Pewahyuan - Simponi MDP

Bibliologi
disiplin ilmu yang mempelajari akan Alkitab
Pertemuaan ke-2 Stmik-mdp. Pdt. Asyer W. M.Th
Pewahyuan - Penyataan
Berarti membukakan penutup dari
sesuatu yang sebelumnya
disembunyikan/ditutupi.
Allah menyatakan diriNya
didalam Alkitab

dengan berbagai macam cara, Ia
memperlihatkan kemuliaanNya melalui
alam semesta, Ia menyatakan diriNya
pada zaman PL dan PB melalui mimpimimpi dan penglihatan-penglihatan,
tanda pemeliharaanNya dinyatakan
dalam catatan sejarah,
Inkarnasi
Ia menyatakan diriNya didalam Alkitab
yang diinspirasikan, puncak
pewahyuanNya terlihat dalam diri Yesus
Kristus yang menjadi manusia dan hal
inilah yang disebut dengan inkarnasi.
Dua macam pewahyuan
yaitu wahyu umum dan wahyu khusus. Wahyu umum
disebut umum karena : isinya yang bersifat umum
dan wahyu ini dinyatakan bagi semua orang secara
umum. Isi yang bersifat umum adalah bahwa wahyu
umum memberikan kepada kita pengetahuan tentang
keberadaan Allah. Yaitu melalui alam semesta yang
menceritakan akan kemuliaan dan pekerjaan tangan
Allah, sehingga dari alam ini semua mahkluk dapat
melihatnya. Wahyu umum membukakan kekuasaan
dan keilahian Allah yang bersifat kekal.






Roma 1:18 Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan
kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman.
19 Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka,
sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka.
20 Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal
dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia
diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih.
21 Sebab sekalipun mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan Dia
sebagai Allah atau mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya pikiran mereka
menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap.
22 Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah
menjadi bodoh.
23 Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran
yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang
berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar.
Pewahyuan secara umum tidak memberikan
pewahyuan Allah secara sepenuhnya, namum
melalui wahyu umum umat manusia dapat
tahu bahwa Allah itu ada.
Kehadiaran dan kemulian Allah dinyatakan
dalam keajaiban ciptaanNya,
secara langsung kepada pikiran manusia.





Roma 2:12 Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat
akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di
bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat.
13 Karena bukanlah orang yang mendengar hukum Taurat yang benar
di hadapan Allah, tetapi orang yang melakukan hukum Tauratlah yang
akan dibenarkan.
14 Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh
dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat,
maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi
hukum Taurat bagi diri mereka sendiri.
15 Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat
ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi
dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela.
Hal itu akan nampak pada hari, bilamana Allah, sesuai dengan Injil
yang kuberitakan, akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi
dalam hati manusia, oleh Kristus Yesus.
Wahyu Khusus

Wahyu khusus adalah bagaimana Allah
menuntun manusia untuk menemukan
secara pribadi kepadaNya melalui
Alkitab sebagai wahyu khusus.


Alkitab merupakan vox Dei = suara
Allah atau verbum Dei = Firman Allah.
Mat. 4:4 Tetapi Yesus menjawab: "Ada
tertulis: Manusia hidup bukan dari roti
saja, tetapi dari setiap firman yang
keluar dari mulut Allah."
Siapa penulis Alkitab
Alkitab yang adalah Firman Tuhan tidak
menyatakan bahwa Alkitab ditulis oleh tangan
Allah sendiri, namum Alkitab sendiri
menyatakan bahwa banyak penulis yang
menulis Alkitab. Hal ini terlihat dari gaya
bahasa, perbendaharaan bahasa, penekanan,
perspektif dan latar belakangnya. Yang
perkataan mereka diinspirasikan oleh Allah
Inspirasi
Kata inspirasi berarti dinafaskan oleh Allah,
jadi Alkitab berarti nafas Allah. Inspirasi
berarti suatu proses dimana Roh Kudus
membimbing penulis Alkitab untuk
menuliskan kata-kata mereka yang
merupakan Firman Tuhan, sehingga yang
yang terjadi bukanlah Allah mendektekan
pesan-pesanNya kepada penulis Alkitab
namun yang terjadi adalah bahwa Roh Kudus
yang mengkomunikasikan Firman Allah
kepada manusia.
Innerancy
Karena itu orang Kristen mengakui akan
infabilitas dan inneransi dari Alkitab
sebab Allah sendiri sebagai penulis
utama Alkitab, oleh sebab itu Allah tidak
mungkin menginspirasikan hal yang
salah, FirmanNya adalah benar dan
dapat dipercaya, alkitab diinspirasikan
dan penulisannya dibiimbing oleh Roh
Kudus maka Alkitab tidak dapat salah.
Kanonisasi

Kanonisasi Alkitab adalah disatukannya
kitab-kitab yang terdiri dari 66 kitab.
Kanon berasal dari kata Yunani yang
berarti tongkat pengukur, standart,
norma.
Kanonisasi Katholik

Roma Katholik memasukkan kitab
Apokrifa. Disebabkan adanya isu bahwa
masyarakat Yahudi yang hidup di Mesir
memasukan didalam kanon
Alexandrian. Orang protestan dengan
alasan tidak dimasukkaknya dalam
konon Palestina.
Roma katholik berpendapat bahwa
gereja yang menciptakan kanon berarti
gereja memiliki otoritas yang sama
dengan Firman Tuhan, maka protestan
menyangkal bahwa gereja tanpa salah
Pandangan kanonisasi



Pandangan Roma katholik: kanon merupakan
suatu koleksi yang tanpa salah dari kitabkitab yang tanpa salah.
Pandangan protestan klasik: kanon
merupakan suatu koleksi yang dapat salah
dari kitab-kitab yang tanpa salah.
Pandangan kritikus liberal: kanon merupakan
suatu koleksi yang dapat salah dari kitabkitab yang dapat salah.
orang kristen percaya akan
pemeliharaan Allah gereja adalah badan
yang bisa salah Dan gereja juga bukan
menciptakan kanon, namum gereja
hanya mengenali, mengakui, menerima
dan menundukan diri pada kanon
Alkitab. Isitlah yang dipakai dalam
konsili adalah recipimus = kami
menerima
Standart kanonisasi



mereka harus memiliki otoritas para
rasul.
mereka harus diterima sebagai kitab
yang berotoritas oleh gereja mulamula.
mereka harus harmonis dengan kitabkitab yang tidak diragukan sama
sekali.
Prinsip penafsiran Alkitab
1.
2.
3.
4.
naratif harus ditafsirkan berdasarkan terang
pengajaran dari bagian tersebut.
hal yang dinyatakan secara implicit harus selalu
ditafsirkan di dalam terang dimana hal itu
dijelaskan secara eksplisit tidak boleh sebaliknya.
hukum logika berlaku didalam penafsiran Alkitab.
Alkitab tidak boleh ditafsirkan berdasarkan
prasangka dan keinginan hati kita. Yaitu dengan
memasukan pandangan kita dalam menguraikan
bagian Alkitab. Hal inilah terjadinya bidat karena
mereka mencari dukungan dari Alkitab.
Peranan Alkitab
1.
2.
3.
4.
sebagai sumber otoritas tertinggi
dalam hidupnya.
sebagai mencari jawaban kehendak
Tuhan.
menjadi pengarah hidup mereka.
merupakan perintah yang harus
dihidupi selamanya.