Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus [160] - Jemaat

Jemaat Jemaat Allah Al Maséhi
[160]
Tujuan Penciptaan dan
Pengorbanan Kristus [160]
(Edisi 1.0 19960505-19991217)
Karya ini membincangkan tentang salah-faham yang berlaku terhadap asal-usul Kristus.
Ada yang percaya bahawa, jika Kristus bukan Tuhan dan bukan suatu makhluk kekal abadi
yang asalnya bukan dari penciptaan, maka korbannya tidak cukup untuk mendamaikan
manusia dengan Allah. Asal-usul kepercayaan ini berpunca daripada kekurangan yang ada
pada falsafah Yunani dan salah-faham terhadap asal-usul sistem Alkitab serta tujuan
penciptaan.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Hakcipta  1996, 1999 Wade Cox)
(Tr. 2002)
Karya tulis ini boleh disalin semula dan didistribusikan secara bebas dengan syarat ia disalin semuanya
tanpa apa-apa perubahan atau penghapusan kata. Nama dan alamat penerbit serta notis hakcipta harus
disertakan.
Sebarang bayaran tidak boleh dikenakan ke atas penerima-penerima salinan yang
didistribusikan. Petikan-petikan ringkas daripadanya boleh dimasukkan ke dalam artikel-artikel kritis dan
karya ulasan tanpa melanggar undang-undang hakcipta.
Karya ini boleh didapati daripada Internet di:
http://www.logon.org dan http://www.ccg.org
Mukasurat 2
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Yesus Kristus [160]
Nota: Karya ini sebaik-baiknya dibaca
bersama dengan pita rakamannya.
Kejadian
menunjukkan
pembahagianpembahagian struktur tersebut.
Kepentingan korban Yesus Kristus adalah
terutama sekali bagi iman kita. Ianya
merupakan isu utama pada Perjanjian Baru
dan merupakan pengakhiran kepada sistem
persembahan korban dan segala yang
diwakilinya.
Jadi penciptaan dibuat mengikut generasigenerasi. Terdapat urutan-urutan pada
penciptaan dan Kejadian pasal 2 ayat 1-3
adalah berkenaan generasi-generasi langit
dan bumi.
Generasi 1
Suatu dongeng yang telah terbentuk daripada
isu-isu doktrin berkenaan kepala Tuhan
(Godhead) dan kedudukan Kristus di dalam
struktur tersebut, adalah bahawa, jika Kristus
bukan Tuhan dan bukan suatu makhluk kekal
abadi yang tidak diciptakan , maka
pengorbanannya tidak mencukupi untuk
mendamaikan manusia dengan Allah. Suatu
persoalan timbul daripada ini: Dengan asas
Alkitab manakah, tuntutan sedemikian
dibuat? Tiada apa-apa di dalam Alkitab yang
menyokong tuntutan ini dan akan
ditunjukkan bahawa hal yang sebaliknya
adalah betul. Bagaimana pula tuntutan begitu
boleh dibuat atau dikemukakan? Jawabnya
terletak pada kekurangan yang ada pada
falsafah Yunani dan salah-faham terhadap
asal-usul sistem Alkitab serta tujuan
penciptaan. Keseluruhan persoalan ini harus
dijawab dalam dua bahagian. Suatu bagian
akan membincangkan tujuan penciptaan, dan
yang satu lagi akan membincangkan sistem
Alkitab. Dalam isu ini kekurangankekurangan pada falsafah Yunani harus
didedahkan dengan membuat perbandingan
dengan teks Alkitab.
Bahagian 1 Penciptaan
Penciptaan mula-mula sekali diterangkan di
dalam Kejadian pasal 1. Kebanyakan orang
menganggap, berasaskan teks tersebut,
bahawa inilah dia penerangan tentang
permulaan penciptaan. Anggapan ini sangat
cetek sekali. Ia menunjukkan kegagalan
untuk memahami khabar tentang Generasigenerasi Langit dan Bumi seperti yang
disebutkan di dalam Kejadian 2:4. Buku
Generasi pertama terbahagi kepada dua
struktur: Permulaan dan sebelum Permulaan
(pra-Permulaan).
Pra-permulaan adalah tempoh sebelum Allah
memulakan penciptaanNya. Pada masa itu
adanya Allah Sebenar yang tunggal (Yohanes
17:3; 1 Yohanes 5:20) yang satu-satunya
kekal abadi (1 Timotius 6:16). Tiada lagi
apa-apa yang wujud ketika itu. Dia seorang
diri dan kekal selamanya. Dia maha
mengetahui dalam ertikata Dia mengetahui
segala maksud yang benar dan Dia maha
kuasa dalam ertikata Dia boleh melakukan
segala apa yang secara logiknya boleh
dilakukan. Keabadian diriNya bererti bahawa
Dia tidak boleh mati. Dia sempurna baiknya
(Markus 10:18). Dialah Alfa dan Dialah juga
Omega (Wahyu 1:8).
Wahyu 1:8 "Aku adalah Alfa dan Omega, firman
Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang
akan datang, Yang Mahakuasa." (versi RSV)
Versi KJV menyatakan teks itu sebagai
Wahyu 1:8 "Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan
dan pengakhiran, firman Tuhan, yang ada dan yang
sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa."
Kata-kata ho theos atau Allah sengaja tidak
dicatatkan di dalam teks bahasa Inggeris
(rujuk
Marshall’s
Greek-English
Interlinear). Ini adalah untuk mencuba
mengelirukan Allah dengan Kristus atau
memberi gambaran bahawa Kristuslah yang
berfirman di sini sedangkan ianya jelas sekali
bukan dia daripada teks daripada Wahyu 1:1
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Mukasurat 3
Teks tersebut terang-terang mengatakan
bahawa Wahyu itu adalah Wahyu Yesus
Kristus yang telah diberikan Allah
kepadanya.
Wahyu 4:9-11 Dan setiap kali makhluk-makhluk
itu mempersembahkan puji-pujian, dan hormat
dan ucapan syukur kepada Dia, yang duduk di
atas takhta itu dan yang hidup sampai selamalamanya, 10 maka tersungkurlah kedua puluh
empat tua-tua itu di hadapan Dia yang duduk di
atas takhta itu, dan mereka menyembah Dia yang
hidup sampai selama-lamanya. Dan mereka
melemparkan mahkotanya di hadapan takhta itu,
sambil berkata: 11 "Ya Tuhan dan Allah kami,
Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat
dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan
segala sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu
semuanya itu ada dan diciptakan."
Hanya Allah seorang adalah Alfa dan
Omega. Dalam ertikatanya Dia satu-satunya
yang pertama abadi, dengan itu Dia adalah
Alfa. Dia terus bekerja tanpa henti, dan
kerana itu Dia yang ada dan Dia yang akan
datang dan Dialah yang Maha Kuasa.
Dengan itu Omega, atau hasil akhirnya,
adalah makhluk ini. Dengan itu penciptaan
tertumpu kepada makhluk ini dan
merupakan, dengan sendirinya, hasil akhir
kepada aktivitinya. Dengan itu, Allah
menciptakan diriNya dalam ertikata Dia
melanjutkan atau meluaskan diriNya. Kita
lihat ini daripada Keluaran 3:14.
Keluaran 3:14 Firman Allah kepada Musa: "AKU
ADALAH AKU." Lagi firman-Nya: "Beginilah
kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH
AKU telah mengutus aku kepadamu."
Teksnya di sini adalah ‘ehyeh ‘asher ‘ehyeh.
Maksudnya menurut Companion Bible
adalah Aku akan jadi apa yang Aku akan
jadi. Allah menyatakan aktivitiNya dan
tujuanNya. Ada dua tindakan di sini.
Keluaran 3:12 menunjukkan bahawa
makhluk yang berbicara dengan Musa
menyatakan tentang penyembahan/ibadah
Allah Sendiri (eth ha ‘Elohim) di atas
gunung itu. Makhluk ini merupakan
sebahagian daripada aktiviti Allah yang
diutuskan.
Allah di sini adalah Eloah yang berbentuk
singular/satu dan menidakkan keadaan
plural/banyak orang, dan dengan itu
merupakan tumpuan ibadah bagi segala
aktiviti yang kemudiannya (Ulangan 5:6-7;
6:4 (elohenu); Ezra 4:24 – 7:28). Aktiviti
atau tindakan pertama Eloah adalah untuk
menjadikan para elohim (Kejadian 1:1). Ini
merupakan anak-anak Allah, Allah yang
Maha Tinggi (Ulangan 32:8; Ayub 1:6; 2:1;
38:4-7). Para elohim merupakan permulaan
aktiviti-aktiviti bagi kehendak Allah Eloah
yang Maha Tinggi atau ‘Elaha (dalam
bahasa Kasdim) (Daniel 4:2).
Para elohim membentuk majlis tua-tua yang
mana keahliannya dicatatkan di dalam
Wahyu pasal 4 dan 5. Kristus merupakan
salah seorang daripada makhluk-makhluk
tersebut (Wahyu 5:6). Mereka ini disebut
berulang-kali di dalam mazmur (Mazmur
82:1; 82:6; 86:8; 95:3; 97:7; 97:9; 135:5;
136:2; 138:1). Merekalah saluran-saluran
bagi pelaksanaan aktiviti-aktiviti kehendak
Allah. Kristus telah diurapi oleh elohimnya
atau Allah melebihi teman-teman sekutunya
(Mazmur 45:6-7; Ibrani 1:8-9) tetapi ini
merupakan
peristiwa
yang
berlaku
kemudiannya sepertimana yang akan kita
lihat. Allah wujud bersendiri sebagai Eloah
sebelum Dia meluaskan diriNya kepada
suatu pluraliti (keadaan bilangan banyak)
dengan mencipta, atau membentuk, para
elohim selaku Anak-anak Allah.
Penciptaan rohani ini secara logiknya berlaku
sebelum penciptaan fizikal.
Ibrani 11:3 Karena iman kita mengerti, bahwa
alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah,
sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa
yang tidak dapat kita lihat.
Pembacaan teks ini menunjukkan bahawa
zaman-zaman diubahsuaikan oleh firman
(remati) Allah. Zaman diubahsuaikan supaya
benda yang dijadikan atau diciptakan muncul
daripada apa yang tidak kita lihat atau bukan
fizikal. Persoalannya, jika penciptaan fizikal
ini timbul daripada yang rohani adakah ini
bererti bahawa Allah sebagai Roh ada di
dalam segala benda? Tidak, ianya tidak
bererti begitu. Anggapan sebegitu adalah
kepercayaan animisme. Benda rohani yang
telah diciptakan menjadi asas bagi benda
Mukasurat 4
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
fizikal yang dicipta. Roh tidak semestinya
suatu
lanjutan
Allah
kecualilah
dianugerahkan begitu oleh Roh Kudus
sebagai kuasa Allah.
kai ho logos en pros ton theon,
Dengan itu, permulaan yang disebutkan di
dalam Alkitab adalah suatu aktiviti
penciptaan Allah, yang diubahsuaikan
daripada aktiviti dan penciptaan rohaniNya
sebelumnya. Aktiviti yang itu melibatkan
penciptaan para elohim, iaitu tindakanNya
atau pembuatanNya yang pertama. Maka
dengan itu, penciptaan rohani dimulakan dan
daripada aktiviti Allah ini sebagai Eloah,
para elohim (suatu perkataan plural/banyak
yang
diterbitkan
daripada
Eloah)
kemudiannya memulakan penciptaan fizikal.
