SYAIKH MUHAMMAD Al- GHAZALI

Edisi
3!
24 R.Awwal 1426 3 Mei 2005
!
SYAIKH MUHAMMAD AlGHAZALI
(Dai dan Pembaharu, 1335 - 1416H./19171996 M.)
iografi
Syaikh
Muhammad
berdasarkan
Dari Abu Hurairah r.a. berkata:
Saya
mendengar
Rasulullah
s.a.w.
bersabda:
dengannya
pengenalanku
dari
dekat,
pergaulanku dengannya, dan
"Demi Allah, sesungguhnya saya itu
niscayalah memohonkan pengampunan
kepada Allah serta bertaubat kepadaNya
dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali."
(Riwayat Bukhari)
Hadith 13, Bab 2, Bab Taubat, Kitab
Riyadhus Shalihin
Al-
pengajianku
Biografi
kepadanya.
ini
merupakan
sebahagian daripada haknya
yang harus saya tunaikan,
salah satu bukti kesetiaan orang yang pernah berguru
kepadanya, dan kenangan yang sebahagiannya sudah
berlalu hampir setengah abad.Penulisan biografi
Syaikh Muhammad Al-Ghazali telah banyak digarap
oleh orang-orang yang mengenali kemuliaan dan
Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Bahan
Tarbiyyah ONline. Sebarang maklum
balas kepada [email protected]
Sumber:
™ Hadith Pilihan – Riyadhus Shalihin,
Imam Nawawi
™ Mereka Yang Telah Pergi – Mereka
Yang Telah Pergi, ditulis oleh AlMustasyar Abdullah Al-Aqil,
terbitan Al-I’tishom Cahaya Umat
™ Hadith Tsulasa’ – Hadith Tsulasa’,
ditulis oleh Ahmad Isa ‘Asyur,
terbitan EraIntermedia
kedudukannya, baik ketika beliau masih hidup atau
setelah beliau wafat. Antara lain, Syaikh Yusuf AlQaradhawi merupakan orang yang lebih rapat dan
lebih lama menyertainya daripada saya..
Syaikh Muhammad Al-Ghazali yang
Saya Kenal
Saya mula mengenali Ustadz Al-Ghazali
dengan membaca makalah-makalahnya di majalah
Al-Ikhwanul Muslimun yang sampai ke jabatan
perwakilan Ikhwanul Muslimin, Az-Zubair, pada
tahun 1946.
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 1
Ketika
saya
untuk
hingga saya dapat menghafal beberapa ungkapan,
melanjutkan pelajaran di universiti pada tahun 1949,
bahkan beberapa lembar tulisannya, lalu mengulangi
saya
Al-Ghazali
sesuai dengan teks aslinya dalam beberapa ceramah."
melalui saudara-saudaraku yang mulia, antaranya
Demikian komentar Dr. Yusuf Al-Qaradhawi di dalam
Manna'
bukunya Asy-Syaikh Al-Ghazali Kama Araftuhu
mengenali
pergi
Syaikh
Qathan,
ke
Mesir
Muhammad
Muhammad
Bakri,
Yusuf
Al-
Qaradhawi, Ya'qub Abdul Wahhab, Ahmad 'Assal,
(Syaikh Al-Ghazali yang Saya Kenal).
Muhammad Shafthawi, Muhammad Damirdasy, dan
Haji Wahbah Hasan Wahbah. Kami memiliki jadual
pertemuan rutin dengan Syaikh Muhammad AlGhazali. Dalam pertemuan itu beliau membekalkan
kami ilmu yang bermanfaat, memberi semangat
kepada kami untuk berjuang di jalan Allah Ta'ala dan
membela kaum yang lemah, menyedarkan kepada
kami perihal konspirasi musuh-musuh Islam di dalam
dan luar negeri, mengungkapkan rencana-rencana
busuk mereka untuk memerangi Islam dan kaum
muslimin, membongkarkan kebusukan Komunisme,
Sekulerisme, Freemasonry, Atheisme, Eksistensisme,
Kristianisme,
dan
Zionisme.
Beliau
sentiasa
Syaikh Muhammad Al-Ghazali dalam pertemuan dengan
Syaikh Sa’d Abdullah,putera mahkota Kuwait
Dalam
Qaradhawi
kesempatan
berkata,
"Saya
lain
Dr.
teringat
Yusuf
Al-
saudaraku,
persekongkolan
Abdullah Al-Aqil, yang belajar dalam Fakulti Syariah
kekuatan-kekuatan jahat untuk melawan Islam dan
Al-Azhar, Mesir, pada awal tahun lima puluhan.
dainya, serta menjelaskan kepada kami cara melawan
Beliau hafal mukadimah buku karya Al-Ghazali, Al-
serangan kekuatan kufur.
Islam wa Audla'ul Iqtishadi, cetakan kedua yang teks
mengingatkan
kami
tentang
Ustadz Muhammad Al-Ghazali ialah seorang
awalnya berbunyi, 'Tiada bangsa yang menghinakan
dai yang cerdik , memiliki semangat berkobar-kobar,
diri seperti bangsa Timur, tiada yang hak-haknya
keimanan yang mendalam, hati yang lembut, tekad
dirampas sebagaimana dirampasnya hak-hak agama,
yang teguh, lincah, ungkapan-ungkapan yang indah
dan seterusnya...
sasteranya,mengagumkan, seorang yang fleksibel, dan
pemurah. Ini semua diketahui oleh setiap orang yang
pernah bergaul bersamanya, menyertainya atau
bertemu dengannya.
Beliau tidak menyukai sikap memaksa diri
(takalluf), benci terhadap kesombongan dan sikap
berlagak,
dengan
aktif
segala
menyelesaikan
mengikuti
perkembangan
persoalannya,turut
masalah
umat,
serta
sosial
dalam
mengungkapkan
hakikat, dan mengingatkan umat tentang bencana
yang ditimbulkan oleh syaitan-syaitan manusia dan
jin; baik dari Barat mahupun Timur.
"Syaikh Al-Ghazali merupakan salah seorang
daripada
tokoh-tokoh
Islam
masakini.Beliau
merupakan dai yang tiada tolok bandingnya di dunia
Islam ketika ini. Beliau merupakan seorang yang
genius dan keindahan katanya amat menawan hati,
Pertemuan Syaikh Muhammad AlGhazali dengan An-Nadwi
Syaikh Abu Hasan Ali An Nadwi,di dalam
bukunya
Mudzakkirat Sa-ihin Fisy Syarqil 'Arabi,
berkata,
"Saya
ingin
sekali
bertemu
Syaikh
Muhammad Al-Ghazali. Kerana seorang mahasiswa
bernama Abdullah Al-'Aqil banyak bercerita dan
memujinya,
bahkan
menghadiahkan
beberapa
karangannya kepadaku.
Syaikh Muhammad Al-Ghazali merupakan
salah seorang daripada
tokoh-tokoh Ikhwanul
Muslimin yang terkemuka dan merupakan seorang
penulis kebangkitan keagamaan di Mesir.
Akhirnya, saya dapat bertemu dengan penulis
buku Al-Islam wa Audla'ul Iqtishadi, Al-Islam wal
Manahijul Isytirakiyah, Al-Islam Al-Muftara Alaih,
dan Min Huna Na'lam ini. Saya bertemu seorang
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 2
lelaki yang menyajikan makanan pemikiran, ruhani,
sebagai berikut: Dewan Pengawas Masjid, Dewan
dan adab Islam yang murni. Saya sangat berbahagia
Penasihat Al-Azhar, Wakil Dewan Urusan Masjid,
kerana dapat bertemu orang yang shalih, intelek,
Pengarah
Urusan
dinamis, hatinya hidup, otaknya bijak, dan wajahnya
Pengarah
Dakwah
yang sentiasa jelas memancarkan kegembiraan.
