INTERNATIONAL POLITICS Assoc. Prof. Arif BAĞBAŞLIOĞLU 1 Human Rights and Humanitarian Interventions Learning Outcomes To express the historical background of human rights To explain the internalization process of human rights Discuss the relationship between international relations theories and human rights. To discuss the functions of human rights institutions 2 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Hasil pembelajaran Untuk mengekspresikan latar belakang historis hak asasi manusia Untuk menjelaskan proses internalisasi hak asasi manusia Diskusikan hubungan antara teori hubungan internasional dan hak asasi manusia. Membahas fungsi lembaga HAM 3 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights Human rights are “ rights and freedom to which all humans are entitled. Human rights are rights inherent to all human beings, whatever our nationality, place of residence, sex, national or ethnic origin, colour, religion, language, or any other status. Moral and ethical questions have always been important in international politics. When matters of justice and morality are raised, this is increasingly done through a doctrine of human rights. Especially since the adoption of the Universal Declaration of Human Rights in 1948, human rights doctrine have been more prominent in international politics and discourse. 4 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Hak asasi manusia Hak asasi manusia adalah “hak dan kebebasan yang menjadi hak semua manusia. Hak asasi manusia adalah hak yang melekat pada semua manusia, apa pun kewarganegaraan kita, tempat tinggal, jenis kelamin, asal kebangsaan atau etnis, warna kulit, agama, bahasa, atau status lainnya. Pertanyaan moral dan etika selalu penting dalam politik internasional. Ketika masalah keadilan dan moralitas diangkat, ini semakin dilakukan melalui doktrin hak asasi manusia. Terutama sejak adopsi Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia pada tahun 1948, doktrin hak asasi manusia lebih menonjol dalam politik dan wacana internasional. 5 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights Many cultures and civilizations have developed ideas about the intrinsic (essential) worth and dignity of individual human beings. in religious belief - human beings usually being seen as creatures of God. The modern idea of human rights was developed in early modern Europe in the form of ‘natural rights’. Hugo Grotius, Thomas Hobbes and John Locke advanced the concept of natural rights. Natural rights are God-given rights that are fundamental to human beings and they can not be taken away. 6 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Hak dasar manusia Banyak budaya dan peradaban telah mengembangkan gagasan tentang nilai intrinsik (esensial) dan martabat manusia secara individu. dalam kepercayaan agama - manusia biasanya dilihat sebagai makhluk Tuhan. Gagasan modern tentang hak asasi manusia dikembangkan di Eropa modern awal dalam bentuk 'hak alami'. Hugo Grotius, Thomas Hobbes dan John Locke memajukan konsep hak alamiah. Hak-hak alami adalah hak yang diberikan Tuhan yang mendasar bagi manusia dan tidak dapat diambil. 7 Human Rights Human Rights and Humanitarian Interventions By the late eighteenth century, such ideas were expressed in the notion of the ‘rights of man’ (later extended by feminists to include the rights of women) The US Declaration of Independence (1776), which declared life, liberty, and the pursuit of happiness to be inalienable rights. The US Declaration of Independence and the French Declaration of the Rights of Man and of the Citizen (1789) an international dimension during the nineteenth and twentieth centuries through attempts to set standards for international conduct, (humanitarianism.) For example, the growth of humanitarian ethics helped to inspire attempts to abolish the slave trade, the Congress of Vienna (1815) and The Anti-Slavery Society, formed in 1837, the Brussels Convention (1890),with slavery itself being formally outlawed by the Slavery Convention (1926) 8 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan HAM Pada akhir abad ke-18, ide-ide seperti itu diekspresikan dalam gagasan 'hak-hak pria' (yang kemudian diperluas oleh kaum feminis untuk memasukkan hak-hak wanita) Deklarasi Kemerdekaan AS (1776), yang menyatakan kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan menjadi hak yang tidak dapat dicabut. Deklarasi Kemerdekaan AS dan Deklarasi Prancis tentang Hak-Hak Manusia dan Warga Negara (1789) dimensi internasional selama abad kesembilan belas dan kedua puluh melalui upaya untuk menetapkan standar untuk perilaku internasional, (humanitarianisme.) Sebagai contoh, pertumbuhan etika kemanusiaan membantu menginspirasi upaya untuk menghapuskan perdagangan budak, Kongres Wina (1815) dan Masyarakat Anti-Perbudakan, dibentuk pada tahun 1837, Konvensi Brussels (1890), dengan perbudakan itu sendiri secara resmi dilarang oleh Konvensi Perbudakan (1926) 9 Human Rights Human Rights and Humanitarian Interventions the Hague Conventions (1907) and the Geneva Conventions (1926). attempts to improve working conditions, spearheaded by the International Labour Office, formed in 1901, and its successor,the International Labour Organization,which was established in 1919 as part of the Treaty ofVersailles (1946) Such developments regarding to provide a forum of international setting on human rights remained piecemeal and largely marginal until the foundation of the UN and The adoption by the UN General Assembly of the Universal Declaration of Human Rights (1948), later supplemented by the International Covenant on Civil and Political Rights and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (both in 1966),established the modern human rights agenda. 10 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan HAM Konvensi Den Haag (1907) dan Konvensi Jenewa (1926). upaya untuk memperbaiki kondisi kerja, dipelopori oleh Kantor Perburuhan Internasional, dibentuk pada tahun 1901, dan penggantinya, Organisasi Perburuhan Internasional, yang didirikan pada tahun 1919 sebagai bagian dari Perjanjian Versailles (1946) Perkembangan semacam itu mengenai menyediakan forum pengaturan internasional tentang hak asasi manusia tetap sedikit demi sedikit dan sebagian besar marjinal hingga dasar PBB dan adopsi oleh Majelis Umum PBB Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (1948), kemudian ditambah dengan Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik dan Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya (keduanya pada tahun 1966), membentuk agenda HAM modern. 11 Human Rights and Humanitarian Interventions Different types of Human Rights Thinking about the content of human rights has developed significantly over time. It can be categorized in to three different types, or ‘generations’ These are: 1) Civil and political rights (first generation),2) Economic, social and cultural rights, 3) Solidarity rights 1)Civil andpolitical rights (the earliest form of natural human rights)Focuses on civil and political rights During the 17 th and 18 th centuries that were related to English Revolution, American Revolution and France Revolution. Resulted from: the thoughts of political individualism and liberalism, economic and social doctrines, laissez faire the right to life, rights to liberty and property, freedom from discrimination, freedom from slavery, freedom from torture or other inhuman forms of punishment, freedom from arbitrary arrest, and so on. 12 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Berbagai Jenis HAM Berpikir tentang isi HAM telah berkembang secara signifikan dari waktu ke waktu. Itu dapat dikategorikan ke dalam tiga jenis yang berbeda, atau 'generasi' Ini adalah: 1) Hak sipil dan politik (generasi pertama), 2) Hak ekonomi, sosial dan budaya, 3) Hak solidaritas 1) Hak sipil dan politik (bentuk paling awal dari hak asasi manusia alami) Berfokus pada hak sipil dan politik Selama abad 17 dan 18 yang berhubungan dengan Revolusi Inggris, Revolusi Amerika dan Revolusi Perancis. Hasil dari: pemikiran individualisme politik dan liberalisme, doktrin ekonomi dan sosial, laissez faire hak untuk hidup, hak untuk kebebasan dan kepemilikan, kebebasan dari diskriminasi, kebebasan dari perbudakan, kebebasan dari penyiksaan atau bentuk hukuman tidak manusiawi lainnya, kebebasan dari penangkapan sewenang-wenang, dan sebagainya. 