Bible Query NT

Pertanyaan Mengenai Alkitab dari Kitab Injil
P: Siapakah yang pertama kali menulis sebuah buku yang menjawab pertanyaan mengenai ktiab
Injil?
J: Yang pertama sekali saya telah temukan adalah Eusebius dari Kaesarea (tahun 313-339/340 M) yang
menulis dua karya. Yang pertama disebut Gospel Questions and Solutions Addressed to Stephanus, yang
juga diberinama Questions and Solutions on the Genealogy of our Savior, dan yang kedua adalah Gospel
Questions and Solutions Addressed to Marinus. Kedua karya dikombinasikan bersama yang disebut
Gospel Questions and Solutions. Sebagai tambahan, Eusebius menulis sebuah pembuktian kesalahan
tentang penyangkalan yang katanya dinyatakan oleh Hierocles, seorang Filsuf dari zaman Neoplatonis dan
gubernur Romawi dari Bithynia dan kemudian Mesir yang menyiksa dengan sangat terhadap umat Kristen
dibawah pemerintahan Domitian. Sebelum waktu itu, banyak penulis Kristen di zaman awal juga
menjawab beberapa pertanyaan individu.
Lihat Nicene and Post-Nicene Fathers Second Series vol.1 hal.32,38-39 untuk info lebih lanjut.
P: Bagaimana bisa Yesus menjadi suku Yehuda, karena pertalian suku bangsa hanya melalui ayah
(Bilangan 34:14, Bilangan 1:18-44, Imamat 24:10)? Pertalian suku bangsa dari ibu dianggap tidak
berhubungan pada pertalian suku bangsa anak-anaknya dan pertalian suku bangsa tidak bisa juga
diturunkan melalui ayah tiri; hanya tanah yang dapat diturunkan. Karena umat Kristen percaya
bahwa Yesus tidak memiliki ayah jasmani, ia tidak akan memiliki pertalian suku bangsa dan oleh
karena itu tidak dapat dihitung sebagai seorang keturunan Yehuda atau Daud dan mungkin akan
dihapus dari pertimbangan mesianisme. Sebuah situs http://www.jewsforjudaism.org/faq-primary211/birth-of-jesus-primary-360/59-whos-genealogy-is-given-by-luke membuat penyataan berikut
berkenaan silsilah Kristus: “Untuk memperkirakan bahwa Maria adalah keturunan Daud
menunjukkan masalah bahwa Maria tidak dapat meneruskan apa yang ia tidak bisa miliki: (1)
Hubungan dari ibu tidak masuk dalam pertimbangan untuk menjadi penerus ke tahta Daud yang
mana diteruskan hanya melalui garis keturunan jenis kelamin laki-laki: ‘Keturunan Daud tidak
akan terputus duduk di atas tahta kerajaan kaum Israel!’ (Yeremia 33:17); (2) secara Alkitabiah,
hak garis keistimewaan, yang adalah, raja-raja dan para imam, secara istimewa diteruskan melalui
garis keturunan laki-laki. Kejadian yang berkenaan dengan keturunan dari anak perempuan
Zelafehad (Bilangan, pasal 27 dan 36) tidak berlaku disini karena itu berpusat pada pemindahan
tanah secara fisik dan bukan keistimewaan pada garis keturunan.”
J: Pertama adalah jawaban 5 detik, selanjutnya adalah jawaban yang detil. Pada dasarnya, ketika pertalian
sukubangsa normalnya melalui ayah, pertalian suku Yahudi melalui ibu, BUKAN ayah, untuk keluarga
Yarha (1 Tawarikh 2:34-41), dan anak laki-laki dari seorang imam (Ezra 2:61; Nehemia 7:63). Betapa
lebih banyak pertalian sukubangsa melalui ibu dari kasus kelahiran dari perawan!
Sebagaimana untuk jawaban detilnya, siapa yang mengatakan pertalian sukubangsa atau klan hanya
melalui ayah?- tidak ada dalam Alkitab. Bilangan 34:14 tidak menunjukkan apapun. Bilangan 1:18-24
menunjukkan bahwa anak laki-laki dari seorang ayah berkebangsaan Mesir dan ibu berkebangsaan Israel
tidak disebut seorang Israel. Orang akan berpikir ia adalah seorang Mesir dan setengah Israel. Imamat
24:10 (dan banyak bagian lainnya) hanya menunjukkan bahwa untuk orang Israel umumnya pertalian
sukubangsa sebenarnya melalui ayah. Tapi ini TIDAK ADA KETERBATASAN PADA ALLAH. Kasus
kedua orangtua biologis tidaklah menanggung kasus orangtua biologis tunggal. Namun, bahkan untuk dua
orangtua biologis, sebenarnya ada pada contoh Perjanjian Lama mengenai garis silsilah sukubangsa yang
sebenarnya juga melalui ibu.
Tiga contoh pertalian sukubangsa melalui ibu.
Dalam sukubangsa Yehuda, Sesan tidak memiliki anak laki-laki, hanya anak perempuan. Maka ia
memberikan anak perempuannya menikah dengan pembantunya seorang Mesir bernama Yarha, dan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
1
mereka memiliki seorang anak laki-laki bernama Atai. Garis keturunan Atai diberikan melalui bangsa
Israel lainnya seperti ditulis dalam 1 Tawarikh 2:34-41. Tidak hanya anak-anaknya dianggap sebagai
orang Israel, mereka juga terdaftar dalam suku Yehuda.
Contoh kedua adalah Yair, yang kakeknya adalah Hezron dari suku bangsa Yehuda dan anak perempuan
dari Makir, orang Manasye. Dalam 1 Korintus 2:21-23 Yair mengawasi 23 kota di Gilead (dalam teritori
Manasye). Namun walaupun kakek Yair adalah orang Yehuda, Yair tetap disebut seorang suku Manasye
sepertihalnya ibunya, dalam Bilangan 32:41 dan Ulangan 3:14.
Contoh ketiga adalah Ezra 2:61 dan Nehemia 7:63, dimana anak laki-laki dari seorang imam yang
menikahi anak perempuan dari Barzillai disebut anak laki-laki Barzillai.
Contoh lain yang menunjukkan bahwa hubungan leluhur tidak hanya melalui ayah biologis adalah
pernikahan levirat. Ketika seorang suami meninggal sebelum memiliki anak, saudara laki-laki dari suami
akan menikahi jandanya, dan anak pertama yang lahir akan dianggap sebagai anak dari ayah pertama yang
sudah meninggal, walaupun ini bukanlah sebuah masalah secara biologis.
Terlepas dari hal tersebut diatas, beberapa pertanyaan terlihat seperti memisahkan rambut. Apakah latar
belakang etnis dari DNA manusia Yesus? 100% Yahudi. Hanya ada 12 suku Yahudi (sebenarnya 11 suku
ditambah 2 setengah suku). Apakah DNA manusia Yesus dari sebuah suku? Ya 100% Yahudi. Jika
dengan tidak memiliki ayah seorang Yahudi akan membuatnya tidak dari salah satu dari 12 suku, maka
apakah latar belakang etnis milik Yesus?
Pertanyaan ini terlihat seperti sebuah penghindaran dari sebuah pertanyaan yang lebih besar. Jika Yesus
lahir dari seorang perawan, dikirim oleh Allah untuk mengajar kita, akankah anda mengikutNya atau
tidak? Jika pilihannya adalah tetap tinggal dengan ada yang mempertanyakan tentang kebudayaan Yahudi
vs.mengikut Allah yang Sejati dan Esa, yang mana yang akan anda pilih? Jika seseorang tidak mengatakan
mereka akan mengikut Allah yang Sejati dan Esa sepenuhnya, maka permasalahannya bukanlah pada
DNA Yesus,tapi ketidakinginan mereka untuk mengikut pada Allah yang Sejati dan Esa.
Kasus kedua adalah penggantian tahta. Yang bertanya salah mengatakan bahwa Maria bukanlah
keturunan Daud; silsilahnya dalam kitab Lukas, sama seperti Lukas 2, Roma 1:3; dan 2 Timotius 2:8
menunjukkan bahwa Yesus (dan dia) secara biologis berasal dari Daud. Namun, pemilik pertanyaan benar
dengan mengindikasikan bahwa silsilah Maria tidak akan berhubungan dengan penggantian tahta. Untuk
ini, ini penting bahwa Yesus juga diadopsi sebagai anak dari Yusuf, yang sebagai keturunan laki-laki dari
garis keturunan Daud, yang akan memiliki sebuah pernyataan untuk menuju tahta.
P: Dalam kitab Injil, mengapa ada sebuah kebutuhan tentang keselarasan dalam Injil?
J: Penyelarasan Injil tidak akan menjadi sebuah masalah jika Allah hanya memelihara satu Injil, ataujika
Allah sendiri yang telah memberikan sebuah penyelarasan Injil secara keseluruhan. Namun, kita memiliki
empat cerita, dimana setiap manusia menulis apa yang ia percaya adalah paling penting tentang apa yang
Allah takdirkannya untuk diingat. Lihat pertanyaan setelah berikut ini untuk mengapa kita memiliki empat
Injil.
P: Siapakah penulis pertama dalam sejarah yang membuat penyelarasan Injil?
J: Tatian (tahun 170 M) adalah yang pertama yang kita ketahui dalam membuat penyelerasan injil, yang
disebut Diatessaron, yang berarti “melalui empat”. Ini memberikan kesaksian bahwa hanya ada empat
Injil yang diterima, dan itu secara akurat mengutip kata per kata sebesar 70% ayat dari kitab Injil. Namun,
Tatian adalah seorang dari aliran Gnostik Enkrati, dan ia memilih dengan selektif meninggalkan semua
ayat yang menekankan kemanusiaan Yesus, seperti silsilah. Tapi bahkan orang bid’ah ini memasukkan
semua ayat yang menunjukkan Yesus adalah Allah.
Ammonius dari Aleksandria membuat sebuah penyelarasan injil pada awal abad ketiga. Ia menggunakan
Matius sebagai sebuah standar, dan menunjukkan bagaimana injil lainnya dibandingkan. Lihatlah Nicene
and Post-Nicene Fathers Second Series vol.1 hal.38-39.
Juvencus (tahun 329 M) membuat sebuah puisi epic tentang injil, menyelaraskan banyak dari injil
tersebut.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
2
Eusebius dari Kaesarea (tahun 313-339/340 M) membuat sebuah penyelarasan yang lebih mudah untuk
dibaca, karena ia menempatkan kolom-kolomnya secara berdampingan. Lihatlah Nicene and Post-Nicene
Fathers Second Series vol.1 hal.38-39.
Augustine dari Hippo (tahun 354-430 M ) juga menulis sebuah karya yang disebut Harmony of the
Gospels.
P: Dalam kitab Injil, mengapa ada empat injil?
J: Empat injil memiliki tujuan yang berbeda dan agaknya pembaca yang berbeda.
Matius: adalah yang ditulis pertama dalam bahasa Ibrani (bahasa Aram?) menurut Papias. Yang
menekankan kerajaan Allah, yang bertentangan dengan Yohanes, yang menekankan bagaimana untuk
diselamatkan. Matius mendata banyak nubuat Perjanjian Lama, dan menunjukkan keserupaan kehidupan
Kristus dengan kehidupan bangsa Israel pada zaman Perjanjian Lama. Banyak orang berpikir injil Matius
sebagai seekor “singa” yang menekankan Kristus sebagai Raja. Irenaeus (tahun 182-188 M) dalam
penggalan 28 mengatakan bahwa Injil Matius ditulis oleh orang Yahudi, yang menekankan bahwa Kristus
adalah keturunan Daud.
Markus: Menekankan perbuatan Kristus. Banyak orang berpikir bahwa Injil Markus adalah seekor
“lembu jantan”, yang menekankan Kristus sebagai pelayan.
Lukas: Injil terpanjang, ditulis oleh seorang tabib dan yang melakukan perjalanan menemani Paulus.
Lukas telah disebut sejarawan terbesar dari dunia kuno. Banyak orang berpikir Injil Lukas sebagai seorang
“manusia”, yang menekankan kemanusiaan Kristus.
Yohanes: Mungkin Injil yang sangat amat besar, menekankan sedikit kehidupan Kristus dan lebih kepada
pernyataan dan pengajaranNya. Banyak orang berpikir Injil Yohanes sebagai seekor “Elang”, yang
menekankan keilahian Kristus.
Dalam Perjanjian Lama Mesias disebut Tunas dalam empat konteks: “…untuk Daud sebuah Tunas …
seorang Raja” (Yeremia 23:5,6), “PelayanKu, Sang Tunas” (Zakharia 3:8), orang … Tunas” (Zakharia
6:12), dan “Tunas Allah” (Yesaya 4:2).
Tidak ada lagi injil yang diterima orang Kristen pada umumnya. Irenaeus, yang menulis sekitar tahun 182188 M , mengatakan tepatnya ada empat injil (Irenaeus Against Heresies buku 3 bab 11.8 hal.428).
P: Yang mana dari empat injil yang ditulis pertama kali?
J: Walaupun kita tidak yakin, pandangan paling umum diantara orang Kristen adalah injil Markus,
walaupun ada beberapa cendekia Alkitab yang memiliki nama baik yang percaya itu adalah Matius atau
Lukas. Sebagai catatan tambahan, dari 661 ayat dalam injil Markus (akhiran yang lebih pendek), 600 ayat
mirip dengan ayat di dalam Matius, 350 ayat mirip dengan ayat dalam Lukas, dan hanya 31 ayat
ditemukan tidak dimanapun juga.
P: Apakah setiap Injil berada secara berturut-turut?
J: Tidak. Berikut adalah apa yang dikatakan empat sumber konservatif.
The NIV Study Bible hal.1437 mengatakan, “(Urutan kronologis tidak muncul yang telah diikuti dengan
teguh dalam injil lainnya).”
The New Geneva Study Bible hal.1504 mengatakan “Namun, Matius dan Lukas tidak mengikuti Markus
pada setiap poin dalam urutan kejadian dalam kehidupan Yesus, atau urutan pengajaranNya.” Pada
hal.1698 dikatakan, “Ketika beberapa kesulitan muncul dalam penghubungan dari setiap detil, elemen
utama ada dalam harmoni yang lengkap.”
F.F. Bruce dalam Hard Sayings of the Bible hal.454-455 mengatakan, …tak satupun dari penulis Injil
menyatakan yang memberikan kronologi dengan hati-hati. … untuk para sejarawan kuno jauh lebih
penting bagi kita memahami makna dari sejarahnya daripada bahwa kita mendapatkan kronologis saja.
Oleh karena itu Matius mengelompokkan perkataan Yesus dalam lima “kitab” besar dengan topik: …
Lukas memiliki cara lain untuk mengelompokkan materi-materinya. … Dalam setiap kasus kita
mendapatkan pengelompokkan topik, yang memberikan kita sebuah cerita yang berurut yang didalamnya
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
3
mereka mengurutkan materinya sehingga kita bisa lebih memahami. Tidak ada kasus yang perlu kita
dapatkan untuk penempatan yang tepat tentang yang mana Yesus katakan semua hal itu.”
Pada zaman gereja awal, Eusebius’ Ecclesiastical History 3:39 hal.170-173 mencatat Papias, seorang
murid rasul Yohanes, yang mengatakan, “Markus, yang menafsirkan Petrus, menulis dengan akurat semua
yang ia ingat, apakah perkataan atau perbuatan Kristus, tapi tidak berurutan. Karena ia bukan seorang
pendengar atau teman Allah; tapi setelah itu, seperti yang telah saya katakan, ia menenami Petrus, yang
menyadur instruksinya sebagaimana yang diperlukan, bukan juga sebagaimana ia sedang membuat sebuah
kompilasi dari sabda Allah. Sehingga Markus tidak membuat kesalahan ketika ia menulis oleh karena
beberapa hal sebagaimana ia ingat hal-hal itu; karena ia berkonsentrasi pada ini saja – tidak untuk
menghilangkan apapun yang ia telah dengar, juga tidak memasukkan pernyataan yang keliru diantara
kompilasi itu” (diambil dari The New Bible Dictionary 1962 hal.782)
Para penulis mengasumsikan orang akan membaca keseluruhan buku beberapa kali. Seperti contohnya,
Yohanes 11:2 menyebutkan itu adalah Maria yang meminyaki Yesus dengan minyak wangi. Tapi itu tidak
berhubungan dengan cerita Maria yang meminyaki Yesus dengan minyak wangi sampai Yohanes 12:1-3.
Dalam Matius 10:4 disebutkan “Yudas Iskariot, yang mengkhianatinya”, dan Yudas belum mengkhianati
Yesus.
P: Mengapa ada tiga Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas) yang mirip mereka?
J: Ada empat pandangan, dan tiga bagian yang pertama dapat menjadi pelengkap.
1. Kesamaan Tujuan: Ketiga injil pertama sangat sejajar dan ditulis untuk memberikan sebuah
“synopsis” mengenai kehidupan Kristus. Yohanes, yang ditulis kemudian, mungkin mengasumsikan
pembaca sudah mengetahui injil lainnya. Yohanes dinyatakan ditulis agar manusia percaya kepada Yesus
dan memiliki kehidupan dalam namaNya, seperti dikatakan dalam Yohanes 20:31-31.
2. Hubungan Lisan: Markus adalah seorang kawan dari Petrus, dan Lukas bepergian dengan Paulus.
Markus berada diRoma dalam 1 Petrus 5:13. Lukas dan Markus sepertinya berada di Roma pada waktu
yang sama, dan sebagaimana seseorang menempatkannya “mereka mungkin tidak menghabiskan semua
waktu mereka berbicara mengenai cuaca.” Ketika kita tidak mengetahui kemana Matius bepergian,
pandangan ini mengatakan kesamaan terjadi melalui komunikasi verbal/lisan diantara para penulis.
3. Hubungan tulisan dari Markus: New Geneva Study Bible (hal.1504) mengatakan “Injil sama sekali
tidak menampilkan jadwal aktivitas Yesus. Pun mereka tidak modern, tentang teknik menulis biografi
yang mengikuti beberapa metode yang tidak diketahui pada masa mereka.”
4. “Q”: Pandangan keempat, yang banyak cendekia pegang, sekarang menjadi buku yang hilang, yang
mereka sebut “Q” yang memiliki material yang biasa untuk Matius dan Lukas tapi bukan Markus.
P: Saya telah menguraikan beberapa argumentasi yang saya tidak terlalu tahu bagaimana harus
menujukkannya, dan saya bertanya-tanya jika anda mungkin memiliki pengetahuan!
1) Kita tidak mengetahui bahwa naskah asli ditulis dalam bahasa Yunani, karena dokumentasi
yang paling tua [katanya] beberapa ratus tahun Masehi. Dokumen itu bisa jadi diterjemahkan dari
beberapa bahasa lainnya, dan kekeliruan bisa saja terjadi.
2) Yesus mungkin tidak berbicara dalam bahasa Yunani. Yang mungkin berarti bahwa para
penulis (atau penterjemah) Perjanjian Baru harus menafsirkan perkataannya dalam cara mereka
sendiri, dan lalu menterjemahkannya (tidak harus dengan benar).
Adakah informasi mengenai Helenisasi bangsa Palestina pada masanya Yesus, yang mana mngkin
menunjukkan bahwa penulis Perjanjian Baru sebenarnya menulis dalam bahasa Yunani? Yesus
kemungkinan besar berbicara dalam bahasa Aram, maka bagaimana anda menjelaskan
ketidakadaan kesalahan atas apa yang ia laporkan harus dikatakan? Jika penulis menulis dalam
bahasa Aram, atau bahasa lainnya, bagaimana kita membuktikan (atau setidaknya menunjukkan
keraguan yang masuk akal) bahwa itu diterjemahkan dan diteruskan dengan akurat selama
beberapa abad?
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
4
Jika anda mengetahui beberapa sumber yang anda bisa menunjukkan kepada saya, itu bagus
sekali. Atau jika anda telah berpikir melalui yang ini, saya dengan senang hati ingin mendengar
kesimpulan anda. Saya percaya kedaulatan Allah dan kemampuanNya untuk melindungi
firmanNya, tapi dengan adanya penjelasan bagaimana Ia telah melakukan ini akan sangat
membantu!
J: Ini sepertinya ada empat dasar masalah disini:
1. Apa yang Yesus bicarakan
2. Apa yang ditulis dalam kitab Injil
3. Kesaksian terhadap ketahanujian kitab Injil
4. Ketidakadaan kesalahan dalam mencatat pengajaran Yesus
1. Apa yang Yesus bicarakan
Kita tahu bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram, karena ia mengucapkan beberapa ungkapan dalam
bahasa Aram. (Matius 5:22, dll.) Ketika Yesus berbicara di atas kayu salib, “Eloi, Eloi, Lama
Sabathchani”, beberapa orang berpikir Ia memanggil Elia karena mereka tidak mengetahui bahasa Aram,
walaupun seluruh bangsa Romawi telah mengetahui bahasa Latin dan Yunani. Di daerah dimana Yesus
tumbuh, banyak orang berbicara bahasa Ibrani, Aram, dan Yunani. Seperti contohnya, untuk daerah utara
dan seluruh daerah timur Laut Galilea semua berbicara bahasa Yunani. Itulah mengapa Pilatus memiliki
tanda di atas kepala Yesus yang ditulis dalam tiga bahasa.
2. Apa yang ditulis dalam kitab Injil
Sebagaimana pada kitab Injil, kita memiliki kesaksian dari Papias, seorang murid Rasul Yohanes.
Menurut yang telah dilindungi oleh sejarawan gereja Eusebius, Papias mengatakan Injil Matius aslinya
ditulis dalam bahasa Ibrani (Ibrani atau Aram). Umat Kristen awal utamanya berbicara bahasa Yunani,
walaupun yang berpindah dari Yahudi juga berbicara dalam bahasa Ibrani dan Aram.
3. Kesaksian terhadap ketahanujian kitab Injil
Saya telah mendengar sejumlah orang mengatakan bahwa Perjanjian Baru yang tertua dan lengkap (atau
hampir lengkap) yang kita miliki adalah dari sekitar tahun 350 M. Namun, hal itu melewatkan poinnya.
Kita memiliki sebagian besar dan sangat banyak kesemua Injil yang dirawat jauh lebih awal. Seperti
contohnya, sampai tahun 200 M kita telah menjaga naskah yang berisi 71% dari ayat-ayat dalam Lukas
(818 dari 1151 ayat). Yaitu: Lukas 1:58-59; 1:52-2:1; 2:6-7; 3:8-4:2; 4:29-32; 4:34-5:10; 5:30-7:32; 7:3539,41-43; 7:46-9:2; 9:4-17:15; 17:19-18:18; 22:4-24:53.
Sebagaimana untuk Injil Yohanes, naskah paling awal yang kita miliki saat ini adalam p52, yang
tertanggal diantara tahun 100 dan 150 M. Naskah awal lainnya tertanggal sampai tahun 200 M (p45, p66,
p75, p90). Naskah ini bersama dengan p52berisi 855 dari 878 ayat dari kitab Yohanes (97%). Mereka
memasukkan ayat-ayat 1:1-14:30; 15:2-26; 16:2-4, 6-7, 10-33; 17:1-20:20; 20:22,23,25-41; 21:1-9,12,17.
Jangan lupa gereja awal dan tulisan lainnya. Tulisan Kristen paling awal dari versi non-Alkitab yang kita
miliki adalah First Clement (sampai Korintus) tahun 97/98 M , yang mengutip dengan luas dari bahasa
Ibrani sebagai tambahan untuk kitab lain dan Shepherd of Hermas yang berasal sekitar tahun 100 M.
Diatessaron adalah sebuah kata untuk kata harmoni tentang 70% dari ayat Injil ditulis oleh seorang
Gnostik Enkrati, bernama Tatian sebelum tahun 170 M.
4. Ketidakadaan kesalahan dalam mencatat pengajaran Yesus
Yang aslinya hanya penafsiran dari pengajaran Yesus. Ketika Yesus mengajar orang banyak selama
beberapa jam, dan kita dapat membaca perkataanNya dalam lima paragraph, jelas terlihat ini bukanlah
kata untuk kata. Doktrin Kristen yang tidak memiliki kesalahan memiliki lima bagian dasar:
1. Alkitab dalam naskah asli adalah benar pada semua yang dikatakan.
2. Kita harus mengerti konteks, puisi adalah puisi, narasi adalah narasi, kita dapat memahami
perumpamaan dan ungkapan ceramah, dll,
3. Allah bebas untuk “menggunakan penaNya sendiri” dalam menulis Alkitab, dan pena itu adalah orangorang yang menulis firman. Oleh karena itu, kitab-kitab yang berbeda oleh penulis yang adalah manusia
berbeda memiliki gaya tulisan yang berbeda, dan itu TIDAK ADA MASALAH; kebenaran Allah bersinar
melalui mereka semua.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
5
4. Ini adalah makna yang ditulis tanpa kesalahan, tidak selalu harus setiap kata.
5. Naskah Alkitab yang dijaga saat ini memiliki beberapa variasi dan kesalahan di dalamnya, tapi firman
Allah dijaga tanpa kesalahan yang berarti yang mengubah doktrin, iman dan perbuatan orang Kristen.
Untuk info, lihat pada www.BibleQuery.org.ntmss.htm.
P: Seorang yang skeptic, Bart Ehrman menulis, “Kita memiliki beberapa informasi tentang apa
yang dimaksud menjadi petani kelas bawah di daerah pedalaman Palestina pada abad pertama.
Satu hal yang berarti bahwa anda hampir tentunya buta huruf. Yesus sendiri adalah yang paling
pengecualian, dimana Ia terbukti dapat membaca (Lukas 4:16-20), tapi tidak adayang
menunjukkan bahwa ia bisa menulis …. Bagaimana banyak orang dapat membaca? Buta huruf
tersebar luas disepanjang Kerajaan Romawi. Dari waktu tersebut yang terbaik mungkin 10 % dari
populasi yang tidak buta huruf. Dan yang 10% itu yang mungkin golongan orang-orang yang
memiliki waktu luang … Tidak ada dalam kitab Injil atau Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa
pengikut Yesus dapat membaca, yang dibiarkan menulis sendiri. Kenyataannya ada sebuah cerita
dalam Kisah Para Rasul dimana Petrus dan Yohanes dikatakan ‘tidak terpelajar’ (Kis 4:13) – kata
pada zaman dahulu untuk “buta huruf.” (Jesus, Interrupted hal.105-106). Ini juga mirip dengan
tulisan Ehrman Lost Christianities hal.203.
J: Prosentase manusia dalam kekaisaran Romawi (Spanyol, Britania, Jerman, dll) yang tidak dapat
membaca tidak berhubungan; yang penting adalah prosentasi dari orang yang berpendidikan diantara
orang Yahudi di Yudea dan Galilea. Bangsa Yahudi memiliki standar yang lebih tinggi tentang
pembelajaran daripada kebanyakan orang di kekaisaran Romawi. Tidak ada orang yang berpikir itu tidak
biasa bahwa Zakharia, ayah dari Yohanes Pembaptis, dapat menulis. Faktanya bahwa Mahkamah Agama
menyalahkan Petrus dan Yohanes karena tidak terpelajar tidak berarti demikian, atau bahwa mereka sama
sekali tidak bisa menulis.
Ulangan 6:9 meminta bangsa Israel untuk menulis hukum pada pintu rumah mereka dan pintu gerbang
mereka. Apakah orang yang skeptic berpikir bahwa hampir tidak ada orang Yahudi yang menurut hukum
mereka sendiri?
Sebagai tambahan, di Beir Allah di lembah sungai Yordan, arkeolog menemukan tulisan seorang anak
sekolah yang menyebutkan Bileam anak dari Beor sebanyak tiga kali. Ini adalah penanggalan radiocarbon
tahun 800/760 SM
P: Dalam kitab Injil, apakah nubuat Mesias?
J: Ini adalah nubuat yang Allah berikan agar umat Allah dapat dengan jelas dan mudah mengetahui
Mesias. Berikut adalah nubuatnya.
Siapakah yang akan menjadi Mesias?
Dari suku Yehuda (Kejadian 49:10; Matius 1:2; Lukas 3:23,33; Ibrani 7:14).
Dari Isai (Yesaya 11:1; Matius 1:6; Lukas 3:23,32).
Dari Daud (Yeremia 23:5; Lukas 3:31; Matius 1:1; 9:27; Markus 10:47-48; Yohanes 7:42; Kis 13:22-23;
Wahyu 22:16). Banyak Talmud Yahudi mengatakan Mesias akan datang dari garis keturunan Daud.
Seorang Imam setelah Melkisedek (Mazmur 110:4; Ibrani 5:6).
Putra Allah (Mazmur 2:7 Matius 3:17; 16:16-17; 27:54; 9:7; Lukas 9:35; Yohanes 1:34; Kis 13:33; Ibrani
5:5).
Tuhan berkata kepada Tuanku (Mazmur 110:1; Matius 22:43-45; Mk 12:36-7; Lukas 2:11; 20:42-44).
Midrash Tehillim, Commentary on Psalms, (tahun 200-500 M ) mengetahui Mazmur 110 sebagai
tulisan tentang Mesias
Disebut ‘Allah beserta kita’ (Yesaya 7:14; Matius 1:23; Lukas 7:16; ~Yohanes 20:28).
Anak yang disebut Allah Yang Perkasa, Raja Damai, dll. (Yesaya 9:6). Ini adalah tentang Mesias menurut
Yemenite Midrash 349-350 dan the Pereq Shalom hal.101
Benih dari sang perempuan akan meremukkan kepala si Setan (Kejadian 3:15). Ini adalah tulisan tentang
Mesias menurut Targum Pseudo-Jonathan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
6
Lahir dari seorang perawan (dua penggenapan) (Yesaya 7:14; Matius 1:18,25; Lukas 1:26-35). Perawan
menurut versi Septuagin
Dimanakah Mesias akan berada?
Lahir di Bethlehem di Yehuda (Mikha 5:2; Matius 2:1,5-8; Yohanes 7:42; Lukas 2:4-7). Targum Yesaya
mengatakan ini adalah tentang Mesias.
Memberitakan Injil di Galilea (Yesaya 9:1-2; Matius 4:12-16; Markus 1:14; Lukas 4:31; Yohanes 4:43).
Memasuki Bait Allah di Yerusalem (Maleakhi 3:1; Matius 21:12; Markus 11:15)
Kapan Mesias akan datang?
Tongkat kerajaan tidak akan beranjak (Kejadian 49:10; Lukas 3:23,33). Ini adalah tulisan tentang Mesias
menurut Babylonian and Jerusalem Talmuds, Targum Jonathan, Targum Pseudo-Jonathan, Targum
Onkelos, Dead Sea Scroll Commentary, dan the Aramaic Targum. Bangsa Yahudi kehilangan hak
untuk mengeksekusi mati orang tahun 11 M menurut the Babylonian Talmud, Sanhedrin bagian 4.
Israel ditelantarkan sampai Mesias datang (Mikha 5:3).
Sebelum Bait Allah dirusak (tahun 70 M ) (Maleakhi 3:1).
Setelah seorang pelopor (Yesaya 40:3; Matius 3:1-3;11:10; Lukas 1:17; Yohanes 1:23).
Terbunuh tahun 32/33 M (Daniel 9:20-27 + Nehemia 2:1-10 (tahun 445/444 SM )). Ini adalah tulisan
tentang Mesias menurut Maimonides dalam Igeret Teiman, Rabbi Moses Abraham Levi dalam The
Messiah of the Targums, Talmuds and Rabbinical Writers
Apakah yang akan dilakukan Mesias?
Pemberitaan Injil tentang Mujizat (Yesaya 35:5,6a; Matius 9:6-7,22,32-35; 11:4-6; 12:13; Yohanes 5:5-9;
9:6-11, dll.)
Mengangkat penyakit kita (Yesaya 53:4; Matius 8:17; Markus 2:10-12; Lukas 5:13; Yohanes 5:5-9).
Mengajar dalam perumpamaan (Mazmur 78:2; Matius 13:34).
Memasuki sebagai seorang raja diatas keledai (Zakharia 9:9; Markus 11:2-10; Lukas19:35-37; Matius
21:5-9; Yohanes 12:15).
Batu yang dibuang menjadi batu penjuru (Mazmur 118:22-23; Yesaya 8:14-15; 28:16; Matius 21:42;
Markus 12:10-11; 1 Petrus 2:6-8; Kis 4:11).
Tidak ditinggalkan dalam kematian (Mazmur 16:8-11; 30:3; Kis 2:31; 13:33; Markus 16:6; Matius 28:6;
Lukas 24:46).
Cinta Rumah BapaNya (Mazmur 69:9; Yohanes 2:17).
Roh Tuhan akan ada padaNya (Yesaya 11:2; Matius 3:16; Markus 1:10-11; Lukas 4:15-21,32; Yohanes
1:32). Ini adalah tulisan tentang Mesias menurut Targum Isaiah dan Babylonian Talmud
Matius menunjukkan kehidupan Kristus sejajar dengan bangsa Israel (Yeremia 31:15 dan Matius 2:18,
Hosea 11:1 dan Matius 2:15, Yesaya 9:1,2 dan Matius 4:15-16; dll.).
Reaksi Manusia
Membenci tanpa sebab (Mazmur 35:19; 69:4; Yesaya 49:7; Yohanes 15:25).
Beberapa orang merencanakan kejatuhan Yesus (Mazmur 38:12; Markus 11:18).
Dikhianati oleh seorang teman (Mazmur 41:9; Matius 10:4; 26:48-50; Markus 14:43-44; Lukas 22:47-48;
Yohanes 18:3,5).
Ditolak oleh orang kepunyaanNya (Yesaya 53:3-4; Mazmur 69:8; Yohanes 1:11; 7:5; Matius 21:42-44).
MemberikanNya empedu untuk minumanNya (Mazmur 69:21; Matius 27:48).
Bahkan teman-teman menjauh (Mazmur 38:11; Matius 27:55; Markus 15:40; Lukas 23:49).
Setelah gembala dibunuh, doma-domba tercerai-berai (Zakharia 13:7; Markus 14:27,50; Matius 26:31).
Ditolak oleh pemerintah (Mazmur 2:1-2; Kis 4:25-28).
Bagaimanakah Mesias akan mati?
Dijual dengan 30 keping perak (Zakharia 11:12-13; Matius 26:15).
Melempar, bukan menaruh, koin perak ke Bait Suci (Zakharia 11:13b; Matius 27:5a).
Uang untuk seorang pembuat periuk (Zakharia 11:13; Matius 27:7).
Dengan tidak adil dibawa (Yesaya 53:7-8; Matius 26:60; Markus 14:55; Lukas 23:4).
Saksi palsu (Mazmur 35:11; Matius 26:60).
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
7
Diam didepan para penuduhnya (Mazmur 38:13-14; Yesaya 53:7; Matius 27:12).
Bertanya mengapa Allah meninggalkanNya (Mazmur 22:1; Matius 27:46; Markus 15:34).
Berpura-pura (Mazmur 22:7,8 Matius 27:31,39; Markus15:31-32).
Hati seperti lilin (Mazmur 22:14b; Yohanes 19:34).
Ditusuk untuk kita (Mazmur 22:16; Yesaya 53:5; Zakharia 12:10; Matius 27:26; Yohanes 19:34).
Orang-orang menatapNya (Mazmur 22:17; Lukas 23:35).
Membuang undi untuk pakaianNya (Mazmur 22:18; Lukas 23:34; Yohanes 19:23,24).
Tidak ada tulang yang patah (Mazmur 22:17; Mazmur 34:20; Yohanes 19:33).
Dipukul, meludahiNya (Yesaya 50:6; Mikha 5:1; Matius 26:67; Lukas 22:63).
Dihukum mati bersama dengan para pemberontak (Yesaya 53:12; Matius 27:38; Markus 15:27).
Ditengah-tengah para pemberontak (Yesaya 53:12b; Lukas 23:34).
Dikuburkan di kuburan seorang yang kaya (Yesaya 53:9; Matius 27:57-60).
Membawa beban dosa kita sebagai sebuah korban untuk orang berdosa (Yesaya 53:5,6,10-12; Yohanes
1:29; 1 Korintus 15:3; 1 Yohanes 2:2; 4:10).
Yesus mati dengan sebuah mazmur dari bibirNya (Mazmur 31:5; Lukas 23:46).
P: Dalam Matius 2:1,5-8; Lukas 2:4-7; Yoh 7:42 apa yang dimaksud dengan “Betlehem”?
J: Betlehem berarti “Rumah Roti”.
Betlehem di Yudea adalah sebuah kota yang sangat tua yang mendahului bangsa Israel. Kejadian 35:19
mengatakan, “Demikianlah Rahel mati, lalu ia dikuburkan di sisi jalan ke Efrata” (itulah Betlehem di
Yudea). Kejadian 48:7 mengatakan yang mirip. Maka Betlehem aslinya disebut Efrata, dan itulah
mengapa dalam Mikha 5:2 kota ditujukan sebagai “Betlehem Efrata”
Surat Amarna, ditulis oleh orang Kanaan ke Mesir setelah tahun 1400 SM selama masanya Yosua,
menyebutkan bahwa “Bit-Lahmi” telah pergi ke orang Apiru.
Omong-omong, ada juga yang kedua, kota yang di utara disebut Betlehem, dalam wilayah Zebulon
dalam Yosua 19:15.
P: Orang skeptic Bart Ehrman menyatakan, “Tidak masuk akal dalam Matius dan Lukas bahwa
Yesus ada sebelum kelahiranNya.” (Jesus, Interrupted hal.75. Juga dalam Jesus, Interrupted
hal.103)
J: Mikha 5:2, yang dikutip Matius dalam Matius 2:6, mengatakan bahwa asal mula Mesias “berasal dari
terdahulu” dalam tulisan versi Masoretik, atau “dari awal mula, bahkan dari keabadian” dalam terjemahan
Yunani Septuagin. Dalam Matius penulis melewati beberapa bagian, termasuk bagian itu tentang yang
berasal dari terdahulu, tapi hampir semua rabi Yahudi mengenal keseluruhan dari ayat ini.
Dalam Matius 23:37 dan Lukas 13:34, Yesus mengatakan, “O Yerusalem, Yerusalem, engkau yang
membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku
rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah
sayapnya, tetapi kamu tidak mau!” Ini dikatakan hanya beberapa hari setelah peristiwa kedatangan Yesus
yang dimuliakan, ketika Yerusalem menyambut Yesus. Maka ketika pada masa pengabaran berita suka
cita oleh Yesus di bumi, sebelum masa ini, apakah Yerusalem diberikan pilihan untuk dikumpulkan
bersama di bawah kendali Yesus? Tentunya jawabannya tidak pernah. Matius dan Lukas(dan Yesus) harus
berpikir tentang masa pada Yesus hidup sebelum Ia dilahirkan, ketika nabi-nabi yang diutus Yesus ke
Yerusalem terbunuh.
P: Orang skeptis Bart Ehrman mengatakan, “Ini mencolok, dalama Injil Markus, yang Yesus tidak
pernah menunjukkan dirinya sendiri sebagai makhluk ilahi, sebagai seorang yang belum ada,
sebagai seorang yang sama dengan Allah. Dalam Markus, ia bukanlah Allah dan ia tidak
menyatakannya demikian.” Jesus, Interrupted hal.79
J: Markus 2:5-12 (sama dengan Matius 9:26 dan Lukas5:20-23) menyatakan bahwa hanya Allah yang
dapat mengampuni dosa-dosa, namun Yesus mengampuni dosa orang yang lumpuh. Ketika Yesus dituduh
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
8
melakukan sesuatu yang seharusnya hanya Allah yang dapat melakukan, Yesus tidak mengatakan ia
semata-mata mengucapkan pengampunan Allah ataupun menyangkal asumsi mereka. Ia justru
mengatakan, dan menunjukkan bahwa Ia Sendiri memiliki kekuatan untuk mengampuni dosa-dosa.
P: Mengenai Matius 12:30 dan Markus 9:40 orang skeptis Bart Ehrman menulis, writes, “Dalam
Matius, Yesus menyatakan, ‘Siapa yang tidak bersama Aku, ia melawan Aku.’ Dalam Markus, Ia
mengatakan, ‘Siapa yang tidak melawan kita ia ada dipihak kita.’ Apakah Ia mengatakan kedua
hal itu? Dapatkah Ia mengartikan kedua hal tersebut? Bagaimana bisa keduanya benar pada saat
yang sama? Atau apakah mungkin bahwa salah satu dari penulis Injil menukarnya?” Jesus,
Interrupted hal.41
J: Sangat berterus-terang, saya tidak bisa memahami bagaimana Ehrman dapat melihat ini sebagai sebuah
pertentangan. Tentunya keduanya bisa jadi benar. Tentunya Yesus dapat berkata berbeda tapi melengkapi
hal-hal dalam situasi yang berbeda pada hari yang berbeda tanpa bertentangan dengan dirinya sendiri.
Dalam Matius 12:22-37 (bersesuaian dengan Markus 3:20-29), ini terjadi ketika Yesus dibawakan seorang
yang kemasukan setan. Kemudian, pada situasi yang sangat berbeda, dalam Markus 9:38-41 Yesus
dikatakan tentang orang lain yang mengusir setan. Mungkin Ehrman agaknya berpikir itu bertentangan
bahwa jikalau seseorang melawan Yesus mereka dapat juga melawan pengikutNya, atau sebaliknya. Tapi
Yesus meramalkan bahwa pengikutNya akan dibunuh dan dihukum mati karena yang menghukum mati
tidak tahu Bapa atau Yesus, dalam Yohanes 16:3. Yesus menyatakan dalam Yohanes 15:18-21, “Jikalau
dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. Sekiranya
kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai miliknya, tapi karena kamu bukan dari dunia,
melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu. Ingatlah apa yang
telah Kukatakan kepadamu. Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah
menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu, jikalau mereka telah menuruti firmanKu, mereka
juga akan menuruti perkataanmu. Tetapi semuanya itu akan mereka lakukan terhadap kamu karena
namaKu.” Yesus memperkenalkan diriNya dekat dnegan pengikutNya dalam Matius 25:34-46 dalam
perumpamaan tentang domba dan kambing. Dalam Yohanes 15:1-8 Yesus mengatakan bahwa kita berada
dalam Dia sebagai ranting yang tersambung kepada sebuah pokok anggur.
P: Dalam Mat 17:12 dan Markus 9:11-13, bagaimana Yohanes Pembaptis menggenapi nubuat Elia?
Apakah Elia melakukan reinkarnasi?
J: Tidak. Pada kedatangan Yesus yang pertama, Yohanes memiliki tujuan dan misi Elia. Tentunya, Elia
(bukan Yohanes) sendiri secara singkat muncul dalam perubahan rupa. Banyak orang berpikir Elia akan
menjadi salah satu dari saksi yang tepat di depan ketujuh sangkakala dalam Wahyu 11:3-12.
Penulis pertama yang diketahui telah menujukkan ayat ini adalah Justin Martyr (tahun 138-165 M ),
yang memperhatikan bahwa konsep tentang orang yang memiliki roh lain tidak khusus kepada Elia
danYohanes Pembaptis. Allah berjanji bahwa Yosua akan memiliki roh Musa. (Dialogue with Trypho the
Jew bag.49 hal.220) Juga Elisa memiliki porsi ganda dari roh Elia dalam 2 Raja-raja 2:9-10.
P: Dalam Lukas 13:23 apakah beberapa orang mencari untuk masuk dan tidak dapat, dan mencari
dan tidak dapat menemukan dalam Yoh 7:34, atau apakah mereka yang mencari menemukan,
sebagaimana yang ditunjukkan Mat 7:7; 1 Tawarikh 28:9; Yes 55:6; Kis 10:35?
J: Beberapa yang mencari Allah TIDAK sepenuhnya menemukanNya. Allah tidak mengatakan tentang
mereka yang tidak dengan rajin mencariNya, atau yang mencariNya secara parsial, atas syarat mereka
sendiri, dan tidak menurut syaratNya.
P: Dalam Matius 17:12 dan Markus 9:11-13, apakah Yesus sedang berbicara dengan Musa dan
Elia [agaknya] menunjukkan bahwa kita harus berdoa untuk orang yang meninggal, seperti yang
dinyatakan oleh Katolik Roma?
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
9
J: Tidak. Tidak seorangpun berbicara dengan Musa dan Elia pada saat perubahan rupa kecuali untuk
Yesus. Mereka tidak berbicara kepada yang lain juga, kecuali kepada Yesus dan satu sama lain. Hanya
Allah yang harus menjadi objek untuk penyembahan kita. Orang Katolik akan setuju tapi mengatakan
bahwa seperti kita dapat meminta pertolongan dan doa dari orang Kristen yang hidup di bumi, kita dapat
juga sepertinya meminta hal yang sama dari orang Kristen yang ada di alam sana. 2 Korintus 11:3
mengatakan kita tidak boleh bertekun kepada siapapun kecuali Kristus. Sementara berdoa untuk seseorang
tidak harus berarti anda bertekun pada mereka, banyak doa orang Katolik adalah doa berbakti kepada
Maria atau orang suci lainnya. Tidak ada contoh dalam kitab suci mengenai orang percaya yang berdoa
kepada orang kecuali kepada Allah.
P: Dalam Markus 15:25, apakah Yesus disalibkan pada jam ketiga, atau Ia masih berada di depan
Pilatus pada jam ketiga menurut Yohanes 19:14.
J: Bagian pertama bukanlah jawabannya, dan kedua adalah jawabannya.
Sebuah fakta bukan sebuah bagian dari jawaban: Cara orang Yunani menulis tiga dan enam berbeda
hanya dengan satu coretan, maka satu perkiraan adalah bahwa itu kekeliruan penulisan. Namun, ada
penjelasan yang lebih simpel lagi.
Jawabannya: Keduanya benar, karena orang Yahudi dan Romawi memiliki cara menghitung jam yang
berbeda. Yohanes 19:15 mengatakan bahwa Ia meninggalkan Pilatus pada jam keenam, yang mungkin
adalah jam 06.00 pagi, karena perhitungan hari orang Romawi dihitung dari tengah malam. Markus
15:22,25 mengatakan Ia disalibkan pada jam ketiga, yang mungkin adalah jam 9.00 pagi karena
perhitungan hari orang Yahudi dihitung pada matahari terbit (sekitar jam 6.00 pagi), dan malamnya orang
Yahudi dimulai pada saat matahari terbenam (sekitar jam 6.00 sore).
P: Dalam Mat 19:16-30, Markus 10:17-31; dan Luk 18:18-30 bagaimana ini sesuai?
J: Mereka sesuai dengan baik ketika anda memahami bahwa penulis injil melakukan penafsiran, dan tidak
harus memberikan kutipan yang tepat. Seperti contohnya, Matius mengatakan “Tuan … mendapatkan
kehidupan abadi … bertanya tentang apa yang baik … hanya ada satu yang baik”, ketika Markus dan
Lukas mengatakan “Tuan yang baik … mewarisi kehidupan abadi … Mengapa kamu memanggilku baik
… Tidak ada yang baik hanya Allah saja”, dan seterusnya.
