HUKUM SEBAGAI MEKANISME PENGINTEGRASI Oleh

HUKUM SEBAGAI MEKANISME PENGINTEGRASI
Oleh: Syamsulbahri Salihima
A. Pendahuluan
Manusia selain makhluk biologis juga ia sebagai makhluk sosial, olehnya itu
manusia selalu didorong untuk melakukan hubungan-hubungan sosial di antara
sesamanya. Cara-cara untuk melakukan hubungan tersebut tampak dalam berbagai
bentuk, sebagaimana dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari seperti lalulintas
kendaraan, perdagangan, pergaulan sehari-hari dan sebagainya. Dari sini nampak bahwa
terdapat keteraturan atau ketertiban dalam hubungan tersebut. Seperti halnya lalu lintas
kendaraan di jalan-jalan. Sekalipun berpuluh-puluh bahkan beratus-ratus kendaraan
yang lalu lalang di jalan-jalan, namun hampir-hampir tidak terlihat kendaraan yang
bertabrakan satu sma lain. Sekalipun hal tersebut mungkin saja terjadi, nampak hanya
sebagian kecil saja. Demikian pula dengan hubungan perdagangan bahwa barang-barang
dan jasa-jasa tersebut tersalur secara tertib dan teratur kepada mereka yang
membutuhkannya. Hal-hal ini merupakan bukti adanya suatu hubungan yang tertib
antara produsen dan konsumen.
1
Dari beberapa contoh di atas, dapat dilihat adanya suatu hal yang menjadi sebab
adanya keteraturan dan ketertiban. Keteraturan dan ketertiban itu ditimbulkan oleh
adanya kaedah-kaedah yang mengaturnya, sehingga hubungan-hubungan sosial dapat
berlangsung secara tertib dan teratur. Jadi ketertiban dan keteraturan merupakan syarat
bagi berlangsungnya hubungan antara sesama anggota masyarakat.
Dengan demikian itu, di ketahui bhawa Indonesia adalah negara hukum (vide
pasal 1 (3) UUD 1945), namun demikian tata hukum yang ada sedang berada di tengahtengah proses perubahan. Adanya perubahan itu, karena dituntut untuk mengatur
kembali hubungan dalam masyarakat yang sedang berkembang. Lebih dari itu, keadaan
masyarakat bangsa Indonesia sangat mempengaruhi seberapa jauh kemampuan hukum
modern bisa digunakan sebagai sarana efektif untuk mengatur masyarakat. Dalam hal
ini hukum sebagai mekanisme pengintegrasi.
Fungsi hukum sebagai mekanisme pengintegrasian mempunyai hubungan dengan
sistem sosial, interaksi sosial dan ketertiban.
B. Sistem Sosial
Dalam rangka pembicaraan mengenai sistem sosial ini, pertama-tama dibatasi
pengamatan terhadap suatu wilayah atau lingkungan tertentu. Hal ini dimaksudkan agar
dapat meperoleh gambaran yang saksama mengenai sistem sosial tersebut. Wilayah atau
lingkungan kehidupan tertentu tersebut dapat berupa suatu desa, kelurahan, kota, bahkan
di dalam suatu keluarga. Di dalam wilayah atau lingkungan kehidupan tertentu yang
terbatas itulah dapat dilihat adanya sistem sosial tersebut.
Di dalam wilayah atau lingkungan tersebut terlihat adanya lalu lalang hubungan
serta kontrol-kontrol antara sesama anggota masyarakat. Pada kenyataannya hubungan-
2
hubungan dan kontak-kontak tersebut tidak berlangsung secara acak-acakan, melainkan
mengikuti suatu keteraturan tertentu. Hal ini berupa adanya suatu ketertiban yang
mengatur hubungan-hubungan serta kontrol-kontrol tersebut.
Dengan demikian, ketertiban tampil sebagai unsur pertama yang membentuk
suatu sistem sosial. Munculnya ketertiban tersebut, karena anggota-anggota masyarakat
itu masing-masing untuk dirinya sendiri dan dalam berhadapan dengan orang lain,
mengetahui apa yang seharusnya dilakukan. Sebagai contoh, seseorang mengetahui
perbuatan apa yang diharapkan oleh masyarakat dan orang lain dari padanya. Orang
tersebut juga mengetahui apa dan perbuatan apa yang dapat diharapkan dari orang lain.
Jadi apabila seseorang berhubungan dengan orang lainnya, maka tidak akan terjadi
suasana kesimpang siuran. Hal yang demikian itu tidak mungkin terjadi, apabila
anggota-anggota masyarakat itu tidak mendapatkan informasi mengenai apa dan tingkah
laku apa yang diharapkan dari mereka. Informasi ini diberikan oleh suatu sistem
petunjuk-petunjuk dalam masyarakat yang disebut sebagai kaedah-kaedah sosial.(Otje
Salman,1993:9)
Sesuai dengan penjelasan-penjelasan di atas, maka dapat disebut sistem sosial
adalah suatu cara untuk mengorganisasi kehidupan manusia secara individu (orang)
dalam masyarakat. Dengan kata lain sistem sosial mempertahankan agar proses itu
berjalan secara teratur, atau sistem sosial pada dasarnya adalah suatu sistem tindakantindakan.
