Karya Agung - Wawasan Penabur
advertisement
Karya Agung Penulis Penterjemah Penyunting Kulit buku : Vaughan Roberts : Steffisley Mosingki : Randy Singkee : Erika Lee Pik Kay Cetakan Pertama: April 2012 Hakcipta © 2002 Vaughan Roberts God’s Big Picture Hakcipta © 2009 Edisi Bahasa Inggeris Inter-Varsity Press Hakcipta © 2012 Edisi Bahasa Malaysia Wawasan Penabur Sdn. Bhd. Petikan Alkitab diambil dari: Alkitab Terjemahan Baru © 1974, Lembaga Alkitab Indonesia Diterbitkan oleh: Wawasan Penabur Sdn. Bhd. P.O.Box: 8327, Kelana Jaya 46787 Petaling Jaya, Selangor [email protected] Wawasan Penabur bekerja rapat dengan gereja-gereja berbahasa Malaysia untuk mengembang, menerbit dan menyebarkan bahan-bahan sumber Kristian dalam Bahasa Malaysia yang berasaskan Alkitabiah bagi kegunaan gereja dan umat Tuhan. Diilhamkan oleh pemimpin-pemimpin Kristian lintas-denominasi, Wawasan Penabur adalah satu organisasi bukan untuk keuntungan yang komited untuk melayani umat Kristian berbahasa Malaysia di Malaysia. Hak Cipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara apa juga sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Penerbit. Daftar Isi Prakata 3 Pengenalan 7 Alkitab ialah satu kitab Kerajaan Allah 7 15 1. Pola Kerajaan Pembelajaran Alkitab: Kejadian 1:1 – 2:25 21 29 2. Kerajaan Yang Telah Musnah Pembelajaran Alkitab: Kejadian 3 31 39 3. Kerajaan Yang Dijanjikan Pembelajaran Alkitab 17:1-8; Galatia 3:6-1 41 51 4. Kerajaan Separa Umat Allah : Kejadian 12 – Keluaran 18 Pemerintahan dan berkat Allah Pembelajaran Alkitab: Keluaran 19:1–13; 20:1–17 Tempat Allah Raja dari Allah Pembelajaran Alkitab: 2 Samuel 7:1–17 53 54 63 69 71 75 85 5. Kerajaan Yang Dinubuatkan Pembelajaran Alkitab: Hosea 1 – 3 87 103 6. Kerajaan Masa Kini Pembelajaran Alkitab: Lukas 1:39–80; 2:25–32 105 118 7. Kerajaan Yang Diumumkan Pembelajaran Alkitab: 2 Korintus 4 121 135 8. Kerajaan Yang Disempurnakan Pembelajaran Alkitab: Wahyu 21:1–8; 21:22 – 22:5 137 150 Epilog 153 Nota-Nota 160 Jika anda berminat untuk membuat satu siri pelajaran berdasarkan bahan-bahan di dalam buku ini, sumber-sumber dalam Bahasa Inggeris untuk dimuat turun boleh didapati di www.ivpbooks.com/resources Prakata ‘Petikan manakah yang akan anda pilih jika anda ingin merancangkan satu siri pembelajaran Alkitab yang bertemakan Bait Suci Allah?’ Itulah pertanyaan seorang pemuda yang baru saya kenali di satu seminar untuk para pelayan baru. Saya bakal memulai pengajian saya di kolej pada masa itu. Dalam masa dua tahun saya akan dilepaskan untuk bekerja di sebuah gereja dan saya masih belum bersedia untuk semua itu. Saya sudah menjadi seorang Kristian yang sangat bersungguh-sungguh selama enam tahun. Namun begitu pengetahuan saya mengenai Alkitab, terutamanya Perjanjian Lama sungguh cetek. Sebab itulah soalan daripada rakan baru saya tadi membuat saya hampir lemah semangat. Saya pernah mendengar mengenai Bait Suci Allah tetapi saya tidak berapa faham akan maknanya. Dan saya tidak mempunyai idea bagaimana untuk mencari petikan di dalam Alkitab untuk mengkajinya dengan lebih lanjut. Lalu saya tergamam: ‘Petikan manakah yang akan anda pilih?’ Sepuluh minit berikutnya, saya dibawa untuk melalui satu pengembaraan menelusuri keseluruhan Alkitab sehingga kepala saya pening. Kami bermula di Taman Eden, di mana Adam dan Hawa tidak memerlukan bait suci Allah kerana hadirat Allah memenuhi semua tempat; lalu kami meneruskan perjalanan sehinggalah ke ciptaan yang baru, Syurga, di mana sekali lagi Bait Suci tidak diperlukan kerana ‘Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu’ (Wahyu 21:22). Di sepanjang perjalanan kami berhenti seketika di Khemah Suci di tengah-tengah padang gurun; Bait Suci di 4 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Yerusalem; nubuat mengenai Bait Suci yang baru daripada Yeheziel; Tuhan Yesus Kristus, yang ‘dikhemahkan’ di antara kita (Yohanes 1:14, secara harafiah); dan juga gereja (‘bait Allah yang kudus, di dalam Tuhan’, Efesus 2:21). Saya sangat kagum. Saya sudah tamat pengajian Ijazah Teologi saya di universiti, tetapi saya masih tidak dapat mencari jalan saya di dalam Alkitab. Terdapat banyak analisis yang sangat terperinci berdasarkan buku-buku dan ayat-ayat di dalam Alkitab. Tetapi tidak ada satu pun yang menerangkan bagaimana mereka semua melengkapi satu sama yang lain. Bagaimanapun, rakan saya mampu untuk mengembara Alkitab tanpa sebarang rintangan. Dia kelihatan seperti menggunakan peta manakala saya pula seorang yang tanpa arah tujuan. Lalu saya bertanya bagaimana dia melakukannya. Dia kemudian memberitahu saya mengenai sebuah buku yang memberikan rangka kepada elemen utama jalan cerita Alkitab dari mula hingga akhir. Buku tersebut adalah Gospel and Kingdom, karya Graeme Goldsworthy. Keesokan harinya saya pergi mendapatkan buku tersebut dan menghabiskannya dalam seminggu. Akhirnya saya memiliki sebuah peta yang saya perlukan. Saya masih lagi tidak mengetahui Alkitab secara menyeluruh tetapi rangka yang saya perlukan sudah pun ada. Sesiapa sahaja yang telah membaca Gospel and Kingdom akan dapat melihat pengaruh buku tersebut di dalam buku ini. Ini bukanlah percubaan untuk memperbaiki buku tersebut. Saya menggunakan pendekatan yang hampir serupa dengan buku tersebut, tetapi dengan cara yang lebih mudah untuk difahami. Tujuan saya ialah untuk membekalkan semua orang Kristian, dari yang baru mengenali Kristus sehinggalah Kristian yang lebih matang, satu gambaran keseluruhan mengenai Alkitab bagi membantu mereka melihat bagaimana bahagian yang berbeza mempunyai kesinambungan di antara satu sama yang lain. Saya berharap agar buku ini akan menjadi sebuah buku yang ringkas tetapi tidak meremehkan. Saya ingin memberikan sebuah peta kepada para pembaca yang saya dapati sungguh Prakata membantu. Sebuah rangka Pembelajaran Alkitab disediakan di akhir setiap bab (dan beberapa tambahan bagi bab 4). Semua ini direka untuk pembelajaran secara sendiri mahupun berkumpulan. Anda akan memperoleh lebih banyak faedah daripada siri pembelajaran ini jika anda ataupun kumpulan anda membaca (ataupun beberapa bahagian yang bersangkutan di bab 4) terlebih dahulu. Saya sangat berterima-kasih kepada Richard Coekin, kerana terlebih dahulu membimbing saya ke jalan yang sepatutnya, dan kepada Graeme Goldsworthy, hasil bukunya memberikan saya sebuah peta yang saya perlukan. Bahan ini secara asalnya disediakan untuk ceramah bagi St Ebbe’s Church, Oxford, Titus Trust Holidays, Spring Harvest Word Alive dan Seminar FIEC Caister. Saya sudah diberkati hasil daripada tunjuk ajar ramai penulis dan penceramah di kawasan ini, termasuklah Shaun Atkins, F. F. Bruce, Edmund P. Clowney, Jonathan Fletcher, Ian Garrett, Phillip Jensen, Walter J. Kaiser, Simon Manchester, Mark Meynell, Alec Motyer, Mike Neville, Alan Purser dan Simon Scott. Tidak banyak buah fikiran yang baru dan saya tidak segan-silu berdiri di atas bahu orang lain di sepanjang buku ini. Saya telah terlupa di mana saya mendapatkan idea-idea tersebut. Jika anda mengenali bahu anda, terima kasih banyak-banyak! Vaughan Roberts 5 6 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Pengenalan Pengenalan Alkitab ialah satu kitab Kejahilan akan Alkitab Seorang pegawai polis mengunjungi sebuah sekolah rendah di mana dia telah diminta untuk mengajar di sebuah kelas Alkitab. Dia memulakan kelasnya dengan bertanya, ‘siapa yang telah meruntuhkan dinding Yeriko?’ Kelas menjadi sunyi dan para pelajar duduk resah. Tidak lama kemudian, seorang budak lelaki mengangkat tangannya lalu menjawab, ‘Tuan, nama saya Bruce Jones. Saya tak tahu siapa yang lakukannya, tetapi itu bukan angkara saya.’ Polis tersebut berfikir bahawa jawapan budak tersebut sangat nakal. Lalu dia melaporkan kejadian tersebut kepada guru besar sekolah. Selepas terdiam seketika, guru besar tersebut menjawab, ‘Saya kenal dengan Bruce Jones; dia seorang budak yang jujur. Jika dia berkata itu bukan angkaranya, dia berkata benar.’ Pegawai polis itu menjadi geram. Dia berfikir sama ada guru besar tersebut biadab ataupun sangat jahil. Lalu dia menulis laporan kepada Kementerian Pendidikan untuk membuat aduan. Dan dia menerima balasan yang berbunyi demikian: ‘Tuan, kami berasa sangat kesal mendengar musibah yang telah menimpa dinding Yeriko dan juga tidak ada pihak yang mengaku bersalah di dalam melakukan jenayah tersebut. Jika pihak tuan memberikan kami anggaran pembaikpulihan, kami akan mencuba untuk melakukan sesuatu bagi menanggung kos tersebut.’ Cerita ini sangat kebudak-budakan dan kemungkinan besar ianya 7 8 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab hanya rekaan, tetapi ia mempunyai mesej yang sangat penting. Beberapa dekad dahulu, semua orang mengetahui cerita mengenai Yosua dan dinding Yeriko. Bilangan kanak-kanak yang menghadiri sekolah minggu sangat besar dan yang selebihnya masih menerima pelajaran mengenai cerita-cerita utama Alkitab di sekolah. Tetapi hari-hari tersebut sudah lama berlalu. Saya menceritakan kisah anak yang hilang kepada seorang pelajar Universiti Oxford baru-baru ini. Dia memandang saya dengan penuh kebingungan. Secara umumnya, orang bukan Kristian langsung tidak mengetahui isi kandungan Alkitab. Buku tersebut masih merupakan buku terlaris di dunia. Sebanyak 1.25 juta naskah dijual di UK setiap tahun. Bahkan ramai orang yang memiliki sekurang-kurangnya senaskah dan tersusun rapi di rak buku mereka. Tetapi bilangan mereka yang pernah membaca buku tersebut amat sedikit sekali. Pengetahuan orang Kristian mengenai Alkitab juga lebih kurang sama. Kita semua mempunyai petikan kegemaran masing-masing tetapi kebanyakan muka surat di dalam Alkitab masih lagi kekal sebagai ruang yang belum diterokai, terutamanya Perjanjian Lama. Jika kita bersikap jujur, kadang-kala kita merasakan Perjanjian Lama sudah ketinggalan zaman. Malah ia terlalu asing bagi agama Kristian. Apa kena-mengena hukum makanan, korban haiwan dan Bait Suci dengan Yesus Kristus? Dan bagaimana pula dengan peristiwa keluaran daripada Mesir, Daud dan Goliat, dan Daniel di dalam gua singa? Semua cerita tersebut hebat dan menarik. Tetapi apakah hubungannya dengan kita hari ini? Saya berharap agar buku ini dapat memberikan jawapan kepada semua soalan ini, setidak-tidaknya untuk memberikan satu rangka yang akan membolehkan anda untuk mencari jawapan sendiri. Tujuan buku ini ditulis ialah untuk membantu orang Kristian mencari jalan mereka menerokai Alkitab dan melihat bagaimana setiap bahagian melengkapi satu sama yang lain dan menghalakan kita kepada Yesus. Satu koleksi pelbagai hasil tulisan Alkitab ialah satu koleksi pelbagai hasil tulisan. Ia mengandungi 66 buku yang ditulis oleh lebih kurang 40 orang penulis dalam satu jangka masa 2,000 tahun. Ia mempunyai dua bahagian uta- Pengenalan ma (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) yang ditulis di dalam dua bahasa utama (Ibrani dan Yunani), dan mengandungi pelbagai jenis kesusasteraan yang berbeza. Alkitab kita hari ini mempunyai 39 kitab (buku) di dalam Perjanjian Lama yang disusun seperti yang terdapat di dalam Jadual 1. Ini adalah mengikut susunan terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani, Septuagint, yang dihasilkan pada kurun ketiga Sebelum Masihi. Sejarah Puisi Nubuatan Kejadian hingga Ester Ayub hingga Kidung Agung Yesaya hingga Maleakhi Jadual 1: Perjanjian Lama (Alkitab Moden) Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) mempunyai susunan yang agak berbeza, seperti yang tertera di Jadual 2. Hukum Taurat Nabi-Nabi Hasil Tulisan Kejadian hingga Ulangan Nabi Awal (kitab-kitab sejarah Yosua ke 2 Raja-Raja) Nabi Akhir (Yesaya-Maleakhi) Mazmur, sastera hikmat, sejarah pembuangan dan seterusnya. Jadual 2: Perjanjian Lama (Alkitab Ibrani) Perjanjian Baru terdiri daripada 27 kitab, kesemuanya ditulis di abad pertama tahun Masihi. Kitab Injil adalah empat tulisan mengenai kelahiran, kehidupan, ajaran, kematian dan kebangkitan Yesus. Kisah Para Rasul pula ditulis oleh Lukas sebagai kesinambungan Injil yang ditulis olehnya. Ia adalah tentang sejarah penyebaran berita baik tentang Yesus Kristus selepas Dia diangkat ke Syurga. Surat-surat gereja (Episels) pula adalah surat-surat yang kebanyakannya ditulis oleh para rasul yang dipilih oleh Yesus Kristus sendiri. Roh Kudus menyatakan kebenaran Yesus Kristus kepada para penulis ini supaya mereka 9 10 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mampu untuk mengajar kepentingan sepenuhnya tentang penyelamatan Kristus dan kesan-kesannya. Paulus merupakan penulis utama surat-surat ini (dari Roma hingga ke Filemon), tetapi Perjanjian Baru juga mengandungi hasil tulisan Petrus, Yohanes, Yakobus (saudara Yesus) dan Yudas. Tidak ada seorangpun yang mengetahui siapakah penulis surat Ibrani. Kitab yang terakhir di dalam Alkitab ialah Wahyu. Ia menerangkan sebuah penglihatan yang diterima oleh Yohanes mengenai realiti kerohanian yang biasanya tersembunyi dari pandangan. (Rujuk Jadual 3). Kitab Injil Matius, Markus, Lukas, Yohanes Kisah Para Rasul Sejarah penyebaran Injil di abad pertama yang ditulis oleh Lukas. Surat-Surat Roma hingga Yudas (sebahagian besar adalah ditulis oleh Paulus) Wahyu Penglihatan daripada Allah kepada Yohanes Jadual 3: Perjanjian Baru Hanya seorang penulis Walaupun Alkitab terdiri daripada pelbagai bahan, dan ditulis oleh ramai pengarang di dalam satu jangka masa yang panjang, ia tetap bersatu sebagai satu kitab. Secara harafiahnya, Alkitab ialah sebuah buku yang dikarang oleh seorang penulis dengan satu tema utama. Oleh kerana semua kebenaran ini ialah asas kepada gambaran besar bagi rancangan Allah, adalah sangat penting untuk kita memahaminya sebelum kita melanjuti pelajaran kita. Rasul Paulus menulis bahawa, ‘Segala yang tertulis di dalam Alkitab dilihami oleh Allah’ (2 Timotius 3:16). Sebahagian besar Perjanjian Baru masih belum ditulis ketika itu. Ini bermaksud dia merujuk kepada apa yang kita kenali sebagai Perjanjian Lama. Walau bagaimanapun, para penulis Perjanjian Baru mengisytiharkan perkara yang sama kepada karya mereka. Mereka yakin bahawa ajaran mereka ialah Firman Tuhan sendiri (contohnya 1 Korintus 14:37; 1 Tesalonika 2:13; 2 Petrus 3:16). Pengenalan Orang-orang Muslim diajar bahawa Muhammad tidak menyumbang secara kreatif kepada pengeluaran buku suci mereka. Dia hanyalah seorang setiausaha yang merekodkan semua yang diturunkan kepadanya daripada Allah melalui malaikat Jibril. Mereka akan menjadi marah kepada tanggapan Al-Quran adalah hasil buatan manusia. Tetapi orang Krisitian tidak seharusnya mempunyai sebarang rasa sangsi untuk menerima hakikat yang Alkitab adalah karya tangan manusia. Ia ialah sebuah buku yang dihasilkan oleh ramai penulis, dalam satu jangka masa dan sejarah yang berbeza, dan hasil tulisan mereka menandakan personaliti serta era penghasilan mereka. Tetapi Allah berjanji bahawa melalui Roh Kudus-Nya, para penulis tersebut akan berkarya selaras dengan kehendak-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus yang sepenuhnya Ilahi dan sepenuhnya manusia biasa, Alkitab juga sepenuhnya hasil tulisan manusia dan Ilahi. Ia ialah Firman Allah: Allah sendirilah penulisnya. Hanya satu subjek Jelas sekali Alkitab merangkumi pelbagai aspek. Tetapi ia diikat oleh satu subjek utama: Yesus Kristus dan keselamatan yang Allah tawarkan melalui-Nya. Subjek ini bukan sahaja terdapat di Perjanjian Baru, tetapi juga di Perjanjian Lama. Yesus merujuk kepada Perjanjian Lama dan mengatakan bahawa ‘Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku’ (Yohanes 5:39). Selepas kebangkitan-Nya, Dia berjumpa dengan dua orang percaya yang ketika itu sedang dalam perjalanan ke Emmaus lalu membawa mereka untuk mempelajari Alkitab. Betapa beruntungnya mereka! ‘Dia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi’ (Lukas 24:27). Tidak lama selepas itu, Dia berjumpa dengan murid-murid-Nya dan berkata ‘Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur’(Lukas 24:44). Dia merujuk kepada tiga bahagian utama yang terdapat di dalam Kitab Suci Ibrani. Rasul Paulus juga mempercayai bahawa Perjanjian Lama menghala kepada Yesus. Dia berkata bahawa ‘Kitab Suci [Perjanjian Lama] yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun 11 12 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus’ (2 Timotius 3:15). Ramai orang Kristian beranggapan bahawa Allah memutuskan untuk menghantar Yesus ke bumi selepas rancangan pertama-Nya gagal. Rancangan asal Allah (Rancangan A) adalah untuk memberikan manusia peluang untuk menjadi umat-Nya dengan mentaati hukum Taurat. Tetapi mereka telah gagal, lalu Dia menggaru kepala-Nya kemudian merumuskan rancangan yang baru (Rancangan B): untuk menyelamatkan manusia dengan Kasih Kurnia-Nya melalui kematian Yesus. Tanggapan ini sudah jauh tersimpang daripada kebenaran. Allah sudah lama merancang untuk menghantar Yesus. Keseluruhan Alkitab menghala kepadaNya dan menjanjikan kedatangan-Nya di masa akan datang. Di dalam Perjanjian Baru, Allah mengisytiharkan bahawa Dialah yang akan menggenapi semua janji-janji tersebut (Rajah 1). JANJI-JANJI Perjanjian Lama PENGGENAPAN Perjanjian Baru Rajah 1: Rancangan Allah Bukan sebuah buku nukilan Fakta bahawa Alkitab ialah satu buku (kitab) harus memberikan impak yang besar kepada cara kita membacanya. Cara anda membaca sebuah buku bergantung kepada jenis buku yang anda baca. Contohnya, kita tidak akan membaca cereka Shakespeare seperti membaca buku telefon, ataupun sebuah novel seperti buku nukilan. Saya baru sahaja menyelak halaman sebuah buku nukilan politik dengan rambang lalu terbaca komen Winston Churchill terhadap Field Marshall Montgomery: ‘di dalam kekalahan tidak mampu ditumbangkan; di dalam kemenangan tidak mampu dilalui.’ Penyunting buku tersebut tidak mengharapkan saya untuk membaca kata-kata tersebut menurut konteksnya. Saya tidak perluh membaca petikan yang ada sebelum dan selepas nukilan tersebut. Setiap ayat yang ada di dalam buku tersebut tidak mempunyai kaitan di antara satu sama yang lain. Pengenalan Sebuah novel harus dibaca dengan cara yang berbeza. Setiap ayat haruslah difahami selaras dengan ayat-ayat yang lain. Jika saya menyelak halaman buku karya Agatha Christie yang bertajuk The Body in the Library, lalu saya terbaca ‘pertaruhkan semuanya – itu pegangan saya! Ya, saya sangat bertuah kerana budak itu dicekik oleh orang lain.’ Pasti saya akan menjadi bingung. Siapa yang sedang berkata-kata? Siapa yang dicekik? Jika saya mahu memahami cerita tersebut, saya harus mengetahui apa yang berlaku sebelum dan selepas peristiwa tersebut. Begitu juga dengan Alkitab. Dengan pengecualian kepada kitab Amsal, Alkitab tidak mengandungi bahan yang tidak berkenaan dengan bahagian yang lain. Saya tidak seharusnya membaca secara rawak lalu mengambil ayat-ayat di luar konteks mereka. Saya pasti akan tersalah-faham akan Alkitab jika saya membacanya sedemikian. Setiap ayat harus difahami selaras dengan konteks bab tersebut, dan bab-bab lain dalam keseluruhan kitab itu. Bukan itu sahaja, kita juga harus mempertimbangkan konteks yang lebih luas lagi: Alkitab secara keseluruhannya. Bukan satu koleksi buku-buku Saya mempunyai sebuah koleksi novel karya Hermann Hesse. Setiap buku boleh difahami tanpa mengambil kira buku-buku yang lain; mereka hanya diikat oleh kulit yang sama. Ramai orang membaca Alkitab sedemikian: sebagai satu koleksi bukubuku yang boleh dibaca tanpa mengambil kira buku yang lain. Universiti mengajar saya untuk mendekati Alkitab seperti itu. Kami mencari mesej yang terdapat di dalam Yehezkiel, Yunus mahupun Yohanes tanpa mempertimbangkan bagaimana buku-buku tersebut bersesuaian serta menyumbang kepada mesej Alkitab secara menyeluruh. Dan ada satu persempadanan di antara Perjanjian Lama dan Baru. Saya dikritik ketika saya menjawab ‘Yesus’ kepada soalan, ‘siapakah hamba yang dinubuatkan oleh nabi Yesaya?’ Kami tidak didorong untuk membaca Alkitab sebagaimana ia seharusnya dibaca: sebagai satu buku yang menerangkan kisah rancangan Allah untuk menyelamatkan bumi melalui Anak-Nya Yesus Kristus. Jika kita ingin untuk memahami mana-mana bahagian di dalam Alkitab dengan tepat, kita harus 13 14 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mempertimbangkan bagaimana ia bersesuian dan apakah sumbangannya terhadap rancangan Allah. Sebuah buku Anak-anak Andy gemar untuk membaca. Dia baharu saja membelikan Matt anak lelakinya sebuah buku keluaran baru berjudul WHODUNNIT (Angkara Siapa). Anak perempuannya Lizzie juga ingin membaca buku tersebut. Kedai buku sudah kehabisan stok dan Lizzie pula berkeras tidak mahu membaca buku yang lain mahupun menunggu sehingga abangnya selesai membaca. Oleh kerana terdesak, Andy mengambil buku tersebut lalu mengoyakkannya kepada dua bahagian kemudian memberikannya kepada Lizzie dan Matt. Mereka berdua menjadi tidak puas hati. Matt mendapati bahawa Kolonel Bufton-Tufton dibunuh dengan pemegang lilin di dalam bilik biliard, dan bahagian buku yang dimilikinya terhenti di situ tanpa sebarang jawapan siapakah pembunuhnya. Lizzie pula membaca ‘ini angkara si pembantu rumah,’ tetapi dia langsung tidak mengetahui apa yang terjadi. Tidak ada seorangpun yang sangat jahil untuk memisahkan buku tersebut seperti itu. Kedua-dua bahagian harus dibaca bersamasama. Jika tidak, mereka pasti tidak masuk akal. Begitu juga dengan Alkitab. Perjanjian Lama sahaja akan membuat ceritanya tergantung, satu janji tanpa penunaian. Kita perlu membaca Perjanjian Baru jika kita ingin memahami isinya. Perjanjian Baru juga kerap memandang ke belakang bagi janji-janji yang ia penuhi. Sukar bagi kita untuk memahaminya jika kita tidak mengetahui perkara-perkara yang telah terjadi di masa lampau. Apakah maksud bagi Yesus sebagai Kristus, Domba Paskah, Anak Abraham dan Anak Daud, pokok anggur yang benar dan Gembala yang baik?1 Jawapan bagi kesemua soalan ini boleh didapati di dalam Perjanjian Lama. Alkitab haruslah difahami dan dibaca sebagai satu buku dengan seorang penulis utama, Allah; dan satu subjek utama, rancangan Allah untuk keselamatan melalui Anak-Nya Yesus Kristus. Saya diberitahu bahawa apabila tentera SAS mendarat dengan payung terjun ke suatu tempat yang asing, mereka dilatih untuk berhenti sebelum bergerak. Mereka perlu mendapatkan Pengenalan kedudukan terlebih dahulu sebelum bergerak ke destinasi yang ingin mereka tujui. Ini merupakan satu nasihat yang bernas untuk kita semua ketika kita membaca Alkitab. Tujuan utama saya di dalam penulisan buku ini ialah untuk memberikan anda satu pandangan keseluruhan mengenai jalan cerita di dalam Alkitab. Ia tidak akan menjadikan anda seorang pakar terhadap semua perincian di dalam Alkitab, tetapi saya berharap agar ia dapat membolehkan anda untuk mendapatkan kedudukan ketika anda mendarat di mana-mana bahagian di dalam Alkitab. Di akhir buku ini anda seharusnya sudah mendapatkan garis panduan Alkitab di dalam fikiran anda, supaya bahagian mana pun yang anda akan baca, anda sepatutnya tahu asal dan destinasi anda. Ia juga akan membantu anda untuk mengkaji bagaimana setiap bahagian menghala kepada Yesus Kristus dan keselamatan yang Dia laksanakan. Kerajaan Allah Sudah sekian lama para ahli teologi berdebat adakah kemungkinan terdapat satu tema yang dapat menyatupadukan Alkitab. Ramai yang mengatakan bahawa usaha sedemikian nyata tidak membuahkan hasil. Adalah lebih baik untuk menerima kenyataan bahawa Alkitab mengandungi beberapa rangkaian yang berbeza, kemudian mengkaji mereka secara berasingan daripada mencuba untuk menyatukan mereka. Mereka memberikan amaran akan bahaya menghimpitkan semua bahagian di dalam satu gumpalan daripada membiarkan mereka untuk berkata-kata secara sendiri di dalam variasi mereka yang kaya. Ini adalah amaran yang penting dan harus didengar. Apa sahaja tema yang digunakan untuk menyatupadukan Alkitab dalam membantu kita untuk melihat bagaimana ia mempunyai kesinambungan di antara satu sama yang lain haruslah datang daripada Alkitab sendiri, bukan cuba mendesak untuk disesuaikan kepadanya. Ia juga haruslah mempunyai ruang bagi membenarkan setiap bahagian di dalam Alkitab untuk memberikan sumbangannya yang tersendiri. Tema Kerajaan Allah memenuhi kedua-dua syarat tersebut. Kerajaan Allah merupakan satu tema yang berpengaruh di dalam ajaran Yesus. Dia memulakan pelayanan umum-Nya dengan 15 16 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mengisytiharkan bahawa, ‘Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat...’ (Markus 1:15). Dia mengajar mereka bahawa misi-Nya ialah untuk memperkenalkan Kerajaan Allah sebagai pengabulan bagi nubuat-nubuat yang terdapat di dalam Perjanjian Lama. Walaupun frasa ‘Kerajaan Allah’ tidak terdapat di dalam Perjanjian Lama, konsep yang dibawanya tetap ada. Dalam buku Gospel and Kingdom, Graeme Goldsworthy membentangkan Kerajaan Allah sebagai tema utama yang menyatukan keseluruh Alkitab. Saya akan mengikut jejak beliau di dalam buku ini. ‘Pendekatan melalui Kerajaan Allah’ bukanlah satu-satunya cara untuk melihat isi kandungan Alkitab. Ada pihak yang lebih suka menggunakan ‘pendekatan melalui perjanjian’ dan menggunakan janji Allah sebagai titik tengah untuk kesemua elemen lain yang terdapat di dalam Alkitab. Saya berharap agar ia akan menjadi jelas bahawa kedua-dua pendekatan ini tidak bercanggah. Janji-janji Allah adalah janji-janji kerajaanNya. Kerajaan Allah: Umat Allah di dalam tempat Allah di bawah pemerintahan dan berkat Allah Rajah 2: Kerajaan Allah Goldsworthy mendefinasikan Kerajaan Allah sebagai ‘Umat Allah di dalam tempat Allah di bawah pemerintahan Allah’ (Rajah 2).2 Ia mungkin kedengaran seperti satu definisi yang terlalu ringkas bagi tema yang sangat penting, tetapi walaupun ayat tersebut ringkas, ia mempunyai maksud yang cukup dalam. Allah merindukan manusia untuk menikmati hubungan yang intim dengan-Nya di dalam hadirat-Nya. Oleh kerana Dia ialah Allah yang sempurna dan suci, ini hanya dapat dilaksanakan jika kita tunduk kepada semua perintah-Nya dan tidak berbuat dosa. Demikianlah hidup yang paling sempurna; kehidupan sebagaimana ia diciptakan untuk kita lalui. Hidup di bawah pemerintahan Allah bermaksud menikmati semua berkat Allah. Kedua-dua perkara ini adalah satu. Inilah yang Pengenalan dapat kita lihat di Taman Eden sebelum kejatuhan manusia. Tetapi manusia menderhakai Allah dan menyisihkan berkat-berkat-Nya. Kesan-kesan yang timbul adalah cukup parah, bukan kepada manusia sahaja tetapi kepada seluruh alam semesta. Semuanya sudah diseleweng. Walaupun demikian, dengan kasih Allah berjanji untuk membetulkan segalanya dan sekali lagi Dia akan melaksanakan kerajaan-Nya di muka bumi. Bahagian seterusnya di dalam Alkitab menceritakan pengabulan bagi janji tersebut: separuhnya adalah sejarah Israel di zaman Perjanjian Lama, dan selanjutnya disempurnakan melalui Yesus Kristus. Oleh yang demikian, Alkitab ialah buku mengenai rancangan Allah untuk keselamatan: janji-Nya untuk mengembalikan kerajaan-Nya, kemudian janji tersebut dipenuhi melalui Anak-Nya Yesus Kristus. Sebuah tinjauan Alkitab Ketika saya mempelajari kesusasteraan Inggeris di sekolah, saya mendapati bahawa membeli sebuah buku panduan sangat membantu untuk mana-mana buku yang saya sedang baca. Ia sentiasa memberikan sinopsis bagi setiap bahagian, di mana sebuah buku yang tebal akan diringkaskan kepada satu atau dua mukasurat (Rujuk Jadual 4). Saya membahagikan Alkitab kepada lapan bahagian, ia merangkumi zaman-zaman utama bagi rancangan Allah untuk mengembalikan kerajaan-Nya. Tajuk bagi setiap bahagian tersebut saya jadikan sebagai judul bagi setiap bab. Perjanjian Lama 1. 2. 3. 4. 5. Pola kerajaan Kerajaan yang telah musnah Kerajaan yang dijanjikan Kerajaan separa Kerajaan yang dinubuatkan Perjanjian Baru 6. Kerajaan masa kini 7. Kerajaan yang diumumkan 8. Kerajaan yang disempurnakan Jadual 4: Satu tinjauan umum Alkitab 17 18 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Perjanjian Lama 1. Pola Kerajaan Di Taman Eden, kita melihat dunia sebagaimana yang diinginkan oleh Allah. Sebagai umat Allah, Adam dan Hawa tinggal di Taman Eden iaitu tempat Allah, di bawah pemerintahan-Nya ketika mereka taat kepada firman-Nya. Menurut Alkitab, berada di bawah pemerintahan Allah bermaksud untuk sentiasa menikmati berkatNya. Ia adalah cara yang paling sempurna untuk hidup. Ciptaan asal Allah memperlihatkan kita pola kerajaan-Nya, seperti mana ia seharusnya terjadi. 2. Kerajaan yang telah musnah Sayang sekali, Adam dan Hawa berfikir bahawa hidup akan menjadi lebih baik jika mereka berdikari tanpa TUHAN. Akibatnya adalah sangat parah. Mereka bukan lagi umat Allah. Mereka berpaling daripada-Nya dan TUHAN juga meninggalkan mereka. Mereka tidak lagi berada di tempat Allah. Mereka dihalau keluar daripada taman tersebut. Mereka juga bukan berada di bawah pemerintahan Allah lagi. Akibatnya mereka tidak dapat menikmati berkat-berkat-Nya. Malah mereka berhadapan dengan kutukan dan penghakiman-Nya. Situasi menjadi semakin kusam. Tetapi dengan kasih-Nya yang besar, TUHAN bertekad untuk mengembalikan kerajaan-Nya. 3. Kerajaan yang dijanjikan Allah memanggil Abraham dan memberikan janji tanpa sebarang syarat kepadanya: Allah akan mengembalikan kerajaan-Nya melalui keturunan Abraham. Mereka akan menjadi umat-Nya, hidup di tanah-Nya serta menikmati berkat-Nya. Kemudian melalui mereka semua manusia di muka bumi akan diberkati. Janji inilah yang dimaksudkan sebagai Injil. Ia dipenuhi secara separa di dalam sejarah Israel, tetapi ia dikotakan sepenuhnya di dalam Yesus Kristus. 4. Kerajaan separa Alkitab merakam bagaimana janji Allah kepada Abraham digenapi secara separa di dalam sejarah Israel. Melalui pelepasan mereka daripada Mesir, Allah menjadikan keturunan Abraham umat milik-Nya sendiri. Di atas Gunung Sinai TUHAN memberikan mereka semua perintah-Nya agar mereka dapat hidup di bawah pemerintahan serta menikmati semua berkat-Nya, sama seperti Ad- Pengenalan am dan Hawa sebelum mereka jatuh di dalam dosa. Berkat tersebut dinyatakan dengan jelas melalui hadirat TUHAN yang beserta umat-Nya di dalam Khemah Suci. Mereka memasuki tanah perjanjian dengan pimpinan Yosua. Mereka menikmati keamanan serta kekayaan semasa pemerintahan Raja Daud dan Salomo. Masa itu ialah zaman kegemilangan sejarah bangsa Israel. Mereka merupakan umat Allah, menetap di dalam tempat Allah di tanah Kanaan, berada di bawah pemerintahan sekaligus menikmati berkat-berkat Allah. Tetapi janji yang diberikan kepada Abraham masih belum digenapi sepenuhnya. Masalahnya ialah dosa. Orang Israel secara terus-menerus mengingkari perintah TUHAN. Perkara tersebut membawa kepada kehancuran bagi kerajaan separa ketika Israel jatuh. 5. Kerajaan yang dinubuatkan Selepas kematian Raja Salomo, perang saudara terjadi dan kerajaan Israel terbahagi kepada dua: Israel di utara dan Yehuda di selatan. Kedua-duanya tidak teguh. Setelah 200 tahun berpecah, Kerajaan Israel di utara dihancurkan oleh orang Asyur. Kerajaan di selatan bergelut untuk satu kurun berikutnya, tetapi ia juga turut dijajah dan rakyatnya ditawan dan dibuang ke Babel. Ketika era yang sangat menyeksakan inilah Allah berfirman kepada orang Israel dan Yehuda melalui nabi-nabi-Nya. Dia menjelaskan bahawa mereka sebenarnya sedang dihukum kerana dosa mereka tetapi harapan masih lagi ditawarkan bagi mereka di masa hadapan. Kesemua nabi menubuatkan suatu masa di mana TUHAN akan melaksanakan rancangan-Nya melalui seorang Raja, Mesias, untuk menggenapi semua janji-Nya. Orang-orang Yehuda pasti beranggapan masanya telah tiba apabila mereka kembali daripada pembuangan. Tetapi Allah menjelaskan bahawa masa bagi penyelamatan belum lagi tiba. Perjanjian Lama terhenti di situ: mereka menanti ketibaan seorang Raja dari Allah untuk memperkenalkan kerajaan-Nya. Perjanjian Baru 6. Kerajaan masa kini Empat ratus tahun selepas Perjanjian Lama, Yesus memulakan pelayanan umum-Nya dengan berkata, ‘Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat...’ (Markus 1:15). Penantian sudah berakhir. Raja dari Allah kini sudah datang untuk mendirikan ke- 19 20 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab rajaan Allah. Kehidupan, ajaran, dan mukjizat-Nya membuktikan bahawa Yesus ialah seperti yang Dia isytiharkan tentang Diri-Nya: Allah yang menjelma menjadi manusia. Dia memiliki kuasa untuk membetulkan segalanya. Dan Dia memilih cara yang paling memeranjatkan untuk melakukannya: dengan mati di dalam kelemahan di atas kayu salib. Dengan kematian-Nya Yesus menguruskan masalah dosa dan membolehkan manusia kembali untuk mempunyai hubungan dengan Bapa. Kebangkitan Yesus telah membuktikan kemenangan-Nya di atas kayu salib dan mewartakan bahawa masih ada harapan bagi dunia kita. Mereka yang mempercayai Kristus boleh berharap untuk hidup selama-lamanya bersama dengan Dia. 7. Kerajaan yang diumumkan Yesus melakukan semuanya yang patut untuk membetulkan kembali dunia dan mendirikan kerajaan Allah melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Walau bagaimanapun, Dia tidak menghabiskan segala tugas semasa kedatangan-Nya yang pertama kali. Dia diangkat ke Syurga dan menyatakan dengan jelas bahawa akan ada penangguhan sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali. Penangguhan tersebut bertujuan untuk membolehkan lebih ramai orang mendengar berita baik tentang Yesus Kristus supaya mereka boleh mempercayai dan bersedia untuk kedatangan-Nya kembali. Kita sedang hidup di dalam jangka masa ini. Alkitab memanggilnya sebagai ‘akhir zaman’. Ia bermula dari hari Pentakosta ketika Allah menghantar Roh-Nya untuk melengkapkan gereja-Nya bagi mewartakan Yesus Kristus kepada seluruh dunia. 8. Kerajaan yang disempurnakan Kristus akan kembali satu hari nanti. Satu pembahagian besarbesaran akan terjadi di mana musuh-musuh Tuhan akan diasingkan daripada hadirat-Nya ke neraka. Tetapi umat-Nya akan beserta Tuhan di dalam satu ciptaan baru yang sempurna. Janji-janji Injil akan digenapi. Kitab Wahyu menjelaskan tentang kerajaan yang sudah dipulihkan. Umat Allah iaitu orang-orang Kristian dari pelbagai suku dan bangsa, akan berada di tempat Allah, satu ciptaan yang baru (Syurga), di bawah naungan pemerintahan Allah dan menikmati berkat-berkat-Nya. Tidak ada perkara yang mampu untuk menghancurkan penamat ini. Ia bukanlah sebuah cerita dongeng, semua pasti berakhir dengan gembira. Pola Kerajaan 1 Pola Kerajaan Kejadian 1-2 merupakan dua bab terawal di dalam Alkitab yang memperlihatkan kepada kita rancangan asal Allah, suatu ciptaan yang sempurna. Mereka memperlihatkan kita bagaimana dunia sepatutnya terjadi. Saya mahu kita untuk mempelajari empat kebenaran penting mengenai ciptaan Allah. 1. Allah ialah pengarang bagi ciptaan Alkitab dimulakan dengan mengisytiharkan, ‘Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi’ (Kejadian 1:1). Hanya Dia yang abadi. Tidak pernah ada masa ketika Allah Tritunggal tidak wujud. Yesus dijelmakan sebagai manusia ketika Dia dilahirkan di dalam palungan di Kota Betlehem. Tetapi itu bukanlah permulaan bagi kewujudan-Nya. Tuhan sentiasa adalah Tritunggal: Allah, Anak dan Roh Kudus. Dia wujud sebelum apa-apa pun menjadi kenyataan. Kemudian hanya dengan berfirman, alam semesta wujud begitu sahaja. Samada Dia menyelesaikan semuanya di dalam 24 jam atau pun lebih tidaklah penting (ramai orang Kristian mempunyai pendapat yang berbeza mengenai Kejadian 1). Apa yang penting ialah Tuhan Allah ialah pencipta bagi segalanya. Allah Bapa memulakannya. Kejadian memberitahu kita bahawa Roh Allah turut terlibat: ‘Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air’ (1:2). Manakala Perjanjian Baru mengajar yang Yesus, Anak Allah merupakan agen Bapa-Nya di dalam penciptaan: ‘Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang 21 22 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab telah jadi dari segala yang telah dijadikan’ (Yohanes ‘kerana di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, ada di syurga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan tidak kelihatan...segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan Dia’ (Kolose 1:16). 1:3); yang yang untuk Alkitab menekankan bahawa Allah senang dengan apa yang telah diciptakan-Nya. Setiap kali Dia selesai kerja kreatif-Nya, dengan pengecualian dua hari pertama, kita diberitahu, ‘Allah melihat semua itu baik’. Apabila Dia sudah melengkapkan ciptaan-Nya (penulis kitab Kejadian menulis), ‘Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik’ (1:31). Sikap Allah terhadap dunia fana ini sangat berbeza dengan pegangan falsafah dan agama yang hanya mengambil berat akan jiwa dan kerohanian. Semua yang lain dianggap sebagai perkara kedua, malahan dikeji. Pemahaman mereka mengenai keselamatan sering-kali menekankan pembebasan jiwa daripada penjara tubuh kepada kesatuan bersama dengan alam baka, tempat kediaman Tuhan. Tetapi Alkitab tidak memberikan sebarang ruang untuk pandangan sedemikian. Ia tidak pernah membenarkan kita untuk mengambil ringan jasmani dan mementingkan kerohanian. Dunia jasmani penting kerana Allah yang menciptanya; ia ialah ‘baik’. Dia bukan sahaja berminat terhadap jiwa roh kita, malah tubuh serta dunia yang kita sedang duduki, jasmani dan rohani. Dengan kasih kurnia-Nya, Allah memutuskan untuk membetulkan segalanya sekali lagi, dan Dia bertekad untuk melaksanakan dengan sepenuhnya. Rancangan bagi keselamatan merangkumi semuanya, rohani dan jasmani. Pendekatan kita kepada gambaran besar bagi Alkitab akan membawa kita dalam perjalanan daripada penciptaan kepada ciptaan baru. Alkitab menuju kepada Syurga sebagai penamat kerana ia ialah kemuncak kepada rancangan Allah bagi ciptaan-Nya. Ia akan sering membawa kita kepada titik permulaan, kepada keadaan bagaimana semuanya diciptakan pertama kali; Taman Eden yang baru. Pola Kerajaan 2. Allah sebagai Raja kepada ciptaan Sebagai pencipta segala yang ada, Allah ialah Tuhan bagi semuanya. Dia ialah raja yang berhak untuk bernaung di atas semua yang diciptanya. Satu-satunya respon yang berpatutan terhadap kebenaran ini ialah dengan mengakui naungan-Nya serta menyembah Dia. Pemazmur menulis: ... Sebab TUHAN adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah. Bagian-bagian bumi yang paling dalam ada di tangan-Nya, puncak gunung-gunungpun kepunyaan-Nya. Kepunyaan-Nya laut, Dialah yang menjadikannya, dan darat, tangan-Nyalah yang membentuknya. Masuklah, marilah kita sujud menyembah, berlutut di hadapan TUHAN yang menjadikan kita. Sebab Dialah Allah kita, dan kitalah umat gembalaan-Nya dan kawanan domba tuntunan tangan-Nya. (Mazmur 95:3–7) Kebanyakan agama-agama dari Timur mempercayai dunia fizikal datang daripada Tuhan. Ini bermaksud segalanya adalah sebahagian daripada Tuhan. Jangan berani untuk membunuh semut mahupun lalat: mereka adalah ilahi, begitu juga dengan tumbuh-tumbuhan, gunung-ganang, manusia malahan apa sahaja yang boleh anda fikirkan. Walau bagaimanapun, Alkitab tidak membenarkan pemahaman sedemikian. Tuhan berada di atas dan melebihi segala ciptaan-Nya sekaligus berbeza daripada mereka. Kebenaran menjelaskan bahawa Alkitab memurkai berhala (rujuk hukum kedua, Keluaran 20:4-6). Jika segalanya diciptakan oleh Tuhan, tindakan untuk menyembah apa sahaja dan menganggap ia adalah Tuhan bermaksud untuk merendahkan Allah. Dalam erti kata yang lain, berhala bukanlah Tuhan. Hanya Tuhan sahaja yang layak untuk disembah. Tugas kita sebagai ciptaan-Nya ialah tunduk kepada-Nya sebagai raja kita dan memberikan Dia kemuliaan yang patut diterima-Nya. 23 24 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab ‘Ya Tuhan dan Allah kami, Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan oleh kerana kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan’ (Wahyu 4:11) 3. Manusia adalah kemuncak bagi ciptaan Seorang ahli antropologi yang bernama Desmond Morris pernah menulis: ‘Manusia adalah haiwan. Ada masa mereka menjadi raksasa, kadang-kadang makhuk yang indah, tetapi mereka tetap haiwan.’1 Kenyataan tersebut ada kebenarannya. Kita adalah ciptaan, diciptakan dengan cara yang sama seperti haiwan dan binatang serta berkongsi banyak persamaan dengan mereka. Tetapi kita bukanlah cuma sekadar haiwan, ‘beruk tanpa bulu’. Daripada semua ciptaan Tuhan yang lain, hanya kita sahaja yang diciptakan menurut gambaran Allah: . . . Maka Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; lelaki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. (Kejadian 1:27) Kenyataan ini benar untuk semua orang: lelaki dan perempuan, kulit cerah mahupun gelap, muda dan tua, yang hidup dan yang belum dilahirkan, sihat dan kurang upaya, samada secara mental ataupun fizikal. Pepatah ada menyebut, ‘Bapa borek anak rintik; ke mana tumpahnya kuah kalau bukan ke nasi.’ Ini bukan bermaksud mereka seratus peratus sama, tetapi dia tetap mewarisi ciri-ciri ayahnya. Begitu juga dengan kita dan Tuhan. Seorang penulis meluahkan dengan baik sekali: ‘manusia ialah ciptaan kerana mereka diciptakan oleh Allah. Tetapi manusia ialah ciptaan yang unik, mereka diciptakan melalui gambaran Allah.’2 Kita mencerminkan ciri-ciri Allah dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh ciptaan yang lain. Pola Kerajaan Sebagai manusia yang telah diciptakan secara unik dengan menyerupai gambaran Tuhan, manusia mempunyai martabat yang tinggi sekaligus berada di atas semua ciptaan yang lain dengan tanggungjawab yang diberikan kepada mereka. Tuhan berfirman, ‘...biarlah mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi’ (Kejadian 1:26). Ini bukanlah kata izin untuk bertindak sewenang-wenangnya. Tuhan ialah pemerintah yang penuh dengan kasih sayang. Sebagai pemikul gambaran-Nya, kita dipanggil untuk memerintah di dalam kasih. Kita adalah pekerja Tuhan, dipercayakan dengan ciptaan-Nya yang penuh berharga. 4. ‘Rehat’ ialah tujuan bagi ciptaan Bab-bab pemisah di dalam Alkitab bukan hasil tulisan asal penulis tetapi ia diselitkan oleh para penyunting beberapa tahun kemudian. Tindakan mereka dalam menghentikan bab 1 Kejadian selepas penciptaan manusia memberikan gambaran bahawa manusia ialah puncak bagi ciptaan Allah. Puncak sebenar ada di awal bab 2, kisah yang terjadi di hari yang ketujuh. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, kerana pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. (Kejadian 2:1–3) Penulis kitab Kejadian mengakhiri setiap hari penciptaan dengan berkata, ‘jadilah petang dan jadilah pagi – hari pertama [dan seterusnya].’ Tetapi pengakhiran sedemikian tidak dicatatkan di hari yang ketujuh: ia berlanjutan. Dalam erti kata yang lain, Allah berehat sejak hari tersebut. Dia hidup di dalam Sabat yang berterusan, hari yang ketujuh. Ini bukan bermaksud yang Dia langsung tidak bekerja. Dia terus-menerus untuk menampung ciptaan-Nya. Tanpa Dia semuanya akan musnah. Tetapi Dia telah berehat daripada karya-Nya untuk mencipta. Apabila satu tugas disempurnakan dengan baik, tidak ada tugas lain lagi yang perlu 25 26 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab dilakukan. Dia menginginkan manusia untuk hidup bersama dengan-Nya pada hari yang ketujuh tersebut sambil berkongsi ‘rehat’ dan menikmati ciptaan-Nya yang sempurna. Inilah yang dapat kita lihat di dalam ayat-ayat berikut. Kejadian 2:4-25 memberikan satu lagi catatan bagi penciptaan. Ia tidak bercanggah tetapi menyokong rekod pertama. Di dalam rekod yang pertama, manusia merupakan salah satu daripada ciptaan Allah yang lain. Tetapi rekod yang kedua memberikan tumpuan kepada manusia. Ia memberikan kita satu gambaran tujuan bagi semua yang diciptakan. Inilah hidup seperti yang Tuhan inginkan. Ia ditandakan dengan beberapa siri hubungan yang sempurna. Tuhan dan manusia Tuhan dengan penuh kasih sayang mengambil berat akan hasil ciptaan-Nya. Dia meletakkan Adam di dalam taman yang sangat indah, menyediakan segala keperluannya, serta memberikan dia seorang perempuan sebagai pembantu dan teman hidup. Adam dan Hawa diberikan satu tanggungjawab yang sangat besar. Namun begitu, adalah jelas bahawa Allah masih berkuasa atas segalanya. Dia yang mencipta segala peraturan dan hukum, tetapi hukum itu tidak bersifat mendesak. Ia adalah untuk kebaikan mereka sendiri. Dia cuma memberikan satu larangan sahaja. Larangan tersebut berfungsi untuk melindungi mereka: ‘... tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kau makan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati’ (Kejadian 2:17). Lelaki dan perempuan Lelaki diciptakan terlebih dahulu, kemudian perempuan sebagai pembantunya. Lelaki ialah ketua bagi hubungan tersebut,3 tetapi kuasanya tidak disalah-gunakan dan tidak ditentang oleh si perempuan. Mereka menikmati kebahagiaan rumahtangga: ‘Mereka keduanya telanjang, manusia dan isterinya itu, tetapi mereka tidak merasa malu’ (2:25). Mereka mempunyai keintiman yang sempurna tanpa sebarang perasaan takut mahupun bersalah. Pola Kerajaan Manusia dan ciptaan yang lain Adam dan Hawa menggunakan kuasa yang Allah berikan kepada mereka ke atas ciptaan yang lain, dan sekali lagi, kuasa tersebut tidak disalah gunakan. Mereka mematuhi perintah Allah untuk ‘mengusahakan’ tanah dan ‘menjaganya’ (2:15). Manusia serta ciptaan yang lain hidup di dalam keharmonian, oleh yang demikian bumi menghasilkan buahnya. Kerajaan Allah Ia merupakan sebuah gambaran bagi hidup yang sempurna: hidup sebagaimana ia sepatutnya dilalui. Kita dapat melihat pola kerajaan Allah di Taman Eden. Umat Allah, iaitu Adam dan Hawa, menetap di tempat Allah di Taman Eden, serta berada di bawah pemerintahan Allah yang sekaligus membolehkan mereka menikmati berkat-berkat-Nya. Sedih sekali kerana tidak lama kemudian semua itu dimusnahkan oleh dosa manusia. Sejak daripada itu, Allah bekerja untuk mendirikan kembali kerajaan-Nya serta memanggil satu umat-Nya untuk kembali bersama-sama dengan dia. Dia menginginkan kita untuk menikmati tujuan dunia diciptakan dan memasuki penyempurnaan hari ketujuh, hari rehat bagi Allah. Sebahagian daripada tujuan pembentukan hukum Sabat (Keluaran 10:8-11) adalah untuk mengingatkan orang-orang Israel bahawa tujuan utama kehidupan ialah bukan jerih-payah dunia tetapi memasuki Sabat Allah. Jika kita mempercayai Yesus, kita juga boleh merasakan rehat tersebut di dunia yang telah jatuh ini. Dia berkata, ‘Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu’ (Matius 11:28). Sebagai orang Kristian, kita mampu untuk melihat ke hadapan serta menikmati rehat tersebut dengan sepenuhnya apabila dunia yang baru tiba bersama dengan Yesus. Penulis surat Ibrani di dalam Perjanjian Baru memberikan kita kata-kata semangat untuk memandang ke masa hadapan: ‘Jadi masih tersedia suatu hari perhentian, hari ketujuh, bagi umat Allah. Sebab barangsiapa telah masuk ke tempat perhentianNya, ia sendiri telah berhenti dari segala pekerjaannya, sama seperti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya’ (Ibrani 4:9–10). 27 28 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Kerajaan Allah Pola kerajaan Umat Allah Adam & Hawa Tempat Allah Taman Eden Pemerintahan Allah Firman Allah Berkat Allah Hubungan yang sempurna Rajah 3: Pola Kerajaan Pola Kerajaan Pembelajaran Alkitab Kejadian 1:1 – 2:25 1:1–25 Apakah perkataan dan frasa yang diulang berkali-kali? Apakah yang dapat kita pelajari mengenai: bagaimana Allah menciptakan dunia apa yang Allah ciptakan? Allah Pencipta? 1:26–31 Apakah yang dimaksudkan dengan gambaran serupa Allah? 29 30 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Putera Charles Pernah berkata mengenai ayat 28: ‘Ia merupakan sebuah lesen untuk mengeksploitasikan alam sekitar. Ia telah menyumbang kepada tanggapan bahawa alam sekitar adalah hak milik manusia untuk menjana kewangan, dan bukan sebuah aset utama untuk dijaga.’ Bagaimanakah anda boleh memberi respon kepadanya? 2:1–25 Apakah yang membuatkan hari ketujuh berbeza daripada enam hari sebelumnya? Apakah yang kita dapat pelajari mengenai hubungan di antara: Allah dan manusia? Lelaki dan perempuan? Manusia dan ciptaan yang lain? Ibrani 4:9–11 mengatakan bahawa kita mampu untuk memasuki rehat Allah. Apakah maksudnya? Rujuk Wahyu 22:1–5. Apakah persamaan dengan Taman Eden yang dapat anda lihat? Kerajaan Yang Telah Musnah 2 Kerajaan Yang Telah Musnah Ular yang boleh bercakap Kejadian 3 menceritakan cerita sedih bagaimana ciptaan Allah yang sempurna telah dirosakkan. Semuanya bermula dengan seekor ular yang boleh becakap: ‘Adapun ular ialah yang paling cerdik dari segala binatang di darat yang dijadikan oleh TUHAN Allah. Ular itu berkata kepada perempuan itu: “Tentulah Allah berfirman: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?”’ (Kejadian 3:1). Kemudian segala persoalan timbul dengan serta merta. Siapakah ular ini dan dari manakah ia datang? Adakah kita perlu mempercayai semua ini benar-benar terjadi? Siapa yang pernah mendengar ular boleh berkata-kata? Perjanjian Baru memperkenalkan ular sebagai Iblis (Wahyu 12:9; 20:2), tetapi kita langsung tidak diberitahu dari mana asalnya. Ia sememangnya tidak bersifat abadi. Alkitab tidak menyokong pandangan secara dualistik seperti yang terdapat di dalam filem sains fiksyen di mana pergelutan kosmik di antara dua kuasa, kuasa baik dan kuasa jahat yang sama kuat berlaku secara berterusan. Iblis memang berkuasa tetapi ia tidak setaraf dengan Allah. Hanya Allah sahaja yang abadi. Ini bermaksud Iblis ialah sebahagian daripada ciptaan juga. Ia merupakan sebahagian daripada ciptaan asal yang sempurna, kemudian ia mesti telah mengkhianati Allah. 31 26 32 Lakukan Karya Agung Apa Yang Benar Satu Menelusuri PanduanRancangan Perundangan Penebusan yang Praktikal dan Penyelamatan untuk Gereja-gereja Allah Dalam di Malaysia Alkitab Terdapat dua kejadian di dalam Perjanjian Baru di mana pemberontakan di alam malaikat terjadi (2 Petrus 2:4; Yudas 6). Tetapi rekod sedemikian tidak tercatat di Kejadian 3. Penulisnya tidak berniat untuk memberikan jawapan kepada semua soalan kita. Dia hanya memberitahu kita perkara yang harus kita tahu. Tidak penting bagi kita untuk memahami asal kejahatan, tetapi adalah penting bagi kita untuk mengetahui ia wujud. Bagaimanakah kita harus memahami Kejadian 3? Adakah kejatuhan manusia benar-benar terjadi ataupun sekadar mitos yang tidak berasas? Alkitab menganggap peristiwa tersebut adalah benar. Paulus membezakan Adam dengan Tuhan Yesus (Roma 5:12–19; 1 Korintus 15:20–22). Sama seperti Yesus yang benar-benar seorang manusia, di mana kematian-Nya membawa keselamatan kekal, demikian juga dengan Adam. Dia merupakan seorang manusia nyata, di mana dosanya membawa kepada kejatuhan yang sebenar: ‘ . . . Sebab sama seperti maut datang kerana seorang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang melalui seorang manusia’ (1 Korintus 15:21). Kini hanya tinggal persoalan mengenai ular yang boleh berkata-kata tadi. Adakah kita harus mengambilnya secara harafiah? Ia bergantung dengan jenis tulisan yang kita fikir dihasilkan oleh penulisnya. Pada pandangan saya, Kejadian 3 menggambarkan sebuah peristiwa nyata tetapi ia ditulis dengan menggunakan simbolsimbol.1 Pemberontakan Allah melaksanakan pemerintahan-Nya di Taman Eden dengan menggunakan firman-Nya dan dari situlah Iblis melancarkan serangannya. Ia bermula dengan memutar-belitkannya lalu menjadikannya kedengaran kasar: ‘Apakah Allah benar-benar melarang kamu memakan buah-buahan dari segala pohon di taman?’ (ayat 1). Hawa lantas membetulkan kata-kata ular tersebut. Mereka hanya dilarang untuk makan buah daripada sejenis pokok sahaja. ‘Tetapi tentang buah pohon yang ada di tengah-tengah taman, Allah berfirman: Jangan kamu makan ataupun menyentuh buah itu, nanti kamu mati.’ (ayat 3) Iblis masih tidak berputus asa. Ia Kerajaan Yang Telah Musnah mula mempersoalkan firman Tuhan: ‘Kamu pasti tidak akan mati’ (ayat 4). Dia juga membuatkan Tuhan kelihatan seperti perosak rancangan alam semesta: ‘Allah mengetahui, bahawa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat’ (ayat 5). Taktik tersebut berjaya: ‘Perempuan itu melihat bahawa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagi pula pohon itu menarik hati kerana memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan suaminya pun memakannya’ (ayat 6). Mengapakah perkara tersebut sangat dahsyat? Apa salahnya dengan menjamah sebiji buah? Ia salah kerana Allah telah melarang mereka daripada berbuat demikian. Ia merupakan sebuah tindakan memberontak yang tidak terselindung. Tetapi mengapakah Allah tidak menginginkan mereka untuk makan buah pengetahuan di antara baik dan buruk? Kebolehan untuk membezakan baik dan buruk pastinya sesuatu yang sangat baik. Ya, memang betul! Tetapi ‘pengetahuan di antara baik dan buruk’ merujuk bukan hanya kepada kebolehan untuk mengetahui perkara yang baik dan buruk, tetapi untuk menentukan apa yang betul dan salah. Dosa mereka bukan sekadar melanggar peraturan tetapi mereka telah mencipta peraturan mereka sendiri. Mereka berkata, ‘Tuhan, mulai daripada sekarang kami ingin menjadi pencipta peraturan bagi dunia, menentukan piawai kehidupan kami sendiri.’ Ia merupakan pertaruhan untuk menjadi seperti Tuhan, tetapi bukan dengan cara yang boleh dipuji. Mereka menolak kekuasaan Allah lalu mendirikan kemerdekaan mereka. Inilah sifat dosa sejak daripada kejadian itu. Hubungan yang musnah Kesannya amat buruk dan dahsyat. Allah bertindak di dalam penghakiman untuk merosakkan segala hubungan sempurna yang dijalinkan ketika penciptaan dunia. 33 34 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Hubungan di antara lelaki dan perempuan Kepercayaan dan keintiman yang sempurna telah hilang. Mereka membuat penutup bagi menyembunyikan keterlanjangan tubuh mereka (ayat 7). Dan tidak lama kemudian mereka mula untuk bertelagah, kerana tidak ada pihak yang ingin bertanggungjawab bagi tindakan mereka. Pertarungan di antara jantina kini terjadi. Allah berfirman kepada Hawa, ‘engkau akan bernafsu berahi kepada suamimu dan dia akan berkuasa ke atasmu’ (ayat 16). Perempuan tersebut akan ‘bernafsu’ kepada suaminya. Perkataan tersebut merujuk bukan sahaja kepada keinginan seksual, tetapi ia juga mencadangkan sebuah keinginan untuk berkuasa ke atas suaminya (perkataan tersebut digunakan sedemikian di dalam Kejadian 4:7). Jika begitu, ini bermaksud perempuan sudah tidak lagi akan tunduk dengan rela kepada suaminya manakala para lelaki tidak lagi akan menggunakan kuasa mereka dengan kasih sayang dan pengorbanan seperti yang dicorakkan oleh Allah. Keutamaan kasih di dalam Kejadian 2 kini digantikan dengan pemerintahan yang kasar. Hubungan di antara manusia dan ciptaan yang lain Keharmonian di antara manusia dan alam sekitar telah dihentikan. Mulai sekarang manusia akan bersusah-payah untuk mengawalnya. Tuhan berfirman, ‘terkutuklah tanah kerana engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu: semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkannya bagimu, dan tumbuh-tumbuhan di padang akan menjadi makananmu’ (3:17–18) Mengusahakan tanah kini akan melibatkan jerih-payah dan kerja keras. Alam sekitar harus dialami bukan sahaja sebagai rakan dan juga sebagai musuh. Hubungan di antara manusia dan Allah Hukuman tersebut berpatutan dengan kesalahan yang dilakukan. Manusia berpaling daripada Allah di dalam pemberontakan dan Kerajaan Yang Telah Musnah Dia turut berpaling daripada mereka di dalam penghakiman. Persahabatan yang mereka nikmati bersama Allah kini musnah. Ketika Dia mendekati mereka, manusia bersembunyi daripada Tuhan. Allah masih datang untuk mencari mereka: ‘ . . . Tetapi TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: “Di manakah engkau?”’ (ayat 9). Di dalam kasih, Allah masih mencari manusia yang berdosa, memanggil kita untuk kembali bersama-sama dengan Dia; tetapi secara semulajadi kita akan melarikan diri. Adam takut dan malu, mengetahui yang dia bertelanjang di hadapan Allah. Sifat tidak bersalah dulu tidak ada lagi. Dan Allah menghakimi mereka yang bersalah, seperti mana yang Dia firmankan. Iblis salah. Amaran Allah kepada Adam dan Hawa bahawa mereka akan mati bukanlah ugutan semata-mata; ia benar-benar dilaksanakan. Mereka dihalau daripada taman tersebut dan pengawal diperintahkan untuk menghalang mereka daripada kembali untuk mendapatkan pohon kehidupan (ayat 24). Mereka tetap wujud secara fizikal tetapi kerohanian mereka telah mati, dihalau daripada hadirat Allah. Mereka hanya menunggu masa untuk menemui ajal mereka secara fizikal tiba. Penularan dosa dan kematian Sejak daripada kejatuhan tersebut terjadi, semua manusia lahir dengan kesukaran yang sama dengan Adam dan Hawa: kematian secara rohani dan fizikal hasil pemberontakan nenek moyang kita. Kita turut berdosa, memberontak terhadap pemerintahan Allah. Dan kita turut berhadapan dengan hukuman kematian, yang dipisahkan selama-lamanya daripada Dia. Bab 4 hingga 11 kitab Kejadian mencartakan penularan dosa dan kematian, penghakiman Tuhan terhadap dosa, di dalam jangka masa pertama bagi sejarah manusia. Kain dan Habel (bab 4) Tidak menghairankan bahawa kisah dosa Adam dan Hawa di bab yang ke 3 diikuti dengan kisah pembunuhan pertama di dalam bab yang seterusnya. Salah seorang anak mereka membunuh adiknya. Apabila hubungan dengan TUHAN Allah musnah, hubungan di antara satu sama lain pasti akan turut 35 36 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab musnah. Ia tidak dapat dielakkan. Kain cemburu kepada adiknya kerana Habel disenangi Tuhan lantas membunuhnya. Hukuman daripada Allah tiba dengan serta-merta. Kain dihalau jauh daripada rumah dan dikutuk untuk menjalani kehidupan yang tidak tentu arah. Kadar kematian (bab 5) Kejadian 5 mengandungi salasilah keluarga yang pertama di dalam Alkitab. Manusia telah menurut perintah Allah untuk ‘beranak-pinak dan bertambah banyak’ (1:28). Walaupun selepas kejatuhan terjadi, keturunan mereka masih mempunyai gambaran Allah. Penulis kitab Kejadian menekankan bahawa sama seperti Adam diciptakan menurut ‘gambaran Tuhan’, demikian juga anaknya Set ‘menyerupai’ bapanya (ayat 1-3). Tetapi ia merupakan satu imej yang dicemari. Manusia juga membawa tanda-tanda dosa. Hasilnya, sama seperti bab 4 di mana dosa diturunkan kepada generasi seterusnya, kita mendapati di dalam bab 5 bahawa akibat daripada dosa kematian juga turut diturunkan. Mereka mungkin hidup dalam jangka masa yang agak panjang, tetapi pengulangan yang terdapat di seluruh bab tersebut mengingatkan kita yang mereka juga akan mati: ‘. . . lalu dia meninggal dunia. . . lalu dia meninggal dunia. . . lalu dia meninggal dunia . . .’ (ayat 5, 8, 11, dll.). Kita melakukan semua yang kita mampu untuk mengurangkan betapa kejamnya realiti kematian. Kita juga mengelakkan untuk menyebut perkataan tersebut. Baru-baru ini saya mendengar sebuah hospital di Amerika memanggil kematian sebagai ‘hasil negatif kepada penjagaan pesakit’. Walau bagaimanapun, tidak kira betapa indahnya kiasan bahasa kita, kita tidak mampu mengelak maut. Ia datang kepada kita semua. Air bah (Bab 6 – 9) Beberapa generasi telah berlalu, tetapi dosa masih kekal. Penulis kitab Kejadian memberikan sebuah komen yang menghampakan: ‘Ketika dilihat TUHAN, bahawa kejahatan manusia besar di bumi dan bahawa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata, maka menyesallah TUHAN, bahawa Dia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hatiNya’ (ayat 5–6). Kemudian Tuhan memutuskan untuk bertindak di Kerajaan Yang Telah Musnah dalam penghakiman: ‘Berfirmanlah TUHAN: “Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia mahupun haiwan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka”’ (ayat 7). Air bah yang melanda menyebabkan kemusnahan yang benar-benar dahsyat. Ia adalah kebalikan kepada penciptaan dunia. Pemisah bagi darat dan air yang Allah ciptakan di hari yang pertama dimusnahkan. Kekucarkaciran yang wujud sebelum dunia diciptakan kini kembali. Dan sekali lagi, air menutupi bumi (rujuk Kejadian 1:2) Menara Babel (Bab 11) TUHAN menyelamatkan sebuah keluarga daripada banjir tersebut. Dan melalui keluarga ini sejarah manusia bersambung. Sedih sekali, dosa turut menyertai dan kebenaran Allah bertindak balas kepadanya melalui penghakiman. Bab 11 membawa kita kepada titik paling rendah di dalam Alkitab setakat ini. Manusia dengan bangganya berkata, ‘Marilah kita dirikan bagi kita sebuah kota dengan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit, dan marilah kita cari nama, supaya kita jangan terserak ke seluruh bumi’ (ayat 4). Menara Babel merupakan simbol yang jelas bagi keinginan kita yang penuh dosa untuk mengagungkan serta mendirikan kerajaan kita yang merdeka daripada Allah. Tetapi TUHAN tidak akan mengendahkan sifat sedemikian. Dia membantutkan impian tersebut dengan menyelerakkan manusia di serata dunia dan memberikan mereka bahasa yang berbeza. Manusia kini berpecah-belah bukan hanya dengan Allah tetapi dengan satu sama yang lain. Kerajaan yang telah musnah Ciptaan sempurna yang Allah dirikan kini hanya tinggal impian. Pola bagi kerajaan tersebut telah dimusnahkan oleh dosa. Manusia sudah bukan lagi umat Allah secara semulajadi. Kita telah berpaling daripada-Nya. Kita sudah tidak lagi menetap di tempatNya. Kita telah dihalau daripada Taman Eden. Kita menolak pemerintahan-Nya dan hidup seperti kitalah pemerintah dunia. Allah tetap berkuasa, tetapi Dia berkuasa di dalam penghakiman. Hasilnya, kita tidak lagi menikmati berkat tetapi berhadapan dengan kutukan-Nya. Semua ini sedih sekali. Dunia 37 38 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab yang sempurna telah dimusnahkan oleh pemberontakan manusia (Rajah 4). Kerajaan Allah Pola kerajaan Kerajaan yang telah musnah Umat Allah Adam & Hawa Tidak ada Tempat Allah Taman Eden Dihalau Pemerintahan Allah Firman Allah Pemberontakan Berkat Allah Hubungan yang sempurna Kutukan Rajah 4: Kerajaan yang telah musnah Kisah berlanjutan Alkitab boleh dihentikan di situ. Tidak ada sebab untuk Allah membantu kita. Tetapi Dia ialah Tuhan yang penuh kasih. Dia memutuskan untuk membetulkan keadaan dan mengembalikan kerajaan-Nya di bumi. Dia masih memerintah, tidak ada apa yang mampu untuk mengubah fakta tersebut. Dia ialah Tuhan yang berdaulat. Dia masih menaungi mereka yang memberontak ke atas-Nya. Tetapi Dia mahu membawa mereka yang sanggup untuk tunduk kepada pemerintahan-Nya kembali bersama dengan Dia. Inilah maksud ‘kerajaan Allah’. Ia bukan bermaksud satu kawasan pemerintahan-Nya (kerana Dia memerintah di mana-mana) tetapi sfera di mana kuasa-Nya dituruti dengan kerelaan. Seperti yang akan kita pelajari di bab berikutnya, Allah bekerja ke arah sebuah penamat yang indah sejak daripada awal lagi. Kerajaan Yang Telah Musnah Rajah 5: Cerita setakat ini: kejatuhan manusia Pembelajaran Alkitab Kejadian 3 Ular (ayat 1–5) Apakah taktik yang digunakan oleh sang ular untuk menggoda Hawa? Dengan cara apakah dapat kita lihat taktik tersebut digunakan olehnya hari ini? Dosa (ayat 6) Apakah kesalahan Adam dan Hawa? 39 40 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Dengan cara apakah kita bersalah dengan dosa yang sama? Aib (ayat 7–13) Apakah kesan/akibat dosa Adam dan Hawa kepada: Hubungan mereka kepada Tuhan? Hubungan mereka dengan yang lain (rujuk 2:22–25)? Hukuman (ayat 14–24) Apakah maksud hukuman Allah bagi: Sang ular? Perempuan? Lelaki? Seluruh manusia? Penyelamat Apakah tanda-tanda harapan yang dapat kita lihat di dalam petikan tersebut? Kerajaan Yang Dijanjikan 3 Kerajaan Yang Dijanjikan Rancangan Allah yang kekal Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang dalam Kristus telah mengurniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam syurga. Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tidak bercela di hadapanNya. Dalam kasih Dia telah menentukan kita dari awal oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih kurnia-Nya yang mulia, yang dikurniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihiNya. (Efesus1:3–6) Efesus 1 mengandungi skop yang sangat luar biasa. Ia membawa kita dari pangkal keabadian sehingga pengakhirannya, dari saat dunia diciptakan sehingga pengakhiran zaman. Rasul Paulus memberikan kita sebuah pengetahuan kepada rancangan Allah yang kekal. Sudah pasti Dia tidak dikalahkan oleh kejatuhan manusia. Sebelum pemberontakan Adam dan Hawa, sebelum mereka mahupun apapun diciptakan, Allah telahpun merancanghan sebuah operasi penyelamatan. Dia bertekad sejak dari awal untuk memanggil manusia kepada diri-Nya melalui Yesus Kristus dan memulihkan segalanya di bawah-Nya: ‘sebagai persiapan penggenapan waktu untuk menyatukan di dalam Kristus sebagai Kepala kepada segalanya, baik yang di syurga mahupun di bumi’ (ayat 10). Kita berhadapan dengan sebuah misteri di sini. Jika Allah sudah 41 42 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mengetahui perkara tersebut sejak dari awal, mengapakah Dia membiarkannya untuk berlaku? Alkitab tidak memberikan jawapan yang jelas. Ia hanya memberikan kita fakta yang perlu kita tahu: TUHAN menguasai segalanya. Ia memberikan kita harapan teguh yang satu hari nanti, kesan dahsyat hasil pemberontakan kita kepada-Nya akan dibetulkan semula. Sebagai hasilnya, Dia akan ditinggikan dan dimuliakan. Paulus menekankan inilah sebab mengapa Allah memutuskan untuk menyelamatkan dunia: ‘terpujilah kasih kurnia-Nya yang mulia’ (ayat 6); ‘puji-pujian bagi kemuliaan Tuhan’ (ayat 12,14). Motivasi utama-Nya bukanlah untuk membahagiakan kita, walaupun kebahagian ialah hasil akhirnya. Dia mementingkan nama-Nya lebih daripada segalanya. Ini mungkin kedengaran sangat ego, tetapi ia langsung tidak mempunyai sifat mementingkan diri-sendiri. Allah tidak mencari peningkatan ego. Dia mahukan dunia untuk kembali kepada keadaan yang sepatutnya. Pada suatu hari di musim panas, dua orang budak lelaki menjadi bosan kerana hari hujan, mereka kemudian bermain permainan susun suai gambar (Mereka pasti sangat bosan). Permainan mereka terbantut sehinggalah salah seorang daripada mereka menerbalikan penutup kotak untuk melihat gambar yang harus mereka siapkan. Ia merupakan sebuah gambar singgahsana raja zaman dahulu kala di mana sang raja sedang bersemayam di tengah-tengah para hulubalangnya. Salah seorang daripada mereka berteriak dengan gembira, ‘baru saya tahu – raja ada di tengah-tengah!’ Ketika mereka mendapati perkara tersebut, permainan itu lantas menjadi mudah dan tidak lama kemudian mereka mampu untuk menyiapkannya. Sama seperti raja yang berada di tengah-tengah permainan tersebut, Tuhan juga berada di tengah-tengah dunia yang Dia ciptatkan. Walau bagaimanapun, oleh disebabkan manusia telah menolak untuk menerima haknya untuk berada di sana serta memberontak terhadap-Nya, kita mengalami kesan yang sangat dahsyat: segalanya telah rosak. Tetapi kita tidak harus putus harapan. Sejak sebelum alam semesta diciptakan, Allah telah merancang untuk membetulkan dunia kembali dengan mendirikan Kerajaan Yang Dijanjikan kerajaan-Nya kembali melalui Anak-Nya, Yesus Kristus, supaya Dia akan dimuliakan sekali lagi. Dan jika Sang Raja berada di tengah-tengah, semua yang lain akan menemui tempat masingmasing. Oleh kerana rancangan penyelamatan Allah bersifat abadi, adalah tidak mengejutkan untuk melihat tanda-tanda walaupun ketika manusia jatuh dengan segala kesan-kesan kejatuhan manusia yang kusam. Bahkan pada waktu itu cahaya terang Injil masih boleh dilihat. Ia memberikan harapan di tengah-tengah kesusahan dan mula untuk berjanji bahawa perkara yang lebih baik akan tiba. Kasih Kurnia yang luar biasa Pada bab sebelum ini, kita mendapati tema dosa dan penghakiman (kematian) menaungi bab-bab awal kitab Kejadian. Namun demikian, masih ada sebuah tema lagi: kasih kurnia (rahmat). Dosa manusia dihadapkan dengan hukuman Allah, tetapi Dia turut menunjukkan belas kasihan yang berkelimpahan (Rajah 6). Dosa Penghakiman Kasih Karunia Rajah 6: Kasih Kurnia Peremuk Kepala Sang Ular (3:15) Ketidaktaatan Adam dan Hawa menyebabkan mereka dihalau daripada Taman Eden. Tetapi Kejadian 3 tidak dipenuhi dengan kesedihan dan kekusaman. Walaupun mereka berdosa, TUHAN Allah tetap menyayangi mereka. Dia datang untuk mencari mereka kemudian memberikan mereka pakaian untuk menutup tubuh mereka (ayat 21). Kasih-Nya dapat dilihat dengan lebih jelas di dalam janji-Nya ketika Dia menghukum ular tersebut: ‘Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; 43 44 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya’ (3:15) Ia hanya sekadar satu petunjuk, tetapi ia amat menggalakkan. TUHAN Allah seperti sedang menunjukkan satu masa di masa hadapan apabila seorang anak kepada Hawa, seorang manusia biasa akan menghancurkan si Jahat. Ia merupakan sebuah nubuat yang samar-samar kepada pekerjaan Tuhan Yesus. Dia mengalahkan Iblis melalui kematian-Nya di atas kayu salib dan akan kembali untuk menyelesaikan tugas-Nya. Paulus menggemakan Kejadian 3:15 apabila dia berkata: ‘Semoga Allah, sumber damai sejahtera, segera akan menghancurkan Iblis di bawah kakimu’ (Roma 16:20). Tanda bagi Kain (4:15) Selepas membunuh Habel, Kain dihalau daripada kediamannya. Tetapi Allah tidak meninggalkan dia dengan sepenuhnya. Dia memberikan tanda yang bertujuan untuk menjaga Kain dan memberikan dia janji bahawa sesiapa yang membunuhnya akan dihukum. ‘Henokh berjalan dengan Tuhan’ (5:24) Salasilah yang terdapat di bab kelima menggariskan bagaimana hukuman maut menimpa setiap generasi. Tetapi pengulangan yang menyedihkan, ‘lalu dia meninggal dunia . . . lalu dia meninggal dunia . . .’, hilang di ayat yang ke 24. Semua rekod yang lain berakhir dengan kata-kata tersebut, tetapi kisah Henokh tampak berbeza: ‘Dan Henokh hidup bergaul dengan Allah, lalu dia tidak ada lagi, sebab dia telah diangkat oleh Allah.’ Kita diberikan harapan bahawa walaupun kita berada di dunia yang telah jatuh, kita masih boleh mengenal Tuhan dan meyelamatkan diri daripada hukuman maut. Perjanjian Allah dengan Nuh (6:18; 9:1–17) Terjemahan yang paling tepat bagi Kejadian 6:8 ialah, ‘Nuh mendapat kasih kurnia di mata TUHAN.’ Kita baru sahaja diberitahu bahawa kita adalah manusia yang penuh dosa (ayat 5). Ini bermaksud Nuh juga berdosa. Tetapi Allah memilih dia dan Kerajaan Yang Dijanjikan Perjanjian merupakan sebuah konsep yang sangat penting di dalam Alkitab. Dua bahagian utama di dalam Alkitab dinamakan dengan perkataan tersebut: Perjanjian Lama dan Perjanjian baru. Ia kerap kali muncul di dalam Alkitab (285 kali di Perjanjian Lama dan 33 kali di Perjanjian Baru). Ia merujuk kepada sebuah komitmen yang serius. TUHAN memberikan diri-Nya kepada umat-Nya dengan mengikat diri-Nya dengan sebuah perjanjian. Kadang-kadang mereka adalah perjanjian satu hala (Tuhan berjanji untuk bertindak tanpa syarat). Tetapi selalunya ia melibatkan dua pihak serta bersyarat: Allah menjangkakan umat-Nya untuk berjanji bagi mentaati-Nya dengan rela. Janji-janji-Nya dimateraikan dengan darah dan tanda diberikan sebagai peringatan kepada mereka. Alkitab mengandungi sejumlah perjanjian: Perjanjian dengan Nuh Allah membuat sebuah perjanjian satu hala untuk melindungi ciptaan-Nya. Dia tidak akan memusnahkannya lagi dengan banjir besar. Tanda: pelangi Perjanjian dengan Abraham Allah berjanji untuk membangunkan sebuah bangsa yang agung daripada keturunan Abraham dan memberikan mereka tanah sebagai kawasan tempat tinggal mereka. Dia akan memberkati mereka dan melalui mereka seluruh dunia akan diberkati. Tanda: Sunat Perjanjian dengan Musa TUHAN Allah menjanjikan orang-orang Israel bahawa mereka akan menjadi umat-Nya yang istimewa. Sebagai balasan, mereka dikehendaki untuk mematuhi Taurat-Nya. Tanda: Sabat Perjanjian yang Baru Orang Israel melanggar perjanjian mereka dan Tuhan harus menghukum mereka. Tetapi Dia menjanjikan sebuah perjanjian yang baru malah lebih baik melalui Nabi Yeremia. Perjanjian tersebut membawa kepada pembaharuan hati, pengetahuan umum mengenai Allah serta pengampunan yang sempurna. Kematian Yesus di atas kayu salib memulakan perjanjian tersebut. Tanda: Pembaptisan Kesemua perjanjian di atas adalah berbeza tetapi mereka mempunyai kaitan di antara satu sama yang lain. Mereka merupakan bahagianbahagian di dalam rancangan Allah untuk menyelamatkan dunia melalui Yesus. Rajah 7: Perjanjian 45 46 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab keluarganya sebagai penerima kasih kurnia-Nya. Dia berkata, ‘Tetapi dengan engkau Aku akan membuat perjanjian-Ku, dan engkau akan masuk ke dalam bahtera itu: engkau bersama-sama dengan anak-anakmu dan isterimu dan isteri anak-anakmu’(6:18). ‘Perjanjian’ ialah sebuah perkataan yang sangat penting di dalam Alkitab (lihat Rajah 7). Ia menyingkapkan sebuah perjanjian yang terikat. TUHAN Allah berjanji kepada Nuh untuk menyelamatkan dia serta keluarganya daripada banjir besar di dalam bahtera. Nuh percaya bahawa TUHAN akan mengotakan kata-kata-Nya, dan diselamatkan ketika air mula naik. Kemudian setelah air bah surut, TUHAN berjanji sekali lagi: ‘Maka Aku akan membuat perjanjian dengan kamu, bahawa mulai sekarang benda hidup tidak akan dilenyapkan oleh air bah lagi, dan tidak akan ada lagi air bah untuk memusnahkan bumi’ (9:11). Walaupun manusia terus melakukan dosa, Allah mengisytiharkan komitmen-Nya kepada dunia. Allah masih belum selesai dengan ciptaan-Nya. Dia bertekad untuk melaksanakan rancangan-Nya. Banjir tersebut merupakan sebuah tindakan untuk menghancurkan dunia, tetapi ia diikuti dengan pengembalian yang penuh dengan kasih; satu permulaan yang baru. Fakta tersebut digariskan dengan pengulangan frasa penciptaan dunia di dalam kata-kata TUHAN selepas banjir berakhir (Jadual 5). Kejadian 1 Kejadian 9 ‘Beranak-cuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi’ (ayat 28) ‘takluklah [bumi], berkuasalah . . . atas segala binatang yang merayap di bumi’ (ayat 28) ‘Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi. . . itulah akan menjadi makananmu’ (ayat 29) ‘Beranak-cuculah dan bertambah banyaklah serta penuhilah bumi’ (ayat 1) ‘segala binatang di bumi akan takut dan akan gentar kepadamu’ (ayat 2) ‘Segala yang bergerak, yang hidup, akan menjadi makananmu’ (ayat 3) Jadual 5: Air Bah: satu permulaan yang baru Kerajaan Yang Dijanjikan Setelah membuat janji-Nya, TUHAN memberikan tanda di langit: sebuah pelangi. Apabila Dia melihatnya di masa akan datang, Dia akan mengingati komitmen-Nya kepada dunia (9:14-15). Dan setiap kali kita memandangnya, kita akan dilegakan. Perjanjian dengan Abraham Selepas setiap episod kejatuhan manusia di dalam bab-bab awal Kejadian, kita mendapati ketiga-tiga elemen mengenai dosa, penghakiman dan kasih kurnia. Tetapi kisah mengenai menara Babel kelihatan seperti satu pengecualian. Dosa dan penghakiman terjadi ketika mereka sedang membina menara tersebut lalu berpecah-belah dan diserakkan di serata dunia. Tetapi tidak ada tanda bagi kasih kurnia Allah di dalam Kejadian 11. Kita terpaksa menunggu sehingga bab yang seterusnya, di dalam kisah satu generasi selepas perkara tersebut terjadi. TUHAN Allah menampakkan diri-Nya kepada Abraham dan berjanji kepadanya untuk menerbalikkan kesan hukumannya selepas Babel. Dia mengisytiharkan tujuan-Nya untuk membawa mereka yang tersebar ke serata dunia kembali serta memberkati mereka sekali lagi. Firman-Nya kepada Abraham merupakan penyataan jelas yang pertama mengenai janji Allah, iaitu Injil yang akan mendominasi bahagian Alkitab yang selanjutnya. John Stott menulis: ‘Ia mungkin benar untuk mengatakan tanpa dibesarbesarkan bahawa bukan sahaja Perjanjian Lama, tetapi seluruh Perjanjian Baru merupakan perlaksanaan bagi janji-janji Allah.’1 Kejadian 12:1-3 ialah petikan yang dijelaskan oleh seluruh Alkitab. Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: "Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu; Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.’ 47 48 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Tidak ada apa-apa yang istimewa dengan Abraham. Dia dipilih bukan kerana kebaikannya tetapi kerana kasih kurnia Allah. Terdapat tiga elemen utama di dalam janji yang diterimanya: bangsa, tanah dan berkat. Bangsa Keturunan Abraham akan menjadi bangsa yang agung, serta umat Allah sendiri. Ini digariskan kemudian ketika Allah berkata, ‘Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu’ (Kejadian 17:7). Janji tersebut diulang berkali-kali di seluruh Perjanjian Lama melalui sebuah ungkapan perjanjian yang lazim, ‘Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umat-Ku.’ Tanah Abraham diperintahkan untuk meninggalkan kampung halamannya dan pergi ke tempat yang akan TUHAN tunjukkan kepadanya. Inilah Kanaan, tanah yang telah dijanjikan. Firman Allah kepada Abraham, ‘Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang engkau diami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya’ (17:8). Berkat Keturunan Abraham akan diberkati, dan melalui mereka ‘semua manusia di muka bumi akan diberkati’. Kutuk kejatuhan manusia akan digantikan dengan berkat keselamatan. Sejak dari awal lagi, rancangan Allah untuk keselamatan adalah bersifat sejagat. Ia merangkumi seluruh bangsa. Fakta ini digariskan ketika Allah menukar nama Abram (yang bermaksud bapa yang ditinggikan) kepada Abraham (bapa kepada ramai bangsa) (17:5). Janji yang besar ini disertai dengan sebuah tanda. Setiap anak lelaki bangsa Israel harus disunat (17:10–11). Mereka membawa tanda yang menandakan hubungan istimewa di antara TUHAN dengan umat-Nya di tubuh mereka. Kerajaan yang dijanjikan Perjanjian dengan Abraham merupakan sebuah janji bagi Kerajaan Yang Dijanjikan kerajaan Allah: umat Allah (keturunan Abraham) berada di tempat Allah (tanah perjanjian) di bawah pemerintahan Allah sekaligus menikmati berkat-Nya. Ia merupakan sebuah janji untuk menerbalikkan kesan kejatuhan manusia. Ia pasti amat sukar bagi Abraham untuk mempercayai kesemua ini akan menjadi kenyataan. Tetapi dia berjaya: ‘lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran’ (15:6). Dia diterima oleh TUHAN, bukan di atas kebaikannya, tetapi kerana imannya kepada janji TUHAN. Sekian lama begitulah corak keselamatan bagi manusia yang penuh dosa. Kita tidak akan pernah mendapat kelayakan untuk mempunyai tempat di dalam keluarga TUHAN. Harapan kita hanyalah untuk mempercayai Injil-Nya. Seperti Abraham, ia juga sama bagi kita. Seperti yang akan kita lihat di bab yang berikutnya, Injil yang diberitakan kepada Abraham digenapi dengan separa sahaja - di dalam sejarah Israel, dan tanah perjanjian Kanaan. Walau bagaimanapun, kini Injil yang sama telahpun digenapi sepenuhnya di dalam Yesus Kristus. Abraham dan semua orang dari segenap bangsa yang mempercayai Yesus adalah umat Allah. Dan kita boleh memandang ke hadapan untuk menikmati berkat Allah sepenuhnya: bukan di bumi, bukan di syurga, tetapi di Yerusalem yang baru (Rajah 8). Kerajaan Allah Pola kerajaan Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Umat Allah Adam & Hawa Tidak ada Keturunan Abraham Tempat Allah Taman Eden Dihalau Kanaan Pemerintahan Allah Firman Allah Berkat Allah Hubungan yang sempurna Pemberon- Berkat takan kepada Israel & bangsaKutukan bangsa Rajah 8: Kerajaan yang dijanjikan 49 50 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Rajah 9: Cerita setakat ini: janji-janji Kerajaan Yang Dijanjikan Pembelajaran Alkitab Kejadian 17:1–8; Galatia 3:6–14 Kejadian 17:1–8 TUHAN mengesahkan perjanjian-Nya dengan mengulangi janjijanji-Nya. Senaraikan mereka menurut tajuk-tajuk berikut: Bangsa Tanah Berkat Galatia 3:6–14 Orang-orang Kristian di Galatia telah tersimpang ke arah ajaran sesat yang mengajar adalah tidak cukup bagi mereka untuk hanya mempercayai Kristus tetapi mereka harus mentaati segala hukum adat Yahudi jika mereka mahu berdiri secara benar di hadapan Tuhan. Paulus melawan balas ajaran tersebut dengan menunjukkan mereka kepada Abraham. Mengapakah mereka yang mempunyai iman di dalam Kristus dikatakan keturunan Abraham? 51 52 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Apakah maksud ‘bergantung kepada mengerjakan taurat’ (ayat 10)? Bagaimanakah kita boleh melakukannya hari ini? Mengapakah ia tidak bermanafaat? Bagaimanakah kita boleh mendapatkan berkat Allah dan bukan kutuk penghakiman? Bagaimanakah anda menjelaskan kebenaran ini kepada orang bukan Kristian? Kerajaan Separa 4 Kerajaan Separa Anda mungkin tertanya-tanya jika kita akan tiba ke penghujung Alkitab. Tiga bab yang pertama hanya membawa kita kepada satu per empat kitab Kejadian. Ini bermakna perjalanan masih panjang: terdapat enam puluh lima dan tiga per empat kitab yang masih perlu diterokai. Walau bagaimanapun, ia amat penting bagi kita untuk meneliti permulaan Alkitab. Ia memberikan kita asas yang penting untuk memahami semua bahagian yang lain. Tetapi jangan risau, kita akan bergerak dengan kadar yang lebih pantas mulai dari sekarang. Beberapa kitab di dalam Alkitab tidak akan disentuh. Tujuannya adalah untuk menghindari perincian yang terlalu padat, tetapi cukup melihat satu gambaran besar jalan cerita Alkitab secara menyeluruh. Saya harus mengingatkan bahawa bab ini adalah satu bab yang panjang. Ini tidaklah mengejutkan kerana kita akan mencuba untuk mempelajari sejarah Israel sejak daripada Abraham sehingga kegemilangan kerajaan di bawah pemerintahan Salomo: satu jangka masa 1,000 tahun. Terdapat empat elemen utama di dalam janji TUHAN bagi Kerajaan Allah. Setakat ini kita telah melihat tiga daripadanya: bangsa, tanah dan berkat. Elemen yang keempat adalah: raja yang dijanjikan. Tujuan utama bab ini ialah untuk melihat bagaimana janji Allah bagi kerajaanNya digenapi secara separa di dalam sejarah Israel. Bab ini akan dibahagikan kepada empat bahagian utama dan 53 54 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kita akan melihat bagaimana setiap janji itu digenapi. Terdapat beberapa bahagian di dalam seksyen Alkitab di sini yang mengisahkan penggenapan lebih daripada satu janji. Tetapi secara umumnya, adalah adil untuk mengatakan bahawa tumpuan bagi Kejadian 12 hingga Keluaran 18 ialah janji kepada suatu ‘bangsa’; Keluaran 19 hingga bab terakhir Imamat adalah tentang janji ‘pemerintahan dan berkat’; dari Bilangan hingga Yosua ialah janji untuk ‘tanah’; dan dari Hakim-Hakim sehingga 2 Tawarikh adalah janji untuk ‘raja’ (Jadual 6). Umat Allah Kejadian 12 – Keluaran 18 Pemerintahan serta berkat Allah Keluaran19 – Imamat Tempat Allah/tanah Bilangan – Yosua Raja dari Allah Hakim-Hakim – 2 Tawarikh Jadual 6: Janji-janji dan sejarah Israel Umat Allah: Kejadian 12 – Keluaran 18 Janji ‘Aku akan menjadikan engkau menjadi bangsa yang besar.’ (Kejadian 12:2) ‘Aku akan mengangkat kamu menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allahmu.’ (Keluaran 6:7) Penggenapan Separa Abraham dan Ishak Fokus bagi Kejadian bab 12 hingga Keluaran bab 18 ialah mengenai bagaimana Allah menunaikan janji-Nya kepada Abraham, bahawa keturunannya akan menjadi satu bangsa yang besar, dan membawa bangsa Israel menjadi umat-Nya sendiri (Lihat Rajah 10). Kerajaan Separa Abraham Sarah Ishak Esau Ribka Yakub 12 orang anak lelaki Yusuf - Kejadian 50:20 Rajah 10: Keturunan Abraham Walau bagaimanapun, ia tidak berjalan dengan lancar. Masalah serta kesulitan menimpa dari setiap penjuru. Masalah pertama ialah masalah yang paling berat: isteri Abraham, Sarah mandul dan mereka tidak mampu untuk mempunyai anak. Janji bagi Injil kini di ambang bahaya untuk menemui kegagalan sejurus sahaja ia dibuat. Abraham memutuskan untuk menangani masalah tersebut dengan tangannya sendiri. Lalu dia tidur dengan Hagar, orang suruhan Sarah. Hagar melahirkan seorang anak lelaki yang dinamakan Ismael. Namun demikian, Allah menyatakan dengan jelas bahawa umat-Nya tidak akan datang daripada Ismael. Abraham harus mempelajari bahawa jika Injil akan digenapi, hanya TUHAN yang mampu untuk melaksanakannya. Abraham harus tunduk dan percaya kepada janji Allah. Pada hari ini, kita juga harus memahami kebenaran yang sama: ‘Sebab kerana kasih kurnia kamu diselamatkan melalui iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: supaya tidak ada orang yang memegahkan diri’ (Efesus 2:8–9). Tahun demi tahun berlalu dan Sarah masih tidak mengandung. Tetapi pada satu hari Allah berfirman kepada Abraham dan memberikannya kepastian bahawa walaupun Sarah sudah berumur, dia masih akan melahirkan seoarng anak. Dan sesuai dengan janji Allah, itu menjadi satu kenyataan. Saya pernah mendengar seorang rakan mengajak kami untuk membayangkan peristiwa tersebut berlaku di salah sebuah hospital tempatan. 55 56 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Sarah, wanita yang berumur 90, terhincut-hincut memasuki pintu dengan tongkatnya. Seorang jururawat dengan sopan melayaninya: “Selamat sejahtera, adakah puan mencari Jabatan Geriatrik (jabatan untuk merawat orang-orang tua)?” “Tidak,” jawab Sarah, “Saya mahu ke wad bersalin.” “Wah, bagusnya!” kata jururawat itu. “Puan datang untuk menjenguk cucu?” “Tidak,” balas Sarah, “saya datang untuk melahirkan anak.” Anda mungkin boleh menjangkakan gelak ketawa para jururawat di masa rehat mereka nanti. Mereka bukanlah orang yang pertama untuk mentertawakan idea tersebut. Abraham turut mengetawakannya ketika Allah memberitahu kepadanya Sarah akan mengandung dan melahirkan seorang anak. Inilah sebab mengapa anak tersebut diberikan nama Ishak, yang bermaksud ‘dia tertawa’. Ia memang merupakan sebuah idea yang lucu. Mustahil bagi seorang wanita yang berumur sembilan puluh tahun untuk melahirkan anak. Tetapi ia menjadi kenyataan. Sejak dari awal lagi, kita diajar bahawa mukjizat diperlukan untuk Injil menjadi kenyataan. Akhirnya kereta api Injil kini mula bergerak. Perjalanan menuju ke destinasi Yesus masih panjang, tetapi pengembaraan telah bermula. Walau bagaimanapun, sejurus selepas ia meninggalkan stesen, ia kelihatan seperti ia mulai tersimpang daripada landasannya. Allah berfirman kepada Abraham untuk mengorbankan Ishak (Kejadian 22). Ini adalah satu perintah yang luar biasa. Apakah harapan yang tinggal jika Ishak meninggal dunia? Abraham tidak memahami tujuan perintah Allah tersebut. Dia dipenuhi dengan rasa sedih tetapi dia tetap bersedia untuk mentaatinya. Kita tidak seharusnya memahami peristiwa ini hanya sekadar sebuah demonstarasi ketaatan yang dimiliki oleh Abraham. Di atas segala hal, perkara tersebut menunjukkan imannya kepada janji Allah. Dia tahu bahawa masa hadapan bergantung kepada nyawa Ishak. Oleh yang demikian dia mempercayai Allah untuk melindungi anaknya, mahupun untuk membangkitkan dia daripada kematian (rujuk Ibrani 11:17-19). Imannya amat teguh. Di saat-saat akhir, Allah memberikan seekor kambing biri-biri jantan untuk disembelih di tempat Ishak. Kita Kerajaan Separa harus meneladani contoh Abraham serta mempercayai janji-janji Injil walaupun kita tidak dapat memahami apakah yang Allah sedang lakukan di dalam hidup kita. Yakub dan Esau Abraham meninggal dunia dan masa depan bagi janji tersebut kini ditumpukan kepada Ishak. Dia memperisterikan Ribka dan mereka mempunyai dua orang anak lelaki, Yakub dan Esau. Esau adalah anak yang sulung tetapi berkat ayah mereka diberikan kepada Yakub. Keturunan Yakub akan memiliki janji tersebut serta menjadi umat pilihan Allah. Mengapakah Allah memilih Yakub? Dia sememangnya bukanlah calon yang sempurna. Dia adalah anak bongsu bahkan dia mempunyai sikap yang kurang terpuji. Namanya mencerminkan keperibadiannya, ‘pendusta’. Dia mendapat berkat Ishak melalui tipu helah (Kejadian 27). Sekali lagi kita mempelajari sebuah tema yang bermain diseluruh pelusuk Alkitab: TUHAN tidak memilih manusia berdasarkan kebaikan mereka. Tidak ada manusia yang berhak untuk menjadi milik Allah. Paulus menulis di dalam surat kepada jemaat di Roma: ‘Anak-anak Ribka mempunyai seorang ayah, bapa leluhur kita Ishak. Sewaktu anak-anak kembar itu masih belum dilahirkan dan belum melakukan apa-apa yang baik atau yang jahat -- supaya rancangan pemilihan Allah diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilan-Nya -- Ribka diberitahu: “Anak yang tua akan menjadi hamba anak yang muda”’ (9:10-13). Jika kita adalah orang Kritian hari ini, ia bukan disebabkan kita adalah lebih baik daripada orang lain. Ia adalah pilihan Allah yang maha kuasa. Yusuf Yakub mempunyai 12 orang anak lelaki. Mereka masih jauh daripada menjadi sebuah bangsa yang besar, tetapi janji tersebut mulai menjadi kenyataan. Mereka bukanlah adik-beradik yang menarik. Yusuf ialah anak emas bagi ayah mereka. Ini membuatkan adik-beradiknya yang lain menjadi cemburu kepadanya. Mereka menjual dia sebagai hamba kemudian memberitahu Yakub bahawa Yusuf telah mati. Yusuf dibawa ke Mesir dan tidak lama kemudian dia dimasukkan ke dalam penjara tanpa kesalahan. 57 58 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Dia pasti kerap bertanya ketika dia sedang dipenjarakan, ‘Adakah Tuhan tetap mengawal segalanya?’ Tidak ada bukti kukuh untuk menyokong perkara tersebut. Tetapi Allah tahu apa yang sedang dilakukan-Nya. Jika Yusuf tidak dipenjarakan dia tidak mungkin akan berjumpa dengan pemegang cawan Firaun, yang selepas dibebaskan, telah memberitahu Firaun mengenai kebolehan Yusuf untuk menafsir mimpi. Yusuf dipanggil untuk menghadap Firaun serta menafsirkan mimpi baginda dengan tepat. Dia juga memberikan amaran kepada Firaun mengenai kebuluran yang akan melanda. Yusuf dibebaskan, dilantik untuk menjadi Perdana Menteri Mesir dan bertugas untuk melindungi negara tersebut daripada kebuluran. Di Kanaan di mana Yakub dan anak-anaknya sedang menetap, tidaklah bernasib baik. Kebuluran mengancam akan membunuh mereka. Ini bermaksud harapan bagi Injil untuk dilaksanakan akan terhalang. Mereka pergi ke Mesir untuk membeli bekalan makanan lalu berdepan dengan darah-daging yang telah mereka jual sebelum ini. Tidak mengejutkan bahawa mereka menjadi sangat takut ketika Yusuf membongkarkan identitinya yang sebenar. Apakah yang akan dilakukannya kepada mereka? Namun begitu, Yusuf berkata kepada mereka: ‘Janganlah takut, adakah aku berada di tempat TUHAN? Memang kamu telah melakukan perkara yang jahat kepadaku, tetapi Allah telah menggunakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar’ (Kejadian 50:19-20). Tuhan mengawal segalanya sejak dari awal. Dia telah melihat bahawa Yusuf akan berada di Mesir dan dilantik sebagai pegawai besar supaya dia mampu untuk membantu ketika adikberadiknya datang. Dan sebagai hasilnya, umat Allah tetap dilindungi. Tuhan sentiasa mengawal segalanya untuk memastikan janji-janji Injil-Nya terpelihara. Kita tidak akan sentiasa memahami bagaimana Dia melakukannya. Kita mungkin berfikir bahawa ada cara yang lebih mudah bagi Allah untuk memelihara umat-Nya pada masa itu. Mengapa Dia tidak menghalang kebuluran daripada berlaku di Kanaan, daripada membiarkan Yusuf dijadikan hamba dan dipenjarakan? Tetapi walaupun Kerajaan Separa ketika kita tidak memahami rancangan Allah, kita boleh menjadi pasti bahawa ia adalah suatu rancangan yang penuh dengan kasih dan sentiasa terjamin kehendak Allah akan dilaksanakan dengan sempurna. Tidak ada sesuatupun, samada kejahatan manusia, kebuluran yang dahsyat, ataupun apa-apa sahaja yang mampu untuk menghalang Tuhan daripada menunaikan janji InjilNya. ‘Aku adalah Aku’ Yakub dan keluarganya berpindah ke Mesir untuk bersama-sama dengan Yusuf kemudian menetap di sana. Tetapi kitab Keluaran bermula dengan orang-orang Mesir menjadikan keturunanketurunan Israel (Yakub) sebagai hamba dan mereka dilayan dengan teruk. TUHAN harus membebaskan mereka jika mereka akan menjadi umat pilihan-Nya. Setelah bertahun-tahun dalam perhambaan berlalu, mereka pasti tertanya-tanya adakah TUHAN telah melupakan janji-Nya? Tetapi Allah tidak akan melakukan sedemikian. ‘Orang-orang Israel masih mengeluh kerana dijadikan hamba, dan mereka berseru-seru, sehingga teriak mereka meminta pertolongan kerana diperhambakan sampai kepada Allah. Allah mendengar mereka mengerang, lalu Dia mengingati perjanjian-Nya dengan Abraham, Ishak dan Yakub. Maka Allah melihat kepada orang-orang Israel, dan Allah memperhatikan mereka’ (Keluaran 2:23-25). Allah memulakan operasi-Nya untuk menyelamatkan mereka dengan menampakkan diri-Nya kepada Musa di dalam sebuah semak yang terbakar di gunung Horeb (nama lain bagi Sinai). Dia mengarahkan Musa untuk kembali kepada Firaun bagi menuntut pembebasan bagi orang-orangnya. Lalu Dia memperkenalkan sebuah nama yang baru kepada Musa: ‘AKU ADALAH AKU’ atau ‘AKU AKAN MENJADI APA YANG AKU AKAN JADI’ (Keluaran 3:14). Tidak adak huruf vokal di dalam bahasa Ibrani bagi nama itu (YHWH), dan ini menjadikannya amat sukar untuk mengetahui apakah bunyinya. Beberapa terjemahan lama mengatakan ‘Jehovah’. Para pengkaji moden memanggilnya ‘Yahweh’. Apabila perkataan tersebut muncul di dalam terjemahan Alkitab 59 60 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kita, ia sering muncul sebagai ‘TUHAN’ dengan huruf besar. Allah memberikan Diri-Nya sebuah nama yang pelik. Dia kelihatan seperti sedang mengatakan tidak ada satupun nama yang mampu memikul sifat-sifat-Nya. Jika kita ingin mengetahui siapa Dia yang sebenarnya, kita harus melihat-Nya beraksi di dalam sejarah sebagai wakil kepada umat-Nya. ‘Aku akan menjadi apa yang Aku akan jadi. Adakah engkau ingin mengetahui siapakah Aku, wahai Musa? Lihatlah Aku; lihat apa yang Aku akan lakukan di masa hadapan. Kemudian engkau akan mengetahui Aku adalah Tuhan Allah.’ Alkitab tidak hanya sekadar menceritakan pekerjaan Allah bagi keselamatan, ia juga memperlihatkan sifat-sifat Allah pada masa yang sama. Dia ialah hero sejak dari awal hingga penghujungannya. Ada kalanya kita akan terlepas pandang dengan bertanya terlalu pantas, ‘Apa yang sedang ia katakan kepada saya?’ Soalan pertama yang terbaik untuk diajukan setiap kali kita membaca mana-mana ayat ialah, ‘Apakah perkara mengenai Tuhan yang dapat saya pelajari daripada petikan ini?’ Selalunya aplikasi untuk kita akan menjadi jelas selepas itu. Ini kerana Alkitab ialah kitab mengenai Allah. Penyelamatan melalui penggantian (Paskah) Musa pergi menghadap Firaun lalu menyampaikan perintah TUHAN supaya dia membebaskan umat-Nya. Firaun menjawab sambil menghina: ‘Siapakah TUHAN [Yahweh] itu yang harus kudengarkan firman-Nya untuk membiarkan orang Israel pergi?’ (Keluaran 5:2). Dia akan mengetahuinya tidak lama lagi. TUHAN menghantar sepuluh jenis tulah kepada Mesir. Mereka menunjukkan kuasa TUHAN yang luar biasa. Setiap kali, Firaun akan berdegil untuk membebaskan orang-orang Israel pergi. Tetapi tulah yang kesepuluh, yang terakhir mematahkan kekerasannya. Pada satu malam yang dahsyat, TUHAN melawat tanah tersebut di dalam penghakiman dan setiap anak lelaki pertama orang Mesir dibunuh. Semua anak lelaki pertama orang-orang Israel juga berhak untuk dibunuh; mereka juga berdosa. Tetapi TUHAN dengan kasih kurnia-Nya memberikan mereka jalan keluar. Kerajaan Separa Setiap keluarga harus menyembelih seekor kambing biri-biri kemudian menyapukan darahnya ke atas ambang dan tiang pintu mereka. Musa memberitahu mereka ‘Apabila TUHAN akan menjelajahi Mesir untuk menulahinya; Dia akan melihat darah pada ambang atas dan pada kedua sisi pintu, lalu TUHAN akan melalui pintu itu dan tidak membiarkan pemusnah masuk ke dalam rumah kamu untuk manjatuhkan tulah ke atas kamu’ (Keluaran 12:23). Melalui ini, pekerjaan besar TUHAN untuk memberikan keselamatan di era Perjanjian Lama telah mengajar orang Israel satu prinsip yang penting: Allah menyelamat melalui satu penggantian. Umat-Nya berhak untuk dihukum disebabkan dosa mereka. Tetapi pengganti pula yang mati. Kita sedang dipersiapkan untuk satu karya penyelamatan yang lebih luar biasa, di mana Paskah hanyalah bayang-bayang baginya sahaja. Sama seperti domba paskah yang mati demi dosa orang lain, demikian juga Yesus mati sebagai pengganti. Ketika Yohanes Pembaptis melihat-Nya, dia berkata, ‘Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapuskan dosa dunia!’ (Yohanes 1:29). Ia bukanlah suatu kebetulan bahawa Yesus mati ketika hari Paskah (Matius 26:19; Yohanes 19:31). Pembebasan bagi orang Israel daripada Mesir menunjuk kepada sebuah pembebasan yang lebih besar milik Yesus di atas kayu salib. Paulus dengan jelas berkata, ‘Kristus, anak domba Paskah kita juga telah disembelih’ (1 Korintus 5:7) Keselamatan melalui penaklukan (Menyeberangi Laut Merah) Firaun mengubah fikirannya seketika dia membebaskan hambahambanya pergi. Dia menghantar askar-askarnya untuk mengejar mereka dan tidak lama kemudian mereka mengekori mereka dari belakang. Situasi menjadi sangat genting. Orang-orang Israel berhadapan dengan ‘Laut Merah’ (berkemungkinan laut yang berdekatan dengan barat Terusan Suez) manakala tenteratentera Mesir berada di belakang mereka. Mereka tidak berupaya untuk menyelamatkan diri mereka sendiri, tetapi TUHAN menolong mereka. Dia membelah laut kepada dua supaya orang-orang Israel boleh menyeberanginya. Tetapi apabila angkatan tentera Mesir mengejar mereka, lautan bersatu 61 62 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kembali lalu menenggelamkan mereka. Kini Firaun sudah kenal siapa TUHAN yang sebenarnya. Dia telah menyelamatkan umat-Nya dengan mengalahkan penindas mereka dan menunjukkan Diri-Nya sebagai Allah Yang Mahakuasa, lebih berkuasa daripada manusia dan alam sekitar. Sekali lagi, penyelamatan tersebut merupakan bayang-bayang kepada apa yang dapat TUHAN capai melalui kematian Yesus. Kita dijadikan hamba kepada kuasa dosa dan Iblis, tetapi Allah mengalahkan mereka melalui kayu salib yang sekaligus membebaskan kita. Paulus menulis: ‘. . . Dia telah melucutkan pemerintah-pemerintah serta penguasa-penguasa lalu menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas ke mereka’ (Kolose 2:15) Umat Allah Orang-orang Israel tidak berjalan terus ke tanah yang telah dijanjikan. Sebaliknya, mereka pergi bertemu dengan TUHAN di Gunung Sinai, di mana TUHAN telah menunjukkan Diri-Nya kepada Musa di dalam semak yang terbakar dahulu. Allah berkata kepada mereka, ‘Kamu sendiri telah melihat apa yang Kulakukan kepada orang Mesir, dan bagaimana Aku telah mendukung kamu di atas sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku’ (Keluaran 19:4). Dia telah membebaskan mereka daripada cengkaman orang-orang Mesir melalui karya penyelamatan-Nya, dan kini Dia menjadikan mereka sebagai umat-Nya yang istimewa. ‘Perjanjian umat’ telah pun dipenuhi. Tetapi masih banyak lagi yang akan datang. Keluaran daripada Mesir bukanlah kemuncak kepada kitab tersebut walaupun ia dinamakan sempena peristiwa itu. Ia cuma memenuhi 18 bab pertama sahaja. Bab-bab seterusnya menumpukan kepada pemberian hukum-hukum dan pembinaan khemah suci. TUHAN bukan sahaja Allah yang membebaskan, Dia juga adalah Tuhan yang menuntut serta mendekati. Dia ingin memberkati umat-Nya. Kerajaan Separa Khemah Suci Sinai (Taurat) Keluaran Allah yang membebaskan (1-18) Allah yang menuntut (19-24) Allah yang mendekati (25-40) Rajah 11: Selayang pandang kitab Keluaran Pemerintahan dan berkat Allah Janji ‘Aku akan memberkati engkau’ (Kejadian 12:2) Penggenapan secara separa Kita cenderung memiliki sikap yang negatif terhadap pemerintah dan sering menganggapnya sebagai satu penindasan. Tetapi tidak ada apa-apa yang negatif dengan berada di bawah pemerintahan Tuhan. Di dalam Alkitab, berada di bawah pemerintahan Tuhan bermaksud menikmati berkat-berkat-Nya. Ketika Adam dan Hawa mentaati perintah Allah untuk tidak makan buah daripada pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat, mereka hidup dengan sempurna. Mereka menikmati hubungan bersama dengan Pencipta mereka di dalam hadiratNya di Taman Eden. Hukum-hukum Allah adalah demi kebaikan mereka sendiri. Mereka berhadapan dengan kutukan Tuhan serta dihalau daripada hadirat-Nya hanya ketika mereka mengingkari Allah. Dia tidak boleh terus hidup bersama mereka yang telah memberontak terhadap-Nya. Oleh yang demikian, jika orang-orang Israel ingin menikmati berkat-berkat TUHAN, mereka harus dibawa kembali di dalam pemerintahan-Nya. Hanya demikian baharulah mereka mampu untuk menikmati hubungan dengan-Nya serta mengetahui bahawa 63 64 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Dia bersama-sama dengan mereka. Jika penolakan bagi hukumhukum Allah membawa kematian serta kutukan (dipisahkan daripada TUHAN), pemulihan bagi hukum-hukum tersebut akan membawa kehidupan serta berkat (hubungan dengan TUHAN ketika Dia mendekati mereka sekali lagi). ‘Janji berkat’ digenapi di dalam jangka masa tersebut di dalam sejarah Israel dengan dua cara: pemberian Hukum Taurat di atas Gunung Sinai serta hadirat-Nya bersama dengan mereka di dalam Khemah Suci. Hukum-hukum Allah Hukum Taurat diberikan oleh TUHAN di atas Gunung Sinai. Ia bukan diberikan dengan maksud bagi sesiapapun menjadi benar di hadapan Allah. Orang-orang Israel sudahpun menjadi umat Allah melalui kasih kurnia-Nya. TUHAN mengingatkan mereka kepada kebenaran tersebut dengan memperkenalkan Sepuluh Hukum. Sebelum Dia mengumumkan hukum-hukum-Nya, Dia bermula dengan mengatakan, ‘Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perhambaan’ (Keluaran 20:2). Dia menebus mereka sebelum mereka menerima hukum-hukum tersebut. Ketaatan mereka bukanlah satu cubaan yang terdesak untuk mendapatkan keselamatan. Ia merupakan sebuah respon kepada keselamatan yang TUHAN sudah berikan bagi mereka. Walau bagaimanapun, jika ketaatan kepada hukum-hukum bukanlah jalan kepada keahlian bagi umat perjanjian Allah, ia diperlukan bagi mereka untuk menikmati berkat-berkat di dalam perjanjian tersebut. Allah berjanji untuk memberkati umat-Nya. Sebagai balasan, mereka harus mentaati Dia: ‘ . . . jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara semua bangsa’ (Keluaran 19:5). Sebagai umat Allah, mereka harus hidup dengan cara-cara tertentu. Ketika George VI belum ditabalkan menjadi raja, ibunya, Permaisuri Mary sering mengingatkan dia di hadapan keramaian umum, ‘Bertie, jangan lupa diri.’ Dia merupakan seorang putera diraja dan dia seharusnya bersikap sedemikian. Dengan cara yang sama, ‘bangsa yang kudus’ milik Allah, dipisahkan daripada yang lain untuk menjadi milik-Nya Sendiri, Kerajaan Separa harus mencerminkan sifat-sifat TUHAN yang maha kudus. Dia berfirman kepada umat Israel, ‘...jadilah kudus, kerana Aku kudus’ (Imamat 11:44). Hukum Taurat dicipta untuk mengajar mereka apakah maksud firman tersebut secara praktikal. Yesus berkata bahawa semua hukum bersandar kepada dua prinsip: ‘Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu’ dan ‘Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri’ (Matius 22:37-39). Hukum Taurat mendedahkan dosa kita. ‘ . . . tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh kerana melakukan hukum Taurat, kerana oleh kerana hukum Tauratlah orang mengenal dosa’ (Roma 3:20). Hukum Taurat mendedahkan Penyelamat kita. ‘ . . . kita berada di bawah kawalan hukum Taurat, dan dikurung sehingga iman itu telah dinyatakan. Ini menjadikan hukum Taurat sebagai penuntun bagi kita sehingga Kristus datang’ (Galatia 3:23-24). Tugas Hukum Taurat ialah untuk mempersiapkan kita bagi Yesus. Ia menyedarkan kita akan dosa serta membantu untuk melihat keperluan bagi Yesus, Sang Penyelamat. Walaupun Dia sentiasa mentaati Hukum Taurat, Dia berhadapan dengan hukuman kerana melanggar hukum-hukum tersebut di pihak yang lain: ‘Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan menjadi kutuk bagi kita’ (Galatia 3:13). Hukum Taurat mendedahkan piawai-piawai Allah. Hukum Taurat bukan sahaja menunjukkan kita kepada dosa dan Penyelamat kita, ia juga memberitahu kita bagaimana cara hidup yang TUHAN inginkan. Yesus memerintahkan pengikut-pengikut-Nya untuk taat kepada suruhan-Nya (Matius 5:17-20). Jika boleh, kita juga harus berusaha untuk mengaplikasikan piawai-piawai TUHAN di tempat-tempat awam juga: di tempat kerja, kolej mahupun masyarakat di sekeliling kita.1 Rajah 12: Hukum TUHAN di dalam Alkitab Hadirat Tuhan Kini umat Allah berada di bawah pemerintahan-Nya sekali lagi. Dan sekali lagi mereka boleh menikmati hadirat-Nya. Tujuan bagi penebusan ialah perhubungan. TUHAN mengarahkan Musa bagaimana Khemah Suci harus didirikan. Khemah tersebut merupakan tempat di mana hadirat-Nya akan ditumpukan ketika 65 66 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mereka berjalan ke arah tanah yang dijanjikan (Rajah 13). Tabut Perjanjian Ruang Maha Kudus Tirai Mazbah pembakaran kemenyan Ruang Kudus Kaki pelita Meja untuk roti sajian Pagar khemah Halaman Besen Mazbah untuk korban bakaran Rajah 13: Khemah Suci Khemah suci terdiri daripada satu ruangan luar dan khemah dalaman, yang dipisahkan kepada dua bahagian: ‘Ruang Kudus’ dan ‘Ruang Maha Kudus’. Terdapat sebuah meja yang mempunyai ‘roti sajian’, 12 buku roti. Ia mengingatkan mereka bahawa TUHAN akan sentiasa mencukupkan keperluan mereka. Kerajaan Separa Di sampingnya ialah sebuah kaki pelita emas yang melambangkan perlindungan TUHAN secara berterusan, melindungi mereka daripada sebarang bahaya. Kemudian terdapat sebuah mazbah pembakaran kemenyan yang memberikan sensasi berada dekat dengan Tuhan. Sehelai tirai atau ‘tabir’ menutupi ruangan masuk ke dalam Ruang Maha Kudus. Hanya ada sebuah perabot di dalamnya: Tabut Perjanjian. Jika meja tadi melambangkan berkat dari Tuhan dan kaki pelita sebagai perlindungan-Nya, Tabut Perjanjian melambangkan hadirat Tuhan. Ia adalah sebuah peti dengan ukuran lebih kurang 130 sentimeter panjang dan 60 sentimeter lebar dan tinggi. Di dalam peti tersebut tersimpan kepingan-kepingan batu di mana Allah menuliskan Sepuluh Hukum-Nya. Ia ditutupi dengan sebuah penutup yang dipanggil ‘Tutup Pendamaian’. Di setiap hujung penutup tersebut terdapat Kerub (makhluk syurgawi). Sayap Kerub di atas tabut tersebut ditebar luas secara mengufuk di atas penutup untuk membentuk sebuah takhta Allah yang halimunan. Allah berfirman kepada Musa, ‘Dan di sanalah Aku akan bertemu dengan engkau’ (Keluaran 25:22). ‘Kemuliaan-Nya memenuhi tempat tersebut dan kekal bersama mereka’ (Keluaran 40:3438). TUHAN bersama-sama dengan umat-Nya sekali lagi. Korban-korban Hadirat Allah bersama dengan umat-Nya adalah sangat indah. Tetapi ia juga membawa sebuah masalah. Bagaimanakah Tuhan yang kudus boleh hidup bersama-sama dengan manusia yang penuh dosa tanpa menghapuskan mereka? Sejak dari awal lagi orang Israel tidak mampu untuk mematuhi hukum-hukum Allah. Oleh yang demikian mereka layak untuk berhadapan dengan hukumannya. Sistem korban direka untuk mengendalikan masalah ini. Korban dipersembahkan di dalam khemah suci setiap hari untuk dosa-dosa mereka. Terdapat juga Hari Perdamaian (Imamat 16), di mana imam besar akan mengambil dua ekor kambing. Kambing pertama akan dibunuh sebagai korban dosa bagi mereka kemudian darahnya akan direnjis ke atas Penutup Pendamaian di dalam Ruang Maha Kudus. Orang-orang Israel layak untuk mati bagi dosa mereka, tetapi Allah menyediakan 67 68 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kambing sebagai pengganti untuk mati di pihak mereka. Darah tersebut melambangkan hidup yang telahpun dikorbankan demi dosa: ‘kerana nyawa setiap makhluk ada di dalam darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mazbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu, kerana darah mengadakan pendamaian dengan perantaraan nyawa’ (Imamat 17:11). Mereka boleh hidup kerana binatang tersebut telah mati. Hasil bagi pendamaian (rekonsiliasi, atau ‘didamaikan semula’ dengan Allah) dapat dilihat kepada apa yang akan dilakukan kepada kambing yang kedua. Dosa-dosa mereka akan diakukan ke atasnya dan ia akan dihalau keluar jauh. Allah telah berurusan dengan dosa dan Dia boleh terus menetap bersama-sama dengan bangsa Israel. Korban yang lebih baik Allah sememangnya tinggal bersama-sama dengan umat-Nya di dalam Khemah Suci. Tetapi mereka tidak berani untuk mendekati khemah tersebut. Hanya seorang lelaki sahaja yang boleh memasuki Ruang Maha Kudus sekali dalam setahun: Iman besar di Hari Pendamaian. Korban-korban tersebut membolehkan mereka mempunyai sebuah hubungan dengan Allah, tetapi ia bukanlah satu hubungan yang rapat. Korban-korban tersebut hanya mengurus sebahagian daripada dosa mereka. Korban-korban tersebut menghadapkan mereka kepada satu korban sempurna yang akan dipersembahkan oleh Kristus melalui kematian-Nya di atas kayu salib. Kematian-Nya menghapuskan dosa sekali untuk selamanya. Ia tidak perlu untuk diulang lagi. Ia membuka jalan kepada hadirat Allah ‘di sebalik tabir’ bagi semua yang mempercayai-Nya. Apabila Dia mati, tabir yang terdapat di dalam Bait Suci (sebuah bangunan di Yerusalam yang dibina untuk menggantikan Khemah Suci) terbelah menjadi dua oleh Allah (Markus 15:58). Simbol tersebut sangat berkuasa. Pintu kepada hadirat Allah kini dibuka luas kepada semua yang ingin memasukinya: ‘. . . kita sekarang penuh keberanian dapat masuk ke dalam Ruang Maha Kudus, kerana Dia telah membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir’ (Ibrani 10:19– 20). Kerajaan Separa Alkitab mengajar bahawa Allah menyelamatkan dengan memberikan pengganti untuk mati di pihak yang lain. Korban-korban yang terdapat di dalam Perjanjian Lama menunjuk kepada korban sempurna yang dipersembahkan oleh Yesus ketika Dia mati di atas kayu salib. Korban bagi seorang manusia: Abraham dan Ishak (Kejadian 22) Korban bagi sebuah keluarga: Paskah (Keluaran 12) Korban bagi satu bangsa: Hari Perdamaian (Imamat 22) Korban bagi seluruh dunia: kematian Yesus (Yohanes 1:29; 1 Yohanes 2:2) Rajah 14: Korban-korban di dalam Alkitab Pembelajaran Alkitab Keluaran 19:1–13; 20:1–17 19:1–13 Apa yang dapat kita pelajari tentang Tuhan di dalam bab ini? Bagaimanakah ia mencabar cara kita berfikir mengenai Dia? Bagaimanakah kita harus mendekati Tuhan seperti ini? Apakah yang telah dilakukan oleh TUHAN bagi orang-orang Israel (Rujuk 20:2 juga)? 69 70 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Dia berjanji akan melakukan sesuatu di masa hadapan, apakah janji tersebut? Bagaimanakah janji-janji tersebut bersangkut-paut dengan janji yang telah dilakukan-Nya kepada Abraham (Kejadian 12:1-3)? Apakah yang harus dilakukan oleh orang Israel? Adakah ia boleh dilakukan? Bagaimanakah janji TUHAN dapat digenapi? 20:1–17 Berapa banyak hukum di antara Sepuluh Hukum yang telah anda patuhi? Sebagai seorang Kristian, mengapakah kita harus mematuhi hukum-hukum tersebut? Hukum yang manakah sangat sukar untuk anda patuhi? Apakah tindakan praktikal yang dapat anda ambil untuk memastikan anda lebih patuh kepada hukum-hukum tersebut? Kerajaan Separa Tempat Allah Janji ‘Aku akan memberikan tanah ini kepada keturunanmu.’ (Kejadian 12:7) Penggenapan secara separa Setelah hukum Taurat diberikan dan Khemah Suci didirikan, orang Israel merupakan umat Allah di bawah pemerintahan Allah. Pada masa yang sama, mereka juga menikmati berkat Allah yang datang daripada hadirat-Nya bersama mereka. Walau bagaimanapun, mereka merupakan bangsa tanpa tanah (negeri). Bahagian seterusnya di dalam sejarah Alkitab memberikan tumpuan kepada kemasukan mereka di dalam tanah yang dijanjikan. Bilangan: ketidaktaatan dan penangguhan Selepas perlencongan jalan mereka untuk bertemu dengan TUHAN di Gunung Sinai, kita mendapati orang Israel bersedia untuk mengembara ke Kanaan di awal kitab Bilangan. Rakyat yang kucar-kacir daripada Mesir kini sudah mula teratur dan mereka mula kelihatan seperti angkatan tentera yang hebat. Apabila mereka memulakan perjalanan mereka, TUHAN berarak di hadapan mereka di dalam tiang awan (Bilangan 10:11-12). Sudah pasti semuanya akan baik-baik sahaja mulai dari sekarang. Kita menjangkakan mereka akan tiba ke destinasi mereka dalam masa beberapa bulan. Tetapi ia mengambil masa selama 40 tahun! Beberapa jam selepas memulakan perjalanan, mereka mula merungut akan kualiti makanan serta kepemimpinan Musa. Kemuncak rungutan mereka adalah apabila para pengintip kembali daripada Kanaan. Mereka melaporkan bahawa tanah tersebut dilimpahi ‘dengan susu dan madu’ serta ‘bangsa yang menetap di negeri itu kuat-kuat belaka dan kota-kotanya berkubu dan sangat besar’ (Bilangan 13:27-18). Orang-orang Israel menjadi takut lalu menolak untuk memasuki tanah tersebut. Mereka pasti bahawa mereka akan dihapuskan. ‘Lebih baik kita 71 72 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kembali ke Mesir,’ kata mereka (lihat 14:3). Respon mereka bukan sahaja menunjukkan mereka tidak tahu bersyukur tetapi juga tidak percaya. Dua daripada pengintip tersebut, Yosua dan Kaleb, merayu kepada mereka untuk mempercayai TUHAN: ‘ . . . janganlah takut kepada bangsa negeri itu, sebab kita akan menelan mereka semua. Yang melindungi mereka telah meninggalkan mereka, tetapi TUHAN menyertai kita’ (14:9). Namun begitu, walaupun semua bukti kekuasaan TUHAN telah mereka lihat ketika Dia membebaskan mereka daripada Mesir, mereka tetap tidak mempercayai TUHAN. Allah membalas dengan menghukum mereka. Semua orang dari generasi mereka, kecuali Kaleb dan Yosua, akan mati sebelum mereka masuk ke tanah perjanjian. Rasul Paulus memberitahu kita bahawa nasib mereka merupakan amaran kepada kita: ‘semua ini telah terjadi sebagai contoh untuk memperingatkan kita, supaya kita tidak menginginkan hal-hal jahat seperti yang telah mereka lakukan’ (1 Korintus 10:6). Jika kita beriman kepada Kristus, kita juga telah dibebaskan daripada perhambaan (kepada dosa, bukan kepada Mesir) melalui korban Paskah (Yesus, bukan seekor kambing), serta berada di dalam perjalanan ke tanah yang dijanjikan (Syurga, bukan Kanaan). Kita harus memastikan supaya kita tidak jatuh ke dalam dosa dan ketidakpercayaan, tetapi tetap mempercayai Tuhan sehingga kita tiba ke destinasi. Ulangan: Berkat dan kutukan Kitab Ulangan membawa kita ke di pinggir tanah tersebut, di atas dataran Moab berdekatan dengan sungai Yordan. Musa berucap kepada orang-orang Israel untuk kali yang terakhir sebelum kematiannya. Berhadapan dengan generasi yang baru, dia merayu kepada mereka, ‘Jangan merosakkannya seperti apa yang telah kami lakukan.’ Dia mengingatkan mereka tentang firman Allah serta apa yang telah TUHAN lakukan di masa lampau serta menggesa mereka, ‘Kini terpulang kepada kamu untuk percaya dan taat; untuk hidup menurut Injil apabila kamu memasuki tanah tersebut.’ ‘Sebab engkaulah umat yang kudus bagi TUHAN, Allahmu; engkau telah dipilih oleh TUHAN, Allahmu, dari segala bangsa di atas muka bumi untuk menjadi umat Kerajaan Separa kesayangan-Nya. . . Maka sekarang, hai orang Israel, apakah yang diminta daripadamu oleh TUHAN, Allahmu, selain daripada takut kepada TUHAN, Allahmu, hidup menurut segala jalan yang ditunjukkan-Nya, mengasihi Dia, beribadah kepada TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, berpegang pada perintah dan ketetapan TUHAN. . .?’ (Ulangan 7:6; 10:12–13). Pertaruhan mereka sangat tinggi. Jika mereka taat, mereka akan diberkati: ‘Jika engkau benar-benar mentaati TUHAN, Allahmu, dan dengan setia melakukan segala perintah-Nya yang kusampaikan kepadamu hari ini, maka TUHAN, Allahmu, akan meninggikan engkau di atas segala bangsa di bumi’ (28:1). Kemudian Musa memberikan mereka satu senarai berkat yang boleh mereka jangkakan. Walau bagaimanapun, ‘ . . . tetapi jika engkau tidak taat kepada TUHAN, Allahmu, dan dengan tidak setia melakukan segala perintah dan ketetapan-Nya, yang kusampaikan kepadamu hari ini, maka segala kutuk ini akan datang kepadamu dan mencapai engkau . . . ’ (28:15). Senarai yang menyusul adalah sangat menggentarkan dan puncaknya ialah janji bahawa Allah akan mengusir mereka dari tanah yang telah dijanjikan tersebut: ‘kamu akan dicabut dari tanah, ke mana engkau pergi untuk mendudukinya. TUHAN akan menyerakkan engkau ke antara segala bangsa dari hujung bumi ke hujung bumi’ (Ulangan 28:63-64). Satu pertanyaan muncul ketika orang-orang Israel bersedia untuk memasuki tanah tersebut. Bagaimanakah gaya hidup mereka apabila mereka tiba di sana nanti? Adakah mereka akan mengikuti perjanjian dan diberkati? Ataupun mereka akan menjadi tidak taat kemudian dihalau daripada tanah tersebut? Yosua: Penaklukan Apabila Musa meninggal dunia, dia digantikan oleh Yosua. Di bawah pimpinannyalah orang-orang Israel akhirnya mampu memasuki Kanaan. Mereka mengalahkan penduduk-penduduk asal dan mengambil alih tanah tersebut untuk diri mereka sendiri. Apabila mereka melakukan semua itu, mereka tidak mempunyai rasa ragu-ragu bahawa kejayaan mereka bukanlah hasil 73 74 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kekuatan mereka sendiri. Mereka tidak berkuasa, tetapi TUHAN maha besar. Ini dapat dilihat dengan jelas ketika Yerikho ditawan, apabila TUHAN meruntuhkan dinding kota tersebut di hadapan mereka. Telinga moden kita merasa terganggu dengan perintah TUHAN kepada orang Israel untuk memusnahkan penduduk asal tanah tersebut. Ia kedengaran seperti penghapusan kaum. Tetapi TUHAN tidak didorong dengan tohmahan perkauman. Musa mengatakan bahawa ‘Kerana kefasikan bangsa-bangsa itulah TUHAN menghalau mereka dari hadapanmu’ (Ulangan 9:4-5). Di dalam kebenaran-Nya yang sempurna, Allah diapikan dengan kejahatan orang-orang Kanaan. Ini termasuklah berhala, perzinaan dan korban kanak-kanak. Dia mengetahui bahawa umat-Nya yang kudus akan diseleweng oleh kejahatan seperti demikian jika ia tetap dibenarkan untuk tinggal di tanah tersebut. Perkara tersebut akhirnya terjadi juga. Orang-orang Israel gagal untuk mematuhi perintah TUHAN untuk menghapuskan orangorang Kanaan sepenuhnya, dan mereka menjadi pengaruhpengaruh buruk kepada mereka bertahun-tahun lamanya. Kitab Yosua berakhir dengan nada yang tinggi: ‘ . . . kesemua negeri-negeri tersebut diberikan TUHAN kepada orang Israel, yakni negeri yang dijanjikan-Nya kepada nenek moyang mereka. Mereka menduduki negeri itu dan menetap di sana. Dan TUHAN mengurniakan mereka keamanan dari setiap penjuru, tepat seperti yang dijanjikan-Nya kepada nenek moyang mereka. . . Semua perkara baik yang dijanjikan TUHAN kepada kaum Israel, tidak ada yang tidak dipenuhi; semuanya digenapi’ (Yosua 21:43-45). Ia merupakan masa bagi penggenapan. Umat Allah berada di tempat Allah, di bawah pemerintahan-Nya sekaligus menikmati berkat-Nya (‘rehat’). Tetapi sebuah nota amaran menyentak di penghujung kitab tersebut. Yosua memberikan khotbah selamat jalan kepada bangsa Israel, sama seperti yang dilakukan oleh Musa di kitab Ulangan. Dia menggesa mereka untuk tunduk takut kepada Tuhan serta mentaati perintah-Nya. Dan dia memberikan mereka amaran bahawa, jika mereka tidak taat, mereka akan dihalau Kerajaan Separa daripada tanah tersebut: ‘ . . . Sebab jika kamu berbalik dan berpaut kepada sisa bangsa-bangsa yang masih tinggal di antara kamu . . . maka ketahuilah dengan sesungguhnya, bahawa TUHAN, Allahmu, tidak akan menghalau lagi bangsa-bangsa itu dari depanmu. Tetapi mereka akan menjadi perangkap dan jerat bagimu . . . sampai kamu binasa dari tanah yang baik ini, tanah yang telah diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu’ (Yosua 23:12-13). Persoalannya tetap kekal. Adakan mereka akan mentaati TUHAN? Berapa lamakah mereka akan dapat menetap di tanah tersebut? Raja dari Allah Janji Abraham tidak diberitahu dengan jelas bahawa umat-umat Allah akan dinaungi oleh seorang raja, tetapi tanda-tandanya jelas dinyatakan di tempat-tempat lain. ‘ . . . keturunannya akan meremukkan kepalamu’ (Kejadian 3:15) Tuhan berfirman kepada ular tersebut bahawa dia akan dikalahkan oleh salah seorang keturunan Hawa. Bahagian lain di dalam Alkitab boleh dilihat sebagai ‘pencarian bagi si peremuk kepala ular’. Siapakah penakluk yang hebat ini? Tongkat kerajaan tidak akan berganjak daripada Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia yang berhak ke atasnya datang, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa. (Kejadian 49:10) Yakub memberkati anaknya Yehuda sebelum dia meninggal dan berkata kepadanya bahawa salah seorang keturunannya akan menaungi semua kerajaan buat selama-lamanya. ‘Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan telah mendudukinya 75 76 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab dan diam di sana, kemudian engkau berkata: Aku mahu mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa yang di sekelilingku, maka hanya raja yang dipilih TUHAN, Allahmu, yang harus kau angkat atasmu . . . Apabila dia duduk di atas takhta kerajaan, maka haruslah dia menyuruh menulis baginya salinan hukum ini . . . Itulah yang harus ada di sampingnya dan dia harus membacanya seumur hidup untuk belajar takut kepada TUHAN, Allahnya, dengan berpegang kepada segala isi hukum dan ketetapan ini untuk dilakukannya . . .’ (Ulangan 17:14–20) Sebelum orang-orang Israel memasuki tanah tersebut, Allah merancangkan bahawa mereka harus berada di bawah pemerintahan seorang raja. Raja tersebut tidak akan menjadi penguasa terpisah daripada Tuhan, tetapi dia akan memerintah di bawah Tuhan, tunduk kepada Dia serta hukum-hukum-Nya. TUHAN memerintah kerajaan-Nya dengan perantaraan seorang raja. Penggenapan secara separa Hakim-Hakim: kitaran dosa dan kasih kurnia Kitab Hakim-Hakim menceritakan kisah bangsa Israel di tanah perjanjian bertahun-tahun selepas kematian Yosua. Ia sebuah kisah yang sangat menyedihkan untuk dibaca. Orang-orang Israel tidak mendengar amaran Musa dan Yosua malahan memberontak melawan pemerintahan Allah. Kitaran tersebut berulang berkalikali di dalam kitab tersebut. Orang-orang Israel akan membelakangi Allah dan menyembah tuhan-tuhan lain. Allah membalas dengan menghukum mereka dan membenarkan mereka untuk dikalahkan oleh musuh-musuh. Kemudian mereka akan meminta pertolongan daripada TUHAN, lalu Dia akan menghantar seorang ‘hakim’ ataupun ‘pemerintah’. Hakim-hakim tersebut akan mengalahkan para musuh dengan menggunakan kekuatan Roh Allah. Kemudian keamanan akan dikembalikan ke tanah tersebut, tetapi ia tidak kekal lama. Tidak lama kemudian orang-orang Israel berpaling daripada Allah sekali lagi, lalu kitaran tersebut akan berulang lagi (lihat 3:7-12). Kerajaan Separa Mengapakah Allah peduli untuk menyelamatkan orang Israel walaupun mereka kekal dengan ketidaktaatan mereka? Para hakim-hakim merupakan tanda yang besar bagi kasih kurnia Allah. Walau bagaimanapun, mereka bukanlah penyelesaian yang sempurna bagi masalah orang-orang Israel. Mereka adalah sekumpulan orang yang berbagai ragam dengan gaya hidup yang tidak memberikan satu contoh yang baik untuk hidup penuh kekudusan. Yefta membunuh anak perempuannya sendiri, manakala Simson ialah seorang kaki perempuan. Kita akan terlepas pandang jika kita menjadikan mereka sebagai hero-hero bagi kelas Sekolah Minggu. Sewaktu kita memuji Tuhan kerana pembebasan yang diperolehi melalui mereka, kita seharusnya menantikan seorang pemimpin yang lebih baik, seseorang yang akan memberikan penyelesaian muktamad bagi masalah dosadosa bangsa Israel. Kita seharusnya menantikan seorang raja. Hakim-hakim memberikan tanda-tanda bahawa segalanya akan menjadi lebih baik jika seorang raja dilantik. Kitab tersebut diakhiri dengan sebuah ayat yang diulang sebanyak empat kali di serata kitab tersebut: ‘Pada zaman itu tidak ada raja di antara orang Israel; setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangan mereka sendiri’ (21:25). 1 Samuel: permulaan yang palsu Samuel merupakan seorang hakim yang paling hebat di dalam sejarah pemerintahan Israel. Dia melayani Tuhan di sepanjang hidupnya. Tetapi apabila dia semakin berumur, dia melantik anak -anak lelakinya yang jahat untuk menggantikan dia. Para pemimpin Israel datang kepadanya dan meminta dia untuk melantik seorang raja bagi menaungi mereka, ‘sama seperti bangsa-bangsa yang lain’ (1 Samuel 8:5). Allah menjadi murka kepada mereka kerana permintaan mereka, bukan kerana mereka menginginkan seorang raja, tetapi kerana niat mereka untuk mendapatkannya. Mereka menginginkan seorang raja selain daripada TUHAN dan bukan seorang raja yang bernaung di bawah pemerintahan Tuhan. Keinginan mereka untuk menjadi sama seperti bangsa-bangsa yang lain telah menolak Tuhan sebagai raja mereka, faktor yang menjadikan mereka sebuah bangsa yang unik. Mereka mahukan sebuah kerajaan beraja dan bukan kerajaan di bawah naungan Allah. 77 78 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Walaupun permintaan mereka penuh dosa, TUHAN memberikan mereka apa yang mereka inginkan dan Saul dilantik menjadi raja. Bagaimanapun, orang-orang Israel tidak diberkati semasa pemerintahannya. Ini disebabkan dia kerap kali menjadi tidak taat kepada Tuhan. Akibatnya Tuhan memberikan keputusan-Nya kepada Saul melalui Samuel: ‘Oleh disebabkan engkau telah menolak firman TUHAN, maka Dia telah menolak engkau sebagai raja’ (1 Samuel 15:23). Kini tumpuan diberikan kepada Daud. Dia telah diurapi untuk menjadi pengganti Saul. Hadirat Tuhan bersamanya ditunjukkan sejak dari awal ketika dengan sendirian dia mengalahkan Goliat, gergasi hebat orang Filistin (1 Samuel 17). Tetapi sama seperti Yesus, (keturunan Daud) beberapa tahun kemudian, menjadi pilihan TUHAN tidak menjamin satu perjalanan yang lancar bagi kehidupan Daud. Saul cemburu kepada Daud dan mencuba untuk membunuhnya. Daud terpaksa hidup di dalam pelarian sehingga Saul mati di dalam perperangan menentang Filistin. Daud kemudian ditabalkan menjadi raja menggantikan Saul. 2 Samuel: pemerintahan Daud Akhirnya, orang-orang Israel mempunyai seorang raja seperti yang diinginkan oleh TUHAN: ‘seorang yang berkenan di hatiNya’ (1 Samuel 13:14). Daud bukanlah seorang yang sempurna: nafsunya mendorong dia untuk melakukan zina dengan Batsyeba kemudian dia mengarahkan agar suaminya dibunuh. Walau bagaimanapun, sepanjang hidupnya dia berusaha untuk menjadi taat kepada Tuhan. Kerana itulah Tuhan memberkati dia serta bangsa Israel melaluinya. Pada mulanya, dia hanya dikenali sebagai raja di kalangan kaumnya sendiri iaitu kaum Yehuda. Beberapa tahun kemudian barulah dia menjadi raja bagi seluruh bangsa Israel. Dia menjadikan Yerusalem sebagai ibu kotanya dan menjamin keamanan di tanah tersebut. Tabut Perjanjian yang merupakan lambang bagi hadirat dan pemerintahan Allah dibawa masuk ke dalam kota tersebut. Pemerintahan Daud bukanlah sebuah pemerintahan di luar kekuasaan Allah tetapi di bawah naungan-Nya. Yerusalem bukan sekadar Kota Daud tetapi juga Kota Allah. Sepanjang sejarah Kerajaan Separa Israel belum pernah menikmati keamanan serta kekayaan seperti itu. Namum begitu, masa bagi penggenapan masih belum tiba. Daud bukanlah penghancur kepala ular yang dijanjikan di Kejadian 3:15, ataupun pemerintah hebat daripada kaum Yehuda yang dijanjikan di Kejadian 19:10. Seorang yang lebih hebat masih belum tiba, seperti yang dijelaskan oleh Tuhan melalui nabi Natan. Allah menggariskan perjanjian-Nya dengan Abraham di dalam Kejadian 12 (2 Samuel 7:9-11) kemudian menubuatkan seorang raja yang akan datang yang lebih agung daripada Daud sendiri (ayat 11-16). Sudah jelas bahawa masa depan bagi perjanjian tersebut bergantung kepada raja yang dijanjikan ini. Allah akan memenuhi segala janjinya melalui anak Daud, yang juga merupakan anak Allah sendiri: Apabila umurmu sudah genap dan engkau telah mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangmu, maka Aku akan membangkitkan keturunanmu yang kemudian, anak kandungmu . . . Aku akan menjadi Bapanya, dan dia akan menjadi anak-Ku. Apabila dia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia. Tetapi kasih setia-Ku tidak akan hilang dari padanya, seperti yang Kuhilangkan daripada Saul, yang telah Kujauhkan dari hadapanmu. Keluarga dan kerajaanmu akan kokoh untuk selama-lamanya di hadapan-Ku, takhtamu akan kukuh untuk selama-lamanya’ (2 Samuel 7:12–16). Salah satu janji tidak sejajar dengan yang lain ialah: ‘Apabila dia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia.’ Ini mencadangkan seorang manusia biasa, manakala janji-janji yang lain mencadangkan seorang yang lebih luar biasa. Bagaimanakah kita boleh memegang kedua-dua sisi ini bersamasama? Jawapannya ialah: sama seperti kebanyakkan nubuat di dalam Perjanjian Lama, ia digenapi lebih daripada satu tahap. Seperti yang akan kita lihat selepas ini, ia digenapi secara 79 80 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab separa oleh Raja Salomo, raja yang membina Bait Suci Allah. Tetapi akhirnya ia hanya digenapi sepenuhnya oleh Tuhan Yesus, ‘anak Daud yang lebih agung’, pemerintahan-Nya meletakkan Salomo ke dalam bayang-bayang (lihat Lukas 11:31). Bermula dengan 2 Samuel 7 dan seterusnya, kita menantikan kedatangan raja dari Allah, anak Daud. Kerajaan Allah haruslah didirikan oleh ‘Mesias’ ataupun ‘Kristus’ itu. ‘Mesias’ ialah perkataan Ibrani yang bermaksud ‘yang diurapi’. ‘Kristus’ datang daripada bahasa Yunani, Christos. 1 Raja-Raja 1 – 11: Salomo dan zaman kegemilangan Salomo menggantikan Daud sebagai raja dan dia memerintah dengan penuh bijaksana. Dia membawa keamanan serta kekayaan kepada rakyatnya. Bait suci Allah dibina ketika pemerintahannya. Negara mereka tidak pernah mengalami perkara seperti ini. Kita telah tiba di kemuncak Perjanjian Lama. Ia kelihatan seperti semua janji-janji Allah telah dipenuhi dan kerajaan Allah telah tiba. Ketika pentahbisan Bait Suci Allah, Salomo berdoa, ‘Terpujilah TUHAN yang memberikan tempat perhentian kepada umat-Nya Israel tepat seperti yang difirmankan-Nya; dari segala yang baik, yang telah dijanjikanNya dengan perantaraan Musa, hamba-Nya, tidak ada satupun yang tidak dipenuhi’ (1 Raja-raja 8:56). Kerajaan Allah Pola kerajaan Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Kerajaan separa Umat Allah Adam & Hawa Tidak ada Keturunan Abraham Bangsa Israel Tempat Allah Taman Eden Dihalau Kanaan Kanaan + Yerusalem & Bait Suci Pemerintahan & Berkat Allah Firman Allah; Hubungan yang sempurna Pemberontakan; Kutukan Berkat kepada Israel & bangsabangsa Hukum Taurat & Raja Rajah 15: Kerajaan separa Kerajaan Separa Mereka merupakan umat Allah: ‘Jumlah orang Yehuda dan Israel seperti pasir di tepi laut’ (4:20), sama seperti yang Allah telah janjikan (Kejadian 32:12). Mereka berada di tempat Allah: ‘Salomo berkuasa di atas segala kerajaan bermula dari sungai Efrat sehingga ke negeri orang Filistin dan sampai ke perbatasan Mesir’ (4:21). Keseluruhan tanah tersebut berada di bawah Pemerintahannya, sama seperti yang difirmankan Allah kepada Musa (Keluaran 23:31). Mereka menikmati pemerintahan serta berkat Tuhan: Tabut Perjanjian yang menjadi simbol bagi pemerintahan TUHAN berada di dalam bait suci (8:21). Mereka diberkati: ‘sehingga orang Yehuda dan orang Israel diam dengan tenteram, masingmasing di bawah pohon anggur dan pohon aranya, dari Dan sampai Bersyeba seumur hidup Salomo’ (4:25). Mereka juga menjadi berkat kepada bangsa-bangsa yang lain. Sudah menjadi rancangan Allah sejak dari awal supaya semua bangsa akan diberkati melalui umat pilihan-Nya. Terdapat tanda-tanda bahawa semua ini berlaku ketika pemerintahan Salomo. Contohnya ketika Permaisuri Syeba datang untuk mengunjungi Salomo, dia memuji TUHAN kerana kebijaksanaan Salomo dan keuntungan daripada kekayaannya (10:1-13). Rajah 16: Cerita setakat ini: pemerintahan beraja 81 82 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Semuanya tampak baik, tetapi ia tidak kekal lama. Salomo berkahwin dengan ramai wanita asing dan mula menyembah tuhan-tuhan mereka (1 Raja-Raja 11). Demi Daud, TUHAN menangguhkan penghakiman-Nya sehingga Salomo meninggal dunia. Kemudian Dia menbenarkan perang saudara untuk berlaku lalu kerajaan tersebut mula huru-hara. 1 Raja-Raja 12 – 2 Raja-Raja 25: ketidaktaatan, perpecahan dan kehancuran Tidak lama selepas anak Salomo, Rehabeam ditabalkan menjadi raja, kesemua sepuluh kaum Israel yang berada di utara dan timur memberontak terhadapnya, lalu mereka menabal Yerobeam sebagai raja mereka sendiri. Israel berdiri bersatu selama 120 tahun di bawah pemerintahan Saul, Daud dan Salomo. Tetapi kini ia telah berpecah-belah. Kerajaan Utara kini dipanggil Israel dengan ibu kotanya terletak di Sikhem sebelum dipindahkan di Samaria. Kerajaan Selatan, Yehuda mempunyai Yerusalem sebagai ibu kotanya. Terdapat beberapa raja yang baik di Yehuda, tetapi arah sejarah kedua-dua kerajaan tersebut secara umumnya merosot menurun ke bawah. Kemerosotan yang terjadi menjadi sangat ketara di Kerajaan Utara sejak dari awal. Yerobeam bimbang kerana rakyatnya ingin untuk kembali ke Yerusalem di Kerajaan Selatan untuk bertemu dengan Allah di Bait Suci. Dia kemudian mendirikan dua tempat pemujaan sebagai ganti, satu di Betel dan satu lagi di Dan. Lalu dia meletakkan sebuah patung lembu emas dengan ukiran, ‘Hai Israel, lihatlah sekarang allah-allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir’ (1 Raja-Raja 12:28). Harun telah mengatakan perkara yang sama selepas dia dan orang-orang Israel membuat sebuah patung lembu emas ketika Musa berada di Gunung Sinai menerima Hukum Taurat daripada TUHAN (Keluaran 32:4). Penyembahan berhala seperti ini merupakan dosa yang kerap berlaku kepada Israel di sepanjang kewujudan mereka. Ia hanya menunggu masa sebelum TUHAN menjatuhkan hukuman-Nya. Kehancuran tiba pada tahun 722 Sebelum Masihi, 200 tahun selepas perpecahan kerajaan terjadi. Orang Asyur menyerang Kerajaan Separa Samaria dan memusnahkannya. Tidak ada keraguan mengapa ini semua terjadi: ‘Hal itu terjadi, kerana orang Israel telah berdosa kepada TUHAN, Allah mereka, yang telah menuntun mereka dari tanah Mesir dari kekuasaan Firaun raja Mesir’ (2 Raja-Raja 17:7). Semua kesepuluh kaum tidak akan mempunyai kewujudan secara berasingan lagi kerana keturunan mereka adalah orang Samaria, bangsa yang sangat dikeji oleh orang Yahudi di zaman Yesus. Kerajaan Yehuda di selatan juga mengalami nasib yang serupa. Kisah sedih kejatuhannya diceritakan di separuh bahagian kedua di dalam 2 Raja-Raja dan juga di dalam 2 Tawarikh. Walaupun mereka memiliki Bait Suci di tengah-tengah mereka, rakyat Yehuda tetap menyembah allah-allah yang lain. Ada masa-masa mereka menjadi taat kepada TUHAN, terutamanya ketika pemerintahan Raja Yosia. Dia menggalakkan pembaharuan keagamaan selepas dia mendapati satu salinan Hukum Taurat di dalam Bait Suci. Walau bagaimanapun, perubahan yang terjadi tidak berjalan jauh, mahupun lebih dalam untuk menepis kemurkaan Allah. Mereka telah melanggar perjanjian Allah dan mereka harus dihukum. Tuhan telah memberikan mereka amaran sebelum mereka memasuki tanah tersebut bahawa mereka tidak dibenarkan untuk menetap di sana jika mereka melanggar perjanjian tersebut. Allah berpegang kepada janji-Nya ketika orang Babel menakluki Yehuda pada tahun 597 Sebelum Masihi. Kota serta Bait Suci dihancurkan dan ramai di antara mereka yang dibawa ke pembuangan di Babel. Tidak hairanlah mereka bernyanyi, ‘di tepi sungai-sungai Babel, di sanalah kita duduk sambil menangis, apabila kita mengingat Sion’ (Mazmur 137:1). Mereka telah kehilangan segalanya. Zaman kegemilangan yang mereka nikmati di bawah pemerintahan Salomo kini hanya tinggal kenangan. Kerajaan separa telah dihancurkan. Bukti-bukti bahawa mereka adalah umat Allah sangat sedikit kerana mereka sekarang tidak berada di tempat Allah. Mereka telah dihalau keluar. Mereka kini berhadapan dengan kutuk hukuman Tuhan dan bukannya berkatNya. Ia kelihatan seperti kejatuhan manusia berulang sekali lagi. TUHAN telah memberikan mereka amaran sebelum mereka memasuki tanah perjanjian bahawa mereka akan dihalau keluar 83 84 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab jika mereka melanggar perjanjian mereka (Ulangan 28:25, 6364; Yosua 23:12-13). Tetapi mereka telah menolak pemerintahan TUHAN. Akibatnya kini mereka dihalau daripada hadirat-Nya. Terdapat tiga buah kitab hikmat di dalam Perjanjian Lama: Amsal, Pengkhotbah dan Ayub. Oleh kerana dua kitab yang pertama dikatakan hasil karya Salomo, adalah berpatutan untuk kita menyebutkannya di sini: Amsal adalah sebuah koleksi kata-kata nasihat bagi cara bijak untuk hidup. Pengkhotbah memeriksa bagaimana rupa kehidupan tanpa Tuhan: ‘Semuanya sia-sia belaka’ (1:2). Ayub menceritakan kisah penderitaan seorang lelaki yang tidak bersalah. Kadang-kala hikmat menerima kenyataan bahawa tidak ada jawapan yang mudah (seperti jawapan yang diberikan oleh rakan-rakan Ayub), tetapi hanya terus mempercayai Tuhan. Buku-buku hikmat tidak termasuk di dalam mana-mana bahagian kronologi sejarah rancangan penyelamatan Allah. Mereka berbicara kepada semua peringkat umur bagaimana hidup seharusnya dijalani di dalam kerajaan Allah. Takut kepada TUHAN adalah permulaan bagi pengetahuan (Amsal 1:7; Ayub 28:28) Yesus merupakan penggenapan bagi hikmat. Sebagai anak Daud yang lebih agung, Dia lebih bijak daripada Salomo (1 Raja-Raja 3; Matius 12:42). Dia ialah ‘kebijaksanaan Allah’ (1 Korintus 1:24), dan kita boleh menjadi bijaksana di dalam Dia (1 Korintus 1:30). Orang yang bijak ialah orang yang mendengar dan mematuhi firman-Nya (Matius 7:24). Rajah 17: kitab-kitab hikmat: kehidupan di dalam kerajaan Kerajaan Separa dihancurkan Ia sangat menyedihkan, tetapi itu bukanlah pengakhiran bagi cerita di Alkitab. Pekerjaan Allah di kalangan orang Israel bukanlah penggenapan sepenuhnya bagi janji-janji Injil Allah. Sejarah Israel berfungsi sebagai contoh di dalam konteks Alkitabiah secara keseluruhannya. Model kapal terbang Concorde yang anda bina ketika anda masih kecil mungkin kelihatan hebat. Tetapi ia bukanlah Concorde yang sebenar. Ia menunjukkan kepada satu perkara yang lebih besar malah lebih baik: kapal terbang itu sendiri. Dengan cara yang serupa, Kerajaan Separa kerajaan separa hanya sekadar bayang-bayang kepada kerajaan sempurna yang akan didirikan oleh Allah melalui Yesus Kristus. Ia menghala kepada sesuatu yang lebih daripada dirinya sendiri, iaitu kepada Yesus. Ya, memang hebat bagi orang Israel untuk dibebaskan daripada perhambaan orang Mesir. Tetapi penyelamatan tersebut hanyalah bayang-bayang kepada pembebasan sempurna yang akan dilakukan oleh Yesus di atas kayu salib (Yohanes 1:29; 1 Korintus 5:7). Ya, memang indah bagi orang Israel untuk memiliki hadirat Allah di tengah-tengah mereka di dalam Khemah dan Bait Suci. Tetapi bangunan tersebut hanyalah bayang-bayang kepada hadirat Allah yang akan ditunjukkan sepenuhnya: ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan tinggal [atau “dikhemahkan”] di antara kita’ (Yohanes 1:14). Dan ya, Daud dan Salomo merupakan raja-raja yang agung. Tetapi Yesus jauh lebih agung (Markus 12:35-37; Lukas 11:31). TUHAN mungkin telah menolak model-Nya, tetapi Dia tidak melupakan janji-janji-Nya. Seperti yang akan kita lihat di bab yang seterusnya, ia menjadi tugas bagi para nabi untuk menjelaskan kebenaran. Mereka menekankan bahawa kejatuhan Israel dan Yehuda bukanlah di luar kawalan Tuhan. Dia tetap bekerja di dalam kehancuran model tersebut kerana dosa umat pilihan-Nya. Tetapi ini bukanlah penghujungnya. Allah tidak akan membangunkan model-Nya semula, tetapi Dia akan melakukan perkara yang sebenar di dalam dan melalui Yesus. Pembelajaran Alkitab 2 Samuel 7:1–17 Apakah yang ingin dibina oleh Daud (ayat 1–2)? Tetapi apakah yang ingin dibangunkan oleh Allah (ayat 11)? 85 86 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Apakah yang telah dilakukan oleh TUHAN bagi Daud (ayat 8)? Apakah yang dijanjikan-Nya untuk dilakukan di masa depan (ayat 9–11)? Bagaimanakah janji-janji tersebut menyuarakan janji yang diberikan kepada Abraham di Kejadian 12:1–3? Apakah yang Allah janjikan mengenai Raja yang akan datang (ayat 12–16)? Bagaimanakah Yesus memenuhi semua janji-janji tersebut? (lihat Marius 1:1; Markus 12:35–37; Yohanes 2:18–22; Kisah Para Rasul 2:24–36; Roma 1:1–4.) Apakah implikasi semua ini kepada: Pemahaman kita mengenai Yesus? Hubungan kita dengan Yesus? Kerajaan Yang Dinubautkan 5 Kerajaan Yang Dinubuatkan Lidah Allah Musa menjadi sangat takut ketika TUHAN mengarahkannya untuk berkata-kata kepada orang Israel di dalam nama-Nya. Oleh yang demikian dia dibenarkan untuk membawa Harun sebagai jurucakapnya. TUHAN berfirman, ‘dia harus berbicara bagimu kepada bangsa itu, dengan demikian ia akan menjadi penyambung lidahmu dan engkau akan menjadi seperti Allah kepadanya . . . Aku mengangkat engkau sebagai Allah bagi Firaun, dan Harun, abangmu, akan menjadi nabimu. Engkau harus mengatakan segala yang Kuperintahkan kepadamu, dan Harun, abangmu, harus berbicara kepada Firaun, supaya dibiarkannya orang Israel itu pergi dari negerinya’ (Keluaran 4:16; 7:1–2). Kata-kata tersebut memberikan kita definisi dan fungsi seorang nabi. Harun merupakan ‘nabi’ bagi Musa. Dia memberitahu orang -orang Israel kata-kata yang Musa berikan kepadanya. Oleh yang demikian, nabi-nabi Allah adalah penyambung lidah bagiNya, yang mengisytiharkan firman-Nya kepada orang lain. Petrus menulis di dalam Perjanjian Baru, ‘sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang berkata-kata di atas nama Allah’ (2 Petrus 1:21). Itulah yang mereka katakan mengenai diri mereka sendiri. Sebagai contoh, kata-kata nabi Yeremia bermula dengan pendahuluan: ‘Firman TUHAN datang kepadaku . . .’ (Yeremia 1:4). 87 88 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Penguatkuasa Perjanjian Musa ialah seorang nabi yang pasti di mana TUHAN menyatakan Hukum Taurat-Nya kepada dia di Gunung Sinai. Semua generasigenerasi yang akan menyusul dijangkakan untuk hidup menurut perjanjian tersebut. Jika mereka ingin untuk terus hidup di tanah perjanjian dan menikmati berkat Allah, mereka harus mematuhi hukum-Nya. Jika tidak, mereka akan berhadapan dengan hukuman dan akan dihalau daripada tanah tersebut. Tugas bagi para nabi selepas Musa adalah untuk menguatkuasakan perjanjian tersebut, menggesa orang-orang Israel untuk mentaatinya, mengingatkan mereka tentang berkat yang akan tiba melalui ketaatan dan kutuk jika mereka melanggar perjanjian mereka. Nabi-nabi agung selepas Musa adalah Elia dan Elisa. Mereka sangat aktif melayani di Kerajaan Utara Israel di kurun ke sembilan Sebelum Masihi. Kebanyakan pelayanan mereka melibatkan pertentangan umum kepada raja-raja Israel. Mereka mendesak para raja untuk hidup seturut dengan hukum Allah, bertaubat daripada penyembahan berhala serta ketidakpercayaan mereka kepada-Nya. Kerohanian Israel sangat rendah ketika pelayanan mereka. Kemurtadan menjadi-jadi terutama sekali di bawah pemerintahan Raja Ahab. Ramai nabinabi TUHAN dibunuh dan Baal disembah di seluruh kawasan pemerintahannya. Elia mencabar nabi-nabi Baal di dalam satu pertandingan umum di Gunung Karmel. Pertandingan ini menyaksikan kemenangan Tuhan Esa yang benar. Walaupun demikian, ramai daripada mereka yang masih tidak menyembah Dia. Elia yang hampir berputus asa berkata kepada Tuhan: ‘orang Israel meninggalkan perjanjian-Mu, meruntuhkan mazbahmazbah-Mu dan membunuh nabi-nabi-Mu dengan pedang; hanya tinggal aku seorang yang masih hidup’ (1 Raja-Raja 19:10). Tuhan meyakinkan Elia: ‘Aku akan meninggalkan tujuh ribu orang di Israel, yakni semua orang yang tidak sujud menyembah Baal’ (19:18). Tujuh ribu adalah lebih baik daripada seorang diri, tetapi ia masih bilangan yang sedikit bagi negara tersebut. Walaupun kejahatan sangat membuak-buak di Israel, Elia dan Elisa masih berfikir bahawa masih ada masa bagi bangsa Israel untuk kembali kepada TUHAN Allah sebelum hukuman-Nya tiba. Kerajaan Yang Dinubautkan Hari demi hari berlalu, para nabi melihat hukuman memang tidak dapat dielakkan lagi. Nabi-nabi yang menulis Bermula dari kurun kelapan Sebelum Masihi, para nabi mulai menulis nubuatan-nubuatan mereka, dan kebanyakan daripadanya disimpan bagi kita di dalam Alkitab. Beberapa di antara mereka, seperti Amos dan Hosea, sangat aktif di Kerajaan Utara beberapa dekad sebelum kehancuran Kerajaan Isarel di tangan orang Asyur pada tahun 722 Sebelum Masihi. Nubuatannubuatan selebihnya berlaku di Yehuda: seperti Yesaya, Mikha dan Yeremia, di jangka masa sehingga pembuangan di tahun 597/586 Sebelum Masihi. Manakala yang lain, seperti Yehezkiel dan Daniel, melayani semasa dalam pembuangan. Sementara Hagai, Zakharia dan Maleakhi, melayani selepas umat Allah kembali dari pembuangan (Jadual 7). Kerajaan Utara Kurun ke-8 Sebelum Masihi Amos, Hosea Kerajaan Selatan Kurun ke-8 Sebelum Masihi Yesaya, Mikha Kurun ke-7 Sebelum Masihi (termasuk pembuangan) Yeremia, Yehezkiel, Daniel Kurun ke-6 Sebelum Masihi Hagai, Zakharia, Maleakhi Jadual 7: Masa pelayanan beberapa orang nabi Ada 17 buah kitab nabi-nabi di dalam Alkitab. Mereka sering dirujuk sebagai ‘nabi-nabi besar’ (Yesaya, Yeremia, Yehezkiel dan Daniel) dan ‘nabi-nabi kecil’ (nabi-nabi yang lain). Nabi-nabi kecil bukanlah kurang penting daripada yang lain. Mereka dipanggil sedemikian kerana hasil tulisan mereka jauh lebih pendek. Setiap kumpulan mempunyai dua tema yang dominan: penghakiman dan harapan, di mana kedua-duanya adalah berdasarkan kepada perjanjian Allah. 89 90 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Penghakiman Penghakiman Tuhan jarang diperkatakan di kebanykan gereja. Para pengkhotbah dengan jelas tidak berkothbah berdasarkan kitab nabi-nabi. Sebaliknya, bahagian-bahagian panjang di dalam kitab-kitab nubuatan ditumpukan untuk membongkarkan dosa-dosa umat Tuhan dan mengisytiharkan penghakiman Tuhan ke atasnya. Kita tidak seharusnya beranggapan bahawa para nabi hanya meramalkan apa yang akan dilakukan oleh Yesus di masa hadapan. Mereka berbicara sesuai dengan zaman mereka. Mereka merupakan ‘pembicara’ dan bukan sekadar ‘peramal’ sahaja. Pesanan utama mereka adalah penghakiman (Rajah 18). Umat Israel dan Yehuda menjadi leka dan mengambil ringan akan amaran-amaran tersebut. Tetapi kelekaan mereka hancur ketika orang Asyur mengalahkan Israel pada tahun 722 Sebelum Masihi, dan orang-orang Babel menghancurkan Yerusalem lalu membuang orang-orang Yehuda pada tahun 597 dan 586 Sebelum Masihi. Para nabi menekankan bahawa kejadiankejadian ini bukanlah satu tragedi sejarah, tetapi adalah penghakiman Tuhan untuk memenuhi firman-Nya apabila Dia memulakan perjanjian-Nya dengan Musa. Seorang rakan saya menjelaskannya seperti ini. Jamie ialah seorang kanak-kanak lelaki yang baru sahaja diberikan sepasang kasut baru. Hujan turun dengan lebat, dan ibunya tahu yang dia akan memijak-mijak takungan-takungan air. Lalu ibunya memberikan dia amaran, ‘jika kamu memijak takungan air itu, kamu akan dikurung di dalam bilik kamu bila kita balik nanti.’ Tetapi dia dengan cepat memijak takungan air pertama yang dilihatnya. Ibunya berkata: ‘Jika kamu tetap berdegil, kamu akan dikurung di dalam bilik kamu bila kita balik nanti.’ Pun begitu, Jamie tetap memijak semua takungan air yang dilihatnya. Oleh yang demikian, apabila mereka kembali ke rumah mereka, dia dihantar ke biliknya. Dan dia mulai menangis di situ. Ibunya berkata dari luar bilik “Jamie, itu salah kamu sendiri. Saya sudah jelaskan dari awal lagi jika kamu bermain dengan takungan air, kamu akan dikurung di bilik kamu. Kamu berdegil sebab itu kamu didenda sekarang.” Kerajaan Yang Dinubautkan Penghakiman ke atas bangsa-bangsa (1:3 – 2:3) Sebagai Pencipta dunia, Allah bukan sahaja mengambil berat akan perilaku umat-Nya, Dia juga akan menjadikan setiap orang bertanggungjawab akan perbuatan mereka sendiri. Penghakiman ke atas Yehuda (2:4–5) Umat Allah akan lebih bersalah lagi kerana mereka telah melanggar perjanjian-Nya: ‘Oleh kerana mereka telah menolak hukum TUHAN, dan tidak berpegang pada ketetapan-ketetapan-Nya, malahan disesatkan oleh allah-allah palsu, yang diikuti oleh nenek moyangnya, Aku akan menghantar api ke atas Yehuda, sehingga puri Yerusalem dijilat habis’ Penghakiman ke atas Israel (2:6 dan seterusnya) Selepas mengutuk negara jirannya, firman Allah melalui Amos kini dialihkan kepada bangsanya sendiri. Orang-orang Israel beranggapan bahawa mereka kebal daripada hukuman kerana mereka adalah umat pilihan Allah. Kenyataannya itu menjadikan dosa mereka lebih besar. TUHAN sudah melakukan banyak perkara bagi mereka sejak dari awal: ‘Aku telah membebaskan kamu keluar dari tanah Mesir . . . Aku juga telah membangkitkan sebahagian dari anak-anakmu menjadi nabi’ tetapi ‘kamu memerintahkan para nabi untuk tidak bernubuat’ (2:10–12). Amos mendedahkan semua dosa di dalam hidup mereka. Dia bimbang akan sikap sosial mereka (tamak serta tidak adil) sama berat dengan kerohanian mereka. Sebagai Pencipta, Allah ialah TUHAN di atas semua bahagian hidup mereka dan Dia menuntut untuk dipatuhi di dalam segala perkara. ‘Hari TUHAN’ akan tiba di mana mereka harus bertanggungjawab akan tindakan mereka. Ia bukanlah suatu hari seperti yang mereka jangkakan, hari di mana musuh mereka dikalahkan. Tidak, mereka sendiri akan berhadapan dengan murka Allah (5:18). Rajah 18: Penghakiman di dalam kitab Amos Persamaannya dengan orang Israel sangat ketara. Mereka sudah diberikan amaran dengan jelas melalui Musa dan Yosua sebelum mereka memasuki tanah perjanjian: ‘jika kamu berpaling daripada TUHAN Allah kamu, kamu akan dihukum dan dihalau keluar.’ Mereka melanggar perjanjian. Maka Allah mengingatkan mereka melalui nabi-nabi-Nya, ‘jika kamu terus 91 92 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab hidup seperti ini, TUHAN akan menghukum kamu.’ Tuhan bersabar dengan mereka sekian lama, tetapi mereka masih tidak ingin bertaubat. Oleh yang demikian, akhirnya hukuman pun tiba. Selepas itu Allah berfirman sekali lagi melalui nabi seperti Yehezkiel ketika mereka dalam pembuangan untuk menjelaskan kepada mereka apa yang sedang terjadi kepada mereka: ‘TUHAN Allah sedang menghukum kamu, seperti yang Dia janjikan.’ Mereka tidak seharusnya berfikir bahawa Yerusalem telah dikalahkan kerana TUHAN tidak sekuat allah-allah orang Babel. Dia masih berkuasa atas segalanya. Dia telah menggunakan orang Babel untuk menjalankan hukuman yang telah dijanjikan-Nya. TUHAN Allah tidak berubah. Dia masih lagi Tuhan yang penuh dengan kasih. Tetapi Dia adalah Tuhan yang kudus, membenci kejahatan dan menjadi marah apabila Dia melihatnya. Penghakiman-Nya ke atas orang-orang Israel di dalam Perjanjian Lama harus menjadi amaran kepada kita supaya kita tidak leka seperti mereka. Ia adalah pembuka selera bagi hukuman yang jauh lebih dahsyat di akhir zaman. Pada hari tersebut kita akan berdiri di hadapan Tuhan serta dipertanggungjawabkan ke atas segala perbuatan kita ketika kita hidup di muka bumi (Wahyu 20:11-15). Harapan kita hanyalah untuk mempercayai Kristus dan kematian-Nya untuk kita semua. Harapan Untuk menjadi setia kepada firman-Nya, Allah harus menghakimi umat-Nya. Tetapi perkataan yang sama menuntut bahawa penghakiman itu tidak akan menjadi perhitungan-Nya dengan mereka. Terdapat elemen-elemen bersyarat di dalam janji-janji Tuhan. Dia telah menjelaskannya melalui Musa bahawa mereka tidak akan mendapat berkat-Nya jika mereka tidak taat. Tetapi elemen tanpa syarat juga didapati. Janji-Nya kepada Abraham merupakan sebuah komitmen yang pasti: ‘Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; Kerajaan Yang Dinubautkan dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan melalui engkau semua kaum di muka bumi akan diberkati’ (Kejadian 12:1–3) Jadi perjanjian Allah yang menjadi dasar bagi semua pesanan penghakiman para nabi turut menjadi asas bagi sebuah lagi tema utama di dalam kitab mereka: harapan. Ketika sejarah mereka mengisytiharkan kegagalan Israel, para nabi mengisytiharkan masa depan Israel. Mereka bernubuat akan masa-masa hadapan yang baik dalam bentuk ulang tayang: ‘Ingatkah kamu bagaimana indah rasanya ketika Musa, Daud dan Salomo masih ada?’ tanya mereka. ‘Semuanya akan kembali seperti itu di masa hadapan, malahan lebih baik.’ Akan terjadi sebuah keluaran yang baru, satu perjanjian yang baru, satu bangsa yang baru, satu Yerusalem yang baru, satu bait suci yang baru, satu raja yang baru, malahan satu dunia yang baru. TUHAN Allah tidak akan membina kembali model-Nya, iaitu kerajaan yang separa. Tetapi Dia akan mendirikan perkara yang sebenar, iaitu satu kerajaan yang sempurna: umat Allah berada di tempat Allah, di bawah pemerintahan serta menikmati semua berkatNya. Para nabi mengatakan mengenai penggenapan muktamad bagi ketiga-tiga janji dalam kerajaan Allah. Umat Allah Sisa-sisa Walaupun Allah telah menghukum umat-Nya dengan dahsyat, Dia tidak akan menghapuskan mereka sepenuhnya. Sekumpulan sisasisa umat-Nya akan dilindungi, dan melalui mereka Tuhan akan mendirikan satu bangsa yang baru: Tetapi pada waktu itu sisa orang Israel dan orang yang terluput di antara kaum keturunan Yakub, 93 94 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab tidak akan bersandar lagi kepada yang mengalahkannya, tetapi akan bersandar kepada TUHAN, Yang Mahakudus, Allah Israel, dan tetap setia. Suatu sisa akan kembali, sisa Yakub akan bertobat di hadapan Allah yang perkasa. (Yesaya 10:20–21) Bahkan Yesaya turut diarah untuk menamakan salah seorang anaknya ‘Syear Yasyub’ (yang bermaksud ‘sekumpulan sisa akan kembali’) untuk menggariskan pesanan tersebut. Satu keluaran yang baru Kesusahan yang dialami oleh orang Yehuda semasa pembuangan di Babel adalah sama seperti keadaan ketika orang Israel menjadi hamba di Mesir. Sama seperti Allah telah menyelamatkan mereka dahulu, Dia akan melakukanya sekali lagi. Sebuah keluaran (pembebasan) yang baru akan dilakukan: ‘Waktunya akan datang, bahawa tidak dikatakan orang lagi: Demi TUHAN yang hidup yang menuntun orang Israel keluar dari tanah Mesir, melainkan: Demi TUHAN yang hidup yang menuntun orang Israel keluar dari tanah utara dan dari segala negeri ke mana Ia telah mencerai-beraikan mereka! Sebab Aku akan membawa mereka pulang ke tanah yang telah Kuberikan kepada nenek moyang mereka’ (Yeremia 16:14–15). Hamba Yesaya menekankan bahawa pembebasan yang baru akan dilakukan oleh seorang individu misteri yang dia sebutkan sebagai ‘seorang hamba’. Ada kalanya hamba tersebut dirujuk sebagai bangsa Israel (contohnya Yesaya 44:1-2). Tetapi di petikan-petikan yang lain, ia adalah jelas bahawa dia ialah seorang individu yang akan digunakan oleh TUHAN untuk menyelamatkan sisa-sisa orang Israel (49:5-6; 52:13-53:12). Dia akan melakukan penyelamatan ini melalui kematiannya. Tuhan menggunakan apa yang dikenali sebagai kata kerja ‘waktu ramalan’, yang merujuk kepada kejadian di masa hadapan seperti ia telah berlaku, kerana ia sudah dipastikan untuk menjadi kenyataan: Kerajaan Yang Dinubautkan . . . dia ditikam oleh kerana pemberontakan kita, dia diremukkan oleh kerana kejahatan kita; hukuman yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bekas lukanya kita menjadi sembuh. Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita memilih jalan kita sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan segala kejahatan kita ke atasnya. (Yesaya 53:5–6) Individu tersebut adalah orang Israel yang sebenar dan yang akan mati demi sisa-sisa Israel, supaya umat Allah boleh diselamatkan daripada dosa mereka. Dia akan mengambil hukuman mereka, dihalau daripada Tuhan bagi pihak mereka, supaya mereka dapat diampuni dan Israel yang baru dapat dibina. Nubuat ini digenapi apabila Yesus mati di atas kayu salib. Dia pernah berkata mengenai Diri-Nya sendiri: ‘ . . . sedangkan Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani malahan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi sebagai tebusan bagi orang ramai’ (Markus 10:45) Penyertaan segala bangsa Tugas hamba tersebut menjangkau lebih daripada Israel. Sama seperti Israel harus menjadi kerajaan imamat, menyalurkan berkat pemerintahan-Nya kepada bangsa-bangsa yang lain (Keluaran 19:6), Allah berfirman kepada hamba tersebut, ‘Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hamba-Ku, untuk menegakkan suku-suku Yakub dan untuk mengembalikan orang-orang Israel yang masih terpelihara. Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang kepada bangsa-bangsa bagi keselamatan yang datang daripada-Ku hingga ke hujung bumi’ (Yesaya 49:6) Janji kepada Abraham mengenai berkat kepada semua bangsa akan dipenuhi. Lelaki dan perempuan dari semua bangsa akan 95 96 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab diberkati apabila Tuhan beraksi untuk menyelamatkan Israel (Yesaya 60:1–3). Kitab Mazmur ialah sebuah koleksi lagu dan doa yang digunakan oleh orang-orang Israel di dalam penyembahan mereka. Ia tidak tergolong di dalam mana-mana jangka masa di dalam sejarah Israel. Mazmurmazmur telah ditulis dalam jangka masa yang sangat panjang, kebanyakan ditulis oleh Raja Daud. Kitab tersebut sering dipanggil ‘Alkitab kecil’ kerana tema-tema Alkitab boleh didapati di dalamnya. Mari kita mengkaji tiga jenis tema. Puji-pujian Sama seperti bahagian-bahagian lain di dalam Alkitab, tumpuan bagi Mazmur ialah Tuhan. Dia ialah raja agung bagi seluruh dunia dan umatNya Israel. Umat-Nya memuji Dia bagi kuasa, kekudusan, keadilan pemerintahan serta kasih-Nya di dalam menyelamatkan mereka. Marilah kita bersorak-sorai untuk TUHAN, bersorak-sorak bagi gunung batu keselamatan kita. Biarlah kita menghadap wajah-Nya dengan nyanyian syukur, bersorak-sorak bagi-Nya dengan nyanyian mazmur. Sebab TUHAN adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah. (Mazmur 95:1-3) Lihat juga Mazmur 100; 121; 145. Nubuat Kitab Mazmur dipetik di dalam Perjanjian Baru lebih kerap daripada kitab-kitab lain dari Perjanjian Lama. Beberapa Mazmur dengan jelas berbicara tentang Tuhan Yesus. Dia akan ditinggikan di atas seluruh alam semesta sebagai raja yang abadi dari Allah: Takhtamu kepunyaan Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaanmu adalah tongkat kebenaran. Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutumu. (Mazmur 45:6–7) Kerajaan Yang Dinubautkan Tetapi pemerintahan-Nya akan didirikan hanya melalui penderitaan. Dia akan menderita dengan dashyat sehingga Dia akan berseru, ‘Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?’ (Mazmur 22:1). Lihat juga Mazmur 2; 89:19–29; 110. Pengalaman peribadi Di dalam kitab Mazmur, kita bukan sahaja mendapati Allah berfirman kepada umat-Nya, tetapi umat-Nya berkata-kata kepada-Nya. Kita diberikan pengetahuan mengenai hati mereka. Pengalaman iman di dalam Tuhan sebagai Raja dinyatakan di hadapan kita dalam pelbagai variasi. Emosinya berubah-ubah daripada kepastian yang utuh dan kegembiraan kepada rasa ragu-ragu dan tertekan. Orang-orang Kristian boleh menjangkakan pengalaman yang sama: Raja tersebut tidak berubah. Kata-kata seorang pemazmur boleh menjadi milik kita sendiri: Kaulupakan aku terus-menerus? Berapa lama lagi Kausembunyikan wajah-Mu terhadap aku? (13:1) TUHAN adalah terang dan keselamatanku, kepada siapakah aku harus takut? (27:1) Betapa ku senangi tempat kediaman-Mu, ya TUHAN semesta alam! Jiwaku hancur kerana merindukan pelataran-pelataran TUHAN (84:1) Lihat juga Mazmur 23; 42; 73. Rajah 19: Mazmur ‘TUHAN adalah raja’ (Mazmur 10:16) Tempat Allah Bait Suci yang baru Buku Yehezkiel bermula dengan sebuah penglihatan kemuliaan Allah meninggalkan bait suci di Yerusalem. Dia bertindak di dalam penghakiman serta menjauhkan Diri-Nya daripada orang Israel. Bangungan tersebut kini tinggal sekadar sebuah bangunan kosong dan hanya menunggu masa untuk dimusnahkan oleh orang 97 98 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Babel. Tetapi kitab tersebut berakhir dengan sebuah harapan yang gemilang. Yehezkiel mendapat sebuah lagi penglihatan mengenai bait suci yang baru, jauh lebih megah daripada yang pertama (Bab 40-48), dan dia melihat Allah memasukinya. Sebatang sungai mengalir keluar daripada bait suci tersebut, memberikan kehidupan kepada dunia. Dunia yang baru Penglihatan Yehezkiel mengenai sebuah bait suci yang baru adalah sangat gemilang sehinggakan ia tidak mungkin merujuk kepada hanya sebuah bangunan di muka bumi. Ia merupakan sebuah simbol bagi ciptaan, dunia yang baru. Rancangan Allah untuk menyelamatkan dunia tidak terhad hanya kepada orang Israel, ataupun kepada manusia di serata dunia. Pencipta bagi segalanya bertekad untuk membetulkan sepenuhnya kesan kejatuhan manusia serta memperbaharui seluruh dunia. Yerusalem yang baru, di mana seluruh umat-Nya akan menetap bukanlah sebuah kota yang terletak di suatu kawasan di atas permukaan bumi. Ia ialah dunia yang baru. Tuhan berfirman, ‘Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati. Tetapi bergiranglah dan bersorak-sorak untuk selama-lamanya atas apa yang Kuciptakan, sebab sesungguhnya, Aku menciptakan Yerusalem penuh sorak-sorak dan penduduknya penuh kegirangan’ (Yesaya 65:17–18) Pemerintahan dan berkat Tuhan Perjanjian yang baru ‘Sesungguhnya, akan datang waktunya, demikianlah firman TUHAN, Aku akan mengadakan perjanjian baru Kerajaan Yang Dinubautkan dengan kaum Israel dan kaum Yehuda’ (Yeremia 31:31). Perjanjian ini bukanlah sebuah permulaan yang benar-benar baru. Allah bukanlah melupakan janji-janji yang telah dikatakanNya di masa yang lampau. Tetapi bagaimanakah Dia akan memenuhi janji-janji tersebut untuk memberkati umat-Nya? Di dalam kasih setia-Nya, Dia harus berbuat demikian jika Dia ingin mengotakan janji-Nya. Dan pada masa yang sama Dia harus menghukum orang-orang Israel jika mereka tidak mentaati-Nya. Oleh yang demikian, bagaimanakah Dia akan memberkati mereka di dalam dosa mereka yang berterusan? Perjanjian yang baru menjadikan perkara ini mampu dilakukan. Ia akan menjadi kukuh. Allah akan mencari jalan untuk berurusan dengan dosa, supaya umat-Nya akan diampuni malah mengenali Allah dengan lebih intim. Dia akan mengubah mereka dari dalam: ‘Aku akan meletakkan Taurat-Ku di dalam batin mereka dan menulisnya di dalam hati mereka’ (31:33). Yehezkiel dan Yoel menjelaskkan bahawa janji ini ialah hadirat Roh Kudus Allah di dalam hidup semua umat Allah (Yehezkiel 36:26–27; Yoel 2:28–32). Perjanjian yang baru ini akan dimulakan dengan kematian Yesus. Apabila Dia mengambil cawan dan berkata, ‘Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu’ (Lukas 22:20). Raja yang baru Sama seperti Tuhan memerintah melalui seorang raja ketika zaman perjanjian yang lama, Dia akan melakukannya sekali lagi di era perjanjian yang baru. Para nabi menguatkan janji yang diberikan kepada Daud (2 Samuel 7:12-16) bahawa seorang raja yang abadi dan sejagat akan muncul dari keturunannya. Keselamatan bagi umat Allah dan penggenapan bagi semua janji Allah bergantung kepada kedatangan orang yang diurapi ini (atau ‘Kristus’, ‘Mesias’), anak Daud: ‘Sebab seorang anak telah lahir untuk kita . . . Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di dalam kerajaannya, kerana dia mendasarkan dan mengukuhkannya 99 100 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya’ (Yesaya 9:6-7). Daniel berkata bahawa Dia kelihatan seperti ‘anak manusia’. Di dalam penglihatannya, anak manusia ini ‘diberikan kekuasaan, kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka semua orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa menyembahnya’ (Daniel 7:13-14). Petikan sedemikian membuatkannya lebih jelas bahawa Dia bukanlah seorang raja biasa. Hanya ketika kedatangan Kristus barulah orang-orang percaya mula melihat implikasiimplikasi kepada nubuat-nubuat mengenai-Nya. Kekuasaan-Nya ialah kekuasaan Allah kerana Dia ialah Tuhan. Yesus sendiri menunjukkan implikasi bagi Mazmur 110:1 : TUHAN telah berfirman kepada Tuhanku: ‘duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu’ Daud si pemazmur tersebut merujuk kepada seorang lagi pemerintah sebagai ‘Tuhanku’. Ini bermaksud Dia bukan sekadar anak kepada Daud; Dia juga ialah Anak Allah (Markus 12:3537). Berkat yang besar Masa bagi penggenapan akan ditandakan dengan berkat yang besar bagi seluruh dunia. Dengan penubuhan pemerintahan Tuhan, segala kembali ke tempat masing-masing sekali lagi. Berkat di Taman Eden kini kembali, di mana keamanan dan kekayaan melimpah. . . . pembajak akan tepat menyusul penuai dan pengirik buah anggur penabur benih; gunung-gunung akan meniriskan anggur baru dan segala bukit akan kebanjiran. (Amos 9:13-14) Serigala akan tinggal bersama domba dan harimau bintang akan berbaring di samping kambing. Anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama, dan Kerajaan Yang Dinubautkan seorang anak kecil akan menggiringnya. (Yesaya 11:6) Kerajaan Allah Pola kerajaan Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Kerajaan Kerajaan separa yang dinubuatkan Umat Allah Adam & Hawa Tidak ada Keturunan Abraham Bangsa Israel Tempat Allah Taman Eden Dihalau Kanaan Kanaan + Bait Suci Yerusalem yang baru; & Bait Suci dunia yang baru Pemerintahan & Berkat Allah Firman Allah; Hubungan yang sempurna Pemberontakan; Kutukan Berkat kepada Israel & bangsabangsa Hukum Taurat & Raja Sisa-sisa Israel dan penyertaan bangsa2 Perjanjian yang baru; raja yang baru; berkat yang melimpah Rajah 20: Kerajaan yang dinubuatkan Kembali dari pembuangan Pada tahun 538 Sebelum Masihi, enam dekad selepas pembuangan terjadi, nubuat mengenai harapan kelihatan seperti hampir digenapi. Koresh, raja negeri Persia mengalahkan Babel dan mengeluarkan titah yang membenarkan orang-orang yang dibuang untuk kembali serta mendirikan kembali bait suci mereka. Walau bagaimanapun, pemulihan semula negara Israel bukanlah sebuah kejayaan yang boleh diraih seperti yang dijanjikan oleh para nabi. Hanya segelintir sahaja yang kembali ke tanah air mereka. Mereka berhadapan dengan tentangan yang kuat ketika mereka berbuat demikian. Namun begitu bait suci yang baru berjaya dibina semula. Di bawah pimpinan Ezra, hukum Tuhan menjadi titik tengah bagi memimpin hidup mereka sekali lagi. Tidak lama kemudian, Nehemia mengetuai satu lagi kumpulan untuk mendirikan semua dinding Yerusalem. Beberapa daripada janji-janji telahpun dikotakan, sekurang-kurangnya secara separa, 101 102 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab tetapi ia adalah jelas bahawa ini bukanlah masa untuk penggenapan yang muktamad. Mereka yang mampu untuk mengingati zaman-zaman kegemilangan sebelum pembuangan terjadi, ataupun mendengar kisah-kisah lama daripada orang tua mereka, sedar bahawa Yerusalem yang baru tidaklah sehebat Yerusalem yang lama. Walaupun demikian, para nabi telah menubuatkan sesuatu yang jauh lebih baik. Apabila asas bagi bait suci yang baru telah dibina, generasi-generasi yang baru akan melonjat gembira tetapi mereka yang lebih tua akan menangis (Ezra 3:11-13). Ini kerana mereka tahu bangunan ini tidak mungkin akan menjadi bait suci yang Yehezkiel nubuatkan: ia jauh lebih kecil daripada hasil binaan Salomo. Dan mereka juga dengan jelas tidak mempunyai hati yang baru. Kitab Nehemia berakhir dengan kekecewaan apabila dia merungut disebabkan hukum Allah tidak dipatuhi, walaupun Ezra telah bekerja keras (Nehemia 13). Tiga orang nabi iaitu Hagai, Zakharia dan Maleakhi, bernubuat pada masa yang sama ketika ini (nabi selepas zaman pembuangan). Pesanan mereka lebih kurang sama dengan nabinabi sebelum mereka. Mereka juga mengutuk para pendengar mereka kerana melanggar perjanjian serta memberikan mereka amaran akan hukuman yang akan menimpa. Tetapi mereka juga turut menunjuk kepada satu masa di hari yang akan datang ketika Tuhan akan bekerja untuk menggenapi semua janji-janjiNya supaya umat-Nya boleh menikmati semua berkat perjanjian tersebut. Susunan Alkitab Ibrani bagi Perjanjian Lama berakhir dengan kitab 2 Tawarikh. Kitab tersebut berakhir dengan janji bahawa pembuangan umat Allah akan berakhir tidak lama lagi. Ia telah berlaku pada tahun 538 Sebelum Masihi, tetapi ia bukanlah keluaran baru yang diperkatakan oleh para nabi. Secara rohani, umat Allah masih dalam pembuangan. Mereka masih menunggu kedatangan TUHAN kepada mereka untuk menggenapkan semua janji keselamatan-Nya. Kerajaan Allah masih belum tiba, kerana raja dari Allah masih belum datang. Tetapi nabi terakhir bertegas bahawa Dia akan muncul, didahului oleh seorang utusan: ‘Lihat, Aku menyuruh utusan-Ku, supaya ia mempersiapkan jalan di Kerajaan Yang Dinubautkan hadapan-Ku! Dengan mendadak Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam’ (Maleakhi 3:1). Rajah 21: Berakhirnya Perjanjian Lama Pembelajaran Alkitab Hosea 1 – 3 Apakah fasa-fasa di dalam hubungan di antara Hosea dan Gomer, isterinya (lihat bab 1 dan 3)? Bagaimanakah perkahwinan mereka mencerminkan hubungan di antara TUHAN dengan umat-Nya? 103 104 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Apakah yang dapat kita pelajari mengenai dosa-dosa mereka? Bagaimanakah TUHAN menghakimi mereka? Apakah harapan yang ada pada mereka? Apakah penyuaraan yang ada di sana, di dalam harapan ini, mengenai janji-janji kepada Abraham dan Daud? Apakah yang dapat kita pelajari mengenai TUHAN daripada petikan ini? Apakah yang dapat kita pelajari mengenai diri kita? Bagaimanakah hidup kita harus diubah menurut apa yang telah kita pelajari? Kerajaan Masa Kini 105 6 Kerajaan Masa Kini Masanya telah tiba Pada pandangan pertama, kita mungkin merasakan bahawa salasilah keluarga ialah satu cara yang begitu membosankan bagi memulakan Perjanjian Baru. Tetapi jika kita masih ingat janji-janji Allah, kita pasti menjadi teruja sebaik sahaja kita membaca ayat yang mengatakan: ‘Inilah salasilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham’ (Matius 1:1). Dia ialah orang yang akan memenuhi semua janji-janji yang diberikan kepada Abraham di Kejadian 12 dan kepada Daud di 2 Samuel 7. Rasul Paulus menyatakannya dengan jelas: ‘Sebab Kristus adalah “ya” bagi semua janji Allah’ (2 Korintus 1:20). Markus memulakan Injilnya dengan memetik Maleakhi dan Yesaya: ‘Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, dia akan mempersiapkan jalan bagi-Mu; ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya’ (Markus 1:2–3) Kedua-dua orang nabi tersebut telah menubuatkan bahawa seorang utusan akan muncul mendahului raja dari Allah, untuk mengumumkan kedatangannya serta menggesa umat-Nya bersedia bagi Dia. Markus memperkenalkan utusan tersebut sebagai Yohanes Pembaptis: ‘Demikianlah Yohanes Pembaptis tampil di 106 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab padang gurun dan berseru: “Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu”’ (1:4). Pesanannya sangat jelas: penantian telahpun berakhir; pengakhiran bagi pembuangan dan masa penggenapan akan tiba tidak lama lagi. Tidak lama kemudian Yesus pun muncul, ‘dengan memberitakan Injil Allah, kata-Nya: “waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertaubat dan percayalah kepada Injil”’ (1:14-15). ‘Kerajaan Allah’ bukanlah sebuah frasa yang digunakan dalam Perjanjian Lama, tetapi ia disebut oleh Yesus dengan kerap di dalam ajaran-Nya. Ia merumuskan harapan yang dinubuatkan bagi kita. Dia faham bahawa Dia harus datang untuk menggenapi semua perkara yang ditunjukkan oleh Perjanjian Lama. Dia memberitahu para murid-Nya, ‘Tetapi berbahagialah matamu kerana melihat dan telingamu kerana mendengar. Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya.’ (Matius 13:16-17). Berkenaan Perjanjian Lama Dia berkata, ‘Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku’ (Yohanes 5:39). Penggenapan di dalam Kristus Perjanjian Baru tidak pernah memimpin kita untuk menjangkakan bahawa ada penggenapan bagi janji-janji Perjanjian Lama selain daripada penggenapan di dalam Kristus (Rajah 22). Kita tidak digalakkan, sebagai contoh, untuk mencari penggenapan mereka di dalam pembentukan Negara Israel dan menjangkakan bait suci yang baru akan dibina di sana. Itu bermaksud untuk menjangkakan sebuah pembaharuan bagi satu model yang telah dihancurkan. Realiti yang kekal hanya boleh didapati di dalam Kristus. Graeme Goldsworthy menulisnya seperti ini: ‘bagi Perjanjian Baru, tafsiran bagi Perjanjian Lama bukanlah secara ‘‘harafiah’’ tetapi “melalui Kristus”. Ini bermaksud kedatangan Kristus mengubah semua syarat-syarat kerajaan Perjanjian Lama kepada realiti Injil.’1 Seorang lagi penulis menggunakan perumpamaan seorang ayah beberapa kurun dahulu, yang berjanji untuk memberikan anaknya Kerajaan Masa Kini seekor kuda pada hari jadinya yang ke 21. Beberapa tahun selepas itu, kereta dan kenderaan mula dicipta. Oleh yang demikian, apabila hari jadinya tiba, anaknya mendapat sebuah kereta sebagai hadiah menggantikan seekor kuda. Janji tersebut masih lagi dikotakan, tetapi bukan secara harafiah. Si ayah tidak berjanji untuk memberikan anaknya kereta kerana mereka berdua tidak tahu-menahu mengenai kereta. Dengan cara yang sama, Allah memberikan janji-Nya kepada Israel dengan cara yang boleh difahami mereka. Dia menggunakan kategorikategori yang tidak asing bagi mereka, seperti bangsa, bait suci dan kekayaan harta benda di tanah mereka. Tetapi penggenapan bagi janji-janji tersebut melebihi had-had kategori tersebut. Kita akan terlepas pandang sekiranya kita menjangkakan penggenapan secara harafiah. Sebagai contoh, untuk mencari penggenapan secara harafiah bagi Yehezkiel di kurun yang ke-20 di Timur Tengah bermaksud memintas realiti dan muktamad yang telah kita miliki di dalam Kristus sebagai penggenapan bagi jaminan-jaminan tersebut. Ia seperti menantikan seekor kuda setelah memesan sebuah kereta.’2 Semua janji-janji Kerajaan Allah telah digenapi di dalam Kristus. Dia adalah umat Allah, tempat Allah serta pemerintahan Allah. JANJI-JANJI PENGGENAPAN (KRISTUS) Rajah 22: Penggenapan di dalam Kristus Umat Allah Sebagai manusia yang pertama, Adam telah gagal untuk menunaikan tugasnya sebagai gambaran Tuhan lantas dia dihalau keluar dari Taman Eden. Kemudian Allah membuat sebuah permulaan yang baru dengan bangsa Israel yang telah Dia panggil untuk menjadi umat pilihan-Nya yang kudus, mencerminkan sifat-sifat-Nya ketika mereka mentaati hukum-Nya. Sama seperti Adam, mereka juga gagal lalu dihalau keluar dari tanah mereka. Tetapi kegagalan Adam dan bangsa Israel justeru dijayakan oleh Yesus. Umat Allah sepatutnya menjadi seperti Dia: Adam dan Israel yang sebenar. 107 108 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Yesus ialah Adam yang sebenar Kitab-kitab Injil menekankan bahawa Yesus benar-benar ialah manusia sebenar. Dia dilahirkan sebagai bayi; dia tidur, menangis, menjadi penat, bahkan mati. Dia datang daripada keturunan Adam (Lukas 3:23-38) dan disamakan dengan kaum Adam di dalam pembaptisan-Nya (Lukas 3:21-22). Tetapi tidak seperti Adam, Dia tidak membuat dosa ketika Dia digoda. Dialah satu-satunya manusia yang mematuhi perintah Allah Bapa-Nya dengan sempurna. Oleh yang demikian, Dialah satu-satunya manusia yang layak untuk tidak dihalau daripada hadirat Allah. Tetapi Dia dengan rela berhadapan dengan hukuman yang sepatutnya milik kita di atas kayu salib, sebagai orang berdosa yang terikat dengan Adam yang pertama. Hasilnya ialah jika kita mempercayai Dia, kita memasuki sebuah kemanusiaan yang baru, yang dipimpin bukan oleh Adam yang berdosa, tetapi Yesus, Adam baru yang benar. Paulus menulis, ‘. . . sama seperti oleh ketidaktaatan seorang manusia [Adam] semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan seorang manusia [Kristus] semua orang menjadi orang benar’ (Roma 5:19. Lihat Rajah 23). Adam Dosa Kutukan/Maut Seorang Adam Ramai Bangsa Manusia Pembenaran/ Hidup Tindakan benar Kristus Seorang Kristus Ramai Orang Kristian Rajah 23: Roma 5:19 Kerajaan Masa Kini Yesus ialah Israel yang sebenar Ketika Yesus masih seorang kanak-kanak, Yusuf dan Maria membawa-Nya ke Mesir untuk melindungi Dia daripada penganiayaan oleh Herodes. Matius mengulas: ‘Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan oleh Tuhan melalui nabi: “Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku” ’ (Matius 2:15). Beberapa orang pengulas mengatakan bahawa ini ialah sebuah nubuat Perjanjian Lama yang tidak mengikut prinsip. Petikan tersebut dipetik daripada Hosea 11:1. Ia bukanlah sebuah janji Mesias yang merujuk kepada seorang individu. Tetapi konteks asalnya dengan jelas merujuk kepada pembebasan (keluaran) bangsa Israel. Namun begitu, Matius bukanlah seorang yang naif mahupun tidak berprinsip. Dia tahu apa yang dilakukannya. Dia dengan sengaja menyamakan Yesus dengan Israel. Tetapi Yesus berbeza. Dia juga turut digoda, sama seperti orang-orang Israel di padang gurun. Tetapi tidak seperti mereka, Dia tidak jatuh ke dalam dosa (Matius 4:1–11). Kemudian Yesus memanggil murid-murid-Nya yang pertama. Tindakan-Nya untuk memilih 12 orang murid bukanlah satu kebetulan. Ia merupakan satu kenyataan yang disengajakan. Dia sedang memanggil satu Israel yang baru, dengan 12 orang murid sebagai asasnya, dan bukan 12 kaum (4:18–22). Israel yang lama menolak Yesus, dan sebagai balasannya mereka akan ditolak oleh Allah. Yesus berkata, ‘. . . Kerajaan Allah akan diambil daripadamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah-buahnya’ (Matius 21:43). Dia meramalkan kejatuhan Israel sebagai sebuah ungkapan dahsyat bagi hukuman tersebut (Lukas 19:43-44). Ini dilaksanakan oleh tentera Roma pada tahun Masihi 70. Mulai dari sekarang identiti Israel yang sebenar tidak lagi ditumpukan kepada tanah Palestin mahupun mereka yang secara fizikalnya berasal daripada keturunan Abraham. Ia lebih kepada keturunan-Nya secara rohani: orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang mengikuti jejakNya serta mempercayai bahawa semua janji-janji Allah dipenuhi di dalam Yesus: ‘ . . . janji tersebut datang melalui iman, supaya ia datang melalui iman dan akan dijamin kepada semua keturunan Abraham – bukan hanya bagi mereka yang hidup berdasarkan hukum taurat [orang Yahudi] tetapi juga bagi mereka yang hidup 109 110 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab dari iman Abraham. Sebab Abraham adalah bapa kita semua’ (Romans 4:16). Tempat Allah Adam dan Hawa menikmati hadirat Allah bersama mereka di Taman Eden sebelum kejatuhan mereka. Allah juga mendekati orang Israel, menetap bersama-sama mereka di dalam khemah suci kemudian di dalam bait suci. Walau bagaimanapun, Bait Suci yang terdapat di Yerusalem hanyalah sekadar bayang-bayang kepada apa yang kita akan terima di dalam Kristus. Dia ialah bait suci yang sebenar, tempat di mana kita boleh memasuki hadirat Allah dengan sepenuhnya. Dia bukan sahaja benar-benar seorang manusia; Dia juga benar-benar Tuhan. Di dalam Kristus, Tuhan sendiri telah mendekati kita. Yesus ialah khemah suci yang sebenar ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam [atau “dikhemahkan”] di antara kita’ (Yohanes 1:14). Yesus ialah bait suci yang sebenar Selepas membersihkan bait suci daripada mereka yang berniaga di sana, beberapa orang Yahudi mencabar Yesus untuk membuktikan kuasa-Nya untuk berbuat demikian. Dia berkata kepada mereka, ‘Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali’ (Yohanes 2:19). Mereka beranggapan Yesus merujuk kepada bangunan tersebut, tetapi Yohanes memberitahu kita bahawa ‘Bait Allah yang dimaksudkanNya ialah tubuh-Nya sendiri’ (2:21). Bait suci di Yerusalem akan dimusnahkan tidak lama lagi. Jika kita mahu untuk bertemu dengan Allah, kita harus pergi kepada Yesus dan bukan kepada sebuah bangunan (lihat Yohanes 4:21-24). Dia berdiri di ruang Bait Suci sambil berkata, ‘Barangsiapa yang haus, baiklah dia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup’ (Yohanes 7:37-38). Sudah pasti bahawa Dia sedang berfikir akan janji Yehezkiel mengenai bait suci yang baru, di mana sebatang sungai akan mengalir, membawa kehidupan kepada semua orang (Yehezkiel 47). Dialah bait suci tersebut, dan airnya ialah Roh yang Dia berikan kepada Kerajaan Masa Kini semua orang yang mempercayai-Nya. Pemerintahan serta berkat Allah Yesus memperkenalkan perjanjian yang baru Dia telah datang, bukan untuk meniadakan hukum Taurat, tetapi untuk menggenapinya (Matius 5:17). Dia mematuhinya dengan sempurna seperti yang dikehendaki. Oleh yang demikian, dengan uniknya, Dia tidak perlu berhadapan dengan kutuk penghakiman yang harus dihadapi oleh semua yang telah melanggar hukum tersebut. Tetapi di atas kayu salib ‘Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk bagi kita’. Dia mati untuk mengambil hukuman yang sepatutnya menjadi milik kita supaya kita akan menerima berkat perjanjian melalui iman kepada-Nya (Galatia 3:13-14). Dia menjalani satu kehidupan yang sempurna bagi kita kemudian mati di pihak kita. Hasilnya ‘tuntutan hukum Taurat’ telah ‘digenapi di dalam kita’ (Roma 8:4). Pertukaran yang indah terjadi. Jika kita telah mempercayai Kristus, kita dijamin bahawa Yesus telah mengambil dosa serta hukuman kita, supaya Dia boleh memberikan kita kebenaran-Nya yang sempurna: ‘Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa kerana kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah’ (2 Korintus 5:21). Kematian Yesus memperkenalkan satu perjanjian yang baru: ‘Kristus adalah Pengantara bagi sebuah perjanjian yang baru, supaya mereka yang telah dipanggil dapat menerima bahagian kekal yang dijanjikan, sebab Dia telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan selama perjanjian yang pertama’ (Ibrani 9:15) Yesus ialah raja yang baru Para nabi menyatakan dengan jelas bahawa janji Allah akan digenapi oleh seorang raja yang baru, seorang yang datang daripada keturunan Daud. Dia akan menubuhkan pemerintahan Allah dan memperkenalkan satu zaman yang baru di mana semua kesan-kesan buruk kejatuhan manusia telah dibetulkan semula. Mukjizat-mukjizat Yesus menunjukkan bahawa Dialah raja itu. Mereka adalah tanda-tanda bagi dunia baru yang akan dibangun. Apabila Yesus menyembuhkan seorang lelaki pekak 111 112 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab dan buta yang dirasuk iblis, orang ramai yang kagum bertanya, ‘mungkinkah Dia anak Daud?’ Orang-orang Farisi menjawab mereka: ‘Dengan Beelzebul, penghulu Iblis, Dia mengusir iblis.’ Yesus menuding percanggahan logik di dalam penjelasan mereka: mengapakah Iblis akan mengusir iblis? ‘Tetapi jika Aku mengusir iblis dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu’ (Matius 12:22-28). Kerajaan Allah telah datang kerana raja dari Allah sudah tiba. Ada kalanya Dia tidak kelihatan seperti seorang raja, apa lagi ketika Dia mati dalam kelemahan di atas kayu salib. Tetapi itulah saat kemenangan terbesar bagi-Nya apabila Dia mengalahkan musuh -Nya serta membebaskan umat-Nya (Kolose 2:13-15). Kemudian pada hari yang ketiga, Dia dibangkitkan kembali bahkan dinaikkan untuk duduk di sebelah kanan Bapa. Kebangkitan-Nya mengisytiharkan bahawa Dia bukan sekadar anak Daud, Dia juga ialah Anak Allah (Roma 1:4). Yesus ialah sumber bagi berkat Allah Dia berkata kepada mereka ‘Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu’ (Matius 11:28). ‘Rehat’ merupakan salah satu matlamat Allah bagi ciptaan-Nya. Ini bukan bermaksud bahawa kita dicipta untuk tidak membuat apa-apa. TUHAN Allah menginginkan kita semua untuk mengongsikan rehat-Nya, hari sabat, yang adalah simbol kesempurnaan bagi ciptaan. Adam dan Hawa menikmati rehat tersebut sebelum kejatuhan mereka, seperti yang digambarkan di dalam Kejadian bab 2. Namun demikian, segalanya musnah disebabkan dosa mereka. Orangorang Israel kemudian mengetahui serba sedikit mengenai rehat tersebut ketika mereka berada di tanah perjanjian sewaktu kerajaan separa. Bagaimanapun, ia sekadar sebuah gambaran kabur kepada apa yang ingin Allah berikan kepada kita di dalam Yesus Kristus. Melalui kebangkitan-Nya, Dia memperkenalkan sebuah zaman yang baru. Dia berhadapan dengan hukuman maut kemudian mengalahkannya. Kebangkitan-Nya menandakan permulaan bagi satu zaman yang baru. Jika kita mempercayai Dia, kita juga Kerajaan Masa Kini 113 turut melalui kematian kepada kehidupan. Kita boleh menikmati kehidupan seperti yang Allah inginkan: ‘ . . . sesiapa yang ada di dalam Kristus, mereka adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang’ (2 Korintus 5:17). Kerajaan Allah Pola kerajaan Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Kerajaan Kerajaan separa yang dinubuat- Umat Allah Adam & Hawa Tidak ada Keturunan Abraham Bangsa Israel Tempat Allah Taman Eden Dihalau Kanaan Yesus Kristus: Kanaan + Bait Suci Yerusalem yang baru; Khemah & & Bait Suci dunia yang Bait Suci baru yang benar Pemerint ahan & Berkat Allah Firman Allah; Hubungan yang sempurna Pemberontakan; Kutukan Berkat kepada Israel & bangsabangsa Hukum Taurat & Raja Kerajaan masa kini Sisa-sisa Yesus Kristus: Israel dan Adam baru; penyertaan Israel baru bangsa2 Perjanjian yang baru; raja yang baru; berkat yg melimpah Yesus Kristus: Perjanjian yang baru; rehat/sabat Rajah 24: Kerajaan masa kini Kayu Salib: keselamatan melalui penggantian Tidak ada sebarang tanda-tanda keaiban di antara orang-orang Kristian terawal mengenai hukuman bunuh Tuhan mereka sebagai seorang penjenayah melalui hukuman yang paling hina. Paulus malah berkata, ‘Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus, sebab olehnya dunia telah disalibkan bagiku dan aku bagi dunia’ (Galatia 6:14). Dia tahu bahawa salib bukanlah sebuah kegagalan yang menyedihkan, tetapi adalah sebuah kejayaan yang luar biasa. Kerajaan Allah boleh datang dengan cara yang lain. Sesuatu perlu dilakukan mengenai dosa dan murka Allah terhadap dosa. Allah tidak boleh dengan begitu saja melupakan murka-Nya. Jika Dia melakukan perkara tersebut, Dia bukanlah Tuhan. Keadilan Tuhan menuntutNya untuk tidak membiarkan kejahatan. Ia harus dihukum. Di dalam kasih-Nya, Allah menghantar Anak-Nya untuk mengambil 114 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab hukuman tersebut di pihak kita. Dia mati sebagai pengganti kita untuk berhadapan dengan murka Allah terhadap dosa manusia. Dia ialah individu yang ditunjukkan oleh domba hari Paskah dan semua korban yang terdapat di dalam Perjanjian Lama. Sebagai hasilnya, murka Allah dipuaskan ataupun ‘didamaikan’. Malah jika kita mempercayai Yesus, kita tidak perlu untuk berhadapan dengannya lagi. ‘Sebab Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah’ (1 Petrus 3:18; lihat juga Roma 3:21; 1 Yohanes 2:2). Keselamatan yang dimenangkan oleh Kristus bagi kita adalah sangat indah sehinggakan tidak ada kata-kata yang mampu untuk mengungkapkannya. Perjanjian Baru menggunakan beberapa gambaran, semuanya datang daripada fakta bahawa Kristus mati untuk menerima hukuman bagi pihak kita. Penebusan Kita telah ditebus dengan satu bayaran: ‘ . . . bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat (1Petrus 1:18-19). Pendamaian Sebelum ini kita adalah musuh Allah, tetapi kini kita telah menjadi sahabatNya: ‘Dan semuanya ini dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita dengan diri-Nya dan yang telah mempercayakan pelayanan pendamaian itu kepada kami’ (2 Korintus 5:18). Pembenaran Sebelum ini kita berada di bawah kutukan Allah tetapi kini kita telah dibenarkan di hadapan-Nya: ‘semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma kerana penebusan dalam Kristus Yesus’ (Rom 3:23-24). Penaklukan Kita tidak berupaya berhadapan dengan kuasa jahat yang telah menawan kita di bawah kaki mereka. Tetapi kematian Yesus melepaskan kita daripada ikatan kematian kemudian membebaskan kita daripada kuasa Iblis: ‘Dia telah melucutkan pemerintah-pemerintah dan penguasapenguasa dan menjadikan mereka tontonan umum melalui kemenanganNya ke atas mereka’ (Kolose 2:15). Rajah 25: Karya agung Yesus di kayu salib Kerajaan Masa Kini Empat jilid Injil Terdapat banyak persamaan dalam Injil-Injil ‘sinoptik’ (Matius, Markus dan Lukas). Ia kelihatan seperti ada hubungan secara kesusasteraan di antara para penulisnya, walaupun tidak ada siapa yang tahu hasil tulisan siapakah yang disalin ataupun adakah mereka mendapat informasi daripada sumber yang sama. Sementara Injil Yohanes pula ditulis dengan gaya yang berbeza. Ia mengandungi bahan-bahan yang unik baginya. Keempat-empat Injil ini tidak bercanggah di antara satu sama yang lain. Mereka memberikan kita sebuah rekod mengenai apa yang dikatakan dan dilakukan oleh Yesus. Walaupun mereka mempunyai banyak persamaan, mereka masing-masing memberikan sumbangan yang berlainan kepada pemahaman kita mengenai Yesus. Matius: Yesus ialah Kristus dari Perjanjian Lama Matius menulis Injilnya kepada orang-orang Yahudi. Oleh yang demikian dia menekankan bahawa Yesus datang untuk menggenapi Perjanjian Lama. Terdapat lebih daripada seratus rujukan bagi Perjanjian Lama di dalam Injil Matius. Dua belas kali Matius memperkenalkan petikan dari Perjanjian Lama dengan berkata, ‘Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan oleh Tuhan melalui para nabi . . . ’ (contohnya 1:22; 2:15, 17). Markus:Yesus ialah Hamba yang menderita memanggil kita untuk mengikuti jejak-Nya Injil Markus boleh dibahagi kepada dua. Bahagian pertama diakhiri apabila Petrus mengenali Yesus sebagai Kristus (8:29). Manakala bahagian kedua tertumpu kepada kayu salib: ‘Kemudian mulailah Yesus mengajar mereka, bahawa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan . . . lalu dibunuh’ (8:31). Para murid-Nya harus berjalan di atas laluan yang Dia sediakan: ‘Setiap orang yang mau mengikut Aku, dia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku’ (8:34). Lukas: Yesus ialah Penyelamat dunia Bagi Lukas, keselamatan terdiri daripada dua berkat yang besar: pengampunan bagi dosa serta pemberian Roh Kudus. 115 116 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Keselamatan ini tidak terhad kepada orang-orang yang alim atau orang Yahudi sahaja. Ia adalah untuk semua orang. Kita melihat lelaki dan perempuan, kanak-kanak dan orang dewasa, kaya dan miskin, Yahudi dan bukan Yahudi semuanya menerima kasih kurnia daripada Yesus. Buku kedua Lukas, Kisah Para Rasul menceritakan bagaimana berita baik mengenai Yesus tersebar ke seluruh dunia. Yohanes: Yesus ialah Anak Allah yang memberikan hidup kekal Yohanes menggambarkan Yesus sebagai Anak Allah Bapa yang unik serta abadi. Oleh yang demikian, dia memberikan penyataan-penyataan yang mengejutkan mengenai diri Yesus dengan kata-kata ‘Akulah’, seperti ‘Akulah terang dunia’ dan ‘Akulah jalan, kebenaran dan hidup’ (8:12; 14:6). Semua penyataan-penyataan ini disertai dengan beberapa siri mukjizat ataupun ‘tanda-tanda’. Mereka dicipta untuk menggalakkan iman kepada Yesus: ‘tetapi semua [tanda-tanda] yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahawa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya’ (Yohanes 20:31). Kembalinya Sang Konduktor Setiap kali saya pergi ke konsert muzik klasik, saya sering menjadi kagum melihat sebuah orkestra yang terdiri daripada pelbagai individu dengan alat muzik masing-masing. Dan mereka boleh dicantumkan untuk menghasilkan bunyi-bunyian yang sungguh merdu. Mereka bergantung kepada dua bahan yang penting: sehelai skor muzik untuk memberitahu mereka nota apa yang harus dimainkan, dan seorang konduktor untuk memimpin mereka ketika mereka sedang memainkan muzik tersebut. Jika orkestra tersebut ingin berdikari daripada konduktor tersebut, kesannya adalah amat parah: mereka tidak akan bermain dengan baik kerana mereka tidak akan bermula dengan serentak malah tempo mereka juga akan berlainan. Ia akan menjadi lebih buruk jika mereka tidak ingin menggunakan skor muzik. Inilah perkara yang telah dilakukan oleh manusia. Allah ialah komposer yang mencipta dunia ini, dan Dia telah memberikan kita arahan-arahan bagaimana kita harus hidup di dalamnya: skor Kerajaan Masa Kini muzik yang Dia mahu kita mainkan. Walau bagaimanapun, kita tidak memperdulikan mereka. Kita lebih rela untuk bermain mengikuti gerak hati kita sendiri. Oleh yang demikian kita mula berjalan sendiri daripada Tuhan, malah mengoyakkan skor muzikNya. Tidaklah mengejutkan mengapa keharmonian tidak wujud di dunia ini. Bagaimanakah keharmonian akan wujud jika kita masing-masing bermain muzik kita sendiri? Hasilnya ialah bunyibunyian yang sangat sumbang. Jika kita mahu bermula untuk bermain nota-nota yang betul sekali lagi, kita memerlukan seorang konduktor. Jika tidak, dunia ini sudah tidak mempunyai harapan lagi. Yesus ialah komposer serta konduktor yang kita perlukan. Dia telah datang untuk mengembalikan ketertiban. Dia ingin mengubah hidup kita yang berbunyi sumbang kepada sebuah musik indah seperti yang sepatutnya: sebuah simfoni puji-pujian kepada Sang Pencipta. Dia sendiri telah memainkan musik tersebut dengan sempurna ketika Dia hidup dengan penuh ketaatan kepada Allah Bapa-Nya. Dia membolehkan kita kembali kepada orkestra Allah melalui kematian-Nya tanpa mengambil kira cara kita melayani-Nya. Dan melalui kebangkitan-Nya, Dia dijadikan konduktor yang abadi. Jika kita mengikuti pimpinan-Nya, kita akan mendapati tempat kita yang sepatutnya di dalam dunia Tuhan sekali lagi. Hidup kita akan mempunyai maksud dan kita akan memainkan muzik yang indah sekali lagi untuk memuji Tuhan. Namun demikian, kita tidak perlu menjadi sangat rendah diri untuk mengakui bahawa kini kita masih lagi menghasilkan bunyibunyian yang sumbang. Malah kita masih hidup di dalam dunia yang dipenuhi bunyi-bunyi yang sumbang. Sang konduktor telah datang, tetapi kita masih tidak mematuhi Dia. Kita bahkan menolak untuk mengakui-Nya. Alkitab mengatakan Kerajaan Allah telah tiba walaupun ia masih belum tiba sepenuhnya. Yesus mengajar para murid-Nya yang Dia akan meninggalkan bumi dan kedatangan-Nya sekali lagi akan mengalami penundaan. Semuanya akan dibetulkan dan bunyi-bunyi sumbang akan dihapuskan untuk selamanya apabila Dia kembali ke dunia ini untuk kedua kalinya. Bab yang seterusnya akan mengkaji 117 118 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab mengenai apa yang diajarkan oleh Alkitab tentang perkara yang boleh kita jangkakan sebelum Yesus kembali untuk kedua kalinya. Rajah 26: Cerita setakat ini: Kelahiran Kristus Pembelajaran Alkitab Lukas 1:39–80; 2:25–32 Apakah yang dapat kita pelajari daripada nyanyian Maria, Zakharia dan Simeon mengenai keselamatan yang dibawa oleh Yesus? Bagaimanakah mereka menunjukkan penggenapan bagi petikanpetikan Perjanjian Lama berikut? Kejadian 12:1–3 Kerajaan Masa Kini 2 Samuel 7:11–16 Yesaya 9:2–7 Yesaya 42:5–7 Yesaya 49:5–7 Yeremia 31:31–34 Maleakhi 3:1 Bagaimana kita harus memberi respon? 