SYAIR-SYAIR LAGU DAERAH - Pendidikan Bahasa Indonesia

-KonferensiNasionalBahasadanSastraIII-
SYAIR-SYAIRLAGUDAERAH:
PERSPEKTIFIDEOLOGIDALAMBUDAYAPOPULER
(KontribusiKajianSastrasebagaiPenguatJatiDiriBudayaBangsa)
Sutaji
MadrasahAliyahNegeriJombang
[email protected]
Abstract
Songlyricinspirationcreatedbytheideologyoftheauthor,thentheideologyofturningitintoapopuler
musicindustry.Ideologymusicianasasweeteneradornasonglyricintoabeautifulharmony.Singer
insertideologytoexpressappearanceaspopulerculture.Evensocietyasaconnoisseurininterpreting
thelyricsastheperspectiveofacomplexideologyinpopulerculture.Themusicindustrythatcarriesthe
songlyricisstilltheidolofthepresentgenerationasaformofexpressionofidentity.Thesonglyricisthe
resultofthestudyofliteraturethatcontributeasareinforcementoftheculturalidentityofIndonesia.
Surelythepresenceofsonglyricsareasasthestudyofliteraturethatstillraisedculturalroots,uphold
thevaluesandgivetheaudienceagoodmotivation,isaformofcontributionintheestablishmentofthe
Indonesianpeopleculturedandvirtuous.Realcontributionformthestudyofliteratureasanampli ier
identityofIndonesiainanefforttoboostthecompetitivenessofIndonesiainthecontextoftheASEAN
EconomicCommunity.
Abstrak
Syair lagu diciptakan dengan ideologi penjiwaan pengarang, selanjutnya ideologi industri musik
mengubahnyamenjadipopuler.Ideologipemusiksebagaipemanismenghiasisebuahsyairlagumenjadi
harmoni yang indah. Penyanyi memasukkan ideologinya dengan mengekspresikan penampilan
sebagaibudayapopuler.Bahkanmasyarakatsebagaipenikmatdalammenginterpretasikansyairlagu
sebagaiperspektifideologiyangkompleksdalambudayapopuler.Industrimusikyangmengusung
syair lagu masih menjadi idola generasi masa kini sebagai bentuk ekspresi jati dirinya. Syairlagu
merupakanhasilkajiansastrayangberkontribusisebagaipenguatjatidiribudayaIndonesia.Tentunya
keberadaansyair-syairlagudaerahsebagaikajiankaryasastrayangmasihmengangkatakarbudaya,
menjunjungnilai-nilai dan memberikan motivasi yang baik pada penikmatnya,merupakan wujud
kontribusi dalam pembentukan masyarakat Indonesia yang berbudaya dan berbudi luhur. Bentuk
nyatakontribusikajiansastrasebagaipenguatjatidiribangsaIndonesiadalamupayameningkatkan
dayasaingbangsaIndonesiadalamkonteksMasyarakatEkonomiASEAN.
Pendahuluan
Perkembanganjamanyangditandaidenganderasnyaarusinformasidantelekomunikasi
ternyata menimbulkan kecenderungan yang mengarah terhadap memudarnya nilai-nilai
pelestarianbudaya.BudayaIndonesiayangdulunyaramah-tamah,gotong-royongdansopan
berganti dengan budaya barat, misalnya pergaulan bebas. Pada tahun 1990-an, anak-anak
remajamasihbanyakyangberminatuntukbelajartaritradisional.Hampirsetiapacararitual
adat, remaja selalu diundang pentas sebagai hiburan budaya yang meriah. Saat ini, ketika
teknologisemakinmaju,ironisnyakebudayaandaerahtersebutsemakinlenyapdimasyarakat,
bahkanhanyadapatdisaksikanditelevisi.Padahalkebudayaandaerahtersebut,biladikelola
dengan baik selain dapat menjadi pariwisata budaya yang menghasilkan pendapatan untuk
pemerintahbaikpusatmaupundaerah,jugadapatmenjadilahanpekerjaanyangmenjanjikan
bagi masyarakat sekitarnya. Hal lain yang merupakan pengaruh globalisasi adalah dalam
pemakaianbahasaIndonesiasebagaimediakajiansastrayangbaiksebagaipenguatjatidiri
budayaIndonesiaperluperhatianlebih.
