E:\Bakti Sejati 2009 a.wpd

BAKTI SEJATI KEPADA MARIA
Santo Louis-Marie Grignion de Montfort
BAKTI SEJATI
KEPADA MARIA
Judul asli:
Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge.
Diterjemahkan oleh Mgr. R. Isak Doera, pr dari teks berbahasa
Belanda berjudul, “De Ware Godsvrucht”, Mariale Werken
vzw 1998, Diestsevest 25, 3000 Leuven, Belgia dan
disesuaikan dengan teks asli dalam bahasa Perancis oleh para
Montfortan Bandung.
Imprimatur:
Cetakan I
Cetakan II
Cetakan III
Cetakan IV
Bandung,
+ A. Djajasiswaja
Episc. Bandung
: 2000
: 2003
: 2005
: 2009
Serikat Maria Montfortan (SMM)
Jln. Gunung Kencana 8-10, Bandung 40142
Santo Louis-Marie Grignion
de Montfort
BAKTI SEJATI
KEPADA MARIA
Persiapan
Menghadapi Kerajaan Yesus Kristus
Serikat Maria Montfortan
BANDUNG
2009
DAFTAR ISI
Suatu harta rahmat dalam bejana yang rapuh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Daftar isi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Bab III
Kriteria untuk membedakan Bakti Sejati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Prakata oleh Mgr. R. Isak Doera, pr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Pengantar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Penulis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Tulisan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Bahasa Penulis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Tambahan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Bakti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Sebuah jalan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Persekutuan Montfortan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Susunan buku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Daftar singkatan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Bakti Sejati kepada Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Bab I
Tempat khusus Maria dalam rencana keselamatan Allah dan
dalam kehidupan Gereja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Maria tidak dikenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria dalam tindakan Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria dalam hidup Gereja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perlunya bakti kepada Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria dan penyelesaian karya Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
39
42
49
54
Bab II
Beberapa kebenaran dasar Bakti Sejati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Yesus Kristus adalah tujuan akhir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kita adalah milik Yesus dan Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kenakanlah manusia baru, Yesus Kristus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria mempermudah perjumpaan dengan Yesus Kristus . . . . . . . . . .
I
61
67
71
74
Bersikap kritis terhadap devosi-devosi kepada Maria . . . . . . . . . . . . .
Devosi-devosi yang semu kepada Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bakti sejati kepada Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Praktik-praktik yang paling utama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Praktik yang paling sempurna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Proses perubahan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
82
86
89
92
93
Bab IV
Pembaharuan janji baptis secara sempurna . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Pembaktian dalam arti yang paling dalam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pembaktian diri yang mencakup segalanya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pembaharuan janji-janji baptis yang sempurna . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Keberatan-keberatan yang mungkin dikemukakan . . . . . . . . . . . . . . . .
94
94
97
99
Bab V
Motif-motif yang menganjurkan bakti ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Keunggulan bakti ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Teladan Allah sendiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria memberikan diri seluruhnya kepada orang yang
menyerahkan semuanya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Berusaha agar Allah semakin dimuliakan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sebuah jalan menuju kepada persatuan dengan Yesus Kristus . . . . . .
Kebebasan anak-anak Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cinta kasih terhadap sesama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Suatu sarana yang sangat baik agar tetap setia . . . . . . . . . . . . . . . . .
101
103
106
109
110
120
121
123
Bab VI
Kisah Yakub dan Ribka sebagai pralambang . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Kisahnya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Esau sebagai gambaran orang-orang terbuang . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Yakub sebagai lambang orang terpilih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
II
Uraian lebih lanjut: jasa baik Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Bab VII
Hasil-hasil yang mengagumkan yang ditimbulkan oleh
bakti ini dalam diri orang yang setia menjalankannya. . . . . . . . . . 146
Maria mengantar kepada pengenalan diri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria memberikan anda imannya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria memperluas hati anda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria memperbesar kepercayaan anda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria memberikan anda sikap hatinya sendiri . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria membentuk Yesus di dalam diri anda . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria mendorong suatu proses pertumbuhan yang cepat . . . . . . . . . .
146
146
147
148
149
150
152
Bab VIII
Praktik-praktik khusus bakti ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
§ 1.
Praktik-praktik lahiriah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Pembaktian itu sendiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mahkota kecil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lambang rantai-rantai kecil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hari Raya 25 Maret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doa Salam Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Magnificat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Menjatuhkan pilihan yang jelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
§ 2.
156
158
158
162
164
167
168
Bentuk-bentuk bakti yang khusus dan batiniah bagi
mereka yang mau menjadi sempurna . . . . . . . . . . . . . . . 168
Melalui Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dengan Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dalam Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Untuk Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
169
170
171
173
Sewaktu Komuni Suci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Setelah menyambut Komuni Suci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Doa-Doa
Aneka Doa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Doa Singkat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Datanglah Roh Kudus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Di bawah perlindunganmu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Veni Creator Spiritus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ave Maris Stella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kidung Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Malaikat Tuhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ratu Surga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salam, ya Ratu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Memorare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mahkota kecil Santa Perawan Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doa Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Litani Roh Kudus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Litani Nama Yesus Yang Tersuci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Litani Santa Maria dari Loreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Litani Alkitabiah Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Litani Santo Montfort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rumusan Pembaktian Diri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Pembaktian Diri kepada Yesus Kristus, Kebijaksanaan . . . . . . . . . .
Ikhtisar doa pembaktian diri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pembaktian diri singkat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tuhan Yesus Kristus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jadikanlah aku pembawa damai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yesus, aku berikan tanganku kepada-Mu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tambahan
Cara untuk memberi bentuk konkret kepada bakti ini
dalam Komuni suci. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Sebelum menyambut Komuni Suci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
III
181
181
181
182
183
184
184
185
185
186
186
190
196
198
201
203
205

IV
207
210
210
211
212
213


PRAKATA
Buku Bakti Sejati ini adalah hasil karya Santo Montfort yang sangat
masyhur. Ditulis pada awal abad kedelapanbelas tetapi lama tersembunyi
dan baru ditemukan kembali setelah lebih dari seratus lima puluh tahun
lalu. Mulai saat itu buku tersebut diterbitkan berulang kali dalam beberapa
bahasa dan budaya. Praktik Bakti Sejati kepada Perawan Suci Maria yang
diajarkannya telah tersebar luas di antara para imam, biarawan, biarawati
dan juga umat awam di seluruh dunia. Hal ini mengingatkan kita akan
perumpamaan biji sesawi dari dalam Injil: pada awalnya sederhana,
berkembang tanpa hingar bingar dan setelah itu, karena rahmat Roh
Kudus, tersebar di seluruh jajaran Gereja Kudus.
Saya mengenal buku ini dalam edisi bahasa Belanda ketika masih
belajar di Seminari Tinggi Ledalero. Pemimpin Tahun Rohani kami, Pater
Nieuwendijk SVD, menganjurkan kami untuk membacanya berkaitan
dengan pembicaraan tentang devosi kepada Santa Maria. Saya dan temanteman tertarik untuk membacanya, dan sejak saat itu devosi ini telah
sangat membantu kehidupan rohani dan imamat kami. Saya merasa
gembira bahwa kini telah selesai sebuah penerbitan dalam bahasa
Indonesia. Hal ini merupakan sebuah sumbangan yang sangat berarti dari
Serikat Maria Montfortan (SMM) bagi Gereja Katolik Indonesia. Seperti
kita semua tahu Santa Maria mempunyai peranan yang sangat besar dalam
perkembangan Gereja Katolik di Indonesia sejak awal. Di samping itu
patut dipuji bahwa di dalam penerbitan ini banyak perhatian dicurahkan
kepada terjemahan kutipan-kutipan Kitab Suci dan naskah-naskah para
Bapa Gereja, karena dari bahan-bahan itulah Santo Montfort menimba
sebagian besar inspirasinya.
Injil tidak hanya menyangkut peristiwa besar dari dua ribu tahun lalu,
melainkan juga masa kini. Yang terakhir ini terus-menerus digarisbawahi
oleh Montfort. Seperti Allah pertama kali telah datang ke dunia, begitu Dia
masih melaksanakannya setiap hari sampai akhir zaman.
Suatu kenyataan dasar bagi Montfort adalah betapa Allah telah
mau “tergantung” dari jawaban ‘ya’ Maria dan bagaimana ”ketergantungan” ini masih terus berlangsung hingga kini, karena Allah mau
tetap tergantung dari jawaban ‘ya’ setiap baptisan. Hal ini merupakan
alat yang sangat penting bagi-Nya untuk datang ke dunia dan bekerja di
antara manusia. Sebab itu, demikian ia simpulkan, tingkatkanlah
kualitas jawaban ‘ya’ anda yang diucapkan pada saat pembaptisan dan
belajarlah dan berusahalah berguru pada Maria, agar "ya" anda makin
lama makin menjadi benar-benar ‘ya’.
Orang-orang yang membaca buku ini secara sambil lalu, mungkin
akan mendapat kesan bahwa Montfort hendak menempatkan pribadi
Maria pada pusat perhatian. Tetapi setelah mempelajari lebih
mendalam, ternyata kesan itu tidak tepat. Yesus Kristuslah yang
menguasai pikiran Montfort. Soalnya adalah bukan hanya tentang kedatangan Yesus Kristus dua ribu tahun lalu tetapi juga kini dalam
peristiwa hidup sehari-hari umat beriman, dan ini akan berjalan terus
sampai akhir zaman. “Kalau kita menyebarluaskan bakti yang kokoh
kepada Perawan Tersuci maka kita melakukannya hanya supaya bakti
kepada Yesus Kristus disebarluaskan dengan lebih sempurna. Kita tidak
punya maksud lain daripada menawarkan suatu sarana yang mudah dan
terjamin untuk menemukan Yesus Kristus”, demikian Montfort tegaskan
(BS 62). Di samping itu Maria memang menjalani suatu peranan yang
menentukan dalam Penyelenggaraan Ilahi, baik pada kedatangan Yesus
yang pertama maupun pada kedatangan-Nya setiap hari.
Montfort adalah seorang misionaris rakyat yang berapi-api semangatnya. Dalam buku ini jelas dapat kita lihat semangat itu melalui
penggunaan berbagai bentuk langgam bahasa secara bergantian.
Semangat yang berapi-api ini merupakan akibat langsung dari pengalamannya, bahwa Allah masih tetap memenuhi janji-janji-Nya dan bahwa
Bahasanya kadang-kadang terasa sulit tetapi masih dapat dipahami. “Santo Montfort tidak ragu-ragu membuka selubung misteri Allah
Tritunggal, malahan kepada orang-orang yang paling sederhana... . Ia
ingin agar kita memahami realitas kehadiran Ilahi dalam lingkup
5
6
Gereja”, demikian amanat Paus Yohanes Paulus II pada kesempatan
perayaan HUT ke-50 Penggelaran Kudus Montfort.
Bakti Sejati mendorong umat beriman untuk membaharui janji
baptisnya setiap hari dan untuk melaksanakannya “melalui tangan
Maria”. Tulisan Montfort ini seakan-akan menambahkan suatu
spiritualitas kepada ajaran Gereja tentang pembaptisan. Kedatangan
Tuhan setiap hari ke atas dunia dipersiapkan dan dimungkinkan oleh
penghayatan pembaptisan yang konkret umat beriman. Dengan
mengikutsertakan Maria maka Perawan Suci akan berkarya di dalam
hati mereka dan membangkitkan suatu proses perubahan. Secara
perlahan-lahan orang beriman akan menjadi manusia baru. Itulah juga
jawaban Yesus atas pertanyaan Nikodemus: engkau dilahirkan kembali.
Gereja Kudus telah mengakui jasa Bakti Sejati kepada Santa
Perawan Maria ini dengan menganugerahkan secara resmi gelar Kudus
kepada Montfort. Saya yakin penyebarluasan karya ini akan membawa
umat dari semua tingkat kehidupan kepada kesempurnaan batin yang
lebih besar dan perkembangan kesalehan kristiani yang lebih penuh.
Semoga penerbitan baru ini dapat membantu ke arah itu.
R. Isak Doera
Uskup Emeritus Sintang
7
8
PENGANTAR
Penulis
Pada hari kelahirannya, 31 Januari 1673, dia dicatat di kotapraja
Montfort-la-Cane di Bretagne, kini Montfort-sur-Meu, dengan nama
Louis Grignion. Kemudian, karena sangat tersentuh oleh Firman Allah
dalam Kitab Suci dan oleh daya besar perjanjian yang ditawarkan Allah
kepada manusia, ia mengubah namanya. Soalnya dia mulai mengerti
bahwa sesungguhnya oleh pembaptisan dia telah mendapat suatu jatidiri
baru: Allah memangil dia dengan namanya sendiri: Louis. Dia
merasakan ini sebagai suatu peristiwa yang sangat penting, sehingga dia
selalu mau menunjuk ke tempat kejadian peristiwa ini: Kota Montfort.
Maka dia mulai menamakan dirinya “Louis de Montfort”, kadangkadang dengan nama marganya juga, kadang-kadang tidak. Dari
pengalaman, bahwa Maria secara konkret sangat peduli akan orang-orang
yang dengan jujur meminta bantuannya, – dan ia juga telah melakukan
itu sejak masa mudanya –, maka ia menggabungkan nama Maria pada
nama baptisnya. Itulah sebabnya, bahwa ia kadang-kadang mempunyai
nama yang sangat panjang: “Louis-Marie Grignion de Montfort”. Sudah
sejak ia masih hidup orang sering menamakannya “imam yang baik dari
Montfort”. Di negeri kita biasanya ia dinamakan “Santo Montfort” atau
“Montfort” saja.
berhasil dalam usahanya: dia menjadi ”milik“ Yesus seutuhnya. Kepada
nama baptisnya ditambahkannya “dari Yesus”. Dia mau menjadi MarieLouise dari Yesus. Dia bukan hanya menjadi murid Montfort yang
pertama dan masyhur, melainkan juga kemudian sebagai mitra pendiri
Serikat Putri-putri Kebijaksanaan meneruskan spiritualitas ini kepada
banyak orang lain. Pada periodeawal pertemuan-pertemuan mereka telah
diterbitkan buku pertama yang diyakini ditulis oleh Montfort. Buku ini
kemudian menjadi semakin masyhur, karena dengan cara gemilang ia
menuturkan latar belakang spiritualitasnya, “Cinta dari Kebijaksanaan
Abadi”.
Pada awal tulisan tersebut Montfort menyinggung pertemuannya
yang benar terjadi dengan Allah; ia mengungkapkan rasa heran dan
semangat kerjanya dengan berkata, “Bagaimana Engkau menghendaki
aku diam!”. Mulai waktu itu ia menjadi imam yang berjalan dari paroki
yang satu ke paroki yang lain untuk meneruskan karya-karya mukjizat
Allah kepada umat. Banyak orang menunjuknya sebagai “tokoh Allah”
yang sejati, yang lain berusaha dengan segala cara untuk menghalanghalanginya. Untuk mendapat kejelasan tentang apa rencana Allah bagi
dirinya, pada tahun 1706 ia memutuskan untuk pergi ke Roma dan
bertanya kepada Paus sendiri apa yang harus dibuatnya. Daripada
menyuruhnya berangkat ke tanah misi di seberang lautan, – suatu hal
yang menarik hati Montfort –, Paus memintanya untuk melanjutkan
karya pewartaannya di Perancis.
Dalam tahun pergantian abad, tepatnya pada tanggal 5 Juni 1700, ia
ditahbiskan menjadi imam. Sesudah itu secara mencolok ia menyibukkan
diri dengan nasib kaum miskin. Maksudnya jelas. Sejak masa mudanya
ia tersentuh oleh cinta utama Allah terhadap kaum miskin. Ia sendiri
ingin dicintai Allah secara mesra. Sebab itu ia memilih dengan tegas
gaya hidup orang miskin. Sebuah dunia baru terbuka baginya. Ia
menemukan betapa Allah sungguh-sungguh mencintai orang miskin.
Dalam konteks itu Marie-Louise Trichet, seorang gadis berumur 17
tahun, merasa tertarik oleh intuisi imam muda itu. Seperti Montfort, dia
juga memilih untuk menjadi miskin baik jasmani maupun rohani. Dia
Mulai waktu itu ia melakukan penginjilan dengan gaya tersendiri.
Maksud utamanya adalah untuk mengingatkan umat Kristiani bahwa
Allah meminta keterlibatan setiap orang yang dibaptis. Ia menguraikan
bagaimana Allah mengundang orang yang dibaptis agar, bersama dengan
Dia, menyelesaikan karya yang telah dimulai pada Abraham dan telah
dibawa sampai ke fase definitif oleh Putra-Nya, Yesus Kristus. ”Marilah
kita masukkan tengkuk kita ke dalam pasung Yesus Kristus”, demikian
tulis Montfort, “meletakkan bahu kita di bawahnya dan memikul
Kebijaksanaan, yaitu Yesus Kristus” (bdk BS 240). Dengan ungkapan
yang plastis dan serentak biblis ini dia menerangkan maksudnya. Di
9
10
dalam suatu dunia yang sering dikuasai oleh kegelapan orang-orang yang
dibaptis harus menjadi “pembawa terang”.
Dengan uraian-uraian dan dengan berpegang pada bentuk-bentuk
bakti yang konkret, ia mengajar para pendengarnya, bagaimana Santa
Perawan Maria merupakan suatu bantuan istimewa bagi mereka untuk
bisa “akrab” dengan Yesus. Di sini ia menyentuh inti pembaptisan.
Betul, di situlah kuncinya: bergabung secara mesra dengan Kristus anda
mampu melaksanakan banyak hal; tidak bergabung dengan-Nya anda
tidak cukup mampu melaksanakan kebolehan anda. Yesus telah menjadi
“Pelayan” utama, Paulus menamakan Dia “Hamba”, yang telah menyerahkan diri sampai sehabis-habisnya untuk menyelamatkan umat manusia. Dalam mengikuti jejak Yesus, Paulus mau menjadi “hamba” dan
melanjutkan karya Yesus. Kepada karya pelayanan Ilahi yang sama itu
Montfort memanggil: bersama Kristus pertaruhkanlah diri anda bagi
“perkara Allah”. Untuk itu anda dipanggil. Untuk itu anda sanggup, kata
Montfort; kalau anda mengikuti petunjuk-petunjuk saya, akan terjadi
suatu proses perubahan di dalam diri anda. Nada ini menjadi ciri khas
khotbah-khotbahnya.
Sekitar tahun 1712-1713, setelah mengalami suatu usaha peracunan
yang hampir fatal, kesehatannya dihancurkan. Meskipun baru berumur
empat puluh tahun, ia telah mendapat firasat bahwa ia tidak akan hidup
lebih lama lagi. Di dalam konteks itu, ia menulis buku kecil yang akan
membuatnya termasyhur di seluruh dunia dan yang melampaui kematiannya, menjadikan dia seorang pewarta hingga hari ini. Rencananya
jelas, “justru untuk berusaha agar mulai sekarang lebih banyak lagi
muncul orang yang menjalankan bakti ini, saya telah mulai menulis apa
yang telah saya ajarkan dengan berhasil selama bertahun-tahun dalam
misi saya, baik di depan umum maupun secara perorangan” (bdk BS
110).
1888 Paus Leo XIII menyatakan Montfort Beato dan tidak lama setelah
perang dunia kedua, pada 20 Juli 1947 dia dinyatakan Santo oleh Paus
Pius XII. Tahun 1993 pengikutnya yang pertama, Marie-Louise Trichet,
mendapat giliran digelar Beata. Tahun 1999 Paus Yohanes Paulus II
menempatkan Montfort pada Penanggalan Gereja Universal. Dalam
tahun yang sama itu, atas prakarsa sendiri, Paus Yohanes II mempercepat
perjalanan pastoralnya di Perancis dengan satu hari, agar ia bisa pergi
berdoa di makam orang suci ini. Dengan cara itu dia menyaksikan sekali
lagi bagaimana imam yang aneh ini, dan terutama tulisannya Bakti
Sejati, telah membantunya dalam pertemuan pribadinya dengan Allah.
Karena dengan membaharui janji baptisnya di tempat itu melalui tangan
Maria, persis seperti yang dianjurkan Montfort, Paus menggaris bawahi
inti pewartaan tokoh yang dikuburkan di sana: karena Maria, anda bisa
memberi pendalaman kepada pembaptisan anda dan menjadi pembantu
Allah yang efisien untuk keuntungan banyak orang.
Berkaitan dengan hari ulang tahun yang kelima puluh penggelaran
suci Montfort, Paus yang sama itu menulis tentang “harta yang jangan
dibiarkan tersembunyi... dan yang harus dibuka bagi begitu banyak
orang muda yang mencari arti dalam hidupnya serta suatu seni hidup”.
Tulisan
Pada 28 April 1716 Montfort meninggal sewaktu mengkhotbahkan
misi di St-Laurent-sur-Sèvre (Vendée) dan dikuburkan di gereja paroki.
Setelah suatu penyelidikan yang teliti diakui secara resmi pada tahun
1853 bahwa tulisan-tulisannya sesuai dengan ajaran Gereja. Pada tahun
Suatu hal yang janggal ialah bahwa tulisan itu baru ditemukan pada
tahun 1842, atau 127 tahun setelah kematian penulisnya. Ini kira-kira
setengah abad setelah revolusi Perancis. Semua orang tahu bahwa
revolusi Perancis berlangsung dalam jangka waktu yang terbatas, tetapi
ide-idenya merembes terus di bawah permukaan dan akhirnya sebagian
besar lolos. Ada sebuah tradisi yang menyinggung masa-masa kacau ini
dan memandangnya sebagai suatu penyelenggaraan ilahi bahwa tulisan
Montfort mula-mula tetap tinggal tersembunyi dan hanya pada saat yang
tepat muncul ke permukaan. Lalu orang suka memetik suatu kutipan
yang menarik perhatian, di mana Montfort meramalkan masa depan,
“saya melihat sungguh akan terjadi: binatang-binatang yang garang
dengan sangat marah datang menyerang untuk mencabik dengan gigi-
11
12
gigi setaninya buku kecil yang sederhana ini bersama dia yang telah
digunakan Roh Kudus untuk menulisnya, atau paling tidak untuk
menyembunyikannya di dalam sebuah peti yang gelap, agar tetap tidak
dikenal” (BS 114). Maka lebih menarik perhatian lagi bahwa pada saat
penemuannya dipastikan bahwa halaman-halaman pertama dan terakhir
telah hilang dan tak dapat ditemukan kembali.
Akibatnya tidak seorangpun tahu judul yang telah diberikan oleh
Montfort. Terus sesudah penemuan naskah, penerbitan demi penerbitan
muncul dalam berbagai bahasa, tiap kali dengan judul: Uraian tentang
Bakti Sejati kepada Perawan Tersuci. Judul itu, atau dalam bentuk yang
lebih singkat: Bakti Sejati, tetap dipertahankan hingga kini pada ratusan
penerbitan. Judul yang disingkat sekaligus menyinggung pokok diskusi
yang sepintas dibacakan oleh penulis. Kata-kata “bakti”, “devosi”,
“karya pelayanan”, “hamba” sama-sama mempunyai hubungan, baik
dengan Yesus maupun dengan Maria. Meskipun Montfort lebih
menyukai ungkapan “hamba Yesus dalam Maria” (bdk BS 244), ia tidak
terlalu mempersoalkan pilihan kata. Memang sudah jelas: kedua-duanya,
Yesus dan Maria, begitu erat berhubungan dengan karya keselamatan
yang satu dan sama sehingga mempertaruhkan diri untuk yang satu
berarti juga mempertaruhkan diri untuk yang lain. Menyinggung nomor
227 dari tulisan itu, sering orang juga menambahkan sebuah sub-judul:
“Persiapan menghadapi kedatangan Yesus Kristus”. Dalam
pengungkapan Montfort sendiri di dalamnya digambarkan kembali satu
dari maksud-maksud utama penulis.
Bahasa Penulis
Dalam kaitan dengan bahasa Santo Montfort cukup banyak hal yang
harus diperhatikan. Dia pasti orang dari zamannya, dan untuk itu orang
harus memaafkannya. Sebuah terjemahan yang ingin teliti tidak bisa
mengabaikan hal itu. Terjemahan itu harus bersandar sedekat mungkin
pada naskah asli. Bahwa penerbitan Bakti Sejati ini lebih memilih
menerjemahkan daripada menyadur apa yang dimaksud atau mungkin
dimaksud oleh penulis, mempunyai dasar-dasarnya yang akan kita
bicarakan sebentar. Tetapi ada juga ruginya. Demikian misalnya tak
13
dapat dihindari bahwa cara berpikir dan gaya bahasa tertentu menunjukan jejak-jejak literatur religius dari abad kedelapan belas. Kiranya
berkaitan dengan hal inilah bahwa Paus Yohanes Paulus II menyebut
bahasa Montfort sebagai “bahasa barok”. Anda harus membaca
melaluinya, katanya. Tentang buku ini jangan mengatakan bahwa anda
telah selesai membacanya. Anda harus membaca dan membacanya lagi,
baru anda akan menemukan kedalaman isinya.
Dalam Bakti Sejati nomor 26 Montfort menulis bahwa seandainya ia
harus menulis sebuah uraian bagi kaum intelektual, ia pasti menulisnya
dengan cara lain. Pasti menjadi sebuah naskah yang lain. Tetapi maksud
Montfort adalah memberi makanan rohani kepada iman “orang-orang
miskin dan bersahaja”. Hal ini mengingatkan kita akan sabda Yesus:
Kepada “orang miskin” Injil diwartakan. Kita tahu bahwa ungkapan
biblis ini tidak menunjuk kepada suatu kelas sosial semata, melainkan
kepada “orang-orang yang lapar dan haus akan sabda Allah”.
Demikianlah pengalaman telah menunjukkan bahwa baik para intelektual
besar maupun orang-orang yang sangat sederhana menemukan di dalam
buku kecil ini suatu kebijaksanaan hidup yang tidak mau mereka tukar
dengan harta benda dunia apapun.
Hal yang pasti mencolok mata pembaca adalah betapa seringnya,
hampir boleh dikatakan saling-silang, Montfort memakai kutipankutipan Kitab Suci. Kadang-kadang kutipan harafiah dalam bahasa
Perancis atau Latin, pada tempat lain jelas merupakan terjemahan bebas,
lalu ada lagi singgungan atas beberapa peristiwa atau gambaran dari
Kitab Suci. Kalau orang tidak diperingatkan lebih dahulu tentang hal itu,
orang mungkin akan mendapat kesan bahwa Montfort bergaul secara
kacau balau dengan Kitab Suci. Dalam kenyataannya hal itu menyangkut
seorang penulis yang ternyata sangat paham tentang patristik dan
pemikiran mistik para penulis besar. Di samping itu ia mempunyai
hormat yang sangat besar terhadap “kehadiran” Allah di dalam Kitab
Suci. Kitab Suci adalah ”Sabda Allah”. Dalam arti itu ia juga memakai
ungkapan “Roh Kudus berkata”, bila ia mengutip sesuatu dari Kitab
Suci.
14
Dari pergaulannya dengan Kitab Suci, Montfort sering mengambil
alih kekhasan cara berpikir Semitis. Waktu kita baca Injil, kita juga
terkejut karena ungkapan-ungkapan tertentu. Misalnya Yesus mengatakan bahwa lebih baik “mencungkil matamu” atau “memotong tanganmu” daripada menyalahgunakannya. Kebetulan kedua ungkapan ini tidak
dipakai oleh Montfort. Yang lainnya. Tambahan lagi dia menggunakan
lukisan-lukisan Kitab Suci yang barangkali tidak biasa kita sendiri
gunakan. Agar menghindari banyak catatan kaki yang mengganggu
waktu membaca, maka berikut ini ada beberapa contoh dengan komentar
sekadarnya. Contoh-contoh ini dapat membantu anda untuk lebih mudah
masuk ke dalam gaya pikir Montfort.
Sebuah tema yang banyak dipakainya adalah kontras “terpilihterbuang”. Ungkapan-ungkapan ini jangan diterima secara moralistis,
baik dalam Kitab Suci maupun pada Montfort, dalam arti “orang baik
masuk surga dan orang jahat masuk neraka”. Yang dimaksudkan adalah
tema Kitab Suci yang penting tentang keterpilihan. Yaitu meskipun
Allah ingat akan semua orang, Dia mengandalkan orang-orang tertentu,
dan sebab itu juga Dia mengarahkan pandangan-Nya kepada mereka.
Mereka yang memberi reaksi positif kepada usulan-Nya menjadi rekan
kerja Allah yang bernilai dan dinamakan “orang-orang terpilih”. Mereka
yang diminta, tetapi bersikap menolak, dengan sendirinya tidak
dinamakan rekan kerja, bukan “alat” yang penting bagi-Nya dan dibuang
dari tempat kerja sebagai batu bangunan yang tidak berguna.
Begitupun juga kata “benci”. Dalam cara berpikir Semitis kata itu
mencakup tidak hanya sikap tercela yang tidak boleh dimiliki oleh
seorang Kristiani: karena dia dipanggil untuk mencintai. Kata itu
serentak menunjuk kepada pilihan radikal yang setiap kali harus
dilakukan oleh seorang hamba Allah yang setia. Demikian kata Yesus,
“Jikalau seorang datang kepada-Ku, dan ia tidak membenci bapanya dan
ibunya..., ia tidak dapat menjadi murid-Ku (Luk 14:26). Istilah itu bisa
juga menunjuk kepada sesuatu yang sukar didamaikan. Pada Montfort,
“Allah telah memenuhi Maria dengan benci terhadap musuh Allah yang
terkutuk” (BS 52). Hal itu merupakan cara untuk mengatakan bahwa
15
Maria tidak mungkin mengadakan kompromi dengan kejahatan atas cara
apapun.
Begitu juga kata “hamba” dan “perhambaan” yang telah banyak
menimbulkan kehebohan. Juga pada zaman Montfort. Sebab itu ia
menggunakan cukup banyak halaman untuk mempertanggungjawabkan
pemilihan kata-katanya. Mula-mula ia menunjuk kepada Paulus yang
memilih istilah ini untuk menjelaskan sikap pelayanannya yang pribadi
dan radikal, kemudian juga kepada sikap Kristus. Montfort memilih
istilah yang sama dan menambahkan suatu penjelasan. Karena ada
perbedaan antara seorang hamba yang bekerja gratis dan seorang pelayan
yang menuntut suatu gaji atau balas jasa lain untuk pekerjaan yang
dilaksanakannya. Mau menjadi hamba berarti memberikan diri secara
gratis. Hal itu menyangkut suatu sikap yang diambil berdasarkan kasih
yang murni; menyangkut bahasa seseorang yang benar-benar mencintai
dan jatuh cinta. Pandangan tentang sikap mengabdi ini mempengaruhi
secara langsung pemikiran Montfort tentang rahmat dan pahala. Baginya
sangat jelas: tak ada sesuatupun yang melebihi pelayanan kasih yang
gratis terhadap Allah dan sesama.
Sebuah ungkapan biblis lain yang, dahulu maupun sekarang,
membangkitkan harapan-harapan yang berlebihan adalah “akhir zaman”.
Istilah ini sama sekali tidak menunjuk kepada suatu kalender atau suatu
tanggal di masa yang akan datang. Montfort membuat suatu pembedaan
antara kedatangan Yesus yang pertama, – masuknya yang pertama kali
ke dunia – dan pelanjutannya setiap hari berkat orang yang dibaptis.
Tersebar dalam seluruh tulisannya terdengar kecemasan besar terhadap
pelanjutan itu. Masa kini adalah suatu masa yang sangat penting, juga
dalam rencana Allah. Dia memakai di situ berulang kali sebuah
gambaran biblis yaitu gambaran tentang pertempuran yang menentukan
antara Allah dan kejahatan atau si jahat. Rencana yang telah dimulai
Allah dengan masuknya Yesus ke dalam dunia, harus terus berlanjut.
Orang yang dibaptis bisa turut bekerja secara menentukan, pertama-tama
melalui penyucian diri mereka dan selanjutnya melalui tindakan mereka
dan penyebaran pengetahuan tentang kerajaan Allah. Dengan cara begitu
Allah, bersama-sama orang yang dibaptis, mengantar penciptaan sampai
16
kepada penyelesaiannya. Sampai kepada akhir zaman Allah tidak akan
menambahkan unsur baru pada rencana keselamatan-Nya. Dalam arti itu
Montfort berbicara tentang akhir zaman.
Juga pantas dikatakan di sini sesuatu tentang banyak halaman
(nomor 182-212) yang digunakan Montfort untuk bab 27 dari Kitab
Kejadian: Esau yang menjual hak sulungnya kepada saudara kembarnya
Yakub. Caranya Montfort menerangkan peristiwa ini saja sudah harus
menarik perhatian. Ia bicara tentang “sejarah Yakub yang oleh usaha
cerdas dari ibunya Ribka memperoleh berkat dari bapanya Ishak”. Anda
terus bisa melihat: Paling tidak telah terjadi pergeseran tekanan. Tetapi
masih lebih banyak. Montfort memberikan keterangan alegoris kepada
seluruh bab. Sebuah keterangan alegoris adalah sebuah metodik yang
juga dipakai oleh para Bapa Gereja; cara ini seakan-akan menunjuk
kepada arti ganda sebuah cerita Kitab Suci. Yang penting pada bab Kitab
Kejadian ini di mata Montfort adalah tema besar biblis bahwa Allah
mencapai tujuan yang telah ditentukan-Nya biarpun ada kelemahan
manusiawi dan kesalahan yang serius. Kenyataan bahwa Esau dilangkahi
adalah bukti bahwa Allah memilih pelayan-pelayan-Nya. Kelicikan
Ribka dan semangatnya untuk mengusahakan sesuatu adalah unsur-unsur
penting yang digunakan Allah untuk kelanjutan sejarah keselamatan.
Pada umumnya kita tidak punya banyak pengalaman dengan alegori dan
ada bahaya kita terantuk pada unsur-unsur yang ditambah oleh penulis, dan masih diwarnai lagi -, seperti tipu daya, kelihaian dan malahan
kebohongan. Tetapi hal itu merupakan penambahan bahasa sastra untuk
menampilkan tema utama secara lebih hidup-hidup. Ukiran-ukiran di
pintu masuk katedral-katedral tua sering memberikan gambaran alegoris
semacam itu tentang peristiwa-peristiwa biblis yang penting.
Ada juga bagian-bagian di mana Montfort berusaha supaya “bahasa
rakyat dan bahasa biblis” tetap dekat satu sama lain. Yang begitu misalnya kata biblis “bau” dan pemakaian bahasa kita “ada bau yang tak
sedap”. Ia menerapkannya pada pengalaman manusiawi kita: maksud
kita dan tindakan kita sering ditandai oleh sebuah dasar ganda. Yaitu kita
tidak dapat dipercaya sepenuhnya. Kadang-kadang Montfort dapat
mengungkapkan hal itu dengan sangat plastis: “tetapi akan jadi apa
17
pelayan-pelayan, hamba-hamba dan anak-anak Maria itu? ... Bagi orang
miskin dan orang kecil di mana saja mereka akan menjadi “bau yang
harum dari Yesus Kristus”, tetapi bagi orang besar, orang kaya dan orang
congkak di dunia mereka menjadi “bau kematian” (BS 56).
Demikian penulis kita juga menggunakan kiasan-kiasan, di mana
orang-orang mengenal dirinya kembali, jika di satu sisi dekat dengan
alam dan di sisi lain menunjukkan pengenalan diri yang cukup. Bersamaan dengan itu terdapat pula semacam humor di dalamnya. Beberapa
orang mungkin sulit memahaminya. “Dari kodrat, kita ini lebih sombong
dari burung merak, lebih berlekat hati kepada dunia dari kodok, lebih
garang dari kambing, lebih dengki dari ular, lebih rakus dari babi, lebih
marah dari harimau dan lebih lambat dari penyu, lebih lemah dari batang
ilalang dan lebih berubah-ubah dari penunjuk arah angin” (BS 79).
Selanjutnya ia menggarisbawahi perlunya campur tangan Allah. “Di luar
Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa. Barang siapa tidak tinggal di
dalam Aku, ia dibuang keluar seperti ranting dan menjadi kering,
kemudian dikumpulkan orang dicampakkan ke dalam api lalu dibakar”,
demikian kata Yesus di dalam Injil Yohanes (Yoh 15:5-6). Dengan
penegasan semacam itu Montfort berkata, “Dari diri kita sendiri, kita
hanya memiliki ketiadaan dan dosa, dan kita tidak pantas menerima
sesuatu pun selain amarah Allah dan neraka yang kekal”.
Berkaitan dengan bahasa biblis Montfort, patut juga yang berikut ini
diperhatikan. Hal ini terutama penting bagi mereka yang bertolak dari
Montfort, membolak-balik Kitab Suci dan mau menyulam terus
selanjutnya pada peristiwa yang dikutip, atau ingin melihat bagaimana
persisnya yang ada di dalam Kitab Suci. Soalnya Montfort selalu mengacu kepada naskah Vulgata, sebuah terjemahan Kitab Suci yang sampai
belum lama berselang adalah satu-satunya naskah resmi Gereja Katolik.
Terjemahan-terjemahan yang kini beredar kadang-kadang cukup berbeda
dari naskah Vulgata. Untuk mudahnya anda menemukan dalam terbitan
Bakti Sejati ini selalu sebuah terjemahan Vulgata atau acuan kepadanya.
Ketika anda ingin membolak-balik naskah dan tak ada Vulgata yang bisa
digunakan, anda diperingatkan oleh huruf “V” di depan nomor yang
dikutip. Misalnya, di dalam nomor 3 (V/Kid 3:6).
18
Tambahan
Seperti telah dikatakan sebagian dari halaman-halaman terakhir
tulisan Montfort telah hilang. Dalam nomor 231, ia menyatakan bahwa
paling tidak masih ada sesuatu yang menyusul. Demikian ia menulis,
“setelah komuni, kalau bisa menurut metode yang akan diberikan
sesudah ini, diucapkan rumusan pembaktian diri; juga rumusan ini
ditemukan sesudah ini”. Dalam kenyataan, buku itu berakhir dengan
sebuah metode pada menyambut komuni. Namun dalam tulisan lain di
luar Bakti Sejati kita menemukan naskah pembaktian diri tulisan
tangannya. Halaman-halaman penutup dari Cinta dari Kebijaksanaan
Abadi menawarkan rumusan pembaktian diri yang paling terkenal. Di
dalam penerbitan Bakti Sejati anda menemukan doa-doa tersebut dan
beberapa doa lain dari Montfort.
Lagi pula, terutama mulai nomor 227, di mana Montfort memberikan beberapa nasihat praktis bagi mereka yang langkah demi langkah
ingin memiliki semangat seorang “terpilih”, – orang yang berharap
semakin menjadi “kekasih Allah” –, diberinya sederetan doa pendek dan
panjang yang bisa membantu ke arah itu. Beberapa dari antaranya
dilampirkan juga di sini. Tanpa mempunyai pretensi untuk menuturkan
kembali secara persis apa yang mungkin ditulis Montfort di dalam
tambahannya, kami toh menganggap tetap setia kepada maksudnya.
Dengan cara itu penerbitan Bakti Sejati ini serentak menjadi sebuah buku
doa bagi mereka, yang hendak berjalan bersama Montfort sebagai
pemandu.
Bakti
Dalam Kamus Teologi (terbitan Kanisius, 1996), yang diterjemahkan oleh Mgr. I. Suharyo, di bawah entri ‘Devosi’ ada rujuk silang
Bakti/Kebaktian. Lema Bakti (bahasa Inggrisnya ‘devotion’) diberi
penjelasan sebagai berikut, “Penyerahan diri sepenuh hati, dalam sikap
doa yang membuat orang beriman menjadi sangat tanggap kepada
kehendak Allah.” Sementara lema Kebaktian (bahasa Inggrisnya
‘devotions’) diartikan sebagai “Doa-doa atau tindakan non-liturgis,
19
seperti jalan salib dan rosario, yang mengembangkan kehidupan rohani
seseorang dan memperdalam keyakinan doanya.”
Demikianlah devosi yang dianjurkan Montfort bukan sekadar suatu
kegiatan doa atau “kebaktian”, melainkan “bakti”, suatu penyerahan diri
yang dinyatakan dan ditujukan kepada Yesus Kristus. Montfort
menyadari dengan jelas bahwa orang yang dibaptis, dengan jawabannya
‘ya’, mengikat dirinya kepada Yesus Kristus dan kepada karya
keselamatan-Nya. Bakti adalah suatu istilah yang juga ditemukan dalam
bahasa pergaulan biasa. Demikian kita berbicara tentang ‘masa bakti’,
‘kerja bakti’. Kita mengatakan bahwa seorang melakukan pekerjaan
hariannya dengan penuh pembaktian. Tentang orang-orang yang mempertaruhkan dirinya seutuhnya untuk suatu cita-cita dikatakan, bahwa
mereka telah membaktikan hidupnya kepada cita-cita itu. Setiap orang
yang menyediakan diri seutuhnya bagi orang lain, membaktikan diri
kepada orang itu. Pasti kalau hal itu menyangkut perkara yang penting.
Membaktikan diri lalu berarti: memberikan diri seutuhnya, dengan
seluruh jiwa raganya, kepada seseorang, mempertaruhkan dirinya untuk
orang tersebut, menghubungkan kepentingannya sendiri dengan
kesejahteraan orang lain.
Sikap ini dikenakan Montfort pada kehidupan iman. Devosi yang
dianjurkannya terdiri dari penyerahan diri yang seutuhnya. Penulis
menunjuk sebuah jalan untuk pertama membuat penyerahan diri itu
sesempurna mungkin dan di samping itu tetap setia kepada janji yang
telah diucapkannya. Melalui tangan Maria, demikian menurut pandangannya, penyerahan diri menjadi lebih murni dan oleh karena itu
lebih berdaya guna. Menunjuk kepada pengalamannya sendiri, ia menambahkan: oleh penyerahan diri kepada Maria, maka timbul hubungan
timbal-balik. Maria akan membaktikan diri sepenuhnya kepada orang
yang menyerahkan diri kepadanya. Maka Maria akan melaksanakan
sepenuhnya tugas yang telah diterimanya di Golgota, “Wanita, inilah
anakmu”. Antara lain ia akan memberitahukan imannya, suatu iman
yang murni ..., suatu iman yang hidup ..., suatu iman yang kuat dan
teguh seperti wadas ..., suatu iman yang bertindak dan menembus segalagalanya ..., suatu iman yang berani ... . Suatu iman yang akan menjadi
obor yang menyala... untuk menawarkan terang ... untuk memberikan
20
hidup... untuk menghancurkan hati yang membatu ... untuk membabat
habis keangkuhan... untuk memberikan perlawanan dan untuk bertahan
(bdk BS 214).
Dua hal menjadi ciri-ciri khas semangat Montfort: perhatian
istimewa untuk karya Roh Kudus yang adalah sumber, terang dan daya
gerak setiap kerasulan, dan persatuan teguh dengan Maria, sarana yang
digunakan oleh Roh Kudus untuk memulai dan melanjutkan penjelmaan
Yesus di tengah umat manusia. “Makin di dalam satu jiwa Roh Kudus
menemukan Maria pengantin-Nya yang tercinta dan tak terpisahkan,
makin kuat Roh Kudus berkarya dan berkuasa untuk melahirkan Yesus
Kristus di dalam jiwa itu dan jiwa itu di dalam Yesus Kristus” (BS 20).
Biasanya Montfort mengarahkan pembicaraannya kepada orang
dewasa dan memintanya agar secara sadar, sebagai orang dewasa,
membaharui janji baptisnya. Lalu ia menunjuk kepada janji yang telah
diucapkan oleh orang yang dibaptis, suatu perjanjian dengan Allah. Ia
sungguh yakin bahwa dengan menghayati perjanjian ini, orang yang
dibaptis diberi kesempatan baru setiap hari kepada Allah untuk menjadi
Allah beserta kita. “Bakti ini perlu bagi kita untuk dapat berjumpa
dengan Yesus sepenuhnya, mengasihi-Nya dengan sungguh-sungguh dan
melayani-Nya dengan setia” (BS 62). Ketiga kata kerja yang dipakai
bersama dengan kata tambahannya layak mendapat perhatian penuh:
bertemu, mengasihi dan melayani – sepenuhnya, sungguh-sungguh dan
setia: bertemu sepenuhnya, mencintai dengan mesra dan melayani
dengan setia. Kalimat ini merangkum inti bakti kepada Yesus Kristus
melalui tangan Maria.
Sebuah jalan
Montfort tidak menawarkan sebuah mantera, melainkan menunjuk
sebuah jalan yang dia sendiri telah menapakinya. Tentang jalan itu dia
telah mengatakan bahwa jalan itu mudah, pendek, sempurna dan aman.
Pelatihan bakti yang diuraikannya, adalah suatu cara agar orang, semakin
lama semakin dewasa dan dibimbing oleh Maria, menapaki jalan iman
secara pribadi. Ia meletakkan tekanan pada yang pribadi, “Pengalaman
akan mengajar lebih banyak mengenai bakti ini daripada yang dapat saya
katakan. Namun bila anda tetap setia kepada apa yang saya ajarkan,
21
walaupun itu tidak banyak, anda akan menemukan kekayaan karunia
begitu besar, sehingga anda akan terheran-heran dan diliputi
kegembiraan mendalam” (RM 53).
“Barang siapa ingin membuat kemajuan di jalan menuju kesempurnaan dan mau menemukan Yesus Kristus secara pasti dan sempurna...
dia harus mulai menghayati dengan segenap hati bakti kepada Perawan
teramat suci ini, yang mungkin belum dikenalnya. Baiklah dia masuk ke
jalan sempurna yang belum dikenalnya ini, yang sekarang akan saya
tunjukkan kepadanya” (BS 168).
Dalam kaitan dengan kegunaan jalan ini Paus Yohanes Paulus II
menulis,
“Karya yang pada hari ini dilaksanakan oleh Keluarga Besar
Montfortan sungguh sangat berharga. Karya ini membantu umat
beriman untuk memahami koherensi suatu visi teologis dan spiritual
yang selalu mengarah kepada suatu kehidupan iman dan cinta kasih
yang mendalam”.
Dan selanjutnya,
“Pada zaman kita ini, devosi kepada Maria cukup kuat perkembangannya, namun tidak selalu cukup diterangkan. Sebaiknya
kita kembali memiliki semangat Pater Montfort dan nadanya yang
tepat, supaya memberikan kepada Sang Perawan tempat yang
semestinya ...”. Di dalam dokumen yang sama ini Paus meminta
kepada para anggota kongregasi-kongregasi Montfortan agar
menangani dengan penuh semangat “warisan berharga” dari
Montfort, dan ia mendorong mereka “Berusahalah agar harta ini
berbuah; jangan membiarkannya tersembunyi” (Amanat Paus
Yohanes Paulus II kepada Keluarga Besar Montfortan 21-7-1997).
Persekutuan Montfortan
Bukan hanya di Indonesia tetapi juga di tempat-tempat lain di dunia,
ada banyak orang yang telah memilih Montfort sebagai pembimbing
22
rohani. Mereka membentuk sebuah persekutuan Montfortan dalam arti
yang luas. Demikianlah misalnya Legio Maria yang mengakui Montfort
sebagai gurunya dan menyatakan bahwa Buku Pegangan Legio penuh
dengan semangatnya. Doa-doa Legio menggemakan kembali kata-kata
Montfort.
Tetapi ada juga orang yang merindukan suatu persekutuan lebih erat.
Mereka mencari jalan yang konkrit untuk dengan Montfort sebagai
pemandu, berperan serta pada tugas setiap orang yang dibaptis untuk
mewartakan Injil. Misalnya melalui Perserikatan "Maria Ratu Segala
Hati", beranggotakan umat beriman Kristiani yang ingin menghayati
janji-janji baptisnya dengan membaktikan diri seluruhnya kepada Kristus
melalui tangan Maria, yaitu melalui pelaksanaan sempurna Bakti Sejati
kepada Maria, sebagaimana diajarkan oleh Santo Louis-Marie Grignion
de Montfort, pemandu dan pembimbing mereka.
Perserikatan ini tidak berdikari dengan status hukum tersendiri,
melainkan berintegrasi dalam Serikat Maria Montfortan (SMM) dan
mengambil bagian dalam tugas perutusan SMM dalam Gereja.
Mereka yang berminat hendaknya menghubungi para Montfortan
supaya bersama-sama mencari jalan untuk menegakkan Kerajaan Yesus
melalui Maria.
Serikat Maria Montfortan,
Jl. Gunung Kencana no. 8, Bandung 40142,
Telp/Fax (022) 2035443 - E-mail <[email protected]>
Hari Raya Kabar Sukacita, 25 Maret 2000.
Susunan Buku
Dengan bertitik tolak dari naskah Montfort sendiri, halaman-halaman
berikut ini mau memberikan suatu pandangan tentang susunan buku
ini. Teks yang dicetak miring secara harafiah berasal dari penulis.
Beberapa pasal memperlihatkan dengan jelas sekali bagaimana
Montfort melihat pembagian karyanya. Nomor-nomor yang tebal
menunjuk kepada penomoran yang pernah diberikan dalam
penerbitan awal. Di kemudian hari penomoran ini diambil alih di
dalam segala penerbitan di seluruh dunia.
I
TEMPAT KHUSUS MARIA DALAM RENCANA
KESELAMATAN ALLAH
1
Melalui Santa Perawan Maria, Yesus Kristus telah datang ke
dunia. Melalui Maria pulalah Dia harus berkuasa di dunia.
2-5
22-25
Selama hidupnya Maria tinggal tersembunyi bagi segala
makhluk.
Surga dan bumi memuliakan dia.
Dia tidak cukup dikenal.
Sebab itu Yesus Kristus tidak cukup dikenal; pada kedatangan-Nya yang kedua, Maria akan membuat Dia bersinar.
Allah telah mau memerlukan Maria dan akan tetap mau
memerlukannya.
Diminta oleh Allah, dia setuju dengan penjelmaan menjadi
manusia.
Allah melahirkan semua anggota Tubuh Mistik melalui
Maria.
Pola bertindak ini diikuti Allah sampai akhir zaman.
26
Saya menujukan pembicaraan saya terutama kepada orang
6-9
10-12
13
14-15
16
17-21
23
24
miskin dan sederhana, yang lebih beriman daripada kaum
cendekiawan.
27-28 Bagi Yesus Kristus, Maria masih tetap bunda-Nya yang berwibawa.
29-36 Allah Tritunggal masih tetap melahirkan anak melalui Maria
(komentar atas Kitab Yesus Sirakh 24).
37
Beberapa kesimpulan:
37-38
1º Maria adalah Ratu, terutama Ratu segala hati.
39-42
2º Bakti kepada Maria adalah perlu.
43-45
Terutama bagi mereka yang dipanggil kepada kesempurnaan
yang lebih besar.
46-47
Terutama pada zaman akhir.
48
Pada zaman itu mereka akan berperang bagi Allah.
Melalui Maria penyelamatan dunia telah mulai, melalui Maria
juga karya ini harus diselesaikan.
50
Allah kini mau memaklumkan karya seni tangan-Nya.
51-54
Tafsiran Kitab Kejadian 3:15: ramalan dan kutukan.
55
Bentuk bakti konkret yang saya perkenalkan.
