Maksud Roti dan Anggur [100] - Jemaat

Jemaat-jemaat Allah Al Maséhi
[100]
Maksud Roti dan Anggur [100]
(Edisi 2.0 19950408-19990214)
Karya ini membincangkan korban tubuh dan darah serta simbolisme elemen-elemen keimanan.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1995, 1996, 1999 Wade Cox)
(Tr. 2003)
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Maksud Roti dan Anggur [100]
Maksud Roti dan Anggur [100]
Konsep roti dan anggur mencirikan Perjamuan
Suci itu. Kita semua harus memiliki
pemahaman yang cukup mendalam mengenai
perlambangannya. Pencucian kaki juga penting
bagi Perjamuan Suci dan mendahului roti dan
anggur tersebut (lihat karya Maksud Pencucian
Kaki [099]). Roti dan anggur itu perlu diteliti
dari segi beberapa aspek. Seluas mana
pemahaman yang terbabit did alam roti dan
anggur itu, hanya dapat disimpulkan daripada
petikan-petikan yang begitu banyak di dalam
Alkitab. Banyak yang mempunyai maksudnya
bagi badan Kristus. Sebagai contohnya,
pemberian makan kepada orang-orang yang
ramai itu dengan roti dan ikan. Keajaiban ini
membabitkan suatu pemahaman mengenai apa
maknanya tubuh Kristus dipecah-pecahkan.
Salah satu petikan yang perlu kita periksa dan
fahami adalah Yohanes 6:22-71. Seluruh teks
bab 6 mempunyai kaitannya di dalam semua
aktiviti yang disebutkan di dalamnya.
Memahami bab ini mungkin dapat memberikan
kita suatu konteks dengan mana kita boleh
memahami roti dan anggur tersebut.
Yohanes 6:1-4 Sesudah itu Yesus berangkat ke
seberang danau Galilea, yaitu danau Tiberias. 2
Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia,
karena
mereka
melihat
mujizat-mujizat
penyembuhan, yang diadakan-Nya terhadap orangorang sakit. 3 Dan Yesus naik ke atas gunung dan
duduk di situ dengan murid-murid-Nya. 4 Dan
Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat.
Yohanes merujuk kepada seluruh perayaan itu
sebagai Paskah orang Yahudi (Yohanes 2:13).
Di sini, dia mengatakan, dan Paskah, hari raya
orang Yahudi. Yohanes memasukkan rangkap
tersebut sebagai suatu teks penjelasan. Dia
bukannya bermaksud bahawa itu adalah
perjamuan Paskah orang Yahudi. Dia
bermaksud bahawa Paskah itu adalah suatu
perayaan orang Yahudi, dan itu adalah
penjelasannya bagi teks-teks lain.
Yohanes 6:5 Ketika Yesus memandang sekelilingNya dan melihat, bahwa orang banyak berbondongbondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada
Filipus: "Di manakah kita akan membeli roti, supaya
mereka ini dapat makan?"
Kristus
mempunyai
kumpulan
yang
mengikutinya kerana dia berbuat baik bagi
orang-orang. Dia melakukan keajaibankeajaiban. Jika kita keluar ke dunia hari ini,
dan kita memberikan ubat-ubatan percuma
serta menyembuhkan orang ramai, dan kita
menunjukkan hal-hal yang ajaib kepada
mereka, mereka tentu akan mengikut kita. Ini
tidak bermakna, hanya kerana terdapat ramai
orang sebagai contohnya di India yang
melakukan hal-hal yang ajaib dan mempunyai
ramai pengikut, bahawa mereka adalah dari
Kristus ataupun langsung dari Tuhan sendiri.
Melakukan keajaiban-keajaiban tidak terbatas
kepada Tuhan dan Yesus Kristus sahaja.
Kristus melakukan mukjizat sebagai suatu
tanda kepada umat pilihan. Dia juga telah
menanyakan Filipus soalan tersebut untuk
mengujinya.
Yohanes 6:6-12 Hal itu dikatakan-Nya untuk
mencobai dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang
hendak dilakukan-Nya. 7 Jawab Filipus kepada-Nya:
"Roti seharga dua ratus dinar tidak akan cukup untuk
mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat
sepotong kecil saja." 8 Seorang dari murid-muridNya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata
kepada-Nya: 9 "Di sini ada seorang anak, yang
mempunyai lima roti jelai dan dua ikan; tetapi
apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?" 10
Kata Yesus: "Suruhlah orang-orang itu duduk."
Adapun di tempat itu banyak rumput. Maka
duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu lakilaki banyaknya. 11 Lalu Yesus mengambil roti itu,
mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada
mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuatNya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka
kehendaki. 12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata
kepada
murid-murid-Nya:
"Kumpulkanlah
potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada
yang terbuang."
Terdapat maksud rohani di dalam semua yang
terdapat di dalam teks ini. Dia menyatakan Aku
tidak mau ada yang terbuang, dan dia memberi
makan kepada 5,000 orang. Semua bilanganbilangan ini mempunyai maksudnya. Tiada
satupun yang harus dibuang, kerana roti itu,
seperti yang akan kita lihat nanti, termasuk
sisa-sisanya, adalah sebahagian daripada tubuh
Yesus Kristus, dan mereka diserahkan kepada
Kristus oleh Tuhan. Kristus mengatakan
Maksud Roti dan Anggur [100]
kepada murid-muridnya di sini, Janganlah
kamu membuang walau seorangpun daripada
orang-orang ini, walau satupun daripada
potongan-potongan ini. Ini adalah suatu
perintah kepada kependetaan. Setiap orang
yang mempunyai seorang yang dilayaninya
meninggalkan
jemaat
mereka,
harus
bersungguh-sungguh menyelami jiwanya.
Mereka haruslah memeriksa sama ada mereka
betul-betul kehilangan orang itu, ataupun
mereka telah gagal terhadap Yesus Kristus di
dalam tanggungjawab mereka iaitu suatu
masalah yang sangat berat. Dia telahpun
mengatakan bahawa tiada satupun yang harus
dibuang.
Yohanes 6:13 Maka merekapun mengumpulkannya,
dan mengisi dua belas bakul penuh dengan
potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih
setelah orang makan.
Bilangan
bakul-bakul
itu
mempunyai
maksudnya. Dua belas bakul tersebut mewakili
penggenapan dua belas bangsa, bagi
peruntukan kepada 144,000 orang itu. Tiada
yang terbuang di dalam bakul-bakul itu.
Semuanya dimasukkan, bagi peruntukan
kepada suku-suku kaum itu, di bawah dua
belas rasul tersebut.
Yohanes 6:14 Ketika orang-orang itu melihat
mujizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata:
"Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang
ke dalam dunia."
Di sini Kristus memberikan bukti kenabiannya
dengan melakukan satu keajaiban.
