keselamatan - Christian Resources
advertisement
JALAN MENUJU KESELAMATAN VICTOR HALL JALAN MENUJU KESELAMATAN Victor Hall bersama Peter Hay Maret 2016 Ayat-ayat Kitab Suci dikutip dari NASB, NKJV, KJV dan LITV. Dimana ada penekanan huruf miring yang digunakan dalam ayat-ayat referensi Kitab Suci, ini telah ditambahkan dan tidak muncul dalam terjemahan asli. Diterbitkan oleh RFI Publishing © RFI Publishing Inc. 2016 10 Old Goombungee Road Toowoomba QLD 4350 Tlp: 1300 885 048 Email: info @ rfipublishing.org Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi: Daftar Isi Kata Pengantar ............................................................................................................ 6 BAGIAN 1 Pendahuluan ............................................................................................ 8 Kontribusi yang unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus ............................................................................ 9 Bapa............................................................................................................................................. 9 Anak ............................................................................................................................................ 9 Roh Kudus ................................................................................................................................ 10 Memperoleh upah yang kekal ....................................................................................................................... 11 Rumah Bapa ....................................................................................................................................................... 11 Suatu tempat sorgawi, yang disediakan ......................................................................................................12 Menerima tubuh yang tidak dapat binasa .................................................................................................. 13 Talenta dan mina ............................................................................................................................................. 14 Esensi Perjanjian Lama dan Baru ..................................................................................................................15 Dua pernikahan.................................................................................................................................................16 Pernikahan yang „lama‟ .................................................................................................................................... 17 Suatu pernikahan dibatalkan melalui kematian .......................................................................................18 Tubuh dan mempelai .......................................................................................................................................18 Kekepalaan Kristus ..........................................................................................................................................19 Anak-anak dilahirkan menjadi anak-anak Elohim .................................................................................. 20 Menghasilkan buah..........................................................................................................................................21 Buah status anak Kristus .......................................................................................................... 21 Buah bagi Elohim ...................................................................................................................... 21 Anak laki-laki ........................................................................................................................... 22 Prinsip dosa ...................................................................................................................................................... 22 Mati terhadap hukum ............................................................................................................... 23 Anggota-anggota tubuh-Nya .................................................................................................... 23 Kefanaan dan kekekalan Kristus ................................................................................................................. 24 Ringkasan.......................................................................................................................................................... 24 BAGIAN 2 Lahir dari Elohim ................................................................................ 26 Mati dalam dosa dan di bawah penghakiman .......................................................................................... 26 Belas kasihan kepada mereka yang jauh..................................................................................................... 28 Regenerasi dan pembaharuan....................................................................................................................... 29 Lahir dari benih yang tidak dapat binasa................................................................................................... 29 3 Buah sulung tertentu ...................................................................................................................................... 30 Orang Kristen daging ...................................................................................................................................... 31 Baptisan sekarang menyelamatkan kita ..................................................................................................... 32 Pengudusan oleh Roh ..................................................................................................................................... 33 Datang kepada Yesus sebagai murid ........................................................................................................... 34 Persekutuan persembahan Kristus.............................................................................................................. 35 BAGIAN 3 Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus .....................................................36 Suatu tubuh disediakan untuk melakukan kehendak Elohim .............................................................. 36 Tubuh fana-Nya ............................................................................................................................................... 37 Darah Yesus ...................................................................................................................................................... 38 Pangkuan Bapa ................................................................................................................................................. 39 Tubuh kekal-Nya............................................................................................................................................. 41 BAGIAN 4 Persekutuan tubuh Kristus ............................................................. 42 Sunat Kristus .................................................................................................................................................... 43 Sunat yang diterima oleh anak .....................................................................................................................44 Membasuh pakaian-pakaian para imam ....................................................................................................44 Perjamuan kudus ............................................................................................................................................. 46 Taman Getsemani............................................................................................................................................ 46 Roh Kudus ........................................................................................................................................................ 47 Mengaplikasikan darah Kristus kepada diri kita ..................................................................................... 48 Tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim ........................................................................ 48 Tempat rahasia .................................................................................................................................................49 Diberi upah secara terbuka ........................................................................................................................... 50 „Di dalam Dia‟ sebagai anggota-anggota tubuh-Nya.................................................................................51 Disatukan dalam satu Roh .............................................................................................................................51 Perjalanan Kekristenan kita .......................................................................................................................... 53 BAGIAN 5 Ganjaran dan disiplin Tuhan............................................................55 Penghakiman Elohim ...................................................................................................................................... 55 Cawan penghakiman ...................................................................................................................................... 57 Persekutuan penderitaan-Nya...................................................................................................................... 57 Ganjaran ............................................................................................................................................................ 58 Berjaga-jaga dan berdoa dengan Kristus .................................................................................................... 58 Hidup oleh daging..................................................................................................................... 59 4 Tidur karena dukacita .............................................................................................................. 60 Berjalan di dalam terang................................................................................................................................. 60 Pendisiplinan Elohim.......................................................................................................................................61 Pengalaman ....................................................................................................................................................... 62 Pengalaman dan kesaksian Paulus .............................................................................................................. 62 Rumah-rumah perjanjian mengalami ganjaran dan disiplin.................................................................. 63 5 Kata Pengantar Simeon adalah seorang yang benar dan saleh yang menanti-nantikan datangnya Mesias. Roh Kudus telah menyatakan kepadanya bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Dia yang diurapi Tuhan.1 Ketika, oleh Roh, Simeon mengenali Yesus, dia memuji Elohim dan berkata, „Mataku telah melihat keselamatan yang daripada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu terang yang menjadi pernyataan bagi bangsa-bangsa lain, dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel.