihelai rotan yang lazim dipakai sebagai anyaman. Untuk
memasang atap dipergunakan tali rotan. Dengan demikian bentuk pamelas ini melengkung
mengikuti bentuk rangka atapnya. Pada bagian belakang dapur bubungan atap dibuat lebih
tinggi. Atap dari daun nipah atau rumbia dibuat dengan cara menjalinnya pada sebatang
kayu yang disebut bengkawan. tidak mengendahkan lagi ilmu binaan tradisi. Hal ini tampak
pada lisplang tutup angin yang memiliki ragam hias Ricih Wajit. Jika atap dibuat dari satu
lapis daun saja maka disebut Kelarai. . Rumah Melayu asli memiliki bubungan panjang
sederhana dan tinggi. BAGIANBAGIAN RUMAH MELAYU . Sedangkan ilmu senibina lama
masih mampu dikaji untuk memberi penyelesaian atau dimajukan lagi buat kesesuaian hidup
gayakini. Sedangkan untuk memasang perabung dipergunakan pasak yang terbuat dari
nibung. Pada kedua ujung perabung rumah induk dibuat agak terjungkit ke atas. ATAP DAN
BUBUNGAN Bahan utama atap adalah daun nipah dan daun rumbia. Maka warisan rumah
papan ini akan pupus tanpa adanya pembinaan rumah asli baru. kulit bambu atau kulit
pelepah rumbia. Bubungan Panjang Sederhana b. Dan pada bagian bawah bubungan
atapnya melengkung. Untuk membuat liet bambu atau rotan dilayuh dengan api. Bubungan
Lima c. Ada kalanya terdapat bubungan panjang kembar. Dalam bahasa Melayu papan
lisplang berukir ini disebut Pamelas.Malangnya. Atap Mata Ketam lebih rapat. Selanjutnya
pada bagian bawah. dijalin dengan rotan. Pada ujung rabung yang terjungkit diberi sekeping
papan bertebuk sebagai hiasan. Dilihat dari bentuknya. Kebanyakan arsitek/jurubina
tempatan. Tetapi pada perkembangannya sering dipergunakan atap seng. papan penutup
rabung ini dibuat semacam lisplang berukir. lebih lagi jika ilmu senibinanya juga hilang dari
kalangan orang Melayu. berjungkit. Bubungan Perak d. Biasanya dibuat dari nibung atau
bambu. Sedangkan jika terdiri atas dua lapis disebut Mata Ketam. dalam menimba dan
mengejar senibina ala Barat. bubungan rumah Melayu dapat dibedakan menjadi a.
memanjang menurun sampai ke bagian yang sejajar dengan tutup tiang. Pada bengkawan
tersebut atap diletakkan. yang juga berfungsi sebagai penutup ujung kayu perabung.
Pekerjaan memasang atap disebut dengan Menyangit. bangunan sehebat manapun dari
bahan organik seperti kayu tidak tahan jika tidak disenggara rapi. Isi perut rotan atau bambu
dipakai sebagai penjalin atau disebut liet. Ukiran pada papan pamelas ini ada yang selapis
dan ada pula yang dua lapis. Pada pertemuan atap dibuat talang yang berguna untuk
menampung air hujan. Kemudian direndam ke dalam air. Sesudah beberapa waktu dibelah
dan diambil isinya. lebih tebal dan lebih tahan dari atap Kelarai.
Naling. yang disebut Tiang Tua dan Tiang Seri. yakni bidai satu bidai rata. Untuk menjaga
supaya rumah tidak miring. Bubungan Gajah Minum. Balai Kerajaan dan balai penguasa
tertinggi wilayah tertentu. Sedangkan tiang untuk bagian bangunan lainnya tidaklah
ditentukan jumlahnya. Sebagai lambang lurusnya hati orang Melayu. Bubungan Limas f.
disebut Kuda Berlari. . Masingmasing baris buah tiang. Adapun Teban Layar biasa pula
disebut Singap. Bahan untuk Tiang Seri haruslah kayu pilihan. Jumlah tiang rumah induk
paling banyak buah. Bagian ini biasanya dibuat bertingkat dan diberi hiasan yang sekaligus
berfungsi sebagai ventilasi. bidai dua bidai dua tingkat dan bidai tiga bidai tiga tingkat.
disebut Tiang Penghulu. Sanding Tiang adalah sudut segisegi tiang. Lazimnya hanya
dipergunakan pada perabung istana. Resak dan Tembesu. Tiang ini tidak boleh
bersambung. termasuk tiang seri. maka tiangtiang itu ditambah dengan tiang yang berukuran
lebih kecil.Bubungan Kombinasi e. PERABUNG DAN TEBAN LAYAR Perabung memiliki
bentuk lurus. Sanding Tiang yang bersegi diketam dengan ketam khusus yang disebut
Kumai. Bila di daerah itu kayu sukar dicari. TIANG Bangunan tradisional Melayu adalah
bangunan bertiang. merupakan tiang pokok rumah tersebut. Bubungan Panjang Berjungkit g.