56-59
Akan menjadi apa para pelayan, hamba dan anak Maria?
68-73 Kebenaran kedua: Kita adalah hamba milik Yesus Kristus...
74-77
dan milik Maria.
78
Kebenaran ketiga: Untuk menjadi satu dengan Yesus Kristus,
kita harus mengosongkan diri dari segala sesuatu yang buruk,
79-80
mengenal diri kita melalui terang Roh Kudus,
81
mati terhadap diri kita sendiri,
82
memilih devosi kepada Maria sebagai sarana yang paling
ampuh.
83-86 Kebenaran keempat: Kita memerlukan seorang penengah pada
Pengantara kita, Yesus Kristus, yaitu Maria.
87-89 Kebenaran kelima: Kita menyimpan harta kita dalam bejana
yang rapuh: sebab itu percayakanlah harta itu kepada Maria.
49
60
II
Hingga kini kita telah bicara sedikit tentang perlunya bakti
kepada Perawan tersuci (1-59). Dengan bantuan Allah,
selanjutnyai saya akan menunjukkan unsur-unsur bakti ini (90117). Tetapi pertama-tama saya akan membicarakan beberapa
kebenaran dasar (61-89), yang akan memancarkan cahaya ke
atas devosi yang luhur dan kuat dasarnya, yang akan saya
umumkan (118-133).
BEBERAPA KEBENARAN DASAR BAKTI SEJATI
61-66 Kebenaran pertama: Yesus Kristus adalah tujuan akhir segala
bakti kita.
67
Doa Santo Agustinus.
25
III
KRITERIA UNTUK MEMBEDAKAN BAKTI SEJATI
90-91
Bertolak dari kelima kebenaran ini, penting sekali untuk belajar
mengenal bakti sejati, di samping banyak yang semu,
lalu memilih yang terbaik dari antaranya.
92
Tujuh macam devosi yang semu kepada Maria:
93
Tukang kritik
94-95
Orang-orang yang terlalu hati-hati
96
Orang-orang dangkal
97-100
Orang-orang yang sombong
101
Para penghormat yang tidak berpendirian tetap
102
Mereka yang sok suci
103
Penghormat yang mencari untung sendiri
104
105
106
107
108
109
Awas, jangan menjadi satu dari antara tujuh itu.
Bakti sejati kepada Maria bersifat:
Batin
Lembut
Suci
Teguh
26
110
Tanpa pamrih
110-111 Penghormat Maria yang sejati ini jarang ditemukan: sebab itu
saya mulai menulis apa yang telah saya ajarkan dengan
berhasil bertahun-tahun.
112-113 Melalui buku kecil ini saya mengharapkan bahwa Maria akan
mendapat lebih banyak lagi anak, pelayan dan hamba kasih
daripada sebelumnya dan bahwa oleh karena itu Yesus Kristus
akan memerintah dalam hati manusia lebih dari sebelumnya.
114
Buku kecil ini akan disobek atau paling tidak akan tinggal
tersembunyi; siapa yang mempraktikkannya akan dianiaya.
115
Praktik-praktik batin untuk menghayati bakti sejati.
124
125
2º Melepaskan hak guna nilai karya amalnya.
3º dan membaktikan diri kepada Maria sebagai sarana dan
kepada Yesus Kristus sebagai tujuan akhir.
126
Pembaharuan janji-janji baptis yang sempurna,
127-130
sesuai dengan ajaran para Bapa Gereja dan konsili-konsili.
131
132
133
134
Sekarang kita harus memeriksa sesingkat mungkin motif-motif
yang menganjurkan devosi ini (135-138), hasil-hasil mengagumkan yang ditimbulkannya di dalam jiwa-jiwa yang setia
(213-250) dan praktik-praktik yang menyatakannya (226-265)
V
MOTIF-MOTIF YANG MENGANJURKAN BAKTI INI
116-117 Praktik-praktik lahiriah bakti sejati.
118
119
IV
Saya tidak pernah mengenal satupun praktik bakti lain kepada
Perawan suci, yang dapat dibandingkan dengan bakti yang
sekarang akan saya uraikan.
Siapa akan mencapai perubahan rupa dirinya dalam Yesus
Kristus, serta mencapai pula kedewasaan penuh sesuai dengan
kepenuhan-Nya di dunia serta kemuliaan-Nya di surga?
PEMBAHARUAN JANJI BAPTIS SECARA SEMPURNA
120
Semakin orang dibaktikan kepada Maria, semakin pula dia
dibaktikan kepada Yesus Kristus. Maka dari itu juga ... bakti
yang saya wartakan merupakan suatu pembaharuan yang
sempurna dari ikrar dan janji Sakramen Pembaptisan.
121-122 Penyerahan diri seutuhnya kepada Maria: dengan badan, jiwa
dan segala sesuatu yang kita miliki, supaya dia membaginya
kepada orang yang dia rasa baik dan demi kemuliaan Allah
yang lebih besar.
123
Kesimpulan:
1º Orang memberikan dirinya dengan cara yang paling
sempurna kepada Kristus.
Keberatan-keberatan
Devosi ini baru, kurang berarti.
Kalau kita menyerahkan segala-galanya, tidak mungkin lagi
membantu seorangpun.
Dan saya sendiri?
135-138 Motif pertama: hamba yang setia dan penuh kasih dariYesus
dalam Maria adalah seorang pelayan sempurna dari Raja segala
raja, yang memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada
kita.
139-143 Motif kedua: sudah selayaknya lagi pula menguntungkan bagi
umat Kristiani untuk membaktikan diri seutuhnya kepada
Perawan tersuci melalui bentuk konkret bakti ini, agar semakin
sempurna menjadi milik Yesus Kristus.
144-145 Motif ketiga: Maria memberikan diri seluruhnya kepada orang
yang menyerahkan semuanya;
146-149
dia membersihkan karya amal kita, memperindahnya dan
membuatnya diterima oleh Puteranya.
150
Begitulah orang bergaul dengan orang-orang yang berkedudukan tinggi, mengapa dengan Allah tidak?
151
Motif keempat: bakti ini adalah suatu sarana untuk membuat
28
27
nilai segala karya amal berguna agar Allah semakin dimuliakan.
152-154 Motif kelima: Bakti ini adalah jalan yang terbaik untuk sampai
kepada persatuan dengan Tuhan.
1º Jalan yang mudah.
155-156
2º Jalan yang pendek.
157-158
3º Jalan yang sempurna.
159-163
4º Jalan yang aman.
Praktik ini bukan sesuatu yang baru.
164-167 Maria mengantar kita kepada Yesus Kristus dan Yesus Kristus
mengantar kita kepada Bapa.
168
Saya tunjukkan kepadanya jalan sempurna, yang dibuka oleh
Yesus.
196-200
dan orang-orang yang terpilih.
201
Penjelasan kisah: bukti-bukti penuh kasih dari rasa terima kasih
yang diberikan Perawan tersuci kepada para pelayannya yang
setia, yang membaktikan diri kepadanya menurut pralambang
Yakub.
201-207
1º Dia mencintai mereka.
208
2º Dia memperlengkapi mereka dengan segala sesuatu yang
diperlukan baik badan maupun jiwa.
209
3º Dia mengantar dan membimbing mereka menurut maksud
Putranya.
210
4º Dia melindungi mereka terhadap musuh-musuh mereka.
211-112
5º Dia menjadi perantara bagi mereka pada Putranya.
169-170 Motif keenam: barang siapa menghayati bakti ini dengan setia,
menerima kebebasan batin anak-anak Allah.
Itulah tafsiran pralambang mulia dan kuno tentang nasib orang
terpilih dan terbuang, yang begitu tak diketahui, namun begitu
kaya akan kebenaran-kebenaran yang tersembunyi.
171-172 Motif ketujuh: bakti ini adalah cara yang sangat baik untuk melaksanakan cinta kasih terhadap sesama.
VII
HASIL-HASIL YANG MENGAGUMKAN YANG DITIMBULKAN OLEH BAKTI INI DALAM DIRI ORANG
YANG SETIA MENJALANKANNYA.
213
Saudara yang terkasih, kalau anda tetap setia kepada bentuk
batin dan lahir bakti ini, yang tentangnya akan saya bicara
lebih lanjut, yakinlah akan hal berikut ini.
213
1º Anda akan memperoleh pandangan yang jelas terhadap
keterbatasan diri anda.
214
2º Maria akan memberikan anda imannya.
215
3º Dia membuat anda menjadi anak Allah yang bebas.
216
4º Dia akan memenui anda dengan kepercayaan kepada Allah
dan kepada dirinya sendiri.
217
5º Dia akan hidup di dalam diri anda.
173-182 Motif kedelapan: bakti ini merupakan sarana yang mengagumkan untuk bertekun dan tetap setia dalam keutamaan.
VI
KISAH YAKUB DAN RIBKA
SEBAGAI PRALAMBANG
183
Di dalam Kitab Suci kita temukan sebuah pralambang Maria
dan mereka yang dibaktikan kepadanya, yaitu tafsiran alegoris
kisah Yakub yang oleh usaha ibunya Ribka yang banyak akal
mendapat berkat dari bapanya.
184
Kisahnya
185
Tinjauan pendahuluan tentang tabiat Esau...
186-190
dan tentang orang-orang yang terbuang;
191-195
tabiat Yakub ...
30
29
218-221 6º Dia akan membentuk Yesus Kristus di dalam diri anda dan
membuat-Nya bertumbuh.
221-225 7º Dalam tempo satu bulan anda akan memberi lebih banyak
hormat kepada Yesus Kristus daripada bila bertahun-tahun
menjalankan praktik lain.
kannya lebih sempurna melalui Yesus Kristus, dengan Yesus Kristus,
dalam Yesus dan untuk Yesus.
258-259 1º Bertindak melalui Maria.
260
2º Bertindak dengan Maria.
261-264 3º Bertidak dalam Maria.
VIII
PRAKTIK-PRAKTIK KHUSUS BAKTI INI
226
Praktik-praktik lahiriah.
227-233 1º Persiapan menghadapi pembaktian diri dan pembaharuannya
setiap tahun.
234-235 2º Setiap hari mendoakan Mahkota Kecil Perawan suci.
265
4º Bertindak untuk Maria.
IX
CARA UNTUK MEMBERI BENTUK KONKRET
KEPADA BAKTI INI DALAM KOMUNI SUCI
266
Sebelum menyambut Komuni Suci.
267-269 Sewaktu menyambut Komuni Suci.
236-242 3º Mengenakan rantai kecil sebagai tanda perhambaan.
243-248 4º Mempunyai devosi khusus terhadap rahasia penjelmaan
Sabda menjadi manusia.
270-273 Setelah menyambut Komuni Suci.

249-254 5º Mempunyai devosi besar untuk doa Salam Maria dan
Rosario.
255
6º Sering mendoakan Magnificat.
256
7º Menghina, membenci dan menjauhi dunia yang busuk.
257
Bentuk-bentuk bakti yang khusus dan batiniah bagi mereka
yang mau menjadi sempurna.
Sampai di sini tentang bentuk-bentuk lahiriah bakti ini. Sekarang kita
akan membicarakan bentuk-bentuk batiniah. Bentuk-bentuk lahiriah ini
sungguh menyucikan bagi semua orang yang dipanggil oleh Roh Kudus
kepada kesempurnaan yang tinggi. Secara singkat dapat dikatakan
demikian, bahwa kita melakukan tindakan kita melalui Maria, dengan
Maria, dalam Maria dan untuk Maria; dengan tujuan untuk melaku31
32
DAFTAR SINGKATAN
Ams
= Amsal
BS
= Bakti Sejati kepada Santa Perawan Maria
CKA = Cinta kasih dari Kebijaksanaan Abadi
Ef
= Surat Paulus kepada Jemaat di Efesus
Fil
= Surat Paulus kepada Jemaat di Filipi
Gal
= Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia
Hag
= Hagai
Hos
= Hosea
I-II Sam = I-II Samuel
I Tim = Surat Paulus yang pertama kepada Timotius
Ibr
= Surat kepada orang Ibrani
I Kor = Surat Paulus yang pertama kepada Jemaat di Korintus
II Kor = Surat Paulus yang kedua kepada Jemaat di Korintus
II Tim = Surat Paulus yang kedua kepada Timotius
Keb
= Kebijaksanaan Salomo
Kej
= Kejadian
Kel
= Keluaran
Kid
= Kidung Agung
Kis
= Kisah para Rasul
Kol
= Surat Paulus kepada Jemaat di Kolose
Luk
= Injil Lukas
Mal
= Maleakhi
Mat
= Injil Matius
Mrk
= Injil Markus
Mzm
= Mazmur
RIM
= Regula para Imam Misionaris Serikat Maria
RM
= Rahasia Maria
Rom
= Surat Paulus kepada Jemaat di Roma
Sir
= Yesus bin Sirakh
Why
= Wahyu kepada Yohanes
Yak
= Surat Yakobus
Yer
= Yeremia
Yes
= Yesaya
Yoh
= Injil Yohanes
Za
= Zakharia
33
34
BAKTI SEJATI KEPADA MARIA
BAB I
TEMPAT KHUSUS MARIA
DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH
DAN DALAM KEHIDUPAN GEREJA.
1. Melalui Santa Perawan Maria, Yesus Kristus telah datang ke dunia.
Melalui Maria pulalah Dia harus berkuasa di dunia.
Maria tidak dikenal
2. Maria tinggal sangat tersembunyi selama hidupnya. Karena itu oleh
Roh Kudus dan Gereja ia disebut “Alma Mater”, “Bunda yang tersembunyi dan tak dikenal”. Kerendahan hati Maria begitu mendalam,
sehingga tidak ada sesuatupun di dunia ini yang dengan kuat dan terusmenerus menarik bagi Maria selain menyembunyikan diri terhadap
dirinya sendiri dan terhadap setiap makhluk, sehingga hanya Allah
sendiri saja yang mengenal Maria.
4. Allah Bapa menyetujui, bahwa Maria semasa hidupnya tidak
membuat mukjizat; setidak-tidaknya tidak ada mukjizat yang menonjol,
meskipun Allah memberinya kuasa untuk itu. Begitupun Allah Putra
telah menyetujui, bahwa Maria sangat sedikit berbicara meskipun Dia
menganugerahkan kepada Maria kebijaksanaan-Nya. Allah Roh Kudus
menyetujui, bahwa para Rasul dan penulis Injil-Nya hanya sedikit sekali
menyebut Maria, yaitu tidak lebih dari yang diperlukan untuk
memperkenalkan Yesus Kristus; padahal Maria adalah mempelai-Nya
yang setia.
5. Maria adalah karya seni yang sangat indah dari Allah Yang Mahatinggi; Allah mengkhususkan Maria bagi diri-Nya untuk dikenal dan
dimiliki. Maria adalah Bunda Allah Putra yang pantas dikagumi. Allah
berkenan membiarkan dia sederhana dan tersembunyi selama hidupnya
guna menonjolkan kerendahan hatinya. Sebab itu Ia memperlakukan
Maria sebagai orang asing dan menyapanya dengan sapaan “wanita”,
“mulier” (Yoh 2:4;19:26). Tetapi di dalam hati-Nya, Ia menghargai dan
mengasihinya lebih dari semua malaikat dan manusia. Maria adalah
“mata air yang termeterai” (Kid 4:12) dan Mempelai Roh Kudus yang
setia. Hanya Roh Kuduslah yang bertempat tinggal di dalam Maria.
Maria adalah bait suci dan tempat istirahat Tritunggal Mahakudus. Di
situ Allah hadir lebih agung dan lebih ilahi daripada di manapun di alam
raya, tidak terkecuali tempat tinggal-Nya di atas para kerubim dan
serafim. Tak satu makhluk pun, betapapun murninya, boleh masuk ke
dalam rahim Maria, kecuali jika diberi hak istimewa.
3. Allah mengabulkan permohonan Maria, agar membiarkan dia hidup
tersembunyi, miskin dan rendah hati. Allah pun berkenan menyembunyikan Maria bagi hampir semua manusia pada saat ia dikandung dan
dilahirkan, selama hidupnya dan dalam berbagai peristiwa, pada saat
kebangkitannya dan pengangkatannya ke Surga. Bahkan orangtuanya
tidak menyadari siapa Maria sebenarnya dan para malaikat pun sering
bertanya satu sama lain, “Siapakah wanita ini?” (V/Kid 3:6). Sebab Yang
Mahatinggi menyembunyikan dia bagi mereka. Memang Allah telah
menyingkapkan sesuatu tentang Maria kepada mereka, namun masih
jauh lebih banyak yang disembunyikan-Nya.
6. Saya bersaksi dengan para Kudus, bahwa Maria yang dipenuhi Allah
adalah taman firdaus Adam Baru. Di situ Dia menjadi manusia oleh
karya Roh Kudus untuk mengadakan mukjizat-mukjizat yang tak
terpahami. Maria adalah dunia agung yang penuh dengan Allah, di mana
terdapat berbagai keindahan dan harta yang tak terkatakan. Maria adalah
kedermawanan dari Yang Mahatinggi. Di situ, bagaikan di dalam pangkuan-Nya sendiri, Yang Mahatinggi menyembunyikan Putra TunggalNya bersama segala yang paling mulia dan paling bernilai yang dimiliki
Allah.
35
36
Oh! Oh! Betapa hebat Allah Yang Mahakuasa ini yang telah mengerjakan hal-hal besar dan tersembunyi di dalam makhluk yang
mengagumkan ini. Dengan kerendahan hatinya yang dalam, Maria tidak
dapat tidak mengatakan, “Yang Mahakuasa telah melakukan perbuatanperbuatan besar kepadaku” (Luk 1:49). Dunia tidak mengenal perbuatanperbuatan besar ini, tidak sanggup melakukannya, juga tidak layak untuk
melakukannya.
7. Para Kudus telah mengatakan hal-hal yang mengagumkan tentang
“kota Allah yang suci” ini. Menurut kesaksian mereka sendiri, mereka
tidak pernah begitu fasih berbicara dan puas bila mereka berbicara
tentang Maria. Mereka berkata pula bahwa tingginya pahala yang sudah
ditumpuknya sampai ke takhta Tuhan, sehingga tidak dapat dijangkau,
bahwa luasnya cintanya, yang melebihi luas dunia, tidak dapat diukur;
bahwa besarnya kekuasaannya, bahkan atas Dia yang adalah Tuhan, tak
dapat dipahami; bahwa akhirnya dalamnya kerendahan hatinya, semua
keutamaan dan rahmatnya, merupakan jurang yang tidak dapat diduga.
Sungguh-sungguh suatu ketinggian yang tak dapat dimengerti, suatu
kelebaran yang tak terkatakan, suatu keluasan tanpa ukuran, dan suatu
jurang yang tak terlintasi!
8. Setiap hari, dari ujung bumi yang satu sampai ke ujung bumi yang
lain, di tempat yang tertinggi di surga dan di tempat yang terdalam di
bumi, segala sesuatu berbicara tentang Maria yang pantas dikagumi:
kesembilan laskar para malaikat, segala manusia dari setiap jenis, usia,
golongan, juga agama, orang baik dan orang jahat. Ya, malahan setansetan, oleh kekuatan kebenaran, mau tidak mau terpaksa memuji dia
bahagia. Para malaikat di surga, menurut Santo Bonaventura, tanpa
henti-hentinya berseru dengan suara nyaring, “Kudus, kudus, kuduslah
Maria, Bunda Allah dan Perawan”. Tak terhitung berapa kali sehari
mereka menyampaikan kepadanya salam malaikat yaitu “Salam Maria”
dst., sambil bersujud di hadapan Maria dan memintanya agar sudi menghormati mereka dengan sebuah perintah. Bahkan Santo Mikhael,
demikian menurut Santo Agustinus, meskipun dia pemimpin seluruh
istana surgawi, adalah yang paling giat menyampaikan tanda penghormatan kepada Maria baik secara pribadi maupun melalui para
malaikat lainnya. Ia selalu siap mendapat tugas yang penuh hormat untuk
37
melayani salah seorang hamba Maria.
9. Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan Maria, terutama dunia
Kristiani: berbagai kerajaan, provinsi, keuskupan dan kota telah memilih
dia sebagai penjaga dan pelindungnya. Berbagai katedral telah
dibaktikan kepada Allah dengan nama Maria. Tidak ada gereja yang
tidak mempunyai altar untuk menghormati wanita ini. Tidak ada daerah
atau wilayah di mana tidak terdapat salah satu patungnya yang keramat,
tempat segala macam penyakit disembuhkan dan berbagai macam
anugerah diperoleh. Begitu banyak persaudaraan dan perhimpunan
rohani didirikan untuk menghormati Maria. Begitu banyak lembaga
religius yang memakai nama Bunda dan menempatkan diri di bawah
perlindungannya! Begitu banyak saudara dan saudari dari semua
perserikatan, begitu banyak biarawan dan biarawati dari segala lembaga
religius, yang mewartakan pujian terhadap Maria dan memberi kesaksian
tentang karya-karya kerahimannya! Anak kecil saja sudah memujinya
dengan menggagap doa Salam Maria, dan hampir tak seorang pendosa
pun, betapapun keras hatinya oleh kejahatan, yang tidak memiliki
secercah kepercayaan kepadanya. Tak satu pun setan di neraka, yang
tidak menunjukkan rasa hormat terhadap Maria, setidak-tidaknya karena
rasa takut mereka.
10. Setelah semuanya ini, sungguh kita harus mengatakan bersama para
Kudus, “De Maria numquam satis”, “Tentang Maria tidak pernah
cukup”. Orang belum cukup hanya dengan memuji, memuliakan,
menghormati, mengasihi dan mengabdi Maria. Wanita ini pantas
mendapat lebih banyak lagi pujian, penghormatan, pernyataan kasih dan
pengabdian.
11. Setelah semuanya ini kita harus berkata bersama Roh Kudus,
“Seluruh kemuliaan putri raja itu ada di dalam batinnya” (V/Mzm
44:13); seakan-akan seluruh kemuliaan lahiriah yang bagaikan dalam
perlombaan diberikan oleh surga dan bumi kepadanya tidak berarti apaapa dibandingkan dengan kemuliaan yang diterimanya dari Sang
Pencipta di dalam batinnya. Hal ini tidak dikenal oleh makhluk-makhluk
hina, karena tidak mungkin mereka menembus masuk sampai ke rahasia
hati Raja.
38
12. Setelah semuanya ini kita harus berseru bersama Rasul Paulus, “Tak
ada mata yang pernah melihat, tak ada telinga yang pernah mendengar
dan tak ada hati manusia yang pernah mengerti” (1Kor 2:9) apa artinya
keelokan, keluhuran dan keunggulan Maria, mukjizat terbesar dalam tata
rahmat, alam dan kemuliaan. Anda ingin memahami Sang Bunda, kata
seorang suci, pahamilah Sang Putra. Karena Maria adalah Bunda Allah
yang pantas. “Biarlah di sini semua bahasa membisu”.
13. Hatiku telah mengilhami saya untuk menulis semuanya dengan
sukacita yang istimewa. Maksud saya adalah untuk menunjukkan bahwa
Maria yang dipenuhi Allah hingga kini tidak dikenal, dan bahwa inilah
salah satu sebab mengapa Yesus Kristus juga tidak dikenal sebagaimana
mestinya. Jadi jika pada suatu ketika, suatu hal yang sudah pasti, Yesus
Kristus akan dikenal dan Kerajaan-Nya akan datang ke dunia. Maka hal
itu merupakan akibat yang mutlak timbul dari kenyataan bahwa Perawan
Tersuci Maria telah dikenal dan kerajaannya telah datang. Karena dialah
yang telah membawa Yesus ke dunia untuk pertama kali, dia jugalah
yang akan menampilkan Yesus untuk kedua kalinya.
Maria dalam tindakan Allah
14. Saya mengaku bersama seluruh Gereja bahwa Maria hanyalah
seorang makhluk, yang berasal dari tangan Allah yang Mahatinggi, dan
karena itu, dibandingkan dengan keagungan-Nya yang tak berhingga,
Maria tidak lebih berarti dari sebutir debu atau lebih tepat, sama sekali
tidak berarti. Karena hanya Dialah “Dia yang ada” (Kel 3:14). Oleh
karena itu untuk melaksanakan kehendakNya dan menyatakan
kemuliaan-Nya, Tuhan yang agung itu, yang selalu bebas dan cukup
dalam diri-Nya, secara mutlak tidak memerlukan Perawan tersuci dan
sekarang juga Dia tidak memerlukan Maria. Dia cukup menghendaki,
maka segala sesuatu akan terciptakan.
maka dengan hati yang tenang kita boleh percaya bahwa Allah sepanjang
segala abad tidak akan mengubah sikap-Nya. Karena Dia Allah: Dia
tidak berubah dalam pikiran dan cara kerja-Nya (Mzm 102:26-28).
16. Allah Bapa telah memberikan Putra tunggal-Nya kepada dunia tidak
lain daripada melalui Maria. Para bapa bangsa telah memohon harta ini,
para nabi dan para kudus Perjanjian Lama telah berdoa empat ribu tahun
lamanya untuk mendapatkannya. Tetapi hanya Maria yang memperolehnya dan mendapat kemurahan di mata Allah berkat kekuatan doanya dan
keluhuran keutamaannya. Santo Agustinus berkata bahwa dunia tidak
layak menerima Putra Allah langsung dari tangan Bapa dan bahwa
karena itu Bapa telah memberikan Putra-Nya kepada Maria, agar dunia
menerima-Nya melalui Maria.
Allah Putra telah menjadi manusia demi keselamatan kita tetapi di dalam
Maria dan oleh Maria.
Allah Roh Kudus telah membentuk Yesus Kristus di dalam Maria,
setelah lebih dahulu meminta persetujuan wanita ini melalui salah satu
malaikat agung.
17. Allah Bapa telah membuat Maria mengambil bagian dalam kesuburan-Nya sejauh seorang makhluk murni mampu untuk itu.
Ia memberi Maria kemampuan untuk melahirkan Putra-Nya dan semua
anggota Tubuh Mistik-Nya.
15. Tetapi apabila saya bertolak dari kenyataan dan melihat bahwa Allah
telah menghendaki untuk memulai dan menyelesaikan karya-karya-Nya
yang agung melalui Perawan tersuci, mulai dari saat Ia menciptakannya,
18. Allah Putra telah turun ke dalam rahim Maria yang murni sebagai
Adam baru ke dalam taman firdaus-Nya: Ia mau menemukan kesenangan-Nya di sana dan di dalam ketersembunyian Ia melakukan mukjizat-mukjizat rahmat. Allah yang telah menjadi manusia ini menemukan
di sana kebebasan-Nya dalam keadaan terkurung di dalam rahim Maria,
dan Dia telah mengembangkan kekuatan-Nya dalam kemuliaan yang
penuh dengan membiarkan diri dikandung oleh gadis itu. Ia menemukan
kemuliaan bagi Diri-Nya dan bagi Bapa-Nya dengan menyembunyikan
kesemarakan-Nya terhadap segala makhluk di dunia ini, kecuali hanya
membukanya kepada Maria. Ia meluhurkan kedaulatan dan keagunganNya dengan bergantung pada Perawan yang jelita itu pada saat Ia
dikandung, dilahirkan dan dipersembahkan di Bait Allah, selama tiga
39
40
puluh tahun hidup-Nya yang tersembunyi dan sampai kematian-Nya
pada saat mana Maria dengan setia mendampingi-Nya. Dengan cara itu
Tuhan mau membawa kurban yang satu dan sama bersama Maria. Dia
mau dikurbankan melalui persetujuan Maria dengan Bapa yang kekal,
seperti dulu Ishak dikurbankan karena persetujuan Abraham dengan
kehendak Allah. Memang Maria yang menyusui-Nya, memberi-Nya
makan, merawat, membesarkan dan mengurbankan-Nya untuk kita.
Sungguh, betapa mengagumkan dan tak terpahami ketergantungan Allah
ini! Untuk menunjukkan kepada kita nilai dan kemuliaan-Nya yang tak
terhingga, Roh Kudus tidak dapat berdiam diri tentang hal ini di dalam
Injil walaupun Ia berdiam diri hampir tentang semua hal ajaib yang
dilakukan oleh Kebijaksanaan yang menjadi manusia ini selama hidupNya yang tersembunyi. Yesus Kristus memuliakan Allah Bapa-Nya lebih
dengan tunduk kepada Bunda-Nya selama tiga puluh tahun, daripada jika
Yesus mentobatkan seluruh dunia dengan mengadakan mukjizatmukjizat yang terbesar. Betapa besar kemuliaan yang kita berikan kepada
Allah, apabila kita, untuk menyenangkan Dia, mau bergantung pada
Maria, menurut teladan Yesus Kristus, model kita satu-satunya.
19. Apabila kita menyelidiki hidup Yesus Kristus selanjutnya dengan
teliti, kita akan melihat bahwa Dia mau memulai mukjizat-mukjizat-Nya
melalui Maria. Melalui perkataan Maria Ia menguduskan Santo Yohanes
di dalam rahim ibunya yang suci Elisabeth sebelum selesai bicara,
Yohanes sudah disucikan. Inilah mukjizat yang pertama dan terbesar
dalam tata rahmat oleh Yesus Kristus. Dan pada kesempatan perkawinan
di Kana Ia mengubah air menjadi anggur atas permohonan sederhana
dari Maria: Mukjizat Yesus yang pertama di dalam tata alam. Begitulah
Ia memulai dan melanjutkan mukjizat-mukjizat-Nya melalui Maria. Dan
Ia akan melanjutkan hal itu sampai akhir zaman melalui Maria.
melahirkan setiap hari, sampai akhir zaman, kaum pilihan, yaitu
anggota-anggota tubuh dari kepala yang pantas disembah ini. Oleh
karena itu: makin di dalam satu jiwa Roh Kudus menemukan Maria
pengantin-Nya yang tercinta dan tak terpisahkan, makin kuat Roh Kudus
berkarya dan berkuasa untuk melahirkan Yesus Kristus di dalam jiwa itu
dan jiwa itu di dalam Yesus Kristus.
21. Bukan maksud kami untuk mengatakan bahwa Perawan tersuci
memberi kesuburan kepada Roh Kudus, seakan-akan Dia belum
memilikinya. Sebab Roh Kudus sungguh-sungguh Allah, karena itu Dia,
sama seperti Bapa dan Putra, sungguh memiliki kesuburan, artinya Dia
memiliki kemampuan untuk melahirkan. Hanya Dia tidak mewujudkannya, karena Dia tidak menghasilkan satu pribadi Ilahi yang lain.
Satu-satunya yang kami maksudkan adalah, bahwa Roh Kudus secara
mutlak tidak memerlukan Perawan suci, tetapi bahwa Dia memang mau
menggunakannya supaya melalui perantaraan Maria Ia mewujudkan
kesuburan-Nya, yaitu dengan menghasilkan di dalam dia dan melalui dia
Yesus Kristus dan anggota-anggota-Nya. Ini adalah suatu misteri rahmat
yang tidak dipahami oleh orang kristiani yang paling terpelajar dan saleh
sekalipun.
Maria dalam hidup Gereja
22. Pola bertindak yang diikuti ketiga pribadi Tritunggal Mahakudus saat
penjelmaan, yaitu datangnya Yesus Kristus yang pertama kali, tetap
dipegang Mereka setiap hari di dalam Gereja secara tak kelihatan.
Sampai akhir zaman, yaitu saat datangnya Yesus Kristus yang terakhir
kali, Mereka akan tetap setia kepada pola yang sama.
20. Allah Roh Kudus adalah mandul di dalam Allah, karena Ia tidak
menghasilkan pribadi Ilahi yang lain; tetapi melalui Maria, yang telah
diambil-Nya untuk menjadi mempelai. Ia menjadi subur. Dengan wanita
ini, di dalam dia, dan dari dia, Roh Kudus telah menghasilkan karya
seni-Nya: Allah menjadi manusia. Dengan cara yang sama Ia masih
23. Allah Bapa telah mengumpulkan semua air dan tempat terkumpulnya
air itu dinamakan-Nya laut (bhs latin: maria); begitu juga tempat untuk
segala rahmat-Nya dinamakan-Nya Maria. Allah yang Mahabesar itu
mempunyai sebuah khazanah, sebuah gudang yang berisi penuh, di mana
Ia menyimpan segala sesuatu yang indah, yang gemerlapan, yang langka
dan berharga, ya, malahan Putra-Nya sendiri. Khazanah yang luar biasa
41
42
besar itu adalah Maria. Orang-orang Kudus menyebutnya khazanah
Tuhan. Dari kepenuhannya semua orang menerima bagiannya secara
melimpah.
24. Allah Putra telah menyampaikan kepada Bunda-Nya segala sesuatu
yang diperoleh-Nya melalui kehidupan dan kematian, yakni pahalapahala Yesus yang tak berhingga dan keutamaan-keutamaan-Nya yang
mengagumkan. Segala sesuatu yang telah dihadiahkan Bapa kepada
Yesus sebagai milik yang tak dapat dialihtangankan, diserahkan-Nya
kepada Bunda-Nya. Melalui Maria Allah Putra mengenakan pahalapahala kepada anggota-anggota-Nya, memberi mereka bagian dari
keutamaan-keutamaan dan membagi rahmat-Nya. Maria adalah terusan
yang gaib, saluran layang air, yang melaluinya Allah mengalirkan
kerahiman-Nya dengan lembut dan melimpah.
terutama kepada orang miskin dan sederhana, yang berkehendak baik
dan lebih mempunyai iman daripada kebanyakan kaum cendekiawan.
Iman mereka juga lebih sederhana dan lebih berpahala. Karena alasan itu
saya merasa cukup langsung saja menyampaikan kebenaran kepada
mereka, dan tidak berhenti pada semua kutipan bahasa Latin, yang tidak
mereka pahami. Beberapa kutipan lain akan saya berikan juga, tetapi
tidak mencarinya secara khusus. Mari kita lanjutkan.
26. Seandainya saya berbicara kepada para cendekiawan kritis masa kini,
saya akan membuktikan lebih panjang lebar semua yang saya katakan
begitu saja di sini, dengan mengutip Kitab Suci dan naskah-naskah Latin
para Bapa Gereja, dan juga dengan sejumlah argumen kuat yang dapat
ditemukan di dalam “La Triple Couronne de la Sainte Vierge”
(Mahkota bersusun tiga dari Perawan Suci), suatu risalah, yang sangat
mendetail dari Pater Poiré. Tetapi saya mengarahkan pembicaraan saya
27. Rahmat menyempurnakan kodrat, dan kemuliaan menyempurnakan
rahmat. Jadi di surga juga Tuhan Yesus masih tetap Putra Maria sama
seperti dahulu di bumi. Dari sini dapat disimpulkan bahwa Yesus,
sebagai yang tersempurna dari semua anak, masih selalu tunduk dan taat
terhadap yang terbaik dari segala ibu. Namun janganlah orang
memandang ketergantungan ini sebagai semacam perendahan atau
ketidaksempurnaan dalam diri Yesus Kristus. Sesungguhnya Maria
berada sangat jauh di bawah Putranya yang adalah Allah. Sebab itu juga,
dia tidak memberi perintah kepada-Nya seperti layaknya seorang ibu
duniawi memberi perintah kepada seorang anak yang tunduk kepadanya.
Maria telah sepenuhnya berubah rupa di dalam Allah, oleh rahmat dan
kemuliaan yang mengubah semua orang Kudus di dalam Dia, sehingga
Maria tidak meminta sesuatu pun, tidak menghendaki atau melakukan
sesuatupun yang bertentangan dengan kehendak Allah yang kekal dan
tak berubah.
Jadi apabila kita membaca di dalam tulisan-tulisan Santo Bernardus,
Bernardinus, Bonaventura dan lain-lain, bahwa segala sesuatu di surga
dan di bumi, malahan Allah, tunduk kepada Perawan tersuci maka
mereka hanya hendak mengatakan bahwa Allah berkenan memberikan
kuasa yang begitu besar kepada Maria sehingga kelihatannya seakanakan Maria memiliki kekuasaan yang sama seperti Allah. Doa-doa dan
permohonannya begitu berpengaruh pada Allah, sehingga Yang Mahamulia selalu memandangnya sebagai perintah. Tidak pernah Ia menolak
doa Bunda yang terkasih karena selalu disampaikan dengan rendah hati
dan sesuai dengan kehendak Allah.
Kita tahu bagaimana Musa melalui kekuatan doanya menghentikan
amarah Allah terhadap bangsa Israel sehingga Tuhan yang Mahatinggi
dan Maharahim tidak dapat menolaknya tetapi meminta kepada Musa,
43
44
25. Allah Roh Kudus telah memberi kepada Maria, mempelai-Nya yang
setia, anugerah-anugerah yang tak terkatakan. Dia memilih Maria
menjadi pembagi segala sesuatu yang dimiliki-Nya. Oleh karena itu
Maria membagi semua anugerah dan rahmat itu kepada siapa dia mau,
sebanyak dia mau, seperti dia mau dan apabila dia mau. Jadi tidak ada
satu pun anugerah surgawi yang diberikan kepada manusia, yang tidak
melalui tangan Bunda yang murni. Memang demikianlah kehendak
Allah, bahwa kita akan menerima segala sesuatu melalui Maria. Dengan
cara itu Yang Mahatinggi mau memperkaya, mengangkat dan memberi
hormat kepada Maria, karena Perawan ini, berdasarkan kerendahan
hatinya yang dalam, telah menjadikan dirinya miskin, hina dan tersembunyi dalam kekosongan yang paling dalam, sepanjang hidupnya.
Demikianlah pikiran Gereja dan para Bapa Gereja.
agar membiarkan amarah Allah terlaksana untuk menghukum bangsa
yang durhaka itu (Kel 32:10). Jadi apalagi yang harus kita ragukan
tentang doa Maria yang rendah hati? Karena dia adalah Bunda Allah
yang pantas dihormati, yang pengaruhnya pada Yang Mahamulia lebih
besar daripada pengaruh segala doa dan usaha syafaat semua malaikat
dan orang kudus di surga dan di bumi.
28. Maria berwibawa atas para malaikat dan orang kudus di surga.
Sebagai balasan bagi kerendahan hatinya yang mendalam, Allah telah
memberinya kuasa dan tugas untuk menempatkan orang-orang Kudus
pada takhta-takhta yang telah ditinggalkan kosong oleh kejatuhan para
malaikat yang sombong. Demikianlah yang dikehendaki oleh Yang
Mahatinggi, yang meninggikan orang-orang yang rendah hati (Luk
1:52): surga, bumi dan neraka, mau tidak mau harus menyesuaikan diri
dengan perintah-perintah Maria yang rendah hati. Allah telah mengangkat Maria menjadi penguasa tertinggi surga dan dunia, menjadi
panglima balatentara, bendahari harta kekayaan, pembagi rahmat-rahmat,
pelaksana mukjizat-mukjizat, pemulih umat manusia, penengah bagi
manusia, pembasmi para musuh dan mitra setia dalam kebesaran dan
kemenangan-kemenangan Allah.
29. Allah Bapa ingin sampai akhir zaman menciptakan anak-anak
melalui Maria. Ia bersabda kepada Maria, “Di Yakublah mesti kau
pasang kemahmu” (Sir 24:8). Artinya: dirikanlah tempat tinggalmu yang
tetap, tempat duduk, di dalam anak-anak-Ku, yaitu anak-anak-Ku yang
terpilih, yang dilambangkan oleh Yakub; dan jangan di dalam anak-anak
setan, yaitu mereka yang terbuang, yang dilambangkan oleh Esau.
30. Sebagaimana dalam membangkitkan keturunan alami dan jasmani
membutuhkan seorang bapa dan seorang ibu, begitu pun dalam
membangkitkan keturunan adikodrati dan rohani membutuhkan seorang
bapa, yaitu Allah dan seorang ibu, yaitu Maria. Semua anak Allah yang
benar, yaitu orang-orang terpilih, mempunyai Allah sebagai bapa dan
Maria sebagai ibu. Barang siapa tidak mempunyai Maria sebagai ibu, dia
tidak mempunyai Allah sebagai bapa. Maka jelaslah bahwa orang-orang
terbuang seperti kaum bidah, skismatik, dsb., yang membenci Perawan
45
tersuci atau memandangnya rendah, atau tak peduli, tidak mempunyai
Allah sebagai bapa, meskipun mereka membanggakan Maria, karena
mereka tidak mengaku wanita ini sebagai ibu. Karena kalau Maria benarbenar ibu mereka, maka mereka pasti akan mencintai dan
menghormatinya, sebagaimana seorang anak yang berbudi baik dengan
sendirinfya mencintai dan menghormati ibu yang telah melahirkannya.
Tanda yang paling sempurna dan tak terbantahkan untuk menyimpulkan
apakah orang berhadapan dengan seorang terpilih atau dengan seorang
bidah, seorang penganut ajaran sesat atau seorang terbuang, adalah
bahwa mereka yang terakhir ini bersikap menghina dan masa bodoh
terhadap Perawan tersuci. Dengan omongan dan dengan contoh-contoh
mereka mencoba, terang-terangan atau tersembunyi, mengurangi penghormatan dan cinta kepadanya, kadang-kadang dengan dalih yang indah.
Sayang sekali! Allah Bapa tidak akan bersabda kepada Maria supaya
membangun tempat tinggalnya yang tetap di dalam mereka, karena
mereka adalah Esau.
31. Allah Putra ingin dijadikan lagi setiap hari dan, katakanlah,
menjelma menjadi manusia dalam anggota-anggota-Nya melalui BundaNya yang terkasih. Karena Ia berkata kepada Maria, “Di Israel kaudapat
milik pusaka” (Sir 24:8). Sepertinya Ia mau berkata: Dari Allah Bapa-Ku
Aku telah mendapat segala bangsa di bumi sebagai milik yang tak dapat
dipindahtangankan, yaitu segala orang, yang baik dan yang jahat, yang
terpilih dan yang terbuang. Kelompok yang satu akan Kubimbing
dengan tongkat emas, kelompok yang lain dengan gada besi. Aku akan
menjadi seorang Bapa dan pembela bagi yang satu, seorang pembalas
yang adil bagi yang lain, seorang hakim bagi semuanya. Akan tetapi
Bunda terkasih, bagianmu hanyalah orang-orang terpilih, yang dipralambangkan oleh Israel. Sebagai seorang ibu yang baik engkau harus
melahirkan, memberi makan, membesarkan mereka dan sebagai pemimpin tertinggi hendaklah engkau membimbing, memimpin dan
membela mereka.
32. “Seorang dan seorang telah lahir di dalamnya” (V/Mzm 87:5), kata
Roh Kudus. Beberapa Bapa Gereja menafsirkan ayat ini sebagai berikut:
Manusia pertama yang dilahirkan di dalam Maria adalah Allah-Manusia
46
Yesus Kristus; dan manusia kedua adalah manusia biasa, anak Allah dan
Maria melalui pengangkatan. Kalau kepala umat manusia, Yesus Kristus,
lahir dari Maria, maka dengan sendirinya orang-orang terpilih, yang
adalah anggota-anggota dari kepala itu, juga lahir dari wanita ini. Tidak
mungkin ibu yang sama melahirkan kepala tanpa anggota-anggota, juga
tidak mungkin anggota-anggota tanpa kepala. Seandainya bukan
demikian maka yang dilahirkan adalah monster alam. Demikian juga
dalam tata rahmat, baik kepala maupun anggota-anggota berasal dari ibu
yang sama. Jadi kalau satu anggota dari tubuh mistik Yesus Kristus,
yaitu seorang terpilih, mempunyai ibu yang lain dari Maria yang telah
melahirkan kepala, maka orang itu bukanlah orang terpilih atau anggota
Yesus Kristus melainkan monster dalam tata rahmat.
33. Tambahan pula Yesus sekarang ini sama seperti sediakala, adalah
tetap buah Maria. Surga dan bumi mengatakan hal itu kepadanya setiap
hari tak terhitung berapa kali banyaknya, “dan terpujilah buah tubuhmu,
Yesus” (Luk 1:42). Jadi sudah pasti bahwa Yesus Kristus, baik bagi
setiap manusia yang memiliki-Nya pada khususnya, maupun bagi setiap
orang pada umumnya, sungguh-sungguh buah dan karya Maria. Oleh
sebab itu setiap orang yang setia, yang di dalam hatinya Yesus Kristus
telah terbentuk, dapat dengan leluasa berterima kasih kepada Maria!
Yang aku miliki adalah hasil karya dan buah dari Bunda. Tanpa wanita
ini aku tidak mungkin memiliki Yesus. Kata-kata yang diucapkan Santo
Paulus tentang dirinya, dengan lebih beralasan dapat diterapkan kepada
Maria, “Setiap hari aku melahirkan anak-anak Allah, sampai Anakku
Yesus Kristus telah terbentuk di dalam mereka mencapai kedewasaannya
yang penuh” (bdk Gal 4:19; Ef 4:13). Santo Agustinus melebihi dirinya
dan segala sesuatu yang saya katakan tadi, ketika dia berkata bahwa
semua orang terpilih di dunia ini tersembunyi di dalam rahim Perawan
tersuci, agar di situ mereka bisa menjadi serupa dengan citra Putra Allah.
Di situ ibu yang baik itu menjaga, memberi makan dan memelihara
mereka. Di situ Maria membuat mereka bertumbuh sampai ia melahirkan
mereka untuk kemuliaan: hari kematian mereka menjadi hari
kelahirannya, sebagaimana Gereja menamakan kematian orang-orang
benar. Ini adalah suatu rahasia rahmat, yang tentangnya orang-orang
terbuang tidak tahu apa-apa dan yang masih kurang dikenal oleh orang
terpilih.
47
34. Allah Roh Kudus mau membentuk orang-orang terpilih bagi diri-Nya
di dalam Maria dan melalui Maria. “Berakarlah dalam orang-orang
pilihan-Ku” (V/Sir 24:13), kata-Nya kepada Maria: Kekasih-Ku,
Mempelai-Ku, tanamkanlah semua keutamaanmu dalam orang-orang
pilihan-Ku, agar mereka berkembang dari keutamaan ke keutamaan dan
dari rahmat ke rahmat. Ketika engkau masih hidup di bumi dan menghayati serta mengamalkan keutamaan-keutamaan yang sangat luhur, Aku
begitu senang dengan dirimu, sehingga Aku masih ingin menemukanmu
di bumi, walaupun engkau sudah berada di surga. Sebab itu ciptakanlah
dirimu kembali di dalam orang-orang pilihan-Ku. Biarlah Aku dengan
gembira menemukan kembali akar-akar imanmu yang tak terkalahkan,
kerendahan hati yang mendalam, matiraga yang sepenuhnya, doa penuh
khidmat, cinta sesama yang menyala-nyala, harapan yang kuat dan
semua keutamaanmu lainnya. Bagi-Ku engkau masih tetap mempelai-Ku
yang sama dan setia, murni dan subur. Sebab itu hendaklah kesetiaanmu
memberi-Ku orang-orang yang setia, kemurnianmu memberi-Ku para
perawan, dan kesuburanmu memberi-Ku orang-orang pilihan dan
kenisah-kenisah.
35. Bila Maria berakar dalam satu jiwa, maka ia menghasilkan di dalamnya mukjizat-mukjizat rahmat yang hanya dia sanggup melakukan.
Karena hanya dialah Perawan yang subur yang tidak pernah ada
tandingannya dan tidak pernah akan mendapat tandingan dalam hal
kemurnian dan kesuburan.
Bersama dengan Roh Kudus, Maria telah menghasilkan mukjizat yang
terbesar dari segala zaman: Seorang Allah-Manusia. Jadi Maria juga
akan menghasilkan mukjizat-mukjizat terbesar pada waktu zaman akhir.
Tugasnya yang paling pribadi adalah membentuk dan mendidik orangorang kudus yang besar, yang akan hidup menjelang akhir dunia. Karena
hanya Perawan yang istimewa dan mengagumkan inilah bisa menghasilkan dalam persatuan dengan Roh Kudus, hal-hal yang istimewa dan luar
biasa.
36. Apabila Roh Kudus, Mempelai Maria, menemukan Maria di dalam
satu jiwa, maka Roh Kudus cepat-cepat ke sana, menetap di situ dan
memberi diri-Nya secara melimpah kepada jiwa itu. Tepatnya dalam
ukuran yang sama dengan tempat yang telah dikosongkan orang itu
48
untuk mempelai-Nya. Hal yang paling utama mengapa Roh Kudus
sekarang ini tidak mengadakan keajaiban yang mencolok di dalam jiwajiwa ialah karena Ia menemukan mereka tidak cukup mesra bersatu
dengan mempelai-Nya yang setia dan tak terpisahkan. Saya mengatakan:
seorang mempelai yang tak terpisahkan artinya bahwa kasih yang
berdaulat dari Bapa dan Putra telah mengambil Maria menjadi
mempelai-Nya agar melahirkan kepala orang-orang terpilih, yaitu Yesus
Kristus, dan Yesus Kristus di dalam orang-orang terpilih. Mulai saat itu
Roh Kudus tidak pernah menolak Maria karena ia selalu tetap setia dan
subur.
Perlunya bakti kepada Maria
Kerajaan Perawan tersuci ada di dalam batin manusia, artinya di dalam
jiwa manusia. Dengan ini Maria menerima bersama Putranya lebih
banyak kemuliaan daripada di dalam seluruh makhluk yang kelihatan.
Dari sebab itu kita bersama orang kudus bisa menyebut Maria, “Ratu
segala hati”.
39. Kedua: Jikalau benar bahwa Allah memerlukan Perawan tersuci,
sebetulnya itu adalah suatu keperluan yang dibuat karena berdasarkan
keputusan kehendak Allah sendiri, maka Maria akan lebih perlu lagi bagi
manusia untuk mencapai tujuan akhirnya. Jadi orang tidak boleh
menyamakan bakti kepada Perawan tersuci dengan bentuk-bentuk
penghormatan terhadap orang kudus lain. Karena yang pertama adalah
yang lebih perlu dan bukan sesuatu yang berlebihan.
37. Dari segala sesuatu yang telah saya katakan di sini dapat diambil
beberapa kesimpulan yang sudah jelas:
Pertama: Maria telah menerima dari Allah hak menentukan yang besar
atas orang-orang terpilih. Kalau tidak, bagaimana Maria mau mengambil
tempat diam di dalam mereka, seperti sudah diperintahkan Allah Bapa
kepadanya. Lantas sebagai ibu mereka, bagaimana Maria membentuk,
memberi makan dan melahirkan mereka untuk kehidupan yang kekal?
Bagaimana Maria mau memilih mereka sebagai miliknya sendiri yang
tak dapat dipindahtangankan, membentuk mereka di dalam Yesus
Kristus dan Yesus Kristus di dalam mereka? Bagaimana Maria mau
menumbuhkan keutamaan-keutamaannya di dalam hati mereka dan
menjadi kawan yang tak terpisahkan untuk segala karya rahmat Roh
Kudus? Semua ini hanya bisa dilakukan Maria, kataku, apabila Bunda
ini berdasarkan suatu izin istimewa dari Yang Mahatinggi, memiliki hak
dan kuasa atas jiwa mereka. Mengingat bahwa Allah Bapa memberi
kuasa kepada Maria atas Putra Tunggal-Nya sendiri, maka Allah
memberikan kepada Maria juga kuasa atas anak-anak angkat-Nya; bukan
hanya atas badan mereka saja, hal yang tak banyak artinya, melainkan
juga atas jiwanya.