C. Interaksi Sosial
Pada suatu sistem sosial terdapat suatu interaksi sosial. Ini didasarkan kepada
kenyataan, yaitu manusia tidak dapat hidup sendiri. Karena adanya ketergantungan
3
antara seseorang dengan orang lainnya, atau sekelompok orang dengan orang, atau
sekelompok orang dengan sekelompok orang lainnya. Dalam hubungan ini yang sangat
penting adalah reaksi yang timbul sebagai akibat hubungan-hubungan tersebut.
Hubungan-hubungan itu, merupakan hubungan sosial yang dinamis sebagai
interaksi sosial. Interaksi sosial dapat terjadi apabila ada dua orang saling bertemu, pada
saat itu mereka saling menegur dan saling berkenalan, saling berbicara dan saling
menanggapi pembicaraan tersebut, dan banyak lagi contoh yang lain. Olehnya itu
interaksi sosial merupakan hal yang utama dalam pergaulan atau kehidupan sosial.
Pergaulan hidup yang sesungguhnya, akan terjadi apabila orang-orang
perorangan atau kelompok manusia itu saling mengadakan kerja sama, saling berbicara
dan seterusnya, untuk mencapai tujuan bersama. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa
interaksi sosial adalah sebagai dasar proses-proses sosial, suatu pengertian yang
menunjukkan bahwa hubungan-hubungan sosial yang dinamis. Proses sosial diartiakan
sebagai pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama. (Ibid:10)
Suatu kenyataan bahwa pada masyarakat selama hidupnya akan mengalami
perubahan-perubahan dalam berbagai aspek kehidupannya. Perubahan-perubahan
tersebut bagi masyarakat yang bersangkutan maupun orang luar yang melihatnya, dapat
berupa perubahan yang menarik atau kurang menarik. Tetapi ada pula perubahan yang
cepat maupun yang berjalan lambat. Hal ini merupakan gejala yang normal, dan
pengaruhnya menjalar dengan cepat, antara lain dengan adanya komunikasi yang
moderen juga untuk kondisi saat ini yang terjadi dunia mengalami era globalisasi.
Dengan demikian itu, interaksi sosial baru dapat berlangsung apabila dilakukan
minimal oleh dua orang atau lebih, adanya kontak sosial sebagai tahap awal dari
4
terjadinya interaksi, adanya komunikasi sebagai pengantar interaksi, adanya reaksi dari
pihak lain atas komunikasi tersebut, adanya hubungan timbal balik yang saling
mempengaruhi antara yang satu dengan yang lainnya.
Dengan adanya interaksi ini, muncullah kesadaran dari dalam diri manusia
bahwa kehidupan dan hubungan antara manusia di dalam masyarakat sebenarnya
berpedoman atau mengacu pada suatu aturan yang harus dipatuhi atau ditaati. Karena
aturan tersebut sebagai pedoman baik dalam berperilaku maupun dalam berhubungan
antara sesamanya. Demi mencapai kedamaian, dalam arti keteriban dan ketentraman di
dalam masyarakat.
Jadi interaksi sosial terbentuk pada segala bentuk kegiatan manusia, maka di
dalam interaksi sosial ini diperlukan ketertiban dan ketentraman, yang alatnya berupa
kaedah-kaedah sosial.
D. Ketertiban Dan Ketentraman
Pada dasarnya manusia dalam hidup bermasyarakat menyadari dirinya bahwa ia
diatur oleh berbagai aturan. Aturan-aturan itu berupa nilai-nilai dan kaedah-kaedah
sosial. Pengaturan tersebut meliputi seluruh aspek kehidupan masyarakat.
Purnadi Purbacaraka (1993:7-8) menjelaskan bahwa kaedah-kaedah itu sebagai
pedoman untuk hidup, namun hidup mempunyai dua aspek secara umum, yaitu aspek
hidup pribadi dan aspek hidup antar pribadi. Setiap aspek hidup tersebut mempunyai
kaedah-kaedahnya masing-masing yaitu:
Pertama, aspek hidup peribadi mencakup;
a) Kaedah-kaedah kepercayaan/keagamaan untuk mencapai kesucian hidup pribadi atau
kehidupan beriman;
5
b) Kaedah-kaedah kesusilaan (moral/etika dalam arti sempit) yang tertuju pada kebaikan
hidup pribadi atau kebersihan hati nurani dan akhlak.
