Kontribusi Arab dan Muslim ke Modern Neuroscience
advertisement
Kontribusi Arab dan Muslim ke Modern Neuroscience Sabtu, 15 Desember, 2012 , 11:37 Kontribusi Arab dan Muslim untuk Neuroscience modern Kutipan : Mohamed , Wael MY ( 2008) Sejarah Neuroscience : kontribusi Arab dan Muslim untuk yang modern neuroscience , Ibro History of Neuroscience [ http://www.ibro.info/Pub/Pub_Main_Display.asp?LC_Docs_ID=3433 ] Diakses : tanggal Wael MY Mohamed Pengantar Pengobatan tidak berkembang dalam semalam . Peradaban Mesir , Yunani , Roma, Persia , India , Cina dan Renaisans Eropa bertanggung jawab terhadap api perkembangan pengobatan. Selama Abad Kegelapan api pengobatan diambil oleh dunia Arab – Islam. Periode antara abad ke-7 dan ke13 telah sering diabaikan , meskipun selama periode itu telah terjadi perkembangan yang luar biasa dalam ilmu biomedis dari dunia Arab - Islam yang menghasilkan ilmu pengetahuan yang mempengaruhi praktek kedokteran di seluruh Eropa ( Falagas et al . , 2006) . Kita bisa mengatakan bahwa sejarah sesuatu bangsa apapun merupakan kumpulan dari sejarah beberapa anak bangsanya yang menonjol. Pada setiap tahap dalam sejarah kedokteran Arab kita bisa menemukan orang-orang luar biasa yang kontribusi terbesar dan upayanya tidak dapat diremehkan . Kita akan menggambarkan hal ini dengan beberapa contoh di antara mereka yang buku-bukunya memberikan kontribusi terhadap pengembangan Neurosains pada Abad Pertengahan Eropa. Terminologi Disiplin psikologi modern dimulai pada abad ke-19 . Dalam konteks pra - modern, Istilah ' psikologi ' mengacu pada studi tentang pikiran dan perilaku manusia , sedangkan istilah ' pikiran' mengacu pada kecerdasan manusia dan kesadaran . Jadi harus dibuat jelas bahwa psikologi Islam abad pertengahan tidak berurusan hanya dengan pikiran saja ( Ashy , 1999) .Ilmuwan Arab dan Muslim awal menulis secara ekstensif tentang psikologi manusia . Mereka menggunakan istilah Nafs ( diri atau jiwa ) untuk menunjukkan kepribadian individu dan istilah fitrah ( alami ) sebagai indikasi untuk sifat manusia . Nafs adalah istilah yang luas yang mencakup qalb ( hati ) , ruh ( spirit ) , aql ( akal ) dan irada ( kehendak) . Cendekiawan Muslim awal memiliki filsafat tertentu dalam tulisan mereka yang mencakup semua bidang penyelidikan manusia , yaitu pengetahuan dari segala hal, baik ilahiah dan insani ( Ashy , 1999) . Oleh karena itu , psikologi Islam , atau Ilm al – Nafsiat ( ilmu psikologi ) , mengacu pada studi dari Nafs (diri atau jiwa ) dan berhubungan dengan psikologi , psikiatri dan neurosains ( Deuraseh dan Abu Thalib , 2005). Al - ilaj alnafsy ( terapi psikologi ) dalam kedokteran Islam hanya didefinisikan sebagai studi tentang penyakit mental dan sama dengan psikoterapi , karena berhubungan dengan penyembuhan/ perawatan ide , jiwa dan pikiran vegetatif . Dokter psikiatri disebut sebagai al- tabib al- ruhani atau tabib al- qalb ( dokter spiritual ) (Deuraseh dan Abu Thalib , 2005). Lebih dari itu , era psikologi Islam dan Arab, mencakup pembentukan rumah sakit jiwa yang pertama , pengembangan pendekatan klinis pertama untuk penyakit jiwa , dan pendekatan eksperimental yang unik untuk mempelajari pikiran ( Khaleefa , 1999; Paladin ,1998) . Neuroscience dan psikologi Kedokteran Islam menekankan perlunya pemahaman tentang kesehatan mental manusia. Rumah Sakit Jiwa dan Rumah Suaka (asylum) Orang Sakit Jiwa yang pertama dibangun di dunia Islam: di Baghdad pada pada tahun 705 , di Fes ( kota terbesar ke tiga di Maroko ) pada abad ke-8 ,di Kairo pada tahun 800 , di Damaskus dan Aleppo tahun 1270. ( Syed , 2002) . Fitur yang paling khas dari psikoterapi Muslim abad pertengahan adalah penggunaan klinik observasi