Ringkasan: Kematian Anak Domba [242z] - Jemaat

Jemaat-jemaat Allah Al Masehi
[242z]
Ringkasan:
Kematian Anak Domba
(Edisi 1.0 19980314-19980314)
Ramai umat Kristian tidak mengerti sepenuhnya apa yang terjadi sepanjang waktu Paskah dan
pewaktuan dan signifikans kematian Mesias sebagai Anak Domba Tuhan.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1998 Wade Cox)
(Ringkasan diedit oleh Wade Cox)
Tr 2007
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Ringkasan: Kematian Anak Domba
Ringkasan: Kematian Anak Domba [242z]
Banyak karya telah ditulis berkenaan banyak
aspek Paskah, pewaktuannya, penyaliban dan
kebangkitan serta unsur-unsur Perjamuan
Tuhan. Lihat karya No. 159, 98, 99, 100,
103.
Paskah ialah ketetapan Tuhan yang
diperintahkan dan dipelihara Israel hingga
akhir zaman bait pada 70 CE. Setiap aspek
aktivitinya dilaksanakan menurut nubuatan,
rencana Tuhan, hukum dan pewaktuanNya.
Ketetapan Paskah ialah salah satu daripada
dua sakramen Jemaat dan baptisan ialah
sakramen kedua (lihat karya No. 52 dan
150).
Imamat
23:4-14
meliputi
ketetapanketetapan dan menunjukkan unsur-unsur
Paskah. Waktu untuk korban, 14 Nisan, harihari Perayaan Roti Tidak Beragi, pewaktuan
Persembahan Unjukan Berkas, justeru
menentukan hari Pentakosta (lihat karya No.
173).
Paskah asal ialah jamuan yang dimakan pada
malam 15 Nisan dan menyusuli korban anak
domba pada petang 14 Nisan, dari jam
Kesembilan hingga Kesebelas (iaitu dari 3
pm hingga 5 pm) lihat Josephus (Wars of the
Jews, Bk. VI, IX, 3).
Darah dipercikkan pada ambang pintu-pintu
dalam komuniti Israel dan dengan itu
penghuni-penghuninya “dilewati” (passed
over) dan tidak dibunuh oleh malaikat maut
pada tengah malam, sebagaimana anak
sulung manusia dan binatang di Mesir
(Keluaran 12:1-14, 29-36).
Malam itu harus dirayakan sebagai Malam
Berjaga-jaga selamanya, sebagai satu
peringatan,
dan
menunjuk
kepada
keselamatan dunia oleh darah korban Yesus
Kristus (Keluaran 12:42).
Setelah meninggalkan Mesir, oleh sebab
perlu ketetapan ini diubah seperti yang dapat
dilihat dalam Ulangan 16:1-8.
Darah Paskah pertama sebagai perlindungan
untuk Israel di negeri asing dibawa
simbolismenya kepada pendudukan Tanah
Perjanjian di bawah Yosua. Tali kirmizi dari
jendela
Rahab
melindunginya
dan
keluarganya dalam kepungan Yerikho (Lihat
Karya No. 142).
Sesudah Israel mendapat pusakanya, Paskah
perlu disembelih dan dimakan di luas
kediaman mereka. Juga, apa saja binatang
halal daripada kawanan boleh disembelih,
walaupun
Paskah
telah
sentiasa
dilambangkan oleh anak domba. Ini
menunjuk terus kepada Yesus Kristus,
Mesias, Anak Domba Tuhan, penyalibanNya
dan darah korbanNya yang menyucikan
daripada dosa dan menyelamatkan individu.
Mesias dan para rasul tinggal dalam
kediaman sementara seperti yang dituntut
ketetapan itu dalam Ulangan 16:5-7.
Mesias dikenalpasti sebagai Anak Domba
Tuhan (Yohanes 1:29-37). Yohanes juga
menyatakan di sini, prakewujudan Yesus
Kristus, dan meneruskan daripada Yohanes
1:18, di mana Yesus Kristus dinyatakan
sebagai satu-satunya Tuhan yang lahir
(monogenes theos). Statusnya adalah sebagai
Anak Domba Tuhan yang melenyapkan
segala dosa dunia.
Perubahan arah tujuan anak domba dalam
nubuatan datang daripada Yesaya 16:1-5.
Teks ini digunakan untuk menunjukkan
bahawa pengikut-pengikut anak domba akan
tinggal dengan Moab, yang diminta untuk
menyembunyikan
mereka
daripada
pembinasa. Tugas di sini adalah untuk
menyembunyikan para pengikut Mesias di
kalangan bangsa-bangsa, dan diadili kerana
ini. Teks ini membentuk dasar bagi
Ringkasan: Kematian Anak Domba
Mukasurat 3
perumpamaan domba dan kambing dalam
Matius 25:31-46.
