mengembangkan dakwah humanis melalui penguatan manajemen

TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah
Alamat OJS: http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/tadbir
Email: [email protected]
MENGEMBANGKAN DAKWAH HUMANIS
MELALUI PENGUATAN MANAJEMEN
ORGANISASI DAKWAH
Fatma Laili Khoirun Nida
STAIN Kudus, Jawa Tengah Indonesia
[email protected]
Abstrak
Islam sebagai agama dakwah terus dihadapkan pada beragam
tantangan dalam dinamika perkembangan aktifitas dakwahnya.
Salah satu tantangan terbesar dalam dakwah islam adalah ketika
harus dihadapkan pada fenomena masyarakat yang memiliki
keragaman dalam budaya maupun agama. Sikap intoleran dan
radikal yang dimiliki pelaku dakwah di tengah kelompok masyarakat
yang multicultural akan memicu munculnya disintegrasi baik
dalam kehidupan social maupun kehidupan beragama. Lebih
jauh kondisi tersebut akan menciptakan fitnah bagi Islam yang
pada dasarnya sebagai agama yang humanis. Eksistensi organisasi
dakwah sebagai wadah yang mampu melakukan pengawasan
terhadap dinamika dakwah sangat dibutuhkan. Kekuatan peran
organisasi dakwah dalam mewujudkan dakwah yang humanis
akan bertumpu pada kemampuan organisasi dakwah dalam
melakukan kegiatan manajerial dari organsiasi dakwah tersebut
yang meliputi; planning,organizing, actualizing dan controlling.
Desain yang ideal bagi manajmen organsasi dakwah dalam
menciptakan dakwah yang humanis dapat mengadopsi prinsipprinsip yang terdapat dalam pendekatan dakwah anatar budaya
dimana pendekatan tersebut mampu menonjolkan kekuatan nilaiTADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
119
Fatma Laili Khoirun Nida
nilai islam sebagai agama yang dekat dengan pesan kedamaian,
kesetaraan, kasih sayang, dan keadilan.
Kata Kunci: Dakwah Humanis, Manajemen, Organisasi
Dakwah
A. Pendahuluan
Pada dasarnya, berdakwah merupakan salah satu kewajiban
yang diembankan Allah pada setiap umat-Nya. Kewajiban dakwah
di sini dimaknai berdasarkan terminologi dakwah itu sendiri yakni
sebagai kegiatan untuk menyeru pada yang baik dan mengajak
untuk menjauhi kemunkaran. Hal ini telah ditegaskan dalam
firman Allah: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan
ummat yang menyeru pada kebajikan, menyuruh pada yang ma’ruf
dan mencegah dari yang mungkar. Merekalah orang-orang yang
beruntung” (Qs. Ali Imran; 104).
Kesadaran akan sebagian masyarakat tentang keutamaan
berdakwah beriringan dengan geliat dinamika kegiatan dakwah
yang telah merambah pada media teknologi informasi (IT) saat
ini. Sebenarnya kondisi ini menjadi fenomena yang patut disikapi
secara positif bila masyarakat mampu mengkonsumsinya secara
efektif dan bertanggung jawab. Keberadaan media dakwah
dengan pemanfaatan teknologi informasi sebenarnya merupakan
keberhasilan yang patut diakui oleh masyarakat sebagai inovasi
dalam dakwah itu sendiri. Performansi dakwah yang tadinya
hanya dapat dinikmati melalui kegiatan di mimbar dan majlis
taklim kini telah mampu diakses melalui media televisi, radio,
maupun internet. Masyarakat dapat memenuhi kebutuhan akan
kehidupan spiritualnya dengan hanya cukup mengaskes informasi
agama di rumah masing-masing melalui radio, televisi bahkan
smartphone saja. Tentu hal ini lebih efektif dan efisisen, asalkan
pesan dakwah yang mereka terima dapat dipertanggung jawabkan
keabsahan pesan yang terkandung dari perspektif sumber pesan
itu sendiri yakni al-Qur’an dan hadis.
120
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
Kemudahan akses informasi dakwah melalui media tidak
sedikit menuai fenomena bertebarannya pesan-pesan dakwah
yang tidak bertanggung jawab yang identik dengan pesan-pesan
yang bernuansa radikal. Fenomena radikalisme dalam dakwah
ini tidak hanya bertebaran di media tekonologi, namun juga
kerap dijumpai di beberapa individu maupun kelompok yang
mengatasnamakan agama yang pada akhirnya menjadi fitnah
bagi agama Islam itu sendiri.
Radikalisme dalam dakwah terutama pada masyarakat
yang multicultural tidak hanya mengancam keutuhan suatu
bangsa, namun juga akan membawa dampak pada stabilitas
kehidupan beragama baik antar pemeluk sesama agama itu sendiri
terlebih dengan pemeluk agama lain. Pelaku dakwah radikal akan
dengan mudah mendiskriditkan agama lain, ataupun pemahaman
yang berbeda dalam satu agama yang sama dan hal tersebut akan
menjadi pemicu perpecahan bahkan pertumpahan darah dengan
mengatasnamakan agama dan keyakinan yang sesuai dengan
persepsi mereka. Dan disitulah bermulanya aksi-aksi anarkis,
agresif yang pada akhirnya berujung pada terorisme.
Aksi-aksi yang bernuansa arogansi dan radikal dari
kegiatan dakwah akan mampu dihalau dengan penguatan nilainilai humanis yang harus ditumbuh suburkan oleh pelaku dakwah
dibawah naungan organisasi dakwah. Untuk itu dibutuhkan
kontribusi yang sangat besar dari setiap elemen yang terlibat
dalam suatu organsasi dakwah dalam segala aspek khususnya
pada tataran manajemen dari organisasi dakwah itu sendiri. Hal
itu menjadi pijakan pokok yang sangat menentukan bagaimana
dinamika dakwah pada suatu kelompok masyarakat berlangsung.
Keberhasilan pada tataran manajerial suatu organisasi dakwah
inilah yang akan menjadi sumber lahirnya da’i-da’i yang kontributif
bagi keberlangsungan dakwah yang humanis dan sesuai dengan
kebutuhan masyarakat sebagai mad’u.