pasien sakit jiwa , yang menandai diawalinya aplikasi penyehatan (treatment) moral, mandi , penggunaan obat (drug medication), terapi musik, dan terapi okupasi ( Syed , 2002) . Konsep kesehatan jiwa dan kebersihan (hygiene) jiwa diperkenalkan oleh dokter muslim Ahmed ibn Sahl al- Balkhi ( 850-934 ) ( Tabel 1 ) . Bukunya , Rezeki untuk Tubuh dan Jiwa (Sustenance for Body and Soul ,dalam bahasa Arab : Masalih Abdan wa al - anfus ) , adalah buku pertama yang membahas penyakit psikosomatik dengan penekanan pada pikiran dan tubuh : “Jika nafs ( jiwa ) jatuh sakit , tubuh juga akan merasakan ketidak enakan dalam hidup dengan pengembangan penyakit fisik " ( Deuraseh dan Abu Thalib , 2005). Ahmed ibn Sahl al - Balkhi adalah perintis psikoterapi , psikofisiologi dan obat-obatan psikosomatik . Dia adalah orang pertama yang mengakui bahwa tubuh ( demam, sakit kepala ) dan jiwa ( marah, cemas dan sedih ) bisa sehat atau sakit dan bisa seimbang atau tak seimbang . Dia mengakui dua jenis depresi : satu disebabkan oleh penyebab yang diketahui ( alasan fisiologis ) yang dapat diobati melalui pengobatan fisik , dan lainnya yang disebabkan oleh penyebab yang tidak diketahui yang dapat diobati secara psikologis. (Deuraseh dan Abu Thalib , 2005). Najab ud - din Muhamed ( abad ke-10 ) membuat pengamatan yang cermat terhadap pasien sakit jiwa dengan deskripsi rinci dari sejumlah penyakit jiwa yang termasuk gelisah,depresi , neurosis , periapism dan impotensi seksual ( Nafkhae Malikholia ) , psikosis ( Kutrib ) dan mania ( Dual- Kulb ) ( Syed , 2002; Youssef dan Youssef , 1996) . Al - Balkhi dan Muhamed bin Zakariya Razi ( Rhazes ) adalah dokter-dokter yang pertama diketahui dapat mendeskripsikan psikoterapi . Buku Razi ( El - Mansuri dan Al - Hawi ) merupakan landmark bagi deskripsi penyakit mental di abad ke-10 dan memberikan definisi , gejala dan pengobatan untuk masalah yang berhubungan dengan kesehatan dan penyakit jiwa . Razi juga direktur rumah sakit jiwa yang unik di sebuah rumah sakit Baghdad . Klinik kejiwaan seperti tidak ada di Eropa selama waktu itu karena takut pada pengaruh setan ( Gambar 1 ) ( Syed , 2002) . Gambar 1 : Book Razi Kedokteran untuk Mansur . Ibn al- Haytham ( Gambar 2 ) dianggap sebagai pendiri psikologi eksperimental dan psikofisika ( Khaleefa , 1999) dengan buku terkemuka tentang psikologi persepsi visual, Book of Optics ( Steffens , 2006) . Ibn alHaytham adalah ilmuwan pertama yang menyatakan dalam bukunya tersebut bahwa penglihatan terjadi di otak daripada di mata (Book of Optics, Edisi III ) . Selain itu, ia menunjukkan bahwa pengalaman pribadi memiliki efek pada apa yang orang lihat dan bagaimana mereka melihatnya, dan bahwa visi dan persepsi adalah perasaan subyektif ( Steffens , 2006) . Gambar 2 : Ibn al - Haytham . Al - Biruni ( Gambar 3 ) adalah seorang pelopor dalam psikologi eksperimental karena ia adalah orang pertama yang menggambarkan secara empiris konsep waktu reaksi ( Iqbal , 1999) :" Tidak hanya bahwa setiap sensasi ditimbulkan oleh perubahan tertentu yang sesuai dan terdapat dalam organ-perasa yang memerlukan waktu tertentu , tetapi juga , bahwa di antara stimulasi organ dengan kesadaran persepsi memerlukan interval waktu sesuai dengan transmisi stimulus untuk seberapa jarak di sepanjang saraf . " Gambar 3 : Abu Baihan Alberuni . Afghanistan prangko , 1973. Ali bin Abbas al - Majusi ( AD 982 ) membahas bagaimana aspek fisiologis dan psikologis dari pasien dapat memiliki efek pada satu sama lain dalam bukunya yang terkenal , Complete Book of the Medical Art. Ia menemukan korelasi antara pasien yang sehat secara fisik dan mental dan mereka yang tidak sehat secara fisik dan mental, dan menyimpulkan