PENDAHULUAN
Al-Quran, sebuah kitab yang suci diberikan kepada umat Islam seluruh
dunia sebagai aturan hidup. Banyak ayat-ayat yang bisa diperhatikan oleh kita
untuk dijadikan tafsiran. Dengan mempunyai berbagai corak pernafsiran banyak
para ahli berusaha dalam memaknainya didalam karya-karya mereka bagi
dijadikan rujukan bagi kita yang umat muslim.
Al-Qur‟an juga merupakan wahyu atau firman Tuhan yang agung yang
disampaikan kepada Nabi Muhammad kemudian terkumpul dan menjadi satu.
Cara wahyu Allah turun kepada Rasulnya, dilakukan melalui perantara dan ada
yang tidak melalui perantara. Melalui perantara ialah oleh malaikat Jibril sebagai
pembawa wahyu sedangkan yang tidak melalui perantara ini disebutkan sebagai
hadis qudsi1
Pada kali ini kami para pemakalah akan menampilkan tafsiran-tafsiran
terkait surah Saba ayat 23 disertakan dengan beberapa takhrij hadis sebagai
penjelasan agar para teman mahasiswa mengerti. Disini kami menggunakan dua
metode iaitu metode Tafsir bil Quran dan Tafsir bil Hadis. Kami pemakalah
sempat berdiskusi untuk menamakan makalah ini dengan tema Firman Allah. Ini
kerana pemakalah meliat redaksi hadis yang mengisahkan bagaimana keadaan
langit ketika firman Allah ini di wahyukan. Harap dengan penulisan ini dapat
membuka wawasan kita dengan lebih luas Amiin.
1
Nispul Khoiri, Persentuhan Akal & Wahyu Dalam Mempertegas Ijtihad Sebagai Dalil
Hukum Islam, Jurnal Al-„Ibrah Vol..10, No. 1, September 2013, 52-53
1
PEMBAHASAN
A. Q.S Saba‟ ayat 23 dan Terjemah
َّ ح
ً
َ ْ ٌا اٛ ُ ٌ ا َِ ا ر َا ل َا َي َس ب ُّ ىُ ُْ ۖ ل َ اٛ ُ ٌ ُْ ل َ اِٙ ِ بٛ ُ ٍ ُ ح خ َّ ٰى إ ِ ر َا ف ُ ِّض عَ ػَ ْٓ ل
َ
ُّ ٍِ َ اٌْ ؼَٛ ُ ٘ َٚ ۖ ك
اٌ ْ ى َ ب ِ ٍ ُش
”Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan-mu?” Mereka menjawab,”
“(Perkataan) yang benar, dan Dia-lah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar”.
B. Takhrij Hadits
1.
Al-Bukhari
ُ ْ ل َ ا َي عَ ِّ ؼٚ ح ذ َّث َٕ َا ػ َ ّْ ٌش
ُيٛ ُ ج ِػ ىْ ِش َِ ت َ ٌ َ م
ُ ْ ٌح ذ َّث َٕ َا ا
َ ُْ ح ذ َّث َٕ َا ع ُ ف ْ ٍ َ ا
َ ي
َ
ُّ ح َّ ٍ ْ ِذ
َ
ُ
َّ
ُ
ََّّللا
ُ
ُ
ع َ ٍ َّ َُ ل َ ا َي إ ِ ر َا ل َضَ ىَٚ ِٗ ْ ٍ َ ٍ َ ص ٍ َّ ى َّللاَّ ُ ػ
ً
ب
َ
ٔ
ْ
إ
ي
ٛ
م
ٌ
َ
ة
ش
ْ
ٌ
ش
٘
ا
ب
أ
ج
ؼ
ّ
ع
ِ
ْ
ِ
َ
َ
َ
َ
َ َ
ِ
َّ ِ
ْ
َ
ُ
َ
ْ
ُ َ اٙ ِ ح خ
َ
ْ
ََّّللا