Eksistensi manajemen dalam organisasi dakwah yang
berorientasi menuju terwujudnya iklim dakwah yang humanis
akan sangat ditentukan oleh kualitas dan corak pendekatan yang
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
121
Fatma Laili Khoirun Nida
digunakan oleh pegiat dakwah sebagai acuan yang akan menjadi
penentu keberhasilan dakwah mereka. Di sisni penulis mencoba
mengangkat bagaimana kontribusi yang akan diperoleh oleh
pelaku dakwah bila organisasi dakwah yang menaungi sepak
terjang mereka berpijak pada desain manajemen organisasi dengan
pendektaan yang menerapkan prinsip-prinsip yangterdapat
dalam dakwah antar budaya Dipilihnya pendekatatan tersebut
berdasarkan fenomena bahwa keberagaman budaya, suku, adat
istiadat dan segala identitas yang menempel pada masyarakat
dengan pola multikultural tentunya sangat rentan dengan
kesenjangan dan gesekan yang dimungkinkan muncul sebagai
dampak dari perbedaan yang menempel pada mereka. Tentunya
dibutuhkan sikap yang bijak bagi da’i dan organisasi yang
menaungi kiprah mereka sebagai upaya untuk menjaga stabilitas
kehidupan beragama mad’u khususnya dan kehidupan berbangsa
itu sendiri secara umum yang tetap berorientasi pada tercapainya
tujuan dakwah dengan mengedepankan nuansa humanism dalam
kegiatan dakwah itu sendiri.
B. Pembahasan
1. Definisi Dakwah Humanis
Memahami tentang konsep dakwah humanis, tentunya
berangkat dari konsep dasar dakwah itu sendiri. Beberapa diantara
pengertian dakwah itu sendiri penulis mengutip pendapat
Latif yang mendefinisikan bahwa dakwah adalah setiap usaha
aktifitas dengan lisan, tulisan, dan lainnya yang bersifat menyeru,
mengajak, memanggil manusia untuk beriman dan mentaati
Allah sesuai dengan garis-garis akidah dan syariat serta akhlaq
Islamiyah. Demikian juga Helmy menambahkan bahwa dakwah
adalah mengajak dan menggerakkan manusia agar mentaati
ajaran-ajaran Allah (Islam) termasuk melakukan amar makruf
nahi munkar untuk bisa memperoleh kebahagiaan dunia akhirat
(dalam Aziz, 2009: 13)
122
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
Definisi di atas merupakan sebagian kecil dari definsidefinisi yang telah disepakati oleh para ahli yang bila disimpulkan
bahwa dakwah merupakan proses peningkatan iman dalam
diri manusia sesuai dengan syariat Islam. Proses menunjukkan
kegiatan yang terus menerus, berkesinambungan dan bertahap.
Peningkatan adalah perubahan kualitas yang positif dari buruk
menjadi baik, atau darii baik menjadi lebih baik. Peningkatan iman
termanifestasikan dalam peningkatan pemahaman, kesadaran
dan perbuatan (Aziz, 2009: 13).
Dari definisi di atas menjelaskan bahwa subtansi yang
terpenting dalam dakwah adalah terletak pada kegiatan yang
berorientasi pada perubahan. Perubahan perilaku yang diharapkan
lahir sebagi dampak dari kegiatan dakwah itulah yang menjadi
indicator keberhasilan dakwah itu sendiri. Keberhasilan dakwah
tentunya tidak dapat dicapai tanpa adanya keterlibatan unsureunsur yang terdapat dalam kegiatan dakwah secara menyeluruh,
baik dari kondisi dai (pelaku dakwah), mad’u sebagai masyarakat
sasaran dakwah), isi pesan dakwah, metode, media dan segala
elemen yang dimungkinkan menjadi factor yang berkontribusi
pada keberhasilan dakwah itu sendiri.
2. Memahami Eksistensi Dakwah Humanis
Islam sebagai agama yang diturunkan melalui Rasulullah
saw. dengan proses yang panjang dan penuh dengan dinamika.
Nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam itu sendiri telah
memunculkan pesan sekaligus kesan bahwa Islam adalah agama
dakwah yang bernuansa humanis, mengedepankan perdamaian,
kesetaraan, keadilan dan kasih sayang. Bila dirunut berdasarkan
perjalanan dari risalah dakwah yang diemban Rasulullah saw.,
dimana dikala itu Rasul dalam masa jahiliah yang penuh dengan
tekanan dari kaum kafir yang menolak dakwah beliau, serta situasi
dan kondisi lingkungan yang penuh keterbatan, maka betapa
perjalanan dakwah Rasulullah Muhammad saw. begitu keras
dan penuh tantangan. Dan bila dilihat dari capaian keberhasilan
beliau dalam menjalankan risalah kenabiannya, maka banyak hal
yang menjadi pertanyaan yang salah satunya tentang bagaimana
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
123
Fatma Laili Khoirun Nida
pendekatan yang Rasulullah gunakan saat itu sehingga dakwah
Islam mampu mencapai keberhasilan dan kejayaan dengan
capaian yang luar biasa.
Rasulullah Muhammad saw. telah membuktikan bahwa
strategi pendekatan dakwah yang beliau gunakan ternyata
mampu menghadirkan catatan perjalanan emas sepanjang
sejarah perjalanan dakwah Islam itu sendiri. Tidak hanya capaian
pada tataran tabligh saja yang beliau peroleh, bahkan lebih dari
itu beliau mampu membangun peradaban dan tatanan sistem
social yang lebih maju pada masa tersebut. Keberhasilan Rasul
menjalankan kewajiban dakwahnya tidak lepas dari kecerdasan
Rasul dalam menjadikan diri beliau sebagai panutan bagi umatnya
tentang bagaimana idealnya proses penyampaian risalah dakwah
tersebut harus dilakukan. Rasulullah senantiasa memberikan
keteladanan sebagai sosok yang memiliki akhlak yang mulia,
penuh kasih sayang dan membawa pesan perdamaian. Pola-pola
tersebut menjadi salah satu bentuk pendekatan yang identik
dibawa oleh Rasulullah dalam model dakwah beliau saat itu,
dimana masyarakat jahiliah yang penuh dengan perlawanan,
kebencian dan penolakan mampu Rasulullah tundukkan dengan
kekuatan dakwah yang disampaikan dengan menonjolkan sisi-sisi
humanisnya.
Gambaran keberhasilan dakwah Rasulullah saw. di atas
menjadi bukti bahwa perjalanan dakwah dimasa Rasulullah
berhasil bukan karena pertumpahan darah melainkan dari lekatnya
figur pembawa kedamaian yang ada dalam diri Rasul sebagai
da’i tentunya. Islam sebagai agama dakwah itupun akan dengan
mudah termanifestasikan apabila serangkaian kegiatan dakwah
yang mengiringi perkembangannnya mampu diaktualisasikan
melalui pendekatan yang mengedepankan unsur-unsur humanis.
