1 Masihkah penggunaan kerudung kepala pada zaman Rasul berlaku untuk umat Kristen Sekarang ini Meklandy Jhovfany Kussoy Universitas Klabat, Airmadidi Sulawesi Utara 2 PENGGUNAAN KERUDUNG KEPALA Pendahuluan Tidak ada buku seperti Alkitab yang amat disukai, namun sangat dibenci dan sekaligus dikecam (Nadeak, 2006). Mengapa? Ketika seseorang membaca hanya beberapa kalimat/ayat saja tanpa menginterprestasikan ayat tersebut akan mengambil satu kesimpulana yang tidak sesuai dengan apa yang Alkitab itu sendiri katakan. Kita dipersilakan untuk mengambil satu wawasan dari Firman Allah, sebagai sebuah penelitan akan Alkitab, dimana Alkitab berkomitmen untuk membagikan Firman Allah dengan membiarkan Alkitab berbicara sendiri. A. Rumus masalah Dalam pelajaran ini kita akan membahas tentang “Penggunaan Kerudung/penutup Kepala”: Sebuah paparan tentang kata-kata Paulus dalam 1 Korintus 11: 4,5,11. Sebuah topik yang menciptkan satu masalah “masihkah penggunaan kerudung kepala pada zaman Rasul berlaku untuk umat Kristen sekarang ini”? B. Tujuan penelitian Tujuan dari penelitan ini adalah untuk mengatahui akan kebenaran Firman Tuhan tentang “Penggunaan Kerudung/penutup kepala.” C. Manfaat penelitan Hasil yang didapatkan dalam penelitan ini dapat membarikan informasi sebuah kebanaran untuk dipahami bagi umat Kristen di zaman ini. 3 ISI Beberapa denominasi Kristen telah menunjuk ayat ini bahkan keselurahan pasal yang terdapat dalam tulisan Rasul Paulus 1 Korintus 11:1-16, telah mendukung sikap bahwa mereka tidak bisa berdoa atau bernubuat di Gereje tanpa kerudung/penutup di kepala mereka. Dalam pembahasan ini, kita akan melihat keseluruhan perikop 1 Korintus 11: 1-16 untuk kepastian bagi umat Kristen apakah kata-kata Paulus dalam perikop itu berfungsi sebagai perintah wajib bagi mereka yang akan berdoa atau bernubuat menggunakan kerudung/penutup kepala setiap kali diberikan tugas-tugas itu. Agar kita memastikan secara krisis topik ini, kita akan membuat dalam beberapa kategori penelitian sebagai berikut: KONTEKS PERINGATAN PAULUS DALAM 1 KORINTUS 11 Konteks perikop dalam 1 Korintus 11: 1-16 pada dasarnya adalah tentang prinsip Alkitab tentang penyerahan dan kasih yang harus mengakar dalam semua pernikahan. Alkitab pada dasarnya mengajarkan bahwa suami harus mengasihi isterinya, sementara para isteri sebaliknya tunduk atau menghormati suami mereka. Tentang masalah cinta dan ketundukan dalam pernikahan ini, Paulus menulis dengan jelas kepada gereja Kolose. “Hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan. Hai suami-suami, kasihilah isterimu dan janganlah berlaku kasar terhadap dia.” (Kolose 3: 18-19). Dengan menggunakan kata-kata yang serupa, Paulus menulis kepada gereja Efesus sebagai berikut: “Hai isteri, tunduklah kepada suamimu seperti kepada Tuhan, karena suami 4 adalah kepala isteri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat. Dialah yang menyelamatkan tubuh. Karena itu sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian jugalah isteri kepada suami dalam segala sesuatu. Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya. Demikian juga suami harus mengasihi isterinya sama seperti tubuhnya sendiri: Siapa yang mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri, Bagaimanapun juga, bagi kamu masing-masing berlaku: kasihilah isterimu seperti dirimu sendiri dan isteri hendaklah menghormati suaminya.” (Efesus 5: 22-25, 28, 33) Dari surat-surat cinta dari Paulus sampai gereja-gereja ini, kita dapat menyimpulkan wawasan yang sangat berarti dalam teks kunci kita untuk hari ini (1 Korintus 11: 1-16). Selain pengajaran yang jelas dari Alkitab mengutip di atas bahwa suami harus mengasihi istri mereka, dan istri di sisi lain harus menghormati suami mereka, kami juga memperhatikan dari surat Paulus kepada jemaat Efesus bagaimana "suami adalah kepala istri, bahkan seperti Kristus adalah kepala gereja. (Efesus 5:23) Pada titik ini dalam penelitian kami, pertanyaan penting yang meminta jawaban adalah ini: Apa yang rasul Paulus ingin sampaikan dengan mengatakan bahwa suami adalah kepala istri? Saudara yang terkasih, dengan membandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci, jelaslah bahwa rasul Paulus ingin mengesankan pikiran para anggota Gereja Efesus bahwa dalam lingkaran keluarga, suami harus dianggap sebagai pemimpin, orang yang mengarahkan dan memberi makan unit keluarga dalam ketakutan akan Tuhan. Fakta bahwa istri diperingatkan oleh Kitab Suci untuk tunduk kepada suami tidak berarti bahwa ia sama sekali lebih rendah. Namun, Alkitab memperjelas bahwa wanita itu diciptakan untuk melengkapi upaya pria (lihat Kejadian 2: 20-24), mengakui otoritasnya sebagai pemimpin dalam lingkaran keluarga (tinjawan Kolose 3:18; Efesus 5:22 -24). 5 Sama seperti prinsip kepemimpinan tidak dapat dilempar keluar jendela dalam organisasi yang sehat, demikian juga kepemimpinan dalam serikat pekerja adalah kunci untuk kelangsungan hidupnya. Kita harus tahu bahwa fakta Alkitabiah bahwa istri harus tunduk kepada suami mereka sementara suami mencintai istri mereka adalah peringatan yang sangat penting dalam masyarakat kita tentang hak-hak yang setara dalam abad ke-21. (SdaMashumavale, 2018) LITERAL KONTEKS Paulus menyelidiki masalah sebenarnya di sini ketika ia mengidentifikasi tradisi. Rupanya dalam konteks gereja, seorang pria tidak boleh berdoa atau bernubuat mengenai sesuatu karena dia akan mempermalukan kepala. Di sisi lain, ketika seorang wanita berdoa dengan kepala terbuka, dia mempermalukan kepalanya. (Burton, 2000) Beberapa pandangan dalam Alkitab Bahwa topik mengenakan jilbab adalah masalah budaya yang disarankan oleh fakta bahwa selama periode Alkitab praktiknya bervariasi. Pada masa para pelacur para leluhur melapisi wajah mereka dengan kerudung (Kej. 38:14, 15). Menariknya, hukum Asyur Tengah (abad kedua belas SM) tidak mengizinkan pelacur untuk memakai kerudung. Beberapa saat kemudian kita menemukan beberapa wanita di Israel mengenakan jilbab yang panjang selama upacara magis atau divinatory (Yeh 13: 17-21). Seorang pengantin wanita menutupi wajahnya sebelum pernikahannya sebagai tanda kesopanan. Beberapa ayat Alkitab menyarankan bahwa kerudung pernikahan adalah kerudung diaphanous hias (S. Sol. 4: 1, 3; 6: 7). 