38. Maria adalah Ratu surga dan bumi karena rahmat, seperti Yesus
adalah Raja karena hakikat dan pahala-Nya. Maka Kerajaan Yesus ada
terutama di dalam hati, artinya di dalam batin manusia menurut ayat ini,
“Kerajaan Allah ada di dalam hati kita” (V/Luk 17:21). Begitu juga
40. Soarez, sarjana yang saleh dari Serikat Yesus, Justus Lipsius, doktor
dari Leuven, yang pandai dan saleh, dan berbagai orang lain telah
membuktikan secara tak terbantahkan, bahwa bakti kepada Perawan
tersuci adalah perlu untuk keselamatan. Dalam hal itu mereka bersandar
pada gagasan-gagasan para Bapa Gereja, antara lain Santo Agustinus,
Efrem, diakon dari Edesa, Sirilus dari Yerusalem, Germanus dari
Konstantinopel, Yohanes dari Damsyik, Anselmus, Bernardus,
Bernardinus, Thomas dan Bonaventura. Mereka juga menunjukkan
bahwa adalah tanda yang pasti seorang akan dibinasakan, apabila ia tidak
menghormati dan mencintai Maria; sesuatu yang malahan diyakini juga
Oecolampadius dan beberapa orang bidah lain. Sebaliknya adalah suatu
tanda yang defenitif dari keterpilihan apabila orang telah secara utuh dan
dengan sungguh-sungguh berbakti atau menaruh perhatian kepada Maria.
49
50
41. Semuanya ini dibuktikan oleh gambaran dan naskah dari Perjanjian
Lama dan Baru dan mendapat peneguhannya dalam ide-ide dan teladanteladan orang suci. Sebetulnya, akal budi dan pengalaman mengajarnya
dan juga menunjukkannya. Bahkan didorong oleh kekuatan kebenaran,
setan dan sekutu-sekutunya pun sering harus mengakui Maria kendati
bertentangan dengan kehendak mereka sendiri.
Saya telah mengumpulkan banyak kutipan dari para Bapa Gereja dan
Pujangga Gereja untuk membuktikan kebenaran tersebut di atas. Untuk
tidak berpanjang kata, saya akan mengutip satu teks saja, “Bakti kepadamu, ya Perawan suci, adalah sebuah senjata keselamatan yang
diberikan Allah kepada orang yang hendak diselamatkan-Nya”, demikian
kata Yohanes dari Damsyik.
42. Untuk menguatkan apa yang dikatakan, saya bisa menyampaikan
berbagai cerita. Baiklah saya batasi pada yang berikut ini:
1º Dalam kronik Santo Fransiskus diceritakan bahwa pada suatu
saat, ketika berada dalam ekstase, dia melihat sebuah tangga besar
menuju ke surga. Di ujungnya ada Perawan suci. Melalui tangga itu,
demikian diperlihatkan kepadanya, orang harus naik ke atas untuk
mencapai surga.
2º Di dalam kronik Santo Dominikus diceritakan bahwa pada suatu
saat di sekitar Carcassonne ia berkhotbah tentang rosario. Lima belas
ribu roh jahat, yang menguasai jiwa seorang celaka yang sesat, dibuat
bingung karena diwajibkan atas perintah Perawan suci untuk mengakui
berbagai kebenaran yang penting dan menghiburkan yang berkaitan
dengan bakti kepada Perawan suci. Keterangan-keterangan itu begitu
pasti dan jelas, sehingga orang tidak dapat membaca cerita otentik dan
pidato yang memuji bakti kepada Perawan tersuci ini, – yang terpaksa
diucapkan setan –, tanpa menitikkan air mata kesenangan, apabila orang
menaruh perhatian kepada Perawan tersuci biar sedikit saja.
43. Kalau bakti kepada Perawan suci perlu untuk semua orang,
kendatipun hanya untuk mengusahakan keselamatan mereka, maka
dengan alasan yang lebih banyak lagi, hal ini akan berlaku bagi mereka
yang terpanggil kepada suatu kesempurnaan khusus. Saya tidak percaya,
bahwa seorang dapat memperoleh persatuan yang mesra dengan Tuhan
dan kesetiaan yang sempurna kepada Roh Kudus, apabila ia tidak
berhubungan secara sungguh-sungguh dengan Perawan tersuci dan
bergantung sepenuhnya pada bantuan wanita ini.
44. Hanya Maria yang memperoleh rahmat di hadapan Allah tanpa
bantuan dari salah satu makhluk biasa. Semua orang lain memperoleh
rahmat hanya berkat perantaraan Maria, setelah Maria memperolehnya
dari hadapan Allah. Dan hanya melalui Maria semua orang yang masih
akan datang akan memperoleh rahmat.
51
Maria sudah penuh rahmat, ketika Malaikat Agung Gabriel menyalami
dia dan pada saat Roh Kudus menaungi dia dengan cara yang tak
terkatakan Maria dipenuhi rahmat berlimpah-limpah. Dari hari ke hari,
dari saat ke saat, Maria mengembangkan kepenuhan ganda itu
sedemikian rupa, sehingga Perawan ini mencapai titik puncak perahmatan yang melampaui segala ukuran dan pengertian. Itulah sebabnya Yang
Mahatinggi mengangkat Maria menjadi satu-satunya bendahara dan
pembagi rahmat-Nya. Dari Marialah tergantung siapa yang dimuliakan,
ditinggikan dan diperkaya, siapa yang akan boleh menempuh jalan yang
sempit menuju surga dan kendati apa saja berjalan melalui pintu yang
sempit hidup ini. Marialah yang menentukan siapa yang boleh menerima
takhta, tongkat dan mahkota kerajaan. Yesus, di mana-mana dan selalu,
adalah buah dan Putra Maria. Di mana pun Maria adalah pohon yang
benar yang menghasilkan buah kehidupan, ibu sejati yang melahirkan
Kristus.
45. Hanya kepada Maria Allah memberi kunci ruang penyimpanan harta
kasih Ilahi. Juga hanya Maria yang diberi kuasa untuk memasuki jalan
kesempurnaan yang paling mulia dan tersembunyi, dan membawa orangorang sampai ke sana. Hanya Maria yang memberikan izin kepada anakanak Hawa yang malang dan tak setia, untuk masuk ke dalam taman
firdaus. Di sana mereka bisa senang-senang berjalan bersama Allah (Kej
3:8) dan menyembunyikan diri dengan aman terhadap musuh-musuhNya. Di situ mereka bisa makan dengan sepuas-puasnya buah pohon
kehidupan dan pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat, tanpa perlu
takut lagi terhadap kematian. Dengan sepuas-puasnya mereka boleh
minum air surgawi yang memancar secara melimpah dari sumber yang
memikat hati.
Atau lebih tepat dikatakan bahwa Maria sendirilah taman firdaus itu,
tanah yang perawan dan terberkati itu, di mana Adam dan Hawa yang
berdosa telah diusir keluar. Sebab itu Maria membolehkan masuk ke
dalam diri hanya para pria dan wanita yang diperkenankan untuk
menjadi kudus.
46. Santo Bernardus mengungkapkan bahwa segala orang kaya di antara
rakyat akan memohon untuk melihat wajahmu (V/Mzm 45:13), dari abad
52
ke abad dan terutama pada akhir zaman. Ini berarti: orang-orang kudus
yang terbesar, mereka yang paling kaya akan rahmat dan keutamaan,
akan berdoa dengan sangat tekun kepada Perawan tersuci. Mereka selalu
melihat Maria sebagai contoh yang sempurna yang harus mereka ikuti
dan sebagai penopang yang berkuasa yang akan membantu mereka.
47. Tadi saya katakan, bahwa semuanya ini akan berlangsung terutama
pada akhir zaman, dan itu akan segera terjadi (Why 22:12). Karena Yang
Mahatinggi bersama Bunda-Nya yang suci akan membangkitkan orangorang kudus besar, yang dalam kesuciannya akan melampaui bagian
terbesar dari orang kudus lain, seperti pohon aras dari Libanon
menjulang tinggi di atas semak belukar. Demikianlah diwahyuhkan
kepada seorang suci, yang riwayat hidupnya dicatat oleh De Renty.
48. Orang-orang kudus yang besar ini, yang penuh rahmat dan semangat,
akan dipilih untuk memberikan perlawanan kepada musuh-musuh Allah,
yang mengamuk dari segala arah. Mereka akan menaruh perhatian
khusus kepada Perawan tersuci. Mereka diterangi dengan pendapat
Maria, diberi makan dengan air susunya, dan dibimbing oleh semangat
Bunda. Maria akan menyokong mereka dengan tangannya dan menjaga
mereka dengan perlindungannya, sehingga mereka berjuang dengan
tangan yang satu dan membangun dengan tangan yang lain. Dengan
tangan yang satu mereka berjuang melawan para bidah, skismatik,
penyembah berhala dan orang berdosa, untuk memerangi, menjatuhkan
dan memusnahkan dalil-dalil ajaran mereka yang sesat serta setiap perpecahan, penyembahan berhala mereka dan praktik-praktik yang tak
mengenal Tuhan. Dengan tangan yang lain mereka membangun Kenisah
Salomo yang benar dan kota mistik Allah: Perawan tersuci, oleh para
Bapa Gereja dinamakan “Kenisah Salomo” dan “Kota Allah”. Melalui
perkataan dan teladan, mereka akan mengantar setiap orang kepada bakti
sejati kepada Maria, hal yang memang akan mendatangkan banyak
musuh bagi dirinya, tetapi juga banyak kemenangan dan kemuliaan
hanya bagi Allah saja. Demikian Allah mewahyukan hal itu kepada
Vinsensius Ferrer, rasul besar pada zamannya, tertera dengan cukup jelas
dalam salah satu tulisannya.
Roh Kudus juga pernah meramalkan hal ini, yaitu dalam Mazmur 58
(59), “Tuhan akan memerintah atas Yakub dan seluruh dunia; menjelang
malam mereka akan kembali, menderita lapar seperti anjing dan
mengembara keliling kota untuk menemukan sesuatu yang dapat
dimakan” (V/Mzm 58:16-18). Kota itu adalah Perawan yang tersuci,
yang oleh Roh Kudus dinamakan kota dan tempat kediaman Allah. Pada
akhir dunia, manusia akan berputar-putar di sekelilingnya. Mereka akan
bertobat dan mengenyangkan rasa laparnya akan kebenaran dan keadilan.
Maria dan penyelesaian karya Allah
49. Melalui Maria penyelamatan dunia telah mulai, melalui Maria juga
karya ini harus diselesaikan.
Selama kedatangan Yesus yang pertama, Maria hampir tidak tampil agar
manusia karena pengetahuan mereka yang kurang sempurna tentang
Putranya, jangan terlalu kuat dan secara tak pantas melekatkan diri
kepada Maria sehingga menyeleweng dari kebenaran. Seandainya waktu
itu orang mengenal Maria mungkin hal ini dapat terjadi, karena Yang
Mahatinggi malah melengkapi rupa lahir Maria dengan suatu daya tarik
yang mempesona. Yang terakhir ini kita ketahui dari tulisan Santo
Dionisius Areopagita yang menceritakan bahwa ia telah melihat Maria
dan bahwa ia, karena kemolekan Maria yang misterius dan kecantikannya yang tiada taranya, pasti sudah memandangnya sebagai seorang
dewi, seandainya imannya yang teguh tidak mengajarkan dia yang
sebaliknya.
Tetapi selama kedatangan Yesus Kristus yang kedua, Maria harus mulai
dikenal, diperkenalkan oleh Roh Kudus, sehingga melalui Perawan
tersuci Yesus Kristus dikenal, dicintai dan dilayani. Motif-motif yang
telah menggerakkan Roh Kudus untuk membiarkan mempelai-Nya tersembunyi selama hidupnya dan untuk hanya sedikit memperkenalkan dia
sejak pewartaan Injil, tidak berlaku lagi.
50. Jadi di dalam zaman akhir ini Allah mau membuka dan memaklum-
53
54
kan Maria, karya seni tangan-Nya, karena sebab-sebab berikut ini:
1º Karena pribadinya yang sangat rendah hati, Maria menyembunyikan diri di dunia ini dan menganggap dirinya lebih rendah dari
debu. Maria juga mendapat persetujuan dari Allah, para Rasul dan
penulis Injil Yesus Kristus, agar ia tidak diperkenalkan.
2º Maria adalah karya seni tangan Allah di dunia melalui rahmat
dan di surga melalui kemuliaan. Karena itulah Allah mau dipuji dan
dimuliakan di bumi ini oleh orang-orang hidup.
3º Maria adalah fajar yang mendahului dan memperkenalkan surya
keadilan, Yesus Kristus. Jadi Maria harus diperkenalkan dan dilihat, agar
Yesus Kristus juga dikenal dan dilihat.
4º Maria adalah jalan, yang melaluinya Yesus Kristus datang
kepada kita pertama kalinya. Sebab itu Maria juga harus menjadi jalan
pada kedatangan Yesus Kristus yang kedua, meskipun tidak dengan cara
yang sama.
5º Maria adalah sarana yang aman, jalan yang lurus dan tak
bernoda untuk datang kepada Yesus Kristus dan menemukan Sang Putra
secara sempurna. Sebab itu semua orang yang dipanggil kepada kesucian
yang istimewa harus memakai sarana ini untuk menemukan Yesus
Kristus. Siapa menemukan Maria, menemukan hidup yaitu Yesus
Kristus, yang adalah jalan, kebenaran dan hidup (Yoh 14:6).
Tetapi untuk menemukan Maria, orang harus mencarinya terlebih
dahulu, dan pencarian ini mengandaikan pula bahwa orang mengenalnya.
Karena tak seorang pun akan mencari dan merindukan sesuatu yang tidak
dikenalnya. Sebab itu Maria pantas dikenal lebih dari sebelumnya, agar
Allah Tritunggal Mahakudus semakin dikenal dan dimuliakan.
6º Di dalam zaman akhir ini Maria harus lebih dari sebelumnya
menonjol dalam kerahiman, kekuatan dan keramahan. Kerahimannya
akan diperlukan untuk mengantar kembali dan menerima dengan penuh
kasih orang-orang berdosa dan orang-orang tersesat yang malang yang
mau bertobat dan kembali kepada Gereja Katolik. Kekuatan Maria
diperlukan untuk melawan musuh-musuh Allah, yang akan memberontak
dengan penuh kekerasan dan berusaha menggoda semua lawannya
dengan janji-janji dan ancaman-ancaman serta menjatuhkan lawannya
itu.
Akhirnya Maria harus menonjol dalam keramahan untuk memberi
semangat dan mendukung para pejuang yang gagah berani dan para
pelayan Yesus Kristus yang setia dalam perjuangan mereka demi
kepentingan Sang Putra.
7º Terutama dalam zaman akhir ini Maria harus menakutkan setan
dan para kaki tangannya, bagaikan satu “balatentara yang siap tempur”
(V/Kid 6:3); karena setan, yang tahu baik sekali bahwa tinggal waktu
sedikit jauh kurang dari sebelumnya untuk menjerumuskan jiwa-jiwa ke
dalam kebinasaan (Why 12:12), berusaha lebih keras lagi setiap hari dan
bertempur lebih hebat lagi. Segera setan akan mengobarkan pengejaran
yang mengerikan dan melakukan penghadangan-penghadangan yang
menakutkan terhadap para pelayan yang setia, anak-anak Maria yang
benar, karena dengan mereka setan mengalami lebih banyak kesulitan
daripada dengan yang lain-lain.
55
56
51. Terutama berkenaan dengan pengejaran setan yang terakhir dan
kejam ini, yang akan semakin meningkat setiap harinya sampai kekuasaan antikristus didirikan, orang harus memahami ramalan dan
kutukan yang pertama, yang telah diucapkan oleh Allah terhadap ular di
taman firdaus. Di sinilah tempat untuk menafsirkannya demi kemuliaan
Perawan tersuci, demi keselamatan anak-anaknya dan demi
mempermalukan setan.
“Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini,
antara keturunanmu dan keturunannya; dia akan menghancurkan sendiri
kepalamu, dan engkau akan menghadang tumitnya” (V/Kej 3:15).
52. Allah pernah mengadakan dan membentuk hanya satu permusuhan,
yakni suatu permusuhan yang tak dapat didamaikan, yang terus
berlangsung dan malahan akan berkembang sampai akhir, antara Maria,
Bunda Kristus yang pantas dihormati, dengan setan; antara anak-anak,
pelayan-pelayan Perawan suci dengan anak-anak, para kaki tangan
Lusifer. Musuh yang paling dasyat yang dimunculkan Allah untuk
melawan setan tak lain adalah Maria, Bunda-Nya yang suci. Mulai dari
taman firdaus, meskipun waktu itu Maria masih berada hanya di dalam
pikiran Bapa, Allah telah memenuhi Maria dengan rasa benci terhadap
musuh-Nya yang terkutuk itu, telah memberinya kecerdasan untuk
menelanjangi kejahatan si ular tua itu, telah mencurahkan kekuatan ke
dalam dirinya untuk mengalahkan, memukul-jatuhkan dan menginjakinjak makhluk jahat yang sombong itu. Semuanya itu dalam kadar yang
begitu kuat sehingga setan tidak hanya lebih takut akan Maria daripada
akan semua malaikat dan manusia, tetapi malahan dalam arti tertentu
lebih takut akan Maria daripada akan Tuhan sendiri. Tentu saja dengan
ini saya tidak bermaksud menyangkal bahwa amarah, benci dan kuasa
Allah jauh lebih besar dari yang ada pada Perawan suci, karena
keunggulan Maria itu terbatas. Tetapi pertama: karena setan itu begitu
sombong, ia akan merasa jauh lebih pedih dikalahkan dan dihukum oleh
seorang gadis hamba Allah yang kecil dan hina, kerendahan Maria
menghina dia lebih dari kuasa Allah. Kedua: karena Allah telah
menganugerahkan kekuatan yang begitu besar kepada Maria melawan
setan-setan. Mereka lebih takut akan satu keluh-kesah saja dari Maria
bagi kepentingan salah satu jiwa daripada akan doa-doa semua orang
kudus bersama-sama. Sering setan harus mengakui hal itu dengan rasa
enggan melalui mulut orang yang kerasukan. Setan lebih takut terhadap
satu ancaman dari pihak Maria daripada terhadap segala siksaan lainnya.
53. Apa yang dihilangkan oleh Lusifer karena kesombongan, dimenangkan kembali oleh Maria karena kerendahan hatinya. Apa yang
dibuat terkutuk dan hilang oleh Hawa karena ketidaktaatannya,
diselamatkan oleh Maria karena ketaatannya. Karena mendengarkan
setan, Hawa menjerumuskan segala anaknya bersama dirinya ke dalam
kecelakaan dan menyerahkan mereka kepada iblis. Karena menyerahkan
diri kepada Allah dengan kesetiaan yang penuh, Maria menyelamatkan
semua anak dan pelayannya bersama dirinya, dan mempersembahkannya
kepada Yang Mahamulia.
54. Tetapi Allah tidak membatasi diri dengan satu permusuhan saja. Dia
bicara tentang banyak permusuhan: Tidak hanya antara Maria dan setan,
melainkan juga antara keturunan Maria dan keturunan setan. Dengan
kata lain Allah memenuhi anak-anak dan pelayan-pelayan Perawan suci
yang benar dengan perasaan-perasaan permusuhan, keengganan dan
kebencian yang mendalam melawan anak-anak dan hamba-hamba setan.
Mereka tidak saling menyukai dan tidak mau berurusan satu dengan
yang lain.
57
Anak-anak Belial, hamba-hamba setan, atau – yang artinya sama saja
dengan sahabat-sahabat dunia –, sampai kini selalu mengejar para pria
dan wanita yang menjadi orang-orang Perawan tersuci dan hal ini akan
menjadi lebih parah lagi di masa yang akan datang. Begitulah dulu Kain
menganiaya adiknya Habel, dan Esau menganiaya adiknya Yakub:
pralambang orang-orang buangan dan orang-orang pilihan.
Tetapi Maria yang rendah hati akan selalu memperoleh kemenangan atas
si sombong itu dan kemenangannya begitu sempurna, sampai Sang
Bunda akan menghancurkan kepala setan, sarang pengeraman kesombongannya. Maria akan selalu menunjukkan dengan jelas tipu muslihat
keularan setan, membuka topeng dari mukanya yang kenerakaan dan
mengalihkan perhatian dari nasehat-nasehat kesetanannya. Sampai akhir
zaman Maria akan mengamankan para pelayannya yang setia dari cakar
kuku setan yang kejam. Tetapi terutama pada akhir zaman, kuasa Maria
atas segala setan akan tampil dengan gilang-gemilang. Lalu setan akan
menghadang tumit Maria yakni para hamba yang sederhana dan para
anak Maria yang bersahaja, yang akan dibangkitkannya untuk
memerangi setan. Menurut anggapan dunia mereka akan menjadi kecil
dan miskin, dihinakan di semua mata seperti tumit. Seperti tumit di
antara anggota-anggota tubuh lain, begitulah anak dan pelayan Maria
akan diinjak dan ditindas.
Tetapi sebagai gantinya mereka akan menjadi kaya akan rahmat Allah,
yang akan diberikan kepada mereka secara melimpah oleh Maria. Di
mata Allah, mereka akan menjadi besar dan mulia dalam kesucian. Oleh
kerajinan dan semangat Maria mereka akan melebihi setiap orang dan
mereka didukung begitu kuat oleh pertolongan Ilahi, sehingga dengan
kerendahan tumitnya, dalam persatuan dengan Maria, mereka akan
menghancurkan kepala setan dan membuat Yesus Kristus berjaya.
55. Akhirnya, Allah menghendaki agar Bunda-Nya yang suci kini lebih
dari sebelumnya dikenal, dikasihi dan dihormati. Hal ini pasti akan
terjadi, apabila orang-orang terpilih dengan rahmat dan penerangan Roh
Kudus menguasai praktik-praktik yang batiniah dan sempurna yang akan
saya uraikan kemudian bagi mereka. Maka, sejauh iman mengizinkan,
mereka akan memandang dengan jelas bintang laut yang indah itu dan di
bawah pimpinan bintang laut itu, mereka akan sampai ke pelabuhan yang
aman kendati menghadapi angin ribut dan para bajak laut. Maka mereka
akan mengalami betapa mulia ratu itu, lalu membaktikan diri seutuhnya
58
kepadanya sebagai rakyat dan hamba karena kasih. Mereka akan
merasakan kelembutan dan kebaikan keibuan Maria dan mencintainya
dengan mesra sebagai anak-anak tercinta. Mereka akan melihat dengan
jelas betapa Maria penuh belaskasihan dan betapa mereka memerlukan
pertolongannya. Sebab itu dalam segala hal mereka akan berpaling
kepada Maria sebagai pembela dan perantara mereka yang terkasih pada
Yesus Kristus. Mereka akan menyadari bahwa wanita ini adalah sarana
yang paling pasti, paling mudah, paling cepat dan paling sempurna untuk
sampai kepada Yesus Kristus. Dengan badan dan jiwa, mereka akan
menyerahkan diri secara utuh kepada Sang Bunda, supaya dengan
demikian sekaligus menjadi milik Yesus Kristus.
56. Tetapi akan menjadi apa pelayan-pelayan, hamba-hamba dan anakanak Maria itu? Mereka akan menjadi api yang menyala: sebagai pelayan
Tuhan mereka menyalakan api kasih Ilahi di mana-mana (Mzm 104:4).
Anak panah yang tajam dalam tangan Maria yang berkuasa (Mzm
127:4), untuk menembusi musuh-musuhnya.
Mereka akan menjadi seperti anak-anak Levi, yang dimurnikan dengan
baik oleh api rintangan-rintangan berat dan sungguh-sungguh melekatkan dirinya pada Allah (Mal 3:5); di dalam hati mereka membawa
emas kasih, di dalam roh mereka membawa dupa doa dan di dalam
badan mereka membawa minyak mur mati-raga. Bagi orang miskin dan
orang kecil di mana saja mereka akan menjadi “bau yang harum dari
Yesus Kristus”, tetapi bagi orang besar, orang kaya dan orang congkak
di dunia mereka menjadi “bau kematian” (II Kor 2:15-16).
57. Mereka akan menjadi seperti awan yang melayang di udara dengan
bunyi gemuruh setelah sedikit saja dihembuskan oleh Roh Kudus (Yes
60:8). Mereka tidak mengikat diri kepada apa pun, mereka tidak
dikejutkan oleh apa pun, mereka tidak mencemaskan apa pun, tetapi di
mana-mana mereka menurunkan hujan firman Allah dan hidup yang
kekal. Mereka menggemuruh terhadap dosa dan menggelegar terhadap
dunia. Mereka menyambar jatuh setan dan sekutu-sekutunya dan dengan
pedang bermata dua firman Allah (Ibr 4:12) mereka menusuk, demi
kehidupan atau kematian, semua orang yang kepadanya Yang
59
Mahatinggi telah mengutus mereka.
58. Mereka akan menjadi rasul-rasul sejati akhir zaman. Tuhan segala
kuasa akan memberi mereka kefasihan lidah serta kekuatan untuk
mengadakan mukjizat dan memperoleh jarahan mulia dari para musuhNya. Di tengah para imam, pejabat Gereja dan rohaniwan (V/Mzm
67:14), mereka tidak peduli akan emas atau perak dan – lebih penting
lagi – tidak cemas mengenai apa pun juga. Namun mereka memiliki
sayap berwarna perak bagai seekor merpati, untuk pergi ke mana-mana
sesuai dengan panggilan Roh Kudus, dengan tujuan yang murni demi
kemuliaan Allah dan keselamatan jiwa-jiwa. Di mana mereka telah
berkhotbah, pada saat mereka berangkat, mereka meninggalkan emas
kasih, “pemenuhan seluruh hukum taurat” (Rom 13:10).
59. Singkatnya, kita tahu bahwa mereka itu akan menjadi murid Yesus
Kristus yang benar. Dengan meneladani kemiskinan-Nya, kerendahan
hati-Nya, penolakan-Nya terhadap dunia dan kasih-Nya, mereka
mewartakan jalan sempit Allah dalam kebenaran murni menurut Injil
suci, dan tidak menurut asas-asas dunia. Di samping itu mereka bekerja
tanpa beban, tanpa pandang bulu dan tanpa segan, tanpa tunduk dan
takut terhadap makhluk mana pun, biarpun ia sangat berpengaruh. Mulut
mereka menggunakan pedang bermata dua firman Allah. Dengan panji
salib yang berdarah di bahu, mereka memegang salib di tangan kanannya
dan rosario di tangan kirinya. Hati mereka penuh dengan nama-nama
suci Yesus dan Maria dan seluruh sikap mereka adalah pencerminan
kesederhanaan dan matiraga Yesus Kristus. Mereka itulah pria dan
wanita istimewa yang akan muncul. Marialah yang memunculkan
mereka atas perintah yang Mahatinggi, untuk memperluas pemerintahan
Yesus Kristus atas orang-orang tak bertuhan dan para penyembah
berhala. Kapan dan bagaimana? Hanya Allah sendiri yang
mengetahuinya. Kita hanya bisa diam, berdoa, mengeluh dan menunggu,
“Dengan sangat aku menanti-nantikan” (bdk Mzm 40:2).

60
BAB II
BEBERAPA KEBENARAN DASAR BAKTI SEJATI
60. Hingga kini kita telah berbicara sedikit tentang perlunya bakti kepada
Perawan tersuci.
Dengan bantuan Allah, saya akan menunjukkan unsur-unsur bakti ini.
Tetapi pertama-tama saya akan membicarakan beberapa kebenaran dasar,
yang akan memancarkan cahaya ke atas devosi yang luhur dan kokoh,
yang ingin saya perkenalkan.
Kebenaran pertama:
Yesus Kristus adalah tujuan akhir
61. Yesus Kristus penebus kita, sungguh Allah dan sungguh manusia,
harus menjadi tujuan akhir segala bakti kita, kalau tidak bakti itu tidak
tepat dan menyesatkan.
Yesus Kristus adalah “Alfa dan Omega” (Why 21:6), awal dan akhir dari
segala sesuatu. Menurut Rasul Paulus kita bekerja hanya untuk
“membawa setiap orang kepada kesempurnaan dalam Yesus Kristus”
(bdk Ef 4:13). “Sebab hanya di dalam Dialah berdiam seluruh kepenuhan
ke-Allah-an” (bdk Kol 2:9) dan segala kepenuhan lain dari rahmat,
keutamaan dan kesempurnaan. “Hanya di dalam Dialah kita diberkati
dengan setiap berkat rohani” (Ef 1:3).
Kristus adalah satu-satunya Guru untuk mengajar kita, satu-satunya
Tuhan yang pada-Nya kita harus bergantung dan satu-satunya Kepala
yang dengan-Nya kita harus bersatu. Kita tidak memiliki contoh lain
untuk menyesuaikan diri kita dengannya, tidak ada dokter lain yang
harus menyembuhkan kita, tidak ada gembala lain yang harus memberi
kita makan. Dialah satu-satunya jalan yang harus mengantar kita, satusatunya kebenaran untuk dipercaya, satu-satunya hidup yang harus
61
62
memberi kita daya tumbuh, pendek kata: Dia satu-satunya yang adalah
segala-galanya bagi kita, yang harus cukup bagi kita. “Di bawah kolong
langit tidak ada nama lain yang diberikan daripada nama Yesus, yang
oleh-Nya kita harus diselamatkan” (bdk Kis 4:12). Tidak ada satu pun
dasar lain yang diletakkan oleh Allah bagi keselamatan, kesempurnaan
dan pemuliaan kita selain Yesus Kristus. Setiap bangunan yang tidak
diletakkan di atas wadas yang kuat ini, tetapi dibangun di atas pasir
apung, cepat atau lambat pasti akan runtuh. Setiap orang beriman yang
tidak bersatu dengan-Nya seperti carang dan pokok anggur, akan jatuh
dan kering, yang hanya baik untuk dilempar ke dalam api saja (Yoh
15:6). Di luar Yesus Kristus segala sesuatu adalah kesesatan, dusta,
ketidakadilan, ketidakbergunaan, kematian dan penghukuman. Tetapi
kalau kita hidup di dalam Yesus Kristus dan Yesus Kristus di dalam kita,
maka kita tidak perlu takut akan penghukuman (Rom 8:1). Baik para
malaikat di surga maupun manusia di bumi dan para roh pengganggu di
neraka, atau makhluk apa pun tidak bisa merugikan kita, karena “tidak
sesuatu pun dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada di dalam
Yesus Kristus” (Rom 8:39).
Melalui Yesus Kristus, dengan Yesus Kristus dan dalam Yesus Kristus
kita sanggup segala-galanya: menyampaikan segala hormat dan pujian
kepada Bapa dalam persatuan dengan Roh Kudus, menjadi sempurna dan
menjadi bau yang harum dari kehidupan kekal bagi sesama kita.
63. Di sini aku berpaling sejenak kepada-Mu, ya Yesus yang pantas
dikasihi, untuk mengeluh dengan penuh kasih kepada-Mu, Yang Mulia
dan Ilahi, tentang kenyataan bahwa kebanyakan umat Kristiani, sampai
dengan yang paling pandai, tidak mengetahui hubungan yang perlu
antara Engkau dan Bunda-Mu yang suci.
Tuhan, Engkau selalu bersama Maria dan Maria selalu bersama-Mu.
Maria tidak bisa tanpa Engkau, sebab tanpa Engkau wanita ini akan
berhenti menjadi siapa dia sebenarnya. Oleh rahmat Maria telah berubah
rupa di dalam Engkau sedemikian rupa, sehingga Sang Bunda tidak
hidup atau tidak ada lagi. Hanya Engkau Yesus, yang hidup dan
memerintah di dalam Maria lebih penuh daripada di dalam semua
malaikat dan orang kudus. Ah! Seandainya orang tahu betapa banyak
kemuliaan dan kasih yang Engkau terima dari makhluk yang mengagumkan ini, maka orang akan mempunyai perasaan-perasaan yang lain
sekali terhadap-Mu dan terhadap Maria daripada yang mereka miliki
hingga kini. Perawan tersuci begitu menyatu dengan Engkau, sehingga
orang lebih dulu bisa memisahkan terang dari matahari dan panas dari
api. Atau lebih tegas lagi: orang bisa lebih dulu menjauhkan semua
malaikat dan orang kudus dari-Mu daripada Maria yang dipenuhi Allah;
karena dia mencintai-Mu lebih menyala dan memuliakan-Mu lebih
sempurna daripada seluruh makhluk-Mu yang lain meskipun secara
bersama-sama.
62. Jadi kalau kita menyebarluaskan bakti yang kokoh kepada Perawan
tersuci maka kita melakukannya hanya supaya bakti kepada Yesus
Kristus disebarluaskan dengan lebih sempurna. Kita tidak punya maksud
lain daripada menawarkan suatu sarana yang mudah dan terjamin untuk
menemukan Yesus Kristus. Andaikata devosi kepada Perawan suci
menjauhkan kita dari Yesus Kristus, maka kita harus menolaknya
sebagai penyesatan setani. Tetapi sebaliknyalah yang benar. Seperti
sudah saya perlihatkan dan masih akan saya jelaskan selanjutnya, bakti
ini hanya perlu bagi kita untuk menemukan seutuhnya, mengasihi
dengan mesra serta melayani Yesus Kristus dengan setia.
64. Apakah lantas itu tidak mengherankan dan menyedihkan, ya Guruku
terkasih, bila terlihat ketidaktahuan dan kegelapan yang dialami oleh
umat manusia di dunia berkenaan dengan Bunda-Mu yang suci? Padahal
aku belum berbicara tentang para penyembah berhala dan kaum kafir,
karena mereka itu tidak mengenal-Mu, apalagi mau mengenal dia. Aku
malahan tidak berbicara tentang penganut bidah dan skismatik; karena
mereka itu telah memisahkan diri dari-Mu dan dari Gereja-Mu yang
kudus dan sebab itu mereka pasti tidak akan menghormati Bunda-Mu
yang kudus. Tetapi aku berbicara tentang orang Kristiani Katolik,
bahkan tentang para doktor di antara umat Katolik; berdasarkan
jabatannya mereka mengajarkan kebenaran kepada orang lain, tetapi
tentang Engkau dan Bunda-Mu yang kudus mereka hanya memiliki
63
64
pengetahuan yang teoretis, kering, mandul, dan tanpa minat. Jarang
sekali tuan-tuan itu berbicara tentang Bunda-Mu yang kudus dan tentang
bakti yang harus diberikan kepada wanita ini. Kata mereka, karena takut
orang akan menyalahgunakannya dan bahwa oleh penghormatan yang
berlebihan terhadap Bunda-Mu Engkau dihina. Kadang-kadang mereka
melihat atau mendengar bahwa salah seorang penghormat Perawan suci
seringkali berbicara tentang bakti terhadap Bunda yang baik itu dengan
cara yang lemah-lembut, kuat dan meyakinkan, dan mewartakan bahwa
ini merupakan suatu sarana yang pasti dan sempurna, suatu jalan yang
singkat dan aman, suatu jalan tanpa noda dan tanpa cacad, dan suatu
rahasia yang mengagumkan untuk mengenal dan mencintai-Mu secara
sempurna. Lalu mereka memprotesnya dengan suara keras dan dengan
segala macam alasan palsu mereka coba membuktikan kepadanya, bahwa
dia tidak perlu berbicara tentang Maria: karena banyak penyalahgunaan
besar-besaran telah menyusup ke dalam bakti ini dan oleh karena itu
harus dimusnahkan dengan sekuat tenaga. Makanya lebih baik berbicara
tentang Engkau daripada membawa orang kepada devosi terhadap
Perawan suci, yang sudah cukup mereka cintai.
Ya Yesus terkasih, apakah orang-orang itu benar-benar dijiwai oleh
semangat-Mu? Apakah mereka menyenangkan hati-Mu dengan bertindak
seperti itu? Dapatkah seorang menyenangkan hati-Mu bila tidak berusaha
dengan sekuat tenaga untuk menyenangkan hati Bunda-Mu, karena takut
menyakiti hati-Mu? Apakah bakti terhadap Bunda-Mu yang kudus
menjadi penghalang untuk berbakti kepada-Mu? Apakah Bunda-Mu
menyita penghormatan yang diberikan kepadanya untuk dirinya sendiri?
Apakah Maria hidup terpisah dalam dunianya sendiri? Apakah Maria
seorang asing yang tak ada urusan sama sekali dengan Engkau? Apakah
hati-Mu disakiti apabila orang mau menyenangkan hati Bunda-Mu?
Apakah orang memisahkan diri atau menjauhkan diri dari kasih-Mu bila
menyerahkan diri kepada Bunda-Mu dan mencintai dia?
Kadang-kadang terjadi bahwa kaum bidah membicarakan bakti terhadap
Bunda-Mu yang kudus, tetapi bukan supaya bakti itu diterima dan
menarik orang kepadanya melainkan supaya penyalahgunaannya
dimusnahkan.
Sementara tuan-tuan besar itu tidak menaruh sedikitpun kesalehan atau
kasih sayang yang lembut terhadap-Mu, justru karena mereka tidak
tertarik kepada Maria. Mereka menganggap rosario dan skapulir sebagai
kesalehan yang berlebihan, khas bagi orang-orang yang tak
berpendidikan: orang bisa selamat tanpa barang itu. Kalau kebetulan
mereka jumpai seorang penghormat Maria sedang berdoa rosario atau
melakukan suatu bentuk bakti lain kepada Bunda ini, maka segera
mereka mendesak dia untuk mengubah pandangan dan perasaannya;
mereka menasihatinya untuk mendoakan ketujuh mazmur tobat sebagai
ganti doa rosario, dan melaksanakan bakti kepada Yesus Kristus sebagai
ganti bakti kepada Perawan suci.
Lindungilah aku Tuhan, lindungilah aku terhadap perasaan dan praktik
mereka. Biarkanlah aku sedikit banyak mengambil bagian dalam
perasaan-perasaan syukur, penghargaan, hormat dan kasih-Mu terhadap
Bunda-Mu yang kudus. Karena dengan begitu aku semakin meniru
teladan-Mu dan mengikuti-Mu semakin dekat, dan dengan demikian
semakin mengasihi dan memuliakan Engkau.
65
65. Tetapi, Guru yang terkasih, kebanyakan sarjana
mengambil jarak lebih besar dari bakti kepada Bunda-Mu
dan tidak mungkin menimbulkan sikap acuh tak acuh
terhadap bakti tersebut, pun seandainya semua pertanyaan
dijawab dengan “ya”?
tidak bisa
yang kudus
lebih besar
di atas bisa
66. Karena seolah-olah hingga kini aku belum mengatakan sesuatupun
untuk menghormati Bunda-Mu yang kudus, berikanlah aku rahmat untuk
memuji Maria sepantasnya, “Izinkanlah aku memuji dia” (Bonaventura),
tanpa mempedulikan segala musuhnya, yang adalah musuh-musuh-Mu.
Biarkanlah aku bersama para orang kudus mengatakan dengan tegas
kepada mereka, “Barangsiapa menghina Bunda Allah yang kudus, tidak
perlu mengharapkan kerahiman Allah” (Wilhelmus dari Paris).
67. Berilah aku kasih yang menyala-nyala terhadap-Mu, agar dengan
demikian aku dapat memperoleh dari kemurahan hati-Mu suatu devosi
yang sungguh-sungguh terhadap Bunda-Mu yang kudus dan mendorong
66
seluruh dunia ke arah itu. Sebab itu terimalah doa yang membara yang
kutujukan kepada-Mu bersama dengan Santo Agustinus dan sahabatsahabat-Mu yang sejati, “Engkaulah Kristus, Bapaku yang kudus,
Allahku yang pengasih dan Rajaku yang berkuasa, Gembalaku yang
baik, Guruku satu-satunya, Penolongku yang terbaik, Kekasihku yang
sangat elok, Roti hidupku, Imamku untuk selama-lamanya, Pemanduku
menuju tanah air, Terangku yang benar, Manisku yang kudus, Jalanku
yang lurus, Kebijaksanaanku yang gemilang, Kesederhanaanku yang
murni, Kerukunanku yang penuh kedamaian, seluruh perlindunganku,
Warisanku yang sempurna, Keselamatanku yang kekal... .
Kristus Yesus, Tuhan yang memikat hati, mengapa seumur hidupku
telah kucintai sesuatu yang lain, mengapa aku telah mendambakan
sesuatu yang lain dari pada-Mu, ya Yesus, Allah-Ku? Di manakah aku
ketika aku di dalam angan-anganku tidak bersama-Mu?
Oh, dambaanku, sudah tiba saatnya engkau harus mulai bernyala-nyala
dan bermuara dalam Tuhan Yesus; cepatlah, hingga kini engkau sudah
cukup berlambat; bergegaslah ke mana engkau pergi; carilah siapa yang
engkau cari. Yesus, barangsiapa yang tidak mengasihi-Mu, terkutuklah
dia; kiranya yang tidak mengasihi-Mu dipenuhi dengan pengalamanpengalaman yang pahit... .
Oh, Yesus yang terkasih, semoga segenap hatiku yang siap untuk
memuji-Mu, mencintai Engkau, menemukan kesenangannya dalam diriMu, memandang-Mu dengan penuh rasa kagum. Allah hatiku dan
warisanku, Kristus Yesus, biarkanlah hatiku melepaskan dirinya dari
nafas hidupku dan semoga Engkau hidup di dalam aku, dan semoga bara
api yang hidup dalam kasih-Mu membuat semangat hidupku menyala
dan berkembang menjadi api yang sempurna; semoga ia tetap menyala di
atas altar hatiku, membara di dalam batinku, menyala di tempat-tempat
rahasia jiwaku; semoga pada saat akhir hidupku aku ditemukan
sempurna pada-Mu. Amin.”
melalui Maria yang dipenuhi Allah.
Kebenaran kedua:
Kita adalah milik Yesus dan Maria
68. Berdasarkan arti Yesus bagi diri kita, kita harus mengambil kesimpulan bahwa diri kita, menurut kata Rasul Paulus, bukanlah milik
kita. Seluruh diri kita adalah milik-Nya: anggota-anggota-Nya dan
hamba-Nya, yang dibeli-Nya dengan harga yang tak berhingga mahalnya, lunas dibayar dengan seluruh darah-Nya (I Kor 6:19-20).
Sebelum pembaptisan kita adalah hamba milik setan. Pembaptisan telah
membuat kita hamba milik Yesus Kristus yang sesungguhnya. Kini kita
harus hidup, kerja dan mati semata-mata hanya untuk menghasilkan buah
bagi Allah-Manusia itu, memuliakan Dia di dalam badan kita dan
membiarkan Dia memerintah di dalam jiwa kita. Karena kita ini adalah
orang jarahan-Nya, bangsa yang telah diperoleh-Nya, warisan-Nya.
Atas dasar yang sama Roh Kudus membandingkan kita 1) dengan
pohon-pohon yang ditanam di ladang Gereja sepanjang aliran air rahmat
dan yang pada waktunya harus menghasilkan buah-buahnya; 2) dengan
ranting-ranting anggur, di mana Yesus Kristus sebagai pokok dan yang
harus menghasilkan buah-buah anggur yang baik;
3) dengan suatu kawanan domba, di mana Yesus Kristus sebagai
Gembala dan yang harus berkembang biak dan memberikan susu; 4)
dengan tanah yang baik yang diolah oleh Allah, di mana benih
memperbanyak diri dan menghasilkan tiga puluh, enam puluh dan
seratus kali ganda.
Saya ingin mencantumkan doa yang indah dari Santo Agustinus ini di
sini, sehingga orang yang menginginkannya bisa mendoakannya setiap
hari untuk memohon kasih kepada Yesus, yang ingin kita peroleh
Yesus Kristus mengutuk pohon ara yang tak menghasilkan buah dan
menghukum hamba yang tak berguna, yang tidak menjalankan talentanya untuk menghasilkan bunga. Dari semuanya jelaslah bahwa Yesus
Kristus mau menerima suatu hasil dari kita, makhluk yang miskin: yaitu
karya amal kita. Karena karya amal itu hanyalah milik Dia sendiri, “Kita
diciptakan dalam Yesus Kristus untuk melakukan pekerjaan baik” (Ef
2:10). Kata-kata Roh Kudus ini menunjukkan bahwa hanya Yesus
Kristuslah awal segala karya amal kita dan harus menjadi tujuannya
67
68
juga; selanjutnya, bahwa kita harus melayani Kristus tidak hanya sebagai
pelayan yang digaji, melainkan sebagai hamba karena kasih. Saya akan
menjelaskannya lebih lanjut.
69. Ada dua cara orang bisa menjadi milik orang lain di dunia ini dan
bergantung dari kekuasaannya: melalui pelayanan biasa dan melalui perhambaan. Sebab itu kita bicara tentang seorang pelayan dan tentang
seorang hamba.
Melalui pelayanan, seperti umumnya terdapat di kalangan umat
Kristiani, orang mengikat dirinya untuk melayani orang lain selama
beberapa waktu dengan menerima upah tertentu atau suatu balas jasa.
Melalui perhambaan seorang bergantung sepenuhnya dari orang lain
selama hidupnya: orang harus melayani tuannya tanpa bisa mengajukan
suatu tuntutan atas upah atau balas jasa, persis seperti salah satu dari
ternak-ternaknya yang atasnya ia mempunyai hak atas hidup dan
matinya.
70. Ada tiga macam perhambaan: perhambaan kodrati, perhambaan
terpaksa dan perhambaan sukarela. Seluruh makhluk adalah hamba Allah
macam pertama, “Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya”
(Mzm 24:1); roh-roh penggoda dan orang-orang terkutuk adalah macam
kedua; orang-orang yang benar dan para orang kudus adalah macam
ketiga. Macam yang terakhir ini adalah bentuk perhambaan yang paling
luhur, karena ia memberi kemuliaan yang paling banyak kepada Allah.
“Tuhan melihat hati” (I Sam 16:7), meminta hati, sebab itu juga
menyebut diri Allah hati atau Allah kerelaan hati yang penuh kasih.
Karena melalui perhambaan ini orang memilih Allah dan pelayanan-Nya
di atas segalanya, juga bila kodrat tidak mewajibkannya.
71. Terdapat perbedaan yang sangat besar antara seorang pelayan dan
seorang hamba.
1º Seorang pelayan tidak menyerahkan kepada tuannya seluruh
dirinya, apa yang dimiliki dan yang bisa diperolehnya melalui orang lain
atau melalui usahanya sendiri. Tetapi seorang hamba menyerahkan
seluruh dirinya kepada tuannya, dengan segala yang dimiliki dan yang
69
masih bisa diperolehnya, tanpa kecuali sekecil apapun.
2º
Seorang pelayan menuntut upah untuk pelayanan yang
diberikannya kepada tuannya. Tetapi seorang hamba biarpun telah
bekerja dengan sangat teliti, rajin dan kuat, dia tidak bisa menuntut suatu
apapun.
3º Seorang pelayan bisa meninggalkan tuannya, apabila dia mau atau
setidak-tidaknya bila masa pelayanannya sudah berakhir. Tetapi seorang
hamba tidak mempunyai hak untuk meninggalkan tuannya.
4º Terhadap pelayannya seorang tuan sama sekali tidak punya hak
atas hidup dan matinya. Jadi kalau dia membunuhnya seperti salah
seekor binatang bebannya, maka dia melakukan suatu pembunuhan yang
bertentangan dengan hukum. Tetapi seorang tuan memiliki hak ini atas
hamba-hambanya berdasarkan undang-undang. Dia bisa menjualnya
kepada siapa dia mau, atau membunuhnya seakan-akan dia sama seperti
seekor kudanya.
5º Akhirnya, seorang pelayan tinggal hanya sementara waktu dalam
pelayanan tuannya, tetapi seorang hamba untuk selamanya.
72. Dalam hidup bermasyarakat tak suatu apapun yang lebih membuat
kita menjadi milik orang lain daripada perhambaan. Begitupun juga
dalam masyarakat Kristiani tak ada suatu apapun yang lebih membuat
kita sepenuhnya menjadi milik Yesus Kristus dan Bunda-Nya yang
kudus daripada perhambaan atas dasar kehendak bebas. Yesus Kristus
sendiri telah memberi teladan bagi kita dalam hal ini, karena demi cinta
terhadap kita Dia telah “mengambil rupa seorang hamba” (Fil 2:7).
Begitu pula Perawan suci; dia menamakan dirinya hamba dan sahaya
Tuhan. Rasul Paulus menamakan dirinya dengan bangga “hamba
Kristus” (Rom 1:1). Berulang kali dalam Kitab Suci umat Kristiani
dinyatakan sebagai “hamba-hamba Kristus”. Dan menurut pengamatan
yang tepat dari seorang yang penting, kata ini, servus, dulu hanya berarti
hamba saja, karena pelayan seperti yang ada sekarang ini belum ada pada
waktu itu. Para tuan hanya menggunakan tenaga hamba atau orang yang
telah dibebaskan saja. Selanjutnya Katekismus Konsili Trente tidak mau
membiarkan keraguan apa pun bahwa kita adalah hamba Yesus Kristus
dan menamakan kita dengan istilah yang tidak meragukan mancipia
Christi, “hamba Yesus Kristus”.
70
73. Bertolak dari itu saya mengatakan bahwa kita harus menjadi milik
Yesus Kristus dan melayani Dia tidak hanya sebagai pelayan yang
diupah, melainkan sebagai hamba karena kasih. Dengan suatu kasih yang
mendalam, kita memberi diri kepada-Nya untuk melayani-Nya sebagai
hamba; dan itu semata-mata hanya demi kehormatan untuk menjadi
milik-Nya. Sebelum pembaptisan, kita adalah hamba setan. Melalui
pembaptisan, kita telah menjadi hamba Yesus Kristus. Seorang Kristiani
adalah atau hamba setan atau “hamba Yesus Kristus”.
74. Apa yang saya katakan tentang Yesus Kristus dalam arti absolut,
berlaku juga dalam arti relatif bagi Perawan suci. Yesus Kristus telah
memilihnya menjadi mitra yang tak terpisahkan dari hidup, kematian dan
kemuliaan-Nya, dari kuasa-Nya di surga dan di dunia. Dalam
kedudukan-Nya sebagai Raja, Yesus Kristus telah menganugerahkan
kepada Perawan suci, berdasarkan rahmat, semua hak dan privilese yang
sama dengan yang Ia sendiri miliki berdasarkan kodrat. “Segala sesuatu
yang menjadi hak Allah berdasarkan kodrat, menjadi hak Maria
berdasarkan rahmat”, kata para orang kudus. Menurut mereka keduanya
memiliki kehendak yang sama dan kuasa yang sama; jadi juga rakyat,
pelayan dan hamba yang sama.
75. Jadi menurut para orang kudus dan berbagai tokoh terpandang, orang
boleh menamakan diri hamba Perawan tersuci karena kasih dan
membaktikan diri kepadanya dalam kedudukan itu, agar dengan
demikian dapat menjadi hamba Yesus Kristus dengan lebih baik lagi.