Bila dibenturkan dengan kondisi masyarakat saat ini, yang
lebih kental ada pada fase masyarakat mandiri atau biasa disebut
sebagai masyarakat madani, problem agama seharusnya tidak lagi
berkutat pada “pemanjaan” Tuhan. Menurut Mulkhan (dalam
Muhyidin dan Syafei, 2002: 38) problem agama merupakan
124
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
pembebasan manusia dan dunia dari kemiskinan, konflik etnis
dan keagamaan, penindasan atas nama negara, ideologi politik
bahkan atas nama agama. Konsep dan strategi dakwah harus
diarahkan pada pemecahan berbagai persoalan yang dihadapi
masyarakat di lapangan. Dakwah dengan pemecahan masalah ini
diharapkan akan melahirkan tiga kondisi:
a. Tumbuhnya kepercayaan dan kemandirian umat serta
masyarakat sehingga berkembang sikap optimis;
b. Tumbuhnya kepercayaan terhadap kegiatan dakwah
guna mencapai tujuan kehidupan yang lebih ideal;
c. Berkembangnya kondisi sosio-ekonomi-budaya-politikiptek sebagai landasan peningkatan kualitas hidup atau
peningkatan sumber daya umat.
Konsep dan strategi tersebut lebih tepat diterapkan dalam
setiap perencanaan dakwah dari pada da’i hanya berkutat pada
agama sebagai ritual. Praktik keagamaan dan dakwah yang amat
berlebihan dalam “mengurus Tuhan” akan membuat agama dan
dakwah cenderung tidak manusiawi dan tidak peduli terhadap
berbagai persoalan konkrit yang dihadapi manusia. Upaya
dakwah tidak hanya semata-mata ada pada proses pengenalan
manusia terhadap tuhannya, melainkan proses transformasi sosial
(Muhyidin dan Safei, 2002: 38-39).
Kejelian pelaku dakwah untuk memahami kondisi
masyarakat dan mensikapi segala permasalahan yang berkembang
di masyarakat secara bijak merupakan esensi yang lebih penting
dalam suatu kegiatan dakwah selain menyampaikan risalah itu
sendiri. Kontribusi pemahaman da’i tentang budaya masayarakat
sebagai mad’u menjadi item yang sangat membantu dai untuk
melakukan kegiatan dakwah dengan mengedepankan pendekatan
humanis. Untuk itu agama harus mampu berkolaborasi dengan
budaya sehingga agama tidak dipandang sebagai sesuatu
yang terpisah dari kehidupan masyarakat demi mewujudkan
pengembangan dakwah didalamnya.
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
125
Fatma Laili Khoirun Nida
Konsep dakwah humanis sebenarnya telah menempel
secara langsung pada nilai-nilai Islam sebagai agama dakwah
dimana segala syariat yang terkandung dalam ajaran islam itu
sendiri selalu menonjolkan sisi-sisi kemanusiaan. Untuk itulah
maka identitas Islam sebagai agama rahmatan lil’aalamin tidak
pernah luntur sampai kapanpun sekalipun tidak sedikit individuindividu yang tidak bertanggung jawab mencoba merusak
tatanan symbol humanism yang telah dimiliki agama Islam yang
disebabkan oleh kedangkalan pengetahuan mereka, arogansi nafsu
dan segala sikap intoleran yang pada akhirnya menjadi fitnah bagi
kemuliaan agama Islam itu sendiri.
Menurut beberapa ahli, mendefinisikan dakwah humanis
merupakan dakwah yang berorientasi pada pembentukan jati diri
manusia yang manusiawi dengan kedamaian, kebijakan, kearifan
dan keadilan. Dengan kata lain, dakwah yang menghadirkan Islam
sebagaimana rahmat. Hal ini sebagaimana yang telah di firmankan
Allah dalam Qs. al-Anbiya ayat 107: “Dan tidaklah kami mengutus
kamu, melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam.”
Secara umum objek dakwah adalah seluruh umat manusia,
baik yang telah beragama Islam maupun yang belum. Karena agama
Islam diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. adalah bersifat
universal (Qs. Saba: 28). Dakwah Islam pada dasarnya merupakan
proses humanisasi yaitu proses memanusiakan manusia. Inti
humanisasi adalah penyadaran pada optimalisasi potensi dan
nilai-nilai kemanusiaan yang ada dalam diri manusia, sehingga
terwujud manusia yang mulia, unggul, terhormat dan bermartabat.
Dakwah Islam yang humanis menekankan pentingnya pendekatan
kemanusiaan dengan memperhatikan segi-segi psikologis,
sosiologis, antropologis, kultural dan edukatif dalam berdakwah.
Dan yang lebih penting lagi, dakwah itu gagasan dasarnya adalah
untuk manusia. Wahab menjelaskan bahwa dakwah humanis
adalah dakwah yang mencerdaskan dan mencerahkan umat,
bukan membodohi dan mengibiri masyarakat. Dakwah yang
mendidik dan mendewasakan masyarakat, bukan menghardik
dan membinasakan massa. Dakwah humanis merupakan dakwah
126
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
yang ditawarkan secara persuasif, bukan provokatif, sekaligus
menyadarkan manusia sebagai manuasia mulia, unggul, terhormat
dan bermartabat (Bukhori, 2012: 111-130).
Ditinjau dari konsep dasar dakwah humanis itu maka dapat
dikembalikan pada subtansi yang terdapat dalam pesan-pesan
dakwah islam yang tidak pernah meninggalkan eksistensi manusia
sebagai makhluk yang memiliki potensi mulia, unggul, terhormat
dan bermartabat sehingga untuk itulah Allah menanugerahkan
akal hanya pada makhluk yang bernama manusia saja.Allah
menciptakan manusia dengan sebabaik-baik penciptaan (Qs atTin: 4). Sebagai konsekwensi dari dianugerahkannya akal pada
diri manusia maka Allah menunjuk manusia sebagai khalifah fil
‘ardh.
Adapun dakwah Islam itu sendiri pada dasarnya merupakan
proses humanisasi, proses yakni memanusiakan manusia. Inti
humanisasi adalah proses penyadaran yang berorientasi kepada
optimalisasi potensi dan nilai-nilai kemanusiaan yang ada dalam
diri manusia. Humanisasi dakwah Islam dapat dilihat dari tujuan
utama dakwah, yaitu pembebasan manusia dari “tergantung dan
mengabdi pada selain Tuhan” syirik menjadi muwahhid, manusia
yang bertauhid dan hanya beribadah kepada Allah swt. (Qs. alDzariyat: 56). Humanitas dakwah juga tampak jelas dari materi
dakwah, seperti akidah dan akhlak Islami yang mentradisikan orang
berperilaku santun dan berkepribadian mulia. Untuk itu, dalam
perjalanan penyampaian pesan dakwah itu sendiri sangatlah tidak
mungkin bila unsure-unsur keanusiaan ditinggalkan mengingat
corak dari nilai-nilai ajaran yang terdapat di dalamnya sangat
kental dengan unsur-unsur kemanusiaan, perdamaian, keadilan,
kesetaraan dan kebaikan-kebaikan yang bersifat universal.