Sedangkan tiang yang terletak di antara tiang seri pada bagian depan rumah. . dipasang
tiang pembantu sebagai penopang ke dinding atau ke tiang lainnya. Setiap nama itu
mempunyai lambang tertentu. Hiasan yang terdapat pada perabung rumah adalah hiasan
yang terletak di sepanjang perabung. Tiang dapat berbentuk bulat atau bersegi. Sifat lurus
itu haruslah dijunjung tinggi di atas kepala dan menjadi pakaian hidup. Tiangtiang lainnya
mempergunakan kayu keras dan tahan lama. Untuk Tiang Tongkat atau Sulai cukup
mempergunakan kayu biasa. Pada rumah bertiang . Bidai lazimnya dibuat dalam tiga bentuk.
tiangtiang itu didirikan dalam enam baris. Tiang Tongkat biasanya hanya sampai ke rasuk
atau gelegar. maka . Hiasan ini amat jarang dipergunakan. Tiang ini disebut Sulai. Pada
bagian yang menjorok keluar diberi lantai yang disebut Teban Layar atau Lantai Alang
Buang atau disebut juga Undanundan. Di antara tiangtiang itu terdapat tiang utama. Tiang
tambahan itu disebut Tiang Tongkat. Tiang Seri adalah tiangtiang yang terdapat pada
keempat sudut rumah induk. Ebek atau Bidai. Jika keadaan tanah tempat rumah itu didirikan
lembek atau rumah itu terletak di pinggir. Biasanya teras kayu Kulim. harus utuh dari tanah
sampai ke tutup tiang.
Tetapi Nibung tidak dapat dipergunakan untuk Tiang Seri atau tiangtiang lainnya. tempat
orang tua duduk beranginangin. yaitu pintu yang tidak memiliki tangga keluar. Di situ
diletakkan kursi malas. Untuk . bahwa ruangan tengah dipergunakan untuk menerima tamu
yang terdiri dari orang tuatua. Lambanglambang itu kemudian dijalin dengan makna tertentu
yang berkaitan dengan kehidupan seharihari. yakni kursi goyang. melainkan hanya tiang seri
atau beberapa tiang lainnya. Ukuran ini bergantung kepada besar atau kecilnya rumah. atau
bahkan semuanya bulat. hanya ukurannya yang berbeda. Untuk menghindarkan hal yang
dilarang tersebut. . Pintu yang ada di ruangan tengah pada rumah yang berbilik. sampai
Meter. pintu yang menghubungkan bilik dengan bilik disebut pintu malim atau pintu curi.
besar pula tiangtiangnya. tidak seluruh tiang persegi. atau kerabat terdekat yang dihormati.
Sudah menjadi adat. Semakin besar rumahnya. dan dibuat terutama untuk menjaga supaya
jika penghuni rumah memiliki keperluan dari satu bilik ke bilik lainnya tidak melewati ruangan
tengah. Pintu berbentuk persegi empat panjang. PINTU Pintu disebut juga Lawang. maka
dibuat pintu khusus yang disebut pintu malim atau pintu curi. Di situ pulalah orang tuatua
duduk sambil membaca kitab dan minum kahwa kopi. Tiang yang kelihatan di bagian dalam
rumah selalu diberi hiasan berupa ukiran. Pada mulanya pintu tidak memakai engsel. Bentuk
tiang secara tradisional. seluruh tiangnya dibuat persegi.Nibung kayu dari pohon kelapa
dipergunakan sebagai Tiang Tongkat atau Sulai. Ukuran pintu umumnya lebar antara
sampai Cm. Termasuk kaitannya dengan alam lingkungan dan arah mata angin. Sedangkan
pintu di bagian belakang disebut pintu dapur atau pintu belakang. mengandung lambang
yang dikaitkan dengan agama dan kepercayaan yang dianut masyarakat. terutama anak
gadis. Apalagi bila di ruangan tersebut sedang ada tamu. Amatlah tabu kalau anakanak.
Untuk pemilik rumah yang mampu. Pada prinsipnya pintu ini sama seperti jendela. Pintu
masuk di bagian muka rumah disebut pintu muka. Di samping itu ada pula pintu yang dibuat
khusus disebut Pintu Bulak. Pintu ini khusus untuk keluarga perempuan terdekat atau untuk
anak gadis. Tetapi bagi yang kurang mampu. tinggi . atau pemilik rumah lalu lalang di depan
tamu untuk mengambil sesuatu dari biliknya. Biasanya bagian bawah pintu ini diberi pagar
pengaman berupa kisikisi bubut atau papan tebuk. Ukuran maksimum dan minumum sebuah
tiang tidak ditentukan. Dari tempat orang tuatua itu memperhatikan anakanak bermain di
halaman.
Ada pula yang berkaitan dengan adat istiadat. Daun jendela dapat terdiri atas dua atau satu
lembar daun jendela. Hiasan pada jendela dan pagar selasar disebut juga Kisikisi atau
Jerajak. dan biasanya diberi ukiran. ada yang berdaun satu dan kebanyakan berdaun dua. .
Hiasan ini melambangkan bahwa pemilik bangunan adalah orang yang tahu adat dan tahu
diri. Pintu dapat terdiri atas satu atau dua daun pintu. yang tingginya antara sampai Cm.