Kita faham bahawa Kristus adalah salah
seorang daripada elohim ini dan memang
menyumbang kepada aktiviti penciptaan
peringkat ini.
dan [suatu] tuhan merupakan Firman itu
Yohanes 1:1 lazimnya disebutkan oleh para
Trinitarian
dan
Binitarian
untuk
mempertahankan keabadian Kristus kerana
mereka tiada jawapan bagi teks-teks banyak
yang menunjukkan bahawa hanya ada satu
Allah sebenar sahaja (Yohanes 17:3; 1
Yohanes 5:20) yang satu-satunya abadi (1
Timotius 6:16) dan telah memberikan
Kristus mempunyai hidup dalam dirinya
sendiri (Yohanes 5:26).
Yohanes 1:1 Pada mulanya adalah Firman;
Firman itu bersama-sama dengan Allah dan
Firman itu adalah Allah.
Hal mudah yang telah berlaku berkenaan
teks ini adalah bagaimana ia telah
disalahtafsir
oleh
para
Trinitarian
sepertimana yang kumpulan Saksi-saksi
Yehovah (JW) selalu tekankan. Namun
begitu, urutan tafsiran yang dibuat oleh
kumpulan JW ini adalah sebenarnya
berasaskan pada Alkitab versi KJV (bahasa
Inggeris) dan bukannya pada teks literal yang
sebenar. Teks asalnya berbunyi:
En arche en ho logos,
Pada mulanya (Pada permulaan) adalah
firman
Firman itu bersama-sama dengan Allah [itu]
kai theos en ho logos
Harus diperhatikan bahawa gelaran ton theon
atau pengenalan bagi Allah hanya digunakan
bagi memaksudkan Bapa sepertimana pada
Yohanes 1:18. Oleh itu Bapalah yang
merupakan Allah itu. Kristus sebagai logos
diperkatakan di sini secara perlantikannya.
Tiada artikel tidak tentu (indefinite article) di
dalam Bahasa Yunani. Ianya harus
disimpulkan dari segi gaya atau konteks
petikan
tersebut
(lihat
Marshall’s
Interlinear, Intro., mukasurat ix). Di sini
jelas terdapat perbezaan antara Allah itu dan
tuhan yang merupakan logos tersebut. Ini
bersepadan dengan Mazmur 45:6-7 dan
Ibrani 1:8-9.
Dengan itu teks JW tersebut mungkin
seharusnya berbunyi dan satu tuhan
merupakan firman itu dan bukannya firman
itu adalah tuhan tetapi ini bukanlah masalah
yang terlalu serius. Maksudnya adalah hanya
Allah Itu sahaja yang hadir/wujud sebelum
permulaan masa, dan kekal selamanya.
Hanya Dia saja yang abadi (1 Timotius
6:16). Di sini Kristus dinyatakan sebagai
hadir pada masa permulaan bersama-sama
dengan Allah. Oleh itu, dialah yang menjadi
permulaan bagi penciptaan Allah (Wahyu
3:14). Yohanes menerangkan maksud
Yohanes 1:1 di dalam Yohanes 1:14-18; 1
Yohanes 5: khasnya ayat 20; dan Wahyu
3:14.
Tempoh permulaan itu terbahagi kepada
beberapa fasa yang kita fahami adalah
berkenaan penciptaan langit dan bumi.
Kejadian 1:1 hingga 2:7
1
Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.
Elohim (loghat Ibrani athnach yang
menekankan Allah; lihat Companion Bible,
nota kaki bagi ayat 1) di sini mencipta
menurut kehendak Eloah sebagai alfa, iaitu
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
yang satu. Inilah dia Elohim Itu atau Allah
Pencipta yang bertindak bersama-sama
sebagai kepala kepada suatu aturan makhlukmakhluk (Kejadian 1:1 hingga 2:3). Ini
merupakan permulaan bagi penciptaan
material/fizikal. Setakat ini kita hanya dapat
menyimpulkan ciri-ciri sub-strukur bagi
bahan kerana ianya tidak dapat diukur buat
masa ini. Banyak yang kita tahu tentang teori
hubungan penyebab-akibat (causal theory)
dan juga pengarahan/penghaluan masa
(directionality of time). Ini merupakan isuisu falsafah dan saintifik yang rumit. Yang
ini adalah subjek perbincangan yang lain
lagi. Cukup untuk diketahui di sini bahawa
prinsip sebab-akibat (causation) adalah
bersifat singularis (berasal dari satu sumber)
dan ianya adalah Eloah, dan masa adalah
berarah atau berhaluan seperti yang
ditunjukkan di dalam buku Cox, Creation:
From Anthropomorphic Theology to
Theomorphic Anthropology [B5]. Di dalam
karya tersebut telah ditunjukkan bahawa
tidak mungkin untuk adanya penciptaan yang
mutlak. Dalam ini, jika Allah tidak
mempunyai sedia sifat-sifatNya pada
asalnya, tidak mungkin untuk Dia mencipta
sifat-sifatNya itu. Oleh itu, Dia harus
menyediakan sifat-sifat tersebut bagi
makhluk-makhluk yang muncul dalam aturan
penciptaanNya. Dengan itu, Allah haruslah
menganugerahkan sifat-sifat kepada Kristus
dan anak-anak atau waris-waris yang lain,
seperti keabadian, maha mengetahui, maha
kuasa, kebaikan sempurna, dan kasih
sempurna. Ini harus dilaksanakan dengan
suatu mekanisme, yang menganugerahkan
sifatNya serta kuasaNya. Ini hanya mungkin
adalah Roh Kudus. Nampaknya inilah yang
dimaksudkan oleh Roma 1:4 tetapi kita akan
memeriksa hal ini kemudian nanti.
Penciptaan struktur fizikal terdiri daripada
dua bahagian. Petrus menerangkannya
dengan rujukannya pada bumi ini pada
sebelumnya (2 Petrus 3:5-6); dan langit serta
bumi sepertimana ianya sekarang (2 Petrus
3:7). Mungkin ada hujah yang mengatakan
Petrus hanya merujuk kepada jangkamasajangkamasa sebelum dan selepas banjir
(banjir Nuh) tapi ini hanyalah satu andaian
sahaja. Andaian seperti ini juga tidak
Mukasurat 5
bermaksud bahawa langit sepertimana yang
ada pada masa itu, tidak dibahagi-bahagikan
oleh malapetaka. Sememangnya boleh
diandaikan bahawa idea sebegitu terkandung
di dalam hujah mengenai pembahagian
zaman-zaman. Sudah pasti bahawa bumi ini
sudah berumur, dan mengandungi berbagaibagai makhluk yang telah lenyap kerana
malapetaka.
Dunia pada masa itu mempunyai tujuan dan
matlamatnya tetapi kemudiannya telah
dibinasakan. Tujuan penciptaan hanya boleh
disimpulkan daripada catatan-catatan Alkitab
dan apa yang kita tahu tentang sains. Ilmu
arkeologi (kajipurba) memberitahu kita
bahawa telah ada suatu penciptaan yang
meluas, yang secara amnya adalah bukan
mammalia dan tidak mengandungi manusia
atau serupa manusia. Penciptaan yang ini
telah dihentikan dengan tiba-tiba. Baru-baru
saja di dalam sejarah dunia, struktur manusia
(humanoid) telah muncul. Lebih kurang
100,000 tahun dahulu suatu bentuk manusia
telah muncul di bumi ini dan telah memberi
jalan kepada satu lagi spesis yang tidak
berkaitan, yang telah muncul lebih kurang
40,000 tahun yang lalu. Sains moden kini
berpendapat bahawa manusia mempunyai
satu asal-usul DNA yang sama daripada
suatu sumber di suatu kawasan di sistem
Afrika/Timur Tengah dan bahawa mereka
telah silap tentang umur dan kepelbagaian
manusia sepertimana yang telah diandaikan
dalam teori-teori sebelumnya. Mereka
mengakui adanya suatu asal-usul yang sama
dan menentukan kesamaan tersebut sebagai
berasal
daripada
kumpulan
manusia/humanoid sepanjang jangkamasa
100,000 tahun itu. Ini akan kemudiannya
diputuskan
sebagai
suatu
kesilapan.
Diketahui kemudiannya bahawa orang
berupa manusia ini/humanoid yang telah ada
sebelum keturunan Adam (adamic struktur)
adalah tidak berkaitan dan merupakan suatu
tujuan lain. Tujuan ini boleh diperolehi
daripada Alkitab. Namun begitu, penciptaan
kumpulan humanoid ini sudah pasti
mempunyai tujuan tertentu sehinggakan
interaksi
DNA
antara
spesis-spesis
dibolehkan. Ini dibincangkan di dalam karya
Mukasurat 6
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Nefilim (No. 154) dan juga karya Cox
Creation, ibid.
yang terlihat dicipta daripada benda-benda
yang tidak terlihat.
Berakhirnya Langit-langit Dahulu
Perbezaan pada jirim mungkin timbul
daripada penyusunan tenaga rohani secara
berkumpulan dan putaran-putaran pada
kelajuan-kelajuan yang berlainan, yang
menentukan kombinasi dan struktur zarahzarah/partikel sub-atomik dan atomik.
Pemecahan
struktur
atomik
akan
membebaskan tenaga, di mana ini
merupakan suatu ekspresi Roh. Roh juga
boleh memasuki jirim dengan berinteraksi
dengan partikel-partikelnya.
Penciptaan yang pertama kali nampaknya
dirosakkan oleh sebab-sebab tertentu yang
hanya kita boleh cuba fikirkan. Pembinasaan
kedua kalinya semasa banjir adalah satusatunya rekod yang kita ada. Jadi
pembinasaan pertama itu hanya kita boleh
andaikan keadaannya.
Kejadian 1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong;
gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh
Allah melayang-layang di atas permukaan air.
Satu konsep di sini adalah bahawa
penciptaan telah terjadi tanpa bentuk dan
kosong atau tohu dan bohu. Gelaran-gelaran
tohu dan bohu tidak semestinya membawa
maksud bahawa tidak ada kehidupan kerana
gelaran-gelaran ini digunakan semula di
dalam Yeremia 4:23 tetapi Allah dengan
jelas mengatakan yang Dia tidak akan
membuatnya habis lenyap pada ayat 27.
Inilah dia teori penciptaan semula
(recreation) yang mengandaikan suatu
penciptaan semula yang baru saja
berlangsung.