Perawan tersuci adalah sarana yang telah digunakan Tuhan untuk
datang kepada kita. Kita harus memakai sarana yang sama untuk datang
kepada-Nya. Kalau kita berlekat hati kepada makhluk-makhluk lain,
mereka ini dapat lebih mudah menjauhkan kita dari Allah daripada
mendekatkan kita kepada-Nya. Tetapi lain halnya dengan Maria: tidak
ada yang lebih diinginkannya daripada menyatukan diri kita dengan
Putranya Yesus Kristus, dan tidak ada yang lebih disukai Putranya
daripada bahwa kita datang kepada-Nya melalui Bunda-Nya yang kudus.
Dengan cara itu kita menghormati dan menyenangkan Dia, sama halnya
seperti seorang raja akan merasa dihormati dan dibuat senang, apabila
untuk menjadi rakyat dan hambanya yang semakin baik, seorang menjadi
71
hamba ratu. Sebab itu para Bapa Gereja yang suci, dan sesudah mereka
Santo Bonaventura berkata, bahwa Perawan suci adalah jalan untuk pergi
menuju Tuhan.
76. Di samping itu, bukankah Perawan suci mempunyai rakyat dan
hamba sebanyak jumlah makhluk yang ada? Karena tadi telah dijelaskan
bahwa dia adalah ratu dan pemimpin tertinggi surga dan bumi. “Segala
sesuatu takluk kepada kekuasaan Allah, juga sang perawan; segala
sesuatu takluk kepada kekuasaan sang Perawan, juga Allah”, demikian
kata Santo Anselmus, Bernardus, Bernardinus dan Bonaventura.
Bukankah suatu hal yang wajar bahwa di samping begitu banyak hamba
karena terpaksa, ada juga hamba karena kasih, yang dengan sukarela
memilih Maria sebagai pemimpin mereka yang tertinggi? Bagaimana
mungkin, manusia dan roh jahat memiliki hamba-hamba yang sukarela
dan Maria tidak! Seorang raja memandang sebagai suatu kehormatan,
bila ratu, mitranya, mempunyai hamba, yang terhadapnya dia
mempunyai hak atas hidup dan mati: apa yang merupakan hormat dan
kuasa bagi yang satu, merupakan juga hormat dan kuasa bagi yang lain.
Lalu dapatkah diterima bahwa Tuhan, yang sebagai Putra terbaik dari
segala putera telah mengikutsertakan Bunda-Nya dalam seluruh
kekuasaan-Nya, tidak senang melihat bahwa dia memiliki hambahamba? Lalu apakah rasa hormat dan kasih-Nya terhadap Bunda-Nya
kurang daripada yang dimiliki Ahasyweros terhadap Ester dan Salomo
terhadap Batsyeba? Siapa berani mengatakan atau bahkan memikirkan
hal itu?
77. Tetapi ke mana penaku telah membawa saya? Mengapa saya lamalama sibuk untuk membuktikan sesuatu yang begitu jelas? Barang siapa
tidak mau menamakan dirinya hamba perawan suci, tidak apa. Biarlah
dia menjadi hamba Yesus Kristus saja dan menyebut dirinya demikian.
Dia akan sekaligus menjadi hamba Perawan suci, karena Yesus adalah
buah dan kemuliaan Maria. Hal itu kini dapat diwujudkan dengan cara
yang paling baik melalui bakti yang akan saya kupas setelah ini.
72
Kebenaran ketiga:
Kenakanlah manusia baru, Yesus Kristus
78. Biasanya perbuatan-perbuatan kita yang baik dinodai dan dibusukkan
oleh dasar yang jahat di dalam diri kita sendiri. Tuangkan saja air yang
bersih dan bening ke dalam bejana yang berbau busuk, atau anggur ke
dalam tong yang telah diasamkan oleh anggur lain; air yang bening dan
anggur yang baik itu akan menjadi buruk dan mudah terjangkit bau yang
busuk. Demikianlah juga apabila Allah menuangkan embun surgawi
rahmat-Nya atau anggur enak cinta kasih-Nya ke dalam bejana jiwa kita,
yang telah menjadi asam oleh dosa asal dan dosa pribadi, kurnia-kurniaNya akan menjadi busuk dan tercemar oleh ragi yang buruk, yaitu dasar
yang jahat yang telah ditinggalkan oleh dosa di dalam diri kita.
Pekerjaan-pekerjaan kita terjangkit baunya, biarpun pekerjaan-pekerjaan
itu berasal dari keutamaan yang paling luhur. Jadi kalau kita mau
mencapai kesempurnaan, yang hanya mungkin melalui persatuan dengan
Yesus Kristus, maka penting sekali kita mengosongkan diri dari segala
sesuatu yang buruk di dalam diri kita. Kalau tidak, Tuhan yang tak
berhingga kesucian-Nya dan tak berhingga pula kebencian-Nya terhadap
noda jiwa yang paling kecil sekalipun, tidak mau mempersatukan diriNya dengan kita dan akan mengucilkan kita dari pandangan mata-Nya.
79. Untuk mengosongkan diri, kita harus, pertama, menyadari dengan
baik melalui terang Roh Kudus kejelekan batin kita yang paling dalam,
ketidakmampuan kita untuk segala hal yang bermanfaat bagi keselamatan kita. Kita lemah dalam segala hal, pendirian kita selalu berubahubah setiap waktu. Kita tidak layak menerima rahmat apapun dan setiap
kali lagi nampaklah kelaliman kita. Seperti ragi mengasamkan adonan,
mengembangkan dan membuatnya cepat rusak, demikian dosa bapa
leluhur kita telah merusakkan, mengasamkan, mengembangkan dan
membusukkan kita semua hampir secara total.
dalam jiwa kita.
Tubuh kita begitu busuk, sehingga Roh Kudus menamakannya: tubuh
dosa, dikandung dalam dosa, dibesarkan dalam dosa, dan mampu melakukan macam-macam. Tubuh kita menderita berbagai macam penyakit
yang tak terhitung jumlahnya, yang setiap hari terus membusuk dan tak
mampu menghasilkan apapun kecuali kudis, kutu dan kebusukan. Jiwa
kita yang bersatu dengan badan kita, telah menjadi begitu bersifat
kedagingan, sehingga dinamakan daging, “Segala daging telah
merusakkan jalan hidupnya di bumi” (V/Kej 6:12). Inilah bagian kita:
roh kita berisi tidak lain daripada kesombongan dan kebutaan, hati kita
hanya kebandelan, jiwa kita hanya kelemahan dan ketidaktekunan; badan
kita hanya mengenal hawa nafsu, birahi yang bergolak dan berbagai
penyakit. Dari kodrat, kita ini lebih sombong dari burung merak, lebih
berlekat hati kepada dunia dari kodok, lebih garang dari kambing, lebih
dengki dari ular, lebih rakus dari babi, lebih marah dari harimau dan
lebih lambat dari penyu, lebih lemah dari batang ilalang dan lebih
berubah-ubah dari penunjuk arah angin. Dari diri sendiri kita hanya
memiliki ketiadaan dan dosa. Kita tidak berhak mendapat apapun selain
murka Allah dan neraka yang kekal.
80. Setelah semua ini, kita masih harus merasa heran atas firman Tuhan
bahwa barang siapa ingin mengikuti-Nya harus menyangkal dirinya dan
membenci nyawanya (Mat 16:24); bahwa barang siapa mengasihi
nyawanya, akan kehilangan nyawanya, dan barang siapa membenci
nyawanya, dia akan menyelamatkannya (Yoh 12:25). Kebijaksanaan
yang tak berhingga ini, yang tidak pernah memerintah sesuatu tanpa
sebab, menuntut benci ini dari kita, hanya karena kita sangat patut
menerima benci. Tak ada sesuatupun yang lebih pantas dikasihi selain
Allah dan tak sesuatupun yang lebih layak dibenci selain kita sendiri.
Selanjutnya dosa-dosa pribadi kita, – berat atau ringan, juga kalaupun
sudah diampuni –, telah membuat nafsu, kelemahan, ketidaktekunan dan
kebusukan kita bertambah serta meninggalkan sisa-sisa yang tak sedap di
81. Kedua: Untuk mengosongkan diri, kita perlu mati setiap hari
terhadap diri kita sendiri, artinya menolak aktivitas kuasa-kuasa gelap
jiwa kita dan aktivitas panca indera tubuh kita: kita harus melihat
seakan-akan kita tidak melihat, mendengar seakan-akan kita tidak
mendengar, hidup dalam dunia ini namun tak mempedulikannya. Itulah
yang dimaksudkan Santo Paulus dengan mati setiap hari, “setiap hari aku
73
74
mati” (V/I Kor 15:30-31).
Jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji
saja dan tidak menghasilkan banyak buah (Yoh 12:24). Jikalau kita tidak
mati dalam diri kita sendiri, kalau devosi-devosi kita yang sangat suci
tidak mengantar kita kepada kematian yang perlu dan subur itu, maka
kita tidak menghasilkan buah yang penting dan devosi-devosi kita tidak
berarti apa-apa. Semua karya keadilan kita akan tercemar oleh cinta diri
dan keras kepala, sehingga kurban-kurban kita yang paling berat dan
karya-karya kita yang paling hebat akan merupakan suatu kekejian bagi
Tuhan. Pada saat kematian, kita akan mengalami diri kita berdiri dengan
tangan hampa: tanpa keutamaan dan pahala. Bahkan tak sepercikpun api
kasih murni akan kita miliki, karena itu hanya dianugerahkan kepada
mereka yang telah mati terhadap dirinya sendiri tetapi yang hidup
bersama Yesus Kristus dan tersembunyi di dalam Allah (Kol 3:3).
82. Ketiga: Kita harus memilih di antara semua devosi Perawan tersuci
devosi yang paling mampu mengantar kita untuk mati terhadap diri
sendiri; karena devosi itulah yang terbaik dan paling menyucikan.
Janganlah kita berpikir bahwa semua yang berkilau itu emas. Tidak
semua yang terasa manis adalah madu. Tidak semua yang mudah dan
yang dilakukan oleh sebagian besar umat adalah yang paling tepat
mengantar kita kepada kesucian. Di dalam tata alam terdapat rahasiarahasia untuk melakukan dalam waktu singkat dengan murah dan mudah
kegiatan-kegiatan alamiah. Demikian juga dalam tata rahmat. Juga di
situ terdapat rahasia-rahasia yang dalam waktu singkat dengan luwes dan
mudah memungkinkan pelaksanaan kegiatan-kegiatan adikodrati:
mengosongkan diri, memenuhi diri dengan Allah dan mencapai
kesempurnaan. Nah, praktik yang ingin saya perkenalkan adalah rahasia
rahmat seperti itu. Banyak orang Kristiani belum pernah mendengar
tentang hal itu. Hanya beberapa orang saleh mengetahui keberadaannya
dan masih sejumlah yang lebih kecil lagi mempraktikkannya dan
menyenanginya. Untuk mulai berkenalan dengan praktik ini, berikut ini
diuraikan kebenaran keempat yang mengalir dari yang ketiga.
Maria mempermudah perjumpaan dengan Yesus Kristus
83. Adalah lebih baik kalau kita mendekati Allah tidak berdasarkan
kekuatan kita sendiri, tanpa perantara: hal itu lebih menunjukkan
kerendahan hati. Kodrat kita, seperti sudah saya tunjukkan tadi,
sedemikian busuk sehingga segala karya keadilan kita pasti akan ternodai
olehnya, kalau kita dalam usaha untuk sampai kepada Allah dan
berkenan kepada-Nya, bersandar pada kegiatan, kemampuan dan rencana
kita sendiri. Semuanya itu kurang berkesan pada Allah sehingga Ia pun
kurang tergerak untuk mempersatukan diri-Nya dengan kita dan untuk
mengabulkan permohonan kita.
Tidak tanpa alasan Allah telah memberi kita para pengantara menuju
Yang Mahamulia. Ia melihat betapa tak layak dan tak cakapnya kita dan
Ia kasihan pada kita. Agar kita mendapat jalan masuk ke kerahiman-Nya,
Ia menyediakan bagi kita para perantara yang berpengaruh besar pada
Yang Mahamulia. Maka kita akan bersikap kurang rendah hati kalau kita
melangkahi para perantara ini dan langsung, tanpa suatu rekomendasi
pun, menghadap Yang Mahakudus. Dengan cara itu kita kurang
menunjukkan rasa hormat terhadap Allah yang begitu mulia dan kudus.
Itu berarti kita kurang menghargai Sang Raja segala raja daripada
seorang raja atau pangeran duniawi: karena yang terakhir ini tidak berani
kita temui tanpa perantaraan seorang sahabat.
84. Tuhan Yesus adalah pembela dan perantara penebusan kita pada
Allah Bapa. Melalui Dia kita harus berdoa bersama seluruh Gereja yang
jaya dan yang berjuang. Melalui Dia kita mempunyai jalan masuk
kepada Yang Mahamulia. Tidak pernah boleh kita tampil dihadapan-Nya
tanpa bersandar pada pahala Yesus. Hal seperti itu pernah dibuat oleh
Yakub yang penurut, ketika dia berpakaian kulit anak kambing
menghadap bapanya Ishak untuk menerima berkatnya.
Kebenaran keempat:
85. Tetapi apakah kita tidak memerlukan seorang perantara menuju Sang
Pengantara sendiri? Apakah kita cukup suci untuk mempersatukan diri
dengan-Nya secara langsung berdasarkan kekuatan kita sendiri?
Bukankah Ia Allah, dalam segala hal sama dengan Bapa-Nya, dan karena
75
76
itu pantas mendapat hormat seperti Bapa-Nya? Karena cinta Bapa yang
tak berhingga Dia telah menjadi jaminan kita dan Pengantara kita pada
Allah, Bapa-Nya, untuk menenangkan-Nya dan untuk melunasi hutang
kita pada-Nya. Namun apakah hal itu bisa menjadi alasan untuk
menghadap Yang Mahamulia dan Mahakudus dengan kurang hormat dan
dengan kurang merasa takut? Maka marilah kita bersama Santo
Bernardus terus-terang mengakui, bahwa kita masih memerlukan seorang
perantara menuju Sang Pengantara sendiri; dan bahwa tak seorangpun
lebih cakap untuk pelayanan kasih ini selain Maria yang dipenuhi Allah.
Karena melalui dia Yesus Kristus telah datang kepada kita, maka melalui
dia pula kita harus datang kepada-Nya.
Kalau kita takut untuk pergi langsung kepada Yesus Kristus, yang adalah
Allah, karena keagungan-Nya yang tak berhingga maupun karena
kehinaan kita atau karena dosa-dosa kita, maka baiklah kita berani
memohon bantuan dan perantaraan doa Maria, Bunda kita. Wanita ini
baik dan penuh kasih sayang; dia tidak memiliki sesuatu yang keras atau
menakutkan, tak suatupun yang terlalu mulia dan membutakan mata.
Bila melihat wanita ini kita melihat kodrat kita sendiri. Dia bukanlah
matahari yang dengan terangnya yang tajam bisa membutakan mata kita
yang lemah, melainkan seorang yang indah dan lemah lembut bagaikan
bulan, yang menerima terang dari matahari dan melembutkan serta
menyesuaikannya dengan kemampuan kita yang terbatas. Dia begitu
penuh kasih, sehingga tidak pernah menolak seorangpun yang memohon
perantaraan doanya, betapapun banyaknya dosa-dosa orang itu. Para
kudus berkata bahwa, selama dunia ada, belum pernah terdengar bahwa
seseorang yang mencari perlindungan kepada Perawan suci dengan
penuh percaya dan tekun, ditolak olehnya. Dia begitu berkuasa sehingga
permohonannya belum pernah ditolak: cukup dia menghadap Putranya
untuk meminta sesuatu kepada-Nya, maka langsung Putranya
menyetujuinya dan menanggapinya. Ia memang tidak pernah bisa
menolak permohonan Bunda-Nya terkasih, yang telah melahirkan dan
menyusui-Nya.
Menurut mereka ada tiga tingkat untuk naik sampai kepada Allah. Maria
adalah tingkat pertama: yang paling dekat dan paling bisa kita jangkau.
Yesus Kristus adalah yang kedua, dan Allah Bapa yang ketiga. Untuk
pergi kepada Yesus, kita harus pergi kepada Maria: dialah perantara kita
berdasarkan doa perantaraan. Untuk pergi kepada Bapa yang kekal, kita
harus pergi kepada Yesus: Dialah Pengantara kita berdasarkan
penebusan. Tata urutan ini dijaga dengan sempurna oleh bakti yang akan
saya uraikan di bawah ini.
Kebenaran kelima:
Suatu harta rahmat dalam bejana yang rapuh
87. Mengingat kelemahan dan kerapuhan kita, maka sangat sulit untuk
menyimpan di dalam diri kita rahmat dan harta rohani yang telah kita
terima dari Allah.
Pertama: karena kita menyimpan harta ini, yang lebih bernilai dari langit
dan bumi, dalam bejana yang rapuh (2 Kor 4:7), dalam badan yang fana,
dalam jiwa yang lemah dan goyah, yang oleh suatu hal yang sangat kecil
saja sudah bingung dan putus asa.
86. Semuanya ini dikutip dari Santo Bernardus dan Santo Bonaventura.
88. Kedua: Roh-roh jahat yang laksana pencuri yang licin, mencoba
menyerang kita secara tiba-tiba untuk merampok dan merampas kita
habis-habisan. Siang dan malam mereka mengintai saat yang tepat untuk
itu. Terus-menerus mereka mengitari kita untuk dijadikan mangsa dan
untuk merampas dari kita dalam sekejap mata – karena suatu dosa –
segala rahmat dan pahala yang telah kita peroleh selama bertahun-tahun.
Kemungkinan kemalangan semacam itu memang sungguh menakutkan,
mengingat kejahatan, kelicikan, penipuan dan jumlah mereka. Lihat saja
betapa banyak orang telah disergap, dirampok dan dirampas habis,
meskipun mereka dipenuhi lebih banyak rahmat, lebih kaya dalam
kebajikan, lebih berpengalaman dan lebih maju dalam kesucian daripada
kita. Ah! Berapa banyak pohon aras dari Libanon, berapa banyak bintang
di langit telah kita lihat berjatuhan secara menyedihkan dan dalam waktu
singkat kehilangan ketinggian dan kecemerlangan mereka? Bagaimana
77
78
perubahan yang begitu mencolok dapat diterangkan? Bukan karena
kekurangan rahmat, sebab setiap orang mendapat secukupnya, tetapi
karena kekurangan kerendahan hati. Mereka dalam kepuasan diri terlalu
mengandalkan tenaganya sendiri. Mereka menyangka bahwa mereka bisa
menjaga sendiri hartanya dengan baik. Dalam keangkuhannya mereka
bersandar pada diri sendiri dan mengira bahwa rumahnya cukup aman,
petinya cukup kuat, untuk mengamankan harta rahmatnya yang berharga.
Tetapi justru karena mereka bersandar pada diri sendiri secara tidak
kentara (meskipun mereka menyangka hanya bersandar pada rahmat
Allah), maka Tuhan yang sangat adil angkat tangan dan membiarkan
mereka dirampok. Seandainya saja mereka mengenal devosi yang akan
saya uraikan, maka pasti mereka telah mempercayakan hartanya kepada
seorang Perawan yang berkuasa dan setia, yang akan menyimpannya
untuk mereka, seakan-akan itu miliknya sendiri. Bahkan Perawan ini
akan memandangnya sebagai suatu kewajiban moril untuk menyimpan
harta itu sebagai miliknya sendiri untuk mereka.
89. Ketiga: Adalah sulit untuk bertekun dalam keadilan karena
kebusukan dunia yang mencolok. Dunia sekarang ini begitu busuk, sehingga hampir tak terelakkan bahwa orang-orang saleh akan tercemar,
kalau tidak oleh percikan lumpurnya, setidak-tidaknya oleh debunya.
Maka boleh dikatakan sebuah mukjizat apabila orang bisa tetap tegak di
dalam arus deras yang menggelombang dan tidak terbawa arus, tidak
tenggelam ke dalam laut yang menggelora, tidak dirampas habis oleh
bajak laut dan perampok, tidak menjadi busuk di dalam udara yang
penuh wabah. Sang Perawan adalah satu-satunya orang yang tetap setia
kepada Allah dan terhadap dia ular tidak mampu berbuat suatu apa pun.
Hanya dialah yang melakukan mukjizat tersebut bagi pria dan wanita
yang mengabdinya dengan cara yang tepat.
BAB III
KRITERIA UNTUK MEMBEDAKAN BAKTI SEJATI
Bersikap kritis terhadap devosi-devosi kepada Maria
90. Setelah membahas kelima kebenaran sebagai titik tolak, sekarang
lebih mudah bagi kita untuk memilih bakti sejati kepada Perawan tersuci
sebagai pilihan terbaik. Kini terdapat lebih banyak devosi semu kepada
Perawan suci dari sebelumnya, yang membuat orang mudah keliru dan
menganggapnya sebagai bakti yang sejati. Setan, seperti setiap pembuat
uang palsu, licik dan berpengalaman dalam penipuan, telah menyesatkan
banyak orang melalui bakti yang salah kepada Perawan tersuci dan telah
menjerumuskan mereka ke dalam kebinasaan. Pengalaman yang jahat itu
dipakainya juga setiap hari untuk menyeret lebih banyak orang lagi ke
neraka. Ia mendorong mereka untuk cepat-cepat mengucapkan beberapa
rumusan doa dan melakukan beberapa tindakan lahiriah; dengan cara itu
ia membuat mereka merasa senang dan terbuai dalam kehidupan penuh
dosa. Biasanya pembuat uang palsu hanya meniru uang emas dan perak,
jarang sekali uang logam lain, karena itu tidak cukup menguntungkan.
Begitulah juga si roh jahat itu. Ia tidak begitu tertarik kepada devosidevosi lain, melainkan lebih suka memalsukan devosi kepada Yesus dan
Maria, yaitu devosi terhadap Komuni Suci dan devosi terhadap Perawan
suci, karena kedudukan kedua devosi ini di antara devosi-devosi lain
sama seperti emas dan perak di antara logam-logam lain.

91. Jadi sangat penting bahwa kita pertama-tama mengenal devosidevosi semu kepada Perawan tersuci untuk dapat menjauhinya, dan bakti
sejati untuk dapat merangkulnya. Kedua, supaya di antara begitu banyak
praktik bakti sejati kepada Perawan suci kita tahu mana yang paling
baik, yang paling berkenan kepadanya, yang paling memuliakan Allah
dan yang paling menguduskan diri kita sendiri, supaya kita bisa
menghayati dan mengamalkannya.
79
80
Devosi-devosi yang semu kepada Maria
92. Saya menemukan tujuh penghormat Maria dan devosi kepada Maria
yang semu:
1) tukang kritik, 2) mereka yang kelewat peka, 3) mereka yang dangkal,
4) mereka yang lancang, 5) mereka yang tidak berpendirian tetap, 6)
mereka yang sok suci, 7) mereka yang mencari untung sendiri.
93. “Tukang kritik” pada umumnya merasa bangga akan pengetahuannya. Mereka memiliki semangat yang kritis dan cepat puas dengan
pandangannya sendiri. Pada dasarnya mereka mempunyai sedikit
penghormatan terhadap Perawan suci, tetapi mereka melancarkan kritik
terhadap hampir semua praktik penghormatan terhadap Perawan suci
yang dipersembahkan orang-orang sederhana dengan cara yang polos dan
saleh kepada Bunda yang begitu baik itu; semuanya itu tidak sesuai
dengan selera mereka. Mereka meragukan semua mukjizat dan cerita
yang disampaikan oleh para penulis yang dapat dipercaya atau yang
dikutip dari buku-buku kronik biara, yang memberikan kesaksian tentang
kerahiman dan kuasa Perawan tersuci. Mereka hampir tidak tahan
melihat orang-orang sederhana dan rendah hati berlutut di depan altar
atau patung Perawan suci atau kadang-kadang di sudut jalan untuk
berdoa kepada Allah. Malahan mereka menuduh orang-orang itu
menyembah berhala, seakan-akan mereka menyembah kayu atau batu.
Mereka berkata bahwa mereka sendiri tidak begitu suka akan praktikpraktik devosi lahiriah itu. Mereka tidak begitu mempercayai semua
dongeng dan cerita yang disebarkan tentang Perawan suci. Apabila orang
mengemukakan kepada mereka kata-kata pujian yang indah, yang
ditujukan para Bapa Gereja kepada Perawan suci, maka mereka
menjawab: mereka itu berbicara sebagai ahli pidato secara berlebihlebihan. Atau mereka menafsirkan secara salah kata-kata itu. Terhadap
penghormat semu semacam ini yang sombong dan bersemangat duniawi,
orang harus hati-hati. Mereka ini banyak merugikan penghormatan
terhadap Perawan tersuci, karena dengan berkedok untuk membasmi
kebiasaan buruk, mereka berhasil mengasingkan umat dari devosi itu
sendiri.
81
94. “Orang-orang yang kelewat peka” takut, bahwa dengan menghormati Bunda, mereka akan merusak kehormatan Putra dan bahwa
dengan memuliakan Bunda, mereka menghina Putra. Mereka tidak akan
membiarkan orang menyampaikan kepada Perawan suci kata-kata pujian
yang sangat pantas yang pernah disampaikan oleh para Bapa Gereja.
Mereka hampir tidak bisa tahan, apabila di depan altar Perawan suci
lebih banyak orang berlutut daripada di depan Sakramen Mahakudus,
seakan-akan yang satu berlawanan dengan yang lain; seakan-akan doa
kepada Perawan suci bukan pula doa kepada Yesus Kristus melalui dia.
Mereka tidak suka jika orang bicara begitu banyak tentang Perawan suci
dan begitu sering berdoa kepadanya. Berikut ini beberapa ucapan favorit
mereka, “Untuk apa semua rosario, perserikatan dan devosi-devosi
lahiriah kepada Perawan suci? Jelas dengan itu pengetahuan banyak
orang kurang sekali. Kalau terus begitu agama kita menjadi sebuah
sandiwara. Kami lebih suka mendengar tentang penghormat-penghormat
Yesus Kristus (pada hal mereka sering menyebut nama-Nya tanpa
membuka topi). Carilah perlindungan pada Yesus Kristus, Dialah
Pengantara kita satu-satunya. Khotbahkanlah Yesus Kristus: hal itu
sungguh sesuatu yang baik”. Apa yang mereka katakan ini dalam arti
tertentu benar, tetapi di dalam pelaksanaan, mereka menghalangi devosi
kepada Perawan suci. Ini sangat berbahaya, karena hal itu merupakan
kelicikan yang culas dan setani dengan dalih mau mencapai sesuatu yang
lebih besar. Karena semakin kita menghormati Perawan tersuci, semakin
kita menghormati Yesus Kristus. Sebab kita menghormati Maria hanya
supaya menghormati Yesus Kristus dengan lebih baik: kita hanya pergi
kepadanya, seperti orang pergi ke jalan, hanya supaya bisa mencapai
tujuan akhir, yaitu Yesus.
95. Gereja Kudus mengikuti teladan Roh Kudus dengan lebih dulu
memberkati Perawan suci, dan baru kemudian Yesus Kristus, “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu, Yesus” (Luk 1:42). Itu tidak berarti bahwa Maria lebih dari Yesus
atau malahan sama dengan Dia, karena hal itu akan berarti suatu bidah
yang tak dapat dibiarkan. Tetapi bahwa untuk menghormati Yesus
Kristus lebih sempurna, orang harus menghormati Maria lebih dahulu.
Jadi marilah kita bersama semua penghormat yang benar, dengan
82
melawan para penghormatnya yang kelewat peka berkata, “Maria,
terberkatilah engkau di antara semua perempuan dan terberkatilah buah
rahimmu, Yesus”.
96. “Orang-orang dangkal“ adalah mereka yang menyusutkan seluruh
penghormatan kepada Perawan suci menjadi praktik-praktik lahiriah.
Mereka hanya berminat terhadap sisi luar penghormatan terhadap
Perawan tersuci, karena mereka tidak memiliki semangat keheningan.
Mereka mengucapkan sederetan doa rosario dengan tergesa-gesa, mengikuti sejumlah misa tanpa perhatian, ikut berjalan dalam perarakan tanpa
devosi, menjadi anggota segala macam persaudaraan; tetapi mereka lupa
memperbaiki hidupnya, lupa mengekang nafsu-nafsunya dan lupa
meneladani keutamaan-keutamaan Perawan yang sangat suci ini. Yang
menarik mereka dalam devosi adalah yang menyentuh perasaan, bukan
yang baik dan benar. Maka apabila dalam pelaksanaannya mereka tidak
mengalami kesan-kesan yang menyentuh perasaan, mereka merasa
melakukan sesuatu yang sia-sia dan mulai merasa diri tidak dihargai:
mereka lalu berhenti sama sekali atau menjalankannya secara tidak
teratur. Dunia penuh dengan penghormat-penghormat dangkal semacam
ini. Justru mereka ini yang bersikap paling kritis terhadap orang-orang
yang rajin berdoa, yang menganggap bakti batiniah sebagai hal yang
paling penting, kendati mereka sendiri tidak mengabaikan bentuk
lahiriah sederhana yang selalu menyertai bakti yang sejati.
97. “Orang-orang yang lancang” adalah orang berdosa yang membiarkan dirinya diseret oleh nafsu-nafsunya atau para pencinta dunia
yang menyembunyikan keangkuhan, keserakahan, percabulan, kemabukan, kemarahan, makian, pemfitnahan, ketidakadilannya, dan lain-lain di
bawah kedok yang bagus sebagai Kristiani dan penghormat Perawan
suci. Dengan dalih bahwa mereka adalah penghormat Perawan suci,
mereka terus bergumul dalam kebiasaan-kebiasaannya yang buruk, dan
tidak banyak berusaha memperbaiki diri. Mereka mengandaikan bahwa
Allah akan mengampuni mereka; bahwa mereka tidak akan mati tanpa
Sakramen Tobat dan tidak akan terkutuk, karena mereka berdoa rosario,
berpuasa pada hari Sabtu, menjadi anggota perserikatan Rosario Suci
atau perserikatan Skapulir atau salah satu dari Kongregasi Maria,
mengenakan skapulir atau rantai kecil Perawan suci, dll.
83
Bila kita mengatakan kepada mereka bahwa devosi mereka hanyalah
suatu tipuan setan dan suatu kelancangan berbahaya, yang hanya akan
membuat mereka celaka, mereka tidak akan percaya. Mereka mengatakan bahwa Allah itu Mahabaik dan Maharahim; bahwa Ia menciptakan
kita tidak untuk mengutuk kita selama-lamanya; bahwa tak ada manusia
tanpa dosa; bahwa mereka tidak akan meninggal tanpa Sakramen Tobat;
bahwa suatu penyesalan yang jujur “Aku telah berdosa” pada saat ajal
sudah mencukupi, karena mereka menghormati Perawan suci, memakai
skapulir, setiap hari dengan sempurna dan dengan rendah hati berdoa
tujuh Bapa Kami dan tujuh Salam Maria untuk menghormatinya; dan
bahwa kadang-kadang mereka juga mendoakan Rosario dan Ofisi
Perawan suci, di samping berpuasa dan lain-lain. Untuk menambah
kekuatan pernyataannya dan untuk semakin membutakan dirinya, mereka
datang dengan cerita-cerita tertentu yang telah mereka dengar atau baca
dari buku-buku, benar atau tidak benar tidak menjadi masalah.
Kisah-kisah ini membuat mereka percaya bahwa orang-orang yang tanpa
Sakramen Tobat telah mati dalam keadaan dosa berat, tetapi semasa
hidupnya pernah mengucapkan beberapa doa atau melaksanakan
beberapa praktik devosi kepada Perawan suci, sungguh dibangkitkan dari
kematian sehingga masih ada kesempatan mengaku dosa, atau jiwa
mereka tetap tinggal dalam badannya secara ajaib sampai pengakuan
dilaksanakan; atau bahwa berkat kerahiman Perawan suci pada saat
ajalnya mereka menyesal dan mendapat pengampunan dosa dari Allah,
sehingga bisa diselamatkan. Nah, hal yang sama juga menjadi harapan
mereka.
98. Tidak ada yang lebih pantas dicela di kalangan umat Kristiani
daripada kelancangan setani semacam itu. Bagaimana kita dapat mengatakan dengan benar bahwa kita mengasihi dan menghormati Perawan
suci, apabila oleh dosa-dosa kita, kita menyakiti, menikam, menyalibkan
dan tanpa rasa kasihan menghina Yesus Kristus, Putranya? Jikalau Maria
secara teratur menyelamatkan orang-orang macam itu karena
kerahimannya, ia sebebetulnya membenarkan kejahatan itu, membantu
menyalibkan dan menghina Putranya. Siapa berani memikirkan hal
semacam itu?
84
99. Saya menyatakan bahwa seseorang yang dengan cara seperti itu telah
menyalahgunakan devosi kepada Perawan tersuci, – devosi yang paling
suci dan paling kuat dasarnya setelah devosi kepada Tuhan di dalam
Sakramen Mahakudus –, melakukan dosa sakrilegi yang paling mengerikan, dan yang paling besar, dan paling kurang bisa diampuni setelah
dosa sakrilegi menerima komuni suci secara tidak pantas.
Saya mengakui bahwa untuk menjadi penghormat Perawan suci yang
benar, tidak mutlak perlu untuk menjadi begitu suci sehingga menjauhi
setiap dosa, meskipun hal itu diharapkan; tetapi setidak-tidaknya kita
harus (perhatikanlah baik apa yang saya katakan): pertama, mempunyai
niat yang tulus untuk sebisa mungkin menghindari setiap dosa berat yang
selain menghina Putra juga menghina Bunda; kedua, berusaha sekuat
tenaga untuk menghindari dosa; ketiga, menggabungkan diri dengan
perserikatan, berdoa rosario dengan lima peristiwa, berdoa seluruh
rosario suci atau mengucapkan doa-doa lain, berpuasa pada hari Sabtu,
dll.
100. Kegiatan ini sangat berguna untuk membawa seorang berdosa
kepada pertobatan, bagaimanapun bandelnya dia. Seandainya pembacaku
adalah seorang yang seperti itu, juga kalau satu kakinya melayang di atas
jurang, maka saya akan menasehatinya supaya memakai sarana ini.
Tetapi untuk itu dia harus melaksanakan praktik yang baik ini dengan
tujuan untuk memperoleh dari Allah, dengan perantaraan Perawan suci,
rahmat tobat dan pengampunan atas dosa-dosanya. Selain dari itu, ia
juga menerima rahmat untuk mengalahkan kebiasaan-kebiasaannya yang
buruk. Bukan untuk terus hidup dengan tenang dalam keadaannya yang
berdosa, yang berlawanan dengan suara batinya yang mencelanya, serta
berlawanan dengan teladan Yesus Kristus dan para orang kudus dan
peraturan-peraturan Injil Suci.
Perawan suci, lalu tidak lama kemudian mereka bukan lagi orang yang
sama. Mereka mulai dengan melakukan semua devosi kepada Perawan
suci secara serentak, dan mendaftarkan diri pada segala macam
perserikatan yang ada. Tetapi kemudian mereka tidak mengikuti
peraturan-peraturannya dengan setia. Mereka itu sama berubah-ubahnya
seperti bulan. Oleh karena sifat mereka yang tidak tetap itulah maka
Maria meletakkan mereka, sama seperti bulan sabit, di bawah kakinya.
Maka mereka tidak pantas dihitung di antara para pelayan Perawan yang
setia, sebab mereka ini hanya memiliki kesetiaan dan ketekunan sebagai
warisan. Lebih baik orang tidak mewajibkan diri untuk melakukan doa
dan praktik devosi sebanyak-banyaknya; biarlah memilih yang sedikit,
tetapi melakukannya dengan kasih dan setia, kendati digoda dunia, setan
dan dosa.
102. Masih ada lagi penghormat Perawan suci yang semu, yaitu mereka
“yang sok suci”. Mereka ini menyelubungi dosa dan kebiasaan buruknya
di balik mantel Perawan suci, supaya dengan demikian di mata orang
banyak mereka kelihatan suci, padahal tidak demikian.
103. Akhirnya masih ada lagi penghormat-penghormat “yang mencari
kepentingan pribadi”, yang berlindung kepada Perawan suci hanya
supaya bisa memenangi suatu perkara, supaya luput dari bahaya, supaya
sembuh dari suatu penyakit, atau untuk keperluan lain semacam itu. Di
luar itu mereka tidak mengingat dia sama sekali. Mereka ini adalah
penghormat semu yang tidak dapat diterima oleh Allah dan Bunda-Nya
yang suci.
101. “Para penghormat yang tidak berpendirian tetap” yaitu orang yang
pada saat-saat tertentu menghormati Perawan suci, lalu pada saat-saat
lain tidak, sesuai dengan selera mereka pada saat itu. Kadang-kadang
mereka penuh semangat, kadang-kadang juga loyo. Kadang-kadang
mereka kelihatan siap melakukan segala-galanya untuk melayani
104. Maka marilah kita berhati-hati, agar tidak termasuk ke dalam
kelompok tukang kritik, yang tidak percaya sesuatupun tetapi mengkritik
segala-galanya; juga tidak ke dalam kelompok mereka yang terlalu
berhati-hati, yang karena rasa hormat terhadap Yesus Kristus menjadi
takut bahwa mereka terlalu banyak menghormati Perawan suci; juga
tidak ke dalam kelompok orang-orang dangkal yang seluruh devosinya
terdiri dari praktik-praktik lahiriah semata-mata; juga tidak ke dalam
kelompok orang-orang lancang yang di bawah kedok devosinya yang
semu kepada Maria tenggelam dalam dosa-dosa mereka; juga tidak ke
85
86
dalam kelompok orang-orang yang tidak berpendirian tetap, yang karena
mudah goncang setiap kali mengubah praktik devosi atau
meninggalkannya pada saat menghadapi godaan yang kecil sekalipun;
juga tidak ke dalam kelompok orang-orang paya terbebas dari penyakitpenyakit badaniah atau supaya memperoleh harta benda jasmani.
Bakti sejati kepada Maria
105. Setelah menelanjangi dan mengutuk bentuk-bentuk devosi semu
terhadap Perawan suci, sekarang kita menjelaskan secara singkat bakti
yang sejati. Bakti ini bersifat: 1) batin, 2) lembut, 3) suci, 4) teguh, 5)
tanpa pamrih.
106. Pertama, bakti yang sejati terhadap Perawan suci bersifat ”batin”.
Ia berasal dari budi dan hati. Ia bertumbuh dari rasa hormat yang kita
unjukkan terhadapnya, dari gagasan luhur yang kita bentuk tentang
perbuatan-perbuatan ajaibnya dan dari kasih yang kita amalkan
kepadanya.
107. Kedua, bakti itu “lembut”, artinya penuh kepercayaan terhadap
Perawan tersuci, seperti seorang anak terhadap bundanya yang baik.
Dalam kesederhanaan besar dan dengan kepasrahan dan kelembutan,
orang seperti ini berlindung kepadanya dalam segala bahaya jasmaniah
dan rohaniah. Selalu dan di mana-mana, dalam segala keadaan ia
meminta bantuan Bundanya yang baik: dalam keraguan agar diberi
penerangan, dalam penyimpangan agar dihantar kembali ke jalan yang
benar, dalam pencobaan agar ditopang, pada saat-saat yang lemah agar
dikuatkan, setelah suatu kejatuhan agar dibantu berdiri kembali, dalam
saat-saat yang mengecilkan hati agar diberi semangat, dalam kepekaan
yang keterlaluan agar dibebaskan dari padanya, dalam menghadapi salib,
kesusahan dan kekecewaan hidup agar dihibur. Pendeknya, dalam segala
sesuatu yang bisa menimpa dirinya baik badan maupun jiwa, Maria
selalu menjadi tempat perlindungan, tanpa perlu menjadi takut bahwa ia
mengganggu Bunda yang baik ini atau menyakiti hati Yesus Kristus.
87
108. Ketiga, bakti sejati kepada Perawan suci adalah “suci”, artinya:
mengantar orang untuk menjauhi dosa, untuk mengikuti keutamaankeutamaan Perawan tersuci, terutama kerendahan hatinya yang dalam,
imannya yang hidup, ketaatannya yang buta, doanya yang terus-menerus,
matiraganya yang menyeluruh, kemurniannya yang surgawi, kasihnya
yang menyala-nyala, kesabarannya yang gagah berani, kelembutannya
yang seperti malaikat dan kebijaksanaannya yang luhur. Inilah sepuluh
keutamaan terpenting dari Perawan tersuci.
109. Kempat, bakti sejati kepada Perawan suci juga “teguh”. Ia
meneguhkan hati orang dalam hal yang baik dan mendorong dia agar
tidak melalaikan dalam mengolah kesalehannya. Bakti ini memberi dia
keberanian untuk melawanan dunia dengan segala kebiasaan dan
patokannya, daging dengan masalah-masalah dan nafsu-nafsunya, setan
dengan segala godaannya. Maka seorang penghormat Perawan suci yang
sejati tidak berubah-ubah, sedih, takut bersalah atau suka cemas. Tentu
saja dia juga bisa jatuh dan sesekali mengalami perubahan dalam
kedalaman penghayatan devosinya. Tetapi kalau dia jatuh, maka dia
mengulurkan tangannya kepada Bundanya yang baik hati dan berdiri
kembali. Apabila dia tidak lagi berminat terhadap devosi dan tidak
merasa tersentuh olehnya, dia tidak akan menjadi cemas. Penghormat
Maria yang benar dan setia akan hidup dari iman kepada Yesus dan
Maria bukan dari perasaan tersentuh atau tidak.
110. Kelima, bakti sejati kepada Perawan suci akhirnya “tanpa pamrih”.
Di bawah pengaruh Maria orang tidak mencari dirinya sendiri,
melainkan hanya Allah di dalam Bunda-Nya yang suci. Seorang
penghormat Maria yang sejati melayani Ratu yang mulia ini tidak karena
mencari keuntungan atau pamrih pribadi, tidak untuk kesejahteraannya
yang sementara atau yang kekal, yang jasmani atau yang rohani,
melainkan semata-mata karena Maria dan Allah yang ada dalam dia
pantas dilayani. Penghormat Maria yang tanpa pamrih, mengasihi Maria
tentu saja bukan karena anugerah yang telah diterimanya atau
diharapkannya dari dia, melainkan karena sifat Maria sendiri yang
menawan hati. Itulah sebabnya maka dia tetap mencintai dan melayaninya baik pada saat mengalami keengganan dan kekeringan maupun pada
88
saat merasakan penghiburan dan semangat yang berapi-api. Dia
mengasihinya dengan semangat yang sama, baik di bukit Kalvari
maupun pada pesta perkawinan di Kana.
Oh! Betapa menyenangkan dan berharga di mata Allah dan Bunda-Nya
yang suci seorang penghormat yang melayani Perawan suci tanpa
sedikitpun mencari dirinya sendiri! Tetapi sekarang jarang ditemukan
orang semacam itu! Agar jangan lagi seperti itu, saya mengangkat pena
untuk menulis apa yang telah bertahun-tahun saya ajarkan dengan
berhasil selama karya misi, baik secara publik maupun secara pribadi.
111. Banyak hal sudah saya katakan tentang Perawan suci, dan banyak
lagi yang akan saya katakan, tetapi jauh lebih banyak lagi tidak akan
saya bahas di sini, – entah karena saya kurang tahu, atau karena kurang
mampu, atau pula karena kurang waktu – dalam rangka membina seorang penghormat Maria yang sejati dan seorang murid Yesus Kristus
yang sejati.
112. Oh! Betapa bermanfaatnya usahaku, kalau buku sederhana ini jatuh
ke tangan seorang yang berwatak baik, yang dilahirkan dari Allah dan
Maria, dan “bukan dari darah atau daging atau dari keinginan seorang
lelaki” (Yoh 1:13); dan juga kalau buku ini, oleh rahmat Roh Kudus,
akan membuat dia menemukan dan memahami keluhuran dan nilai bakti
sejati dan kokoh terhadap Perawan teramat suci, yang akan saya uraikan
sekarang ini!
113. Lebih dari sebelumnya saya merasa terdorong untuk percaya dan
mengharapkan segala sesuatu yang telah terukir di dalam lubuk hatiku
yang terdalam dan apa yang telah saya mohonkan kepada Allah sejak
bertahun-tahun lamanya: yaitu, bahwa Perawan yang teramat suci cepat
atau lambat akan mempunyai lebih banyak anak, pelayan, dan hamba
karena kasih dan bahwa karena itu Guruku Yesus Kristus yang terkasih
lebih dari sebelumnya akan memerintah di dalam hati manusia.
114. Saya melihat dengan jelas apa yang akan terjadi: binatang-binatang
galak datang mengamuk untuk mencabik dengan giginya yang setani
buku sederhana ini beserta dia yang telah digunakan Roh Kudus untuk
menulisnya; atau paling tidak untuk menyembunyikannya dalam kegelapan dan kesunyian pada sebuah peti agar membuatnya tetap tak
terkenal. Bahkan semua pria dan wanita yang membacanya dan mempraktikkannya, akan diserang dan dianiaya. Tetapi tidak apa-apa! Malah
lebih baik! Penglihatan ke depan ini mengobarkan semangat saya dan
membuat saya menantikan sukses besar: satu laskar besar prajuritprajurit yang gagah berani dari Yesus dan Maria, baik pria maupun
wanita, yang memerangi dunia, setan dan kodrat yang sudah busuk di
dalam masa yang sangat gawat, yang pasti akan datang.
“Siapa membacanya, hendaklah ia memahaminya” (Mat 24:15). “Siapa
yang dapat mengerti, hendaklah ia mengerti” (Mat 19:12).
Praktik-praktik yang paling utama
Kalau saya, anak dan hambanya yang paling hina, dengan darahku yang
penuh kejahatan dapat menyumbang sesuatu untuk membuat hati
manusia terbuka bagi kebenaran-kebenaran yang saya tulis demi
penghormatan kepada Bundaku yang terkasih dan pemimpinku yang
tertinggi, maka saya akan memakai darah itu ganti tinta untuk
membentuk huruf-huruf ini. Saya akan melakukannya dengan harapan
dapat menemukan orang-orang yang berhati mulia, yang, karena setia
melakukan praktik yang telah kuajarkan, akan memberi ganti rugi
kepada Bundaku dan pemimpinku yang tercinta bagi kerugian yang telah
dideritanya karena sikapku yang tak tahu terima kasih dan tak setia.
115. Ada berbagai macam praktik batin untuk menghayati bakti sejati
kepada Perawan teramat suci. Berikut ini diberikan secara singkat yang
paling utama:
1. Menghormati dia sebagai Bunda Allah yang pantas dengan penghormatan hyperdulia, artinya dengan menghargai dan menghormati dia
melebihi segala orang kudus lain sebagai karya seni rahmat, dan sebagai
yang pertama setelah Yesus Kristus, yang sungguh Allah dan sungguh
manusia;
89
90
2. Merenungi keutamaan-keutamaannya, hak-hak istimewa dan perbuatan-perbuatannya;
3. Mengagumi kebesarannya;
4. Menunjukkan kasih terhadapnya, serta memuji dan berterima kasih
kepadanya;
5. Meminta doa perantaraannya dengan tulus hati;
6. Mempersembahkan diri kepadanya dan mempersatukan diri dengannya;
7. Melakukan segala sesuatu untuk menyenangkan hatinya;
8. Memulai, melanjutkan dan menyelesaikan segala perbuatan melalui
dia, di dalam dia, dengan dia dan untuk dia, supaya dengan demikian
kita melakukannya pula melalui Yesus Kristus, di dalam Yesus Kristus,
dengan Yesus Kristus dan untuk Yesus Kristus sebagai tujuan akhir kita.
Praktik terakhir ini akan dijelaskan lebih lanjut.
116. Bakti sejati kepada Perawan suci mencakup berbagai praktik
lahiriah. Di bawah ini diberikan yang paling utama:
1. Menjadi anggota salah satu persaudaraan atau perserikatannya;
2. Memasuki salah satu tarekat religius yang didirikan untuk menghormatinya;
3. Mewartakan pujian kepadanya secara terbuka;
4. Memberi derma, berpuasa, melakukan tapa rohani dan badani untuk
menghormatinya;
5. Memakai tanda-tanda khasnya, seperti rosario besar atau kecil,
skapulir atau rantai kecil;
6. Berdoa seluruh rosario suci dengan penuh perhatian, khidmat dan
khusuk. Rosario ini terdiri dari lima belas puluhan untuk menghormati
lima belas peristiwa terpenting dalam hidup Yesus Kristus. Bisa juga
berdoa rosario dengan lima puluhan Salam Maria, jadi sepertiga Rosario,
untuk menghormati entah lima peristiwa gembira: – Kabar Gembira,
Kunjungan kepada Elisabet, Kelahiran Yesus Kristus, Yesus Kristus
dipersembahkan dan ditemukan kembali dalam bait Allah; entah lima
peristiwa sedih:– Sakrat maut Yesus Kristus di taman Getsemani,
Penderaan-Nya, Permahkotaan-Nya dengan duri, Pemanggulan salib dan
Penyaliban-Nya; entah peristiwa mulia: – Kebangkitan Yesus Kristus,
Kenaikan-Nya ke Surga, Turunnya Roh Kudus pada hari Pentekosta,
Diangkatnya Maria ke Surga dengan badan dan jiwa dan
Pemahkotaannya oleh ketiga pribadi Tritunggal Mahakudus. Juga
mungkin berdoa rosario dengan enam atau tujuh puluhan Salam Maria
untuk menghormati jumlah tahun yang konon dilalui Perawan suci di
dunia. Lalu masih ada Mahkota Kecil Perawan suci, yang terdiri dari tiga
Bapa kami dan dua belas Salam Maria untuk menghormati mahkotanya
dari dua belas bintang atau kedua belas keistimewaan Maria; ataupun
Ofisi Perawan suci, yang sangat umum diterima dan didaraskan dalam
Gereja, atau Ibadat Harian singkat Perawan suci yang disusun Santo
Bonaventura untuk menghormatinya; ibadat ini begitu mesra dan
khidmat sehingga orang tak dapat mendaraskannya tanpa merasa tersentuh. Selain itu masih ada keempat belas Bapa Kami dan Salam Maria
untuk menghormati kegembiraannya; atau beberapa doa, madah dan
nyanyian Gereja yang lain seperti Salve Regina, Alma, Ave Regina
Coelorum, Regina Coeli, sesuai dengan masa liturgi yang berbeda-beda,
atau Ave Maris Stella, O Gloriosa Domina dan seterusnya, atau
Magnificat atau doa-doa saleh lainnya, yang banyak sekali terdapat
dalam buku-buku doa;
7. Menyanyi dan mengajak orang lain menyanyikan lagu-lagu rohani
untuk menghormatinya;
8. Beberapa kali berlutut atau menunduk di depannya sambil mengucapkan misalnya pada pagi hari: enam puluh atau seratus kali: Ave
Maria, Virgo Fidelis (Salam Maria, Perawan Setia), untuk memperoleh
dari Tuhan melalui doa perantaraannya agar sepanjang hari itu dapat menanggapi rahmat-Nya dengan setia; dan pada malam hari: Ave Maria,
Mater Misericordiae (Salam Maria, Bunda Kerahiman), untuk
memohon ampun kepada Allah melalui dia atas segala dosa yang
dilakukan pada hari yang baru lewat itu;
9. Memajukan perserikatannya, menghias altarnya, memahkotai dan
memperindah patungnya;
10. Mengusung atau mengajak orang lain mengusung patungnya dalam
perarakan, dan membawa sendiri sebuah patung kecil Maria sebagai
senjata yang ampuh melawan si jahat;
11. Minta dibuat patung-patungnya atau papan dengan nama Maria dan
menempatkannya di gereja, di rumah atau di atas gerbang dan jalan
masuk kota, gereja dan rumah;
91
92
12. Membaktikan diri kepada Maria secara istimewa dan meriah.
Proses perubahan
117. Masih banyak sekali praktik bakti sejati kepada Perawan teramat
suci, yang diilhami oleh Roh Kudus kepada para saleh dan sangat
berguna bagi penyucian kita. Silahkan membaca tentang hal itu lebih
rinci di dalam buku Pater Paul Barry dari Serikat Yesus: ‘Firdaus
terbuka bagi Philagius’. Dalam buku tersebut Pater Barry mengumpulkan sejumlah besar devosi yang diamalkan oleh para orang kudus untuk
menghormati Perawan teramat suci. Devosi-devosi itu merupakan bantuan yang mengagumkan bagi orang yang mencari kesucian asal mereka
mengamalkannya sebagaimana mestinya, yaitu:
1. Dengan maksud yang baik dan tulus untuk berkenan hanya kepada
Allah saja, untuk mempersatukan diri dengan Yesus Kristus sebagai
tujuan akhir dan membawa sesama kepada kesalehan;
2. Dengan penuh perhatian tanpa membiarkan pikiran melayang dengan
sengaja;
3. Dengan khidmat, tidak terburu-buru atau sembrono;
4. Dengan khusuk dan sikap badan yang menunjukkan hormat dan
mengundang sesama untuk berdoa.