P: Dalam Mat 19:28 dan Luk 22:28-30 orang skeptis Bart Ehrman dengan keliru menyatakan
Yesus berkata bahwa dua belas murid harus memiliki dua belas tahta. Bagaimana tentang murid
bernama Yudas Iskariot? (Jesus, Interrupted p.159)
J: Tidak, tidak ada tahta untuk Yudas. Pertama-tama, Lukas22:28-30 tidak menyebutkan dua belas tahta, ,
hanya dua belas suku bangsa. Sebenarnya, Matius 19:28 TIDAK mengatakan dua belas murid akan duduk
di atas dua belas tahta. Lebih lagi, dikatakan, “… kau yang telah mengikut pada Aku akan juga duduk di
atas dua belas tahta, menghakimi dua belas suku bangsa Israel.” Maka dikatakan aka nada dua belas tahta,
tapi tidak mengatakan dua belas murid akan duduk disana. Justru, Yesus hanya berjanji hal ini kepada
“kau yang telah mengikut padaKu.” Yudas tidak melanjutkan untuk mengikut Yesus dan meninggalkan
tempatnya sebagai murid setelah mengkhianati Yesus, sebagaimana dikatakan dalam Kis 1:20. Dalam
Matius 19:28, Yesus hanya menjanjikan ini kepada “kau yang telah mengikut padaKu.”
P: Dalam Matius 26:14 orang skeptis Bart Ehrman menulis bahwa Yudas mengkhianati Yesus
demi uang, sementara dalam Lukas 22:3 Yudas melakukannya karena Setan masuk kedalam dia.
Dalam Yohanes Yudas disbeut seorang iblis, maka rupanya ia memiliki sebuah unsur jahat. (Jesus,
Interrupted hal.45-46)
J: Seperti halnya tidak ada api yang berasal hanya dari satu penyebab, tapi tiga (udara, bahan bakar, dan
percikan), banyak perbuatan juga memiliki penyebab ganda secara bersamaan. Banyak hal memiliki tiga
penyebab: sebuah penyebab potensial, seperti air dibelakang bendungan, penyebab yang segera, seperti
keretakan di bendungan, dan penyebab pencegahan yang dibuang, seperti menghentikan inspeksi
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
10
keselamatan untuk bendungan. Yang mana yang menyebabkan bendungan pecah? – ketiganya. Seperti
halnya Yudas yang sudah menjadi seorang pencuri sebelum ini, maka ia dulunya sudah jahat. Yudas
diberikan sebuah tambahan motivasi egoisme, dengan menyuap para imam. Akhirnya, ia melihat
kesempatan setelah Perjamuan Terakhir. Maka alasan yang mana yang membuat Yudas mengkhianati
Yesus? – ketiga alasan termasuk.
P: Dalam Mat 26:26-28; Mrk 14:22; dan Luk 22:19, mengapa roti dan anggur bukan tubuh
jasmani Kristus?
J: Kita dapat melihat bahwa Yesus berarti roti dan angguradalah tubuhNya secara simbolis untuk dua hal.
Pertama, tidak ada sebuah irisan bukti bahwa orang menunduk pada roti dan anggur, tidak di dalam
Alkitab ataupun pada zaman gereja awal. Kita tidak diajarkan untuk tidak menyembah kepada siapapun
disamping Allah. Kita menyembah Yesus, tapi jika roti dan anggur bukanlah Yesus, kita tidak diajarkan
untuk menyembah roti dan anggur.
Kedua, jika seseorang mengambil perumpamaan ini sebagai roti dan anggur atau menjadi Yesus, lalu
sebagai konsistensi kita juga akan mengambil perumpamaan lain dari tubuh Yesus sebagai Yesus, seperti
dalam 1 Konrintus 12:27. Kita (gereja) adalah tubuh Kristus. Apakah anda merasa jika orang harus
menyembah anda, atau menyembah sidang jemaat yang anda kunjungi? Jikapun tidak, maka mengapa
anda tidak menyembah seorang Kristen, yang terbuat dari citra Allah lebih dari roti dan anggur, yang tidak
terbuat dari citra Allah.
Sekarang tentunya kita tidak pernah diajarkan untuk menyembah orang Kristen. Tapi mungkin
menyembah orang lain, dan membenarkannya melalui perumpamaan Kristus, lebih buruk dari
menyembah roti dan anggur, dan membenarkannya melalui perumpamaan Kristus?
P: Dalam Mat 26:49-50 mengapa Yesus dikhianati oleh Yudas dengan sebuah ciuman, lalu Yesus
ditangkap, tapi dalam Yohanes 18:2-9 Yesus dengan sukarela melangkah menunjukkan dirinya,
Yudas tidak menciumnya?
J: Menjadi diam tentang detil sebuah ciuman dalam Yohanes 18:2-9 tidak membuktikan tidak ada sebuah
ciuman. Yudas bisa saja mencium Yesus, seperti dalam Matius 26:49; lalu para prajurit mundur dalam
Yohanes 18:2-9, dan lalu mereka akhirnya menangkapnya dalam Matius 26:50. Satu-satunya bagian yang
dikatakan terjadi “dengan segera” adalah pertama ciuman Yudas.
P: Orang skeptis Bart Ehrman menyatakan bahwa dalam Markus Yesus mengalami ujian
pengadilan yang cepat dimana Yesus hampir tidak mengatakan apapun, tapi sebuah ujian
pengadilan yang lama dan tertunda dalam Yohanes dimana Yesus melakukan percakapan yang
terus-menerus (Jesus, Interrupted hal.43).
J: Ini justru bodohm karena baik Markus ataupun Yohanes secara khusus mengatakan berapa lama diskusi
itu, dan Yesus mungkin mengatakan lebih dari yang dicatat. Tidak ada satu tapi dua ujian pengadilan
(Yahudi dan Romawi). Markus mencatat dua kalimat Yesus yang berbicara dlaam ujian pengadilan
Yahudi dan1 kalimat dalam ujian pengadilan Romawi. Yohanes mencatat 5 kalimat yang Yesus katakan
dalam ujian pengadilan Yahudi, dan 9 kalimat dalam ujian pengadilan Romawi. Tapi lagi, tidak satupun
penulis kitab injil menyatakan mencatat segala hal yang Yesus katakan.
P: Dalam Mat 27:11-14 mengapa Yesus tidak menjawab sebuah tuduhan pada zaat fase hearing di
depan Pilatus, karena Yohanes 18:33-37 [katanya] mengatakan pada kita bahwa Yesus menjawab
semua tuduhan pada fase hearing-nya di depan Pilatus.
J: Ini adalah waktu yang berbeda. Dalam Matius 27:11-14, ketika kepala imam dan para penatua bersama
dengannya (dalam ayat 12), Yesus tidak menjawab apapun kepada mereka. Yohanes 18:28 mengatakan
orang Yahudi tidak akan memasuki gedung pengadilan, maka dalam Yohanes 18:29 Pilatus (barangkali
menggandeng Yesus) pergi keluar kepada mereka. Yohanes 18:33 mengatakan bahwa setelah itu Pilatus
memasuki gedung pengadilan dan memanggil Yesus. Lalu dalam Yohanes 18:34-37 Yesus menjawab
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
11
pertanyaan Pilatus. Sekedar info, itu tidaklah benar mengatakan Yohanes 18:33-37 mengatakan bahwa
Yesus menajwab semua tuduhan; hanya dinyatakan bahwa Pilatus mengatakan, “saya tidak menemukan
kesalahan pada orang ini.”
P: Dalam Mat 27:14, pada fase hearing di depan Pilatus, apakah Yesus tidak menjawab semua
tuduhan, atau apakah Dia menanggapi secara langsung semua pertanyaan Pilatus sebagaimana
ditunjukkan dalam Yohanes 18:33-37?
J: Yohanes 18:33-37 TIDAK mengatakan Yesus menjawab semua pertanyaan Pilatus. Pilatus meungkin
telah bertanya padanya banyak pertanyaan, dan Yohanes 18:33-38 mendata hanya empat, yang mana
Yesus menanggapi dari ketiganya. Matius 27:14 mengatakan Yesus tidak menjawab sebuah katapun pada
saat para imam dan penatua menuduhnya dan saat Pilatus bertanya padanya sebuah pertanyaan yang tidak
diberikan dalam Yohanes 18:33-37. Maka Yesus tidak menjawab apapun yang para imam dan penatus
katakan, bahkan ketika Pilatus bertanya jika Yesus telah mendengar tuduhan ini. Setelah itu, Yesus
menajwab [setidaknya] tiga pertanyaan yang ditanyakan Pilatus.
P: Dalam Mat 28:1-8, mengapa nubuat membuktikan Yesus adalah Allah, bilamana Yesus sebagai
seorang alien? (Saya sebenarnya mendengar ini dari seorang mahasiswa yang ikut dalam Star Trek
dan Gereja Sainstologi.)
J: Jika Yesus adalah sosok yang di luar dari bumi ini, Ia mungkin harusnya menjadi makhluk dengan
tingkat intelektualitas yang tinggi untuk mempermudah nubuat ini semua menjadi nyata. Dalam
kenyataannya, dibandingkan dengan kita, ia mungkin muncul sebagai yang maha tahu. Yesus mungkin
juga harus menjadi alien yang paling kuat untuk melakukan mujizat yang ia lakukan, termasuk bangkit
dari kematian. Kita mungkin memandang mereka sebagai maha kuat. BagiNya untuk mengajarkan pada
manusia pengajaran yang Yesus ajarkan, ia harus memiliki moral yang sangat baik, hampir sempurna.
Maka jika anda berpikir Yesus mungkin yang Maha Tahu, Maha Kuasa, makhluk yang secara moral
sempurna yang tidak dari dunia ini, yang datang untuk menunjukkan pada kita kebenaran, saya setuju!
P: Dalam kitab injil, siapakah lagi selain Yesus yang menyatakan dirinya sebagai Mesias atau
Allah?
J: Orang-orang dibawah ini telah membuat pernyataan dibawah ini, atau yang lain lagi membuat
pernyataan berikut ini tentang mereka.
…Kristus kembali
Grigori Rasputin (setidaknya beberapa lainnya menyatakan ini)
Pendeta Jim Jones dari Jonestown (meninggal 11/16/1978)
Pendeta Moon dari Gereja Unifikasi
Jacob Katzan (1977-)
Guru Maharah Ji dari Misi Penerangan Ilahi
Banyak guru dari Hindu dan Zaman Baru
…Seorang Mesias Yahudi Datang Pertama Kali
Sabbatai Sebi/Zvi pada bulan Sept. 1666 M ia dipaksa menjadi Muslim
Rabbi Schneerson dari New York (sudah meninggal)
Mungkin Theudas dalam Kis 5:36. Ia menyatakan dirinya menjadi orang hebat
…Mahdi dalam agama Syiah
Fatimid I kalifa ‘Obaidallah/‘Ubaydullah (909-933/934 M )
Imam al Husayn bin al-Kasim al-‘Iyani (1010-1013 M ) (aliran Husayniiya Zaydiya)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 M , Pergerakkan Ahmadiyah)
Baha’ullah (Baha’is) (1817-1892)
Husayn ‘Ali Nuri Baha’, Saudara laki-laki (setengah darah dengan) Baha’ullah
Sliman Murshad dari Suriah (1900-1949)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
12
Pergerakkan Mahdi di Sudan
Banyak lagi
…Pengikut Zarathustra Pengikut Para Mesias, atau Pengikut Saoshyan
…Allah yang dapat dilihat
Mohammad disembah sebagai Allah yang dapat dilihat oleh Muhammidiyah
‘Ali adalah ilahi menurut ‘Ulyaniyya/’Alaya’iyya
‘Ali bin Abi Talib dan Saliman al-Farisi. Mereka tidak menyatakan diri sebagai Allah, tapi jauh setelah
kematian mereka beberapa kaum Alawiyah menyembah mereka sebuah Triteisme Muslim.
Tuan Hakim (aliran Druse) (996-1021 M )
Allah ada dalam bentuk seluruh nabi menurut Rizamiyya / Muslimiyya aliran Shiyah
P: Selain Yesus adakah orang lain yang melakukan mujizat besar di Palestina?
J: Tidak. Namun, beberapa menyatakan Onias pembuat lingkaran dari abad pertama SM melakukan
sebuah mujizat. Ia disebut pembuat lingkaran karena ia menggambar sebuah lingkaran dan berkata kepada
Allah ia tidak akan keluar dari lingkaran itu sampai hujan tiba, dan hujan turun. Berikut adalah kutipan
dari Taanith 3.8 dalam The New Testament Background hal.170. “Pernah mereka berkata kepada Onias
Pembuat Lingkaran, ‘Berdoalah dan hujan akan turun.’ Ia menjawab, ‘Keluar dan bawalah tungku pesta
perayaan yang tidak akan melembut [oleh hujan].’ Ia berdoa, tapi hujan tidak turun. Apa yang ia lakukan?
Ia membuat sebuah lingkaran dan berdiri di dalam lingkaran dan berkata dihadapan Allah,’Ya Tuhan
dunia anak-anakMu menghadapkan muka mereka kepadaku, karena aku seperti putra dari singgahsana di
hadapanMu. Aku berjanji demi nama besarMu yang aku tidak akan bergerak karenanya sampai Engkau
mengasihani anak-anakMu.’ Hujan mulai turun tetes demi tetes. Ia berkata, ‘Tidak untuk hujan seperti ini
saya berdoa, tapi untuk hujan yang akan memenuhi waduk, lobang, gua.’ Turunlah hujan yang lebat. Ia
berkata, ‘Bukan untuk hujan seperti ini aku berdoa tapi untuk hujan yang memberikan kebaikan, berkat,
dan keanggunan.’ Lalu hujan terjadi secukupnya [dan berkelanjutan] sampai bangsa Israel pergi dari
Yerusalem ke Bait Suci di gunung karena hujan.” Akhirnya hujan deras yang mereka memintanya untuk
berdoa agar hujan berhenti. Josephus (tahun 90 M ) juga dengan singkat menyebutkan bahwa Onias
berdoa untuk hujan agar berhenti dalam Antiquities of the Jews buku 14 bag.2.1 hal.290
P: Dalam kitab injil, apakah sumber tambahan yang Alkitabiah yang mengarah pada Yesus
sebelum tahun 200 M?
J: Seseorang mungkin mengharap kehidupan Yesus dan kekristenan bukanlah untuk hal yang tidak dapat
diperhatikan, bahkan diluar Alkitab. Satu tujuan dari memberikan kutipan ini adalah untuk menempatkan
keseluruhan pernyataan yang beberapa orang skeptic layangkan dalam kritiknya, bahwa Yesus tidak
pernah hidup.
Cornelius Tacitus (tahun 55-117 M ) adalah sejarawan Roma yang menulis tentang kejadian di Roma dan
Britania Raya dari tahun 15-70 M. Dengan nada yang menghina, ia pastinya tidak berteman dengan
Kekristenan. Dalam Annals 15:44 ia menulis: “…Tapi seluruh usaha manusia, hadiah yang mewah dari
kaisar, dan pengambilan hati dewa-dewa, tidak membuang keyakinan yang jahat bahwa kebakaran besar
[kebakaran di Roma] adalah hasil dari sebuah perintah [kekaisaran]. Dengan konsekuensi, untuk
membuang laporan, Nero mengunci kesalahan dan mengakibatkan penyiksaan yang hebat sekali pada
kelas yang dibenci atas kebencian mereka, disebut orang Kristen oleh khalayak ramai. Kristus, dari nama
itulah kata itu berasal, menderita hukuman yang paling kejam selama pemerintahan Tiberius di tangan
salah satu dari kepala rumah tangga kita, Pontius Pilatus, dan sebuah kekeliruan yang jahat, oleh karena
itu mengecek sesaat, lagi perpecahan tidak hanya diYudea, sumber pertama kejahatan, tapi bahkan di
Roma, dimana semua hal mengerikan dan memalukan dari setiap bagian dari dunia menemukan pusatnya
dan menjadi terkenal. Menurut hal itu, sebuah penangkapan dibuat pertama kali untuk yang membela
kesalahan; lalu, atas informasi mereka, banyak sekali orang yang dipidanakan, tidak sebanyak kejahatan
pembakaran kota, dan sebagaimana juga yang membenci dan melawan umat manusia. Penghinaan setiap
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
13
orang ditambahkan atas kematian mereka. Ditutupi oleh kulit binatang buas, mereka dicabik oleh anjing
dan mati, atau dipaku di salib, atau dibinasakan dalam api dan terbakar, untuk memberikan penerang
malam hari, ketika mentari telah berlalu ….”
Tacitus dalam Histories buku 5 juga mendiskusikan dalam detil bagaimana beragamnya pasukan
Romawi, kelima, kesepuluhm kelimabelas, keduabelas dan beberapa laki-laki dari kedelapan belas dan
ketiga mengalahkan pemberontakan di Yudea dan menghancurkan Yerusalem.
Mengutip Tacitus yang mengambil dari The Annals and The Histories by P. Cornelius Tacitus,
Encyclopedia Britannica, Inc. 1952.
Mara Bar-Serapion adalah orang Suriah biasa yang menulis sebuah surat untuk anaknya, Serapion,
terkadang setelah tahun 73 M. Ia mendorong anaknya untuk menyaingi orang bijak dalam sejarah yang
mati karena apa yang percaya, seperti Sokrates,Pitagoras, dan raja yang bijak yang dihukum mati oleh
orang Yahudi. Dokumennya berada dalam Musium Inggris.
Josephus adalah cendekia Yahudi,lahi tahun 37/38 M , yang menulis tentang Kristus dengan positif. Ada
dua versi dari bacaan ini; versi Latin ditunjukkan disini, dan versi abad ke-10 dalam bahasa Arab. Mereka
secara intinya sama kecuali hanya pada versi bahasa Arab tidak memiliki bagian yang digarisbawahi.
“Sekarang ada sekitaran saat ini, Yesus, orang yang bijak, jika ini sah untuk memanggilnya seorang
manusia, karena ia adalah yang melakukan banyak keajaiban, - seorang guru yang manusia menerima
kebenaran dengan kesukaan. Ia menarik mendekat kepadaNya baik orang Yahudi dan banyak orang kafir.
Ia adalah Kristus; dan ketika Pilatus, atas saran dari manusia diantara kita, telah menghukumnya ke kayu
salib, mereka yang mencintainya dahulu tidak meninggalkannya, karena ia hadir kepada mereka hidup
kembali pada hari ketiga, sebagaimana seorang nabi ilahi telah mengabarkan ini sebelumnya dan lalu
sepuluh ribu mujizat lainnya yang menyangkut dirinya; dan suku bangsa Kristen, yang namanya berasal
darinya, tidak punah saat ini.” (Antiquities of the Jews 18.3.3, ditulis sekitar tahun 93-94 M ) (Diambil
dari Josephus : Complete Works. Kregel Publications 1960. Ini adalah sebuah kombinasi dari William
Whiston translation (1867) dan Standard Edition diterbitkan oleh Porter and Coates, Philadelphia,
Pennsylvania)
Versi bahasa Arab yang lebih singkat umumnya dianggap yang lebih benar. Mana saja versi yang benar,
ini adalah kesaksian dari kehidupan dan penyaliban Kristus.
Lucian dari Samosata, (juga disebut Lucian orang Yunani) seorang penyatir dari abad kedua, menulis
tentang Kristus, “…manusia yang disalibkan di Palestina karena ia memperkenalkan cara memuja yang
baru kepada dunia….Lebih lanjut, pemberi hukum pertama mereka merayu mereka bahwa mereka semua
saudara satu dengan yang lainnya setelah mereka telah melampaui semua dengan menyangkal dewa orang
Yunani dan menyembah orang yang memiliki pandangan yang menyesatkan sendiri yang disalibkan dan
hidup dalam hukumnya.” (The Passing Peregrinus –juga disebut The Death of Peregrine 11-13)
Clement dari Roma adalah seorang uskup Kristen yang menulis pada jemaat di Korintus, dasarnya
bertanya kepada mereka mengapa mereka tidak menurut apa yang ditulis Paulus 50 tahun sebelumnya.
Surat Clement ditulis tahun 97/98 M .
Pliny ‘the Younger’ adalah seorang gubernur Bitinia yang membunuh banyak orang Kristen atas
kepercayaan mereka. Ia menulis Emperor Trajan tahun 112 M bertanya jika ia harus melanjutkan untuk
membunuh laki-laki, perempuan, dan anak-anak hanya karena tidak menyembah patung Kaisar. Pliny
mengatakan tentang orang Kristen, “mereka mengiyakan, namun, keseluruhan kesalahan mereka, atau
kekeliruan mereka, adalah, bahwa mereka dalam kebiasaan untuk bertemu dalam hari yang ditentukan
sebelum pagi menjelang, ketika mereka bernyanyi dalam ayat-ayat pujian untuk Kristus sebagaimana
untuk seorang dewa, dan membatasi diri mereka dengan sumpah yang suci, untuk tidak melakukan
perbuatan jahat, tapi tidak pernah melakukan penipuan, pencurian, perzinahan, tidak pernah bersaksi
dusta, tidak menyangkal kepercayaan ketika mereka harus dipanggil untuk mengatakannya. Epistles 10.96.
Disamping ini, Pliny juga memberikan kita informasi mengenai kaum Essene.
Papias adalah uskup lain yang adalah murid dari rasul Yohanes. Ia menulis banyak buku, sekitar antara
tahun 95-110 M. Sayangnya tulisannya telah hilang, kecuali untuk sebuah gambaran singkat oleh Eusebius
dari Kaesarea (menulis sekitar tahun 325 M) Eusebius berkata pada kita bahwa dari hal lainnya, Papias
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
14
mengatakan bahwa kitab injil Matius adalah pertama yang ditulis dalam bahasa Ibrani, Markus adalah
penafsir dari Petrus, dan bahwa Papias mengajarkan pramilenialisme (Esusebius adalah seorang
amilenialis).
Ignatius adalah seorang murid rasul Yohanes. Ia menulis surat ke beberapa sidang jemaat, dan mati tahun
107 atau 116 M di bawah Kaisar Trajan.
Polikarpus Uskup dari Smyrna, adalah seorang Kristen yang mati martir dan murid Ignatius yang
berbicara mengenai Kristus. Ia mati tahun 163 M
Irenaeus, uskup dari Lyon (di Perancis), adalah seorang murid Polikarpus, seorang martir yang hidup
dari 120/140-202 M. Ia menulis karya yang panjang melawan perklenikan pada saat ini dari tahun 182-188
M.
Didache (atau Teaching of the Holy Apostles) adalah pedoman gereja yang tanpa nama, tanpa tanggal
yang pasti, ditebak sekitar tahun 380 M.
Justin Martyr adalah seorang filsuf Yunani yang lahir tahun 110 atau 114 M. Ia berpindah tahun 138 dan
menurutnya, bukunya First Apology adalah 150 tahun setelah Kristus dilahirkan. Dalam permintaan maaf
pertama dan kedua, dan bukunya Dialogue with Trypho the Jew, Justin berkata tentang Yesus menjadi
Allah. The Chronicon Paschale berkata pada kita ia mati martir untuk mempertahankan kepercayaannya
pada tahun 165 M
Suetonius, seorang sejarawan Romawi dan pegawai pengadilan yang menulis sekitar tahun 120 M,
berkata “Sebagaimana bangsa Yahudi yang membuat kerusuhan secara konstan atas dorongan Krestus
(nama lain Krestus, contohnya. Kristus), ia membuang mereka dari Roma. Life of Claudius 25.4
Theophilus, uskup dari Antiokia adalah penulis pertama yang kita tahu menggunakan kata dalam
bahasa Yunani untuk mengartikan Tritunggal (Triad) dalam To Autolycus buku 2 bag.15 hal.101. Ia
menulis antara tahun 168 dan tahun 181/188 M
Clement dari Alexandria, tidak harus bingung dengan Clement yang lebih awal dari Roma, hidup dari
tahun 193-217/220 M. Ia dengan meluas, memasukkan sebuah pujian untuk Kristus dan sebuah karya
yang besar disebut The Miscellanies.
Hippolytus menulis dari tahun 225-235/6 M dan menulis The Refutation of All Heresies. Hippolytus
adalah seorang murid dari Irenaeus.
Tatian hidup dari tahun 110-172 M dan menulis sebuah harmoni dari kitab-kitab Injil, berisi sekitar 79%
ayat dalam kitab injil. Sayangnya ia kemudian meninggalkan kepercayaan dan bergabung dengan Enkratit,
sebuah aliran klenik Gnostik.
Talmud Yahudi mengarah pada Yesus dalam sejumlah tempat, termasuk Babylonian Talmud, Tol’doth
Yeshu, Barailu, The Amoa ‘Ulla’, Yeb. IV 3, dan Baraita. Lihat juga Traktat Sanhedrin.
Phlegon adalah seorang penulis dari Yunani dari kota Karia dan budak yang bebas pada kekaisaran
Hadrian. Ia menulis dikemudian hari setelah tahun 137 M yangmana dalam tahun keempat dari Olimpiade
ke-202 [tahun 33 M] ada “gerhana matahari yang paling hebat” dan bahwa “terjadilah malam dalam enam
jam pada satu hari [12.00 siang] sehingga bintang bahkan bisa muncul di langit. Ada sebuah gempa bumi
yang dahsyat di Bitinia, dan banyak hal jungkir-balikdi Nicea.” (The Case for Christ hal.111.)
Keseluruhan kutipan menurut The Baker Encyclopedia of Christian Apologetics hal.384 adalah: “Yesus,
ketika hidup, tidak ada yang membantu untuk dirinya, tapi isetelah ia bangkit dari kematian dan
menunjukkan tanda-tanda dari hukuman, dan menunjukkan bagaimana tangannya ditusuk oleh paku” dan
kemudian “gerhana matahari pada masa Tiberius Caesar, yang memerintah untuk Yesus disalibkan, dan
gempa bumi yang dashyat yang selanjutnya terjadi” keduanya dalam Origen Against Celsus buku 2 bag.33
hal.455 dalam Ante-Nicene Fathers volume 4 dan Julius Africanus Events in Persia bag.18 hal.136. Lihat
juga Origen Against Celsus buku 2 bag.59 hal.455
Thales (atau Thallus) adalah seorang sejarawan Palestina yang direferensikan oleh Julius Africanus
(menulis tahun 232-245 M ) Julius mengatakan tentang kegelapan pada saat Kristus hidup, “kegelapan ini
Thallus, dalam buku sejarahnya yang ketiga, menyebutkan, muncukl padaku tanpa alasan, sebuah gerhana
matahari.” (The Ante-Nicene Fathers volume 6 fragmen 18 hal.136.) Konteks adalah Julius sedang
mendiskusikan bagaimana masa dari dekrit Artaxerxes ke penyaliban Kristus, digenapi Daniel 9.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
15
Sejarawan Samaria Thallus, jangan bingung dengan filsuf Yunani bernama Thales, yang terkenal.
Berikut ini menyebutkan Thallus.
Justin Martyr’s Hortatory Address to the Greeks bag.9 hal.277 menyebutkan Thallus, Philo, Josephus,
dan lainnya.
Theophilus to Autolychus bag.29 hal.120 menyebutkan Thallus, sama seperti sejarawan awal dari Kladea,
Berosus pada hal.121.
The Octavius of Minucius Felix bag.22 hal.186
Tertullian’s Apology bag.19 hal.33 menyebutkan Thallus dan Josephus.
Julius Africanus fragmen 18 hal.136.
Gembala Hermas adalah sebuah karya orang Kristen yang tidak diketahui penulisnya ditulis sekitar tahun
160 M
Athenagoras menulis kepada Kaisar Roma pertahanan terhadap Kekristenan sekitar tahun 177 M
Aristides dari Athena dan Quadratus juga diketahui telah menulis permintaan maaf yang
mempertahankan Kekristenan, tapi kita hanya memiliki tulisan mereka yang dipelihara.
P: Manakah versi bertahan Josephus yang paling dekat dengan apa ia tulis pada awalnya?
J: Ada dua bagian di mana ia mengacu pada Yesus. Yang pertama, Josephus menggambarkan kehidupan
dan pelayanan Yesus (Antiquities of the Jews buku 18 bab.3.3), dan di kedua, ia mengidentifikasi Dia
sebagai saudara Yakobus (Antiquities of the Jews buku 20 bab.9.1) . Ada beberapa versi dari bagian
pertama, tapi kami akan membahas secara singkat versi Latin dan Arab. Versi Latin, yang ditampilkan di
sini, dan abad ke-10 Arab, pada dasarnya sama kecuali bahwa bahasa Arab adalah lebih pendek karena
tidak memiliki bagian-bagian digarisbawahi . . ."Versi yang lebih pendek mungkin yang paling benar.
Pertama kami akan menunjukkan perbedaan-perbedaannya, lalu bukti untuk tiga pandangan, dan
kemudian kesimpulan dari berbagai orang terpelajar.
Perbedaan:
Versi Latin memiliki bagian-bagian yang digarisbawahi, dan versi Arab abad kesepuluh tidak ada yang
digarisbawahi.
"Sekarang di sekitar waktu ini, Yesus, seorang yang bijaksana, jika itu sah untuk memanggilnya seorang
laki-laki, karena dia adalah seorang pelaku karya yang sangant mengagumkan, - seorang guru dari para
orang-orangyang menerima kebenaran dengan senang hati. Dia menarik banyak orang Yahudi dan banyak
bangsa-bangsa lain pada-Nya. Dia adalah Kristus; dan ketika Pilatus, atas kemauanpemuka-pemuka utama
di antara kami, telah mengutuk dia untuk disalibkan, orang-orang yang awalnya mencintai-Nya tidak ikut
meninggalkan Dia, karena Dia kembali hadir menampak diri-Nyahidup kepada mereka kembali pada hari
ketiga, sebagai nabi ilahi dan sepuluh ribu hal-hal luar biasa lainnya tentang Dia yang telah diramalkan
sebelumnya; dan rumpun Kristen, dinamakan demikian dari Dia, tidak pernah hilang sampai hari
ini."(Antiquities of the Jews 18.3.3, ditulis sekitar 93-94 M) (Diambil dari Josephus: Complete
Works.Penerbit Kregel 1960. Hal ini adalah Kombinasi dari terjemahan William Whiston (1867) dan
Edisi Standard yang diterbitkan oleh Porter dan Coates, Philadelphia, Pennsylvania)
Bukti untuk bagian-bagian yang digarisbawahi:
Teks ini, dengan bagian-bagian yang digarisbawahi, dikutip dalam: Eusebius' Ecclesiastical History buku
1 bag.11 (324 M).
Jerome (abad.400 M) The Lives ofIllustrious Men
Isidor dari Pelusium buku 4 surat 225.
Makarius dalam Actis Sanctorumjilid 5 hal.149 ap. Fabricius. Joseph hal.61 (waktu tidak diketahui)
Cedrenus. Compendium Historia hlm.196 (abad.1060 M)
Zonaras annal. jilid 1 hal.27 (abad.1120 M)
Gotfridus Viterbiensis Chronicale hal.366 e Vers. Rufini (abad.1170 M)
Platina de Vitis Pontificum (abad.1480 M)
Berikut ini tidak mengutip Josephus tetapi mengatakan bahwa Josephus secara terbuka menyebut-Nya Dia
Kristus.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
16
Sozomen’s Ecclesiastical History buku 1 bab 1 (370-380/425 M)
Cassiodorus dalamThree-Part History of Sozomen (510 M)
Chronicles of Alexandria hal.514,526,527,584,586 (640 M)
Johan. Malela Chronicles buku 10 (abad.850 AD)
Photius Codex buku 48 IKitab 238, Kitab 33 (abad.860 M)
Glycus annal. hal.234 (abad.1120 M)
Anda dapat membaca teks ini dalam Josephus: Complete Works hal.640-643.
Juga, gaya bagian garis bawah tampak untukmencocokankelanjutannya.
Bukti yang menentang bagian-bagian yang digarisbawahi:
Abad kesepuluh tidak ditemui dalam bahasa Arab, tetapi versi Latin menulisnya. Versi Latin mengatakan
begitu banyak tentang Kristus yang satu akan bertanya-tanya mengapa Josephus bukan seorang Kristen.
Sebagai kenyataannya, Origen, cendekia Kristen awal mengatakan bahwa Josephus tidak percaya Yesus
adalah Mesias dalam Origen Against Celsus buku 1 bag.47 hal.416; Buku 2 bag.13 hal.437. F.F. Bruce
berspekulasi bahwa Josephus mungkin sebenarnya menulis ini tetapi dengan maksud menyindir. Namun,
tidak ada dalam versi Latin mengkhianati termasuk salah satu bentuk sarkasme. Dalam Josephus:
Complete Works, Lampiran pada hal.644 mengatakan bahwa Josephus memanggil Yesus Kristus [Mesias]
hanya karena Dia adalah salah satu dari sejumlah orang yang ditampilkan sebagai Mesias, tanpa
menyiratkan bahwa Josephus sendiri mempercayaihal tersebut.
Apakah Salah Satunya Tepat?
Mendukung: Tertullian tidak berkomentar mengenai Josephus, dan Clement dari Alexandria mencatat
apa yang dikatakan Josephus tentang beberapa tahun, tetapi tidak ada yang berkaitan dengan Kristus.
Tidak mendukung: Begitu banyak sumber menyebutkan setidaknya versi dasar bahasa Arab bahwa
mustahil semua sumber-sumber ini sungguh tidak benar. Bahkan sumber seperti Origen yang menyatakan
bahwa Josephus tidak mempercayai Yesus adalah Mesias menyiratkan bahwa Origen membaca dalam
karya Josephus di mana ia menyebutkan Yesus. Kutipan dari Origen (seperti yang diberikan dalam
Lampiran terjemahan Whiston) adalah dalam bagian: "untuk Josephus bersaksi dalam buku kedelapan
belas Purbakala Yahudi, bahwa Yohanes adalah Pembaptis, dan bahwa ia menjanjikan pemurnian untuk
orang-orang yang dibaptis. Sama seperti Josephus, juga, meskipun ia tidak percaya pada Yesus sebagai
Kristus, ketika ia bertanya setelah penyebab kehancuran Yerusalem, dan dari penghancuran bait suci, dan
harus mengatakan bahwa intrik mereka melawan Yesus adalah penyebabnya dari 'penderitaan-penderitaan
menimpa orang-orang, karena mereka telah dibunuh bahwa Kristus yang telah diramalkan oleh para nabi,
dia, meskipun seolah-olah enggan, namun sebagai salah satu yang tidak jauh dari kebenaran, mengatakan,
penderitaan-penderitaan ini menimpa orang-orang Yahudi dengan cara balas dendam Yakobus yang Adil,
yang adalah saudara Yesus yang disebut Kristus;"
Kesimpulan – Versi Bahasa Arab Lebih Tepat
Cendikia Perjanjian Baru R. T Prancis mengatakan hal berikut dalam
http://www.leaderu.com/truth/1truth21.html.
"Hampir semua cendikia sepakat bahwa teks yang diterima adalah penulisan ulang Kristen, tetapi yang
paling siap untuk di terima bahwa dalam teks asli catatan singkat Yesus, mungkin dalam keadaan yang
kurang memuji, mendukung hal ini. Josephus lewat penyebutan 'Yesus, yang disebut Mesias 'dalam
Antiquities buku 20 bab.200 sulit menjelaskan tanpa pemberitahuan sebelumnya tentang Yesus, terutama
karena Josephus dimanapun tidak membuat referensi untuk agama Kristen, atau bahkan tidak
menggunakan istilah Christos dari tokoh lainnya. Versi yang berbeda dan kurang 'berkomitmen' dari
Testimonium dipertahankan dalam kutipan dari Josephus pada abad kesepuluh Arab, sementara itu tidak
mungkin mewakili teks asli, tidak bersaksi terhadap keberadaan catatan Yesus dalam karya Josephus'yang
mendasari teks dikristenkan. Tapi rekonstruksi atas apa yang ditulis Josephus tentu spekulatif."
Baker Encyclopedia of Christian Apologetics hlm.382 mengatakan "Keaslian dari bagian ini telah
dipertanyakan oleh para cendikia dari seluruh wilayah yang mempercayai karena tampaknya diragukan
bahwa seorang Yahudi yang tinggal dan bekerja di luar konteks Kristen akan mengatakan hal-hal seperti
tentang Yesus .... Meskipun kekhawatiran ini, ada alasan-alasan yang mendukung penerimaan sebagian
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
17
besar teks tersebut seperti asli. ... Bahkan mungkin tanpa bagian penambahan Kristen, teks ini adalah saksi
yang luar biasa bagi kehidupan, kematian, dan pengaruh Yesus.
P: Mengapa dalam silsilah Lukas kembali ke Adam, sedangkan silsilah Matius hanya kembali ke
Abraham?
J: Alkitab tidak mengatakan, tapi kami memiliki prediksi. Penekanan Lukas adalah pada Yesus sebagai
Anak Manusia, sementara penekanan Matius adalah pada Yesus Mesias Yahudi yang dijanjikan. Silsilah
Lukas melalui Maria membuktikan bahwa Yesus adalah keturunan biologis Daud (tapi bukan Solomon).
Silsilah Matius dari Yusuf yang dari Daud dan Salomo membuktikan bahwa Yesus, sebagai anak laki-laki
sah Yusuf, memiliki hak kerajaan.
P: Dalam Mat 1: 1-17 bagaimana silsilah ini berdamai dengan Luk 3: 23-38?
J: Catatan kerajaan umumnya telah mengatakan satu silsilah, tetapi Yesus memiliki dua. Banyak orang
telah melihat masalah dengan silsilah dalam Matius dan Lukas pada dasarnya berbeda setelah Daud.
Tetapi mari kita mengajukan dua pertanyaan dari kita sendiri. Apa hak Kristus untuk menuntut takhta
Daud jika Dia sudah merupakan keturunan Daud? - tidak ada, jika Ia hanya keturunan dari sisi ibunya.
Inilah mengapa hal itu penting bahwa Yesus menjadi sah secara hukum, anak angkat dari Yusuf dalam
Matius; orang-orang tidak menuntut dari kerajaan berdasarkan sisi keturunan ibu. Di sisi lain, jika Maria
bukan keturunan Daud, lalu bagaimana dengan nubuat bahwa Yesus adalah keturunan Daud? Inilah
sebabnya mengapa silsilah biologis dalam Lukas menjadi penting. Jadi untuk menunjukkan bahwa Yesus
menggenapi peran Mesias, kedua silsilah diperlukan.
Masalah yang di miliki pada beberapa orang adalah bahwa silsilah dalam Lukas tidak benar-benar
mengatakan "inilah Maria". Tetapi menyiratkan bahwa ketika dikatakan "Dia [Yesus] adalah anak lakilaki, sehingga ia berpikir, Yusuf, Anak laki-laki Heli ..." silsilah Kuno pada umumnya dan Yahudi pada
khususnya tidak diberikan pada perempuan.
Heli disebutkan sebagai ayah Yesus karena seperti dikatakan Justin Martyr (abad.138-165 M) menulis,
"karena-Nya [Yesus] lahir dari Perawan, yang, seperti yang saya katakan, dari keluarga Daud, dan Yakub ,
dan Ishak, dan Abraham; atau karena Adam adalah ayah keduanya, ia sendiri dan orang-orang yang telah
disebutkan sebelumnya dari siapa keturunan Maria berasal. Karena kita tahu bahwa ayah dari perempuan
adalah ayah [yaitu ayah leluhur] seperti juga anak-anak yang ditanggung anak perempuan
mereka."Dialogue with Trypho the Jewbab.100 (ANF ed.1 hal.249.)
Julius Africanus (232-245 M) dalam Letter to Aristides (Ante-Nicene Fathersed.6 hal.125-127) juga
membedakan antara silsilah sah secara hukum dan silsilah alam. Namun, ia mengatakan salah satunya
adalah silsilah biologis Yusuf dan yang lainnya silsilah alami Yusuf. Lihat juga Eusebius’ Ecclesiastical
Historybuku 1 bab 7 dan buku 6 bab 31.
Penulis gereja awal lain yang melihat bahwa salah satu silsilah itu adalah Yusuf dan yang lainnya Maria
(meskipun menarik mereka mundur ke belakang) adalah Clement dari Alexandria dalam The Stromata
(193-202 M) buku 1 bag.21 (ANF ed.2 hal.334 .)
P: Dalam Mat 1:12 dan 1 Taw 3: 15-17, apakah ayah Sealtiel Yekhonya, atau Neri seperti dalam
Luk 3:27?
J: Ada beberapa orang yang bernama Sealtiel dan Zerubabel.
Dalam Matius 1:12 menunjuk Yosia (kakek) -> Yekhonya-> Sealtiel-> Zerubabel-> Abihud-> Elyakim
Lukas 3: 26-27 menunjuk Melchi-> Neri-> Sealtiel-> Zerubabel-> Rhesa-> Joannas->Yudas->Yusuf
Dalam 1 Tawarikh 3: 15-17 silsilah menunjukYosia->Yoyakim->Zedekia-> Sealtiel dan Pedaya. Sealtiel
tidak memiliki anak disebutkan, tetapi berikutnya dalam garis kerajaan anak laki-laki Pedaya adalah
Zerubabel.
Silsilahdari Maria dan Yusuf yang sama hingga Daud, dan kemudian menyimpang. Tidak ada kesamaan
baik leluhur atau keturunan setelah itu. Mungkin Sealtiel dan Zerubabel dalam Lukas diberi nama untuk
menghormati para gubernur yang disebutkan dalam 1 Tawarikh 3: 15-17 dan Matius 1:12. Perhatikan juga
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
18
bahwa Lukas 3: 26-27 menyebutkan Yehuda dan Yusuf, tetapi hal ini adalah orang-orang yang berbeda
dari Yehuda anak laki-laki Yakub, Yusuf anak laki-laki Yakub, dan Yusuf suami Maria.
P: Dalam Luk 1:26, apakah kelahiran Kristus diberitahu pada Maria, atau hal tersebut diberitahu
pada Yusuf seperti dalam Mat 1:20?
J: Keduanya. Hal ini pertama kali diberitahukan kepada Maria, karena dia akan bertanya-tanya mengapa
dia hamil. Kemudian, malaikat memberi kabar kepada Yusuf agar Yusuf tidak menceraikan Maria karena
ketidaksetiaannya.
P: Dalam Injil, hal-hal kisah apa saja yang memiliki kesamaan?
J: Markus dan Yohanes tidak memberi rincian tentang tentang kelahiran Yesus. Berikut adalah enam hal
umum dalam Matius dan Lukas:
1. Silsilah dari Abraham sampai Daud (Mat 1: 2-6; Luk 3: 31-34)
2. Raja Herodes memerintah (Mat 2: 1; Luk 1: 5)
3. Seorang malaikat di utus Tuhan (Yusuf: Mat 1:20; Maria: Luk 1: 26-38)
4. Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea (Mat 2: 1; Luk 2: 4-7)
5. Mereka bertiga kembali ke Nazaret (Mat 2: 19-22; Luk 2:39).
6. Yesus dibesarkan di Nazaret (Mat 2:23; Luk 2:40).
Secara umum, kedua injil cocok dengan indahnya untuk memberikan gambaran yang cukup lengkap
tentang bayi Yesus. Matius menceritakan silsilah Yusuf, orang-orang bijak, dan penerbangan ke Mesir.
Lukas memiliki Gabriel, kelahiran Yohanes Pembaptis, silsilah Maria, para gembala, Simeon, dan Anna.
Sementara kita tidak tahu mana yang ditulis lebih dahulu, Lukas menyebutkan bahwa orang lain telah
menyusun catatan Yesus. Jadi, mungkin Lukas ditulis setelah Matius, dan setelah membaca Matius, Lukas
memilih untuk membawa rincian yang tidak Matius tulis. Yohanes mungkin menulis setelah mereka
berdua, dan Yohanes tampaknya tidak memiliki apa-apa untuk menambahkan.
P: Dalam Injil, apakah Yesus percaya Alkitab adalah tanpa kesalahan (bahkan tanpa kesalahan
dalam naskah asli)?
J: Jawaban ini diambil dari halaman web yang sudah di tutup
www.wam.umd.edu/~cbernard/Theology/inerrancy.html.
Yesus secara konsisten memperlakukan kisah sejarah Perjanjian Lama sebagai catatan fakta sederhana.
Dia menyebutkan:
Abel (Lukas 11:51)
Nuh (Matius 24: 37-39; Lukas 17: 26,27)
Abraham (Yohanes 8:56)
Kebiasaan sunat (Yohanes 7:22; bdk Kejadian 17: 10-12; Imamat 12: 3)
Sodom dan Gomora (Matius 10:15; 11: 23,24; Lukas 10:12)
Lot (Lukas 17: 28-32)
Ishak dan Yakub (Matius 8:11; Lukas 13:28)
manna di padang gurun (Yohanes 6: 31,49,58)
Ular di padang gurun (Yohanes 3:14)
Daud makan roti sajian (Matius 12: 1-8; Markus 2: 23-28; Lukas 6: 1-5)
Yesus sebagai Tuhan Daud (Matius 22:43; Markus 12:36; Lukas 20:42)
Solomo (Matius 6:29; 12:42; Lukas 11:31; 00:27)
Elisa (Lukas 4:27)
Yunus (Matius 12: 39-41; Lukas 11: 29,30,32)
Zakharia (Lukas 11:51)
Bagian terakhir membawa keluar rasa kehadiran Yesus dari kesatuan sejarah dari "penciptaan dunia"
sampai "generasi ini." Dia berulang kali mengacu pada Musa sebagai pemberi hukum taurat (Matius 8: 4;
19: 8; Markus 1: 44; 7:10; 10: 5; 12:26; Lukas 5:14; 20:37; Yohanes 5:46; 7:19). Ia sering menyebutkan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
19
penderitaan para nabi yang benar (Matius 5:12; 13:57; 21: 34-36; 23: 29-37; Markus 6: 4 [lih Luk 4:24;
Yohanes 4:44]; 12: 2-5; Lukas 6:23; 11: 47-51; 13:34 20: 10-12) dan memberi komentar pada popularitas
nabi-nabi palsu (Lukas 6:26). Dia menetapkan meterai persetujuan-Nya pada ayat-ayat yang signifikan
seperti Kejadian 1 dan 2 (Matius 19: 4,5; Markus 10: 6-8). [6]
Beberapa mungkin melengkapi dan membantah bahwa Yesus hanya menggunakan mitos dan cerita dari
budaya untuk menggambarkan beberapa hal yang diajarkan-Nya. Hal ini tentunya mungkin hanya untuk
beberapa bagian tetapi tampaknya tidak mungkin. Pertama, dapat dirasakandengan membaca catatan Injil
adalah bahwa Yesus mengambil cerita dari Perjanjian Lama sebagai sejarah nyata. Roh
menggunakanKitab Suci menunjukkan bahwa ia mempercayaicatatan dalam Perjanjian Lama adalah
sejarah. Kedua, tidak terlihat seperti pilihan yang nyata untuk menyatakan bahwa Yesus hanya
menggunakan mitos budaya untuk menggambarkan ajaran-ajarannya dalam bagian-bagian seperti Matius
12:41; 24:37; 11: 23,24; 5:12; 4: 4
Ketiga, Yesus mengambil inspirasi dari Alkitab. Dia menggunakan "Kitab Suci mengatakan ..." dan
"Tuhan berkata ..." bergantian dan dengan demikian ia mengidentifikasi teks Perjanjian Lama dengan
Firman Allah. Mengutip Kejadian 2:24 Yesus mengatakan, "Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang
menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan,' dan melanjutkan‘Itulah
sebabnya orang laki-laki meninggalkan ayah dan ibunya...". Perhatikan bahwa Kejadian 2:24 tidak di
kutip secara langsung oleh Tuhan dalam teks tetapi dalam bentuk komentar oleh penulis atau narator teks.
Yesus menganggap kata-kata dari teks-teks Kitab Sucibenar-benar kata-kata Sang Pencipta. Inspirasi dari
salinan asli (autographa) mengandaikan ineransi (tanpa kesalahan). Jika Yesus benar mengenali Perjanjian
Lama sebagaibenar kata-kata Sang Pencipta, kemudian menghubungkan kesalahan Perjanjian Lama
adalah sama dengan kesalahan Allah sendiri.