Mungkin boleh dikatakan juga bahawa air
yang dimaksudkan di sini adalah air
primordial (permulaan atau asli) sepertimana
yang wujud pada mitos-mitos timur, ataupun,
air ini adalah sepadan dengan penciptaan
kebendaan/jirim secara teori big bang
(letupan besar) dan perluasan alam semesta
daripada suatu titik tertentu saja dan tiada
lainnya, daripada pemilihan volum 10 ruangmasa kepada kuasa ke 10 kepada ke 123
(lihat karya R. Penrose The Emperor’s New
Mind). Titik tentu ini boleh diandaikan
sebagai titik penciptaan bagi yang bukan
fizikal kepada yang fizikal. Daripada teori
relativiti, kita dapat simpulkan bahawa
tenaga, jirim dan sebagainya merupakan
ekspresi-ekspresi bersepadanan akan satu
unsur yang asas. Kita akan panggil unsur
sebagai Roh. Roh tidak dapat dilihat. Dengan
itu, Alkitab dapat difahami maksudnya
apabila ia mengatakan bahawa benda-benda
Daripada teks-teks, di dalam teori ini, kita
dapat lihat bahawa pembinasaan seharusnya
telah berlaku mengikut aturan penerangan
aktiviti seterusnya di dalam Kejadian.
Nampaknya penghentian atau rehat yang
berlaku pada aktiviti penciptaan, boleh
disimpulkan di dalam teks ini lebih senang
lagi daripada yang lain. Namun begitu, tiada
ragu-ragu lagi bahawa penghentian atau
kerosakan yang berlaku pada penciptaan
fizikal adalah suatu pernyataan Alkitab dan
tidak boleh disangkal dari segi pandangan
iman. Kisah penciptaan yang diceritakan di
sini lebih khusus kepada dunia ini dan
bukannya tentang alam semesta ini secara
amnya, tetapi ia mungkin daripada yang
umum kepada yang tertentu; dalam ertikata
lain daripada Alam Semesta kepada sistem
planet.
Langit dan Bumi yang ada sekarang ini adalah:
Hasil Ciptaan Enam Hari
Kejadian 1:3-5 Berfirmanlah Allah: "Jadilah
terang." Lalu terang itu jadi. 4 Allah melihat
bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah
terang itu dari gelap. 5 Dan Allah menamai terang
itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan
jadilah pagi, itulah hari pertama.
Ayat yang digunakan di dalam ayat 3 adalah
jadilah ia terang (lihat nota kaki pada
Companion Bible bagi ayat 3). Dengan itu
kita menetapkan keadaan mula bagi
penciptaan sistem-sistem pada hari keempat.
Kejadian 1:6-31 Berfirmanlah Allah: "Jadilah
cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan
air dari air." 7 Maka Allah menjadikan cakrawala
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
dan Ia memisahkan air yang ada di bawah
cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan
jadilah demikian. 8 Lalu Allah menamai
cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah
pagi, itulah hari kedua. 9 Berfirmanlah Allah:
"Hendaklah segala air yang di bawah langit
berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan
yang kering." Dan jadilah demikian. 10 Lalu Allah
menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air
itu dinamai-Nya laut. Allah melihat bahwa
semuanya itu baik. 11 Berfirmanlah Allah:
"Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas
muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala
jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan
buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan
di bumi." Dan jadilah demikian. 12 Tanah itu
menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis
tumbuh-tumbuhan yang berbiji dan segala jenis
pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang
berbiji. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 13
Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.
14
Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda
penerang pada cakrawala untuk memisahkan
siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang
itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa
yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun, 15 dan
sebagai penerang pada cakrawala biarlah bendabenda itu menerangi bumi." Dan jadilah
demikian. 16 Maka Allah menjadikan kedua benda
penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar
untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk
menguasai malam, dan menjadikan juga bintangbintang. 17 Allah menaruh semuanya itu di
cakrawala untuk menerangi bumi, 18 dan untuk
menguasai siang dan malam, dan untuk
memisahkan terang dari gelap. Allah melihat
bahwa semuanya itu baik. 19 Jadilah petang dan
jadilah pagi, itulah hari keempat. 20 Berfirmanlah
Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan
makhluk yang hidup, dan hendaklah burung
beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala." 21
Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut
yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang
bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala
jenis burung yang bersayap. Allah melihat bahwa
semuanya itu baik. 22 Lalu Allah memberkati
semuanya itu, firman-Nya: "Berkembangbiaklah
dan bertambah banyaklah serta penuhilah air
dalam laut, dan hendaklah burung-burung di bumi
bertambah banyak." 23 Jadilah petang dan jadilah
pagi, itulah hari kelima. 24 Berfirmanlah Allah:
"Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis
makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata
dan segala jenis binatang liar." Dan jadilah
demikian. 25 Allah menjadikan segala jenis
binatang liar dan segala jenis ternak dan segala
jenis binatang melata di muka bumi. Allah
melihat bahwa semuanya itu baik. 26 Berfirmanlah
Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia
menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka
berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung
di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi
dan atas segala binatang melata yang merayap di
Mukasurat 7
bumi." 27 Maka Allah menciptakan manusia itu
menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah
diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan
diciptakan-Nya mereka. 28 Allah memberkati
mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka:
"Beranakcuculah dan bertambah banyak;
penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah
atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara
dan atas segala binatang yang merayap di bumi."
29
Berfirmanlah Allah:
"Lihatlah,
Aku
memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan
yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohonpohonan yang buahnya berbiji; itulah akan
menjadi makananmu. 30 Tetapi kepada segala
binatang di bumi dan segala burung di udara dan
segala yang merayap di bumi, yang bernyawa,
Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau
menjadi makanannya." Dan jadilah demikian. 31
Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya
itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah
pagi, itulah hari keenam.
Kejadian 2:1-7 Demikianlah diselesaikan langit
dan bumi dan segala isinya. 2 Ketika Allah pada
hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang
dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh
dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. 3
Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan
menguduskannya, karena pada hari itulah Ia
berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang
telah dibuat-Nya itu. 4 Demikianlah riwayat langit
dan bumi pada waktu diciptakan. Ketika TUHAN
Allah menjadikan bumi dan langit, -- 5 belum ada
semak apapun di bumi, belum timbul tumbuhtumbuhan apapun di padang, sebab TUHAN
Allah belum menurunkan hujan ke bumi, dan
belum ada orang untuk mengusahakan tanah itu; 6
tetapi ada kabut naik ke atas dari bumi dan
membasahi seluruh permukaan bumi itu—7 ketika
itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari
debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke
dalam hidungnya; demikianlah manusia itu
menjadi makhluk yang hidup.
Ianya tidak kritikal sama ada ini suatu kisah
penciptaan semula ataupun suatu peristiwa
yang berlaku secara umum. Proses ini adalah
suatu penerangan yang baik daripada apa
yang kita tahu daripada sains moden
mengenai proses penciptaan daripada
distribusi/penyebaran am alam semesta dan
pembentukan jirim. Dengan itu, manusia
diciptakan pada penghujung urutan itu dan
nampaknya merupakan matlamat penciptaan
fizikal. Sememangnya, sains moden sedang
menuju kepada pemahaman bahawa manusia
bijaksana hanya mungkin wujud dalam
jangkamasa pendek beberapa juta tahun
daripada usia sistem-sistem bintang utama.
Mukasurat 8
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Dengan itu, planet ini mempunyai tujuan
yang terbatas dan penciptaan fizikal itu
bukanlah matlamat penciptaan itu sendirinya.
menghindari implikasi-implikasinya yang
jelas bagi pihak Trinitarian. Perkataan yang
betul bagi menetapkan tidak digunakan.
Penciptaan rohani telah diaturkan oleh para
elohim dan Kristus merupakan entiti atau
makhluk rohani sentral bagi proses ini.
Persoalan ini kemudiannya dikemukakan
oleh pihak Trinitarian atau Binitarian:
Kenapa pula harusnya Allah mencipta
Kristus dan entiti-entiti lain yang dipanggil
elohim atau Angkatan malaikat (anak-anak
Allah (Daniel 3:25); atau elahin dalam
bahasa Kasdim, yang kediamannya bukan di
antara manusia (Daniel 2:11; 4:8)), dan
kemudiannya pula perlu lagi mencipta spesis
manusia? Apakah tujuannya dengan dua
aspek penciptaan ini?
Kolose 1:15-16 Ia adalah gambar Allah yang
tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari
segala yang diciptakan, 16 karena di dalam Dialah
telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga
dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang
tidak kelihatan, baik singgasana, maupun
kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa;
segala sesuatu diciptakan melalui Dia dan untuk
Dia. (RSV)
Dengan itu, Kristus dijadikan gambar Allah
yang tidak kelihatan. Dia merupakan
prototokos atau yang sulung daripada segala
makhluk (KJV).
Kolose 1:15-16 Ia adalah gambar Allah yang
tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari
segala yang diciptakan, 16 karena oleh Dialah
telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga
dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang
tidak kelihatan, baik singgasana, maupun
kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa;
segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.
(KJV)
Perhatikan di sini bahawa Kristus, sebagai
yang sulung daripada segala makhluk yang
diciptakan
(ktiseos
daripada
ktisma)
merupakan ektisthe atau pembuat atau
pencipta struktur organisasi itu. Dia yang
menciptakan takhta dan kerajaan, pemerintah
dan penguasa. Ini bukannya makhlukmakhluk rohani. Mereka adalah sistemsistem pentadbiran. Dia bukanlah yang
menciptakan para elohim. Dia yang telah
menstrukturkan
kerajaan-kerajaan
dan
aturan-aturannya. Dia sendirinya taat setia
kepada Dia yang telah mencipta (SGD 4160
poeio) nya (Ibrani 3:2). Kristus telah dilantik
(SGD etheken daripada theoo ke tempat)
sebagai waris kepada segala sesuatu (Ibrani
1:2).
Perkataan yang digunakan di dalam Ibrani
3:2 adalah sebenarnya menciptakan atau
membentuk dan cuma ditafsirkan sebagai
menetapkan
dalam
kes
ini
untuk
Boleh diperhatikan bahawa cara pemikiran
sebegini menimbulkan isu-isu yang sama
bagi konsep Angkatan malaikat dan
kemudiannya Kristus sebagai satu lagi
ketuhanan abadi bersama (co-eternal) yang
kedua, bagi para Binitarian. Binitarian adalah
suatu gelaran bersopan bagi seorang Diteis
yang mengaku dirinya Kristian. Namun
begitu mereka bukanlah Monoteis dan tiada
perbezaan
ketara
antaranya
dengan
golongan-golongan Diteis yang lain,
kecualilah dari segi fahaman mereka tentang
aktiviti-aktiviti dewa atau tuhan mereka,
contohnya dalam Zoroastrianisme. Dalam
kes para Trinitarian, kita dihadapkan dengan
suatu masalah yang lebih misteri lagi yang
bertentangan dengan akal fikiran dan
dipertahankan
oleh
rayuan
terhadap
kerahsiaan. Para Trinitarian juga telah
berpegang sama dengan pendirian kultuskultus misteri perihal kenaikan ke syurga
atau penurunan ke neraka pada waktu
kematian, sebalik kebangkitan fizikal yang
diperkatakan oleh Alkitab. Aspek Gnostik
dan Misteri-misteri ini dikutuk khasnya oleh
Justin Martyr dan Jemaat awal. Itu caranya
bagaimana seseorang itu boleh membezakan
antara seorang Kristian sejati dan orangorang Kristian palsu.