3. Manajemen Organisasi Dakwah
Dinamika perkembangan dakwah di Indonesia terusmenerus dihadapkan pada berbagai persoalan yang kian
kompleks. Indonesia yang memiliki keragaman suku, budaya,
agama dan berbagai macam perbedaan identitas yang tergabung
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
127
Fatma Laili Khoirun Nida
dalam masyarakat multicultural terus dihantam oleh ancaman
disintegrasi, konflik antar suku, anatar budaya, dan antar agama.
Tidak dapat dipungkiri bahwa anacaman pecahnya persatuan
dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa sedikit banyak dipicu
oleh sikap dan perilaku radikal dalam proses pemahaman
dan pemaknaan nilai agama beberapa kelompok masyarakat.
Bertebarannya informasi yang mendiskriditkan satu pemahaman
agama oleh agama lain dengan mengatasnamakan agamapun
Islam, tidak dapat dipungkiri keberadaannya. Pesan dakwah yang
dibungkus dengan nuansa intoleran, rasis, anarkis dan radikal
menjadi wajah fenomena perjalanan dakwah diera modern
saat ini. Eksistensi da’i yang belum memiliki kelayakan dalam
kompetensi keilmuan, social maupun personal menjadi ancaman
yang nyata akan berkembangnya fitnah-fitnah dalam tubuh agama
Islam itu sendiri.
Upaya penguatan organisasi dakwah sebagai wahana yang
mewadahi, mengedukasi, memfasilitasi dan mengevaluasi peran
da’i tentunya sangat dibutuhkan. Keberhasilan organisasi dakwah
dalam menciptakan iklim dakwah yang kondusif sebenarnya
sudah cukup banyak dibuktikan dalam dunia dakwah di Indonesia.
Kiprah organisasi dakwah yang berada di naungan ormas-ormas
Islam seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, sebenarnya
mampu menjadi figur yang dapat diadopsi oleh organisasiorganisasi dakwah yang sedang berkembang. Keberadaan
organisasi dakwah tersebut menjadi kendaraan bagi para da’i
untuk mendukung keberhasilan dalam misi dakwah yang
mereka bawa.
4. Sekilas Tentang Organisasi Dakwah
Memahami eksistensi organisasi dakwah, maka perlu
kita kaji makna yang mendasar dari keberadaan organisasi itu
sendiri. Istilah organisasi berasal dari kata organon dalam bahasa
yunani berarti alat. Adapun pendapat para ahli yakni, Monney,
bahwa orgnisasi adalah setiap bentuk kerjasama untuk mencapai
tujuan bersama. Preston dan Zimmemer mengemukakan bahwa
organisasi adalah sekumpulan orang-orang yang tersusun dalam
128
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
kelompok yang bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama
(Djatmiko, 2002: 3).
Organisasi adalah setiap bentuk persekutuan antara
dua orang atau lebih yang bekerja sama untuk mencapai tujuan
bersama dan terikat secara formal tercermin pada hubungan
kelompok orang yang disebut pimpinan dan sekelompok orang
disebut bawahan (Siagian, 1996: 82). Menurut Sutarto bahwa
organisasi adalah sistem yang saling berpengaruh antara orang
dalam kelompok yang bekerja sama untuk tujuan-tujuan tertentu.
Demikian halnya Nawawi bahwa organisasi adalah sistem kerja
sama sekelompok orang untuk mencapai tujuan bersama. Eksistensi
organisasi selalu identik dengan sesuatu yang bercirikan proses
oleh karena selalu bargerak menuju tercapainya tujuan organisasi,
sebagai proses dinamis karena harus mangadakan pembagian
tugas kepada anggotanya juga harus membagikan tanggungjawab,
wewenang dan mengadakan hubungan, baik ke dalam maupun
keluar dalam rangka mencari keberhasilan organisasi atau dinamis
karena organisasi seabagi suatu sistem atau kegiatan sekelompok
orang untuk mencapai tujuan tertentu (dalam Hamriani, 2013:
241-242).
Dari berbagai pandangan sebagaimana disimpulkan oleh
Sutarto bahwa sesungguhnya organisasi sebagai kumpulan orang,
maka dapat diidentifikasikan bahwa organisasi sebagai wadah,
organisasi sebagai wadah berarti: pertama, organisasi merupakan
penggambaran jaringan hubungan kerja dan pekerjaan yang
sifatnya formal atas dasar kedudukan atau jabatan yang
diperuntukkan setiap organisasi. Kedua, organisasi merupakan
susunan hirarki yang secara jelas menggambarkan garis wewenang
dan tanggung jawab. Ketiga, organisasi merupakan alat yang
berstruktur permanent yang fleksibel (dimungkinkan dilakukan
perubahan), sehingga apa yang terjadi dan akan terjadi dalam
organisasi relatif tetap sifatnya dan karenanya dapat diperkirakan.
Sedangkan organisasi sebagai proses pembagian kerja dan sistem
kerja sama, sistem hubungan atau sistem sosial, tidak lain adalah
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
129
Fatma Laili Khoirun Nida
organisasi sebagai proses yang lebih bermakna sebagai aktivitas
pengorganisasian (organizing) (Silalahi, 2002: 123).
Dari rangkaian beberapa penegasan istilah dari organiasi
diatas melahirkan sebuah kesimpulan bahwa yang disebut
dengan organiasi adalah kumpulan individu yang saling memberi
pengaruh satu dengan yang lainnya dan keberadaan mereka pada
akhirnya membentuk suatu wadah untuk menjadi kendaraan
dalam upaya mencapai tujuan secara bersama. Kaitannya dengan
organisasi, maka eksistensi organisasi dakwah merupakan suatu
organisisi yang di dalamnya berorientasi pada tercapainya tujuantujuan dari kegiatan dakwah melalui kesepakatan-kesepakatan,
kesatuan visi misi dan komitmen masing-masing individu
sebagai da’i dengan cara saling mendukung, mempengaruhi dan
bekerjasama demi tercapainya tujuan dari dakwah.