Keempat, Yesus jelas percaya pada otoritas Alkitab. Dalam perselisihan-Nya dengan orang-orang Farisi
dan Saduki, Yesus membandingkandengan Alkitab seolah-olah mereka memiliki kewenangan untuk
menyelesaikan perselisihan tersebut. Dia melihat Kitab Suci sebagai kata akhir (Yohanes 5: 39-47; Matius
22: 29,31; Markus 12: 24-26, Lukas 20:37) Ketika Kitab Suci berbicara, Allah berbicara dan masalah
tersebut diselesaikan
P: Dalam Injil, apa yang menjadi kecocokan sebelum pelayanan Yesus?
J: Hal ini penting untuk membedakan antara apa yang dikatakan sebagai urutan dibandingkan dengan apa
yang mungkin dalam urutan. Untuk 27 peristiwa ini, angka merujuk peristiwa yang harus mengikuti
nomor sebelumnya. Huruf seperti a, b, c merujuk peristiwa yang bisa terjadi dalam berbagai urutan.
Sebelum pelayanan Yesus, segala sesuatu dalam Injil ditulis dalam urutan kronologis, kecuali bagian yang
digarisbawahi. Penanda lokasi, waktu, dan urutan ditemukan dalam kitab-kitab Injil yang di cetak tebal.
Sebelum Pelayanan Yesus: Mat 4: 1-11; Mrk 1: 1-13; Luk 1: 1-3: 18; Luk 3: 21-4: 13; Yoh 1: 1-42
B1a. Pada awalnya, Yesus sudah lebih dulu-ada di Surga. Yoh 1: 1-5; Yoh 17: 5
B1B. Silsilah Maria dari Adam (dengan beberapa celah). Luk 3: 23-37
B1C. Silsilah Yusuf dari Abraham (dengan beberapa celah). Mat 1: 1-17
B2. Di Yerusalem, saat Herodes memerintah (37 SM sampai 4 M), Gabriel menghampiri Zakharia;
Elizabeth akan mengandung. Luk 1: 1-25
B3. Di bulan ke-6 kehamilan Elizabeth, Gabriel menghampiri Maria di Nazaret, mengatakan dia
akanmemiliki seorang anak. Luk 1: 26-38
B4. Mary hamil, meskipun masih perawan. Mt 1: 18-19
B5. Setelah Maria mengandung, Gabriel menghampiriYusuf. Mat 1: 20-25
B6. Bepergian ke Yudea, Maria mengunjungi Elizabeth. Luk 1: 39-56
B7. Yohanes Pembaptis lahir. Luk 1: 57-80
B8. Saat Herodes menjadi raja (37-4 SM ), Kristus lahir di Betlehem di tanah Yudea. Mat 2: 1; Luk 2:
1-7
B9. Di ladang-ladang terdekat, malaikat memberitahu gembala untuk mengunjungi Yesus. Luk 2: 8-20
B10a1. Pada hari ke-8, Yesus disunat. Lk 02:21
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
20
B10a2. Setelah pemurnian Maria (33 hari kemudian menurut Ima 12: 1-4),di bait suci di
Yerusalem, Yesus dibawakan kepada Tuhan. Luk 2: 22-38
B10b. Di sebuah rumah di Betlehem, Majus dari timur datang untuk menyembah Yesus. Mat 2: 2-12
B11. Setelah orang-orang Majus pergi, perjalanan menuju Mesir. Mat 2: 13-15
B12. Dalam waktu 2 tahun, Herodes membunuh semua bayi laki-laki di Betlehem. Mat 2: 16-18
B13. Setelah Herodes meninggal, Yusuf, Maria, dan Yesus kembali ke Nazaret. Mat 2: 19-22; Luk 2:
40a
B14a. Di Nazaret di Galilea, Yesus tumbuh. Mat 2:23; Luk 2: 40b
B14b. Setiap tahun di Paskah, orang tua Yesus pergi ke Yerusalem. Luk 2:41
B15. Pada usia12 tahun, Yesus pergi ke Bait Allah di Yerusalem. Luk 2: 42-52
B16. Di Gurun Yudea, Yohanes Pembaptis berkhotbah. Mat 3: 1-12; Mrk 1: 1-8; Luk 3: 1-18; Yoh 1: 628
B17a. Ketika Yesus adalah berusia sekitar 30 (mungkin 33-34), Ia dibaptis di sungai Yordan. Mat 3:
13-17; Mrk 1: 9-11; Luk 3: 21-23
B17b. Hari berikutnya [setelah pernyataan Yohanes] Yesus datang ke Yohanes Pembaptis. John
bersaksi bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah. Yoh 1: 29-34
B18A. Di Sungai Yordan, Yesus memanggil Petrus, Andreas dan yang lainnya. Yoh 1: 35-42
B18b1. Yesus memutuskan untuk kembali ke Galilea pada hari berikutnya setelah Yohanes
Pembaptis berbicara. Yoh 1: 43a
B18b2. Yesus memanggil Filipus dan Natanael. Yoh 1: 43b-51
B18C. Selama 40 hari di padang gurun, Iblis menggoda Yesus. Mat 4: 1-11; Mrk 1: 12-13; Luk 4: 1-13
Dalam daftar ini, 1 peristiwa identik dengan keempat Injil, 2 peristiwa ada dalam ringkasan Injil, 3
peristiwa terdapat dalam Matius dan Lukas, 5 3 peristiwa terdapat dalam Matius saja, 5 3 peristiwa
terdapat dalamYohanes saja, 10 3 peristiwa terdapat dalam Lukas saja, dan 0 3 peristiwa terdapat dalam
Markus saja. Markus hanya mencatat 3 peristiwa di sini, dan ketiganyasama dengan Matius dan Lukas.
Satu dapatkita simpulkan dengan mudah bahwa tidak ada dari peristiwa-peristiwa tersebut yang
merupakan saksi mata dari peristiwa mula-mula, mereka mendapat materi dari sumber yang berbeda,
meskipun Lukas memiliki informasi sebelum pelayanan Yesus dan Markusyang paling sedikit memiliki
informasi.
P: Apakah benar bahwa informasi tentang kehidupan Yesus sebelum pelayanan publik-Nya adalah
"tidak lengkap"?
J: Tidak, tidak dibandingkan dengan orang-orang terkenal kuno lainnya. Pandangan ini bukan hasil dari
penilaian pemuka, tetapi ketidakpercayaan dari "kritikus Kristen". Lima hal yang perlu diperhatikan dalam
jawaban.
1. Untuk referensi, selama sebelum pelayanan publik Yesus sampai pada kematian-Nya, kita diberikan
setidaknya 176 fakta tentang kehidupan dan ajaran Yesus.
2. Sebelum Yesus memulai pelayanan-Nya, kita tahu setidaknya 37 fakta tentang Yesus.
3. Kami lebih dulu diberi informasi tentang Yesus sebelum kehidupan publik-Nya, dibandingkanpara
sejarawan yang memberi kita tentang raja-raja yang paling terkenal dari Babel, Mesir, Media, Persia,
Yunani, Makedonia, atau Roma mula-mula. Dengan kata lain, kita tahu lebih banyak tentang Yesus,
sebelum penampilan publik pertamanya, daripada kita tahu tentang masa kecil Nebukadnezar Babilonia,
orang Mesir Akhenaten dan Nefertiti, Media Kyaxares dan Astyges, Persia Cyrus, Darius, dan Xerxes,
Yunani Agamemnon dan Pericles, atau Senator paling terkenal dari Roma. Satu-satunya orang kuno yang
kita tahu banyak tentangnya sebelum kehidupan publik mereka adalah Alexander dari Makedonia.
4. Kami benar-benar memiliki sedikit informasi tentang beberapa tokoh sejarah di abad ke-18 dan ke-19,
sebelum kehidupan publik mereka, daripada apa yang kita miliki tentang Yesus.
5. Jika seseorang akan mengatakan informasi tentang kehidupan Yesus sebelum pelayanannya adalah
tidak lengkap, setidaknya dibandingkan dengan orang lain, mereka harus baik memperlihatkan sejumlah
orang sejarah kuno di antaranya informasi lebih lanjut yang diberikan tentang kehidupan mereka sebelum
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
21
sampai di mata publik, atau berhenti memberi informasi yang salah.
Lihat juga pertanyaan berikutnya untuk setidaknya tiga puluh hal yang kita diberitahu tentang Yesus
sebelum awal pelayanan-Nya.
P: Dalam Mat 2: 13-30, jika Maria, Yusuf, dan Yesus melarikan diri ke Mesir, bagaimana mereka
dapat langsung kembali ke Nazaret seperti dalam Luk 2:39?
J: Lukas 2:39 tidak mengatakan keluarga Yesus segera kembali ke Nazaret. Hanya mengatakan bahwa
mereka melakukan apa yang diperlukan hukum [di Yerusalem] sebelum kembali ke Nazareth. Orang
dapat menyimpulkan bahwa ini terjadi tepat setelahnya karena tidak ada hal lain yang disebutkan.
Mungkin Lukas tidak melihat kebutuhan untuk menyebutkan perjalanan ke Mesir, atau mungkin Lukas
tidak menyadari perjalanan ke Mesir.
Salah satunya, hal tersebut tidak bertentangan dengan Injil lainnya. Pertanyaan berikutnya memiliki
kecocokan rinci. Huruf seperti a, b, c menunjuk pada peristiwa yang bisa terjadi dalam berbagai urutan.
P: Sebelum pelayanan publik Yesus, apa sebenarnya yang kita diberitahu tentang Yesus?
J: Kita diberitahu setidaknya 37 hal tentang Yesus sebelum pelayanan-Nya. Informasi yang kami
diberikan dapat dibagi menjadi tiga kategori:
Yesus sendiri
1. Ibunya adalah Maria.
2. Lahir dari seorang perawan. (Bahkan jika skeptis menyangkal ini, skeptis harus mengakui bahwa
pernyataan tersebut sengaja dibuat bahwa Yesus dilahirkan dari seorang perawan)
3. Ayah sah secara hukum adalah Yusuf.
4. Lahir di bawah kepemimpinan Herodes Agung. (37-4 SM )
5. Lahir di Betlehem.
6. Disunat pada hari kedelapan.
7. Dipersembahkan di bait suci. (seperti banyak bayi Yahudi)
8. Keluarga-Nya melanjutkan perjalanan ke Mesir (Matius 2: 13-15).
9. Setelah Herodes meninggal, keluarga-Nya kembali ke Nazaret di Galilea (Matius 2: 19-23).
10a. Tumbuh besar di Nazaret (Lukas 2: 39-51), sebuah kotayang dianggap kecil oleh orang lain sebagai
tidak signifikan.
10b. Setelah Yesus pergi ke Bait Allah, Ia juga kembali ke Nazareth (Lukas 2:51).
11a. Padausia 12 tahun, Yesus pergi ke Bait Allah.
11b. Setiap tahun orang tua Yesus pergi ke Bait Allah saat Paskah (Lukas 2:41).
12. Padausia 12 tahun, Ia ingin tahu dan tahu isi kitab suci dengan baik (Lukas 2: 41-46).
13. Yesus adalah sempurna tanpa dosa (Ibrani 4:15; 2 Korintus 5:21). Bahkan jika skeptis tidak setuju
dengan pernyataan ini, ayat-ayat ini serta Lukas 2:40 menyajikan kita dengan fakta bahwa setidaknya,
"Yesus adalah seorang anak yang baik".
14. Yesus berbicara dalam bahasa Aram. (Matius 5:22, dll)
15. Orang-orang dari Galilea umumnya juga berbicara bahasa Yunani.
16. Agama Yesus adalah Yahudi; khusus ia lebih dekat dengan orang-orang Farisi, percaya semua buku
Perjanjian Lama. Para penulis gereja mula-mula mengatakan orang Saduki hanya menerima Taurat.
17. Yesus bekerja sebagai tukang kayu (Markus 6: 3).
18. Berusia sekitar 30 tahun, dibaptis oleh Yohanes Pembaptis (Matius 3:13; Markus 1: 9-11).
19. Pergi ke padang gurun sebelum pelayanan public-Nya (Matius 4: 1-11; Markus 1: 12-13).
Keluarga Yesus
20. Yusuf adalah seorang tukang kayu.
21. Mariamengandung sebelum ia menikah (Matius 1:18).
22. Yusuf dianggap menceraikan Maria (Matius 1:19).
23. Silsilah Yusuf. (dihitung hanya sebagai 1 hal) (Matius 1: 1-16)
24. Silsilah Maria. (dihitung hanya sebagai 1 hal)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
22
25. Memiliki empat bersaudara bernama Yakobus, Yoses/Joseph, Yudas/Yudah, dan Simeon. (Matius 13:
55-56; Markus 6: 4; Galatia 1:19; Yudas 1, Eusebius 'Ecclesiastical History (abad.360 M) 2:23 dan 3:20)
26. Meskipun keturunan kerajaan, Yesus dibesarkan di sebuah keluarga yang umum dari orang-orang
biasa, dan kemungkinankeluarga miskin (Lukas 2:23 + Imamat 12: 6-8).
27. Sepupu Maria adalah Elizabeth, yang adalah keturunan imam Harun (Lukas 1: 5).
28. Suami Elizabeth adalah imam Zakharia, bagian dari Abia (Lukas 1: 5).
29. Yohanes Pembaptis, anak sulung/anak tunggal dari Zakharia dan Elizabeth, adalah saudara Yesus.
30. Maria, Yakobus, dan Yudas masih hidup ketika Yesus disalibkan.
Reaksi-reaksi terhadap Yesus dan Harapan-harapan pada-Nya
31. Harapan Maria terhadap anak laki-lakinya.
32. Yesus dianggap sesuai dengan nubuatan Mesias (Matius 2: 6).
33. Penyembahan oleh para gembala (Lukas 2: 15-20).
34. Hadiah dari raja-raja (Matius 2: 10-11).
35. Reaksi ketakutan Herodes Agung.
36. Kesaksian Yohanes Pembaptis.
37. Anna dan Simeon di Bait Allah. (Seseorang bisa berpendapat ini adalah dua hal, tapi saya hanya
menghitungnya sebagai satu hal.)
Hal ini sama sekali tidak lengkap dibandingkan dengan apa yang kita ketahui dari kehidupan tokoh
masyarakat lainnya sebelum kehidupan publik mereka. Sebagai perbandingan, lihat pertanyaan berikutnya.
P: Sejak kita tahu setidaknya 37 hal tentang Yesus sebelum pelayanan publik-Nya, untuk
perbandingan apa yang kita ketahui tentang tokoh-tokoh sejarah sekuler lainnya sebelum publik
mereka muncul?
J: Untuk tujuan perbandingan, kita tahu hanya beberapa hal tentang Pompey, sekitar 12 hal tentang
Aristoteles, dan 26 hal tentang Alexander dari Makedonia, sebelum kehidupan publik mereka.
Pompey
1. Pompeius Gnaeus adalah seorang jenderal Romawi yang terkenal dan politisi kelahiran 30 September
106 SM
2. Ia adalah anak laki-laki dari seorang komandan militer.
3. Ketika ia berusia 17 tahun, ia berjuang dengan ayahnya dalam Perang Sosial.
4. Seperti kebanyakan orang Roma, dia mungkin menyembah dewa-dewa Romawi.
5. Dia berbicara dalam bahasa Latin, dan mungkin juga bahasa Yunani.
Ada kemungkinan lebih banyak hal lagi, tapi tentu saja tidak lebih dari 20 hal.
Aristoteles sendiri
1. Lahir sekitar 384 SM
2. Lahir di Stagira, kota Yunani di pantai barat laut dari Laut Aegea.
3. Berbicara dalam bahasa Yunani.
4. Orang-orang umumnya percaya pada dewa-dewa Yunani.
5. Ayahnya Nicomachus, seorang dokter dari serikat buruh "anak-anak Aesculapius"
6. Dari usia 17-37 tahun, belajar di bawah pengajaran Plato di Akademi Athena.
7. Dalam 342 SM , Aristoteles menjadi guru pribadi dari Alexander dari Makedonia selama 7 tahun.
8. Dalam sebuah kubur dekat Eretria di Euboea, kami memiliki tengkorak dan barang-barang pribadi yang
mungkin milik Aristoteles. Dia meninggal sekitar 322 SM
Keluarga Aristoteles
9. Ayahnya adalah seorang dokter istana untuk Amyntas II, ayah dari Philip dari Makedonia
10. Silsilah dari ayah: latar belakang Ionian Yunani
11. Silsilah dari ibu: Ionian dari Chalcis di Euboea.
Reaksi-reaksi terhadap Aristoteles dan Harapan-harapanNya
12. Mereka memiliki beberapa harapan akademik baginya, mengirim dia untuk belajar di bawah
pengajaran Plato di Akademi di Athena.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
23
Kami hanya memiliki lima naskah tulisannya, dan yang paling awal adalah 1100 M
Dari India ke Spanyol, sejauh orang yang paling terkenal sebelum Yesus adalah Alexander dari
Makedonia, sering disebut Alexander Agung. Mari kita lihat apa yang kita ketahui tentang kehidupan
awalnya.
Alexander sendiri
1. Ayahnya adalah Philip II dari Makedonia.
2. Ibunya adalah Olympias, seorang putri Molossian dari Epirus.
3. Lahir sekitar Oktober di 356 SM
4. Lahir di Pella, ibukota Makedonia.
5. Ketika Alexander berusia 14 tahun (342 SM ), Aristoteles menjadi guru pribadi selama 7 tahun.
6. Alexander suka membaca Homer.
7. Alexander berbicara beberapa dialek Yunani.
8. Alexander percaya pada dewa-dewa Yunani.
9. Alexander adalah penunggang kuda yang baik, dengan nama kuda putihnya Beucephalus.
10. Pada usia16 tahun, Alexander menghancurkansebuah pemberontakan suku di bukit sementara ayahnya
pergi.
11. Alexander memimpin muatan yang mengalahkan Pita Suci Chaeronea di 338 SM
12. Setelah Philip bercerai dengan Olympias, Alexander tinggal dengan ibunya di Epirus.
Keluarga Alexander
13. Silsilah Olympias. Dia adalah anak perempuan dari Raja Neoptolemos dari Epirus, dan keponakan
dari Arybbas, keduanya anak laki-laki raja Alketus, raja Molossian dari Epirus.
14. Ayah Alexander, Philip II, adalah anak ketiga dari Raja Amyntas II dari Makedonia. Meskipun kami
tidak yakin dari silsilah masa lalu.
15. Pamannya adalah Alexander I, raja Epirus.
16. Dengan demikian Alexander memiliki pendidikan sebagai seorang pangeran.
17. Kami memiliki patung dan peti dari Philip II dari Makedonia (The Greek Worldhal.174-175).
18. Philip adalah Bupati Macedon di 359 SM , tetapi mengambil kendali sebagai raja di 356 SM
19. Philip bercerai dengan Olympias untuk menikahi Kleopatra/Cleopatra, seorang wanita bangsawan
Makedonia.
20. Alexander I menikahi keponakannya Kleopatra/Cleopatra, adik tiri Alexander di 337 atau 336 SM
21. Alexander memiliki saudara tiri bayi dari Philip dan Cleopatra, yang Alexander bunuh waktu ia
menjadi raja.
22. Alexander memiliki sepupu bernama Amyntas, yang Alexander bunuh ketika ia menjadi raja.
23. Dalam 336 atau 336 SM , Philip II dibunuh dengan pisau Celtic pada pagi hari pernikahan anak
perempuannya Kleopatra.
24. Alexander mengirimi ibunya hasil rampasan di 335 SM
Reaksi-reaksi terhadap Alexander dan Harapan-harapan pada-Nya
25. Philip awalnya dipersiapkan sebagai raja berikutnya
26. Dia dan Philip tampaknya terasing setelah Philip bercerai dengan ibu Alexander.
Dari banyak tulisan yang menulis tentang Alexander telah hilang. Tulisan-tulisan kuno yang masih ada
meliputi:
"Edisi Didot dari Arrianus" oleh Karl Muller
Buku Diodorus 17 (abad.20 SM )
Quintus Curtius (abad 42 M)
Plutarch (abad.45-125 M) Kehidupan Alexander
Arrian’s Anabasis and Indica (150 M)
Ringkasan Justin dalamHistory of Trogus (abad.10 SM )
Itinerarium Alexandri (324-361 M)
Epitome Rerum Gestarum Alexandri Magni (abad ke-4 atau ke-5)
Untuk informasi lebih lanjut lihat Encyclopedia Britannica, The Greek World, dan National Geographic.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
24
Mary Renault Penulis biografi Modern dalam Nature of Alexanderhal.30 mengatakan dalam penulis
biografi Alexander mula-mula, "Sejarah Arrianus dimulai dari pada-nya [Alexander] pencapaiannya,
mungkin karena apa yang telah dilakukan Ptolemy, yang sangat disayangkan, karena pengetahuannya pada
tahun sebelumnya akan menjadi sangat berharga."
Jika seseorang ingin untuk menyatakan bahwa apa yang kita diberitahu tentang Yesus sebelum
pelayanan publik-Nya adalah "tidak lengkap", mereka harus jujur dan menambahkan bahwa mereka
berpikir apa yang kita beritahu tentang kehidupan awal tokoh-tokoh yang paling bersejarah hingga zaman
Romawi lebih tidak lengkap daripada kehidupan Yesus.
Saya juga percaya bahwa kita tahu lebih banyak tentang kehidupan awal Yesus daripada tokoh
kontemporer Yahudi terkenal lainnya seperti Josephus, Philo dan Bar Kochba (20 SM sampai 50 M).
Saya juga percaya bahwa kita tahu lebih banyak tentang kehidupan Yesus sebelum usia30 daripada yang
kita ketahui tentang kehidupan awal Musa, Buddha, dan Mohammed, walaupun saya belum melakukan
penelitian tentang hal tersebut. Mungkin kita memiliki lebih latar belakang tentang Julius Caesar dan
Josephus, tapi saya tidak tahu tentang tokoh lainnya.
Musa
Berikut adalah apa yang kami ketahui tentang Musa sebelum sampai kepada kehidupan publiknya.
1. Musa lahir sekitar 1525 SM di Mesir utara.
2. Entah orang tuanya, atau lebih mungkin leluhurnya yang bernama Amram dan Jochabed.
3. Dia adalah seorang Ibrani, orang-orang yang telah diperbudak selama 320 tahun.
4. Ia memiliki seorang kakak perempuan bernama Miriam.
5. Dia memiliki saudara bernama Harun.
6. Musa berada di rumah ayahnya selama tiga bulan pertama (Kisah Para Rasul 7:20).
7. Sebagai seorang anak, ketika Firaun memutuskan bahwa bayi laki-laki Ibrani itu harus dibuang di
Sungai Nil, ibunya menempatkan dia dalam keranjang.
8. Anak perempuan Firaun menemukannya, dan merawatnya seperti anaknya sendiri.
9. Dia dibesarkan di istana Firaun, dididik dalam segala hikmat orang Mesir, dan kuat dalam ucapan dan
perbuatan (Kisah Para Rasul 7: 21-22), dan memiliki pengetahuan dan pembelajaran dari Mesir
10. Ibunya sendiri melayani sebagai perawatnya.
11. Dia memperhatikan orang-orand Ibrani ketika dia membunuh seorang Mesir yang memukul seorang
Ibrani.
12. Bahkan pada saat Musa berusia 40 tahun, ia cukup kuat untuk membunuh orang Mesir.
13. Firaun mencoba untuk membunuh Musa.
14. Musa melarikan diri ke Midian, di mana ia melihat beberapa wanita mengambil air untuk ternak
mereka.
15. Ketika para gembala mencoba untuk mengusir mereka, Musa menyelamatkan mereka dari para
gembala.
16. Musa menikahi Zipora.
17. Ayah mertua Musa bernama Rehuel, yang juga bernama Yitro.
18. Musa dan Zipora memiliki seorang anak laki-laki bernama Gersom.
19. Musa berusia sekitar 80 tahun ketika ia melihat semak yang terbakar.
Buddha Gautama
Dikarenakan perbedaan pendapat, kita asumsikan bahwa legenda tentang Buddha muda adalah benar.
1. Anak laki-laki seorang raja Sakya, prajurit kasta orang utara Kosala
2. Kemungkinan menyembah berhala Hindu sebagai seorang anak.
3. Dia akan meninggalkan dunia jika ia melihat orang sakit, orang tua, dan jenasah.
4. Dia meninggalkan rumah ketika dia berusia 29 tahun.
5. Dia menghabiskan 6 tahun mencari pencerahan, yang kemuadian menyatakan menemukannya di bawah
pohon Bo.
6. Dia meninggal entah di 544 SM atau 483 SM ketika ia berusia 80 tahun.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
25
P: Dalam Mat 1:18 dan Luk 2: 7, apakah kelahiran Kristus oleh perawan tidak sesuai dengan praeksistensi-Nya, sebagaimana dikemukakan Rudolph Bultmann dan Wolfgang Pannenberg?
J: Tidak. Hanya tampaknya tidak sesuaipada para teolog pembelot yang percaya pada tuhan yang
diperlukan untuk memenuhi pembatasan mereka. Kristus sudah ada, tapi ini tidak membatasi Dia dari:
1. Sementara dan secara sukarela memilih untuk tidak menggunakan beberapa atribut dan
menyembunyikan beberapa kemuliaan-Nya (Ibrani 2: 9; Yohanes 17: 5; Filipi 2: 7).
2. Muncul sebagai sesuatu yang Dia ingini, termasuk menjadi seorang laki-laki (Filipi 2: 8)
3. Sebenarnya mengambil rupa manusia dan menjadi seorang laki-laki. (Ibrani 2: 14-17)
4. Datang ke bumi awalnya sebagai orang dewasa, anak, bayi, atau embrio, atau bagaimanapun yang Dia
mau.
Sebenarnya, pra-eksistensi Kristus sebagai Tuhan Yang Maha Esa tidak membatasi Dia dari apa-apa.
Satu-satunya pembatasan Tuhan Yang Maha Esa adalah pembatasan dirinya sendiri. Tuhan tidak dapat
berbohong (Ibrani 6:18; Titus 1: 2), tidak dapat menyangkal diri-Nya (2 Timotius 2:13), dan tidak dapat
dicobai oleh yang jahat (Yakobus 1:13).
P: Dalam Mat 1: 18-21 apakah "Isyarat" terjadi setelah Maria mengandung, atau sebelum Maria
mengandung berdasarkan Lukas 1: 26-31?
J: Yusuf dan Maria adalah dua orang yang berbeda. Malaikat itu berbicara kepada MARIA dalam Lukas
1: 26-31 sebelum dia mengandung. Malaikat itu berbicara kepada YUSUF setelah Maria mengandung dan
Yusuf telah mempertimbangkan untuk menceraikannya dalam Matius 1: 18-21.
P: Dalam Mat 1:18 dan Luk 2: 7, siapa yang merupakan bidah Ebionite, dan apa yang mereka
percayai?
J: Para Ebionit memiliki sebuah "kerendahan" pandangan akan Kristus, percaya Dia berasal dari Allah
Bapa, tetapi bukan Allah Anak. Mereka percaya bahwa Yesus bisa disebut Tuhan dengan cara
kehormatan, tetapi Dia tidak ilahi. Para Ebion meyakini tetap harus melakukan kebiasaan Yahudi. Mereka
membantah kelahiran Kristus dari seorang perawan, mereka mengatakan Ia lahir karena anak Yusuf
(Irenaeus Against Heresies buku 3 bag.21 hal.451), dan mereka hanya menerima bentuk singkat dari Injil
Matius (Irenaeus Against Heresies buku 3 bab.10.7 hal.428).
P: Dalam Mat 2: 2,7,9 apakahterdapat banyak bintang di langit Betlehem ketika Kristus
dilahirkan?
J: Ketika Kitab Suci tidak mengatakan secara eksplisit, mungkin itu kemuliaan shekinahAllah, sebagai
"bintang" dapat membawa mereka ke sebuah desa tertentu dan bahkan rumah tertentu. Lihat The Complete
Book of Bible Answershal.100 untuk info lebih lanjut.
P: Dalam Mat 2: 2,7 siapa yang menyebutkan bintang di timur ini di lihat orang Majus?
J: Sejumlah penulis awal menyebutkan halini.
Ignatius (abad.100-117 M) Letter to the Ephesiansbab.19 hal.57
Justin Martyr (abad.138-165 M) Dialogue with Trypho the Jewbab.88 hal.237
Irenaeus (182-188 M) Irenaeus Against Heresies buku 3 bab.9.2 hal.423
Tertullian (198-220 M) On Idolatry bag.9 hal.65
Hippolytus (222-234/5 M) Refutation of All Heresies Heresies buku 7 bab.15 hal.108
Origen (225-249 M) menganggap hal itu adalah sebuah bintang baru, bukan benda langit yang ada
dalamOrigen Against Celsus buku 1 bab.48 hal.422.
Treatise on Rebaptism (abad.250-258 M) bag.8 hal.671
Peter dari Alexandria (306,285-311 M) Canonical Epistle bag.13 p.277 menyebutkan orang majus, tetapi
bukan bintang.
P: Dalam Mat 2:11, tampaknya masuk akal untuk mempercayai bahwa orang majus yang datang
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
26
untuk menyembah Yesus yang berkenaan dengan nubuat Nabi Daniel, yang telah mempelajari hal
itu sebelumnya, dan menyadari bahwa kedatangan Mesias sudah dekat. Apakah Anda tahu dari
setiap referensi dalam tulisan-tulisan Zoroastrian atau Persia lainnya (bangsa Timur Tengah),
sampai pada nubuat Daniel tentang Mesias?
J: Daniel hidup beberapa waktu di Persia, dan memiliki interaksi dengan orang-orang bijak Persia dan
para ahli ilmu bintang (astrolog). Orang Majus adalah suku Zoroaster/para imam Median, mirip dengan
orang-orang Lewi yang menjadi imam dan pekerja bait suci Israel. Saya tidak akrab dengan literatur
Zoroaster, tapi saya tidak yakin seperti kebanyak orang, sebagaimana Muslim akan menghancurkan
sebanyak yang mereka bisa. Orang-orang Zoroaster kurang memiliki perlindungan di bawah Muslim
bahwa "orang-orang Kitab", yaitu, Kristen, Yahudi, dan Sabi. Literatur Muslim sering memiliki referensi
padaoarang-orang Zoroaster, dan sastra Muslim sampai pengetahuan saya tidak memiliki referensi
akankedatangan Zoroastrian.
P: Dalam Mat 2:11, mengapa orang Majus memasuki sebuah rumah, padahal Yesus lahir di sebuah
palungan seperti dikatakan dalam Luk 2: 7?
J: Yesus lahir di kandang karena tidak ada ruang di penginapan. Yusuf dan Maria tidak ingin tinggal di
sebuah kandang lebih lama dari yang diperlukan. Mereka pindah ke sebuah rumah pada saat orang Majus
datang.
Lagu-lagu Natal barat modern umumnya menghadirkan orang Majus datang larut malam ketika Yesus
lahir. Sebenarnya itu hanya beberapa waktu setelah kedatangan mereka. Gereja-gereja Ortodoks
merayakan Natal 25 Desember, tetapi merayakan datangnya orang Majus pada pertengahan Januari.
P: Dalam Luk 2: 22-38, apakah Yesus telah di bawakeBait Suci (di Yerusalem), atau apakah Yusuf
membawa keluarganya ke Mesir setelah orang Majus datang sebagaimana dikatakan Mat 2: 1318?
J: Keduanya.
1. Yesus di bawake Bait suci di Yerusalem delapan hari setelah ia lahir. Kemudian mereka kembali ke
Betlehem dalam perjalanan ke Mesir. Setelah Maria siap, mereka mulai keluar.
2. Bertentangan dengan cerita Natal barat, orang-orang bijak tidak datang larut malam saat Maria susah
bersalin. Mereka datang beberapa minggu kemudian. Sebagai catatan, Kristen Ortodoks Timur umumnya
tidak memberikan hadiah pada hari Natal. Mereka memberikan hadiah di pertengahan Januari, ketika
mereka percaya orang majus datang.
P: Dalam Mat 3:17, apakah Tuhan mengatakan "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi ...", atau apakah
Tuhan mengatakan "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi ..." sebagaimana dikatakan Mrk 1:11?
J: Ini bisa menjadi salah satu cara untuk tiga alasan.
1. Para penulis Injil sering menafsirkan kutipan.
2. Allah Bapa dapat mengatakan itu dalam bahasa Ibrani atau Aram, tetapi Injil yang kita miliki adalah
dalam bahasa Yunani.
3. Papias, murid Rasul Yohanes, mencatat bahwa Matius pada awalnya di tulis dalam bahasa Ibrani
(Aram?), dan hal itu bisa saja ditafsirkan ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.
P: Dalam Mat 4: 1 dan Mrk 1:12, apakah Yesus dikirim ke padang gurun setelah Ia di baptis, atau
apakah Dia menunda beberapa hari sebagaimana dikatakan Yoh 1: 29, 35, 43 dan kemudian pergi
ke Kana seperti dalam Yohanes 2: 1?
J: Meskipun Yesus pergi ke Galilea kadang-kadang setelah cobaan ini berakhir, Matius 4: 11-12; Mark 1:
13-14; dan Lukas 4: 13-14 tidak mengatakan Yesus kemana segera setelah 40 hari berakhir. Dengan
demikian ada dua kemungkinan yang berbeda.
Baptisan 40 Hari kemudian setelah Galilea: Sangat mungkin bahwa Yohanes membaptis Yesus pada
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
27
hari Yohanes 1: 29-34. Kemudian Yesus tinggal satu hari lagi (Yohanes 1:35), dan hari berikutnya
memutuskan untuk keluar menuju Galilea (Yohanes 1: 43).
Pernikahan di Kana jauh kemudian, baik pada hari ketiga minggu tersebut atau hari ketiga setelah tiba di
Galilea. Tidak mungkin hari berikutnya setelah Yohanes 1: 43 (setelah Yohanes 1:35), karena berarti hal
tersebut akan menjadi empat hari, bukan tiga hari.
Matius 4: 1 hanya mengatakan bahwa Yesus pergi ke padang gurun setelah Ia dibaptis. Markus 1:12
mengatakan bahwa Yesus pergi ke padang gurun "sekaligus (pada waktu yang sama)", tetapi yang masih
dapat berarti beberapa hari kemudian.
Baptisan 40 Hari kemudian lalu kembali kepada Yohanes: Yohanes 1 tidak pernah mengatakan ketika
Yesus dibaptis. Yesus bisa saja dibaptis oleh Yohanes 40 hari atau lebih sebelum Yohanes 1:19. Setelah
cobaan Yesus, Dia kembali kepada Yohanes seperti dalam Yohanes 1:29.
P: Dalam Mat 4: 1-11, apakah urutan Yesus cobaan roti, keangkuhan, dan kekuasaan, atau roti,
kekuasaan, dan keangkuhan seperti dalam Luk 4: 1-12?
J: Ada dua jawaban, dan keduanya mungkin benar.
1. Lukas hanya menggunakan kata "dan", yang tidak selalu berarti ia memberikan ini dalam urutan.
2. Juga, dalam empat puluh hari Yesus dicobai, hal ini dan cobaan lainnya kemungkinan diberikan
beberapa kali dalam urutan yang berbeda.
P: Dalam Mat 4: 1-11; Mrk 1:13; dan Luk 4: 1-13, bagaimana kita bisa membayangkan bahwa
"Allah" dicobai Iblis, seperti dikatakan Ahmad Deedat?
J: Iblis dapat mencoba untuk melakukan apa-apa, tetapi karena Iblis mencobai Yesus, tindakan Iblis tidak
dengan cara dapat membuat Yesus kurang.
Yesus adalah 100% Allah, tetapi Dia juga 100% manusia. Jika Yesus sebagai Tuhan muncul hanya
sebagai semacam ilusi maka Dia tidak bisa tergoda. Tetapi karena Yesus adalah sepenuhnya manusia, dan
sebagai pendamaian bagi manusia, Dia harus mengalami apa yang semua manusia alami.
P: Dalam Mat 4: 1-11 dan Luk 4: 1-13, bagaimana cobaan Iblis pada Yesus mengumandangkan
cobaan Iblis pada Hawa dalam Kejadian 3: 6?
J: Ketika mereka tidak identik (sama), Iblis sering menggunakan taktik serupa berulang-ulang, dan itu
mungkin karena mereka terus bekerja dengan baik pada Iblis.
Hawa melihat bahwa buah terlarang itu
1. Baik untuk makanan [nafsu fisik],
2. Menyenangkan untuk mata [keindahan, keinginan mata],
3. Diinginkan untuk mendapatkan kebijaksanaan, [mata akan terbuka, dan dapat seperti Allah, tahu
tentang yang baik dan yang jahat. [kekuasaan seperti dewa/tuhan setelah mengikuti perintah iblis].
Yesus, yang berpuasa, dicobai dengan
1. Batu-batu menjadi roti [nafsu fisik],
2. Melontar dirinya dari bubungan/sayap bait Allah [keangkuhan],
3. Otoritas atas segala kerajaan di bumi [kekuatan dewa/tuhan di bawah perintah iblis.]
1 Yohanes 2:16 menyebutkan tiga jenis dosa di dunia, yaitu keinginan daging, keinginan mata, dan
keangkuhan hidup.
P: Orang skeptis, Bart Ehrman menulis, "Dalam Matius, Yesus menolak untuk melakukan
mukjizat untuk membuktikan identitasnya; dalam Yohanes, hal itulah yang satu-satunya praktis
menjadi alasan dia melakukan mukjizat." Jesus, Interrupted hal.103. Dalam Matius, dalam
pencobaan kedua dan di tempat lain, Yesus akan melakukan tanda-tanda untuk membuktikan
dirinya. Jesus, Interrupted hal.84
J: Ehrman menyamakan tidak mematuhi perintah iblis atau orang-orang skeptis Farisi dengan melakukan
tanda-tanda bagi orang-orang yang mencari jawaban, atau membutuhkan bantuan. Yesus mengatakan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
28
alasan Ia tidak menjatuhkan dirinya turun adalah bahwa seseorang tidak harus meletakkan Tuhan untuk
dicobai dalam Matius 4: 7. Yesus tidak "berhutang" kepada siapa pun untuk melakukan satu tanda; dan ia
tidak pernah melakukan tanda-tanda untuk orang-orang skeptis yang berpikir Yesus berutang pada mereka
tentang halitu. Tetapi Yesus dengan anggun melakukan tanda-tanda pada orang-orang yang memiliki iman
dan memperkuat iman mereka.
P: Dalam Mat 4:12 dan Mrk 1:14, setelah Yesus dicobai, apakah Yohanes dimasukkan ke dalam
penjara sebelum pelayanan Yesus di Nazaret dan Kapernaum, atau setelah Yesus datang ke Galilea
seperti dalam Yoh 1:43?
J: Alkitab mengatakan hal berikuP:
Yohanes 1:43 mengatakan bahwa Yesus memutuskan untuk kembali ke Galilea (bahwa ia tidak kembali
pada hari itu) hari setelah Yohanes Pembaptis mengatakan lagi bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah.
Yohanes Pembaptis belum ditahan.
Matius 4:12 mengatakan bahwa pada waktu itu Yesus mendengar Yohanes di penjara, Yesus kembali ke
Galilea.
Markus 1:14 mengatakan bahwa setelah Yohanes dimasukkan ke dalam penjara, Yesus pergi ke Galilea.
Urutan peristiwa:
1. Yohanes mengatakan lagi bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah.
2. Keesokan harinya Yesus memutuskan Dia akan (cepat atau lambat) kembali ke Galilea.
3. Entah sebelum Yesus meninggalkan Galilea, atau setelahnya ia meninggalkan tetapi sebelum ia tiba di
Galilea, Yohanes di tangkap.
4. Yesus datang ke Galilea.
P: Dalam Mrk 1: 12-13, apakah Yesus pergi ke padang gurun selama 40 hari setelah pembaptisanNya, atau apakah Dia pergi ke pesta pernikahan di Kana pada hari ketiga seperti dikatakan dalam
Yoh 2: 1?
J: Keduanya. "Hari ketiga" yang dimaksudkan adalah hari ketiga setelah datang ke Galilea, bukan hari
ketiga setelah pembaptisan. Jawaban lain mengatakan bahwa "hari ketiga" yang dimaksudkan adalah hari
ketiga dalam minggu tersebut.
The Expositor Bible Commentary edisi 9 hal. 42 mengatakan hari ketiga yang dimaksud kemungkinan
adalah hari ketiga setelah meninggalkan Yohanes Pembaptis. Sementara itu dikatakan, "hari berikutnya"
dalam Yohanes 1: 29-35, 43 kemungkinan merujuk pada hari yang sama, maknanya akan menjadi lebih
jelas jika frase "hari berikutnya" tidak digunakan beberapa kali.
P: Dalam Luk 3:22 pada pembaptisan Yesus, haruskah dikatakan, "Kamu adalah anakku, hari ini
telah Aku memperanakkan engkau." Menurut Justin Martyr, [di duga] Clement dari Alexandria,
[di duga] Agustinus, dan yang lainnya, atau "Kamu adalah anakku, yang Ku kasihi, denganmu
Aku berkenan". (Inilah perihal semester pertama yang dipermasalahkan oleh seorang Muslim)
J: Pertama mari kita lihat implikasi argumen Muslim, kedua terapkan standar yang sama dengan Islam,
ketiga variasikan rincian naskah, dan akhirnya terapkan hal tersebut pada Kristen secara umum.
A. Implikasi penyanggahan Muslim
Mari kita asumsikan untuk sementara bahwa Muslim adalah benar. Orisinilnya ayat ini mengatakan apa
yang dinyatakan Muslim. Atau sebaliknya, menyimpulkan kita hanya bisa yakin pada pernyataan yang ada
dalam kedua versi: "KAMU ADALAH ANAKKU". SelamaP: Jika Tuhan benar-benar mengatakan
bahwa, kepada siapa pun, Muslim sendiri baru saja menyanggah Islam dan menyatakan Qur'an
menceritakan kebohongan terhadap Allah. Al-Qur'an mengatakan sangat salah untuk mengatakan bahwa
Allah adalah Bapa, atau bahwa Allah memiliki anak (Sura 2: 116; 4: 171; 5: 116117; 6: 100; dll). Jika
Tuhan benar-benar memanggil Yesus "anak-Ku", maka Al-Qur'an memberitahu kebohongan tentang
Tuhan. (Saya menganggap Muslim yang mempertanyakannya adalah seorang Muslim ortodoks (kukuh
mempertahankan tradisi lama), meskipun saya mungkin salah tentang hal ini.)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
29
B. Menerapkan Standar yang sama pada Islam
Ragam variasi ini tidak mengubah doktrin Kristen, baik pada kedua frase yang disebutkan sebelumnya
ataupun lainnya. Ineransi (ketidakberdosaaan) Alkitab berarti bahwa dalam naskah asli Alkitab tidak ada
kesalahan sama sekali, kemudian muncul perlahan naskah yang sudah dikembangkan tetapi tidak ada yang
signifikan mengubah iman maupun ketaatan. Berbeda dengan hal tersebut, kebanyakan Muslim percaya
Arab Qur'an saat ini adalah salinan dari aslinya di bumi, yang merupakan salinan dari catatan di Surga
(Sura 85: 20-22). Namun Al-Qur'an telah membuktikan menjalani perubahan juga pada orang-orang
yunani yang bukan keturunan Israel yang berjarak 30 mil jauhnya.
a) Sahih Muslim 2: 2286 hal.500,501 menyebutkan Sura hilang dari Alquran. Ada banyak kutipan dari
Sura ini, dan tentu saja, tidak ada dalam Qur'an yang sekarang.
b) Revisi awal Alquran ('Ubai) yang bertahan selama standardisasi Usman tidak memiliki sura-sura
pertama dan terakhir. (Tidak hanya robek, mereka tidak pernah ada.). Bacaan ini di sekarang di simpan
dalam museum Al-Azhar di Kairo.
c) Abu Yunus budak yang dibebaskan dari Aisha membuat salinkan Al-Qur'an untuk'Aisha. Hal tersebut
sedikit berbeda dengan Sura 2: 208. "Abu Yunus, budak yang dibebaskan dari ‘A’isha mengatakan:
‘A’isha (dia [Aisha] menyenangkan hati Allah) memerintahkanku untuk menuliskan salinan Al-Qur'an
untuk dia dan mengatakan: Ketika Anda mencapai ayat ini: 'Awali dengan doa dan lanjutkan dengan doa
tengah'(2:28) memberitahuku; jadi ketika aku mencapai bagian itu, aku mengatakan padanya dan dia
memberiku perintah lisan (seperti ini): Awali dengan doa kemudian doa tengah dan doa sore, dan
berdirilah taat kepada Allah.'A’isha (dia menyenangkan hati Allah) mengatakan: Di sini aku telah
mendengar dari Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) "Sunan Nasa'i ed.1 hal.340 no.475
d) "Lalu Allah mewahyukan kepada kita sebuah ayat yang yang dihapuskan di kemudian hari." Bukhari
ed.5 buku 59 unit.27 no.416 hal.288.
"Diceritakan Anas bin Malik: ... Ada terungkap tentang orang-orang yang dibunuh di Bi'r-Ma'una pada
salah satu ayat Al-Qur'an yang dulu sering kita baca, tapi dihapuskan di kemudian hari. Ayat tersebut
adalah 'Beritahu orang-orang kita bahwa kami telah bertemu Allah kita. Dia senang dengan kami dan dia
telah membuat kami senang.'"Bukhari ed.4 buku 52 unit.19 no.69 hal.53. Lihat juga History ofal-Tabari
ed.7 hal.156.
Referensi lain untuk ayat yang dihapuskan ini adalah: Bukhari ed.4 buku 52 bag.9 no.57 hal.45, Bukhari
ed.4 buku 52 bag.184 no.299 hal.191, Bukhari ed.5 buku 59 bag.27 hal. 416 hal.288, dan Bukhari ed.5
buku 59 bag.27 no.421 hal.293 semua mengulang hal yang sama tentang ayat tersebut.
e) Bukhari Hadiths mengatakan beberapa bagian dari Al-Qur'an yang hilang dan/atau ditiadakan dalam
ed.4 buku 51 bag.12 No.62 hal.48-49, ed.4 buku 51 bag.19 no.69 hal.53; ed.6 buku 61 bag.3 no.510
hal.489-480, ed.6 buku 61 bag.4 no.511 hal.480.
f) Beberapa tempat lain dengan variasinya (tidak hanya pada beberapa vokal) yaitu:
Sura 11:46 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3383 hal.1116
Sura 11:46 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3383 hal.1116
Sura 18:76 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3384 hal.1116
Sura 18:86 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3385 hal.1116
Sura 24:35 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3387 hal.1116
Sura 34:23 dikarenakan vokal tetapi dalam satu kasus konsonan. Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3392
hal.1117
Sura 39:59. Surat ini mengutip dengan kata ganti feminin bagi jiwa, sedangkan para pembaca umumnya
memiliki kata ganti maskulin. Abu Dawud 3: 3979 catatan kaki 3393 hal.1117
Sura 89:86 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3399 hal.1118
Sura 89: 25-26 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3408 hal.1119
Sura 00:23 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3411 hal.1120
Sura 02:58 Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3413 hal.1121
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
30
Sura 24: 1 (hilang atau ditambahan "r" Faradnaha (dan yang telah kita ditahbiskan) bertentangan dengan
farradnaha pada umumnya (yang telah kita dijelaskan secara rinci) Abu Dawud ed.3 catatan kaki 3414
hal.1121
g) Sebuah rasionalisasi perubahan dalam hidup Muhammad: Dalam Sura 22:52 setan selalu melempar
sesuatu dengan kata-kata nabi tetapi Allah menghapuskannya. Ini mungkin menjadi penjelasan mengapa
empat sumber sejarah Islam yang berbeda melaporkan bahwa Sura 53: 19-20 awalnya dikatakan perantara
(bantuan) dari empat dewi pujaan yang diharapkan.