bahwa " sukacita dan kepuasan dapat mendatangkan status hidup yang lebih baik bagi banyak orang yang sekiranya tidak demikian akan sakit dan sengsara karena kesedihan, ketakutan ,kekhawatiran dan kecemasan yang tidak perlu " ( Deuraseh dan Abu Thalib , 2005). Ia juga orang pertama yang membahas secara rinci gangguan mental seperti penyakit tidur , kehilangan memori , koma , meningitis , vertigo , epilepsi dan hemiplegia . Lebih dari itu, ia menekankan pelestarian kesehatan melalui diet dan penyembuhan alami sebanyak pada medikasi atau obat-obatan ( Haque , 2004 ) . Tabel 1 : Prinsip Dokter Islami Dokter ( dikutip dari Ezzat Abouleish ) Nama ( Arabic ) Nama ( Latin ) Kurun Waktu ( AD ) Kekhususan & Kontribusi Buku Khusus Kota / Negara Jurjis ibn Bakhtishu Jibril Yuhanna ibn Masawayh Hunain Ibn Ishak 700 800 Terjemahan dari bah.Yunani dan Suriah ke Arab Terjemahan karya Hippocrates , Galen dan Aristoteles Bagdad Abu Zaid Ahmed ibn Sahl alBalkhi 850 934 Psikologi Muslim pengobatan , neurosains Masalih al - Abdan wa Shamistiyan , al-anfus provinsi Persia dari Balkh ( Afghanistan ) Kitab Al - Mansuri ( The Liber Al Mansuris ) , Al - Murshid , Al – Hawi (Continents) , Al - Gudari wa , Al – Gudari ( de Peste atau de Pestilentia ) Tujuan terjemahan metafisikadari karyakaryaAristoteles , Focus Al Hekam , Kitab mabda’ ara'ahl Al - Madina Al Fadhila 826 882 Al - Razi Razes 841 926 Penyakit dalam, epidemiologi , ophthalmology , kimia , fisika , filsafat AbÅ« Nasr Muhammad ibn al- Farakh al- Farabi Alpharabius 872 950 Filsafat politik , Epistemologi , pengobatan Kharasan , Bagdad Asia Tengah , Iran, Irak , Suriah dan Mesir Al - Zahrawi ( Abu - Al Qasim Khalaf Ibn'Abbas Al Zahrawi ) Abulcasis ( Bucasis Alzahravius ) 930 1013 Bedah Saraf al - Tasrif Liman Ajiz ‘anal ' Ta'lif Al - Andalus ( Cordova ) Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad Biruni Abu - Rayhan Biruni 937 1048 Antropologi , farmakologi , psikologi ayah antropologi , geodesi dan mekanika eksperimental, pelopor psikologi eksperimental Ta'rikh al - Hind , The Mas'udi Canon , Memahami Astrologi Persia Ibn Sina Avicenna 980 1037 Ensiklopedia Medis, Filsafat, Astronomi , Puisi 100 buku Al - Qanun ( Hukum Canon ) (lebih dari 1 juta kata) Hamazan , Jurjan Ibn Rusyd Averroes 1126 1198 Kitab Al - Kulliat Al - Andalus , Granada Ibn - Maimon Maimonides 1135 1208 filsafat, kedokteran, hukum Filsafat, terjemahan Ibrani & Latin , racun , kebersihan dan kesehatan masyarakat Sirkulasi pulmonary, aliran darah kejantung Sharah al Tashrih Qanun , Al - Mujaz Ibn - Al -Nafis 1208 1288 Al - Tadbir El - Sihhi , Kairo Moushid El - Hairan ( kedokteran Saladdin ) Damascus, Kairo Avicenna ( Ibnu Sina - ; 980-1037 ) ( Gambar 4 , Tabel 1 ) dianggap sebagai bapak kedokteran modern ( Haque , 2004) . Gambar 4 : Avicenna - dokter Persia Ibnu Sina - . Dialah yang pertama kali memperkenalkan ' psikologi fisiologis ' untuk pengobatan penyakit yang melibatkan emosi . Dia adalah seorang pelopor dalam psikofisiologi dan obat-obatan psikosomatik , mengembangkan suatu sistem untuk mengasosiasikan perubahan denyut nadi dengan perasaan batin . Ide ini adalah untuk mengantisipasi kata: tes asosiasi yang dikaitkan dengan Carl Jung ( Syed , 2002) . Selain itu , Ibnu Sina juga pelopor neuropsychiatry saat ia pertama kali menjelaskan berbagai kondisi neuropsikiatri, termasuk insomnia, mania , halusinasi , mimpi buruk , demensia , epilepsi , stroke , kelumpuhan , vertigo , melankoli dan tremor ( Abbasi et al . , 2007) . George Sarton , bapak sejarah ilmu pengetahuan , menulis dalam bukunya yang terkenal , Pengantar Sejarah Ilmu Pengetahuan : " Salah satu eksponen paling terkenal dari universalisme Islam