Yohanes 6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka
hendak datang dan hendak membawa Dia dengan
paksa untuk menjadikan Dia raja, Ia menyingkir pula
ke gunung, seorang diri.
Sebaik sahaja mereka faham bahawa di sinilah
seorang nabi, di sinilah Mesias itu, iaitu nabi
yang akan datang pada hari-hari terakhir, pada
masa itu juga mereka mahu dia mengambil alih
sistem di situ, iaitu sistem duniawi. Namun
begitu, itu bukanlah sebabnya kenapa dia telah
datang. Dia memang akan datang untuk
mengambil sistem tersebut, tetapi masanya
belum tiba lagi. Dan dia perlu pergi
bersendirian, kerana murid-muridnya tidak
faham.
Mukasurat 3
Yohanes 6:16-21 Dan ketika hari sudah mulai
malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik
ke perahu 17 dan menyeberang ke Kapernaum.
Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang
mendapatkan mereka, 18 sedang laut bergelora
karena angin kencang. 19 Sesudah mereka
mendayung kira-kira dua tiga mil jauhnya, mereka
melihat Yesus berjalan di atas air mendekati perahu
itu. Maka ketakutanlah mereka. 20 Tetapi Ia berkata
kepada mereka: "Aku ini, jangan takut!" 21 Mereka
mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika
juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.
Teks ini penting. Di sini kita melihat satu
alegori/kiasan. Dia datang kepada mereka
dalam kesusahan. Dia memberitahu mereka
untuk tidak takut. Mereka menerimanya masuk
ke dalam perahu tersebut. Ianya konsep yang
sama dengan jemaat Laodikia, di mana Kristus
berdiri di pintu dan mengetuk. Dia datang
kepada mereka pada waktu kesusahan, dan
mereka senang menerimanya ke dalam perahu
itu, dan seketika juga perahu itu sampai ke
pantai yang mereka tujui. Dalam kata lain,
ianya suatu keajaiban. Istilahnya adalah
seketika juga (serta-merta). Ia telah sampai.
Kristus masuk, dan tiba-tiba mereka telahpun
sampai ke tempat tujuan mereka. Terdapat
masalah dengan danau itu. Tiba-tiba, masalah
itu hilang sepenuhnya, dan terjadi suatu
penyingkatan masa, di mana mereka sertamerta sampai ke tempat yang mereka tujui. Ini
adalah satu keajaiban yang tidak disebutkan di
dalam literatur biasa. Lazimnya ia tidak dilihat
sebagai suatu keajaiban. Namun begitu, ia tetap
suatu keajaiban, dan mengait kepada konsep
menerima Kristus ke dalam hidup kita, dan
mengambil alih masalah-masalah yang kita
ada. Kesemua kita dipanggil masuk ke dalam
Jemaat itu dalam keadaan kesusahan yang
berat. Kesemua kita tertekan masuk ke dalam
Kerajaan Tuhan. Kebanyakan masanya, ketika
kita dipanggil masuk, kita berada di dalam
suatu peringkat kritikal renungan peribadi
hidup kita. Dalam kata lain, Tuhan membawa
kita kepada pertaubatan melalui kesukaran.
Pada masa itu kita dipimpin masuk ke dalam
Kerajaan Tuhan, dan penerimaan Kristus di
dalam hidup kita. Lazimnya, ini terjadi dalam
keadaan-keadaan luarbiasa. Kristus benarbenar berjalan di atas air untuk mendapatkan
kita, melalui segala kesukaran itu. Kita
kemudiannya dikurniakan dengan Roh Kudus
itu (dan keselamatan) dan seketika juga, kita
Mukasurat 4
telahpun sampai di tempat tujuan kita. Dalam
kata lain, kita diberikan kemampuan untuk
menjadi sebahagian daripada Kerajaan Tuhan,
serta-merta selepas kita menerima Kristus.
Yohanes 6:22-24 Pada keesokan harinya orang
banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat
bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang
satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu
itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan
bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat. 23
Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang
dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti,
sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya. 24
Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada
di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik
ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum
untuk mencari Yesus.
Ayat-ayat ini merupakan gambaran umat-umat
pilihan, serta konsep Kristus dan tubuh yang
telah pergi, namun ramai yang mencari Kristus
dan badan itu. Cerita-cerita ini di dalam
Yohanes 6, kelihatan seperti terputus-putus,
tetapi
sebenarnya
tidak.
Semuanya
dikumpulkan untuk tujuan tertentu.
Yohanes 6:25-26 Ketika orang banyak menemukan
Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepadaNya: "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?" 26 Yesus
menjawab mereka: "Aku berkata kepadamu,
sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena
kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena
kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang.
Kristus bermaksud: Kamu mengikut aku kerana
injil
kesihatan/kekayaan.
Kamu
sudah
kenyang. Betapa tepatnya gambaran ini
mengenai Jemaat hari ini. Jika kita dalam
keadaan sukar, adakah kita akan mengikut
Kristus? Itulah maknanya penganiayaan itu.
Yohanes 6:27 Bekerjalah, bukan untuk makanan
yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan
yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal,
yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu;
sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah,
dengan meterai-Nya."
Konsep itu adalah bahawa Kristus telah
dimeteraikan oleh Allah Bapa. Mungkin timbul
pertanyaan
Apakah
maksudnya
–
dimeteraikan? Alkitab Companion Bible
mengatakan bahawa orang Yahudi ada
membincangkan meterai Tuhan. Sebagai
contohnya Apakah meterai Allah yang Kudus
Maksud Roti dan Anggur [100]
dan Penuh Rahmat? Rabbi Bibai mengatakan
kebenaran tetapi apakah itu kebenaran? Rabbi
Bon mengatakan Allah yang hidup dan Raja
kekal.
Rabbi
Chaninah
mengatakan,
…kebenaran adalah meterai Allah (Lightfoot
Babylonian Talmud, Sanhedr., Pitman edn., v.
12, muka 291). Itu sepatutnya menunjukkan
kepada kita kenapa Trinitas itu palsu
sepenuhnya. Teks tersebut menunjukkan kita
bahawa Kristus telah dimeteraikan Allah Bapa.
Hal pemeteraian ini difahami oleh para Rabbi.
Iaitu bahawa meterai itu adalah kebenaran, dan
Roh Kudus adalah Roh kebenaran. Kristus
telah dimeteraikan oleh Roh Kudus, dan
meterai itu membezakannya. Justeru itu dia
telah dilantik oleh Allah Bapa sebagai Mesias.
Kita juga dimeteraikan dalam cara yang sam.