Ujian Petrus berakhir, seperti mana yang
Kristus katakan.
Yesaya 53:1-12 meliputi banyak nubuatan
mengenai Yesus Kristus yang digenapi pada
waktu Paskah 30 CE oleh korban dan
kelakuan Yesus Kristus, sebab Kitab Suci
tidak boleh dibatalkan (diulangi dalam Kisah
8:32-33; lihat Yohanes 1:36).
Matius 27:1-2: Kristus dihukum mati secara
tidak sah oleh Yehuda dan Sanhedrin
bertindak menurut perintah orang Farisi dan
golongan pemerintah. Mereka dihakimi di
bawah Hukum Tuhan (Keluaran 23:1-9).
Mesias ditangkap dengan rencana para imam
(Yohanes
18:12-14),
dan
Sanhedrin
digunakan dalam perbicaraan itu, dan ini
tidak sah menurut undang-undang dari
beberapa segi. Perinciannya diliputi dalam
karya-karya 159 dan 217, dan karya-karya
Paskah yang lain.
Salah seorang murid pergi ke dalam istana
imam besar dengan Mesias dan murid itu
juga membawa Petrus ke situ, dan ujiannya
bermula.
Dalam penggenapan Yesaya 53, kita kini
melihat penderitaan dan penghinaan mula
diberikan sebagaimana ditunjukkan dalam
Yohanes 18:19-24. Kristus menjawab dalam
ayat 23, dan tidak melanggar hukum
Keluaran 22:28, Kisah 23:5, 2 Petrus 2:10,
tetapi Dia menyangkal dakwaan itu, dan
dakwaan Dia berdosa sebab Dia adalah tanpa
dosa.
Semua jawapan yang diberinya berkesan
dalam menyediakan contoh kelakuan di
hadapan pihak berkuasa, dan injil harus
memberi teladan menurut hukum alkitabiah.
Petrus sekali lagi diuji (Yohanes 18:25-27),
dan ini satu pengajaran kepada kita dalam
memandang pencubaan-pencubaan Jemaat
dan saudara seiman dan bagaimana kita
menyokong mereka atau tidak.
Matius 26:58 hingga 27:2 meneruskan cerita
pengadilan Kristus daripada Yohanes 18:2728. Penyingkapan memalukan dibuat dalam
Matius 26:59,60 dalam mana kepala-kepala
imam, para penatua dan seluruh sidang telah
berkomplot, dan melanggar Hukum, untuk
mencapai tujuan mereka – kematian Mesias.
Di bawah hukuman kerana menyesatkan
hukum, kuasa penghakiman diambil daripada
Yehuda dan Sanhedrin dan diberikan kepada
Jemaat (Imamat 19:15,16). Akan ada
penghakiman dengan keadilan, Ulangan
16:18-20.
Penghakiman merupakan hak istimewa
Sanhedrin dan keimamatan. Namun ini
haruslah penghakiman yang adil atau
tawanan terjadi (Ulangan 17:8-13).
Yohanes 18:28-40: Dalam urutan ini kita
lihat Mesias diserahkan kepada kepala
bangsa asing untuk diadili. Dalam ayat 37
Kristus
memberitahu
Pilatus
tujuan
penahananNya, dan Pilatus kemudian pergi
kepada orang Yahudi dan berkata: Aku tidak
mendapati kesalahan apapun pada-Nya.
Justeru orang Yahudi diberi peluang untuk
menarik balik pengadilan tidak jujur mereka,
namun berteriak meminta pembebasan
Barabbas seorang pembunuh. Bar Abbas
bererti anak bapa.
Simbolisme di sini adalah Kristus mati
supaya kita dibebaskan sebagai anak Bapa.
Yohanes 19:1-7: Pilatus sekali lagi cuba
mengubah fikiran mereka, dan menyedari dia
berdepan dengan hal agama (ayat 7) dan dia
takut.
Pemfitnahan orang Yahudi adalah bahawa
Yesus menuntut dirinya anak Tuhan, dan ini
pernyataan benar Maleakhi 2:10: Bukankah
kita sekalian mempunyai satu Bapa? Kristus
membela dirinya sebelumpun tuduhan ini
dibuat – Yohanes 10:33-38.
Semua ini merupakan tuduhan jahat terhadap
Yesus Kristus yang dibuat orang Yahudi
Mukasurat 4
yang jahil tentang hukum, dan rencana
Tuhan.
Pilatus sekali lagi cuba melepaskan seorang
dalam siapa dia tidak menemui apa-apa
kesalahan (Yohanes 19:8-11). Tuhan
memberikan kuasa memerintah. Justeru
semua kerajaan diizinkan Tuhan atas umat
pilihan.