Para Binitarian (terutamanya mereka yang
telah
berpegang
kepada
pandanganpandangan yang telah dikemukakan oleh
Herbert Armstrong pada akhir usianya
sebagaimana yang dituliskan di dalam karya
Mystery of the Ages) mempunyai pendapat
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
bahawa para malaikat hanyalah penjagapenjaga sistem tersebut. Kemungkinannya
Teori Taman Besar Alam Semesta di mana
ianya dirosakkan kerana pemberontakan dan
Allah kemudiannya telah mencipta manusia
untuk mengganti tempat malaikat-malaikat
yang telah memberontak. Kristus merupakan
Tuhan kedua, abadi bersama dengan Bapa
tetapi secara relanya merendahkan dirinya.
Umat-umat pilihan dari antara manusia akan
menjadi lebih unggul dan daripada aturan
serta jenis yang berlainan berbanding
Angkatan malaikat. Para malaikat tidak
mungkin boleh menjadi elohim, iaitu suatu
perkataan plural, yang diberikan kepada
Allah sebagai suatu keluarga tetapi yang
hanya terdiri daripada dua entiti buat masa
ini. Pandangan ini tidakpun mengambil kira
tentang seluruh struktur Mazmur dan teksteks yang lain yang memberitahu tentang
elohim. Ianya jelas sekali tidak bersamaan
dengan ajaran kitab dan membawa
bersamanya
tuduhan-tuduhan
yang
merendahkan sifat maha kuasa dan maha
mengetahui Allah. Kristus merupakan Tuhan
kedua bagi bangsa Israel tetapi bukanlah
sebagai abadi bersama. Pendapat ini
diperiksa oleh karya Alan F. Segal Two
Powers in Heaven Early Rabbinic Reports
About Christianity and Gnosticism, E.J Brill,
Leiden, 1977, dan juga dalam karya M.
Barker THE GREAT ANGEL A Study of
Israel’s Second God, SPCK, London, 1992.
Larry Hurtado di dalam karyanya One God
One Lord Early Christian Devotion and
Ancient Jewish Monotheism, SCM Press,
1988, cuba untuk membuat kes bagi sifat
Binitarian Jemaat awal. Dia mengatakan:
Saya setuju bahawa pembaharuan-pembaharuan
ibadah menyokong bantahan-bantahan saya (a)
bahawa Ibadah Kristian awal boleh digambarkan
dengan tepat sebagai bersifat binitarian, dengan
memberikan kedudukan penting kepada Kristus
yang telah bangkit di samping Allah, dan (b)
bahawa sifat binitarian ini jelas ternampak di
dalam adat tradisi Yahudi Monoteisme yang luas
dan berbagai-bagai, yang membentuk latar
belakang golongan Kristian awal, yang mana
amalan-amalan ibadah ini telah mempunyai
permulaannya (mukasurat 114).
Hurtado memang membangunkan sifat
bukan Trinitarian Jemaat awal tetapi gagal
Mukasurat 9
untuk menangani dengan betul persoalan
mengenai Malaikat Besar itu sebagai Kristus
yang telah cuba diterangkan oleh Barker
mengikut suatu rangkabentuk ortodoks dan
telah gagal. Namun begitu, kesemuanya
kurang lebih menunjukkan bahawa Malaikat
Besar itu adalah seorang elohim. Tiada yang
berani untuk menyamakan elohim ini dengan
Allah Itu. Hurtado menunjukkan bahawa
Binitarianism dibentuk berdasarkan Kristus
yang telah bangkit dan berbeza daripada
serta tidak berkaitan dengan kewujudannya
sebelumnya di dalam Judaisme sebagai
Malaikat Besar.
Paling banyakpun, struktur Jemaat awal
hanya boleh dikatakan sebagai bersifat
Binitarian jika berdasarkan pada perlantikan
yang berikutan daripada kebangkitan itu
(Roma 1:4) dan bukannya daripada
kewujudan berkekalan Kristus. Kristus dan
Angkatan malaikat semuanya adalah hasil
aktiviti Allah dan kehendakNya.
Allah maha mengetahui, jadi Dia tahu
penghujung bagi aktiviti-aktiviti angkatan
pemberontak sewaktu mereka diciptakan.
Dia melantik Kristus sebagai Domba, yang
telah disembelih dari sejak dunia dijadikan,
dan menuliskan nama-nama umat pilihan di
dalam buku kehidupan, sebelum dunia
dijadikan.
Wahyu 13:8 Dan semua orang yang diam di atas
bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang
yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan
di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang
telah disembelih.
Oleh itu, bukan saja diketahui bahawa
Kristus akan disembelih sebelum dunia
dijadikan tetapi juga nama-nama umat
pilihan semuanya diketahui dan dicatat di
dalam buku Allah sebelum dunia dijadikan.
Begitulah luasnya sifat maha mengetahui
Allah. Kristus jelas sekali tidak mempunyai
sifat itu, kerana terdapat perkara-perkara
yang dia tidak tau, contohnya masa
kedatangannya (Markus 13:32) dan juga
Wahyu yang telah dikaruniakan kepadanya
oleh Allah.
Mukasurat 10
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Dengan itu Allah telah mengetahui yang
angkatan surgawi itu akan memberontak dan
Dia juga tau yang Kristus bukan saja perlu
dikorbankan tetapi bahawa dia akan taat setia
sampai mati dan dengan itu akan
memperkenalkan suatu kumpulan baru ke
dalam kategori elohim (Zakharia 12:8)
sepertimana dia juga seorang elohim dan
kepala kepada mereka.
Bapa, yang telah diketahui sejak dari
permulaan, sebelum dunia ini dijadikan.
Filipi 2:5-11 Hendaklah kamu dalam hidupmu
bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang
terdapat juga dalam Kristus Yesus, 6 yang
walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap
kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang
harus dipertahankan, 7 melainkan telah
mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil
rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan
manusia. 8 Dan dalam keadaan sebagai manusia,
Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai
mati, bahkan sampai mati di kayu salib. 9 Itulah
sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan
mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala
nama, 10 supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut
segala yang ada di langit dan yang ada di atas
bumi dan yang ada di bawah bumi, 11 dan segala
lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan,"
bagi kemuliaan Allah, Bapa!
Dengan itu penciptaan adalah untuk
membentuk suatu kesempurnaan yang
bersatu dan Wahyu 5 menunjukkan bahawa
umat pilihan akan menjadi raja-raja dan
imam-imam ke atas struktur tersebut. Jika
begitu kenapa pula Allah tidak cuma
mencipta semua itu pada masa yang sama
dengan ciri-ciri yang sama? Kenapa pula
adanya dua struktur dan apakah tujuan
mereka itu? Jawabnya senang sekali.
Oleh itu Kristus adalah dalam rupa bentuk
atau morphe Allah. Dia merupakan gambar
Allah sepertimana kita dibentuk mengikut
gambar Allah melalui gambar Kristus (Roma
8:29). Kita berbuat demikian, sepertimana
Kristus juga, dengan mengambil bagian
dalam sifat ilahi itu (2 Petrus 1:3-4). Dengan
itu kita menjadi waris-waris bersama dengan
Kristus (Roma 8:17; Galatia 3:29; Titus 3:7;
Ibrani 1:14; 6:17; 11:9; Yakobus. 2:5;
1Petrus 3:7). Matlamat Allah yang ini tidak
berubah (Ibrani 6:17). Kristus tidak pernah
cuba, sepertimana Setan (Yesaya 14:12-14;
Yehezkiel 28:14-18), untuk menjadikan
dirinya sama taraf dengan Allah. Dia menjadi
manusia dan taat setia sampai mati
sehinggapun kematian pada salib. Oleh itu,
Kristus bukanlah sama taraf dengan Allah
dan tidak pernah menyamakan dirinya
dengan Dia.
Dengan itu kita lihat bahawa Kristus
menuruti Allah dengan menjadi manusia.
Penyalibannya merupakan suatu perintah
daripada Bapa demi untuk mencapai tujuan
Angkatan manusia jelas sekali dinyatakan
sebagai saudara para malaikat (Wahyu 12:10;
22:9) dan umat pilihan akan menjadi setara
dengan, sebagai suatu aturan daripada, para
malaikat pada masa kebangkitan nanti
(Lukas 20:36 isaggelos).
Jika hanya satu saja struktur penciptaan,
pemberontakan masih lagi akan berlaku.
Setan tentu masih lagi akan memberontak
walaupun
dia
sempurna
dalam
penciptaannya. Anak-anak Allah di dalam
angkatan malaikat dan manusia seharusnya
mempunyai kebebasan memilih, jika tidak,
akan hanya seperti robot saja. Kristus
seharusnya berupaya untuk melakukan dosa
atau dia hanya suatu robot dan dengan itu
tiada penghakiman bagi Setan. Dalam
segalanya dia dicuba seperti kita juga (Ibrani
4:15).
Angkatan malaikat haruslah diberikan
tanggungjawab keluarga. Ini dilakukan
dengan melayani manusia dan memelihara
seluruh ciptaan fizikal. Suatu makhluk
rohani tidak perlu mengerjakan iman perihal
kewujudan Allah tetapi suatu angkatan
fizikal memang perlu untuk mengerjakan
iman. Dengan pengujian berinteraksi setiap
elemen diajar dan diuji di dalam
tanggungjawab-tanggungwajab
mereka
masing-masing.
Kristus
mengerjakan
imannya dengan meninggalkan bentuk
rohaninya dan menjadi seorang manusia
yang bergantung sepenuhnya kepada
kehendak dan kuasa Allahnya untuk
kehidupan dan kebangkitannya kepada hidup
kekal.
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Kristus melakukan ini atas dua sebab. Sebab
pertama adalah dia taat setia kepada
Allahnya. Sebab kedua adalah sebagai
Malaikat Yehovah (lihat karya Malaikat
YHVH (No. 024)) dia merupakan pemimpin
rohani Israel dan bangsa ini serta dunia ini
bergantung sepenuhnya kepada kasih sayang
suatu makhluk lain untuk menebus mereka
kepada Allah. Dia merupakan elohim dan
malaikat yang telah menyelamatkan Israel
(Kejadian 48:15-16).
Kejadian 48:15-16 Sesudah itu diberkatinyalah
Yusuf, katanya: "Nenekku dan ayahku, Abraham
dan Ishak, telah hidup di hadapan Allah; Allah
itu, sebagai Allah yang telah menjadi gembalaku
selama hidupku sampai sekarang, 16 dan sebagai
Malaikat yang telah melepaskan aku dari segala
bahaya, Dialah kiranya yang memberkati orangorang muda ini, sehingga namaku serta nama
nenek dan bapaku, Abraham dan Ishak,
termasyhur oleh karena mereka dan sehingga
mereka bertambah-tambah menjadi jumlah yang
besar di bumi."
Elohim ini adalah suatu Malaikat. Dia
menyelamatkan Israel, sebagai manusia dan
bangsa. Allah telah memilih dia untuk
melakukan tugas ini, kerana dia akan
menjadi imam besar mereka. Untuk
memimpin, kita haruslah bersedia untuk
menggadaikan nyawa kita untuk satu sama
lain. Kristus bersedia untuk melakukan ini
dan kerana itu dia layak untuk menjadi anak
Allah
yang
berkuasa,
daripada
kebangkitannya daripada mati melalui
pekerjaan Roh Kudus (Roma 1:4).