Yohanes 6:28-33 Lalu kata mereka kepada-Nya:
"Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami
mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?" 29
Jawab Yesus kepada mereka: "Inilah pekerjaan yang
dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya
kepada Dia yang telah diutus Allah." 30 Maka kata
mereka kepada-Nya: "Tanda apakah yang Engkau
perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya
kepada-Mu? Pekerjaan apakah yang Engkau
lakukan? 31 Nenek moyang kami telah makan manna
di padang gurun, seperti ada tertulis: Mereka diberiNya makan roti dari sorga." 32 Maka kata Yesus
kepada mereka: "Aku berkata kepadamu,
sesungguhnya bukan Musa yang memberikan kamu
roti dari sorga, melainkan Bapa-Ku yang
memberikan kamu roti yang benar dari sorga. 33
Karena roti yang dari Allah ialah roti yang turun dari
sorga dan yang memberi hidup kepada dunia."
Sebagai ringkasan: Mereka sedang mencaricari suatu tanda. Mereka mengatakan Apakah
tanda yang kamu berikan agar kami
melihatnya. Nenek moyang kami telah
diberikan manna, itukah yang kamu lakukan?
Mereka mengambil konsepnya, tentang
bagaimana Kristus telah memberikan mereka
suatu keajaiban, sebagai menunjuk kepada
konsep pemberian makan Israel. Itulah ertinya
lima roti jelai dan dua ikan tersebut. Mereka
kemudiannya
menyatakan,
Adakah
itu
maksudnya kepada semua ini, kamu akan
membawa kami keluar daripada Mesir, kamu
akan melepaskan kami. Secara ringkasnya apa
yang mereka katakan kepadanya adalah Adakah
kamu
Mesias?
Dan
dia
menjawab:
Sesungguhnya aku berkata pada kamu, bukan
Musa yang memberikan kamu roti dari syurga
Maksud Roti dan Anggur [100]
itu. Dia mengatakan Itu bukanlah roti dari
syurga. Dia langsung mengatakan bahawa
Musa membawa kamu keluar dari Mesir, dan
kamu diberikan manna, tetapi itu bukanlah roti
dari syurga. Aku bukan di sini untuk
melepaskan kamu daripada orang-orang Rom.
Itu adalah konteks pertanyaan retorik
rombongan orang itu: Adakah kamu akan
melepaskan kami daripada orang-orang Rom
seperti yang Musa lakukan dengan Mesir? Dia
langsung mengatakan tidak!
Yohanes 6:34-37 Maka kata mereka kepada-Nya:
"Tuhan, berikanlah kami roti itu senantiasa." 35 Kata
Yesus kepada mereka: "Akulah roti hidup;
barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar
lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak
akan haus lagi. 36 Tetapi Aku telah berkata
kepadamu: Sungguhpun kamu telah melihat Aku,
kamu tidak percaya. 37 Semua yang diberikan Bapa
kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa
datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.
Di sini kita kembali kepada dua belas bakul itu
dan kepada arahan-arahannya. Kumpulkan
semuanya, jangan biarkan ada yang terbuang,
dan semuanya terkumpul di dalam dua belas
bakul, kerana semuanya diperuntukkan kepada
dua belas suku Israel. Semua orang – kesemua
bangsa bukan Yahudi – diperuntukkan kepada
dua belas suku itu. Tiada seorangpun yang
hilang, dan ini disahkan kemudiannya daripada
ayat 37. Mereka semuanya diberikan kepada
Kristus oleh Allah Bapa, dan barangsiapa
yang datang kepadaku, ia tidak akan kubuang.
Tiada seorangpun, yang diberikan kepada
Kristus, akan dibuang olehnya.
Yohanes 6:38 Sebab Aku telah turun dari sorga
bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk
melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.
Kristus, di dalam ayat 27, dimeteraikan oleh
Allah Bapa melalui Roh Kudus – Roh
kebenaran. Kristus dimeteraikan Tuhan.
Fahaman
Trinitas
melanggar
intipati
pemahaman berkenaan menjadi sebahagian
daripada tubuh Kristus. Ia menyerang
pemahaman mengenai menjadi sebahagian
daripada Kristus dan dimeteraikan bersama
Kristus, di dalam sistem Tuhan. Daripada idea
ini kita mendapat konsep mengenai kehendak
Tuhan yang diberikan dan dituruti Kristus,
dengan pemeteraian ini.
Mukasurat 5
Yohanes 6:39 Dan Inilah kehendak Dia yang telah
mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah
diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang,
tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.
Itu adalah maksud mengangkat masuk ke
dalam bakul-bakul itu, yang kita lihat dengan
potongan-potongan daripada lima roti dan dua
ikan itu.
Yohanes 6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu
supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang
percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan
supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."
Tetapi Yohanes 17:3 mengatakan bahawa
hidup kekal bukan sekadar percaya pada
Kristus. Tidak cukup untuk mengatakan Tuhan,
Tuhan,
kerana
bukan
semua
yang
mengucapkan Tuhan, Tuhan akan memasuki
Kerajaan Tuhan, melainkan dia yang
melakukan kehendak Bapa. Kristus jelas dalam
hal in (Matius 7:21). Bukan sekadar
kepercayaan dalam Kristus, yang memberikan
kita hidup kekal. Inilah hidup yang kekal itu,
yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satusatunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus
Kristus yang telah Engkau utus. Itulah hidup
kekal; kita haruslah mengenal Allah sebenar
yang tunggal, dan kita harus mengenal Kristus,
yang telah diutusNya dan dimeteraikanNya
(daripada Yohanes 6:27). Kita harus mengenal
mereka untuk mencapai hidup kekal. Jadi apa
yang Kristus katakan di dalam Yohanes 6
adalah bahawa mereka, yang melihat Anak dan
percaya padanya, beroleh hidup kekal dan
dibangkitkan pada akhir zaman, dilayakkan
oleh percaya pada Allah sebenar yang tunggal
(daripada Yohanes 17:3).
Yohanes 6:41-44 Maka bersungut-sungutlah orang
Yahudi tentang Dia, karena Ia telah mengatakan:
"Akulah roti yang telah turun dari sorga." 42 Kata
mereka: "Bukankah Ia ini Yesus, anak Yusuf, yang
ibu bapanya kita kenal? Bagaimana Ia dapat berkata:
Aku telah turun dari sorga?" 43 Jawab Yesus kepada
mereka: "Jangan kamu bersungut-sungut. 44 Tidak
ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku,
jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus
Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman.
Dengan ringkasnya, kita tidak mungkin
menjadi sebahagian daripada roti tubuh Yesus
Kristus melainkan kita telah ditentukan, atau
ditakdirkan, untuk berada di dalam kedudukan
Mukasurat 6
Maksud Roti dan Anggur [100]
itu oleh Bapa dan diberikan kepada Yesus
Kristus. Itulah sebabnya kenapa kumpulan
orang ramai itu mengikut mereka di dalam
perahu-perahu.
Mereka
meninggalkan
kedudukan tersebut, kerana bukan semua orang
dapat bersama dengan Kristus. Itu adalah
maksud perpisahan mereka. Konsep mengenai
mereka yang terpilih dikembangkan oleh
Paulus di dalam Roma 8:29-32, dengan
mengatakan
bahawa
mereka
telahpun
ditakdirkan terlebih dahulu.
itu, semuanya adalah sebahagian daripada
urutan peristiwa perihal diberikan kepada
Kristus – diselamatkan, dan dibangkitkan pada
akhir zaman.