ُ ٗ َّ َٔ ٌِ ِٗ و َأْٛ َ ض ؼ َ ا ٔ ًا ٌِ م
ٕ
ج
أ
ب
َت
ى
ئ
َل
ّ
ٌا
ج
ب
ش
ض
ء
ا
ّ
غ
ٌا
ً
ف
ش
ِ
اْل
ْ خ
ْ
ِ
ِ
ِ
َّ
ِ
ُ
ْ
َ
َ
ِ
َ َ
َ
َ
َ
اٛ ُ ٌ ا َِ ا ر َا ل َ ا َي َس ب ُّ ى ُ ُْ ل َ اٛ ُ ٌ ُْ ل َ اِٙ ِ بٛ ُ ٍ ُ ا ٍْ ف َإ ِر َا { ف ُ ِّض عَ ػ َ ْٓ لَٛ ْ غ ٍ َ ت ٌ ػ َ ٍ َ ى صَ ف
ِ ٍْ ع
ِ
ْ
ْ
ْ
َّ
َّ ح
ُ َ ا ُِ غْخ َِشٙ ُ ً اٌ ىَ ب ِ ٍ ُش } ف َ ٍ َ غْ َّ ؼ
َ ٌ} ٌِ ٍ ِز ي ل َ ا َي { ا
ُّ ٍِ َ اٌ ؼَٛ ُ ٘ َٚ ك
ِ ق اٌ غَّ ّْ غ
ُ ُِ غْخ َِشَٚ
َ اٙ َ ح َش ف
َ ْٛ َ ق اٌ غ َّ ّْ غ ِ ٘ َ ى َ ز َا ب َ ؼ ْ ضُ ٗ ُ ف
ٍ ْق ب َ ؼ
َ َ ف ع ُ ف ْ ٍ َ ا ُْ ب ِ ى َ ف ِّ ِٗ ف
َ َ صَٚ َٚ ض
ْ
ْ
ْ
ْ َ اٙ ٍ َِ ا إ ِ ٌ َى َِ ْٓ ح َ ْح خ َٗ ُ ث َُُّ ٌ ٍُ مٙ ٍ ِص ا ب ِ ِؼ ِٗ ف ٍَ َ غْ َّ ُغ اٌ ى َ ٍِ َّ ت َ ف َ ٍ ٍُ م
خ ُش
َ َا
َ َ ب َ ذ َّ د َ ب َ ٍْ َٓ أَٚ
ْ
ْ
ن
َ اٌ ى َا ِ٘ ِٓ ف َ ُش ب َّ َّ ا أ َد ْ َسْٚ َ اح ِش أ
ِ َّ َ ا ػ َ ٍ َى ٌِ غ َ ا ِْ اٌ غٙ َ ٍ ِح خ َّى ٌ ٍُ م
َ ُ َٗ إ ِ ٌ َ ى َِ ْٓ ح َ ْح خ
َ َ ا ِِ ائ َتٙ َ ب َِ ؼ
ُ ُس ب َّ َّ ا أ ٌَ ْ م َا ٘ َا ل َب ْ ًَ أ َ ْْ ٌ ُ ذ ْ ِس و َ ٗ ُ ف ٍَ َ ىْ ِزَٚ اَٙ َ ٍ ِب ل َ ب ْ ًَ أ َ ْْ ٌ ٍُ ْ م
ُ َ اٙ ِّاٌ ش
ُ َّ ص ذ
ه
َ ٍِْ ق ب ِ خ
َ ُ ٍ َ وَ ز َا فَٚ وَ ز َا و َ ز َاَٚ ََ وَ ز َاْٛ َ ٌ ْظ ل َ ذ ْ ل َ ا َي ٌ َٕ َا
َ ٍ َ ٌَ وَ ز ْ ب َ ٍت ف ٍَ ُ م َ ا ُي أ
2
اٌ ْ ى َ ٍِ َّ ِت اٌ َّ خ ِ ً عَ ِّ َغ ِِ ْٓ اٌ غ َّ َّ ا ِء
Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi, Telah menceritakan
kepada kami Sufyan, Telah menceritakan kepada kami Dari Amr, dia berkata:
Aku mendengar Ikrimah berkata: aku mendengar Abu Hurairah berkata:
Sesungguhnya Nabi Allah bersabda, “Apabila Allah menetapkan suatu urusan di
langit, maka para melaikat memukul-,mukul sayap mereka sebagai tanda
ketundukkan terhadap firman-Nya, seperti bunyi rantai di atas batu yang licin.
Apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata, “Apakah
yang telah difirmankan oleh Tuhan-mu?” Mereka menjawab, “(Perkataan) yang
benar, dan Dia-lah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar”. Lalu hal itu didengar
oleh pencuri pendengaran. Adapun para pencuri pendengaran ini sebagiannya
diatas sebagian yang lain –Sufyan menggembangkan dengan telapak tangannya,
lalu dia memiringkannya dan meregangkan antara jari-jarinya- ia mendengar
2
Muhammad Bin Ismail Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari, (Taukin Najjah, 1422), 122.