Penyiasatan).
Menurutku,
mengenalinya
risalahnya.
setiap
melalui
daripada
buku-buku
kita
wal
Pengarah
Irsyad
Pelatihan,
(Dakwah
dan
dapat
Pada Tahun 1949 Syaikh Muhammad Al-
risalah-
Ghazali meringkuk dalam Penjara Ath-Thur selama
merupakan
satu tahun dan Penjara Tharah tahun 1965 selama
dan
Kerana,buku-bukunya
Masjid,
gambaran pemikiran prinsip-prinsip yang beliau
beberapa tahun.
yakini.”
Syaikh
Muhammad
Al-Ghazali
menjadi
pensyarah tamu di Universiti Ummul Qura, Makkah
Tempat,tanggal lahir dan zaman kanakkanak Syaikh Muhammad Al-Ghazali
Syaikh Al-Ghazali dilahirkan pada
22
September 1917, di kampung Naklal Inab, Itay
Al'Barud, Buhairah, Mesir. Beliau dibesarkan dalam
keluarga
agama
yang
sibuk
di
dalam
dunia
Al-Mukarramah, pada tahun 1971. Pada tahun 1981,
beliau dicalonkan sebagai Wakil Menteri, kemudian
memegang jabatan Ketua Dewan Keilmuan Universiti
Al-Amir Abdul Qadir Al-Jazaairi Al-Islamiyah di
Aljazair selama lima tahun.
perdagangan. Ayahnya hafizh Al-Qur'an. Lalu sang
Peringkat awal perkenalan Syaikh
Muhammad Al-Ghazali dengan Imam
Hassan Al-Banna
Pada peringkat awal interaksi Syaikh
anak tumbuh mengikut jejak ayahandanya dan habis
menghafal Al-Qur'an semenjak usia sepuluh tahun.
Syaikh Muhammad Al-Ghazali menerima
ilmu daripada guru-guru di kampungnya. Beliau
memasuki
sekolah
menamatkan
agama
pendidikan
di
Iskandariah
menengah
rendah hingga menengah atas (SMU).
Kemudian beliau pindah ke Kairo untuk
melanjutkan pelajaran dalam Fakulti
Ushuluddin dan mendapat ijazah pada
tahun 1361 H. / 1945M. Beliau memberi
dan
Muhammad Al-Ghazali dengan Imam Asy-Syahid
Hasan Al-Banna diceritakan oleh Ustadz Muhammad
Majdzub
“
Mufakkirun
”
mendapat gelaran Magistret pada tahun
1362 H. / 1943 M. Para guru yang paling
berpengaruh kepadanya ketika itu ialah Syaikh Abdul
Aziz Bilal, Syaikh Ibrahim Al-Gharbawi, Syaikh Abdul
Azhim Az-Zarqani, dan lain-lain.Syaikh Muhammad
Al-Ghazali berkahwin ketika masih menuntut dalam
fakulti Ushuluddin dan dikurniakan sembilan orang
anak.
bukunya
'Araftuhum.
Ulama
Ustadz
wa
Majdzub
memetik ucapan Al-Ghazali, "... Perkenalan itu
Buku-bukunya
merupakan
gambaran pemikiran
prinsip-prinsip yang
beliau yakini…
keutamaan di Dakwah wal 'Irsyad dan
dalam
bermula
ketika
saya
belajar
di
Sekolah
Menengah (SMU) Iskandariah. Ketika itu, saya
mempunyai kebiasaan beriktikaf di Masjid
Abdurrahman bin Harmuz, di daerah Ra'sut
Tin
selepas
shalat
Maghrib,
untuk
mengulangkaji pelajaran. Pada suatu petang,
Imam Al-Banna menyampaikan nasihat ringkas
mengenai penjelasan hadits 'Bertakwalah kepada
Allah di mana pun kamu berada, ikutilah setiap
perbuatan buruk dengan perbuatan baik, tentu yang
baik akan menghapusnya, dan pergaulilah manusia
dengan akhlak yang baik. . 'Kata-katanya sangat
berkesan dan secara langsung menembus ke hati yang
Aktiviti Syaikh
Muhammad AlGhazali
Setelah menamatkan pengajiannya, Syaikh
paling dalam. Setelah mendengar nasihat itu, hatiku
tertambat kepadanya. Saya tertarik kepada sikap dan
peribadinya.
Sejak
itu,
hubunganku
dengannya
Muhammad Al-Ghazali menjadi imam dan khathib di
terjalin erat. Saya sentiasa bersamanya selepas shalat
M.asjid Al-'Atabah Al-Khadlra'. Setelah itu beliau
Isya', di dalam majlis yang terdiri daripada tokoh-
menerima banyak jawatan yang secara berurutan
tokoh dakwah. Selanjutnya, saya meneruskan aktiviti
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 3
dalam perjuangan Islam bersama dai besar ini, hingga
surut
beliau syahid tahun 1949.
sebaliknya.
" Dalam mukadimah buku Dusturul Wihdah
dari
musibah
manhaj
Saya
Jamaah
Islamiyah,
menemuinya
berlalu
untuk
setelah
malah
berbagai
memperbaiki
hubungan
Ats-Tsaqafiyah Lil Muslimin, Al-Ghazali berkata,
dengannya. Semoga Allah Ta'ala mengampuni kita
" ...Inspirasi dan tema buku ini berasal daripada
semua."
Imam Hasan Al-Banna; pembaharu abad ke 14
Tentang
Mursyid
Am
Ketiga
Ikhwanul
Hijriyah. Beliau telah meletakkan prinsip yang dapat
Muslimin,
menyatukan umat, memperjelaskan tujuan yang
menyatakan, ".. .Ketika saya bersama ribuan anggota
samar, mengembalikan kaum muslimin kepada Al-
Ikhwan di Penjara Ath-Thur, setelah syahidnya Imam
Qur'an
menyingkirkan
Hasan Al-Banna, pada tahun 1949, saya melihat
penyimpangan dan sikap beristirehat, dengan halus
langkah Ustadz Umar Tilmisani yang perlahan dan
dan cermat, sehingga kelemahan dan kemalasan tidak
pandangannya
terjadi."
Beliau berjalan di atas hamparan pasir penjara
dan
As-Sunah,
serta
Ustadz
Umar
yang
Tilmisani,
mencerminkan
Al-Ghazali
ketenangan.
dengan senyuman yang optimis. Beliau
mengukuhkan
kesabaran
menghadapi
ujian
kerasnya
Ikhwan
keterasingan
pengungsian
dalam
dan
serta
menghembuskan harapan akan masa depan
yang lebih baik. Ketika itu, saya dapat
merasakan seolah-olah berada di hadapan
lelaki istimewa yang digerakkan rasa cinta
dan
kedamaian.
Beliau
amat
bencikan
pertengkaran, kemunafikan, akhlak buruk,
mengutamakan
uzlah,
dan
merasakan
kemesraan dalam bermunajat kepada Allah
Ta'ala, serta kehinaan riya' dan matlamat
kekuasaan tidak mendapat jalan untuk
Syaikh Al-Ghazali bersama penulis,Ustadz Abdullah Al-`Aqil
Tentang
Mursyid
'Am
Kedua
Ikhwanul
Muslimin, Ustadz Hasan Al-Hudhaibi, Al-Ghazali
menyatakan, ".. .Sebenarnya beliau tidak pernah
berupaya untuk memimpin Ikhwanul Muslimin,
tetapi Ikhwanlah yang meminta beliau memimpinnya.