Roma 8:29-32 Sebab semua orang yang dipilih-Nya
dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari
semula untuk menjadi serupa dengan gambaran
Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang
sulung di antara banyak saudara. 30 Dan mereka yang
ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga
dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya,
mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang
dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya. 31
Sebab itu apakah yang akan kita katakan tentang
semuanya itu? Jika Allah di pihak kita, siapakah
yang akan melawan kita? 32 Ia, yang tidak
menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang
menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah
mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu
kepada kita bersama-sama dengan Dia?
Yohanes 6:46 Hal itu tidak berarti, bahwa ada orang
yang telah melihat Bapa. Hanya Dia yang datang
dari Allah, Dialah yang telah melihat Bapa.
Allah telahpun memutuskan siapa yang akan
berada di dalam Kerajaan itu. Dia kemudiannya
memanggil kita, dan memberikan kita kepada
Yesus Kristus. Kita kemudiannya dibenarkan
dan dimuliakan di dalam Kristus. Semua orang
ditarik kepada Kristus oleh Bapa, dan kita
mampu datang kepada Kristus, dan kita tidak
dapat memahami, melainkan Bapa memanggil
kita. Iaitu, Bapa menarik kita. Ada orang yang
mendengar dan ingin masuk ke dalam perahu
yang sama. Ini adalah orang-orang yang
mendengar dan dipanggil, tetapi mereka tidak
dipilih. Terdapat sekumpulan orang yang ramai
yang tidak dipilih. Mereka mendengar khabar
itu, dan ianya bererti bagi mereka, dan mereka
berkata Aku mengingininya, aku mahu berada
di situ, namun mereka diserahkan kepada
dunia,
supaya
nyawa
mereka
dapat
diselamatkan pada hari-hari terakhir. Ini adalah
kerana mereka tidak mampu memasuki
pengadilan sekarang ini. Urutan peristiwa ini
semuanya dibentangkan di dalam Yohanes 6.
Kita melihat keajaiban pemberian makan
kepada 5,000 orang itu, keajaiban struktur
tersebut, serta perahu-perahu. Pergerakan
tersebut – pengangkutan – serta penyelamatan
Yohanes 6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi:
Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan
setiap orang, yang telah mendengar dan menerima
pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.
Petikan ini datang daripada Yesaya 54:13 dan
Yeremia 31:34.
Mereka yang telah melihat Bapa adalah rohroh. Manusia bukannya dari Tuhan. Ia
dipanggil untuk menjadi sebahagian daripada
Tuhan kemudiannya, dan akan hanya melihat
Tuhan kemudiannya. Tiada seorangpun
manusia yang pernah melihat Tuhan (Yohanes
1:18). Tiada seorangpun yang pernah melihat
Dia, dan tiada seorangpun yang mampu
melihatNya (1Timotius 6:16). Dia seorang
sahaja yang abadi.
Yohanes
6:47
Aku
berkata
kepadamu:
Sesungguhnya barangsiapa percaya, ia mempunyai
hidup yang kekal.
Jadi jika kita percaya pada Kristus, maka kita
kemudiannya akan diberikan hidup kekal
daripada Tuhan, dan 1Timotius 6:16
mengatakan bahawa hanya Tuhan sahaja yang
abadi. Tuhan memberikan kehidupan kekal
kepada Kristus, kepada bani malaikat, dan
kepada kita.
Yohanes 6:48-51 Akulah roti hidup. 49 Nenek
moyangmu telah makan manna di padang gurun dan
mereka telah mati. 50 Inilah roti yang turun dari
sorga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak
akan mati. 51 Akulah roti hidup yang telah turun dari
sorga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan
hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu
ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup
dunia."
Jadi, Kristus di sini mengatakan bahawa
dagingnya adalah roti itu. Jadi, dagingnya
menjadi roti itu, dan kita perlu memakan
daging tersebut untuk menjadi tubuh Kristus.
Tubuhnya menjadi daging itu. Kita harus
Maksud Roti dan Anggur [100]
memakan dagingnya melalui roh, untuk
menjadi tubuhnya. Ianya suatu siri urutan.
Yohanes 6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar
antara sesama mereka dan berkata: "Bagaimana Ia
ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk
dimakan."
Kita boleh menggambarkan konsep-konsep
berkenaan, kerana adanya peraturan-peraturan
pemakanan itu. Orang-orang Yahudi berfikir
dari segi ertikata fizikal. Mereka telah
menjadikan hukum itu sepenuhnya kepada
bentuk-bentuk fizikal.
Yohanes 6:53-54 Maka kata Yesus kepada mereka:
"Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu
tidak makan daging Anak Manusia dan minum
darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam
dirimu. 54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum
darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku
akan membangkitkan dia pada akhir zaman.
Kita mempunyai sebilangan syarat-syarat bagi
hidup kekal. Pertama sekali, kita perlu
memiliki pengetahuan tentang Allah sebenar
yang tunggal, dan anakNya Yesus Kristus.
Kedua, kita harus percaya pada Kristus yang
telah diutus Tuhan. Dan kini kita mempunyai
syarat ketiga, iaitu mengambil bahagian di
dalam sakramen tersebut, seperti yang
disebutkan oleh penganut-penganut Katolik.
Kita harus menjamu Paskah itu, darah serta
tubuh Yesus Kristus sewaktu perayaan Paskah.
Dengan itu terdapatnya tiga elemen, yang perlu
untuk mendapatkan hidup kekal. Jika kita tidak
mengambil Paskah itu, dan memakan tubuh
serta darah Kristus sewaktu makan persediaan
Paskah atau Chigigah, kita tidak akan beroleh
hidup kekal. Itu cukup jelas. Barangsiapa
makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia
mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan
membangkitkan dia pada akhir zaman. Jadi
terdapatnya tiga syarat kelayakan untuk
dibangkitkan pada akhir zaman.
Yohanes 6:55-56 Sebab daging-Ku adalah benarbenar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar
minuman. 56 Barangsiapa makan daging-Ku dan
minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku
di dalam dia.
Terdapat satu komen menarik bagi ayat 53 di
dalam Alkitab Companion Bible berkenaan
memakan dan meminum. Orang-orang Ibrani
Mukasurat 7
menggunakan ekspresi ini sebagai merujuk
kepada pengetahuan (secara kiasan, sebagai
subjeknya), sepertimana di dalam Keluaran
24:11. Ianya digunakan dengan maksud
bernyawa/hidup. Jadi memakan dan meminum
bererti perjalanan fikiran, di dalam menerima
serta memahami kebenaran atau firman Tuhan
(rujuk Ulangan 8:3; Yeremia 15:16; dan
Yehezkiel 2:8). Tiada lagi kiasan, kononnya,
yang lebih umum daripadanya pada zaman
Tuan kita. Dengan mereka dan juga dengan
kita, memakan juga bermaksud menikmati,
khususnya di dalam Pengkhotbah 5:19 dan 6:2,
kerana kekayaan tidak dapat dimakan, dan
Talmud sememangnya ada menyebut tentang
memakan; iaitu menikmati tahun-tahun Mesias.