dan seorang tokoh terkemuka dalam Pengajaran Islam adalah Ibnu Sina , yang dikenal di Barat sebagai Avicenna ( 981-1037 ) . Selama seribu tahun keaslinya sebagai salah satu pemikir dan ilmuwan kedokteran terbesar dalam sejarah tetap bertahan. Karya medisnya paling penting adalah Qanun ( Canon ) dan sebuah risalah tentang obat jantung . The ' Qanun fi -l - Tibb ' merupakan sebuah ensiklopedia besar kedokteran . Ini berisi beberapa pikiran yang paling menerangi berbagai hal yang membedakan mediastinitis dari pleurisy ; sifat menular dari penyakit paru-paru ,dan penularan penyakit melalui air dan tanah ; deskripsi hati-hati masalah kulit; tentang penyakit kelamin dan penyimpangan , dan tentang penyakit saraf " ( dikutip dari Zahoor dan Haq , 1997) . The Canon of Medicine ( Qanun : Law of Medicine ) ( Gambar 5 ) Ibnu Sina - adalah salah satu buku yang paling terkenal dalam sejarah kedokteran . Buku ini adalah ensiklopedia kedokteraan terdiri dari 14 jilid yang selesai pada 1025 ( Stanley , 1994) . Buku ini digunakan di banyak sekolah kedokteran , misalnya University of Montpellier , Prancis ( 1650 ) . Buku ini menjelaskan penyebab kesehatan dan penyakit . Ibn Sina percaya bahwa tubuh manusia bisa sehat jika penyebab kesehatan dan penyakitnya ditentukan . Ia mendefinisikan kedokteran ( tibb ) sebagai ilmu yang mempelajari aspek yang membedakan tubuh manusia dalam kesehatan dan sakit . Gambar 5 : copy Latin dari Canon of Medicine tanggal 1484, PI Nixon Medis Historical Library , University of Texas Health Science Center. Teks Arab dari Qanun diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai Canon of Medicine oleh Gerard dari Cremona pada abad ke-12 dan ke dalam bahasa Ibrani pada 1279 . Avicenna mendedikasikan tiga bab dari bukunya untuk gangguan neuropsikiatri . Ia mendefinisikan kegilaan ( Junun ) sebagai gangguan logika mental dimana realitas digantikan oleh fantasi dan penyebabnya berada di bagian tengah otak ( Youssef dan Youssef , 1996) . Dalam Canon of Medicine , Ibnu Sina dianggap sebagai ayah ilmu psikoanalisis berdasarkan luasnya teorinya tentang temperamen yang mencakup mentalitas , emosi , moral , kesadaran diri , gerakan dan impian . Empat temperamen primernya diringkas dalam Tabel 2 ( Lutz , 2002) . Kemudian di abad ke-13 , Maimonides menjelaskan tentang rabies dan belladonna intoksikasi ( Araguz et al . , 2002) . Tabel 2 : Empat temperamen primer Avicenna Bukti Panas Dingin Lembab Kering Kondisi kesakitan Radang menjadi demam Kelesuan Kehilangan semangat Daya fungsional Kekurangan energi Sensasi subyektif Rasa pahit , haus yang berlebihan, rasa panas didaerah jantung Demam yang disebabkan oleh humour ,reumatik yang serius Kekurangan daya pencernaan Kurangnya keinginan untuk cairan/minum Kesulitan pencernaan Air liur mengental , kantuk Insomnia , terjaga Tanda-tanda fisik Denyut nadi tinggi, kemalasan Flaccid sendi Kebiasaan diare , bengkak kelopak mata , kulit kasar , Kebiasaan kulit kasar Makanan & obat-obatan Calefacients berbahaya , infrigidants bermanfaat Infrigidants berbahaya , calefacients bermanfaat Articles lembab berbahaya Regimen kering berbahaya , humectants bermanfaat kaitannya dengan cuaca buruk di musim panas buruk di musim dingin Buruk di musim gugur Ibnu Sina adalah orang pertama yang mendiagnosa penyakit cinta ( Ishq ) ketika ia mengobati pasian yang sakit keras dengan " merasakan denyut nadinya dan membacakan keras-keras kepadanya nama provinsi, kabupaten ,kota-kota , jalan-jalan dan orang-orang " . Ia merasakan perubahan denyut nadi pasien dan memastikan bahwa pasien tersebut jatuh cinta dengan seorang gadis yang rumahnya bisa Ibnu Sina temukan dengan pemeriksaan digital denyut nadi