Ketegasan dan keistiqomahannya berhak untuk
diketahui oleh setiap orang. Beliau tidak pernah
berkeluh-kesah atau mundur kerana musibah atau
ujian. Sehingga usia yang sudah senja pun beliau
tetap memiliki keimanan mendalam dan optimisme
tinggi.
Tidaklah
kesabaran
yang
salah
jika
dikatakan
mengukuhkan
bahawa
imannya
itu
menjadikannya lebih mulia dalam pandangan saya.
masuk ke dalam hatinya.
Ketika
saya
menemuinya
untuk
bekerjasama dalam menyumbangkan kepada Islam,
beliau berkata kepadaku, 'Kamu tahu pekerjaan ini
(memimpin jamaah Ikhwan) merupakan beban berat
yang terpaksa ku pikul dan ku terima?' Saya
menjawab,
'Aku
tahu
hal
itu.
Kerana
tidak
bermatlamat tampil di depan dan tidak menginginkan
jabatan. Orang seperti Anda sangat berhak mendapat
perlindungan dan bimbingan Allah Ta'ala ."
Komentar Al-Ghazali tentang Imam Al-Banna,
Al-Hudhaibi,
dan
Tilmisani
ini
mengungkap
ketulusan dan kemuliaan peribadi Syaikh Al-Ghazali.
bertubi-tubi tidak mengikis sifat jujurnya dalam
Komentar Umum Mengenai Syaikh
Muhammad Al-Ghazali
Satu hal yang membanggakan Syaikh
menghukumi masalah. Bahkan, tidak membuatnya
Muhammad Al-Ghazali ialah beliau menerima surat
Musibah yang menimpa diri dan keluarganya secara
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 4
daripada Imam Al-Banna, padahal ketika itu beliau
merupakan salah seorang daripada sekelompok kecil
masih muda belia pada tahun 1945. Surat Imam Al-
orang-orang istimewa yang ilmu dan keutamaannya
Banna tersebut berbunyi, "Saudaraku yang mulia,
menambahkan generasi, baik di Mesir mahupun di
Syaikh Muhammad Al-Ghazali... Assalamu 'alaikum
negeri-negeri
warahmatullahi wa barakatuh. Saya sudah membaca
menghairankan, kerana beliau sendiri terlibat dalam
makalah Anda yang bertema Al-Ikhwanul Muslimun
buaian dakwah dan berguru kepada pakar-pakar ilmu,
wal Ahzab dalam edisi akhir majalah Ikhwanul
para pemikir, dan tokoh-tokoh dakwah, antara lain
Muslimun. Saya sangat kagum dengan ungkapan
Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna."
Islam
yang
lain.
Hal
ini
tidak
makalah tersebut yang ringkas, maknanya yang
Dr. Abdus Sattar Fathullah Said berkata,
cermat, dan adabnya yang sopan. Seperti inilah
"...Sejarah Islam tidak akan melupakan upaya para
hendaknya kalian menulis, wahai Ikhwan! Menulislah
pemimpin dalam menghalau serangan Jahiliyah dan
dengan dorongan hati yang tulus. Semoga Allah Ta'ala
menghimpun umat di sekeliling ajaran Islam yang
selalu
syamil
bersamamu.
Wassalamu
'alaikum
warahmatullah wa barakatuh. Hasan Al-Banna."
(tidak
membeza-bezakan).
Gelombang
keupayaan untuk membela kebenaran datang secara
Dr. Abdush Shabur Syahin berkata, "Yang
silih berganti. Dalam madrasah rabbaniyah yang
saya tulis ini adalah penghormatan bagiku, sebelum
didirikan oleh Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna,
menjadi pengantar buku. Kerana, buku yang di
syaikh kita, Muhammad Al-Ghazali, terlibat dan ikut
sampulnya tertulis nama Ustadz Al-Ghazali tidak lagi
memikul amanah dakwah bersama tokoh-tokohnya.
memerlukan pengantar. Menurutku, beliau meraih
Dengan kurnia Allah Ta'ala, beliau menjadi salah
mahkota ilmu yang melimpah.Dunia telah membaca
seorang tokoh yang terkemuka, yang tidak henti-henti
puluhan bukunya tentang Islam dan dakwah. Juga
meninggikan bendera dakwah di hadapan kesenangan
menerima karya yang belum pernah diterima dari
dan keingkaran. Dengan pena dan lisannya, beliau
seorang pun yang sezaman dengannya. Kita
membela kemuliaan Islam, mengungkap
dapat mengatakan, zaman kita sekarang ini
hakikat wahyu yang luhur, dan memerangi
milik Ustadz Al-Ghazali."
Ustadz
Umar
Ubaid
Hasanah,
Pemimpin Redaksi Majalah Al-Ummah AlQuthriyah
mengatakan,
"Tulisan-tulisan
Syaikh Al-Ghazali mengandungi buaian kasih
“Beliau amat
bencikan
pertengkaran,
kemunafikan,
akhlak
buruk….”
jahiliyah, pada saat para penguasa zalim
menjerumuskan
umat
kita
ke
dalam
kegelapan."
Syaikh Al-Azhar, Dr. Abdul Halim
Hamid Mahmud, mengakui kemuliaan dan
seorang ibu kepada anaknya yang sakit dan
membanggakan
takut meninggal dunia kerana penyakitnya.
Ghazali dengan mengatakan, "Kita punya Al-
Syaikh
Muhammad
Al-
Juga mengandungi ketajaman seorang doktor yang
Ghazali yang masih hidup dan Al-Ghazali penyusun
memberikan rawatan dan kadang kala proses rawatan
kitab Al-Ihya'." (iaitu Muhammad Al-Ghazali dan
memerlukan kepada pembedahan. Buku-buku karya
Imam Al-Ghazali penyusun buku Ihya` Ulumud Din.)
Al-Ghazali mengundang banyak reaksi, baik dari
Aktivis muda Islam memperoleh manfaat dari
dalam mahupun luar negeri. Beliau berada di garisan
ilmu, keberanian, keterusterangan, kejujuran, dan
depan, kerana "memahami celah yang dapat dirasuki
kejelasan sikap Syaikh Muhammad Al-Ghazali. Beliau
musuh-musuh Islam."
mempunyai kader di Al-Azhar Mesir, Ummul Qura
Ustadz Quthb Abdul Hamid Quthb berkata,
Makkah Al-Mukarramah, Fakulti Syariah Qatar,
"Saya merupakan salah seorang daripada berpuluh-
Universitas Al-Amir Abdul Qadir Lil 'Ulum Al-
puluh ribu orang yang sangat rindu kepada dai besar
Islamiyah Aljazair, dan kader lain yang terbina
Syaikh
melalui khutbah, kajian, ceramah, seminar, buku,
Muhammad
Al-Ghazali.
Saya
bersaksi
kecintaanku kepada ulama besar dan dai terkenal ini
makalah, pertemuan, dan muktamar.
melebihi kecintaanku kepada diriku sendiri.Beliau
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 5
Kader Syaikh Muhammad Al-Gbazali yang
mencapai ribuan di penjuru dunia Islam setia pada
penjuru
untuk
menuntun
umat
menyampaikan
kepada
ajaran
kebaikan,
Islamiyah
Tastaqbilu
Dusturul
Wihdatits
Tsaqafiyah
lil
Muslimin.
Di antara murid Al-Ghazali, ada yang menjadi
20.
Al-Janibul Athifi minal Islam
21.
Qadloyal
Mar'ah
bainat
Taqalidir
Rakidah wal Wafidah.