6 Tabir yang menutupi seluruh wajah - seperti yang kita temukan hari ini di dunia Islam mungkin tidak dikenal di Israel. Lebih umum adalah selendang diletakkan di kepala, yang dalam beberapa kasus merupakan tanda penghinaan dan duka, seperti yang disarankan oleh para wanita yang digambarkan dalam ukiran batu Sennacherib, mengenakannya saat meninggalkan kota Lakhis setelah kejatuhannya. Daud juga menutupi kepalanya dalam duka (2 Sam. 15:30). Tidak ada hukum Perjanjian Lama yang mewajibkan wanita atau pria untuk mengenakan penutup kepala; praktik sosial diterima secara tepat. (Rodrigueaz, 2004) Zaman Rasul dan Yahudi Kepalanya tertutup. Gr. kata kephales echon, secara harfiah, "memiliki [sesuatu] dari kepala." Beberapa orang berpikir ada referensi di sini tentang praktik yang dilakukan orang Yahudi dengan mengenakan selendang empat sudut ketika berdoa atau berbicara dalam ibadat. Selendang ini, atau tallith, diletakkan di atas kepala penyembah ketika ia memasuki sinagoge. Namun, diragukan bahwa kebiasaan ini sudah ditetapkan pada zaman Paulus. Rasul tidak harus menyatakan secara tidak langsung bahwa orang-orang di gereja Korintus menutupi kepala mereka selama doa atau bernubuat. Dia tampaknya merujuk pada situasi seperti itu hanya sebagai latar belakang tegurannya bagi para wanita yang tampaknya menganggap pantas untuk berpartisipasi, terbuka, dalam fungsi spiritual publik yang disebutkan di sini. Kepalanya. Ini bisa merujuk pada Kristus, yang adalah kepala "setiap orang" (ayat 3), atau kepala literal pria itu, yang akan dihina dengan ditutupi. Orang yang, sebagai hamba Tuhannya, menolak di depan umum untuk menunjukkan rasa hormat kepada Kristus, membawa aib bagi Tuannya dan atas kepalanya sendiri. Korintus adalah kota Yunani, dan karena pertimbangan akan kebiasaan Yunani, Paulus mengajarkan bahwa dalam 7 menyembah Allah di kota itu manusia harus mengikuti cara yang biasa menunjukkan rasa hormat dengan memindahkan tutup kepala di hadapan seorang pemimpin. Pria tidak boleh bertindak seperti wanita. Wanita. Ayat ini memunculkan kontras yang harus dipertahankan antara jenis kelamin, dalam terang kebiasaan saat ini, karena mereka mengambil bagian dalam kegiatan gereja. Bernubuat. Ada beberapa contoh yang dicatat dalam PL di mana wanita dianugerahi karunia nubuat, dan melayani gereja sebagai nabiah (Kel. 15:20; Hakim-hakim 4: 4; 2 Raja-raja 22:14; Neh. 6: 14). Demikian juga di zaman PB ada wanita di gereja yang bernubuat (Lukas 2:36, 37; Kis 21: 9). Ada kemungkinan bahwa wanita Korintus berpendapat bahwa dalam pelepasan fungsi spiritual mereka seperti berdoa dan bernubuat mereka harus muncul terbuka seperti halnya para pria (1 Kor. 11: 4). Beberapa orang mungkin juga beralasan bahwa kebebasan Injil (lihat Gal. 3:28) mengesampingkan kewajiban untuk mengamati berbagai tanda perbedaan antara kedua jenis kelamin. Paul mengungkap kepalsuan dari alasan mereka. Terbongkar. Gr. akatakaluptos, secara harfiah, "tidak memiliki kerudung yang menggantung [dari kepala]." Sudah menjadi kebiasaan bagi wanita untuk menutupi kepala mereka dengan kerudung, sebagai bukti bahwa mereka sudah menikah, dan juga sebagai masalah kesopanan. Tidak terhormat. Mengingat fakta bahwa wanita kuno tidak pergi ke luar negeri dengan kepala terbuka, itu akan dianggap sebagai aib bagi seorang wanita dan suaminya jika dia harus tampil di depan umum tanpa kerudung, terutama dalam kapasitas seorang pemimpin ibadah. Bagi seorang wanita di Korintus untuk mengambil bagian publik dalam pelayanan gereja dengan kepala terbuka akan memberi kesan bahwa dia bertindak 8 tanpa malu-malu dan tidak sopan, tanpa menghiasi wajah malu dan kurang percaya diri (lihat 1 Tim. 2: 9) Paulus tampaknya untuk alasan bahwa dengan demikian membuang jilbab, lambang