5. Manajemen Organisasi Dakwah
Keberlangsungan suatu organisasi dakwah, tentunya sangat
dipengaruhi oleh bagaimana kekuatan manajerial dari organisasi
tersebut dakwah tersebut. Kegiatan manajerial organisasi dakwah
disebut dengan manajemen organisasi dakwah. Apa yang
menjadi tujuan dakwah, hanya akan terwujud apabila seluruh
peruses kegiatan terselenggara secara terencana teratur. Dengan
demikian, Hamriani mengutip pendapat Munir dan Wahyu Ilahi
menegaskan bahwa inti dari manajemen dakwah adalah sebuah
pengaturan secara sistematis dan kordinatif dalam kegiatan suatu
aktivitas yang dimulai dari sebelum pelaksanaan sampai akhir
dari kegiatan dakwah (Hamriani, 2013: 246).
Mencermati konsep manajemen organisasi dakwah, maka
perlu dipahami penegasan istilahnya. Salah satu terminologi
menurut Freeman, dkk (1995) menjelaskan bahwa manajemen
merupakan proses perencanaan, pengorganisasian, pengaturan
terhadap para anggota organisasi serta penggunaan seluruh
sumber yang ada secara tepat untuk meraih tujuan organisasi
yang telah ditetapkan. Pengertian lain dari kata manajemen yaitu
kekuatan yang menggerakkan suatu usaha yang bertanggung
130
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
jawab atas sukses dan gagalnya suatu kegiatan atau usaha untuk
mencapai tujuan tertentu melalui kerja sama dengan orang lain.
Kritiner mendefinisikan bahwa manajemen adalah
proses kerja melaui orang lain untuk mencapai tujuan organisasi
dalam lingkungan yang berubah. Proses ini berpusat pada
penggunaan yang efektif dan efisien terhadap penggunaan sumber
daya manusia.
Secara sederhananya pengertian manajemen dapat
diartikan sebagai kemampuan bekerja dengan orang lain dalam
suatu kelompok yang terorganisir guna mencapai sasaran yang
ditentukan dalam organisasi atau lembaga (Munir dan Ilahi, 2009:
9-10).
Bila ditinjau dari definisi tersebut maka manajemen
organisasi dakwah merupakan kegiatan perencanaan,
pengorganisasian, pengaturan terhadap para anggota yang
terdapat dalam organisasi dakwah dengan mengoptimalkan
kekuatan seluruh sumber yang ada secara tepat untuk meraih
tujuan organisasi dakwah secara bertanggung jawab. Keberhasilan
suatu kegiatan dakwah untuk mencapai tujuan sebagaimana yang
menjadi kesepakatan organisasi dakwah sangat ditentukan oleh
kekuatan manajemennya.
Kompleksitas permasalahan yang dihadapi masyarakat
dunia memposisikan manajemen dalam setiap kegiatan memiliki
posisi yang urgen. Barnard mengemukakan bahwa tidak ada suatu
hal yang lebih penting dari dari administrasi dan managemen.
Kelangsungan pemerintah yang beradab akan sangat bergantung
pada kemampuan untuk mengelola dan mengembangkan sesuatu
yang memerlukan administrasi dan manajemen sebagai alat dalam
memecahkan permasalahan masyarakat modern (Munir dan Ilahi,
2009: 64). Harmiani (2013: 246) menambahkan bahwa tujuan
dari maanjemen organisasi dakwah adalah membagi kegiatankegiatan dakwah menjadi departemen-departemen atau devisidevisi dan tugas-tugas yang terperinci dan spesifik, membagi
kegiatan dakwah serta tanggung jawab yang berkaitan dengan
masing-masing jabatan atau tugas dakwah, mengkoordinasikan
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
131
Fatma Laili Khoirun Nida
berbagai tugas organisasi dakwah, mengelompokkan pekerjaanpekerjaan dakwah ke dalam unit-unit, membangun hubungan di
kalangan da’i, baik secara individual, kelompok dan departemen,
mengalokasikan dan memberikan sumber daya organisasi dakwah,
dapat menyalurkan kegiatan-kegiatan dakwah secara logis dan
sistematis.
Urgensi manajemen dalam organiasi dakwah menjadi
mutlak dibutuhkan mengingat fungsi dari manajemen organisasi
itu sendiri sangat kontributif dalam keberlangsungan kegiatan
dakwah. Beberapa fungsi dari manajemen organiasi tersebut
dapat diadopsi dari fungsi manajemen secara umum, yang oleh
beberapa ahli seperti Terry mengemukakan empat fungsi dari
manajemen yang meliputi planning (perencanaan), organizing
(pengorganisasin), actuating (pelaksanaan), dan controlling
(pengawasan) yang kesemuanya dikenal dengan singkatan POAC
(Munir dan Ilahi, 2009: 81).
Dalam realisasinya, penerapan manajemen dalam
organisasi dakwah mengadopsi pola manajemen berdasarkan
fungsinya dapat direalisasikan sebagai berikut:
a. Perencanaan. Merencanakan di sini menyangkut
merumuskan sasaran atau tujuan dari organisasi dakwah
tersebut, menetapkan strategi menyeluruh untuk
mencapai tujuan dan menyusun rencana-rencana untuk
mengintegrasikan dan mengkoordinasikan kegiatankegiatan. Pada perencanaan dakwah memenyangkut
tujuan apa yang harus dikerjakan dan sarana-sarana serta
bagaimana kegiatan akan dilakukan. Perlu diperhatikan
pula program apa yang akan diberikan bagi kegiatan
dakwah dengan berpijak pada kondisi mayarakat sasaran
(mad’u) penggunaan sarana dan prasarana sebagai media
dakwah serta materi apa yang cocok bagi mereka. Proses
perencananan dakwah merupakan tindakan sistematis
yang dapat membantu mengidentifikasi cara-cara yang
lebih baik untuk mencapai tujuan dakwah. Adapun
manfaat perencanaan dakwah antara lain:
132
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
1) Dapat memberikan batasan tujuan dakwah
sehingga mampu mengarahkan para da’i secara
tepat dan maksimal.
2) Menghindari penggunaan secara sporadik sumber
daya manusia dan benturan aktivitas dakwah yang
tumpang tindih.
3) Dapat melakukan prediksi dan antisipasi
mengenai berbagai problema dan merupakan
sebuah persiapan dini untuk memberikan solusi
dari setiap problema dakwah.
4) Dapat
melakukan
pengorganisasian
dan
penghematan waktu dan pengelolaannya secara
baik.
5) Dapat dilakukan pengawasan sesuai dengan
ukuran-ukuran objektif dan tertentu.