Pintu sebaiknya terletak di kiri rumah atau dekat ke bagian kiri rumah. Tetapi ukurannya
lebih kecil dan lebih rendah. selalu menerima tamu dengan ikhlas dan terbuka. Tingkap ini
merupakan jendela anak dara yang lazimnya berada di ruangan atas para. Pintu masuk ke
rumah harus mengarah ke jalan umum. Tingkap yang terletak pada bubungan dapur disebut
Angkap. TANGGA . biasa pula diberi panel di sebelah bawahnya. melambangkan bahwa
pemilik bangunan adalah orang baikbaik dan patutpatut dan tahu adat tradisinya. Kalau
jendela itu tidak memakai jerajak. Kuncinya juga dibuat dari kayu yang disebut Pengkelang.
jendela pun pada awalnya tidak memakai engsel. Tingkap pada singap disebut tingkap
bertongkat. Ketinggian letak jendela di dalam sebuah rumah tidak selalu sama.Cm.
JENDELA Jendela lazim disebut Tingkap atau Pelinguk. . Jendela dibuka keluar. Sebagai
pengaman. Perbedaan ketinggian ini adakalanya disebabkan oleh perbedaan ketinggian
lantai. Kalau bentuknya bulat disebut Pinangpinang atau Larik. Jendela dibuat dari papan
dan digantung dengan engsel pada kosen. Bila pipih disebut Papan Tebuk.membuka dan
menutup pintu dipergunakan semacam Putting yang ditanamkan ke bendul atau balok
sebelah bawah dan balok sebelah atas pintu. Di atas pintu kebanyakan dibuat tebukan yang
indah bentuknya menunjukkan ketinggian martabat di empunya rumah. Tetapi
mempergunakan Putting. Jendela mengandung makna tertentu pula. Jendela yang sengaja
dibuat setinggi orang dewasa berdiri dari lantai. Pintu dikunci memakai belah pintu atau
Pengkelang palang pintu dari sebelah dalam. Kunci dibuat dari kayu yang disebut
Pengkelang. Sama seperti pintu. Belah pintu adalah sebatang Broti yang dipalangkan pada
kedua Jenang atau kosen pintu. Bentuknya sama seperti bentuk pintu. Umumnya jendela
tengah di rumah induk lebih tinggi dari jendela lainnya. Sedangkan letak yang rendah
melambangkan pemilik bangunan adalah orang yang ramah tamah. di jendela dipasang
jerajak panjang yang disebut Kisikisi atau Jerajak yang terbuat dari kayu segi empat atau
Bubutan Larik. Pada kosen ini dipasang kisikisi atau Telai yang tingginya .
Susunan lantai sejajar dengan rasuk dan melintang di atas gelagar. LANTAI Lantai rumah
induk umumnya diketam rapi dengan ukuran lebar antara sampai Cm. Lazimnya tangga
yang mengandung lambing tertentu hanya tangga muka bangunan. Jika anak tangga
menembus tiang tangga. Lantai nibung ini tidak dipaku. akan semakin banyak pula anak
tangganya. Anak tangga dapat berbentuk bulat atau pipih. Lantai di rumah induk selalu
disusun rapat. Anak tangga kebanyakan berjumlah ganjil. Di sebelah kiri dan kanan tangga
ada kalanya diberi tangan tangga yang dipasang sejajar dengan tiang tangga. . tetapi dijalin
dengan rotan dan lebarnya antara sampai Cm. di beberapa tempat disusun jarang atau agak
jarang. Anak tangga adakalanya diikat dengan tali kepada tiang tangga. Tangga depan
selalu berada di bawah atap dan terletak pada pintu serambi muka atau selang muka. anak
bersusun tingkat bertingkat. tempat pusaka melangkah turun. atau di tempat yang selalu
kena air. Bahkan diberi lidah yang disebut Pian. Semakin tinggi rumah itu. Sedangkan jarak
antara anak tanggaanak tangga itu tidak pula ditentukan. yakni tangga bulat dan tangga
picak tangga bulat yakni tangga dari kayu bulat. Tetapi kalau pipih dipahatkan Purus ke
dalam tiang tangga. Dan selalu diberi hiasan berupa Kisikisi Larik Bubut atau Papan Tebuk
Papan Tembus. kepala bersandar ke jenang pintu. maka disebut Pahatan Tebuk atau
Tangga Bercekam. Kepala tiang tangga selalu diberi ukiran yang disebut Kumaian. di mana
ujungnya dibatasi oleh bendul. Tetapi bergantung kepada tinggi atau rendahnya rumah
tersebut. Jumlah anak tangga tidak ditentukan. Tangga penghubung setiap ruangan terdiri
atas satu atau tiga buah anak tangga. cara mengikat tali tangga dan bagianbagian induk
tangga mengandung makna tertentu. Anak tangganya diikat dengan rotan ke induk tangga.
terdapat dua jenis tangga. Dalam bangunan tradisional Melayu. Sebab menurut
kepercayaan. demikian pula pada sisi tiang tangga. Selain dirapatkan dengan cara Pian.