2
kalimat,
lalu
menyampaikannya
kepada
yang
dibawahnya,
kemudian
meyampaikan lagi kepada yang dibawahnya, hingga disampaikan kepada lisan
tukang sihir atau tukang ramal/dukun, terkadang ia telah ditimpa suluh api
sebelum menyampaikannya, dan terkadang juga ia tel ahmenyampaikannya
sebelum ia ditimpa suluh api, lalu ia berdusta dengan seratus dengan seratus
kedustaan, maka dikatakan: “Bukankah dia telah mengatakan kepada kita hari
ini begini dan begini serta begini dan begini? Maka diapun dibenarkan dengan
ucapan yang dia dengar dari langit.”
2. Sunan at-Tirmidzi
َ اس ػ َ ْٓ ِػ ىْ ِش َِ ت
ٍ َ ٕ ٌ بْ ِٓ ِدٚ ح ذ َّث َٕ َا ع ُ ف ْ ٍ َا ُْ ػ َ ْٓ ػ َ ّْ ِش
َ ح ذ َّث َٕ َا ا ب ْ ُٓ أ َب ِ ً ػ ُ َّ َش
َ
َّ
َّ
َ
َ
َ
َّ
َ
َ
ْ
ْ
ً ِ ع َ ٍ َُ ل ا َي إ ِ ر ا ل ضَ ى َّللاَّ ُ فَٚ ِٗ ْ ٍ ٍ َ ً ِ صَ ٍ ى َّللاَّ ُ ػ
ّ ِ ػ َ ٓ أ ب ِ ً ٘ ُ َش ٌ ْ َش ة َ ػَ ٓ اٌ ٕ ب
ْ
ٌ غ ٍ َت
َ
َ
ُ
َّ
ُ َ اٙ ِ ح خ
ْ َ اٌ غ َّ َّ ا ِء أ َ ِْ ًش ا ضَ َش ب
ِ ٍع
ْ خ
ِ َ اٙ ٔ ٌِ ِٗ و َأْٛ َ ض ؼ َ ا ٔ ً ا ٌِ م
َ ِ ٕ ج اٌْ َّ ََل ئ ِ ى َت ب ِ أ ْج
َّ ح
ك
َ ْ ٌا اٛ ُ ٌ ا َِ ا ر َا ل َ ا َي َس ب ُّ ىُ ُْ ل َ اٛ ُ ٌ ُْ ل َ اِٙ ِ بٛ ُ ٍ ُ ا ٍْ ف َ إ ِ ر َا { ف ُ ِّض عَ ػ َ ْٓ لَٛ ْ ػ َ ٍ َى صَ ف
ُٛ ض ل َ ا َي أ َب
َ ْٛ َ ُ ُْ فٙ ُط ٍ ُٓ ب َ ؼ ْ ض
ِ اٌ ش َّ ٍ َاَٚ ً اٌ ْ ى َ ب ِ ٍ ُش } ل َ ا َي
ٍ ْق ب َؼ
ُّ ٍِ َ اٌْ ؼَٛ ُ ٘ َٚ
ٌ ٌ ح ِذ
ح غ َ ٌٓ صَ ِح ٍ ٌح
َ ث
َ ِػ ٍ غ َ ى َ٘ ز َا
Ibnu Abu Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan
kepada kami dari Amr bin Dinar dari Ikrimah dari Abu Hurairah dari
Rasulullah saw, beliau bersabda, “Apabila Allah telah memutuskan suatu
perkara di langit, maka malaikat mengepak-mengepakkan sayap mereka
sebagai tanda tunduk dan patuh terhadap firman-Nya, seolah-olah mereka
adalah rantai di atas batu yang licin. Lalu apabila „Telah dihilangkan
ketakutan dari hati mereka, mereka berkata, „Apakah yang telah
difirmankan oleh Tuhan kalian? Mereka menjawab (Perkataan) yang
benar. Dan Dia-lah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar (QS. Saba‟ [34] :
23). Rasulullah saw bersabda sedangkan syaithan-syaithan sebagian
mereka berada di atas sebagian yang lain.3
C. Metode dan Bentuk Hadits Tafsir
Metode yang digunakan dalam menafsirkan Al-Qur‟an surah Saba‟
ayat 23 ini adalah penafsiran Al-Qur‟an dengan riwayat sahabat serta
3
Muhammad Nashiruddin Al-Abani, Shahih Sunan Tirmidzi, Terj Fakhturrazi, (Jakarta:
Pustaka Azzam, 2007), 215.