13 Human Rights and Humanitarian Interventions Different types of Human Rights Negative basic human rights (the freedom to do something) Stresses on non-interference efforts by the government, 2 central beliefs: 1. People can have a right to something they do not actively claim or for which the state would not back them up. 2. Those rights are derived from some sources other than the power of enforcement. Freedoms to voice up opinions, to own properties, to live, to join organizations, and freedom to practice certain religion. it would be misleading to suggest that all civil and political rights are ‘negative’in this respect. (non discrimination –positive rights) 14 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Berbagai Jenis HAM Hak dasar manusia yang negatif (kebebasan untuk melakukan sesuatu) Menekankan pada upaya tanpa campur tangan pemerintah, 2 keyakinan utama: 1. Orang dapat memiliki hak untuk sesuatu yang tidak mereka klaim secara aktif atau yang negara tidak akan mendukungnya. 2. Hak-hak itu berasal dari beberapa sumber selain dari kekuatan penegakan. Kebebasan untuk menyuarakan pendapat, memiliki properti, hidup, bergabung dengan organisasi, dan kebebasan untuk menjalankan agama tertentu. itu akan menyesatkan untuk menyarankan bahwa semua hak sipil dan politik adalah 'negatif' dalam hal ini. (non-diskriminasi - hak positif ) 15 Human Rights and Humanitarian Interventions Different types of Human Rights Positive rights rights which are guaranteed by a country (government) expectations about what one can do or receive or how one will be treated. rights for welfare matters such as education, economy, employment, and social safety. they need the interference of the government or state. The classification of positive and negative rights made by George Jellinek 16 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Berbagai Jenis HAM Hak-hak positif yang dijamin oleh suatu negara (pemerintah) harapan tentang apa yang dapat dilakukan atau diterima atau bagaimana seseorang akan diperlakukan. hak untuk masalah kesejahteraan seperti pendidikan, ekonomi, pekerjaan, dan keselamatan sosial. mereka membutuhkan campur tangan pemerintah atau negara. Klasifikasi hak positif dan negatif yang dibuat oleh George Jellinek 17 Human Rights and Humanitarian Interventions Different types of Human Rights 2)Economic, social and cultural rights andpolitical rights (second-generation’ rights) They gained greater prominence during the twentieth century, especially in the post-1945 period. the tendencies of capitalist development towards social injustice and unequal class power. came out of dissatisfactions over the development of capitalism which was based on individual freedom concept that this concept allows exploitation on working-class people and colonized society. Socio-economic rights – including the right to social security, the right to work, the right to paid holidays, the right to healthcare, the right to education. These are designed to counter-balance inequalities of market capitalism. (positive rights), However, deep controversy has surrounded economic and social rights. Supporters have argued that economic and social rights are,in a sense,the most basic of human rights. 18 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Berbagai Jenis HAM 2) Hak ekonomi, sosial dan budaya dan hak politik (hak generasi kedua) Mereka mendapatkan keunggulan yang lebih besar selama abad kedua puluh, terutama pada periode pasca-1945. kecenderungan perkembangan kapitalis menuju ketidakadilan sosial dan kekuatan kelas yang tidak setara. muncul dari ketidakpuasan atas perkembangan kapitalisme yang didasarkan pada konsep kebebasan individu bahwa konsep ini memungkinkan eksploitasi pada orang-orang kelas pekerja dan masyarakat terjajah. Hak-hak sosial ekonomi - termasuk hak atas jaminan sosial, hak untuk bekerja, hak untuk liburan berbayar, hak untuk perawatan kesehatan, hak untuk pendidikan. Ini dirancang untuk mengimbangi ketidaksetaraan kapitalisme pasar. (hak positif), Namun, kontroversi mendalam telah mengepung hak-hak ekonomi dan sosial. Pendukung berpendapat bahwa hak ekonomi dan sosial, dalam arti tertentu, adalah hak asasi manusia yang paling dasar. 19 Human Rights and Humanitarian Interventions Different types of Human Rights 3)Solidarity rights (third-generation’ rights) Since 1945 solidarity rights, or so-called ‘third-generation’ rights have emerged. main characteristic is that they are attached to social groups or whole societies, as opposed to separate individuals. seen as collective rights or people’s rights. These rights include:The right to self determination, the right to peace, the right to development, the right to environmental protection. 