Syaikh Manna' Qathan, Dr. Ahmad Assal, dan ramai
lagi.
Ad-Da'watul
19.
kejayaaan, dan kemenangan.
ulama besar. Antaranya Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi,
18.
Qarnahal Khamis Asyar
Islam,
keuntungan,
Al-Mahawirul Khamsah lil Qur'anil
Karim.
dakwah Islam, mengibarkan bendera Islam bersama
syaikh mereka, dan menyebarkan ke berbagai-bagai
17.
22.
As-Sunnatun Nabawiyah baina Ahlil
Fiqhi wa Ahlil Hadits
23.
Karya-karya
Ilmiah
Syaikh
Muhammad Al-Ghazali
Syaikh Muhammad Al-Ghazali mewariskan
termasuk ceramah, seminar, khutbah, nasihat, kajian,
dan dialog yang disampaikan di Mesir mahupun di
luar Mesir. Khutbah yang beliau sampaikan di Jami'
lapangan Abidin serta Jami' Mahmud mempunyai
dihadiri oleh ribuan pendengar.
Buku-buku Syaikh Muhammad Al-Ghazali
mahupun di luar Mesir sangat banyak. Antaranya
ialah:
1.
Al-Islam wal Audla'ul Iqtishadiyah
2.
Al-Islam wal Manahijul Isytirakiyah
3.
Min Huna Na'lam
4.
Al-Islam wal Istibdadus Siyasi
5.
Aqidatul Muslim.
6.
Fiqhus Sirah.
7.
Zhalamun minal Gharb
8.
Qadza-iful Haq
9.
Hashadul Ghurur.
10.
Jaddid Hayatak.
11.
Al-Haqqul Murr
12.
Raka-izul Iman bainal Aqli wal Qalb.
13.
At-Ta'ashub
wat
Hayatil
24.
Sirru Ta'akhuril `Arabi wal Muslimin.
25.
Kifahud Din.
26.
Hadza Dinuna.
27.
Al-Islam fi Wajhiz Zahfil Ahmar.
28.
'Ilalun wa Adwiyah.
29.
Shaihatu
30.
Ma'rakatulMushaffil 'Alamil Islami
31.
Humumu Da'iyah
32.
Miatu Sualin 'anil Islam
33.
Khuthabun fi Syu'unid Din wal Hayah
Tahdzirin
min
Du'atit
(lima jilid)
34.
Al-Ghazwul
Fikri
Yamtaddu
fi
Faraghina
35.
Kaifa Nata'amal maal Qur'anil Karim
36.
Mustaqbalul Islam Khariju Ardlihi,
Kaifa Nufakkir Fihi?
37.
Nahwa Tafsirin Maudlu'i li Suwaril
Qur'anil Karim.
38.
Min Kunuzis Sunnah
39.
Taammulat fid Din wal Hayah
40.
Al-Islam Al-Muftara 'Alaihi bainasy
Syuyu'iyin war Ra'simaliyin
Tasamuh
bainal
Masihiyah wal Islam.
14.
Ma'allah
15.
Jihadud Da'wah baina 'Ajzid Dakhil wa
Kaidil Kharij
16.
Thariqil
Tanshir
makna dan pengaruh yang sangat besar, kerana
yang terbit lebih daripada sekali, baik di Mesir
fi
Islamiyah.
lebih enam puluh buku dalam berbagai-bagai tema,
Al-Azhar, Jami' 'Amr bin Al-Ash, dan khuthbah 'Id di
Musykilatun
Ath-Thariqu min Huna
41.
Kaifa Nafhamul Islam?
42.
Turatsunal Fikri fi Mizanisy Syar'I wal
43.
Qishshatu Hayah
44.
Waqi'ul 'Alamil Islami fi Mathla'il
'Aqli
Qarnil Khamis 'Asyar
-
Fannudz
Dzikri
wadDu'a
'Inda
Khatimil Anbiyaa
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 6
45.
Haqiqatul Qaumiyatil 'Arabiyah wa
Usthuratil Ba'tsil 'Arabi
46.
merendahkan
direndahkan
Difa'un 'anil Aqidati wasy Syari'ah
Dliddu Matha'inil Mustasyriqin
kehormatan
siapa
pun,
sesiapa
serta
pun
tidak
dan
menyukai
penyimpangan, terutama apabila berkaitan dengan
agama. Beliau akan memerangi itu semua secara
47.
Al-Islam wath Thaqatul Mu'aththalah.
48.
Al-Istimar Ahqadun wa Athma'
49.
Huququl Insan Baina Ta'alimil Islam
sembunyi mahupun terang-terangan.
Meskipun beliau seorang yang mudah marah,
wa I'lanil Umamil Muttahidah
namun kemarahannya sangat mudah untuk reda.
Beliau sangat mudah kembali kepada kebenaran,
50.
Nadlaratun fil Qur'an
apabila telah mendapatkan kejelasan.Beliau langsung
51.
Laisa minal Islam
tidak
52.
Fi Maukibid Dakwah
hebahkan. Inilah keberanian yang tidak dimiliki
53.
Khuluqul Muslim
kecuali oleh sebahagian kecil manusia.
54.
Dan lain sebagainya.
peduli
meskipun
kekeliruannya
dihebah-
Beliau menjadi seorang yang sangat berani
ketika menyerang hal-hal yang diyakininya keliru dan
Sebahagian
besar
buku-buku
ini
telah
diterjemahkan ke beberapa bahasa. Antaranya ialah:
juga ketika beliau mengakui kekeliruannya.
Banyak
orang
mengkritik
sebahagian
Bahasa Inggeris, Turki, Perancis, Urdu, Indonesia,
pendapat dan fatwa Syaikh Muhammad Al-Ghazali
dan lain sebagainya.
yang tidak sejalan dengan pemahaman mereka. Tetapi,
Majoriti penterjemah adalah murid-murid
sepengetahuanku fatwanya tidak pernah menyimpang
Syaikh Muhammad Al-Ghazali, orang-orang yang
dari ijma' umat. Syaikh Ibnu Taimiyah juga pernah
mengaguminya, dan orang-orang yang mendapat
dituduh menyimpang dari ijma' dalam masalah thalaq
manfaat dari curahan ilmunya.
dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya.
Kenyataan seperti ini dikomen oleh salah seorang
Sifat-Sifat Syaikh Muhammad AlGhazali
Dr. Yusuf Al-Qaradhawi berkata, "Mungkin
Anda berbeza pandangan dengan Al-Ghazali, atau
beliau
berbeza
pendapat
dengan
Anda
dalam
murid Ibnu Taimiyah, Imam Adz-Dzahabi.
'Ibnu Taimiyah mengeluarkan fatwa yang
mencoreng kehormatannya, tapi fatwa itu tertutup
oleh lautan ilmunya.'
masalah-masalah kecil mahupun besar, sedikit
atau banyak masalah. Tetapi, apabila Anda
mengenalinya dengan baik, Anda pasti akan
mencintai dan menghormatinya. Kerana Anda
tahu keikhlasan dan ketundukannya kepada
kebenaran,
keistiqomahan
orientasi,
dan
ghirahnya yang murni untuk Islam.
Sememangnya,
seorang
yang
Al-Ghazali
mudah
adalah
tersinggung.