pasiennya. ( Syed , 2002 ) . Ibnu Sina juga mengkaitkan penyakit fisik dan psikologis saat menjelaskan melankoli ( depresi ) sebagai jenis gangguan perasaan dengan karakteristik terkait fobia . Selain itu, ia menunjuk kemarahan sebagai faktor dalam perkembangan melankoli menjadi mania . Dia berhipotesis bahwa kebahagiaan meningkatkan nafas dan menyebabkan peningkatan cairan otak yang tidak terkendali yang mengakibatkan gangguan mental ( Haque , 2004) . Ibnu Sina juga menemukan kondisi menyerupai skizofrenia dan menggambarkannya sebagai Junun Mufrit ( kegilaan yang parah ) dengan gejala karakteristik seperti agitasi , gangguan perilaku dan gangguan tidur , memberikan jawaban yang tidak pantas atas sesuatu pertanyaan dan ketidakmampuan berbicara sesaat. Dia menulis bahwa pasien seperti itu harus dibatasi supaya tidak membahayakan diri sendiri atau orang lain. ( Youssef dan Youssef ,2002) . Ibnu Sina menemukan vermis cerebellar yang dia namakan vermis dan inti (nucleus) belakang, yang ia beri nama inti berekor atau caudatus inti . Istilah-istilah ini masih digunakan di zaman modern neuroanatomy dan neurofisiologi ( Aydin , 2001) . Selain itu, ia adalah orang pertama yang menghubungkan disfungsi intelektual dengan defisit dalam ventrikel tengah otak dan lobus frontal , yang menengahi akal sehat dan penalaran ( Theodore , 2004) . Ibnu Sina juga mendiagnosis kelumpuhan saraf wajah yang membedakan antara kelumpuhan dan hiperemia . Ia juga mendiagnosis meningitis sebagai penyakit yang disebabkan oleh otak itu sendiri , dan membedakannya dari penyakit otak menular . Selain itu, ia mampu mendiagnosis dan menjelaskan jenis-jenis meningitis lain yang disebabkan oleh infeksi di bagian tubuh yang lain. ( Aydin , 2001) . Karya pertana tentang psikologi sosial dan psikologi hewan ditulis oleh al- Jahiz ( 766 - 868 ) , seorang sarjana Afro - Arab yang mempelajari organisasi sosial semut dan komunikasi dan psikologi hewan. ( Haque, 2004) . Sarjana besar lain yang merupakan pelopor psikologi sosial adalah Al - Farabi ( Alpharabius ) ( Tabel 1; Gambar 6 ) . Gambar 6 : Al - Farabi di Republik mata uang Kazakstan . Al - Farabi adalah orang pertama yang menyatakan bahwa " seorang individu yang terisolasi tidak dapat mencapai semua kesempurnaannya sendiri , tanpa bantuan orang lain ... [ itu adalah ] sifat bawaan setiap orang untuk bergabung dengan manusia atau orang lain dalam pekerjaan harus ia laksanakan". Dia menyimpulkan bahwa untuk " dapat mencapai suatu kesempurnaan itu , setiap orang perlu tinggal di\lingkungan orang lain dan bergaul dengan mereka " . Selain itu , Al - Farabi bisa membahas efek terapi musik pada jiwa dalam risalahnya " Makna Akal " (“Meanings of the Intellect”), di mana ia membahas potensi terapi musik ( Den Haag , 2004) . “Psikologi Sosial” (Social Psychology )dan “Model Kota” (Model City) dari Al Farabi adalah risalah pertama yang berhubungan dengan psikologi sosial . Bukunya , “Pendapat Rakyat Kota Ideal” (Opinions of the People of the Ideal City) , adalah buku pertama yang membedakan antara interpretasi imimpian dengan sifat dan penyebab impian.( Akbar , 1984) . Ibnu Zuhr ( Avenzoar ) adalah orang pertama yang memberikan deskripsi akurat tentang gangguan neurologis termasuk tromboflebitis intrakranial dan sel tumor germinal mediastinum . Averroes memperkirakan keberadaan penyakit Parkinson dan mengkaitkannya pada sifat fotoreseptor dari retina . Maimonides menulis tentang gangguan neuropsikiatri dan menjelaskan rabies dan keracunan belladonna ( Araguz et al . , 2002) . Psikoterapi Ketika Al - Razi diangkat sebagai dokter kepala di Rumah Sakit Baghdad , ia membuatnya sebagai rumah sakit pertama dalam sejarah yang memiliki