3
penafsiran Al-Qur‟an dengan Hadist Rasulullah saw. Hadis-hadis yang
menjelaskan maksud dari makna ayat Al-Qur‟an surah Saba‟ ayat 23 pada
َّ ح
kalimat ك
َ ْ ٌا اٛ ُ ٌ َِ ا ر َا ل َ ا َي َس ب ُّ ى ُ ُْ ۖ ل َ اyang masih samar. Oleh sebab itu
kami mengambil kesimpulan bahwa hadis-hadis tersebut termasuk dalam
kategori Bayanul Mubham atau menjelaskan yang masih kurang jelas dan
samar. Bentuk hadis ini adalah asbabul wurud dari Q.S. Saba‟ ayat 23
D. Syarah Hadits
(Bab "Apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka,
mereka berkata, "Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan-mu" Mereka
menjawab, (Perkataan) yang benar", dan Dia-lah Yang Maha Tinggi lagi
Maha Besar") . Imam Bukhari meriwayatkan Hadits dari Al Humaidi, dari
Sufyan, dari Amr, dari Ikrimah, dari Abul Hurairah. Amr yang dimaksud
adalah Ibnu Dinar.
ْ ُ َّ( إ ِ ر َا ل َضَ ى َّللاApabila Allah menetapkan suatu
اْل َ ِْ َش ف ِ ً اٌ غَّ َّ ا ِء
urusan di langit). Dalam hadits An-Nawwas bin Sam‟an vang dikutip Ath
Thabarani dari Nabi SAW disebutkan, (Apabila Allah berbicara dengan
wahyu, maka langit bergoncang hebat karena takut kepada Allah. Apabila
penduduk langit mendengar hal itu, maka mereka pingsan dan bersungkur
sujud. Maka mereka yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah
Jibril. lalu Allah berbicara kepadanya dari wahyu-Nya apa yang
dikehendaki dan sampailah dia kepada para malaikat. Setiap kali dia
melewati langit, maka ditanya oleh penghuninya, "Apa yang diucapkan
Tuhan kita? Dia menjawab. “Kebenaran”. Lalu dia membawa hal itu
kemana diperintahkan).4
ُ
ض ؼ َا ٔ ًا
ْ خ
َ اٙ ِ ح خ
َ ِ ٕ ب ِ أ َ ْج
ُ اٌْ َّ ََل ئ ِ ى َت
ْ َ ضَ َش ب
ج
(Malaikat-malaikat
memukulkan sayapnya sebagai sikap tunduk). Dalam riwavat lain
disebutkan "khudh'aanan' yang berarti khaadhi'iin (dalam keadaan tunduk).
4
Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari, Terj. Amiruddin,
(Jakarta: Pustaka Azzam, 2008), 662-663.
4
ٍْ اَٛ ْ غ ٍ َت ٌ ػ َ ٍ َ ى صَ ف
ِ ٍْ ع
ِ ُ ٗ َّ َٔ ( و َأSeakan-akan bunyi rantai di atas batu
yang licin). Maksudnya, perkataan yang didengar itu seperti bunyi rantai
di atas batu. Ini seperti kalimat pada pembahasan tentang awal mula
penciptaan, (Berdering seperi dering lonceng), dan ia adalah suara
malaikat vang membawa wahyu. Ibnu Mardawaih meriwayatkan dari Ibnu
Mas'ud, (Apabila Allah berbicara tentang suatu wahyu, maka penghuni
langit mendengar gemerincing seperti gemerincing rantai diatas batu
yang licin, maka mereka pun terkejut dan mereka mengira itu termasuk
perkara kiamat. Lalu beliau membaca, "Hingga ketika dihilangkan... "
Asal hadits ini ada pada riwayat Abu Daud dan selainnya. Imam
Bukhari menukilnya dengan sanad yang mu'allaq dan mauquf, dan akan
disebutkan pada pembahasan tentangi tauhid. Al Khaththabi berkata,
"Shalshalah artinya suara besi apabila bergerak dan saling berbenturan
satu sama lain." Seakan-akan riwayat yang ada menggunakan huruf shad,
maksudnya perumpamaan pada kedua tempat itu adalah semakna. Adapun
yang terdapat pada pembahasan tentang awal mula penciptaan dan juga di
tempat ini maknanya adalah, "Menarik rantai besi di atas batu yang keras,
dan suara yang keluar dari keduanya adalah sama."