Pengaruhglobalisasidisatusisiternyatamenimbulkanpengaruhnegatifbagikebudayaan
bangsa Indonesia. Norma-norma yang terkandung dalam kebudayaan bangsa Indonesia
317
-KonferensiNasionalBahasadanSastraIII-
perlahan-lahan mulai pudar. Gencarnya serbuan teknologi disertai nilai-nilai intrinsik yang
diberlakukan di dalamnya, telah menimbulkan isu mengenai globalisasi dan pada akhirnya
menimbulkan nilai baru tentang kesatuan dunia. Radhakrishnan dalam bukunya Eastern
ReligionandWesternThough(1924)menyatakan“untukpertamakalinyadalamsejarahumat
manusia, kesadaran akan kesatuan dunia telah menghentakkan kita, entah suka atau tidak,
TimurdanBarattelahmenyatudantidakpernahlagiterpisah”.Artinyaadalahbahwaantara
barat dan timur tidak ada lagi perbedaan. Atau dengan kata lain kebudayaan kita dilebur
dengankebudayaanasing.Apabilatimurdanbaratbersatu,masihkahadacirikhaskebudayaan
kita sebagai jati diri budaya Indonesia? Ataukah kita larut dalam budaya bangsa lain tanpa
meninggalkansedikitpunsistemnilaikita?Olehkarenaituperludipertahankanaspeksosial
budayaIndonesiasebagaiidentitasbangsa.Caranyaadalahdenganpenyaringanbudayayang
masuk ke Indonesia dan mengedepankan pelestarian budaya bangsa. Bagi masyarakat yang
mencobamengembangkansenitradisionalmenjadibagiandarikehidupanmodern,tentuakan
terus berupaya memodi ikasi bentuk-bentuk seni yang masih berpolakan masa lalu untuk
dijadikan komoditi yang dapat dikonsumsi masyarakat modern. Karena sebenarnya seni itu
indahdanmahal.KesenianadalahkekayaanbangsaIndonesiayangtidakternilaiharganyadan
tidak dimilikibangsa-bangsa asing.Olehsebab itu,sebagaigenerasi muda,yangmerupakan
pewarisbudayabangsa,hendaknyamemeliharasenibudayakitayangmerupakankaryasastra
yangtinggi,demimasadepananakcucudankelestarianbudaya.
Industri musik di Indonesia telah mencapai puncaknya. Beberapa genre musik banyak
menghiasitempathiburanbaikdalampanggungacaraataumelaluimediatelevisi.Setiaphari
media televisi menyuguhkan acara hiburan dengan penampilan para artis. Beberapa genre
musikmulai dangdut,pop,rock,reggebahkanjaz seringmenjadiacaraidoladitelevisi. Hal
inimenandakanbahwaindustrimusikmasihmenjadiharapansebagaipengusungkebudayaan
yangefektifuntukmempertahankanjatidiribudayaIndonesia.
Syair-laguLaguDaerahsebagaiKaryaSastra
Syair Lagu yang biasanya disebut dengan Lirik Lagu merupakan ekspresi seseorang
tentangsuatuhalyangsudahdilihat,didengarmaupundialaminya.Dalammengekspresikan
pengalamannya,penyairataupenciptalagumelakukanpermainankata-katadanbahasauntuk
menciptakandayatarikdankekhasanterhadaplirikatausyairnya.Permainanbahasainidapat
berupa permainan vokal, gaya bahasa maupun penyimpangan makna kata dan diperkuat
denganpenggunaanmelodidannotasimusikyangdisesuaikandenganliriklagunyasehingga
pendengarsemakinterbawadenganapayangdipikirkanpengarangnya(Awe,2003:51).