Lantai biasanya dibuat dari papan kayu meranti. bilangan genap kurang baik artinya. Lantai
yang terbuat dari belahan nibung biasanya ditempatkan di ruang belakang. Tiang tangga
berbentuk segi empat atau bulat. tempat mengisikngisik debu dan tempat membasuhbasuh
kaki. seperti dapur. Sedangkan di ruangan Dapur. Cara merapatkan papan atau bilah lantai
dalam sebuah rumah tidak selalu sama. Susunan anak tangga. medang atau punak atau
anakanak kayu yang disebut Anak Laras. untuk merawat lantai dipergunakan minyak kayu
yang disebut Minyak Kuing. Bagian atas disandarkan miring ke ambang pintu dan terletak di
atas bendul. . Kaki tangga terhunjam ke dalam tanah atau diberi alas dengan benda
keras.Tangga naik ke rumah pada umumnya menghadap ke jalan umum. Tangga picak
adalah tangga pipih yang terbuat dari papan tebal. Tali pengikat umumnya terbuat dari rotan.
Tangga inilah yang disebut leher berpangkak pada bendul. hanya menurut kebiasan yakni
sekitar satu hasta.
Makna dinding selalu dikaitkan dengan sopan santun. punak. Pada rumah berloteng. Sama
seperti rumah induk. Kirakira Cm di bawah tutup tiang biasanya dibuat lubang angin. Dinding
rumah dibuat dari papan yang dipasang vertical dan dijepit dengan kayu penutup dinding
kembung. Kain ini dibuat dari percaperca kain aneka warna. Pada rumah yang tidak
berloteng. Makin tinggi nilai tebukan ini. dan dijahit . Pada lubang angin ini diberi hiasan
dengan tebukan. Cara lain adalah dengan pasangan horizontal dan saling menindih yang
disebut Susun Sirih. yakni sebagai batas kesopanan. pelepah rumbia atau bamboo. medang
atau kulim. pemasangan tersebut hanya untuk variasi. Lantai rumah induk lebih tinggi
dibandingkan dengan lantai beranda depan dan beranda belakang. Lantai selasar lebih
tinggi dari lantai dapur. Untuk variasi sering pula dipasang miring searah atau miring
berlawanan. Demikian pula beranda belakang. makin tinggilah martabat serta makin
terpandang se empunya rumah . Lantai serambi depan lebih rendah satu kaki dari lantai
ruang duduk. lantai loteng dibuat dari papan yang disusun rapat. ada kalanya dipergunakan
kulit kayu meranti.bilah lantai dapat dirapatkan dengan cara Bersanding. dalam upacara
tertentu atas loteng ditutup dengan kain penutup yang disebut Langitlangit. Atau dengan
susunan bertindih yang disebut Tindih Kasih. Loteng yang terletak di atas bagian belakang
rumah. Lantai selang dibuat jarang berjarak sekitar dua jari dengan lebar papan empat inci.
lebar Cm. Setiap bentuk itu mempunyai makna tertentu. Namun cara ini jarang dipakai.
dengan kemirinan ratarata derajat. disebut Para. Namun tidak banyak rumah yang memiliki
loteng. DINDING Papan dinding dipasang vertical. LOTENG Dalam bahasa Melayu. Pada
umumnya dinding terbuat dari kayu meranti. Ada kalanya sama dengan lantai Penanggah.
Papan dinding umumnya berukuran tebal Cm. Cara memasang dinding umumnya dirapatkan
dengan Lidah Pian. Tinggi lantai rumah induk biasanya lima sampai enam kaki dari
permukaan tanah. . Kalau pun ada yang dipasang miring atau bersilangan. Lantai dapur
lebih rendah lagi dari lantai beranda belakang dan yang paling rendah adalah lantai Selang
atau Pelataran. Loteng disebut Langa. hanya ukran lantai loteng lebih kecil dan lebih tipis.
Tetapi untuk dinding dapur. sedangkan panjangnya bergantung kepada tinggi jenang. Tinggi
lantai rumah Melayu tidak sama. Lantai beranda lebih tinggi dari lantai selasar.
loteng tidak seluruhnya berdinding. Sesuai dengan fungsinya bangunan ini mempunyai
macammacam nama antara lain Balairung Sari. RUMAH LONTIK /LANCANG RUMAH
KAMPAR amp RUMAH LIMAS MELAYU Rumah lontik yang dapat juga disebut rumah
lancang karena rumah ini bentuk atapnya melengkung keatas dan agak runcing sedangkan
dindingnya miring keluar dengan hiasan kaki dinding mirip perahu atau lancang. dinding.
berbentuk sikusiku atau berbentuk huruf L. Bentuk rumah tradisional daerah Riau pada
umumnya adalah rumah panggung yang berdiri diatas tiang dengan bangunan persegi
panjang.menjadi sebuah bidang besar menurut pola tertentu. . Tetapi hanya sebagian saja.
Tangga rumah biasanya ganjil. baik tangga. Balai Penobatan. Balai Kerapatan dan lainlain.
Rumah lontik diperkirakan dapat pengaruh dari kebudayaan Minangkabau karena
kabanyakan terdapat di daerah yang berbatasan dengan Sumatera Barat. Semua bangunan
baik rumah adat maupun balai adat diberi hiasan terutama berupa ukiran. Dari beberapa
bentuk rumah ini hampir serupa. Rumah Adat Salaso Jatuh Kembar. Rumah Melayu Lipat
Kajang dan Rumah Melayu Atap Lontik. Hal ini ada kaitannya dengan ajaran islam yakni
rukun islam lima. Kecuali rumah lontik. bahkan rumah lontik beranak tangga lima.
didesadesa tempat musyawarah dilakukan di rumah Penghulu. Loteng di bagian belakang
para dibuat dalam bentuk yang sangat sederhana. Begitu pula Balai adat di Kabupaten
Kampar yang disebut Balai Gadang kini tidak ada lagi. karena itu dikatakan Salaso Jatuh.