‟2 Anak Elohim telah datang dalam daging manusia untuk membawakan keselamatan baik kepada orang Yahudi maupun non-Yahudi. Paulus menyebut keselamatan ini „rahasia yang didiamkan berabad-abad lamanya‟ tetapi yang sekarang telah dinyatakan kepada segala bangsa.3 Dia menjelaskan bahwa rahasia ini adalah bahwa „orang-orang bukan Yahudi, karena berita injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh [Kristus] dan peserta dalam janji [akan hidup kekal] yang diberikan dalam Kristus Yesus‟.4 Seperti yang akan kita pelajari, pernyataan Paulus ini merupakan suatu ringkasan yang bermanfaat mengenai titik-titik keselamatan kita. Di kitab lainnya, Paulus menyebut rahasia ini sebagai „rahasia kehendak-Nya‟.5 Memperhatikan pasal-pasal kitab suci ini, nyata bahwa „jalan menuju keselamatan‟ merupakan cara di mana kehendak Elohim digenapi. Kehendak Elohim dapat disimpulkan sebagai suatu warisan yang kekal. Banyak orang Kristen mengetahui kebenaran yang menakjubkan bahwa Elohim telah menyediakan warisan seperti itu bagi anak-anak Elohim.6 Jalan menuju keselamatan merupakan cara di mana kita bisa memperoleh warisan ini. Akan tetapi, lebih-lebih, rahasia kehendak Elohim berkaitan dengan suatu warisan yang merupakan milik Elohim. Dalam hal ini, Paulus menuliskan, „Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya (terj. Bhs. Ing. ‘His inheritance’ artinya ‘warisan-Nya’) bagi orang-orang kudus, 1 Luk 2:25-26 Luk 2:30-32 3 Rm 16:25-26 4 Ef 3:6 5 Ef 1:9 6 Kol 1:12 2 6 dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya‟.7 Kita akan menjadi warisan Elohim! Harta besar yang Dia rindukan adalah multiplikasi hidup-Nya melalui sekumpulan besar anak laki-laki dan anak perempuan yang tak terhitung jumlahnya yang merupakan bagian dari tubuh Kristus yang korporat, dan juga merupakan pelayan-pelayan Tuhan, selamanya. Tuhan menghendaki setiap orang untuk mengenal betapa kayanya kemuliaan rahasia ini.8 Sementara kita terus berjalan dalam jalan menuju keselamatan ini, dan juga mengambil inisiatif untuk membagikan kabar baik tentang Yesus Kristus kepada yang lain, penting bagi kita untuk tidak mengurangi injil menjadi semacam protokol seperti keempat hukum rohani atau pernyataan iman gereja lainnya. Jalan menuju keselamatan bukanlah serangkaian prosedur; ini merupakan suatu persekutuan. Sesungguhnya, ini merupakan ekspresi kasih Elohim bagi kita.9 Ketika kita ditegakkan dalam jalan menuju keselamatan ini, kasih-Nya dijadikan sempurna di dalam kita. Kasih Elohim di dalam kita dibuktikan dengan kapasitas kita untuk bersekutu dengan Elohim dan dengan saudara-saudara kita di dalam tubuh Kristus.10 Paulus mendorong orang-orang percaya untuk berakar dan berdasar di dalam kasih supaya kita dapat „memahami dengan segala orang kudus, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus, yang melampaui segala pengetahuan, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Elohim‟.11 Jalan menuju keselamatan adalah kaya dalam implikasi-implikasinya untuk kehidupan kita sebagai individu, keluarga dan komunitas. Ini memiliki banyak dimensi yang harus semakin kita pahami dan genapi dalam perjalanan Kekristenan kita. Kita melakukan hal ini sementara kita bertumbuh dalam hubungan kita dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan juga satu dengan yang lainnya. Bertumbuh dalam pengenalan ini merupakan tanda kedewasaan seorang Kristen. Sementara kita bertumbuh dewasa di dalam jalan Tuhan, kita akan semakin mengalami dan mengekspresikan lebarnya, panjangnya, tingginya dan dalamnya kasih Elohim. Tujuan dari buku ini adalah untuk mengidentifikasi dan menjelaskan titik-titik keselamatan kita. Ini akan membantu kita untuk terus maju menuju kedewasaan sebagai murid-murid Kristus, dan supaya kita tidak tersandung dalam iman kita. Dengan cara ini, kita dapat menjadi yakin untuk memperoleh jalan masuk ke dalam kerajaan kekal dari Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. 12 Pemahaman mengenai unsur-unsur keselamatan juga akan membantu kita untuk „memuridkan‟ orang-orang percaya baru lainnya dalam jalan Tuhan. Kita semua harus terus bertumbuh dalam pengenalan dan pemahaman kita akan rencana dan tujuan Elohim supaya kita sanggup mendukung dan mendorong orang-orang ini ketika mereka menghadapi berbagai krisis iman dalam perjalanan status anak. 7 Ef 1:18-19 Kol 1:27 9 Yoh 3:16 10 1Yoh 4:15-21 11 Ef 3:18-19 12 2Ptr 1:10-11 8 7 BAGIAN 1 Pendahuluan Sebagai pendahuluan kepada berita yang mendasar dari Kitab Suci ini, akan bermanfaat bagi kita untuk memperhatikan beberapa penjelasan dan perbedaan yang penting mengenai titik-titik keselamatan. Penjelasan-penjelasan ini akan membantu kita untuk secara tepat dan jelas menelaah firman kebenaran mengenai rahasia Elohim dan implikasi-implikasinya bagi kehidupan kita sebagai orang Kristen. Kita akan membahas implikasi-implikasi ini secara lebih lanjut dalam bagian-bagian buku ini setelah bagian pendahuluan ini. Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus menjelaskan bahwa sekalipun kita telah mati dalam pelanggaran-pelanggaran kita, Elohim menjadikan kita hidup bersama dengan Kristus, dan membangkitkan kita bersama dengan Dia serta memberikan kita tempat bersama dengan Dia di tempat sorgawi di dalam Kristus Yesus.1 Hal yang perlu kita perhatikan adalah ketika Yesus menyatakan dari kayu salib, „Sudah selesai‟, dan kemudian menyerahkan Roh-Nya ke dalam tangan Bapa, pekerjaan yang penuh dari keselamatan kita telah lengkap/selesai. Ini terjadi ketika kita masih mati dalam dosa dan masih merupakan seteru Elohim.2 Persembahan Yahweh telah dilakukan satu kali untuk selama-lamanya.3 Berita injil mengundang setiap orang yang mendengarnya untuk menerima keselamatan mereka dengan mengakses pekerjaan yang sudah selesai ini sebagai suatu peristiwa sejarah. Melalui baptisan, perjamuan kudus, dan oleh Roh Kudus, kita disatukan kepada persekutuan persembahan ini. Meskipun Kristus telah menjalani jalan menuju keselamatan ini sendirian dan satu kali untuk selama-lamanya, melalui persekutuan, kita dapat bersatu dengan jalan keselamatan yang telah Ia rintis. Partisipasi kita dalam persembahan Kristus sangatlah penting untuk keselamatan kita. Tanpa berjalan bersama dengan Kristus, kita tidak akan menerima janji akan hidup kekal. 1 Ef 2:5-6 Rm 5:10 3 Ibr 10:10 2 8 Penting untuk pemahaman kita mengenai keselamatan adalah kebenaran bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus semuanya terlibat dalam penggenapan keselamatan kita. Ini bukan hanya merupakan tindakan Kristus yang mewakili Bapa atau Roh Kudus. Bukan juga pengalaman kita untuk bersatu dalam pekerjaan yang sudah selesai akan keselamatan kita merupakan tindakan Bapa terhadap kita yang diikuti oleh tindakan Anak, yang diikuti oleh tindakan Roh Kudus. Mereka bertiga bekerja bersama-sama untuk penggenapan tujuan perjanjian Mereka sehubungan dengan setiap titik dalam perjalanan keselamatan tersebut. Pemahaman yang terintegrasi inilah yang menyatakan lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Elohim bagi kita. Kontribusi yang unik dari Bapa, Anak dan Roh Kudus Tujuan Perjanjian Kekal Elohim adalah untuk anak-anak manusia menjadi anak-anak Elohim. Ini berarti bahwa kita akan menjadi pengambil bagian dalam kodrat Elohim sendiri. Elohim itu tiga Pribadi – Bapa, Anak dan Roh Kudus – yang hidup dalam suatu persekutuan satu hidup dan satu Roh. Menjadi „berasal dari Elohim‟ berarti disatukan kepada persekutuan ini. Untuk hal ini bisa terjadi, kita harus menerima hidup Elohim ketika hidup itu secara spesifik dikomunikasikan, atau diekspresikan, oleh setiap Pribadi dalam ke-Elohiman. Ini karena masing-masing Mereka memiliki kontribusi yang spesifik dalam proses untuk membawa kita kepada kemuliaan sebagai anak-anak Elohim. Bapa Yahweh Bapa adalah sumber dari segala pemberian. Dia memiliki kapasitas untuk memisahkan dari Yahweh identitas-identitas lainnya, yang kepada mereka dapat Dia berikan karunia/pemberian. Dengan demikian, kapasitas unik-Nya adalah menjadi sumber dari segala kehidupan. Yakobus menjelaskan bahwa „setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang [atau identitas]; pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran‟.4 Tindakan pertama Bapa terhadap kita adalah meregenerasi dan memperbaharui hati dan roh kita. Dia melakukannya dengan air firman-Nya dan pembaharuan oleh Roh Kudus. Melalui proses regenarasi ini, identitas kejatuhan seseorang, yang pastinya ditandai oleh kelemahan karena dosa dan kematian dalam kehidupan mereka, dapat dipulihkan. Kemudian Bapa memberikan kita hidup-Nya melalui proses melahirkan. Kita dilahirkan dari benih yang tidak fana yaitu kodrat ilahi oleh firman Elohim yang hidup dan yang kekal. 5 Hidup yang darinya kita dilahirkan adalah hidup kekal. Ini adalah hidup status anak kita yang unik yang Bapa telah tentukan sejak semula bagi kita sebelum langit dan bumi dijadikan. Dengan demikian, benih dari hidup ini, spesifik untuk nama dan identitas setiap anak Elohim. Menyoroti keunikan dari setiap anak Elohim, rasul Yakobus menjelaskan bahwa Bapa melahirkan kita sebagai anak-anak-Nya oleh firman kebenaran supaya setiap kita bisa menjadi buah sulung tertentu di antara semua ciptaan-Nya.6 Anak Yahweh Anak memberikan kita hidup-Nya melalui berbagi. Darah-Nya dicurahkan melalui persembahan. Hidup-Nya ada dalam darah-Nya; itu adalah hidup dan identitas dari status anak-Nya. Setelah dibaptiskan ke dalam Kristus dan disatukan kepada persekutuan persembahan-Nya, status anak kita pribadi yang kita terima dari Bapa melalui proses kelahiran, seharusnya tersembunyi 4 Yak 1:17 1Ptr 1:23 6 Yak 1:18 5 9 bersama dengan Kristus di dalam pangkuan Bapa. Hidup yang sekarang kita hidupi dan ekspresikan seharusnya adalah hidup Anak. Status anak-Nyalah yang seharusnya kita nyatakan sebagai anggotaanggota tubuh-Nya. Yesus mengatakan bahwa jika kita tidak mengambil bagian dalam daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kita tidak memiliki hidup di dalam diri kita.7 Menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia, Yesus sedang menyoroti penderitaan yang akan Ia alami dalam kefanaan-Nya. Melalui penderitaanpenderitaan inilah darah Kristus ditumpahkan supaya hidup dalam darah-Nya dapat diberikan kepada kita. Ini merupakan prinsip pendamaian. „Karena nyawa (hidup) makhluk ada di dalam darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu (jiwamu).‟8 Makan dan minum unsur-unsur Perjanjian Baru memberikan kita akses kepada persekutuan ini supaya ketika kita menderita dengan Dia, kita menerima hidup yang ada dalam darah-Nya. Selanjutnya Yesus berkata, „Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab dagingKu adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.‟9 Roh Kudus Roh Kudus adalah persekutuan Yahweh. Hidup-Nya memberikan kita kapasitas untuk menyembah dan untuk bersekutu. Kita tidak menerima hal ini dari Bapa ataupun dari Anak.10 Roh Kuduslah yang menyatukan kita dalam satu Roh kepada persekutuan Yahweh. Paulus mengatakan bahwa „siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia‟.11 Paulus juga menjelaskan bahwa „dalam (oleh) satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh‟.12 Karena kita telah menerima Pribadi Roh Kudus, maka kita bisa disatukan dalam satu Roh seorang akan yang lain. Roh Kudus adalah Roh pengudusan.13 Ini karena Dia menguduskan setiap orang kepada nama mereka, dan memampukan kita untuk mengenal dan menghargai nama-nama dari sesama saudara kita. Dengan menjadi siapa kita, dan menghormati orang lain sesuai dengan yang telah ditentukan Elohim, kita menjaga kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.14 Dialah „Roh Kebenaran‟ yang melalui-Nya kita sanggup menyembah dalam Roh dan kebenaran.15 Paulus menyimpulkan hasil dari menerima hidup Roh Kudus ketika ia menuliskan, „Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan‟.16 Kapasitas kita untuk memberi dan menerima nasihat dalam Kristus, penghiburan kasih, persekutuan, kasih mesra dan belas kasihan adalah bukti bahwa kita telah menerima hidup Roh Kudus. Karena kita telah menerima hidup-Nya, kita bisa disatukan dalam kasih, roh dan tujuan. 