Kemarahannya meluap-luap seperti ombak
lautan yang menghanyutkan, atau seperti
letusan gunung berapi yang dashsyat. Beliau
mempunyai sikap seperti itu kerana beliau
amat benci kezaliman dan kehinaan, baik pada
dirinya atau orang lain, tidak suka berlaku
zalim atau dizalimi, seorang yang tidak suka
Syaikh Al-Ghazali sedang menyampaikan ceramah di
khayalak para penuntut
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 7
Muhammad
kemuliaan
Al-Ghazali mengakui
dan keutamaan saudara-saudaranya,
ruh sastera dan gaya bahasa yang sukar dicari
tandingannya.”
misalnya Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Abdul Muiz
Abdus Sattar, Syaikh Zakaria Az-Zaukah, Syaikh
Ismail Hamdi, dan lain-lain. Saya sangat malu ketika
beliau berkata di depan umum, 'Bertanyalah kepada
Yusuf Al-Qaradhawi, karena ia lebih utama dariku.
Dulu ia muridku, tapi sekarang aku muridnya.' Sikap
seperti ini tidak dimiliki kecuali oleh orang-orang
yang benar-benar tulus."
Pertemuan
penulis
dengan
Syaikh
Muhammad Al-Ghazali sering terjadi. Pertemuan itu
berlangsung berulang-ulang kali semenjak pertama
kali di Mesir pada tahun 1949, hingga beliau kembali
ke rahmatullah.
Syaikh
Muhammad
Ghazali
ke
Al-
berkunjung
Kuwait
dan
Kembali ke Rahmatullah
Syaikh
Muhammad
Al-Ghazali
wafat
di
Riyadh, Arab Saudi, tanggal 9 Mac 1996. Jenazahnya
dipindahkan ke Madinah Al-Munawwarah, untuk
dimakamkan di Al-Baqi'. Yang mulia Amir Abdullah
bin Abdul Aziz Ali Sa'ud memiliki peranan penting
dalam memberikan penghargaan kepada Al-Ghazali,
baik ketika masih hidup mahupun setelah meninggal.
Juga memberikan bantuan kepada keluarganya.
Semoga Allah Ta'ala merahmati syaikh kita
yang mulia, Muhammad Al-Ghazali, memberi balasan
yang baik kerana jasa-jasanya kepada kaum muslimin.
Semoga Allah Ta'ala mengumpulkan kita dan dia
bersama para nabi, shiddiqin, dan para syuhada.
Merekalah sebaik-baik teman.
menyam-paikan
ceramah
serta
khutbah
lebih
daripada
sekali.
Kami
sangat
berbahagia
mengikuti
dapat
seminar
yang diselenggarakan
pada setiap petang Jumaat . Seminar terakhir yang
saya ikuti ialah seminar yang beliau hadiri bersama
Syaikh Abdul Aziz Al-Muthawwi' dan Dr. Isham AlBasyir. Saya juga sering mengunjunginya di Kairo.
Kunjunganku kali terakhir terjadi menjelang wafatnya.
“Islam bermula dengan keadaan
tersisih dan akan kembali kepada
keadaan tersisih sebagaimana
mulanya.Justeru itu Syurgalah
balasannya kepada orang yang
tersisih.”
(Hadith Riwayat Muslim)
Allah Ta'ala menghendaki Syaikh Muhammad
Al-Ghazali menghadiri seminar tentang Islam dan
Barat. Ketika itu saya sedang berkunjung Damaskus.
Tiba-tiba
tersiar
berita
yang
mengguncangkan
tubuhku kerana sedih berpisah dengannya. Beliau
merupakan guru dan pembimbingku. Aku banyak
berhutang budi padanya.
Ustadz Abdul Aziz Abdullah Salim berkata
dalam surat kabar Ar-Riyadl, "Al-Ghazali ulama
terkemuka, dai pembaharu, mujahid yang tulus,
pejuang yang sangat berani, penulis yang memiliki
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 8
dan sikap mereka terhadap kitab Allah.
Seluruh dunia ini tersesat dalam kegelapan
yang pekat. Seluruh alam berjalan tanpa petunjuk.
Kewajipan Kita TerHADAP
Al - Quran
Berbagai-bagai sistem telah rosak, masyarakat telah
hancur, nasionalisme telah jatuh. Setiap kali manusia
membuat sistem baru untuk diri mereka, dengan cepat
sistem itu menemui kegagalan. Hari ini, manusia
tidak mendapatkan jalan selain berdoa, bersedih,
ita panjatkan
dan menangis. Sungguh aneh, kerana di hadapan
puji syukur ke
mereka sebenarnya terdapat Al-Qur'anul Karim,
hadirat Allah swt. Kita
kitab Allah swt.
ucapkan selawat dan
salam untuk junjungan
“Bak
dan sahabat baginda,
mati
kehausan
di
padang
pasir,sedangkan air terpikul di punggungnya”
kita Nabi Muhammad,
untuk segenap keluarga
Unta
Mereka tidak mendapatkan jalan petunjuk,
padahal di hadapan mereka ada cahaya yang sempurna.
serta siapa saja yang
"Tetapi Kami jadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang
menyerukan
Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki
dakwahnya hingga hari
di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya
Kami benar-benar memberi petunjuk kepada jalan
kiamat.
Ikhwan tercinta, saya sampaikan salam
yang lurus." (Asy-Syura: 52)
penghormatan Islam, salam penghormatan dari
"Adapun
orang-orang
yang
beriman
Allah, yang baik dan diberkahi: assalamu 'alaikum
kepadanya,
wa rahmatullah wa barakatuh.
mengikuti cahaya terang yang diturunkan kepa-
Seseorang layak berasa pelik terhadap sikap
kebanyakan manusia terhadap kitab Allah swt.: Al-
memuliakannya,
menolongnya,
dan
danya, mereka itulah orang-orang yang beruntung."
(Al-A 'raf: 157)
Qur'anul Karim. Ikhwan sekalian, sebagaimana saya
"Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang
katakan sebelumnya, sikap kebanyakan manusia
kepada kalian Rasul Kami, menjelaskan kepada
pada
kalian
waktu
ini
terhadap
kitab
Allah
ibarat
banyak
dari
isi
Al-Kitab
yang
kalian
sekelompok manusia yang diliputi kegelapan dari
sembunyikan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya.
segala penjuru. Mereka keliru, berjalan tanpa
Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya
sebarang petunjuk pun. Kadang-kadang mereka
dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan
jatuh ke jurang, kadang-kadang melanggar batu,
Kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang
dan kadang-kadang saling berlanggaran. Keadaan
mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan dan
mereka terus demikian, tersesat membabi buta dan
mengeluar-kan mereka dari gelap gelita kepada cahaya
berjalan dalam kegelapan yang pekat. Padahal di
terang benderang dengan izin-Nya, dan menunjuki
hadapan mereka ada sebuah tombol elektrik
mereka ke jalan yang lurus." (Al-Maidah: 15-16)
yang andaikata mereka tekan dengan jari, maka
"Inilah
Kitab
yang
Kami
turunkan
gerakan yang sedikit itu dapat menyalakan sebuah
kepadamu agar kamu mengeluarkan manusia dari
lampu
kegelapan menuju cahaya." (Ibrahim: 1).
yang
terang-benderang.