Sebalik menemui kesukaran di dalam
kiasannya, mereka mengatakan bahawa zaman
Hizkia begitu baik sekali, hinggakan Mesias
tidak lagi akan datang ke Israel, kerana
mereka sudahpun memakannya pada zaman
Hizkia (Lightfoot, daripada Vol. 12, mukasurat
296-297). Sungguhpun di dalam keadaan di
mana istilah memakan digunakan dalam
ertikata menelan musuh-musuh, ia menyelitkan
maksud kenikmatan kemenangan.
Maka dengan cara itulah, kononnya, firman
Tuhan difahami para pendengarnya, kerana
mereka tahu kiasan tersebut, namun mengenai
Eucharist (upacara roti dan anggur) mereka
tidak mengetahui apa-apa, dan kerana itu tidak
mungkin telah memahaminya. Dengan
membandingkan ayat-ayat 47 dan 48, serta
ayat-ayat 53 dan 54, kononnya kita dapat
simpulkan bahawa percaya pada Kristus adalah
sebenarnya perkara yang sama dengan maksud
memakan dan meminum. Ini adalah dengan
mengambil kiasan konsep tersebut sepertimana
kononnya ia difahami. Namun begitu, cukup
jelas daripada ayat 52, bahawa orang-orang
Yahudi
mendengarkannya,
dan
ia
merunsingkan mereka. Jelas sekali mereka
tidak benar-benar faham apa yang Kristus
katakan. Terdapat maksud yang lebih tinggi
lagi di dalam hakikat bahawa mereka tahu
bahawa memakan hari-hari Mesias itu adalah
suatu konsep. Dengan mengatakan apa yang
telah dikatakannya, Kristus pada dasarnya
mengatakan Aku adalah Mesias kerana
penggunaan konsep memakan dan meminum
itu. Ini bukanlah suatu ekspresi yang difahami
Mukasurat 8
umum, kerana jika ya, mereka pasti telah
memahaminya, namun sebaliknya ia suatu
kiasan yang difahami dahulukala.
Yohanes 6:57 Sama seperti Bapa yang hidup
mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian
juga barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup
oleh Aku.
Konsep ini memperbodohkan konsep Trinitas
sepenuhnya. Sama seperti Bapa telah mengutus
Kristus, dan Kristus hidup kerana Bapa, dan di
dalam Bapa, dan Bapa ada di dalam dia, maka
kita, dengan memakan Kristus, hidup di dalam
Kristus dan di dalam Bapa. Kita menjadi ahli
keluarga ini. Trinitas cuba untuk memutuskan
ini, menyingkirkan Kristus sebagai setara, dan
memutuskan hubungan itu dengan kita. Teks
ini jelas sekali menunjukkan bahawa kita
menjadi sebahagian daripada Bapa dengan
Kristus, dan semua kita ada di dalam sesama
sendiri.
Yohanes 6:58-60 Inilah roti yang telah turun dari
sorga, bukan roti seperti yang dimakan nenek
moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa
makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya." 59
Semuanya ini dikatakan Yesus di Kapernaum ketika
Ia mengajar di rumah ibadat. 60 Sesudah mendengar
semuanya itu banyak dari murid-murid Yesus yang
berkata: "Perkataan ini keras, siapakah yang
sanggup mendengarkannya?"
Jelas sekali, murid-muridnya sekalipun tidak
memahami kata-katanya itu berkenaan roti
syurga. Hujah Alkitab Companion Bible
bahawa pemahaman ini adalah suatu
peribahasa biasa dan senang difahami, tidak
betul daripada teks Alkitab tersebut. Namun
begitu, ianya memang difahami ahli-ahli
Taurat. Mereka pasti dapat memahaminya,
kerana ia pemahaman daripada Kitab Suci, dan
Kristus dengan mengatakan ini langsung
menyatakan bahawa Kitab Suci adalah
digenapi di dalam penjelmaannya. Namun ini
tidak biasa difahami oleh orang ramai.
Yohanes 6:61-62 Yesus yang di dalam hati-Nya
tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut
tentang hal itu, berkata kepada mereka: "Adakah
perkataan itu menggoncangkan imanmu? 62 Dan
bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia
naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?
Maksud Roti dan Anggur [100]
Dalam kata lain: Jadi jika ini menyinggungmu,
apakah yang akan kamu lakukan apabila aku
pergi, jika aku naik ke tempat di mana aku
berada sebelumnya. Jika aku kembali, jika aku
pergi, jika ini merunsingkan kamu, apakah
yang akan kamu lakukan apabila aku tiada
lagi? Bagaimanakah kamu terus hidup?
Yohanes 6:63 63 Rohlah yang memberi hidup,
daging sama sekali tidak berguna. Perkataanperkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan
hidup.
Ayat ini adalah suatu konsep mengenai Alkitab
sebagai suatu petunjuk yang hidup. Firman
Tuhan, sebagai Roh Kudus diperkecilkan
menjadi teks ini. Ada tiga caranya bagi
memandang firman Tuhan yang diilhami.
Quran dipandang Islam sebagai tidak
mempunyai sebarang pengarang manusia.
Ianya secara langsung suatu perencanaan
Tuhan melalui malaikat Jibril. Agama Kristian
moden mengatakan bahawa Alkitab adalah
suatu koleksi cerita-cerita yang ditulis manusia.
Kita percaya bahawa teks ini telah dinafaskan
Tuhan. Jadi Alkitab ditulis dengan rencana
Tuhan. Sebagai tambahan kepada dua pendapat
ini, satu: bahawa tidak ada pengarang manusia
dan dua: bahawa ia hanyalah sebuah buku
manusia, adalah pandangan bahawa firman ini
mewakili Roh Tuhan di dalam bentuk fizikal,
tetapi Tuhan telah menggunakan utusan-utusan
untuk
menyatakan
kata-kata
untuk
direncanakan.
Itulah
sebabnya
kenapa
sesiapapun boleh membacanya, dan ia cuma
sekadar kata-kata bagi mereka. Ada orang,
sebelum mereka diubahkan, mengatakan Ini
hanya kata-kata. Aku membacanya, dan ia
hanya kata-kata. Ia berhenti menjadi hanya
kata-kata bagi mereka apabila Tuhan membuka
fikiran mereka dan mereka mengambil masuk
Roh ini. Kerana Alkitab ini adalah Roh, bukan
hanya kata-kata. Itulah apa yang dimaksudkan
Kristus di sini. Kata-kata yang dibicarakannya
adalah Roh, dan itulah sebabnya kenapa Kitab
Suci tidak boleh dibatalkan, kerana Roh itu
tidak boleh dibatalkan. Ketika ia diucapkan
kepada para nabi, ia menjadi hakikat. Tiada
pelanggaran di dalam Kitab Suci kerana ia
adalah hakikat. Ia telah diucapkan.