Sekarang kita akan membincangkan isu
kedua itu supaya pendirian Alkitab boleh
diketahui berkenaan tujuan bagi peristiwa
yang kini dikenali sebagai peristiwa Kristus,
atau Penjelmaan.
Mukasurat 11
Wahyu 13:8 Dan semua orang yang diam di atas
bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang
yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan
di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang
telah disembelih.
Teks ini menunjukkan sepertimana yang
telah kita perhatikan di dalam Bahagian 1
bahawa nama-nama mereka yang terpilih
tertulis di dalam buku kehidupan Domba itu
sebelum dunia ini dijadikan. Itu bukan saja
menunjukkan perlunya penentuan dibuat
bagi Domba disembelihkan daripada
kejadian dunia tetapi juga penulisan namanama umat pilihan di dalam buku itu.
Ini mempunyai beberapa implikasinya bagi
konsep-konsep
yang digelar
sebagai
Determinisme (Penentuan). Umat-umat
terpilih sudahpun diketahui sebelumpun
mereka lahir (lihat juga Yeremia 1:4-5).
Rencana ini hanyalah milik Allah Bapa
sahaja (1Petrus 1:2). Umat-umat pilihan
sudah diketahui oleh Bapa dan dikuduskan
oleh Roh kepada penurutan dan percikan
darah Yesus Kristus.
1Petrus 1:2 yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai
dengan rencana Allah, Bapa kita, dan yang
dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus
Kristus dan menerima percikan darah-Nya.
Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera makin
melimpah atas kamu.
Sifat maha mengetahui Allah Bapa adalah
sempurna. Dia kenal umat-umat terpilih dan
menganugerahkan mereka kepada Kristus.
Pengetahuan ini meliputi jangkamasa yang
kita fahami sebagai masa penciptaan. Umat
pilihan ditentukan sebelum dunia dijadikan.
Allah memberitahukan dari mulanya hal
yang kemudian.
Bahagian 2 Penjelmaan dan
Pengorbanan Kristus
Yesaya 46:10
yang memberitahukan dari
mulanya hal yang kemudian dan dari zaman
purbakala apa yang belum terlaksana, yang
berkata: Keputusan-Ku akan sampai, dan segala
kehendak-Ku akan Kulaksanakan,
Kristus merupakan Domba yang disembelih
sejak masa dunia ini dijadikan. Nama-nama
umat-umat pilihan ditulis di dalam buku
kehidupan sejak dari kejadian dunia.
Umat-umat pilihan ini, pada waktu yang
sesuai diserahkan kepada Kristus untuk
bagian yang akan mereka mainkan di dalam
rencana Allah.
Mukasurat 12
Roma 8:28-30 Kita tahu sekarang, bahwa Allah
turut bekerja dalam segala sesuatu untuk
mendatangkan kebaikan bagi mereka yang
mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil
sesuai dengan rencana Allah. 29 Sebab semua
orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga
ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa
dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, AnakNya itu, menjadi yang sulung di antara banyak
saudara. 30 Dan mereka yang ditentukan-Nya dari
semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan
mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga
dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkanNya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.
Setiap orang umat ini sudahpun ditentukan
takdirnya untuk dibentuk mengikut gambar
Kristus yang merupakan gambar Allah.
Apabila tibanya masa yang paling sesuai bagi
mereka memasuki penghakiman mereka
akan dipanggil dan kemudiannya diadili dan
dimuliakan.
Allah mengetahui apa yang akan berlaku
pada setiap peringkat penciptaan. Ini tidaklah
menyebabkan berlakunya perkara-perkara
tersebut, juga tidak mengganggu hak bebas
memilih para individu, kecualilah pada
keadaan-keadaan di mana ia sesuai dengan
tujuan Allah. Dalam kes-kes itu, kebaikan
bagi pihak umat pilihan sentiasa menjadi
tumpuan utama.
Fungsi Kristus di dalam proses ini adalah
menurut pengetahuan terus mata Allah. Pada
Pentekosta, rasul Petrus mengumumkan
pekerjaan rencana Allah. Kristus telah
disembelihkan dan diserahkan oleh maksud
dan rencana Allah yang pasti dan diangkat
dari kalangan orang mati. Allah tidak
membiarkan Orang KudusNya mengalami
korupsi (rujuk Ulangan 33:8; Mazmur 16:10;
52:9).
Kisah 2:22-28 Hai orang-orang Israel, dengarlah
perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus
dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah
dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatankekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda
yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan
Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu
tahu. 23 Dia yang diserahkan Allah menurut
maksud dan rencana-Nya, telah kamu salibkan
dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa
durhaka. 24 Tetapi Allah membangkitkan Dia
dengan melepaskan Dia dari sengsara maut,
karena tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa
maut itu. 25 Sebab Daud berkata tentang Dia: Aku
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
senantiasa memandang kepada Tuhan, karena Ia
berdiri di sebelah kananku, aku tidak goyah. 26
Sebab itu hatiku bersukacita dan jiwaku bersoraksorak, bahkan tubuhku akan diam dengan
tenteram, 27 sebab Engkau tidak menyerahkan aku
kepada dunia orang mati, dan tidak membiarkan
Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan. 28 Engkau
memberitahukan kepadaku jalan kehidupan;
Engkau akan melimpahi aku dengan sukacita di
hadapan-Mu.
Dengan itu Kristus dibangunkan dari mati
bukan atas kuasanya sendiri atau sifat tidak
bersalahnya tetapi atas pengetahuan awal
atau rencana Allah. Dia berjaya bukan kerana
dia tidak berupaya untuk berdosa, tetapi
kerana dia memilih untuk tidak berdosa. Dia
telah diutus kerana Allah tahu daripada
pengetahuan terus mataNya yang mutlak atau
sifat maha mengetahuiNya bahawa dia tidak
akan berdosa. Korbannya adalah bagi
membayar dosa. Maka dengan itu, dialah
maksud dan tujuan hukum itu. Kristuslah
penggenapan hukum tersebut (Roma 10:4).
Dengan itu Allah mengetahui bahawa akan
ada pemberontakan sejak dari mula lagi. Dia
telah mencipta makhluk-makhluk yang
sempurna dengan kuasa untuk bebas memilih
supaya mereka boleh menjadi anak-anakNya
dalam segala hal dengan kebebasan
sepenuhnya, terbatas hanya oleh sifat Allah
dan kehendakNya yang sempurna.
Terdapat dua aspek penciptaan yang perlua
dihadapi oleh Allah. Aspek pertama adalah
dosa Setan yang sudah diketahuiNya, yang
akan berlaku kerana godaan-godaan yang
diterimanya
daripada
kuasa
yang
dikerjakannya sebagai kerub yang berjaga
(Yehezkiel
28:14-16).
Setan
telah
mengambil sepertiga daripada bintangbintang Angkatan itu bersama-sama dengan
dia di dalam pemberontakan tersebut
(Wahyu 12:4).
Sebagai sebahagian daripada proses latihan
Allah telah menciptakan struktur manusia.
Dia juga tahu bahawa disebabkan pekerjaan
tanggungjawab yang tidak sempurna oleh
Angkatan itu, manusia akan berdosa. Dengan
itu terdapat dua elemen yang akan berpisah
daripada Allah dan ditempatkan di dalam
suatu
proses
yang
akan
hampir
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
membinasakan seluruh penciptaan. Allah
telahpun memberitahu yang ini sejak dari
permulaan. Setiap anggota Angkatan itu
mempunyai kebebasan untuk memilih dan
dengan itu para malaikat yang terbabit serta
kita sendiri telah memilih untuk tidak
memperdulikan arahan-arahan atau hukumhukum Allah dan telah berdosa. Oleh itu
urutan rantai peristiwa-peristiwa itu telah
dimulakan yang akan menyebabkan hampir
seluruh penciptaan musnah kecualilah Allah
campur tangan.
Tujuan utama bagi semua ini adalah untuk
mengajar setiap anak-anakNya menjadi
sempurna, seperti juga Dia sempurna. Allah
adalah kasih (1 Yohanes 4:8). Kasih
sempurna Allah meliputi segalanya dan
dilanjutkan kepada semua anak-anakNya.
Ucapan sempurna kasih itu terdapat di dalam
teks Alkitab itu.
Yohanes 15:9-19 "Seperti Bapa telah mengasihi
Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi
kamu; tinggallah di dalam kasih-Ku itu. 10 Jikalau
kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di
dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah
Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya. 11
Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya
sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu
menjadi penuh. 12 Inilah perintah-Ku, yaitu
supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah
mengasihi kamu. 13 Tidak ada kasih yang lebih
besar dari pada kasih seorang yang memberikan
nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. 14 Kamu
adalah sahabat-Ku, jikalau kamu berbuat apa
yang Kuperintahkan kepadamu. 15 Aku tidak
menyebut kamu lagi hamba, sebab hamba tidak
tahu, apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi Aku
menyebut kamu sahabat, karena Aku telah
memberitahukan kepada kamu segala sesuatu
yang telah Kudengar dari Bapa-Ku. 16 Bukan
kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang
memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu,
supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan
buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta
kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya
kepadamu. 17 Inilah perintah-Ku kepadamu:
Kasihilah seorang akan yang lain." 18 "Jikalau
dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah
lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. 19
Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia
mengasihi kamu sebagai miliknya. Tetapi karena
kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah
memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia
membenci kamu.
Mukasurat 13
Urutan kasih ini adalah faktor penentuan
bagi pengorbanan Yesus Kristus. Allah telah
mengutus Kristus kerana kasihNya ke atas
seluruh penciptaan (Yohanes 3:16). Kristus
tidak pernah berdosa atau memberontak.
Tapi dia telah dipilih untuk menjadi korban.
Pada takat inilah datangnya hujah itu bahawa
Kristus tidak mungkin berdosa dan bahawa
dia semestinya adalah Tuhan, kerana jika
tidak korbannya tidak cukup untuk
mendamaikan manusia kepada Allah. Hujah
ini asalnya daripada Setan dan merupakan
suatu pemalsuan.
Cadangan-cadangan tersebut dibuat dari segi
dua aspek.
Aspek pertama adalah bahawa Setan cuba,
daripada premis yang palsu ini, untuk
mengisytiharkan Allah sebagai tidak adil.
Jika Kristus tidak boleh berdosa, bagaimana
pula Setan boleh dihakimi secara adil dengan
membandingkannya
dengan
seorang
makhluk yang tidak mungkin boleh berdosa.
Hujah seterusnya datang daripada cadangan
bahawa Setan dicipta dengan sifatnya begitu.
Inilah juga alasan yang sama kita lihat hari
ini bagi membenarkan perbuatan dosa.
Alasan diberikan bahawa “Saya dilahirkan
begitu” atau “Saya dibesarkan begitu” dan
sebagainya. Walaupun benar bahawa
tanggungjawab seseorang itu berkurangan
dengan keadaan-keadaan seperti itu, ia
bukanlah pembenaran di bawah hukum.