20 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Berbagai Jenis HAM 3) Hak solidaritas (hak generasi ketiga) Sejak 1945, hak solidaritas, atau apa yang disebut hak 'generasi ketiga' telah muncul. karakteristik utama adalah bahwa mereka melekat pada kelompok sosial atau seluruh masyarakat, yang bertentangan dengan individu yang terpisah. dilihat sebagai hak kolektif atau hak rakyat. Hak-hak ini termasuk: Hak untuk menentukan nasib sendiri, hak untuk perdamaian, hak untuk pembangunan, hak untuk perlindungan lingkungan. 21 Human Rights and Humanitarian Interventions THREE GENERATIONS OF HUMAN RIGHTS 22 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights Regime – Protecting Human Rights Since 1948, an elaborate international regime has developed to promote and protect human rights globally. In this respect global human rights regime is based on strong and widely accepted principles and norms but weak mechanisms of international implementation. At the heart of this regime continues to stand the UN Universal Declaration of Human Rights. the 1945 UN Charter failed to specify the human rights that states had to guarantee and respect. UN Charter did not make a list of human rights. UN Universal Declaration of Human Rights made a list of human rights. the document is not a legally binding treaty. it is commonly seen as a form of customary international law It basically leads more or less the cooperation of the nations to protect human rights. the adoption in 1966 of the international covenants on Civil and Political Rights and Economic,Social and Cultural Rights. Collectively,the 1948 Declaration and the two covenants are commonly referred to as the ‘International Bill of Human Rights’. The protection of human rights is generally seen to be most advanced in Europe. This largely reflects the widespread acceptance, and status, of the European Convention on Human Rights (ECHR) (1950), which was developed under the auspices of the Council of Europe and is based on the UN Declaration 23 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Rezim Hak Asasi Manusia - Melindungi Hak Asasi Manusia Sejak 1948, sebuah rezim internasional yang rumit telah dikembangkan untuk mempromosikan dan melindungi hak asasi manusia secara global. Dalam hal ini, rezim hak asasi manusia global didasarkan pada prinsip dan norma yang kuat dan diterima secara luas, tetapi mekanisme implementasi internasional yang lemah. Di jantung rezim ini terus berdiri Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Piagam PBB 1945 gagal menentukan hak asasi manusia yang harus dijamin dan dihormati negara. Piagam PBB tidak membuat daftar hak asasi manusia. Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB membuat daftar hak asasi manusia. dokumen ini bukan perjanjian yang mengikat secara hukum. itu biasanya dilihat sebagai bentuk hukum kebiasaan internasional Pada dasarnya ini sedikit banyak mendorong kerja sama negara-negara untuk melindungi hak asasi manusia. adopsi pada tahun 1966 dari perjanjian internasional tentang Hak Sipil dan Politik dan Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya. Secara kolektif, Deklarasi 1948 dan dua perjanjian umumnya disebut sebagai 'Bill Internasional Hak Asasi Manusia'. Perlindungan hak asasi manusia umumnya dianggap paling maju di Eropa. Ini sebagian besar mencerminkan penerimaan luas, dan status, Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia (ECHR) (1950), yang dikembangkan di bawah naungan Dewan Eropa dan didasarkan pada Deklarasi PBB. 24 Human Rights and Humanitarian Interventions 25 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights and IR Theory As you remembered the concept of human rights arises from at least three sources. The first is religion. Human beings usually being seen as creatures of God. Second, political and legal philosophy for centuries has discussed the idea of natural law and natural rights. Finally, political revolutions in the 18th century, such as the American and French Revolutions, translated the theory of natural law and natural rights into practice. In America, the Declaration of Independence, and in France, the Declaration of the Rights of Man and Citizen, created laws that