Inilah
Saudara-
saudaraku, perumpamaan umat manusia sekarang
"Maka berimanlah kalian kepada Allah,
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 9
Rasul-Nya, dan cahaya (Al-Qur'an) yang telah
orang-orang
beriman,
jika
kalian
mengikuti
Kami turunkan. Allah Maha Mengetahui apa yang
orang-orang kafir, nescaya mereka mengembalikan
kalian kerjakan." (At-Taghabun: 8).
kalian ke belakang (kepada kekafiran), lantas
Ikhwan sekalian, kembali saya ingin katakan
jadilah kalian orang-orang yang rugi. Tetapi
bahawa barangkali suatu hal yang wajar jika orang-
(ikutilah Allah), Allah merupakan Pelindung kalian,
orang kafir yang mata mereka belum dibuka untuk
dan Dialah sebaik-baik Penolong." (Ali Imran: 149-
melihat cahaya ini, berjalan tanpa petunjuk dalam
150)
kehidupan mereka. Ini logik dan dapat diterima,
Ikhwan sekalian, karena Allah mengetahui
kerana Allah swt. berfirman, "Dan barangsiapa
bahawa
yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah,
menggertak
maka ia tiada memiliki cahaya sedikit pun." (An-Nur:
40).
orang-orang
kafir
orang-orang
kadangkala
beriman
dengan
kekuatan yang mereka miliki, maka Allah swt.
ingin mencabut pengaruhnya dari hati kaum
Bagaimana pula halnya dengan orang-orang
muslimin. "Akan Kami masukkan ke dalam hati
mukmin yang mengimani, membenarkan, mencintai,
orang-orang kafir rasa takut, disebabkan mereka
menghormati dan mengagungkannya, yang tidak ada
menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah
satu pun dari rumah-rumah mereka dan tidak satu
sendiri tidak menurunkan keterangan tentang itu,
pun dari saku-saku baju mereka yang tidak terdapat
Tempat kembali mereka adalah neraka; dan
mushaf dari Kitabullah.
alangkah buruknya tempat kembali orang-orang
Ikhwan sekalian, orang-orang kafir telah
yang zalim." (Alilmran:151).
menipu mereka dengan cahaya itu, menjauhkan
Kemudian Allah swt. menyebutkan peristiwa
mereka dari petunjuk, menyesatkan mereka dari
yang nyata untuk menjadi pengiring bagi dalil yang
jalan, dan menjauhkan tangan mereka dari sumber
tegas itu. "Sesungguhnya Allah telah memenuhi
mulia dan dari tombol elektrik ini; kadang-kadang
janjiNya
dengan
dengan
membunuh mereka dengan izinNya sampai pada
perangkap ilmu duniawi. "Mereka hanya mengeta-
saat kalian lemah dan berselisih dalam urusan itu
hui kehidupan dunia yang lahir, sedangkan
dan menderhakai perintah (Rasul) sesudah Allah
tentang kehidupan akhirat mereka lalai." (Ar-
memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian
Rum: 7) Mereka terus memperdayakan; terkadang
sukai. Di antara kalian ada yang mengkehendaki
dengan harta benda, kadang-kadang melalui hawa
dunia
nafsu, kadang-kadang dengan tipu muslihat, dan
mengkehendaki
di saat lain dengan kekuatan, paksaan, dan
memalingkan kalian dari mereka untuk menguji
kekejaman.
kalian; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan
jerat
politik,
kadang-kadang
Wahai Ikhwan sekalian, semua pembawaan
ini terus digunakan oleh para penganut kekafiran.
kepada
dan
di
kalian,
antara
akhirat.
ketika
kalian
ada
Kemudian
kalian
yang
Allah
kalian. Dan Allah pemberi kurnia bagi orangorang yang beriman." (Ali Imran: 152).
Orang-orang kafir itu menjauhkan manusia dan
Ikhwan sekalian, demikianlah. Allah swt.
kaum muslimin dan petunjuk. Telah lama kaum
memperingatkan orang-orang mukmin dengan Al-
muslimin
belakang
Qur'an, jangan sampai mereka mengikuti jalan orang-
kesesatan mereka. Akibatnya, mereka lupa kepada
orang kafir atau tertipu oleh tipu muslihat dan
sumber petunjuk ini dan mengekor saja di
rancangan mereka. "Wahai orang-orang beriman,
belakang orang-orang kafir. Padahal Allah swt. telah
jika kalian mengikuti sebahagian dari orang-orang
mengikuti
dan
berlari
di
memperingatkan mereka dari tindakan itu. "Wahai
yang
diberi
Al-Kitab,
nescaya
mereka
akan
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 10
mengembalikan kalian menjadi kafir setelah kalian
perasaan orang-orang kafir terhadap orang-orang
beriman." (Ali Imran: 100) " Wahai orang-orang
beriman. Sekalipun demikian, orang-orang yang
beriman,
dengan
beriman didominasi oleh rasa toleransi, sehingga
sebenar-benar taqwa dan janganlah kalian mati
mereka melupakan peringatan ini. "Beginilah kalian
kecuali dalam keadaan muslim. Dan berpegang
ini. Kalian mencintai mereka padahal mereka tidak
teguhlah kalian semua pada tali (agama) Allah, dan
mencintai kalian, dan kalian beriman kepada
janganlah kalian berpecah-belah." (Ali Imran: 102-
semua kitab. Jika berjumpa dengan kalian, mereka
103) "Wahai orang-orang yang beriman, jika
berkata, 'Kami beriman.' Apabila mereka menyendiri,
kalian menaati orang-orang kafir, nescaya mereka
mereka menggigit hujung jari lantaran marah
mengembalikan
bercampur
bertaqwalah
kalian
kepada
ke
Allah
belakang
(kepada
benci
kepada
kalian.
Katakanlah,
kekafiran), lalu jadilah kalian orang-orang
'Mampuslah kalian kerana kemarahan kalian itu.'
yang rugi.”(Ali Imran: 149).
Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati.
Orang-orang kafir
itu
diciptakan
Jika kalian memperoleh
dengan
kebaikan,
menipu
bersedih hati, tetapi jika
dan memperdaya orang-
kalian ditimpa bencana,
orang
mereka
memiliki
watak
beriman.
mereka
bergembira
"Sebahagian besar Ahli
kerananya. Jika kalian
Kitab berkeinginan untuk
bersabar dan bertaqwa,
mengembalikan
tipu daya mereka tidak
kalian
kepada kekafiran setelah
akan
kalian beriman kerana
kalian
kedengkian (yang timbul)
Sesungguhnya
dan din mereka, setelah
mengetahui segala yang
nyata
mereka
bagi
mereka
kebenaran." (Al-Baqarah:
sebagaimana mereka telah menjadi kafir, sehingga
kalian dan mereka sama." (An-Nisa': 89) "Jika mereka
menangkap kalian, nescaya mereka bertindak
sebagai musuh bagi kalian dan melepaskan tangan
dan lidah mereka kepada kalian dengan menyakiti,
dan mereka ingin supaya kalian menjadi kafir."
(Al-Mumtahanah: 2). Ikhwan sekalian, jelas sekali
bahawa dada mereka tidak akan terbebas dari
keinginan ini, iaitu keinginan agar orang-orang beriman
kembali menjadi kafir. "Mereka tidak henti-henti
kalian
sampai
sedikit
pun.
Allah
kerjakan."
(Ali
Imran; 119-120).
109) "Mereka ingin supaya kalian menjadi kafir
memerangi
membahayakan
mereka
dapat
mengembalikan kalian dari agama kalian jika mereka
mampu." (Al-Baqarah: 217).
Ini merupakan ilustrasi yang tepat mengenai
Meskipun ada peringatan semacam ini dan
kitab Allah telah mengungkap keadaan jiwa mereka
sedemikian rupa, kita tetap menjerumuskan diri kita
ke jurang dan berjalan mengikuti orang-orang kafir.
Bagaimana
tidak,
kita
masih
berperilaku
sebagaimana perilaku orang-orang kafir, padahal
mereka menipu kita dengan segala pembawaan dan
cara. Cahaya ini memang tidak dimiliki oleh orangorang kafir, namun mereka cukup gembira bila
mereka berhasil menjauhkan kita darinya.