Suatu pendapat telah dibuat oleh beberapa
Trinitarian bahawa Setan sudah jahat dari
mula penciptaannya. Kita tahu bahawa ini
salah kerana Allah memberitahu kita bahawa
dia sempurna pada waktu penciptaannya
sehinggalah dosa didapati di dalam dia
(Yehezkiel 28:14-18).
Kristus memang berupaya untuk berdosa
kerana dia telah dicuba sama seperti kita
(Ibrani 4:15). Namun begitu, dia tetap tidak
berbuat dosa.
Hujah seterusnya adalah bahawa Kristus
perlu setaraf dengan Allah sebagai suatu
Tuhan kekal abadi. Jika tidak maka
korbannya itu tidak mungkin dapat
Mukasurat 14
mendamaikan kita dengan Allah. Hujah ini
berasal daripada falsafah Yunani dan
bertentangan dengan seluruh maksud
Alkitab. Ini biasanya dikemukakan oleh para
Trinitarian apabila mereka tidak dapat
menjawab pernyataan dari Alkitab. Ianya
biasanya fasa terakhir retorika (ucapan
berbunga-bunga) sebelum penganiayaan.
Hujah ini dikemukakan daripada premispremis berikut.
Di dalam falsafah Yunani tidak ada konsep
tentang kasih Agape tanpa syarat. Kisah
Sparta berkenaan anak lelaki dengan musang
di dalam bajunya adalah hasil akhir bagi
proses intelektual ini.
Agape merupakan suatu konsep Ibrani yang
disampaikan daripada ‘ahab (SHD 157) atau
‘ahabah (SHD 160) di dalam Kidung Agung.
Perkataan Agape ini tidak ada di dalam
bahasa Yunani sehinggalah Septuagint
(LXX) diterjemahkan di Mesir. LXX ini
menggunakan perkataan Agape bagi Ahabah
di dalam Kidung Agung 2:4,5,7; 3:5,10; 5:8;
7:6; 8:4,6,7. Thayer (sambil memetik
daripada
karya
Zezschwitz
iaitu
Profangraec. u. bibl. Sprachgeist, mukasurat
63), memperkatakan tentang hal ini bahawa:
“Jelas kelihatan bahawa perkataan ini mula-mula
muncul sebagai istilah terkini di dalam kidung
agung Salomo; - yang pastinya ini bukanlah bukti
yang tidak disengajakan yang menyokong idea
yang ada pada penterjemah-penterjemah Alex.
mengenai kasih yang dimaksudkan di dalam
Kidung ini”
Perkataan ini tidak dijumpai di dalam bukubuku Perjanjian Baru Kisah Para Rasul,
Markus ataupun Yakobus. Ia hanya muncul
di dalam Matius dan Lukas dua kali di dalam
Ibrani dan Wahyu tetapi banyak kali di
dalam tulisan-tulisan Paulus, Yohanes,
Petrus dan Yudas (Thayer, mukasurat 4).
Perkataan plural Agapae digunakan bagi
perayaan-perayaan kasih Kristian yang
berlangsung pada waktu Perjamuan Suci
apabila makanan disediakan bagi semua
dengan belanjanya daripada saudara-saudara
yang lebih kaya (Yudas 12; 2 Petrus 2:13)
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
(Thayer, ibid.). Oleh itu perkumpulan
bersama umat-umat pilihan pada waktu
Paskah merupakan suatu ciri Jemaat awal.
Orang-orang Yunani tidak mempunyai
konsep ini di dalam falsafah mereka
sehinggalah kemunculan Septuagint itu dan,
kadang-kadang saja. Orang-orang Yunani
mengenali dua jenis cinta kasih iaitu kasih
pada ibubapa dan cinta berahi. Falsafah yang
timbul daripada kelemahan ini di dalam
memahami sifat Allah adalah bahawa hanya
yang sama dapat mengenali yang sama dan
hanya yang sama dapat mengasihi yang
sama. Dengan itu, para Dewa boleh jatuh
cinta dengan manusia, tetapi ianya tidak
semulajadi. Seluruh proses ini berakhir
dengan hujah bahawa bagi Kristus membayar
ganti rugi bagi dosa-dosa manusia, ianya
hanya mungkin jika dia Allah. Ini adalah
konsep yang dibincangkan di dalam komenkomen Paulus di dalam Perjanjian Baru di
mana dia mengatakan:
1Korintus 1:17-25 Sebab Kristus mengutus aku
bukan
untuk
membaptis,
tetapi
untuk
memberitakan Injil; dan itupun bukan dengan
hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan
menjadi sia-sia. 18 Sebab pemberitaan tentang
salib memang adalah kebodohan bagi mereka
yang akan binasa, tetapi bagi kita yang
diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan
Allah. 19 Karena ada tertulis: "Aku akan
membinasakan hikmat orang-orang berhikmat dan
kearifan orang-orang bijak akan Kulenyapkan." 20
Di manakah orang yang berhikmat? Di manakah
ahli Taurat? Di manakah pembantah dari dunia
ini? Bukankah Allah telah membuat hikmat dunia
ini menjadi kebodohan? 21 Oleh karena dunia,
dalam hikmat Allah, tidak mengenal Allah oleh
hikmatnya, maka Allah berkenan menyelamatkan
mereka
yang
percaya
oleh
kebodohan
pemberitaan Injil. 22 Orang-orang Yahudi
menghendaki tanda dan orang-orang Yunani
mencari hikmat, 23 tetapi kami memberitakan
Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang
Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orangorang bukan Yahudi suatu kebodohan, 24 tetapi
untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi,
maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah
kekuatan Allah dan hikmat Allah. 25 Sebab yang
bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada
manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari
pada manusia.
Kenapa Kristus yang disalibkan menjadi
suatu batu sandungan untuk orang-orang
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Yahudi dan suatu kebodohan untuk orangorang bukan Yahudi (Yunani)? Jawab
mudahnya adalah bahawa Mesias datang
dalam kelemahannya untuk menebus orangorang Yahudi mahupun orang-orang bangsa
lain dan telah mati tanpa menewaskan orangorang
Rom.
Orang-orang
Yunani
memikirkannya suatu kebodohan kerana
konsep seorang Mesias yang begitu lemah
yang disalibkan tanpa menjelajah atau tanpa
kuasa dan tiada status yang membuktikannya
sebagai Tuhan, bermakna bahawa dia tidak
dapat mendamaikan manusia kepada Allah
atau mempunyai hubungan dengan Allah. Ini
berdasarkan pada idea bahawa hanya seorang
tuhan sahaja yang dapat menebus mereka
yang
berhubungan
dengan
atau
mendamaikan dengan seorang tuhan lagi.
Hujah ini telah berterusan di dalam cara
fikiran sekolah-sekolah Yunani yang telah
menghasilkan Trinitas.
Hujah ini salah berdasarkan hal-hal yang
berikut. Seluruh sistem persembahan korban
telah didirikan untuk menunjuk kepada
Kristus dan bagi menebus dosa Israel secara
berterusan. Sistem persembahan korban ini
diterangkan di dalam karya Persembahan
Pengunjukan Berkas (Wave Sheaf Offering).
Mesias diwakilkan di dalam sistem ini dan
setiap korban mewakili aspek-aspek
penebusan dosa yang dilakukan oleh Mesias.
Mesias telah diutus oleh Allah untuk
menebus dosa Israel. Dia diutus oleh Allah,
bukan kerana dia seorang makhluk yang
kekal abadi, iaitu suatu kesilapan yang selalu
dibuat, tetapi kerana Allah mahukan seorang
pemimpin dengan ciri-ciri tersebut. Seorang
yang dapat menunjukkan sifat kasih Dia.
Pemimpin Israel dari aspek imam yang
menebuskan adalah Imam Besar. Imam ini
tidak boleh mendekati Allah kecualilah
sekali dalam setahun dan hanya dia seorang
saja yang dapat masuk ke Tempat Maha
Kudus dan hanya dengan darah daripada
persembahan korban. Mezbah itu disucikan
setiap hari dengan darah lembu (Keluaran
29:36). Tidak boleh disangkal lagi bahawa
persembahan korban itu diterima (Imamat
1:4). Ini bertujuan untuk menghapuskan dosa
Mukasurat 15
yang diketahui dan yang tidak disengajakan.
Penebusan ini disampingkan oleh para tuatua Israel dan orang-orang yang bersalah,
baik putera ataupun orang biasa diampuni
(Imamat 4:13-18, 20, 22-35; 5:6-10), serta
juga imam sendiri (Imamat 6:7; 9:7).
Persembahan itu maha kudus dan Allah
menyediakannya bagi mengangkat dosa
jemaah bagi mengadakan pendamaian
mereka di hadapan Tuhan (Imamat 10:17).
Persembahan-persembahan boleh digunakan
untuk tujuan pentahiran dan objek-objek
korban itu mungkin berbagai jenisnya dari
domba-domba hinggalah burung merpati dan
tekukur
(Imamat
12:6-8).
Imam
bertanggungjawab
untuk
membuat
persembahan tersebut (Imamat 14:12-32).
Imam Besar (yang dilambangkan oleh
Harun) membuat persembahan pendamaian
itu di balik tirai Bait atau Khemah Pertemuan
itu (Imamat 16:6-34). Pendamaian ini adalah
bagi pentahiran Israel. Ini dilakukan dengan
korban darah. Perjanjian ini dengan Israel
menunjuk kepada suatu sistem yang lebih
sempurna lagi yang masih lagi merupakan
perjanjian Allah dengan manusia melalui
Israel (lihat karya Perjanjian Allah [152]).
Yeremia telah menubuatkan tentang
perjanjian
dan
korban
darah
itu.
Perlambangannya boleh dilihat daripada
Ibrani 8:3-6.
Ibrani 8:3-6 Sebab setiap Imam Besar ditetapkan
untuk
mempersembahkan
korban
dan
persembahan dan karena itu Yesus perlu
mempunyai sesuatu untuk dipersembahkan. 4
Sekiranya Ia di bumi ini, Ia sama sekali tidak
akan menjadi imam, karena di sini telah ada
orang-orang
yang
mempersembahkan
persembahan menurut hukum Taurat. 5 Pelayanan
mereka adalah gambaran dan bayangan dari apa
yang ada di sorga, sama seperti yang
diberitahukan kepada Musa, ketika ia hendak
mendirikan kemah: "Ingatlah," demikian firmanNya, "bahwa engkau membuat semuanya itu
menurut contoh yang telah ditunjukkan kepadamu
di atas gunung itu." 6 Tetapi sekarang Ia telah
mendapat suatu pelayanan yang jauh lebih agung,
karena Ia menjadi Pengantara dari perjanjian yang
lebih mulia, yang didasarkan atas janji yang lebih
tinggi.
Hakikat tentang penduaan sistem surgawi ini
menerangkan kenapa terdapat bilangan-
Mukasurat 16
bilangan tertentu di kalangan para imam dan
kenapa adanya dua puluh empat imam-imam
besar divisi, dengan seorang imam besar
umum yang kedua puluh lima. Terdapat dua
puluh empat para tua-tua di dalam Majlis
Elohim di bawah Yesus Kristus sebagai
Imam Besar. Hal-hal ini difahamkan adalah
sebahagian daripada struktur surgawi.