yang diakui dari jenis kelamin dan posisinya, ia menunjukkan kurangnya respek terhadap suami, ayah, jenis kelamin wanita pada umumnya, dan Kristus. (Nichol, 1957) Penjelasan umum 1 korintus 11: 4 Tiap-tiap laki-laki yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang bertudung, menghina kepalanya. Ayat ini, kami menemukan kata 'head' muncul dua kali. Yang pertama digunakan mengacu pada kepala fisik sedangkan yang kedua digunakan dalam kaitannya dengan pangkat otoritas. Rasul Paulus pada dasarnya mengatakan dalam ayat ini bahwa jika seseorang menutupi kepala fisiknya sambil berdoa atau bernubuat (berkhotbah), ia tidak menghormati Tuhannya Yesus Kristus, yang adalah Kepala-Nya. 1 korintus 11: 5 Tetapi tiap-tiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang tidak bertudung, menghina kepalanya, sebab ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. Ayat ini juga, kami menemukan kata 'head' muncul dua kali. Sama seperti dalam ayat sebelumnya, yang pertama digunakan dalam referensi untuk kepala fisik sedangkan yang kedua digunakan dalam kaitannya dengan pangkat otoritas. Rasul Paulus pada dasarnya mengatakan dalam ayat ini bahwa jika seorang wanita gagal menutupi kepala fisiknya saat berdoa atau bernubuat (berkhotbah), dia tidak menghormati suaminya, yang adalah kepala (pemimpin). (SdaMashumavale, 2018) 1 Korintus 11: 3-6 dan 14:34, 35 adalah dua bagian yang kontroversial dalam Perjanjian Baru. Penelitian ini dilakukan untuk mengevaluasi beberapa masalah. 9 Mereka adalah: (1) Arti “Kepemimpinan?” (2) Arti “penutup kepala sebagai tanda subordinasi?” (3) Peran wanita dalam gereja atau pelayanan? (4) Yang terakhir, apakah wanita di negara-negara Muslim atau di negara-negara non-Muslim harus mengenakan penutup kepala setelah mereka masuk agama Kristen? Hasilnya adalah: (1) Konsep kepemimpinan adalah konsep cinta bukan penindasan karena Tuhan adalah kepala Kristus; Kristus adalah kepala manusia; pria adalah kepala wanita dalam perspektif cinta. Kata "kepala" dalam "kepemimpinan" berarti "sumber"; (2) Penutup kepala adalah kebiasaan bagi wanita Korintus, dan itu adalah suatu keharusan dalam menghormati adat mereka dan untuk membedakan diri dari wanita penyembah berhala dan pelacur; (3) Perempuan masih memiliki peran mereka dalam pelayanan. Wanita adalah bagian dari pelayanan Tuhan; (4) Bagi orang Kristen dewasa ini, mereka dapat mengikuti kebiasaan mereka selama kebiasaan itu tidak bertentangan dengan firman Allah; atau, jika kebiasaan itu identik dengan agama tertentu, maka orang Kristen harus menghindarinya karena itu akan menyebabkan kesalahpahaman bagi orang lain. negara-negara di mana mengenakan penutup kepala adalah suatu keharusan, maka, bagi wanita yang masuk Kristen, tidak dilarang mengenakan penutup kepala mereka dalam kehidupan sehari-hari dan ketika datang ke gereja. (Pardosi, 2017) Komentar Penulis Kristen 1827-1915 “Tuhan tersinggung karena kenajisan dan kekacauan. Orang-orang berpikir itu salah untuk mengenakan apa pun di atas kepala mereka kecuali topi matahari. Tersebut sangat ekstrem. Tidak dapat disebut kebanggaan mengenakan topi yang rapi, polos, jerami atau sutra. Iman kita, jika dilaksanakan, akan menuntun kita untuk menjadi begitu polos dalam berbusana, dan bersemangat melakukan pekerjaan baik, sehingga kita akan ditandai sebagai