solidified the idea that humans have certain rights that no state or other individuals can take away. 26 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan HAM dan Teori Hubungan Internasional Seperti yang Anda ingat konsep hak asasi manusia muncul dari setidaknya tiga sumber. Yang pertama adalah agama. Manusia biasanya dipandang sebagai makhluk Tuhan. Kedua, filsafat politik dan hukum selama berabad-abad telah membahas gagasan hukum alam dan hak-hak alamiah. Akhirnya, revolusi politik pada abad ke-18, seperti Revolusi Amerika dan Perancis, menerjemahkan teori hukum kodrat dan hak-hak kodrati ke dalam praktik. Di Amerika, Deklarasi Kemerdekaan, dan di Perancis, Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara, menciptakan undang-undang yang memperkuat gagasan bahwa manusia memiliki hak-hak tertentu yang tidak dapat diambil oleh negara atau individu lain. 27 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights and IR Theory Realism: Human rights issues do not hold an important place in Realism. from a perspective of power and security. Morality and the national interest are two distinct things, and states fail adequately to serve their own citizens when they allow ethical considerations to affect their behaviour. Realist objections to the culture of human rights have at least three bases. In the first place, they take issue with the essentially optimistic model of human nature that underpins human rights, which emphasizes dignity, respect and rationality. Second, realists are primarily concerned about collective behaviour, and especially the capacity of the state to ensure order and stability for their citizens. (The national interest) Third, being based on positivism, realism is keen to uphold its scientific credentials. This implies a concern with what is, rather than with what should be. 28 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan HAM dan Teori Hubungan Internasional Realisme: Masalah hak asasi manusia tidak memiliki tempat penting dalam Realisme. dari perspektif kekuasaan dan keamanan. Moralitas dan kepentingan nasional adalah dua hal yang berbeda, dan negara gagal secara memadai untuk melayani warga negara mereka sendiri ketika mereka membiarkan pertimbangan etis mempengaruhi perilaku mereka. Keberatan realis terhadap budaya hak asasi manusia setidaknya memiliki tiga pangkalan. Pertama, mereka mempermasalahkan model hakikat manusia yang pada dasarnya optimis yang menopang hak asasi manusia, yang menekankan martabat, rasa hormat, dan rasionalitas. Kedua, kaum realis terutama memperhatikan perilaku kolektif, dan terutama kapasitas negara untuk memastikan ketertiban dan stabilitas bagi warga negara mereka. (Kepentingan nasional) Ketiga, didasarkan pada positivisme, realisme ingin menjunjung tinggi kepercayaan ilmiahnya. Ini menyiratkan keprihatinan dengan apa yang ada, bukan dengan apa yang seharusnya. 29 Human Rights and Humanitarian Interventions Human Rights and IR Theory Liberalism The modern doctrine of human rights is very largely a product of liberal political philosophy. the possibilities of cooperation in international relations. In particular, the emphasis on international organizations is that they are dialogue spaces where misunderstandings are abolished in one way, and the other is that they are the mechanisms that enable the harmonization of interstate interests. In general, regulations in international institutions result in the emergence of international regimes in the long run. Other Theories Normative theory, liberalism, British school, and constructivism, which are driven by different approaches, emphasize that human rights can occupy an important place in the states’ foreign policies. Normative theory highlights the vitality of concepts such as ethics and justice for international politics. English School draws attention to the rule that international community provides consensus. Constructivism, on the other hand, emphasizes that the norms for protecting human rights are getting stronger. By whom and for whom have international human rights been constructed? Critical perspectives typically emphasize Western (or liberal, or market) hegemony, understood as a form of oppressive domination, 30 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan HAM dan Teori Hubungan Internasional Liberalisme Doktrin hak