De inisi lirik atau syair Lagu dapat dianggap sebagai puisi begitu pula sebaliknya. Hal
serupajugadikatakanolehJanvanLuxemburg(1989)yaitude inisimengenaiteks-tekspuisi
tidak hanya mencakup jenis-jenis sastra melainkan juga ungkapan yang bersifat pepatah,
pesaniklan, semboyan-semboyan politik,syair-syairlagu popdandoa-doa.Jikade inisi lirik
lagudianggapsamadenganpuisi,makaharusdiketahuiapayangdimaksuddenganpuisi.Puisi
menurut Rachmat Djoko Pradopo (1990) merupakan rekaman dan interpretasi pengalaman
manusiayangpentingdandigubahdalamwujudyangberkesan.SedangkanmenurutHermanJ.
Waluyo(1987)mengatakanpuisiadalahbentukkaryasastrayangmengungkapkanpikirandan
perasaanpenyair secaraimajinatifdan disusun dengan mengonsentrasikansemuakekuatan
bahasapadastruktur isikdanstrukturbatinnya.
Daride inisitersebut,sebuahkaryasastramerupakankaryaimajinatifyangmenggunakan
bahasa sastra. Maksudnya bahasa yang digunakan harus dibedakan dengan bahasa seharihariataubahkanbahasailmiah.Bahasasastramerupakanbahasayangpenuhambiguitasdan
memilikisegiekspresifyangjustrudihindariolehragambahasailmiahdanbahasasehari-hari
(Awe,2003:49).Karenasifatyangambigudanpenuhekspresiinimenyebabkanbahasasastra
318
-KonferensiNasionalBahasadanSastraIII-
cenderung untuk mempengaruhi, membujuk dan pada akhirnya mengubah sikap pembaca
(Wellek&Warren,1989:14-15).
Laguyangterbentukdarihubunganantaraunsurmusikdenganunsursyairatauliriklagu
merupakansalahsatubentukkomunikasimassa.Padakondisiini,lagusekaligusmerupakan
media penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan dalam jumlah yang besar
melaluimediamassa.Pesandapatmemilikiberbagaimacambentuk,baiklisanmaupuntulisan.
Syairlagumemilikibentukpesanberupatulisankata-katadankalimatyangdapatdigunakan
untukmenciptakansuasanadangambaranimajinasitertentukepadapendengarnyasehingga
dapatpulamenciptakanmakna-maknayangberagam.
Dalam fungsinya sebagai media komunikasi, syair lagu juga sering digunakan sebagai
sarana untuk mengajak bersimpatitentangrealitas yang sedang terjadi maupunatas ceritacerita imajinatif. Dengan demikian syair lagu juga dapat digunakan untuk berbagai tujuan,
misalnyamenyatukanperbedaan,pengobarsemangatsepertipadamasaperjuangan,bahkan
syairlagudapatdigunakanuntukmemprovokasiatausaranapropagandauntukmendapatkan
dukungansertamempermainkanemosidanperasaanseseorangdengantujuanmenanamkan
sikapataunilaiyangkemudiandapatdirasakanorangsebagaihalyangwajar,benardantepat.
Oleh karena bahasa dalam hal ini kata-kata, khususnya yang digunakan dalam syair
lagu tidak seperti bahasa sehari-hari dan memiliki sifat yang ambigu dan penuh ekspresi
ini menyebabkan bahasa cenderung untuk mempengaruhi, membujuk dan pada akhirnya
mengubahsikappembaca(Wellek&Warren,1989:14-15).Makauntukmenemukanmakna
daripesanyangadapadasyairlagu,digunakanlahmetodesemiotikayangnotabenemerupakan
bidangilmuyangmempelajaritentangsistemtanda.Mulaidaribagaimanatandaitudiartikan,
dipengaruhiolehpersepsidanbudaya,sertabagaimanatandamembantumanusiamemaknai
keadaansekitarnya.
Lagumerupakansyair-syairyangdinyanyikandenganiramayangmenarikagarmenjadi
enakdidengar.Lagubisamenjadimediacurahanhatiorangyangmembuatlaguitutadiyaitu
pengarang. Sehingga lagu yang dinyanyikan bisa bernuansa sedih, senang, maupun jenaka.
Contoh lagu–lagu daerah nusantara sangat banyak sekali. Sesuai daerahnya masing-masing,
mengingat Indonesia memiliki banyak daerah sehingga banyak kebudayaan yang timbul di
setiapdaerah.MulaidariSabangsampaiMerauke,pulauMiangassampaipulauRote.