orang yang aneh. Tetapi ketika kita kehilangan selera untuk keteraturan 10 dan kerapian dalam berbusana, kita sebenarnya meninggalkan kebenaran, karena kebenaran tidak pernah menurun, tetapi meningkat. Orang-orang yang tidak percaya memandang para pemelihara Sabat sebagai terdegradasi, dan ketika orang-orang mengabaikan pakaian mereka, dan kasar dan kasar dalam perilaku mereka, pengaruh mereka memperkuat orang-orang yang tidak percaya dalam kesimpulan mereka. (White, Spiritual Gifts vol. 4, 1864) “…beberapa umat Tuhan meniru mode dunia, dan dengan cepat kehilangan karakter mereka yang aneh dan suci, yang seharusnya membedakan mereka sebagai umat Tuhan …kembali ke umat Tuhan zaman dahulu, dan kemudian dituntun ke membandingkan pakaian mereka dengan mode pakaian di hari-hari terakhir ini. Berbeda! Perubahan apa! Kemudian para wanita tidak seberani sekarang. Ketika mereka pergi ke depan umum, mereka menutupi wajah mereka dengan vail. Di hari-hari terakhir ini busana memalukan dan tidak sopan. Mereka diperhatikan dalam nubuat. Mereka pertama kali dibawa oleh sebuah kelas di mana Setan memiliki kendali penuh, yang "menjadi perasaan masa lalu telah menyerahkan diri mereka pada kegairahan untuk bekerja semua kenajisan dengan keserakahan." Jika umat yang mengaku Allah tidak pergi jauh darinya, sekarang akan ada perbedaan nyata antara pakaian mereka dan dunia. Topi kecil, memperlihatkan wajah dan kepala, menunjukkan kurangnya kesopanan. Lingkaran itu memalukan. Penduduk bumi tumbuh lebih sebuah lebih korup, dan garis pembedaan harus lebih jelas antara mereka dan Israel milik Allah, atau kutukan yang jatuh ke dunia akan jatuh pada umat yang mengaku Allah.” (White, Spiritual Gifts, vol. 2, 1860) Semua orang yang memperhatikan Sabat harus bersih secara pribadi, rapi, dan tertib; karena mereka akan muncul di hadapan Allah yang cemburu, yang tersinggung karena kenajisan dan kekacauan, dan yang menandai setiap tanda tidak hormat. Beberapa orang berpikir bahwa memakai sesuatu di atas kepala mereka adalah sunbonnet. Tersebut sangat ekstrem. Tidak dapat 11 disebut kebanggaan untuk mengenakan topi jerami atau sutra yang rapi, polos. Iman kita, jika dilaksanakan, akan menuntun kita untuk menjadi begitu polos dalam berbusana, dan bersemangat melakukan pekerjaan baik, sehingga kita akan ditandai sebagai orang yang aneh. Tetapi ketika kita kehilangan selera untuk keteraturan dan kerapian dalam berpakaian, kita sebenarnya meninggalkan kebenaran, karena kebenaran tidak pernah menurun, tetapi meningkat.” (White, Testimonies for the Church, 1868) 12 Kesimpulan Setalah kita melihat akan pembahasan yang telah diuraikan diatas, kita telah mendapatkan suatu pelajaran yang penting dan berguna akan kehidupan Kekristenan kita dimuka bumi ini. Dibagian awal pembahasan ini, sudah di sampaikan bahwa biarlah Alkitab yang menjelaskankan sendiri. Pada akhirnya didapatkan kesimpulan yang terbagi dalam empat bagian: 1. Setiap pemaparan ataupun ayat Alkitab yang digunakan harus mendasari akan kontekstualisasi dimana kejadian itu terjadi. 2. Menggunakan kerudung untuk wanita hanya untuk wanita di Korintus bukan untuk setiap wanita di seluruh dunia pada zaman Paulus. Jilbab atau penutup kepala adalah kebiasaan bagi wanita Korintus, dan mereka harus menggunakannya untuk menghormati kebiasaan mereka dan untuk membedakan diri dari wanita penyembah berhala dan pelacur. (Pardosi, 2017) 3. Yesus telah memberikan konsep kasih dalam kepemimpinan yang seharusnya dilakukan bagi semua umat Kristen dan menyatakan bahwa Yesuslah yang adalah kepala. 