Akankah Muslim yang bertanya-tanya puas akan Alkitab jika orang Kristen menghancurkan bukti dan
membakar semua naskah terkecuali satu versi yang disukainya? Di satu sisi Anda akan berpikir tidak,
kecuali itulah yang 'Utsman lakukan ketika ia memerintahkan orang untuk menyerahkan salinan Al-Qur'an
mereka untuk dihancurkan, dan ia diterbitkan kembali salinan lainnya. Namun, Alquran saat ini bahkan
tidak sama dengan teks 'Utsman. Sebagai contoh, perbedaan: Sura 6: 160a (6: 159a dalam Yusuf 'Ali): "...
mazhab, aku bukan dari mereka dalam bagian apapun;" (dalam' waktu Usman) bertentangan dengan "...
mazhab, engkau setidaknya memiliki bagian di dalamnya: "al-Tabari ed.15 hal.181 dan catatan kaki 323.
C. Rincian Ragam variasi naskah
"Engkaulah Anak-Ku, Yang Kukasihi; denganmu Aku berkenan."(hal.4 (abad ke-3), Sinaiticus,
Vaticanus, Alexandrinus, Lectionarium Bizantium, beberapa diveri tanda huruf miring, Sahidic Koptik,
Ethiopik, Georgian, Augustine). Augustine memiliki bacaan pertama menurut Aland dkk. (edisi revisi ke4), sehingga penanya Muslim tidak tepat menempatkan Augustine dalam kategori kedua.
"Engkaulah Anak-Ku, hari ini Aku memperanakkan engkau" (Bezae Cantabrigiensis, beberapa
dicetak miring, Justin Martyr Dialogue with Trypho bag.88 hal.244 (ditulis sekitar tahun abad.138-165
setelah masehi); Hilary, Methodius yang kebenarannya diragukan Gospel of Nicodemus (tulisan Yunani
bag.2; yang kebenarannya diragukan juga Infancy Narrative 54.)
"Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, hari ini Aku memperanakkan engkau" Clement dari
Alexandria 193-217/220 M). Hal ini mirip dengan pembacaan kedua, kecuali kata "kukasihi" dalam aspek
bacaan pertama. Dengan demikian penanya Muslim tidak tepat, menonjolkan Clement dari Alexandria
dalam kategori kedua.
D. Penerapan pada Kristen secara umum
Justin telah mengutip dari ingatannya, (bahkan orang-orang baik pun dapat memiliki kesalahan kecil pada
memorinya.) Kami tidak mempercayai pesan Tuhan adalah konsonan dan vokal dalam Alkitab tetapi
pesan dari Alkitab, dan pesannya terus-menerus, bahkan jika Anda membaca pembacaan kedua, karena
ayat-ayat lain mengatakan bahwa a) Yesus yang dikasihi, dan b) hari ini Aku memperanakkan engkau
(Mazmur 2). Apa yang menjadi kesalahan yang jujur, memori yang keliru, tidak membuktikan pemalsuan,
yaitu, kecuali A’isha istri Muhammad memiliki sebuah ayat Al-Qur'an yang menulisan dengan arti yang
berbeda membuktikan dia juga adalah pemalsu.
P: Dalam Luk 3:22, apakah variasi naskah ini membuktikan pemalsu sedang bekerja, dan ayat
Alkitab diubah untuk menjadikan Yesus sebagai anak Allah saat pembaptisan, bertentangan
dengan kelahiran atau sebelumnya? (Hal ini yang menjadi keberatan Muslim kedua)
J: Tidak sama sekali. Sementara kita tidak mengetahui semua rincian, ada empat kemungkinan, salah satu
mungkin dapat memberi jawaban yang memuaskan.
Beberapa pernyataan: Mungkin Bapa membuat beberapa pernyataan. Mengapa Allah Bapa dibatasi
untuk memanggil Yesus Anak-Nya hanya sekali di sini?
Satu Pernyataan Komprehensif: Mungkin Bapa hanya mengatakan satu kalimat, dan itu sesuatu seperti:
"Kamu adalah anak yang kukasihi, dengan siapa Aku berkenan; hari ini Aku memperanakkan engkau."
Setiap orang mencatat dengan tepat (sama) pada bagian tersebut.
Kesalahan memori pada Justin Martyr: Justin Martyr, mungkin membuat kesalahan dengan
mengutipnya dari ingatannya, dan kemudian penulis yang telah membaca Justin Martyr menulisnya
sebelum penulis awal yang telah membaca Justin Martyr menyalin kesalahan ini.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
31
Variasi Alkitab: Seseorang sebelum Justin Martyr keliru menyalin frase ini di sini, dan Justin benarbenar mengutip dari Alkitab.
Bagi banyak Muslim, jika ada perubahan Al Qur'an, bahkan yang non-teologis, membuktikan
pemalsuan, maka setiap salinan Al-Qur'an saat ini harus dibakar karena hal tersebut juga menunjukkan
pemalsuan. Sebagai contohnya perubahan dari versi Uthman (Sura 159a (atau 160a). Dan teks standar
Uthman berbeda dari teks Ubai, dan keduanya kehilangan Sura. Kenyataannya, Alquran mengakui bahwa
Iblis (setidaknya untuk sementara) melemparkan sedikit pengajarannya ke dalam kata-kata nabi (Sura
22:52). Sebagai contoh, pertimbangkan kata-kata asli dari Sura 53: 19-20.
P: Dalam Luk 3:23 berapa usia Yesus ketika Dia memulai pelayanan-Nya?
J: Lukas 3:23 mengatakan "sekitar tiga puluh" yang memungkinkan usia 25 sampai 35 tahun. Yesus lahir
pada masa pemerintahan Herodes Agung, yang meninggal pada 4 SM, dan Yesus memulai pelayanannya
setelah Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya. Yohanes memulai pelayanannya pada tahun ke-15
pemerintahan Kaisar Tiberius, yaitu 28 M. Jadi, jika tanggal arkeologi dipertimbangkan dengan cukup
tepat, Yesus berusia sekitar 33 sampai 35 tahun. Menambahkan, Pontius Pilatus saat itu Gubernur Yudea
dari 26 Setelah Masehi sampai 36/37 M, jadi Yesus harusnya telah disalibkan sebelum itu. Prediksi yang
paling mendekati adalah Yesus memulai pelayanannya sekitar 30 M dan meninggal sekitar 3 April, 33 M
P: Dalam Mat 4: 12-13, bagaimana Simon dan Andreas menjadi murid ketika Yesus dengan
Yohanes Pembaptis, karena Yesus mengatakan kepada mereka untuk mengikuti dia di Galilea
seperti dalam Mat 4: 18-20, Mrk 1: 16-20, dan Luk 5: 1-11?
J: Pertama mereka menjadi "murid" ketika Yesus dengan Yohanes Pembaptis. Kemudian mereka menjadi
murid-murid khusus setelah ditunjuk menjadi rasul di Galilea. Ingat, bahwa Yesus memiliki sejumlah
besar murid, beberapa diantaranya meninggalkan Dia dalam Yohanes 6:66. Selain itu, Dia telah menunjuk
khusus murid-muridnya, 72 jumlahnya, dalam Lukas 10: 1. Akhirnya, Yesus memiliki dua belas murid,
yang menjadi rasul, dalam Matius 6: 7 dan Yohanes 6:67.
P: Dalam Yoh 1: 35-37, apakah Andrew dan murid yang lain mengikuti Yesus hari setelah
pembaptisan-Nya, atau apakah mereka menunggu 40 hari setelah Yesus dicobai?
J: -Setelahnya. Yesus dibaptis oleh Yohanes (Matius 3: 13-17; Markus 1: 9-11; Lukas 3: 21-23), dicobai
selama 40 hari (Matius 4: 1-11; Markus 1: 12-13; Lukas 4 : 1-12) kembali kepada Yohanes (Yohanes 1:
29-32)
P: Dalam pelayanan Yesus, kita bisa mengetahui urutan peristiwa-peristiwanya?
J: Kita hanya bisa mengetahui urutan beberapa peristiwa. Namun, banyak orang bisa sangat bingung
tentang urutan Injil karena tiga kesalahpahaman yang perlu dijelaskan.
Tidak setiap peristiwa dicatat oleh penulis injil; walaupun mereka tidak pernah mengakui melakukan
pencatatan dengan tidak baik pula. Sebagai contoh, Injil Yohanes, yang sebelumnya adalah murid
Yohanes Pembaptis, diketahuidapat dimengerti bungkam antara waktu Yesus dibaptis dan pada saat ia
bergabung menjadi murid Yesus. Yohanes 21:25 secara khusus mengatakan bahwa Yesus melakukan
banyak hal lain yang tidak tercatat. Injil Yohanes ditulis setelah Injil lainnya, dan Yohanes tampaknya
menekankan pada bagian lain yang tidak tercatat oleh sebelumnya.
Pengulangan: Bayangkan Yesus bepergian melalui banyak kota yang ia kunjungi di seluruh Galilea,
Yudea, dan Dekapolis, dan tidak pernah mengulangi perintah tunggal atau perumpamaan, dan mengatakan
sesuatu yang sama sekali berbeda pada setiap kota. -- sangat tidak mungkin! Yesus mungkin mengatakan
perumpamaan lebih sering daripada yang dicatat di setiap Injil, dan orang-orang membicarakan tentang
Yesus lebih sering dari yang dicatat. Sebagai contoh, pertanyaan terbuka seperti Khotbah di Bukit dalam
Matius, dan Khotbah di tempat yang sama dalam Lukas, adalah dua peristiwa, di mana ia mengulangi
beberapa pengajaran, atau satu peristiwa, di mana Yesus berbicara di dataran tinggi.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
32
Tidak dalam urutan: Para penulis Injil tidak mencatat semua peristiwa secara urut tetapi mereka tidak
pernah menyatakan mereka tidak pernah mengakui melakukan pencatatan dengan tidak baik pula.
Sebagaikebenarannya, Papias, seorang murid rasul Yohanes, secara khusus dikatakan Markus tidak
mencatat peristiwa-peristiwa secara berurutan.
Dalam setiap periode pelayanan Kristus secara umum, para penulis Injil tidak menyatakanapapun secara
berurutan, kecuali untuk bagian-bagian berikut, di mana terdapat kata-kata berikut digunakan: "setelah",
"hari berikutnya", dll. Dalam pertanyaan Injil harmonis, lihat kata-kata yang di cetak tebal yang
menunjukkan penanda waktu, urutan, dan lokasi.
P: Dalam Injil, apa yang menunjukkan kecocokan dalam awal pelayanan Yesus?
J: Awal pelayanan sampai dengan saat Yohanes Pembaptis dibunuh. Sebelum memberikan urutan
peristiwa, ada baiknya untuk mengetahui beberapa geografis berikut.
Geografi: Laut Galilea, Danau, Laut Tiberias, semuanya adalah danau air tawar. Galilea adalah sebelah
barat Laut Galilea, dan Dekapolis disebelah tenggara Laut Galilea. Bethsaida di sebelah utaraLaut Galilea,
dan di sebelah baratnyapantai Kapernaum, dengan Korazin di sebelah utara Kapernaum. Magdala di
pantai barat Laut Galilea, dan Kana di sebelah baratnya. Nain di sebelah barat daya dari Laut Galilea
sekitar 10 mil jauhnya dari pantai. Tanah orang Gerasa, Genesaret, atau Gadara adalah tempat-tempat
yang sama dekat satu sama laindi sebelah timur tenggara Laut Galilea. Gerasa terletak di 30 mil di sebelah
tenggara dari Laut Galilea dan tanahnya tidak mencapai ke Laut. Gadara terletak 5 mil di sebelah tenggara
dari Danau Galilea dan tanahnya tidak mencapai laut, seperti dibuktikan oleh Josephus dari sebuah koin
dari Gadara yang menunjukkan sebuah kapal.
Urutan: Sangat penting untuk membedakan antara apa yang dikatakan dengan urutannya. Untuk 65
peristiwa ini, angka merujuk peristiwa yang harus mengikuti nomor sebelumnya dalam urutan. Huruf
seperti a, b, c merujuk pada peristiwa yang mungkin berurutan, tetapi bisa terjadi tanpa dalam urutan
apapun. Kata-kata yang di cetak tebal menunjukkan penanda waktu, urutan, dan lokasi. Ayat-ayat yang
digarisbawahi menunjukkan ayat-ayat yang kemungkinan tidak dalam urutan dalam Injil.
Awal Pelayanan: Mat 4: 12-14: 12, Mar 1: 14-6: 29, Luk 3: 19-20; 4: 14-9: 9, Yoh 1: 43-5: 47
E1a1. Di Kana pada hari ketiga (hari ke-3 setelah kembali ke Galilea, setelah Yohanes berbicara, atau
hari ke-3 dalam seminggu?), Yesus mengubah air menjadi anggur. Mujizat pertama di Galilea, meskipun
waktuNya belum tiba. Yoh 2: 1-11
E1a2a. Selama Paskah (hari ke-14 bulan pertama) di Yerusalem, Yesus mengusir para penukar uang.
Yoh 2: 12-25
E1a2b. Yesus mengajarkan Nikodemus tentang lahir baru. Yoh 3: 1-21
E1a3. Di pedesaan Yudea, Yohanes bersaksi tentang Yesus. Yoh 3: 23-35
E1a4a. Di Sikhar, Samaria, perjalanan ke Galilea, Yesus berbicara dengan seorang wanita Samaria.
Yoh 4: 1-42
E1b1. Yohanes menegur Herodes pemimpin (Gubernur) wilayah. Mat 14: 3; Luk 3: 19-20
E1b2a. Setelah Yesus mendengar Yohanes di tagkap dan di penjara, Yesus kembali ke Galilea dan
mulai memberitakan khotbah pengajarannya "Kerajaan Allah sudah dekat". Mat 4: 12-17, Mrk 1: 1415; Yoh 4: 43-45
E1b2b. Dari Kana Yesus menyembuhkan anak pegawai istana di Kapernaum sebagai mukjizatNya yang
ke-2. Yoh 4: 46-54
E1b2c1. Di Galilea dan Nazaret, Yesus membacakan sebuah perkamen. Luk 4: 14-15
E1b2c2. Yesus menjelaskan nubuat, dan orang-orang Yahudi mencoba untuk membunuhNya. Luk 4: 1631
E1b2d1. Di samping Laut Galilea, Yesus memanggil Simon Petrus dan Andreas. Mat 4: 18-20; Mrk 1:
16-18; Luk 5: 1-10
E1b2d2. Di Kapernaum Yesus mengusir setan. Mrk 1: 21-28; Luk 4: 31-37
E1b2e. Memanggil Yakobus dan Yohanes. Mat 4: 21-22; Mrk 1: 19-20; Luk 5: 6-11
E1b2f. Di Galilea, Yesus menyembuhkan orang sakit. Mat 4: 23-25; Luk 4: 40-44
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
33
E2A. Khotbah di Bukit, termasuk doa Tuhan. Mat 5: 1-7: 29
E2b. Di sore hari, menyembuhkan ibu mertua Simon dan orang-orang lain yang menderita sakit. Mat 8:
14-17; Mrk 1: 29-34; Luk 4: 38-39
E2c. Yesus berdoa sendirian. Mrk 1: 35-38; Luk 4: 42-44
E2d. Perjalanan melalui Galilea. Mrk 1:39
E2E. Menyembuhkan penderita kusta. Mat 8: 1-4; Mrk 1: 40-45; Luk 5: 12-15
E2f. Di tempat-tempat sepi, Yesus sering menarik diri untuk berdoa. Luk 5:16
E2g1. Di Kapernaum Yesus menyembuhkan orang lumpuh. Mrk 2: 1-12; Luk 5: 17-26
E2g2. Memanggil Matius /Lewi. Mat 9: 9-13; Mrk 2: 13-17; Luk 5: 27-32
E3c1. Di danau Galilea,harga mengikuti Yesus. Mat 8: 18-22
E3c2. Di Nazaret Yesus menyembuhkan orang lumpuh. Mat 9: 1-8
E3c3. Murid-murid Yohanes bertanya tentang puasa. Mat 9: 14-17; Mrk 2: 18-22; Luk 5: 33-39
E2h1. Pada hari Sabat, Yesus berjalan di ladang; mendekati Daud. Mat 12: 1-8; Mrk 2: 23-27; Luk 6: 111
E2h2. Di rumah ibadat, Yesus menyembuhkan orang yang mati sebelah tangannya. Mat 12: 9-14; Mrk 3:
1-6; Luk 6: 6-11
E2h3. Orang banyak mengikuti Yesus. Mrk 3: 7-12
E2i1. Di lereng gunung, Yesus berdoa sepanjang malam pada Tuhan. Luk 6:12
E2i2. Yesus menunjuk 12 murid. Mrk 3: 13-19; Luk 6: 13-16
E2j1. Khotbah di tempat tinggi. Luk 6: 17-49. Jika hal tersebut sama seperti dalam Matius, maka dapat
disebut Khotbah di dataran tinggi.
E2j2. Di Kapernaum Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira itu. Mat 8: 5-13; Luk 7: 1-10
E3a. Beberapa waktu kemudian di Yerusalem untuk menghadiri sebuah jamuan [mungkin di bulan
ke-7] di sebuah kolam Yesus menyembuhkan orang yang menderita sakit selama 38-tahun. Yoh 5: 115
E3B. Hidup dalam Yesus. Yoh 5: 16-47
E3C. Di Nain, Yesus menyembuhkan anak laki-laki seorang janda. Luk 7: 11-17
E4. Perjalanan ke negeri orang Gadara/Gerasa, Yesus menenangkan badai dari dalam perahu. Mat 8:
23-27; Mrk 4: 35-41; Luk 8: 22-26 (Catatan: badai lebih sering pada musim gugur dan musim dingin]
E5a. Di Genesaret, menyembuhkan dua orang yang kerasukan setan; setan setan tersebut di usir ke dalam
kawanan babi. Mat 8: 28-34
E5B. Menyembuhkan Gerasa [Genesaret] yang kerasukan. Mrk 5: 1-20; Luk 8: 26-39 (Catatan: Gadara,
Genesaret, dan Gerasa kemungkinan merujuk pada tempat yang sama.)
E6. Mengangkat putri Yairus dan wanita yang sakitpendarahan. Mat 9: 18-26; Mrk 5: 21-43; Luk 8: 40-56
E7. Selama Dia melanjutkan perjalananYesus menyembuhkan dua orang buta yang suka bergunjing.
Mat 9: 27-31
E8. Sementara mereka keluar, Yesus menyembuhkan seorang bisu yang kerasukan setan. Orang Farisi
menuduh Yesus mengusir setan dengan kuasa Beelzebub. Tidak disebutkan Yesus menanggapi
tuduhan ini pada saat itu) Mat 9: 32-34
E9a. Yesus pergi ke banyak kota dan desa. Mat 9: 35-38; Mrk 6: 6
E9b. Yesus mengutus kedua belas rasul. Mat 10: 1-42; Mrk 6: 7-13; Luk 9: 1-9
E9c. Yesus mengajar di Galilea. Mat 11: 1
E9d. Yohanes Pembaptis mengirim pesan dari penjara dan Yesus menceritakan perumpamaan tentang
anak-anak yang duduk di pasar. Mat 11: 2-19; Luk 7: 18-35
E9e. Jamuan makan di rumah Simon orang Farisi, seorang wanita berdosa datang dengan buli-buli
pualam mengurapi kaki Yesus dengan minyak wangi. Yesus berbicara tentang mengasihi dan
mencintai. Luk 7: 36-50
E10. Segera Yesus menarik diri ke gunung. Mrk 6: 45-46
E11. Setelah itu di Genesaret, Yesus menyembuhkan banyak orang sakit. Mrk 6: 53-56
E12a. Mengumpatkota Galilea. Mat 11: 20-24
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
34
E12b. Pada saat itu, Yesus memberi kelegaan bagi yang lelah. Mat 11: 25-30
E13. Yesus menarik diri dari tempat itu. Mat 12: 15-21
E14. Di sebuah rumah di mana tempat tersebut terlalu ramai untuk makan, keluarga Yesus datang
hendak menarik Yesus keluar, sebab menurut mereka Dia sudah tidak waras. Mrk 3: 20-21
E15. Yesus menyembuhkan orang buta yang kerasukan setan. Mat 12: 22-23
E16. Yesus berbicara tentang orang-orang kuat di dalam rumah, dan menghujat Roh Kudus. Mat 12: 2437; Mrk 3: 22-30
E17. Ibu dan saudara-saudara Yesus. Mat 12: 46-50; Mrk 3: 31-35; Luk 8: 19-21
E18. Permintaan pertama akan sebuah tanda, dan nubuatan dari tiga hari tiga malam. Mat 12: 38-45
E19. Dari perahu di Galilea, perumpamaan tentang penabur. Mat 13: 1-23; Mrk 4: 1-20; Luk 8: 1-15
E20. Perumpamaan tentang lalang. Mat 13: 24-30
E21. Perumpamaan pelita di atas kaki dian. Mrk 4: 21-25; Luk 8: 16-18
E22. Perumpamaan tentang benih yang tumbuh. Mrk 4: 26-29
E23. Perumpamaan tentang biji sesawi. Mat 13: 31-35; Mrk 4: 30-34
E24. Di dalam rumah, menjelaskan perumpamaan tentang lalang. Mt 13: 36-43
E25. Perumpamaan tentang menyimpan harta yang terpendam, mutiara, dan pukat. Mat 13: 44-53
E26. Yesus kembali ke Nazaret; Nabi tanpa hormat. Mat 13: 53-58; Mrk 6: 1-6
E27. Bagaimana Yohanes Pembaptis dibunuh. Mat 14: 1-12; Mrk 6: 14-29; Luk 9: 7-9
Dari dalam daftar 65 peristiwa ini, 0 (tidak ada) peristiwa yang umum samaterjadi pada ke-4 Injil, 13
peristiwa yang umum untuk tiga Ringkasan, 1 peristiwa sering diceritakan oleh Matius dan Lukas, 4
peristiwa yang umum sering diceritakan oleh Matius dan Markus, 4 peristiwa yang umum Matius dan
Lukas , 4 peristiwa yang umum sering diceritakan oleh untuk Markus dan Lukas, 15 peristiwa hanya
diceritakan oleh Matius saja, 7 peristiwa diceritakan oleh Markus saja, 7 peristiwa diceritakan oleh Lukas
sendiri, dan 8 peristiwa diceritakan olehYohanes saja.
P: Dalam Injil, apa yang menjadi kunci asumsi utama yang dibuat untuk awal pelayanan Yesus?
J: Semuanya memiliki asumsi, dan inilah asumsi yang aku digunakan.
a) Beberapa ayat dalam Yohanes ditempatkan pada periode pertengahan, ketika mereka bisa cocok di sana
juga.
b) Injil berada dalam urutan, kecuali yang digarisbawahi, yang menunjukkan di lebih dari 10 tempat.
P: Dalam Yoh 1: 43-50, apakah pada waktu itu Yesus memanggil murid-murid ini untuk
mengikutiNya, atau dia menunjuk mereka kemudian sebagai rasul seperti yang ditunjukkan dalam
Mat 4: 18-22; Mrk 1: 14-20, dan Luk 5: 1-11?
J: Keduanya. Yesus memanggil mereka untuk mengikutiNya pada waktu itu, tapi hanya kemudian
ditunjuk sebagai dua belas rasul. Satu hal yang membedakan antara awal panggilan mereka dan panggilan
tetap mereka. Dalam Yohanes 1:39, mereka hanya tinggal dengan Yesus pada satu hari tersebut.
Hari ini Tuhan pertama memanggil kita untuk menjadi anak-anakNya. Banyak orang Dia panggilan
kemudian untuk pelayanan yang lebih besar, dan beberapa Ia panggil kemudian juga untuk pelayanan yang
lebih besar.
P: Dalam Mat 4:17; 10:17; Mrk 1:15; Luk 8:10; Yoh 3: 5 apakah Kerajaan Allah dan Kerajaan
Sorga hal yang sama, atau adakah sedikit perbedaan di antara keduanya?
J: Banyak yang melihat mereka sebagai identik; Anda tidak akan menjadi bagian dari yang satu jika Anda
bukan bagian dari yang lain. Matius menggunakan kedua istilah tersebut, dan Markus, Lukas, dan
Yohanes hanya menggunakan istilah Kerajaan Allah. Yesus menggunakan kedua istilah dalam ayat yang
berdampingan dalam Matius 19: 23-24. Orang-orang Yahudi pada waktu itu tidak hanya enggan menyebut
nama yang tepat untuk Allah (Yahweh), tetapi mereka juga menyebut dengan Elohim. Jadi penggunaan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
35
sinonim ha-shem (Nama), maqom (ruang), dan shamayim surga. Jadi, bukannya mengatakan "Kerajaan
Allah", beberapa orang Yahudi mungkin mengatakan "Kerajaan Sorga."
Orang lain melihat sedikit perbedaan; Kerajaan Sorga adalah di mana semua orang percaya pergi ketika
kita mati, dan Kerajaan Allah merujuk padaapa yang kita milik sekarang ketika kita diselamatkan.
Terlepas dari kata-kata individu, kita semua sepakat bahwa keselamatan kita memiliki kedua aspek yang
sekarang di bumi dan aspek masa depan di surga (1 Korintus 13:12; Filipi 1: 21-24) yang tidak akan
terwujud sampai kita mencapai surga. Dalam Yohanes 3: 5 beberapa berpikir air merujuk pada cairan
ketuban saat bayi lahir tetapi yang lain berpikir itu merujuk pada baptisan. Hal tersebut tidak berarti
baptisan, kecuali pencuri di kayu salib tidak diselamatkan! Tapi hal tersebut dapat berarti bahwa
seseorang bukanlah bagian yang terlihat dari kerajaan Allah di bumi sampai mereka dibaptis. Serupa
dengan ini, banyak gereja tidak memperbolehkan seseorang untuk mengambil Perjamuan Kudus sampai
mereka dibaptis.
P: Dalam Luk 6: 12-49 dan Luk 12: 3-38, mengapa kesannya mirip seperti Khotbah di Bukit dalam
Mat 5: 1-7: 29?
J: Ada tiga jawaban yang berbeda.
a. Kemungkinan Yesus menyampaikan khotbah yang sama setidaknya dua kali. Tidak semua orang bisa
mendengar khotbahNya yang pertama kali.
b. Mungkin itu adalah khotbah yang sama, dan masing-masing penulis menuliskan parafrase dari apa yang
ia ingat. Sebuah "dataran" di atas gunung hanya apa yang kita sebut sebuah dataran tinggi atau bukit.
c. Dikatakan bahwa Yesus berdiri di tempat yang tinggi, bukan kerumunan yang melakukan. Yesus berdiri
di tempat yang tinggi untuk mengajar kerumunan yang duduk di lereng gunung akan membuat amfiteater
alami (gelanggang di ruang terbuka).
Bagaimanapun juga, pengajaran Yesus adalah sepanjang waktu, dan tidak masalah berapa kali ia
mengatakan itu.
P: Dalam Luk 6:17, Yesus berdiri di tempat yang tinggi untuk mengajar mereka, atau apakah
Yesus duduk seperti yang dikatakan dalam Matius 6:17?
J: Ada dua jawaban, dan keduanya mungkin benar.
Khotbah dalam Matius dan Lukas kemungkinan dua kesempatan yang berbeda. Selanjutnya, bahkan
ketika Yesus berdiri, setelah Ia berbicara cukup lama, dia mungkin ingin duduk. Ingat khotbah dapat
menjadi beberapa jam acara, dan apa yang di catat dalam Matius dan Lukas hanya versi ringkasanmya.
P: Dalam Mat 5: 3, apakah Yesus menyebutkan "lemah dalam roh", atau hanya “lemah” seperti
dalam Luk 6:20?
J: Yesus dapat mengatakan keduanya. Matius dan Lukas mengutip apa yang diajarkan Yesus. Kedua
khotbah tersebut mungkin terjadi pada kesempatan yang berbeda, dan Yesus dapat mengatakan keduanya.
Di sisi lain, dua khotbah ini dapat juga sama. Salah satu khotbah di gunung, dan yang lainnya di dataran.
Mereka mungkin telah menjadi salah satu khotbah di dataran tinggi, yang merupakan tempat datar di
bagian atas beberapa gunung.
Bagaimanapun juga, kita memahami bahwa Yesus merujuk pada orang-orang yang membutuhkan dan
mengakui bahwa mereka memang orang yang membutuhkan.
P: Dalam Mat 8: 5-13; 9: 9-13; apakah Yesus menyembuhkan hamba perwira sebelum memanggil
Matius (Lewi), atau setelahnya seperti yang tersirat dalam Luk 5: 27-32; 7: 1-10?
J: Dapat salah satunya, karena Injil tidak memberikan dan tidak menjelaskan urutannya kronologis.
Namun, keduanya mengatakan bahwa Matius/Lewi dipanggil setelah penyembuhan sakit lumpuh.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
36
P: Dalam Mat 8: 5-10, apakah perwira tersebut yang bertemu langsung dengan Yesus, atau
perwira tersebut tidak berjumpa langsung dengan Yesus tapi mengirim teman-temannya seperti
yang dalam Luk 7: 6?
J: Ada dua kemungkinan jawaban.
1. Perwira tersebut mendekati Yesus melalui teman-temannya, tidak secara langsung. Matiustidak
memberikan rinciannya, dan hanya mengatakan perwira tersebut datang kepada Yesus karena
permintaannya, tanpa menegaskan melalui teman-temannya. Mungkin karena Matius tidak ingin
mengaburkan fakta bahwa Yesus sedang membantu seorang non-Yahudi. Demikian juga ketika Pilatus
mencambuk Yesus dalam Matius 27:26, Matius TIDAK mengatakan Pilatus pribadi yang mencambuk
Yesus, tetapi Yesus disesah/dicambuk.
2. Awalnya perwira meminta tolong teman-temannya. Alasannya mungkin karena cara itu tidak akan
terlalu memalukan jika Yesus menolak permintaan ini dari non-Yahudi. Setelah itu, perwira tersebut
kemudian datang langsung.
P: Dalam Mat 9: 18-25, Mrk 5: 23-43, Luk 7: 11-17, 8: 41-56; dan Yoh 11: 1-44, dalam awal
pelayananNya di bumi, siapa saja yang Yesus bangkitkan dari kematian dan mengapa?
J: Ketiga mukjizat tersebut bertujuan untuk memuliakan Allah dan menunjukkan bahwa Yesus adalah
Anak Allah.
Anak laki-laki seorang janda dalam Lukas 7: 11-17. Mungkin anak mati tersebut tidak hidup kembali
demi dirinya sendiri, tapi demi ibunya.
Putri Yairus dalam Matius 9: 18-25; Markus 5: 23,35-43; Lukas 8: 41-42,49-56. Dalam hal ini gadis
tersebut sekarat (hampir mati), dan Yesus tidak langsung menghampiri karena Yesus sedang melayani
wanita lain. Tuhan tidak selalu datang lebih awal, tetapi Dia tidak pernah terlambat untuk bekerja.
Lazarus dalam Yohanes 11: 1-44. Ada keganjilan sementara Yesus sangat menyayangi Lazarus dalam
Yohanes 11: 3, Yesus menunda dua hari seperti yang di catat dalam Yohanes 11: 7, sementara Lazarus
sakit kemudian ia meninggal. Awalnya hal ini mungkin telah menghancurkan iman Maria dan Marta, tapi
terkadang Tuhan sengaja menguji iman kita padaNya dan untuk membuat kita lebih kuat dalam iman.
P: Dalam Mat 9:18, apakah anak perempuan Yairus yang meninggal, atau dia yang sekarat seperti
dalam Mrk 5:22 dan Luk 8:42?
J: Pertama beberapa tulisan Yunani, dua hal yang mungkin bukan jawaban, tetapi kemudian menjadi
jawaban.
Yunani
Dalam Matius 9:18, frase Yunani arti eteleutesen berarti "sudah meninggal", atau "baru saja meninggal"
tapi tidak dikatakan "sekarang sekarat"
Dalam Markus 5:22 frase Yunani eschatus exei berarti pada akhirnya. Kami mendapatkan akhirat (akhir
jaman) dari kata pertama.
Dalam Lukas 8:42 kata Yunani apethnesken Yunani berarti "hampir mati".
Yang tidak menjadi jawabannya: sekarat seperti mati
Napas seseorang yang sedang dalam keadaan koma sangat dangkal, dan sulit untuk mengatakan ketika
mereka telah meninggal. Namun, hal ini mungkin bukan jawaban yang tepat karena Yairus telah
meninggal beberapa waktu lalu, dan seseorang dalam keadaan koma masih terasa agak hangat. Akhirnya,
teman-teman Yairus kemudian mengatakan kepadanya bahwa putrinya akhirnya meninggal menjadi
sanggahan berikutnya.
Kemungkinan tidak menjadi jawaban: Yairus mengatakan ketiganya
Yairus sendiri tidak yakin apakah putrinya masih hidup ketika ia berbicara dengan Yesus, atau dia sudah
meninggal sementara ia dalam perjalanan menemui Yesus. Jadi Yairus mungkin pada satu titik
mengatakan dia telah meninggal, dan pada titik lain mengatakan dia pada saat terakhirnya, dan pada titik
lain mengatakan ia sekarat. Namun, dalam ketiga Injil lainnya, Yairus mengatakan kata-kata yang sama
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
37
dalam pertanyaannya kepada Yesus, dan sementara ia mungkin mengulangi permintaannya kepada Yesus
tiga kali, menggunakan tiga kata-kata yang berbeda, jawaban berikutnya adalah lebih memungkinkan.
Jawaban: para penulis Injil menafsirkannya
Di tempat lain dalam Injil dialog yang parafrase, bukan kutipan yang sebenarnya, dan berfokus pada halhal utama dengan rincian yang ditinggalkan. Misalnya, ketika orang-orang datang sepanjang hari untuk
mendengar ajaran Yesus, namun kita dapat membaca dari akun hanya dalam lima menit, apa yang mereka
lakukan selama sisa waktu? Seperti Yohanes 21:25 berkata, "Yesus melakukan banyak hal lain juga. Jika
setiap hal ditulis, saya kira bahkan seluruh dunia tidak akan memiliki ruang yang cukup untuk buku-buku
yang akan ditulis."
Pertimbangkan hal berikuP: hanya membutuhkan waktu sekitar tiga detik untuk membaca apa yang
dikatakan Yairus dalam satu akun. Ketika Yairus datang, apakah dia hanya berbicara tiga detik dengan
Yesus, dan kemudian diam? - Tentu saja kita tidak berpikir seperti itu. Tapi hal itu berarti bahwa setiap
penulis Injil memilih untuk meninggalkan banyak rincian asing dan hanya ingin mencatathal utama yang
dimiliki Yairus. Apapun frase yang digunakan Yairus, dan ia mungkin telah menggunakan lebih dari satu,
putri tercinta melewati akhir hidupnya.
P: Dalam Mat 9:24, Mrk 5:39 dan Luk 8:52, mengapa Yesus mengatakan dia hanya tidur?
J: Yang pertama mungkin tidak menjadi jawaban, dan yang kemudian dapat menjadi jawabannya.
Mungkin bukan jawaban - kondisi tidak sadarkan diri seperti orang meninggal
Sementara tidur sering digunakan untuk meninggal, dapat dikatakan koma atau keadaan vegetative
(pingsan, tidak sadarkan diri). Dalam Markus 5:39Yesus berkata, "Putri Anda tidak meninggal tetapi
tidur". Namun, dalam Markus 5:35 ketika teman-teman Yairus mengatakan kepadanya untuk tidak
mengganggu Yesus karena putrinya telah meninggal, ia benar-benar sudah meninggal sejauh mereka bisa
memberitahu.
Jawabannya:
Yesus ingin menekankan bahwa kepada-Nya kematian tidak lebih dari tubuh tidur fisik.
P: Dalam Mat 9: 22,28,29 Dapatkah Anda menjelaskan kepada saya perbedaan antara iman yang
menyembuhkan dan iman yang menyelamatkan? Misalnya dalam Mat 9:22 Yesus berkata
'Teguhkanlah hatimu, hai anak-Ku, imanmu telah menyelamatkan engkau' dan dalam Mat 9:29
Kemudian Yesus menjamah mata mereka sambil berkata 'Jadilah kepadamu menurut imanmu.'
dan di Mat 15:28 Lalu Yesus berkata kepadanya, 'hai perempuan,imanmu besar! Terjadilah
kepadamu seperti keinginanmu.’ Dan putrinya sembuh seketika. "Apakah iman hal yang wajar?
Apakah iman ditunjukkan dalam penyembuhan yang dilakukan oleh Yesus yang dihasilkan oleh
orang-orang yang disembuhkan atau Allah melalui Roh Kudus memberikan mereka iman yang
diperlukan untuk penyembuhan sehingga Tuhan bisa dimuliakan. Dalam Efesus 2: 8 "Sebab
karena kasih karunia kamu telah diselamatkanoleh iman, dan itu bukan hasil usahamu, tetapi
pemberian Allah,"Setelah membaca ini saya menyimpulkan bahwa iman adalah pemberian Allah.
J: Anda mengajukan pertanyaanyang mendalam. Jawaban singkatnya adalah bahwa hanya ada satu iman;
iman kepada Allah. Tetapi iman dapat mengekspresikan dirinya dalam penyembuhan fisik, dan hidup
kudus, dan iman juga dapat terjerat atau direnggut.Untuk jawaban yang lebih luas, Pertama mari kita lihat
iman dalam aspek umum, dan kemudian iman yang berbeda dalam berbagai aspek. Sementara iman
termasuk kesepakatan intelektual, Yakobus 2:19 menunjukkan bahwa hal lebih jauh dari itu; iman adalah
keyakinan. Ada cerita terkenal pada abad ke-19 sebuah pertunjukkan berjalan di atas tali yang terkenal
bernama Charles Blondin yang berjalan menyebrangiAir Terjun Niagara pada atas tali sambil mendorong
gerobak. Seseorang mengatakan kepadanya mereka memiliki iman ia bisa melakukannya. Dia mengatakan
bahwa jika mereka benar-benar, kemudian mendapatkan di gerobak. Iman bukan hanya mengatakan "Aku
percaya" tapi bersedia untuk masuk di dalamnya. Apakah kita percaya pada Tuhan, sampai-sampai kita
akan bersedia untuk terlihat bodoh jika Tuhan tidak datang lebih dulu? Iman adalah hal yang patut
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
38
dihormati, dan dalam Ibrani 11 memberikan banyak contoh tidak hanya secara intelektual percaya, tetapi
hidup dalam iman.
Menurut 1 Korintus 15: 1-8 Iman harus memiliki tujuan yang tepat; tulus percaya pada berhala tidak
akan menempatkan anda kemanapun, atau setidaknya tidak membuat baik. Jika seseorang percaya dan
melakukan banyak hal yang baik tetapi mereka tidak percaya bahwa Yesus mati untuk dosa-dosa kita dan
bangkit dari antara orang mati, iman mereka adalah sia-sia. Mereka tidak disembuhkan dengan memiliki
iman penyembuhan, iman dari dalam diri mereka sendiri, iman pada orang-orang kudus, ataupun iman
dalam iman; mereka disembuhkankarena memiliki iman di dalam Yesus. Ada yang menarik pada bagian
ini, dalam Matius 9: 1-8, Yesus menyembuhkan seorang sakit lumpuh, dan tidak disebutkan perihal
imannya, atau apapun tentang dia. Kita dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa teman-temannya
memiliki iman yang cukup untuk membawanya kepada Yesus; dan sementara ia mungkin memiliki iman,
hal tersebut tidak dikatakan. Jadi sementara kita tidak bisa memiliki iman yang menyelamatkan siapa pun
kecuali diri kita sendiri, iman kita dapat menjadi alat yang efektif untuk Tuhan gunakan dalam kehidupan
orang lain. Di sisi lain dari koin, Yesus memilih untuk tidak melakukan banyak mujizat di Nazaret
karenakan kurangnya iman mereka seperti yang di catat dalam Matius 13: 57-58.
Sayangnya iman kita bisa setengah-setengah dan tidak lengkap dalam waktu, ketulusan, dan ruang
lingkup.
Iman hanya perihal waktu: Yudas Iskariot percaya kepada Yesus untuk meninggalkan hidupnya yang
dahulu dan mengikut Yesus, - setidaknya untuk sementara waktu. Namun bahkan sebelum Yudas
mengkhianati Yesus, Yudas berniat mencuri dari kantong uang seperti yang di catat dalam Yohanes 12: 6.
Dalam Matius 10: 4-16Yudas bahkan akan pergi keluar dengan kesebelas murid lainnya dan berkhotbah di
pedesaan tapi meskipun iman banyak orang bisa saja meningkat dengan melihat mukjizat besar, Yudas
tidak (atau mungkin lebih baik untuk mengatakan tidak akan) memiliki iman bahwa Tuhan akan
mengurus kebutuhan keuangannya dan ia tidak perlu mencuri dari Yesus dan murid-murid lainnya. Jadi
untuk memiliki iman perihal waktu, meskipun saya percaya bahwa benar-benar diselamatkan tidak pernah
dapat menjadi yang "terpilih", saya juga percaya peringatan Alkitab bahwa beberapa yang telah mengecap
dan menguraikan (tapi tidak dikatakan tertelan) karunia surgawi, dapat jatuh kepada kebinasaan kekal
(Ibrani 6: 4-6).
Ketidaktulusan dan Iman: Beberapa orang, seperti benih yang ditaburkan di tanah yang dangkal,
memiliki iman hanya untuk sementara waktu, tapi kemudian terjerat. Mereka dapat jujur dan mengatakan
mereka tidak memiliki iman lagi, atau tidak jujur dan mengaku memiliki iman tapi munafik. Seseorang
dapat memiliki iman yang tulus bercampur dalam kecurangan tapi jujur tentang hal itu. Ketika Yesus
bertanya ayah dari seorang anak kerasukan setan jika dia percaya, dia menjawab, "Aku percaya; bantu aku
mengatasi ketidakpercayaanku!" seperti yang di catat dalam Markus 9:24. Lainnya tidak memiliki iman
yang tulus, hanya iman yang serong, seperti penyihir Simon dalam Kisah Para Rasul 8: 18-22.
Lingkup iman: Beberapa orang percaya Allah ada dalam hal-hal besar di mana tidak ada pilihan lain,
tetapi tidak percaya Tuhan ada dalam hal-hal kecil. Beberapa seperti Gideon dapat memiliki iman yang
luar biasa dalam Tuhan untuk menyelamatkan mereka dalam pertempuran hanya dengan beberapa prajurit,
tapi kemudian tidak percaya cara Tuhan adalah cara terbaik dalam membuat uang sebagai pujaannya,
seperti hal memalukan yang Gideon lakukan dalam Hakim-hakim 8: 24-27. Samsonpunbegitu.
Saya tidak percaya ada dua macam iman, iman yang menyelamatkan dan menyembuhkan; hanya ada satu
iman (Efesus 4: 5). Tapi keyakinan ini dari dalam diri seseorang, dalam menanggapi firman Allah, seperti
benih dalam Matius 13: 12-23, dapat tumbuh (baik banyak atau hanya sedikit), berlipat ganda pada orang
lain tetapi juga dapat menjatuhkan sehingga menjadi layu dan mati (Matius 13: 20-21). Seperti yang
diingatkan bagi kita, mari kita lihat empat contoh iman yang mati:
Yesus mengajarkan dalam Matius 7: 21-23 bahwa akan ada orang yang akan memberitakan Injil (mungkin
Injil yang sebenarnya), dan bahkan melakukan mukjizat dalam nama Yesus, yang saya yakin Anda akan
setuju dengan mengambil iman yang besar. Namun pada akhirnya orang-orang ini akan pergi ke neraka
karena mereka berbuat jahat. Hal ini penting bahwa Yesus tidak mengatakan "Aku melupakan kamu",
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
39
"Aku kehilangan kamu" atau "Kamu kehilangan keselamatanmu". Sebaliknya, Yesus berkata kepada
orang yang berbuat jahat ini dengan iman yang besar "Aku tidak pernahmengenalengkau."
Dapatkah neraka mengikat orang yang diselamatkan dengan iman? Ya, setidaknya untuk waktu yang
singkat. 2 Petrus 2: 20-22 mengatakan, "Jika mereka telah lolos dari korupsi dunia dengan mengetahui
Tuhan dan Juruselamat Yesus Kristus dan terjerat lagi di dalamnya dan dapat mengatasinya, mereka lebih
buruk pada akhirnya daripada awal keberadaannya. Akan lebih baik bagi mereka jika tidak tahu jalan
kebenaran, daripada mengetahuinya dan kemudian berpaling dari perintah kudus yang diteruskan kepada
mereka. Benar yang dikatakan pepatah berikuP: 'Anjing kembali pada muntahannya,' dan 'babi yang
dimandikanpun akan kembali ke kubangan lumpurnya.' "Orang itu tidak akan pernah diselamatkan,
mereka selalu seperti anjing atau babi. Namun orang yang "tahu" dalam arti, Tuhan dan Juruselamat kita
Yesus Kristus. Pengetahuan mereka sudah cukup untuk bahkan mengangkat mereka dari kehidupan
berdosa menjadi beriman tapi hanya untuk sementara.
Banyak orang yang dibantu oleh Yesus seperti sembilan orang kusta dalam Lukas 17: 11-19. Yesus
menyembuhkan sepuluh orang kusta, namun hanya satu, seorang Samaria, yang kembali dan berterima
kasih pada Yesus. Tanya Yesus,"Bukankah kesepuluh orang tadi semuanya telah menjadi tahir?Di
manakah yang sembilan orang itu?Tidak adakah di antara mereka yang kembali untuk memuliakan Allah
selain dari pada orang asing ini?” Lalu Ia berkata kepada orang itu, "Berdirilah dan pergilah, imanmu telah
menyelamatkan engkau.”Sembilan lainnya sungguh telah di bantu secara fisik, dan tidak ada satupun yang
menyatakan penyembuhan fisik mereka. Tapi semua penyembuhan fisik yang mereka dapatkan; hanya
orang Samaria datang kembali kepada Kristus dan memuji Allah. Jika saya punya masalah fisik, dan saya
harus memilih salah satu iman yang menyembuhkan atau iman yang menyelamatkan, saya ingin iman
yang menyelamatkan dan menyembuhkan secara spiritual lebih dari iman yang hanya menyembuhkan
secara fisik. Allah memberikan iman yang dapat melakukan keduanya tapi pastikan Anda memperhatikan
pada yang memberi bukan hanya pada pemberiannya.
Iman kita harus kuatseperti yang diajarkan dalamYakobus 1:12; untuk dapat bertahan bahkan di bawah
kondisi yang keras; namun iman pada beberapa oang hanya berlangsung untuk sementara dan kemudian
mati. Saya pikir seluruh perbedaannya adalah apakah iman yang dalam pokok-Nya (Yohanes 15: 1b) dan
apakah iman Anda yang menjalar (Yohanes 15: 1-8). Memiliki iman, bahkan iman yang besar, tidak akan
bertahan, kecuali terus tinggal dalam Allah. Jadi sementara iman itu penting, adalah lebih penting untuk
tetap mendekat kepada Allah. "Dan demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih.
Dan yang paling besar di antaranya ialah kasih. "(1 Korintus 13:13)
Tapi apa peran iman yang menyelamatkan?
Keselamatan adalah karunia Allah; ia bukan dari kita dan kita tidak diselamatkan oleh iman kita.