119. Karena hakekat bakti ini terletak di dalam batin yang harus
dibentuk, maka tidak semua orang memiliki kemampuan untuk
mengertinya secara sama. Beberapa orang akan sampai ke sisi lahiriah
dan berhenti di situ, dan mereka ini merupakan jumlah yang terbesar.
Beberapa lagi, dalam jumlah yang lebih kecil, akan maju terus sampai ke
bagian batiniah, tetapi mereka naik hanya satu tingkat. Siapa yang akan
naik sampai ke tingkat yang ke dua? Dan siapa yang akan berhasil
sampai tingkat yang ketiga? Akhirnya siapa yang akan tetap tinggal di
situ? Hanya dia, yang kepadanya Roh Yesus Kristus akan membuka
rahasia ini. Dia sendiri akan mengantar orang yang sangat setia itu ke
sana untuk membuatnya maju dari keutamaan ke keutamaan, dari rahmat
ke rahmat dan dari terang ke terang. Dengan demikian ia mencapai
perubahan rupa dirinya dalam Yesus Kristus, serta mencapai pula
kedewasaan penuh sesuai dengan kepenuhan-Nya di dunia serta
kemuliaan-Nya di surga.

Praktik yang paling sempurna
118. Saya telah membaca hampir semua buku tentang bakti kepada
Perawan teramat suci dan pada tahun-tahun terakhir telah membicarakannya secara pribadi dengan orang-orang yang sangat saleh dan terpelajar. Kini saya menyatakan dan menekankan: saya tidak pernah
mengenal satu pun praktik bakti lain kepada Perawan suci, yang dapat
dibandingkan dengan bakti yang akan saya uraikan. Tak ada bakti yang
meminta dari seorang manusia begitu banyak korban bagi Allah, yang
lebih mengosongkan dirinya dan menghilangkan cinta diri, serta memelihara dia dengan lebih setia di dalam rahmat dan rahmat di dalam
dirinya; tak ada bakti yang mempersatukan orang lebih sempurna dan
lebih mudah dengan Yesus Kristus; pendeknya tak ada bakti yang lebih
memuliakan Allah, lebih menyucikan manusia dan lebih menguntungkan
sesama.
93
94
BAB IV
PEMBAHARUAN JANJI BAPTIS SECARA SEMPURNA
Pembaktian dalam arti yang paling dalam
120. Seluruh kesempurnaan kita terdiri dari hal ini, bahwa kita serupa
dengan Yesus Kristus, bersatu dengan-Nya dan dibaktikan kepada-Nya.
Dari situ jelas sekali bahwa devosi yang paling sempurna adalah devosi
yang secara paling sempurna membuat kita serupa dengan Yesus Kristus,
mempersatukan kita dengan-Nya dan membaktikan diri kita kepada-Nya.
Nah, dari semua makhluk, Maria adalah yang paling serupa dengan
Yesus Kristus, sehingga tidak ada satu pun devosi yang lebih
membaktikan seorang manusia kepada Tuhan dan membuatnya serupa
dengan-Nya daripada devosi kepada Bunda-Nya yang suci. Jadi semakin
orang dibaktikan kepada Maria, semakin pula dia dibaktikan kepada
Yesus Kristus.
Maka dari itu pembaktian yang sempurna kepada Yesus Kristus adalah
tidak lain dari pembaktian diri sendiri yang sempurna dan seutuhnya
kepada Perawan teramat suci. Inilah devosi yang saya wartakan.
Dengan kata lain, suatu pembaharuan yang sempurna dari ikrar dan janji
Sakramen Pembaptisan.
Pembaktian diri yang mencakup segalanya
121. Jadi devosi ini terdiri dari suatu penyerahan diri seutuhnya kepada
Perawan teramat suci supaya melalui dia menjadi milik Yesus Kristus
sepenuhnya. Kita harus memberikan kepadanya:
1. Badan kita beserta semua indera dan anggotanya;
2. Jiwa kita dengan seluruh kemampuannya;
3. Harta lahiriah kita, maksudnya milik duniawi kita, baik yang kini
maupun yang akan datang;
95
96
4. Harta batiniah dan rohani kita, yaitu pahala-pahala, keutamaankeutamaan dan karya amal kita dari masa lampau, masa kini dan masa
depan. Pendeknya, kita harus memberikan kepada Maria segala sesuatu
yang kita miliki dalam tata alam dan tata rahmat, dan segala sesuatu
yang kemudian masih akan kita peroleh dalam tata alam, tata rahmat dan
tata kemuliaan. Ini semua diberikan tanpa syarat apapun, entah berupa
uang, sehelai rambut atau karya amal yang paling kecil sekalipun; dan
ini untuk selama-lamanya. Kita harus menyerahkan itu selanjutnya tanpa
menuntut atau mengharapkan pembalasan apapun untuk penyerahan dan
pelayanan kita, kecuali kehormatan menjadi milik Yesus Kristus melalui
Maria dan di dalam Maria. Namun ibu penguasa yang manis ini adalah
orang yang selalu paling murah hati dan paling tahu berterima kasih
dibandingkan dengan makhluk lain.
122. Di sinilah tempatnya kita harus mencatat, bahwa dalam karya amal
yang kita lakukan harus dibuat perbedaan jelas antara dua hal, yaitu
pelunasan dan pahala; dengan kata lain ada perbedaan antara nilai
pelunasan – atau nilai perolehan – dan nilai pahala. Nilai pelunasan atau
nilai perolehan dari suatu karya amal ada sejauh karya amal itu melunasi
hukuman dosa atau memperoleh rahmat baru; nilai pahala – atau buah
perbuatan baik – ada sejauh karya amal itu memperoleh rahmat sekarang
ini dan kemuliaan kekal.
Nah, dalam pembaktian diri kita kepada Perawan teramat suci, kita
memberikan kepadanya seluruh nilai pelunasan, nilai perolehan dan nilai
pahala. Dengan kata lain kita serahkan segala pelunasan dan segala
pahala yang dihasilkan lewat semua karya amal kita. Akan tetapi pahala,
rahmat dan keutamaan kita, kita berikan kepada Maria, supaya dia,
seperti masih akan dijelaskan nanti, menyimpan, memperbanyak dan
memperindahkannya bagi kita; bukan supaya ia membagikannya kepada
orang lain, karena pahala, rahmat dan keutamaan kita sebenarnya tidak
bisa dibagi. Hanya Yesus Kristuslah yang bisa membagi pahala-Nya
dengan memberi diri-Nya kepada Bapa-Nya sebagai jaminan untuk kita.
Sementara segala pelunasan yang kita hasilkan, kita berikan kepada
Maria supaya dia membaginya kepada orang yang dia rasa baik dan demi
kemuliaan Allah yang lebih besar.
123. Kesimpulan: 1N Melalui devosi ini orang memberikan kepada Yesus
Kristus dengan cara yang paling sempurna, – karena melalui tangan
Maria –, segala apa saja yang dapat diberikan kepada-Nya dan jauh lebih
banyak daripada yang terjadi melalui devosi-devosi lain. Karena di situ
orang memberikan kepada-Nya hanya sebagian dari waktunya, dari
karya-karya amalnya, dari pelunasan dan dari mati raganya. Tetapi di
sini segala-galanya diberikan dan dibaktikan, malahan sampai hak untuk
menggunakan harta batin dan pelunasan yang kita peroleh setiap hari
melalui karya-karya amal kita. Ini malahan melebihi apa yang dibuat
orang dalam sebuah tarekat religius. Karena di dalam tarekat-tarekat
religius orang memberikan kepada Allah harta milik duniawinya melalui
kaul kemiskinan, kemampuan badannya melalui kaul kemurnian,
kehendaknya sendiri melalui kaul ketaatan, dan kadang-kadang juga
masih kebebasan bergeraknya melalui kaul klausura monastik. Tetapi
orang tidak melepaskan hak penggunaan bebas atas nilai karya amalnya.
Orang tidak melepaskan sebanyak mungkin dari apa yang paling bernilai
dan paling tersayang yang dimiliki oleh seorang Kristiani, yaitu pahala
dan pelunasannya.
124. 2N Jadi barang siapa dengan cara itu telah membaktikan dan
mengorbankan diri kepada Yesus Kristus melalui Maria, tidak bisa lagi
menggunakan satu pun nilai karya amalnya. Semua penderitaan, pikiran,
kata-kata dan perbuatan-perbuatan yang baik menjadi milik Maria,
supaya dia dapat menggunakannya menurut kehendak Putranya dan
untuk kemuliaan-Nya yang lebih besar. Meskipun demikian ketergantungan ini sama sekali tidak berlawanan dengan kewajiban status
kita, baik saat ini maupun di masa depan. Misalnya seorang imam, yang
karena tugasnya atau sesuatu yang lain harus menerapkan nilai pelunasan
dan perolehan sebuah misa suci pada orang tertentu. Sebab persembahan
ini terjadi hanya menurut tata aturan yang ditentukan oleh Tuhan dan
kewajiban martabatnya.
125. 3N Kita membaktikan diri serentak kepada Perawan teramat suci dan
kepada Yesus Kristus: kepada Perawan teramat suci sebagai sarana yang
sempurna, yang dipilih Yesus Kristus untuk mempersatukan diri-Nya
dengan kita dan kita dengan diri-Nya; kepada Tuhan sebagai tujuan akhir
98
97
kita: Penebus dan Allah kita, yang memberikan kita seluruh keberadaan
kita.
“Janji kita yang tertinggi, yang dengannya kita berikrar akan berdiam di
dalam Kristus untuk selama-lamanya”. Hal yang sama dinyatakan oleh
para ahli hukum kanonik, “Janji yang terpenting adalah yang kita buat
pada saat pembaptisan”.
Pembaharuan janji-janji baptis yang sempurna
126. Seperti telah saya kemukakan, bakti ini dengan tepat sekali dapat
disebut sebagai suatu pembaharuan sempurna dari ikrar atau janji-janji
pembaptisan suci. Karena sebelum pembaptisannya setiap orang
Kristiani adalah hamba setan: waktu itu ia sungguh miliknya. Namun
pada saat pembaptisan, secara pribadi atau melalui wali baptisnya, secara
meriah ia menolak setan, perbuatan dan kesia-siaannya; ia telah memilih
Yesus Kristus menjadi Gurunya dan Penguasanya yang mutlak untuk
bergantung pada-Nya selaku hamba kasih.
Nah, itulah yang juga dibuat melalui bakti ini. Seperti diungkapkan
dalam rumusan pembaktian diri, orang menolak setan, dunia, dosa dan
diri sendiri, serta menyerahkan diri seutuhnya kepada Yesus Kristus
melalui tangan Maria. Malahan dalam devosi ini orang berbuat lebih
banyak daripada di saat pembaptisan. Pada saat pembaptisan biasanya
orang berbicara melalui mulut orang lain, yaitu para wali baptis, dan
orang menyerahkan diri kepada Yesus Kristus hanya melalui orangorang yang mewakilinya. Tetapi di dalam devosi ini orang bertindak
secara pribadi, dengan sukarela dan dengan penyadaran tentang apa yang
sedang berlangsung. Pada saat pembaptisan pula kita tidak menyerahkan
diri kita melalui tangan Maria kepada Yesus Kristus, sekurangkurangnya tidak secara jelas. Kita juga tidak menyerahkan nilai karya
amal kita kepada Yesus Kristus; setelah pembaptisan kita tetap bebas
sepenuhnya untuk menerapkannya kepada siapa saja atau menyimpannya
untuk diri sendiri. Tetapi melalui devosi ini kita menyerahkan diri kita
secara tegas melalui tangan Maria kepada Tuhan dan membaktikan nilai
dan seluruh tindak-tanduk kita kepada-Nya.
Tetapi siapa yang terus berpegang pada ikrar agung itu? Siapa yang
hidup setia menurut janji-janji pembaptisan suci? Bukankah hampir
semua orang Kristiani meninggalkan kesetiaan kepada Yesus Kristus
yang mereka janjikan pada saat pembaptisannya? Dari mana kesemrawutan umum ini bisa berasal, kalau bukan dari kenyataan bahwa orang
melupakan kewajiban-kewajiban yang diterimanya melalui janji pembaptisan suci dan bahwa hampir tak seorang pun meneguhkan secara
pribadi perjanjian yang pernah dibuatnya dengan Allah melalui wali
baptisnya?
128. Hal ini sungguh benar, sehingga Konsili Sens, yang dikumpulkan
atas perintah Raja Louis yang Saleh untuk mengatasi kesemrawutan
besar di kalangan umat Kristiani, menyatakan pendapatnya, bahwa
penyebab utama kemerosotan susila ialah karena orang telah lupa atau
tidak menyadari janji-janji pembaptisan suci. Sidang Gereja ini tidak
melihat sarana lain yang lebih baik untuk mengobati suatu penyakit yang
begitu berat selain mendorong umat Kristiani untuk membaharui ikrar
dan janji-janji pembaptisan suci.
129. Katekismus Konsili Trente, yang dengan setia merumuskan apa
yang dicita-citakan oleh sidang Gereja suci ini, mengajak para pastor
untuk melakukan hal yang sama. Mereka harus membimbing umatnya
agar mengingat kembali dan mengimani, bahwa mereka terikat kepada
Tuhan Yesus Kristus dan dibaktikan sebagai hamba kepada Penebus dan
Tuhan mereka.
127. Santo Tomas berkata, “Pada waktu pembaptisan suci umat berjanji
akan menolak setan dan segala kesia-siaannya”. Menurut Santo Agustinus janji-janji ini adalah yang terpenting dan yang paling diperlukan,
130. Jadi, Konsili-konsili, Bapa-bapa Gereja dan pengalaman dengan
jelas mengajarkan bahwa sarana yang paling baik untuk mengobati
kesemrawutan umat Kristiani adalah: mengingatkan mereka akan
kewajiban-kewajiban baptis mereka dan membuat mereka memperbaharui ikrar yang diucapkan pada waktu itu. Maka bukankah wajar
99
100
bahwa pembaharuan ini sekarang dibuat atas cara yang sempurna, yaitu
melalui devosi dan pembaktian diri kepada Tuhan dan Bunda-Nya yang
suci ini? Saya berkata bahwa untuk membaktikan diri kepada Yesus
Kristus digunakan sarana yang paling sempurna: Perawan yang teramat
suci.
Keberatan-keberatan yang mungkin dikemukakan
131. Orang tidak bisa mengemukakan keberatan bahwa devosi ini adalah
sesuatu yang baru, atau bahwa ia kurang berarti. Devosi ini jelas tidak
baru, karena Konsili-konsili, Bapa-bapa Gereja dan banyak penulis dari
zaman dulu dan kini sudah berbicara tentang pembaktian diri kepada
Tuhan atau pembaharuan janji-janji baptis ini sebagai sesuatu yang dari
dulu telah dipraktikkan dan yang mereka anjurkan kepada seluruh umat
Kristiani. Devosi ini tidak juga kurang berarti, mengingat bahwa sumber
utama dari kesemrawutan dan kebinasaan kekal umat Kristiani sebagai
akibat, karena orang melupakan praktik ini atau bersikap tak acuh
terhadapnya.
132. Beberapa orang mungkin akan mengemukakan keberatan ini:
melalui bakti ini kita menyerahkan nilai segala karya amal, doa, mati
raga dan derma kita, melalui tangan Prawan teramat suci kepada Tuhan,
tetapi lalu kita tidak mungkin lagi membantu jiwa-jiwa kaum kerabat,
sahabat kenalan dan para penderma kita.
Atas keberatan ini saya menjawab:
Pertama: Tidak dapat dibayangkan bahwa sahabat, kaum kerabat dan
para penderma kita akan menderita rugi karena kita telah menyerahkan
dan membaktikan diri tanpa syarat dalam pelayanan kepada Tuhan dan
Bunda-Nya yang suci. Membayangkan hal semacam itu sungguh suatu
penghinaan terhadap kuasa dan kebaikan Yesus dan Maria, yang dengan
salah satu cara pasti akan membantu kaum kerabat, sahabat kenalan dan
para penderma kita dengan menggunakan pahala rohani kita yang sedikit
atau dengan cara lain.
karya amal kita tergantung dari kehendak Perawan teramat suci.
Sebaliknya, hal itu membuat kita berdoa dengan kepercayaan lebih besar.
Misalnya seorang kaya telah menyerahkan seluruh harta miliknya kepada
seorang raja besar sebagai ungkapan hormat yang tinggi terhadapnya. Ia
pasti dengan harapan lebih besar akan memohon agar sang raja
memberikan sumbangan kepada salah seorang sahabatnya yang meminta
bantuannya. Raja itu malahan akan senang diberi kesempatan untuk
menunjukkan rasa terima kasihnya kepada seorang yang telah
menelanjangi diri untuk memberi dia pakaian; yang telah memiskinkan
diri untuk menghormati dia. Hal yang sama dapat dikatakan
berhubungan dengan Tuhan dan Perawan suci. Mereka tidak pernah
membiarkan diri dikalahkan dalam rasa terima kasih.
133. Mungkin masih ada orang yang mengemukakan keberatan berikut
ini: kalau saya memberikan seluruh nilai perbuatanku kepada Perawan
teramat suci, sehingga dia dapat menggunakannya untuk siapa saja yang
dia kehendaki, maka saya sendiri mungkin akan menderita lama di api
penyucian.
Keberatan ini, yang berasal dari cinta diri dan ketidaktahuan tentang
kemurahan hati Allah dan Bunda-Nya yang suci, gugur dengan sendiri.
Ambillah contoh seorang yang bersemangat dan berhati luhur yang
menempatkan kepentingan Allah di atas kepentingannya sendiri dan
yang memberikan kepada Allah segala sesuatu yang dimilikinya, tanpa
kecuali, sehingga tidak mungkin lagi ia memberi lebih banyak. Orang itu
hanya rindu agar kemuliaan dan Kerajaan Yesus Kristus datang melalui
Bunda-Nya yang suci dan ia mengorbankan diri seutuhnya untuk
mewujudkan itu. Apakah orang semacam itu yang begitu luhur budinya
dan dermawan akan dihukum di alam baka, karena ia lebih dermawan
dan lebih tanpa pamrih dari orang lain? Kenyataannya sungguh lain:
Bagi seorang macam itu Tuhan dan Bunda-Nya yang suci, seperti kita
lihat nanti, sangat dermawan, baik di dunia ini maupun di dunia
seberang, di dalam tata alam, rahmat dan kemuliaan.
Kedua: Praktik ini tidak menghalangi kita untuk berdoa bagi orang lain,
baik yang masih hidup maupun yang sudah mati, biarpun penerapan

101
102
BAB V
MOTIF-MOTIF YANG MENGANJURKAN BAKTI INI
134. Sekarang kita harus memeriksa sesingkat mungkin motif-motif
yang menganjurkan bakti ini, hasil-hasil mengagumkan yang ditimbulkannya di dalam jiwa-jiwa yang setia dan praktik-praktik yang menyatakannya.
Motif pertama:
Keunggulan bakti ini
135. Motif pertama memperlihatkan kepada kita keunggulan pembaktian
diri kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria.
Tak ada tugas yang lebih mulia yang dapat dipikirkan di dunia ini selain
pelayanan terhadap Allah. Karena itu, seorang pelayan Allah yang paling
hina adalah lebih kaya, lebih kuasa dan lebih mulia daripada segala raja
dan kaisar dunia ini, jika mereka tidak melayani Allah. Lebih besar lagi
kekayaan, kekuasaan dan kemuliaan seorang pelayan Allah yang setia
dan sempurna, yang membaktikan diri secara mutlak, tanpa syarat dan
semampu-mampunya dalam pelayanan kepada Allah! Nah, seorang
hamba Yesus dalam Maria yang setia dan penuh kasih adalah manusia
seperti itu, karena melalui tangan Bunda-Nya yang suci, ia memberikan
diri seluruhnya kepada pelayanan terhadap Raja segala raja, tanpa
menyisakan sedikit pun untuk dirinya. Orang semacam itu jauh lebih
bernilai daripada segala emas dunia dan keindahan cakrawala.
136. Perkumpulan-perkumpulan saleh yang lain, perserikatan para imam
dan persaudaraan-persaudaraan yang didirikan untuk menghormati
Tuhan dan Bunda-Nya yang suci dan yang begitu bermanfaat bagi umat
Kristiani, tidak mewajibkan untuk menyerahkan semuanya tanpa syarat.
Kepada para anggota perkumpulan-perkumpulan itu hanya diharuskan
103
104
beberapa praktik dan tindakan tertentu, dan dengan itu mereka telah
memenuhi kewajiban-kewajibannya. Mengenai perbuatan-perbuatan
mereka yang lain dan penggunaan waktu selebihnya, mereka diberi
kebebasan.
lebih murah hati lagi terhadap kita selama hidup kita, pada saat kita mati
dan selama sepanjang keabadian, “Dengan orang yang murah hati Dia
akan murah hati”.
Bakti ini sebaliknya meminta supaya orang tanpa syarat menyerahkan
kepada Yesus dan Maria seluruh pikiran, perkataan, perbuatan dan
penderitaannya, setiap saat seluruh hidupnya. Entah orang berjaga atau
tidur, minum atau makan, entah sibuk dengan sesuatu yang sangat
penting atau sesuatu yang tak berarti, sesungguhnya orang selalu dapat
berkata bahwa segala yang dibuatnya adalah milik Yesus dan Maria,
biarpun pada saat itu orang tidak memikirkannya. Hal ini terjadi
berdasarkan penyerahan diri yang pernah dibuat, sejauh orang belum
membatalkannya kembali. Suatu pikiran yang sungguh menghibur!
Motif kedua:
Teladan Allah sendiri
139. Motif kedua menunjukkan kepada kita bahwa sudah selayaknya,
lagi pula menguntungkan bagi orang Kristiani, untuk membaktikan diri
seutuhnya kepada Perawan teramat suci melalui praktik ini, agar semakin
sempurna menjadi milik Yesus Kristus.
138. Yesus, sahabat kita yang agung, telah memberikan diri-Nya kepada
kita tanpa syarat dengan badan dan jiwa, dengan kekuatan mukjizat,
rahmat dan pahala-Nya. “Dia telah memenangkan seluruh diriku bagi
diri-Nya dengan memberikan seluruh diri-Nya kepadaku”, kata Santo
Bernardus. Apakah tidak merupakan hal yang wajar dan sebagai
ungkapan terima kasih, bila kita juga memberikan kepada-Nya segala
sesuatu yang dapat kita berikan kepada-Nya? Dialah yang lebih dahulu
bersikap murah hati terhadap kita, maka pada giliran kita, marilah kita
bersikap sama terhadap-Nya. Lalu Dia dari pihak-Nya akan bersikap
Guru yang baik ini tidak malu untuk mengunci diri-Nya sebagai seorang
tawanan dan hamba karena kasih dalam rahim Perawan suci dan untuk
tunduk serta taat kepadanya selama tiga puluh tahun. Di sinilah, saya
ulangi, pikiran manusiawi kehilangan arah, apabila dengan serius ia
merenungkan perbuatan Kebijaksanaan yang telah menjadi manusia. Dia
tidak mau memberikan diri-Nya secara langsung kepada manusia, –
meskipun Dia bisa melakukannya –, melainkan melalui Perawan suci.
Dia tidak mau datang ke dunia sebagai orang dewasa yang tidak
memerlukan bantuan siapapun, melainkan sebagai seorang anak kecil
dan papa yang bergantung dari penghidupan dan pemeliharaan BundaNya yang suci.
Kebijaksanaan tak berhingga ini yang mempunyai kerinduan yang tak
terukurkan untuk memuliakan Allah, Bapa-Nya, serta menyelamatkan
umat manusia, tak dapat menemukan sarana yang lebih sempurna dan
lebih langsung untuk melakukan ini daripada tunduk secara total kepada
Santa Perawan. Lagi pula bukan hanya pada awal hidup-Nya selama
delapan, sepuluh atau lima belas tahun seperti anak-anak lain, melainkan
selama tiga puluh tahun.
Dengan tunduk kepada Perawan tersuci selama tahun-tahun itu dan
dalam ketergantungan dari dia, Sang Kebijaksanaan lebih memuliakan
Allah Bapa-Nya daripada seandainya Dia memakai tiga puluh tahun itu
untuk membuat mukjizat, untuk berkhotbah di seluruh dunia dan
mentobatkan segala orang. Andaikata ada cara lain, Dia pasti melaku-
105
106
137. Selain dari itu, seperti telah saya katakan tadi, tak ada praktik lain
yang lebih tepat untuk melepaskan diri dari rasa pemilikan tertentu yang
tanpa disadari telah menyusup ke dalam tindakan-tindakan yang paling
baik. Inilah suatu rahmat besar yang diberikan oleh Tuhan Yesus yang
baik untuk membalas perbuatan yang berani dan tanpa pamrih, yaitu bila
orang menyerahkan kepada-Nya melalui tangan Bunda-Nya yang suci
seluruh nilai karya amal mereka. Kalau di dunia ini Ia memberikan
seratus kali lipat kepada orang yang karena kasih kepada-Nya
melepaskan harta miliknya yang lahiriah, yang fana dan yang pasti
musnah, bayangkan berapa ratus kali lipat Ia berikan kepada orang yang
mempersembahkan kepada-Nya harta batin dan rohani mereka.
kannya. Oh! Oh! Betapa orang akan memuliakan Allah setinggi-tingginya, apabila mereka tunduk kepada Maria menurut teladan Yesus!
Dengan teladan yang begitu jelas dan dikenal umum, apakah kita begitu
bodoh sehingga percaya bahwa untuk memuliakan Allah, kita masih bisa
menemukan sarana yang lebih sempurna atau lebih langsung daripada
tunduk kepada Maria menurut teladan Putranya?
140. Untuk membuktikan bahwa kita harus bergantung pada Perawan
teramat suci, mohon anda ingat lagi apa yang saya tulis di depan tentang
teladan yang diberikan kepada kita oleh Bapa, Putra dan Roh Kudus
dalam hal ketergantungan pada Perawan teramat suci.
Hanya melalui wanita ini Allah Bapa telah memberikan Putra-Nya
kepada kita dan Ia memang memberikan-Nya. Hanya melalui wanita ini
Ia mempunyai anak-anak dan hanya melalui dia Ia membagi-bagi
rahmat-Nya. Hanya melalui wanita ini Allah Putra dibentuk untuk
seluruh dunia dan hanya melalui dia Ia masih dibentuk dan dilahirkan
setiap hari dalam persatuan dengan Roh Kudus. Ia memberikan pahala
dan kekuatan hidup-Nya hanya melalui wanita ini. Roh Kudus telah
membentuk Yesus Kristus melalui dia, dan hanya melalui Maria Ia
membentuk anggota-anggota tubuh mistik-Nya. Hanya melalui wanita
ini Ia membagi karunia dan rahmat-Nya. Setelah melihat teladan yang
begitu banyak dan begitu meyakinkan dari Tritunggal Mahakudus,
apakah masih mungkin – kecuali kalau kita luar biasa buta – bahwa kita
mengabaikan Maria dan tidak membaktikan diri kepadanya dan tidak
mau bergantung pada wanita ini untuk pergi kepada Allah dan untuk
mempersembahkan diri kepada Allah?
141. Berikut ini beberapa kutipan dari Bapa-bapa Gereja yang saya pilih
untuk membuktikan apa yang baru saya katakan:
“Maria mempunyai dua Putra, manusia yang Allah dan yang murni
manusia. Dari yang satu Maria adalah Ibu jasmani dan dari yang lain dia
adalah Ibu rohani” (Konrad dari Saksen).
“Inilah kehendak Allah, yang menginginkan supaya kita akan memiliki segala sesuatu melalui Maria. Maka karena itu, apabila di dalam
107
diri kita ada sedikit harapan, sedikit rahmat, sedikit keselamatan, maka
kita harus menyadari bahwa ini sepenuhnya berasal dari wanita ini”
(Santo Bernardus).
“Segala anugerah, keutamaan dan rahmat dari Roh Kudus dibagi
melalui tangan wanita ini, kepada siapa dia mau, apabila dia mau, seperti
dia mau dan sebanyak dia mau” (Santo Bernardus).
“Karena engkau tidak layak untuk menerima sesuatu pun, maka
segala sesuatu diberikan kepada Maria, agar apa saja yang akan engkau
miliki, engkau terima melalui dia” (Santo Bernardus).
142. Santo Bernardus mengatakan bahwa Allah mempercayakan rahmatrahmat-Nya kepada Maria, karena Dia melihat bahwa kita tidak layak
menerima rahmat-rahmat itu langsung dari tangan-Nya. Jadi dengan
demikian kita mendapatkan melalui Maria segala sesuatu yang hendak
diberikan Allah kepada kita. Selain itu Allah juga memandang sebagai
suatu kehormatan bagi-Nya, apabila Dia melalui tangan Maria menerima
syukur, hormat dan kasih yang harus kita berikan kepada-Nya sebagai
balasan atas segala kebaikan-Nya. Jadi sungguh pantas bila kita
meneladani cara Allah bertindak. Dengan demikian “rahmat mengalir
kembali kepada pemberinya melalui terusan yang sama yang melaluinya
rahmat telah mengalir kepada kita”, seperti dikatakan oleh Santo
Bernardus juga.
Nah, hal ini terjadi justru melalui bakti kita. Kita mempersembahkan dan
membaktikan seluruh keberadaan kita dan apa yang kita miliki kepada
Perawan teramat suci, agar melalui perantaraannya Tuhan menerima
kemuliaan dan syukur yang patut kita berikan kepada-Nya. Kita
menganggap diri kita tidak pantas dan tidak sanggup mendekati Yang
Mahaagung dengan kekuatan kita sendiri. Maka atas dasar itulah kita
menggunakan perantaraan Perawan teramat suci.
143. Selain dari itu bakti ini merupakan suatu ungkapan kerendahan hati
yang dalam, yang disukai Allah di atas segala keutamaan lainnya.
Barang siapa meninggikan diri berarti merendahkan Allah tetapi barang
siapa merendahkan diri berarti meninggikan Allah. “Allah menentang
orang yang congkak tetapi kepada orang yang rendah hati diberi-Nya
108
rahmat-Nya” (Yak 4:6). Jikalau anda dengan rendah hati menganggap
diri tidak layak untuk menghadap Dia dan mendekati-Nya, maka Dia
akan turun kepada anda dan merendahkan diri-Nya untuk menemui anda,
menyatakan rasa senang-Nya dengan anda dan mengangkat anda kendati
anda tidak layak. Tetapi sebaliknya, apabila anda dengan seenaknya,
tanpa perantara, mendekati Allah, maka Allah akan menarik diri dan
anda tidak akan dapat menjangkau-Nya. Oh! Betapa Allah menyukai
kerendahan hati! Justru itulah tujuan bentuk konkrit bakti ini. Bakti ini
tidak pernah mengajarkan kita untuk mendekati Tuhan dengan kekuatan
sendiri, meskipun Dia sangat lemah lembut dan murah hati, tetapi kita
diajak supaya selalu menggunakan perantaraan Perawan suci, baik itu
untuk menghadap Allah, maupun untuk bicara kepada-Nya, mendekati,
mempersembahkan sesuatu, mempersatukan dan membaktikan diri kita
kepada-Nya.
Dengan begitu orang akan mengatakan tentang pelayan dan anak Maria
yang sempurna ini, seperti yang pernah dikatakan oleh Santo Yohanes
Penginjil tentang dirinya, bahwa dia telah menerima Perawan teramat
suci menjadi miliknya, “Murid itu menerima dia di dalam rumahnya”
(Yoh 19:27).
Motif ketiga:
Maria memberikan diri seluruhnya
kepada orang yang menyerahkan semuanya
Oleh karena itu ia mendekati Allah tanpa ketakutan seorang hamba atau
khawatir bertindak salah tetapi berdoa dengan penuh harapan. Ia juga
dapat mempersatukan diri sepenuhnya dengan perasaan-perasaan abas
Rupert, seorang saleh dan terpelajar, yang dengan menyinggung
kemenangan Yakub atas malaikat, menunjukkan kata-kata yang indah ini
kepada Perawan teramat suci, “Maria Ratuku, Bunda yang tak bercela
seorang Allah manusia, Yesus Kristus, aku mau berjuang bersama orang
itu, Sabda Ilahi, tetapi tidak bersenjatakan pahalaku sendiri, melainkan
bersenjatakan pahalamu.”
144. 1º Perawan teramat suci adalah ibu yang lemah lembut dan murah
hati, yang tidak pernah membiarkan diri dikalahkan dalam hal kasih dan
kemurahan hati.
Bila dia melihat seorang memberikan diri seutuhnya untuk menghormati
dan melayaninya, dan untuk tujuan itu meninggalkan barang-barang
miliknya yang paling berharga guna menghiasi dia, maka dia juga akan
memberikan diri seutuhnya dengan cara yang tak terkatakan kepada
orang yang memberikan segala-segalanya kepada dia. Ia membiarkan
orang itu menceburkan diri ke dalam jurang rahmatnya. Ia menghiasinya
dengan pahala-pahala, mendukungnya dengan kuasa, dan meneranginya
dengan terang. Ia menggelorakannya dengan cinta kasih dan
menyampaikan kepadanya keutamaan-keutamaan: kerendahan hati,
iman, kemurnian dan lain-lain. Ia menjadi jaminan, kelengkapan dan
segalanya pada Yesus.
Pendeknya, seperti pribadi yang membaktikan diri itu seutuhnya milik
Maria, begitu pula Maria adalah seutuhnya milik pribadi tersebut.
109
145. Inilah yang akan menumbuhkan dalam jiwa, kalau dia tetap setia,
suatu kecurigaan, penghinaan dan kebencian yang besar terhadap diri
sendiri, dan suatu kepercayaan yang besar serta penyerahan diri kepada
Perawan suci, Bundanya yang baik. Dia tidak lagi seperti dulu bersandar
pada keadaan, maksud, pahala, keutamaan dan karya amal dirinya
sendiri, karena semuanya ini telah dia persembahkan seutuhnya kepada
Yesus Kristus melalui Bunda Maria. Jadi dia hanya punya satu harta, di
mana tersimpan seluruh kepunyaannya dan yang tidak lagi dikuasainya,
yaitu Maria.
Oh! Betapa kuat dan berkuasanya seorang di hadapan Yesus Kristus,
apabila dia dipersenjatai dengan pahala dan perantaraan doa Bunda Allah
yang pantas dihormati. Karena, kata Santo Agustinus, melalui kasihnya
wanita ini telah mengalahkan Yang Mahakuasa.
146. 2º Karena melalui bentuk bakti ini kita mempersembahkan seluruh
karya amal kepada Tuhan Yesus melalui tangan Bunda-Nya yang suci,
maka karya amal itu dibersihkan dan diperindah oleh Bunda yang baik
itu, dan ia membuat diterima oleh Putranya.
110
1. Dia membersihkan karya amal kita dari setiap cela cinta diri dan
kelekatan tak terpantau pada ciptaan yang secara tak terasa menerobos
masuk ke dalam perbuatan-perbuatan kita yang terbaik. Segera setelah
karya-karya kita itu sampai di tangannya yang sangat bersih dan kreatif,
yang tidak pernah tanpa hasil dan tidak pernah menganggur, dan yang
membersihkan segala sesuatu yang disentuhnya, langsung persembahan
yang kita sampaikan kepadanya dibersihkan dari segala pembusukan dan
cacat yang mungkin ada.
147. 2. Ia memperindah dan menghias karya amal kita dengan pahala
dan keutamaan. Bayangkan bahwa seorang petani, yang ingin meraih
persahabatan dan kerelaan raja, mendekati ratu dan menawarkan seluruh
hasil garapannya, sebuah apel, agar mau memberikannya kepada raja.
Ratu menerima pemberian yang tak berharga itu, meletakkan apel itu di
dalam sebuah pinggan emas yang indah dan besar, lalu memberikannya
kepada raja atas nama petani itu. Maka apel itu, yang pada hakekatnya
tidak berarti apa-apa, menjadi suatu hadiah yang pantas bagi sri baginda,
karena dia terkesan oleh pinggan emas tempat apel diletakkan dan
pribadi yang menyampaikannya.
148. 3. Dia menyampaikan semua karya amal itu, dia tidak menahan
sedikit pun untuk dirinya tetapi diteruskannya dengan setia kepada
Yesus. Apabila orang memberikan sesuatu kepada Maria, dengan sendirinya orang memberikan itu kepada Yesus Kristus. Apabila orang
memuji atau memuliakan Maria, maka ia langsung memuji dan
memuliakan Yesus. Kini, sama seperti dulu ketika Elisabeth memujinya,
ia melagukan, “Jiwaku memuliakan Tuhan” (Luk 1:46), apabila kita memuji dan memuliakan Maria.
memberikan sesuatu kepada-Nya melalui tangan yang murni dan
perawan dari wanita yang dicintai-Nya, maka orang menyentuh langsung
pada titik lemah Kristus, kalau boleh dikatakan begitu. Maka Ia memperhatikan tidak terutama pada pemberian itu sendiri, melainkan pada
Bunda yang memberikannya. Yang diperhatikan Yesus bukan apa yang
disampaikan, melainkan siapa yang menyampaikan. Dengan demikian
Maria, yang tidak pernah ditolak tetapi selalu diterima dengan baik oleh
Putranya, berusaha agar segala yang disampaikan kepada Yang Mulia,
baik yang besar maupun yang kecil, diterima dengan senang hati olehNya. Cukuplah Maria menyampaikannya, agar Yesus menerimanya
dengan senang hati. Demikianlah nasihat penting yang diberikan Santo
Bernardus kepada para pria dan wanita yang dibimbingnya kepada
kesempurnaan, “Kalau anda mau memberikan sesuatu kepada Allah,
lakukanlah itu melalui tangan Maria yang sangat menarik dan pantas,
setidak-tidaknya kalau anda tidak mau ditolak”.
150. Bukankah ini suatu sikap alami yang mengilhami orang-orang kecil
dalam menghadap orang-orang besar, seperti sudah kita lihat? Mengapa
rahmat tidak mendorong kita untuk berbuat yang sama terhadap Allah?
Allah berada jauh tak berhingga di atas kita dan dibandingkan dengan
Dia, kita ini lebih kecil dari sebutir debu. Tetapi kita mempunyai seorang
wanita pembela yang begitu berkuasa dan tidak pernah mengalami
penolakan. Dia begitu cekatan sehingga mengetahui segala rahasia untuk
memenangkan hati Allah. Maria begitu baik, penuh kasih, dan tidak
membuat kita takut, betapapun kecil dan berdosanya kita.
Nanti akan saya kisahkan pralambang sejati kebenaran-kebenaran ini,
dalam sejarah Yakub dan Ribka.
149. 4. Maria berusaha supaya Yesus menerima karya-karya amal itu,
biarpun karya-karya amal itu hanya merupakan pemberian yang kecil dan
tak berarti bagi Dia yang Mahakudus dan Raja segala raja. Apabila orang
memberikan sesuatu langsung kepada Yesus dengan bersandar pada
usaha dan keputusan sendiri, Yesus memeriksa pemberian itu dan sering
Ia menolaknya karena tercemar oleh cinta-diri. Demikian juga dulu Ia
menolak korban orang Yahudi, yang berpuas diri. Tetapi apabila orang
Motif keempat:
Berusaha agar Allah semakin dimuliakan
151. Apabila dilaksanakan dengan setia, maka bakti ini merupakan
sarana yang baik sekali supaya nilai segala karya amal kita berguna agar
Allah semakin dimuliakan. Hampir tak seorang pun bertindak dengan
tujuan yang mulia ini, tetapi melakukannya sebagai kewajiban. Hal itu
111
112
terjadi, entah karena orang tidak tahu bagaimana cara memuliakan Allah
atau karena tidak mau mengusahakannya. Tetapi Perawan yang teramat
suci, yang kepadanya diserahkan nilai dan pahala karya-karya amal, tahu
baik sekali bagaimana cara memuliakan Allah. Seluruh cita-cita Maria
terarah ke sini. Jadi apabila seorang pelayan sempurna dari Ratu yang
baik ini telah membaktikan diri seluruhnya dengan cara seperti diuraikan
di atas, maka dia dapat mengatakan bahwa nilai segala perbuatan, pikiran
dan pembicaraannya dipakai agar Allah semakin dimuliakan. Ini berlaku
terus selama orang ini tidak menarik kembali pembaktiannya secara
tegas. Mungkinkah ditemukan sesuatu yang lebih menghibur bila
manusia mengasihi Allah dengan kasih yang murni serta tanpa pamrih
dan yang menempatkan kemuliaan dan kepentingan Allah jauh di atas
kepentingannya sendiri?
kejernihan dalam kebimbangan, menyemangati dalam ketakutan,
mendukung dalam perjuangan dan kesulitan. Dengan demikian jalan
sang perawan untuk menemukan Yesus Kristus ini, dalam kenyataannya
adalah mawar dan madu dibandingkan dengan jalan-jalan lain.
Motif kelima:
Sebuah jalan menuju persatuan dengan Yesus Kristus
153. Tetapi bagaimana bisa terjadi, begitu mungkin dikemukakan oleh
salah seorang pelayan Maria yang setia, bahwa para pelayan setia dari
Ibu yang baik ini begitu sering menderita, malahan lebih sering dari
orang lain yang tidak begitu mendalam berbakti kepadanya? Mereka
dibantah, dikejar-kejar, difitnah, tidak disukai. Atau mereka masuk ke
dalam kegelapan batin dan padang gurun, di mana tak ada satu pun titik
embun surgawi dapat ditemukan. Kalau bakti kepada Perawan suci ini
membuat Yesus Kristus lebih mudah ditemukan, bagaimana bisa
diterangkan, bahwa yang paling banyak disalibkan justru mereka itu?
152. Bakti ini jalan yang mudah, pendek, sempurna dan aman untuk
mencapai persatuan dengan Tuhan. Di sini terletak kesempurnaan seorang Kristiani.
1º Bakti ini adalah sebuah jalan yang mudah. Yesus Kristus telah membukanya ketika Dia datang kepada kita. Di situ tidak terdapat satu pun
rintangan yang menghalangi kita sampai pada-Nya. Benar, kita bisa
melalui jalan lain untuk sampai kepada persatuan dengan Allah. Tetapi
di situ harus kita menderita lebih banyak salib dan berkurban secara luar
biasa. Kita lebih banyak mengalami kesukaran yang hanya teratasi
dengan susah payah. Kita harus melalui malam-malam yang gelap,
pergulatan dan siksaan yang tidak biasa, melintasi gunung-gunung yang
terjal, melewati duri-duri yang sangat tajam dan padang-padang gurun
yang mengerikan. Tetapi melalui jalan Maria kita akan maju dengan
lebih lemah-lembut dan tenang.
Hanya sedikit orang suci yang menempuh jalan lemah lembut ini untuk
sampai kepada Yesus Kristus, misalnya Santo Efrem, Santo Yohanes
dari Damsyik, Santo Bernardus, Santo Bernardinus, Santo Bonaventura,
Santo Fransiskus dari Sales dan lain-lain. Roh Kudus, Mempelai Maria
yang setia, telah menunjukkan kepada mereka jalan itu melalui suatu
rahmat khusus. Orang-orang suci lain, yang lebih besar jumlahnya,
memang telah menghormati Perawan teramat suci, tetapi jalan ini tidak
atau jarang mereka lalui. Oleh karena itu mereka harus menanggung
percobaan-percobaan yang lebih berat dan berbahaya.
Di sini kita harus berjuang keras mengatasi banyak kesulitan besar, tetapi
Bunda dan Ratu yang baik itu mendekatkan diri kepada para pelayannya
yang setia. Dia akan menerangi mereka di saat-saat yang gelap, memberi
154. Saya menjawab sebagai berikut: benar bahwa para pelayan Perawan
suci yang paling setia, – justru karena mereka adalah anak-anak
kesayangannya –, mendapat rahmat dan anugerah surgawi yang paling
besar yaitu salib-salib. Tetapi saya juga mempertahankan bahwa para
pelayan Maria itu memikul salib-salib ini dengan lebih banyak
kesenangan, pahala dan kemuliaan. Apa yang seribu kali menghalangi
atau menjatuhkan orang lain, tidak pernah menghalangi mereka, malahan
sebaliknya membuat mereka maju. Bunda yang baik ini, yang seutuhnya
dipenuhi dengan rahmat dan pengurapan Roh Kudus, memaniskan
semua salib yang diberikan kepada mereka dalam air gula kelembutan
keibuannya dan dalam pengurapan cinta kasih yang murni. Itulah
113
114
sebabnya mereka menelan salib-salib dengan penuh rasa gembira seperti
menelan manisan buah, meskipun sebetulnya pahit sekali. Lagipula saya
percaya bahwa orang yang mau hidup takwa dan saleh dalam Yesus
Kristus, dengan konsekuensi menderita pengejaran dan setiap hari
mengangkat salibnya (II Tim 3:12), tidak pernah akan memanggul salibsalib berat dengan gembira dan tekun tanpa bakti yang lembut kepada
Perawan suci yang membuat salib-salib menjadi manis. Sama seperti
orang tidak mampu memakan buah-buah keras yang belum matang tanpa
memaksa diri, – dan itu pun tak mungkin lama-lama –, kecuali bila
buah-buah itu dimaniskan dalam gula.
155. 2º Bakti kepada Perawan teramat suci ini adalah sebuah jalan yang
pendek untuk menemukanYesus Kristus, baik karena di situ kita tidak
akan sesat, maupun karena, seperti telah saya katakan tadi, di situ kita
berjalan dengan lebih gembira dan mudah, dan akibatnya, lebih cepat.
Dengan takluk kepada Maria dan bergantung dari padanya, dalam waktu
yang singkat kita mencapai kemajuan yang lebih besar daripada kalau
kita menuruti dan bersandar pada diri sendiri selama bertahun-tahun.
Karena manusia yang taat dan tunduk kepada Maria yang dipenuhi Allah
akan mengumandangkan sorak kemenangan atas segala musuhnya.
Tentu, musuh-musuh akan berusaha menghalangi, malahan berusaha
untuk memukul mundur atau menjatuhkannya. Tetapi berkat dukungan,
pertolongan dan bimbingan Maria, maka tanpa jatuh, tanpa mundur,
malah tanpa mengurangi lajunya, ia akan maju dengan langkah raksasa
menuju Yesus Kristus. Ia akan menempuh jalan yang sama, yang dilalui
Yesus untuk sampai kepada kita, seperti tertulis, dengan langkah raksasa
dan dalam waktu yang singkat.
156. Menurut anda, mengapa Yesus Kristus hidup selama sedikit tahun
saja di dunia, dan tahun-tahun hidup-Nya yang sedikit itu hampir
seluruhnya dijalani dalam kepasrahan dan ketaatan kepada Bunda-Nya?
Nah, karena dengan mencapai kesempurnaan dalam waktu singkat, Dia
telah hidup lama. Dia yang datang untuk memulihkan apa yang hilang
karena Adam, malahan hidup lebih lama dari Adam, meskipun bapa
bangsa itu hidup lebih dari sembilan ratus tahun. Yesus Kristus
menjalani suatu hidup yang lama, karena Dia hidup dalam kepasrahan
115
yang penuh kepada Bunda-Nya dan erat bersatu dengannya supaya taat
kepada Allah Bapa-Nya. Karena: pertama, Roh Kudus mengatakan
bahwa siapa yang menghormati ibunya, sama seperti orang yang
mengumpulkan harta. Dengan kata lain, siapa yang menghormati Maria,
Bundanya, sampai menundukkan diri dan taat kepadanya dalam segala
hal, akan segera menjadi sangat kaya. Setiap hari dia mengumpulkan
harta melalui rahasia batu orang bijak ini, “Barang siapa menghormati
ibunya, adalah seperti yang mengumpulkan harta” (V/Sir 3:4). Kedua,
menurut sebuah tafsiran mistik sabda Roh Kudus ini, “Masa tuaku
terdapat di dalam kerahiman rahim” (V/Yer 31 :22), kita boleh ingat di
sini akan rahim Maria. Rahim tersebut telah melingkupi dan melahirkan
seorang manusia sempurna, dan mempunyai kemampuan untuk
mengandung Dia yang tidak bisa ditampung atau dilingkupi oleh alam
raya. Sebab itu saya berani mengatakan bahwa di dalam rahim Maria
orang-orang muda mendapat kematangan seperti orang lanjut usia dalam
hal pencerahan dan kesucian, pengalaman dan kebijaksanaan. Dalam
beberapa tahun saja mereka mencapai kepenuhan usia dewasa Yesus
Kristus.
157. 3º Praktik bakti kepada Perawan teramat suci ini adalah jalan yang
sempurna untuk datang kepada Yesus Kristus dan mempersatukan diri
dengan-Nya. Maria yang dipenuhi Allah adalah orang yang paling sempurna dan paling suci dari segala makhluk. Selain itu Yesus Kristus,
yang telah datang kepada kita dengan cara yang sempurna, tidak memilih
jalan lain bagi perjalanan-Nya yang besar dan mengagumkan. Sang
Mahatinggi, Sang Tak tertampung, Sang Tak terhampiri, “Dia-yang-ada”
(Kel 3:14) mau datang kepada kita, cacing-cacing tanah yang tak ada
apa-apanya. Bagaimana hal itu terjadi?
Yang Mahatinggi telah turun kepada kita dengan cara yang sempurna
dan ilahi melalui Maria yang rendah hati. Pada peristiwa itu Dia tidak
kehilangan apapun dari ke-Allahan dan kekudusan-Nya. Maka orang
yang sangat kecil pun harus naik melalui Maria dengan cara yang sempurna dan ilahi kepada Yang Mahatinggi, tanpa takut terhadap apapun.