6) Merangkai dan mengurutkan tahapan-tahapan
pelaksanaan sehingga akan menghasilkan program
yang terpadu dan sempurna (Munir dan Ilaihi,
2009: 105).
b. Pengorganisasian. Adalah seluruh proses pengelompokan
orangorang, alat-alat, tugas-tugas, tanggung jawab,
dan wewenang sedemikian rupa sehingga tercipta
suatu organisasi yang dapat digerakkan sebagai suatu
kesatuan dalam rangka mencapai suatu tujuan yang
telah ditentukan. Adapun tujuan dari pengorganisasian
tersebut meliputi:
1) Membagi kegiatan-kegiatan dakwah menjadi
departemen-departemen atau devisi-devisi dan
tugas-tugas yang terperinci dan spesifik.
2) Membagi kegiatan dakwah serta tanggung jawab
yang berkaitan dengan masing-masing jabatan
atau tugas dakwah.
3) Mengoordinasikan berbagai tugas organisasi
dakwah.
4) Mengelompokkan pekerjaan-pekerjaan dakwah
ke dalam unit-unit.
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
133
Fatma Laili Khoirun Nida
5) Membangun hubungan di kalangan da’i, baik
secara individual, kelompok, dan departemen.
6) Menetapkan garis-garis wewenang formal.
7) Mengalokasikan dan memberikan sumber daya
organisasi dakwah.
8) Dapat menyalurkan kegiatan-kegiatan dakwah
secara logis dan sistematis (Munir dan Ilaihi, 2009:
138).
c. Penggerakan dakwah. Ia merupakan inti dari manajemen
dakwah, karena dalam proses ini semua aktivitas dakwah
dilaksanakan. Penggerakan dakwah merupakan seluruh
proses pemberian motivasi oleh pimpinan organisasi
diberikan kepada seluruh anggota organisasi. Dalam
penggerakan dakwah ini, pimpinan menggerakkan
semua elemen organisasi untuk melakukan semua
aktivitas-aktivitas dakwah yang telah direncanakan,
dan dari sini lah semua recana dakwah akan terealisir,
di mana fungsi manajemen akan bersentuhan langsung
dengan para pelaku dakwah. Agar fungsi dari pergerakan
dakwah dapat berjalan secara optimal maka harus
menggunakan teknik tertentu yang meliputi:
1) Memberikan penjelasan secara komprehensif
kepada seluruh elemen dakwahyang terdapat
dalam organisasi dakwah;
2) Mengusahakan agar setiap pelaku dakwah
menyadari, memahami, dan menerima dengan
baik tujuan yang telah diterapkan,
3) Setiap pelaku dakwah mengerti struktur organisasi
yang dibentuk,
4) Memperlakukan secara baik bawahan dan
memberikan penghargaan yang diiringi dengan
bimbingan dan petunjuk pada semua anggotang
(Munir dan Ilahi, 2009:139-140).
Dengan berpijak pada teknik dalam penggerakan dakwah
tersebut maka melahirkan sebuah asumsi bahwa peran pemimpin
134
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
dalam organisasi dakwah sangat menentukan keberlangsungan
dan kekuatan suatu oragnisasi dakwah. Peran pemimpin dalam
kegiatan manajemen organisasi dakwah dapat diwujudkan
dalam kemampuan mereka untuk member motivasi, bimbingan,
komunikasi dan pengembangan serta peningkatan kualitas
anggota organisasi dakwah.
d. Controlling atau pengendalian. Fungsi dari kegiatan ini
adalah untuk mengukurr penyimpangan dari prestasi
yang direncanakan dan menggerakkan tindakan
korektif. Program untuk pengendalian dan peningkatan
mutu dakwah dapat dilaksanakan dengan beberapa cara
yang diantaranya:
1) Menentukan operasi program pengendalian dan
perbaikan aktivitas dakwah;
2) Menjelaskan mengapa operasi program tersebut
dipil;
3) Mengkaji situasi pemantauan yang kondusif;
4) Melaksanakan agresi data ;
5) Menentukan rencana perbaikan;
6) Melakukan program perbaikan dalam jangka
waktu tertentu;
7) Mengevaluasi program perbaikan; dan
8) Melakukan tindakan koreksi jika terjadi
penyimpangan atas tandar yang ada (Munir dan
Ilahi, 2009: 169)
Pada intinya pelaksanaan controlling ini merupakan upaya
monitoring terhadap keefektifan aktifitas dakwah, sekaligus
keefektifan dari organisasi dan kualitas manajemen yang telah
dipilih. Kekuatan pada tataran ini akan menjadi stabilisator dari
proses dakwah secara keseluruhan.
6. Desain Manajemen Organisasi
Mewujudkan Dakwah Humanis
Dakwah
Dalam
Menawarkan desain manajemen organisasi dakwah dalam
mendukung terciptanya dakwah yang humanis akan sanagt tepat
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
135
Fatma Laili Khoirun Nida
bila ditujukan bagi bangsa dengan masyarakat yang memiliki
corak keragaman baik dalam suku, budaya, maupun agama
itu sendiri. Keragaman yang menjadi bagian dari bangsa yang
plural melahirkan kompleksitas permasalahan dakwah yang
membutuhkan penyelesaian secara tepat terutama terkait metode
pendakatan dan strategi dakwah yang diharapkan lebih bersifat
terbuka, fleksibel, dialogis dan humanis.
Acep (2012: 71) dengan meminjam teori komplementer,
pelaksanaan dakwah akan lebih efektif apabila dai mampu
menangkap nilai-nilai universal yang ada dalam Islam yang juga
terdapat pada agama-agama non-muslim serta kebudayaankebudayaan lainnnya. Nilai-nilaii tersebut meliputi nilai-nilai
kerja sama, kasih sayang, kekeluargaan, dan persamaan yang
hamper ada pada setiap agama.
Menjadi langkah yang bijak bagi sebuah organisasi
dakwah, bila pola manajemen yang terdapat di dalamnya mampu
mengadopsi nilai-nilai universal yang kental dengan unsureunsur kemanusiaan dalam desain manajemen organisasi dakwah
mereka. Desain manajemen organisasi yang mengedepankan
pemahaman dan penyadaran terhadap elemen yang menempel
pada tubuh organisasi terkait kemajemukan masyarakat sebagai
objek garapan dakwah merupakan salah satu hal yang utama
ditonjolkan guna mewujudkan tercapainya kualitas dakwah yang
memiliki nuansa humanis. Dibutuhkan motivasi yang kuat dari
pemegang kepemimpinan organisasi dakwah untuk bersamasama melakukan penguatan, bimbingan, dan peningkatan kualitas
bawahan yang dalam hal ini tentunya sebagai pelaku dakwah
untuk terus meningkatkan kemampuan dakwah baik pada
aspek pendekatan yang digunakan, materi maupun kompetensi
mereka baik secara intelektual, personal maupun sosial dengan
mengintegrasikan pada nilai-nilai yang bersifat humanis
dan universal.