Pada bagian yang tidak berdinding dipasang hiasan kisikisi yang terbuat dari kayu bubutan
atau Papan Tebuk. Balai Salaso Jatuh mempunyai selasar keliling yang lantainya lebih
rendah dari ruang tengah. Rumah Melayu Atap Limas. BALAI SALASO JATUH Balai salaso
jatuh adalah bangunan seperti rumah adat tapi fungsinya bukan untuk tempat tinggal
melainkan untuk musyawarah atau rapat secara adat. Hal ini melambangkan penghormatan
kepada Tuhan dan terhadap sesama. Rumah Adat Melayu Riau Jenisjenis rumah adat
Melayu Riau ada Balai Salaso Jatuh. Bangunan tersebut kini tidak ada lagi. susunan
ruangannya sama saja. sedangkan yang menyangklut keagamaan dilakukan di masjid.
Banyak pula loteng yang dibuat tidak menutup seluruh bagian atas ruangan. pintu. dengan
lantai papan yang disusun jarang.
filsafat biasa diklasifikasikan menurut daerah geografis dan latar belakang budayanya. dan
meneruskan karyakarya pendahulunya sesuai dengan latar belakang budaya. Bentuk
terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Menurut wilayah. menanggapi. philosophia. kata ini
merupakan kata majemuk dan berasal dari katakata philia persahabatan. Logika merupakan
sebuah ilmu yang samasama dipelajari dalam matematika dan filsafat. Untuk studi falsafi.
bahasa. keraguan. dan filsafat Kristen. memberikan argumentasi dan alasan yang tepat
untuk solusi tertentu. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di
Indonesia. Hal itu membuat filasafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisisisi tertentu berciri
eksak di samping nuansa khas filsafat. Dalam bahasa ini. Etimologi Kata falsafah atau
filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab . mencari solusi
untuk itu. filsafat dibagi menjadi filsafat Islam. dan filsafat Timur Tengah. yaitu spekulasi.
tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis. Dewasa ini filsafat biasa dibagi menjadi
dua kategori besar menurut wilayah dan menurut latar belakang agama. . yang juga diambil
dari bahasa Yunani. cinta dsb. filsafat Hindu. Akhir dari prosesproses itu dimasukkan ke
dalam sebuah proses dialektika. sesuatu yang biasanya tidak tersentuh oleh disiplin ilmu lain
dengan sikap skeptis yang mempertanyakan segala hal.Di puncak atap selalu ada hiasan
kayu yang mencuat keatas bersilangan dan biasanya hiasan ini diberi ukiran yang disebut
Salembayung atau Sulobuyung yang mengandung makna pengakuan terhadap Tuhan Yang
Maha Esa. filsafat timur. Sehingga arti harafiahnya adalah seorang pencinta kebijaksanaan.
filsafat bisa dibagi menjadi filsafat barat. Sementara. Filsafat tidak didalami dengan
melakukan eksperimeneksperimen dan percobaanpercobaan. Dalam bahasa Indonesia
seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut quotfilsufquot. Filosofi/Filsafat Filsafat
adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan
dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat juga bisa berarti perjalanan menuju sesuatu
yang paling dalam. mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa. Oleh karena itu.
Klasifikasi Dalam membangun tradisi filsafat banyak orang mengajukan pertanyaan yang
sama . menurut latar belakang agama. bahkan agama tempat tradisi filsafat itu dibangun.
dan sophia quotkebijaksanaanquot. filsafat Budha. rasa penasaran dan ketertarikan.
Dalam tradisi filsafat Barat. Namanama beberapa filsuf Timur. Metafisika mengkaji hakikat
segala yang ada. tanggung jawab. dikenal adanya pembidangan dalam filsafat yang
menyangkut tema tertentu. serta kebenaran suatu pengetahuan. Meskipun hal ini kurang
lebih juga bisa dikatakan untuk Filsafat Barat. dan JeanPaul Sartre. Georg Hegel.
Epistemologi membahas berbagai hal tentang pengetahuan seperti batas. Sebuah ciri khas
Filsafat Timur ialah dekatnya hubungan filsafat dengan agama. tetapi diDunia Barat filsafat
an sich masih lebih menonjol daripada agama. membahas tentang bagaimana seharusnya
manusia bertindak dan mempertanyakan bagaimana kebenaran dari dasar tindakan itu
dapat diketahui. Dari aksiologi lahirlah dua cabang filsafat yang membahas aspek kualitas
hidup manusia etika dan estetika. Tokoh utama filsafat Barat antara lain Plato. khususnya di
India. hakikat yang ada dan keberadaan eksistensi secara umum dikaji secara khusus dalam
Ontologi. Aksiologi membahas masalah nilai atau norma yang berlaku pada kehidupan
manusia. Arthur Schopenhauer. Zhuang Zi dan juga Mao Zedong. Thomas Aquinas.Filsafat
Barat Filsafat Barat adalah ilmu yang biasa dipelajari secara akademis di
universitasuniversitas di Eropa dan daerahdaerah jajahan mereka. Epistemologi mengkaji
tentang hakikat dan wilayah pengetahuan episteme secara harafiah berarti pengetahuan.