asasi manusia modern sebagian besar merupakan produk dari filsafat politik liberal. kemungkinan kerjasama dalam hubungan internasional. Secara khusus, penekanan pada organisasi internasional adalah bahwa mereka adalah ruang dialog di mana kesalahpahaman dihapuskan dalam satu cara, dan yang lain adalah bahwa mereka adalah mekanisme yang memungkinkan harmonisasi kepentingan antarnegara. Secara umum, peraturan di lembaga internasional mengakibatkan munculnya rezim internasional dalam jangka panjang. Teori Lainnya Teori normatif, liberalisme, sekolah Inggris, dan konstruktivisme, yang didorong oleh pendekatan yang berbeda, menekankan bahwa hak asasi manusia dapat menempati tempat penting dalam kebijakan luar negeri negara bagian. Teori normatif menyoroti vitalitas konsep seperti etika dan keadilan untuk politik internasional. Sekolah Bahasa Inggris menarik perhatian pada aturan bahwa komunitas internasional memberikan konsensus. Konstruktivisme, di sisi lain, menekankan bahwa norma-norma untuk melindungi hak asasi manusia semakin kuat. Oleh siapa dan untuk siapa hak asasi manusia internasional telah dibangun? Perspektif kritis biasanya menekankan hegemoni Barat (atau liberal, atau pasar), dipahami sebagai bentuk dominasi yang menindas, terutama melalui ide-ide dan nilai-nilai tetapi pada akhirnya didukung oleh kekuatan. 31 Human Rights and Humanitarian Interventions Humanitarian intervention has been defined as a state's use of military force against another state, with publicly stating its goal is to end human rights violations in that state." The state-system has traditionally been based on a rejection of intervention. respect for state sovereignty, - state borders are, or should be, inviolable. principles sovereignty, non-intervention, and the non use of force. According to the UN Charter the use of force is forbidden The first exception is the use of force in a case of exercising the right of individual or collective self-defense under Article 51. The second exception is the use of force by authorization of the Security Council under Chapter VII. 32 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Intervensi kemanusiaan telah didefinisikan sebagai penggunaan kekuatan militer suatu negara terhadap negara lain, dengan secara terbuka menyatakan tujuannya adalah untuk mengakhiri pelanggaran hak asasi manusia di negara itu. " Sistem negara secara tradisional didasarkan pada penolakan intervensi. menghormati kedaulatan negara, - perbatasan negara, atau seharusnya, tidak dapat diganggu gugat. prinsip kedaulatan, non-intervensi, dan tidak menggunakan kekuatan. Menurut Piagam PBB penggunaan kekerasan dilarang Pengecualian pertama adalah penggunaan kekerasan dalam kasus melaksanakan hak membela diri individu atau kolektif berdasarkan Pasal 51. Pengecualian kedua adalah penggunaan kekuatan dengan otorisasi Dewan Keamanan berdasarkan Bab VII. 33 Human Rights and Humanitarian Interventions Humanitarian Interventions Some scholars claim that intervention may be justifiable on humanitarian grounds. Humanitarian intervention is military intervention that is carried out in pursuit of humanitarian rather than strategic objectives. But it really difficult to determine the distinction. the term is contested and deeply controversial. The use of the term is therefore necessarily evaluative and subjective. 34 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Internvensi Kemanusiaan Beberapa sarjana mengklaim bahwa intervensi dapat dibenarkan atas dasar kemanusiaan. Intervensi kemanusiaan adalah intervensi militer yang dilakukan dalam mengejar tujuan-tujuan kemanusiaan daripada strategis. Tetapi sangat sulit untuk menentukan perbedaannya. istilah ini diperdebatkan dan sangat kontroversial. Oleh karena itu, penggunaan istilah ini harus evaluatif dan subyektif. 35 Human Rights and Humanitarian Interventions 36 Human Rights and Humanitarian Interventions Humanitarian Interventions There are some factors help to explain a growing willingness by governments in the 1990s to intervene in situations in which humanitarian interests are at stake. In the first place, humanitarian considerations often overlapped with concerns about the national interest. The motives for hum. International security Are invariably mixed and complex. aside from moral justifications, states remain reluctant to commit their troops in circumstances in which important national interests are not at stake. Second, the emergence of the USA as the world’s sole superpower, created circumstances in which it was much easier to build consensus amongst major powers favouring intervention. Third, in view of high expectations about the possibility of building ‘new world order’, politicians and other policy-makers were more willing to accept that the doctrine of human rights lays down accepted standards for ethical conduct. 