PENGANTAR STUDI AL-QURAN 1. Pengertian Ulumul Al-Quran Ilmu yang membahas segala sesuatu tentang Al-Quran misalnya : Pengertian Al-Quran, Wahyu Sejarah turunnya Al-Quran Ayat Makiyah, Madaniyah Latar Belakang turunnya Al-Quran Kisah-kisah dalam Al-Quran Mukjizat Al-Quran Tafsir Al-Quran 2. Ruang Lingkup Ulumul Quran Membahas Wahyu pengertian Al-Quran, Membahas bagaimana cara-cara AlQuran turun dari Allah ke lauh Mahfuzh ke Baitul ‘Izzah di langit dunia ke Nabi Muhammad Saw. Membahas Makiyah Madaniyah Membahas sejarah pengumpulan AlQuran di zaman Nabi Saw, Abu Bakar, Ash Shiddiq dan Utsman bin Affan. Membahas jumlahnya. ayat dan surat Membahas susunan ayat dan surat, nama-nama surat. Membahas asbabun Nuzul. Membahas qiraah cara membaca AlQuran yang bersumber dari Rasulullah, nama-nama iman qiraah yang terkenal. Membahas Nasikh Mansukh dalam Al-Quran. Membahas muhkam dan mutsyabih. Membahas sikap para ulama terhadap ayat mutasyahibat. Membahas munasabah (hubungan ayat dengan ayat sebelumnya). Membahas mukjizat Al-Quran. Membahas tafsir Al-Quran. 3. Pembukaan Ulumul Quran Para sahabat Nabi lebih memahami ulumul Quran dari pada ulama sesudahnya, tetapi ulumul Quran belum merupakan ilmu mereka melakukan : Menghafal, menulis, menafsirkan ini sebagai cikal bakal ulumul Quran. Penulis-penulis Al-Quran di masa Nabi Saw : 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Abu Bakar Shiddiq (W 13 H) Umar bin Khathab (W 23 H) Utsman bin Affan (W 35 H) Ali bin Abi Thalib (W 40 H) Mu’awiyah bin Sufyan (W 60 H) Zaid bin Tsabit (W 45 H) Ubayyi bin Ka’ah (W 32 H) Khalid bin Walid (W 23 H) Al-Quran dikumpulkan dalam satu muskaf pada zaman Abu Bakar. Di zaman Utsman bin Affan dengan sistem penulisan yang disebut arrasm al utsmani Ilmu rasmi AlQuran (penulisan dan penyusunan ayat dan surat). Sejak Nabi Saw beliau menafsirkan Al-Quran sesudah beliau wafat, penafsiran Al-quran dilanjutkan oleh: • • • • Ali bin Abi Thalib Abdullah bin Abbas Abdullah bin Mas’ud Ubay bin Ka’ab Jadi di zaman sahabat sudah ada ilmu rasmi Al-Quran juga ada ilmu tafsir AlQuran tetapi belum merupakan ilmu tersendiri, masih merupakan riwayat hadits.