Bagaimanakah
keadaan
yang
terjadi
sekarang, wahai Ikhwan sekalian? keadaan yang
terjadi adalah, orang-orang kafir tidak percaya
kepada cahaya ini, sedangkan orang-orang beriman
tidak mengetahuinya, keadaan ini sungguh ironi.
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 11
Keadaan yang membawa manusia kepada segala
menimpa mereka, yang tidak pernah menimpa orang-
macam penderitaan. Kerana itu, orang-orang
orang sebelum mereka."
yang telah mengambil petunjuk Al-Qur'an wajib
menyelamatkan diri sendiri sekaligus orang lain.
Lantas apakah kewajipan kita sebagai orang yang
telah beriman kepada Al-Qur'an?
sekalian,
pembanterasan
jenayah.
contoh
lain
Apakah
misalnya
kita
akan
memenjarakan pencuri ke penjara agar dia mengasah
kehebatannya
Ikhwan sekalian, kewajiban kita terhadap
kepada
jenayah-jenayah
sehingga
semakin lama masa tinggalnya di penjara, semakin
tinggi pula kehebatanya dalam melakukan jenayah?
Al-Qur'anul Karim ada empat:
1.
Ikhwan
Hendaklah kita memiliki keyakinan
Andaikata nas Al-Qur'an berikut ini diambil, "Atau
yang sungguh dan kuat bahawa tidak ada yang
diasingkan
dapat menyelamatkan kita kecuali sistem sosial
nescaya hal ini akan memberikan banyak manfaat
yang diambil dan bersumber dari kitab Allah swt.
kepada Negara.
ini. Sistem sosial apa pun yang tidak bersumber atau
2.
dari
negeri
(tempat
kediamannya)",
Bagaimana pendapat Anda jika sistem
tidak berlandaskan kepada Al-Qur'anul Karim pasti
ini diterapkan secara menyeluruh? Ikhwan sekalian,
bakal menemui kegagalan. Misalnya, banyak orang
penyelesaiannya hanya Islam. Islam tidak menerima
mengatasi
terapi
persekutuan. Kerana itu, kita wajib mempercayai
pembaikan, "tidak menggemukkan dan tidak pula
bahawa hanya Islam yang layak menyelamatkan
sekadar menghilangkan lapar". Sementara Al-
umat ini dari setiap bencana yang menimpa
Qur'anul Karim telah menggariskan aturan tentang
dalam seluruh aspek kehidupan. Maka dengan itu,
zakat, mengharamkan riba, mewajibkan kerja,
kaum muslimin wajib menjadikan kitab Allah
melarang
sekaligus
sebagai sahabat karib, kawan bicara, dan guru. Kita
menanamkan kasih sayang antara sesama manusia.
harus membacanya. Jangan sampai ada hari yang
Dengan arahan semacam masalah kemiskinan
kita lalui tanpa menjalinkan hubungan dengan
tentu dapat segera diselesaikan. Tanpa jalan
Allah swt. melalui Qur'an. Demikianlah keadaan
penyelesaian
dapat
para pendahulu kita, kaum Salafus soleh, semoga
diselesaikan. Selain penyelesaian semacam ini,
Allah meredhai mereka. Mereka tidak pernah
semuanya hanya ibarat pil penenang sementara.
kenyang dengan Al-Qur'anul Karim. Mereka tidak
masalah
ekonomi
pemborosan,
Contoh
ini,
tidak
lain
dengan
sekaligus
mungkin
adalah
ia
masalah
kesihatan.
pernah
meninggalkannya.
Bahkan
mereka
Ikhwan sekalian, kalian mendapati mereka ibarat
mencurahkan waktu mereka untuk itu, sehingga
orang yang membuka botol minuman berdiameter
Rasulullah saw. melarang mereka berlebihan di
tiga milimeter, sedangkan di bawahnya terdapat tapak
dalamnya.
yang berdiameter tiga meter. Mereka membuat
hendaklah kita membaca Al-Qur'an secara rutin,
rumah-rumah sakit dan klinik-klinik kesihatan,
meskipun sedikit. Sunah mengajarkan agar kita
tetapi akar penyakit tidak dibanteras. Misalnya, taraf
mengkhatamkannya tidak lebih dari satu bulan dan
hidup
Islam
tidak kurang dari tiga hari. Sayidina Umar bin
dan
Abdul Aziz apabila disibukkan oleh urusan kaum
yang
menghendaki
pembanterasan
masih
rendah.
peningkatan
Padahal
taraf
berbagai-bagai
hidup
kemungkaran.
muslimin,
Setidak-tidaknya,
beliau
mengambil
Saudaraku,
mushaf
dan
membacanya walaupun hanya dua atau tiga ayat.
Rasulullah S.A.W bersabda:
"Tidaklah perilaku keji terlihat nyata di tengah-
Beliau berkata, "Agar saya tidak termasuk mereka
tengah suatu kaum, kecuali akan banyak penyakit
yang menjadikan Al-Qur'an sebagai sesuatu yang
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 12
Tekunlah! andaikan dalam membaca anda hanya
ditinggalkan." Rasulullah S.A.W bersabda:
dapat menggerakkan lidah, teruskanlah membaca!
Hendaklah
anda
menyediakan
waktu
untuk
menghafal dan mengulang. Usahakan agar anda
"Barangsiapa membaca satu ayat dari
Kitabullah, maka dia memperoleh sepulub kebaikan
untuk setiap huruf. Barangsiapa mendengarkannya,
maka ia akan memperoleh cahaya pada bari
kiamat."
benar-benar meresapi kandungan makna AlQur'an. Banyak riwayat menceritakan bahawa
pada suatu malam Sayidina Umar bin Khathab ra.
pergi berkeliling kota. Tiba-tiba beliau mendengar
seseorang membaca, "Dengan nama Allah Yang
Orang yang telah menghafalkan Al-Qur'an
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Demi
kemudian melupakannya, dia telah melakukan satu
bukit Thur. Dan demi kitab yang ditulis. Pada
dosa besar. Kerana itu, Ikhwan sekalian, Anda
lembaran
harus rajin membaca Al-Qur'anul Karim dan
Makmur. Dan demi atap yang ditinggikan
menetapkan bacaan rutin dan kitab Allah swt.
(langit). Dan demi laut yang di dalam tanahnya
untuk
ada api. Sesungguhnya seksa Tuhanmu pasti
din
Anda.
Hendaklah
kalian
tekun
yang
terbuka.
terjadi.
terhadap para pendahulu umat ini, sebagai
mencegahnya." (At-Thur: 1-8).
kitabNya.
3. Setelah itu, ketika membaca AlQur'an kita harus memperhatikan adabmembacanya
mendengarkan
memperhatikan
Hendaklah
kita
kita
dan
ketika
juga
harus
adab-adab
berusaha
yang
Baitul
dapat
Ketika mendengar bacaan ini,
“Hendaklah anda
menyediakan waktu
untuk menghafal dan
mengulang. Usahakan
agar anda benar-benar
meresapi kandungan
makna Al-Qur'an”
mendapatkan manfaat dan kandungan
adab
ada
demi
melaksanakannya, sebagai peneladanan
pelaksanaan perintah Allah swt. dan agar
Tidak
Dan
beliau berkata, "Inilah sumpah yang
benar, demi Tuhan Pemilik Ka'bah."
Beliau lantas tersungkur pengsan.