NamunadasatufaktayangunikdarikeberadaanlagudaerahdiIndonesia.Karenajarang
diketahuipenciptanya,lagurakyatdianggapmerupakankaryabersamamasyarakatdaerahnya.
Padaumumnyalagudaerahmelekatpadasuatuetnisataubahkanmerupakansuatuidentitas
daerahtertentuyangmemilikiciri-ciriberikut:
1. Teks lagu daerah menggunakan bahasa dan dialek setempat. Misalkan lagu daerah
BanyuwangimenggunakanbahasaOsing;
2. Lagu daerah diwariskan secara turun-temurun dengan tradisi lisan. Walaupun ada lagu
daerahyangtertulis,halituberfungsihanyauntukkepentingandokumentasisaja;
3. Lagudaerahpadaumumnyatidakdiketahuipenulisataupenciptanya.Mengapalagudaerah
jarangdiketahuipenciptanya?Karenasifatlagudaerahadalahtidakmenonjolkanekspresi
pribadiatauperorangan,tetapipesanyangdisampaikanadalahbersifatumum;
4. Lagudaerahpadaumumnyamemilikisusunanmelodidansyairyangsederhana.Beberapa
lagudaerahhanyamemiliki2,4atau8baitsaja.Adajugalagudaerahyangmenggunakan
syair berbeda pada setiap perulangannya. Lagu daerah yang sederhana biasanya bisa
dinyanyikandenganbaikolehmasyarakatdarietnislagudaerahtersebutberasal;
5. Terkadangterdapatbeberapaversidarisebuahlagudidaerahberbedadalamsuatuetnis.
Haliniterjadikarenacarapenyebaranlagudaerahdilakukandarimulutkemulut;
6. Dalammembawakanlagudaerah,masyarakatbiasanyamenyanyikandengandiiringioleh
musikdaerahsetempat.
319
-KonferensiNasionalBahasadanSastraIII-
Syair lagu tidak terlepas dari keberadaanalat musik sebagai pengiring dan penumbuh
keindahan. Merriam mengklasi ikasikan sepuluh fungsi musik dalam masyarakat, yaitu
sebagai(1)respons isik;(2)saranakomunikasi;(3)ekspresiemosi;(4)representasisimbolik;
(5) penguatan konformitas terhadap norma sosial; (6) validasi institusi sosial dan ritual
keagamaan; (7) kontribusi kepada kontinuitas dan stabilitas budaya; (8) kontribusi kepada
integrasimasyarakat;(9)kesenanganterhadapkeindahan,dan(10)sebagaihiburan(Merriam,
1964:209).Jadisyairlaguakanmenjadiindahdanmenjadipopulerjikadiiringidenganalat
musik.
PerspektifIdeologidalamBudayaPopuler
Ideologiadalahideataugagasan,visiyangkomprehensif,sebagaicaramemandangsegala
sesuatu,secaraumumdanbeberapaarah iloso isatausekelompokideyangdiajukanolehkelas
yangdominanpadaseluruhanggotamasyarakat.Tujuanutamadibalikideologiadalahuntuk
menawarkanperubahanmelaluiprosespemikirannormatif.
Menurut Gunawan Setiardjo, ideologi adalah kumpulan ide atau gagasan atau aqidah
‘aqliyyah(akidahyangsampaimelaluiprosesberpikir)yangmelahirkanaturan-aturandalam
kehidupan.SedangkanmenurutDestuttdeTracy,ideologiadalahstuditerhadapide-ideatau
pemikiran tertentu. Hal lain disampaikan Descartes, bahwa ideologi adalah inti dari semua
pemikiran manusia. Juga Machiavelli, menyampaikan ideologi adalah sistem perlindungan
kekuasaan yang dimiliki oleh penguasa. Dan Thomas H, menyebutkan ideologi adalah suatu
carauntukmelindungikekuasaanpemerintahagardapatbertahandanmengaturrakyatnya.
Serta Francis Bacon, berpendapat ideologi adalah sintesa pemikiran mendasar dari suatu
konsephidup.