Maksud Roti dan Anggur [100]
Yohanes 6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak
percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang
tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.
Dia mengenal siapa yang telah Tuhan
karuniakan kepadanya. Ketika pertama kali dia
diberikan murid-murid itu, dia telahpun tahu
siapa telah diberikan, siapa yang akan tinggal,
dan siapa yang tidak. Roh menguruskan isu-isu
sedemikian dan menyampaikan maklumat
tersebut kepada umat pilihan. Orang tahu sama
ada mereka sebahagian daripada tubuh Kristus.
Mereka tahu sama ada mereka berdosa. Mereka
tahu apabila mereka pergi dan bersembunyi di
dalam taman itu.
Yohanes 6:65 Lalu Ia berkata: "Sebab itu telah
Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorangpun dapat
datang
kepada-Ku,
kalau
Bapa
tidak
mengaruniakannya kepadanya."
Itulah sebabnya kenapa Kristus berbicara
dalam perumpamaan. Itulah sebabnya kenapa
Alkitab tersembunyi maksudnya daripada
kebanyakan orang, kerana mereka tidak
dibenarkan masuk ke dalam pengadilan. Hanya
Tuhan sahaja yang mengaruniakan orang
kepada Kristus. Kita tidak mampu berseru atas
nama Yesus Kristus, melainkan Tuhan
memberikan kita kepada Yesus Kristus. Juga
jika kita tidak faham bahawa Yesus Kristus
bukanlah Allah sebenar yang satu, kita tidak
akan berada dalam kebangkitan pertama.
Pemahaman tersebut merupakan tanda umat
pilihan, antara lainnya.
Yohanes 6:66 Mulai dari waktu itu banyak muridmurid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi
mengikut Dia.
Ini adalah ideanya. Kristus telah memberikan
konsep-konsep ini, dan apa yang dikatakannya
adalah rumit, jadi mereka telah berundur.
Kesemua kita dikaruniakan kepada sesama
sendiri agar bekerja. Kita faham daripada
Korintus bahawa kita semua telah diberikan
karunia-karunia Roh, dan kita semua
diletakkan di dalam tubuh itu, dan kita semua
mempunyai kemahiran-kemahiran khusus.
Setiap kita mengenali apa kekuatan serta
kelemahan masing-masing. Setiap kita
melengkapi sesama sendiri. Setiap kita harus
melakukan sesuatu. Setiap orang daripada umat
pilihan mempunyai suatu kekuatan yang tidak
Mukasurat 9
dimiliki umat selainnya. Setiap kita
mempunyai suatu kebolehan yang bercampur
sempurna dengan selebihnya tubuh itu – semua
orang. Ada antara kita yang mempunyai
beberapa kebolehan. Ada antara kita yang
mempunyai kebolehan-kebolehan yang sama,
tetapi secara umumnya kita berpadanan dengan
sempurna seperti mesin, dan Tuhan telah
meletakkan kita di sini kerana sebab tertentu.
Kita adalah tubuh itu. Agar kita dapat
dimasukkan ke dalam tubuh itu, Kristus
terpaksa dipecah-pecahkan seperti roti, dan
dikumpulkan di dalam bakul-bakul. Agar kita
dapat diletakkan ke dalam tubuh itu, tubuh
yang satu itu harus dibahagi-bahagikan dan
dikumpulkan dalam bakul-bakul. Hanya sedikit
saja jumlahnya, jadi ia menjadi lebih besar
melalui Roh.
Yohanes 6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas
murid-Nya: "Apakah kamu tidak mau pergi juga?"
Ingat bahawa awal-awal lagi dalam Yohanes 6,
kedua belas orang ini tidak tahu, pada masa itu,
bahawa mereka akan menguruskan dua belas
bakul tersebut. Dua belas bakul itu
dikumpulkan bagi dua belas murid ini yang
merupakan hakim-hakim. Mereka akan
menjadi raja-raja ke atas kedua belas bakul
tersebut, dan kemudiannya mereka yang lain
telah kehilangan kedudukan mereka. Mereka
berundur. Dan dia berkata, Apakah kamu juga
ingin pergi?
Yohanes 6:68 Jawab Simon Petrus kepada-Nya:
"Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi?
Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal;
Perkataan hidup yang kekal adalah Roh
kebenaran, dan Alkitab adalah cantumannya.
Barangsiapa yang tidak berbicara sesuai dengan
hukum dan kesaksian itu, daripada Yesaya
8:20, maka tidak ada terang di dalam mereka.
Jadi kita pergi ke mana kebenaran itu
dibicarakan, dan di sana kita menjadi
sebahagian daripada tubuh Kristus.
Yohanes 6:69 69 dan kami telah percaya dan tahu,
bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."
Dia tidak mengatakan Aku percaya bahawa
kamu adalah salah seorang daripada tiga
kepala Tuhan. Dia mengatakan Aku percaya
Mukasurat 10
kamu adalah Mesias, anak Allah yang hidup
atau kata-kata lain dengan maksud ini.
Yohanes 6:70 Jawab Yesus kepada mereka:
"Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu
yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu
adalah Iblis."
Salah seorang daripada mereka sebenarnya
diserahkan
kepadanya
agar
dia
mengkhianatinya. Dia digantikan dengan
seorang lain yang mengambil alih bakulnya.
Yohanes 6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas,
anak Simon Iskariot; sebab dialah yang akan
menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua
belas murid itu.
Konsep bakul-bakul serta pembahagian roti
tersebut, adalah sebahagian daripada konsep
roti dan manna. Ia bukanlah suatu siri cerita
yang terputus-putus. Yohanes 6 mempunyai
satu siri cerita yang dikumpulkan bersama
untuk memahamkan kita bahawa kita adalah
sebahagian daripada tubuh Yesus Kristus, dan
bahawa kita diselamatkan melalui campur
tangan Yesus Kristus serta karunia Roh Kudus.
Kita difahamkan bahawa keajaiban-keajaiban
ada terbabit, dan bahawa roh Tuhan adalah
tubuh itu. Kita hidup di dalam Kristus, dan
Kristus dan Allah Bapa hidup di dalam sesama
sendiri. Kita semua saling berkaitan. Itulah
sebabnya kenapa kita bangun pada waktu pagi,
dan kita berdoa kepada Tuhan dalam nama
Kristus, dan Kristus hidup di dalam kita, Allah
hidup di dalam kita. Satu-satunya trinitas yang
ada adalah apa yang terbentuk setiap pagi, dan
setiap minit untuk setiap hari, kita berjalan
bersama Kristus, yang memimpin kita, dalam
hubungan langsung dengan Tuhan, di bawah
kehendak Tuhan. Kita telah dikaruniakan
kepada Kristus untuk mencapai semua itu. Kita
mempunyai tugas untuk dilakukan, yang sudah
lama ditetapkan sebelum kita dilahirkan.