Yohanes 19:12-16: Orang Yahudi menolak
Yesus Kristus sebagai Raja, dan terus berbuat
demikian, dan menyatakan Kaisar-lah raja.
Teks penyaliban cukup terkenal (Yohanes
17:17-22).
Dalam Mazmur 22:1-8 kita perhatikan semua
ucapan Kristus disenaraikan dalam nubuatan.
Daripada ayat 1 kita perhatikan seruannya
pada pancang itu. Kita lihat Mazmur 22:8
dikutip dalam Matius 27:43.
Nubuatan, dalam Mazmur 22:18, terus
digenapi sementara penyaliban berlangsung
dan jubahnya dibahagi-bahagikan dengan
undi.
Dalam Mazmur 22:22 kita lihat nubuatan ini
dikutip dan disebut dalam Ibrani 2:12. Kita
lihat daripada Mazmur ini bahawa Tuhan
tidak
meninggalkannya,
tetapi
menyelamatkannya.
Ibrani menunjukkan sebab untuk korban itu
(Ibrani 2:10-18). Justeru Anak Domba
diizinkan dibunuh sebab dengan kematiannya
ramai akan diberikan hidup kekal melalui
kepercayaan dan iman mereka.
Jadi kenapa pula Anak Domba Tuhan perlu
menanggalkan sifat rohaniah prawujudnya,
menjadi manusia, dan merendahkan dirinya
sampai mati? (lihat Filipi 2:5-8 RSV).
Adakah Tuhan mengingini korban? Tidak,
menurut Hosea 6:4-7, 1 Samuel 15:22,
Pengkhotbah 5:1 dan Mikha 6:8. Ketaatanlah
yang perlu hidup kekal. Semua telah berdosa
dan menerima hukuman mati. Justeru,
pendamaian adalah perlu, dan ketaatan
Kristus sampai mati itulah, dan melalui
darahnya kita dapat didamaikan kepada
Ringkasan: Kematian Anak Domba
Tuhan. Itulah fungsi kematian Mesias.
Korban sukarela Kristus adalah perlu untuk
pendamaian ciptaan Tuhan – kedua-dua
ciptaan syurgawi dan duniawi.
Umat pilihan juga dituntut menyerahkan
nyawa mereka untuk orang lain, sebagaimana
yang Kristus lakukan. Dalam Ibrani 13:5-16
Paulus membicarakan soal korban dan
peranannya dengan umat pilihan.
Seluruh sistem korban diadakan untuk
menunjuk ke arah umat pilihan dan Mesias
sebagai para pemimpin kerajaan Tuhan, yang
Tuhan ingini. Tuhan mengkehendaki
ketaatan kepada hukum-hukumNya. Hidup
kekal tidak akan dianugerahkan pada mereka
yang tidak taat. Itulah sebabnya kenapa
terdapat dua kebangkitan (lihat Wahyu 2:415). Iman tanpa perbuatan adalah mati
(Yakobus 2:20-26) dan kita menunjukkan
iman kita melalui perbuatan (Yakobus 2:18).
Perbuatan kita ialah ketaatan kepada Tuhan
yang hidup sebagaimana yang ditunjukkan
Mesias.
Pada hari Paskah itu dalam 30 CE seluruh
dunia dan takdirnya bersandar pada bahu
seorang korban tanpa dosa.
Yohanes 19:25-42 menunjukkan urutan
aktiviti-aktiviti akhir Kristus sebagai seorang
manusia. Dia menyerahkan ibunya untuk
dijaga Yohanes, yang mampu menjaganya
hingga umur tua.
Salah satu nubuatan menuntut Kristus
ditikam (Zakharia 12:8-14). Ini digenapi
dalam Yohanes 19:28-37, dan dia
melepaskan Roh Kudus. Kita perhatikan
daripada teks dalam Matius 27:39-54 bahawa
apabila ini berlaku tabir terbelah dua, lantas
membuka Tempat Mahakudus kepada umat
pilihan. Kita sekarang dapat pergi terus ke
takhta Tuhan, dan membuat pengantaraan
untuk orang lain sebagaimana Kristus telah
membuat pengantaraan untuk kita.
Sesudah ini, tubuhnya diturunkan dan
dikuburkan, sebab Hari-hari Raya sudah
hampir bermula (Yohanes 19:38-42).
Ringkasan: Kematian Anak Domba
Dialah anak domba dan tubuhnya terus
berada di dalam kubur selama tiga hari dan
tiga malam dari permulaan 15 Nisan pada 6
p.m. hari Rabu dalam tahun 30 CE itu hingga
malam Sabtu pada 6 p.m. iaitu akhir 17
Nisan untuk bersedia untuk naik ke syurga
Mukasurat 5
pada 9 a.m. pagi hari Minggu sebagai
persembahan unjukan berkas.