Sebaliknya, kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah, melalui iman kita, bukan hasil usahaseperti yang
dikatakan dalam Efesus 2: 8-9. Tiga hal ini singkat tapi sepasang ayat rumit mengatakan:
Karena kasih karunia. Bukan karena "kebaikan" kita mendapat keselamatan kita, atau yang lainnya
punbukanlah kasih karunia.
Diperoleh melalui iman. Iman memiliki peran yang berbeda dari kasih karunia. Iman adalah tanggapan
kita terhadap inisiatif Allah.
Bukan hasil usaha. Hasil usaha tidak sama dengan anugerah, mereka tidak melakukan apapun untuk
mendapat keselamatan.
Hasil usaha berbeda dengan iman; kita tidak diselamatkan melalui hasil usaha, melainkan melalui iman.
Jadi orang mungkin bertanya-tanya apakah hasil usaha ada hubungannya dengan keselamatan. Paulus
mengantisipasi pertanyaan ini dengan jawaban dalam Efesus 2:10. Hasil usahaberperan dalam
keselamatan, tetapi tidak berperan sama seperti yang di ajar beberapa banyak orang Katolik. Hasil usaha
merupakan hasil keselamatan kita, bukan masukan. Kita tidak diselamatkan dengan melayani, melainkan
diselamatkan untuk melayani. Jika keduanya tidak pergi berdampingan dalam kepercayaan, Anda
mungkin bertanya jika seseorang benar-benar percaya seperti dalam Yakobus 2: 14-25 apakah mereka
memiliki peran yang berbeda.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
40
Tapi karena itu adalah tidak tepat untuk mengatakan hasil usaha memiliki peran yang sama seperti iman
dalam keselamatan seperti yang dikatakan oleh beberapa umat Katolik, tidak tepat juga untuk mengatakan
bahwa iman memiliki peran yang sama sebagai hasil usahadalam keselamatan kita seperti yang diajarkan
oleh beberapa kaum Calvinis. Ibrani 4: 2 mengatakan, “Sebab Kabar Baik itu sudah diberitakan kepada
kita sama seperti kepada mereka. Namun kepada mereka, berita itu tidak ada gunanya. Sebab ketika
mereka mendengarnya, mereka tidak percaya."
Berkaitan dengan hal tersebut apakah iman abadi ini adalah pemberian dari Tuhan, atau tanggung jawab
kita, keduanya. Tuhan memberikan kita iman sebagai hadiah, dan kita dapat dan harus meminta pada
iman. Namun kita memiliki tanggung jawab untuk percaya dan bertanggung jawab untuk menjalankan
dengan ketekunan (Ibrani 12: 1). Kita memiliki tanggung jawab untuk menguji/melihat diri kita sendiri
maupun para pengajar kita (2 Korintus 13: 5-6). Namun kita bisa mengandalkan Tuhan memateraikan
semua yang diselamatkan dengan Roh Kudus-Nya, "yang adalah jaminan dari warisan kita hingga pada
saat penebusan kepunyaan-Nya sendiri..." (Efesus 1:14) Lihat www.BibleQuery.org di menu sebelah kiri
bawah terdapat Ajaran dan kemudian di bawahnya terdapat info lebih lanjut mengenai takdir.
P: Dalam Mrk 5:35 dan Luk 8:49 apakah Yairus baru diberi informasi bahwa putrinya sudah
meninggal?
J: Bisa jadi seperti itu tapi cara pertama kemungkinan lebih tepat.
a) Bisa jadi Yairus mengetahui putrinya hampir meninggal ketika dia keluar untuk mencari Yesus, dan
karena ia datang kembali, mereka mengatakan kepadanya bahwa putrinya baru saja meninggal.
b) Lebih mungkin, Yairus mungkin sudah mengetahiu putrinya sudah meninggal, atau setelah putrinya
meninggalia keluar untuk menemui Yesus, dan saat ia kembali, ia dikatakan yang sebenarnya, "jangan
mengganggu Yesus lagi, kamu sudah tahu bahwa putrimu sudah meninggal."
Apapun caranya, pesan untuk Yairus adalah: "Jangan mengganggu Yesus, karena bahkan Dia tidak bisa
melakukan apa-apa tentang ini." Saya berharap bahwa kita tidak pernah memiliki sikap seperti Yairus
yang memilih untuk memiliki iman dan kemudian menolak dengan sikapnya.
P: Dalam Mat 10: 2-5, Mrk 3: 16-18, Luk 6: 13-16, Yoh 1: 45-47; 21: 2, dan Kis 1:13, apakah daftar
dari dua belas murid berbeda dengan yang disarankan dalam Asimov’s Guide to the Bible hal.998?
J: Tidak.Walau urutan agak berbeda, daftarnya sama selama Anda memiliki pemahaman berikut.
Simon Barjona adalah orang yang sama dengan Peter. Barjona yang berarti "bar" (anak laki-laki dari)
Jona. Simon adalah nama Ibrani, dan Peter adalah nama Yunani.
Matius pemungut cukai = Lewi anak Alfeus pemungut cukai dalam Markus 2: 13-17. Lewi adalah nama
Ibrani. Matius juga nama Ibrani, bentuk singkat dari Matthias. Mungkin sebagai pemungut pajak hanya
gelarnya saja.
Yakobus, Anak Alfeus adalah sama dengan Yakobus Muda dalam Markus 15:40. James adalah bentuk
Graecized dari nama Ibrani Yakub.
Bartholomeus (dalam semua daftar) adalah sama seperti Natanael dalam Yohanes 1: 45-47; 21: 2. Nama
Aram Bartholomew mungkin bukanlahnama depannya, tapi nama keluarga, karena itu berarti "Bar" (putra
dari) Talmai/Tolmai/Talmar. Natanael juga dari bahasa Aram, yang berarti "karunia Allah".
Tadeus adalah sama dengan Yudas anak Yakobus dalam Lukas 6:16 dan Kis 1:13, orang yang sama
dengan Peter dan Simon. Mungkin setelah penyaliban Tadeus tidak dapat lagi disebut Yudas, karena
potensial kebingungan dengan Yudas Iskariot. Yudas adalah nama Ibrani. Beberapa manuskrip Yunani
mengatakan Tadeus, ada yang mengatakan "Lebbaeus", dan beberapa mengatakan "Lebbaeus
disebut/bermarga Tadeus".
Yudas Iskariot yang hilang dari Kisah 1:13 untuk alasan yang jelas.
Untuk yang lain, Andreas, Yakobus anak Zebedeus, Yohanes, Filipus, Thomas, dan Simon orang Zelot,
kami hanya menyebutkannya dengan satu nama.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
41
Salah satu dipertimbangkan dapat dipercayai bahwa Natanael dalam Yohanes 1: 43-45; 21: 2 adalah
bukan orang yang sama sebagai Bartholomew. Pandangan ini tidak berarti kesalahan dalam Alkitab, hanya
Natanael adalah seorang murid tetapi tidak salah satu dari dua belas murid.
P: Dalam Mat 10: 9-10 bagaimana murid-murid tidak diperbolehkanmembawa apapun dan dalam
Luk 9: 3 tidak membawa apapun pun padahal dalam Mrk 6: 8-9mereka membawa hanya
diperbolehkan membawa satu saja?
J: Kristen memberikan tiga jawaban yang berbeda tetapi jawaban ketiga yang paling memungkinkan.
Beberapa perjalanan: Mereka bisa membuat beberapa perjalanan. Namun, satu-satunya alasan untuk
menyarankan beberapa perjalanan adalah untuk mendamaikan membawa sesuatu dengan tidak membawa
sesuatu.
Kata Yunani yang berbeda: "memperoleh" dalam Matius berbeda dengan "memiliki" dalam Markus.
When Critics Ask hal.339 menyatakan mereka dapat mengambil apapunyang sudah mereka miliki tetapi
tidak untuk mengambil cadangan, atau apa pun mengenai hal tersebut. Kata Yunani untuk
"mengambil/memperoleh" dalam Matius 10: 9 dapat berarti memperoleh; seperti dalam tidak membeli
atau mengumpulkan beberapa hal. Kata Yunani dalam Markus 6: 8 berarti untuk memiliki. Yang
menyulitkan dalam pandangan ini adalah bahwa kata Yunani dalam Lukas 9: 3 hanyalah sebuah konjugasi
yang berbeda dari kata Yunani yang sama dalam Markus 6: 8.
Kesalahan penulisan: Mungkin kita memiliki salinan dari Markusyang menggantikan "hanya" bukannya
"tidak". Sementara semua salinan menyatakan "tidak", dalam bahasa Yunani perbedaan antara "hanya"
dan "tidak" adalah penambahan dua huruf kata Yunani ei. Ini bisa menjadi kesalahan penulisan dari jenis
yang berbeda, di mana Matius biasanya sangat akrab dengan Markus tetapi di sini ia mengikuti Lukas.
Jadi dengan kata lain, "hanya/kecuali satu saja" dalam Markus, mungkin harusnya "bukan sesuatu" seperti
dalam Matius dan Lukas.
P: Dalam Mat 10: 9-10, apakah murid-murid tidak diperbolehkan untuk membawa sepatu/sandal,
atau apakah mereka membawa sandal seperti yang dikatakan dalam Mrk 6: 8-9?
J: Kata Yunani dalam Matius dapat berarti "sepatu", sedangkan kata Yunani dalam Markus tidak dapat
berarti sepatu. Secara harfiah kata dalam Markus 6: 9 adalah "kasut-sandal bertali". Lukas 9: 3 tidak
menyebutkan apa-apa tentang sepatu atau sandal.
Jadi dapatdisimpulkan, mereka mungkin dapat mengambil sandal, tapi tidak sepatu, yang akan lebih
baik untuk perjalanan panjang. Hal ini sesuai dengan mereka tidak mengambil apapun juga.
P: Dalam Mat 10:22; 24:13; dan Mrk 13:13, apakah sebenarnya yang bertahan "sampai akhir"
yang dibicarakan oleh Yesus?
J: Akhir yang di maksud di sini adalah akhir masa kesusahan besar.
P: Dalam Mat 11:14 dan Yoh 1:21, bagaimana Yohanes adalah Elia yang akan datang?
J: Empat hal yang dipertimbangkan dalam jawaban.
1. Elia sendiri muncul dalam transfigurasi, dan Elia mungkin akan benar-benar muncul sebelum
kedatangan Yesus kedua kali tetapi Yohanes Pembaptis adalah orang yang berbeda dengan Elia.
2. Yohanes memenuhi peran Elia dalam Maleakhi 4: 5, untuk kedatangan Kristus yang pertama kali tetapi
Elia sendiri akan muncul untuk kedatangan Kristus yang kedua.
3. Yesus tidak mengatakan Yohanes adalah Elia tua yang kembali. Sebaliknya, Yesus berkata Yohanes
adalah Elia yang akan datang.
4. Justin Martyr (abad.138-165 M) dalam Dialogue with Trypho the Jewbab 49 menekankan bahwa
mengatakan satu orang "memiliki semangat yang lain" juga digunakan di beberapa kitab lain dalam
Alkitab, ketika Allah mengambil roh yang berada dalam Musa dan meletakkannya pada Joshua, dan
ketika Elisa menerima dua bagian dari roh Elia. Tidak ada yang akan mengerti dua contoh ini sebagai
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
42
reinkarnasi atau menjadi orang yang sama karena dalam kedua kasus ini tua dan muda masih hidup pada
waktu yang sama.
P: Dalam Mat 11:14 dan Yoh 1:21, apakah ayat tersebut mendukung reinkarnasi Elia?
J: Tidak Kesalahan reinkarnasi mengajarkan bahwa jika seseorang meninggal, iameninggalkan tubuh
tuanya, dan datang kembali dalam tubuh yang baru. Elia tidak pernah meninggal, dan dia (bukan Yohanes
Pembaptis) menampakkan dirinya pada Yesus selama transfigurasi. Elia akan kembali dengan tubuhnya
sendiri di akhir zaman. Tertullian (198-220M) menjawab pertanyaan ini dengan baik dalam Treatise on
the Soul bab. 35hal.217-218. Dia menambahkan bahwa "roh dan kuasa" yang dicurahkan sebagai
anugerah kasih karunia Allah. "
P: Dalam Injil, apakah yang menjadi sebuah kecocokan selama periode tengah pelayanan Yesus?
J: Dalam periode tengah terdapat 24 peristiwa termasuk dua peristiwa memberi makan dan rentang dari
ketika Yohanes Pembaptis dibunuh dan Yesus meninggalkan Galilea sampai masa Kaisarea Filipi.
Beberapa angka merujuk peristiwa yang berurut. Huruf seperti a, b, c berhubungan dengan peristiwa yang
terjadi dalam urutan. Kata-kata yang di cetak tebal menunjukkan penanda waktu, urutan, dan lokasi. Ayatayat yang digarisbawahi menunjukkan ayat-ayat yang kemungkinan tidak berurut.
Pelayanan Pertengahan:Mat 14: 13-16: 28, Mrk 6: 30-9: 1, Luk 9: 11-27, Yoh 6: 1-7: 9
M1. Meninggalkan Galilea, Yesus dan murid-murid bertolakmenuju Betsaida. Luk 9:10
M2a. Orang banyak mencari Yesus. Luk 9:11
M2B. Di pantai seberang Kapernaum, Yesus mengajar orang banyak dan menyembuhkan orang sakit.
Mat 14: 13-14; Yoh 6: 1-4
M3. Di padang rumput (bukan di Genesaret), peristiwa pertama Yesus memberi makan: 5.000 lakilaki, perempuan dan anak-anak, dengan 5 roti dan 2 ikan. 12 keranjang yang tersisa. Mat 14: 15-21;
Mrk 6: 30-44; Luk 9: 12-17; Yoh 6: 1-14
M4. Dalam perjalanan menuju Genesaret, pada malam keempat, Yesus dan Petrus berjalan di atas
air. Mat 14: 22-36; Mrk 6: 45-52
M5A. Di Genesaret, Yesus menyembuhkan orang-orang sakit. Mat 14: 34-36; Mrk 6: 53-56
M5B. Yesus menarik diri ke sebuah gunung. Yoh 6:15
M6a1. Perjalanan ke Kapernaum setelah mendayung kira-kira 3 atau 3 1/2 mil, para murid melihat
Yesus berjalan di atas air. Yoh 6: 16-24a
M6a2. Segera perahu sampai ke pantai. Yoh 6: 24b
M6a3. Di danau Kapernaum, Yesus adalah roti hidup. Yoh 6: 25-71
M6a4. Yesus tinggal di Galilea sampai hari raya Pondok Daun. Yoh 7: 1-9
M6b. Farisi mengkritik murid-murid Yesus; bersih dan haram. Mat 15: 1-20; Mrk 7: 1-23
M7. Di Tirus dan Sidon, Yesus menyembuhkan putri seorang perempuan. Mat 15: 21-28; Mrk 7: 24-30
M8. Di Dekapolis Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu. Mrk 7: 31-37
M9. Di Galilea Yesus menyembuhkan dan mengajar orang banyak. Mat 15: 29-31; Mrk 8: 1
M10. Di tanah di sepanjang Danau Galilea,peristiwa kedua Yesus memberi makan orang banyak: 4.000
laki-laki, perempuan dan anak-anak dengan tujuh roti dan beberapa ikan kecil. 7 keranjang tersisa. Mat
15: 32-38; Mrk 8: 2-9
M11. Yesus naik perahu bertolak ke Magadan/Dalmanuta. Mat 15:39; Mrk 8:10
M12a. Peristiwa kedua Farisi meminta suatu tanda dari surga. Mat 16: 1-4; Mrk 8: 11-13
M12b. Yesus berbicara tentang perumpaan ragi dan mengingatkan tentang peristiwa memberi makan. Mat
16: 5-12; Mrk 8: 14-21
M12c. Di Bethsaida Yesus menyembuhkan seorang buta. Mrk 8: 22-26
M12d. Dekat Kaisarea Filipi (di mana ada sebuah batu besar), Petrus mengakui bahwa Yesus adalah
Kristus. Mat 16: 13-20; Mrk 8: 27-30; Luk 9: 18-20
M13. Yesus memberitahu perihal kematian-Nya. Mat 16: 21-22; Mrk 8:31; Luk 9: 21-22
M14. Yesus berkata kepada Petrus, "Enyahlah Iblis". Mat 16:23; Mrk 8: 32-33
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
43
M15. Harga mengikuti Yesus. Mat 16: 24-28; Mrk 8: 34-9: 1; Luk 9: 23-27
P: Dalam Injil, apa yang asumsi utama yang dibuat untuk kecocokan periode tengah pelayanan
Yesus?
J: Berikut adalah asumsi yang saya digunakan dengan urutan peristiwa.
a) Injil berada dalam urutan dalam periode tengah pelayanan Yesus. Sementara mereka bisa memiliki
beberapa di luar ururtan, tidak ada alasan untuk mencurigainya.
b) Beberapa bagian dalam Lukas yang saya ditempatkan dalam pelayanan Yesus berikutnya, akan cocok
juga di bagian ini.
P: Dalam Mat 12:30, Bart Ehrman bertanya, "Beberapa perkataan Yesus tersebut diberikan
dengan cara yang sama tapi tetap dengan cara yang berbeda. Salah satu contoh favorit saya dari
fenomena ini adalah sepasang pepatah terkait dalam Matius 12:30 dan Markus 9:40. Dalam
Matius, Yesus menyatakan, "Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku." Dalam Markus, ia
mengatakan, 'Barangsiapa tidak melawan kita, ia ada di pihak kita."Apakah dia mengatakan
keduanya? Mungkinkah ia mengartikan keduanya? Bagaimana keduanya dapat tepat sekaligus?
Atau apakah memungkinkan bahwa salah satu penulis Injil menukarnya?”Jesus, Interrupted,
hal.41.
J: Terus terang, saya rugi total sebagaimana Ehrman dapat melihatnya dalam sebuah kontradiksi berikut.
Dalam Matius 12: 22-37 (menyamakan dengan Mark 3: 20-29), hal tersebut terjadi ketika Yesus dibawa
pada orang laki-laki yang kerasukan setan. Kemudian, pada kesempatan yang sama sekali berbeda, dalam
Markus 9: 38-41 Yesus menceritakan tentang orang lain yang mengusir setan. Jadi tentu saja Yesus dapat
dikatakan hal yang berbeda pada hari yang berbeda pula. Mungkin Ehrman entah bagaimana berpikir hal
tersebut bertentangan bahwa jika seseorang menentang Yesus mereka juga dapat jadi melawan para
pengikut-Nya, atau sebaliknya. Tetapi Yesus meramalkan bahwa para pengikut-Nya akan dianiaya dan
dibunuh karena penganiaya tidak mengenal Bapa atau Yesus dalam Yohanes 16: 3. Yesus menyatakan
dalam Yohanes 15: 18-21, "Jikalau dunia membenci kamu,ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci
Aku dari pada kamu. Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai miliknya. Tetapi
karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamudari dunia, sebab itulah dunia
membenci kamu.Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari
pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu;jikalau mereka
telah menuruti firman-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu.Tetapi semuanya itu akan mereka
lakukan terhadap kamu karena nama-Ku,sebab mereka tidak mengenal Dia, yang telah mengutus
Aku."Yesus memperkenalkan DiriNya erat dengan para pengikut-Nya dalam Matius 25: 34-46 dalam
perumpamaan tentang domba dan kambing. Dalam Yohanes 15: 1-8 Yesus mengatakan kita ada di dalam
Dia sebagai cabang dari pokok anggur.
P: Dalam Markus 9:40 bagaimana "Barangsiapa tidak melawan kita, ia ada di pihak kita", dan
"Jangan kamu cegah" dalam Luk 9:50 dibandingkan dengan Luk 11:23, "Siapa tidak bersama
Aku, ia melawan Aku"?
J: Ada dua jawaban yang berbeda.
Kesalahan penyalin: Hampir semua naskah dalam bahasa Yunani lebih tua dari abad kedelapan pada
Lukas 11:23 mengatakan "melawan Anda ... untuk Anda" bukan "melawan kita ... untuk kita."
Bagaimanapun itu, tidak ada alasan akan pernyataan ini harus sama karena hal tersebut diberi pada waktu
yang berbeda.
Berbagai jenis orang: Orang yang disebutkan dalam Markus 9:40 dan Lukas 9:50 adalah seseorang yang
tidak hanya mencoba untuk mengusir setan tetapi berhasil mengusir setan dalam nama Yesus. Sebaliknya,
pada waktu yang berbeda dalam Lukas 11:23 Yesus menegur orang-orang yang mengatakan Yesus
mengusir setan dengan kuasa setan Beelzebub.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
44
Bagaimanapun juga, orang yang mengusir setan dalam nama Yesus ada dalam Yesus, karena ia percaya
kepada Yesus, meskipun ia berada di tempat yang berbeda. Hari ini, dapat dengan mudah untuk dipikirkan
seseorang berbeda karena mereka berada di tempat yang berbeda, sebuah gereja Kristen yang berbeda,
atau budaya yang berbeda dan melakukan hal yang berbeda. Namun, jika mereka adalah saudara-saudara
sejati dalam Tuhan maka mereka ada dalam Yesus. Juga, jangan lupa bahwa orang-orang dari budaya kita
sendiri, mungkin di gereja kita sendiri, yang menyangkal pentingnya keKristenan pun ada yang
menyangkal Yesus, terlepas dari simpati budaya yang mungkin kita miliki terhadap mereka.
P: Dalam Mat 14: 15-21; Mrk 6: 30-44; Luk 9: 12-17; Yoh 6: 1-14, Yesus memberi makan 5.000,
atau 4.000 orang seperti dalam Mat 15: 32-38 dan Mrk 8: 2-9?
J: Keduanya.
5.000laki-laki ditambah perempuan dan anak-anak (Matius 14:21) adalah orang=orang Yahudi (Yohanes
6: 14-15) yang telah bersama dengan Yesus pada satu hari itu (Yohanes 6:35) dan duduk di atas rumput.
Lima roti dan dua ikan yang digunakan (Matius 14:17). Tersisa 12 keranjang (Matius 14:20).
4.000 laki-laki ditambah perempuan dan anak-anak (Matius 15:38) yang mungkin bukan Yahudi, yang
telah bersama dengan Yesus selama tiga hari (Markus 8: 2) dan duduk di tanah yang kering. 7 roti dan
beberapa ikan kecil yang digunakan (Markus 8: 5,7). Tersisa 7 keranjang (Markus 8: 8).
Keduanya disebutkan dalam Matius 16: 7-11, serta dalam Markus 6:52. Yesus dapat menjaga orangorang Yahudi, dan Yesus dapat menjaga bangsa-bangsa lainnya yang bukan Yahudi.
Baik kita fokus pada Yesus memberi makan 5.000 orang Yahudi dalam Yohanes 6: 14-35, atau melihat
Yesus memberi makan 4.000 orang bukan Yahudi mungkin, atau keduanya seperti dalam Matius 15:38;
16: 7-11 dan Markus 6:52, 8: 2-8 mengajarkan, kita harus memutuskan apakah kita memilih untuk
percaya atau tidak bahwa Yesus dalam Injil abadi juga dapat memberi kita makan.
P: Dalam Mat 14: 15-21; Mrk 6: 30-44; Luk 9: 12-17, dan Yoh 6: 1-14, apakah di sana hanya ada
laki-laki yang hadir pada saat mujizat memberi makan 5.000 orang dengan ikan dan roti seperti
dalam Mrk 6:44 dan Yohanes 6:10?
J: Tidak, tidak hanya laki-laki. Kata Yunani andres (andros dalam bentuk tunggal) adalah sama seperti
dalam Mrk 6:44; Lukas 9:14, Matius 14:21 dan pada dasarnya berarti "laki-laki". Tapi Matius 14: 19-21
mengatakan ada sekitar 5.000 laki-laki, selain perempuan dan anak-anak.
Jadi dalam kerumunan campuran ini ada dua kemungkinan:
a) Ada sejumlah kira-kira samalaki-laki dan perempuan, dan mereka duduk dengan keluarga.
b) Ada jauh lebih banyak laki-laki daripada perempuan dan anak-anak yang hadir. Ingat, tidak seperti
memberi makan 4.000 orang, mujizat memberi makan ini berada di daerah orang bukan Yahudi (sebelah
timur) Laut Galilea, dan Yunani memiliki pandangan yang rendah terhadap perempuan. Jadi mungkin
sebagian besar perempuan tinggal di rumah.
P: Dalam Luk 9: 52-53 apakah orang Samaria menolak Kristus dan tidak menerima Dia, atau
apakah sejumlah besar orang Samaria bertemu Kristus dalam Yoh 4: 39-40?
J: Keduanya benar dalam tiga hal yang berbeda.
a) Kedua peristiwa terjadi pada waktu yang berbeda dalam pelayanan Yesus. Penerimaan adalah awal
pelayanan Yesus, dan penolakan terjadi di akhir pelayanan-Nya ketika mereka mengetahui Yesus sedang
dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem.
b) Hal ini terjadi di tempat yang berbeda; pada sekelompok orang, katakan sekelompok orang Afrika,
menerima sesuatu, hal tersebut tidak berarti bahwa setiap orang Afrika dimanapun mereka berada harus
menerima hal yang sama dengan cara yang sama.
c) Namun bahkan di antara orang-orang Yahudi, beberapa mengikuti Yesus untuk waktu yang lama dan
kemudian berpaling. Yohanes 6:66 mengatakan bahwa beberapa murid Yesus berbalik dan tidak lagi
mengikuti Dia. Beberapa hal ini dapat termasuk orang Samaria maupun Yahudi.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
45
P: Dalam Mat 16: 4 dan Mrk 8:12, apakah akan ada tanda yang diberikan kepada orang-orang,
atau akankah ada tand akan diberikan kecuali tanda Yunus seperti dalam Luk 11: 29-30?
J: Tiga hal yang perlu dipertimbangkan dalam jawaban.
1. Sementara Yunus mengalami keajaiban, orang-orang Niniwe tidak melihatnya. Yunus memberi orangorang Niniwe ada tanda-tanda ajaib yang mengatakan kepada mereka untuk bertobat; mereka hanya
memiliki Yunus dan pesannya. Mereka hanya "tanda" mereka bukan keajaiban mereka bisa mengamati
tapi seorang laki-laki. Yunus, berkhotbah kepada orang Niniwe, semua yang mereka harus melihat. Orang
mungkin mengatakan bahwa pesan Yunus telah dikonfirmasi dengan keajaiban keberadaannya ditelan
oleh seekor ikan besar dan masih dapat hidup. Namun, orang Niniwe hanya dapat mendengar tentang
keajaiban; mereka tidak melihatnya sendiri.
2. Berbeda dengan Keluaran, di mana semua orang Israel dapat melihat tiang awan pada siang hari dan
tiang api pada malam hari.
3. Yesus datang "dalam kehadiran Yunus", bukan Keluaran. Yesus tidak datang dalam kemuliaan surgawi,
dan sementara Dia melakukan mukjizat yang dikonfirmasi pesan-Nya, kebanyakan orang tidak melihat
mukjizat, mereka hanya mendengar tentang mereka.
Ringkasan: Yesus hadir tiba-tiba di tempat kejadian, seperti kehadiran Yunus ke Niniwe. Kadang-kadang
orang ingin menerima sesuatu hanya jika mereka melihat bukti-bukti. Untuk kedua para pendengar Yunus
dan Yesus, mereka perlu mendengarkan pesan dan tidak menutup mata dan gagal untuk melihat hal-hal
yang tidak mereka harapkan.
P: Dalam Mat 16: 4, Mrk 8:12 dan Luk 11: 29-30, mengapa tidak ada tanda-tanda akan diberikan
kepada orang-orang, padahal Yesus melakukan banyak mujizat?
J: Sementara semua orang mendengar tentang mukjizat yang Yesus lakukan, sebagian besar orang tidak
melihat mukjizat Yesus. Mukjizat terbesar yang disaksikan adalah memberi makan 5.000 di rumput, dan
makan 4.000 di tanah yang kering, masih sebagian kecil dari orang-orang yang tinggal di Palestina pada
saat itu.
Keduanya kemudian dan setelah itu, mukjizat mejadi alat untuk menguatkan iman tetapi mukjizat sendiri
jarang berhasil mengubah seseorang dari tidakpercaya menjadi percaya, terutama jika orang tersebut tidak
mau percaya. Ingat bahwa beberapa orang Farisi benar-benar melihat di depan mata mereka orang yang
sakitlumpuh tangannya dipulihkan namun mereka masih tidak mau mengikut Yesus.
P: Dalam Mat 16:16; Mrk 8:29; dan Luk 9:20 apakah maksud perkatan Yesus? Matius 16:16
mengatakan, "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup." Markus 8:29 mengatakan,
"Engkau adalah Mesias". Lukas 9:20 mengatakan, "Mesias dari Allah"
J: Terlepas dari apakah dalam bahasa aslinya Yunani, atau kata dalam bahasa Aram dan diterjemahkan ke
dalam bahasa Yunani, para penulis Injil menafsirkannyasehingga kita menjadi tahu arti dari apa yang
dinyatakan Petrus, kita tidak mengetahui kata-katanya yang pasti.
P: Dalam Luk 18: 7, haruskahberdoa dengan gencar (terus-menerus), ataukah Yesus menolak
orang-orang yang berpikir doa-doa mereka akan didengar karena banyaknya kata-kata seperti
dalam Mat 6: 7?
J: Keduanya benar. Allah melihat kekuatan doa kita, bukan panjang doa kita. Kami berdoa tanpa henti (1
Tesalonika 5:17) tetapi tidak lantas berpikir bahwa kata-kata tak henti-hentilah yang penting, melainkan
hati kita yang penting. Demikian pula dalam waktu Nehemia, mereka membangun dinding pertahanan
mereka, tapi mereka tidak bergantung pada dinding untuk pertahanan mereka, tapi mengandalkan Tuhan.
P: Dalam Injil, apa yang menjadi keselarasan dalam pelayanan Yesus yang kemudian?
J: Hal ini penting untuk membedakan antara apa yang dikatakan dibandingkandengan urutannya. Untuk
67 peristiwa ini, angka merujuk peristiwa yang harus mengikuti nomor sebelumnya. Huruf seperti a, b, c
merujuk peristiwa yang bisa terjadi dalam berbagai urutan. Kata-kata yang di cetak tebal menunjukkan
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
46
penanda waktu, urutan, dan lokasi. Jika ada orang yang percaya injil semua dalam urutan kronologis
dalam bagian pelayanan Yesus, mereka tidak akan melihat ada masalah.
Pelayanan Kemudian: Mat 17: 1-20: 34, Mrk 9: 2-10: 52, Luk 9: 28-19: 28, Yoh 7: 10-11: 57
L1. Setelah sekitar delapan hari (atau enam hari), Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes ke
Bukit Transfigurasi (kemungkinan Gunung Tabor). Mat 17: 1-8; Mrk 9: 2-8; Luk 9: 28-35
L2. Jangan katakan sampai kebangkitan. Mat 17: 9; Mrk 9: 9-10; Luk 19:36
L3. Yesus berbicara tentang Elia. Mat 17: 10-13; Mrk 9: 11-13
L4. Keesokan harinya, Yesus menyembuhkan seorang anak epilepsi karena para murid tidak dapat
menyembuhkannya. Mat 17: 14-21; Mrk 9: 14-29; Luk 9: 37-45
L5. Di Galilea, Yesus memberitahu lagi tentang penderitaan-Nya. Mat 17: 22-23; Mrk 9: 30-32
L6a. Di Kapernaum (di pantai utara Danau Galilea), Yesus membayar pajak Bait Suci dengan koin
dalam mulut ikan yang terpcancing. Mat 17: 24-27
L6b. Pada saat itu, murid-murid berdebat siapa yang terbesar (kemungkinan dapat terjadi beberapa kali).
Mat 18: 1-9; Mrk 9: 33-37; Luk 9: 46-48
L6c. Yohanes dan murid-muridnya memberitahu yang lain untuk berhenti mengusir setan dalam nama
Yesus. Mrk 9: 38-41; Luk 9: 49-50
L6d1. Dalam perjalanan ke Yerusalem,orang Samaria tidak menerima Yesus. Luk 9: 51-56
L6d2. Sambil berjalan di sepanjang jalan, komitmen seorang murid: rubah, orang mati, keluarga. Luk
9: 57-62
L6d3. Yesus mengutus tujuh puluh murid-mereka berdua-dua mendahului-Nya. Luk 10: 1-24
L7a1. Di Yerusalem pada Hari Raya Pondok Daun (hari ke-5 di bulan ke-7), Yesus datang. Yoh 7: 1052
L7a2. Di Yerusalem,perempuan tertangkap dalam perzinahan. Yoh 8: 1-11
L7a3. Kesaksian Yesus adalah sah Yoh 8: 12-59
L7b. Yesus menyembuhkan orang buta, yang kemudian pergi dan menunjukkan pada orang-orang Farisi.
Yoh 9: 1-41
L7c1. Yesus mengajar tentang gembala. Yoh 10: 1-21
L7c2. Pada hari raya Pentahbisan [musim dingin] di daerah Bait Allah di Yerusalem, Yesus berkata,
"Aku dan Bapa adalah Satu". Yoh 10: 22-39
L7c3. Yesus pergi ke mana Yohanes Pembaptis membaptis. Yoh 10: 40-42
L7d1. Pertanyaan seorang pembicaratentang siapa sesamaku. Luk 10: 25-28
L7d2. Perumpamaan tentang orang Samaria yang murah hati. Luk 10: 29-37
L7d3. [Kemungkinan di Betania Yudea],Maria memilih bagian terbaik di mana Martha khawatir dan
menyusahkan diri. Luk 10: 38-42
L7e. Di Betania Yudea, Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian. Yoh 11: 1-44
L7f. Suatu hari, Yesus mengatakan kepada murid-muridNya bagaimana caraberdoa, menggunakan Doa
Bapa Kami (kemungkinan umtuk kedua kalinya). Luk 11: 1-13
L7g1. Yesus mengusir setan yang membisukan, dituduh mengusir dengan kuasa Beelzebub. Luk 11: 1426
L7g2. Seorang perempuan memberkati ibu Yesus, Yesus tidak sependapat dengan dia. Luk 11: 27-28
L7h. Kerumunan orang banyak semakin banyak, Yesus mengatakan mereka hanya memiliki tanda Yunus.
Luk 11: 29-32
L7i1. Pelita tubuh. Luk 11: 33-36
L7i2. Di rumah orang Farisi, berbicara tentang enam kesengsaraan. Luk 11: 37-53
L7i3a1. Sementara itu, mengajar tentang tidak ada yang tersembunyi dalam terang. Luk 12: 1-7
L7i3a2. Mengakui Yesus di sepan manusia dan menghujatRoh Kudus. Luk 12: 8-12
L7i3b. Perumpamaan tentang orang kaya yang bodoh. Luk 12: 13-21
L7i3c. Perumpamaan tentang kewaspadaan akan kembalinya tuannya. Luk 12: 35-48
L7i3d. Nubuat Yesus membawa pemisahan. Luk 12: 49-53
L7i3e. Menilai zaman. Luk 12: 54-59
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
47
L7i3f Yesus mengatakan tentang orang Galilea yang mati di timpa Menara dekat Siloam. Luk 13: 1-9
L7j Pada hari Sabat Yesus menyembuhkan seorang perempuan yang sakit lumpuh. Luk 13: 10-17
L6k. Perumpamaan tentang biji sesawi dan ragi. Luk 13: 18-21
L6l1. Kemudian Yesus berjalan keliling dari kota ke kota dan dari desa ke desa, perumpamaan
tentang melewati pintu yang sesak, dan keluhan terhadap Yerusalem. Luk 13: 22-30
L6l2. Pada saat itu, keluhan Yesus terhadap Yerusalem. Luk 13: 31-35
L6m. Satu hari Sabat di rumah seorang pemimpin Farisi, Yesus menyembuhkan seorang yang sakit
busung air dan perumpamaan tentang perjamuan besar. Luk 14: 1-24
L6n. Ketika orang banyak bersama-sama dengan Yesus, Dia berbicara tentang harga menjadi murid,
untuk ke-2 kalinya: orang tua, perumpamaan tentang menara, raja, dan garam. Luk 14: 25-35
L6o. Mengajar tentang anak-anak kecil. Mat 18: 10-11
L6p. Perumpamaan tentang domba yang hilang. Mat 18: 12-14; Luk 15: 1-7
L6q1. Perumpamaan tentang koin yang hilang. Luk 15: 8-10
L6q2. Yesus melanjutkan, perumpamaan tentang anak yang hilang. Luk 15: 11-32
L6r. Perumpamaan tentang bendahara yang tidak jujur. Luk 16: 1-15
L6s. Pengajaran tentang pengampunan dan hamba yang kejam. Mat 18: 15-35
L6T. Pengajaran zaman Yohanes dan Hukum Taurat. Luk 16: 16-17
L6u. Perjalanan dari Galilea menuju Yordan. Mat 19: 1-2; Mrk 10: 1
L6V. Mengajar tentang perceraian. Mat 19: 3-12; Mrk 10: 2-12; Luk 16:18
L6W. Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus. Luk 16: 19-31
L6x. Kepada murid-murid-Nya, Yesus mengajarkan tentang dosa, perumpamaan tentang batu kilangan
yang dilemparkan ke laut, dan perumpamaan tentang tuan dan hamba. Luk 17: 1-10
L6y. Antara Galilea dan Samaria perjalanan ke Yerusalem, Yesus menyembuhkan kesepuluh orang
kusta (... ke mana 9 orang lainnya?) Luk 17: 11-19
L6z. Farisi bertanya bagaimana kedatangan Kerajaan Allah. Luk 17: 20-37
L7a. Perumpamaan tentang seorang janda yang selalu datang menyusahkan hakim. Luk 18: 1-8
L7b. Perumpamaan tentang orang Farisi dan pemungut cukai. Luk 18: 9-14
L7C. Orang-orang membawa anak-anak kecil kepada Yesus supaya Ia meletakkan tanganNya atas mereka
dan mendoakan mereka; murid-muridNya memarahi mereka. Mat 19: 13-15; Mrk 10: 13-16; Luk 18:
15-17
L7d. Orang muda yang kaya mengajukan pertanyaan: ... lubang jarum. Mat 19: 16-30; Mrk 10: 17-31; Luk
18: 18-30
L8. Perumpamaan tentang orang-orang upahan di kebun anggur. Mat 20: 1-16
L9. Dalam perjalanan ke Yerusalem,pemberitahuan tentang penderitaan Yesus. Mat 20: 17-19; Mrk 10:
32-34; Luk 18: 31-34
L10a. Permintaan Ibu Yakobus dan Yohanes pada Yesus. Mat 20: 20-28; Mrk 10: 35-45
L10b. Meninggalkan Yerikho (mungkin Yerikho Lama), Yesus menyembuhkan dua orang buta yang
berseru: "Tuhan, Anak Daud, kasihanilah kami!" Mat 20: 29-34
L10c. Memasuki Yerikho (mungkin Yerikho Baru), Yesus menyembuhkan orang buta, Bartimeus, yang
menangis "Yesus, Anak Daud, kasihanilah aku!" Mrk 10: 46-52; Luk 18: 35-43
L11a. Di Yerikho, Yesus bertemu Zakheus. Luk 19: 1-10
L11b. Dekat Yerusalem (dua orang menujuYerikho yang berjarak 15-17 mil timur laut dari
Yerusalem), Yesus menceritakan perumpamaan tentang sepuluh orang hamba dan memberikan
sepuluh mina. Luk 19: 11-28
L12. Kayafas dan Sanhedrin berencana untuk membunuh Yesus. Yoh 11: 45-53
L13. Karena itu, Yesus menarik diri ke desa Efraim. Yoh 11:54
P: Dalam Injil, asumsi utama apa saja yang dibuat untuk kecocokan pelayanan Yesus berikutnya?
J: Semuanya memiliki asumsi, dan jika orang lain menggunakan asumsi yang sama, mereka akan datang
dengan daftar yang sangat sama. Berikut adalah beberapa asumsi untuk urutan sebelumnya.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
48
a) Semua Injil dalam urutan untuk pelayanan kemudian Yesus. Sementara mereka dapat mengacaukan
ururtan, tidak ada alasan untuk mencurigai bahwa mereka melakukannya.
b) Beberapa bagian dari Yohanes yang ditempatkan di sini, mungkin dapat jadi dalam pelayanan
pertengahan Yesus.
c) Peristiwa berikut hanya terjadi satu kali: Transfigurasi, perumpamaan tentang domba yang hilang,
orang muda yang kaya.
d) Membangkitkan Lazarus, saudara Maria dan Martha, terjadi sekitar waktu yang sama Yesus berada di
rumah mereka.
P: Apakah dalam Mat 19: 16-17; Mrk 10:18; dan Luk 18:19 membuktikan bahwa Yesus bukan
Tuhan? (Muslim yang menyebutkannya)
J: Tidak, tetapi baik di sini kita mengakui bahwa Yesus berkaitan dengan laki-laki yang menyebut-Nya
baik yang menuntut Yesus adalah Tuhan. Salah satunya:
a) Yesus adalah Tuhan, dan Dia bertanya pada orang itu mengapa ia menyebut Yesus baik kecuali ia
mengakui Yesus adalah Tuhan, atau
b) Yesus menyangkal Dia adalah Allah yang dibuktikan bahwa Yesus tidak sepenuhnya baik.
Tidak bisa keduanya. Apakahanda setuju?
Jadi mana yang benar? Apakah Yesus benar-benar baik (dan Allah) atau tidak?
Jadi Anda setuju bahwa Yesus tidak tersentuh oleh dosa?
Dalam Alkitab, 2 Korintus 5:21, Ibrani 4:15, dan 1 Petrus 1: 18-19 mengatakan bahwa Yesus tidak
memiliki dosa.
Bahkan Yesus bertanya dalam Yohanes 8: 46a, "Dapatkah Anda membuktikan bahwa Aku berbuat dosa?"
Yesus berhati-hati dalam tidak mudah menggunakan kata "baik", namun Yesus secara eksplisit menyebut
diri gembala yang baik dalam Yohanes 10:11.
Bagi umat Islam, Al-Qur'an dalam Sura 3:45mengatakan Yesus adalah suci. Hadist Muslim mengatakan
Yesus tidak tersentuh oleh dosa terdapat dalam Sahih Muslim ed.4 no.5837 (hal.1261), Bukhari ed.4 buku
55 bag.38 no.641 hal.426, dan Bukhari ed.4 buku 54 bag.10 no.506 hal.324.
P: Dalam Mat 19: 16-30; Mrk 10: 17-31; Luk 18: 18-30, apakah yang Yesus katakan tidak mungkin
bagi manusia, tetapi segala sesuatu (termasuk hal ini) mungkin bagi Allah?
J: Memasuki Kerajaan Sorga (keselamatan) adalah sulit, dan tidak mungkin tanpa Tuhan. Pertama mari
kita lihat orang muda yang kaya dalam perihal umum untuk melihat dua penerapan.
Orang muda yang kaya tampak cukup bagus pada awalnya, dengan pemahamannya tentang Hukum
Taurat. Namun ia jauh dari kebenaran untuk pergi ke surga, karena ia menunjukkan jika ia harus memilih
antara harta dan mengikuti Yesus, dia tidak bisa menyerahkanhartanya.
Penerapan pertama adalah bahwa hal tersebut sukar sekali bagi orang kaya daripada orang benar lainnya
untuk sampai ke surga, karena sangat sulit bagi mereka untuk percaya pada Tuhan jika itu berarti mereka
harus menyerah kekayaan mereka. Abraham sangat kaya, dan ia pergi ke surga, sehingga bukan kekayaan
yang menjadi masalahnya. Kecintaan akan uang yang merupakan akar dari segala kejahatan.
Namun, secara umum, orang-orang yang tidak kaya pun memiliki masalah juga. Orang hanya percaya
pada kemampuan mereka sendiri, atau keinginan kebiasaan dosa mereka, kurangnya kasih, dan bahkan
kebencian sehingga jika Yesus memanggil mereka untuk meninggalkan hal-hal tersebut dan mengikutiNya, mereka tidak akan meninggalkannya.
Faktanya, penerapan kedua adalah bahwa 100% dari semua orang yang pernah hidup, kecuali Yesus,
gagalakan kebenaran mereka dapat masuk surga. Bahkan jika Allah mengampuni segala dosa masa lalu
kita, dan mengatakan "hanya dengan tidak berbuat dosa lagi dari saat ini dan Anda dapat masuk ke surga",
bahkan kemudian, kita tidak akan dapat melakukannya. Hati kita tidak sempurna; kita memiliki sifat dosa,
dan perlu dibersihkan.
Jadi karena hati kita, tidak mungkin bagi orang untuk masuk ke surga; dan jika semuaberakhir seperti
itu, surga akan kosong dari orang-orang. Namun, apa yang tidak mungkin bagi manusia adalah mungkin
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
49
bagi Allah. Meskipun hati yang tidak sempurna, kita telah berdosa di masa lalu, dan masihakan tetap
berdosa di masa depan, Allah, bagi semua yang percaya membuat semuanya mungkin dengan sebuah jalan
bagi manusia berdosa untuk masuk ke surga. Jalannya adalah Yesus Kristus. Seperti seorang laki-laki
yang datang kepada Yesus untuk menyembuhkan putrinya, dan Yesus bertanya apakah ia percaya. Lakilaki itu menjawab, "Tuhan, saya percaya. Bantu ketidakpercayaan saya. "Kita harus tulus dan jujur kepada
Allah, tetapi bagian tetap menjadi jujur pada Tuhan untuk mengakui Tuhan ketika kita tidak tulus dan
munafik.
Orang muda yang kaya, dapat saja berkata, "Yesus, aku minta maaf tetapi aku tidak dapat menyerah
hartaku sekarang; aku diperbudak harta. Kasihanilah aku, bebaskanku dari belenggu dosa, dan mengambil
alih hidupku, seperti itulah, aku dapat mengikutiMu."Tetapi sebaliknya, orang muda kaya tersebut
berpaling. Corrie ten Boom adalah seorang Kristen yang selamat dari kamp konsentrasi Nazi di Bergen
Belsen. Suatu kali setelah perang, ketika dia berbicara tentang kasih Allah, seorang laki-laki datang
setelah itu untuk berjabat tangan. Dia mengenalinya sebagai salah satu penjaga kamp konsentrasi yang
kejam. Setelah perang ia bertemu Kristus, tapi Corrie, meskipun kata-kata yang baru dibicarakannya
dengan semua orang, tidak dapat membuatnya menjabat tangannya. Dia berdoa dalam hati, "Yesus, aku
tidak bisa memaafkannya. Ampuni aku, Bapa."Kemudian yang luar biasa, tangannya keluar dan dia bisa
menjabat tangan laki-laki. (The HidingPlace hal.238)
Dalam masyarakat kita yang makmur, kadang-kadang sebagai orang Kristen kita dapat dengan mudah
melupakan konsep penting dari ketergantungan besar yang kita miliki pada Allah. Jika Anda berpikir
Anda dapat mendapatkan semua yang Anda butuhkan dan anda dapat melakukannya tanpa Tuhan, maka
tujuan Anda terlalu rendah. Satu hal yang selalu dilakukan masyarakat miskin, yang tidak tahu bagaimana
mereka akan makan selama dua hari nanti adalah bahwa mereka tahu benar kepercayaan pada diri sendiri
hanyalah ilusi bagi mereka.Mmeskipun sebenarnya, kemandirian adalah ilusi untuk semua orang.
P: Dalam Mat 20:20 apakah ibu Yakobus dan Yohanes meminta sesuatu dari Yesus, atau apakah
Yakobus dan Yohanes yang meminta seperti yang dikatakan dalam Markus 10:35?