Yang Tak tertampung telah membiarkan diri sepenuhnya ditampung dan
116
dilingkupi secara sempurna oleh Maria yang kecil, tanpa melepaskan
sedikit pun dari ketakterbatasan-Nya. Kita juga harus membiarkan diri
kita sepenuhnya dilingkupi dan dibimbing oleh Maria yang kecil tanpa
syarat.
Yang Tak terhampiri telah mendekati kita. Melalui Maria Dia telah
mempersatukan kita dengan diri-Nya secara mesra, sempurna dan
malahan pribadi dengan kemanusiaan kita. Namun tidak sedikit pun dari
keagungan-Nya hilang. Kita juga harus melalui Maria mendekati Allah
dan mempersatukan diri kita secara sempurna dan mesra dengan Yang
Mahamulia tanpa takut akan ditolak.
kemuliaan-Nya untuk memerintah, hal mana sudah pasti, maka Dia tidak
akan mengambil jalan lain daripada jalan Maria yang dipenuhi Allah,
yang telah dilalui-Nya dengan begitu aman dan sempurna ketika datang
pertama kalinya. Perbedaan antara kedua kedatangan itu hanya terletak
dalam hal ini, bahwa yang pertama berlangsung secara rahasia dan
tersembunyi, sementara yang kedua akan berlangsung dengan mulia dan
gemilang. Kedua-duanya sempurna, karena kedua-duanya berlangsung
lewat Maria. Sayang sekali rahasia ini tidak dimengerti. “Biarlah setiap
lidah menjadi kelu di sini”.
158. Silakan orang membuka bagi saya sebuah jalan baru kepada Yesus
Kristus. Ia boleh mengeraskan jalan itu dengan segala pahala para orang
suci, menghiasinya dengan segala keutamaan yang heroik, menerangi
dan memperindahnya dengan segala kecemerlangan dan keindahan para
malaikat. Silakan segala malaikat dan orang kudus sendiri berada di situ
untuk mengantar, membela dan mendukung orang-orang yang ingin
menempuh jalan itu. Namun dengan kepastian yang sepasti-pastinya
saya mengatakan, dan saya mengatakan kebenaran, bahwa daripada jalan
yang sangat sempurna itu saya lebih suka memilih jalan Maria yang tak
bernoda; sebuah lintasan, sebuah jalan, tanpa cacat atau cela, tanpa noda
dosa asal atau dosa pribadi, tanpa bayang atau kegelapan. Dan apabila
Yesusku yang manis datang kedua kalinya ke atas dunia dalam
159. 4º Bakti kepada Perawan teramat suci ini juga merupakan jalan
yang aman untuk pergi kepada Yesus Kristus guna mempersatukan diri
dengan-Nya dan dengan demikian kita memperoleh kesempurnaan.
1. Jalan ini adalah jalan yang aman, karena bentuk-bentuk bakti yang
saya wartakan bukanlah sesuatu yang baru. Pater Boudon, yang beberapa
waktu lalu telah meninggal dalam keharuman kesucian, berkata dalam
sebuah buku, bahwa bakti ini sudah begitu tua, sehingga asal-usulnya
tidak bisa dipastikan lagi. Meskipun demikian, jelas sekali bahwa jejakjejaknya sudah lebih dari tujuh abad ditemukan di dalam Gereja. Salah
seorang yang pertama-tama menghayati dan mengamalkan bakti ini
secara terbuka di Perancis adalah Santo Odilo, Abas pertapaan Cluny,
yang hidup sekitar tahun 1040. Begitu diberitakan dalam riwayat
hidupnya.
Kardinal Petrus Damianus menceritakan bahwa sesama saudaranya,
Beato Marinus, pada tahun 1076, telah menjadikan dirinya hamba Perawan teramat suci di hadapan pimpinan rohaninya, dengan cara yang
sangat membangun. Ia memasang seutas tali di sekeliling lehernya,
menyesah diri dan meletakkan sejumlah uang di altar untuk
mengungkapkan persembahan dan pembaktian dirinya kepada Perawan
suci. Dia melaksanakan devosi ini dengan begitu setia selama hidup,
sehingga pada saat ajalnya dia boleh mendapat hiburan berupa
kunjungan Ratunya yang baik dan menerima dari mulut Maria janji
Firdaus, sebagai balasan bagi pelayanannya.
Cesarius Bollandus memberi laporan tentang seorang kesatria yang
masyhur, Walter van Bierbeek, kerabat dekat para adipati Leuven. Orang
ini membaktikan diri kepada Perawan suci sekitar tahun 1300. Sampai
117
118
Akhirnya, “Dia-yang-ada” mau datang kepada yang tiada, dengan
maksud membuat yang tiada menjadi Allah atau “Dia-yang-ada”. Ia telah
melaksanakan hal ini dengan cara yang paling sempurna, yaitu dengan
menyerahkan dan menundukkan diri seutuhnya kepada perawan Maria
yang masih remaja. Namun dalam kefanaan Dia tidak berhenti menjadi
“Dia-yang-ada sepanjang segala abad”. Demikian juga kita, kendati tidak
berarti apa-apa, dengan bantuan Maria bisa menjadi serupa dengan
Allah, berkat rahmat dan kemuliaan. Untuk itu kita harus menyerahkan
diri kepadanya dengan sempurna dan utuh, sehingga kita yang tak berarti
apa-apa dari diri sendiri, berarti segala-galanya dalam Maria, tanpa
bahaya kita keliru.
abad ketujuh belas bakti ini dihayati oleh banyak orang secara pribadi.
Sesudah itu dikenal oleh umum.
160. Pater Simon de Roias, anggota Ordo Tritunggal Mahakudus, yang
disebut juga Ordo bagi penebusan para tawanan, pengkhotbah istana raja
Filips III, menyebarkan devosi ini di seluruh Spanyol dan Jerman. Atas
permintaan Filips III ia mendapat dari Paus Gregorius XV banyak
indulgensi untuk para penghayatnya. Pater De Los Rios, anggota Ordo
Santo Agustinus, berusaha sekuat tenaga, bersama dengan sahabat
akrabnya Pater de Roias, untuk menyebarkan bakti ini di Spanyol dan
Jerman, melalui kata dan tulisan. Ia menulis sebuah buku tebal dengan
judul: Hierarchia Mariana, di mana dengan saleh lagi ilmiah, dia
menguraikan usia, keunggulan dan dasar-dasar bakti ini. Dalam abad
terakhir bakti ini dibawa masuk ke Italia, Sisilia dan Savoye oleh para
pater Ordo Teatin.
161. Pater Stanislas Fenicki, seorang Yesuit, memajukan bakti ini di
Polandia dengan cara yang mengagumkan.
Dalam buku dari De Los Rios yang tersebut di atas kita temukan
pencantuman nama-nama pangeran, putri raja, uskup dan kardinal dari
berbagai kerajaan yang telah menghayati dan mengamalkan bakti ini.
Pater Cornelius a Lapide, yang dihormati karena kesalehan dan ilmunya
yang mendalam, mendapat tugas dari banyak uskup dan teolog untuk
meneliti bakti ini. Setelah melakukan penelitian, dia menganjurkan bakti
ini seperti yang dapat diharapkan dari seorang yang saleh. Dan sejumlah
tokoh ternama mengikuti teladannya.
Para Pater Yesuit yang selalu penuh semangat melayani Perawan
teramat suci, atas nama para anggota Kongregasi Maria di Köln,
menyampaikan sebuah risalah kecil tentang bakti ini kepada Uskup
Agung Köln, Adipati Ferdinand dari Bayern. Uskup mengesahkan buku
kecil itu dan memberi izin untuk mencetaknya. Dia juga mendorong
semua pastor dan biarawan di keuskupannya untuk memajukan sedapat
mungkin bakti yang kuat dasarnya ini.
162. Kardinal de Bérulle, yang dikenang dengan penuh rasa hormat di
seluruh Perancis, adalah salah satu dari orang-orang yang paling giat
menyebarkan bakti ini di Perancis, kendati segala macam fitnah dan
119
aksi-aksi perlawanan terhadapnya dilancarkan oleh orang-orang yang
penuh kritik dan tidak peduli agama. Mereka menuduh dia menyebarkan
aliran baru dan takhayul dan menerbitkan sebuah tulisan cercaan
melawannya. Mereka atau lebih tepat setan melalui jabatan mereka,
menggunakan seribu satu tipu muslihat untuk menghalangi dia
menyebarkan devosi ini di Perancis. Tetapi pria sempurna dan suci ini
menjawab fitnahan mereka hanya dengan kepasrahan; dan untuk membantah tuduhan-tuduhan dalam surat cercaan mereka, ia menulis sebuah
buku kecil untuk membantah dengan tegas pernyataan-pernyataan
mereka. Dengan tegas dia menunjukkan bahwa bakti ini didasarkan pada
teladan Yesus Kristus, pada kewajiban-kewajiban kita terhadap-Nya dan
janji resmi yang kita ucapkan pada saat Pembaptisan suci. Terutama
argumen terakhir ini berhasil menutup mulut para lawannya. Ia
menunjukkan bahwa pembaktian kepada Perawan teramat suci, dan
melalui tangannya kepada Yesus Kristus, tidak lain daripada suatu
pembaharuan yang sempurna dari ikrar atau janji-janji baptis. Di dalam
tulisan-tulisannya kita masih bisa membaca berbagai pikiran yang
mengharukan tentang bentuk-bentuk konkret bakti ini.
163. Boudon menyebut dalam bukunya berbagai Paus yang telah
mengesahkan devosi ini dan para teolog yang telah menyelidikinya. Ia
mencatat aksi-aksi perlawanan yang mereka alami dan yang mereka
atasi. Dia juga bicara tentang ribuan orang yang mulai mempraktikkan
bakti ini, sementara tak seorang Paus pun pernah melarangnya. Lagi pula
hal ini tidak mungkin terjadi tanpa menggerogoti dasar-dasar
Kristianisme.
Jadi pastilah bahwa bakti ini bukan sesuatu yang baru. Apabila itu tidak
menjadi milik umum umat, maka itu terjadi karena terlalu sempurna
untuk dirasakan dan dilaksanakan oleh setiap orang.
164. 2. Bakti ini adalah suatu sarana yang aman menuju Yesus Kristus,
karena memang ciri khas Perawan suci adalah untuk mengantar kita
dengan aman kepada Yesus Kristus, seperti juga adalah ciri khas Yesus
Kristus untuk mengantar kita dengan aman kepada Bapa yang kekal.
Sebab itu orang yang ingin menjalani suatu hidup rohani, jangan salah
120
sangka bahwa Maria menjadi halangan bagi mereka untuk sampai
kepada persatuan dengan Allah. Bagaimana hal itu mungkin? Dia telah
memperoleh kemurahan pada Allah bagi semua orang secara umum dan
bagi setiap orang secara khusus. Apakah dia bisa menjadi halangan bagi
seseorang untuk mendapat rahmat yang besar berupa persatuan denganNya? Dia penuh rahmat, dia kelimpahan rahmat. Dia begitu mesra
bersatu dengan Allah dan berubah rupa di dalam-Nya, sehingga Allah
seakan-akan harus menjadi manusia di dalam dia. Bagaimana mungkin
dia bisa menghalangi orang untuk menjadi satu dengan Allah secara
sempurna?
Tentu, perhatian terhadap makhluk-makhluk lain, meskipun mereka
sangat suci, kadang-kadang bisa memperlambat proses persatuan dengan
Allah. Tetapi, seperti telah saya katakan dan tak jemu-jemunya akan
tetap saya katakan: yang demikian itu tidak berlaku untuk Maria. Salah
satu sebab mengapa hanya sedikit orang mencapai kepenuhan usia Yesus
Kristus adalah karena Maria yang adalah Bunda Putra dan Mempelai
subur Roh Kudus, tidak cukup dibentuk di dalam hati mereka. Barang
siapa menginginkan buah yang matang dan bertumbuh penuh, harus
memiliki pohon yang menghasilkannya. Begitupun juga, barangsiapa
menginginkan buah kehidupan Yesus Kristus, harus memiliki pohon
kehidupan, yaitu Maria. Apabila orang ingin mengalami pengaruh Roh
Kudus di dalam dirinya, maka dia juga harus memiliki mempelai-Nya
yang setia dan tak terpisahkan, yaitu Maria yang dipenuhi Allah, yang
seperti telah saya katakan di depan, membuat dia subur dan produktif.
165. Jadi yakinlah, bahwa semakin sering anda memandang kepada
Maria dalam doa, renungan, karya dan suka duka anda, – kalaupun tidak
terlalu jelas dan tidak terasakan, setidak-tidaknya secara umum dan tak
tampak –, maka semakin sempurna anda akan menemukan Yesus
Kristus. Karena Dia selalu bersama Maria: besar, berkuasa, aktif dan tak
terpahami, lebih daripada segala makhluk di surga atau di alam raya.
Sama sekali tidak benar bahwa Maria yang dipenuhi Allah, yang
seutuhnya menghilang dalam Allah, akan menjadi halangan bagi orangorang yang sempurna untuk sampai kepada persatuan dengan Allah.
Benar, di dalam ciptaan belum pernah ada dan tidak akan ada seorang
121
pun yang begitu giat membantu kita dalam karya yang sangat penting
ini. Maria membiarkan kita mengambil bagian dalam rahmat yang
diperlukan untuk itu. Seorang suci berkata, “Tak seorang pun dipenuhi
dengan pikiran akan Allah, kecuali oleh dia” (Germanus dari Konstantinopel). Tetapi dia juga serentak melindungi kita terhadap khayalan
dan tipu muslihat roh jahat.
166. Di mana ada Maria, di situ tidak ada roh jahat. Apabila orang
mempunyai devosi yang besar kepada Maria, sering berpikir dan
berbicara tentang dia, maka itulah salah satu tanda yang paling pasti
bahwa orang dibimbing oleh roh yang baik. Seperti kata seorang suci,
“Seperti tarikan nafas adalah tanda pasti bahwa badan tidak mati, begitu
pula sering memikirkan Maria dan memanggil namanya dengan penuh
kasih adalah tanda pasti bahwa kita tidak mati oleh dosa.”
167. Menurut Gereja dan Roh Kudus yang membimbingnya, hanya
Maria sendiri yang telah menghancurkan segala bidah (Germanus dari
Konstantinopel). Seorang penghormat Maria yang setia tidak akan
pernah jatuh ke dalam bidah atau salah pengertian yang secara sadar
dikehendaki, apapun kata-kata kritik yang dipercikkan oleh para pencela.
Memang dia bisa keliru secara nyata, menerima yang semu sebagai yang
benar dan memandang roh jahat sebagai roh baik, meskipun tidak
semudah seperti orang lain. Tetapi cepat atau lambat dia akan menyadari
kekeliruan dan kesesatan yang nyata itu. Kalau dia tahu hal itu, maka dia
tidak akan nekad mempercayai dan mempertahankan apa yang
sebelumnya dianggap sebagai kebenaran.
168. Jadi barang siapa ingin membuat kemajuan di jalan menuju kesempurnaan dan mau menemukan Yesus Kristus secara pasti dan
sempurna tanpa takut akan pandangan yang menyesatkan – dan dalam
doa kontemplasi rasa takut ini adalah gejala yang normal – dia harus
mulai menghayati dengan segenap hati bakti kepada Perawan teramat
suci ini, yang mungkin belum dikenalnya. Baiklah dia masuk ke jalan
sempurna yang belum dikenalnya ini, yang sekarang akan saya
tunjukkan kepadanya. Jalan itu adalah jalan yang dibuka oleh Yesus
Kristus, Kebijaksanaan yang telah menjadi manusia dan kepala kita satusatunya. Barang siapa termasuk tubuh mistik dan mengikuti jalan yang
122
sama, dia tidak akan keliru. Jalan itu adalah jalan yang mudah, karena di
situ orang menemukan kepenuhan rahmat dan pengurapan Roh Kudus.
Barang siapa menapakinya, dia sama sekali tidak akan menjadi lelah dan
tidak akan mundur. Jalan itu adalah jalan yang pendek, yang dalam
waktu singkat mengantar kita kepada Yesus Kristus. Sebuah jalan yang
sempurna: tak ada lumpur, tak ada debu, tak ada kotoran dosa sekecil
apapun terlihat di situ. Akhirnya, jalan itu adalah jalan yang aman, yang
mengantar kita langsung dan aman kepada Yesus Kristus dan kepada
kehidupan kekal, tanpa harus membelok ke kiri dan ke kanan. Jadi
marilah kita masuk ke jalan ini dan melanjutkan perjalanan siang dan
malam sampai kita mencapai kepenuhan usia Yesus Kristus (Ef 4:13).
Motif keenam:
Kebebasan anak-anak Allah
169. Barang siapa menghayati bakti ini dengan setia berarti menerima
suatu kebebasan batin yang besar, yaitu kebebasan anak-anak Allah.
Karena melalui bakti ini kita menjadikan diri kita hamba Yesus Kristus
dan dengan cara demikian membaktikan diri kita seutuhnya kepada-Nya,
maka Guru yang baik itu membalas penawanan sukarela karena kasih
tersebut sebagai berikut: 1º Ia membebaskan manusia dari segala godaan
untuk menjadi kelewat peka dan dari rasa takut yang lazim bagi seorang
hamba, sebab semuanya itu hanya untuk menyesakkan, menghimpit dan
membingungkan saja; 2º Ia melegakan hati dengan kepercayaan yang
kuat kepada Allah dan membuatnya memandang Allah sebagai Bapa; 3º
Ia membangkitkan di dalam kita suatu kasih yang mesra seperti kasih
seorang anak.
170. Saya tidak mau mengambil lebih banyak waktu untuk membuktikan
kebenaran-kebenaran ini dengan berbagai argumen tetapi saya hanya
ingin mengemukakan satu peristiwa historis yang pernah saya baca
dalam riwayat hidup Bunda Agnes dari Yesus, seorang biarawati Ordo
Santo Dominikus dari biara Langeac di Auvergne. Dia meninggal tahun
1634 sebagai seorang suci. Pada usia tujuh tahun dia menderita
kesedihan jiwa yang mendalam. Lalu dia mendengar suatu suara yang
123
berkata kepadanya, bahwa kalau dia mau dibebaskan dari gangguan
kesedihannya dan terlindung dari semua musuhnya, ia harus menjadikan
dirinya secepat mungkin hamba Yesus dan Bunda-Nya yang teramat
suci, Maria. Langsung setelah tiba di rumah dia membaktikan diri
kepada Yesus dan Bunda-Nya yang suci, seperti diberitahukan oleh suara
itu meskipun sebelumnya dia belum pernah mendengar tentang bentuk
bakti itu. Pada pinggang ia melilitkan sebuah rantai besi yang
ditemukannya dan memakainya terus sampai mati. Dengan begitu
berhentilah segala kegelisaan dan godaan untuk menjadi kelewat peka,
dan dia merasakan hatinya penuh damai dan sukacita. Dia lalu terdorong
untuk menyebarkan bentuk bakti ini kepada banyak orang lain yang
mencapai kemajuan besar, di antaranya Pastor Olier, pendiri seminari
Saint Sulpice, dan beberapa imam dan rohaniwan dari seminari yang
sama itu ... . Pada suatu hari Perawan suci menampakkan diri dan
memasang sebuah rantai emas di lehernya, untuk menyatakan kegembiraan Maria karena Bunda Agnes telah menjadi hamba Putranya dan
dirinya. Kemudian Santa Sesilia yang menyertai Perawan suci berkata
kepadanya, “Berbahagialah hamba-hamba Ratu surga yang setia, karena
mereka akan menikmati kebebasan sejati”. “Perhambaanmu berarti
kebebasan”.
Motif ketujuh:
Cinta kasih terhadap sesama
171. Sebuah pertimbangan lain yang mendorong kita untuk menghayati
bentuk bakti yang konkret ini adalah amal kasih yang akan diterima oleh
sesama kita. Karena dengan bentuk bakti ini kita melaksanakan dengan
cara yang sangat baik cinta kasih terhadap sesama. Karena kita memberi
melalui tangan Maria segala milik yang sangat bernilai bagi diri kita
sendiri, yaitu nilai pelunasan dan nilai pahala dari segala karya amal kita,
tanpa mengecualikan pikiran baik yang terkecil dan penderitaan yang
paling ringan sekalipun. Kita setuju bahwa segala pelunasan yang telah
kita peroleh dan yang masih akan kita peroleh sampai saat kematian kita,
akan digunakan menurut kebijaksanaan Perawan suci bagi pertobatan
orang berdosa atau bagi penebusan jiwa-jiwa dari api penyucian.
Bukankah ini artinya mencintai sesama manusia secara sempurna?
124
Bukankah ini artinya menjadi seorang murid Yesus Kristus yang sejati,
yang dikenal melalui amal kasihnya? Bukankah ini jalan untuk
menobatkan orang berdosa, tanpa takut terhadap rasa puas diri dan juga
jalan untuk membebaskan jiwa-jiwa dari api penyucian, hampir tanpa
berbuat lebih daripada yang sudah menjadi kewajiban sesuai dengan
status hidup masing-masing?
172. Untuk dapat memahami keunggulan motif ini, kita harus memahami juga betapa istimewanya menobatkan seorang berdosa atau
untuk membebaskan seorang jiwa dari api penyucian. Itu adalah suatu
karya baik yang tak berakhir dan lebih luhur daripada menciptakan langit
dan bumi karena kita membuat jiwa itu memiliki Allah. Biarpun
sekiranya melalui bentuk bakti ini kita membebaskan hanya satu jiwa
saja dari api penyucian atau menobatkan hanya satu orang berdosa saja,
bukankah itu sudah cukup untuk mendorong setiap orang yang benarbenar penuh kasih untuk menjalankan bakti ini?
Selain itu perlu diperhatikan bahwa karya amal kita bila disalurkan
melalui tangan Maria, akan menjadi lebih murni, dan karenanya juga
lebih banyak pahala, yaitu lebih banyak nilai pelunasan dan nilai
perolehan. Atas dasar ini, maka karya-karya itu akan lebih mampu
meringankan penderitaan jiwa-jiwa di api penyucian dan menobatkan
orang-orang berdosa bila disalurkan melalui tangan Maria yang perawan
dan murah hati. Boleh saja yang kita berikan melalui Perawan suci itu
kecil sekali, tetapi sungguh, kalau itu diberikan tanpa terikat kepada
kehendak kita sendiri dan dengan kasih yang tanpa pamrih, maka yang
kecil itu akan menjadi sangat kuat untuk menghentikan murka Allah dan
mendapatkan kerahiman-Nya.
Betapa besar kegembiraannya pada hari penghakiman! Betapa besar
kemuliaannya di keabadian, bila seseorang dengan setia melaksanakan
bentuk bakti ini, yang walaupun dilakukan hanya untuk memenuhi
kewajiban-kewajiban sesuai statusnya, bisa menobatkan banyak orang
berdosa dan menyelamatkan banyak jiwa dari api penyucian.
Suatu sarana yang sangat baik untuk tetap setia
173. Akhirnya, apa yang dalam arti tertentu mendorong kita untuk makin
membaktikan diri kepada Perawan yang amat suci ini adalah karena
bakti ini merupakan sarana yang mengagumkan untuk bertekun dan tetap
setia dalam keutamaan. Apa sebabnya pertobatan orang berdosa pada
umumnya tidak bertahan? Mengapa kita mudah sekali jatuh kembali ke
dalam dosa? Mengapa sebagian besar orang benar bukannya maju dari
keutamaan ke keutamaan dan memperoleh rahmat-rahmat baru,
melainkan seringkali kehilangan lagi keutamaan dan rahmat yang sudah
tidak banyak dimiliki?
Di atas telah saya tunjukkan bagaimana kecelakaan ini terjadi, yaitu dari
kenyataan bahwa manusia begitu rusak, lemah dan goyah, serta hanya
mau bersandar pada kekuatan dan kemampuan sendiri dalam menyimpan
harta rahmat, keutamaan dan pahalanya. Tetapi melalui bakti ini kita
mempercayakan seluruh harta milik kita kepada Perawan suci yang setia.
Kita memilih dia menjadi bendahari tunggal penampung segala harta
milik kita dalam tata alam dan tata rahmat. Kita percaya pada
kesetiaannya, bersandar pada kuasanya, dan membangun di atas kasihnya
yang murah hati. Maka dia akan menyimpan dan memperbanyak
keutamaan-keutamaan dan pahala-pahala kita, kendati setan, dunia dan
daging berusaha sekuat tenaga untuk merampasnya dari kita. Sebagai
seorang anak yang baik terhadap ibunya dan seorang pelayan yang setia
terhadap nyonyanya, kita berkata, “'Peliharalah apa yang telah
dipercayakan kepadamu' (I Tim 6:20). Bunda dan Ratu yang baik, aku
mengaku bahwa melalui perantaraanmu hingga kini aku menerima
rahmat dari Allah lebih banyak daripada yang patut kuterima.
Pengalaman-pengalaman yang pahit telah mengajari aku bahwa aku
membawa harta ini dalam bejana yang rapuh dan bahwa aku terlalu
lemah dan miskin untuk menyimpannya dengan aman di dalam diriku
sendiri. 'Aku ini kecil dan hina' (Mzm 119:141). Berkenan1ah menerima
segala yang kumiliki, simpanlah itu bagiku dalam kesetiaan dan kuasamu. Kalau engkau menjaga aku, aku tak akan kehilangan suatu
apapun; kalau engkau mendukung aku, aku tidak akan jatuh; kalau
engkau melindungi aku, aku akan aman terhadap musuh-musuhku.”
174. Untuk mendorong kita kepada bentuk bakti ini, Santo Bernardus
Motif kedelapan:
126
125
berkata cukup tegas sebagai berikut, “Kalau Maria mendukung engkau,
engkau tidak akan jatuh; kalau dia melindungi engkau, engkau tidak
perlu takut apapun; kalau dia membimbing engkau, engkau tidak akan
letih; dan kalau dia menyukaimu, engkau akan tiba di pelabuhan yang
aman”. Hal yang sama ini dirumuskan dengan lebih tegas lagi oleh Santo
Bonaventura, “Perawan suci”, katanya, “tidak hanya termasuk dalam
kepenuhan para orang kudus, dia juga melindungi mereka dan menjaga
agar kepenuhan mereka tidak berkurang. Dia mencegah jangan sampai
keutamaan mereka lenyap, pahala dan rahmat mereka hilang, atau rohroh jahat merugikan mereka. Akhirnya dia malahan menahan Tuhan
menghukum mereka bilamana mereka berdosa.”
175. Perawan teramat suci adalah perawan setia, yang karena kesetiaannya kepada Allah, memulihkan apa yang dihilangkan oleh
ketidaksetiaan Hawa. Ia juga memperoleh kesetiaan Allah serta
ketabahan untuk para pria dan wanita yang melekatkan diri kepadanya.
Maka seorang kudus membandingkannya dengan sebuah jangkar kokoh
yang membuat hamba-hambanya bertahan dan tidak membiarkan mereka
karam di lautan dunia yang bergelora. Banyak orang karam, karena
mereka tidak berpegang pada jangkar yang kokoh. Orang kudus itu
berkata, “Kepercayaan kepadamu adalah sebuah jangkar yang kokoh
tempat kami tambatkan jiwa-jiwa.” Para suci yang diselamatkan lebih
suka melekatkan diri justru kepadanya agar bisa bertekun dalam
keutamaan. Beruntung, ya sangat beruntung orang-orang Kristiani yang
kini dengan setia dan secara total melekatkan diri kepadanya seperti
orang yang berpaut pada sebuah jangkar yang kokoh. Dengan
kedahsyatannya badai dunia ini tidak akan membinasakan, dan membuat
mereka kehilangan harta surgawinya.
Beruntunglah para pria dan wanita yang berdiam di dalam diri Maria
bagaikan di dalam bahtera Nuh. Air bah dosa-dosa yang membinasakan
begitu banyak orang, tidak akan merugikan mereka karena “Barang siapa
tinggal di dalam aku untuk mengusahakan keselamatannya, tidak akan
berdosa”, katanya bersamaan dengan Kebijaksanaan (V/Sir 24:22).
Berbahagialah anak-anak tak setia dari Hawa yang tak bahagia, tetapi
melekatkan diri mereka kepada Bunda dan Perawan yang setia itu, yang
selalu setia dan tidak pernah mengingkari dirinya (bdk 2 Tim 2:13). “Dia
127
selalu mengasihi orang yang mengasihi dia” (Ams 8:17). Kasihnya
tidaklah semata-mata menyangkut perasaan melainkan manjur dan tepat
sasaran: oleh kelimpahan rahmat yang besar dia menghalangi mereka
mengalami kemunduran dalam hal keutamaan atau jatuh di tengah jalan
karena kehilangan rahmat Putranya.
176. Karena cinta murni, Bunda yang baik ini menerima semua yang
diserahkan orang kepadanya untuk disimpan. Sekali dia menerima
sesuatu sebagai bendahari maka dia juga menurut hukum, yaitu berdasarkan kontrak penyimpanan berkewajiban untuk menyimpannya bagi
kita. Apabila saya menyerahkan seribu mata uang perak kepada
seseorang untuk disimpan, maka orang ini berkewajiban menyimpan
mata uang perak itu untuk saya. Dan kalau seribu mata uang perak itu
hilang karena kealpaannya, maka menurut hukum dan pikiran sehat dia
harus bertanggung jawab untuk itu. Tidak mungkin! Maria yang setia itu
tidak pernah lalai dan membiarkan hilang apa yang telah dipercayakan
kepadanya. Langit dan bumi akan musnah, bila Maria lalai dan tidak
setia terhadap mereka yang telah memasrahkan diri kepadanya.
177. Anak-anak Maria yang malang, kelemahanmu luar biasa, pendirianmu begitu goncang, batinmu ternoda secara menyedihkan. Sungguh,
kamu juga adalah anak-anak dari Adam dan Hawa, dari keturunan yang
rusak itu. Tetapi hal ini janganlah membuatmu berkecil hati. Hiburlah
dirimu dan bergembiralah, karena saya akan membuka rahasia. Sebuah
rahasia yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang Kristiani termasuk
mereka yang paling saleh. Janganlah menyimpan emas dan perak di
petimu sendiri, yang sudah pernah dibongkar oleh roh jahat yang
merampokmu. Apalagi peti itu terlalu kecil, tidak kuat dan terlalu tua
untuk menyimpan harta yang begitu besar dan berharga. Jangan
menuangkan air sumber yang bersih dan jernih ke dalam bejanamu yang
telah dibusuki dan dicemari oleh dosa. Meskipun dosa sudah tidak ada
lagi di dalamnya, tetapi baunya masih ada dan air akan menjadi busuk.
Janganlah menuang anggurmu yang baik ke dalam tong bekas yang
pernah menampung anggur yang buruk karena anggurmu akan menjadi
asam olehnya dan barangkali akan dibuang.
128
178. Anda tentu sudah memahami maksud saya, hai jiwa yang terpilih,
tetapi saya mau bicara lebih jelas lagi. Janganlah mempercayakan emas
cinta kasih, perak kemurnian, air rahmat surgawi dan anggur pahala dan
keutamaanmu kepada sebuah kantong yang koyak, sebuah peti yang tua
dan rusak, kepada bejana yang tercemar dan busuk seperti dirimu. Kalau
tidak pencuri akan merampasnya, maksud saya roh jahat yang siang
malam mencarinya dan dengan diam-diam menunggu kesempatan yang
baik untuk itu! Kalau tidak, anda akan mencemari yang paling murni
yang diberikan Allah kepadamu oleh bau busuk cinta diri, puas diri dan
kehendak dirimu. Simpanlah, tuangkanlah rahmat dan keutamaanmu di
dalam rahim dan hati Maria. Ia adalah sebuah “bejana rohani”, sebuah
“bejana yang patut dihormati”, sebuah “bejana kebaktian yang utama”.
Sejak Allah sendiri secara pribadi dengan segala kesempurnaan-Nya
telah mengunci diri di dalamnya, bejana ini menjadi rohani seutuhnya.
Bejana ini telah menjadi kediaman rohani dari jiwa-jiwa yang paling
rohani. Karena itu pantas dihormati dan menjadi takhta kehormatan bagi
para pangeran abadi yang terbesar. Bejana ini menonjol dalam kebaktian
dan menjadi kediaman bagi semua orang yang cemerlang dalam hiburan
rohani, rahmat dan keutamaan. Akhirnya, bejana ini menjadi kaya seperti
sebuah “rumah kencana”, kuat seperti “benteng Daud” dan murni seperti
”benteng gading”.
179. Oh! Betapa bahagianya manusia yang telah menyerahkan dan
mempercayakan diri kepada Maria dalam segalanya dan untuk segalanya,
serta menenggelamkan diri di dalam dia! Dia menjadi milik Maria
seutuhnya dan Maria menjadi milik dia seutuhnya. Dengan berani dia
boleh mengulangi kata-kata Daud, “Inilah yang kuperoleh” (Mzm
119:56), Maria diciptakan untukku, atau kata-kata murid yang dikasihi:
Aku telah menerima dia di dalam rumahku (Yoh 19:27). Atau dengan
mempergunakan kata-kata Yesus Kristus: Segala milikku adalah
milikmu dan segala milikmu adalah milikku (lihat Yoh 17:10).
180. Mungkin ada pencela yang membaca ini, yang mendapat kesan
bahwa di sini saya berbicara berlebih-lebihan dan bertolak dari devosi
yang melampaui batas. Sayang sekali dia tidak mengerti saya! Dia itu
129
entah seorang yang berjiwa materialistis yang memang tidak memiliki
selera terhadap yang rohani, entah seorang duniawi yang tidak terbuka
untuk Roh Kudus, entah seorang sok-tahu yang angkuh dan yang menghukum atau menghina segala sesuatu yang tidak dia mengerti. Tetapi
mereka yang diperanakkan bukan dari darah, bukan dari keinginan
daging atau dari keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah dan
Maria, mereka mengerti saya dan menikmati ajaran saya; untuk mereka
ini juga saya menulis.
181. Tetapi untuk melanjutkan argumentasi saya yang terhenti, saya
masih mau mengatakan yang berikut ini kepada kedua kelompok itu:
Maria yang dipenuhi Allah tidak pernah membiarkan dirinya dikalahkan
dalam hal cinta kasih dan kemurahan hati. Karena dari segala makhluk
murni dialah yang paling jujur dan murah hati. Seperti pernah dikatakan
seorang saleh tentang dia, “Untuk sebutir telur diberikannya seekor
kerbau”; artinya untuk yang sedikit yang kita berikan kepadanya, diberikannya kepada kita banyak sekali dari apa yang diterimanya dari Allah.
Jadi bila seorang memberikan diri tanpa syarat kepadanya, maka dia juga
akan memberikan diri tanpa syarat kepada orang itu. Tetapi kemudian
orang ini harus percaya penuh kepadanya tanpa keangkuhan, dan dari
pihaknya dia harus bekerja sama untuk memperoleh keutamaan dan
menguasai hawa nafsu.
182. Jadi para pelayan setia Perawan suci dengan berani boleh
mengucapkan sendiri kata-kata Santo Yohanes dari Damsyik, “Bunda
Allah, apabila aku percaya kepadamu, aku akan diselamatkan. Di bawah
perlindunganmu aku tidak perlu takut apapun dan dengan pertolonganmu
akan kuperangi dan kuusir para musuhku. Karena berbakti kepadamu
merupakan senjata keselamatan yang diberikan Allah kepada siapa yang
hendak diselamatkan-Nya”.

130
BAB VI
KISAH YAKUB DAN RIBKA SEBAGAI PRALAMBANG
183. Berhubungan dengan kebenaran yang saya uraikan hingga kini
tentang Perawan teramat suci, tentang anak-anak dan pelayanpelayannya, Roh Kudus di dalam Kitab Suci memberikan kita sebuah
pralambang yang mengagumkan dalam kisah Yakub yang oleh perhatian
dan usaha ibunya Ribka, mendapat berkat dari bapanya Ishak. Berikut ini
kisahnya, seperti diceritakan oleh Roh Kudus (Kej 27:1-40). Sesudah itu
akan saya berikan penjelasannya.
Kisahnya
184. Esau telah menjual hak sulungnya kepada Yakub. Bertahun-tahun
kemudian Ribka, ibu kedua saudara itu, mengamankan keuntungan itu
bagi Yakub, anak kesayangannya, melalui suatu kecekatan yang sangat
luhur dan penuh rahasia. Ishak yang merasa dirinya sudah sangat tua
ingin memberikan berkat kepada anak-anaknya sebelum ajalnya tiba.
Sebab itu ia memanggil putera kesayangannya Esau untuk datang menghadapnya dan menyuruh dia pergi berburu untuk menyiapkan makanan
baginya. Sesudah itu ia akan memberikan berkat kepadanya.
Ribka langsung memberi tahu kepada Yakub apa yang telah terjadi dan
menyuruhnya mengambil dua anak kambing dari ternak mereka. Yakub
menyerahkannya kepada ibunya, dan Ribka mengolahnya menjadi
makanan kesukaan Ishak seperti yang telah diketahuinya. Lalu dia
mengenakan pada Yakub pakaian Esau yang disimpannya, dan menutup
leher dan lengan Yakub dengan kulit kedua anak kambing itu. Kalau
bapak yang buta itu mendengar suara Yakub, maka bulu pada lengan
Yakub akan menyakinkan Ishak bahwa itu adalah saudaranya Esau.
Memang benar, Ishak merasa heran mendengar suara itu. Ia berpikir
131
132
bahwa itu suara Yakub. Sebab itu disuruhnya anak itu mendekat, meraba
bulu kulit yang menutup lengannya dan berkata, “Suara memang suara
Yakub, tetapi tangannya tangan Esau”. Setelah selesai makan ia
merangkul Yakub, mencium bau harum pakaiannya dan memberkatinya.
Ia mendoakannya supaya dicurahi embun langit dan diberi kesuburan
tanah, mengangkat dia menjadi pemimpin atas segala saudaranya. Lalu
Ishak mengakhiri berkatnya dengan berkata, “Siapa mengutuk engkau
terkutuklah ia, dan siapa yang memberkati engkau diberkatilah ia.”
Baru saja Ishak mengucapkan kata-kata itu, masuklah Esau dan
mengantar kepada bapaknya makanan hasil buruannya, dengan maksud
agar bapaknya memberkati dirinya. Suatu rasa bingung yang tak
terlukiskan menyerang bapa bangsa yang suci itu, ketika dia menyadari
apa yang baru saja terjadi. Tetapi dia tidak menarik kembali apa yang
telah dibuatnya. Sebaliknya ia malah menegaskannya, karena dia melihat
jelas sekali jari Allah di dalam peristiwa ini. Kitab Suci mencatat
selanjutnya bahwa waktu itu Esau mengeluarkan teriakan-teriakan kasar
dan dengan suara keras menuduh saudaranya menipu lalu bertanya
kepada bapanya, apakah ia hanya mempunyai satu berkat saja. Para Bapa
Gereja melihat di sini, bahwa Esau adalah contoh orang-orang yang
sangat suka menghubungkan Allah dengan dunia dan mau menikmati
sekaligus baik penghiburan surgawi maupun duniawi. Tergerak oleh
teriakan-teriakan Esau, Ishak akhirnya memberkati dia juga, tetapi hanya
dengan suatu berkat duniawi. Ini berarti Esau ditempatkan di bawah
kekuasaan adiknya. Karena hal ini, maka timbullah rasa benci Esau yang
begitu meracuni hubungannya dengan Yakub sehingga ia hanya
menunggu kematian bapanya untuk membunuh Yakub. Yakub pasti
tidak akan luput dari kematian seandainya ibunya Ribka yang terkasih
tidak memberi jalan melalui perhatiannya yang penuh daya cipta dan
nasehat-nasehatnya yang baik yang ditaati Yakub.
185. Sebelum saya menguraikan sejarah yang begitu mengharukan ini,
saya mau mengatakan bahwa menurut semua Bapa Gereja yang suci dan
para penafsir Kitab Suci, Yakub adalah pralambang Yesus Kristus dan
orang-orang pilihan. Sedangkan Esau adalah pralambang orang-orang
133
terbuang. Untuk menilai hal itu cukuplah memperhatikan perbuatan dan
sikap keduanya.
Esau sebagai gambaran orang-orang “terbuang”
1º Si sulung Esau, berbadan kuat dan tegap. Dia cakap dan pandai
memanah dengan busur dan mengumpulkan banyak hasil perburuan.
2º Dia hampir tidak pernah tinggal di dalam rumah serta hanya percaya pada kekuatan dan kecekatan dirinya sendiri. Dia hanya bekerja di
luar rumah.
3º Dia kurang berusaha menyenangkan hati ibunya Ribka; dia lalai
dalam hal itu.
4º Dia begitu rakus dan suka makan sehingga ia menjual hak sulungnya hanya untuk sepiring bubur kacang.
5º Dia seperti Kain, penuh benci kepada saudaranya Yakub. Dia
mengejarnya habis-habisan.
186. Begitulah sikap para terbuang setiap hari:
1º Mereka percaya pada kekuatan dan kecekatan mereka sendiri
dalam soal-soal jasmani. Memang mereka sangat kuat, tangkas dan cerdik kalau menyangkut kepentingan duniawi tetapi sangat lemah dan
bodoh kalau menyangkut hal-hal surgawi (Gregorius Agung).
Maka:
187. 2º Mereka tidak atau jarang sekali tinggal di rumah, di kediamannya sendiri, artinya di dalam batin mereka sendiri. Padahal itulah rumah
batin dan rumah sebenarnya yang diberikan Tuhan kepada setiap orang
untuk tinggal di sana menuut teladan Allah, seperti Tuhan yang selalu
tinggal di dalam diri-Nya. Orang-orang terbuang tidak suka dengan keheningan, kehidupan rohani atau kesalehan batin. Orang-orang yang
mencari keheningan, yang menarik diri dari dunia, yang lebih
memperhatikan yang batiniah dari yang lahiriah, dipandang oleh mereka
sebagai orang yang berwatak picik, sok saleh dan sebagai makhluk yang
tak beradab.
134
188. 3º Orang-orang terbuang kurang menghiraukan bakti kepada
Perawan suci, Bunda orang-orang terpilih. Memang, mereka tidak
membenci dia secara resmi. Kadang-kadang mereka menghormati dia.
Mereka mencintainya, kata mereka. Malahan untuk menghormatinya
mereka melaksanakan salah satu bentuk bakti yang konkret. Namun di
pihak lain mereka tidak bisa membiarkan orang lain mencintainya
dengan mesra karena perasaan kasih seperti Yakub tidak mereka miliki
terhadap Maria. Mereka merasa ada sesuatu yang perlu dikritik pada
bentuk-bentuk bakti konkret yang dilaksanakan dengan setia oleh para
anak dan pelayan Maria untuk mendapat simpatinya. Mereka tidak
percaya bahwa bakti ini perlu untuk mencapai keselamatan. Menurut
mereka, cukuplah mereka tidak membenci Perawan suci secara terus
terang atau menghina bakti kepadanya secara terbuka. Mereka mengira,
bahwa dengan demikian mereka telah memperoleh kebaikan hati
Perawan suci dan menjadi pelayannya karena mengucapkan dan
menggumam beberapa doa untuk menghormatinya, biarpun hal itu
terjadi tanpa kemesraan terhadapnya dan tanpa perbaikan hidup mereka.
189. 4º Orang-orang terbuang menjual hak sulung mereka, yaitu
kesenangan firdaus, untuk sepiring bubur kacang, yaitu kesenangan
duniawi. Mereka tertawa, minum, makan, bersenang, bermain, berdansa,
dan sebagainya, dan dalam semangat Esau mereka tidak berusaha untuk
menjadikan dirinya layak menerima berkat Bapa Surgawi.
Pendeknya mereka hanya memikirkan dunia dan hanya mencintai dunia.
Mereka berbicara dan bertindak hanya untuk dunia dan kesenangannya.
Untuk kesenangan sesaat, untuk sekuntum kehormatan yang sia-sia, dan
untuk segumpal tanah berlogam kuning atau putih mereka menjual
rahmat pembaptisan, jubah kesucian, dan warisan surgawinya.
190. 5º Akhirnya orang-orang terbuang membenci orang-orang terpilih
dan mengejar-ngejar mereka setiap hari secara terbuka atau tersembunyi.
Mereka mengganggu kehidupannya, menganggap rendah dan mengeritik,
meniru-niru dan menghina, merampok, menipu dan memiskinkan,
memburu dan merendahkannya sampai ke dalam debu tanah. Sementara
itu mereka sendiri berhasil dalam usaha duniawi dan menikmati segala
135
kesenangan. Semuanya berjalan lancar. Mereka menjadi kaya, menjadi
semakin besar, dan hidup semakin mewah.
Yakub sebagai lambang orang “terpilih”
191. 1º Si bungsu Yakub, lemah badannya, lembut dan tenang sifatnya.
Biasanya dia tinggal di rumah untuk memperoleh keramahan ibunya
Ribka karena dia mencintainya dengan mesra. Kalau kadang-kadang dia
keluar, maka hal itu terjadi bukan karena kehendaknya sendiri atau
karena percaya pada keterampilannya melainkan karena taat kepada
ibunya.
192. 2º Dia mencintai dan menghormati ibunya. Sebab itu dia juga
tinggal bersamanya di dalam rumah. Kesenangan yang terbesar adalah
memperhatikan ibunya. Segala sesuatu yang bisa membuat ibunya tidak
senang, ditinggalkannya. Dia menghindar segala-galanya yang dikiranya
tidak menyenangkan hati sang ibu. Hal ini membuat Ribka semakin
mencintai dia.
193. 3º Dalam segala hal dia tunduk kepada ibunya. Dia taat sepenuhnya
kepadanya dalam segala hal dengan cepat tanpa menunda-nunda, dengan
kasih tanpa mengeluh. Setiap kali Ribka menyatakan keinginannya yang
paling kecil sekalipun, puteranya Yakub terus sibuk mengurusnya.
Ia melakukan apa yang diperintahkan kepadanya tanpa mempersoalkannya. Misalnya, ketika Ribka menyuruh dia mengambil dua ekor anak
kambing untuknya, dia terus pergi mengambil dan menyerahkannya
kepada sang ibu untuk disiapkan sebagai suatu perjamuan bagi bapaknya
Ishak, tanpa mempersoalkan bahwa satu anak kambing pun sudah cukup
untuk satu perjamuan bagi satu orang. Ya, tanpa berargumentasi dia
melakukan apa yang dikatakan ibunya.
194. 4º Yakub menaruh kepercayaan besar kepada ibunya yang terkasih.
Dia jarang bersandar pada keterampilannya sendiri, tetapi lebih bersandar
pada perhatian dan perlindungan ibunya. Dalam segala kesulitan dia
meminta bantuannya, dalam segala keraguan dia meminta nasehatnya.
136
Misalnya ketika dia bertanya apakah dia nanti bukan diberkati melainkan
dikutuk bapanya, dan Ribka menjawab bahwa dirinya akan menanggung
kutukan itu. Dia percaya akan kata-kata ibunya itu dan menyerahkan diri
kepadanya.
195. 5º Akhirnya dia meniru semampu-mampunya keutamaan-keutamaan yang dilihatnya pada sang ibu. Itu pasti salah satu sebab mengapa dia
selalu tinggal di rumah. Dia mau meneladani ibunya yang terkasih, yang
begitu saleh, dan menjauhkan diri dari pergaulan keduniawian yang
merusak susila. Dengan cara itu ia menerima berkat ganda dari bapanya
yang terkasih.
196. Beginilah sikap orang terpilih setiap hari.
1º Mereka selalu tinggal di rumah bersama ibunya. Jadi mereka ini
adalah orang-orang yang suka menyepi, terarah kepada yang batin dan
mencurahkan perhatiannya pada doa batin. Tetapi tentu saja menurut
teladan dan bersama dengan Bunda mereka, Perawan suci, yang seluruh
kemuliaannya bersifat batin karena sepanjang hidupnya dia sangat
mencintai hidup tersembunyi dan doa batin.
kepada sang Bunda. Hal itu bagi mereka lebih banyak nilainya daripada
dengan kekuatan sendiri melaksanakan karya-karya kodrati dan
adikodrati yang mengagumkan di dunia, seperti yang dilakukan oleh
banyak Esau dan orang-orang terbuang. “Kemuliaan bagi Allah dan
kekayaan bagi manusia terdapat di dalam rumah Maria” (bdk Mzm
112:3).
Tuhan Yesus, betapa menyenangkan kemah-Mu. Burung pipit telah
mendapat tempat berlindung dan burung tekukur sebuah sarang untuk
menempatkan anak-anaknya. Oh! Betapa bahagia manusia yang berdiam
di rumah Maria, tempat Engkau pernah tinggal sebagai penghuni
pertama. Di rumah para orang terpilih ini dia menerima pertolongan
hanya dari pada-Mu. Di sana dia telah membangun tangga dari segala
keutamaan yang ada di dalam hatinya supaya dari lembah air mata ini dia
bisa naik menuju kesempurnaan. “Betapa menyenangkan kemah-Mu ...”
(Mzm 84:1-8).
Saudara-saudari mereka kadang-kadang bekerja dengan kekuatan,
keterampilan dan sukses supaya dilihat orang sambil menerima pujian
dan persetujuan dunia. Tetapi para orang terpilih menyadari berkat terang
Roh Kudus bahwa dengan lebih banyak kemuliaan, mereka memperoleh
lebih banyak keuntungan. Mereka lebih banyak menemukan kesenangan
dalam menjalani hidup menyepi dan tersembunyi bersama dengan Yesus
Kristus, teladan mereka, dalam kepasrahan yang penuh dan sempurna
197. 2º Mereka mencintai dengan mesra dan sungguh-sungguh menghormati Perawan teramat suci sebagai Bunda dan Ratu mereka yang
baik. Mereka mengasihinya tidak hanya dengan mulut melainkan dalam
kebenaran. Penghormatan mereka tidak hanya lahiriah melainkan lahir
dari hatinya yang paling dalam. Sama seperti Yakub, mereka
menjauhkan segala sesuatu yang tidak berkenan pada Perawan teramat
suci tetapi berusaha keras untuk melakukan segala sesuatu guna memperoleh simpatinya. Yakub membawa kepada Ribka dua anak kambing
tetapi mereka membawa dan menyerahkan kepada Maria apa yang
dilambangkan oleh kedua binatang itu, yaitu badan dan jiwa mereka
dengan segala sesuatu yang berkaitan dengannya. Hal itu dilakukan
dengan maksud-maksud berikut:
1) Agar Maria menerimanya sebagai sesuatu yang merupakan miliknya;
2) agar Maria membunuhnya, yaitu membuat mati terhadap dosa dan
terhadap diri mereka sendiri, dan mengupas kulitnya, artinya melepaskan
mereka dari cinta diri. Dengan demikian mereka bisa mendapatkan
penghargaan dari Putranya Yesus yang hanya menerima orang-orang
yang telah mati terhadap dirinya sendiri sebagai sahabat dan muridmurid-Nya; 3) agar Maria mempersiapkan mereka sesuai dengan selera
Bapa Surgawi, untuk kemuliaan-Nya yang lebih besar yang oleh Maria
137
138
Memang kadang-kadang mereka tampil di luar dalam dunia tetapi itu
mereka lakukan berdasarkan ketaatan kepada kehendak Allah dan Bunda
mereka yang terkasih guna melaksanakan tugas kewajiban mereka.