119 120 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Kerajaan Yang Diumumkan 7 Kerajaan Yang Diumumkan Kita telah melihat bagaimana Yesus memenuhi semua janji-janji Allah. Dia ialah individu yang ditunjukkan oleh Perjanjian Lama: raja dari Allah, Mesias. Sejurus selepas murid-murid-Nya mengetahui kebenaran tersebut, mereka menjangkakan bahawa Kerajaan Allah telah tiba sepenuhnya. Para nabi telah bernubuat bahawa ketika masa bagi penggenapan tiba, Mesias akan membawa sebuah pemisahan yang besar: musuh-musuh Allah akan dihukum dan umat-Nya akan diperbenarkan. Semuanya akan diperbaharui untuk selama-lamanya. Tetapi perkara tersebut tidak menjadi kenyataan. Sebaliknya Yesus mengajar mereka bahawa Dia harus mati. Daripada Dia mengalahkan musuh-musuh Allah, Dia pula yang akan dikalahkan! Itulah yang dilihat oleh murid-murid-Nya pada masa itu. Tidaklah menghairankan apabila murid-murid-Nya menjadi patah semangat apabila Yesus mati. Mereka masih belum memahami kebenaran bahawa Yesus harus mati supaya Kerajaan Allah dapat datang. Harapan mereka kembali sekali lagi apabila Yesus bangkit semula di hari yang ketiga. Dia telah diperbenarkan: Dia ialah Mesias yang sebenar seperti yang dikatakan-Nya. Tetapi pemisahan besar yang dinanti-nantikan masih belum berlaku. Mereka tidak seharusnya terkejut. Yesus sering memberitahu mereka bahawa Dia harus meninggalkan bumi dan kembali selepas satu masa yang panjang (contohnya, Matius 24:36-25:46). Janji-janji Kerajaan Allah tidak akan digenapi sepenuhnya sehingga kedatangan-Nya yang kedua 121 122 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kali. Yesus mengarahkan kita untuk bersedia menghadapi hari tersebut: ‘berwaspadalah, sebab kamu tidak tahu akan hari mahupun saatnya’ (Matius 25:13). Akhir Zaman Alkitab memanggil jangka masa bagi kedatangan Yesus kali yang pertama sehingga yang kedua kali sebagai ‘akhir zaman’ (contohnya 2 Timotius 3:1; Yakobus 5:3). Akhir zaman bermula ketika surat-surat dalam Perjanjian Baru ditulis sehinggalah hingga hari ini. Ia adalah sebuah persilangan bagi dua zaman: ‘zaman masa kini’ dan ‘zaman yang akan datang’ (contohnya Matius 12:31; lihat Rajah 34). Kerajaan Allah adalah kedua-duanya: ‘sudah tiba sekarang’ dan ‘belum tiba’. Ia telah datang melalui kemunculan Yesus di muka bumi serta melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Dia telah menyatakan Kerajaan Allah sebagai sebuah realiti masa kini. Ini telah dibuktikan melalui pelayanan-Nya di bumi dan kini ia dibuka kepada semua orang (contohnya Matius 12:28; 19:14). Pada masa yang sama, kita masih menunggu Kerajaan Allah untuk tiba di masa hadapan. Ia hanya akan diperkenalkan sepenuhnya apabila Yesus kembali dan berkata kepada umat-Nya, ‘Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan’ (Matius 25:34). Jika kita mempercayai Kristus, kita adalah milik ciptaan yang baru, tetapi kita masih belum menerima kesemua berkat-berkat-Nya. Sementara itu, kita masih harus melalui dunia yang telah jatuh ini, yang membawa tanda dosa serta hukuman Tuhan ke atasnya Kedatangan kali pertama Kedatangn kali kedua Zaman masa kini Rajah 27: Kerajaan Allah—kini dan akan datang Zaman yang akan datang Kerajaan Yang Diumumkan Sebab bagi penundaan Petrus meramalkan orang-orang yang skeptikal akan tertanyatanya apakah Yesus benar-benar akan kembali semula: ‘ . . . apabila akhir zaman tiba pengejek-pengejek akan tampil dengan ejekan mereka, mereka adalah orang-orang yang hidup mengikuti hawa nafsu mereka. Kata mereka: “Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu?”’(2 Petrus 3:3-4). Dia mendorong orang-orang Kristian: ‘ . . . Akan tetapi, saudara-saudaraku yang kukasihi, perkara ini tidak boleh kamu lupakan, bahawa di hadapan Tuhan, satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya, walaupun ada orang yang menganggapnya sebagai kelalaian, tetapi Dia bersabar kepada kamu, kerana Dia menghendaki supaya tidak ada yang akan binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertaubat’ (ayat 8-9). Jangka masa selama 2000 tahun adalah singkat pada pandangan Tuhan. Dia sengaja menunda pengembalian Tuhan Yesus supaya lebih ramai yang dapat diberikan peluang untuk mendengar Injil serta bertaubat sebelum ianya terlambat. Oleh sebab inilah saya memanggil jangka masa ini sebagai ‘Kerajaan yang diumumkan’. Ia adalah satu zaman bagi Injil untuk diumumkan kepada semua bangsa, seperti yang diperintahkan oleh Yesus. Sebelum Yesus diangkat ke syurga, Dia berkata kepada para murid-Nya, ‘Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertaubatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, bermula dari Yerusalem. Kamu adalah saksi kepada semua ini. Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sehingga kamu dilengkapkan dengan kuasa dari tempat tinggi’ (Lukas 24:46-49). Ada satu perintah dan satu janji dalam ungkapan Yesus ini. Perintah-Nya ialah supaya Injil disampaikan kepada seluruh dunia. Ia ialah suatu tugas yang sangat besar bagi sekumpulan kecil orangorang yang gementar. Tetapi mereka tidak dibiarkan begitu sahaja. Allah berjanji untuk memberikan mereka kuasa: hadirat Roh Kudus di dalam hidup mereka. 123 124 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Perintah dan janji yang sama boleh didapati di bahagian awal kitab Kisah Para Rasul, kitab Lukas yang kedua. Ia menyambung kisah sejak daripada pengangkatan Yesus sehingga hari-hari awal Gereja Kristian. Murid-murid Yesus bertanya kepada-Nya, ‘Tuhan, adakah Engkau akan memulihkan kerajaan Israel sekarang?’ (1:6). Soalan mereka menunjukkan betapa ceteknya pemahaman mereka mengenai segala ajaran yang telah Yesus berikan kepada mereka. Mereka masih belum memahami bahawa keprihatinan Yesus tidak terhad kepada Israel sahaja; ia adalah bagi semua orang di dunia ini. Malah mereka masih belum sedar bahawa ada penundaan sebelum Yesus kembali kedua kalinya, iaitu satu jangka masa di mana Injil akan diberitakan ke seluruh dunia melalui kuasa Roh Kudus. Yesus menjawab, ‘Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan oleh Bapa sendiri menurut kuasa-Nya. Tetapi kamu akan menerima kuasa, apabila Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke hujung bumi’ (1:7–8). Selepas berkata demikian, Yesus pun diangkat ke Syurga. Seorang Malaikat datang untuk meyakinkan mereka, ‘Yesus yang diangkat ke syurga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama kamu melihat Dia naik ke syurga’ (1:11). Tetapi sebelum perkara tersebut terjadi, mereka harus menyelesaikan tugas mereka. Yesus pernah berkata, ‘Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia serta menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah kesudahannya akan tiba’ (Matius 24:14). Penghantaran Roh Kudus Orang-orang Kristian terawal tidak menunggu lama sebelum mereka menerima kurniaan Roh Kudus. Mereka sedang berkumpul bersama-sama di sebuah tempat pada hari Pentakosta apabila Roh Kudus datang ke atas mereka. Dengan segera mereka mula memberitakan Injil menggunakan ‘lidah’ (atau ‘bahasa’) lain. Ini merupakan satu tanda yang sangat jelas bahawa Roh Kudus telah diberikan untuk satu tujuan yang khusus: untuk membantu mereka menyebarkan berita baik tentang Yesus Kristus ke seluruh dunia. Kerajaan Yang Diumumkan 1 Penghantaran Roh Kudus 2 Injil diberitakan di seluruh dunia 3 Yesus kembali Jadual 8: Satu kronologi akhir zaman Tuhan sedang berkerja untuk menerbalikkan kesan-kesan bagi kekeliruan bahasa, yang terjadi disebabkan hukuman-Nya selepas menara Babel dibina (Kejadian 11). Pada masa dahulu bangsa-bangsa berpecah-belah. Tetapi kini, melalui Injil, Allah sedang memanggil sebuah keluarga yang berbilang bangsa, yang disatukan di dalam Tuhan Yesus Kristus. Orang-orang yang berada di sekeliling mereka tidak memahami perkara yang sedang berlaku. Petrus menjelaskan kepada mereka bahawa Allah sedang menggenapi janji-Nya melalui Nabi Yoel: ‘Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia di akhir zaman’ (Kisah Para Rasul 2:17). Kita boleh memanggil akhir zaman sebagai ‘Zaman Roh’. Sudah pastilah bahawa Dia sudah sekian lama aktif: Roh Kudus ialah Tuhan yang abadi. Tetapi di dalam Perjanjian Lama, Dia tinggal di dalam individu-individu tertentu sahaja seperti raja dan nabi, bagi melengkapkan mereka untuk tugas-tugas khusus. Tetapi kini Dia akan memenuhi semua umat Allah. Setiap orang akan menerima kuasa untuk bernubuat di dalam nama-Nya, dan memberitakan Yesus Kristus kepada orang lain. Bahagian seterusnya di dalam Kisah Para Rasul menceritakan bagaimana itu berlaku. Injil disebarkan bermula dari Yerusalem ke Yudea, Samaria hingga ke hujung bumi sebagai penggenapan kepada firman Yesus [1:8]. Kitab ini berakhir dengan Paulus berada di Roma, pusat bagi dunia di zaman mereka. Dua ribu tahun kemudian, Allah masih bersabar dan menundakan penghakiman-Nya. Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menyampaikan berita baik Yesus Kritus di dalam kuasa Roh Kudus kepada sebanyak orang yang mungkin. 125 126 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Pekerjaan Roh Kudus Allah bekerja melalui Roh Kudus-Nya untuk meluaskan kerajaanNya di akhir zaman ini. Pekerjaan-Nya merangkumi pelayananpelayanan berikut: Dia membawa kelahiran baru Yesus memberitahu Nikodemus bahawa ‘orang yang tidak dilahirkan kembali, tidak dapat melihat Kerajaan Allah’ (Yohanes 3:3). Kita semua dengan semula jadi memberontak kepada Allah, dan dengan sendirinya tidak akan bertaubat serta mempercayai Kristus. Mukjizat harus mengambil tempat supaya itu terjadi. Pekerjaan Roh Kudus ialah untuk melakukan keajaiban tersebut. Yesus mengajar bahawa dilahirkan semula bermaksud ‘dilahirkan oleh Roh’ (Yohanes 3:5). Roh Kudus menyedarkan kita akan dosa kita (Yohanes 16:7-11), kemudian membawa kita kepada Yesus untuk menguruskannya. Keinginan-Nya ialah untuk mengalihkan tumpuan kita kepada Yesus dan bukan diri-Nya. Yesus berkata, ‘Dia akan memuliakan Aku, sebab Dia akan memberitakan apa yang diterimanya daripada-Ku kepadamu’(Yohanes 16:14). Apabila Dia membawa kita kepada Yesus, Dia membuka mata kita untuk memahami kebenaran mengenai diri-Nya (1 Tesalonika 1:4–5) serta membolehkan kita untuk mempercayai-Nya. Pada waktu itu, kita dilahirkan kembali dan Dia memasuki hidup kita. Semua orang yang mempercayai Kristus mempunyai Roh Kudus di dalam mereka. Jika tidak, kita tidak dapat menjadi orang Kristian: ‘ . . . orang yang tidak memiliki Roh Kristus, bukanlah milik Kristus’ (Roma 8:9). Keajaiban bagi kelahiran semula dihasilkan oleh Roh Kudus Allah melalui Firman Allah. Kita tidak boleh memisahkan Firman Allah dengan Roh Kudus seperti mereka beroperasi di dalam sfera yang berbeza. Paulus memberitahu kita bahawa Firman Allah adalah seperti ‘pedang Roh’ (Efesus 6:17). Petrus mengingatkan para pembacanya bahawa mereka ‘telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal’ (1 Petrus 1:23). Ajarannya tidak bercanggah dengan Yesus bahawa kita dilahirkan semula melalui Roh. Ia seperti Firman Allah (Injil yang Kerajaan Yang Diumumkan terdapat di dalam Alkitab) diumumkan dan Roh Kudus bekerja untuk memanggil manusia kepada Kristus. Sebagai Pencipta kepada semua manusia, Allah sentiasa prihatin kepada manusia sejagat, bukan hanya Israel semata-mata. Kerajaan yang telah dijanjikan. Allah berjanji kepada Abraham, ‘ . . . semua bangsa di muka bumi akan diberkati melalui kamu’ (Kejadian 12:3). Dia akan menjadi ‘Bapa kepada banyak bangsa’ (17:5). Kerajaan separa. Israel sepatutnya menjadi sebuah ‘kerajaan imamat’ (Keluaran 19), bertindak sebagai pengantara bagi Tuhan dan manusia sejagat. Berkat-berkat Allah dikongsikan kepada beberapa orang asing: sebagai contoh, Rahab (Yosua 6), Permaisuri dari Seba (1 Raja-raja 10) dan Naaman (2 Raja-raja 5). Kerajaan yang dinubuatkan. Hamba Allah akan menjadi ‘terang bagi orang bukan Yahudi’ dan ‘segala hujung bumi akan melihat keselamatan dari Allah kita’ (Yesaya 42:6; 52:10). Kerajaan masa kini. Pelayanan Yesus di muka bumi hanya tertumpu kepada orang Yahudi (Matius 15:24), tetapi Dia membawa keselamatan kepada orang bukan Yahudi juga (Matius 8:5–13; 15:21–28). Dia mengajar bahawa orang Israel akan dihukum kerana menolak-Nya. Kemudian Injil akan diisytiharkan ke seluruh dunia (Matius 21:43; 24:14). Kerajaan yang diumumkan. Orang-orang Kristian telah diberikan Roh Kudus sebagai perlengkapan untuk membawa Injil kepada semua orang. Misi bukanlah satu pilihan kepada mereka yang berminat sahaja. Ia adalah tanggungjawab bagi kita semua. Yesus memerintahkan kita untuk ‘pergi dan menjadikan semua bangsa murid-Nya’ (Matius 28:19). Kerajaan yang disempurnakan. Keluarga Tuhan di syurga akan merangkumi wakil-wakil daripada semua bangsa, kaum dan bahasa’ (Wahyu 7:9). Rajah 28: Allah dan bangsa-bangsa 127 128 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Dia melengkapkan kita untuk melayani Kristus Kita telah melihat bahawa Roh Kudus diberikan untuk membolehkan kita melaksanakan Amanat Agung Yesus Kritus untuk membawa Injil kepada semua bangsa. Tanpa Dia kita menjadi lemah dan gementar. Tetapi dengan pertolongan-Nya kita mempunyai keberanian untuk berdiri bagi Kristus di dalam dunia yang penuh dengan seteru ini. Tidak lama selepas Hari Pentakosta, Petrus dan Yohanes dipenjarakan kerana berkothbah menyebarkan Injil. Mereka dipanggil untuk tampil di hadapan Sanhedrin, majlis keagamaan Yahudi. Mereka pasti gementar; nyawa mereka berada di dalam bahaya. Beberapa minggu sebelum hari tersebut, mereka melihat Yesus disalibkan, dan mereka tahu bahawa mereka boleh berhadapan dengan nasib yang sama. Sudah pasti bahawa mereka tergoda untuk berkompromi. Namun Petrus dengan beraninya berkata-kata mengenai Kristus. Lukas menjelaskan rahsia bagi keberaniannya itu: dia ‘dipenuhi dengan Roh Kudus’ (Kisah Para Rasul 4:8). Kita harus berdoa supaya Roh yang sama akan memberikan kita kekuatan untuk menjadi saksi Kristus yang berani pada hari ini. Kita tidak boleh mengatakan bahawa kita mahupun gereja kita dipenuhi Roh Kudus jika kita tidak terlibat secara aktif di dalam penginjilan. Hasrat terbesar Roh Kudus ialah untuk membawa orang kepada Kristus. Roh Kudus turut memperlengkapkan kita di dalam pelayanan kepada satu sama yang lain. Setiap orang telah menerima pemberian rohani daripada Tuhan. Dia menginginkan kita menggunakannya untuk kepentingan orang Kristian yang lain. Kita adalah ahli kepada satu badan, dicorakkan oleh Tuhan untuk bekerja bersama-sama bagi kemuliaan nama-Nya (1 Korintus 12:12-31). Sama seperti setiap bahagian tubuh badan mempunyai sumbangan penting untuk diberikan, demikian juga setiap orang Kristian telah diberikan kurnia daripada Allah untuk kebaikan seluruh tubuh: ‘setiap orang diberikan penyataan Roh untuk kepentingan bersama’(1 Korintus 12:7). Kerajaan Yang Diumumkan Dia membuahkan kekudusan Alkitab menggunakan tiga jenis kata kerja waktu untuk merujuk keselamatan kita (Rajah 29). Jika kita mempercayai Kristus, kita sudah diselamatkan daripada masa lampau, dari hukuman dosa melalui kematian Kristus: ‘melalui kasih kurnia kamu telah diselamatkan’ (Efesus 2:8). Kita tidak harus berasa takut akan hari penghakiman kerana Kristus telah menerima hukuman di pihak kita. Namun sedih sekali, dosa masih lagi merupakan satu realiti di dalam hidup kita. Kita hanya akan diselamatkan daripada kehadiran dosa apabila Yesus kembali satu hari nanti. Oleh yang demikian, Alkitab kadang-kala merujuk keselamatan kita seperti sesuatu yang masih belum tiba. Kita hanya akan menerima berkat tersebut dengan sepenuhnya di masa hadapan (lihat 1 Korintus 3:15; 1 Timotius 2:15). Kini hanya tinggal kata kerja masa kini (lihat 1 Korintus 1:18; 15:2). Kita sedang diselamatkan, pada masa kini, daripada kuasa dosa. Walaupun kita akan sentiasa berdosa pada waktu ini, Tuhan sedang bekerja di dalam kita melalui Roh-Nya untuk membantu kita melawan dosa dan menjadi lebih seperti Kristus. Kita harus memainkan peranan kita dan bekerja keras untuk menentang kejahatan, tetapi kita tidak dibiarkan untuk melakukannya sendirian. ‘Melalui Rohlah’ kita akan ‘mematikan perbuatan-perbuatan tubuh’ kita (Roma 8:13). Keselamatan dari Zaman yang akan datang Yesus Zaman masa kini … hukuman … kuasa dosa … kehadiran Rajah 29: Tiga jenis kata kerja waktu bagi keselamatan Kerajaan Allah Di akhir zaman ini Kerajaan Allah disebarkan apabila Roh Kudus bekerja melalui pengisytiharan Injil. Janji-janji Kerajaan Allah sedang digenapi melalui pelbagai cara yang luar biasa. 129 130 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Umat Allah Gereja adalah Israel yang baru, iaitu semua orang yang mempercayai Kristus. Petrus menulis kepada orang-orang Kristian yang terdiri daripada orang bukan Yahudi, dan dengan berani dia menggunakan gelaran-gelaran yang sebelum ini menjadi milik khusus bagi Israel : ‘kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah’ (1 Petrus 2:9). Paulus menekankan di dalam surat-suratnya bahawa orang bukan Yahudi tidak harus disunat, atau mengamalkan tuntutan-tuntutan ritual adat Yahudi (seperti peraturan-peraturan penyembelihan haiwan) untuk menjadi ahli keluarga Tuhan. Kita dibenarkan melalui iman dan bukan melalui apa yang kita lakukan. Orang Israel yang sebenar, atau ahli bagi umat Allah, bukan sekadar mereka yang secara fizikalnya datang daripada keturunan Abraham dan mematuhi hukum Yahudi secara luaran, tetapi mereka yang percaya kepada Yesus Kristus: ‘Sebab yang disebut Yahudi bukanlah orang yang berketurunan Yahudi, dan yang disebut sunat, bukanlah sunat yang dilangsungkan secara fizikal. Tetapi orang Yahudi sejati ialah dia yang tidak nampak keyahudiannya dan sunat ialah sunat di dalam hati, secara rohani, bukan secara harafiah. Maka pujian baginya datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah’ (Roma 2:28–29). Tempat Allah Tuhan Yesus Kristus, Bait Suci Allah yang sebenar telah naik ke Syurga, tetapi Allah masih tinggal di dalam dunia yang telah jatuh ini. Bait suci-Nya kini bukanlah sebuah bangunan suci tetapi bangsa yang suci. Paulus mengingatkan kita bahawa Roh Kudus hidup di dalam kita: ‘ . . . tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah.’ Aplikasinya adalah jelas: ‘muliakanlah Allah dengan tubuhmu’ (1 Korintus 6:19-20). Tuhan turut hidup di dalam kita sebagai satu komuniti Kristian. Paulus menggambarkan gereja sebagai sebuah bangunan yang ‘dibina di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. Di dalam Dia tumbuh seluruh bangunan, rapih tersusun, menjadi bait Allah yang kudus, di dalam Tuhan’ (Efesus 2:20–21; lihat juga 1 Petrus 2:4–5). Kerajaan Yang Diumumkan Pemerintahan dan berkat Allah Hukum-hukum Allah mencerminkan sifat-sifat abadi-Nya dan mereka adalah ‘kudus, benar dan baik’ (Roma 7:12 ). Tetapi dosa kita menjadikannya sukar malah ia mengikat kita. Kita tidak mampu untuk mematuhinya. Oleh yang demikian, kita juga tidak mampu untuk mengelakkan kutukannya: ‘Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh kerana melakukan hukum Taurat, kerana orang mengenal dosa melalui hukum Taurat’ (Roma 3:20). Tetapi Kristus telah membebaskan kita daripada ikatan dosa, hukum Taurat dan kematian (hukuman bagi pelanggar hukum) dengan berhadapan dengan hukuman di pihak kita. Dengan demikian, kita boleh menikmati berkat perjanjian yang baru. Kita mempunyai hadirat Roh Kudus di dalam kita untuk membantu kita hidup selaras dengan piawai-piawai Tuhan: ‘Tetapi sekarang kita telah dibebaskan dari hukum Taurat, sebab kita telah mati bagi dia, yang mengurung kita, sehingga kita sekarang melayani dalam keadaan baru menurut Roh dan bukan dalam keadaan lama menurut hukum Taurat’ (Roma 7:6). Pengalaman orang-orang Kristian di akhir zaman Sebagai orang Kristian kita harus berterima kasih kepada Tuhan. Dia telah memberikan kita pemberian yang indah dengan mengampuni semua dosa kita, menjadikan kita ahli keluarga-Nya, persekutuan dengan Roh Kudus serta jaminan bagi Syurga. Kita seharusnya dipenuhi dengan sukacita. Petrus menulis: ‘Walaupun kamu belum pernah melihat Dia [Yesus], namun kamu mengasihiNya. Kamu percaya kepada Dia, walaupun kamu belum melihatNya sekarang. Kamu bergembira kerana kamu dipenuhi sukacita yang tidak dapat diluahkan, kerana kamu telah mencapai tujuan imanmu; keselamatan jiwamu’ (1Petrus 1:8-9). Walau bagaimanapun, orang Kristian tidak akan sentiasa mengalami kegembiraan di akhir zaman. Kita juga harus mengharungi ‘pelbagai pencubaan’ (1 Petrus 1:6). Kita masih belum berada di syurga. Pengalaman orang-orang Kristian terdiri daripada kehampaan dan kegembiraan. Paulus menulis bahawa ‘kita yang telah menerima kurnia sulung Roh, juga mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak; pembebasan tubuh 131 132 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kita.’ (Roma 8:23). Kita telah menerima banyak perkara, ‘kurnia sulung Roh’. Kita masih hidup di dunia yang telah jatuh. Namun Allah telah memberikan kita Roh Kudus, yang adalah milik zaman yang akan datang. Kita telah merasakan syurga di bumi. Kini kita telah mengetahui serba-sedikit berkat-Nya. Tetapi keselamatan kita masih belum sempurna. Sebagai contoh, tubuh kita masih belum ditebuskan lagi. Orang Kristian akan turut reput dan mati sama seperti semua orang yang lain. Iman kita terhadap Kristus tidak menjamin kekebalan kita daripada kekedutan, rambut beruban, tulang yang patah mahupun penyakit barah. Dunia yang kita diami masih belum ditebuskan lagi. Kita akan terus bersusah-payah melawan dosa dan berhadapan dengan penentangan terhadap iman kita. Hidup sebagai orang Kristian adalah sebuah kerja keras. Ia ialah satu perlawanan dan perlumbaan (2 Timotius 4:7). Janganlah terkejut jika anda mendapati anda bergelut untuk hidup bagi Kristus. Ia adalah hidup yang normal bagi orang Kristian di dalam dunia ini. Hadirat Roh Kudus sememangnya membantu, tetapi ia juga menyumbang kepada kehampaan yang kita rasakan. Pernahkan anda berada di dalam sebuah dapur ketika seseorang sedang memasak sesuatu hidangan yang enak? Tukang masak tersebut membenarkan anda merasakan masakannya sebelum memberikan perintah yang tegas bahawa anda tidak boleh menyentuhnya sehingga ia dihidangkan di atas meja nanti. Penungguan yang terpaksa dilalui pastinya menyeksakan. Ia pasti akan menjadi lebih mudah jika anda masih belum merasakan masakan tersebut. Tetapi kini anda sudah tahu betapa enaknya makanan itu, anda pasti berasa sangat sukar untuk menunggu menyantap selera anda. Dua jam sebelum masa hidangan kelihatan seperti selama-lamanya. Ia serupa dengan kehidupan orang Kristian. Kita telah memiliki kurnia sulung Roh: suatu rasa bagi berkat di Syurga. Kita serbasedikit mengetahui bagaimana rasanya untuk menjadi kudus, dan kita rindu untuk menjadi lebih kudus. Kita juga mengetahui serba sedikit apakah maksudnya untuk mengenal Allah melalui Kristus serta untuk dikasihi-Nya. Kita tidak dapat menunggu lebih lama lagi untuk merasakannya dengan lebih lagi. Oleh sebab itulah Dihalau Pemberontakan; Kutukan Taman Eden Firman Allah; Hubungan Tempat Allah Pemerint ahan & Berkat Rajah 30: Kerajaan yang diumumkan Tidak ada Adam & Hawa Umat Allah Berkat kepada Israel & Kanaan Keturunan Abraham Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Pola kerajaan Kerajaan Allah Sisa-sisa Yesus Kristus: Israel dan Adam baru; penyertaan Israel baru bangsa2 Hukum Taurat & Raja Individu orang percaya; Gereja Israel yang baru: orang percaya (Yahudi & bukan Yahudi) beriman kepada Yesus Perjanjian Yesus Kristus: Perjanjian yang baru; Perjanjian yang baru; raja yang yang baru; Roh Kudus baru; berkat yg melimpah Yesus Kristus: Kanaan + Bait Suci Yerusalem yang baru; Khemah & & Bait Suci dunia yang Bait Suci baru yang benar Bangsa Israel Kerajaan Kerajaan Kerajaan Kerajaan yang masa kini yang disepara dinubuatumumkan kan Kerajaan Yang Diumumkan 133 134 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kita ‘mengeluh di dalam hati’. Ia mengungkapkan kehampaan kita kepada dosa yang begitu lumrah di dalam dunia yang kita diami. Ia memberikan isyarat bagi keinginan kita terhadap keajaiban di dunia yang akan datang. Kehampaan tersebut tidak akan meninggalkan kita di zaman ini. Ia merupakan satu akibat yang tidak boleh dielakkan kerana kita hidup di dalam jangka masa ‘perantaraan’, persilangan bagi dua zaman. Kita tidak boleh menjangkakan hidup untuk menjadi lebih mudah. Kita dipanggil untuk memberitakan Injil kepada satu dunia yang tidak ingin untuk mendengarnya. Tambahan lagi, kita harus hidup sebagai seorang Kristian bersama-sama dengan mereka yang mempunyai gaya hidup yang berbeza dengan kita. Kita adalah rakyat Syurga, yang pada masa ini harus menetap sebagai ‘orang asing’ di dalam dunia (Filipi 3:20; 1 Petrus 1:1). Namun kita tidak perlu hidup jauh daripada rumah kita untuk selamanya. Satu hari nanti Tuhan Yesus akan kembali untuk mengambil kita mengikuti Dia di dalam kerajaan yang telah disempurnakan. Rajah 30: Cerita setakat ini: Pentakosta Kerajaan Yang Diumumkan Pembelajaran Alkitab 2 Korintus 4 Rasul Paulus telah menyatakan di dalam 2 Korintus 3 mengenai pelayanan perjanjian baru yang telah diberikan oleh Allah kepadanya. Ia adalah pengisytiharan Injil yang akan membawa kepada kebenaran serta kehidupan, yang bertentangan dengan hukum Taurat membawa kutukan dan kematian. Semua orang Kristian mempunyai hak istimewa untuk terlibat di dalam pelayanan yang indah ini, iaitu penginjilan. 4:1–6 Apakah yang dapat kita pelajari daripada contoh-contoh penginjilan yang dilakukan oleh Paulus? Apakah yang menjadikan tugas tersebut sukar? Apakah dorongan yang diberikan kepada kita? 4:7–12 Apakah ‘harta’ yang dimaksudkan oleh Paulus? Dengan cara apakah kita adalah ‘bejana tanah liat’? 135 136 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Bagaimanakah ayat 8-9 mencerminkan pengalaman anda di dalam penginjilan? Mengapakah Allah membenarkan kita untuk menjadi lemah? Apakah dorongan yang diberikan kepada kita mengenai kelemahan kita? 4:13–18 Apakah harapan kita? Apakah perbezaan yang harus terjadi kepada kita sekarang? Rumusan Bagaimanakah Allah mencabar anda melalui petikan tersebut? Apakah yang boleh anda lakukan untuk menjadikannya sebagai amalan? Kerajaan Yang Disempurnakan 137 8 Kerajaan Yang Disempurnakan Kita telah menunggu lebih daripada 2,000 tahun untuk kedatangan Yesus, tetapi penundaan yang terjadi tidak akan berlansung untuk selamanya. Dunia ini sedang menuju kepada pengakhirannya. Allah akan menepati janji-Nya untuk menghantar Yesus bagi kali yang kedua sama seperti Dia telah mengotakan janji-Nya untuk menghantar Yesus buat kali yang pertama. Yesus akan datang kembali dan menyempurnakan rancangan keselamatan Allah. Dia akan memperkenalkan kerajaan yang telah disempurnakan. Kitab Wahyu Wahyu ialah kitab yang terakhir di dalam Alkitab. Kemungkinan besar ia ditulis oleh Rasul Yohanes ketika dia dibuang ke Pulau Patmos. Kita tidak dapat memastikan tarikh surat tersebut ditulis, tetapi kandungannya mencadangakan ia ditulis ketika penganiayaan hebat sedang berlangsung. Tarikh yang hampir tepat ialah ketika pemerintahan Maharaja Domitian (Tahun Masihi 81-96). Ia ditulis menggunakan gaya penulisan yang dikenali sebagai ‘apokaliptik’. Dia menggunakan simbol-simbol untuk menyampaikan pesanannya (antara contoh apokaliptik lain yang terdapat di dalam Alkitab adalah Daniel 7-12 dan Zakharia 1-6). ‘Apokaliptik’ bermaksud ‘wahyu’ ataupun ‘pendedahan’. Allah memberikan Yohanes satu siri penglihatan di mana Dia seolah-olah membuka langsir untuk memperlihatkan kepadanya apa yang sedang berlaku di sebalik sejarah manusia. Penglihatan-penglihatan ini diberikan sebagai dorongan kepada 138 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab orang-orang Kristian untuk menjadi tabah, meskipun mereka sedang teraniaya. Kita dipelawa untuk mendongak serta melupakan seksaan hidup demi Kristus di dunia ini dan melihat kepada kerajaan-Nya, sekarang dan di masa hadapan. 