Sebelum kita terbentuk di dalam rahim, Tuhan
sudah mengenali kita dan telah menetapkan
pekerjaan-pekerjaan kita. Yeremia telah
diberitahu bahawa (Yeremia 1:5) Sebelum Aku
membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku
telah mengenal engkau, dan sebelum engkau
keluar
dari
kandungan,
Aku
telah
menguduskan engkau, Aku telah menetapkan
engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. Kita
Maksud Roti dan Anggur [100]
semua dikumpulkan bersama untuk bekerja,
dan kita tidak tahu apa hasil akhirnya nanti.
Kita diletakkan di tempat-tempat berlainan.
Tuhan menempatkan kita di mana Dia
mengingini kita. Semuanya adalah untuk
kebaikan, dan semuanya akan jelas nanti.
Kadangkala, ia kenampakan gelap sekali
seketika sebelum fajar tiba di mana kita tahu
apa yang sedang berlaku.
Menebus Bani Surgawi
Konsep memakan dan meminum juga telah
digunakan di dalam amalan berhala, jadi ianya
saling berkaitan. Kita dapat lihat daripada
Korintus mengenai pemujaan berhala, dan
makanan yang dipersembahkan kepada
berhala-berhala, dan bagaimana kita, di dalam
pemakanan dan peminuman kita, meminum
dari Kristus dan mengambil bahagian di dalam
Tuhan dalam struktur rohani sebagai temanteman sekutu di dalam Bani Surgawi – temanteman sekutu Kristus, dan teman-teman sekutu
di dalam mezbah, sebagai anak-anak Tuhan.
Keluaran
[dari
Mesir]
dan
Paskah
mempamerkan kejatuhan Bani Surgawi, dan
penggantian elohim yang lain. 1 Korintus
10:21-22 mengatakan bahawa kita mungkin
meminum cawan Tuhan dan cawan para iblis
bersama-sama. Kita tidak boleh mengambil
bahagian dalam meja perjamuan Tuhan dan
meja makan para iblis. Jadi, mahukah kita
membangkitkan cemburu Tuhan? Apakah kita
lebih kuat daripada Dia? Apabila kita menjamu
tubuh dan darah Kristus, maknanya kita
menjamu cawan Roh Kudus serta hukum
Tuhan. Kita tidak boleh gabungkan ini dengan
apa-apa yang lain. Kita tidak boleh menjadi
sebahagian daripada sistem keiblisan. Keluaran
dan Paskah itulah yang menempatkan kita di
dalam struktur Tuhan dan mengaruniakan kita
hidup yang kekal. Hanya ada satu roti, tubuh
Kristus, yang menjadikan kita semua satu
tubuh dengan mengambil roti yang satu ini.
Hanya ada satu cawan, cawan Tuhan. Dengan
itu kita mempunyai Keluaran yang pertama
untuk membawa kita keluar dari Mesir serta
menubuhkan negara Israel agar kita dapat
menetapkan satu tempat di mana Tuhan dapat
menyatakan rencanaNya melalui nabi-nabi.
Maksud Roti dan Anggur [100]
Yeremia 31:31-34 31 Sesungguhnya, akan datang
waktunya, demikianlah firman TUHAN, Aku akan
mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan
kaum Yehuda, 32 bukan seperti perjanjian yang telah
Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu
Aku memegang tangan mereka untuk membawa
mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu
telah mereka ingkari, meskipun Aku menjadi tuan
yang berkuasa atas mereka, demikianlah firman
TUHAN. 33 Tetapi beginilah perjanjian yang
Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu,
demikianlah firman TUHAN: Aku akan menaruh
Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya
dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah
mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. 34 Dan
tidak usah lagi orang mengajar sesamanya atau
mengajar saudaranya dengan mengatakan: Kenallah
TUHAN! Sebab mereka semua, besar kecil, akan
mengenal Aku, demikianlah firman TUHAN, sebab
Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak
lagi mengingat dosa mereka."
Yeremia bernubuat mengenai perjanjian itu.
Seluruh proses ini mempunyai korban darah
perjanjian. Perlambangannya ada di dalam
Ibrani 8:3-6.
Ibrani 8:3-6 Sebab setiap Imam Besar ditetapkan
untuk mempersembahkan korban dan persembahan
dan karena itu Yesus perlu mempunyai sesuatu
untuk dipersembahkan. 4 Sekiranya Ia di bumi ini, Ia
sama sekali tidak akan menjadi imam, karena di sini
telah ada orang-orang yang mempersembahkan
persembahan menurut hukum Taurat. 5 Pelayanan
mereka adalah gambaran dan bayangan dari apa
yang ada di sorga, sama seperti yang diberitahukan
kepada Musa, ketika ia hendak mendirikan kemah:
"Ingatlah," demikian firman-Nya, "bahwa engkau
membuat semuanya itu menurut contoh yang telah
ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu." 6 Tetapi
sekarang Ia telah mendapat suatu pelayanan yang
jauh lebih agung, karena Ia menjadi Pengantara dari
perjanjian yang lebih mulia, yang didasarkan atas
janji yang lebih tinggi.
Itulah sebabnya kenapa keimamatan itu
mempunyai
bilangan-bilangannya
yang
tertentu, dan itu sebabnya kenapa terdapat dua
puluh empat imam-imam besar divisi, dengan
seorang imam besar umum kedua puluh lima,
kerana terdapat dua puluh empat penatua di
dalam sidang majlis Elohim dengan Yesus
Kristus sebagai imam besarnya. Semua hal ini
dilakukan sebagai contoh-contoh struktur
surgawi itu. Jadi Kristus telah menetapkan
dirinya sebagai persembahan, dan tiada lain
lagi yang cukup baik. Konsep tubuh
keselamatan, seperti yang kita lihat, terdapat di
Mukasurat 11
dalam Yohanes 6:58. Roti yang telah turun dari
syurga, bukan seperti yang dimakan oleh nenek
moyang dan telah mati, tetapi dia yang
memakan roti ini akan hidup selamanya. Kita
telah lihat bahawa manna itu adalah
prototaipnya, dan roti itu datang dari syurga,
dan bahawa Kristus telahpun mengatakan
dengan jelas bahawa pembahagian serta
pemakanan roti itu adalah tubuhnya. Darah itu
adalah korban darah yang diperlukan, namun
terdapat juga banyak lagi simbolisme di dalam
konsep darah dan penggunaan anggur. Konsep
bagaimana perjanjian Kristus dibuat melalui
darah adalah hanya untuk sekali sahaja, kerana
Roh bukanlah daging dan tulang. Kristus hanya
mungkin telah berkorban sekali dan untuk
semua sahaja. Tidak boleh ada dua
pengorbanan. Mesias tidak boleh mati lebih
daripada sekali. Dia perlu turun sebagai daging,
dan kemudiannya menjadi Roh. Roh bukanlah
darah dan daging. Jadi, tidak mungkin ada
korban lebih dari sekali. Tidak ada korban
darah di dalam alam rohani. Jadi,
pemberontakan di dalam Bani Surgawi itu –
seluruh pemberontakan itu - memerlukan
seseorang menjadi manusia dan mati. Harus
ada korban darah yang setara untuk menebus
Bani tersebut. Namun tiada roh yang mampu
melakukan ini. Tiada roh yang mampu
menebus Bani tersebut melalui pengorbanan.