7 Yoh 6:53 Im 17:11 9 Yoh 6:54-56 10 2Kor 13:14 11 1Kor 6:17 12 1Kor12:13 13 2Tes 2:13 14 Ef 4:3 15 Yoh 16:13. Yoh 4:24 16 Flp 2:1-3 8 10 Roh Kudus memberikan kita kuasa untuk menjadi anggota-anggota yang aktif dari tubuh Kristus. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi‟.17 Roh Kudus memampukan kita untuk melayani hidup Kristus sebagai anggota-anggota tubuh-Nya di tempat di mana kita tinggal. Kuasa yang kita terima dari Roh Kudus disebut dalam Kitab Suci sebagai „ketujuh Roh Elohim‟, „Roh Tuhan‟, dan „Roh yang Kekal‟.18 Paulus menjelaskan bahwa Yesus dikuatkan oleh Roh yang Kekal untuk mempersembahkan diri-Nya kepada Elohim sebagai persembahan yang tak bercacat.19 Inilah pekerjaan keimamatan Kristus. Dia telah membuat kita menjadi suatu kerajaan imam bagi Elohim dan Bapa-Nya.20 Seperti Kristus, kita dikuatkan oleh Roh yang Kekal untuk pekerjaan keimamatan yaitu mempersembahkan diri kita sebagai korban persembahan yang hidup. Memperoleh upah yang kekal Seorang anak Elohim yang baru dilahirkan, telah diregenerasi oleh Roh Bapa dan telah menerima benih kodrat ilahi yang tidak fana.21 Benih ini adalah Roh Anak yang Bapa kirimkan ke dalam hati kita yang telah diregenerasi.22 Hasil dari proses ini adalah kita menjadi ciptaan baru. Kita telah menerima nama dan hidup kita sebagai anak Elohim dan mendapatkan tempat di sorga. Akan tetapi, kita harus datang ke dalam Kristus supaya hidup ciptaan baru kita menjadi substansi (berwujud). Kemudian kita dapat bersaksi dengan keyakinan bahwa „yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang‟.23 Menerima Kristus dalam hati kita sebagai benih kodrat ilahi adalah „pengharapan akan kemuliaan‟. 24 Ini merupakan suatu pengharapan karena, meskipun kita telah dilahirkan sebagai seorang anak dan telah menerima tubuh ciptaan baru, status anak kita perlu dihidupi dan bertumbuh hingga kedewasaan.25 Anak Elohim yang telah lahir baru, memiliki benih yang tidak fana; ini bukan merupakan ekspresi penuh dari status anak kekal mereka. Yohanes menjelaskan bahwa status anak kita tidak akan sepenuhnya dinyatakan hingga hari kebangkitan.26 Oleh karena itu, kita harus memperhatikan bagaimana kita bisa dimuliakan sebagai anak Elohim, supaya pada hari kebangkitan pengharapan kita akan menjadi nyata dan kita dapat bergembira dan bersukacita.27 Rumah Bapa Yesus berkata, „Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku. Barangsiapa mempertahankan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya.‟28 Dalam bagian Kitab Suci ini, Yesus sedang berbicara mengenai orang yang telah dilahirkan kembali dari hidup Elohim. Mereka telah menemukan hidup ciptaan baru, dimana sebelumnya mereka mati dalam pelanggaran dan dosa. Namun, Yesus 17 Kis 1:8 Why 4:5. Yes 11:2. Ibr 9:14 19 Ibr 9:14 20 Why 1:5-6 21 Tit 3:5. 1Ptr 1:23 22 Gal 4:6 23 2Kor 5:17 24 Kol 1:27 25 2Kor 5:1. Ibr 6:1 26 1Yoh 3:2 27 1Ptr 4:13 28 Mat 10:38-39 18 11 menjelaskan bahwa orang percaya yang baru ini, akan kehilangan hidup ini jika mereka tidak dibaptis ke dalam Kristus. Melalui baptisan, kita disatukan kepada jalan keselamatan yang Dia rintis dari Getsemani hingga Kalvari. Memikul salib kita berarti disatukan kepada persekutuan persembahan-Nya dan mengikut Dia pada jalan ini. Paulus menjelaskan prinsip ini dalam suratnya kepada orang-orang Kristen di Kolose demikian, „Kamu telah mati [bersama Kristus dalam baptisan] dan hidupmu [hidup ciptaan baru] tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.‟29 Meskipun pernyataan Paulus ini sederhana, hal ini kaya dalam implikasi-implikasinya untuk hidup Kekristenan kita. Untuk memahami implikasi-implikasi ini, kita harus memperhatikan di mana Kristus tersembunyi. Kita ingat bahwa setelah Yesus menyatakan dari salib bahwa pekerjaan keselamatan kita sudah „selesai‟, Dia menyerahkan Roh-Nya ke dalam tangan Bapa.30 Bapa menerima Anak, merangkul-Nya, ke dalam pangkuan-Nya. Di sinilah Yesus tetap tersembunyi ketika tubuh-Nya dipelihara dalam kubur oleh Roh Bapa selama tiga hari dan tiga malam. Pangkuan Bapa juga disebut „rumah Bapa‟. Suatu tempat sorgawi, yang disediakan Sebelum penderitaan-Nya dimulai di taman Getsemani, Yesus menjelaskan apa yang akan Dia lakukan bagi murid-murid-Nya ketika Dia pergi ke pangkuan Bapa. Dia mengatakan kepada mereka, „Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal [rumah-rumah besar]. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.‟31 Yesus sedang menjelaskan kepada murid-murid-Nya bahwa Dia akan menyediakan tempat kediaman di rumah Bapa bagi setiap anak Elohim. Ketika Yesus pergi ke pangkuan Bapa, Dia membawa semua nama-nama kita sebagai anak-anak Elohim bersama-Nya. Dia sedang menyediakan tempat untuk setiap anak Elohim ini dalam rumah sorgawi dari Bapa. Dengan demikian, Dia adalah Benih yang telah jatuh ke dalam tanah dan muncul sebagai sekumpulan besar anak-anak ciptaan baru.32 Ketika Dia bangkit dari kematian, tubuh-Nya telah diubahkan menjadi tubuh yang kekal (yang tidak fana/binasa). Seperti yang Dia janjikan, Yesus telah datang kembali untuk menerima murid-murid-Nya dan membawa mereka kepada diri-Nya.33 Dia sedang menjadikan mereka anggota-anggota dari tubuh korporat-Nya yang Dia ciptakan di atas salib dari daging kemanusiaan, supaya di mana Dia berada, mereka pun berada.34 Yesus menjelaskan kepada murid-murid-Nya ke mana Dia akan berada, demikian, „Aku akan pergi [naik] kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Elohim-Ku dan Elohimmu‟.35 Dengan demikian, ketika Yesus pergi ke sorga setelah menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, Dia pergi kembali ke pangkuan Bapa.36 Paulus menjelaskan bahwa Yesus sekarang ada di tempat sorgawi di sebelah kanan 29 Kol 3:3-4 Yoh 19:30. Luk 23:46 31 Yoh 14:2-3 32 Yoh 12:24 33 Yoh 14:3 34 Yoh 14:3 35 Yoh 20:17 36 Yoh 1:18 30 12 Bapa. Bapa telah menaklukkan segala sesuatu di bawah Yesus dan memberikan Dia sebagai Kepala yang kekal atas gereja dan tubuh korporat-Nya.37 Menerima tubuh yang tidak dapat binasa Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, hidup status anak ciptaan baru kita tersembunyi bersama dengan Dia di dalam pangkuan Bapa. Itu bukan lagi milik kita. Status anak kita berdiam di pangkuan Bapa dalam pengharapan akan pernyataan penuhnya di zaman yang akan datang. Hidup yang sekarang kita hidupi dalam daging adalah hidup Kristus.38 Paulus menyimpulkannya demikian, „Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim‟.39 Hal ini penting untuk kita pahami karena, tanpa kita hidup oleh hidup Kristus sebagai anggota tubuh-Nya, kita tidak akan menerima kemuliaan penuh dari status anak kita dalam langit dan bumi yang baru. Pada sisi positifnya, Paulus mengatakan, „Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri (dinyatakan) bersama dengan Dia dalam kemuliaan.‟40 Paulus menggambarkan tubuh alamiah kita sebagai „kemah‟, dan menjelaskan bahwa ketika kita dilahirkan kembali, kita menerima suatu tubuh sorgawi.41 Bagaimana kita hidup dan apa yang kita lakukan dalam tubuh kita yang fana akan mempengaruhi kemuliaan dari tubuh sorgawi kita yang kita terima pada hari kebangkitan. Akan tetapi, kita bisa dikuatkan bahwa Elohim telah memberikan kepada kita Roh Kudus untuk menolong kita untuk berjalan dalam perilaku yang layak untuk menerima upah akan hidup yang kekal. Dengan demikian, tubuh kita juga merupakan bait Roh Kudus.42 Roh Kudus memampukan kita untuk disatukan dalam satu Roh dengan Tuhan dan dengan satu sama lain, dan mendorong kita untuk menjaga kesatuan Roh sebagai anggota-anggota tubuh Kristus di bumi. Oleh karena itu, Paulus mengatakan, „Matikanlah dalam dirimu [anggota-anggota tubuh alamiahmu] segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala.‟43 Sebaliknya, Paulus mendorong kita untuk „mengenakan kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan. Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu tubuh. Dan bersyukurlah.‟44 Paulus menggambarkan pola pikir dari orang-orang yang berkomitmen untuk hidup sebagai anggota-anggota tubuh Kristus. Kita seharusnya menjadi tubuh fisik Kristus di bumi dengan mengekspresikan hidup status anakNya melalui perbuatan-perbuatan yang kita lakukan dalam tubuh kita yang fana. Bahkan, Paulus menyebut tubuh fisik kita „anggota-anggota Kristus‟.45 Sementara kita melakukan pekerjaanpekerjaan status anak-Nya di bumi, kita menerima upah, atau buah, akan hidup kekal. Dengan cara inilah tempat kediaman sorgawi kita secara pribadi sedang dijadikan lebih mulia. 37 Ef 1:20-23 Kol 3:4 39 Gal 2:20 40 Kol 3:4 41 2Kor 5:1-5 42 1Kor 6:19 43 Kol 3:5 44 Kol 3:14-15 45 1Kor 6:15 38 13 Sebaliknya, jika kita bersikeras untuk mengekspresikan status anak kita secara pribadi dimana kita tidak mau disatukan dengan kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus Kristus, maka kemuliaan dari upah kekal kita akan sangat berkurang. Sama seperti yang dialami orang-orang Farisi, kita akan mendapat upah kita pada zaman ini.46 Di samping itu, hidup Kekristenan kita akan sengsara karena keresahan, penghakiman dan ketidakpuasan, yang menunjukkan bahwa status anak kita tidak berdiam dalam pengharapan bersama dengan Kristus di pangkuan Bapa. Paulus mengingatkan kita bahwa „kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini [dalam tubuhnya yang fana], baik ataupun jahat‟.47 Ini terjadi ketika kita menerima upah yang kita kumpulkan di sorga untuk perbuatan-perbuatan yang kita lakukan dalam tubuh kita yang fana di bumi. Yang penting, „kebaikan‟ dari perbuatan-perbuatan kita tidak ada hubungannya dengan ekspresi status anak kita secara pribadi. Pekerjaan-pekerjaan baik hanya dapat dilakukan di dalam tubuh Kristus oleh orang-orang yang hidup oleh hidup-Nya.48 Kemuliaan dari tubuh rohani kita akan mencerminkan upah yang kita dapatkan sementara kita berada dalam keadaan kita yang fana. Dengan demikian, kita bisa memperkirakan bahwa orang-orang akan memiliki kemuliaan yang berbeda-beda dalam zaman yang akan datang. Ini akan tergantung dari bagaimana mereka hidup dan melayani dalam tubuh Kristus di bumi. Beberapa akan menghasilkan buah akan hidup kekal yang seratus kali lipat, beberapa enam puluh kali lipat, beberapa tiga puluh kali lipat.49 Karena itu, Paulus memperingatkan kita agar jangan sesat, demikian, „Elohim tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Karena apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya. Sebab barangsiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu.‟50 Kita dapat menjadi yakin bahwa, ketika kita melakukan kehendak Elohim sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, kita sedang menuai upah dan sedang mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal.51 Talenta dan mina Perumpamaan-perumpamaan Yesus mengenai kerajaan status anak, membantu kita untuk memahami bagaimana kita menerima upah akan tubuh kekal (yang tidak dapat binasa) kita sebagai anak Elohim dalam langit dan bumi yang baru. Kita ingat bahwa Yesus menyamakan hidup-Nya sebagai talenta dan mina yang diberikan kepada budak-budak dalam rumah-Nya.52 Yesus, Tuan dari rumah itu, mengharapkan untuk menerima pertambahan dari jerih lelah yang dilakukan oleh budakbudak-Nya sementara mereka berdagang dengan milik kepunyaan-Nya dalam kerajaan yang lebih luas. Ketika seseorang datang ke dalam Kristus melalui baptisan, mereka dijadikan budak dalam rumahNya dan menerima talenta dan mina. Talenta diberikan dalam jumlah yang berbeda-beda menurut kesanggupan tiap-tiap orang.53 Kita dapat menyamakan talenta dengan kapasitas-kapasitas yang berbeda-beda dari anggota-anggota Kristus secara individu untuk mengekspresikan status anak-Nya. 46 Mat 6:2,5,16 2Kor 5:10 48 Ef 2:10 49 Mat 13:23 50 Gal 6:7-8 51 Yoh 4:36 52 Mat 25:14-29. Luk 19:12-26 53 Mat 25:15 47 14 Sedangkan, satu mina diberikan kepada setiap budak.54 Mina menyatakan otoritas dari nama setiap orang. Ketika budak-budak berdagang dengan talenta dan mina mereka dengan melakukan pekerjaanpekerjaan yang Kristus berikan kepada mereka sebagai anggota-anggota tubuh-Nya, hidup status anak Kristus sendiri sedang dimultiplikasi. Meskipun setiap orang yang datang ke dalam Kristus menerima talenta dan mina, kita sadar bahwa tidak setiap orang bekerja untuk memultiplikasi status anak Kristus. Orang-orang ini memilih untuk bekerja atau hidup dengan prinsip yang berbeda. Ini adalah prinsip „hukum yang lain‟ dalam daging mereka. Dengan dasar hukum ini, beberapa orang akan menyibukkan diri mereka dengan banyak kegiatan yang menyatakan status anak mereka sendiri, sedangkan yang lain akan menarik diri dari partisipasi dalam kehidupan tubuh Kristus. Ini seperti mengatakan, „Karena aku bukan tangan, aku tidak termasuk tubuh‟.55 Baik dalam perumpamaan talenta maupun mina, Tuan dari rumah itu datang dan mengadakan perhitungan dengan budak-budak-Nya. Peristiwa ini merujuk kepada hari di mana kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus. Upah kekal kita akan setara dengan multiplikasi status anak Kristus dalam masa sekarang ini. Beberapa orang bahkan akan menerima kemuliaan yang lebih. Akan tetapi, orang-orang yang gagal untuk memultiplikasi hidup Anak, dengan alasan apapun, akan dihukum. Yesus menyatakan, „Karena setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan. Tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. Dan campakkanlah hamba [budak] yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang paling gelap. Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.‟56 Esensi Perjanjian Lama dan Baru Pusat berita injil adalah transisi yang setiap orang harus ambil, dari hidup di bawah ketentuanketentuan Perjanjian Lama dan datang ke dalam Perjanjian Baru yang Kristus tegakkan melalui persembahan dan keimamatan-Nya di atas salib. Oleh karena itu, penting untuk kita memahami perbedaan antara kedua perjanjian ini. Hal ini kelihatannya seperti perbedaan yang jelas dan mudah untuk dilakukan. Namun, seseorang dapat dilahirkan dari Elohim dan masih berusaha untuk hidup dengan prinsip-prinsip Perjanjian Lama. Bagaimana hal ini bisa terjadi? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita perlu menyadari bahwa memenuhi dan menyatakan kebenaran Elohim adalah penting untuk kedua perjanjian ini. Kita dapat menyimpulkan kebenaran sebagai „hidup menurut kehendak Elohim‟. Hukum Elohim menggambarkan cara hidup Bapa, Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu, „Hukum [Taurat] adalah kudus, dan perintah itu juga adalah kudus, benar dan baik‟.57 Hukum [Taurat] adalah esensi Perjanjian Lama. Elohim berkata bahwa jika seseorang menaati firman-Nya dan dengan setia melakukan segala perintah-Nya, mereka akan menerima berkat kehidupan-Nya.58 Dengan kata lain, jika seseorang melakukan hukum [Taurat], mereka akan menjadi anak Elohim yang berkenan. Akan tetapi, tidak seorang pun di bawah Perjanjian Lama yang dapat dibenarkan karena melakukan hukum [Taurat].59 Sehubungan dengan daging yang tidak berdaya untuk memelihara hukum [Taurat] dan memenuhi kebenaran Elohim, setiap orang dihukum oleh hukum [Taurat] dan berada di bawah penghukuman maut. 54 Luk 19:13 1Kor 12:15 56 Mat 25:29-30 57 Rm 7:12 58 Ul 28:1-2. Rm 7:10 59 Rm 3:20. Gal 2:16 55 15 Ketika Kristus mengambil Perjanjian Lama, dengan titah-titahnya terhadap kita, melalui kematianNya di kayu salib, Dia juga menghapuskan keimamatan Perjanjian Hukum.60 Dia menjadi Perantara suatu Perjanjian Baru. Kristus memberikan kepada kita Roh Kudus sebagai esensi dari perjanjian ini, menyanggupkan kita untuk hidup (berjalan) menurut Roh sebagai anak-anak Elohim. Ketika seseorang mati terhadap hukum [Taurat] bersama Kristus, mereka mampu dimotivasi dalam jalan yang baru. Hukum dari Roh kehidupan dalam Kristus Yesus memerdekakan mereka dari hukum dosa dan hukum maut.61 Bukannya menggunakan hukum [Taurat] sebagai sumber motivasi dan tindakan mereka, yang memimpin kepada dosa dan maut, mereka dapat melayani Elohim „dalam keadaan baru menurut Roh‟.62 Setelah seseorang dibaptis ke dalam Kristus, mereka masih dapat membawa diri mereka kembali ke bawah hukum [Taurat], meskipun tidak ada lagi perjanjian yang Elohim akan terima dengan daging (manusia) jika seseorang memelihara hukum [Taurat]. Kita ingat kejengkelan Paulus sehubungan dengan orang-orang Kristen di Galatia, yang telah memilih untuk hidup dengan memelihara hukum [Taurat]. Dia menyebut mereka „bodoh‟ dan bertanya kepada mereka, „Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? Sia-siakah semua yang telah kamu alami [dalam persekutuan penderitaan Kristus] sebanyak itu? Masakan sia-sia!‟63 Penting untuk menyadari bahwa menujukan pikiran kita kepada daging bukanlah kondisi yang sama seperti orang Kristen celaka yang dengan pikiran mereka, mau melayani Elohim, tetapi tidak bisa melakukannya karena hukum lain dalam diri mereka belum disingkirkan.64 Orang yang menujukan pikiran mereka kepada daging, menolak Roh dan memilih jalan yang lain. Ini mengakibatkan perseteruan terhadap Elohim. Menyimpulkan hal ini, Paulus menyatakan, „Karena keinginan daging [pikiran yang tertuju kepada daging] adalah maut, tetapi keinginan Roh [pikiran yang tertuju kepada Roh] adalah hidup dan damai sejahtera. Sebab keinginan daging [pikiran yang tertuju kepada daging] adalah perseteruan terhadap Elohim, karena ia tidak takluk kepada hukum Elojim; hal ini memang tidak mungkin baginya. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Elohim‟.65 Berseteru terhadap Elohim adalah menjadi berasal dari roh antikristus. Ini seharusnya tidak menjadi sikap kita. Sebaliknya, kita dapat merendahkan diri kita dan kembali kepada persekutuan tubuh fana Kristus dan tubuh kekal Kristus. Ini artinya bahwa, sehubungan dengan tubuh fisik Kristus, kita menerima bahwa perlu bagi kita untuk menderita bersama Dia. Kita menerima ganjaran dan disiplin Tuhan dalam kehidupan kita oleh kapasitas dari Roh, dan menujukan pikiran kita untuk menyatakan status anak Kristus sebagai anggota yang tertentu dalam tubuh kekal-Nya. Pertobatan kita adalah kita mau kembali untuk hidup oleh kapasitas dari Roh dalam persekutuan tubuh Kristus. Dengan demikian, kita akan memerintah dalam hidup oleh kasih karunia-Nya, dan kita akan „dibenarkan oleh Elohim dalam Dia‟.66 Dua pernikahan Untuk menjelaskan perbedaan antara Perjanjian Lama dan Baru, Paulus menggambarkan kedua hal ini sebagai dua pernikahan.67 Pernikahan yang pertama, atau yang „lama‟, adalah perjanjian yang Kristus adakan dengan daging (manusia) ketika hukum [Taurat] diberikan kepada bangsa Israel 60 Kol 2:14-15 Rm 8:2 62 Rm 7:6 63 Gal 3:3-4 64 Rm 7:14-21 65 Rm 8:6-8 66 2Kor 5:21 67 Rm 7:2-3 61 16 melalui Musa. Dengan cara ini, bangsa Israel menjadi, seperti yang digambarkan Stefanus, „sidang jemaah [gereja] di padang gurun‟.68 Sebagai gereja, mereka telah dinikahkan kepada Kristus. Yesaya menyoroti hal ini dengan menyatakan, „Yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, TUHAN semesta alam nama-Nya‟.69 Ini adalah Yesus Kristus.70 Pernikahan yang kedua adalah suatu perjanjian baru antara Kristus dengan gereja. Pertama-tama Kristus „melahirkan‟ gereja dari sisi/lambung-Nya yang tertikam, sama seperti istri Adam, Hawa, yang berasal dari rusuknya.71 Paulus memperkenalkan tema ini kepada kita ketika dia menggambarkan Adam sebagai „suatu tipe/gambaran dari Dia yang akan datang‟.72 Setelah melahirkan mempelai-Nya, Kristus kemudian menyucikan dan memandikannya dengan pembasuhan air oleh firman, supaya Ia menempatkan dia di hadapan diri-Nya sebagai gereja yang mulia.73 Paulus menyebut hal ini „rahasia yang besar‟.74 Penggenapan dari rahasia ini ditulis dengan rinci dalam kitab Wahyu. Rasul Yohanes menggambarkan mempelai sebagai „kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Elohim, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya‟.75 Pernikahan yang ‘lama’ Israel, gereja, seharusnya menjadi terang untuk seluruh bumi supaya setiap orang akan menerima firman Elohim dan menjadi perluasan gereja.76 Ketika hukum [Taurat] diberikan kepada Israel sebagai suatu perjanjian, seluruh umat manusia dibawa ke bawah yurisdiksi/kekuasaan hukum [Taurat]. Hukum menjadi syarat, atau dasar, pernikahan Kristus kepada daging (manusia). Sehubungan dengan hal ini, kita semua terikat oleh perjanjian hukum dengan cara yang sama di mana seorang perempuan terikat oleh pernikahan kepada seorang suami. Inilah yang Paulus katakan ketika dia menuliskan, „Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudara,-- sebab aku berbicara kepada mereka yang mengetahui hukum-- bahwa hukum berkuasa atas seseorang selama orang itu hidup? Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu.‟77 Ketika seseorang pertama-tama mendengar dan meresponi firman perjanjian, hubungan mereka dengan Kristus penuh dengan optimisme dan gairah yang romantis. Seperti kaum Israel, mereka mengatakan, „Segala firman yang telah diucapkan TUHAN itu, akan kami lakukan.‟78 Ini hal yang lazim terjadi, karena kita semua memiliki hukum yang lain dalam diri kita yang olehnya kita termotivasi untuk hidup menggunakan daging kita. Kita dengan segera menjadi sadar bahwa kita benar-benar tidak berdaya memenuhi hukum Elohim dengan cara ini. Semua motivasi kita untuk menaati dan melayani Elohim dirintangi oleh hawa nafsu dosa di dalam kita yang memberontak melawan arahan-arahan yang hukum berikan kepada kita. Akibatnya, tingkah laku kita yang memberontak hanya menghasilkan kesedihan, sakit-penyakit dan kematian dalam anggota-anggota tubuh kita. 68 Kis 7:38 Yes 54:5 70 Kol 1:16 71 Kej 2:21-23 72 Rm 5:14 73 Ef 5:26-27 74 Ef 5:32 75 Why 21:2 76 Yes 49:3,6 77 Rm 7:1-2 78 Kel 24:3 69 17 Untuk membebaskan kita dari sakit-penyakit dan kematian yang disebabkan oleh ketidaksanggupan kita untuk memenuhi persyaratan perjanjian pernikahan Perjanjian Lama, Kristus memutuskan untuk membuat suatu perjanjian baru dengan anggota-anggota mempelai-Nya, gereja. Perjanjian Baru akan menyanggupkan kita untuk melayani Dia dalam keadaan yang baru dari persekutuan Roh Kudus. Dengan cara ini, kita tidak lagi terikat oleh daging untuk melayani dengan kekuatan dari ide-ide agamawi dan romantis kita. Sebaliknya, kita akan dimampukan untuk berjalan (hidup) dan melayani dalam „keadaan baru menurut Roh‟.79 Suatu pernikahan dibatalkan melalui kematian Pembatalan dari perjanjian pernikahan kita yang lama membutuhkan kematian. „Sebab seorang isteri terikat oleh hukum kepada suaminya selama suaminya itu hidup. Akan tetapi apabila suaminya itu mati, bebaslah ia dari hukum yang mengikatnya kepada suaminya itu‟.80 Kristus dilahirkan di bawah hukum [Taurat] untuk tujuan yang satu ini.81 Akan tetapi, Paulus sangat jelas menyatakan bahwa kita perlu untuk mati terhadap hukum melalui Kristus, supaya kita bisa dinikahkan kembali di atas dasar yang baru. Menjelaskan hal ini, Paulus menuliskan, „Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus, supaya kamu menjadi milik orang lain, yaitu milik Dia, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, agar kita berbuah bagi Elohim‟.82 Pernikahan kita yang lama dengan Kristus diakhiri ketika Dia mati di bawah penghakiman hukum [Taurat]. Kita juga disalibkan dan mati bersama Dia melalui baptisan. Inilah yang dijelaskan Paulus ketika ia mengatakan, „Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Elohim‟.83 Setelah Anak dibangkitkan dari kematian, kita dipertunangkan kembali kepada-Nya sebagai mempelai-Nya supaya kita bisa menghasilkan buah akan hidup yang kekal dan bukannya buah kematian. Tubuh dan mempelai Adam dan Hawa merupakan pasangan yang menikah pertama kali. Kita ingat bahwa Hawa dijadikan dari daging „Adam yang pertama‟. Kitab Kejadian mencatat bahwa „TUHAN Elohim membuat manusia itu tidur nyenyak; ketika ia tidur, TUHAN Elohim mengambil salah satu rusuk dari padanya, lalu menutup tempat itu dengan daging. Dan dari rusuk yang diambil TUHAN Elohim dari manusia itu, dibangun-Nyalah seorang perempuan, lalu dibawa-Nya kepada manusia itu.