ruang perawatan khusus untuk pasien sakit mental . Razi dianggap orang pertama yang menggabungkan metode psikologis dengan penjelasan psikologis dan menggunakan psikoterapi sebagai cara yang dapat diaplikasikan . Suatu ketika Razi dipanggil untuk mengobati khalifah terkemuka yang menderita arthritis parah. Razi menyarankan untuk mandi air panas dan , sementara khalifah mandi , Razi mengancamnya dengan pisau , dan mengatakan ia akan membunuhnya . Provokasi yang disengaja ini meningkatkan kalori alami , sehingga memberikan kekuatan yang cukup untuk mencairkan humour yang sudah melunak . Sebagai hasilnya khalifah bangkit dari berlutut di kamar mandi dan mengejar Razi . Najab ud-din Muhammad,sebayanya Razi , meninggalkan banyak deskripsi yang sangat baik tetang penyakit mental. Pengamatannya tentang pasien yang dihimpunnya dengan hati-hati merupakan klasifikasi paling lengkap tentang penyakit mental yang dikenal sebelum itu . Najab menjelaskan tentang depresi berat, jenis neurosis obsesif , Nafkhae Malikholia ( gabungan priapism , impotensi seksual ) , Kutrib ( suatu bentuk psikosis persecutory ) dan Dual- Kulb ( suatu bentuk mania ) Ibnu Sina sering menggunakan metode psikologis untuk mengobati pasiennya . Salah satu pasiennya adalah seorang pangeran Persia yang mengidap melankoli dan menderita delusi bahwa ia adalah seekor sapi , dan melenguh layaknya sapi menangis: " Bunuh saya agar stew yang baik dapat dibuat dari dagingku " sementara itu dia tidak mau makan apa-apa. Ibnu Sina dibujuk untuk menyembuhkan kasus ini. Dia mengirim pesan kepada pasien tersebut, meminta supaya merasa berbahagia karena tukang jagal akan datang untuk menyembelih dia, dan si sakit pun bersukacita. Ketika Ibnu Sina datang mendekati sangt pangeran dengan pisau di tangannya , dan bertanya: " Di mana sapiny supaya aku bisa membunuhnya ?” Pasien itu kemudian melenguh seperti sapi untuk menunjukkan di mana dia . Atas perintah tukang jagal , si pasien lalu diletakkan di tanah untuk disembelih . Ketika Ibnu Sina mendekati pasien dan berpura-pura mau menyembelih , lalu berkata , " Sapi ini terlalu kurus dan tidak siap untuk disembelih . Ia harus diberi makan dengan baik dan saya akan menyembelihnya ketika sudah menjadi sehat dan gemuk “. Pasien kemudian ditawari makanan yang ia makan dengan lahap sehingga kemudian secara bertahap “ mendapatkan kembali kekuatan dan menghilangkan menyingkirkan khayalan sebagai sapi, dan benar-benar disembuhkan " ( Haque , 2004) . Psikologi fisiologis dari Ibnu Sina diakui dalam mengobati penyakit yang melibatkan emosi. Dari perspektif klinis Ibnu Sina - mengembangkan sistem untuk mengasosiasikan perubahan denyut nadi dengan perasaan batin , yang telah dilihat sebagai pelopor dari tes asosiasi kata Jung . dia adalah dikatakan telah merawat seorang pasien yang sangat sakit dengan merasakan denyut nadi pasien dan membaca keras kepadanya nama-nama provinsi, kabupaten , kota , jalan-jalan dan orang-orang . Dengan memperhatikan bagaimana denyut nadi pasien mempercepat ketika nama-nama itu disebutkan , Ibnu Sina - menyimpulkan bahwa pasien jatuh cinta dengan seorang gadis yang rumahnya Ibn Sina - bisa menemukan dengan pemeriksaan digital . Pria itu mengambil Ibn - Sina saran , menikahi gadis itu dan sembuh dari penyakitnya . Hal ini tidak mengherankan , karena itu , untuk mengetahui bahwa suaka untuk sakit mental telah dibangun pada awal abad ke-8 di Fez , Maroko , dan bahwa rumah sakit jiwa juga dibangun oleh orang-orang Arab di Baghdad pada tahun 705 , di Kairo pada tahun 800 , dan di Damaskus dan Aleppo pada tahun 1270 . Selain mandi , obat-obatan , pengobatan baik dan murah hati diberikan kepada yang sakit mental , terapi musik dan terapi okupasi juga digunakan . terapi ini yang sangat maju . Band musik khusus dibawa setiap hari untuk menghibur para pasien dengan menyediakan menyanyi dan pertunjukan musik , dengan artis komik juga. 12/15/12 Ev ernote Web https://www.ev ernote.com/edit/3f 5f ed39 - e4df - 440d - 9291 - 4a652a6a5404 # st = p & n = 3f 5f ed39 e4df -440 ... 