1:1–20 2:1 — 3:20 4:1 — 5:14 6:1 — 8:5 8:6 — 11:19 12:1 — 15:4 15:5 — 16:21 17:1 — 20:15 21:1 — 22:5 22:6 — 21 Pengenalan Surat kepada tujuh gereja Satu penglihatan tentang Syurga Tujuh buah materai takdir Tujuh buah terompet amaran Konflik di antara gereja dan kuasa kejahatan Tujuh buah cawan hukuman Kemenangan Allah dan kejatuhan Babel Syurga dan bumi yang baru Epilog Rajah 32: Garis besar kitab Wahyu Sebuah takhta di Syurga Kitab Wahyu bermula dengan surat-surat daripada Tuhan Yesus kepada tujuh gereja-Nya di Asia Kecil, menggesa mereka untuk kekal setia. Kemudian Yohanes diberikan seatu penglihatan: ‘Aku lantas dikuasai oleh Roh dan aku melihat sebuah takhta di sorga, dan seseorang sedang duduk di atasnya’ (4:2). Penglihatan tersebut pasti telah memberikan kelegaan kepada orang-orang Kristian yang sedang dianiaya di kurun yang pertama. Tidak ada tanda-tanda bagi Kerajaan Allah di muka bumi ketika mereka sedang mengalami penganiayaan. Namun apapun yang mereka fikir dan rasakan, Allah masih mengawal segalanya. Terdapat sebuah takhta di Syurga, dan ia tidak kosong. Bayangkan anda sedang berjalan di persisiran pantai sambil melihat ke laut. Anda ternampak seorang perempuan sedang berenang tidak jauh dari pantai, dan anda terkejut melihat seekor ikan jerung sedang mendekatinya. Anda berteriak meminta pertolongan tetapi tidak ada orang yang mendengar. Orang-orang di sekeliling anda mengetahui apa yang sedang terjadi tetapi mereka tidak ambil peduli. Anda berlari ke hulu Kerajaan Yang Disempurnakan dan ke hilir untuk mendapatkan bantuan, dan anda ternampak sebuah kerusi hitam yang besar bertulis: PENGARAH. Seorang lelaki duduk di atasnya sambil menghisap sebatang cerut besar, dengan suara yang lantang dia memekikan arahan melalui pembesar suara. Anda menghembus nafas tanda berasa lega: anda telah memasuki satu set pengambaran filem. Pengarahnya mempunyai kawalan di atas segala yang berlaku. Itulah kesan dari penglihatan yang terdapat di dalam Wahyu 4. Tidak kira bagaimana keadaan kelihatan, Allah masih mengawal segalanya. Dia ialah pengarah bagi alam semesta yang duduk di atas takhta-Nya. Tidak lama kemudian kita akan mendapati bahawa Tuhan Yesus juga turut berada di sana. Yohanes menulis: ‘Kemudian aku melihat seekor domba, ia kelihatan seperti telah disembelih, berdiri ditengah-tengah takhta tersebut’ (5:6). Yesus ialah raja ilahi bagi alam semesta. Dia telah menderita tetapi Dia keluar sebagai pemenang. Kematian-Nya menjamin semua orang yang turut menderita kerana Dia di bumi akan menang jua. Kita mungkin tidak akan memahami apa yang sedang dilakukanNya di dunia ini, tetapi kita boleh seratus peratus yakin bahawa Dia mengawal segalanya. Tuhan adalah raja. Orang tua-tua yang terdapat di dalam penglihatan Yohanes memberi respon kepada kebenaran tersebut dengan selayaknya: mereka meletakkan mahkota mereka di hadapan takhta tersebut kemudian menyembah: ‘Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya’ (5:13) Jika kita bijaksana, kita juga akan mengikuti jejak mereka dan menyembah Tuhan di bumi ini. Mungkin ada suatu ketika nanti ia menjadi sukar dan mungkin akan menyebabkan kita menderita, namun semuanya berbaloi. Apapun keadaannya, kawalan masih berada di tangan Allah. Dia adalah raja, walaupun ramai yang tidak mengenali kerajaan-Nya. 139 140 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Menafsirkan Wahyu Bab-bab yang seterusnya di dalam kitab Wahyu didominasikan dengan susunan hukuman-hukuman ilahi: tujuh materai, tujuh terompet dan tujuh cawan. Mereka diiringi oleh beberapa watak yang terkenal di dalam kitab tersebut, antaranya adalah empat orang penunggang kuda malapetaka dahsyat dan binatang itu. Ramai orang telah mencuba untuk menafsirkan siapa ataupun apa yang mereka wakilkan. Beberapa orang telah mencadangkan bahawa semua simbol tersebut merujuk kepada individu ataupun institusi-institusi tertentu sewaktu Yohanes menulisnya (pandangan ‘preterist’). Ada pula yang memandang kitab tersebut sebagai sebuah rekod kronologi mengenai era-era yang berbeza merentasi sejarah sejak kurun yang pertama hinggalah kedatangan Yesus yang kedua kali (pandangan ‘historicist’). Manakala ada pula yang berpendapat bahawa bermula dengan bab empat sehinggalah ke akhir kitab tersebut, Wahyu menggambarkan kejadian-kejadian yang akan mengambil tempat apabila dunia akan berakhir, dalam satu jangka masa yang pendek sebelum kedatangan Kristus (pandangan ‘futurist’). Bagaimanapun, semua pandangan tersebut mempunyai masalah mereka sendiri. Adalah lebih mudah untuk melihat kitab tersebut sebagai penjelasan kepada apa yang akan berlaku di ‘akhir zaman’ bermula daripada pengangkatan Kristus kepada kedatangan-Nya yang kedua kali. Wahyu tidak ditulis untuk memberikan kita carta waktu. Terdapat beberapa susunan yang diaturkan secara selari di dalam kitab tersebut. Materai-materai, terompet dan cawan tidak disusun menyusuli satu dengan yang lain. Mereka semua menggambarkan jangka masa yang sama merentasi akhir zaman. Contohnya, empat penunggang kuda itu telah aktif, dan akan terus aktif sepanjang akhir zaman ini. Mereka melambangkan pencerobohan imperialistik, pertumpahan darah, ketidak-stabilan ekonomi dan kematian yang akan terjadi di sepanjang zaman sehingga Yesus kembali. Orang-orang Kristian harus berpegang teguh kepada penglihatan takhta di Syurga jika mereka terpaksa melalui kesengsaraan sedemikian. Dan kita harus memperingatkan diri kita bahawa ia tidak akan berlanjutan untuk selama-lamanya. Kerajaan Yang Disempurnakan Beberapa bab terakhir di dalam kitab Wahyu membawa kita ke pengakhiran dunia ketika Yesus akan memusnahkan kejahatan dan mendirikan ciptaan baru yang sempurna. Buangkan yang lama Ada satu rancangan televisyen yang terkenal di mana satu kumpulan orang akan datang mengunjungi sebuah rumah untuk mengubah-barunya. Kita melihat bagaimana sebuah bilik diubah di hadapan mata kita. Bahagian pertama operasi mereka selalunya melibatkan penghancuran. Kertas dinding yang berwarna coklat dan kuning yang sangat bergaya 30 tahun yang lepas harus dibuang. Tikar getah yang berwarna hijaukekuningan itu harus dikikis bersama dengan almari yang dipakukan di dinding yang menghiasi pendiang api zaman Victoria. Semuanya harus pergi. Bahan-bahan baru akan hanya dapat diperkenalkan apabila yang lama telah dibuang. ‘Buangkan yang lama’ dan ‘baru akan datang’. Jika ia benar bagi sebuah bilik, ia juga benar bagi seluruh dunia. Tuhan tidak boleh memperkenalkan dunia baru yang telah di janjikan sehingga yang lama telah pergi. Sepanjang sejarah, ramai orang yang merindukan sebuah dunia yang baru. Orang-orang Marxists (komunis) berfikir bahawa segalanya akan menjadi baik jika mereka boleh menghapuskan kapitalisme dan ketamakan. Penganut fahaman kemanusiaan sekular berpendapat kunci pembaharuan ialah penghapusan kejahilan dan kemiskinan. Ahli-ahli revolusi pula meletakkan harapan mereka di atas kejatuhan bagi sesebuah kerajaan. Walau bagaimanapun, kesemuanya gagal untuk menghasilkan perubahan yang berkekalan. Utopia kekal sukar menjadi kenyataan. Ini adalah kerana mereka tidak berurusan dengan akar bagi masalah tersebut. Akhirnya, bukan kapitalisme, kejahilan atau kezaliman sesebuah pemerintah yang merosakkan kehidupan di bumi ini; tetapi kuasa kejahatan yang datang daripada Iblis sendiri. Wahyu 17-20 menggunakan gambar bahasa untuk menjelaskan bagaimana Allah akan mengakhiri kuasa tersebut di hari kiamat, sekaligus membolehkan Dia mencipta satu dunia yang baru, yang bebas daripada kejahatan. 141 142 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Kejatuhan Babel Wahyu bab 17 memperkenalkan kita kepada seorang perempuan yang dikenali sebagai ‘Babel besar, ibu dari wanitawanita pelacur dan dari kekejian bumi’ (ayat 5). Babel sudah sekian lama menjadi gambaran yang sangat penting di dalam Alkitab. Ia merupakan kawasan bagi pembinaan menara Babel, simbol bagi keangkuhan dan kesombongan manusia (Kejadian 11). Ia juga merupakan ibu kota bagi negara yang telah menjajah kerajaan Yehuda, memusnahkan bait suci di Yerusalem serta membuang penduduknya ke negara Babel. Berdasarkakn sejarah tersebut, adalah tidak mengejutkan mengapa Yohanes menamakan wanita tersebut ‘Babel’. Ia melambangkan masyarakat bukan-Kristian yang dikelola tanpa sebarang rujukan kepada Tuhan: ‘dunia ini’. Ia dipanggil sebagai seorang ‘pelacur’ kerana ‘Dengan dia raja-raja di bumi telah berbuat cabul, dan penghuni-penghuni bumi telah mabuk oleh anggur percabulannya’ (ayat 2). Percabulan yang dilakukan adalah secara kerohanian dan bukan seksual. Ia menggoda ramai orang untuk hidup baginya, dan bukan TUHAN Allah. Tetapi orang Kristian harus melawan godaannya. Seperti orang-orang Yehuda di kurun keenam Sebelum Masihi, kita masih berada di dalam pembuangan. Kita adalah milik Syurga, tetapi kita harus menetap di tanah yang asing: Babel, dunia ini. Ia sering berseteru kepada kita dan menggoda kita untuk berkompromi serta mengikuti roh masa kini (duniawi). Tetapi kita harus melawan godaan untuk tidur bersama dengan pelacur tersebut kerana dia membawa kehancuran kepada kita. Kejatuhan Babel digambarkan di dalam Wahyu 18. Seorang Malaikat mengumumkan dengan suara yang lantang, ‘Sudah roboh, sudah roboh Babel, kota yang besar itu’ (ayat 2). Seorang lagi Malaikat melontarkan sebiji batu yang besar ke dalam laut dan berkata, Demikianlah Babel, kota besar itu, akan dilemparkan dengan keras ke bawah, dan ia tidak akan ditemukan lagi. (ayat 21) Kerajaan Yang Disempurnakan Banyak buku telah ditulis untuk membincang tentang persoalan milenium tersebut. Bahkan gereja-gereja juga berpecah disebabkan isu tersebut. Perdebatan yang terjadi adalah berkaitan dengan kronologi kejadian-kejadian yang dijelaskan di dalam Wahyu 20:110. Yohanes memandang seorang malaikat menawan serta mengikat Iblis untuk seribu tahun. Jangka masa ini tidak seharusnya difahami secara harafiah. Ia bermaksud ‘sebuah jangka masa yang panjang’. Pada masa yang sama, orang-orang Kristian yang telah mati dibangkitkan dan memerintah bersama dengan Kristus. Kemudian Iblis akan dibebaskan apabila milenium berakhir dan dia akan mengumpulkan kuasa-kuasa dunia untuk membuat satu perlawanan terakhir menentang Allah. Tetapi ia akan dikalahkan juga akhirnya. Bilakah jangka masa seribu tahun ini berlaku? Terdapat banyak pandangan yang berbeza-beza. Postmillennialism Milenium tersebut adalah masa sejurus sebelum kedatangan Yesus: Dia akan kembali selepas ia terjadi (‘post’). ‘Zaman millennial’ akan menjadi satu jangka masa bagi keamanan dan kebenaran di mana lebih ramai orang akan menjadi Kristian dan dunia akan menjadi lebih saleh. Premillennialism Kristus akan kembali sebelum (‘pre’) milenium tersebut. Dia akan membangkitkan orang-orang Kristian yang telah mati dan mereka akan memerintah bumi bersama dengan-Nya. Iblis tidak akan mempunyai sebarang kuasa sehingga jangka masa tersebut berakhir, apabila ia akan mengumpulkan semua orang yang masih menolak pemerintahan Kristus. Mereka akan dihancurkan di dalam pertarungan yang terakhir, kemudian hari kiamat akan tiba. Amillennialism Milenium tersebut mewakili keseluruhan akhir zaman. Kita kini berada di jangka masa tersebut. Inilah pandangan saya.1 Iblis telah dikalahkan dan diikat oleh kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Ia masih lagi aktif tetapi ia tidak mampu berbuat apa-apa untuk menggagalkan rancangan Allah. Orang-orang Kristian yang telah mati sudahpun memerintah bersama Kristus di Syurga. Rajah 33: Pandangan tentang Milenium 143 144 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Ia adalah satu penghakiman yang komprehensif dan muktamad. Kota institusi kemanusiaan yang angkuh yang dibina atas dasar kedegilan dan ingin berdikari daripada Allah itu akan musnah dengan sekelip mata. Semua orang yang telah melabur semua milik mereka kepada dia akan menangis dan bersedih: ‘Celaka, celaka engkau, hai kota yang besar, Babel, hai kota yang kuat, sebab dalam satu jam sajasudah berlangsung!’ (ayat 10) ‘Binatang’ (yang mewakili kuasa duniawi yang anti-Kristian), ‘nabi -nabi palsu’ (ideologi duniawi yang anti-Kristian) dan Iblis turut dihakimi bersama-sama dengan Babel. Mereka dibuang ke lautan api, di mana mereka tidak mampu untuk berbuat apa-apa lagi (20:10). Manusia sejagat juga harus berhadapan dengan penghakiman Allah. Semua nama yang tidak didapati di dalam buku kehidupan akan dibuang ke dalam lautan api. Ia adalah lambang kematian secara abadi yang dipisahkan daripada Tuhan (20:15). Semua orang yang tidak tunduk kepada pemerintahan Kristus harus disingkirkan. Tuhan bertekad bahawa tidak ada apapun yang akan dibenarkan untuk menghancurkan kerajaan-Nya yang sempurna. Penghakiman adalah sesuatu yang buruk. Tetapi ia juga merupakan satu berita baik. Keadilan dapat dilaksanakan dan kejahatan dimusnahkan. Karya keselamatan terakhir Allah kini disempurnakan. Datang yang baru Kita telah melihat bagaimana Allah akan menghancurkan Babel pada hari kiamat. Penghakiman tersebut mempunyai tujuan untuk membina semula. Apabila Allah telah menghancurkan dunia ini, Dia mampu untuk mencipta satu dunia baru yang Dia janjikan melalui para nabi-nabi-Nya. Dua bab terakhir kitab Wahyu menggunakan pelbagai imej daripada Perjanjian Lama untuk menjelaskan dunia baru tersebut. Ia ialah sebuah ciptaan yang baru, Yerusalem yang baru dan Bait Suci yang baru. Kerajaan Yang Disempurnakan Ciptaan yang baru Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit dan bumi yang pertama telah berlalu’ (21:1) Allah sedang mencipta satu ciptaan yang baru: satu bumi dan alam semesta (‘syurga’ di sini adalah merujuk kepada langit) yang baru. Dia telah mencipta segalanya dan Dia mengambil berat akan semua hasil ciptaan-Nya. Kejatuhan manusia menjejaskan keseluruhan ciptaan Tuhan dan keselamatan. Jika ia hendak disempurnakan, ia harus melalui proses yang sama juga. Allah bertekad untuk memperbaharui bukan sahaja jiwa tetapi juga tubuh kita dan persekitaran yang kita hidup. Kita akan menjadi manusia secara fizikal di tempat yang nyata (lihat 1 Korintus 15:35-49). Perkara ini menjelaskan mengapa Paulus berkata bahawa seluruh dunia menunggu ‘dengan sangat rindu’ akan ketibaan hari kiamat, supaya akhirnya ia akan ‘dibebaskan daripada perhambaan kebinasaan’ (Roma 8:19-21). Kitaran hidup yang menghampakan, diikuti dengan kematian yang dimasukkan ke dalam dunia akan dihapuskan. Tidak akan ada kematian serta pereputan, gempa bumi dan letupan gunung berapi di dalam dunia yang baru. Sebaliknya semua perkara yang merosakkan kehidupan di atas muka bumi tidak akan wujud lagi: ‘tidak akan ada lagi perkabungan, ratap tangis, atau dukacita, sebab semua yang lama telah berlalu’ (Wahyu 21:4). Alkitab bermula dengan sebuah gambaran dunia seperti yang dicipta oleh Allah yang maha kasih. Manusia iaitu Adam dan Hawa, berada di tempat yang nyata di Taman Eden, menikmati keharmonian yang sempurna bersama dengan seluruh alam. Keharmonian tersebut dimusnahkan oleh kejatuhan manusia, tetapi Allah akan mengembalikannya. Nabi Yesaya bernubuat bahawa suatu hari nanti anak-anak kecil akan bermain dengan gembira di samping lubang ular dan akan memasukkan tangannya ke dalam sarang ular tedung; serigala dan singa akan makan bersamasama (11:8; 65:25). Janji-janji tersebut akan digenapi. Eden akan dipulihkan. Wahyu 22 melukiskan satu gambaran mengenai ciptaan yang baru dengan menggunakan bahasa-bahasa yang 145 146 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab serupa dengan Kejadian bab 2. Sama seperti di Taman Eden, sebatang sungai akan mengalir melalui taman tersebut dan pohon kehidupan berada berdekatan dengannya (ayat 1-3). Seorang perempuan tua yang berjalan terhicut-hincut masuk ke gereja baru-baru ini dan berkata kepada saya, ‘adakah kamu mengetahui di mana saya boleh mendapatkan sepasang kaki yang baru?’ Saya menjawab, ‘tidak di dunia ini; tetapi kamu akan mendapatkan mereka di dunia yang akan datang. Sanggupkah kamu menunggu buat beberapa ketika lagi?’ Dia berkata, ‘Sudah pasti, ia sangat berbaloi untuk ditunggu!’ Apa yang dikatakannya adalah benar. Ciptaan yang baru masih belum tiba, tetapi ia sangat berbaloi untuk dinantikan. Yerusalem yang baru Aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah. (21:2) Ini bukanlah sebuah penglihatan yang baru. Ia menjelaskan penglihatan ciptaan baru yang baru Yohanes terima: dunia yang baru ialah sebuah kota. Menara Babel merupakan satu simbol bagi cubaan manusia untuk mencipta sebuah dunia yang sempurna melalui kekuatan kita sendiri. Ia bermula di muka bumi dan mencuba untuk menggapai langit. Tetapi ia dikutuk untuk menemui satu kegagalan. Manakala kota milik Allah, Yerusalem yang baru mempunyai label di atasnya yang bertulis, ‘Dibuat di Syurga’. Ia datang daripada Dia. Dia sahajalah Penciptanya. Mungkin ia agak mengejutkan bahawa Syurga digambarkan sebagai sebuah kota. Ramai orang menggambarkan kesempurnaan seperti sebuah tempat indah di kawasan perkampungan, beribu batu daripada orang lain. Tetapi tujuan Allah yang terbesar bagi kita ialah supaya kita tidak lagi dipisahkan daripada satu sama yang lain. Tetapi kita menjadi satu masyarakat yang sempurna yang disatukan di dalam Kristus. Semua orang yang percaya, daripada semua peringkat umur dan bangsa akan berada di sana: semuanya berjumlah 144,000 Kerajaan Yang Disempurnakan orang. Nombor tersebut adalah simbol bagi keseluruhan jumlah umat Allah; tidak ada yang akan disisihkan. Yohanes memberitahu kita bahawa mereka adalah ‘sekumpulan bilangan orang yang ramai sehinggakan ia tidak mampu dikira oleh sesiapapun’. Ini sepatutnya menjadi amaran bagi kita untuk tidak mengambil nombor 144,000 secara harafiah; kerana dengan kesabaran yang mencukupi, seorang kanak-kanak pun boleh mengira bilangan tersebut. Akan ada wakil ‘dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa’ (7:4-9). Allah menghakimi manusia sejagat selepas menara Babel lalu menyerakkan kita semua kepada bangsabangsa serta bahasa yang berbeza. Namun suatu hari nanti kutukan tersebut akan dihapuskan. Masyarakat Allah yang baru akan terdiri daripada pelbagai suku kaum dan bangsa yang menyatukan kulit gelap dan cerah, lelaki dan wanita, Serbia dan Croatia, Arab and Yahudi. Gereja di muka bumi seharusnya sudah mencerminkan penglihatan penuh kemulian tersebut. Bait Suci yang baru ‘Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, khemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Dia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Dia akan menjadi Allah mereka.’ (21:3) Pada masa dahulu, Allah menetap bersama umat-Nya di dalam bait suci di Yerusalem. Selepas bangunan tersebut dimusnahkan oleh tentera Babel, Allah bernubuat melalui Nabi Yehezkiel bahawa Dia akan membina sebuah bait suci yang baru. Janji tersebut telahpun digenapi melalui kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus. Sebagai orang Kristian, kita tahu bahawa hadirat-Nya ada bersama kita melalui Roh Kudus, dan gereja Tuhan ialah bait suci di bumi ini. Namun begitu, walaupun kita mengenali Allah melalui Roh-Nya, pengetahuan tersebut terhad kepada pengalaman kita, dan kita rindu untuk mengenal-Nya dengan lebih dalam lagi. Suatu hari nanti kita akan mendapatkannya. 147 Tidak ada Dihalau Pemberontakan; Kutukan Adam & Hawa Taman Eden Firman Allah; Hubungan yang sempurna Umat Allah Tempat Allah Pemerint ahan & Berkat Allah Rajah 34: Kerajaan yang disempurnakan Berkat kepada Israel & bangsabangsa Kanaan Keturunan Abraham Kerajaan Kerajaan yang telah yang dimusnah janjikan Pola kerajaan Kerajaan Allah Hukum Taurat & Raja Perjanjian baru; raja yang baru; berkat yg melimpah Individu orang percaya; Gereja Yesus Kristus: Perjanjian Perjanjian yang baru; yang baru; Roh Kudus rehat/sabat Yesus Kristus: Khemah & Bait Suci yang benar Israel yang baru: orang percaya (Yahudi & bukan Yahudi) beriman kepada Yesus Takhta Allah & Domba Allah; Berkat sempurna Ciptaan baru, Yerusalem baru, Bait Suci baru Keluarga Allah dari pelbagai suku, bangsa dan bahasa Kerajaan Kerajaan Kerajaan yang dimasa kini yang diumumkan sempurnakan Yesus Kristus: Sisa-sisa Adam baru; Israel dan Israel baru penyertaan bangsa2 Kanaan + Yerusalem Bait Suci & Bait Suci yang baru; dunia yang baru Bangsa Israel Kerajaan Kerajaan separa yang dinubuatkan 148 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Kerajaan Yang Disempurnakan Adalah mengejutkan bahawa Kota yang dilihat oleh Yohanes berbentuk seperti sebuah kiub, sama seperti Ruang Maha Kudus di dalam Bait Suci, di mana hadirat Allah ditumpukan. Ruang Maha Kudus adalah sebuah tempat yang kecil. Hanya seorang sahaja yang mampu memasukinya, iaitu imam besar. Dia melakukan perkara tersebut hanya sekali setahun. Tetapi kini, seluruh kota tersebut ialah Ruang Maha Kudus. Ia ialah sebuah kiub berukuran 12,000 stadia (21:16). Ini bermaksud ia adalah seluas 1,500 batu persegi. Sebuah keluasan yang sama besar dengan dunia yang diketahui oleh Yohanes ketika dia menulis suratnya. Maksudnya jelas: di dalam ciptaan baru itu nanti, hadirat Allah tidak akan dihadkan kepada sebuah tempat istimewa dan kita tidak perlu pergi ke sesebuah bangunan jika kita ingin bertemu dengan Allah. Keseluruhan tempat tersebut ialah Bait Suci. Sebab itulah kita membaca, ‘aku tidak melihat Bait Suci di dalamnya; sebab Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, adalah Bait Sucinya, demikian juga Anak Domba itu’ (21:22). Tidak ada jarak yang akan memisahkan kita daripada Tuhan. Kita akan mengenali Dia sepenuhnya. Kerajaan Allah Janji-janji Kerajaan Allah akan digenapi sepenuhnya di hari kiamat. Umat Allah akan terdiri daripada semua orang dari pelbagi suku, bangsa dan bahasa yang mempercayai Kristus. Mereka akan disatukan di dalam tempat Allah, sebuah ciptaan baru, Yerusalem yang baru dan Bait Suci yang baru. Dan mereka semua akan tunduk kepada pemerintahan Allah dan menikmati berkat-Nya dengan sepenuhnya. Takhta Allah dan Domba Allah adalah pusat bagi segalanya. Sebatang sungai akan mengalir keluar daripadanya, membawa kehidupan dan kekayaan kepada semua orang (22:1-2). Tetapi semua perkara ini masih belum tiba. Perjanjian Baru berakhir di mana Perjanjian Lama berakhir: memandang ke hadapan, sabar menantikan penggenapan muktamad bagi janjijanji Allah. Yesus memberikan jaminan kepada semua umat-Nya, ‘Ya, Aku akan datang segera!’ Dan, jika kita memahami keajaiban yang menanti kita, kita boleh berkata, ‘Amin, datanglah, Tuhan Yesus’ (22:20). 149 150 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Rajah 35: Cerita setakat ini: ciptaan baru Pembelajaran Alkitab Wahyu 21:1–8; 21:22 – 22:5 21:1–8 Apakah gambaran/imej yang digunakan untuk menjelaskan kerajaan yang telah disempurnakan? Bagaimanakah mereka berdiri di atas petikan-petikan awal di dalam Alkitab? Kerajaan Yang Disempurnakan Apakah ciri-ciri kehidupan di dalam ciptaan yang baru? Siapakah yang akan menikmati keuntungannya? Apakah maksud menjadi ‘dahaga’? Apakah maksud ‘mengalahkan’? 21:22 – 22:5 Bagaimanakah Kerajaan yang sempurna digambarkan? Bagaimanakah gambaran tersebut berdiri di atas petikan-petikan awal di dalam Alkitab? Bagaimanakah ia mencerminkan Taman Eden? 151 152 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Siapakah yang akan menikmati ciptaan yang baru ini? Apakah implikasi kebenaran-kebenaran ini kepada kehidupan kita di masa hadapan? Epilog Epilog Apabila Yesus berjalan bersama beberapa orang murid-Nya ke Emaus, Dia ‘menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci’ (Lukas 24:27). Saya cuba membayangkan apa yang diberitahu-Nya kepada mereka di dalam pembelajaran Alkitab tersebut. Tujuan saya menulis buku ini adalah untuk menunjukkan bagaimana seluruh Alkitab menunjuk kepada Tuhan Yesus. Dan doa saya ialah supaya sebagai hasilnya kita akan dapat mengalami tiga perkara: Mengenali Yesus di seluruh bahagian di dalam Alkitab. Saya berharap agar bahagian-bahagian di dalam Alkitab yang dahulunya kelihatan tertutup kepada anda kini telah dibuka dan anda sudah mampu untuk melihat bagaimana mereka menyumbang kepada subjek keseluruhan mengenai Yesus Kristus dan rancangan Allah untuk mendirikan kerajaan-Nya melalui Dia. Mengajar mengenai Yesus Kristus melalui semua bahagian di dalam Alkitab. Anda mungkin berkesempatan untuk mengajar orang lain di dalam kumpulan-kumpulan kecil, sekolah minggu, bahkan di gereja. Kini anda telah melihat gambaran besar Allah di dalam Alkitab. Anda seharusnya sudah dilengkapkan untuk memimpin mereka kepada Kristus dari mana-mana bahagian di dalamnya dan bukan sekadar bergantung kepada beberapa ayat kegemaran anda sahaja. Mengasihi Kristus melalui semua bahagian di dalam Alkitab. Amat menyedihkan sekiranya pengetahuan yang mendalam mengenai Alkitab hanya tersimpan di dalam 153 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab kepala dan bukan hati kita. Alkitab ialah sebuah kitab yang berunsurkan perhubungan. Roh Kudus menggunakannya untuk membantu kita bertumbuh di dalam pengatahuan dan kasih kepada Allah melalui Yesus Kristus. Dua dimensi Disempurnakan Masa Kini Kembali dari Pembuangan Pembuangan Dinubuatkan Pemerintahn Beraja Penaklukan Keluaran Separa Dimusnahkan Setiap kali anda membaca Alkitab, cuba membacanya dengan pandangan dua dimensi: sejarah dan hubungan (lihat Rajah 36 dan 37). Ajukan pertanyaan, ‘di manakah kita kini berada berdasarkan carta cerita Alkitab? Dari manakah kita datang dan ke manakah tujuan kita? Kita berada di bahagian yang mana: separa, dinubuatkan, masa kini ataupun diumumkan?’ Jika anda membaca petikan yang terdapat di dalam Perjanjian Lama, anda harus mempertimbangkan, ‘Bagaimanakah ia digenapi di dalam Kristus?’ Sebagai contoh, kita tidak boleh melihat kepada Raja Daud di dalam 2 Samuel tanpa mengambil kira bagaimana kerajaannya menuding kepada seorang raja yang sempurna, iaitu Yesus Krisrus. Dan jika anda berada di Perjanjian Baru, anda harus mempertimbangkan, ‘bagaimanakah perkara ini menggenapi apa yang telah dijanjikan dahulu?’ Pola 154 Rajah 36: Dimensi sejarah bagi janji dan penggenapan Buku ini telah ditulis untuk membantu anda bagi menjawab soalan -soalan tersebut. Saya berharap agar kini anda merasakan bahawa anda mempunyai sebuah peta di dalam fikiran anda untuk memberikan anda satu gambaran yang besar. Sebagai hasilnya, di mana sahaja anda berada di dalam Alkitab, anda mampu untuk mencari jalan serta mengetahui di manakah anda berada di dalam jalan cerita rancangan Allah untuk menyelamat- Epilog kan dunia melalui Kristus. Tetapi dimensi sejarah bukanlah satu-satunya dimensi yang harus kita pertimbangkan apabila kita membaca Alkitab. Allah Manusia Rajah 37: Dimensi hubungan: Tuhan dan manusia Dalam keghairahan kita mengambil berat elemen mendatar dan kronologi di dalam Alkitab, kita tidak seharusnya melupakan elemen menegak (lihat Rajah 37). Sebagai contoh, pesanan yang terdapat di dalam petikan yang diambil dari Perjanjian Lama bukan sekadar mengandungi penggenapan di dalam Kristus, ia juga mempunyai sesuatu untuk dikatakan mengenai sifat Allah serta hubungan kita dengan-Nya. Tuhan Allah ialah watak utama di dalam Alkitab sejak dari awal hingga ke akhirnya. Dia tidak pernah berubah. Oleh yang demikian, kita harus sentiasa bertanya, ‘Apa yang dapat saya pelajari mengenai Tuhan melalui petikan ini?’ Dia adalah Tuhan yang sama di Perjanjian Lama dan Baru: kudus, adil, penuh dengan kasih sayang dan berdaulat. Sebagai contoh, pembebasan orang Israel daripada Mesir bukan sahaja membayangi penebusan yang dilakukan oleh Kristus, ia juga menyatakan tentang kasih kurnia dan kuasa Allah. Kita harus membenarkan petikan-petikan daripada Perjanjian Lama untuk 155 156 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab berkata-kata sendiri sebelum kita mempertimbangkan bagaimana ia membawa kita kepada Kristus. Ia akan mengajar kita perkara mengenai Tuhan serta hubungan kita dengan-Nya. Peranan Abraham di dalam Alkitab bukan sekadar menerima janji-janji yang digenapi oleh Kristus; dia juga memberikan sebuah contoh iman bagi orang Kristian (Roma 4). Dan Daud bukan sekadar satu model untuk Kristus (yang juga dipanggil sebagai Anak Daud), dia juga menyediakan satu model bagi kita sebagai orang yang percaya di dalam hubungannya dengan Tuhan. Kitab Mazmur sudah pasti mengundang kita terus berharap dalam Kristus. Ia juga mengajak kita untuk pandang pada Tuhan dan mempertimbangkan perhubungan kita denganNya. Pengalaman Daud akan Allah yang hidup mencabar kita untuk memeriksa diri kita sendiri. Adakah kita mengasihi Tuhan dan menyembah-Nya sama seperti yang dilakukan oleh Daud? Oleh yang demikian, ini ialah sebuah cabaran yang berpatutan untuk menutup buku ini. Buku ini pasti telah gagal jika ia meninggalkan penulis serta pembacanya hanya dengan pengetahuan ilmiah. Kita harus memastikan agar kita tidak mengulangi kesilapan yang dilakukan oleh orang-orang Farisi. Mereka sangat tekun untuk mempelajari kitab suci tetapi menolak untuk datang kepada Yesus bagi kehidupan (Yohanes 5:39-40). Ketika kita mempelajari mengenai Kristus daripada seluruh Alkitab, marilah kita bertekad untuk mengasihi, memuliakan, menyembah dan mematuhi Dia. Epilog Rajah 38: Gambar besar rancangan Allah 157 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Rajah 39: Sepintas lalu sejarah Alkitab 158 Tahun-Tahun Penting Dalam Sejarah Alkitab 159 Tahun-Tahun Penting Dalam Sejarah Alkitab SM ± 1720 ± 1700 ± 1250 ± 1200 –1020 ± 1020 ± 1000 ± 962 ± 924 ± 880 865 853 842 754/3 734 727-699 722 701 698 639 597 586 586-538 538-520 490 445 332-3 175 167 164 142-63 63 37-4 20 ±4 Pemerintahan Hamurabi pada Kerajaan Babel pertama Abraham Keluaran dari perhambaan di Mesir Zaman Hakim-hakim Saul menyatukan suku-suku Israel dan menjadi raja pertama Daud diurapi sebagai raja, dan menakluki Yerusalem Penobatan Salomo; pembangunan Bait Allah dimulai Rehabeam menjadi raja; kerajaan terbahagi dua. Yerobeam menjadi raja di Utara. Omri menetapkan Samaria sebagai ibu kota Israel Pelayanan Nabi Elia Salmaneser III dari Asyur berperang melawan Ahab, raja Israel Pemberontakan Yehu Pendirian Kota Roma Konspirasi Siro-Efraim Hizkia menjadi raja Yehuda Kota samaria musnah. Berakhirnya Kerajaan di Utara. Sebahagian penduduk dibuang Yerusalem dikepung oleh Asyur Manasye menjadi raja Yehuda Yosia menjadi raja Yehuda; terbunuh pada 609 Yoyakin jadi raja; Nebukadnezar menyerang Yerusalem. Sebahagian penduduk dibuang Yerusalem ditaklukkan; ramai penduduk dibuang Pembuangan ke Babilonia Kembali dari Pembuangan dan membangun kembali Bait Allah kedua Persia dikalahkan oleh orang-orang Atena di Maraton Nehemia di Yerusalem Alexander Agung menakluk Palestin. Kerajaan dibahagi dua oleh para jeneral Alexander Antiokhus Pifanes IV berkuasa Penajisan Bait Allah dan Perang Makabe Yudas Makabeus mengalahkan Lisias, memasuki Yerusalem dan menahbiskan Bait Allah Yudea merdeka Pengepungan Yerusalem oleh Pompeyus Herodes Agung Pembangunan kembali Bait Allah dimulai Kelahiran Yesus TM 6 14 ± 25 25-36 ± 30 ± 34 49 51 54 ± 60 64 66-73 70 73 81 93 98 132-5 ± 135 Yudea ditempatkan di bawah pemerintahan daerah (prefek) Roma oleh Kaisar Agustus Kaisar Tiberius menggantikan Agustus Philo dari Aleksander memberi penjelasan mengenai Yudaisme Pontius Pilatus memerintah Yudea Penyaliban Yesus ‘Pertaubatan’ Paulus Pengusiran orang Yahudi dari kota Roma oleh Kaisar Klaudius Paulus di hadapan Galio di Korintus Nero menjadi penguasa kekaisaran Paulus dipenjara Kebakaran besar di Roma Perang Yahudi Yerusalem direbut oleh Titus; Bait Allah dimusnahkan Pemberontak Yahudi bunuh diri setelah pertahanan akhir di Masada Domitianus menjadi penguasa kekaisaran Josephus menulis bukunya, Antiquities of the Jewish People Trayanus menjadi penguasa kekaisaran Pemberontakan Yahudi pimpinan Simon Bar-Kokhba; dikalahkan oleh tentera Rom Aelia Capitolina dibangun di lokasi kota Yerusalem oleh Kaisar Adrianus 160 Karya Agung Menelusuri Rancangan Penebusan dan Penyelamatan Allah Dalam Alkitab Nota-Nota Prakata Graeme Goldsworthy, Gospel and Kingdom (Exeter: Paternoster,1981). 1 1 2 1 2 3 1 Pengenalan Markus 1:1; 1 Korintus 5:7; Matius 1:1; Yohanes 15:1; 10:11. Gospel and Kingdom, hal. 47. 1. Pola Kerajaan Dipetik dari John Blanchard, Does God Believe in Atheists? (Darlington: Evangelical Press, 2000), hal. 319. Edmund P. Clowney, The Unfolding Mystery (Leicester: IVP, 1988), hal. 19. Rujuk kesimpulan yang diberikan oleh Paulus mengenai susunan ciptaan di dalam 1 Korintus 11:1–10 (terutamanya ayat 8) dan 1 Timotius 2:11–14 (terutamanya ayat 13). 2. Kerajaan yang telah musnah Untuk kajian yang lebih lanjut mengenai Kejadian 3 sila lihat buku karya Henri Blocher, In the Beginning (Leicester: IVP, 1984), hal. 154–170. 1 3. Kerajaan yang dijanjikan John R. W. Stott, Understanding the Bible (revised edition; London: Scripture Union, 1984), hal. 51. 1 4. Kerajaan Separa Lihat C. J. H. Wright, Living as the People of God (Leicester: IVP, 1984). Nota-Nota 1 2 1 6. Kerajaan masa kini Graeme Goldsworthy, Gospel and Kingdom (Exeter: Paternoster, 1981), hal. 91. Chris Wright, Knowing Jesus through the Old Testament (London: Marshall Pickering, 1992), hal. 77. 8. Kerajaan yang disempurnakan Wahyu 20:2-3 menjelaskan kejadian di mana Iblis diikat kemudian dilemparkan ke dalam jurang sebelum bermulanya jangka masa seribu tahun. Terdapat banyak sebab yang munasabah untuk mempercayai bahawa kejadian tersebut telahpun berlaku di masa lampau. Wahyu 12:10 menjelaskan bahawa Iblis telah dicampak keluar dari Syurga. Ia telah dikalahkan oleh kematian dan kebangkitan Yesus. Ia diikat dan dikurung sejak daripada itu. Ia tidak mempunyai kuasa untuk menghalang Tuhan daripada memanggil umat-Nya ke dalam Kerajaan-Nya, namun ia masih tidak mengaku kalah malah tetap menyerang umat-umat Allah. Wahyu 11:7 menggambarkan ia sedang keluar daripada jurang tersebut untuk menyerang gereja-gereja yang sedang bersaksi. Ia tidak mungkin akan keluar daripada jurang tersebut jika ia belum dilemparkkan ke dalamnya. Saya percaya bahawa perkara tersebut terjadi ketika Yesus mati dan bangkit. Milenium bermula ketika itu. Ia akan berterusan sehingga kedatangan Yesus untuk kali yang kedua. 161
![Ringkasan: Yesus Kristus, Raja, Imam dan Nabi [280z]](http://s1.studylibid.com/store/data/000220636_1-9cb98316468012e305d079c972b03629-300x300.png)