SecaragarisbesardapatdisimpulkanbahwaIdeologiadalahpemikiranyangmencakup
konsepsi mendasar tentang kehidupan dan memiliki metode untuk merasionalisasikan
pemikiran tersebut berupa fakta, metode menjaga pemikiran tersebut agar tidak menjadi
absurddaripemikiran-pemikiranyanglaindanmetodeuntukmenyebarkannya.
Syair dalam sebuah lagu diciptakan oleh pengarang dengan penuh penjiwaan, dalam
sebuah syair lagu terdapat ideologi pengarang yang sangat mendalam. Selanjutnya industri
musikmengolahsyairlagutersebutdenganmemasukkanideologinyauntukmengemaskarya
sastra menjadi sebuah budaya populer. Pemusik sebagai pengiring syair lagu menempatkan
dirinya sebagai pemanis dengan ideologinya, pemusik menghiasi sebuah syair lagu dengan
ideologinya menjadi sebuah harmoni yang indah sebagai bentuk karya sastra yang populer.
Seorangpenyanyidalammembawakansyairlagudiiringimusikdenganpenuhpenjiwaandan
memasukkan ideologinya dalam sebuah penampilan istimewa sehingga syair lagu tersebut
menjadisebuahbudayapopuler.Mulaidariideologipengarang,industrimusik,pemusiksampai
penyanyi.Bahkanmasyarakatsebagaipenikmatdalammenginterpretasikansyairlagusebagai
perspektifideologidalambudayapopuler.
KontribusiKajianSastrasebagaiPenguatJatiDiriBangsa
Syair-syairlagudaerahsebagaibahankajiansastramerupakanbentukperspektifideologi
yangsangatpentingdalammengembalikannilai-nilaikehidupanbangsaIndonesia.Syair-syair
lagudaerahtersebutdikemasdalamsebuahbalutanteknologisebagaibentukmodi ikasidan
penerapan perkembangan teknologi yang dapat mengikuti kebutuhan jaman dan keinginan
masyarakatdalammengapresiasisebagaikontribusikajiankaryasastra.
Saatinisudahmarakdanpopulerindustrimusikyangmengangkatlagudaerahsebagai
tampilan dalam acara besar yang merupakan pilihan dalam menikmati karya sastra. Dalam
beberapakegiatanlagudaerahmenjadiidolabagimasyarakat.Maraknyalagudaerahdengan
menggunakan bahasadaerah diiringi alat musik moderndipentaskanpadaacara bernuansa
320
-KonferensiNasionalBahasadanSastraIII-
modernpula.SepertilaguJawa,laguBanyuwangiberbahasaOsing,laguSunda,laguMadura,
laguSumatra,laguKalimantan,Sulawesi,Bali,bahkanPapuayangdiiringidenganalatmusik
modernmulaimenjadibudayapopuler.
Tentunya keberadaan syair-syair lagu daerah sebagai kajian karya sastra yang masih
mengangkatakarbudaya,menjunjungnilai-nilaidanmemberikansuriteladanyangbaikpada
penikmatnya,merupakanwujud kontribusi dalam pembentukanmasyarakat Indonesia yang
berbudayadanberbudiluhur.Sebagaibentuknyatakontribusikajiansastrasebagaipenguat
jati diri budaya Indonesia dalam upaya meningkatkan daya saing Indonesia dalam konteks
MasyarakatEkonomiASEAN.
Penutup
Syair-syairlagudaerahmerupakankajiankaryasastrayangberkontribusisebagaipenguat
jatidiribudayaIndonesia.Melestarikanbudayadaerahadalahbentuknyatamenyelamatkan
generasimendatangdanmenjaminkelangsungankehidupanbangsa.
Perspektif ideologi dalam budaya populer merupakan upaya meningkatkan daya saing
bangsa Indonesia dalam konteks Masyarakat Ekonomi ASEAN. Sehingga bangsa Indonesia
masihdapatdisejajarkandenganbangsalaindidunia.
DaftarPustaka
Merriam,AlanP.1964.TheAnthropologyofMusic.Northwestern:UniversityPress.
Radhakrishnan.1942.EasternReligionandWesternThough.
Wellek,Rene&AustinWarren.1989.TeirKesusastraan.Jakarta:Gramedia.
321