9/13 Bedah Saraf Al - Zahrawi ( Abulcasis ) ( Gambar 7 , Tabel 1 ) yang dianggap sebagai bapak ilmu bedah modern saat ia bahan maju dan desain teknis yang masih digunakan dalam bedah saraf saat ini . Ia lahir di Al - Zahra , sebuah pinggiran kota Cordova . Selama jamannya , bedah saraf di dunia Islam menjadi dihormati khusus dilakukan oleh dokter terkemuka . Di sisi lain , operasi Eropa diremehkan dan dipraktekkan oleh tukang cukur dan tukang daging . ini adalah mengapa pada tahun 1163 dewan dari Tours menyatakan resolusi sebagai berikut : " Operasi adalah ditinggalkan oleh sekolah-sekolah kedokteran dan oleh semua dokter yang layak . " Al - Zahrawi menulis tentang fraktur tengkorak ( Al - Okbi 1971) : " Jenis-jenis patah tulang tengkorak banyak , bentuknya berbeda , dan menyebabkan mereka banyak . Sebagai contoh, beberapa patah tulang tengkorak adalah karena pukulan dengan pedang yang membagi seluruh tengkorak dan mencapai dura , sama seperti kapak tidak untuk kayu , oleh karena itu disebut fraktur aksial . Kadang-kadang pedang tidak membagi tengkorak sepenuhnya, dengan demikian disebut fraktur lengkap aksial . Fraktur tersebut dapat kecil atau besar . Jenis lain adalah fraktur comminuted , yang dapat disebabkan oleh terkena batu atau jatuh di atas batu , dan fraktur ini bisa mencapai dura atau hanya terbatas pada bagian luar tulang . Fraktur ini juga bisa kecil atau besar . Jenis ketiga adalah jenis berbulu tengkorak fraktur yang begitu kecil dan linear seperti rambut . Jenis keempat adalah fraktur depresi , yang terjadi karena jatuh atau pukulan sehingga tulang ditekan seperti botol kuningan bila terkena tumpul instrument . Hal ini biasanya terjadi ketika tulang yang lembut sebagai anak-anak . Jenis patah tulang ini didiagnosis dengan memeriksa luka , menghilangkan kotoran dan pan Dipipis kulit kepala , mengekspos tengkorak , dan perasaan itu dengan spatula . Fraktur berbulu sulit untuk menemukan dan dapat didiagnosis dengan mengekspos tengkorak , dan mengolesi dengan tinta , fraktur linear sehingga muncul bernoda . " Gambar 7 : Al - Zahrawi - Albucasis . Al - Zahrawi juga menulis tentang pengobatan patah tulang tengkorak menggunakan instrumen khusus ( Gambar 8 ) : " Jika pasien menunjukkan tanda-tanda serius seperti demam tinggi , muntah berulang , exophthalmos , kejang-kejang , dan koma , jangan sentuh dia karena dia mungkin akan mati . Jika tidak , memperlakukan dia sebagai berikut : pertama mencukur kepala pasien . Pada patah tulang depresi comminuted , potonganpotongan tulang harus dihapus seperti yang akan dijelaskan . Jika dalam proses pemeriksaan pasien atau selama terjadi operasi pendarahan , dapat dikontrol oleh tekanan menggunakan handuk direndam dalam alkohol dan oleh lilin . Kemudian setelah kontrol pendarahan , potongan-potongan kecil tulang yang dihapus menggunakan khusus forceps . Untuk menghapus fraktur depresi , pertama, membuat trephines di tulang yang sehat di sekitarnya . Instrumen trephine ini seharusnya tidak menembus luar tengkorak ke dalam jaringan lunak bawah , sehingga mereka disebut trephines non penetrasi . Mereka memiliki cincin bulat dalam mereka ujung proksimal untuk mencegah mereka dari penetrasi luar kedalaman tertentu . Anda harus memiliki nomor dari trephines ini yang dapat menghentikan pada kedalaman yang berbeda tergantung pada ketebalan tengkorak . 