4. Manusia digunakan oleh Allah untuk maksud menjadi berkat bagi sesama, begitu pula dengan perempuan-perempuan yang mau melayani akan Allah dan sesama manusia dengan tidak ada perbedaan dalam peleyanan penginjilan. 5. Bagi kita hidup di zaman sekarang, kita dapat saja mengukiti akan budaya-budaya yang dimana kita tinggal, selagi tidak bertentangan dengan Prinsip Alkitab. 13 Sumber Burton, K. A. (2000). The Journal Adventist Society. JOURNAL OF THE ADVENTIST THEOLOGICAL SOCIETY, 275. Nadeak, W. S. (2006). 28 Uraian Doktrin dasar Alkitabiah. Indonesia Publishing House. Nichol, F. (1957). Bible Commentary. USA: Review And Herald Publising Assocation. Pardosi, M. (2017, November 11). Retrieved from The Application of Women Wearing Head Covering and Their Role in Ministry Based on 1Corinthians 113-6 and 1434.35: https://www.researchgate.net/publication/322078662_The_Application_of_Women_Wearing_ Head_Covering_and_Their_Role_in_Ministry_-_Based_on_1_Corinthians_113-6_and_1434_35 Rodrigueaz, I. (2004, November 11). Biblical Research Institute General Conference of Seventh-day Adventists. Retrieved from Biblical Research Institute: https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/bible-nt-texts/1-corinthians-112-16 SdaMashumavale. (2018). THE ISSUE OF HEAD COVERING:. Retrieved from AN EXPOSITION ON PAUL'S WORDS IN 1 CORINTHIANS 11:1-16: https://web.facebook.com/1582407021872722/posts/lesson-5the-issue-of-head-covering-anexposition-on-pauls-words-in-1-corinthians/2062220467224706/?_rdc=1&_rdr White, E. G. (1860). Spiritual Gifts, vol. 2. Battle Creek: Seventh-day Adventist Publishing Assocation. White, E. G. (1864). Spiritual Gifts vol. 4. Battle Creek: Seventh-day Adventist Publising Association. White, E. G. (1868). Testimonies for the Church. Mountain View, CA: Pasific Press Publishing Assocation. 14 Tentang penulis dan ucapan terima kasih, serta harapan. Penulis lahir di Remboken, Kabupaten Minahasa, Propinsi Sulawesi Utara dari pasangan Melchior Paul Kussoy dan Meiske Magdalena Sorongon. Ia juga gemar membaca dan menulis, dan saat sedang menempuh pendidikan di fakultas Filsafat Universitas Klabat Manado dengan jurusan ilmu Filsafat semester enam. Ketika sedang menulis, penulis termasuk dalam Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Universitas Klabat sebagai Kerohanian kampus semester satu tahun ajaran 2019/2020 dan sementara praktek kelas di salah satu organisasi keagamaan yang ada di Minahasa Utara. Penulis berterima kasih kepada Allah yang adalah sumber berkat dan anugerah sehingga paper ini selelsai dengan baik. Berterima kasih juga kepada dosen-dosen Dr. Aristas Pasuhuk, MA; Dr. Jantje Tumalun, MA; John Tambingon, MA; Winda Warouw,M.Min, telah membimbing selama satu semester dalam perkulianan, khususnya Dr. Budi Harwanto, M.Div yang telah memberikan masukan-masukan dalam pembuatan paper ini, serta orang tua dan teman-teman. Harapan penulis bagi pembaca Paper ini agar dapat mengatahui dan memberikan pandangan yang luas tentang penggunaan kerudung kepala. Semoga dengan bantuan Allah yang kita sembah akan menyanggupkan. Amin.