ٍْ اَٛ ْ ( ػ َ ٍ َى صَ فDi atas batu yang licin). Pada surah Al Hijr
ditambahkan dari Ali bin Abdullah, "Ulama selainnya berkata -yakni
selain As-Sufyan- „hal itu sampai kepada mereka'," Dalam hadits Ibnu
Abbas yang dikutip Ibnu Mardawaih, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, (Maka tidaklah hal itu turun kepada penghuni
langi melainkan mereka pingsan).5
Imam Muslim dan At-Tirmidzi meriwayatkan dari Ali bin Al
Husain bin Ali,
ْ ُ ح ذ َّث َٕ َا ػ َ بْ ذ
ْٓ َ ح ذ َّث َٕ َا َِ ؼْ َّ ٌش ػ
َ اْل َػْ ٍ َ ى
َ ً
َ ْ ٌا
ُّ ِّ َ ضْٙ ج
ُي َّللاَّ ِ صَ ٍ َّىٛ ُ َّاط ل َ ا َي ب َ ٍ ْ ٕ َ َّ ا َس ع
ٍ ح غَ ٍ ْ ٍٓ ػ َ ْٓ ا ب ْ ِٓ ػ َ ب
ُ
5
ْ َ ٔ ح ذ َّث َٕ َا
َ
ًٍ
ّ ٍِ َ ص ُش ب ْ ُٓ ػ
ُّ
ْ
ْ
ِٓ ْ ً ِ ب
ٍ
ػ
ٓ
ػ
ي
ش
٘
ض
ٌا
ِ
َ ِّ ِ
ّ َ
Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari, Terj. Amiruddin, 663.
5
َاس ف َ م َ ا َي
ْ َ ظ ف ِ ً ٔ َ ف َ ٍش ِِ ْٓ أ
ٌ ٌِ ج ا
َ ص
َ َُ َّ ٍ َ عَٚ ِٗ ْ ٍ َ ٍ َ َّللاَّ ُ ػ
َ َٕ ً ب ِ ٕ َ ْج ٍُ ف َ ا عْ خ
َ ِِ ح ا ب ِ ِٗ إ ِ ر ْ ُس
ِج ا ِ٘ ٍِ ٍ َّت
َ ْ ٌ َْ ٌِ ِّ ث ْ ًِ َ٘ ز َا ف ِ ً اُٛ ٌ ٛ ُ ع َ ٍ َّ َُ َِ ا و ُ ٕ ْ خ ُ ُْ ح َمَٚ ِٗ ْ ٍ َ ٍ َ ُي َّللاَّ ِ صَ ٍ َّى َّللاَّ ُ ػٛ ُ َس ع
ُ ٛ ُّ َ ٌ ُيٛ ُ ا وُ ٕ َّا ٔ َ مٛ ُ ٌ ٖ ُ ل َ اٛ ُّ ُ إ ِ ر َا َس أ ٌَ ْ خ
ِ َ ٌ َ ذ ُ ػُٛ ٌ ْٚ َ ظ ٍ ٌُ أ
ِ َث ػ
ِ َّ ُي َّللاٛ ُ ظ ٍ ٌُ ف َ م َ ا َي َس ع
َّٓ ٌ َ ِىَٚ ِٗ ِ ح ٍ َ ا ح
ِ ْٛ َّ ٌِ ِٗ ِ ع َ ٍ َّ َُ ف َ إ ِٔ َّ ٗ ُ ََل ٌ ُْش َِ ى بَٚ ِٗ ْ ٍ َ ٍ َ صَ ٍ َّى َّللاَّ ُ ػ
َ ٌِ ََلَٚ ح ٍذ
َ َث أ
ًُ َْ٘ ح أ
َ َّ ح َّ ٍ َت ُ اٌْ ؼ َ ْش ِػ ث َُُّ ع َ ب
َ ُ ٗ َ ٌ ج ًَّ إ ِ ر َا ل َ ضَ ى أ َ ِْ ًش ا ع َ ب َّ َح
َ َٚ َس ب َّ ٕ َا ػ َ َّض
َّ
ُ
ُ
ُ
ُ
ِٖ ح خ َّى ٌ َ ب ْ ٍ َغ اٌ خ َّغْ ب ِ ٍ ُح إ ِ ٌ َى ٘ َ ِز
َ ُْ ُٙ َ ٔ ٛ ٍ َ ٌ َٓ ٌ ُْ ث َُّ ا ٌ ِزُٙ َ ٔ ٛ ٍ َ ٌ َٓ ٌ اٌ غ َّ َّ ا ِء ا ٌ َّ ِز
اٌ غ َّ َّ ا ِء ث َُُّ ع َ أ َ َي أ َْ٘ ًُ اٌ غ َّ َّ ا ِء اٌ غ َّ ا ِد ع َ ِت أ َْ٘ ًَ اٌ غ َّ َّ ا ِء اٌ غ َّ ا ب ِ ؼ َ ِت َِ ا ر َا ل َ ا َي
ًَ َْ٘ خ ب َ ُش أ
َ ٌْح خ َّى ٌ َ ب ْ ٍ ُ َغ ا
َ ً ع َ َّ ا ٍء
ِّ ُ ُْ ث َُُّ ٌ َغْخ َ ْخ ب ِ ُش أ َْ٘ ًُ وُٙ َ ٔ ٚ َس ب ُّ ى ُ ُْ ل َ ا َي ف َ ٍ ُ ْخ ب ِ ُش
ٔ َٗ ُ إ ِ ٌ َ ىٛ ُ َْ ف َ ٍ َ مْ ِز فْٛ َِ ط ٍ ُٓ اٌ غ َّ ّْ َغ ف َ ٍ ُْش