Kedua, pada aspek hidup antar pribadi meliputi: a) Kaedah-kaedah sopan santun
yang maksudnya untuk kesedapan hidup bersama; b) Kaedah-kaedah hukum yang
tertuju kepada kedamaian hidup bersama.
Menurut Satjipto Rahardjo (1991:33) bahwa kaedah hukum memuat suatu
penilaian mengenai perbuatan tertentu. Hal ini jelas tampak dalam bentuk suruhan dan
larangan. Kaedah hukum ini diwujudkan dalam bentuk petunjuk bertingkah laku.
Oleh karena itu kaedah hukum disebut petunjuk tingkah laku, tentang apa yang
boleh dan apa yang tidak boleh dilakukan yang disertai dengan sanksi. Kaedah hukum
tersebut bersumber dari masyarakat sendiri maupun dari sumber lain yang diakui
keberlakuannya oleh otoritas tertinggi dalam masyarakat itu. Jika kaedah tersebut
dilanggar akan memberikan kewenangan pada otoritas tertinggi untuk menjatuhkan
sanksi. Agar dengan sanksi itu, masyarakat diharapkan supaya selalu berada dalam
koridor yang baik, serta menghindarkan diri dari perbuatan melanggar hukum, guna
menciptakan kedamaian dalam masyarakat.
Kedamaian di sini adalah suatu keadaan yang mencakup dua hal, yaitu
ketertiban/keamanan dan ketentraman/ketenangan. Ketertiban/keamanan menunjukkan
pada hubungan atau komunikasi lahiriyah, jadi melihat pada proses interaksi para
pribadi dalam kelompok masyarakat. Sedang ketentraman/ketenangan menunjuk pada
keadaan bathiniyah, jadi melihat pada kehidupan bathiniyah (internal life) masingmasing pribadi dalam kelompok masyarakat.(Purnadi Purbacaraka dkk,1993:20)
6
Ketertiban dan ketentraman bisa tercapai apabila ada kaedah-kaedah sosial.
Salah satu kaedah sosial dalam mekanisme pengintegrasian adalah kaedah hukum.
Apabila seseorang sadar bahwa hampir semua hubungan kemasyarakatan diatur
oleh kaedah-kaedah hukum dan pola-pola tertentu dalam arti tunduk pada kaedahkaedah dan pola-pola tersebut. Umpamanya, sesorang memiliki kesempatan untuk
melaksanakan kewajiban-kewajibannya serta menuntut hak-haknya. Dengan demikian
dia akan lebih yakin bahwa ada kaedah-kaedah hukum dan pola-pola yang mengatur
interaksi sosial yang terjadi di dalam masyarakat.
E. Hukum Sarana Penyelesaian Konflik
Achmad Ali (2002:101) menjelaskan bahwa penerapan hukum itu dalam hal
tidak ada konflik dan dalam hal terjadi konflik.
Pertama, penerapan hukum pada saat tidak ada konflik. Contohnya jika seorang
pembeli barang membayar harga barang, dan penjual menerima uang pembayaran.
Kedua, penerapan hukum pada saat terjadi konflik. Contohnya si Pembeli sudah
membayar lunas harga barang, tetapi penjual tidak mau menyerahkan barangnya yang
telah dijual.
Sehubungan dengan itu, hukum berfungsi sebagai mekanisme untuk melakukan
integrasi terhadap berbagai kepentingan warga masyarakat, yang berlaku baik ada
konflik maupun tidak ada konflik. Akan tetapi harus diketahui bahwa dalam
penyelesaian konflik-konflik kemasyarakatan, bukan hanya hukum satu-satunya sarana
pengintegrasi, melainkan masih terdapat sarana pengintegrasi lain seperti kaedah agama,
kaedah moral, dan sebagainya.
7
Suatu pendekatan teoritis fungsional struktural oleh Talcott Parsons, bahwa
masyarakat pada dasarnya terintegrasi atas dasar kata sepakat para anggota-anggotanya
terhadap nilai-nilai kemasyarakatan tertentu, yaitu kesepakatan bersama yang memiliki
daya untuk mengatasi perbedaan pendapat dan kepentingan di antara anggotanya.(Otje
Salman,1993:13)
Pendekatan tersebut, dapat dikaji melalui anggapan dasar, antara lain:
1. Masyarakat harus dilihat sebagai suatu sistem yang terdiri dari bagianbagian yang saling berhubungan satu dengan yang lain.
2. Hubungan tersebut, saling pengaruh mempengaruhi yang merupakan
hubungan timbal balik.
3. Walaupun interaksi sosial tidak tercapai dengan sempurna, namun
secara pundamental sistem sosial
senantiasa cenderung untuk
menghadapi perubahan-perubahan itu.