J: Ibu dan anak laki-lakinya semua datang kepada Yesus. Dalam Matius 20:22 Yesus segera menanyakan
apakah kamu (Ia berbicara kepada Yakobus dan Yohanes) mampu meminum cawan yang harus Yesus
minum. Mereka (anak laki-laki), mengatakan mereka mampu.
P: Dalam Yoh 14: 2, mengapa Yesus pergi untuk mempersiapkan tempat bagi mereka, padahal
surga sudah dipersiapkan untuk mereka dari awal penciptaan dunia seperti di catat dalam Mat
25:24?
J: Tuhan adadalam kedua waktu, sebelum dan sesudahnya. Bahkan sebelum waktu di mulai, Allah tahu
lebih dulu siapa yang layakmemasuk ke surga, Allah sudah mengira lebih dulukalau Dia akan
menyediakan tempat bagi mereka. Kematian Yesus diperlukan untuk membuka surga bagi semua orang
yang akan menuju ke sana.
Sebagai analogi sederhana, ketika sepasang orang tua mengadopsi seorang anak, mereka harus
mempersiapkan rumah untuk anak tersebut. Rumah sudah dibangun, tetapi pasangan tersebut mungkin
masih harus membeli boksbayi atau tempat tidur, dan makanan dan mungkin dekorasi untuk perayaan.
Selain itu, 1 Korintus 3: 11-15 menunjukkan bahwa orang yang berbeda menerima imbalan yang
berbeda pula di surga.
P: Dalam Mat 20: 29-34 apakah Yesus menyembuhkan dua orang buta ketika Dia meninggalkan
Yerikho, atau hanya satu orang buta seperti yang dikatakan dalam Mrk 10: 46-52?
J: Ada dua kemungkinan.
Dua peristiwa: Yesus bisa menyembuhkan orang buta Bartimeus, dan juga menyembuhkan dua orang
buta lainnya baik sebelum atau setelah Bartimeus. Setelah Yesus menyembuhkan setidaknya satu orang
buta, hal tersebut memang membuat penasaran jika warga kotamengetahui tentang hal tersebut, danbukan
sebagai tambahan baru orang buta tersebut yang mendekati Yesus untuk penyembuhan. Bahkan sangat
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
50
mungkin Yesus menyembuhkan lebih banyak orang di Yerikho dari pada yang di catat para penulis Injil.
Jika Yesus menyembuhkan satu orang buta saat memasuki Yerikho, dan seseorang menyaksikannya dan
mengatakan kepada orang lain, Anda dapat yakin ada orang buta lainnya menunggu Yesus pada saat Dia
meninggalkan Yerikho.
Satu peritiwa: Markus 10: 46-52 menyebutkannama salah satu orang buta (Bartimeus). Mungkin Markus
tidak menyadari ada dua orang buta. Tentu saja, jika ada dua orang buta, salah satunya bernama
Bartimeus, kemudian mengatakan ada satu orang buta lainnya tetapi hal tersebut tidak tepat. Lihat
pertanyaan berikutnya untuk informasi lebih lanjut tentang dua kota bernama Yerikho.
P: Dalam Mat 20: 29-34 dan Mrk 10: 34-52, apakah Yesus menyembuhkan orang buta sementara
Dia meninggalkan Yerikho, atau memasukinya seperti dikatakan dalam Luk 18:35?
J: Mungkin hanya salah satu peristiwa yang terjadi saat Yesus dalam perjalanan antara dua kota bernama
Yerikho.
Yerikho Lama (Tell es-Sultan) adalah sebelah barat laut dari Yerikho Baru (er-Riha). Kota tersebut
dihancurkan oleh Joshua, namun dibangun kembali dalam 1 Raja-raja 16:34. Umumnya orang Yahudi
tinggal di sana pada masa Yesus.
Perjanjian Baru Yerikho (di Tulul Abu el-'Alayiq) terutama adalah sebuah kota bukan Yahudi dibangun
di sekitar istana musim dingin Herodes Agung, yang meninggal di sana sekitar 4 SM. Situs ini sekitar 3/4
sampai 1 mil sebelah selatan atau barat daya Yerikho Lama. Istana musim dingin tersebut memiliki dua
kolam, kolam yang besar untuk pemandian Romawi, dan enam mikvah pribadi untuk tempat cuci ritual
Yahudi.
Situs lainnya dari Yerikho juga disebutkan dalam berbagai sumber.
P: Dalam Injil, apakahkesesuaiandalamPekan Suci Kesengsaraan, minggu terakhir sebelum
Kebangkitan?
J: Penting untuk membedakan antara apa yang dikatakan dibandingkan dengan urutannya. Untuk ini ada
105 peristiwa, angka merujuk peristiwa yang mengikuti nomor sebelumnya. Huruf seperti a, b, c merujuk
peristiwa yang bisa terjadi dalam berbagai urutan. Kata-kata yang di cetak tebal menunjukkan penanda
waktu, urutan, dan lokasi. Jika ada orang yang percaya injil semua dalam urutan di bagian ini, mereka
tidak akan melihat ada masalah.
Pekan Suci Kesengsaraan: Mat 21: 1-27: 66, Mrk 11: 14-15: 47, Luk 19: 29-23: 56, Yoh 12: 11-19:
42
P1. Di Betania, enam hari sebelum Paskah, sehari sebelum hari kemenangan, Yesus menghargai
Simon yang sakit kusta dengan menghadiri pesta di rumah, di mana Mariayang melayani. Lazarus ada
berbaring di sana juga. Yesus diurapi, untuk kedua kalinya, oleh Maria dengan setengah liter narwastu
dari toples pualam, upah senilai satu tahun. (Catatan hal ini berlangsung dikota di mana Lazarus
tinggal, bukan rumah.) Yudas Iskariot dan murid-murid mengeluh. Yoh 12: 1-12a; Mat 26: 6-13; Mrk
14: 3-9
P2. Yesus di Betfage yang terletak di Bukit Zaitun. Mat 21: 1; Mrk 11: 1-6; Luk 19: 29-34
P3. Yesus mengatakan kepada mereka untuk membawa seekor keledai beban muda dan induknya keledai
betina. Mat 21: 2-6; Mrk 11: 2-6; Luk 19: 29-34
P4. Para murid kembali dengan keledai dan kuda jantan muda. Mat 21: 7a; Mrk 11: 7-10; Luk 19: 35-35;
Yoh 12: 14-15
P5. Pada hari Minggu Palma,catatan kemenangan. Mat 21: 7b-11; Mrk 11: 7-11a; Luk 19: 35-44; Yoh
12: 12b-19
P6A. Yesus memberitakan kematian-Nya, dan Bapa berbicara dari surga. Yoh 12: 20-50
P6B. Yesus menghabiskan malam di Betania. Mrk 11: 11b
P6c. [Minggu atau Senin atau keduanya] Yesus mengusir para penukar uang dari Bait untuk kedua
kalinya ke bait Allah. Mat 21: 12-13; Luk 19: 45-48
P6d1. Di bait suci, Yesus menyembuhkan orang buta dan lumpuh. Mat 21: 14-16
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
51
P6d2. Yesus menghabiskan malam di Betania. Mat 21:17
P7. Pagi-pagi buta hari berikutnya [Senin atau Selasa], kembali ke Yerusalem, Yesus mengutuk
pohon ara. Mrk 11: 12-14. Catatan terjadi dalam perjalanan Yesus yang kedua kalinya ke bait Allah.
P8. Pagi-pagi buta [Selasa atau Rabu], Yesus mengutuk pohon arauntuk kedua kalinya. Mat 21: 18-19a
P9a. Segera pohon ara menjadi layu dan kering. Mat 21: 19b-22
P9b. Pohon ara menjadi layu dan kering. Mrk 11: 20-25
P10. Yesus memasuki bait suci, membahas kuasa (Mat 21: 23-32) dan mengusir para penukar uang
untuk ketiga kalinya. Mrk 11: 15-18 (Catatan: Akan menjadi janggal jika Yesus mengusir mereka
keluar pada satu hari tersebut dan mengizinkan mereka pada hari berikutnya)
P11. Menjelang malam, mereka meninggalkan kota. Mrk 11:19
P12. Suatu hari di Bait suci [Selasa atau Rabu] Yesus ditanyakan perihal tentang kuasa-Nya. Mrk 11:
27-33; Luk 20: 1-8
P13. Perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur. Mat 21: 33-46; Mrk 12: 1-12; Luk 20: 919
P14. Yesus menceritakan perumpamaan tentang perjamuan kawin. Mat 22: 1-14
P15a. Orang-orang Farisi dan Herodian bertanya tentang membayar pajak kepada Kaisar. Mat 22: 15-22;
Mrk 12: 13-17; Luk 20: 20-26
P15b. Orang-orang Saduki mempertanyakan Yesus perihal tentang kebangkitan. Mat 22: 23-33; Mrk 12:
23-27; Luk 20: 27-39
P16. Setelah orang-orang Saduki,seorang Farisi menanyakan tentanghukum yang utama. Mat 22: 34-40;
Mrk 12: 28-33
P17a. Tidak ada yang berani menanyakan pertanyaan lagi kepada Yesus. Mat 22:46; Mrk 12:34; Luk
20:40
P17b. Sementara orang-orang Farisi berkumpul, Yesus mengajukan pertanyaan tentang Mazmur 110:
1. Mat 22: 41-45; Mrk 12: 35-37; Luk 20: 41-44
P18a. Yesus menegur para ahli Taurat dan orang Farisi. Mat 23; Mrk 12: 38-40; Luk 20: 45-47
P18b. Yesus memperhatikan persembahan seorang janda miskin. Mrk 12: 41-44; Luk 21: 1-4
P19. Meninggalkan bait suci, Yesus menubuatkan kehancuran bait suci. Mat 24: 1-2; Mrk 13: 1-2; Luk
21: 5-6
P20. Di Bukit Zaitun, Yesus mengajarkan tentang akhir zaman. Mat 24: 3-44; Mrk 13: 3-37; Luk 21: 736
P21. Setiap hari di Bait Allah Yesus mengajar dan menghabiskan malam di Bukit Zaitun. Luk 21: 3738
P22. Perumpamaan tentang tiga hamba saat didapati tuannya kembali pulang. Mat 24: 45-25: 30
P23a. Pengajaran tentang memisahkan domba dari kambing pada penghakiman di atas takhta kemuliaan
Yesus. Mat 25: 31-46
P23b. Dua hari setelah Paskah, imam-imam kepala dan para penatua merencanakan untuk menangkap
Yesus. Mat 26: 1-5; Mrk 14: 1-2; Luk 22: 1-2
P24. Yudas diam-diam berbicara dengan imam untuk mengkhianati Yesus. Mat 26: 14-16; Mrk 14: 10-11;
Luk 22: 2-6
P25. Pada hari pertama hari raya Roti Tidak Beragi, mereka mempersiapkan Perjamuan Terakhir. Mat
26: 17-19; Mrk 14: 12-16; Luk 22: 7-13
P26. Yesus membasuh kaki murid-Nya Yoh 13: 1-18
P27. Di bagian atas ruangan besar (Mrk 14:15), mereka makan Perjamuan Terakhir. Mat 26: 20-29;
Mrk 14: 17-25; Luk 22: 14-23; 1 Kor 11: 23-26
P28. Yesus mengatakan Yudas akan mengkhianati-Nya. Yoh 13: 18-28a
P29. Perintah baru Yesus untuk saling mengasihi. Yoh 13: 31-35
P30. Di tengah perjamuan terakhir, Yudas pergi meninggalkan mereka. Yoh 13: 28b-30
P31. Baik pada Perjamuan Terakhir atau setelahnya,pertengkaran tentang siapakah yang dapat di
anggap terbesar di antara mereka. Luk 22: 24-30
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
52
P32a1. Setelah Yudas pergi meninggalkan mereka, melanjutkan perjalanan ke Bukit Zaitun, Yesus
mengatakan Petrus akan menyangkal Dia tiga kali. Mat 26: 30-35; Mrk 14: 26-31; Luk 22: 31-38; Yoh
13: 36-38
P32a2. Di Taman Getsemani di Bukit Zaitun. Mat 26: 36-46; Mrk 14: 32-43a; Luk 22: 39-46
P32b. Yesus berbicara, dari Perjamuan Terakhir ke Bukit Zaitun. Yoh 14: 1-16: 33
P33. Yesus berdoa sebelum penangkapan. Yoh 17: 1-26
P34. Setelah Yesus selesai berdoa, mereka menyeberangi lembah Kidron dan pergi ke sebuah kebun
zaitun. Yoh 18: 1
P35. Penangkapan Yesus. Mat 26: 47-56; Mrk 14: 43b-52; Luk 22: 47-53; Yoh 18: 2-11
P36. Yesus di bawa ke rumah Hanas, ayah mertuanya untuk Imam Besar Kayafas. Luk 22:54; Yoh 18: 1213.
P37. Yesus di bawa ke rumah Kayafas. John 18:24. Mat 26: 56-57 dan Mrk 14; 51-53 melewatkan apa
yang terjadi sebelumnya dan hanya menceritakan hal tersebut.
P38a1. Di dalam/ dekat halaman rumah Imam Besar, Yesus di hadapan Mahkamah Agama. Mat 26:
57-68; Mrk 14: 53-65; Luk 22: 66-71; Yoh 18: 12-14; Yoh 18: 19-23
P38b1. Karena "murid ini" [Yohanes] dikenalioleh imam besar, ia pergi ke halaman. Kemudian ia keluar
kembali dan berbicara dengan gadis/pembantu/pelayan yang bertugas menjaga pintu dan dan
membawa Petrus masuk. Yoh 18: 15-16
P38b2. Tuduhan pertama: Di halaman, seorang gadis/pembantu/pelayan hamba perempuan imam besar
yang berada di pintu, datang kepadanya (Mat), mampir (Mrk) dan melihat Petrus duduk dekat api, dan
mengatakan kepada Petrus bahwa dia melihat dia ada bersama-sama dengan Yesus. Petrus sedang
berdiang juga di halaman tersebut. Mat 26:69; Mrk 14: 66-67; Luk 22: 54-56; Yoh 18: 17a
P38b3. Penyangkalan pertama: Petrus menyangkal Yesus, mengatakan "Bukan, aku tidak kenal Dia"
(Luk) "Aku tidak tahu apa yang engkau maksud" (Mat) atau "Aku tidak tahu dan tidak mengerti apa
yang Engkau maksud."(Mrk) sebelum mereka semua (Mat). Mat 26:70; Mrk 14:68; Luk 22:57; John
18:17
P38b4. Tuduhan-tuduhan putaran ke-2: Lalu Petrus pergi ke pintu gerbang (Mat), dan seorang hamba
perempuan lain [allu] berkata kepada orang-orang yang ada di situ (Mat) "Orang ini bersama-sama
dengan Yesus, orang Nazaret itu." Petrus dituduh "Juga orang ini bersama-sama dengan Dia." (Luk)
Hamba perempuan itu (Mrk) melihat Petrus lagi, berkatalah ia pula kepada orang-orang yang ada di
situ"Orang ini adalah salah seorang dari mereka." (Mrk) Petrus di tanya, "Bukankahengkau juga
seorang murid-Nya?"(Yoh) Mat 26:71; Mrk 14:69; Luk 22: 58a; Yoh 18: 25a
P38b5. Penyangkalan ke-2: Petrus menyangkal dengan bersumpah "Bukan" (Yoh), "[anthrope] Bukan”
(Luk)"Aku tidak kenal orang itu" (Mat), dan menyangkal Yesus untuk kedua kalinya. Mat 26:72; Mrk
14: 70A; Luk 22: 58b; Yoh 18: 25b
P38b6a. Tuduhan-tuduhan putaran ke-3: Dan kira-kira sejam kemudian (Luk) seorang lain berkata dengan
tegas Petrus juga bersama-sama dengan mereka sebab nyata dari bahsanya Galilea. Mat 26:73; Mrk
14: 70b; Luk 22:59
P38b6b Kata seorang hamba Imam Besar, seorang keluarga dari hamba yang telinganya dipotong Petrus,
menantang Petrus bahwa ia telah melihat Petrus di taman zaitun. Yoh 18:26
P38b7. Penyangkalan ke-3: Petrus mengutuk, katanya "aku tidak tahu apa yang engkaukatakan!" (Luk)
"Aku tidak kenal orang itu" (Mat) atau "Aku tidak kenal orang yang kamu sebut-sebut." (Mrk, Yoh),
dan menyangkal Yesus untuk ketiga kalinya. Dan pada saat itu, ketika mereka masih di dalam rumah,
berkokoklah ayam. Lalu berpalinglah Yesus memandang Petrus (Mat 26: 74-75; Mrk 14: 71-72; Luk
22: 60-62; Yoh 18:27).
P38c. Yudas menggantung dirinya sendiri. (Tali putus mungkin sebelum atau setelah ia meninggal.)
Tubuhnya jatuh tertelungkup dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.
Imam-imam kepala membeli tanah di mana tubuh Yudas tergeletak. Tanahtersebut dinamai HakalDama. Mat 27: 1-10; Kisah Para Rasul 1: 18-19
P38a2. Para prajurit mengolok-olok, memukuli, dan menutupi muka Yesus. Luk 22: 63-65
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
53
P39. Dan setelah hari siang,berkumpullah sidang para tua-tua bangsa Yahudi bertanya kepada Yesus
(atau mengulang pertanyaan) "Jikalau Engkau adalah Mesias, katakanlah kepada kami." Dan mereka
telah mencapai keputusan. Mat 27: 1; Mrk 15: 1; Luk 22: 66-71
P40a. Pada saat itu pagi-pagi sekali, dan Yesus, disertai oleh para imam meninggalkan rumah Kayafas dan
pergi ke pengadilan Yesus di hadapan gubernur Romawi Pontius Pilatus. Mat 27: 2; Mrk 15: 1; Luk
23: 1; Yoh 18: 28-38.
P40b. Malam sebelum pengadilan dengan Pilatus, istrinya sangat menderita dalam mimpi, dan meminta
Pilatus untuk tidak mencampuri perkara Yesus. Mat 27:19
P41. Pengadilan Yesus sebelum di hadapan Pilatus. Mat 27: 11-14; Mrk 15: 1-15; Luk 23: 1-6; Yoh 18:
28-37
P42. Pilatus mengirimkan Yesus kepada Herodes. Luk 23: 7-11a
P43a. Herodes mengirimkan Yesus kembali ke Pilatus. Luk 23: 11b-12
P44. Yesus kembali ke Pilatus. Lukas 23: 13-16
P45. Pilatus mengatakan kepada kerumunan orang banyak, ia tidak bersalah terhadap darah dari orang ini,
dan melepaskan Barabas. Mat 27: 15-26; Luk 23: 17-25; Yoh 18: 38-40
P46. Prajurit Romawi mencambuk dan mengolok-olok Yesus dan mengenakan jubah ungudan mahkota
duri kepada-Nya. Mat 27: 27-31a; Mrk 15: 16-20a; Yoh 19: 1-3
P47. Pilatus keluar lagi dan berkata kepada orang-orang Yahudi. Yoh 19: 4-15
P48. Yesus dibawa pergi untuk disalibkan. Mat 27: 31b; Mrk 15: 20b; Luk 23: 26a; Yoh 19:16
P49. Yesus [pada awalnya] memikul salib-Nya sendiri. Yoh 19: 17a
P50. Simon dari Kirene [maka] di paksa untuk memikul salib Yesus. Mat 27:32; Mrk 15:21; Luk 23: 26b
P51. Yesus berkata, "putri-putri Yerusalem, janganlah kamu menangisi Aku, melainkan tangisilah dirimu
sendiri dan anak-anakmu ..." Luk 23: 28-31
P52a. Di Golgota pada jam ketiga [9:00 pagi], Yesus disalibkan. Mat 27:33; Mrk 15: 22,25; Luk 23:33;
Yoh 19: 16b-22
P52b. Di atas kepala Yesus terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia di hukum. Mat 27:37;
Mrk 15:26; Luk 23:38
P52c. Dua penjahat yang juga disalibkan bersama Yesus. Mat 27:38; Mrk 15:27; Luk 23: 32-33
P53a. Yesus berkata "Ya Bapa ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat."
Luk 23: 34a
P53b. Lalu mereka memberi Yesus minum, setelah Ia mengecapnya, Ia tidak mau meminumnya. Mat
27:34; Mrk 15:23
P53c.Membagi-bagi pakaian-Nya dengan membuang undi. Mat 27: 35-36; Mrk 15:24; Luk 23: 34b; Yoh
10: 23-24
P54a. Yesus berkata, "Ibu, inilah, anakmu; inilah ibumu ". Yoh 19: 25-27
P54b. Yang lain mengatakan "Orang lain Ia selamatkan, biarlah sekarang Ia menyelamatkan diri-Nya
sendiri ..." Mat 27: 40-43; Mrk 15: 29-30; Luk 23: 35a
P54C. Para imam juga mengolok-olok Yesus. Mrk 15: 31-32; Luk 23: 35b
P54d. Para prajurit mengolok-olok Yesus di kayu salib. Luk 23: 36-37
P54e.1 Pencuri yang juga di salib di sebelah kiri menghina Yesus. Mat 27:44; Luk 23:39
P54.e.2 Pencuri yang lainnya yang di salib di sebelah kanan membela Yesus. Luk 23: 40-43a
P54.e.3 Yesus berkata "... hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam firdaus". Luk
23: 43b
P54.f. Yesus berkata, "Tuhan, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku". Mt 27: 45-47; Mk 34-36
P54.g. Yesus berkata, "Aku haus" Yoh 19: 28-29. Untuk kedua kalinya ditawarkan minuman dari
sebatang buluh. Mt 27:48
P54.h Beberapa orang menunggu untuk melihat apakah Elia datang. Mat 27:49
P54.i. Kegelapan meliputi sampai jam tiga (dari pukul 6 sampai pukul 9). Mrk 15:33; Luk 23: 44-45a
P55A. Yesus berkata, "Sudah selesai". Yoh 19:30
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
54
P55b. Tepat sebelum meninggal Yesus berkata, "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku".
Luk 23: 46a
P56a. Yesus meninggal. Mat 27:50; Mrk 15:37; Luk 23: 46b
P56b. Pada saat itu, tirai Bait Suci terbelah dua. Mat 51a; Mrk 15: 38-39, Luk 23: 45b (juga Thales 52
Setelah Masehi)
P56c. Terjadi gempa bumi, kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal
bangkit dan menampakkan diri kepada banyak orang. Mat 27: 51b-53.
P57a. Tentara mematahkan kaki para penyamun yang ikut di salib tetapi tidak mematahkan kaki Yesus.
Yoh 19: 31-37
P57b. Kepala pasukan mengatakan, “Sungguh, orang ini adalah orang benar.” Luk 23: 47-49
P57c. Kepala pasukan mengatakan, "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah!" Mat 27:54; Mrk 15:39
P57d. Banyak perempuan yang melihat. Mat 27: 55-56
P58. Menjelang malam, Yusuf dari Arimatea menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus. Mat 27: 5758; Yoh 19:38
P59a. Di makam Yusuf dari Arimatea, Yusuf dan Nikodemus membaringkan tubuh Kristus di dalam
kuburnya dan menggulingkan batu besar ke pintu kubur. Mat 27: 59-61; Mrk 15: 42-47; Luk 23: 5054; Yoh 19: 39-42
P59b. Sebelum hari Sabat, perempuan-perempuan yang datang menyediakan rempah-rempah. Luk 23:
55-56
P59c. Pilatus setuju untuk menjaga kubur dengan memberi beberapa prajurit penjaga kubur. Mat 27: 6265
P60. Mereka memeterai kubur dan menjaga kubur. Mat 27:66
P: Dalam Injil, asumsi utama apa saja yang dibuat untuk menjadi kecocokandengan Pekan Suci
Kesengsaraan?
J: Jika salah satu asumsi-asumsi ini digunakan, harusnya salah satunya dapat mendekati yang paling mirip
dengan kecocokan Pekan Sengsara Yesus.
a) Yesus tidak ada disebutkan beraktivitas pada hari Rabu
b) Yesus meninggalkan Yerusalem lebih dari satu malam.
c) Yesus mengusir para penukar uang setidaknya dua kali.
d) Yesus mengutuk pohon ara hari sebelum layu, dan hari berikutnya juga.
e) Segala sesuatu di Injil adalah dalam urutan kronologis untuk Pekan Suci, kecuali untuk Mrk 22:46; Luk
22: 54-62, dan Luk 23:38.
P: Dalam Mat 21: 1-3, Mrk 11: 4-7, Luk 19:30, dan Yoh 12: 13-15, apakah Yesus menaiki kuda
atau keledai?
J: Bukan jawabannya: Beberapa bertanya-tanya apakah itu satu atau dua hewan, karena kata Yunani kai
dapat berarti "dan" atau "bahkan/yakni". Kata Ibrani dalam Zakharia 9: 9 juga berarti baik "dan" atau
"atau". Namun, sebagai bagian pertunjukan berikutnya, memang ada dua hewan.
Jawaban: Ada dua binatang, karena dalam catatan kemenangan dalam Matius 11: 4-7 mengatakan
keledai bebat muda dan induknya di sana. Keledai itu pasti cukup muda, karena belum pernah dinaiki
sebelum. Mereka tampaknya tidak memisahkan dengan induknya tetapi ikut membawa induknya juga.
Dari sudut pandang alami orang akan melakukan itu untuk menenangkan hewan muda tersebut. Jika
dengan induknya, dan induknya tidak akankhawatir jika di lihatnya anaknya sedang dinaiki, dan keledai
muda tersebut pun tidak akan khawatir. Apa cara yang lebih baik untuk memandu yang muda, hewan
gugup daripada memilikinya mengikuti induknya?
Di luar Alkitab, Justin Martyr (menulis sekitar tahun abad.138-165) juga menyebutkan membawa induk
keledai bersama dengan keledai muda tersebut dalam Dialogue with Trypho the Jew bab. 53 (ANFed.1
hal.222).
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
55
P: Dalam Mat 21: 12-13, Mrk 11: 11-17, dan Luk 19: 37-46, apakah Yesus mengusir para penukar
uang pada hari Minggu atau hari Senin?
J: Matius 12: 12-13 dan Lukas 19: 37-46 tidak menyebutkan apakah Yesus mengusir para penukar uang
pada hari yang sama saat catatan kemenangan (Minggu) atau hari berikutnya. Namun, Mark 11: 11-17
menunjukkan hal tersebut pada hari berikutnya.
P: Dalam Mat 21: 12-13, Mrk 11: 12-19, dan Lukas 19: 43-48, bagaimana Yesus dapat
membalikkan meja para penukar uang di sini, padahalDia sudah melakukannya pada awal
pelayanan-Nya dalam Yoh 2:13 -19?
J: Yesus melakukan hal ini dua kali, karena perasaan-Nya tentang perdagangan ini di Bait Suci tidak
berubah. Yesus tidak melakukannya sekali saja dan kemudian hanya tersenyum saat Iamelihat penukar
uang lagi di Bait Suci.
Ada sebenarnya tidak hanya satu tetapi ada tiga hal yang salah dengan penukar uang di Bait Allah.
1. Mereka bukanlah hamba-hamba Allah namun mereka membuat uang dalam Bait Allah.
2. Sementara orang-orang mungkin telah datang dengan sikap ibadah, mereka harus mulai berpikir tentang
barter, dan masalah keuangan lainnya yaitu "membayar untuk menyembah Allah".
3. Selain itu, mereka merampok orang-orang dengan membebankan harga yang sangat tinggi. Misalnya,
mereka tidak akan membiarkan orang-orang menggunakan uang yangbiasa untuk membeli hewan-hewan
ini. Mereka harus menukar uang mereka dengan koin khusus Bait suci yang digunakan untuk membeli
hewan.
P: Dalam Mat 21: 12-19 apakah Yesus mengutuk pohon ara hari setelah Dia membersihkan Bait
Suci, atau sebelumnya sebagaimana disiratkan dalam Mrk 11: 12-14,20-24?
J: Seperti Matius katakana, Yesus mengutuk pohon ara setelah Yesus mengusir para penukar uang.
Markus tidak memberikan banyak rincian tetapi bahkan Markus mengatakan "Sekarang hari berikutnya"
untuk menunjukkan setelahnya.
P: Dalam Mat 22:37 dan Mrk 12: 29-30, apakah mematuhi hukum yang utama membawa kesatuan
agama-agama di dunia, seperti di tuntut penganut Zaman Baru?
J: Tidak Pertama-tama ini adalah dua hukum, bukan satu. Kedua, hukum yang pertama, mengasihi Allah
dengan segenap hati, jiwa dan akal budi, adalah hukum yang lebih utama dari hukum kedua, mengasihi
orang lain seperti dirimu sendiri. Tidak seperti yang New Agers percayai, semua agama TIDAK di pimpin
Allah. Pada Penghakiman terakhir Yesus akan mengatakanpada orang-orang yang mengaku mengikutiNya tetapi nyatanya tidak, "Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian
pembuat kejahatan!"Anda tentu tidak ingin Yesus mengatakan hal itu pada Anda"pergilah dari
hadapanku."
P: Dalam Mat 24-25 dan Mrk 13: 5-30, kapan hal tersebut akan terpenuhi?
J: Hal ini telah dipenuhi selama periode waktu tertentu. Dalam Mat24: 2, Bait suci dihancurkan pada
tahun 70 Setelah Masehi. Bagian lain menanti Kedatangan Yesus yang Kedua. Peristiwa akhir zaman yang
"dekat", yang berarti tidak ada yang mengatakan mereka akan dalam waktu dekat, tapi mereka bisa datang
kapan saja.
P: Dalam Mat 24:19 dan Mrk 13:17, mengapa dikatakan hal tersebut menjadi sangat sulit bagi
perempuan hamil dan menyusui?
J: Mungkin ada dua alasan. Pertama, penerbangan bergegas adalah perjalanan yang sulit terutama sulit
bagi perempuan hamil dan orang-orang dengan bayi. Kedua, bisa jadi mengerikan bagi ibu yang
tertangkap, mengkhawatirkan tentang apa yang akan terjadi pada anak-anak kecil atau bayi yang belum
lahir.
P: Dalam Mat24:24 dan Mrk 13:22, bagaimana bisa bahkan umat pilihan pun tertipu?
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
56
J: Terpilih tetapi tidak beriman. Sebaliknya orang pilihan adalah semua orang yang seharusnya percaya.
Tentu saja, jika bayi meninggal dan pergi ke surga, bahkan ia akan menjadi orang percaya di Surga.
Ayat-ayat ini mengatakan umat pilihan dapat ditipu tetapi tidak mengatakan tertipu selamanya. Saya
pribadi tahu seseorang yang saya percaya adalah seorang Kristen sejati, yang kemudian bergabung dengan
Gereja Mormon, dan kemudian segera setelah itu, meninggalkan Mormonisme, dan kembali ke agama
Kristen.
P: Dalam Mat 24:28 apakah Yesus mengatakan "mayat", atau apakah itu hanya tubuh, hidup atau
mati, sebagaimana dikatakan dalam bahasa Yunani Luk 17:37?
J: Tidak ada bukti bahwa baik penulis mengutip persis semua yang Yesus katakan; mereka sering
menafsirkan. Mungkin Yesus tidak menggunakan baik kata Yunani, jika sebagai kemungkinan, ia
berbicara dalam bahasa Aram.
P: Dalam Mat24:29 Yesus akan datang segera sesudah Kesengsaraan Besar, atau akan ada "waktu
dari semua bangsa di bumi " seperti yang ditunjukkan dalam Luk 21: 24,27.
J: Keduanya. Kesengsaraan Besar adalah akhir semua bangsa di bumi.
P: Dalam Mat 24: 30-31 dan Mrk 13: 26-27, apakah orang-orang pilihan yang dikumpulkan
sebelum Kristus kembali di atas awan dengan kemuliaan-Nya, atau setelahnya?
J: Ketika Kristus kembali disebutkan pertama di kedua bagian, bagian tersebut tidak menentukan waktu
urutannya.
P: Dalam Mat 24:34 dan Mrk 13:30, apa yang akan terjadi sebelum generasi ini berlalu?
J: Pertama bukanlah jawaban, dan yang kemudian adalah jawabannya.
Bukan jawabannya: Yesus mengatakan hal ini sekitar 33 M. Dalam pemikiran Ibrani generasi itu
dianggap sebagai masa 40 tahun. Penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Kristus akan segera terjadi, dan
penghancuran Bait suci yang akan terjadi pada tahun 70 M, yang hanya terjadi dalam kurun waktu 40
tahun. Partial Preterist Kristen memegang pandangan ini. Namun, kesulitannya adalah bahwa Yesus
berkata "semuanya", yang juga menyiratkan nubuat kedatangannya yang kedua.
Jawabannya: Ini mungkin adalah kesalahan penulisan karena kata Yunani untuk "ras" dan "generasi"
hanya berbeda dengan satu konsonan. Yesus mengatakan bahwa ras Yahudi tidak akan berlalu, sebelum
datangnya Kristus yang kedua kalinya.
P: Dalam Mat 24:42 dan Mrk 13: 35-37, kapan orang Kristen seharusnya mulai melihat tandatanda kedatangan Kristus?
J: Yesus memerintahkan mereka untuk langsung melihatnya. Dengan demikian gereja seharusnya melihat
selama 2.000 tahun. Konsep ini, yang disebut "Kristus segera kembali ", bahwa kita harus selalu berjagajaga, karena kita tidak tahu hari atau jam, Tuhan memberi kita sehingga kita rajin akan firman Tuhan.
P: Mengapa Mat 26: 6-13, Mrk 14: 1-11, dan Yoh 12: 1-11 berbeda secara signifikan dengan Luk 7:
36-50 dalam hal Yesus diurapi dengan minyak?
J: Lukas 7: 36-50 mencatat peristiwa yang berbeda. Secara khusus, Lukas mencatat pengurapan kaki
Yesus oleh seorang perempuan berdosa di rumah seorang Farisi hanya setelah murid Yohanes Pembaptis
bertanya kapan Yesus akan mengungkapkan Dia adalah Mesias. Tiga bagian lainnyamencatat Maria
Magdalena mengurapi di rumah seorang penderita kusta yang telah disembuhkan, dengan hadirnya
Lazarus, tepat sebelum Paskah.
Di antara yang pertama untuk menjawab pertanyaan ini adalah Agustinus dari Hippo (354-430 M) dalam
Harmony of the Gospel buku 2 bab.79: 154 (NPNF1 ed.6 hal.173-164)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
57
P: Mengapa Mt 26: 6-13 mengatakan kepala Yesus diurapi, sementara Yohanes 12: 1-11
mengatakan kaki?
J: Maria Magdalena diurapi pertama dan kemudian yang lain.
P: Dalam Mrk 14: 1, apakah Maria mengurapi Yesus dua hari sebelum Paskah, atau enam hari
sebelumnya seperti dalam Yoh 12: 1?
J: Keduanya. Satu peristiwa ini jelas terjadi pada hari ke-8 bulan ke-7 Yunani, yaitu dua hari sebelum
dimulainya empat hari perayaan Paskah, yang berakhir dengan makan Paskah, sebagaimana ditunjukkan
dalam Keluaran 12: 1-11.
P: Dalam Mat 26:17, Mrk 14:12, Luk 22: 1, dan Yoh 13: 1-2, apakah Perjamuan Terakhir
berlangsung pada Jumat malam atau Kamis malam?
J: Spekulasi banyak orang telah berlangsung dari Rabu sampai Sabtu. Singkatnya, tidak berlangsung pada
hari Rabu dan Sabtu. Jumat berlangsung dengan sisa urutannya tetapi dapat juga berlangsung pada hari
Kamis. Namun, orang-orang Kristen awal mengatakan hal tersebut berlangsung pada hari Jumat, dengan
pengecualian dari Origen, yang mengatakan hal tersebut dapat berlangsung pada hari itu juda atau sehari
sebelumnya.
Justin Martyr (151-155 M) Yesus disalibkan pada hari sebelum Sabtu [Jumat] dan bangkit pada hari
setelah Sabtu [Minggu]. First Apology of Justin Martyr bab.67 hal.186
Victorinus dari Petau (martir 304 M) "Pada hari keenam [yaitu Jumat], .... Pada hari ini juga termasuk
pekan suci dari Tuhan Yesus Kristus, kita membuat baik pangkalan kepada Allah, atau puasa. Pada hari
ketujuh ... "On the Creation of the World hal.341
Peter dari Alexandria (306,285-311 M) membahas hari keempat dan bahwa Yesus menderita pada hari
keenam [Jumat] bagi kita. Lalu ia berkata, "Tetapi pada hari Tuhan kita merayakan sebagai hari sukacita,
karena pada hari itulah Ia bangkit kembali, pada hari kita telah menerimanya sebagai kebiasaan bahkan
untuk tidak tunduk lutut."The Canonical Epistle Canon 15 hal.278
Origen (225-254 M) "Dia yang dibicarakan oleh para nabi tetapi dibicarakan olehbangsa-bangsa kafir
lainnya, bahwa Dia yang disalibkan kemarin atau sehari sebelumnyamenjalani kematian ini secara
sukarela atas nama umat manusia," Origen Against Celsus buku 1 bab.31 hal.409
Bagaimanapun, dari 80 atau lebih penulis setelah Alkitab dan sebelum Nicea, tiga penulis dengan satu
tampilan tidak terlalu banyak. Lihat pertanyaan sebelumnya untuk diskusi. Lihat Encyclopedia of Bible
Difficulties hal.375-376 untuk info lebih lanjut.
P: Dalam Mat 12:40 apakah Yesus berada di dalam kubur selama tiga hari tiga malam, atau
apakah Dia bangkit pada hari ketiga seperti dalam Mrk 8:31, atau lebih dari tiga hari seperti
dalam Mrk 14:58, atau dalam tiga hari seperti dalam Yoh 2: 19 atau tiga hari yang akan datang
setelah hari ini seperti dalam Luk 24:21?
J: Setelah tiga hari adalah ungkapan Ibrani yang dikenal dalam Alkitab berarti sebagian atau seluruh tiga
hari.
Siang dan malam dihitung jika hanya satu bagian. Rabbi Eleazar ben Azarya (abad pertama M)
menyatakan, "Sehari semalam merupakan onah [sebagian waktu], dan bagian dari sebuah onah adalah
sebagian dari seluruhnya" (Mishnah, Jerusalem Talmud: Shabbath, Bab IX ,paragraf 3, Babylonian
Talmud: Pesahim 4a)
Setengah hari dianggap sebagai satu hari penuh. Selain kutipan sebelumnya, Rabbi Simeon ben
Gamaliel juga membahas ini dengan orang lain. "Dan berapa lama adalah 'Onah? - Rabbi Simeon ben
Gamaliel menjelaskan: Satu malam dan setengah hari Tapi apakah kita memerlukan' penuh? Onah
menjadi begitu lama adalah tidak [persyaratan seperti] agak aneh dengan berikuP: Jika seseorang
memerasan anggur atau pemerasan minyak yang najisdan dia ingin mempersiapkan anggur dan minyaknya
masing-masing dalam kondisi bersih, bagaimana ia memprosesnya? Dia membersihkan papan, ranting dan
palung;" Babylonian Talmud Traktat Niddah folio 65a
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
58
Beberapa telah mencoba untuk mengatakan bahwa Onah hanya merujuk pada hari kenajisan perempuan
tetapi kutipan sebelumnya menunjukkan bahwa Onah adalah periode waktu pada umum.
Sekarang ini kadang-kadang kita menggunakan waktu inklusif.
http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=756. menyebutkan bahwa bahkan
hari ini jika seseorang masuk menginap di sebuah hotel di malam hari, dan tidak meninggalkan hotel
tersebut pada waktunya keluar, mereka dikenakan biaya untuk dua hari penuh.
Sebuah contoh Alkitabiah adalah penerapan Imamat 12: 2-3. Ayat tersebut mengatakan bahwa anak
laki-laki Yahudi harus disunat pada usia delapan hari. Jadi jika seorang anak laki-laki Yahudi lahir pada
hari Senin, kapania harus disunat? Dia harus disunat pada hari Senin seminggu kemudian. Bagaimana jika
ia lahir pada hari Senin pukul 11:59? Dia masih akan disunat pada hari Senin seminggu kemudian. Itulah
ketepatan waktu inklusif.
Berikut adalah sembilan contoh lain dari ketepatan waktu inklusif dari Alkitab.
1. Dalam Kejadian 42:17, Yusuf dipenjara saudara-saudaranya selama tiga hari. Tapi dalam ayat 18
iamembebaskan sepuluh dari mereka pada hari ketiga.
2. Rehabeam dalam 2 Tawarikh 10: 5 mengatakan kepada orang-orang "tiga hari kembalikan ke saya".
Namun dalam 2 Tawarikh 10:12, orang-orang kembali "pada hari ketiga, seperti yang diperintahkan raja."
3. Dalam 1 Samuel 30:12 seorang budak Mesir yang sakit mengatakan kepada Daud ia belum makan
makanan atau minum air selama tiga hari tiga malam. Namun seseorang tidak bisa bertahan hidup di luar
di padang pasir tanpa air sama sekali selama 72 jam. Tidak diragukan lagi budak tersebut bermaksud
mengatakan sebagian dari tiga hari.
4. Dalam Ester 4:16 Ester mengatakan kepadanya untuk berpuasa, "selama tiga hari, siang dan malam"
dan dia akan melakukan hal yang sama. Namun Ester 5: 1 mengatakan hal tersebut terjadi "pada hari
ketiga" Ester sedang mengadakan perjamuan, jadi hal ini menunjukkan waktu yang setara.
5. Matius 27: 62b-63a "mereka berkata, Tuan, kami ingat bahwa si penyesat itu sewaktu hidupNyaberkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit.Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu
sampai hari yang ketiga,"
6.Mengacu pada kematian dan kebangkitan Kristus, Yesus sendiri berkata dalam Matius 12:40
mengatakan "tiga hari tiga malam", Markus 8:31 mengatakan "hari ketiga dia akan bangkit", Mark 14:58
mengatakan "dalam tiga hari ", Yohanes 2:19 mengatakan"dalam tiga hari", dan Lukas 24:21
mengatakan"Telah lewat tiga hari, sejak semuanya itu terjadi".
7. Jadi "tiga hari tiga malam" dalam Mat 12:40 (dan mungkin Yunus 1:17) setara dengan "pada hari
ketiga" dalam Matius 16:21; 17:23; 20:19 dan Luk 13:32. Hal ini setara dengan "Apakah itu hari ketiga"
dalam Lukas 24:21.
8. Tapi tidak ada yang istimewa di sini tentang nomor tiga. Frase "tujuh hari" dan "pada hari ketujuh"
yang ditukarkan juga. 1 Raja-raja 20: 29a mengatakan, "Tujuh hari lamanya mereka berkemah berhadaphadapan. Tetapi pada hari yang ketujuh mulailah pertempuran."
9. Ungkapan empat hari dalam Kisah Para Rasul 10:30 berarti bagian dari empat hari dalam Kisah Para
Rasul 10: 3,9,23,24.
P: Dalam Luk 22: 3-4,7 apakah Iblis masuk ke dalam Yudas ketika ia pergi kepada imam-imam
kepala untuk mengkhianati Yesus, atau padaPerjamuan Terakhir saat Yesus memberinya roti
dalam Yoh 13:27?
J: Keduanya terjadi. Iblis masuk ke dalam Yudas ketika Yudas memutuskan bertindak untuk berbicara
dengan imam-imam kepala untuk mengkhianati Yesus, dan Iblis masuk ke dalam Yudas lagi ketika Yudas
kembali ke imam-imam kepala untuk memberitahu mereka di mana Yesus berada.
P: Dalam Mat 26:34, Mrk 14: 30-71, dan Luk 22:34, berapa kali Petrus menyangkal Kristus dan
berapa kali ayam berkokok?
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
59
J: Matius 26:34, Lukas 22:34, dan Yohanes 13:38 mengatakan bahwa sebelum ayam/ayam berkokok (tak
diketahui berapa kali) Petrus akan menyangkal Yesus tiga kali. Markus 14:30 mengatakan bahwa sebelum
ayam berkokok 2 kali, Petrus akan menyangkal Yesus 3 kali.
1. Penyangkalan pertama dalam Matius 26:70, Markus 14:68, Lukas 22:57 dan.
2. Penyangkalan kedua dalam Matius 26:72, Markus 14:70, Lukas 22:58 dan
3. Penyangkalan ketiga dalam Matius 26:74, Markus 14:71, Lukas 22:60 dan.
Ayam berkokok untuk kedua kalinya dalam Matius 26:75, Markus 14:72, dan Lukas 22:60. Alkitab tidak
menentukan berapa kali ayam berkokok keduanya terjadi setelah Petrus menyangkal ketiga kalinya, atau
jika ayam berkokok sekali sebelumnya, dan kedua kalinya setelah penyangkalan Petrus yang ketiga
kalinya. Dalam kasus apapun, hal tersebut tidak terlalu penting.
P: Dalam Mat 26: 40,42,44 dan Mrk 14: 27,40,41, mengapa para murid tertidur, padahal Yesus
secara khusus meminta mereka untuk tidak tidur tetapi untuk tetap terjaga dan berdoa bagi-Nya?
J: Mereka seharusnya tidak tidur. Para murid mungkin sangat lelah setelah stres setelah mereka tahu para
pemimpin ingin menangkap Yesus. Mereka mungkin berpikir Taman adalah tempat yang aman dan damai
di saat mereka lelah.
Yesus bahkan tidak mendapatkan bantuan perhatian mereka dan doa, hanya mendapat dengkuran
mereka.
P: Dalam Mat 26: 69-75, Mrk 14: 66-72, Luk 22: 54-62; Yoh 18: 15-18,25-27, bagaimana Anda
mencocokan empat catatan tersebut di sini, terutama penyangkalan kedua?
J: Tidak ada masalah jika Anda mengingat bahwa orang banyak biasanya tidak diam. Pertama mari kita
lihat urutan peristiwa, lalu kita hilangkan apa yang tidak menjadi jawabannya, dan akhirnya memberikan
kita jawabannya.