ِ ف اٌ ش َّ ٍ َ ا
ِ َ ح َ ْخ خَٚ اٌ غ َّ َّ ا ِء اٌ ذ ُّٔ ْ ٍ َا
ُ ط
ٌّ ح
َْ ُٚ ٌ َ ِض ٌ ذَٚ ُ َٗ ٔ ٛ ُ ح ِّش ف
َ ُ ٌ ُْ ُٙ َّ ٕ ٌ َ ِىَٚ ك
َ َٛ ُٙ َ ِٗ فِٙ ْجَٚ ا ب ِ ِٗ ػ َ ٍ َ ىٚ ُج ا ء
َ ُْ ف َ َّ اِٙ ِ ٌِ ٍ َ ا ئْٚ َ أ
ُ ٌ ح ِذ
ٌ ٌ ح ِذ
ْٓ َ ث ػ
ٌ ٍ ح غ َ ٌٓ صَ ِح
َ ْ ٌي ٘ َ ز َا ا
َ ث
َ ِػ ٍ غ َ ى َ٘ ز َاُٛ ل َ ا َي أ َب
َ ِٚ ل َ ذ ْ ُسَٚ ح
ْ ْٓ ِِ ج ا ٍي
اس
ٍ ح غ َ ٍ ْ ِٓ ػَ ْٓ ا ب ْ ِٓ ػ َ ب
ُ ْ ًٌ ِ بْ ِٓ ا
َ َّاط ػ َ ْٓ ِس
ِ َاْل َٔ ْ ص
ّ اٌ ُّض ْ٘ ِش
ّ ٍِ َ ي ِ ػ َ ْٓ ػ
ح ذ َّث َٕ َا
َ ُ ٖ ٖ ُ ب ِ َّ ؼ ْ ٕ َاَٛ ع َ ٍ َّ َُ ف َ ز َ و ََش ٔ َ ْحَٚ ِٗ ْ ٍ َ ٍ َ ً ِ صَ ٍ َّى َّللاَّ ُ ػ
ّ ِ ا وُ ٕ َّا ِػ ْٕ ذ َ اٌ ٕ َّ بٛ ُ ٌ ل َ ا
ْ ح ذ َّث َٕ َا
ٍ ْ ٌ ح َش
ً
َ ِ ٌَ ب ِ ز
ُ ُٓ ْح غ َ ٍْ ُٓ ب
ُ ْ ٌه ا
َ ٍُ ٍِ ْ ٌِ ٍ ذ ُ بْ ُٓ ُِ غَٛ ْ ٌح ذ َّث َٕ َا ا
َ ث
ُّ َص ا ِػْٚ َ اْل
Nashr bin Ali Al Jahdami menceritakan kepada kami, Abdul A‟la
menceritakan kepada kami, Ma‟mar menceritakan kepada kami dari AzZuhri dari Ali bin Husain dari Ibnu Abbas ra, ia berkata, “Ketika
Rasulullah saw sedang duduk di antara beberapa orang sahabat, tiba-tiba
ada sebuah bintang di lempar (jatuh) lalu bersinar. Ketika itu, Rasulullah
saw bersabda, Apa yang kalian katakan pada masa jahiliah, apabila
melihat bintang jatuh?‟. Mereka menjawab, „Biasanya kami berkata
bahwa akan ada orang besar meninggal dunia, atau akan lahir seorang
yang mulia‟.
Rasululah saw bersabda, „Sesungguhnya bintang itu
dilempar (jatuh) bukan karena kematian seseorang atau karena
kelahirannya, akan tetapi apabila Tuhan kita Azza wa Jalla telah
memutuskan suatu perkara maka para malaikat pemikul Arsy bertasbih
kepada-Nya (menyucikan-Nya), kemudian bertasbih pula para penghuni
langit yang berada dibawah mereka, kemudian yang berada di bawah
mereka lagi, hingga tasbih itu sampai ke langit ini (langit dunia atau
langit pertama). Saat itu penghuni langit keenam bertanya kepada
penghuni langit ketujuh, „Apa yang difikirkan oleh Tuhan kalian?‟
Rasulullah saw bersabda : Maka penghuni langit ketujuh memberitahukan
kepada penghuni keenam. Begitu pula para penghuni langit lainnya,
mereka bertanya hingga berita itu sampai kepada penghuni langit dunia.