Etika. . Friedrich Nietzsche. Immanuel Kant. antara lain Sidharta Budha Gautama/Budha.
Rne Descartes. Beberapa topik yang dibahas di sini adalah soal kebaikan. terutama di Abad
Pertengahan. dan sebagainya. Karl Heinrich Marx. Dari estetika lahirlah berbagai macam
teori mengenai kesenian atau aspek seni dari berbagai macam hasil budaya. Adapun hakikat
manusia dan alam semesta dibahas dalam Kosmologi. Bodhidharma. Filsafat Timur Filsafat
Timur adalah tradisi falsafi yang terutama berkembang di Asia. Lao Tse. kebenaran. Filsafat
ini berkembang dari tradisi filsafat orang Yunani kuno. Estetika membahas mengenai
keindahan dan implikasinya pada kehidupan. atau filsafat moral. Kong Hu Cu. Republik
Rakyat Cina dan daerahdaerah lain yang pernah dipengaruhi budayanya. sumber. Dalam
bidang ini. suara hati.
bila dalam filsafat lain masih mencari Tuhan. terutama Filsafat barat muncul di Yunani
semenjak kirakira abad ke S.Filsafat Timur Tengah Filsafat Timur Tengah dilihat dari
sejarahnya merupakan para filsuf yang bisa dikatakan juga merupakan ahli waris tradisi
Filsafat Barat. karena sebagaimana kita ketahui. Islam adalah agama tauhid. Sebab para
filsuf Timur Tengah yang pertamatama adalah orangorang Arab atau orangorang Islam dan
juga beberapa orang Yahudi. Lalu mereka menterjemahkan dan memberikan komentar
terhadap karyakarya Yunani. Banyak yang bertanyatanya mengapa filsafat muncul di Yunani
dan tidak di daerah yang beradab lain kala itu seperti Babilonia. pembahasan Tuhan hanya
menjadi sebuah pembahasan yang tak pernah ada finalnya.. meski semula filsuffilsuf muslim
klasik menggali kembali karya filsafat Yunani terutama Aristoteles dan Plotinus. Sebagai
contoh Santo Thomas Aquinas dan Santo Bonaventura Munculnya Filsafat Filsafat. dunia.
dalam arti bukan berarti sudah usang dan tidak dibahas lagi. Filsafat Islam Filsafat Islam
merupakan filsafat yang seluruh cendekianya adalah muslim. Maka. Bahkan ketika Eropa
setalah runtuhnya Kekaisaran Romawi masuk ke Abad Pertengahan dan melupakan
karyakarya klasik Yunani. Saat itu dunia barat yang Kristen tengah berada dalam zaman
kegelapan dark age. Ada sejumlah perbedaan besar antara filsafat Islam dengan filsafat lain.
dalam filsafat Islam justru Tuhan sudah ditemukan. Kedua. Hampir semua filsuf Kristen
adalah teologian atau ahli masalah agama. Yudea Israel atau Mesir. namun kemudian
menyesuaikannya dengan ajaran Islam. Filsafat Kristen Filsafat Kristen mulanya disusun
oleh para bapa gereja untuk menghadapi tantangan zaman di abad pertengahan. dan
lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada agama lagi untuk
mencari jawaban atas pertanyaanpertanyaan ini. Kahlil . Filsafat Kristen banyak berkutat
pada masalah ontologis dan filsafat ketuhanan. Filsafat muncul ketika orangorang mulai
memikirkan dan berdiskusi akan keadaan alam. Masyarakat mulai mempertanyakan kembali
kepercayaan agamanya. Namanama beberapa Gibran dan Averroes. Pertama. para filsuf
Timur Tengah ini mempelajari karyakarya yang sama dan bahkan terjemahan mereka
dipelajari lagi oleh orangorang Eropa.M. yang menaklukkan daerahdaerah di sekitar Laut
Tengah dan menjumpai kebudayaan Yunanidengan tradisi falsafah mereka. Ibnu Tufail.
Jawabannya sederhana di filsuf Timur Tengah adalah Ibnu Sina. namun filsuf islam lebih
memusatkan perhatiannya kepada manusia dan alam.
Yunani. dan kritoquot. Sebuah pemikiran yang pada akhirnya tetap mengena pada filsafat
maupun budaya. Filsafat budaya melandasi pemikiran para pelaku di dunia budaya. dan
salah satunya adalah istilah postmodern. Tokohtokoh dalam Filsafat Budaya Dalam filsafat
budaya. Renaisance dapat diartikan sebagai lahirnya kembali jiwa atau semangat baru dari
manusia setelah terbelenggu dan diliputi mental incactivity pada abad pertengahan. Plato
danAristoteles. orang Indonesia istilah postmodern masih asing ditelinga. Bahkan ada yang
berpendapat bahwa sejarah filsafat tidak lain hanyalah Komentarkomentar karya Plato
belaka. phaedo. Istilah filsafat budaya bukan lagi hal yang asing bagi mereka yang memang
berkecimpung di dunia filsafat dan budaya. Bagi orang kita. cara pandang terhadap sesuatu.