12/15/12 Ev ernote Web https://www.ev ernote.com/edit/3f 5f ed39 - e4df - 440d - 9291 - 4a652a6a5404 # st = p & n = 3f 5f ed39 e4df -440 ... 10/13 Hubungkan lubang di tengkorak menggunakan gergaji khusus. Pertama , menggunakan gergaji kecil baikbaik saja , maka yang lebih besar . Ini harus tajam dan terbuat dari baja . Hindari memotong dura oleh trephine atau gergaji . setelah tulang tertekan dibebaskan , keluarkan dengan lembut , dan kemudian memperlancar tepi tengkorak dengan khusus instrumen . Cuci dengan alkohol dan mengobati luka dengan paket direndam dengan salep . " Gambar 8 : Halaman dari 1.531 terjemahan Latin oleh Peter Argellata risalah El Zahrawi pada bedah dan peralatan medis . Dokter Mesir Ibn al - Nafis melakukan pembedahan paling awal dikenal pada otak manusia . Selain itu, ia mengoreksi beberapa teori Galen yang salah dan Avicenna anatomi otak ( Oataya , 1982) . Arab dan anestesi Para dokter Arab memberikan penjelasan rinci tentang farmakologi narkotika penting seperti sebagai opium , hyocyamus dan ganja ( Khairallal , 1942) . Inilah sebabnya mengapa Burton ( 1886 ) menyatakan bahwa " anestesi telah digunakan dalam operasi di seluruh Timur selama berabad-abad sebelum eter dan kloroform menjadi mode di beradab Barat. " Dalam sebuah risalah pada Canon of Medicine oleh Avicenna ( Ibnu Sina - ) berdasarkan pasal 8l4 Anestesi ( Skinner , 2001) , sejumlah anestesi yang disarankan : " Jika diinginkan untuk mendapatkan orang yang tidak sadar dengan cepat , tanpa dia yang dirugikan , tambahkan manis berbau lumut dengan anggur , atau gaharu lignum . Jika diinginkan untuk mendapatkan keadaan sangat sadar , sehingga memungkinkan rasa sakit yang harus ditanggung yang terlibat dalam aplikasi menyakitkan untuk anggota , tempat ( dosis setengah dram masing-masing ) darnel - air menjadi anggur , atau mengelola fumitory , opium , hyocyamus ; pala , minyak mentah gaharu kayu ( 4 butir masing-masing) . Tambahkan ini ke anggur , dan mengambil sebanyak yang diperlukan untuk tujuan tersebut . Atau merebus hyocyamus hitam dalam air , dengan kulit Mandragore , sampai menjadi merah . Tambahkan ini ke anggur . " Spons obat tidur pertama kali diperkenalkan oleh orang-orang Arab . Ini biasanya digunakan untuk anestesi Abad Pertengahan . Itu direndam dengan aromatik dan narkotika yang akan mengisap dan kemudian diselenggarakan di bawah lubang hidung mengarah ke anestesi sebelum operasi ( Keys dan Wakim , 1971) . Lebih dari 1.000 tahun yang lalu 12/15/12 Ev ernote Web 11/13 Avicenna menulis tentang efek nyeri pada ventilasi ( Gruner , 1930) : " Nyeri menghilang kekuatan tubuh dan mengganggu fungsi normal dari organ-organ . The organ pernapasan terhambat dari menggambar di udara , dan akibatnya tindakan pernapasan mengganggu , dan respirasi menjadi intermiten , cepat , atau sama sekali tidak wajar dalam irama . " kesimpulan Di dunia Arab-Islam menambahkan banyak prestasi sebelumnya dalam kedokteran . Mereka dibina api peradaban , membuatnya lebih cerah dan menyerahkannya ke Eropa , yang pada gilirannya menyerahkannya ke Amerika Serikat , dan siklus terus . 1.000 tahun yang lalu obat lslam adalah yang paling maju di dunia . Bahkan setelah sepuluh abad , prestasi kedokteran Islam muncul luar biasa modern. 1.000 tahun yang lalu Muslim yang besar obor pembawa penelitian ilmiah internasional . setiap siswa dan profesional dari masing-masing negara di luar Kekaisaran Islam yang dicita-citakan , rindu , dan bermimpi untuk pergi ke universitas lslam untuk belajar , bekerja dan hidup dalam masyarakat yang makmur , maju dan beradab . Wael MY Mohamed Asisten Dosen Neuropsychopharmacology Fakultas Kedokteran Menoufiya Universitas Mesir