6
Sementara para syaithan mencuri, dengar dan ketika itulah mereka
dilempar dengan bintang lalu para syaithan membisikkan berita itu
kepada para kekasih mereka. Apa yang mereka sampaikan secara apa
adanya, maka itu adalah benar, namun mereka sering merubah dan
menambah-nambah berita itu”.
(Seperti ini, sebagiannya di atas sebagian yang lain, digambarkan
oleh sufyan dengan telapak tangannya lalu dimiringkannya kemudian
direnggangkan di antara jari-jarinya). Sufyan yang dimaksud adalah Ibnu
Uyainah. Dalam riwayat Ali disebutkan, (Sufyan menggambarkan dengan
tangannnya seraya memisahkan di antara jari-jari tangannya yang kanan
dan menegakkan sebagian di atas sebagian yang lain). Dalam hadits lbnu
Abbas yang dikutip Ibnu Mardawaih disebutkan, (Bagi setiap kelompok jin
memiliki tempat duduk di langit. Mereka mendengar wahyu darinya). Ali
menambahkan dari Sufyan, (Hingga
sampai ke dunia lalu dia
menyampaikan...)
ِٓ ِ٘ اٌ ْ ى َاْٚ َ اح ِش أ
ِ َّ( ػ َ ٍ َى ٌِ غَ ا ِْ اٌ غKepada lisan tukang sihir atau tukang
ramal/dukun). Dalam riwayat Al Jurjani disebutkan, "Kepada lisan yang
lainnya", sebagai ganti lafazh "tukang sihir". Namun ini adalah kesalahan
dalam penyalinan naskah. Dalam riwayat Ali disebutkan, "tukang sihir dan
tukang ramal/dukun", demikian juga dikatakan Sa'id bin Manshur dari
Sufyan.6
... ب
ُ َ اٙ ِّن اٌ ش
َ ( ف َ ُش ب َّ َّ ا أ َد ْ َسTerkadang suluh api mengenai...) Terdapat
konsekuensi bahwa urusan dalam hal itu terjadi menurut batasan yang
sama, sementara hadits lain berkonsekuensi bahwa yang selamat di antara
mereka sangat sedikit dibandingkan yang terkena suluh api. Dalam riwayat
Sa'id bin Manshur dari Sufyan -sehubungan hadits ini- dikatakan, (Maka
6
Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari, Terj. Amiruddin, 664.
7
yang ini melemparkan kepada yang ini, dan yang ini kepada yang ini,
hingga disampaikan ke mulut tukang sihir ataui tukang ramal/dukun).
ُ َّ َ ا ِِ ا ئ َت َ وَ ز ْ ب َ ٍت ف َ ٍ ُ صَ ذٙ َ ب َِ ؼ
ه اٌ ْ ى َ ٍِ َّ ِت ا ٌ َّ خ ِ ً عَ ِّ َغ ِِ ْٓ اٌ غَّ َّ ا ِء
َ ٍْ ِ ق ب ِ خ
ُ ف َ ٍ َ ىْ ِز
(la berdusta bersamanya seratus kedustaan maka dibenarkan dengan
sebab kalimat yang didengar dari langit). Ali bin Abdullah menambahkan
dari Sufyan, sebagaimana telah disebutkan pada tafsir surah Al Hijr,
(Mereka berkata. 'Bukankah ia telah mengabarkan kepada kita hari ini
dan ini akan teriadi begini dan begini, lalu kita mendapatinya adalah
benar', karena kalimat yang dia dengar dari langit). Dalam hadits Ibnu
Abbas di atas disebutkan, (Dikatakan pada tahun ini akan terjadi begini
dan begini. Hal itu didengar oleh jin, lalu mereka mengabarkanya kepada
tukang ramal, lalu tukang ramal mengabarkan kepada orang-orang, dan
mereka mendapatinya seperti itu).7
3. Syarah Qur‟an
Firman Allah Ta‟ala (( ۖ ُْ ُ ي َس ب ُّ ى
َ ا َِ ا ر َا ل َ اٛ ُ ٌ ُْ ل َ اِٙ ِ بٛ ُ ٍ ُ ح خ َّ ٰى إ ِ ر َا ف ُ ِّض ع َ ػ َ ْٓ ل
َ
َّ ح
ك
َ ْ ٌا اٛ ُ ٌ )) ل َ ا: "Sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka,
mereka berkata 'Apakah yang telah difirmankan oleh Rabb-mu.' Mereka
menjawab: (Perkataan) yang benar," ini pun merupakan kedudukan tinggi dalam
keagungan. Yaitu, jika Allah Ta'ala berfirman dengan wahyu, lalu mendengarlah
penghuni langit firman-Nya itu, maka mereka pun bergetar karena merasa takut,
sehingga mereka seperti jatuh pingsan. Hal itu dikatakan oleh Ibnu Mas'ud,
Masruq dan lain-lain.