Dakwah humanis merupakan dakwah yang sarat dengan
unsure perdamaian, keadilan, kepedulian dan tenggang rasa
sebagai salah satu unsure yang melekat pada fitrah manusia.
136
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
Dalam mengaktualisasikan pola manajemen organisasi dakwah
dengan berpijak pada terciptanya dakwah yang humanis, penulis
mencoba mengadopsi dari prinsip-prinsip dakwah antarbudaya.
Menurut pendapat Aripudin dan Sambas (2007: 58-67) prinsip
dakwah antar budaya merupakan acuan prediktif kebenaran
yang menjadi dasar berfikir dan bertindak dalam merealisasikan
bidang dakwah yang mempertimbangkan aspek budaya dan
keragamannya ketika berinteraksi dengan mad’u dalam rentang
ruang dan waktu sesuai perkembangan masyarakat. Adapun
prinsip yang diadopsi berpijak pada firman Allah dalam surat ke
16 ayat 125 yang melahirkan prinsip dakwah antar budaya yang
meliputi :
a. Prinsip tauhid, yakni keharusan mengajak, bukan
mengejek, kepada jalan Allah swt. Keyakinan akan dakwah
Islam sebagai implementasi iman dan aktifitas saleh
akan teraktualisasikan melalui aktifitas kesehariannya.
Aktivitas saleh tersebut dalam dinamikanya akan
terpantul secara konkrit tidak hanya berbentuk aktifitas
fisik tapi juga muncul dalam bentuk ide maupun gagasan
yang kemudian berkembang danmelembaga hingga
membentuk pranata masyarakat yang pada akhirnya
mengarah pada terbentuknya masyarakat yang damai,
bermoral, teratur dan beradab.
b. Prinsip bi-al-hikmah (kearifan), Term hikmah dalam
pengertian praktek dakwah sering diterjemahkan dengan
arti bijaksana yang dapat ditafsirkan sebagai suatu cara
pendekatan yang mengacu pada kearifan perimbangan
budaya, sehingga orang lain tidak merasa tersinggung
atau merasa dipaksa untuk menerima suatu gagasan atau
ide tertentu terutama menyangkut perubahan diri dan
masyarakat kearah yang lebih baik dan sejahtera baik
secara material maupun spiritual. Hikmah adalah sikap
mendalam sebagai hasil renungan yang teraktualisasikan
pada cara-cara tertentu untuk mempengaruhi orang
lain atas dasar pertimbangan psikososiokultural mad’u
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
137
Fatma Laili Khoirun Nida
secara rasional. Dalam menegaskan sikap bijaksana lebih
berkaitan dengan cara-cara yang fleksibel (luwes) dalam
hal mengayomi masyarakat, melihat peluangsebagai
kesempatan untuk berbakti, aktif dan proaktif terhadap
gejala perkembangan yang terjadi dalam lingkungannya.
Kebijaksanaan ini hanya akan muncul melalui budi
pekerti yang halus dan sopan santun (Aripudin dan
Sambas, 2012: 61). Sikap arif dan bijaksana disini
menyangkut hal yang luas meliputi seluruh unsur
pendukung dakwah seperti pemilihan materi, media
dakwah, metode dan segala phal yang mendukung
pelaksnaan dakwah.
c. Prinsip bi l-mau’idzatil-hasanah, atau disebut dengan
tutur kata yangbaik. Ajaran secara baik, atau nasehat
yang baik yang diperuntukkan bagi mad’u yang awam
khususnya. Penerapan dakwah dengan model ini sangat
diminati oleh mad’u karena mendekatkan manusia kepada
Allah dan tidak menyesatkan mereka, memudahkan
tidak menyulitkan, dan hasilnya lebih mudah untuk
masuk kedalamhati mad’u karena disampaikan dengan
penuh kasih sayang, kelembutan, tidak berupa larangan
terhadap sesuatuu yang tidak harus dilarang, tidak
menjelek-jelekkan atau membongkar kesalahan.
d. Prinsip wajaadilhum billatii hiya ahsan yakni berdebat
dengan cara yang paling indah/tepat dan akurat.
Berdebat disini dalam rangka mencari kebenaran dengan
mengedepankan kekuatan argumentasi yang logis bukan
kemenangan emosi yang membawa biasterutama yang
menyangkut materi dan keseyakinan seseorang idola
dan tokoh panutan. Prinsip ini akan sangat membantu
bila dai dihadapkan dengan kelompok mad’u yang
kontradiksi imannya atau kelompok cendekia yang
menolak kebenaran. Kulminasi dari prinsip ini adalah
sebagaimana tersurat dalam petikan surat al-Kafiruun
bahwa tidak ada paksaan dalam agama.
138
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
e. Prinsip universalitas. Prinsip ini dapat dilihat dalam
khutbah terakhir Nabi Muhammad saw “Semua kalian
adalah keturunan Adam, dan berasal dari tanah. Orang
Arab tidak lebih mulia dibanding non Arab, begitu pula
orang kulit putuh atas kulit hitam, kecuali ketakwaan
imannya.” Prinsip ini menguatkan bahwa Islam adalah
ajaran tauhid. Tidak ada kecenderungan selain hanya
kecenderungan pada kebenaran-Nya. Islam merupakan
rahmat bagi seluruh alam.
f. Prinsip liberation (pembebasan). Prinsip ini memiki
dua makna yakni bagi da’i yang melaksanakan dakwah
hendaknya bebas dari ancaman teror keselamatannya,
bebas dari kekurangan materi untuk menghindari fitnah
yang merusak citra da’i dan harus yakin akan kebenaran
risalah atas penialainnya sendiri. Dan yang kedua adalah
kebebasan pada diri mad’u yakni mad’u tidak memiliki
rasa keterpaksaan dalam agamanya.
g. Prinsip rasionalitas, dimana abad saat ini khususnya
merupakan abad yang identik dengan ilmu pengetahuan
dan teknologi. Maka dalam menerjemahkan prinsip ini
kegiatan dakwah hendaknya berpangkal pada sejauh
mana penggunaan akal dan rasionalitas seseorang. Dai
harus mampu menggugah mad’u untuk menggunakan
potensi rasional mereka sebagai bentuk pendekatan
dalam menyampaikan pesan dakwahnya, dan
menyesuaikan dengan kebutuhan mad’u. Da’i harus
mampu menghindari penyampaian pesan yang bersifat
dogmatik dengan menjejali madu dengan pesan-pesan
yang sudah out of date .
h. Prinsip yatlu‘alaihim ayatihi (membacakan ayat), yakni
suatu tahap berdakwah dengan bentuk pengungkapan
melalui ketajaman indra lisan, dimana tahap ini masih
sangat kuat pengaruhnya sebagai prinsip utama dalam
berdakwah.