Kristus, sebagai Imam Besar, haruslah ada
persembahan korban darah. Ini hanya dapat
dilaksanakan dia dengan menjadi manusia.
Konsep Kristus sebagai korban darah dan
tubuh keselamatan ini dilihat daripada
Yohanes 6:58. Dialah roti yang telah turun
daripada syurga, bukan seperti yang dimakan
oleh para bapa dan telah mati, tetapi
barangsiapa yang memakan roti ini akan
hidup kekal selamanya. Kita lihat bahawa
Mana itu merupakan prototaip dan bahawa
roti itu asalnya dari syurga. Kristus
menyatakan bahawa pemecahan dan
pengambilan roti itu adalah seumpama
tubuhnya. Darah itu merupakan korban darah
yang diperlukan. Penggunaan perlambangan
roti dan wain anggur itu menyampaikan
banyak gambaran penting kepada Israel
rohani.
Konsep perjanjian Kristus dengan adanya
darah bermaksud bahawa korban itu hanya
sekali saja, kerana roh bukanlah darah
daging. Kristus hanya mungkin berkorban,
atau dikorbankan, sekali saja dan untuk
semua. Dia hanya boleh menjadi manusia
sekali saja, walaupun dia memang dapat
menunjukkan rupabentuk manusia dan
memang biasa melakukannya. Juga tidak
terdapat korban darah di dalam alam rohani.
Tiada roh yang dapat melakukannya, kecuali
dalam bentuk manusia. Oleh sebab itu
pemberontakan di dalam Angkatan-angkatan
itu - seluruh pemberontakan itu memerlukan seseorang untuk menjadi daging
untuk mati, dan Setan tidak bersedia untuk
merendahkan kedudukannya atau berkorban
bagi
makhluk-makhluk
bawahannya.
Makhluk
yang
bersedia
untuk
mempersembahkan korban itu, daripada
model fizikal Bait Suci, hanya adalah, atau
harus dijadikan, Imam Besar. Imam Besar ini
dikenali sebagai Domba dan Penebus oleh
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Majlis Tua-tua di dalam Wahyu Pasal 4 dan
5. Kristus telah bersedia untuk menurut
Allah dan membuat pengorbanan itu, dan
kerana itu Kristus dianggap layak.
Pembayangan ini dijumpai di dalam analogi
Kain dan Habel di mana persembahan Habel
lebih diterima daripada persembahan Kain.
Tiada sifat pengorbanan diri di kalangan
Angkatan yang jatuh. Kepimpinan kita
adalah bersifatkan pengorbanan diri, perihal
menyerahkan nyawa kita bagi saudarasaudara kita sepertimana Kristus telah
lakukan sebagai pemimpin kita. Oleh itu kita
menjadi elohim sama seperti dia menjadi
elohim (Zakharia 12:8) sebagai anak Allah
yang berkuasa melalui Roh Kudus daripada
kebangkitannya dari mati (Roma 1:4).
Jadi, hujah yang mengatakan bahawa sesiapa
yang lebih rendah daripada Allah adalah
tidak cukup baik, sebenarnya memukul pada
kuasa dan sifat maha kuasa Allah. Janganlah
takut hai si cacing Yakub.
Yesaya 41:14 Janganlah takut, hai si cacing
Yakub, hai si ulat Israel! Akulah yang menolong
engkau, demikianlah firman TUHAN, dan yang
menebus engkau ialah Yang Mahakudus, Allah
Israel.
Allah boleh menentukan dengan cara apakah
Dia akan menerima manusia dan hanya Allah
sahaja yang boleh menentukan hakikat ini.
Jika Allah mahu manusia ditebus dengan apa
saja benda, maka benda itu sudahpun
mencukupi.
Hakikatnya adalah Alkitab jelas bahawa
penebus Israel adalah seorang malaikat.
Kejadian 48:14-16 Tetapi Israel mengulurkan
tangan kanannya dan meletakkannya di atas
kepala Efraim, walaupun ia yang bungsu, dan
tangan kirinya di atas kepala Manasye--jadi
tangannya bersilang, walaupun Manasye yang
sulung. 15 Sesudah itu diberkatinyalah Yusuf,
katanya: "Nenekku dan ayahku, Abraham dan
Ishak, telah hidup di hadapan Allah; Allah itu,
sebagai Allah yang telah menjadi gembalaku
selama hidupku sampai sekarang, 16 dan sebagai
Malaikat yang telah melepaskan aku dari segala
bahaya, Dialah kiranya yang memberkati orangorang muda ini, sehingga namaku serta nama
nenek dan bapaku, Abraham dan Ishak,
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
termasyhur oleh karena mereka dan sehingga
mereka bertambah-tambah menjadi jumlah yang
besar di bumi."
Israel telah ditebus oleh seorang elohim yang
merupakan seorang malaikat. Petikan ini
jelas tentang hal itu. Ayub juga menyatakan
tentang keselamatan yang dibawakan salah
seorang daripada seribu itu.
Ayub 33:21-24 susutlah dagingnya, sehingga
tidak kelihatan lagi, tulang-tulangnya, yang mulamula tidak tampak, menonjol ke luar, 22 sampai
nyawanya menghampiri liang kubur, dan
hidupnya mendekati mereka yang membawa
maut. 23 Jikalau di sampingnya ada malaikat,
penengah, satu di antara seribu, untuk menyatakan
jalan yang benar kepada manusia, 24 maka Ia akan
mengasihaninya dengan berfirman: Lepaskan dia,
supaya jangan ia turun ke liang kubur; uang
tebusan telah Kuperoleh.
Dengan itu, wang tebusan tersebut boleh
dibayar oleh seorang penengah iaitu seorang
malaikat daripada seribu itu. Pendapat
bahawa korban sebegitu tidak mencukupi
berasal dari luar Alkitab. Ianya bertentangan
dengan firman jelas dan maksud Alkitab.
Tujuan-tujuan
yang
dicapai
dengan
menaikkan taraf Mesias supaya sama dengan
Allah, bukanlah tujuan Allah mahupun
tujuan Mesias. Ianya milik Setan. Ia
bertujuan untuk meniadakan kecukupan
aktiviti-aktiviti Kristus serta menuduh Allah.
Ia bertujuan untuk meniadakan hukum
Perjanjian Lama dan nubuatan sepertimana
ia menunjuk kepada Mesias.
Pengorbanan Kristus telah ditahbiskan oleh
Allah (Lukas 2:30-31; Galatia 4:4-5; Efesus
1:3-12, 17-22; 2:4-10; Kolose 1:19-20; 1
Petrus
1:20;
Wahyu
13:8).
Jadi,
kecukupannya tidak boleh dipersoalkan lagi.
Ianya suatu misteri atau rahsia (1 Korintus
2:7) tetapi dalam batasan suatu konteks (1
Petrus 1:8-12).
Pengorbanan Kristus harus dilakukan sekali
sahaja (Ibrani 7:27; 9:24-28; 10:10,12,14; 1
Petrus 3:18).
Kristus
merupakan
penebus
yang
diperkatakan oleh Israel. Kita ketahui tentang
penebusan ini daripada beberapa teks
Mukasurat 17
(Matius 20:28; Kisah 20:28; Galatia 3:13; 1
Timotius 2:6; Ibrani. 9:12; Wahyu 5:9).
Pengorbanan
itu
merupakan
suatu
pembayangan (typology) langsung. (rujuk
Kejadian 4:4 dengan Ibrani 11:4; Kejadian
22:2 dengan Ibrani 11:17,19; Keluaran
12:5,11,14 dengan 1 Korintus 5:7; Keluaran
24:8 dengan Ibrani 9:20; Imamat 16:30,34
dengan Ibrani 9:7,12,28; Imamat 17:11
dengan Ibrani 9:22; lihat juga pada Naves
Topical Bible, Atonement, mukasurat 85).
Allah berfirman melalui para nabi dan
memberikan Alkitab yang harus digenapi
oleh Mesias. Sememangnya Mesias sendiri
yang telah menyebutkan firman Allah kepada
para nabi (Yohanes 1:18).
Pemahaman tentang pengorbanan Kristus
adalah suatu rahsia Allah yang diberikan
kepada umat pilihan (Markus 4:11).
Tiada seorangpun yang dapat datang kepada
Kristus kecualilah Bapa menariknya atau
memberikannya kepada Kristus dan Kristus
akan mengangkat mereka pada hari terakhir
(Yohanes 6:44; lihat juga ayat-ayat 37, 65).
Mereka diajar oleh Allah dan kemudiannya
pergi kepada Kristus (Yohanes 6:45).
Kristus bukanlah Allah itu. Dia telah datang
untuk memuliakan Allah dan menghabiskan
pekerjaan yang Allah telah berikan
kepadanya (Yohanes 17:4). Pengorbanan
Kristus adalah mengikut suatu rencana dan
sesuai dengan isi kandungan Kitab Suci
(Yohanes 19:28). Paulus menunjukkan
bahawa Kristus telah diangkat dan
dikaruniakan kuasa oleh Allah.
Roma 10:3-9 Sebab, oleh karena mereka tidak
mengenal kebenaran Allah dan oleh karena
mereka berusaha untuk mendirikan kebenaran
mereka sendiri, maka mereka tidak takluk kepada
kebenaran Allah. 4 Sebab Kristus adalah
kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran
diperoleh tiap-tiap orang yang percaya. 5 Sebab
Musa menulis tentang kebenaran karena hukum
Taurat: "Orang yang melakukannya, akan hidup
karenanya." 6 Tetapi kebenaran karena iman
berkata demikian: "Jangan katakan di dalam
hatimu: Siapakah akan naik ke sorga?", yaitu:
untuk membawa Yesus turun, 7 atau: "Siapakah
Mukasurat 18
akan turun ke jurang maut?", yaitu: untuk
membawa Kristus naik dari antara orang mati. 8
Tetapi apakah katanya? Ini: "Firman itu dekat
kepadamu, yakni di dalam mulutmu dan di dalam
hatimu." Itulah firman iman, yang kami beritakan.
9
Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu,
bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam
hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia
dari antara orang mati, maka kamu akan
diselamatkan.
Jika kamu percaya bahawa Allah telah
mengangkat Kristus daripada mati kamu
akan diselamatkan. Jika kamu katakan
Kristus adalah Allah dan kemudiannya mula
mengatakan bahawa Kristus tidak mati dan
tidak dibangkitkan oleh Allah dan bahawa
sifat kemanusiaan Kristus berasingan
daripada
sifat
ketuhanannya
dengan
menegaskan keadaan sebegitu bagi dia, maka
kamu mempunyai doktrin Antikristus.
Socrates, ahli sejarah itu mengatakan (VII,
32, mukasurat 381) bahawa 1 Yohanes 4:2-3
telah diubah oleh mereka [yang kini adalah
para Trinitarian], pada abad-abad terawal,
yang
ingin
untuk
mengasingkan
kemanusiaan serta kematian Kristus daripada
ketuhanannya (lihat karya Ante-Nicene
Fathers, Vol 1, nota kaki mukasurat 443).