Urutan kejadian:
1. Karena "murid" [Yohanes] dikenal imam besar, ia pergi ke halaman. Kemudian ia kembali keluar dan
berbicara dengan perempuan/pembantu/pelayan hamba yang bertugas dan membawa Petrus melalui
pintu. Yoh 18: 15-16
2. Tuduhan Pertama: Di halaman, seorang perempuan/pembantu/pelayan hamba imam besar yang berada
di pintu, datang kepadanya (Mat), mampir (Mrk) dan melihat Petrus duduk dekat api, dan mengatakan
kepada Petrus bahwa dia melihat dia ada bersama-sama dengan Yesus. Petrus sedang berdiang juga di
halaman tersebut. Mat 26:69; Mrk 14: 66-67; Luk 22: 54-56; Yoh 18: 17a
3. Penyangkalan Pertama: Petrus menyangkal Yesus, mengatakan "Bukan, aku tidak kenal Dia" (Luk)
"Aku tidak tahu apa yang engkau maksud" (Mat) atau "Aku tidak tahu dan tidak mengerti apa yang
Engkau maksud."(Mrk) sebelum mereka semua (Mat). Mat 26:70; Mrk 14:68; Luk 22:57; John 18:17
4. Tuduhan-tuduhan putaran ke-2: Lalu Petrus pergi ke pintu gerbang (Mat), dan seorang hamba
perempuan lain [allu] berkata kepada orang-orang yang ada di situ (Mat) "Orang ini bersama-sama
dengan Yesus, orang Nazaret itu." Petrus dituduh "Juga orang ini bersama-sama dengan Dia." (Luk)
Hamba perempuan itu (Mrk) melihat Petrus lagi, berkatalah ia pula kepada orang-orang yang ada di
situ"Orang ini adalah salah seorang dari mereka." (Mrk) Petrus ditanya, "Bukankah engkau juga seorang
murid-Nya?"(Yoh) Mat 26:71; Mrk 14:69; Luk 22: 58a; Yoh 18: 25a
5. Penyangkalan ke-2: Petrus menyangkal dengan bersumpah "Bukan" (Yoh), "[anthrope] Bukan”
(Luk)"Aku tidak kenal orang itu" (Mat), dan menyangkal Yesus untuk kedua kalinya. Mat 26:72; Mrk
14: 70A; Luk 22: 58b; Yoh 18: 25b
6a. Tuduhan-tuduhan putaran ke-3: Dan kira-kira sejam kemudian (Luk) seorang lain berkata dengan
tegas Petrus juga bersama-sama dengan mereka sebab nyata dari bahasanya Galilea. Mat 26:73; Mrk 14:
70b; Luk 22:59
6b Entah sebelum atau setelah 6a, seorang hamba Imam Besar, seorang keluarga dari hamba yang
telinganya dipotong Petrus, menantang Petrus bahwa ia telah melihat Petrus di taman zaitun. Yoh 18:26
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
60
7. Penyangkalan ke-3: Petrus mengutuk, katanya "aku tidak tahu apa yang engkaukatakan!" (Luk) "Aku
tidak kenal orang itu" (Mat) atau "Aku tidak kenal orang yang kamu sebut-sebut." (Mrk, Yoh), dan
menyangkal Yesus untuk ketiga kalinya. Dan pada saat itu, ketika mereka masih di dalam rumah,
berkokoklah ayam. Lalu berpalinglah Yesus memandang Petrus (Mat 26: 74-75; Mrk 14: 71-72; Luk
22: 60-62; Yoh 18:27).
Apa yang tidak menjadi jawabannya:
Urutan yang berbeda bukanlah jawaban, karena catatan Injil menggunakan kata-kata seperti "telah",
"setelah", dan "sekitar satu jam kemudian".
Lebih dari tiga penyangkalan adalah jauh dari mungkin, sebagai salah satu orang yang disarankan, tetapi
tidak ada alasan kuat mengapa Yesus berkata Petrus akan menyangkal tiga kali dan itu lebih dari tiga
kali.
Jawabannya: (Massa tidak tinggal diam)
Setelah penyangkalan pertama Petrus, sebentar kemudian seorang perempuan kedua berbicara kepada
orang banyak tentang Petrus. Halaman itu di dalam rumah, dan mungkin tidak besar. Apakah Anda
harapkan perempuan pertama untuk tetap diam? - hampir pasti tidak. Dia akan mengulangi apa yang dia
katakan kepada Petrus. Apakah Anda harapkan kerumunan untuk tetap diam untuk tuduhan serius ini? sangat tidak mungkin. Seorang laki-laki tidak menuduh Petrus tetapi bertanya apakah dia bersama Yesus.
Itulah sebabnya meskipun perempuan yang menuduh Petrus, ia menjawab kepada laki-laki itu.
Demikian juga pada penyangkalan ketiga, apakah anda akan mengharapkan seseorang untuk berbicara
kepada orang banyak, dan tidak ada satupun dari orang banyak itu untuk tidak mengatakan apa-apa?
Selain dua hal tersebut, ada kemungkinan lebih kata-kata lain juga.
P: Dalam Mrk 15:25, apakah Yesus disalibkan pada jam ketiga, atau apakah persidangan pada
jam keenam seperti dikatakan dalam Yoh 19:14?
J: Pertama fakta bukan bagian dari jawabannya, dan kemudian jawabannya.
Fakta bukan bagian dari jawabannya: Seperti Eusebius dan yang lainnya menunjukkan, cara Yunani
menulis tiga dan enam berbeda dengan hanya satu coretan, sehingga mungkin telah terjadi kesalahan
penulisan. Ini bukan jawaban karena bagian selanjutnya menunjukkan mengapa kedua waktu tersebut
harusnya berbeda.
Jawabannya:
Markus menggunakan hari Yahudi yang dimulai pukul 6:00 pagi sehingga Yesus disalibkan sekitar pukul
9:00 pagi. Yohanes menulis terutama untuk pembaca bangsa-bangsa selain Yahudi, menggunakan hari
Romawi dalam Yohanes 1:39.; 4: 6; 19:14), yang dimulai pada tengah malam, sehingga sidang dimulai
sekitar pukul 6:00 pagi
Sebagai catatan sejarah, astronom terkenal Claudius Ptolemy (abad ke-2 M) memulai setiap setengah
hari di tengah malam dan tengah hari, dan ini tampaknya bagaimana kita mendapat istilah A.M (pagi) dan
P.M (malam).
P: Bart Ehrman yang skeptis (ragu-ragu) mengatakan bahwa Yesus adalah apokaliptik (berfokus
pada akhir zaman) dalam Markus, bukan dalam Yohanes (Jesus, Interrupted hal.81)
J: Yesus apokaliptik (berbicara tentang akhir zaman), dalam tiga Injil: Matius 24-25, Markus 13, dan
Lukas 17: 20-37. Secara umum dinyatakan bahwa Yohanes yang menulis kemudian Injil lainnya
mengikuti. Yohanesmenulis sama panjangnya dengan Injil lainnya. Dia memberikan banyak rincian pada
wacananya yang tidak ada dalam Injil lainnya, tapi ia tampaknya tidak melihat kebutuhan untuk
mengulangi apa dalam injil lain yang sudah terbilang cukup jelas. Tentu saja, buku dengan bahan yang
paling apokaliptik dalam Alkitab bukanlah Injil, tetapi kitab Wahyu, yang ditulis oleh Yohanes.
P: Dalam Mat 26: 14-16; Mrk 14: 43-45; Luk 22: 1-6; dan Yoh 18: 2 Ehrman berpikir bahwa
Yudas mengatakan orang-orang Yahudi di mana Yesus tidak terlalu signifikan; bukan Yudas yang
mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa Yesus menganggap dirinya raja orang Yahudi,
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
61
dan mereka dapat menggunakannya untuk mendapatkan orang-orang Romawi untuk
mengeksekusinya. Dia mengakui hal ini "adalah interpretasi yang tidak biasa." [Apa yang
dimaksud dengan kemenangan Yesus?] (Jesus, Interrupted hal.170-171)
J: Dia adalah satu-satunya orang yang saya dengar dari interpretasi novel ini. Ehrman mengatakan para
pemimpin Yahudi bisa mengikuti Yesus dan menangkap dia, tetapi mereka tidak memiliki kemampuan
yang cukup menuduh untuk membuat bangsa Romawi menghukumnya. Jadi Ehrman pada dasarnya
mengatakan bahwa adalah penting bagi para pemimpin Yahudi untuk: a) membuktikan bahwa Dia
mengakui sebagai raja, dan b) dapat menangkap Yesus ketika orang banyak tidak bisa melindunginya.
Dan bagaimana Yudas menyatakan bahwa Yesus yang mengatakan hal ini menjadi saksi yang kredibel
(dapat di percaya)?
Tapi bagaimana dengan ranting palma dan masuk dengan kemenangan? Yang sudah memberi mereka
alasan untuk tuduhan yang telah mereka buat. Sebagaimana pengikut Yesus menghilang setiap malamnya
sehingga mereka membutuhkan seorang mata-mata di antara pengikut-Nya, seseorang untuk berbaur di
antara pengikut-Nya dan melaporkan kembali kepada mereka. Para pemimpin Yahudi memiliki seorang
mata-mata: Yudas.
P: Dalam Mat 26: 26-29 dan Mrk 14: 22-23, apakah Yesus sendiri benar-benar makan roti dan
minum dari cawan itu pada Perjamuan Terakhir?
J: Ya, Yesus makan dengan mereka sesuai dengan Lukas 22: 15-16. Hal ini tampak sangat tidak biasa
untuk murid-murid mereka makan makanan lengkap sementara Yesus tidak makan apa-apa.
P: Dalam Mat 26: 26-29, Mrk 14: 17-26, Luk 22: 15-38, Yoh 13: 3-29, dan 1 Kor 11: 24-25, apa
sebenarnya yang Yesus katakan selama Perjamuan Terakhir?
J: Tidak ada catatan yang menyatakan deskripsi kata demi kata.
Berikut adalah apa yang dapat kita lihat
Sebelum Perjamuan
Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya dan berbicara tentang melayani (Yohanes 13: 3-20).
Pernyataan pertama
"Aku sangat rindu makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu, sebelum Aku menderita. Sebab Aku
berkata kepadamu: Aku tidak akan memakannya lagi sampai ia beroleh kegenapannya dalam Kerajaan
Allah."(Lukas 22: 15-16). Hal ini juga mungkin telah dikatakan tepat sebelum atau setelah pernyataan
kelima.
Pernyataan kedua
"Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku (Matius 26:21).
"Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku, yaitu dia yang
makan dengan Aku." (Markus 14: 18b)
"Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku." (Yohanes 13:
21b)
Pernyataan ketiga
"Dia yang bersama-sama dengan Aku mencelupkan tangannya ke dalam pinggan ini, dialah yang akan
menyerahkan Aku..." (Matius 26: 23-24)
"Orang itu ialah salah seorang dari kamu yang dua belas ini, dia yang mencelupkan roti ke dalam satu
pinggan dengan Aku. Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia,
akan tetapi celakalah orang yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan. Adalah lebih baik bagi orang
itu sekiranya ia tidak dilahirkan."(Markus 14: 20b-21).
JawabYesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti, sesudah Aku
mencelupkannya.”(Yohanes 13: 26a)
Pernyataan keempat
"Engkau telah mengatakannya." (Matius 26:25)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
62
Pernyataan kelima
"Apa yang hendak kauperbuat, perbuatlah dengan segera." (Yohanes 13: 27)
Pernyataan keenam
"Ambillah ini dan bagikanlah di antara kamu. Sebab Aku berkata kepada kamu: mulai dari sekarang ini
Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai Kerajaan Allah telah datang"(Lukas 22: 17b18).
Pernyataan Ketujuh
"Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku."(Matius 26:26)
"Ambillah, inilah tubuh-Ku." (Markus 14:22).
" Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku ". (Lukas 22:
19b)
" Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku. "(1 Korintus
11:24)
Sebuah Doa
Minumlah, kamu semua, dari cawan ini (Matius 26:27)
Pernyataan Kedelapan
" Minumlah, kamu semua, dari cawan ini; Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan
bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. Akan tetapi Aku berkata kepadamu: mulai dari sekarang
Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang
baru, bersama-sama dengan kamu dalam Kerajaan Bapa-Ku "(Matius 26: 27b-29).
" Inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang. Aku berkata kepadamu:
Sesungguhnya Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai pada hari Aku meminumnya,
yaitu yang baru, dalam Kerajaan Allah "(Markus 14: 24b-25).
" Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu. Tetapi, lihat, tangan
orang yang menyerahkan Aku, ada bersama dengan Aku di meja ini. Sebab Anak Manusia memang
akan pergi seperti yang telah ditetapkan, akan tetapi, celakalah orang yang olehnya Ia
diserahkan!"(Lukas 22: 20b-22)!
" Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini, setiap kali kamu
meminumnya, menjadi peringatan akan Aku "(1 Korintus 11: 25b).
Perselisihan siapa yang terbesar (Lukas 22: 25-31)
Mengatakan pada Petrus ayam akan berkokok, ketika Petrus menyangkal tiga kali (Lukas 22:34)
Diskusi pundi-pundi dan dua pedang (Lukas 22: 35-38)
Menyanyikan nyanyian pujian (Matius 26:30; Markus 14:26)
Kitab Suci dikutip dari NRSV.
P: Dalam Mat 26: 26-28; Mrk 14: 22-24; Luk 22: 19-21; 1 Kor 11: 23-26, seorang skeptis
mengemukakan bahwa Perjamuan Terakhir seperti yang dijelaskan dalam Alkitab benar-benar
mengarang, karena orang-orang Yahudi membenci gagasan mengambil bagian "tubuh dan
darah", sehingga tidak hanya Yesus yang mengetahui hal ini, tetapi murid-murid-Nya dan orang
Yahudi lainnya akan marah dalam kebiasaan adat ini dan menolak ajaran-Nya. Apakah ada
sesuatu di balik pernyataan ini?
J: Tidak, saya tidak pernah mendengar pernyataan bahwa Perjamuan Terakhir dibuat-buat. Namun, mari
kita lihat hal ini.
Jika semua orang Yahudi akan telah membantah, lalu bagaimana Paulus mantan Farisi? Pertama ia tidak
membantah sebagai seorang Kristen, dan ia masih mengajarkan ini kepada orang lain, termasuk orangorang Yahudi.
Pada Paskah, darah domba dikenakan pada tiang pintu, sehingga orang-orang Yahudi akrab dengan
pengorbanan darah dan pengorbanan anak domba.
Yohanes Pembaptis menyebut Yesus Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia dalam Yohanes
1:29.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
63
Ini terdengar seperti tuduhan abad ke-20 yang inovatif tanpa konteks historis. Mereka pertama-tama
harus menemukan dalam Talmud, tulisan-tulisan Yahudi kemudian, tulisan-tulisan awal Kristen dan
kemudian, tulisan Romawi, atau di suatu tempat, setidaknya beberapa bukti bahwa orang-orang Yahudi
menolak hal ini, orang Kristen tidak melakukan hal ini, dan lain sebangainya. Seseorang bisa membuat
pernyataan bahwa Yesus benar-benar datang dari Selandia Baru, tetapi tanpa menghadirkan bukti aktual
akan bahwa orang-orang akan percaya juga?
Bagaimanapun, di sini adalah bukti terpisah dari Alkitab bahwa perjamuan terakhir memang ada terjadi.
Ribuan orang Kristen awal mati karena iman mereka. Mereka di tuduh menjadi atheis (karena mereka
tidak percaya pada dewa-dewa Romawi), dan menjadi kanibal (distorsi karena mereka makan dan minum
tubuh dan darah Kristus selama Perjamuan Kudus). Sekarang mengapa mereka harus memalsukan dituduh
menjadi kanibal jika mereka tidak mengambil bagian dari Perjamuan Kudus?
Ignatius, murid rasul Yohanes yang meninggal sebelum 116 M, menyebutkan Perjamuan Terakhir dalam
suratnya kepada jemaat di Romabab 7 hal.77. "Aku menginginkan roti Allah, roti surgawi, roti hidup,
yang merupakan daging Yesus Kristus, Anak Allah, yang dari keturunan Daud dan Abraham; dan aku
menginginkan minuman Allah, yaitu darah-Nya, yang adalah kasih yang tidak binasa dan hidup yang
kekal. "
"Ambillah pelajaran, kemudian, untuk memiliki satu Ekaristi. Karena ada satu daging Tuhan kita Yesus
Kristus dan satu cawan untuk [menunjukkan semuanya] kesatuan darah-Nya;"Surat Ignatius kepada
jemaat Filadelfia bab 4 hal.81.
Justin Martyr dalam bukunya First Apology (147-151 M) bab.66 hal.185 "Dan makanan ini disebut di
antara kita Eucharistia [Ekaristi], yang tidak ada yang diperbolehkan untuk mengambil bagian kecuali
orang yang percaya bahwa hal-hal yang kita ajarkan adalah benar, dan yang telah dibersihkan dengan
membersihkan untuk pengampunan dosa, dan kepada regenerasi, dan yang begitu hidup seperti yang telah
diperintahkan Kristus. Untuk roti dan minumanyang tidak pada umumnya kita terima; tapi dengan cara
seperti Yesus Kristus Juruselamat kita, yang menjadi daging oleh Firman Tuhan, memiliki baik daging
dan darah demi keselamatan kita, sehingga juga telah kita diajarkan bahwa makanan yang diberkati oleh
doa dari firman-Nya, dan dari darah dan daging oleh perubahanyang telah kami pelihara, adalah daging
dan darah Yesus yang telah menjadi manusia. "
Irenaeus (182-188 M) dalam karyanya Irenaeus Against Heresies buku 5 bab 2 hal.528 menulis, "Tetapi
jika [daging] ini memang tidak mencapai keselamatan, maka juga Tuhan tidak menebus kita dengan
darah-Nya, tidak juga cawan Ekaristi persekutuan darah-Nya, atau roti yang kita bagi dalam persekutuan
tubuh-Nya."
Jadi, baik
a) Yesus benar-benar memiliki Perjamuan Terakhir, atau
b) Matius, Markus, Lukas, Paulus, Ignatius, Yustinus Martir, Irenaeus, dan semua penulis gereja awal
lainnya mendapati hal tersebut salah.
c) Mereka tidak menulis hal ini; selama berabad-abad ini telah sistematis ditambahkan ke dalam tulisantulisan mereka.
Untuk menangani keberatan c), kita perlu mengetahui tanggal naskah paling awal yang berisi ayat-ayat
yang bersangkutan. Berikut adalah ayat-ayat spesifik selama perjamuan terakhir yang secara khusus
menyebutkan tubuh dan darah Yesus.
Matius 26: 26-28
hal45 Chester Beatty I (keempat Injil dan Kisah Para Rasul) (100-150 M) (sebelumnya dianggap
terlambat abad ke-2 atau awal abad ke-3 M) (Mat 20: 24-32; 21: 13-19; 25: 41-26: 39
hal 37 (= Ann Arbor 1570) Mat 26: 19-52 (tengah abad ke-3)
Vaticanus (325-350 AD) dan Sinaiticus (340-350 M) berisi semua Matius.
Alexandrinus [A] (abad.450 M) telah mempertahankan hanya Matius 25: 7 sampai akhir.
Markus 14: 22-24
Vaticanus [B] (325-350 M), Sinaiticus [Si] (340-350 M), dan Alexandrinus [A] (tahun 450 M) memiliki
semua Matius.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
64
Lukas 22: 19-21
hal75 Bodmer 14/15 Papyrii (sebagian besar Lukas dan Yohanes) Berisi Lukas 3: 18-22; 3: 33-4: 2; 4: 345: 10; 5: 37-6: 4; 6: 10-7: 32; 7: 35-39,41-43; 7: 46-9: 2; 9: 4-17: 15; 17: 19-18: 18; 22: 4-24: 53.
kebanyakan tanggal 175-200 M, atau 175-225 M. Namun, tulisan tangan tersebut yang sangat mirip
dengan dokumen lain, Papyrus Fuad XIX, yang diketahui telah ditulis pada 145-146 M
Vaticanus [B] (325-350 M), Sinaiticus [Si] (340-350 M), dan Alexandrinus [A] (tahun 450 M) berisi
semua Lukas.
1 Korintus 11: 23-26
hal46 Chester Beatty II 100-150 M 1 Kor 1: 1-9: 2; 9: 4-14: 14; 14: 16-15: 15; 15: 17-16: 22
Vaticanus [B] (325-350 M), Sinaiticus [Si] (340-350 M), dan Alexandrinus [A] (tahun 450 M) berisi
semua 1 Korintus.
P: Dalam Mat 26: 27b-29, Mrk 14: 24b-25, Luk 22: 20b-22, dan 1 Kor 11: 25b, apakah mereka
mengambil cawan setelah roti, atau sebelum roti sebagaimana ditunjukkan dengan jelas dalam Luk
22: 17b- 18?
J: Keduanya. Selama Paskah Yahudi, empat cawan diambil pada berbagai titik pada jamuan makan.
Cawan terakhir, selesai makan, adalah di mana Yesus berkata "inilah darah perjanjian baru ..." Bahkan
jika salah satunya tidak mengetahui adat istiadat Yahudi, ia masih bisa melihat jawabannya, karena Lukas
22 menyebutkan kedua cawan sebelum roti dan cawan setelah roti.
P: Dalam Luk 22: 31,34, apakah Yesus mengatakan Petrus akan menyangkal Yesus selama Paskah,
atau setelah mereka meninggalkan sebagaimana dikatakan dalam Mat 26:34, Mrk 14:30, dan Yoh
13:38?
J: Pernyataan ini membuat Petrus tercengang, ia mungkin akan mengira ia tidak mendengar dengan jelas,
jika Yesus tidak mengulanginya setelah Paskah. Bagaimanapun, kitab suci tidak mengatakan Yesus telah
mengatakan hanya dua kali mengatakan hal tersebut.
P: Dalam Mat 26: 57-68 dan Mrk 14: 53-65, apakah pengadilan Yesus di malam hari, atau pada
pagi hari sebagaimana dikatakan Luk 21: 54-71 dan Mat 27: 1,2,11-26?
J: Keduanya, karena ada sidang di hadapan Pengadilan Tinggi Yahudi dan pengadilan sebelum Pilatus.
Sidang di hadapan Pengadilan Tinggi Yahudi dalam Matius 26: 57-68 dan Markus 14: 53-65 dimulai pada
tengah malam dan berakhir saat fajar. Bagaimanapun, hal tersebut melawan hukum Yahudi untuk
mengadakan sidang di malam hari.
Lukas tidak menceritakan tentang sidang, kecuali dari perspektif Petrus berdiri di luar. Yesus pergi ke
rumah imam besar, dan kemudian ia dan para imam keluar dari rumah.
Ayam berkokok sedikit sebelum fajar dalam Matius 26: 74-75, Markus 14:27, dan Lukas 22: 60-62.
Kemudian fajar datang dalam Matius 27: 1; Markus 15: 1; dan Lukas 22:66.
Yesus kemudian di sidang sebelum gubernur Romawi Pontius Pilatus dalam Matius 27: 1-2,11-26;
Markus 15: 1-5; dan Lukas 23: 1-5.
Lihat juga pertanyaan berikutnya.
P: Dalam Mat 26: 57-68 dan Mrk 14: 53-65 dan Lukas 22: 60-62, apakah urutan sebelum sidang
Pengadilan Tinggi?
J: Berikut adalah urutan.
1. Mereka pertama pergi ke rumah Hanas, ayah mertuaKayafas, Imam Besar setelah Yesus ditangkap di
Getsemani (Lukas 22:54; Yohanes 18: 12-13).
2. Entah dalam Yohanes 18:24 atau sebelumnya, Yesus dikirim ke rumah Kayafas. Matius 26: 56-57 dan
Markus 14: 51-53 melewatkan rincian sebelumnya dan hanya menyebutkan pergi ke rumah Kayafas.
3. Petrus menyangkal Yesus satu kali (Matius 26:60; Markus 14:68; Lukas 22:57; Yohanes 18:17).
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
65
4. Beberapa saat kemudian Petrus menyangkal Yesus untuk kedua kalinya (Matius 26:71; Markus 14:69;
Lukas 22:58; Yohanes 18:25).
5. Sekitar satu jam kemudian Petrus menyangkal Yesus untuk ketiga kalinya. Mereka masih berada di
dalam rumah ketika ayam berkokok (Matius 26:74; Markus 14: 71-72; Lukas 22: 59-62; Yohanes 18:27).
6. Pada fajar, dewan Yahudi bertanya kepada Yesus (atau menanyakan-Nya lagi) "Jikalau Engkau adalah
Mesias, katakanlah kepada kami." Dan mereka mencapai keputusan (Matius 27: 1; Markus 15: 1; Lukas
22: 66-71).
7. Saat itu pagi, dan Yesus, disertai oleh imam meninggalkan rumah Kayafas dan pergi ke pengadilan
Yesus di hadapan gubernur Romawi Pilatus (Matius 27: 2; Markus 15: 1; Lukas 23: 1; Yohanes 18: 2838).
8. Pilatus mengirim Yesus kepada Herodes dalam Lukas 23: 7-11a.
9. Herodes mengirim Yesus kembali kepada Pilatus dalam Lukas 23: 11b-12.
10. Malam sebelum istri Pilatus bermimpi untuk tidak mencampuri urusan Yesus. Matius 27:19
11. Pilatus bertanya siapa yang mereka ingin bebaskan Barabas atau Yesus (Matius 27: 15-27; Lukas 23:
18-25; Yohanes 18: 39-40).
P: Dalam Mat 27: 2, mengapa Pontius Pilatus disebut gubernur, ketika ia sebenarnya kepala
Romawi?
J: Seorang kepala Romawi (praefectus) adalah istilah yang lebih spesifik untuk gubernur kecil, sulit
mengatur pembagian daerah.
P: Dalam Mat 27: 2,11-26, karena Pilatus dikenal di luar Alkitab adalah sosok penguasa kejam dan
tidak adil, mengapa Injil menunjukkan Pilatus menjadi lemah dan sangat memperhatikan
penampilan keadilan?
J: Ada dua penjelasan yang saling melengkapi.
Permukaan yang goyah: Mungkin perilaku Pilatus berubah sejak 33 M, karena pada saat itu Pilatus
menyadari bahwa ia berada di permukaan yang sangat goyah dengan Kaisar. Pilatus memerintah dengan
gambar perisai atas nama Kaisar yang ditempatkan di istana Herodes di Yerusalem. Orang-orang Yahudi
mengajukan banding ke Kaisar Romawi, dan Tiberius sendiri langsung memerintahkan Pilatus untuk
menghapus perisai-perisai tersebut.
Sebuah kegelisahan kedua adalah bahwa Pilatus ditempatkan di posisinya melalui pengaruh
penasihatnya, seorang anti-bangsa Yahudi, Sejanus. Sejanus dieksekusi oleh Tiberius pada tanggal 9
Oktober, 31 M, dan Pilatus mungkin telah mendengar kabar sejak 33 M. Sebelum ini, Tiberius
menunjukkan ketidak ragu-raguaannya menghukum sesame orang Roma untuk hal pemerasan dan
pengkhianatan. Pilatus sendiri dipanggil kembali dari kantorpada 36/37 M.
Dua sisi: Selain itu, The Expositor’s Bible Commentary edisi 8 hal.559-560 juga menyebutkan faktor
kedua. "Secara psikologis, orang yang pada intinya lemah, tidak aman, egois, ketika ia diletakkan dalam
posisi kekuasaan, mungkin menjadi lalim dan tidak sensitif. Dengan kata lain, karakter Pilatus tidak
berubah, hal tersebut hanya menunjukkan sisi lain dirinya. Perilaku Pilatus, sementara itu mungkin
muncul sebagai agak 'mendukung-Yesus’, sebenarnya tidak, karena ia ikut menunjukkan diri dalam
penyiksaan dan penyaliban Yesus. Alih-alih menjadi 'pro-Yesus’, Pilatus sebenarnya menjadi “antipengadilan tinggi Yahudi’.
Pontius Pilatus bukan orang yang aman. Setelah Tiberius menyingkirkan Pilatus dari kantor di tahun
36/37 M, menurut Eusebius, Pilatus bunuh diri.
P: Dalam Mat 27: 2-14, Mrk 15: 2-15; Luk 23: 1-24 dan Yoh 19: 1-15, di luar Alkitab, apa bukti
kehadiran Pontius Pilatus?
J: Ada enam bukti independen di luar Alkitab.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
66
1. Sejarawan Romawi non-Kristen Tacitus (100 M), dalam Annals 15:44 menulis, "Kristus, dari siapa
[Kristen] mendapatkan nama mereka, telah dieksekusi oleh kalimat dari prokurator Pontius Pilatus ketika
Tiberius adalah Kaisar;"
2. Kami telah mengawetkan koin yang dikeluarkan oleh Kejaksaan Romawi, Pontius Pilatus.
3. Sebuah prasasti yang menyebutkan namaPontius Pilatus ditemukan di teater Romawi di pelabuhan
Kaisarea pada tahun 1961. Bagian-bagian yang masih terbaca:
Untuk orang-orang dari Kaisarea
Tiberieum
Pontius Pilatus
Prefek Yudea
4. Philo seorang Yahudi juga mengatakan bahwa Pontius Pilatus telah membawa perisai emas dengan
nama Kaisar Tiberius dan menggantungnya di istana Herodes. Yang dianggap sebagai hal tidak sopan oleh
orang-orang Yahudi, dan mengajukan banding ke Tiberius, yang memerintahkan Pilatus untuk
melepaskan perisai tersebut, yang kemudian mungkin membuat Pilatus kehilangan muka. (On the
Embassy to Gaius 38-39 (299-306) hal.784-785.
5. Josephus dalam Antiquities of the Jews 18.3.1 (ditulis sekitar tahun 93-94 M) dan Perang Yahudi 2.9.2
juga menyebutkan Pontius Pilatus sebagai gubernur.
6. Para penulis Kristen awal.
Ignatius (meninggal 107/116 M) dalam Letter to the Magnesians bab.11-12 hal.64 menyebutkan Pontius
Pilatus.
Yesus benar-benar dianiaya di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, benar disalibkan, meninggal, dan
dibangkitkan dari kematian. Ignatius’ Letter to the Trallians bag.9 hal.70
Justin Martyr (abad.150 M) Yesus Kristus disalibkan di bawah pemerintahan Pontius Pilatus. "... Dan
kami cukup menyembah-Nya, setelah mengetahui bahwa Dia sendiri adalah benar Anak Allah, dan
menganggap-Nya di tempat kedua, dan Roh dalam urutan ketiga, dan kami akan membuktikan." First
Apology of Justin Martyr bag.13 hal.166-167
Disalibkan di bawah pemerintahan Pontius Pilatus. First Apology of Justin Martyr bag.61 hal.183
Melito dari Sardis (170-180 M) Ante-Nicene Fathersed.8 bag.4 hal.757 mengatakan Yesus di hukum
oleh Pilatus.
Irenaeus Against Heresies (182-188 M) buku 3 bag.4.2 hal.417 mengatakan bahwa Yesus "manusia satu
melalui diri-Nya kepada Allah" menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan bangkit kembali.
Yesus adalah Hakim dari mereka yang dihakimi.
Clement dari Alexandria (193-217/220 M) mengutip 1 Timotius 6:13 dan menyebutkan Pontius Pilatus.
Fragmen 4 hal.579 (Eusebius'Ecclesiastical History buku 6 bag.14)
Tertullian (198-220 M) menyebutkan Pontius Pilatus. dalamTertullian Apology bag.21 hal.35
Hippolytus uskup Portus (222-235/6 M) menyebutkan Caiaphus, Herodes, dan dicambuk oleh Pilatus.
Against the Heresy of One Noetusbag.18 hal.230
Origen (225-254 M) mengatakan bahwa orang banyak akan dipengaruhi Pilatus untuk menghukum
Yesus. Hal ini juga menyebutkan permusuhan kepada Herodes dan persahabatan jelas mereka. Origen’s
Commentary on Matthew buku 12 bag.1 hal.449-450.
Siprianus dari Kartago (abad.246-258 M) "akhirnya menangkap Dia [Yesus] dan dibawa-Nya kepada
Pontius Pilatus, yang saat itu adalah prokurator dari Suriah atas nama Roma, menuntut dengan kekerasan
dan tegar hatimendesak penyaliban dan kematian-Nya." Risalah 7 Treatises of Cyprian bag.13 hal.468
Peter dari Alexandria (306,285-311 M) menyebutkan bahwa Yesus di bawa kepada Pilatus. The
Canonical Epistle Canon 9 hal.273
Lactantius (abad.303-tahun 325 M) menyebutkan setelah Yudas mengkhianati Yesus, orang-orang
Yahudi membawa Yesus sebelum Pontius Pilatus. The Divine Institutes buku 4 bag.18 hal.119. Dia
menyebutkan Herodes di bag.18 hal.120.
Athanasius (331 M) menyebutkan bahwa Pilatus, di pengadilan Kristus mencuci tangannya. History of
the Ariansbag.68 hal.295
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
67
Eusebius sejarawan gereja Kristen (abad.325 M) menyebutkan Pontius Pilatus, dan mengatakan bahwa
setelah ia dicopot dari jabatannya ia bunuh diri.
Pontius Pilatus menjadi gubernur di Yudea, berhasil mendapatkan Gratus, dari tahun 26-36/37 M
P: Dalam Mat 27: 2-14, Mrk 15: 2-15; Luk 23: 1-24 dan Yoh 19: 1-15, terpisah dari Alkitab, apa
lagi yang kita ketahui tentang Pontius Pilatus?
J: "Pontius" adalah keluarga Romawi. "Pilatus" berarti satu senjata, sebuah tombak, atau lembing.
Sebagian besar dari apa yang kita ketahui tentang Pontius Pilatus berasal dari Josephus. Kaisar Tiberius
Caesar memiliki seorang teman bernama Sejanus, yang ingin menghancurkan semua orang Yahudi, dan
Pontius Pilatus dan kontemporer Flaccus kemungkinan besar anak didik Sejanus. Ketika Pontius Pilatus
menjadi gubernur (atau prokurator) dari orang-orang Yahudi di 26 Sthl Masehi, dia adalah orang pertama
yang membawa mematok Yerusalem menjadi citra Caesar. Ketika orang-orang Yahudi yang sebelumnya
meminta agar mereka dipindahkan, Pilatus mengepung mereka dengan tentara dan mengancam akan
membunuh mereka. Josephus mencatat bahwa orang-orang Yahudi melemparkan diri ke tanah untuk
menunjukkan mereka lebih baik mati daripada melanggar hukum mereka. Pilatus menyingkirkanpatokan
ke Kaisarea.
Pilatus kemudian mengambil uang dari kas bait suci untuk membangun saluran air untuk membawa air
ke Yerusalem. Ketika orang-orang Yahudi protes, Pilatus memiliki tentara yang berpakaian sebagai warga
sipil di antara orang banyak, yang membunuh banyak orang di keramaian. Lukas 13: 1 juga mencatat
bahwa Pilatus membunuh beberapa orang Galilea, yang darahnya tercampur dengan pengorbanan mereka.
Ketika beberapa orang Samaria berkumpul di gunung untuk melihat ke wadah suci yang Musa letakkan
di sana, Pilatus mengirim pasukan untuk menyerang dan membunuh mereka. Orang-orang Samaria
menghimbau Vitellius, perwakilan dari Suriah, yang mengirim Marcellus untuk sementara mengambil alih
Yudea dan memerintahkan Pilatus untuk pergi ke Roma pada 36/37 M untuk memberikan penjelasan
tentang tindakannya kepada Kaisar. Sejanus telah dieksekusi pada 18 Oktober, 31 M, dan Tiberius
berusaha untuk membalikkan kebijakan anti-Semit. Kaisar Tiberius meninggal pada 16 Maret, 37 M,
sementara Pilatus dalam perjalanan ke Roma. Pilatus tidak pernah kembali ke Yudea. Tradisi mengatakan
bahwa ia bunuh diri di zaman modern Austria atau Swiss karena tenggelam.
Philo seorang Yahudi mengatakan bahwa Herodes Agripa I menyebut Pilatus "alami tidak fleksibel,
perpaduan diri dari kehendak dan tanpa belas".
Mungkin posisi Pilatus dengan kaisar sedang genting. Sedangkan Kaisar (Caesar) menginginkan
stabilitas, Pilatus telah hampir menyebabkan pemberontakan tiga kali. Kaisar Tiberius baru
sajamengeksekusisejumlah pejabat dikarenakan pengkhianatan. Jika dilihat Pilatus dapatmemberikan
toleransi pada seseorang yang mengaku sebagai seorang raja, atau tidak membayar pajak, atau
menginginkan kerajaannya sendiri, Pilatus akan menjadi salah satu kandidat eksekusi Tiberius. Poin ini
tidak hilang pada orang-orang Yahudi, yang berani mengatakan pada Pilatus jika Anda membiarkan raja
ini pergi, engkau bukanlah sahabat Kaisar.
P: Dalam Mat 27: 19-26, Mrk 15: 7-15; Luk 23: 23-25; Yoh 18: 38-40, berapa banyak orang berada
di kerumunan di depan Pilatus, Yesus dan Barabas?
J: Para arkeolog menggali daerah di depan kursi Penghakiman Pilatus dan mengatakan bahwa maksimal
ada 150 orang di area tersebut. Selama Paskah mungkin ada beberapa ratus ribu orang di Yerusalem,
tetapi hanya dapat menampung 150 orang untuk berada di depan Pilatus. Hal ini akan mempermudah para
imam untuk memilih orang yang mereka inginkan di depan Pilatus ketika ia menawarkan untuk
membebaskan satu orang hukuman.
P: Dalam Mat 27:26; Mrk 15:15; Luk 23: 20-25; Yoh 19:16; Kisah Para Rasul 2:23; Ibr 12: 2; apa
yang kita ketahui sebelum penyaliban Kristus?
J: Penyaliban adalah bentuk mengerikan tetapi cara umum mengeksekusi di antara banyak orang.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
68
Siapa dan Kapan: Hal ini ditunjukkan oleh Fenisia, Carthaginians, dan Mesir. Herodotus dalam History
3.125 menyebutkan Persia menggunakan penyaliban orang yang hidup. Dalam History 3.159 Herodotus
juga mengatakan bahwa Darius (512-485 SM) menyalibkan 3000 warga terkemuka Babel. Sumbersumber kuno lainnya, tidak selalu dapat diandalkan, menyebutkan penyaliban itu digunakan oleh orangorang dari India, Assyria, Scythia, Taurians, Thracia, Celtic, Jerman, dan Inggris. Julius Caesar
melaporkan bahwa Numidians menggunakan penyaliban. Ketika Alexander Agung akhirnya merebut kota
Fenisia, Tirus di tahun 332 SM, ia membunuh 6,000-8,000 dan segera kemudian menyalibkan 2000 orang.
Orang-orang Yahudi disalibkan oleh Seleukus Antiokhus IV (267 M) menurut Josephus dalam
Antiquities of the Jews buku 12 bab.5 hal.257. Dalam Antiquities of the Jews buku 13 bag.14 .2 hal.285
Josephus juga mengatakan penguasa Saduki Alexander Jannaeus (103-76 SM) menyalibkan 800 orang
Farisi di Yerusalem, setelah membunuh istri dan anak-anak mereka di depan mata mereka.
Di antara orang Roma, Plautus (meninggal pada 184 SM) adalah penulis pertama yang memberikan
bukti penyaliban Romawi, dan mereka adalah orang-orang yang disalibkan sebelum waktunya. Misalnya,
25 konspirator budak laki-laki di Roma disalibkan pada 217 SM. Josephus mengatakan ada tiga bentuk
utama dari eksekusi Roman: pemenggalan kepala/dilempar ke hewan buas, pembakaran, dan penyaliban.
Dia juga mengatakan bahwa yang dibakar sampai mati dianggap lebih ringan dari penyaliban.
Di mana orang-orang Romawi Belajar hal tersebut: Baik Yunani dan Romawi yang mengambil
perihal penyaliban dari Fenisia. (Carthage dapat dianggap sebagai "Fenisia Barat"). Berbagai sumber
membuktikan penyaliban Kartago, dan bahwa orang-orang Romawi mungkin telah mengambil alih
mengikuti hal ini dari mereka.
Sebagai simbol Kristen: Ada beberapa penemuan arkeologi yang sangat menarik tentang penggunaan
salib sebagai simbol. Tentu saja Paulus (sekitar 52 M) "memberitakan Yesus disalibkan" dalam 1
Korintus 2: 2, "bermegah dalam salib" dalam Galatia 6:14, dan dianiaya karena salib di Galatia 5: 7; 6:12.
Tapi bagaimana kita tahu dengan pasti tampak sepertiapa?
Ketika Herculaneaum dihancurkan oleh letusan Gunung Vesuvius pada 79 M, sebuah rumah yang digali
menunjukkan sebuah silang/salib (tulisan Latin tanda silang seperti t-huruf kecil).
Dalam Talpioth, pinggiran Yerusalem, osuarium (yang menyimpan tulang-tulang) ditemukan sebelum
70 M menunjukkan empat sisi yang ditandai dengan salib yang tampak seperti tanda plus.
Menurut Justin Martyr (abad.138-165 M), ia membandingkan salib dengan huruf Yunani Chi (seperti
X) dalam bukunya First Apology bab 60.
Salib tampak seperti huruf Yunani Tau menurut Tertulianus dalam Five Books in Reply to Marcion
buku 3 ed.120 hal.153.
Athanasius (326-323 M) mengatakan dalam Incarnation 25: 3, bahwa hanya di kayu salib bahwa
seorang laki-laki meninggal dengan tangan terentang.
Juga, grafiti Romawi ditemukan di Roma pada Bukit Palatine mengolok-olok Kristen. Hal ini
menunjukkan salib dengan rentangan lengan.
P: Dalam Mat 27: 15-19, Mrk 15: 6-7, Luk 23: 16-18, dan Yoh 18: 39-40 mengapa Yesus, yang
belum dinyatakan bersalah, dipertimbangkan untuk 'Rencana penjahat yang dibebaskan'?
J: Tidak ada yang mengatakan pengadilan Romawi selalu seperti itu. Sejak tampak kecaman Yesus
tampaknya saya hampir pastikan, seharusnya masuk akal bagi Pilatus untuk terus maju dan mencalonkan
grasi seorang laki-laki belum dinyatakan bersalah. Kadang-kadang bahkan tindakan belas kasihan dapat
digunakan untuk tujuan yang tidak adil.
P: Dalam Mat 27:19, mengapa istri Pilatus di Yerusalem?
J: Para istri sering menyertai para gubernur Romawi. Sebelum waktu ini, Tacitus dalam Annals 3: 34-35
menyebutkan bahwa Senat (Dewan) memperdebatkan sebuah proposal oleh Severus Caecina untuk
melarang istri dari hakim yang ikut serta, namun usulan tersebuttidak disetujui.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
69
P: Dalam Mat 27:34 dan Mrk 15:23, apakah yang lain menawarkan Yesus minum dan ia menolak,
atau saat Yesus berkata "Aku haus" dan menerima minuman seperti yang disiratkan dalam Yoh
19: 28-29?
J: Orang yang disalibkan akan menjadi sangat haus, dan Yesus tampaknya tidak terkecuali di sini,
mengatakan bahwa Ia haus. Mereka menawarkan bunga karang yangsudah dicelupkandengan cuka.
Minuman berisi empedu, yang dapat mengurangi rasa sakit. Awalnya Yesus menerima dan mencicipi
minuman tersebut, tapi kemudian menolaknya. Yesus tidak ingin menggunakan obat penghilang rasa sakit
ketika Dia menderita untuk dosa-dosa kita.
P: Dalam Mat 27:38, Mrk 15:32, dan Luk 23:39 apakah kedua penjahat mengolok-olok Yesus, atau
apakah salah satu penjahat bertobat dan berbalik kepada Yesus seperti dalam Luk 23:39?
J: Kedua penjahat mencela Yesus pada awalnya. Namun, penjahat di sebelah kanan Yesus kemudian
memiliki perubahan hati, dan percaya kepada Yesus. Yesus mengatakan kepadanya bahwa hari ini ia akan
bersama-sama dengan Yesus di firdaus.
P: Dalam Mat 27:44 dan Mrk 15: 31-32 kapan persisnya penjahat tersebut mencela Yesus?
J: Alkitab tidak mengatakan dengan tepat. Matius dan Markus masing-masing menyebutkan tiga
kelompok orang yang mencela Yesus: orang yang lewat, imam, dan para penjahat. Namun, ayat-ayat ini
tidak menentukan urutan jika mereka hanya mengatakan ini sekali, atau beberapa kali. Secara umum, hal
tersebut tidak umum bagi seseorang untuk hanya mengatakan satu kalimat jelek dan berhenti di situ.
Hari ini orang Kristen dapat ditertawakan karena iman mereka pada para penjahat, orang asing, dan
pemimpin agama palsu.
P: Dalam Luk 21: 7, apakah Yesus mengajar terakhir kali di bait suci, atau di Bukit Zaitun
sebagaimana ditunjukkan dalam Mat 24: 3-44; Mrk 13: 3-37?
J: Di sini Yesus mengajar di Bukit Zaitun, dan mungkin karena mereka bepergian di sana. Lukas 21 tidak
pernah mengatakan bahwa Yesus ada di bait suci ketika Dia mengajar ini.
P: Dalam Mat 27:32, Mrk 15:21, dan Luk 23:26, apakah Simon dari Kirene memikul salib Yesus,
atau Yesus sendiri yang memikulnya sebagaimana ditunjukkan dalam Yoh 19:17?
J: Keduanya. Hal tersebut menjadi kebiasaan untuk memikul salibnya sendiri sebagaimana dikatakan
dalam Yoh 19:17. Namun, Yesus begitu lemah, setelah dicambuk, dan dipukul, bahwa Ia tidak bisa
memikul salib-Nya sepanjang jalan. Dengan demikian orang-orang Romawi menyediakan jalan lewat,
Simon dari Kirene, melanjutkan membawanya sepanjang sisa jalan.
P: Dalam Mat 27:48; Mrk 15:23; Luk 23:36; dan Yoh 19:29 apa yang sebenarnya diberikan pada
Yesus untuk di minum di kayu salib?
J: Matius 27:48 mengatakan "anggur asam/cuka anggur" Markus 15:23 mengatakan "anggur bercampur
mur", dan Lukas 23:36 mengatakan "cuka anggur" dan Yohanes 19:29 mengatakan "cuka anggur". Namun
"empedu/cuka" bukanlah substansi tetapi deskripsi sesuatu yang pahit, dan mur juga pahit.
P: Dalam Mat 27:37, Mrk 15:26, Luk 23:38, dan Yoh 19:19, apa yang ditulis dalam tanda di atas
kepala Yesus?
J: Pertama lima fakta yang berhubungan dengan jawabannya, dan kemudian dua yang menjadi jawaban.
1. Pertama-tama tidak ada satu pesan, tapi tiga pesan, seperti dalam Yohanes 19:20 mengatakan tanda
ditulis dalam bahasa Ibrani, Latin, dan Yunani.
2. Berikut adalah apa yang di catat para penulis Injil.
Matius 27:37 mengatakan " Inilah Yesus Raja orang Yahudi.
Markus 15:26 Raja orang Yahudi.
Lukas 23:38. Inilah raja orang Yahudi.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
70
Yohanes 19:19 "Yesus,orang Nazaret, Raja orang Yahudi"
3.Penulis kuno sering menafsirkan kata-kata mereka. Apa yang kita miliki disini adalah akurat, tetapi
tidak tepat. Jadi misalnya, jika seorang penulis mengatakan "Inilah Yesus, raja orang Yahudi" dan yang
lain mengatakan "raja orang Yahudi", keduanya bisa merekam pernyataan yang sama. Penulis pertama
hanya mencatat lebih dari pernyataan yang kedua.
4. Papias, seorang murid Rasul Yohanes, catatan bahwa Matius pada awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani
(tulisan/bahasa Aram?) dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Penulis lain menulis dalam
bahasa Yunani. Jadi ada terjemahan antara ucapan dan apa yang ditulis para penulis Injil.
5. Terlepas dari perbedaan dari tiga tanda-tanda, Markus tampaknya hanya mencatatapa yang umum di
antara mereka semua.
Jawaban Pertama: Tiga pesan dalam tiga bahasa yang berbeda dicatat dalam Matius, Lukas, dan
Yohanes. Markus mencatat apa yang umum di antara mereka. Pilatus mungkin tidak tahu bahasa Aram
sehingga ditulis dalam bahasa Latin, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan bahasa Aram
sehingga semua orang bisa membacanya.
Jawaban Kedua: Karena para penulis Injil mencatat kata-kata yang sudah diterjemahkan, dan beberapa
hal-hal seperti "Ini adalah" dibandingkan dengan "Adalah" sering digabung dalam terjemahan, kami yakin
pesan dari tanda-tanda, tapi kami tidak yakin kata-kata tersebut tepat. Namun, pesan yang penting di sini,
bukan kata-kata yang tepat.
P: Apa sebenarnya tujuh hal yang dikatakan Kristus di kayu salib, dan untuk tujuan apa?