i. Prinsip wa Yuzkihim wa Yu’allimuhum l-kitaab wa
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
139
Fatma Laili Khoirun Nida
l-hikmah, yakni pencucian jiwa dengan pengajaran
kitab dan hikmah. Di dalam penerapan prinsip ini,
segala komponen yang menjalankankegiatan dakwah
hendaknya mampu untuk melakukan penyucian diri dari
segala unsur jahiliah yang akan merusak citra da’i dan
menjadi penghalang sampainya pesan dakwah secara
sempurna. Maka melalui majamen organisasi dakwah,
diperlukan adanya kesepakatan pelaku dakwah untuk
memenuhi dari mereka dengan ilmu yang berlandaskan
keimanan sebagai solusi yang tepat dan strategis.
j. Prinsip menegakkan nilai etika atas dasar kearifan budaya
yang mengacu pada pemikiran teologi Qur’ani, yaitu
prinsip moral etik yang diturunkandari isyarat al-Qur’an
dan as-Sunah tentang nilai baik buruk dan keharusan
perilaku ketika melaksanakan dakwah termasuk dengan
mad’u yang memiliki keragaman budaya, agama dan
latar belakang lainnya.
Kesepuluh prinsip dakwah antar budaya tersebut di atas
dapat dijadikan sebagai alternatif pijakan untuk menciptakan
nuansa dakwah yang humanis. Pemilihan prinsip ini sebagai
pendekatan dalam manajemen organisasi dakwah karena
dipandang cukup efektif dalam menciptakan iklim dakwah
yang kondusif baik terhadap kelompok mad’u yang homogen
maupun heterogen dari sisi etnis, agama, budaya maupun ideologi
dalam keyakinan mereka sebagaimana yang terdapat dalam
tatanan masyarakat Indonesia. Kepiawaian pimpinan organisasi
untuk menjalankan fungsi manajerial dari organisasi dakwah
baik dari tahap planning, organizing, actuating sampai pada
tahapan controlling dengan mengintegrasikan prinsip-prinsip
yang ada dalam dakwah antar budaya akan mampu dengan
sendiri menggiring kualitas dakwah tersebut menuju dakwah
yang humanis. Kesepuluh prinsip dakwah antar budaya di atas
mampu menonjolkan sisi-sisi kemanusiaan, menghargai potensi
diri, menghormati perbedaan dan menjunjung tinggi nilai-nilai
rasional. Keberhasilan dalam merealisasikan prinsip dakwah
140
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
anatar budaya kedalam nilai-nilai manajemen organisasi dakwah
akan menjadi jembatan menuju keberhasilan dakwah Islam dalam
membentuk sikap dan perilaku yang mengarah pada kokohnya
iman dan ketaqwaan dengan berpijak pada eksistensi agama Islam
sebagai agama rahmatan lil’aalamin.
C. Simpulan
Bukanlah hal yang sederhana ketika kegiatan dakwah
dibenturkan pada tantangan pluralisme sebagai produk dari bangsa
yang kaya akan keragaman baik suku, budaya, maupun agama.
Ancaman terbesar yang kerap muncul sebagai konsekuensi dari
keragaman tersebut adalah disintegrasi bangsa yang sebelumnya
berawal dari konflik-konflik yang dipicu oleh perbedaan cara
pandang, sikap egosentrisme dan fanatisme yang berlebihan baik
terhadap budaya maupun keyakinan yang mereka pegang teguh.
Konflik tersebut tidak sedikit yang dipicu oleh persepsi masyarakat
(mad’u) yang terbentuk dari aktifitas kegiatan dakwah, khususnya
dalam kegiatan-kegiatan dakwah yang radikal dan intoleran.
Maka sangat dibutuhkan kekuatan manajemen organisasi dakwah
sebagai wadah yang mampu menjalankan funsi manajerial dari
dinamika dakwah itu sendiri yang meliputi planning, organizing,
actualizing dan controlling.
Dalam rangka menekan tumbuh suburnya kegiatan
dakwah yang radikal dan kehidupan masyarakat yang intoleran,
maka dibutuhkan penguatan lingkungan dakwah yang humanis
sebagai solusi dalam menciptakan masyarakat yang damaii dan
tentram baik dalam kehidupan social maupun keberagamaan
mereka. Konsep dakwah humanis hendaknya menjadi citra yang
melekat pada konsep menajemen organisasi dakwah khususnya
dengan kondisi masyarakat yang multicultural dan rentan konflik
karena perbedaan. Desain manajemen organisasi dakwah yang
dipandang efektif mampu mendukung terciptanya dakwah yang
humanis adalah dengan mengadopsi prisnsip-prinsip dakwah
antar budaya sebagai pendekatannya. Penerapan prinsip tersebut
dalam manajemen organisasi dakwah akan menjadi contributor
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
141
Fatma Laili Khoirun Nida
bagi keberhasilan sampainya pesan dakwah sekaligus menegaskan
bahwa Islam sebagai agama dakwah merupakan agama yang
berpegang teguh pada prinsip rahmatan lil ‘aalamin.
142
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Mengembangkan Dakwah Humanis ....
Daftar Pustaka
Aripudin, Acep. 2012. Dakwah Antar Budaya, Bandung:
Rosdakarya.
Aripudin, Acep dan Syukriardi Sambas. 2007. Dakwah Damai,
Bandung: Rosdakarya
Aziz, Mohammad Ali. 2009. Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana.
Bukhori, Dakwah Humanis Dengan Pendekatan Sosiologis
Antropologis, artikel dalam Jurnal al-Hikmah vol 4 tahun
2012, hal 111-130.
Djatmiko. 2002. Perilaku Organisasi , Cet.III, Bandung: Alfabeta.
Hamriani, Organisasi dalam Manajemen Dakwah, dalam Jurnal
Dakwah Tabligh, vol 14 nomor 2, Desember 3013, hal 239249.
Muhyidin, Asep dan Agus Ahmad Safei, 2002. Metode Pengembangan
Dakwah, Bandung: Pustaka Setia.
Munir dan Wahyu Ilahi. 2009. Manajemen Dakwah, Jakarta:
Rahmat Semesta.
Siagian. 1996. Fungsi-Fungsi Manajerial, Cet.III, Jakarta: Bumi
Aksara.
Silalahi. 2002. Studi Tentang Ilmu Administrasi, Konsep, Teori dan
Dimensi, Cet. IV, Bandung: Sinar Baru Algensindo.
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016
143
Fatma Laili Khoirun Nida
144
TADBIR Vol. 1, No. 2, Desember 2016