Meskipun kelihatannya mereka melakukan karya-karya besar bagi dunia
luar, mereka menganggap lebih berharga apa yang dikerjakan dalam
batinnya, bersama Perawan teramat suci. Karena di sanalah mereka
melakukan karya besar penyempurnaan dirinya. Dibandingkan dengan
ini segala karya lain hanyalah permainan anak-anak.
lebih dikenal daripada makhluk manapun juga; 4) agar badan dan jiwa
mereka oleh usaha dan karya perantaraannya dimurnikan dari setiap
noda, sudah dimatikan dan dibebaskan dengan baik dari kelekatan
sehingga siap menjadi sebuah jamuan yang enak rasanya untuk mulut
dan berkat Bapa Surgawi. Bukankah persis itulah yang dibuat oleh para
orang terpilih yang menikmati dan mempraktikkan bakti sempurna
kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria yang telah kami ajarkan,
supaya dengan demikian memberikan bukti kasih yang aktif dan berani
kepada Yesus dan Maria?
Orang-orang terbuang boleh saja mengatakan bahwa mereka mengasihi
Yesus serta mencintai dan menghormati Maria tetapi mereka melakukan
itu tidak dengan seluruh kemampuannya (V/Ams 3:9) dan tidak juga
sampai mempersembahkan badan mereka dengan seluruh
pancainderanya dan jiwa mereka dengan seluruh nafsunya kepada Yesus
dan Maria seperti dilakukan oleh orang-orang terpilih.
198. 3º Mereka tunduk dan taat kepada Perawan suci sebagai Bunda
mereka yang baik menurut teladan Yesus Kristus; dari tiga puluh tiga
tahun hidup-Nya. Tiga puluh tahun lamanya telah dijalani-Nya untuk
memuliakan Allah Bapa dengan tunduk secara sempurna dan sepenuhnya
kepada Bunda-Nya yang suci. Mereka taat kepadanya dengan mengikuti
nasehat-nasehatnya secara tepat. Persis seperti yang dilakukan Yakub
ketika Ribka, ibunya, berkata, “Anak, ikutilah nasehat-nasehatku” (Kej
27:8). Atau seperti para undangan pesta perkawinan di Kana, yang
kepadanya Perawan suci berkata, “Lakukanlah semuanya yang dikatakan
Putraku kepadamu” (Yoh 2:5).
Yakub telah menerima berkat bagaikan mukjizat sebab secara alamiah
dia tidak mempunyai hak. Tetapi dia menerima berkat itu karena taat
kepada ibunya. Para undangan pada pesta perkawinan di Kana dihormati
dengan mukjizat pertama Yesus Kristus, yang atas permintaan BundaNya yang suci mengubah air menjadi anggur, karena nasehat Perawan
suci diikuti. Begitu akan terus terjadi sampai akhir zaman: semua orang
yang diberkati oleh Bapa surgawi dan dihormati dengan mukjizatmukjizat Allah, mendapat rahmat-rahmat ini hanya berdasarkan
kenyataan bahwa mereka taat sepenuhnya kepada Perawan Maria. Para
139
Esau sebaliknya menyia-nyiakan berkatnya karena mereka tidak tunduk
kepada Perawan suci.
199. 4º Mereka menaruh kepercayaan besar terhadap kebaikan dan
kekuasaan Perawan teramat suci, Bunda mereka yang baik. Tak hentihentinya mereka memohon bantuannya dan memandangnya sebagai
bintang pedoman yang akan mengantar mereka ke pelabuhan yang aman.
Dengan penuh keterbukaan hati, mereka menyampaikan kepadanya sukaduka mereka. Mereka merapatkan diri ke dada keibuannya yang rahim
dan lembut agar mendapat pengampunan atas dosa-dosanya melalui
perantaraannya atau agar mengecap kemanisan keibuannya dalam
penderitaan dan kemalangan mereka. Dengan cara yang mengagumkan
mereka malahan menempatkan dirinya, menyembunyikan dan
menghilangkan diri di dalam rahimnya yang penuh kasih dan perawan.
Di situ mereka ingin dinyalakan oleh kasih yang murni, dibersihkan dari
noda yang paling kecil sekalipun dan disitu mereka ingin menemukan
Yesus seutuhnya di takhta-Nya yang paling mulia. Oh! Betapa bahagia!
Abas Guerric berkata, “Jangan pikir bahwa lebih membahagiakan tinggal
di pangkuan Abraham daripada di pangkuan Maria, karena di sini Tuhan
menempatkan takhta-Nya.”
Orang-orang terbuang sebaliknya menaruh seluruh kepercayaan pada diri
mereka sendiri. Seperti anak yang hilang mereka makan hanya makanan
babi, seperti katak mereka mengenyangkan diri hanya dengan debu
tanah, dan seperti orang-orang yang bersemangat duniawi mereka
menyukai hal-hal yang kelihatan dan lahiriah. Mereka tidak mempunyai
rasa terhadap manisnya rahim dan dada keibuan Maria dan karena itu
mereka tidak memiliki perasaan adanya dukungan tertentu dan kepercayaan tertentu yang memenuhi perasaan para orang terpilih terhadap
Perawan suci, Bunda mereka yang baik. Menyedihkan sekali, seperti
kata Santo Gregorius, mereka lebih suka menderita lapar di luar.
Kemanisan yang sudah siap di dalam diri mereka sendiri dan di dalam
diri Yesus dan Maria tidak mau mereka cicipi.
200. 5º Akhirnya, para orang terpilih menempuh jalan Perawan suci,
Bunda mereka yang baik; artinya mereka mengikuti teladannya. Di
dalam hal ini mereka sungguh bahagia dan sungguh berbakti, dan
140
mereka memakai meterai sempurna keterpilihannya, menurut kata-kata
yang disampaikan Bunda yang baik ini kepada mereka, “Berbahagialah
mereka yang memelihara jalan-jalanku” (Ams 8:32). Artinya: berbahagialah orang yang menghayati keutamaan-keutamaanku dan dengan
pertolongan rahmat ilahi mengikuti jalan hidupku. Mereka itu berbahagia
selama hidupnya di bumi karena rahmat dan hiburan melimpah yang
kuberikan kepada mereka dari kepenuhanku, lebih melimpah daripada
orang lain yang tidak mengikuti aku begitu dekat.
Berbahagialah mereka karena saat ajalnya yang akan berlangsung lembut
dan tenang, biasanya aku hadir pada saat itu untuk mengantar mereka
secara pribadi ke dalam kegembiraan yang kekal. Akhirnya mereka juga
akan bahagia di keabadian karena belum pernah seorang pun dari para
pelayanku yang setia, yang selama hidupnya mengikuti keutamaankeutamaanku, tidak selamat.
Para orang terbuang sebaliknya tidak berbahagia selama hidupnya, pada
saat ajalnya dan di keabadian, karena mereka tidak mengikuti keutamaan-keutamaan Perawan teramat suci. Mereka sudah merasa puas
dengan kadang-kadang terlibat dalam suatu perserikatan Maria, dengan
mengucapkan beberapa doa untuk menghormatinya, atau melakukan
salah satu praktik bakti lahiriah.
Perawan suci, Bundaku yang baik, betapa bahagianya mereka itu. Aku
mengulanginya dengan penuh semangat, betapa bahagianya orang-orang
itu, pria maupun wanita, yang tidak membiarkan diri ditipu oleh bakti
semu terhadapmu melainkan setia berpegang pada jalan-jalan, nasehatnasehat dan perintah-perintahmu. Tetapi betapa celaka dan terkutuk
mereka yang menyalahgunakan devosi terhadapmu dan dengan demikian
tidak memegang perintah-perintah Putramu. “Terkutuklah orang yang
menyimpang dari perintah-perintahmu” (Mzm 119:21).
Uraian lebih lanjut: jasa baik Maria
201. Sekarang mari kita melihat jasa baik dan penuh kasih yang diberikan Perawan suci, sebagai yang terbaik dari segala ibu, kepada para
pelayannya yang setia, yang telah membaktikan diri kepadanya dengan
cara yang telah saya uraikan menurut pralambang Yakub.
Pertama, dia mencintai mereka. “Aku mengasihi mereka yang mengasihi
aku” (Ams 8:17). Dia mengasihi mereka: 1) Sebab dia adalah Bunda
mereka yang sejati. Nah, seorang ibu selalu mengasihi anaknya, buah
rahimnya. 2) Dia mengasihi mereka karena rasa terima kasih sebab
mereka sungguh mengasihi dia sebagai Bunda mereka yang baik. 3) Dia
mengasihi mereka sebab sebagai orang terpilih, mereka dikasihi Allah,
“Aku mengasihi Yakub tetapi membenci Esau” (Rom 9:13). 4) Dia
mengasihi mereka sebab mereka telah membaktikan diri seutuhnya
kepadanya; demikian mereka menjadi bagian yang diserahkan kepadanya
dan warisan miliknya, “Di Israel kaudapat milik pusaka” (V/Sir 24:8).
202. Dia mengasihi mereka dengan mesra, bahkan lebih mesra dari
semua ibu bersama-sama. Cobalah saja menaruh semua kasih alami yang
dimiliki semua ibu di seluruh dunia terhadap anak-anaknya di dalam hati
satu ibu terhadap anak tunggalnya. Tak diragukan, ibu itu akan sangat
mengasihi anaknya. Tetapi adalah benar bahwa Maria mengasihi anakanaknya lebih mesra daripada ibu tersebut mengasihi anaknya.
Dia mengasihi mereka tidak hanya dengan afeksi tetapi juga dengan
tepat guna. Kasihnya terhadap mereka adalah aktif dan efektif, seperti
kasih Ribka terhadap Yakub, malahan lebih dari itu. Coba lihat apa yang
dibuat oleh Bunda yang baik itu, – Ribka hanyalah pralambang saja –,
untuk mendapat berkat Bapa Surgawi bagi anak-anaknya:
203. 1º Seperti Ribka dia menunggu kesempatan-kesempatan yang tepat
untuk berbuat baik kepada mereka, menjadikan mereka besar dan kaya.
Karena di dalam Allah dia melihat dengan sangat jelas semua yang akan
terjadi, yang baik maupun yang jahat, segala keuntungan dan kemalangan, berkat dan kutuk Allah. Maka dia mengatur semuanya jauh
141
142
sebelumnya sehingga para pelayannya dibebaskan dari segala macam
kejahatan dan dilimpahi dengan segala macam kebaikan. Apabila pada
Allah bisa didapat satu keuntungan, karena seorang makhluk memenuhi
kewajiban yang luhur dan setia, maka pastilah Maria akan mengatur agar
kesempatan besar itu jatuh kepada salah satu anak dan pelayannya yang
baik. Bersama dengan itu dia akan memberi mereka rahmat supaya bisa
melaksanakan tugas itu dengan setia. “Dia membela kepentingan kita”,
kata seorang suci.
204. 2º Dia memberi nasehat yang baik, seperti Ribka kepada Yakub,
“Anak, ikutilah nasehatku”(Kej 27:8). Begitu dia mendorong mereka
antara lain untuk membawa kepadanya dua anak kambing, yaitu badan
dan jiwa mereka, dan membaktikan itu kepadanya. Maka dia akan mempersiapkan bagi Allah sebuah hidangan yang enak. Dia juga mengajak
mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah diajarkan Putranya
Yesus Kristus dengan kata-kata dan teladan. Kalau ia tidak memberikan
nasehat-nasehat ini secara pribadi kepada mereka, ia memberikannya
dengan perantaraan para malaikat. Para malaikat ini tidak mengenal
kemuliaan dan kesenangan yang lebih besar daripada mengikuti perintah
Maria untuk turun ke dunia guna membantu satu dari para pelayannya.
205. 3º Apabila orang telah membawa kepadanya badan, jiwa dan segala
sesuatu yang berhubungan dengan itu, tanpa kecuali, serta membaktikan
semua kepadanya, lalu apa yang dilakukan oleh Bunda yang baik itu?
Sama yang dilakukan oleh Ribka dulu dengan dua anak kambing yang
dibawa Yakub kepadanya: 1) dia membunuh mereka, yaitu membuat
mereka mati terhadap kehidupan Adam lama; 2) dia menguliti dan
melepaskan mereka dari kulit alamiah mereka, yaitu cinta diri, kehendak
mereka yang bandel dan setiap lekat hati kepada ciptaan; 3) dia membersihkan mereka dari semua noda dan kotoran, yaitu dosa-dosa mereka;
4) dia mengolah mereka menurut selera Allah dan bagi kemuliaan-Nya
yang terbesar. Hanya dia yang mengetahui secara sempurna selera ilahi,
kemuliaan Yang Mahatinggi yang terbesar ini. Sebab itu juga hanya dia
saja yang bisa mempersiapkan dan mengolah badan dan jiwa kita dengan
sempurna bagi selera yang tak berhingga tingginya itu dan bagi
kemuliaan tak berhingga rahasianya itu.
206. 4º Setelah Bunda yang baik itu menerima penyerahan menyeluruh
143
diri kita serta pahala dan pelunasan pribadi kita melalui devosi yang
telah saya uraikan dan kita telah menanggalkan pakaian kita yang lama,
maka ia membersihkan kita supaya layak tampil di depan Bapa surgawi.
1) Dia mengenakan pada kita pakaian yang bersih, baru, mahal dan
harum dari Esau, si-sulung, yaitu Yesus Kristus, Putranya. Dia menyimpan itu di rumahnya, karena sebagai bendahari umum dan abadi serta
sebagai pembagi pahala dan keutamaan Putranya Yesus Kristus, dia
memberi dan membaginya kepada siapa dia mau, kapan dia mau,
bagaimana dia mau dan sebanyak dia mau. Saya telah menguraikan itu di
atas. 2) Leher dan tangan para pelayannya ia bungkus dengan kulit
kambing yang dibunuh dan dikuliti. Dengan kata lain, dia dandani
mereka dengan pahala dan nilai perbuatan mereka sendiri. Benar dia
membunuh dan menghancurkan di dalam diri mereka semua yang tidak
suci dan tidak sempurna. Tetapi dari segala yang baik yang ditimbulkan
oleh rahmat di dalam diri mereka, tidak satu pun dia biarkan hilang. Dia
menyimpan dan memperbanyakkannya. Dia membuatnya menjadi hiasan
dan kekuatan leher dan tangan mereka. Ini berarti bahwa dia memberi
mereka kekuatan untuk memikul kuk Tuhan karena itu dipakai di leher,
selanjutnya agar bisa membuat hal-hal besar bagi kemuliaan Allah dan
keselamatan saudara-saudari mereka yang malang. 3) Dia memberi pada
pakaian dan hiasan itu suatu harum baru, suatu keagungan baru dengan
menyerahkan pakaiannya sendiri. Dia memberi pahala dan keutamaannya sendiri, yang diwariskannya kepada mereka melalui surat wasiat
pada saat ajalnya, seperti dikatakan seorang biarawati yang pada abad
lalu meninggal dalam harum kesucian. Dia mendengar hal itu dalam
sebuah wahyu. Dengan demikian semua bawahan Maria, para pelayan
dan hambanya yang setia, berpakaian ganda, yaitu pakaian Putranya dan
pakaiannya sendiri, “Semua pelayannya yang setia berjalan dengan
pakaian rangkap” (V/Ams 31:21). Jadi mereka tidak perlu takut apapun
terhadap dinginnya Yesus Kristus yang putih bagai salju, yang bagi para
orang terbuang tidak tertahankan karena tampil telanjang bulat tanpa
pahala Yesus Kristus dan Perawan suci.
207. 5º Akhirnya dia mendapatkan bagi mereka berkat Bapa surgawi,
meskipun sebagai anak bungsu bahkan anak angkat, mereka tentu saja
tidak berhak memperolehnya. Dengan pakaian yang sama sekali baru,
144
sangat mahal dan harum, dengan badan maupun jiwa yang disiapkan dan
diolah dengan baik, mereka mendekati tempat istirahat Bapa surgawi
dengan penuh kepercayaan. Dari suara mereka Ia dengar jelas sekali
bahwa mereka adalah orang berdosa. Tetapi saat Ia meraba tangan
mereka yang telah dililiti dengan kulit dan saat Ia menghirup harum yang
enak rasanya dari pakaian mereka, Ia makan dengan penuh rasa gembira
dari jamuan yang telah disiapkan Maria, Bunda mereka, untuk Dia. Ia
mengenal kembali di dalam mereka pahala, harum yang enak dari PutraNya dan dari Maria, Bunda-Nya yang suci. Hal ini mempunyai berbagai
akibat: 1) Ia memberi mereka berkat gandanya: berkat embun dari langit
(Kej 27:28) yaitu rahmat ilahi, benih kemuliaan. “Dalam Kristus Yesus
Ia telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani” (Ef 1:3). Di
samping itu juga berkat tanah-tanah gemuk di bumi (Kej 27:28). Bapa
yang baik itu memberi mereka setiap hari rejeki dan kelimpahan yang
cukup dari harta benda dunia ini. 2) Ia mengangkat mereka menjadi
penguasa atas saudara-saudara mereka yang lain, yaitu para orang
terbuang. Tetapi penguasaan ini tidak selalu kelihatan di dunia ini, yang
dalam sekejap mata akan berlalu; sebaliknya, di dunia ini justru para
terbuanglah yang sering berkuasa, “Orang-orang fasik akan
memuntahkan kata-kata yang kurang ajar dan akan menyombong. Aku
melihat seorang fasik yang gagah sombong yang tumbuh mekar” (Mzm
94:3-4;37:35). Toh penguasaan itu riil. Di dunia seberang hal ini akan
kelihatan jelas untuk selamanya. Para orang benar, menurut Roh Kudus,
akan berkuasa dan memerintah atas bangsa-bangsa (Keb 3:8). 3) Sri
Baginda belum merasa puas dengan suatu berkat untuk mereka pribadi
dan untuk harta miliknya melainkan Dia memberkati juga semua orang
yang memberkati mereka, serta mengutuk semua orang yang mengutuk
dan menganiaya mereka.
Kebijaksanaan, “Kenyangkanlah dirimu dengan apa yang telah
kuhasilkan” (V/Sir 24:26), artinya dengan Yesus, buah kehidupan, yang
telah Maria lahirkan ke dunia untuk manusia. Pada tempat lain,
“Marilah, makanlah rotiku, dan minumlah anggur yang telah kucampur
untukmu” (Ams 9:5); “Makanlah dan minumlah sampai mabuk, kekasihkekasihku” (Kid 5:1). “Marilah”, demikian diulanginya di tempat lain,
“makanlah rotiku yaitu Yesus, dan minumlah anggur kasih-Nya, yang
telah kucampur dengan air susu buah dadaku”.
Dia adalah bendahari serta pembagi karunia dan rahmat dari Yang
Mahatinggi. Bagian yang terbesar dan terbaik dari padanya dipakainya
untuk memberi makan dan memelihara anak-anak dan para pelayannya.
Mereka kenyang dengan roti kehidupan dan mabuk dengan anggur yang
menumbuhkan anak dara (Za 9:17). Di dadanya mereka digendong
(V/Yes 66:12). Begitu mudah mereka memikul kuk Yesus Kristus,
sehingga hampir tidak menyadari bebannya, karena minyak devosi telah
membuatnya membusuk. “Kuk mereka akan dia busukkan karena
meresapnya minyak ke dalam” (V/Yes 10:27).
209. Jasa baik ketiga yang diberikan Perawan suci kepada para pelayannya yang setia ialah mengantar dan membimbing mereka menurut
maksud Putranya. Ribka membimbing Yakub, anaknya, dan memberinya
nasehat yang baik dari saat ke saat: satu waktu untuk mengusahakan
baginya berkat bapanya, lain waktu untuk melindunginya terhadap
kebencian dan pengejaran saudaranya Esau.
208. Jasa baik dan penuh kasih kedua yang diberikan Perawan suci
kepada para pelayannya yang setia adalah memperlengkapi mereka
dengan segala sesuatu yang diperlukan oleh baik badan maupun jiwa
mereka. Kita telah melihat bagaimana dia memberi pakaian ganda
kepada mereka dan menghidangkan santapan yang paling istimewa dari
meja Allah, yaitu roti kehidupan yang telah dibentuknya sendiri. ”Anakanak terkasih”, demikian disapanya mereka di dalam perkataan Siti
Maria, bintang laut, mengantar semua pelayannya yang setia ke pelabuhan yang aman. Dia menunjukkan mereka jalan yang aman menuju hidup
yang kekal. Dia menahan mereka dari langkah-langkah yang berbahaya
dan memegang tangan mereka untuk mengantar mereka melalui jalanjalan kebenaran. Dia adalah penopang mereka kalau mereka terancam
jatuh, dan mengangkat mereka kalau sudah jatuh. Sebagai Bunda yang
tersayang dia menegur mereka bila bersalah dan kadang-kadang malahan
dengan penuh kasih sayang pula dia menghukum mereka. Dapatkah
seorang anak sesat di jalan keabadian kalau dia taat kepada Maria, Ibu
pengasuh dan wanita pembimbing yang handal? Santo Bernardus
berkata, “Apabila anda mengikuti dia, anda tak akan sesat”. Tak usah
145
146
takut bahwa seorang anak Maria yang sejati akan ditipu oleh roh jahat
dan jatuh ke dalam bidah secara sadar. Di mana Maria memegang
pimpinan, maka di situ tidak ada tempat bagi roh jahat dengan
penyesatan-penyesatannya, dan juga tidak ada tempat bagi kaum bidah
dengan kecerdikan-kecerdikannya. “Jika dia menopangmu, engkau tak
akan jatuh”, kata Santo Bernardus.
210. Jasa baik keempat yang diberikan Perawan suci kepada anakanaknya dan para pelayannya yang setia, ialah bahwa dia membela dan
melindungi mereka terhadap musuh-musuh mereka. Dengan usahanya
yang banyak akal, Ribka dapat membebaskan Yakub dari bahaya yang
dihadapinya. Terutama menyangkut pembunuhan, yang pasti akan
dilakukan saudaranya Esau terhadap Yakub karena benci dan dengki,
seperti dahulu Kain membunuh adiknya Habel. Maria, Bunda yang baik
para orang terpilih, menyembunyikan mereka di bawah lindungan sayapnya seperti seekor induk ayam melindungi anak-anaknya. Dia berpaling
kepada mereka, turun kepada mereka dan membungkuk di atas segala
ketidakmampuan mereka. Dia tetap berada di sekitar mereka untuk
membela mereka melawan burung elang dan burung hering dan
menyertai mereka seperti suatu “balatentara yang siap tempur” (Kid
6:10). Siapakah yang takut pada musuh-musuhnya, apabila ada suatu
balatentara yang siap tempur dengan kekuatan seratus ribu orang mengelilinginya? Apalagi bagi seorang pelayan Maria yang setia, yang
dilindungi dari segala arah oleh kuasanya yang rajawi, tidak perlu merasa
takut. Bunda yang baik dan Ratu surga yang berkuasa itu akan lebih siap
mengirim dengan cepat satu pasukan dari sejuta malaikat untuk
menolong seorang pelayannya yang setia. Orang tidak pernah akan dapat
berkata bahwa seorang pelayan Maria yang setia, yang pasrah
kepadanya, tidak mampu bertahan terhadap kejahatan, jumlah dan
kekuatan musuh-musuhnya.
211. Akhirnya jasa baik yang kelima dan terbesar yang diberikan Maria
tercinta kepada para penghormatnya yang setia, ialah menjadi perantara
bagi mereka pada Putranya. Karena dengan doa-doanya dia menenangkan amarah-Nya, mempersatukan mereka dengan sangat mesra
147
dengan-Nya dan mempertahankan mereka dalam persatuan itu.
Ribka mengantar Yakub dekat-dekat tempat istirahat bapanya. Orangtua
yang baik itu meraba, memeluk, malahan menciumnya dengan gembira
karena dia telah sangat menikmati jamuan yang disiapkan dengan baik
dan dihantar Yakub kepadanya. Maka ketika dia juga dengan penuh rasa
puas mencium bau harum pakaiannya, ia berkata, “Sesungguhnya, bau
anakku adalah bagaikan bau padang yang diberkati Tuhan” (Kej 27:27).
Padang itu, yang baunya telah menggembirakan hati bapa, adalah bau
harum keutamaan dan pahala Maria. Karena dia adalah padang penuh
rahmat di mana Allah Bapa telah menabur Putra-Nya yang Tunggal, biji
gandum para orang terpilih.
Oh! Dengan betapa ramahnya seorang anak Maria disambut olehYesus
Kristus, “Bapa dunia yang akan datang” (V/Yes 9:6), apabila dia
berharum Maria! Oh! Betapa cepat dan sempurna ia dipersatukan
dengan-Nya! Hal ini telah kita uraikan lebih panjang lebar di atas.
212. Lebih dari itu, setelah Maria melimpahi anak-anak dan para
pelayannya yang setia dengan anugerah-anugerahnya serta setelah mendapat bagi mereka rahmat dari Bapa surgawi dan persatuan dengan
Yesus Kristus, maka dia menjaga agar mereka tetap dalam Yesus Kristus
dan Yesus Kristus dalam mereka. Dengan waspada dia selalu menjaga
mereka, supaya tidak takut kehilangan rahmat Allah dan jatuh dalam
jerat musuh-musuhnya. Seperti telah kita katakan bahwa dia
mempertahankan para orang kudus dalam kepenuhan mereka dan
membantu mereka bertekun sampai akhir (Santo Bonaventura).
Itulah tafsiran pralambang mulia dan kuno tentang nasib orang terpilih
dan terbuang yang kurang sekali dikenal namun begitu kaya akan
kebenaran-kebenaran yang tersembunyi.

148
BAB VII
HASIL-HASIL YANG MENGAGUMKAN
YANG DITIMBULKAN OLEH BAKTI INI DALAM
DIRI ORANG YANG SETIA MENJALANKANNYA
213. Saudara-saudari terkasih, kalau anda tetap setia kepada bentuk batin
dan lahir bakti ini, yang tentangnya akan saya bicarakan nanti, yakinlah
akan hal berikut ini:
Maria mengantar anda kepada pengenalan diri
1º Melalui terang yang diberikan Roh Kudus kepada anda lewat Maria,
mempelai-Nya yang terkasih, anda akan memperoleh pandangan yang
jelas terhadap dasar yang jahat, kebusukan dan ketidakmampuan anda
untuk melakukan segala yang baik. Lalu selanjutnya hanya dengan rasa
hina dan benci saja anda masih akan memandang diri anda bagaikan
seekor siput yang mengotori segala sesuatu dengan lendirnya, bagaikan
seekor katak yang meracuni segala sesuatu dengan racunnya, bagaikan
seekor ular yang licik yang selalu siap menipu. Maka Maria yang rendah
hati akan membagikan kerendahan hatinya yang mendalam sehingga
anda menganggap hina bukan orang lain melainkan diri anda sendiri, dan
anda akan mencintai penghinaan itu.
Maria memberikan anda imannya
214. 2º Perawan suci akan memberikan anda juga imannya. Ketika masih
di dunia imannya itu lebih besar dari iman semua bapa bangsa, nabi,
rasul dan semua orang kudus. Karena dia sekarang sudah memerintah di
surga, maka dia tidak lagi memiliki iman itu. Melalui terang kemuliaan
dia melihat segalanya dengan jelas di dalam Allah. Tetapi pada saat ia
memasuki kemuliaan, Yang Mahatinggi berkenan bahwa imannya toh
149
150
sebaiknya tidak hilang. Ia tetap menyimpan iman itu untuk membuatnya
terus hidup di tengah Gereja yang masih berjuang dalam diri para
pelayannya yang setia, baik pria maupun wanita.
Jadi semakin banyak anda memperoleh kerelaan Ratu yang mulia dan
Perawan yang setia ini, semakin banyak pula seluruh tindak-tandukmu
akan ditandai oleh iman yang murni. Suatu iman yang murni, yang
membuat anda tidak takut terbawa oleh perasaan dan hal-hal yang luar
biasa. Suatu iman yang hidup, yang dijiwai oleh kasih, yang membuat
anda mampu melaksanakan perbuatan-perbuatan anda semata-mata
hanya karena kasih. Suatu iman yang kokoh dan tak tergoyahkan seperti
wadas, yang membuat anda tetap teguh dan tegar di saat-saat cuaca
buruk dan badai mengamuk. Suatu iman yang bertindak dan meyakinkan, yang sebagai kunci rahasia akan membuka jalan bagi anda kepada
segala kebenaran Yesus Kristus, kepada tujuan terakhir manusia, ya
kepada Hati Allah sendiri. Suatu iman yang berani, yang membuat anda
tanpa ragu melakukan dan menyelesaikan hal-hal yang besar bagi Allah
dan bagi keselamatan umat manusia. Akhirnya suatu iman yang bagi
anda menjadi obor bernyala, hidup ilahi dan harta terpendam kebijaksanaan ilahi dan senjata yang sangat ampuh. Orang yang duduk di dalam
kegelapan dan bayangan maut, akan anda terangi dengannya; orangorang suam, yang membutuhkan emas kasih yang menyala, akan anda
jadikan menyala. Kehidupan akan anda berikan kepada orang yang sudah
mati karena dosa. Dengan kata-kata anda yang lembut dan kuasa akan
anda hancurkan hati yang telah membatu. Dengan kata-kata yang lemahlembut itu akan anda tebang pohon-pohon aras dari Libanon dan
akhirnya akan anda adakan perlawanan terhadap setan dan segala musuh
keselamatan kita.
membuat kemajuan dalam hukum-hukum Putranya dengan kebebasan
suci para anak Allah.
Lalu Maria akan memenuhinya juga dengan kasih murni yang ia simpan
sebagai bendahari. Dengan demikian anda tidak lagi seperti sebelumnya
akan bertindak berdasarkan takut kepada Allah yang adalah kasih
melainkan berdasarkan kasih yang murni. Anda akan mulai memandangNya sebagai Bapa yang baik dan tanpa henti-hentinya anda akan
berusaha berkenan kepada-Nya. Seperti seorang anak dengan bapanya
yang baik, demikian juga anda akan bergaul dengan Allah secara mesra.
Apabila anda terlanjur menghina-Nya maka anda harus merendahkan diri
di hadapan-Nya untuk itu, dengan rendah hati meminta ampun kepadaNya dan dengan polos mengulurkan tangan kepada-Nya. Lalu anda akan
bangun kembali dalam kasih, tanpa ragu dan cemas, dan melanjutkan
usaha anda untuk tanpa jera berjalan menuju Allah
Maria memperbesar kepercayaan anda
215. 3º Bunda cinta yang indah ini (V/Sir 24:24) akan menghilangkan
dari hati anda segala macam kepekaan yang keterlaluan dan ketakutan
seorang hamba. Ia akan membuka dan memperluasnya agar bisa cepat
216. 4º Perawan suci akan memenuhi anda dengan kepercayaan yang
kuat kepada Allah dan kepada dirinya sendiri:
1. Karena anda akan mendekati Yesus Kristus tidak lagi berdasarkan
kekuatan anda sendiri melainkan selalu melalui Bunda yang baik itu.
2. Karena dia akan membiarkan anda ambil bagian dalam keutamaan-keutamaannya dan mendadani anda dengan pahala-pahalanya.
Anda telah menyerahkan kepadanya seluruh pahala, rahmat, dan balas
jasa anda agar dia dapat menggunakannya sesuai kehendak hatinya.
Maka anda juga akan dapat berkata kepada Allah dengan penuh
kepercayaan, “Aku ini Maria, hamba-Mu, terjadilah padaku menurut
perkataan-Mu” (Luk 1:32).
3. Sebagai pengganti atas penyerahan diri anda yang menyeluruh,
yaitu badan dan jiwa anda, dia akan memberikan dirinya kepada anda
dengan cara yang mengagumkan namun nyata. Dia murah hati dengan
orang-orang yang murah hati, malahan lebih murah hati daripada orang
yang murah hati. Maka dengan segala keterus-terangan anda dapat
berkata kepadanya, “Aku adalah milikmu, ya Perawan suci,
151
152
Maria memperluas hati anda
selamatkanlah aku” (Mzm 119:94). Atau seperti telah saya katakan
dengan memakai kata-kata murid yang terkasih, ”Bunda yang suci, aku
telah menerimamu untuk menjadi milikku satu-satunya” (Yoh 19:27).
Bersama dengan Santo Bonaventura anda masih dapat berkata, “Ratu
dan Penyelamatku yang terkasih, dengan penuh kepercayaan aku akan
bertindak dan tidak takut karena engkaulah kekuatanku dan kemuliaanku
di dalam Tuhan ... . Aku sepenuhnya milikmu, dan segala yang kupunyai
adalah kepunyaanmu. Perawan yang mulia, yang terberkati di atas segala
makhluk, biarkanlah aku menaruh engkau di hatiku sebagai sebuah
meterai karena kasihmu kuat seperti maut!” Anda dapat merasakan
bersama pemazmur dan berkata kepada Allah, “Tuhan, baik hatiku
maupun mataku tak mempunyai satu alasanpun untuk meninggikan diri
dan berbangga sebab hati dan mataku tidak mengejar hal-hal yang besar
dan muluk. Namun dengan kesemuanya itu aku belum rendah hati.
Tetapi aku sadar kembali dan merasa didorong oleh kepercayaan. Aku
sebagai seorang anak kecil, yang disapih dari kenikmatan-kenikmatan
duniawi, sedang beristirahat dalam pangkuan bundaku. Di situ aku
dipenuhi dengan anugerah-anugerah” (Mzm 131:1-2).
4. Apa yang masih akan menguatkan kepercayaan anda kepadanya
adalah pikiran ini: semua yang baik yang ada di dalam diri anda telah
anda titipkan kepadanya agar dia membaginya atau menyimpannya. Jadi
anda hendaknya kurang mengandalkan diri sendiri tetapi lebih
mengandalkan dia, khazanah harta anda. Oh! Betapa menggembirakan
dan menghibur apabila orang dapat mengatakan bahwa khazanah harta
Allah, di mana Ia telah menyimpan harta-Nya yang paling bernilai,
adalah juga khazanah harta dirinya sendiri! “Dia adalah khazanah harta
Tuhan”, kata seorang suci.
berada di dalam setiap orang, untuk bersukaria di dalam Allah” (Santo
Ambrosius). “Ah! Kapan waktu yang berbahagia itu akan datang”,
berkatalah baru-baru ini seorang suci yang terpesona oleh Maria, “Ah!
Kapan waktu yang berbahagia itu akan datang bahwa Maria yang
dipenuhi Allah ditetapkan sebagai Ratu di dalam hati semua orang agar
menaklukkan semua hati itu sepenuhnya kepada kekuasaan Yesus,
Putranya yang besar dan tunggal? Kapan jiwa-jiwa akan menghirup
Maria sama seperti badan menghirup udara? Bila itu terlaksana maka
akan terjadi hal-hal yang mengagumkan di bumi ini”. Apabila Roh
Kudus melihat gambaran mempelai-Nya yang terkasih sudah terbentuk
di dalam jiwa-jiwa maka Ia akan turun dengan melimpah-ruah ke dalam
jiwa-jiwa dan memenuhi mereka dengan karunia-karunia-Nya, terutama
dengan karunia kebijaksanaan-Nya, untuk mengadakan mukjizatmukjizat rahmat.
Saudara-saudari terkasih, kapan waktu bahagia itu datang, yaitu zaman
Maria, di mana banyak orang, yang dipilih olehnya dan yang diterimanya dari Yang Mahakuasa, akan tenggelam sepenuhnya dalam jurang
batinnya dan akan menjadi gambaran-gambaran hidup yang serupa
dengan Maria untuk mengasihi dan memuliakan Yesus Kristus? Waktu
itu tidak akan tiba sebelum bakti yang saya ajarkan diketahui dan
diamalkan. “Agar Kerajaan-Mu datang, datanglah kiranya kerajaan
Maria”.
Maria membentuk Yesus di dalam diri anda
217. 5º Jikalau anda setia dengan bentuk-bentuk bakti yang konkrit ini
maka jiwa Perawan suci akan memberikan dirinya kepada anda untuk
memuliakan Tuhan dan rohnya akan menggantikan roh anda untuk
bersukaria di dalam Allah, Penyelamatnya. “Semoga jiwa Maria berada
di dalam setiap orang, untuk memuliakan Tuhan; semoga roh Maria
218. 6º Apabila anda memelihara Maria, pohon kehidupan, dengan baik
di dalam jiwa anda melalui penghayatan dan pengamalan bakti ini maka
pada waktunya dia akan membuahkan hasil, dan hasil itu tidak lain
daripada Yesus Kristus. Saya melihat begitu banyak pria dan wanita
yang saleh sedang mencari Yesus Kristus, yang satu melalui jalan ini dan
dengan praktik ini, yang lain mencarinya di tempat lain. Setelah bekerja
berat sepanjang malam, seringkali mereka berkata, “Sepanjang malam
kami bekerja keras dan kami tidak menangkap apa-apa” (Luk 5:5). Dapat
dikatakan kepada mereka: Anda telah bekerja keras tetapi hanya sedikit
153
154
Maria memberikan anda sikap hatinya sendiri
hasil yang bisa dibawa pulang (Hag 1:6). Yesus Kristus masih sangat
lemah di dalam diri anda. Tetapi melalui jalan yang tak bernoda, yaitu
Maria, dan melalui praktik ilahi yang saya ajarkan, orang bekerja pada
siang hari, dalam suatu ruangan suci, dengan sedikit usaha. Di dalam
Maria tidak ada malam maupun bayangan gelap sekecil apapun, karena
tidak pernah ada dosa di dalam dia. Maria adalah suatu tempat suci,
Ruang Mahakudus, di mana para orang kudus dibentuk dan dituang.
219. Mohon anda memperhatikan apa yang saya katakan: para orang
kudus dituang dalam Maria. Ada perbedaan besar antara membuat
patung yang diukir dengan pukulan palu dan pahat dan membuat patung
dengan menuang bahannya ke dalam sebuah mal. Para pemahat patung
dan pengukir kayu bekerja keras untuk membuat sebuah patung menurut
metode pertama dan hal itu memerlukan banyak waktu. Tetapi apabila
orang memakai metode yang kedua, maka hal itu memerlukan kerja
sedikit dan kurang memakan waktu. Santo Agustinus menyebut Perawan
suci ‘mal tuangan Allah’, “Kalau aku menamakanmu mal Allah”,
demikian katanya, ”hal itu karena engkau pantas”. Sebuah mal yang
pantas untuk membentuk dan menuang anak-anak Allah. Barang siapa
dituang ke dalam mal ilahi ini maka akan secepatnya dibentuk dan
dituang dalam rupa Yesus Kristus dan Yesus Kristus akan terbentuk di
dalam dia. Ia akan menjadi anak Allah tanpa banyak susah dan dalam
waktu singkat karena telah dituang ke dalam mal yang sama yang pernah
membentuk Allah.
Tetapi siapa yang memilih rahasia rahmat yang saya tawarkan ini, tepat
kiranya bila saya bandingkan mereka dengan pelebur dan penuang:
mereka telah menemukan mal yang indah yaitu Maria, di mana dulu
Yesus Kristus telah dibentuk sepenuhnya menurut kodrat manusiawi dan
ilahi. Mereka tidak mengandalkan kepandaiannya sendiri, melainkan
kepada mutu mal yang istimewa. Mereka menuangkan dan menghilangkan diri di dalam Maria guna menjadi gambaran Yesus Kristus
sesuai dengan asli-Nya.
221. Sungguh suatu perbandingan yang indah dan tepat! Tetapi siapa
yang akan memahaminya? Saya harap anda, saudara dan saudari
terkasih. Tetapi jangan lupa bahwa ke dalam sebuah mal hanya bisa
dituang apa yang telah dilebur dan cair. Dengan kata lain, bongkarlah
Adam lama di dalam diri anda dan leburlah dia supaya menjadi yang
baru dalam Maria.
Maria mendorong suatu proses pertumbuhan yang cepat
220. Para pembimbing rohani dan pribadi-pribadi saleh yang mau
membentuk Yesus Kristus di dalam dirinya sendiri atau di dalam diri
orang lain dengan cara yang lain daripada yang telah saya lukiskan, saya
kira bisa baik sekali dibandingkan dengan para pemahat patung. Mereka
mengandalkan ketrampilan, usaha, serta rasa seninya sendiri. Dengan
ketukan bertubi-tubi dari palu dan pahatnya mereka berusaha membuat
patung Yesus Kristus dari sebongkah batu keras atau dari sebatang kayu
yang kasar. Tetapi kadang-kadang mereka tidak berhasil untuk
menampilkan Yesus Kristus sesuai dengan asli-Nya, baik karena kurang
pengetahuan dan pengalaman tentang pribadi Yesus Kristus maupun
karena ketukan yang salah yang merusak seluruh karya.
222. 7º Apabila anda menjalankan praktik ini dengan sangat setia maka
dalam tempo satu bulan anda akan memberi lebih banyak hormat kepada
Yesus Kristus daripada bila bertahun-tahun menjalankan praktik lain,
biarpun lebih sukar. Untuk itu saya kemukakan alasan-alasan berikut:
1. Praktik ini mengajar anda untuk bertindak melalui Maria. Jadi
anda melepaskan ujud-ujud dan metode kerja anda sendiri, biarpun itu
baik dan terkenal, agar anda bisa menghilangkan diri anda di dalam ujud
dan metode kerja Perawan teramat suci, biarpun anda belum
mengenalnya. Dengan begitu anda memasuki keluhuran mulia ujud-ujud
Maria yang selama hidupnya begitu murni. Lewat pekerjaannya yang
paling kecil sekalipun, – misalnya memintal kapas menjadi benang, atau
sebuah tusukan jarum waktu menjahit –, Perawan suci ini memberi
kemuliaan lebih banyak kepada Allah daripada seorang suci seperti
Laurensius lewat matinya pada sebuah pemanggang, atau malahan lebih
banyak dari semua orang suci lewat karya-karya mereka yang paling
perkasa sekalipun. Itulah sebabnya, bahwa selama hidupnya di dunia ini
ia telah mencapai titik puncak yang tak terungkapkan dari rahmat dan
155
156
pahala. Lebih mudah orang bisa menghitung bintang-bintang di langit,
tetes-tetes air di laut, atau butir-butir pasir di pantai daripada menghitung
pahala-pahala dan rahmat-rahmatnya. Dia telah memuliakan Allah lebih
dari segala malaikat dan orang suci yang pernah atau akan
melakukannya. Oh betapa mengagumkan engkau, ya Maria! Engkau
tidak bisa berbuat lain daripada mengadakan mukjizat rahmat di dalam
mereka yang mau menghilangkan dirinya di dalam engkau.
223. 2. Barang siapa menghayati dan mengamalkan praktik ini dengan
setia, tidak lagi mementingkan pikiran dan perbuatannya sendiri. Ia
bersandar hanya pada keputusan-keputusan Maria. Hanya itu yang
dirasanya pantas untuk mendekati Yesus Kristus dan bahkan untuk
berbicara dengan-Nya. Orang yang demikian menghayati dan mengamalkan kerendahan hati jauh lebih baik daripada mereka yang bekerja
dengan kekuatan sendiri dan tanpa sadar bersandar pada keputusan
sendiri dan merasa senang dengan itu. Maka ia juga memberikan
kemuliaan yang lebih besar kepada Allah karena Allah hanya dihormati
secara sempurna oleh orang-orang yang rendah hati dan kecil.
Maria, gema Allah yang setia, mengangkat kidung, “Jiwaku memuliakan
Tuhan” (Luk 1:46). Seperti pada kesempatan itu, Maria masih
melakukan hal yang sama setiap hari. Apabila orang memuji, mengasihi,
menghormati atau memberinya sesuatu maka Allahlah yang dipuji,
Allahlah yang dikasihi, Allahlah yang dimuliakan, dan orang
memberikan persembahannya kepada Allah melalui Maria dan dalam
Maria.

224. 3. Dalam cintanya yang besar Perawan suci bersedia menerima
perbuatan-perbuatan kita yang diserahkan ke dalam tangannya yang
perawan. Ia menambahkan keindahan dan semarak yang mengagumkan
kepadanya. Selanjutnya, tanpa kesulitan, dia mempersembahkannya
kepada Yesus Kristus sehingga dengan begitu Tuhan menerima lebih
banyak hormat daripada kalau kita sendiri yang mempersembahkannya
dengan tangan kita yang penuh dosa.
225. 4. Akhirnya, tidak pernah anda ingat akan Maria tanpa Maria ingat
akan Allah atas nama anda. Tidak pernah anda memuji dan menghormati
Maria tanpa Maria memuji dan menghormati Allah bersama anda. Dia
sepenuhnya terarah kepada Allah. Saya malahan dapat menyebut dia
dengan “keterarahan kepada Allah”, yang hanya mempunyai arti dalam
relasi dengan Allah. Atau dia adalah “gema Allah”. Dia tidak
mengatakan dan tidak mengulangi apapun kecuali Allah. Kalau anda
mengatakan “Maria” maka dia mengatakan “Allah”. Santa Elisabet
memuji Maria dan menyebutnya bahagia, karena dia telah percaya.
157
158
BAB VIII
PRAKTIK-PRAKTIK KHUSUS BAKTI INI
§ 1. PRAKTIK-PRAKTIK LAHIRIAH
226. Inti bakti ini tentu saja terlaksana dalam batin. Namun inti bakti ini
juga mengenal berbagai praktik lahiriah yang tidak boleh diabaikan.
Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan (Mat 23:23).
Bila praktik-praktik lahiriah dilakukan dengan baik, maka akan menjadi
suatu dukungan bagi yang batiniah. Juga merupakan hal yang lumrah
bahwa manusia selalu membiarkan diri dibimbing oleh pancainderanya
sebab pancaindera mengingatkan manusia akan apa yang telah dibuatnya
atau yang harus dibuatnya. Tambahan pula praktik-praktik lahiriah itu
menyumbang bagi pembinaan sesama manusia yang melihatnya. Ini
merupakan suatu hal yang tidak ada pada praktik-praktik yang sepenuhnya batiniah.
Jadi janganlah orang yang bersemangat duniawi atau tukang kritik ikut
campur dalam hal ini dan mengatakan bahwa bakti sejati berada di dalam
hati, menolak hal lahiriah, bisa tersembunyi di dalamnya sifat pelagak
dan bahwa orang harus menyembunyikan devosinya, dst. Saya
menjawab mereka dengan kata-kata Guru saya, “Biarlah orang melihat
perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang ada di surga”
(Mat 5:16). Ini tidak berarti, kata Santo Gregorius, bahwa orang harus
melaksanakan karya-karya dan bentuk-bentuk lahiriah baktinya agar
berkenan kepada orang dan mendapat pujian sebab yang demikian itu
sesungguhnya adalah sifat pelagak. Tetapi kadang-kadang orang
melakukannya di depan orang lain untuk berkenan kepada Allah dan
oleh karena itu membuat Dia dimuliakan, tanpa peduli akan penghinaan
atau pujian manusiawi.
Saya akan menyebut hanya dalam garis besar beberapa praktik lahiriah.
Saya menamakannya lahiriah, bukan karena praktik-praktik itu
159
160
dilaksanakan tanpa semangat batiniah melainkan karena aspek
lahiriahnya yang membuat praktik-praktik ini dapat dibedakan dari yang
murni batiniah.
Praktik pertama: Pembaktian itu sendiri
227. Para pria dan wanita yang ingin menganut bakti yang istimewa ini
– bakti ini tidak didirikan sebagai persaudaraan meskipun hal ini
diinginkan – pertama-tama harus mengosongkan diri selama dua belas
hari dari semangat duniawi yang bertentangan dengan semangat Yesus
Kristus. Saya telah berbicara tentang hal ini dalam bagian pertama
“Persiapan menghadapi Kerajaan Yesus Kristus”. Selanjutnya mereka
harus menggunakan tiga minggu untuk memenuhi dirinya, lewat
Perawan suci, dengan roh Yesus Kristus. Hal ini dapat dilakukan sebagai
berikut:
228. Selama minggu pertama mereka harus memakai segala doa dan
latihan kesalehannya untuk memohon pengenalan diri dan penyesalan
atas dosa-dosanya. Mereka harus membuat semuanya dalam semangat
kerendahan hati. Untuk tujuan itu mereka juga dapat memakai sebagai
bahan meditasi apa yang telah saya tulis tentang kodrat kita yang buruk.
Selama enam hari dari minggu ini hendaknya mereka memandang
dirinya sebagai siput darat, katak, babi hutan, ular dan kambing jantan.
Mereka juga bisa merenungkan tiga ucapan Santo Bernardus ini, “Ingat
bagaimana anda dulu bagai benih yang kotor, bagaimana anda sekarang
seperti sekarung kotoran, dan bagaimana anda nanti menjadi makanan
ulat”. Mereka harus minta penerangan dari Tuhan dan Roh-Nya yang
kudus dengan kata-kata berikut ini, “Tuhan, semoga aku dapat melihat”,
atau “Semoga aku mengenal diriku sendiri”, atau “Datanglah, ya Roh
Kudus” (lihat Lampiran)
Setiap hari mereka harus mendoakan Litani Roh Kudus dengan doa yang
mengikutinya, seperti diberikan pada bagian pertama karya ini. Mereka
harus berlindung kepada Perawan teramat suci dan meminta kepadanya
rahmat yang penting ini, dasar semua rahmat yang lain, dengan
mendoakan setiap hari Ave Maris Stella dan Litani kepadanya.
161
229. Selama minggu kedua mereka harus berusaha untuk mengenal
Perawan teramat suci dalam setiap doa dan karya. Mereka harus meminta
pengetahuan ini dari Roh Kudus. Mereka dapat membaca dan
merenungkan apa yang sudah kami katakan tentang hal itu. Seperti pada
minggu pertama kini mereka juga mendoakan Litani Roh Kudus dan Ave
Maris Stella, dan setiap hari berdoa rosario sebanyak limabelas peristiwa
atau setidak-tidaknya lima peristiwa untuk ujud ini.
230. Minggu ketiga digunakan untuk mengenal Yesus Kristus. Untuk itu
mereka bisa membaca atau merenung apa yang telah kami katakan
tentang hal itu dan juga mendoakan doa Santo Agustinus yang tercantum
pada awal bagian kedua buku ini (lihat no. 67). Mereka juga bisa
mengulang bersama orang suci ini ratusan kali setiap hari, “Tuhan,
biarkanlah aku mengenal Engkau” atau juga, “Tuhan, biarkanlah aku
melihat siapakah Engkau!” Seperti pada minggu-minggu terdahulu
didoakan Litani Roh Kudus dan Ave Maris Stella, hendaknya mereka
menambahkan kini setiap hari Litani Nama Yesus.
231. Apabila tiga minggu ini telah lewat, mereka pergi mengaku dosa
dan menyambut komuni dengan maksud untuk memberikan diri sebagai
hamba kasih kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria. Sesudah
komuni, kalau bisa menurut cara yang masih akan diberikan sesudah ini
(lihat lampiran: Doa-doa), rumusan pembaktian diri diucapkan; rumusan
ini ditemukan juga dalam lampiran. Rumusan ini harus ditulis atau
diminta ditulis kalau tidak tersedia formulir yang dicetak. Masih pada
hari itu juga mereka harus menandatanganinya.