‟84 Ini menegakkan prinsip pernikahan; yaitu „seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging‟.85 Paulus mengutip bagian Kitab Suci ini dalam penjelasannya mengenai perjanjian pernikahan baru Kristus. Dia menuliskan, „Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat‟.86 Paulus menarik perhatian kita kepada fakta bahwa mempelai Kristus harus berasal dari daging tubuh-Nya. Untuk menjadi bagian dari mempelai Kristus, kita pertama-tama perlu menjadi bagian dari daging dan tulang dari tubuh korporat-Nya. Kristus menciptakan manusia baru korporat ini di atas salib, dari „tanah‟ daging kemanusiaan. Paulus menyebut manusia baru korporat ini, „Adam 79 Rm 7:6 Rm 7:2 81 Gal 4:4-5 82 Rm 7:4 83 Gal 2:19 84 Kej 2:21-22 85 Kej 2:24 86 Ef 5:32 80 18 yang akhir‟.87 Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, kita disatukan kepada manusia baru ini. Sama seperti rusuk Adam yang dibangun menjadi seorang mempelai, ketika sisi/lambung Kristus ditikam dengan tombak, suatu jalan yang baru dan yang hidup ditegakkan yang melaluinya kita dapat disucikan, atau dijadikan, gereja-Nya. Gereja-Nya adalah mempelai-Nya. Kekepalaan Kristus Kita dapat melihat bahwa ada dua aspek dari kehidupan korporat kita; kita adalah anggota-anggota tubuh-Nya, dan anggota-anggota gereja-Nya. Kedua hal ini bukanlah entitas-entitas yang terpisah seolah-olah kita dapat menjadi bagian dari satu persekutuan tetapi tidak yang satunya. Sebaliknya, kedua hal ini mengekspresikan aspek-aspek atau ekspresi-ekspresi tertentu dari partisipasi kita dalam kehendak perjanjian Elohim. Paulus menjelaskan bahwa dalam tubuh Kristus „tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus‟.88 Kekepalaan Kristus diekspresikan di dalam tubuh melalui karunia pelayanan lima. Ini adalah untuk memperlengkapi setiap anggota tubuh Kristus untuk pelayanan mereka yang khusus. Dengan cara ini, kita dapat bertumbuh dalam segala hal kepada Dia yang adalah Kepala.89 Inilah ekspresi kekepalaan Kristus dalam tubuh-Nya. Orang-orang dengan kasih karunia pelayanan dari Kristus juga memiliki cemburu yang ilahi terhadap gereja, supaya gereja dapat dibawa kepada Kristus sebagai perawan suci.90 Kecemburuan rasul Paulus terutama berhubungan dengan isi firman yang diberitakan. Dalam hal ini, dia menjelaskan, „Aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada Kristus. Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya.‟91 Ada beberapa implikasi yang penting dan praktis sehubungan dengan perbedaan antara tubuh dan gereja. Ketika seorang laki-laki dan seorang perempuan dalam tubuh Kristus menikah, mereka mendirikan suatu rumah yang baru sebagai anggota-anggota gereja Kristus. Ini karena pernikahan mereka telah ditegakkan dalam aturan kekepalaan. Sehubungan dengan hal ini, Paulus menuliskan, „Suami adalah kepala isteri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat. Dialah yang menyelamatkan tubuh‟.92 Dengan demikian, kita memperhatikan bahwa „aturan kekepalaan‟ merupakan bagian dari gereja, mempelai. Aturan ini bukanlah suatu aspek dari kehidupan tubuh Kristus, karena, seperti yang telah kita perhatikan sebelumnya, tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam tubuh Kristus.93 Suatu implikasi yang paling penting dari pernikahan-pernikahan yang ditegakkan dalam aturan kekepalaan di dalam gereja, adalah anak-anak yang dikandung sebagai anak-anak Elohim dapat dikenakan daging sebagai anak-anak manusia. Bagaimana hal ini terjadi? 87 1Kor 15:45 Gal 3:28 89 Ef 4:10-16 90 2Kor 11:2 91 2Kor 11:2-3 92 Ef 5:23 93 Gal 3:28 88 19 Anak-anak dilahirkan menjadi anak-anak Elohim Pada saat pembuahan, seorang anak menerima identitas atau jiwa mereka, dari manusia. Dalam hal ini, kita ingat bahwa „manusia [laki-laki] pertama, Adam menjadi makhluk (jiwa) yang hidup‟.94 Dari dia, segala makhluk (jiwa) hidup yang lainnya menjadi ada melalui proses prokreasi. Yakobus menjelaskan bahwa „setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang [atau identitas]‟. 95 Yakobus sedang menyoroti suatu aturan yang melaluinya identitas setiap orang menjadi nyata. Sehubungan dengan aturan ini, Paulus mengajarkan bahwa laki-laki merupakan gambaran dan kemuliaan Bapa.96 Inilah mengapa seorang anak menerima identitas, atau jiwa mereka, dari laki-laki. Paulus selanjutnya mengembangkan hal ini ketika dia menjelaskan bahwa „laki-laki tidak berasal dari perempuan, tetapi perempuan berasal dari laki-laki … Sebab sama seperti perempuan berasal dari laki-laki, demikian pula laki-laki dilahirkan oleh perempuan; dan segala sesuatu berasal dari Elohim‟.97 Di sini Paulus sedang menyoroti kenyataan bahwa identitas dari setiap orang berasal dari manusia [laki-laki] pertama, Adam. Akan tetapi, seperti yang akan kita bahas lebih lanjut, daging dari setiap orang berasal dari perempuan. Melalui iman suami dan istri, atau salah satunya, identitas yang baru dikandung ini menerima benih dan nama akan kodrat ilahi. Dengan cara ini, mereka dilahirkan dari atas dan menerima rumah sorgawi yang merupakan bagian dari identitas ciptaan baru mereka.98 Roh Bapa, Roh Anak dan Roh Kudus semuanya terlibat dalam kelahiran dari atas ini. Paulus mengkomunikasikan hal yang mengagumkan ini, ketika ia menuliskan, „Karena suami yang tidak beriman itu dikuduskan oleh isterinya dan isteri yang tidak beriman itu dikuduskan oleh suaminya. Andaikata tidak demikian, niscaya anak-anakmu adalah anak cemar, tetapi sekarang mereka adalah anak-anak kudus‟.99 Melalui perempuanlah seorang anak Elohim yang baru dikandung ini, dikenakan dengan daging sebagai anak laki-laki atau anak perempuan manusia. Karena ini, anak tersebut bisa dilahirkan dan disatukan kepada tubuh fisik Kristus. Sementara mereka terus berada dalam persekutuan kefanaan dan kekekalan Kristus, mereka bisa memperoleh warisan kekal mereka dalam zaman yang akan datang. Ini merupakan kontribusi yang paling penting dan mulia kepada penggenapan rencana perjanjian Elohim. Anak Elohim Sendiri menerima tubuh fisik-Nya dari Maria ketika Ia dikandung dalam kandungannya oleh Roh Kudus.100 Dia dilahirkan sebagai Anak Manusia, dan ini menjadi nama prioritas-Nya. Kita memperhatikan bahwa Dia menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia, bahkan sehubungan dengan pekerjaan-Nya yang sudah selesai di atas salib. Contohnya, Yesus memberi kesaksian, „Apabila kamu telah meninggikan Anak Manusia, barulah kamu tahu, bahwa Akulah Dia, dan bahwa Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, tetapi Aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku‟.101 Sungguh mengagumkan untuk memikirkan bahwa secara fisik Kristus memiliki kemiripan dengan Maria. Tanpa Maria, Dia tidak mungkin dinyatakan sebagai Anak Manusia, dan kehendak Elohim tidak akan digenapi. Sebagai Anak Manusia, Dia menegakkan suatu proses yang melaluinya tubuh Kristus bisa dibawa kepada kekekalan. Tanpa kita dilahirkan sebagai anak laki94 1Kor 15:45 Yak 1:17 96 1Kor 11:7 97 1Kor 11:8,12 98 2Kor 5:1-2 99 1Kor 7:14 100 Mat 1:20. Gal 4:4 101 Yoh 8:28 95 20 laki atau anak perempuan manusia, dan kemudian disatukan kepada tubuh korporat Kristus, kita tidak akan mewarisi kekekalan pada zaman yang akan datang. Menghasilkan buah Sebelumnya, kita memperhatikan bahwa kita dibuat mati terhadap hukum [Taurat] oleh tubuh Kristus supaya kita bisa menghasilkan buah bagi Elohim.102 Buah apakah yang harus kita hasilkan? Berdasarkan beragam tema yang berkaitan dengan jalan menuju keselamatan, kita bisa mengidentifikasi tiga jenis buah. Buah status anak Kristus Pertama-tama, buah yang harus kita hasilkan adalah buah status anak Kristus. Paulus menggambarkan ini sebagai „buah kebenaran yang dikerjakan oleh Yesus Kristus untuk memuliakan dan memuji Elohim‟.103 Kebenaran ini adalah kehendak Elohim yang sedang digenapi melalui ekspresi kehidupan Kristus oleh anggota-anggota tubuh-Nya. Sementara kita setia untuk mengekspresikan dan memultiplikasi hidup-Nya sebagai budak-budak kebenaran-Nya, kita sedang menerima upah dan mengumpulkan buah untuk hidup selamanya.104 Kita menerima upah-upah ini sebagai kemuliaan dari tubuh yang kekal pada hari kebangkitan. Perumpamaan mengenai pokok anggur dan rantingrantingya membantu kita untuk memahami prinsip ini.105 Yesus mengajarkan bahwa Dialah Pokok Anggur dan bahwa ranting-ranting pokok anggur itu adalah anggota-anggota individu dari tubuh korporatnya. Dia mengatakan hal yang jelas dan nyata bahwa ranting tidak dapat menghasilkan buah tanpa terhubung dengan pokok anggur, demikian, „Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa‟.106 Buah yang harus kita hasilkan adalah manifestasi/perwujudan hidup Kristus sendiri. Dia memperingatkan bahwa jika kita tidak tinggal di dalam Dia dan menghasilkan buah status anak-Nya, kita akan dibuang ke luar dari Pokok Anggur oleh Bapa, dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar.107 Buah bagi Elohim Buah bagi Elohim juga berarti menghasilkan anak-anak Elohim. Ini berbicara mengenai partisipasi kita dalam pelayanan injil kepada orang-orang yang jauh dari Elohim. Sebagai murid-murid Kristus, kita semua telah diperintahkan dengan tugas untuk memberi kesaksian tentang Yesus Kristus dan Dia yang disalibkan, di semua tempat yang Dia telah tentukan bagi kita. Akan tetapi, secara lebih spesifik, buah dari anak-anak Elohim berbicara mengenai anak-anak yang dilahirkan ke dalam rumah-rumah perjanjian. Inilah hasil yang Elohim rindukan dari pemulihan setiap rumah tangga kepada budaya iman. Tuhan menyatakan melalui nabi Maleakhi, „Bukankah Elohim yang Esa menjadikan mereka daging dan roh? Dan apakah yang dikehendaki kesatuan itu? Keturunan [benih] ilahi! Jadi jagalah dirimu! Dan janganlah orang tidak setia terhadap isteri dari masa mudanya.‟108 102 Rm 7:4 Flp 1:11 104 Yoh 4:36 105 Yoh 15:1-6 106 Yoh 15:5 107 Yoh 15:2,6 108 Mal 2:15 103 21 Anak laki-laki Buah terakhir yang akan dinyatakan adalah buah dari perkawinan antara Kristus dan mempelai-Nya. Ini adalah kelahiran „Anak laki-laki‟. Rasul Yohanes mencatat pewahyuan mengenai akhir zaman ini, dan menuliskan, „Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya. Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan ia berteriak kesakitan‟.109 Dalam penglihatan ini, Yohanes memberikan kesaksian mengenai mempelai Kristus yang telah sempurna. Dia membawa anak yang dihasilkan dari perkawinan Kristus dan mempelai-Nya. Kemudian dia mengamati bahwa „ia melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan menggembalakan semua bangsa dengan gada besi; tiba-tiba Anaknya itu dirampas dan dibawa lari kepada Elohim dan ke takhta-Nya‟.110 Prinsip dosa Pusat dari pemulihan setiap orang kepada rencana Elohim adalah dibebaskannya kita dari dosa. Kitab Suci mengajarkan bahwa dosa ada di dalam kita karena Kejatuhan dan hubungan kita kepada kebapaan dari Iblis.111 Dialah sumber dosa. Namun, sebagai orang-orang Kristen, dosa mati di dalam kita. Dosa hanya menjadi aktif (hidup) ketika kita, dari kedagingan kita sendiri, memegang hukum Elohim dan berusaha untuk hidup oleh motivasi-motivasi kita yang berpusat pada diri sendiri. Seperti yang disaksikan Paulus, „Sesudah datang perintah itu, dosa mulai hidup dan sebaliknya aku mati‟.112 Rasul Yohanes menjelaskan bahwa „barangsiapa yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis, sebab Iblis berbuat dosa dari mulanya‟.113 Kita ingat bahwa muka Kain muram karena persembahannya ditolak oleh Elohim. Cara persembahan Kain menunjukkan prinsip „hukum yang lain‟ dalam dirinya.114 Dia mau diterima oleh Elohim, tetapi menurut ketentuan-ketentuannya sendiri. Penolakan akan persembahannya ini memicu dalam dirinya amarah yang mendatangkan dosa. Dia tidak mau, ataupun mampu, berkuasa atas dosa yang mengintip di depan pintu hatinya. Akibatnya, dia membunuh saudaranya.115 Melalui tindakan ini, Kain melakukan pekerjaan-pekerjaan dari bapanya Iblis, yang merupakan pembunuh manusia sejak semula.116 Kedagingan dari hukum yang lain di dalam Kainlah yang memimpin dia kepada dosa. Rasul Yakobus menjelaskan prinsip ini ketika dia menuliskan, „Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya [keinginan-keinginan daging, dimotivasi oleh hukum yang lain] sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut.‟117 Orang Kristen yang lahir baru, memiliki hukum yang lain, atau kecenderungan terhadap dosa ini, di dalam diri mereka. Roh Kudus mendorong orang Kristen lahir baru ini untuk datang ke dalam Kristus supaya mereka bisa dilepaskan dari prinsip yang diam dalam daging mereka ini. 109 Why 12:1-2 Why 12:5 111 Yoh 8:44 112 Rm 7:9 113 1Yoh 3:8 114 Rm 7:23 115 Kej 4:6-8 116 Yoh 8:44 117 Yak 1:14-15 110 22 Mati terhadap hukum Dalam kehidupan-Nya dalam tubuh-Nya yang fana, tidak pernah sekalipun Kristus memegang hukum [Taurat] untuk menggenapinya dengan menggunakan inisiatif daging-Nya sendiri. Sebaliknya, Kristus hanya melakukan apa yang Bapa berikan kepada-Nya untuk dilakukan.118 Tidak seperti orang-orang Farisi, Dia tidak berusaha untuk menyatakan kebenaran-Nya sendiri menurut hukum [Taurat], melalui pekerjaan-pekerjaan daging-Nya. Ketaatan-Nya yang sempurna kepada Bapa merupakan cara yang dengannya Dia menggenapi hukum [Taurat] itu.119 Kristus dilahirkan di bawah hukum [Taurat], dan orang tuanya menyunat Dia pada hari kedelapan sesuai dengan hukum [Taurat].120 Dengan demikian, mereka membawa Dia ke bawah perjanjian hukum. Ketika Yesus bertumbuh dalam rumah mereka, Ia tunduk kepada orang tua-Nya dan makin bertambah hikmat dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Elohim dan manusia.121 Kemudian, ketika Dia dibuat menjadi dosa demi kita, Bapa meletakkan kesalahan kita semua pada-Nya. Itulah ketika Kristus mati terhadap hukum [Taurat]. Ketika kita mati bersama Kristus melalui baptisan, kita berada di bawah hukum bersama Dia. Orangorang yang hidup oleh hukum berada dalam penghukumannya. Namun, Paulus mengatakan bahwa, „aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Elohim‟. 122 Kematian Kristus merupakan cara yang olehnya semua hukum dihapuskan oleh Dia. Itu disingkirkan ketika hukum itu dipakukan pada kayu salib bersama dengan Dia.123 Itu juga merupakan cara di mana motivasi-motivasi daging, yang disebut „daging‟, disunat dari identitas ciptaan baru kita. Anggota-anggota tubuh-Nya Ketika kita mati bersama Kristus melalui baptisan, ciptaan baru kita tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim dan, oleh karena itu, tidak perlu disunat lagi. Sehubungan dengan ini, tubuh sorgawi kita menanti dalam pengharapan. Di sisi lain, tubuh fisik kita, dijadikan bagian dari tubuh korporat Kristus di bumi. Sebagai anggota-anggota tubuh-Nya, kita terus berpartisipasi dalam sunat dan penderitaan Kristus supaya kedagingan dan dosa yang masih berdiam dalam anggota-anggota tubuh daging kita dapat disingkirkan dari kehidupan kita. Paulus sangat tegas mengenai hal ini, mengatakan, „Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus? Akan kuambilkah anggota Kristus untuk menyerahkannya kepada percabulan? Sekali-kali tidak!‟124 Inilah mengapa kita tidak boleh mengabaikan partisipasi kita dalam perjamuan kudus. Dengan makan dan minum tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus, kita memiliki partisipasi yang terusmenerus dalam sunat-Nya.125 Sementara kita sedang dilepaskan dari „hukum yang lain‟ dan mengakhiri hubungan kita dengan hukum melalui sunat Kristus, kita sanggup menjadi pelayanpelayan hidup Kristus yang lebih efektif sebagai anggota-anggota tubuh-Nya. Yaitu, kita sanggup untuk secara lebih efektif „mempersembahkan‟ diri kita sebagai korban yang hidup yaitu yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim.126 118 Yoh 8:28-29 Mat 5:17 120 Gal 4:4. Luk 2:21 121 Luk 2:51-52 122 Gal 2:19 123 Kol 2:14 124 1Kor 6:15 125 1Kor 10:16 126 Rm 12:1 119 23 Kefanaan dan kekekalan Kristus Penjelasan terakhir yang kita akan soroti dalam pendahuluan ini, dan kemudian akan dibahas dalam bagian-bagian selanjutnya dari buku ini, adalah perbedaan antara tubuh fana (yang dapat binasa) Kristus dan tubuh kekal (yang tidak dapat binasa) Kristus. Sebagai awalnya, mari kita perjelas: kita sedang berbicara mengenai tubuh yang sama. Namun, ketika Anak Elohim ada di bumi, tubuh-Nya fana (dapat binasa); tubuh-Nya berdarah dan jelas dapat cedera, atau terluka. Kemudian, ketika Ia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga malam dalam kubur, tubuh-Nya kekal (tidak dapat binasa). Dengan tubuh ini, Kristus yang telah bangkit, naik ke sebelah kanan Bapa dan dijadikan Kepala yang kekal dari tubuh fisik, korporat-Nya. Kristus telah membawa tubuh fana-Nya kepada kekekalan melalui keimamatan-Nya, yang Paulus gambarkan „menurut aturan Melkisedek‟.127 Paulus menjelaskan bahwa Kristus tidak datang menurut hukum dari perintah daging, melainkan menurut kuasa hidup yang tidak berkesudahan.128 Sementara Kristus mempersembahkan diri-Nya oleh kapasitas Roh yang Kekal, dan mencurahkan darah Perjanjian Kekal, tubuh-Nya ditopang oleh Roh Bapa. Roh Bapa-lah yang membangkitkan Kristus dari kematian, dan memelihara tubuh-Nya ketika berada di dalam kubur. Roh yang sama inilah yang olehnya tubuh Kristus diubahkan dari yang fana menjadi yang kekal (yang tidak dapat binasa). Kristus ditetapkan sebagai Imam menurut aturan Melkisedek oleh Bapa, untuk mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa.129 Alasan untuk keseluruhan proses ini adalah, menurut Perjanjian Kekal Elohim, kita juga dibawa kepada hidup yang tidak dapat binasa bersama dengan Dia dan di dalam Dia. Untuk menerima warisan akan tubuh yang tidak dapat binasa (yang kekal) yang sesuai untuk langit dan bumi yang baru ini, kita harus bersatu dengan persekutuan kefanaan Kristus dan kekekalan-Nya. Melalui baptisan, kita disatukan kepada kematian dan penderitaan yang Kristus alami dalam tubuh fana-Nya dari Getsemani hingga Kalvari. Inilah artinya mengenal persekutuan penderitaan-Nya dan menjadi serupa dengan kematian-Nya. Juga melalui baptisan, kita dibangkitkan dan ditempatkan bersama dengan Kristus di tempat sorgawi, di dalam Dia. Hidup kita ada di sorga, tetapi tubuh kita ada di bumi sebagai anggota-anggota yang tertentu dari tubuh korporat-Nya. Janji yang luar biasa dari Kitab Suci kepada orang-orang yang merupakan milik Kristus adalah bahwa Roh yang sama yang membangkitkan Kristus dari kematian dan memberikan Dia kekekalan, akan menghidupkan tubuh kita yang fana.130 Ringkasan Menerima dan mempercayai berita injil Yesus Kristus merupakan titik awal dari keselamatan seseorang. Dengan cara ini, mereka diperdamaikan kepada Elohim dan dilahirkan dari benih yang tidak fana yaitu kodrat ilahi. Baptisan, makan dan minum roti dan anggur perjamuan, dan Roh Kudus menyatukan seseorang kepada tubuh Kristus yang fana dan yang kekal. Dalam persekutuan ini mereka dilepaskan dari kecenderungan daging mereka kepada dosa dan dimampukan untuk hidup (berjalan) menurut Roh sebagai anggota tubuh Kristus. 127 Ibr 7:17 Ibr 7:16 129 Ibr 5:6,10. 2Tim 1:10 130 Rm 8:11 128 24 Ini adalah titik-titik keselamatan yang Paulus identifikasi sebagai rahasia Kristus.131 Dalam bagianbagian selanjutnya dari buku ini, kita akan memperhatikan titik-titik keselamatan ini dengan lebih mendetail. 131 Ef 3:3-6 25 BAGIAN 2 Lahir dari Elohim Mati dalam dosa dan di bawah penghakiman Yang pertama dan terutama, berita injil adalah bahwa Elohim menetapkan kita sejak semula untuk menjadi anak-anak-Nya. Bapa, Anak, dan Roh Kudus merencanakan bersama untuk menciptakan sekumpulan anak-anak yang dilahirkan dari hidup Mereka, dan yang akan hidup selamanya dalam hubungan dengan Mereka. Inilah tujuan Perjanjian Kekal-Nya bagi kita. Anak menciptakan langit dan bumi yang sekarang sebagai tempat yang di dalamnya setiap orang, yang dinamakan di dalam diriNya sendiri, akan memiliki keberadaan melalui „manusia pertama‟, Adam.1 Rencana Elohim adalah bahwa anak laki-laki dan anak perempuan akan dilahirkan dari hidup Elohim sendiri dan disatukan kepada tubuh korporat Kristus.2 Pada akhirnya, kita akan menerima tubuh yang tidak dapat binasa yang terdiri dari substansi tubuh Kristus sendiri dalam kebangkitan. Akan tetapi, sejak Adam dan Hawa tidak menaati firman Elohim, seluruh umat manusia terpisah dari persekutuan dan hidup Bapa, Anak, dan Roh Kudus.3 Mereka menghukum diri mereka untuk hidup oleh prinsip hukum yang berpusat pada diri sendiri dalam upaya yang sia-sia untuk mempertahankan kehidupan mereka yang fana.4 Penggunaan hukum di dalam daging dari seorang individu ini menjadikan mereka budak-budak dosa.5 „Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang [Adam], dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa.‟6 Dalam kondisi alamiah mereka, umat manusia mati dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa.7 1 Yoh 1:3. Kej 1:27-28 Gal 3:26-29 3 Kej 3:22-24 4 Rm 5:18-19 5 Rm 7:14 6 Rm 5:12 7 Ef 2:1-3 2 26 Setelah kejatuhan itu, Elohim menegakkan persembahan sebagai cara untuk memulihkan Adam dan Hawa serta keturunan mereka kepada hubungan dengan diri-Nya sendiri.8 Namun, sementara kita mengikuti perjalanan hidup generasi-generasi awal yang muncul dari Adam, kita perhatikan bahwa sangat sedikit orang yang menjaga jalan mereka dengan Tuhan. Dan dengan demikian, umat manusia merosot ke suatu keadaan akan kejahatan yang besar. Kitab Suci mencatat bahwa „segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata‟.9 Bermanfaat untuk kita memperhatikan perbedaan antara dosa dan kejahatan di sini. Dosa adalah „tidak kena sasaran‟ akan firman Elohim sehubungan dengan kehidupan kita dan siapa yang Dia tetapkan kita untuk jadi. Ini adalah hasil dari keinginan untuk melakukan kehendak Elohim dalam cara kita sendiri. Hukuman bagi dosa adalah maut. Namun, Elohim sanggup untuk memulihkan kita dari keadaan dosa dan mati. Dalam hal ini, kita ingat perkataan Paulus, yang menjelaskan bahwa „di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah supaya, sama seperti dosa berkuasa dalam alam maut, demikian kasih karunia akan berkuasa oleh kebenaran untuk hidup yang kekal, oleh Yesus Kristus, Tuhan kita‟.10 Sebaliknya, kejahatan, atau kesalahan, menggambarkan kondisi seseorang yang telah menetapkan diri mereka bertentangan dengan jalan Tuhan. Pikiran mereka tertuju pada daging dan mereka telah menjadi durhaka. Sebagai akibatnya, mereka berseteru terhadap Elohim dan umat-Nya.11 Pada akhirnya, ini menggambarkan roh antikristus. Yesus memperingatkan bahwa di hari-hari terakhir dari zaman gereja kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin karena kedurhakaan, atau kejahatan.12 Ini akan menjadi seperti halnya pada zaman Nuh.13 Pada generasi Nuh, Tuhan menyesal karena telah menjadikan manusia di bumi, dan Dia berduka di dalam hati-Nya karena kejahatan mereka.14 Dia menyatakan, „Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.