Salah seorang daripada mereka perlu menjadi
daging untuk mati, dan Iblis tidak rela berbuat
demikian. Kristus bersedia, dan itulah
perbezaannya. Ini adalah analogi Kain dan
Habel di mana persembahan korban Habel
lebih dipersetujui daripada korban Kain. Tidak
ada pengorbanan di kalangan Bani murtad.
Kepimpinan
kita
adalah
berdasarkan
pengorbanan diri, menyerahkan diri kita sendiri
demi saudara-saudara kita. Demi menebus
semua orang kepada Tuhan, kita haruslah
bersedia untuk mengorbankan diri kita, seperti
yang dilakukan Kristus Tuan kita.
Anggur Sebagai Darah
Wain atau anggur melambangkan darah. Kita
mengetahuinya kerana Kristus telahpun
memberitahu kita. Setiap tahun Israel
ditahirkan dengan darah lembu-lembu jantan,
tetapi dengan Kristus, ianya sekali sahaja dan
untuk semua. Dia juga menjadikannya
Mukasurat 12
mungkin bagi kita masuk ke dalam
perhubungan dengan Tuhan, dengan menerima
Roh Kudus. Untuk mencapai ini, kita haruslah
disucikan daripada dosa dan melalui
simbolisme pengorbanan Kristus ini. Ibrani 1:3
menunjukkan bahawa Kristus mencerminkan
kemuliaan Tuhan dan memiliki gambar
kudratNya, menyokong semesta alam dengan
firmannya yang berkuasa. Setelah dia
menyucikan dosa-dosa, dia duduk di sebelah
kanan Mahabesar di tempat tinggi. Jadi Kristus
memperlihatkan kemuliaan Tuhan dan dia
mempunyai gambar kudratNya, seperti kita
memiliki gambar kudrat Tuhan. Kita
mempunyai kudrat Tuhan yang dikaruniakan
kepada kita. Kita mengambil bahagian di
dalam kudrat ilahi itu (2 Petrus 1:4). Kita
dikaruniakan Roh Kudus, dan kita memiliki
gambar kudrat ilahi pada diri kita. Pokok
fikirannya di sini adalah bahawa umat pilihan
sepatutnya mencerminkan kemuliaan Tuhan.
Ianya suatu pergumulan untuk sampai ke situ.
Jadi Kristus bertindak sebagai pokok anggur
sebagai lambang. Air anggur datang daripada
buah-buah anggur daripada pokok tersebut.
Itulah sebab adanya simbol pengusaha anggur
di dalam Yohanes 15:1-6.
Yohanes 15:1-6 "Akulah pokok anggur yang benar
dan Bapa-Kulah pengusahanya. 2 Setiap ranting
pada-Ku yang tidak berbuah, dipotong-Nya dan
setiap ranting yang berbuah, dibersihkan-Nya,
supaya ia lebih banyak berbuah. 3 Kamu memang
sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan
kepadamu. 4 Tinggallah di dalam Aku dan Aku di
dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat
berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal
pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak
berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku. 5
Akulah pokok anggur dan kamulah rantingrantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan
Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar
Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa. 6
Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia dibuang
ke luar seperti ranting dan menjadi kering, kemudian
dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api
lalu dibakar.
Konsepnya adalah, sementara kita bersama,
dan bekerja di bawah kehendak Tuhan, kita
bersama-sama dengan Kristus. Kita diurus dan
kita menghasilkan buah. Apabila kita berhenti
daripada melakukan kehendak Tuhan, kita
berhenti berbuah dan kita dipotong. Teladan-
Maksud Roti dan Anggur [100]
teladan kejatuhan ini adalah supaya kita
mengerjakan keselamatan kita dengan takut
dan gentar. Ada banyak hal yang diingini
Tuhan daripada kita, tetapi pengambilan tubuh
dan darah Kristus ini, serta penghasilan buah
melalui Roh Kudus yang mengikutinya, adalah
konsep utamanya. Konsep wain/anggur yang
datang daripada buah pokok anggur itu adalah
berkenaan Roh Kudus. Jadi Roh Kudus
menjadi suatu saluran, atau seperti satu litar, di
mana ia datang kepada kita, dan kita
menjamunya di dalam tubuh dan darah Kristus.
Kemudian kita dan pokok anggur itu
menghasilkan buah kita sendiri dan terus
menghasilkan lebih banyak roh, sehingga ia
menjadi suatu lingkaran tertutup. Konsep tubuh
dan darah Kristus ini mustahak bagi Perjamuan
Suci. Pemahaman mengenai lima roti dan dua
ikan itu tidak jelas sama sekali. Terdapat
banyak lagi yang boleh didapati daripada dua
lot pemberian makan itu. Apabila Kristus
berkata kepada mereka selepas perumpamaanperumpamaan itu, dia mengatakan “sekarang
adakah kamu faham?” dan mereka tidak
memahaminya. Memahami apa? Itu harus
diterangkan
dengan
kaitan
terhadap
pertumbuhan umat pilihan. Kita adalah
sebahagian daripada proses tersebut. Kita
diletakkan di situ oleh Tuhan. Kita dikurniakan
kepada Kristus. Kita melambangkan proses
tersebut melalui tiga elemen pengenalan kita
tentang Allah sebenar yang tunggal, dan
anaknya Yesus Kristus, dengan iman di dalam
Kristus, dan kemudiannya dengan menjamu
tubuh serta darah Kristus. Ini adalah tiga
elemen yang memberikan hidup kekal kepada
kita. Kita tidak mungkin mendapatkan hidup
kekal itu kecualilah kita memiliki Roh Kudus,
dan mengerjakannya, serta memelihara
perintah-perintah Tuhan yang Yohanes katakan
adalah perlu bagi terus menyimpan Roh Kudus.
Oleh itu, kita mesti memelihara hari Sabat dan
Paskah untuk terus memiliki Roh Kudus itu
dan memasuki kebangkitan pertama. Ini adalah
mandatori sepenuhnya! Jika kita tidak
memelihara Sabat dan Paskah, maka kita tidak
termasuk di dalam kebangkitan pertama. Itu
adalah maksud semua ini.
q