Ibnu 'Abbas, Ibnu 'Umar , Abu 'Abdirrahman as-Sulami, asy-Sya'bi,
Ibrahim an-Nakha-i, adh-Dhahhak, al-Hasan dan Qatadah berkata tentang
َّ ح
firman_Nya (ۖ ك
َ ْ ٌا اٛ ُ ٌ ا َِ ا ر َا ل َ ا َي َس ب ُّ ىُ ُْ ۖ ل َ اٛ ُ ٌ ُْ ل َ اِٙ ِ بٛ ُ ٍ ُ ح خ َّ ٰى إ ِ ر َا ف ُ ِّض عَ ػ َ ْٓ ل
َ )
"Sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka
berkata: Apakah yang telah difirmankan oleh Rabb-mu.' mereka menjawab
7
Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari, Terj. Amiruddin, 664-
666
8
(Perkataan) yang benar,” maksudnya, dikosongkan hati-hati mereka (dari rasa
takut). Jika seperti itu, maka sebagian mereka bertanya kepada sebagian lain:
"Apa yang difirmankan oleh Rabb kalian?" Malaikat pembawa 'Arsy
memberitahukan hal itu kepada yang lebih bawah, hingga berita itu sampai
kepada Malakat penghuni langit terendah. Untuk itu Allah Ta'ala berfirman: ( اٛ ُ ٌ ل َ ا
َّ ح
ك
َ ْ ٌ" )اMereka menjawab: (Perkataan) yang benar, " yaitu mereka mengabarkan
apa yang difirmankan-Nya, tanpa tambahan dan tanpa pengurangan.8
KESIMPULAN
Ketika Allah berfirman dan menetapkan suatu urusan atau wahyu maka karena
keagungan dan kehebatannya, maka langit bergoncang hebat karena takut kepada Allah.
Apabila penduduk langit yaitu para malaikat mendengar hal itu, maka mereka pingsan
dan bersungkur sujud. Mereka mendengar gemerincing seperti gemerincing rantai diatas
batu yang licin.
Malaikat yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah Jibril. lalu Allah
berbicara kepadanya dari wahyu-Nya apa yang dikehendaki dan sampailah dia kepada
para malaikat. Kemudian Jibril menyampaikan kepada penghuni langit lainnya bahwa
yang disampaikan kepadanya adalah kebenaran.
Namun ternyata syaitan mencuri dengar tentang perkara tersebut dan
menyampaikannya kepada Penyihir atau dukun dengan banyak kedustaan meski sebagian
kecil saja dari mereka yang selamat karena banyak dari mereka yang terkena suluh api
dari Allah.
8
Abdullah Bin Muhammad Alu Syaikh, Lubaabut Tafsir Min Ibni Katsiir, Terj
Muhammad Abdul Ghoffar, (Bogor: Pustaka Imam Syafii, 2004), 568.
9
DAFTAR PUSTAKA
Bin Abdullah Muhammad Alu Syaikh, Lubaabut Tafsir Min Ibni Katsiir. Terj
Muhammad Abdul Ghoffar. Bogor: Pustaka Imam Syafii. 2004.
Nashiruddin Muhammad Al-Abani. Shahih Sunan Tirmidzi. Terj Fakhturrazi.
Jakarta: Pustaka Azzam. 2007.
Bin Muhammad Ismail Al-Bukhari. Shahih Al-Bukhari. Taukin Najjah. 1422.
Ibnu Hajar Al Asqalani. Fathul Baari syarah Shahih Al Bukhari. Terj. Amiruddin.
Jakarta: Pustaka Azzam. 2008
Nispul Khoiri. Persentuhan Akal & Wahyu Dalam Mempertegas Ijtihad Sebagai Dalil
Hukum Islam. Jurnal Al-„Ibrah Vol..10, No. 1. September 2013.
10