4. Walaupun
terjadi
ketegangan-ketegangan
dan
penyelewengan-
penyelewengan, akan tetapi dalam jangka waktu yang panjang keadaan
tersebut dapat teratasi dengan mengadakan penyesuaian-penyesuaian.
Sebagai contoh antara masa Orde Baru ke masa Reformasi itu
mempunyai jangka waktu yang panjang dalam penyesuaianpenyesuaian perubahan tersebut.
Penyesuaian-penyesuaian terhadap perubahan-perubahan itu dapat terjadi:
1. Penyesuaian yang dilakukan oleh sistem sosial terhadap perubahanperubahan yang datang dari luar.
2. Pertumbuhan melalui proses struktural dan fungsional.
8
3. Penemuan-penemuan
baru
yang
dilakukan
oleh
anggota
masyarakat.
Berdasarkan uraian-uraian di atas, maka tidak perlu ada konflik di dalam
masyarakat, karena kedudukan hukum dalam mekanisme pengintegrasian mempunyai
peranan yang sangat penting.
Namun demikian, Thomas Hobbes menyatakan bahwa masyarakat adalah
sebagai medan peperangan antara manusia satu dengan manusia lain, atau antara
masyarakat satu dengan masyarakat yang lain. Oleh sebab itu, diperlukan suatu fungsi
yang sifatnya lebih memaksa dan tidak sekedar mempertahankan asas-asas terakhir yang
mengatur kehidupan masyarakat. Kaedah-kaedah ini mengkoordinasikan unit-unit
dalam lalu lintas kehidupan sosial dengan cara memberikan pedoman orientasi tentang
bagaimana seharusnya manusia itu bertindak. (Ibid:16-17)
Dengan demikian itu, jika terjadi konflik di dalam masyarakat, maka hukum
harus berperan. Olehnya itu, menurut Hobbes hukum itu ditentukan untuk mengatur
konflik-konflik yang timbul sebagai akibat adanya interaksi sosial. Inilah yang disebut
oleh Hobbes fungsi hukum sebagai mekanisme pengintegrasi.
Seirama dengan pendapat Harry C.Bredemeier yang cenderung melihat fungsi
hukum hanya sebagai penjaga yang bertugas untuk menyelesaikan konflik-konflik.
Hukum barulah beroperasi setelah adanya suatu konflik, misalnya ada sesorang yang
menggugat bahwa kepentingannya terganggu oleh orang lain. Dalam hal ini, menjadi
tugas pengadilanlah untuk menjatuhkan suatu putusan, untuk mnyelesaikan konflik
itu.(Achmad Ali,2002:102)
9
Sedang Talcott Parsons beserta rekannya melihat bahwa Pengadilan bergantung
pada tiga macam masukan yaitu:
Pertama, Pengadilan membutuhkan suatu analisis mengenai sebab dan akibat
dari peristiwa yang dipersengketakan itu.
Kedua, Pengadilan membutuhkan suatu konsepsi tentang pembagian tugas; apa
yang menjadi tujuan dari system itu, keadaan apa yang ditimbulkan oleh penggunaan
kekuasaan.
Ketiga, Pengadilan menghendaki agar para penggugat memilih Pengadilan
sebagai satu-satunya mekanisme penyelesaian konflik.(Ibid)
Jadi jika hukum harus memutuskan suatu sengketa, maka ia akan berpikir,
bagaimanakah membuat suatu putusan yang dampaknya akan meningkatkan efisisensi
yang produktif.
F. P e n u t u p
Apabila institusi hukum benar-benar hendak berfungsi sebagai sarana
pengintegrasi masyarakat, maka ia harus diterima oleh masyarakat untuk menjalankan
fungsinya itu. Hal ini berarti bahwa para warga masyarakat harus mengakui, kalau
institusi itulah tempat pengintegrasian dilakukan. Olehnya itu, orang pun harus bersedia
untuk menggunakannya atau memanfaatkannya. Dengan kata lain, rakyat harus dapat
dimotivasikan untuk menggunakan institusi hukum sebagai sarana penyelesaian konflikkonfliknya. Dari sini, masalahnya bisa ditarik ke masalah pemuasan rasa keadilan.
Dengan demikian rakyat harus tergerak untuk membawa sengketanya ke Pengadilan,
karena melalui badan itulah keadilan dapat diberikan kepada mereka.
10
BAHAN PUSTAKA
Achmad Ali, 2002, Menguak Tabir Hukum (Suatu Kajian Filosofis Dan
Sosiologis), PT. Toko Gunung Agung, Jakarta.
Otje Salman, 1993, Beberapa Aspek Sosiologi Hukum, Alumni,
Bandung.
Purnadi Purbacaraka dkk, 1993, Perihal Kaedah Hukum, PT.Citra Aditya
Bakti, Bandung.
Satjipto Rahardjo, 1991, Ilmu Hukum, PT.Citra Aditya Bakti, Bandung.
11