‟15 Elohim berketetapan untuk membinasakan setiap makhluk hidup di bumi, dengan mengatakan, „Aku akan mendatangkan air bah meliputi bumi untuk memusnahkan segala yang hidup dan bernyawa di kolong langit; segala yang ada di bumi akan mati binasa.‟16 Melalui iman, Nuh mendapat kasih karunia di mata Tuhan.17 Paulus menjelaskan bahwa oleh iman, Nuh menghukum dunia dengan menyiapkan suatu bahtera dalam ketaatan tehadap firman Tuhan. Nuh dan keluarganya selamat dari penghakiman Elohim terhadap seisi dunia, dan Nuh menjadi pewaris kebenaran.18 Kita perhatikan bahwa rasul Petrus menggambarkan bahtera keselamatan sebagai sebuah gambaran, atau tipe, dari baptisan. Secara khusus, dia menjelaskan bahwa „baptisan sekarang menyelamatkanmu – bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim – oleh kebangkitan Yesus Kristus‟.19 Petrus sedang mengatakan bahwa pembebasan dari penghukuman dunia melalui baptisan ini bukan hanya 8 Kej 3:21. Kej 4:3-4 Kej 6:5 10 Rm 5:20-21 11 Rm 8:7 12 Mat 24:12 13 Luk 17:26 14 Kej 6:6 15 Kej 6:7 16 Kej 6:17 17 Kej 6:8 18 Ibr 11:7 19 1Ptr 3:21 9 27 untuk pentahiran dan pengampunan; ini juga akan berdampak pada perubahan yang mendasar dalam cara hidup seseorang. Kita semua adalah keturunan-keturunan Nuh, dan selamat dari pemusnahan segala yang hidup karena imannya. Namun, penting untuk memahami bahwa penghakiman Elohim pada zaman Nuh adalah atas seluruh ciptaan, termasuk mereka yang lahir setelah air bah. Elohim telah menyatakan akhir dari semua daging (mengakhiri hidup segala makhluk).20 Meskipun umat manusia telah mendapatkan penangguhan hukuman mati karena iman Nuh, mereka tetap berada di bawah penghakiman dan penghukuman karena dosa.21 Mereka mati bagi Elohim dan terasing dari hidup-Nya karena pekerjaan-pekerjaan mereka yang jahat. Sejak air bah, hanya mereka yang hidup oleh iman dan diperkenalkan kepada kasih karunia yang Nuh temukan, dapat diselamatkan dari pemusnahan ciptaan saat ini.22 Dalam Perjanjian Baru, kasih karunia kehidupan hanya tersedia di dalam persekutuan tubuh Kristus sementara kita hidup oleh iman dari Anak Elohim.23 Belas kasihan kepada mereka yang jauh Meskipun umat manusia adalah seteru Elohim dan berada di bawah penghakiman-Nya, Paulus mengajarkan bahwa, ketika kita masih berdosa (kita adalah seteru), Kristus telah mati bagi kita supaya kita dapat diperdamaikan kepada Elohim. Melalui persembahan Kristus „satu kali untuk selama-lamanya‟ dan penumpahan darah-Nya demi kita, kita dibenarkan, atau dijadikan benar, dalam pandangan Elohim.24 Ini adalah pekerjaan yang Kristus selesaikan dalam kefanaan-Nya sebagai Anak Manusia. Melalui „satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup‟.25 Jelas bahwa ada banyak orang yang tidak mengenal Elohim, juga tidak hidup dalam suatu perilaku yang mencerminkan pembenaran hidup yang dihasilkan dari persembahan Kristus. Ini karena seseorang harus menerima pembenaran ini dengan iman. Bagaimana mereka melakukan hal ini? Bagi mereka yang jauh dari Dia, Bapa mengutus orang-orang untuk memberitakan injil Yesus Kristus dan Dia yang disalibkan.26 „Utusan-utusan‟ ini hanya memberikan kesaksian tentang Yesus dan persembahan-Nya bagi kita di atas salib. Yesus berkata bahwa murid-murid-Nya akan menerima kuasa dari Roh Kudus untuk menjadi saksi-saksi-Nya sampai ke seluruh dunia.27 Setiap murid Kristus sanggup memberikan kesaksian tentang hidup dan kasih Kristus yang dinyatakan ketika Dia mempersembahkan diri-Nya di kayu salib demi umat manusia. Ketika seseorang menerima pemberitaan, atau kesaksian, dari seorang murid, Kristus memperkenalkan diri-Nya kepada mereka.28 Dia bertemu dengan mereka dan memproklamirkan kabar baik mengenai keselamatan kepada mereka. Dia melakukan ini dalam cara tertentu. Merujuk pada kematian-Nya di kayu salib, Yesus berkata bahwa „apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku‟.29 Interaksi pertama dari setiap orang dengan Kristus adalah di salib. Dia bertemu dengan mereka di sana sebagai Tuhan dan Penyelamat mereka yang telah menang atas dosa dan maut yang kepadanya mereka terikat. 20 Kej 6:13 Yoh 3:18 22 Ef 2:5 23 Gal 2:20. Kis 4:12 24 Rm 6:10. Rm 5:8-9 25 Rm 5:18 26 Rm 10:15. 1Kor 1:23 27 Kis 1:8 28 Yoh 1:9-12. Yoh 14:21-23 29 Yoh 12:32 21 28 Yesus juga berkata bahwa tidak ada orang yang datang kepada-Nya jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa.30 Jadi bagaimana Bapa menarik kita kepada Kristus sehingga kita dapat bertemu dengan Dia di salib? Ketika seseorang rela mendengarkan dan menerima firman Elohim melalui kesaksian dari seorang percaya, suatu roh pengasihan (kasih karunia) dan permohonan dari Elohim Bapa mulai dicurahkan atas mereka oleh Roh Kudus.31 Kasih karunia memampukan seorang individu untuk percaya dalam Anak Elohim. Hal ini berarti bahwa mereka sanggup mengakui kondisi keberdosaan mereka, dan menyadari persembahan Kristus mewakili mereka. Mereka sanggup menghargai bahwa suatu penyediaan telah dibuat untuk pendamaian mereka kepada Elohim. Di bawah penginsafan Roh Kudus, seorang yang baru percaya mulai meratap dan bertobat karena dosa mereka dan akibat-akibatnya. Roh permohonan memampukan mereka untuk berseru kepada Bapa untuk pengampunan. Bapa mengampuni dan menerima mereka atas dasar darah Kristus yang tertumpah bagi seluruh umat manusia. Atas dasar darah Kristus, mereka diperdamaikan kepada Elohim dan dijadikan berkenan dalam pandangan-Nya. Inilah artinya „dibenarkan‟ di hadapan Elohim. Kesimpulan, seseorang menerima pendamaian, pengampunan dosa, dan pembenaran, melalui iman yang datang melalui mendengarkan, menerima, dan mempercayai firman Elohim.32 Regenerasi dan pembaharuan Ketika firman Elohim diterima, „manusia batiniah‟ seorang individu diregenerasi, atau dijadikan hidup, oleh pembasuhan air firman dan pembaharuan oleh Roh Kudus. „Tetapi ketika nyata kemurahan Elohim, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmatNya oleh permandian kelahiran kembali (terj. Bhs. Ing. „washing of regeneration’ artinya ‘pembasuhan regenerasi’) dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.‟33 Regenerasi memberikan kita suatu hati yang baru dan roh yang baru supaya kita dapat menerima dan mempercayai firman.34 Ini juga menyucikan tubuh kita dari kenajisan perilaku kejatuhan kita. Pembaharuan oleh Roh Kudus mengatasi rusaknya identitas kita yang diakibatkan oleh dosa kita. Melalui proses ini kita dipulihkan kepada identitas kemanusiaan yang Bapa telah tetapkan sejak semula bagi kita. Ini adalah inisiatif Elohim terhadap kita untuk penyegaran dan penyembuhan kita. Seperti yang dituliskan pemazmur, „disampaikan-Nya firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka, diluputkan-Nya mereka dari liang kubur.‟35 Ini adalah dampak dari Roh Bapa di dalam kita. Kita dikuatkan dengan kuasa dari Roh Bapa supaya benih hidup Elohim yang datang kepada kita dalam firman dapat berakar di dalam kita.36 Lahir dari benih yang tidak dapat binasa Rasul Petrus menjelaskan bahwa kita dilahirkan kembali dari benih yang tidak fana melalui firman Elohim yang hidup dan yang kekal.37 Secara khusus, Petrus membedakan antara benih tersebut dengan benih yang fana yang ditanamkan di dalam rahim ibu kita ketika kita dikandung. Benih yang fana ini mengandung identitas atau jiwa kita. Regenerasi oleh air firman memulihkan identitas ini. 30 Yoh 6:44 Za 12:10 32 Rm 10:17. Kis 10:43 33 Tit 3:4-5 34 Yeh 36:25-26 35 Mzm 107:20 36 Ef 3:17. Luk 8:11 37 1Ptr 1:23 31 29 Yesus menjelaskan bahwa benih yang tidak fana adalah firman Elohim Bapa.38 Firman ini mengandung nama dari status anak ciptaan baru kita yang dikenal oleh Elohim sebelum penciptaan langit dan bumi. Ketika kita menerima firman tentang nama kita, kita dilahirkan dari air. Bapa kemudian mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru, „Abba! Bapa!‟39 Anak adalah rangkuman dari semua status anak. Hal ini berarti tidak ada status anak yang dapat diekspresikan terpisah dari Dia. Namun, ketika Yahweh Anak mengosongkan diri-Nya dan diperanakkan oleh Bapa sebagai Anak Elohim, Dia tidak lagi mengekspresikan identitas-Nya sendiri sebagai Yahweh Anak. Dia sekarang menyatakan Bapa. Demikian juga, ketika Anak mengosongkan diri-Nya untuk dikirim ke dalam hati kita, status anak yang kita nyatakan adalah sesuai dengan nama unik yang Bapa persiapkan bagi kita. Pada titik ini, kita melihat suatu ciptaan baru! Ciptaan baru ini memiliki rumah sorgawi yang telah disiapkan bagi kita di dalam pangkuan Bapa. Ketika kita dibaptis ke dalam Kristus, hidup ciptaan baru ini tersembunyi dengan Dia di dalam pangkuan Bapa, untuk dinyatakan pada hari kebangkitan. Sekarang, Roh Bapa dan Anak berdiam di dalam kita. Yesus berkata, „Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. (Terj. Bhs. Ing. „make Our abode with him‟ artinya „membuat tempat tinggal Kami bersamanya‟).‟40 Kita juga menerima Roh Kudus. Sebagaimana Yesus menjelaskan, „Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai (tinggal bersama) kamu dan akan diam di dalam kamu‟.41 Buah sulung tertentu Hidup yang darinya kita dilahirkan adalah hidup yang kekal. Ini adalah hidup dari status anak kita yang unik yang Elohim Bapa telah tetapkan bagi setiap kita sebelum langit dan bumi diciptakan. Oleh karena itu, benih dari hidup ini adalah spesifik (khusus) terhadap nama dan identitas dari setiap anak Elohim. Ketika benih itu diterima oleh seseorang, hidup tersebut menjadi milik kepunyaan mereka dan mereka dilahirkan sebagai seorang anak Elohim yang unik. Tulisan rasul Yakobus menarik perhatian kita kepada keunikan dari status anak setiap individu. Yakobus menjelaskan bahwa ini merupakan pelaksanaan kehendak Bapa untuk melahirkan kita dari atas oleh firman kebenaran. Ini adalah firman yang keluar dari mulut-Nya.42 Bapa menginginkan setiap kita menjadi suatu buah sulung tertentu di antara ciptaan-Nya.43 Yakobus menjelaskan bahwa setiap orang yang lahir dari Elohim adalah anak Elohim ciptaan baru, dengan kapasitas khusus (tertentu) untuk mengekspresikan hidup-Nya. Satu anak Elohim tidak sama dengan anak Elohim yang lain; setiap orang harus menjadi jenis buah sulung tertentu. Kapasitas untuk mengekspresikan hidup Elohim yang terkandung di dalam benih status anak ciptaan baru kita adalah jauh melampaui kemampuan alamiah kita, dan bahkan melampaui pemahaman alamiah kita. Paulus mengingatkan kita bahwa „apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua 38 Luk 8:11 Gal 4:6-7 40 Yoh 14:23 41 Yoh 14:16-17 42 Mat 4:4 43 Yak 1:18 39 30 yang disediakan Elohim untuk mereka yang mengasihi Dia‟.44 Hal ini hanya akan terjadi di langit dan bumi yang baru