J: Ketika perintah yang diberikan dalam Injil tidak selalu dalam urutan di mana mereka mengatakannya,
hal tersebut yang paling sederhana untuk menganggap bahwa mereka berada di urutan kronologis, yaitu:
1. Bapa ampunilah mereka; karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Lukas 23: 34a
2.Ibu, inilah, anakmu; Inilah ibumu. Yohanes 19: 25-27
3. Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkauakanada bersama-sama dengan Aku di
firdaus. Lukas 23: 43b
4.Allah-Ku, Allah-ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? Matius 27:46; Markus 15:34
5. Aku haus. Matius 27:48; Yohanes 19: 28-29
6. Sudah selesai. Yohanes 19:30
7. Tepat sebelum meninggal, Yesus berkata, "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku."
Lukas 23: 46a
Tentu saja, Yesus bisa mengatakan kata-kata selain itu juga.
P: Dalam Injil, apakah Yesus benar-benar mati di kayu salib, atau Allah secara ajaib dan tanpa
jejak menggantikannya dengan orang lain sebagaimana dinyatakan Quran Muslim?
J: Pandangan yang berbeda dari orang-orang Kristen dan Muslim adalah perbedaan mendasar antara dua
agama tersebut.
Orang Kristen mengatakan itu benar-benar Yesus karena semua orang Kristen dan yang bukan Kristen
mengatakan itu adalah Yesus. Allah orang Islam berbeda dengan Allah Alkitab, dan Allah telah menipu
dan membodohi umatnya sendiri dengan berpikir Allah menggantikannya dengan orang lain.
Orang Muslim mengatakan Allah adalah Allah yang sama dalam Alkitab. Penggantian Yesus oleh Allah
tidak akan terdeteksi oleh siapapun, dan dengan demikian tidak akan ada bukti sejarah tentang pergantian
ini.
Keduanya dapat setuju pada dua hal berikut: 1) Setidaknya tampak bahwa Yesus mati di kayu salib. 2)
Pada beberapa waktu tertentu, Tuhannya Islam, sepenuhnya membodohi dan bertujuan menipu umatNya
sendiri.
P: Dalam Injil, apa bukti lebih-Alkitab mengenai "kegelapan melingkupi/menutupi" selama
penyaliban Yesus?
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
71
J: Hal ini tidak masuk akal untuk mengharapkan bahwa setiap kebudayaan akan merekam kegelapan.
Sebagai contoh, dihitung bahwa gerhana matahari gelap Mesir pada tanggal 12 Desember 504 SM, namun
tidak ada catatan sejarah, di antara orang Mesir yang sangat beradab, atau orang lain, tentang hal ini. Lihat
http://www.informationblast.com/500s_BC.html untuk info lebih lanjut.
Namun demikian, sejarawan Palestina non-Kristen Thales (juga dieja Thallus), menulis dalam 52 M,
kurang dari 20 tahun setelah penyaliban. Dia menulis bahwa kegelapan menyertai penyaliban Yesus.
Sejarawan Samaria Thallus, tidak menjadi bingung dengan filsuf Yunani yang cukup dikenal Thales.
Justin Martyr’s Hortatory Address to the Greeks bag.9 hal.277 menyebutkan Thallus, Philo, Josephus,
dan lainnya.
Theophilus to Autolychusbag.29 hal.120 menyebutkan Thallus, serta sejarawan Kasdim sebelumnya
Berosus pada hal.121.
The Octavius of Minucius Felix bag.22 hal.186 menyebutkan sejarawan Thallus.
Tertullian’s Apologybag.19 hal.33 menyebutkan Thallus dan Josephus.
Julius Africanus fragmen 18 hal.136.
Phlegon adalah seorang penulis Carian Yunani yang menulis setelah 137 M. Dia menulis bahwa pada
tahun keempat dari Olimpiade 202 [33 M] terjadi "gerhana matahari terbesar" dan hal tersebut "terjadi
pada malam jam keenam hari tersebut [12:00 siang] sehingga bahkan bintang di langit pun
muncul/tampak. Ada gempa bumi besar terjadi di Bitinia, dan banyak hal yang terbalik terjadi di
Nicea."Origen (225-254 M) juga menyebutkan Phlegon menulis tentang kegelapan dalam buku 13 atau 14
dalam bukunya. Origen Against Celsus buku 2 bag.14 hal.437, buku 2 bag.33 hal.445; Buku 2 bag.59
hal.455.
Justin Martyrdalam bukunya (abad.150 M) Hortatory Address to the Greeks bag.9 hal.277
menyebutkan Thallus, menulis tentang kegelapan atas tanah pada saat itu.
Melito dari Sardis (170-177 M) mengatakan bahwa bumi terguncang, matahari menghilang, dan hari itu
berubah, karena mereka tidak tahan Tuannya tergantung di pohon. From the Discourse on the Soul and
the Body bag.2 Ante-Nicene Fathers ed.8 hal.756
Irenaeus dalam Against Heresies (182-188 M) buku 4 bag.34 hal.512 mengatakan, "Dan hal terhubung
dengan kegemaran Tuhan, yang diramalkan, direalisasikan tidak dalam kasus lainnya. Untuk itu tidak
terjadi pada saat kematian setiap orang di antara orang dahulu bahwa matahari terbenam di tengah hari,
tidak juga tabir bait suci,tidak juga terjadi gempa bumi, tidak juga batu terkoyak, bukan bangkitnya orangorang mati, juga tidak salah satu dari orang-orang terdahulu [nenek moyang] dibangkitkan pada hari
ketiga, atau naik ke surga ke surga ... Oleh karena itu para nabi berfirman bukan dari salah satu hal itu
tetapi untuk Tuhan, di antaranya semua bukti yang disebutkan di atas disepakati. "
Penulis Kristen Tertullian, menulis sekitar 200 M, dalam On Fasting bag.10 bag.4 hal.109 juga
menyebutkan kegelapan menyertai penyaliban Yesus. Dia juga menyebutkan hal itu dalam An Answer to
the Jews bag.12 hal.170.
Hippolytus adalah uskup dari Portus (222-235 / 6 M). Dia menyebutkan bahwa karena Yesus "matahari
menjadi gelap, pada hari itu tidak ada cahaya, tebing-tebing batu hancur, tirai terkoyak, dasar-dasar bumi
terguncang, kuburan terbuka, dan orang mati dibangkitkan." Against the Heresy of One Noetus bag.17
hal.230
Penulis awal Origen (menulis 225-254 M) menyebutkan kegelapan melingkupi/menutupi bumi, dan
kubur terbelah dalam Against Celsus buku 2 bab 33 hal.445.
Penulis Kristen Siprianus dari Kartago (abad.246-258 M) "Firman Allah diam-diam memimpin ke
pembantaian. Dan ketika Tuhan di salib bintang-bintang bingung, unsur-unsur terganggu, gempa bumi,
malam hadir menutupisiang hari, matahari, ... " Risalah Treatises of Cyprian 9 bag.7 hal.486
Dionysius dari Alexandria (246-265 M) menyebutkan gempa dalam Matius. Surat Letter to the Bishop
Basilides canon 1 hal.94.
Arnobius (297-303 M) dalam Against the Heathen buku 1 bag.53 hal.428 menyebutkan kegelapan
selama kematian Yesus.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
72
Lactantius (260-325 M) gempa terjadi di jam yang sama dengan wafatnya Yesus dan matahari tiba-tiba
menarik cahayanya dan kegelapan dari jam keenam sampai kesembilan. The Divine Institutes buku 4
bag.19 hal.122
Alexander dari Alexandria (313-326 M) menyebutkan bagaimana kubur meledak terbuka, bumi
goyang dan cahayaketakutan dan matahari dan bulan menghilang, bintang-bintang menarik sinarnya ketika
Yesus menderita di kayu salib. Epistles on the Arian Heresy 5.6 hal.301
Cyril dari Yerusalem (abad.349-386 M) menyebutkan bahwa matahari menarik mundur dalam waktu
Hizkia, dan matahari terhalang bagi Kristus. (First Catechetical Lecture 2 Nicene & Post-Nicene
Fathersed.7 hal.12)
P: Dalam Injil, apakahdisebutkan kegelapan dan gempa bumi dan tirai koyak ketika Kristus
disalibkan hanya kiasan dan tidak benar-benar terjadi, karena mereka tidak dicatat di tempat lain,
seperti dinyatakan dalam Some Answered Questionshal.37-38?
J: Tidak Lihat pertanyaan sebelumnya untuk bukti kegelapan, dan pertanyaan tentang Mat 27:51 untuk
bukti gempa.
P: Dalam Luk 23: 45-46 seorang skeptis Bart Ehrman mengatakan bahwa tirai bait suci koyak saat
Yesus masih hidup, tetapi dalam Markus tirai itu koyak setelah Ia meninggal. (Jesus, Interrupted
hal.68) Lalu dia bertanya apakah tirai koyak mewakili Tuhan menolak sistem ibadah Yahudi, atau
apakah hal tersebut melambangkan penebusan Yesus bagi kita. (juga dalam Jesus, Interrupted
hal.52)
J: Dua hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab. 1) Tentu saja tiraikoyak dapat mewakili lebih dari
satu hal, terutama ketika dua hal yang berkaitan erat. Hal ini tidak benar-benar melambangkan bahwa
Allah menolak sistem ibadah Yahudi meskipun; bukan bahwa sekarang Yesus telah menebus dosa, berarti
sistem ibadah Yahudi telah usai. (Memang bait suci akan dihancurkan dalam waktu 40 tahun.)
2) Lukas tidak menentukan saat tiraikoyakmenjadi dua bagian. Lukas 23: 44-46 mengatakan ada
kegelapan dari jam ke-6 hingga jam ke-9, dan tirai Bait Suci terbelah dua, dan Yesus berseru sebelum
meninggal. Tidak dikatakan secara rinci urutannya.
P: Dalam Luk, seorang skeptis Bart Ehrman mengatakan dalam Jesus, Interrupted hal.46-47,
"Kematian Yesus penting untuk Markus dan Lukas. Tetapi untuk Markus, kematiannya adalah
pendamaian; untuk Luke hal itu adalah alasan orang-orang menyadari bahwa mereka berdosa dan
harus berbalik kepada Allah untuk memperoleh pengampunan. Alasan mereka mengenai kematian
Yesus sangat berbeda, tergantung pada penulis yang Anda baca. "(juga dalam Jesus, Interrupted
hal.94)
J: Ehrman sedang mencoba untuk membuat perbedaan keyakinan antara Markus dan Lukas ketika
nyatanya tidak ada. Bahkan Ehrman mengenali bahwa Lukas dan Kisah Para Rasul ditulis oleh penulis
yang sama. Mungkin salah satu pernyataan yang paling jelas dari penebusan dibuat oleh Lukas dalam
Kisah Para Rasul 5: 30-31: "Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang kamu
gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. Dialah yang telah ditinggikan oleh Allah sendiri dengan
tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, supaya Israel dapat bertobat dan menerima
pengampunan dosa."(Garis bawah ditambahkan untuk menunjukkan di mana kesalahan Ehrman.)
P: Dalam Mat 27:54 dan Mrk 15:39, apakah perwira tersebut mengatakan, "Sungguh, Ia ini adalah
Anak Allah", atau "Sungguh, orang ini adalah orang yang benar" sebagaimana dikatakan dalam
Luk 23:47?
J: Keduanya. Perwira itu tidak membatasi hanya mengucapkan satu kalimat. Injil sering tidak mengutip
kata demi kata, dan tidak termasuk setiap kata, sehingga perwira itu mungkin mengatakan hal-hal
tambahan lainnya juga.
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
73
Kebanyakan orang akan setuju bahwa selama seluruh waktu dari ketika Yesus mati ketika mereka ingin
memastikan dia sudah mati, untuk menurunkan tubuh-Nya dari salib, perwira tersebut punya banyak
waktu untuk mengatakan lebih dari satu kalimat. Ini akan cukup aneh jika perwira itu benar-benar diam
kecuali hanya untuk satu kalimat.
P: Apa yang dimaksud dengan kecocokan Injil setelah Kebangkitan?
J: Pertama-tama saya harus mengakui bahwa saya hanya "kembali menemukan roda" di sini. Cara kembali
ke 246-265 M, Dionisius, uskup Aleksandria, menunjukkan bahwa penulis Injil tidak "tidak setuju atau
bertentangan satu sama lain" dan memberikan kecocokan yang baik dan lengkap dalamLetter 5 - to Bishop
Basilides canon 1 Ante-Nicene Fathersed.6 hal.94-95. Bagaimanapun, disinilah kecocokan 29 peristiwa,
dan menyetujuinya.
Nomor menunjukkan peristiwa yang harus dalam urutan, dan huruf-huruf seperti a, b, c berhubungan
dengan peristiwa yang bisa terjadi dalam urutan apapun. Kata-kata yang di cetak tebal menunjukkan
penanda waktu, urutan, dan lokasi. Ayat-ayat yang digarisbawahi menunjukkan di mana ayat-ayat yang
tidak dalam urutan kronologis.
Setelah Yesus bangkit dari kematian: Mat 28, Mrk 16, Luk 24, Yoh 20-21
R1a. Pada hari Sabat, Maria Magdalena, Maria yang lain [ibu Yakobus], Salome, dan perempuan
lainnya mulai melakukan perjalanan ke kubur. Mat 28: 1b; Mrk 16: 1-3; Luk 24: 1; Yoh 20: 1
R2a. Terjadi gempa bumi di mana malaikat menggulingkan batu yang menutupi kubur. Para penjaga
menjadi seperti orang mati. Mat 28: 2-4
R2B. Malaikat didapati telah menggulingkan batu itu. Mrk 16: 4; Luk 24: 2
R1b. Tidak seorang pun ditemukan, dan dua orang "laki-laki" berbicara dengan para perempuan. Luk 24:
3-8; Yoh 20: 2
R3. Pagi itu Yesus bangkit, seorang malaikat menampakkan diri kepada para perempuan dan
mengatakan kepada mereka untuk memberitahu para murid untuk pergi menuju Galilea. Mat 28: 5-7;
Mrk 16: 5-8
R4A. Sementara para perempuan bergegas kembali, Yesus juga menampak diri-Nya kepada
perempuan-perempuan itu dan berkata kepada mereka untuk memberitahu para murid untuk pergi ke
Galilea. Mat 28: 8-10
R4b1. Ketika para wanita kembali dari kubur, para murid tidak percaya kepada perempuan-perempuan
itu. Luk 24: 9-11
R4b2. Petrus dan Yohanes berlari menuju kubur; Yohanes yang pertama sampai di sana. Luk 24:12; Yoh
20: 3-9
R4b3. Kemudian para murid kembali ke rumah mereka [di Yerusalem]. Yoh 20:10
R4c. Para penjaga memberitahu para imam; para imam kemudian menyuap mereka untuk tidak
mengatakan hal tersebut pada siapapun. Mat 28: 11-15
R4d. Ketika Maria menangis, dua orang laki-laki, dan kemudian Yesus, menampak diri kepada Maria
Magdalena. Mrk 16: 9-11; Yoh 20: 11-18
R5. Pada hari yang sama di jalan ke Emaus, Yesus menampak diri-Nya kepada dua murid (bukan dari
kesebelas murid). Dia tinggal dengan mereka sampai malam. Mrk 16:12; Luk 24: 13-29
R6. Segera dua murid tersebut bergegas kembali ke Yerusalem (7 mil jaraknya) dan memberitahu 11
murid. Mrk 16:13; Luk 24: 33-35
R7. Di Yerusalem, malam hari yang sama Yesus bangkit, sementara dua orang berbicara kepada para
murid, Yesus hadir menampakkan diri, pertama kalinya, kepada sepuluh murid. Yoh 20: 19-23
R8. Murid lainnya mengatakan pada Thomas mereka telah melihat Yesus. Yoh 20:25
R9. Delapan hari kemudian, Yesus muncul, ke-2 kalinya, untuk kesebelas murid termasuk Thomas. Mrk
16:14; Yoh 20: 19,26-31
R10. Yesus menampakkan diri (ke-3 kalinya), di danau Tiberias [Galilea]. Mereka menangkap 153
ikan. Mat 28: 19-20; Yoh 21: 1-14
R11a. Tiga kali, Yesus menanyakan Petrus apakah dia mengasihi-Nya. Yoh 21: 15-23
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
74
R11b1. Yesus menampakkan diri pada lebih dari 500 pengikut. 1 Korintus 15: 6
R11b2. Yesus menampakkan diripada Yakobus saudaranya. 1 Korintus 15: 6
R12. Di Galilea Yesus menampakkan diripada para murid dan memberikan kuasa yang besar. Mat 28: 1620; Mrk 16: 15-18
R13. Mereka kembali ke Yerusalem, baik yang tinggal di sana atau di Betania, pinggiran kota.
R14. Sementara mereka makan, Yesus memerintahkan mereka untuk tetap berada di Yerusalem sampai
mereka menerima kuasa roh dari tempat tinggi (Luk 24:49; Kis 1: 4). Mereka mematuhi perintah ini.
Luk 24:52
R15. Yesus membawa mereka ke Betania, pinggiran Yerusalem di lereng Bukit Zaitun. Luk 24:50
R16. Empat puluh hari setelah kebangkitan (Kis 1: 3), Yesus naik ke Surga dan awan menutup-Nya
dari pandangan mereka. Mrk 16:19; Luk 24: 50-51; Kisah Para Rasul 1: 9-11
R17a1. Kembali ke Yerusalem, para rasul tetap di bait suci. Luk 24: 52-53
R17b. 11 rasul memilih Matias untuk menggantikan Yudas. Kisah Para Rasul 1: 15-26
R18. Di Yerusalem pada hari Pentakosta (50 hari setelah Paskah), para rasul dipenuhi dengan Roh
Kudus. Kisah 2
R19. Setelah ini, para rasul bepergian memberitakan Injil. Mrk 16:20
P: Dalam Mat 28: 1, Mrk 16: 2, Luk 24: 1, apakah Maria di kubur setelah matahari terbit, atau
apakah ia melakukan perjalanan ke makam sementara hari masih gelap seperti dikatakan dalam
Yoh 20: 1?
J: Keduanya benar. Yohanes 20: 1 mengatakan berjalan ke kubur sementara hari masih gelap, tetapi Mrk
16: 2 menunjukkan mereka tiba di kubur saat matahari terbit. Jika mereka telah tinggal di Betania, dan
kubur itu hanya di luar Yerusalem, akan membutuhkanl beberapa waktu untuk perjalanan dari pinggiran
kota Yerusalem ke Yerusalem.
P: Dalam Mat 28: 1; Mrk 16: 1-2, Luk 24: 1, Yoh 20: 1 mengapa para perempuan pergi ke kubur,
padahal ada materai Romawi di atasnya seperti dikatakan dalam Mat 37: 62-66?
J: Ada dua kemungkinan jawaban, tapi yang kedua yang lebih mungkin.
Para wanita berpikir mereka akan diizinkan: Bukan kebiasaan yang biasa untuk menempatkan meterai
dan banyak penjaga prajurit Romawi di kuburan. Imam-imam kepala dan orang-orang Farisi khusus
meminta kepada Pilatus pada mereka untuk "makam harus dibuat aman sampai hari yang ketiga" dalam
Matius 27:64. Pihak berwenang tidak ingin melarang kebiasaan penguburan, hanya memastikan seseorang
tidak mencuri mayat, sehingga para perempuan itu bisa diharapkan untuk diizinkan untuk melakukan hal
ini.
Para perempuan tidak tahu tentang meterai dan penjaga: Menjaga kubur seorang kriminal dan
menempatkan segel Romawi dan seorang penjaga prajurit Romawi di sekitar itu sangat tidak biasa. Lukas
23: 55-56 mengatakan para perempuan mengikuti Yoses untuk melihat di mana mayat Yesus dibaringkan,
dan kemudian pergi ke rumah untuk mempersiapkan rempah-rempah dan parfum. Dengan kata lain,
mereka tidak berkeliaran di sekitar kubur. Permintaan untuk meterai dan penjaga tidak sampai hari
berikutnya menurut Matius 27:62. Jadi para perempuan kemungkinan besar tidak menyadari ada meterai
dan penjaga.
P: Dalam Mat 28: 1; Mrk 16: 1-2, Luk 24: 1, Yoh 20: 1 mengapa para perempuan pergi ke kubur
untuk membungkus mayat, Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus sudah dibungkus mayat dalam
Yoh 19:39?
J: Yesus meninggal sekitar 3:00 sore, dan akan ada beberapa waktu tunda saat Yusuf dari Arimatea
meminta mayat, Pilatus memeriksa bahwa Yesus benar sudah meninggal, dan mereka menurunimayatke
bawah dan kemudian membawanya ke kubur. Mereka tidak akan punya cukup waktu sebelum gelap untuk
pemakaman yang layak (pikirkan seperti mumi Mesir) sebelum gelap. Jadi Yusuf dan Nikodemus dalam
Yohanes 19: 38-39 melakukan bagian pertama, termasuk beberapa rempah-rempah, untuk menjaga
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
75
mayatdari pembusukan selama beberapa hari, dan kemudian mereka akan kembali dan membungkusnya
dengan benar, yaitu bungkus kain di sekitar lengannya, kaki, tubuh, dan kepala pada hari Minggu siang.
Ini mungkin tampak semacam tugas mengerikan, tetapi hal itu adalah kebiasaan umum dari waktu ke
waktu.
Selain itu, sementara kita tidak tahu begitu banyak tentang praktek penguburan Yahudi saat itu, tapi
dalam praktek penguburan Mesir, beberapa persiapan mayat tidak terjadi sampai beberapa hari pula.
P: Dalam Markus 15:47 apakah Maria Magdalena dan Maria ibu Yoses melihat di mana Yesus
dibaringkan, atau para perempuan tersebut yang datang dengan Yesus dari Galilea sebagaimana
dikatakan dalam Luk 23:55?
J: Keduanya. Di satu sisi, para perempuan dari Galilea dapat berarti para perempuan yang bepergian
dengan Yesus dari Galilea, tidak perlu lahir di Galilea. Di sisi lain, Magdalena adalah sebuah kota di
Galilea, di pantai timur Laut Galilea.
P: Dalam Mat 28: 1 apakah kubur tertutup, atau apakah batu sudah terguling sebagaimana
dikatakan dalam Luk 24: 2?
J: Lukas 24: 2 mengatakan batu itu terguling pada saat mereka sampai di sana. Matius 28: 2 juga
menyebutkan bahwa batu itu terguling, dengan cara penjelasan dalam Matius 28: 1. Tidak ada yang
mengatakan para perempuan berada di sana ketika batu itu terguling.
P: Dalam Mrk 16: 4 apakah batu sudah terguling, atau terguling oleh malaikat [diduga] ketika
para perempuan berada di sana (Mat 28: 2)?
J: Dalam kedua Injil batu itu terguling sebelum malaikat berbicara dengan para perempuan. Matius 28: 2
tidak mengatakan perempuan yang hadir pada saat batu itu terguling.
P: Dalam Mat 28: 1-8, Mrk 16: 1-8, Luk 24: 1-10, dan Yoh 20: 1-8, apa yang terjadi ketika Yesus
dibangkitkan?
J: Yesus hidup di dalam tubuh fisiknya lagi. Tubuh fisiknya masih bisa disentuh (Yohanes 20:27; Matius
28: 9; Lukas 24:39), dan makan (Lukas 24: 41-43). Yesus berkata tubuh pasca-kebangkitan-Nya memiliki
daging dan tulang dalam Lukas 24:39, dan saya pikir Anda akan setuju bahwa Yesus akan tahu lebih baik
daripada orang lain! Namun, tubuh Yesus adalah tubuh yang mulia yang bisa menembus dinding
(Yohanes 20: 19-20) dan menghilang (Lukas 24:31).
Tertullian (198-220/240 M) Kristus mati untuk dosa-dosa kita dan bangkit dalam dagingnya. Ini adalah
dasar dari Injil, keselamatan kita. Five Books Against Marcion buku 3 bag.8 hal.328
Novatian (250/254-256/7 M) Dia [Yesus] dibangkitkan lagi dalam substansi tubuh yang sama di mana
Dia meninggal, dibuktikan dengan luka-luka yang dalampada tubuhnya, dan dengan demikian Dia
menunjukkan hukum kebangkitan kita dalam daging-Nya, bahwa Ia mengembalikan tubuh yang sama di
dalam kebangkitan-Nya dari kita. Treatise Concerning the Trinity bag.10 hal.620.
Adamantius (abad.300 M) membahas bagaimana jika Yesus hanya menderita dalam penampilan. "Jika
Dia menderita dalam penampilan, dan tidak pada kenyataannya, Herodes duduk di pengadilan hanya
dalam penampilan; dalam penampilan Pilatus mencuci tangannya dari-Nya, dan dalam penampilan Yudas
mengkhianati-Nya. Kayafas juga mengirimkan-Nya dalam penampilan; orang-orang Yahudi menangkap
Dia dalam penampilan, dan para rasul .... Bahkan darah-Nya dicurahkan dalam penampilan; para penginjil
memberitakan Injil dalam penampilan; Kristus datang dari Surga dalam penampilan, dan Dia naik dalam
penampilan. Keselamatan umat manusia juga dalam penampilan, dan tidak dalam kebenaran. Mengapa
kemudian Kristus berkata, ‘Akulah kebenaran?'" Bagian kelima Dialogue on the True Faithbab.851a
hal.149
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
76
P: Dalam Yoh 20: 1, apakah Maria Magdalena datang ke kubur sendiri, atau Maria Magdalena
dan Maria yang lain (Mat 28: 1), atau Magdalena, Maria, ibu Yakobus, dan Salome dalam Markus
16: 1, atau Magdalena, Joanna, Maria, ibu Yakobus, dan perempuan lainnya dalam Lukas 24:10?
J: Maria Magdalena, Joanna, Maria ibu Yakobus, dan perempuan lain semua datang. Yohanes 20: 1
TIDAK mengatakan Maria datang sendirian. Jika sejumlah perempuan datang masih akurat, meskipun
tidak tepat orang, untuk menyebutkan satu, dua atau tiga dari mereka. Jika beberapa datang lebih awal dan
beberapa sesudahnya, masih akurat untuk satu catatat yang mengatakan bahwa beberapa datang, dan
catatan lain menyebutkan seluruh kelompok yang datang.
P: Dalam Mat 28: 2-5 dan Mrk 16: 5, apakah di sana hanya ada satu malaikat, atau ada dua
malaikat seperti dalam Luk 24: 4 dan Yoh 20:12?
J: Jika ada dua atau lebih malaikat, maka hal itu juga benar bahwa ada satu malaikat. Ini adalah salah satu
dari banyak contoh di mana kisah Injil yang akurat, tapi tidak tepat jumlah.
P: Dalam Mat 28: 8 apakah para perempuan yang memberitahu para murid, atau apakah mereka
tidak memberitahu kepada siapapun sebagaimana dikatakan Mrk 16: 8? (Jesus, Interrupted,
hal.48)
J: Markus jelas tidak bermaksud mengatakan para perempuan tidak memberitahu siapa pun sepanjang sisa
hidup mereka. Tentu saja mereka tidak memberitahu siapa pun yang mereka lihat melarikan diri dari
kubur. Jika Anda membaca semua Matius 28: 8-10, para perempuan berlari tanpa memberitahu siapa pun,
dan kemudian Yesus bertemu dengan mereka. Yesus berkata untuk memberitahu saudara-saudara-Nya
(yaitu para murid). Jika seseorang ingin pilih-pilih, tegasnya Matius 28 tidak benar-benar mengatakan para
perempuan mematuhi dan tidak memberitahu siapa pun. Namun, tindakan para murid sangat menyiratkan
bahwa para perempuan mengatakan kepada para murid.
P: Dalam Mat 28: 9 apakah Maria Magdalena mengenali Yesus ketika ia pertama kali
menampakkan diri padanya, atau apakah dia tidak mengenalinya seperti dikatakan dalam
Yohanes 20:14?
J: Matius 28: 9 tidak mengatakan berapa lama Mariamengenali Yesus; hanya memberitahu bahwa mereka
sementara mengenali Yesus. Dalam Yohanes 20:14 Maria tidak mengenali Yesus pada awalnya. Tapi
dalam Yohanes 20: 15-17 juga menunjukkan bahwa kemudian dia MENGENALI Yesus.
P: Dalam Yoh 20:29 adalah mereka yang percaya tanpa melihat diberkati, atau mereka yang
melihat diberkati seperti dalam Luk 10:23?
J: Yesus mengatakan dua hal yang berbeda dalam konteks yang berbeda, dan keduanya diberkati, tetapi
dengan cara yang berbeda.
Dalam Yohanes 20:29 Yesus TIDAK mengatakan orang-orang secara pribadi melihat penampilan
kebangkitan tidak diberkati. Sebaliknya, Yesus mengatakan kepada Thomas yang meragukan kebangkitan
Yesus, "Karena engkau telah melihat Aku [sekarang], maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang
tidak melihat, namun percaya."Thomas membuat penampilan kebangkitan Yesus atas dasar imannya.
Yesus mengatakan bahwa mereka lebih diberkati (sangat dipuji) yang, sementara memiliki mukjizat yang
mendukung iman mereka, bukan membuat mukjizat atas dasar iman mereka, seperti yang Thomas
lakukan.
Dalam Lukas 10:23 Yesus mengatakan kepada para murid (termasuk Thomas) bahwa mereka diberkati
(terbukti sangat disukai) untuk melihat secara langsung apa yang mereka lihat.
Apa dasar untuk iman dalam Kristus? Jika hanya mukjizat, bagaimana jika Iblis melakukan keajaiban
palsu? Jika hanya apologetik, bagaimana jika Anda menemukan non-Kristen yang merupakan pendebat
yang lebih baik? Jika hanya memiliki jawaban untuk setiap keberatan Alkitab, bagaimana jika seseorang
datang dengan keberatan Alkitab baru yang Anda tidak punya jawaban untuk itu? Dasar iman kita harus
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
77
merupakan hubungan kita dengan Kristus; hal-hal baik lainnya semua untuk mendukung iman kita, tetapi
mereka tidak harus menjadi dasar bagi iman kita.
P: Dalam Luk 24:44 apakah orang-orang Yahudi membagi Alkitab ke dalam tiga bagian, atau
hanya dua bagian sebagaimana ditunjukkan dalam Mat 5:17?
J: Pengadilan Yahudi melakukan kedua cara tersebut, seperti yang dilakukan Yesus.
Taurat dan para nabi: Orang-orang Yahudi yang disebut dalam Perjanjian Lama,Taurat dan para nabi
menurut Matius 5: 17-18; Lukas 24:27 (Musa dan para nabi); Zakharia 7:12 (Taurat atau para nabi
sebelumnya); 2 Makabe 15: 9; Qumran Manual of Discipline 9.11.
Tiga bagian lapisan (Taurat, Nabi, Tulisan) Prolog dari Sirakh (abad.132 SM), Philo dari Alexandria
(abad.40 M) "... mempelajari di tempat taurat dan firman suci Allah yang diucapkan oleh para nabi suci,
dan himne, dan mazmur, dan segala macam hal lainnya ... "Contemplative Life 25 hal.700, Josephus (37100 M) Against Apion 1,8, dan Babylonian Talmud (abad ke-4 M). Prolog Sirakh memiliki "Taurat, Nabi,
dan buku-buku lain dari ayah." Sirakh 39: 1 mengatakan, "hukum, kebijaksanaan, nubuat". Surat Halakik
Qumran "kitab Musa, para nabi, dan Daud dan sejarah generasi" (4QMMT).
Yesus tampaknya tidak terlalu khawatir tentang pembagian yang tepat, asalkan para pembaca tahu apa
yang Dia maksud, sebagaimana Dia mengacu pada taurat, para nabi, dan Mazmur dalam Lukas 24:44.
P: Dalam Luk 24:49, apakah murid-murid tetap tinggal di Yerusalem, atau apakah mereka pergi
ke Galilea seperti dalam Mat 28: 10,16?
J: Pertama, mereka diberitahu untuk pergi ke Galilea, yang mereka lakukan setelah penundaan delapan
hari. Kemudian mereka kembali ke Yerusalem, dan Yesus mengatakan kepada mereka untuk tetap di sana
sampai mereka menerima kuasa dari tempat tinggi. Berikut adalah urutan peristiwa selama 40 hari yang
Yesus keberadaan-Nya di bumi, setelah kebangkitan-Nya dan sebelum kenaikan-Nya.
R2. Pergi ke Galilea, apakah seorang malaikat mengatakan kepada mereka bahwa Yesus bangkit pada
pagi hari (Markus 16: 7). Yesus juga menampakkan diri kepada para perempuan dan mengatakan kepada
mereka untuk memberitahu para murid untuk pergi ke Galilea (Matius 28: 9-10).
R7. Di Yerusalem, malam hari yang sama Yesus bangkit, sementara dua orang berbicara kepada para
murid, Yesus hadir menampakkan diri, pertama kalinya, kepada sepuluh murid (Yoh 20: 19-23).
R9. Delapan hari kemudian, Yesus muncul, ke-2 kalinya, untuk kesebelas murid termasuk Thomas (Yoh
20: 19,24-29).
R10. Mereka pergi ke Galilea, di danau Tiberias [Galilea]. (Mat 28: 19-20; Yoh 21: 1-14).
R14. Mereka kembali ke Yerusalem, baik yang tinggal di sana atau di Betania, pinggiran kota. (tersirat)
R15. Sementara mereka makan, Yesus memerintahkan mereka untuk tetap berada di Yerusalem
sampai mereka menerima kuasa roh dari tempat tinggi (Luk 24:49; Kis 1: 4). Mereka mematuhi perintah
ini (Luk 24:52).
R16. Yesus membawa mereka ke Betania, pinggiran Yerusalem di lereng Bukit Zaitun (Lukas 24:50).
R17. Empat puluh hari setelah kebangkitan (Kis 1: 3), Yesus naik ke Surga dan awan menutup-Nya dari
pandangan mereka (Markus 16:19; Lukas 24: 50-51; Kisah Para Rasul 1: 9-11).
R19. Mereka dipenuhi dengan kuasa Roh Kudus pada hari Pentakosta, 50 hari setelah Paskah (Kis 2).
R20. Setelah itu, mereka pergi memberitakan Injil di antara Yerusalem dan kota-kota lainnya.
Lihat pertanyaan untuk info lebih lanjut pada kecocokan setelah Kebangkitan pada urutan peristiwa
komprehensif.
P: Apakah "Testimonium Flavianum" Josephus dalam Antiquities of the Jews 18,63-64 secara
sejarah terpercaya?
J: Pertama apa yang dikatakan dalam bahasa Ibrani, dan kemudian didiskusikan. Ia mengatakan, "Pada
waktu itu hiduplah Yesus, seorang yang bijaksana, jika memang seseorang seharusnya menyebut dia
seorang manusia. Untuk dia adalah salah satu yang di tempa dengan prestasi mengejutkan dan adalah
seorang guru dari orang- orang yang menerima kebenaran dengan senang hati. Dia memenangkan lebih
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
78
banyak orang Yahudi dan banyak orang Yunani. Dia adalah Kristus. Ketika Pilatus, setelah mendengar dia
dituduh oleh orang-orang yang berdiri di tempat tinggi di antara kita, telah mengutuk dia untuk disalibkan,
di mana mereka memiliki tempat pertama untuk mengasihinya tetapi tidak menyerahkan kasih sayang
mereka pada-Nya. Pada hari ketiga Ia menampakkan dirinya bangkit ke kehidupan, untuk para nabi Tuhan
telah menubuatkan hal ini dan tak terhitung hal menakjubkan lainnya mengenai dia. Dan orang Kristen,
yang disebut setelah-Nya, masih ada sampai hari ini, tidak menghilang. "
Michael J. Wilkins dan JP Moreland dalam Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the
Historical Jesus hal.212-213 mengatakan, "pendapat ilmiah tentang bagian ini dapat dibagi menjadi tiga
kubu: (1) orang-orang yang mempertahankan keaslian penting dari bagian ini ; (2) orang-orang yang
menolak seluruh bagian; "(3) orang-orang yang percaya bahwa bagian itu memiliki inti otentik/asli tetapi
juga mencakup sisipan Kristen. Kebanyakan pengetahuan terbaru lebih menyukai pendapat yang terakhir.
"Versi bahasa Arab, oleh Agapius, abad ke-11 Melkite, uskup Hierapolis di Suriah, mengatakan "perilaku
baik" bukan "mujizat", setelah tiga hari adalah kata "laporan", dan "mungkin" disisipkan sebelum "Ia
adalah Mesias." Eusebius dari Kaesarea (325 M) mengutip bagian ini, tetapi Origen (225-254 M),
menyatakan bahwa Josephus berbicara tentang Yakobus, tetapi TIDAK berbicara tentang Kristus dalam
Origen Against Celsus buku 1 bag.47 hal.416; buku 2 bag.13 hal.437.
P: Apa yang di maksud penulis awal disebut Injil sebagai kitab Injil?
J: Berikut adalah daftarnya.
Untuk Diognetus (abad.130 M) bag.11 hal.29 "... iman Injil didirikan, dan tradisi para Rasul yang
dipertahankan ..."
Justin Martyr (151-155 M) "Untuk para Rasul, dalam memoar yang ditulis oleh mereka yang disebut
Injil, telah demikian disampaikan kepada kami apa yang diperintahkan kepada mereka;" First Apology of
Justin bag.66 hal.185
Theophilus ke Autolycus (168-181/188 M) buku 3 bag.12 hal.114 mengatakan "ditemukan keduanya baik
dengan para nabi dan dalam Injil, karena semua yang mereka bicarakan terinspirasi oleh satu Roh Allah."
Hegesippus (abad.170 M) Five Books of Commentaries on the Acts of the Church bag.3 ed.8 hal.764
menyebutkan Kitab Suci Injil.
Claudius Apollinaris (160-180 M) menyebutkan Matius, Injil, dan taurat. Ante-Nicene Fathers ed.8
bag.772
Irenaeus (182-188 M) "Hal ini tidak mungkin bahwa Injil dapat berupa lebih atau kurang jumlahnya dari
mereka. ... yang 'tiang penopang dan dasar' dari Gereja adalah Injil dan roh yang hidup; sepatutnya bahwa
ia harus memiliki empat pilar, bernapas keluar dari keabadian di setiap sisi."Irenaeus Against Heresies
buku 3 bag.11.8
Irenaeus menyebutkan "memeriksa Injil" dalam Irenaeus Against Heresies buku 2 bag.22.3 hal.390
Muratori canon (abad.190-217 M) buku ketiga dari Injil adalah Lukas. Muratori Canon 1. (Jadi tidak
disebutkan namanya Matius dan Markus dihitung sebagai dua.)
Clement dari Alexandria (193-217/220 M) menyebutkan nubuat, Injil, dan kata-kata rasul dalam Who is
the Rich Man That Shall be Saved bag.42 hal.604
Tertullian (198-220 M) mengatakan Marcion "bekerja dengan sangat sulit untuk menghancurkan karakter
mereka dalam Injil yang diterbitkan dengan keaslian dan dengan nama para rasul, dalam rangka, secara
tidak di sangka untuk mengamankan Injilnya sendiri dengan kehormatan yang ia hapus dari
mereka."Tertullian’s Five Books Against Marcion buku 4 bag.3 hal.348. Juga buku 5 bag.2 hal.432 dan
On the Resurrection of the Fleshbag.33 hal.568
Tertullian (198-220 M) "Atau mungkin, setelah semuanya, dia hanya menghina Injil dengan sebuah
kebohongan, mengatakan yang sebenarnya: "Jauhi Matius; jauhi Lukas!"Against Praxeas bag.1 hal.597
Hippolytus (225-235/6 M) menyebutkan Injil dalam The Refutation of All Heresies buku 6 bag.24 hal.85.
Origen (225-254 M) memiliki seluruh dua bab tentang mengapa di sebut Injil dan buku-buku lain tidak
dalam Commentary of John buku 1 bag.7,8. hal.300,301
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
79
Origen (225-254 M) berbicara dari Perjanjian Baru dan mengatakan hanya ada empat Injil. Origen’s
Commentary on John (225-231 M) buku 1 bag.1 hal.299.
Novatian (250-247 M) "Serta untuk nubuat kuno sebagai kesaksian Injil Dia menjadi anak Abraham dan
anak Daud" Treatise on the Trinity bag.9 hal.618
Treatise on Rebaptism bag.17 hal.677 (250-258 M) "Untuk pezina, ya, baptisan pembunuh, jika ada
penulis lain, tentu kemudian buku ini dirancang oleh bidah yang sama atas nama kesalahan yang sama,
yang ditulis dalam The Preaching of Paul di mana buku tersebut bertentangan dengan semua Kitab Suci,
engkau menemukan baik Kristus mengakui sendiri dosanya-meskipun Ia sendiri tidak berdosa sama sekali
dan hampir dengan enggan dipaksa oleh Ibunya Maria untuk menerima baptisan Yohanes. Juga, bahwa
ketika Dia dibaptis, api terlihat di atas air, yang ditulis walau satu pun bukan dari Injil. "
Siprianus dari Kartago (246-258 M) menyebutkan Injil dalam Letter 72 bag.17 hal.383
Dionysius dari Alexandria (246-265 M) menyebutkan empat "penginjil" dengan namanya. Letter to
Bishop Basilides canon 1 hal.94
Arkhelaus (262-278 M) menyebutkan "Injil" dalam Disputation with Manes bag.5 hal.182
Diodorus (262-278 M) menarik bagi "Rasul Paulus dan Injil" Disputation with Manes bag.45 hal.221
Adamantius (300 M) menyebutkan empat yang memberitakan Injil, tetapi mereka mengajar hal yang
sama, sehingga keempat Injil adalah satu kesatuan Injil. Bagian pertama Dialogue on the True Faith bag.6
hal.43.
Victorinus dari Petau (martir 304 M) mengatakan dunia terdiri dari empat elemen, seperti ada empat
Injil, empat generasi dari Adam sampai Nuh, dari Abraham sampai Musa, empat sungai di firdaus, empat
prajurit di penyaliban, empat makhluk hidup, dan empat musim. On the Creation of the World hal.341
Metodius (280-312 M) "Untuk yang menyebabkan, juga, keempat Injil telah diberikan, karena Tuhan
memiliki empat kali memberitakan Injil kepada umat manusia," Wacana 10 Banquet of the Ten Virgins
bag.2 hal.348
Athanasius (318 M) mengutip Lukas 19:10: "seperti Dia [Yesus] berkata sendiri dalam Injil: “Sebab
Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang." Incarnation of the Word bag.14
hal.43
Alexander dari Alexandria (313-326 M) menyebutkan Allah yang memberi kita taurat, para nabi, dan
Injil. Surat 1 Epistles on the Arian Heresy bag.12 hal.295
Setelah Nicea
Eusebius'Ecclesiastical History (323-326 M) buku 3 bag.24 hal.152 membahas empat Injil, Matius,
Markus, Lukas dan Yohanes. Nicene and Post-Nicene Fathers Second Seriesed.1 hal.152
Juvencus (329 M) (sebagian) menulis sebuah puisi epik menggunakan empat Injil, namun ia tidak
menyebut mereka Injil.
Hilary dari Poitiers (355-367/368 M) "Sekali lagi Injil mengisi apa yang kurang pada satu sama lain: kita
belajar beberapa hal dari satu, beberapa dari yang lain, dan seterusnya, karena semua adalah pernyataanroh
yang sama." buku 10 The Trinity bag.42 hal.193
Athanasius (367 M) "Sekali lagi tidak bosan untuk berbicara tentang [buku] dari Perjanjian Baru. Ini
adalah, keempat Injil, menurut Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes." (Athanasius’ Festal Letter 39 bag.
5 hal.552)
Sinopsis Scripturae Sacrae (350-370 M atau abad kelima)
Cheltenham Canon (= Mommsen katalog) (abad.360-370 M) menyebutkannya injil.
Ephraim/Efrem, Suriah himne-penulis (350-378 M)
Basil dari Kappadokia (357-378/379 M)
Sinode Laodikia (343-381, 363 M)
Cyril dari Yerusalem (abad.349-386 M) mengatakan hanya ada empat Injil dalam Lecture 4:36 hal.27
Gregorius dari Nazianzen (330-391 M)
Pacian dari Barcelona (342-379/392 M)
Amphilochius Iambi ad Seleucum (sebelum 394 M)
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
80
Gregorius dari Nyssa (abad.356-397 M) menyebutkan Injil dalam buku 2 Against Eunomius bag.4
hal.104, dan On Infant Early Deaths hal.378
Syrian Catalogue of St. Catherine’s (abad.400 M) menyebutkan injil.
Epifanius dari Salamis (360-403 M) menyebutkan empat Injil, 14 surat-surat Paulus, Yakobus, Petrus,
Yohanes, Yudas, Kisah, Wahyu Yohanes, Kebijaksanaan Salomo dan Sirakh (=Ecclesiasticus).
Paus Innocent I dari Roma (abad.405 M) menyebutkan keempat Injil.
Rufinus’Commentary on the Apostles Creed (374-406 M) menyebutkan keempat Injil.
John Chrysostom (martir 406 M) membahas di mana ada empat Injil, bukan hanya satu di The Gospel of
Matthew Homily 1.6 hal.3. (ed.10)
Orosius / Hosius dari Braga (414-418 M) menyebutkan injil. Defense Against the Pelagians bag.7
hal.123
Dewan Carthage (218 uskup) (393-419 M)
Sulpicius / Sulpitius Severus (363-420 M) menyebutkan Injil dalam Sulpitius Severus Dialog 1 bag.26
hal.37 dan Dialog 2 bag.13 hal.45
Jerome (317-420 M) menyebutkan masing-masing dari keempat Injil dengan namanya sebagai tim Tuhan
dari empat surat 53,9 hal.101.
Sozomen (370-380 / 425 M) menyebutkan injil dalam Sozomen’s Ecclesiastical Historybuku 2 bag.14
hal.267
Agustinus dari Hippo (388-430 M) menyebutkan surat-surat Paulus dan kemudian empat buku Injil. On
The Profit of Believing bag.7 hal.350
Yohanes Kasianus (419-430 M)
Vincent dari Lerins (abad.434 M)
Socrates Ecclesiastical History (abad.400-439 M) buku 3 bag.16 hal.87 mengatakan bahwa Apollinaris
menguraikan Injil.
Socrates Ecclesiastical History (abad.400-439 M) buku 3 bag.20 hal.89 menyebutkan orang-orang Yahudi
dan Hukum Musa dan Kristus dalam Injil suci.
Bukti sesat dan buku palsu
Aliran Enkratit sesat Tatian (-177 M) menulis kecocokan dari keempat Injil yang disebut Diatessaron,
yang berarti "melalui [-] empat".
X Megethius (abad.300 M) seorang pengikut berlabel Marcion, dalam debat dengan Adamantius
mengatakan ia menolak keempat Injil. Bagian pertama Dialogue on the True Faith bag.1 hal.36
Pelagian Sesat Theodore dari Mopsuestia (392-423/429 M) mengutip Matius 5: 23-24 seperti yang
diberikan oleh Tuhan dalam Injil. Commentary on Malachi bag.2 hal.410
Pelagian Sesat Theodore dari Mopsuestia (392-423/429 M) mengutip Markus 10: 2-9 sebagai "oleh
Tuhan dalam Injil". Commentary on Malachi bag.2 hal.412
Pelagian Sesat Theodore dari Mopsuestia (392-423/429 M) menyinggung Lukas 11:42 sebagai "dalam
Injil." Commentary on Hosea bag.5 hal.63
www.BibleQuery.org - Oct. 2015 version. Copyright © 1997-2015 Christian Debater™
81