Beliau dimamah oleh seorang sahabat
yang bernama Aslam dan dibawa ke
rumahnya. Beliau sakit selama tiga
mendengarnya.
merenungkan
puluh hari, dijenguk oleh masyarakat.
dan
meresapinya. Rasulullah saw. bersabda:
Akhi, demikian halnya dengan Umar bin
Abdul Aziz. Suatu ketika beliau datang ba'da isya'.
Beliau lantas berwudhu dan berdiri melaksanakan
solat.
"Sesungguhnya Al-Qur'an ini turun dengan
kesedihan,
maka
jika
kamu
membacanya,
hendaklah kamu menangis. Jika kamu tidak
menangis,
maka
buatlah
seolah-olah
dirimu
menangis."
Akhi, ini ertinya adalah, bahawa jika hati
anda belum dapat konsentrasi sampai pada
tingkat
menghayatinya,
hendaklah
Anda
Beliau
membaca,
"(Kepada
diperintahkan) kumpulkanlah orang-orang zalim
dan teman sejawat mereka beserta apa yang
selalu mereka sembah, selain Allah. Lantas
tunjukkan kepada mereka jalan menuju neraka
Jahim. Dan hentikan mereka, sesungguhnya
mereka akan ditanya." (Ash-Shafat; 22-24).
Beliau terus mengulang-ulang ayat, "Dan
hentikanlah mereka, sesungguhnya mereka akan
berusaha untuk menghayatinya. Janganlah
ditanya,"
syaitan
mengumandangkan azan subuh.
memalingkan
anda
dari
keindahan
perenungan sehingga anda tidak mendapatinya.
malaikat
sampai
Demikianlah,
muadzin
datang
Ikhwan
untuk
sekalian,
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 13
penghayatan mereka terhadap kitab Al-Qur'anul
yang
Karim. Pada zaman Imam Syafii, jika mereka ingin
kepadanya." (Az-Zumar: 23). Akhi, setelah kita
mempelajari kitab Allah di Makkah, mereka
beriman bahwa Al-Qur'an adalah satu-satunya
mengirimkan surat kepada beliau, agar beliau
penyelamat, kita wajib mengamalkan hukum-
membacakan kitab Allah. Beliau tidak pernah
hukumnya.
terlihat menangis, seperti pada hari tersebut.
Karim menurut yang saya ketahui, terbahagi
Hendaklah kita juga membaca Al-Qur'an dengan
kepada dua:
bacaan yang membuahkan. Jika Al-Qur'an ini
dapat menyentuh hati orang-orang kafir, yang
merupakan
manusia
paling
jauh
kemungkinannya untuk menghayati kitab Allah,
maka bagaimana pula dengan kita? Lihatlah
Utbah
bin
Rabi'ah
(seorang
kafir),
ketika
mendengar bacaan Al-Qur'an dari Rasulullah saw.,
dia berkata.
mampu
memberikan
Hukum-hukum
Hukum-hukum
a
petunjuk
Al-Qur'anul
individu
yang
berkaitan dengan setiap orang, seperti solat, puasa,
zakat, haji, taubat, serta akhlak, yang meliputi
kejujuran, menepati janji, kesaksian, dan amanat.
Ini
semua,
wahai
hukum-hukum
Saudaraku,
yang
merupakan
berhubungan
dengan
manusia secara umum. Setiap orang dapat
melaksanakannya
sendiri.
Ketika
Anda
membaca Al-Qur'an, Anda harus mematuhi
hukum-hukum
dan
batasan-batasannya.
Barangsiapa yang belum pernah solat, kemudian
membaca firman Allah swt., "Dan dirikanlah
"Sesungguhnya
bacaan
ini
mengandungi
kelazatan dan keindahan. Atasnya membuahkan,
bawabnya menyejukkan. Sungguh, ini bukan
perkataan manusia."
Begitu pula yang terjadi pada Najasyi dan
kaumnya ketika mendengar Ja'far bin Abi Thalib
membaca Al-Qur'an. Teresak-esak mata mereka
dialiri oleh air mata.
Lalu bagaimana dengan orang-orang yang
beriman? Seharusnya, ketika orang-orang beriman
membaca kitab Allah swt. adalah sebagaimana
yang difirmankanNya, "Allah telah menurunkan
sebaik-baik perkataan, iaitu Al-Qur'an yang
serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang;
gemetar kerananya kulit orang-orang yang
takut kepada Tuhannya, kemudian kulit dan
hati
mereka
menjadi
tenang
pada
waktu
mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan
kitab
itu
Dia
dikehendakiNya.
menunjuki
Dan
siapa
yang
barangsiapa
yang
disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun
solat,"
(An-Nur:
56)
maka
dia
harus
melaksanakan solat. Dan ketika membaca, "Dan
janganlah
manusia,"
kamu
mengurangi
(Al-A'raf:
85)
maka
timbangan
Anda
harus
memenuhi hak setiap orang. Seharusnya Anda
tidak
perlu
menunggu
orang
lain
untuk
melaksanakan hal ini. Sesuatu yang halal itu
sudah jelas dan yang haram juga sudah jelas.
b.
Kedua
adalah
hukum-hukum
yang
berkaitan dengan masyarakat, atau hukumhukum yang berkaitan dengan penguasa. Ini
semua merupakan kewajiban negara, misalnya
menegakkan hudud (persetujuan hukum), jihad,
dan masalah-masalah yang merupakan tugas
negara
dalam
melaksanakannya.
Islam.
Negara
wajib
Jika
negara
tidak
melaksanakannya, ia bertanggungjawab di hadapan
Allah swt. Kewajiban rakyat dalam keadaan
demikian
adalah
menuntut
pelaksanaannya.
Sesungguhnya Islam tidak membebaskan umat
dari tanggungjawab.
Sekarang,
bagaimana
umat
dapat
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 14
mewujudkan hal ini? Hendaklah umat bersatu
padu. Hendaklah umat menyatukan kata, menuntut,
dan
terus
menuntut.
Hendaklah
umat
menggunakan segala cara untuk menyampaikan
tuntutan ini, khususnya jika sistem kenegaraan
yang berlaku seperti sistem kenegaraan di Mesir.
Jika demikian, tidak ada alasan bagi siapa pun
untuk tidak menyatakan hal ini dengan terus
terang.
Umat
tidak
dapat
dilepaskan
dari
kewajipan mengawasi Negara.
Ikhwan
sekalian,
hendaklah
kita
menyatukan barisan dan menyatukan kata,
sehingga kita menjadi kuat, diperhitungkan, dan
mempunyai suara agar negara dapat memandang
kenyataan yang ada. Dengan demikian, cepat atau
lambat
kita
akan
sampai
kepada
tujuan,
insyaAllah.
Semoga selawat dan salam dilimpahkan
kepada junjungan kita, Muhammad, juga kepada
segenap keluarga dan sahabatnya.
Hassan Al-Banna
“
Ikhwan sekalian,
hendaklah kita
menyatukan barisan dan
menyatukan kata,
sehingga kita menjadi
kuat, diperhitungkan,
dan mempunyai suara agar
negara dapat memandang
kenyataan yang ada.
Dengan demikian, cepat
atau lambat kita akan
sampai kepada tujuan,
InsyaAllah.
-Hassan Al-Banna-
”
- Mereka Yang Telah Pergi adalah Karya
Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan
pengalaman dan kajian beliau tentang tokohtokoh pembangun Islam.
- Hadith Tsulasa’ adalah ceramah Imam
Hassan Al-Banna di pusat Ikhwanul Muslimin
di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil nota
karangan Ahmad Isa ‘Asyur.
© Bahan Tarbiyyah ONline
Risalah Tsulasa’ Edisi 2, 24 RabiulAwwal; Terbitan Bahan Tarbiyyah Online, M/S 15