Teks yang betul sepatutnya berbunyi:
Demikianlah kita mengenal Roh Allah: setiap roh
yang mengaku, bahwa Yesus Kristus telah datang
sebagai manusia, berasal dari Allah, dan setiap roh,
yang tidak mengaku Yesus, tidak berasal dari Allah
tetapi dari antikristus.
Yohanes telah mengatakan bahawa tiada
seorangpun yang pernah melihat Allah.
Bagaimana pula anak itu merupakan Allah
yang telah mengutusnya dan tidak pernah
terlihat oleh sesiapapun?
1Yohanes 4:9-15 Dalam hal inilah kasih Allah
dinyatakan di tengah-tengah kita, yaitu bahwa
Allah telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke
dalam dunia, supaya kita hidup oleh-Nya. 10 Inilah
kasih itu: Bukan kita yang telah mengasihi Allah,
tetapi Allah yang telah mengasihi kita dan yang
telah mengutus Anak-Nya sebagai pendamaian
bagi dosa-dosa kita. 11 Saudara-saudaraku yang
kekasih, jikalau Allah sedemikian mengasihi kita,
maka haruslah kita juga saling mengasihi. 12
Tidak ada seorangpun yang pernah melihat Allah.
Jika kita saling mengasihi, Allah tetap di dalam
kita, dan kasih-Nya sempurna di dalam kita. 13
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
Demikianlah kita ketahui, bahwa kita tetap berada
di dalam Allah dan Dia di dalam kita: Ia telah
mengaruniakan kita mendapat bagian dalam RohNya. 14 Dan kami telah melihat dan bersaksi,
bahwa Bapa telah mengutus Anak-Nya menjadi
Juruselamat dunia. 15 Barangsiapa mengaku,
bahwa Yesus adalah Anak Allah, Allah tetap
berada di dalam dia dan dia di dalam Allah.
Allah telah menghantar Anak itu untuk
menjadi Juruselamat dunia. Pengorbanannya
sudah mencukupi kerana Allah yang
menghantarnya, bukan kerana Kristus adalah
Allah.
Barangsiapa yang mengaku bahawa Yesus
Kristus adalah Anak Allah, Allah ada di
dalam dia dan dia ada di dalam Allah.
Konsep tersebut adalah inti pengorbanan itu.
Pengorbanan Kristus mencukupi untuk kita
kerana Allah katakan ianya mencukupi.
Kristus pergi untuk dikorbankan kerana dia
taat setia sampai mati (Filipi 2:6-8). Kristus
layak dengan penurutannya untuk menjadi
Imam Besar kepada semua dan untuk
menjadi anak Allah yang berkuasa, melalui
Roh Kudus, dengan kebangkitannya daripada
mati (Roma 1:4). Dia diberikan anugerah
dengan apa yang dideritakannya.
Ibrani 9:1-28 Memang perjanjian yang pertama
juga mempunyai peraturan-peraturan untuk
ibadah dan untuk tempat kudus buatan tangan
manusia. 2 Sebab ada dipersiapkan suatu kemah,
yaitu bagian yang paling depan dan di situ
terdapat kaki dian dan meja dengan roti sajian.
Bagian ini disebut tempat yang kudus. 3 Di
belakang tirai yang kedua terdapat suatu kemah
lagi yang disebut tempat yang maha kudus. 4 Di
situ terdapat mezbah pembakaran ukupan dari
emas, dan tabut perjanjian, yang seluruhnya
disalut dengan emas; di dalam tabut perjanjian itu
tersimpan buli-buli emas berisi manna, tongkat
Harun yang pernah bertunas dan loh-loh batu
yang bertuliskan perjanjian, 5 dan di atasnya
kedua kerub kemuliaan yang menaungi tutup
pendamaian. Tetapi hal ini tidak dapat kita
bicarakan sekarang secara terperinci. 6
Demikianlah caranya tempat yang kudus itu
diatur. Maka imam-imam senantiasa masuk ke
dalam kemah yang paling depan itu untuk
melakukan ibadah mereka, 7 tetapi ke dalam
kemah yang kedua hanya Imam Besar saja yang
masuk sekali setahun, dan harus dengan darah
yang ia persembahkan karena dirinya sendiri dan
karena pelanggaran-pelanggaran, yang dibuat oleh
umatnya dengan tidak sadar. 8 Dengan ini Roh
Kudus menyatakan, bahwa jalan ke tempat yang
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
kudus itu belum terbuka, selama kemah yang
pertama itu masih ada. 9 Itu adalah kiasan masa
sekarang. Sesuai dengan itu dipersembahkan
korban dan persembahan yang tidak dapat
menyempurnakan
mereka
yang
mempersembahkannya menurut hati nurani
mereka, 10 karena semuanya itu, di samping
makanan minuman dan pelbagai macam
pembasuhan, hanyalah peraturan-peraturan untuk
hidup insani, yang hanya berlaku sampai tibanya
waktu pembaharuan. 11 Tetapi Kristus telah
datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang
baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah
yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang
bukan dibuat oleh tangan manusia, --artinya yang
tidak termasuk ciptaan ini, -- 12 dan Ia telah masuk
satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat
yang kudus bukan dengan membawa darah domba
jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan
membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia
telah mendapat kelepasan yang kekal. 13 Sebab,
jika darah domba jantan dan darah lembu jantan
dan percikan abu lembu muda menguduskan
mereka yang najis, sehingga mereka disucikan
secara lahiriah, 14 betapa lebihnya darah Kristus,
yang
oleh
Roh
yang
kekal
telah
mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah
sebagai persembahan yang tak bercacat, akan
menyucikan hati nurani kita dari perbuatanperbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat
beribadah kepada Allah yang hidup. 15 Karena itu
Ia adalah Pengantara dari suatu perjanjian yang
baru, supaya mereka yang telah terpanggil dapat
menerima bagian kekal yang dijanjikan, sebab Ia
telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggara
yang telah dilakukan selama perjanjian yang
pertama. 16 Sebab di mana ada wasiat, di situ
harus diberitahukan tentang kematian pembuat
wasiat itu. 17 Karena suatu wasiat barulah sah,
kalau pembuat wasiat itu telah mati, sebab ia tidak
berlaku, selama pembuat wasiat itu masih hidup.
18
Itulah sebabnya, maka perjanjian yang pertama
tidak disahkan tanpa darah. 19 Sebab sesudah
Musa memberitahukan semua perintah hukum
Taurat kepada seluruh umat, ia mengambil darah
anak lembu dan darah domba jantan serta air, dan
bulu merah dan hisop, lalu memerciki kitab itu
sendiri dan seluruh umat, 20 sambil berkata:
"Inilah darah perjanjian yang ditetapkan Allah
bagi kamu." 21 Dan juga kemah dan semua alat
untuk ibadah dipercikinya secara demikian
dengan darah. 22 Dan hampir segala sesuatu
disucikan menurut hukum Taurat dengan darah,
dan tanpa penumpahan darah tidak ada
pengampunan. 23 Jadi segala sesuatu yang
melambangkan apa yang ada di sorga haruslah
ditahirkan secara demikian, tetapi benda-benda
sorgawi sendiri oleh persembahan-persembahan
yang lebih baik dari pada itu. 24 Sebab Kristus
bukan masuk ke dalam tempat kudus buatan
tangan manusia yang hanya merupakan gambaran
saja dari yang sebenarnya, tetapi ke dalam sorga
sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna
Mukasurat 19
kepentingan kita. 25 Dan Ia bukan masuk untuk
berulang-ulang
mempersembahkan
diri-Nya
sendiri, sebagaimana Imam Besar setiap tahun
masuk ke dalam tempat kudus dengan darah yang
bukan darahnya sendiri. 26 Sebab jika demikian Ia
harus berulang-ulang menderita sejak dunia ini
dijadikan. Tetapi sekarang Ia hanya satu kali saja
menyatakan diri-Nya, pada zaman akhir untuk
menghapuskan dosa oleh korban-Nya. 27 Dan
sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya
satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi, 28
demikian pula Kristus hanya satu kali saja
mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa
banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan
diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk
menganugerahkan keselamatan kepada mereka,
yang menantikan Dia.
Alkitab menegaskan bahawa hukum itu tidak
diberikan kepada Musa oleh Allah sendiri
tetapi telah disampaikan kepada Musa oleh
malaikat-malaikatNya (Kisah 7:53; Galatia
3:19; Ibrani 21:2). Schurer (History of the
Jewish People in the Age of Jesus Christ,
Vol. II, mukasurat 350-351) membuat
perhatian bahawa: Ianya sebahagian
daripada
kesempurnaan
wahyuNya
sehinggakan ia dicatat di dalam tujuh puluh
bahasa yang berlainan di atas batu-batu
yang didirikan di atas Gunung Ebal
(Ulangan 28:2 dan seterusnya). Buku
Mishnah juga telah mencatatkan hal ini
(mSot. 7:5) dengan merujuk kepada Ulangan
27:8 (lihat karya Schurer, ibid., nota kaki
46). Tujuh puluh bahasa itu bersepadan
dengan tujuh puluh bangsa yang dilihat
daripada Kejadian 10 (lihat ulasan Tg. Ps. –
Jon. ke atas Kejadian 11:7-8; Ulangan 32:8;
rujuk juga karya Schurer, ibid.). Schurer juga
memerhatikan bahawa perlantikan tujuh
puluh malaikat di dalam Buku Henokh
sebagai “Gembala-gembala” dunia adalah
berdasarkan pada andaian-andaian berkenaan
tujuh puluh bangsa bukan Israel.
Tujuh puluh bahasa itu juga dibincangkan di
dalam mShek. 5:1 (Mordekhai juga
dipercayai memahami tujuh puluh bahasa)
(Schurer, ibid.; lihat juga karya Komentari
Mengenai Ester [063] untuk melihat tentang
sifat Mesias pada Mordekhai). Andaianandaian yang sama berkenaan tujuh puluh
bangsa dan bahasa serta pembahagian
mereka di kalangan Angkatan itu diberi
perhatian di dalam Clementine Homilies
Mukasurat 20
Tujuan Penciptaan dan Pengorbanan Kristus
18:4; Clementine Recognitions ii 42;
Epiphanius Heresies i 5; Augustine City of
God xvi 9. Dengan itu diandaikan bahawa
hukum itu ditegakkan bagi bangsa-bangsa
lain yang di bawah naungan angkatan
malaikat mereka dan andaian ini jelas sekali
adalah asas bagi peletakan itu pada Gunung
Ebal. Oleh itu, Malaikat Besar yang
merupakan elohim bagi Israel telah
memberikan hukum itu kepada Musa.
Makhluk ini adalah Kristus.
Mesias duduk di tangan kanan Allah dan
merupakan raja dan tuan kerana Allah
menjadikannya begitu. Pengorbanannya
merupakan ekspresi kasih yang Allah
inginkan daripada para pemimpinnya dan
anak-anaknya. Hanya dengan meninggalkan
kuasanya sebagai seorang anak Allah dan
melalui suatu kehidupan yang lebih rendah
dan menyakitkan serta kematian, barulah dia
dapat menunjukkan kualiti atau ciri-ciri yang
Allah
inginkan
daripada
umat-umat
pilihanNya.