37 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Internvensi Kemanusiaan Ada beberapa faktor yang membantu menjelaskan keinginan yang meningkat oleh pemerintah pada 1990-an untuk melakukan intervensi dalam situasi di mana kepentingan kemanusiaan dipertaruhkan. Pertama, pertimbangan kemanusiaan sering tumpang tindih dengan kekhawatiran tentang kepentingan nasional. Motif untuk bersenandung. Keamanan internasional selalu bercampur dan kompleks. Selain dari pembenaran moral, negara-negara tetap enggan menyerahkan pasukan mereka dalam keadaan di mana kepentingan nasional yang penting tidak dipertaruhkan. Kedua, kemunculan AS sebagai satu-satunya negara adikuasa di dunia, menciptakan keadaan di mana lebih mudah untuk membangun konsensus di antara negara-negara besar yang mendukung intervensi. Ketiga, mengingat harapan yang tinggi tentang kemungkinan membangun 'tatanan dunia baru', para politisi dan pembuat kebijakan lainnya lebih bersedia menerima bahwa doktrin hak asasi manusia menetapkan standar yang diterima untuk perilaku etis. 38 Human Rights and Humanitarian Interventions Conditions for Humanitarian Interventions During the 1990’s humanitarian intervention was seen to have strictly limited objectives military intervention for humanitarian purposes must always be an exceptional and extraordinary measure. Without clear guidelines about when,where and how humanitarian intervention can and should take place,states will always be able to cloak their expansionist ambitions in moral justifications, allowing humanitarian intervention to become a new form of imperialism. Two key issues have attracted particular attention: the ‘just cause’ that warrants military intervention, and the ‘right authority’ that legitimizes the intervention in practice. Although it is widely accepted that the doctrine of human rights provides a moral framework for humanitarian intervention,human rights do not in themselves provide adequate guidance about justifications for intervention. A better guide is provided by the idea of ‘crimes against humanity’, a notion that emerged through the Nuremberg Trials at the end of WWII .However, the most widely used justification for humanitarian intervention is to stop or prevent genocide, viewed as the worst possible crime against humanity, the ‘crime of crimes’. Nevertheless, it is difficult to see how genocide could provide a consistent and reliable ‘just cause’ threshold for humanitarian intervention. The Responsibility to Protect (R2P),produced by the International Commission on Intervention and State Sovereignty (ICISS), set up by the Canadian government in 2000. 39 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Ketentuan untuk Intervensi Kemanusiaan Selama intervensi kemanusiaan tahun 1990 terlihat memiliki tujuan yang sangat terbatas Intervensi militer untuk tujuan kemanusiaan harus selalu menjadi tindakan yang luar biasa dan luar biasa. Tanpa pedoman yang jelas tentang kapan, di mana dan bagaimana intervensi kemanusiaan dapat dan harus terjadi, negara akan selalu dapat menutupi ambisi ekspansionis mereka dalam pembenaran moral, yang memungkinkan intervensi kemanusiaan menjadi bentuk baru imperialisme. Dua masalah utama telah menarik perhatian khusus: 'penyebab' yang menjamin intervensi militer, dan 'otoritas hak' yang melegitimasi intervensi dalam praktik. Meskipun diterima secara luas bahwa doktrin HAM memberikan kerangka moral untuk intervensi kemanusiaan, HAM tidak dengan sendirinya memberikan panduan yang memadai tentang justifikasi untuk intervensi. Panduan yang lebih baik diberikan oleh gagasan 'kejahatan terhadap kemanusiaan', sebuah gagasan yang muncul melalui Pengadilan Nuremberg pada akhir Perang Dunia II. Namun, pembenaran yang paling banyak digunakan untuk intervensi kemanusiaan adalah untuk menghentikan atau mencegah genosida, yang dipandang sebagai yang terburuk. kemungkinan kejahatan terhadap kemanusiaan, 'kejahatan kejahatan'. Namun demikian, sulit untuk melihat bagaimana genosida dapat memberikan ambang batas 'penyebab yang adil' yang konsisten untuk intervensi kemanusiaan. Tanggung jawab untuk Melindungi (R2P), yang diproduksi oleh Komisi Internasional untuk Intervensi dan Kedaulatan Negara (ICISS), didirikan oleh pemerintah Kanada pada tahun 2000. 