. Ranaisance dianggap sebagai tokoh permulaan pelaku dari budaya zaman modern.
begitulah kirakira. Tahukan Anda bahwa kita sudah hidup. Kedua cabang keilmuan tersebut
telah melahirkan semacam pemikiran baru yang lahir dari penggabungan keduanya. Zaman
yang dikatakan modern adalah zaman saat berkembangan pesatnya ilmu pengetahuan saat
zaman Renaissance pada abad ke. di benua eropa. Postmodernisme Bagian dari Filsafat
Budaya Filsafat budaya lalu melahirkan banyak gejala perubahan dalam tubuh budaya itu
sendiri. Zaman modern itu sudah berlalu sejak seratus tahun silam. Semuanya telah
menggunakan mesin dengan teknologi tinggi. Filsafat adalah filosofi. Kita hanya mengenal
istilah ini zaman modern kata orang Indonesia sambil mereka tidak tahu modern itu apa
Yang kita tahu bahwa zaman modern itu adalah zaman canggih. apologi. republik. jauh
melampaui zaman modern. Sokrates adalah guru Plato sedangkan Aristoteles adalah murid
Plato. Buku karangan plato yg terkenal adalah berjudul quotetika. sekarang di pesisir barat
Turki. Tetapi filsuffilsuf Yunani yang terbesar tentu saja ialah Sokrates. Orang Yunani
pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales dari Mileta. tidak seperti di daerah
lainlainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas. Filsafat
Budaya Filsafat budaya merupakan filsafat atau filosofi yang berkaitan dengan kebudayaan
suatu daerah atau masa. Filsafat budaya sebenarnya telah lahir jauh sebelum istilah
postmodern itu muncul. Hal ini menunjukkan pengaruh Plato yang sangat besar pada
sejarah filsafat.
Pemikiran seperti itu merupakan satu hal yang berperan penting dalam cara pandang
filsafat budaya. jika filsafat budaya bukan hanya membicarakan budaya. sebaliknya. Ketika
seseorang mengeluarkan sebuah filsafat budaya. Pada akhir abad ke segala perkembangan
pemikiran sebenarnya telah terhenti. Kini kita tidak melihat lagi Sesuatu yang akan tumbuh
besar. Filsafat Budaya dan Gejala Postmodernisme Kelahiran potsmodernisme dalam
pemikiran budaya atau filsafat budaya juga taklepas dari pengaruh para tokoh yang berdiri
dibelakangnya. Seiring dengan perkembangan zaman dan semakin bebasnya pemikiran
maka selalu terjadi kegelisahankegelisahan yang menimbulkan pemikiran baru. maka apa
yang ada dipikirannya bukan hanya sebatas budaya. tapi faktor pendukung dari budaya itu
sendiri. Herbert Marcuse menggambarkan lingkaran hidup manusia yang pada akhirnya
akan tetap terkurung oleh kemuajuan teknologi karena berkat teknologi manusia dapat
mengendalikan alam. toh filsafat modern ternyata tidak mampu menjawab semua tuntutan
zaman. Modern hanya alat untuk memisahmisahkan pemikiran dan budaya. kita curiga
bahwa segalanya akan terus merosot turun. Salah satu tokoh penggagas era postmo adalah
Nietzshe dan Heidegger mereka melontarkan kritiknya bahwa modern telah kehilangan
kritisnya. Halhal yang mendukung berjalannya kebudayaan atau halhal yang memengaruhi
kebudayaan baik secara langsung maupun tidak langsung juga ikut dibicarakan. Akan tetapi
manusia dalam menggunakan kesempatan itu pada akhirnya tetap sengsara. Hal yang tidak
bisa dipungkiri adalah budaya juga berkembang sesuai zaman. Seperti yang telah
disebutkan tadi. Hal ini dapat tergambar oleh kita. tapi lebih dari itu. dan tidak bebas.
Teknologi tersebut dapat menjamin kehidupan manusia. Seperti yang dikatakan Nietzsche
dalam buku yang berjudul the Genology of morals. Salah satu tokoh dalam filsafat budaya
yang berpengaruh adalah Immanuel Kant dan Herbert Marcuse yang mengatakan bahwa
kebebasan pemikiran itu harus diperjuangkan meskipun pada akhirnya manusia akan
terbelenggu karena di dunia ini sering terjadi pertentangan dan ketegangan antara
kebebasan pemikiran dan ilmu pengetahuan. terbelenggu. Pemikiranpemikiran baru itulah
yang berjalan seiring dengan pemikiran tentang filsafat budaya.Pada saat zaman
Renaissance orangorang mulai meninggalkan tradisi lama yang dianggap kolot dan
mengadakan pembaharuan dengan mencari nilainilai baru sebagai usaha untuk mendobrak
pahampaham ortodok yang umumnya menolak pemikiranpemikiran baru atau menentang
kebebasan berpikir. bahwa kita tidak lagi melihat penemuanpenemuan baru di bidang sains
yang sangat fenomenal seperti pada zaman modern. begitupun dengan teknologi.
Manusiamanusia sekarang . apapun bentuknya.