232. Juga baik kalau pada hari itu mereka membawa suatu upeti kepada
Yesus dan Bunda-Nya yang suci sebagai silih atas ketidaksetiaannya
kepada janji baptis di masa lampau, dan untuk menyatakan
ketergantungannya pada kekuasaan tertinggi Yesus dan Maria. Sesuai
dengan kesalehan dan kemampuan mereka masing-masing, upeti ini bisa
terdiri dari puasa sehari, matiraga, derma atau sebatang lilin. Sebuah
peniti pun sudah cukup sebagai tanda penghormatan asal diberi dengan
hati yang penuh kasih karena Yesus hanya melihat kehendak baik.
162
233. Pembaktian diri ini harus dibaharui paling kurang sekali dalam
setahun pada hari yang sama dengan pelaksanaan praktik-praktiknya
selama tiga minggu. Sebetulnya tiap bulan, atau malahan tiap hari,
mereka dapat membaharui diri dengan kata-kata yang sedikit ini, “Aku
milik-Mu semata-mata dan segala milikku adalah kepunyaan-Mu, ya
Yesus yang terkasih, melalui Maria Ibu-Mu yang suci”.
Praktik kedua: Mahkota Kecil
234. Setiap hari hidupnya, bila bisa dilakukan dengan pantas, mereka
mendoakan Mahkota Kecil Perawan teramat suci yang terdiri atas tiga
Bapa Kami dan dua belas Salam Maria untuk menghormati kedua belas
hak istimewa dan gelar kehormatan Perawan teramat suci (lihat
lampiran). Praktik ini sudah sangat tua dan didasarkan pada Kitab Suci.
Santo Yohanes melihat seorang wanita dimahkotai dengan dua belas
bintang dan berselubungkan matahari dengan bulan di bawah kakinya.
Menurut para ahli tafsir Kitab Suci wanita ini adalah Perawan yang
teramat suci.
wanita yang dengan demikian telah menjadi hamba Yesus dalam Maria,
sebagai tanda perhambaan kasihnya, mereka memakai rantai-rantai kecil
dari besi, yang diberkati secara khusus dengan rumusan yang nanti akan
dikemukakan.
Tanda-tanda lahiriah itu memang tidak termasuk dalam hakikat. Orang
dapat meninggalkannya meskipun telah menghayati devosi ini. Namun
saya tidak bisa menahan diri untuk mengungkapkan rasa hormat saya
terhadap para pria dan wanita yang telah membuang rantai perhambaan
setan yang memalukan, yang telah dikenakan kepada mereka melalui
dosa asal dan barangkali juga dosa pribadi, lalu kini dengan sukarela
menempatkan diri di bawah perhambaan mulia Yesus Kristus, dan
bersama Rasul Paulus merasa bangga karena dirantai demi Yesus
Kristus. Meskipun rantai ini hanya terdiri dari besi yang tak berkilap,
kini dia seribu kali lebih hormat dan bernilai daripada semua kalung
emas para kaisar.
236. Adalah sangat terpuji, penuh hormat dan berguna bagi para pria dan
237. Di zaman dulu tak ada sesuatu pun yang lebih memalukan daripada
sebuah salib. Namun demikian kayu itu masih tetap merupakan lambang
agama Kristen. Hal ini berlaku juga untuk rantai perhambaan. Di
kalangan bangsa-bangsa zaman dulu tak ada yang lebih memalukan
daripada rantai seperti itu, malah masih juga begitu di kalangan orang
kafir sampai sekarang. Tetapi di kalangan umat Kristiani tak ada yang
lebih hormat daripada rantai Yesus Kristus ini. Karena rantai ini membebaskan dan mengamankan kita dari rantai setan dan dosa yang menjijikkan. Ranta-rantai ini memberi kita kebebasan dan mengikat kita
kepada Yesus dan Maria, tidak melalui paksaan dan kekerasan seperti
para hamba pengayuh kapal, melainkan melalui kasih dan kemesraan
sebagai anak. “Melalui rantai kasih Aku akan menarik mereka kepadaKu”, kata Allah melalui mulut nabi (Hos 11:4). Jadi rantai-rantai ini
kuatnya seperti maut, dalam arti tertentu malah lebih kuat. Karena kalau
orang memakai tanda yang penuh hormat ini dengan setia sampai mati
maka maut, meskipun membinasakan dan menghancurkan badan, tidak
mampu merusakkan belenggu perhambaan ini sebab rantai-rantai terbuat
dari besi dan tidak mudah hancur. Dan pada hari pengadilan terakhir,
apabila badan bangkit kembali, mungkin rantai itu masih mengikat
163
164
235. Ada berbagai macam cara untuk mendoakannya dengan baik tetapi
menjadi terlalu panjang untuk mengemukakannya di sini. Tentang hal ini
Roh Kuduslah yang akan mengajar para pria dan wanita yang paling
setia melaksanakan devosi ini. Tetapi untuk mendoakannya dengan
sangat sederhana mereka harus memulainya begini, “Izinkanlah kami
memuji dikau, ya Santa Perawan; kuatkanlah kami terhadap musuhmusuhmu”. Sesudah itu Syahadat Para Rasul, kemudian satu Bapa
Kami, empat Salam Maria, dan Kemuliaan kepada Bapa. Lalu masih satu
Bapa Kami lagi, empat Salam Maria dan Kemuliaan kepada Bapa. Yang
sama itu sekali lagi. Pada akhirnya mereka berdoa, “Di bawah
perlindunganmu” (lihat lampiran).
Praktik ketiga: Lambang rantai-rantai kecil
tulang-tulangnya dan merupakan sebagian dari kemuliaannya. Rantairantai itu akan berubah menjadi rantai cahaya dan kemuliaan.
Berbahagialah para hamba kasih Yesus dan Maria yang mulia, yang
mengenakan rantai-rantainya sampai ke dalam kubur!
238. Di bawah ini dikemukakan alasan-alasan untuk mengenakan rantai
ini:
Pertama: Rantai ini mengingatkan orang Kristiani akan janji dan
kewajiban baptisnya yang resmi, akan pembaharuannya yang sempurna
melalui bakti ini, dan akan kewajiban yang penuh untuk tetap setia
kepadanya. Seorang manusia sering membiarkan diri dibimbing oleh
pancainderanya daripada oleh iman yang murni. Apabila tak sesuatupun
yang lahiriah mengingatkan dia akan kewajibannya terhadap Allah, maka
mudah sekali ia melupakannya.
Nah, rantai-rantai kecil ini bisa berfungsi secara mengagumkan untuk
mengingatkan seorang Kristiani akan rantai dosa dan perhambaan setan.
Pembaptisan suci telah membebaskan dia dari semuanya itu. Rantairantai kecil ini juga mengingatkan dia akan ketergantungannya pada
Yesus Kristus, yang diikrarkan kepada-Nya pada saat Pembaptisan suci,
dan akan pengukuhannya melalui pembaharuan janji-janji baptisnya.
Salah satu sebab mengapa begitu sedikit orang Kristiani yang ingat akan
janji-janji baptisnya dan hidup sama lepas bebas seperti orang kafir,
seakan-akan mereka tidak pernah menjanjikan sesuatu kepada Allah,
adalah karena mereka tidak memakai tanda lahiriah yang mengingatkan
mereka akan hal itu.
239. Kedua: Dengan mengenakan rantai ini kita menyatakan dengan
jelas, bahwa kita tidak merasa malu menjadi hamba dan pelayan Yesus
Kristus dan bahwa kita telah menyangkal perhambaan yang mencelakakan dari dunia, dosa dan roh jahat.
Ketiga: Kita mau melindungi diri kita terhadap dan membebaskan
diri dari rantai dosa dan roh jahat. Dalam kenyataan, kita harus memakai
atau rantai ketidakadilan, atau rantai kasih dan keselamatan. Rantai dosa
(V/Yes 5:18) harus diganti dengan rantai cinta kasih (Hos 11:4).
orang berdosa, rantai dunia dan orang yang bersemangat duniawi, rantai
setan dan kaki tangan setan. Marilah kita buang jauh-jauh dari diri kita
kuk mereka yang membawa celaka. Marilah kita mematahkan rantai
mereka dan melemparkan kuk mereka jauh-jauh dari diri kita (Mzm 2:3).
Marilah kita, menurut kata Roh Kudus, memasukkan kaki kita ke dalam
belenggu-Nya yang mulia, dan tengkuk kita ke dalam pasung (V/Sir
6:25). Marilah kita menempatkan bahu kita di bawahnya dan memikul
Kebijaksanaan, yaitu Yesus Kristus dan tidak merasa bosan dengan
rantai-Nya (V/Sir 6:26). Anda akan memperhatikan, bagaimana Roh
Kudus mempersiapkan jiwa, sebelum mengucapkan kata-kata ini. Kalau
tidak, mungkin dia akan mengabaikan nasehat yang penting ini. Inilah
kata-kata-Nya, “Dengarlah anak-Ku, terimalah suatu nasehat yang penuh
pengertian dan janganlah mengabaikan nasehat yang kuberikan” (V/Sir
6:24).
241. Sahabatku yang baik, izinkanlah saya bergabung dengan Roh
Kudus dan memberi anda nasehat yang sama, “Rantai-Nya adalah ikatan
keselamatan (V/Sir 6:31). Yesus Kristus di salib harus menarik segala
sesuatu kepada-Nya, tidak peduli mereka mau atau tidak mau; Ia akan
menarik orang-orang yang terbuang, karena rantai dosanya, untuk
membelenggu mereka seperti hamba pengayuh kapal dan setan pada
murka-Nya yang kekal dan keadilan-Nya yang menuntut balas. Tetapi
para orang terpilih akan ditarik-Nya dengan rantai kasih kepada-Nya,
terutama pada zaman akhir ini (Yoh 12:32, Hos 11:4).
242. Para hamba kasih Yesus Kristus, atau “orang terantai Yesus
Kristus” (Ef 3:1), bisa memakai rantai mereka di leher, lengan, pinggang
atau di kakinya. Pater Vincent Caraffa, Superior Jenderal Yesuit yang
ketujuh yang telah meninggal sebagai seorang suci pada tahun 1643,
memakai sebuah cincin besi pada kakinya sebagai tanda perhambaannya.
Ia mengatakan bahwa merasa pedih jika dia tidak dapat memakai rantai
secara terbuka dan menyeretnya di tanah.
240. Saudara-saudari terkasih, marilah kita mematahkan rantai dosa dan
Kita sudah berbicara tentang Bunda Agnes dari Yesus, bahwa dia memakai sebuah rantai besi di pinggangnya. Beberapa orang lain memakainya
di leher sebagai hukuman untuk untaian mutiara yang telah mereka pakai
165
166
di dunia. Yang lain lagi memakainya di lengan, agar saat mereka
melakukan pekerjaan tangan, mereka diingatkan bahwa dirinya adalah
hamba Yesus Kristus.
Praktik keempat: Hari Raya 25 Maret
243. Mereka harus mempunyai suatu devosi khusus dalam peristiwa
agung Penjelmaan Sabda menjadi Manusia yang dirayakan tanggal 25
Maret. Inilah peristiwa yang paling jelas menandai devosi ini karena Roh
Kudus telah mengilhamkannya berdasarkan alasan-alasan berikut: 1º
Supaya menghormati dan mengikuti ketergantungan yang tak
terungkapkan dan yang telah mau dihayati oleh Allah Putra terhadap
Maria demi kemuliaan Allah, Bapa-Nya dan demi keselamatan kita.
Ketergantungan ini diungkapkan secara istimewa di dalam peristiwa ini,
di mana Yesus Kristus menjadi tawanan dan hamba di dalam rahim
Maria yang dipenuhi Allah, dan di dalamnya Ia bergantung dalam segala
sesuatu. 2º Untuk berterima kasih kepada Allah atas karunia yang tak ada
taranya yang Dia berikan kepada Maria, terutama dengan memilihnya
menjadi Bunda-Nya yang paling pantas. Pilihan ini terjadi justru di
dalam peristiwa ini. Nah, inilah dua tujuan utama dari menjadi hamba
Yesus Kristus melalui Maria.
244. Mohon anda perhatikan bahwa saya biasa mengatakan, “hamba
Yesus dalam Maria”, “perhambaan Yesus dalam Maria”. Saya boleh juga
mengatakan, seperti banyak orang hingga kini, “hamba Maria”,
“perhambaan Perawan suci”. Tetapi saya rasa lebih baik orang menyebut
dirinya “hamba Yesus di dalam Maria”. Pater Tronson, Pemimpin umum
Seminari Saint-Sulpice yang sangat masyhur karena ketenangannya yang
luar biasa dan kesalehannya yang dalam, juga memberikan ini sebagai
nasehat kepada seorang rohaniwan yang menanyakan pendapatnya
tentang hal ini. Ia mendasarkan nasehatnya sebagai berikut.
Agar tidak memberikan kesempatan yang tak perlu kepada orang-orang
itu untuk mengeritik, lebih baik orang berbicara tentang “perhambaan
Yesus Kristus dalam Maria” dan menyebut diri hamba Yesus Kristus
daripada hamba Maria. Jadi dengan begitu orang akan cenderung
menamakan bakti ini menurut tujuan akhirnya yakni Yesus Kristus dan
tidak menurut jalan ataupun sarana untuk mencari tujuan itu yakni
Maria. Namun dalam kenyataan orang boleh saja memakai kedua
penamaan itu tanpa menjadi kelewat peka, seperti yang saya lakukan.
Misalnya ada orang dalam perjalanan dari Orleans ke Tours lewat
Amboise, dia dapat mengatakan dengan benar bahwa ia pergi ke
Amboise atau bahwa dia sedang menuju Tours. Perbedaannya terletak
dalam hal ini: Amboise hanyalah jalan terpendek menuju Tours tetapi
hanya Tourslah tujuan terakhir perjalanannya.
246. Kedua: Misteri utama yang dirayakan dan dihormati dalam bakti
ini ialah peristiwa Penjelmaan. Nah, di dalam misteri ini kita melihat
Yesus Kristus hanya dalam Maria karena Dia telah menjadi manusia di
dalam rahimnya. Karena itu lebih baik berbicara tentang perhambaan
Yesus di dalam Maria, yaitu Yesus yang tinggal dan berkuasa di dalam
Maria, sesuai dengan doa yang indah dari begitu banyak orang yang
berpribadi luhur, “Yesus, yang hidup di dalam Maria, datanglah dan
hiduplah di dalam kami dengan semangat kekudusan-Mu... “.
247. Ketiga: Ungkapan ini juga menunjukkan dengan lebih tepat persatuan mesra yang ada di antara Yesus dan Maria. Mereka begitu bersatu
dengan mesra sehingga yang satu sepenuhnya melebur dalam yang lain:
Yesus seutuhnya dalam Maria dan Maria seutuhnya dalam Yesus. Atau
lebih baik lagi dikatakan, “Bukan Maria lagi yang hidup, melainkan
hanya Yesus yang hidup di dalam dia”. Lebih mudah orang memisahkan
terang dari matahari, daripada Maria dari Yesus. Jadi kita dapat
menyebut Tuhan Yesus, “Yesus dari Maria” dan menyebut Perawan suci,
“Maria dari Yesus”.
245. Pertama: Kita hidup dalam suatu zaman kesombongan. Pada saat
ini banyak sarjana yang sombong, degil dan suka menyalahkan orang
lain. Mereka selalu berusaha menemukan sesuatu yang salah, malahan
juga pada bentuk-bentuk bakti konkret yang tersebar luas dan kokoh.
248. Waktu tidak mengizinkan saya untuk berbicara lebih mendalam
tentang keutamaan dan keajaiban misteri Yesus yang hidup dan berkuasa
dalam Maria, atau peristiwa Penjelmaan Sabda menjadi Manusia. Sebab
167
168
itu saya akan membatasi percakapan singkat saya ini hanya pada misteri
dasar Yesus Kristus, misteri yang paling tersembunyi, paling mulia dan
paling kurang dikenal. Di dalam misteri ini, dengan persetujuan Maria
dan di dalam rahimnya, Yesus memilih segala orang pilihan-Nya. Sebab
itu para suci menyebut rahim Maria “bangsal misteri-misteri Allah”.
Di dalam misteri ini Yesus melaksanakan segala misteri kehidupanNya yang lain yang akan menyusul karena semuanya itu telah Ia terimadi
dalamnya. Ketika Yesus masuk ke dunia Ia berkata, “Sungguh aku
datang untuk melakukan kehendak-Mu...” (Ibr 10:5-7). Jadi misteri ini
merupakan rangkuman segala misteri, karena berisikan kehendak untuk
itu dan segala rahmat yang mengalir dari padanya. Akhirnya misteri ini
merupakan takhta kerahiman, kemurahan dan kemuliaan Allah. Misteri
ini adalah takhta kerahiman-Nya bagi kita karena kita hanya bisa
mendekati Yesus melalui Maria. Hanya melalui perantaraan Maria orang
bisa melihat-Nya dan bercakap dengan-Nya. Nah, Yesus selalu
mengabulkan permohonan Bunda-Nya yang terkasih. Dan di situ pula
Yesus selalu memberikan rahmat dan kerahiman-Nya kepada orang
berdosa yang malang. Sebab itu “marilah kita dengan penuh keberanian
menghampiri takhta kasih karunia” (Ibr 4:16). Misteri ini adalah takhta
kemurahan-Nya bagi Maria karena Yesus, Adam Baru, selama Ia tinggal
di dalam taman firdaus sejati ini telah mengadakan banyak mukjizat
tersembunyi yang tidak dapat dimengerti baik oleh para malaikat
maupun manusia. Sebab itu oleh para orang suci Maria disebut
“Kemurahan hati Allah” seakan-akan Allah itu hanya murah hati dalam
Maria. “Hanya di sana Allah itu murah hati” (V/Yes 33:21). Misteri ini
adalah takhta kemuliaan-Nya untuk Bapa. Karena di dalam Marialah
Yesus telah meneduhkan secara sempurna amarah Bapa-Nya terhadap
umat manusia. Di sana Dia telah memulihkan kembali secara sempurna
kehormatan yang telah dirampas dari pada-Nya oleh dosa. Di sana,
dengan mengurbankan kehendak-Nya dan diri-Nya sendiri, Dia telah
memberi kehormatan lebih besar kepada Bapa-Nya daripada yang
diberikan segala kurban hukum lama. Akhirnya di sana Dia memberikan
kemuliaan yang tak berhingga kepada Bapa-Nya yakni kemuliaan yang
belum pernah diterima Bapa-Nya dari manusia.
169
Praktik kelima: Doa Salam Maria
249. Mereka harus memiliki juga sebuah devosi yang besar terhadap doa
Salam Maria atau ucapan Salam Malaikat. Hanya sedikit orang Kristiani,
juga di kalangan terpelajar, yang menyadari nilai, pahala, keutamaan dan
perlunya. Perawan suci sudah berulang kali menampakkan diri kepada
orang-orang suci yang besar dan sangat cerah pikirannya, misalnya
kepada Santo Dominikus, Santo Yohanes dari Kapistrano, Beato Alain
de la Roche, untuk memberitahukan kepada mereka nilai doa tersebut.
Mereka telah menulis banyak buku tentang keajaiban-keajaiban dan daya
guna doa ini untuk menobatkan orang. Dengan suara lantang mereka
telah memberitakan dan mengkhotbahkan, bahwa keselamatan dunia
telah dimulai melalui Salam Maria dan juga mengkhotbahkan tentang
keselamatan pribadi setiap orang berkaitan dengan doa ini. Doa ini,
demikian kata mereka selanjutnya, telah membuat tanah yang kering dan
tak subur menghasilkan Buah Kehidupan. Doa yang sama ini, jika
didoakan dengan baik, akan membuat Sabda Allah bertumbuh dan
menghasilkan Buah Kehidupan yakni Yesus Kristus di dalam jiwa kita.
Salam Maria menurut mereka adalah suatu embun surgawi yang
menyirami bumi, yaitu jiwa, agar pada waktunya berbuah. Jiwa yang
tidak diembuni dengan doa ini tidak menghasilkan buah tetapi hanya
menghasilkan onak dan duri. Setiap saat dia bisa dikutuk.
250. Di dalam bukunya De dignitate Rosarii Beato Alain de la Roche
melukiskan wahyu Perawan suci berikut ini, “Ketahuilah anakku, dan
beritakanlah kepada semua orang bahwa apabila seseorang segan, suamsuam kuku dan lalai dalam kaitan dengan berdoa Salam Malaikat, yang
telah membaharui seluruh dunia, maka itu menandakan bahwa orang itu
berdiri dekat dengan kebinasaan abadi”, yang kemudian dikutip oleh
Cartagena. Kata-kata ini sangat menghibur tetapi juga sangat menakutkan. Orang akan sukar percaya dengan kata-kata ini kalau orang suci itu
tidak menjaminnya, seperti juga Santo Dominikus sebelumnya, dan
banyak pribadi-pribadi penting lain sesudahnya. Pengalaman berabadabad lamanya di belakang mereka memastikan bahwa mereka yang memakai tanda penolakan seperti para penganut bidah, orang tak ber-Tuhan,
orang-orang sombong dan bersemangat duniawi selalu membenci dan
170
menghina Salam Maria dan Rosario. Para penganut bidah masih belajar
berdoa Bapa Kami, tetapi Salam Maria atau Rosario tidak. Mereka
merasa ngeri terhadapnya. Mereka masih lebih suka membawa seekor
ular daripada sebuah Rosario. Juga orang-orang sombong, meskipun
mereka katolik, disemangati dengan keinginan-keinginan yang sama
seperti keinginan bapa mereka Lusifer untuk menghina Salam Maria atau
bersikap acuh tak acuh terhadapnya. Mereka memandang Rosario
sebagai suatu devosi orang yang gila agama dan hanya baik bagi orangorang tak terdidik dan buta huruf. Tetapi sebaliknya terdapat pengalaman
bahwa ada pria dan wanita yang menunjukkan tanda-tanda pemilihan
yang jelas untuk mencintai Salam Maria, menyenangi dan
mendoakannya dengan gembira. Semakin mereka menjadi kepunyaan
Allah, semakin pula mereka menyukai doa ini. Hal itu dikatakan
Perawan suci kepada Beato Alain sebagai sambungan pada kata-kata
yang telah saya kutip di atas.
251. Saya tidak bisa mengatakan bagaimana dan mengapa, tetapi hal ini
toh benar bahwa saya tidak mengenal rahasia yang lebih baik untuk
mengetahui apakah seorang itu milik Allah, daripada dengan menyelidiki
apakah dia suka mendoakan Salam Maria dan Rosario. Saya mengatakan
‘suka’ karena bisa terjadi bahwa seorang tidak memiliki kemungkinan
untuk mendoakannya oleh suatu sebab kodrati atau malahan adikodrati.
Tetapi dia masih selalu menyukainya dan mengajak orang lain untuk
mendoakannya.
253. Menurut para suci, Salam Maria yang didoakan dengan baik,
artinya dengan perhatian, saleh dan rendah hati, adalah musuh yang
membuat setan lari bagai sebuah palu yang menghancurkannya. Doa ini
adalah sarana pengudusan bagi jiwa, kegembiraan bagi para malaikat,
syair para orang terpilih, kidung Perjanjian Baru, kesenangan Maria dan
kemuliaan bagi Tritunggal Mahakudus. Salam Maria adalah embun
surgawi yang menyuburkan jiwa, sebuah kecupan murni dan penuh kasih
yang diberikan kepada Maria, sebuah bunga mawar merah yang dihadiahkan, sebuah mutiara yang indah yang dipersembahkan, atau
sepinggan makanan surgawi dan minuman ilahi yang diberikan kepadanya. Semua perbandingan ini dikutip dari tulisan para kudus.
254. Maka saya juga mendesak anda demi kasih saya terhadap anda
dalam Yesus dan Maria, supaya anda tidak puas dengan hanya
mendoakan Mahkota Kecil Perawan Suci. Berdoalah juga setiap hari
lima peristiwa rosario, ya, malahan, bila anda punya waktu, seluruh lima
belas peristiwa rosario. Pada saat ajal anda akan memberkati hari dan
jam di mana anda telah percaya kepada perkataan saya. Setelah menabur
di bawah berkat Yesus dan Maria, anda akan menuai berkat abadi di
surga. “Barang siapa menabur dengan berkat, akan menuai juga dengan
berkat” (V/ 2 Kor 9:6).
Praktik keenam: Magnificat
252. Jiwa-jiwa yang terpilih, para hamba Yesus dalam Maria, yakinlah
bahwa Salam Maria adalah doa yang terindah setelah Bapa Kami. Tidak
ada penghormatan yang lebih berkenan di hati Maria, selain doa ini
karena yang Mahatinggi sendirilah yang menyuruh Malaikat Agung
menyampaikannya kepada Maria, untuk menarik hatinya. Oleh daya
tarik misterius yang memenuhinya hal itu mempengaruhi hati Maria
begitu kuat, sehingga Maria, menyetujui penjelmaan Sabda menjadi
Manusia dalam kerendahan hatinya yang dalam. Juga anda, dengan
pujian ini pasti akan dapat menarik hatinya, jikalau anda
mengucapkannya sebagaimana mestinya.
255. Untuk mengucap syukur kepada Allah atas rahmat-rahmat yang
telah diberikan-Nya kepada Perawan teramat suci, mereka harus sering
mendoakan Magnificat, menurut teladan Beata Maria dari Oignies dan
sejumlah orang suci lainnya. Menurut mereka inilah satu-satunya doa
dan satu-satunya karya yang telah disusun oleh Perawan suci sendiri,
atau lebih tepat yang disusun Yesus di dalam diri ibunya karena Yesus
berbicara melalui mulutnya. Inilah persembahan pujian tertinggi yang
pernah diterima Allah dalam tata keselamatan. Dari segala kidung
pujian, Magnificat adalah yang paling bersahaja dan penuh rasa terima
kasih di satu sisi, dan paling luhur dan mulia di sisi lainnya. Di dalam
kidung ini orang menemukan misteri-misteri yang begitu agung dan
171
172
tersembunyi, bahkan para malaikat pun tidak mengetahui semuanya.
Gerson, seorang doktor yang sangat saleh dan pandai dan yang telah
menggunakan sebagian besar hidupnya untuk menulis risalah-risalah
yang sangat berilmu dan saleh tentang masalah-masalah yang paling
sulit, baru pada masa akhir hidupnya dan dengan gemetar mulai menulis
sebuah komentar tentang Magnificat sebagai mahkota karya-karyanya
yang lain. Dalam sebuah kertas kerja tentang pokok ini dia
menyampaikan berbagai macam hal yang mengagumkan tentang kidung
yang indah dan ilahi ini. Dia mengatakan antara lain bahwa Perawan
teramat suci sendiri sering mendoakannya, terutama sebagai ucapan
syukur sesudah komuni suci.
Dalam keterangan tentang Magnificat yang sama ini Benzonius yang
terpelajar menyebut banyak mukjizat yang terjadi berkat kidung ini. Dia
mengatakan bahwa para setan berlari dengan gemetar apabila mereka
mendengar Magnificat: “Ia memperlihatkan kuasa dengan perbuatan
tangan-Nya dan mencerai-beraikan orang-orang yang congkak hatinya”
(Luk 1:51).
membicarakan bentuk-bentuk batiniah. Bentuk-bentuk ini sungguh
membawa kesucian bagi semua orang yang dipanggil oleh Roh Kudus
kepada kesempurnaan yang tinggi.
Secara singkat dapat dikatakan bahwa segala tindakan yang kita lakukan
melalui Maria, dengan Maria, dalam Maria dan untuk Maria, bertujuan
untuk dilakukan lebih sempurna melalui Yesus Kristus, dengan Yesus
Kristus, dalam Yesus dan untuk Yesus.
Melalui Maria
258. 1º Kita harus melakukan tindakan kita melalui Maria, artinya di
dalam segala-galanya taat kepada Perawan teramat suci dan membiarkan
diri kita dalam segala-galanya dibimbing oleh rohnya, yang adalah Roh
Kudus Allah. Mereka yang dibimbing oleh Roh Allah adalah anak-anak
Allah (Rom 8:14). Mereka yang dibimbing oleh roh Maria adalah anakanak Maria, yang juga adalah anak-anak Allah seperti telah kami
tunjukkan. Ada banyak penghormat Perawan suci tetapi hanya mereka
yang membiarkan diri dibimbing oleh rohnya boleh disebut penghormatpenghormat yang benar dan setia.
Praktik ketujuh: Menjatuhkan pilihan yang jelas
256. Para pelayan Maria yang setia harus menghina, membenci dan
menjauhi dunia yang busuk secara radikal. Untuk itu baiklah mereka
menggunakan praktik-praktik pada bagian pertama dalam kaitan dengan
penghinaan dunia.
§ 2. BENTUK-BENTUK BAKTI YANG KHUSUS DAN
BATINIAH BAGI MEREKA YANG MAU
MENJADI SEMPURNA
Saya katakan bahwa roh Maria adalah Roh Allah karena dia tidak pernah
membiarkan dirinya dibimbing oleh rohnya sendiri melainkan selalu
oleh Roh Allah. Roh Allah itu sudah begitu menguasainya sehingga Dia
menjadi roh Maria sendiri. Sebab itu Santo Ambrosius berkata, “Semoga
jiwa Maria hidup di dalam setiap orang untuk memuliakan Allah;
semoga roh Maria hidup di dalam setiap orang untuk bersukaria di dalam
Allah”. Betapa bahagianya orang, apabila dia menurut teladan seorang
Bruder Yesuit, bernama Rodrigues, yang meninggal sebagai seorang suci
dan saleh, sepenuhnya dikuasai dan dipimpin oleh roh Maria yang
serentak lembut dan kuat, penuh semangat dan bijak, rendah hati dan
berani, murni dan subur.
257. Sampai di sini tentang bentuk-bentuk lahiriah dari bakti ini, yang –
sejauh status dan keadaan kita memungkinkan – tidak boleh ditinggalkan
karena kelalaian atau karena menganggapnya hina. Sekarang kita akan
259. Kalau orang memang sungguh-sungguh mau membiarkan diri
dibimbing oleh roh Maria, maka dia harus:
1. Sebelum bertindak, dia harus menyangkal rohnya sendiri,
pendapatnya dan keinginan-keinginannya; misalnya sebelum meditasi,
173
174
sebelum mempersembahkan atau menghadiri misa suci, sebelum komuni
dan sebagainya. Karena seandainya kita mengikuti kegelapan roh serta
kejahatan kehendak dan kegiatan kita, biarpun semuanya kelihatan baik,
kita akan menghalangi karya roh suci Maria di dalam diri kita.
2. Kita harus menyerahkan diri kepada roh Maria agar digerakkan
dan dibimbing sepenuhnya menurut cara yang ia kehendaki. Kita harus
mempercayakan diri kita kepada tangannya yang perawan seperti alat
dalam tangan seorang tukang atau seperti sebuah kecapi di tangan
seorang pemusik yang mahir. Kita harus menghilangkan diri kita di
dalam dia dan membiarkan diri kita tenggelam di dalam dirinya seperti
sebuah batu yang dilempar ke laut. Hal ini bisa dilaksanakan dengan
sangat sederhana, dalam satu saat saja, dengan hanya satu kerlingan mata
roh, dengan suatu gerakan kehendak yang ringan, atau dengan kata-kata,
misalnya: Aku menyangkal diriku sendiri dan aku menyerahkan diriku
kepadamu, ya Bunda yang terkasih. Walaupun dalam tindakan penyatuan
ini tidak terdapat perasaan menyenangkan apapun, namun hal itu kurang
nyata. Persis seperti orang yang – semoga Allah mencegahnya – dengan
keseriusan yang sama besar akan berkata: Aku menyerahkan diriku
kepada setan, sungguh-sungguh akan menjadi milik setan. Meskipun dia
tidak akan mengalami perubahan sedikit pun.
3. Baik selama maupun sesudah tindakan itu, hendaknya kadangkadang kita membaharui tindakan penyerahan diri dan penyatuan yang
sama. Semakin banyak kita melakukan hal ini, maka semakin cepat kita
menjadi suci dan bersatu dengan Yesus karena hal ini merupakan akibat
yang sudah semestinya dari penyatuan diri dengan Maria. Karena rohnya
adalah roh Kristus.
Dengan Maria
260. 2º Kita harus melakukan tindakan kita dengan Maria, artinya kita
memandang Maria sebagai model yang sempurna dari setiap keutamaan
dan kesempurnaan yang dibentuk oleh Roh Kudus di dalam seorang
yang murni makhluk, agar kita dapat meneladaninya sesuai dengan
kemampuan kita yang sangat terbatas. Jadi pada setiap perbuatan, kita
harus menyelidiki:
175
bagaimana Maria telah melakukan ini sekarang atau bagaimana dia akan
melakukannya seandainya dia berada di tempat saya? Untuk itu kita
perlu menyelidiki dan merenungkan keutamaan-keutamaannya yang
luhur yang ia hayati selama hidupnya, khususnya:
1. Imannya yang hidup yang membuat dia percaya akan perkataan
malaikat tanpa ragu. Dia telah percaya dengan setia dan tekun sampai di
kaki salib di Kalvari;
2. Kerendahan hatinya yang dalam yang membuat dia menyembunyikan diri, berdiam diri, merendahkan diri di bawah segala-galanya,
dan selalu mengambil tempat yang terakhir;
3. Kemurnian yang sepenuhnya ilahi yang tak pernah ada dan tak
pernah akan ada taranya di dunia ini; serta juga segala keutamaannya
yang lain. Untuk tidak melupakannya, saya ulangi untuk kedua kalinya
bahwa Maria adalah mal yang agung dan unik dari Allah. Tanpa banyak
kesulitan dan dalam waktu singkat orang bisa dibentuk di dalamnya
menjadi citra Allah. Barang siapa telah menemukan mal ini dan
menghilangkan diri ke dalamnya, segera akan berubah rupa dalam Yesus
Kristus, karena mal ini menampilkan kembali Dia persis seperti aslinya.
Dalam Maria
261. 3º Kita harus melakukan tindakan kita dalam Maria. Untuk dapat
memahami praktik ini dengan baik orang harus tahu hal-hal berikut ini:
1. Perawan yang teramat suci adalah taman firdaus sejati dari Adam
Baru. Firdaus yang lama hanyalah sebuah pralambang. Jadi di dalam
taman firdaus ini terdapat kekayaan dan keindahan, hal yang jarang
terdapat dan merupakan kemanisan yang tak terkatakan yang
ditinggalkan oleh Adam Baru, Yesus Kristus. Di dalam taman firdaus
ini, selama sembilan bulan, Dia telah bersenang-senang, mengadakan
mukjizatmukjizat-Nya, dan memajangkan harta-harta-Nya dengan
kemurahan hati seorang Allah. Tempat yang sangat suci ini hanya terdiri
dari tanah yang perawan dan tak bercela yang dari padanya Adam Baru
dibentuk dan diberi makan tanpa satu pun noda atau cela, oleh daya
karya Roh Kudus yang berdiam di dalamnya.
176
Di dalam taman firdaus ini berdiri dalam arti kata yang sebenarnya
pohon kehidupan yang menghasilkan Yesus Kristus, Buah Kehidupan.
Juga pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat yang telah
memberi Terang kepada dunia. Di dalam tempat yang penuh dengan
kehadiran ilahi ini berdiri pohon-pohon yang ditanam Allah dengan
tangannya sendiri dan disiram dengan urapan ilahi-Nya. Pohon-pohon ini
telah memberikan buah dan masih setiap hari menghasilkan buah dengan
cita rasa ilahi. Ada taman-taman beraneka warna dengan bunga-bunga
yang indah dan berbagai ragam dari keutamaan-keutamaan, serta yang
harumnya begitu semerbak sampai para malaikat pun dipenuhi
keharumannya. Di tempat ini ada padang-padang pengharapan yang
hijau, benteng-benteng kekuatan yang tak terkalahkan, rumah-rumah
kepercayaan yang indah, dan seterusnya. Hanya Roh Kudus dapat memperkenalkan kebenaran yang tersembunyi di balik gambaran jasmani ini.
Di tempat ini terdapat suasana kemurnian yang sungguh sederhana, hari
yang cerah tanpa malam dari kemanusiaan yang suci, matahari keallahan
yang indah tanpa bayang, dapur cinta kasih yang menyala tanpa henti,
sehingga semua besi yang dimasukkan ke dalamnya mencair dan
berubah menjadi emas. Dari dasarnya muncul sebuah sungai yang
terbagi atas empat cabang dan mengairi seluruh tempat yang sangat
menyenangkan ini. Itulah keempat keutamaan pokok.
262. 2. Melalui mulut para Bapa Gereja, Roh Kudus menyebut Santa
Perawan juga: 1) Gerbang timur, tempat Imam Agung Yesus Kristus
masuk dan keluar dunia. Melalui dia Yesus Kristus telah masuk ke
dalam dunia untuk pertama kalinya. Melalui dia pula Yesus Kristus akan
masuk untuk kedua kalinya. 2) Bait suci Ketuhanan Yang Mahaesa,
tempat istirahat Tritunggal Mahakudus, takhta Allah, kota Allah, altar
Allah, kenisah Allah dan dunia Allah. Segala macam gelar kehormatan
ini mempunyai dasar yang sangat kuat, yaitu karena Yang Mahatinggi
mengadakan begitu banyak macam mukjizat rahmat di dalam Maria. Oh,
betapa kayanya! Oh, betapa mulianya! Oh, betapa nikmatnya! Oh, betapa
bahagianya, bila dapat masuk dan tinggal di dalam Maria, kenisah di
mana Yang Mahatinggi telah menempatkan takhta kemuliaan-Nya yang
tertinggi!
177
263. Tetapi betapa sukar bagi orang-orang berdosa seperti kita untuk
mendapat izin, kemampuan dan terang untuk masuk ke dalam tempat
yang semulia dan sesuci itu. Tempat itu tidak dijaga oleh seorang Kerub
seperti dulu taman firdaus tetapi dijaga oleh Roh Kudus sendiri, yang
menjalankan kekuasaan mutlak di situ dan memberikan kesaksian
tentang Maria, “Dinda, pengantinku, kebun tertutup engkau, dan mata air
termeterai” (Kid 4:12). Maria adalah tertutup; Maria adalah termeterai.
Anak-anak Adam dan Hawa yang celaka, sekali diusir dari taman
firdaus, tidak bisa memasukinya lagi kecuali Roh Kudus
mengizinkannya melalui suatu anugerah istimewa yang harus mereka
peroleh.
264. Apabila kita sudah memperoleh rahmat yang mengagumkan ini
karena kesetiaan kita, maka kita harus tinggal dengan rasa senang dalam
batin Maria yang indah, beristirahat di situ dalam damai, dan dengan
penuh kepercayaan menemukan titik sandaran kita di dalamnya. Dengan
aman kita bersembunyi di situ dan tanpa syarat kita menghilangkan diri
di dalamnya. Maka dalam rahim yang perawan itu kita akan:
1) dibesarkan dengan susu rahmat dan kerahiman keibuannya;
2) dibebaskan dari ketidak-tenangan, ketakutan dan kepekaan yang
keterlaluan;
3) diamankan terhadap segala musuh kita yakni roh jahat, dunia dan
dosa, karena mereka belum pernah bisa masuk. Sebab itu Maria mengatakan bahwa mereka yang bertindak di dalam dia tidak akan berdosa.
Mereka yang secara rohani telah mendirikan tempat tinggalnya di dalam
Perawan suci tidak akan melakukan kejahatan yang besar (Sir 24:30);
4) dibentuk dalam Yesus Kristus dan Yesus Kristus akan dibentuk di
dalam kita. Karena para Bapa Gereja menerangkan bahwa rahimnya
adalah ruangan misteri-misteri ilahi. Di situ Yesus Kristus dan segala
orang terpilih dibentuk, “Seorang demi seorang dilahirkan di dalamnya”
(Mzm 87:6).
178
Untuk Maria
265. 4º Akhirnya, kita harus melakukan segala tindakan kita untuk Maria
karena kita telah menyerahkan diri kita seutuhnya untuk mengabdi dia.
Bukankah sepantasnya kita sebagai abdi, pelayan dan hamba melakukan
seluruh pekerjaan kita untuk dia? Bukan karena kita memandangnya
sebagai tujuan akhir semua pengabdian kita karena tujuan akhir kita
hanyalah Yesus Kristus. Tetapi benar kita memandang dia sebagai tujuan
dekat kita, lingkungan hidup yang penuh rahasia dan sarana yang mudah
untuk pergi kepada Yesus Kristus.
Sebagai seorang abdi dan hamba, kita tidak boleh menganggur.
Sebaliknya, didukung oleh perlindungan Maria, kita harus melaksanakan
dan menyelesaikan hal-hal besar bagi ratu yang mulia itu, melindungi
hak-hak istimewa dia bila orang mempersoalkannya, dan menjunjung
tinggi kehormatan bila dia diserang. Sedapat mungkin kita harus
membawa setiap orang menjadi abdinya, yaitu kepada bakti yang sejati
dan kokoh ini. Kita harus melawan sekeras-kerasnya siapa saja yang
menyalahgunakan penghormatannya karena itu sama saja dengan
menghina Putranya. Dengan serentak kita harus berusaha agar bakti yang
sejati ini diterima di mana-mana. Sebagai upah pelayanan kita yang tak
seberapa, kita tidak boleh menginginkan sesuatu yang lain daripada
kehormatan telah menjadi milik seorang ratu yang begitu lemah-lembut
dan kebahagiaan telah dipersatukan olehnya secara tak terpisahkan
dengan Putranya Yesus di dalam waktu dan keabadian.
Kemuliaan kepada Yesus dalam Maria
Kemuliaan kepada Maria dalam Yesus
Kemuliaan hanya kepada Allah

179
TAMBAHAN
CARA UNTUK MEMBERI BENTUK KONKRET
KEPADA BAKTI INI DALAM KOMUNI SUCI
Sebelum menyambut Komuni Suci
266. 1º Rendahkanlah dirimu sedalam-dalamnya di hadapan Allah.
2º Tolaklah batinmu yang busuk seutuhnya dan segala keadaanmu, betapa pun cinta dirimu membayangkannya dengan indah.
3º Baharuilah pembaktian dirimu dengan kata-kata, Tuus totus ego sum,
et omnia mea tua sunt, “Aku seutuhnya milikmu, Ratuku terkasih, dan
segala yang kumiliki adalah kepunyaanmu”.
4º Mohonlah Bunda yang baik itu meminjamkan hatinya kepadamu agar
menerima Putranya di dalammu dengan sikap hatinya sendiri.
Kemukakanlah kepadanya bahwa kemuliaan Putranya tidak mengizinkan Dia datang ke dalam sebuah hati yang begitu tercemar dan
berubah-ubah seperti hatimu, yang pasti akan merampok kemuliaan-Nya
atau akan kehilangan Dia. Tetapi kalau Maria mau mengambil tempat
tinggal di dalam dirimu untuk menerima Putranya, dia dapat
melakukannya karena kuasa yang ia miliki atas semua hati. Putranya
akan disambut dengan baik tanpa noda, dan tanpa bahaya bahwa orang
menghina Dia atau kehilangan Dia, “Allah ada di dalamnya, Dia tidak
akan dilecehkan” (V/Mzm 45:5). Katakanlah penuh kepercayaan
kepadanya bahwa segala sesuatu dari milik anda sendiri yang telah
diberikan kepadanya tak seberapa nilainya untuk sebuah penghormatan,
tetapi bahwa dengan komuni suci ini anda mau memberikan hadiah yang
sama nilainya dengan hadiah yang diberikan kepada Maria oleh Bapa
yang kekal. Ini sungguh merupakan suatu bukti penghormatan yang
lebih besar daripada apabila anda memberikan kepadanya seluruh harta
kekayaan dunia. Akhirnya katakan kepadanya bahwa Yesus dalam kasihNya yang tunggal terhadap Ibu-Nya, masih tetap ingin bersenang-senang
di dalam dia dan mau beristirahat di dalam dia, biarpun itu di dalam hati
anda yang lebih apak dan lebih miskin dari kandang di mana Yesus
180
tanpa keberatan mau datang, karena wanita ini ada di sana. Mintalah
dengan desakan yang mesra agar ia memberikan hatinya, “Aku
menerima engkau dalam apa saja yang ada padaku. Berilah aku hatimu,
ya Maria” (bdk Yoh 19:27).
Sewaktu menyambut Komuni Suci
267. Apabila anda setelah Bapa Kami sudah siap menerima Yesus
Kristus, katakanlah tiga kali, “Tuhan, saya tidak pantas...” (Mat 8:8).
Yang pertama anda tujukan kepada Bapa kekal seakan-akan anda
mengatakan bahwa, karena pikiran anda yang jahat dan sikap anda yang
tak tahu terima kasih terhadap Bapa yang begitu baik, anda tidak layak
untuk menerima Putra-Nya yang tunggal. Tetapi bahwa di sini ada
Maria, hamba-Nya (“aku ini adalah hamba Tuhan”), sebagai ganti diri
anda. Ia memberi kepercayaan dan harapan yang istimewa terhadap Yang
Mahamulia. “Karena hanya Engkaulah yang membiarkan aku diam
dalam pengharapan” (lihat Mzm 4:9).
268. Anda mengatakan kepada Putra, “Tuhan, saya tidak pantas...”
seakan-akan anda mengatakan bahwa anda tidak layak untuk menerimaNya karena percakapan anda yang tidak berguna dan salah serta ketidaksetiaan anda di dalam mengabdi Dia. Tetapi toh anda memohon kepadaNya untuk menaruh kasihan terhadap anda dengan tujuan mau mengantar
Dia masuk ke dalam rumah Bunda-Nya dan Bundamu, dan anda tidak
akan membiarkan Dia pergi, sebelum Dia datang dan menetap di dalam
Bunda-Nya. “Kupegang dan tak kulepaskan dia, sampai kubawa dia ke
rumah ibuku, ke kamar orang yang melahirkan aku” (Kid 3:4). Mintalah
kepada-Nya supaya Dia bangun dan datang ke tempat istirahat-Nya, ke
dalam tabut pengudusan-Nya, “Bangunlah, ya Tuhan, dan pergilah ke
tempat perhentian-Mu, Engkau serta tabut kekuatan-Mu” (Mzm 132:8).
Katakanlah kepada-Nya bahwa anda, berlawanan dengan Esau, sama
sekali tidak bersandar pada pahala, kekuatan dan bakat anda melainkan
pada Maria, Bunda anda yang terkasih, seperti Yakub percaya pada
usaha Ribka. Biarpun anda masih begitu berdosa dan menyerupai Esau,
toh anda berani mendekati Yang Mahakudus dengan bersandar pada dan
dihiasi dengan pahala serta keutamaan-keutamaan Bunda-Nya yang suci.
269. Anda mengatakan kepada Roh Kudus, “Tuhan, saya tidak
pantas...”, yaitu bahwa anda tidak layak untuk menerima karya seni
kasih-Nya karena semangat anda yang suam-suam kuku dan jahat dan
sikap anda yang keras kepala terhadap bisikan-bisikan-Nya; tetapi bahwa
anda menaruh seluruh harapan pada Maria, mempelai-Nya yang setia.
Katakanlah bersama Santo Bernardus, “Inilah dasar kepercayaanku yang
terkuat; inilah seluruh dasar harapanku”. Malahan anda bisa meminta
agar Ia turun sekali lagi ke dalam Maria, Mempelai-Nya yang tak
terpisahkan. Karena rahimnya masih selalu sama murni dan hatinya
masih sama penuh kasih. Tanpa turun-Nya Roh Kudus, Yesus dan Maria
tidak bisa dibentuk dalam dirimu atau tidak bisa menemukan tempat
bernaung yang layak.
Setelah menyambut Komuni Suci
270. Setelah menerima Komuni suci jadilah hening. Tutuplah matamu
dan hantarlah Yesus Kristus ke dalam hati Maria. Serahkanlah Dia
kepada Bunda-Nya yang suci. Maria akan menerima-Nya dengan penuh
kasih, memberi-Nya tempat yang terhormat, bersembah sujud kepadaNya, mencintai-Nya secara sempurna dan merangkul-Nya secara mesra.
Dalam roh dan kebenaran Maria akan mengelilingi-Nya dengan banyak
hormat dan bakti yang tidak kita kenal dalam kegelapan kita yang pekat.
271. Atau dengan cara lain: ambillah sikap rendah hati yang mendalam,
supaya Yesus yang tinggal dalam Maria hadir di dalam dirimu. Atau
berlakulah sebagai seorang hamba yang tunduk di depan pintu gerbang
istana ketika raja sedang bercakap dengan ratu. Sedang mereka bercakap
satu sama lain, tanpa memerlukan kehadiranmu, anda bisa pergi ke surga
dalam roh dan mengelilingi seluruh bumi untuk mengundang segala
makhluk supaya atas namamu mengucap syukur, menyembah dan
mengasihi Yesus dan Maria, “Masuklah, marilah kita sujud
menyembah...” (Mzm 95:6).
272. Cara lain lagi adalah: arahkanlah dirimu secara pribadi dalam
181
182
persatuan dengan Maria kepada Yesus dan mintalah kepada-Nya agar
Kerajaan-Nya didirikan di dunia melalui Bunda-Nya yang suci. Atau
mintalah kepada-Nya kebijaksanaan ilahi, cinta kasih ilahi, pengampunan dosa-dosamu atau suatu rahmat lain tetapi selalu melalui Maria
dan dalam Maria. Sementara itu sambil mawas diri berkatalah, “Tuhan
janganlah memperhatikan dosa-dosaku, tetapi semoga mata-Mu hanya
melihat keutamaan-keutamaan dan pahala-pahala Maria di dalam diriku.”
Tambahkanlah lagi sambil mengingat dosa-dosamu, “Seorang musuh
yang melakukannya” (Mat 13:28). “Aku sendiri adalah musuh paling
besar yang kubawa-bawa, aku yang telah melakukan dosa-dosa ini”.
Atau juga, “Luputkanlah aku dari penipu dan orang curang” (Mzm 43:1);
atau, “Yesus, Engkau harus makin besar di dalam aku, tetapi aku harus
makin kecil” (Yoh 3:30). Maria, engkau harus semakin besar di dalam
diriku, aku harus makin kecil. Ya Yesus dan Maria, jadilah lebih besar di
dalam diriku dan bertambahlah banyak di luar aku, di dalam orang lain”
(Kej 1:28).
273. Roh Kudus masih menyediakan pikiran-pikiran lain yang tak
terbilang banyaknya dan terus akan menyediakannya apabila anda benarbenar hidup dengan rendah hati dan dengan semangat mati raga serta
menghayati dengan setia bakti yang besar dan luhur yang telah saya
ajarkan di atas. Tapi jangan lupa bahwa Yesus semakin dimuliakan bila
anda membiarkan Maria bertindak waktu anda akan menerima Komuni
suci. Semakin anda merendahkan diri, semakin banyak anda membiarkan
Maria bertindak bagi Yesus dan Yesus di dalam Maria. Anda harus
mendengarkan mereka dalam damai dan keheningan tanpa bersusahsusah mau melihat, menikmati atau merasakan mereka. Karena orang
yang benar hidup di mana-mana berdasarkan iman terutama pada saat
menerima Komuni suci, yang adalah tindakan iman. “Orangku yang
benar akan hidup oleh iman” (Ibr 10:38).

183