40 Human Rights and Humanitarian Interventions Responsibility to Protect (R2P) the protection of human rights by means of humanitarian intervention operations became a frequent phenomenon in the post-1990 world Along with the globalization process, liberal values have strengthened, so humanitarian interventions have become legitimate in the face of respect for the sovereignty of human rights throughout the globe. However, the legal ground of the humanitarian intervention has been tried to be formed within the framework of the principle of Responsibility to Protect (R2P) in the 2000s. Cote d’Ivoire and Libya operations were tried to be legitimized under the R2P principal in the United Nations. Large-scale loss of life, actual or apprehended, with genocidal intent or not, which is the product either of deliberate state action, or state neglect or inability to act, or a failed state situation; or Large-scale ethnic cleansing, actual or apprehended, whether carried out by killing, forcible expulsion, acts of terrorism or rape. 41 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Tanggung jawab untuk Melindungi perlindungan hak asasi manusia melalui operasi intervensi kemanusiaan menjadi fenomena yang sering terjadi di dunia pasca-1990 Bersamaan dengan proses globalisasi, nilai-nilai liberal telah menguat, sehingga intervensi kemanusiaan menjadi sah dalam penghormatan terhadap kedaulatan hak asasi manusia di seluruh dunia. Namun, dasar hukum intervensi kemanusiaan telah dicoba dibentuk dalam kerangka prinsip Responsibility to Protect (R2P) pada tahun 2000-an. Operasi Cote d'Ivoire dan Libya diadili untuk dilegitimasi di bawah prinsip R2P di PBB. Kehilangan hidup dalam skala besar, aktual atau ditangkap, dengan niat genosidal atau tidak, yang merupakan produk dari tindakan negara yang disengaja, atau pengabaian atau ketidakmampuan negara untuk bertindak, atau situasi negara yang gagal; atau pembersihan etnis berskala besar, aktual atau ditahan, baik dilakukan dengan membunuh, pengusiran paksa, tindakan terorisme atau pemerkosaan. 42 Human Rights and Humanitarian Interventions Responsibility to Protect (R2P) based on a large-scale loss of life, possibly due to ethnic cleansing, Such thinking has often involved attempts to reconceptualize sovereignty, particularly through the idea of ‘responsible sovereignty’. Humanitarian intervention works when its benefits exceed its costs, in terms of lives lost and human suffering. Other interventions, however, have possibly done more harm than good, sometimes because of the intractable nature of underlying economic and political problems. The legal ground of the humanitarian intervention has been tried to be formed within the framework of the principle of R2P. Libya operations was tried to be legitimized under R2P principial. However, despite all the efforts, it is noteworthy that international community has still been failing to prevent gross human rights violation in the world politics. 43 Hak Asasi Manusia dan Intervensi Kemanusiaan Tanggung jawab untuk Melindungi berdasarkan pada hilangnya nyawa dalam skala besar, mungkin karena pembersihan etnis, Pemikiran seperti itu sering melibatkan upaya untuk mengkonseptualisasikan kembali kedaulatan, terutama melalui gagasan 'kedaulatan yang bertanggung jawab'. Intervensi kemanusiaan bekerja ketika manfaatnya melebihi biayanya, dalam hal nyawa hilang dan penderitaan manusia. Namun, intervensi lain mungkin lebih banyak menimbulkan kerugian daripada kebaikan, kadang-kadang karena sifat sulit dari masalah ekonomi dan politik yang mendasarinya. Dasar hukum intervensi kemanusiaan telah dicoba dibentuk dalam kerangka prinsip R2P. Operasi Libya dicoba untuk dilegitimasi berdasarkan prinsipal R2P. Namun, terlepas dari semua upaya, perlu dicatat bahwa komunitas internasional masih gagal mencegah pelanggaran HAM berat dalam politik dunia. 44