Tak ada lagi tokoh tokoh baru yang menciptakan mesin baru.hanya melanjutkan
perkembangan yang sudah memang canggih sejak zaman dulu. sebuah filsafat budaya yang
lahir dari pemikiran dan proses pemahaman. dan lainlain. Budaya daerah tumbuh dan
berkembang dalam masyarakat yang egaliter kemudian secara arbitrer atau sesuka hati
mereka menerima budaya setiap kebudayaan yang masuk. Seperti yang dilakukan Malaysia
terhadap beberapa budaya Indonesia. skeptis dan penuh kontroversi. akan tetapi secara tak
hentihentinya mengadukngaduk fragmenfragmen yang sudah ada. Maka jika begitu
dimanakan relalitas pada zaman ini kalau ia memang ada. Jika kemudian ada budaya yang
serupa. Ini adalah sebuah pandangan. Jika dilihat secara filsafat budaya. Postmodern
dikatakan konkret karena menyangkut apa pun yang nyaris ada di dunia sekarang.
melainkan secara sosialis. Lalu. Dan teori semiotika dijadikan alat untuk berdusta.
Postmodernisme telah memunculkan berbagai klaim atau pengakuanya yang berpretensi
subtansifobjektif atau empirispositivitistik. siapa pun yang mengikuti kebudayaan postmo
akan melihat kekacauan makna dalam melihat realitas. James Watt. Berhentinya terciptanya
karyakarya baru juga ikut memengaruhi filsafat budaya itu sendiri. Postmodern dikatakan
abstrak karena kebudayaan telah berkembang begitu rumit. seperti Thomas Alpa Edison.
Mungkin kita tak pernah sadar bahwa postmodermisme telah masuk dalam diri kita. hal ini
sesuatu yang wajar karena zaman dulu sebelumnya terbentuk sebuah negara Malaysia dan
Indonesia merupakan satu kawasan nusantara. mengatakan bahwa banyak karya seni yang
mencipta bentukbentuk yang hyperreal dan kepalsuan dikemas sebagai kebenaran.
referensi dan realitas bersamasama lenyap dan bahkan makna dihadapkan pada suatu
masalah. sebuah filsafat pun dihasilkan. Stagnansi pada dunia penemuan. Alexander
Grahambel. Begitulah kiranya jika berbicara filsafat budaya dalam lingkup postmodernisme.
Inilah yang dinamakan era postmo. Kita dibiarkan dalam permainan acak penandapenanda
yang kita sebut posmodernisme yang tak lagi menghasilkan karyakarya yang monumental
seperti pada modernisme. Antara realitas dan idealitas sudah tidak memiliki batas. . Dalam
budaya postmo semua telah membaur menjadi satu. sebenarnya kita tidak perlu marah
dengan kelakuan Malaysia karena kebudayaan dareah itu berkembang bukan secara politis.
nyatanya juga berpengaruh terhadap hasil kebudayaan yang secara langsung juga
membentuk filsafat budaya sendiri.
Inilah posmodernisme yang segalanya menjadi kacau dalam melihat kebenaran realitas.
terutama budaya postmo memang sangat menarik kita bahas dalam berbagai sudut
pandang dan teori. kita tak akan kehabisan bahan untuk membicarakan budaya ini. . Marilah
kita berpikir lebih objektif dengan melihat berbagai sudut pandang dalam menyikapi
masalah. Rasanya. kita tidak harus mengakungaku bahwa itu memang kebudayan kita.Jika
kemudian malaysia mengakungaku kebudayaan kita sebagai kebudayaannya. Bicara filsafat
budaya. Agar kesimpulan yang dapat kita ambil adalah kesimpulan yang paling mendekati
kebenaran. Apalagi dengan segera mempopulerkan ke dunia internasional dan mengajak
perang Malaysia. toh perkara budaya bisa diselesaikan dengan jalan diplomatis.
suasana. . Seni Musik. Berdasarkan fase historis. Seni Sastra Melayu Klasik Dalam bidang
arsitektur. Simpulan Kesenian Melayu adalah perihal keahlian orang Melayu dalam
mengekspresikan ideide estetika.BAB III PENUTUP . . begitulah kirakira. . Masingmasing
bagian dikategorisasi lagi berdasarkan fase historis dan profanitas. . . . kesenian ini juga
terbagi dua sakral dan profan. Seni Ukir. Seni Kerajinan. Permainan Rakyat. . kesenian
Melayu terbagi dua tradisional dan kontemporer. Filsafat budaya melandasi pemikiran para
pelaku di dunia budaya. Tampilan rumah ini mencirikan bentuk atap di mana pada lisplank
yang mencapai bubungan menjadi terbelah dan membentuk hiasan huruf V. cara pandang
terhadap sesuatu. Seni Lukis. Teater Rakyat. Seni Bela Diri. . sehingga menghasilkan
benda. Seni Tenun. . Filsafat adalah filosofi. . Seni Tari. . Filsafat budaya merupakan filsafat
atau filosofi yang berkaitan dengan kebudayaan suatu daerah atau masa. Seni Pertunjukan
Lain. . masyarakat melayu memilliki kebanggan dengan adanya bentuk yang di latar
belakangi oleh tampilan rumah belah bubung. berdasarkan profanitas. atau karya lainnya
yang menimbulkan rasa indah dan decak kagum.