di mana penggenapan yang penuh dari kapasitas status anak kita akan dikenal dan dilaksanakan. Menegaskan poin ini, Paulus menulis, „Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal‟.45 Orang Kristen daging Menurut Yesus, respon awal dari seorang percaya terhadap firman Elohim memberikan mereka kapasitas untuk melihat, oleh iluminasi, kerajaan Elohim dan tempat mereka di dalamnya sebagai anak-Nya.46 Mereka dilahirkan dari benih kodrat ilahi Elohim, namun mereka masih bersifat daging. Hal ini artinya bahwa mereka masih memiliki hukum lain di dalam daging mereka. Paulus menyebut hukum ini prinsip yang jahat yang ada di dalam kita.47 Ini adalah keinginan yang dibawa sejak lahir dan berada di alam bawah sadar di dalam diri seseorang untuk memiliki dan mengekspresikan hidup dengan „cara mereka sendiri‟. Sebagai akibat dari kejatuhan umat manusia, setiap orang lahir dengan kecenderungan ini dalam diri mereka. Dari dasar hukum inilah kita berusaha untuk memuaskan keinginan daging dan mata kita, serta menjadi angkuh.48 Dalam perumpamaan penabur dan benih, Yesus menyamakan berbagai ekspresi kedagingan dengan „tanah yang berbatu-batu‟ dan „tanah semak duri‟.49 Kita memahami dari perumpamaan ini bahwa tanpa kecenderungan kedagingan ini disingkirkan dari kita, kita akan gagal menghasilkan buah bagi Elohim. Keadaan terbaiknya adalah kita akan menjadi seorang Kristen yang lemah di dalam iman. Keadaan terburuknya adalah kita akan kehilangan keselamatan kita. Dengan maksud terbaik, seorang Kristen daging akan berusaha untuk hidup berkenan bagi Elohim dengan melakukan apa yang mereka pikir menyenangkan bagi Dia. Mereka akan berupaya untuk memenuhi apa yang mereka pikir menjadi kehendak Elohim dengan mengerjakan secara antusias status anak mereka yang unik dan, dengan cara ini, mereka percaya bahwa mereka akan sanggup untuk memelihara hukum Elohim. Ini karena mereka menyadari bahwa hukum Elohim menetapkan standar budaya kerajaan-Nya, di mana mereka telah dilahirkan untuk melihat. Mereka menetapkan untuk hidup berdasarkan standar-standar ini karena mereka pikir bahwa inilah bagaimana mereka akan mewarisi kerajaan Elohim. Ketika mereka hendak melakukan kehendak Elohim, mereka mendapati bahwa berbagai hawa nafsu dosa mulai timbul di dalam mereka.50 Sebagai contoh, mereka mungkin mulai membandingkan diri mereka dengan orang lain dan menjadi iri dengan kapasitas atau ekspresi pelayanan mereka. Mereka mungkin menjadi frustrasi karena usaha mereka tidak cukup diakui. Ujian-ujian dan pencobaanpencobaan yang mereka alami karena firman dapat menyebabkan mereka menjadi lemah dan tidak puas akan hidup Kekristenan. Kegagalan dari inisiatif mereka mungkin berdampak dalam luapan amarah. Paulus menyebut respon-respon ini „perbuatan-perbuatan daging‟.51 Menurut hukum yang hendak dipenuhi oleh orang Kristen daging, perbuatan-perbuatan daging mereka adalah dosa. Karena dosa mereka, mereka berada di bawah penghakiman hukum dan didapati 44 1Kor 2:9 1Kor 13:12 46 Yoh 3:3 47 Rm 7:21 48 1Yoh 2:16 49 Luk 8:13-14 50 Rm 7:5 51 Gal 5:19 45 31 kurang. Upah, atau hukuman, bagi dosa adalah maut.52 Bukannya menemukan hidup melalui kerja keras mereka yang bertujuan baik, mereka kehilangan hidup itu di bawah penghukuman hukum.53 Paulus menjelaskan bahwa meskipun orang-orang ini telah bersukacita dalam hukum Elohim dalam „manusia batiniah‟ mereka yang telah diregenerasi dan diperbaharui, dan mau menjadi benar, mereka adalah tawanan kepada hukum dosa dalam tubuh mereka.54 Ini karena daging mereka adalah berpusat pada diri sendiri dan mereka hanya dapat melakukan perbuatan-perbuatan daging. Perbuatan-perbuatan ini pada dasarnya berlawanan dengan hukum Elohim, yakni kasih yang timbul dari hati yang suci.55 Ini adalah tubuh kematian bukan tubuh yang menerima berkat kehidupan.56 Dalam tubuh ini, mereka tidak sanggup melakukan pekerjaan-pekerjaan baik yang Elohim persiapkan bagi mereka untuk dilakukan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Sebelum mereka dilepaskan dari prinsip yang ada di dalam mereka ini, mereka adalah budak-budak dosa, dan tetap berada di bawah penghakiman hukum.57 Paulus mencatat bahwa ada banyak yang lemah, sakit, dan bahkan mati, karena mereka menghidupi kehidupan mereka dan menghakimi diri mereka berdasarkan hukum mereka sendiri, dan hal ini membawa mereka di bawah penghakiman Elohim.58 Namun, mereka telah dilahirkan dari benih yang tidak dapat binasa, dan jika mereka terus percaya di dalam Anak dan menerima firman-Nya, mereka akan masuk ke sorga ketika mereka meninggal. Sementara itu, kehidupan mereka di bumi ini akan ditimpa dengan sakit-penyakit dan kelemahan. Mereka akan menjadi lemah dalam perjalanan Kekristenan mereka, dan mungkin menjadi tertekan karena asprirasi-aspirasi dan harapan-harapan dari status anak mereka tidak terwujud. Terlepas apakah mereka mengakuinya atau tidak, pengalaman Kekristenan mereka akan menjadi tidak berbuah dan menyedihkan. Menjelaskan poin ini dengan menggunakan hidupnya sendiri sebagai contoh, Paulus tiba pada kesimpulan yang menggusarkan, „Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?‟59 Baptisan sekarang menyelamatkan kita Ini bukanlah cara hidup yang Tuhan kehendaki untuk anak-anak-Nya hidup. Anak Elohim mati supaya kita dapat dilepaskan dari cara hidup ini. Dia menegakkan suatu persekutuan yang melaluinya tubuh dosa dapat disingkirkan dari kita, dan kita dapat berpartisipasi dalam menunjukkan kebenaran-Nya sebagai bagian dari kerajaan-Nya. Melalui baptisan air dan Roh Kudus, kita disatukan kepada suatu persekutuan dengan Kristus yang melaluinya kecenderungan daging kita disingkirkan dari kita, dan kita dilatih dan diajar dalam jalan status anak. Setelah diperdamaikan kepada Elohim, diampuni dosa kita, dibenarkan, dan lahir untuk melihat kerajaan, lebih daripada itu, kita diselamatkan oleh hidup Kristus.60 Kita juga ingat bahwa rasul Petrus mengajarkan bahwa „baptisan sekarang menyelamatkan [kita] – bukan untuk membersihkan kenajisan jasmani, melainkan untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim‟.61 Seseorang dengan hati nurani yang baik telah mengizinkan hatinya yang jahat diperciki dengan darah Yesus.62 Sebagai 52 Rm 6:23 Mat 16:25 54 Rm 7:23 55 1Tim 1:5 56 Rm 7:22-24 57 Rm 7:10-14 58 1Kor 11:30 59 Rm 7:24 60 Rm 5:10 61 1Ptr 3:21 62 Ibr 10:22 53 32 akibatnya, mereka tidak lagi dimotivasi untuk melayani Elohim menurut cara mereka sendiri. Mereka sanggup untuk melayani Elohim yang hidup, sebagai imam-imam.63 Kesimpulannya, Paulus mengatakan bahwa pendamaian, pembenaran dan dilahirkan untuk melihat kerajaan itu penting, tetapi tidak cukup, bagi keselamatan dan partisipasi di dalam kerajaan Elohim. Kita membutuhkan hidup Kristus. Hidup Kristus dapat dirangkumkan sebagai unsur-unsur dari tubuh-Nya dan darah-Nya. Yesus berkata, „Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.’64 Hidup Anak adalah diri-Nya. Dia adalah rangkuman dan ekspresi penuh dari semua status anak, dan hal ini dinyatakan melalui keimamatan dan persembahan-Nya. Baptisan menyatukan kita pada persekutuan keimamatan dan persembahan Kristus. Kemudian kita mengambil bagian dalam unsurunsur perjamuan kudus setiap minggu dalam iman untuk partisipasi kita yang terus-menerus dalam dimensi-dimensi hidup-Nya ini. Iman seorang yang baru percaya tidak akan datang melalui pemikiran-pemikiran teologis yang meyakinkan. Baptisan ke dalam suatu denominasi atau tradisi yang berhubungan dengan doktrin tidak juga menjamin kita masuk ke dalam kerajaan Elohim. Roh Kudus-lah yang memampukan dan menginsafkan seseorang untuk datang ke dalam Kristus. Tentu saja, seorang yang baru percaya dapat didorong kepada baptisan, sebagaimana kumpulan orang banyak itu juga dibaptis pada hari Pentakosta.65 Namun, dorongan seorang percaya untuk dibaptis, dan pemahaman mereka akan implikasi-implikasinya bagi kehidupan mereka, merupakan hasil dari pekerjaan Roh Kudus yang menguduskan. Pengudusan oleh Roh Kita membaca sebelumnya bahwa Bapa melahirkan kita oleh firman kebenaran supaya kita menjadi buah sulung tertentu dari ciptaan-Nya.66 Seperti yang telah kami nyatakan, jika kita berupaya untuk memenuhi apa yang kita pikir sebagai kehendak Elohim, dengan mengerjakan status anak kita yang unik, kita akan berada di bawah hukum dan penghukumannya. Hal ini terjadi karena kita masih bersifat daging. Sebagai akibatnya, hidup Kekristenan kita akan celaka dan tidak berbuah. Ini meyoroti poin bahwa kita bukanlah buah sulung hanya karena kita telah dilahirkan dari atas atau memiliki status anak yang unik untuk diekspresikan. Dan kita tidak sampai pada buah sulung sebagai suatu konsekuensi waktu yang pasti terjadi; perumpamaan tentang penabur dan benih mengajarkan kita akan hal ini. Prinsip buah sulung menyoroti pentingnya orang-orang Kristen menghasilkan buah. Pertama-tama, ini berbicara tentang buah kebenaran.67 Namun, Yesus menjelaskan bahwa buah juga merupakan hidup yang kekal. Dia berkata, „Penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal.‟68 Menghasilkan buah ini adalah menerima pengharapan akan kebangkitan kepada 63 Ibr 9:14 Yoh 6:53-56 65 Kis 2:38 66 Yak 1:18 67 Yak 3:18 68 Yoh 4:36 64 33 kekekalan sebagai seorang anak Elohim. Pertanyaannya adalah, „Bagaimana kita menghasilkan buah kebenaran, yang membawa kepada hidup kekal?‟ Seperti halnya Yakobus, Paulus mengajarkan bahwa Bapa telah memilih kita untuk menjadi orangorang Kristen buah sulung. Namun, Paulus memberikan beberapa detail yang lebih lanjut sehubungan dengan bagaimana hal ini terjadi. Dia menjelaskan bahwa hal ini melalui pemurnian, atau pengudusan, pengaruh (kuasa) dari Roh Kudus.69 Setelah dilahirkan dari atas dari benih hidup Elohim, roh kita kemudian mulai dikuduskan oleh Roh Kudus. Dia menginsafkan kita untuk percaya di dalam Yesus Kristus sebagai pewahyuan dan perwujudan dari status anak yang sejati. Kita percaya bahwa kita dapat menerima status anak kekal kita dalam Kristus dan dari Kristus. Setelah dikuduskan dan diberikan kuasa untuk percaya dalam Anak oleh Roh Kudus, seseorang akan mau untuk datang ke dalam Kristus melalui baptisan. Kita ingat antusiasme dari sida-sida Etiopia yang menerima perkataan Filipus dan segera rindu untuk dibaptis. Filipus berkata kepadanya bahwa jika dia percaya dengan segenap hatinya, dia dapat dibaptis. Maksud Filipus adalah bahwa jika orang Etiopia itu telah „dilahirkan dari atas‟, dia dapat dibaptis. Sida-sida itu menjawab Filipus, mengatakan, „Saya percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Elohim.‟70 Dengan kata lain, dia percaya bahwa Yesus adalah rangkuman dari semua status anak dan dia rindu, seperti yang kemudian dilakukan Paulus, untuk ditemukan di dalam Dia, bukan karena kebenarannya sendiri karena menaati hukum, melainkan yang datang melalui iman dalam Yesus Kristus.71 Hak istimewa akan partisipasi dalam hidup Kristus sendiri hanya dapat diakses melalui baptisan. Pengakuan dari orang percaya yang telah menerima pengudusan dan iluminasi oleh Roh Kudus ini adalah bahwa mereka menginginkan lebih dari sekedar benih hidup mereka sendiri. Mereka mau menerima hidup Kristus. Dengan menerima hidup status anak-Nya dan berpartisipasi dalam pernyataan kemuliaan-Nya, kita menghasilkan buah kebenaran di dalam Dia, dan akan menerima upah penuh dari status anak kita sendiri dalam langit dan bumi yang baru. Datang kepada Yesus sebagai murid Yesus mengundang semua yang lemah dan berbeban berat karena usaha sia-sia mereka untuk hidup berkenan kepada Elohim melalui pelaksanaan hukum mereka sendiri, untuk datang kepada Dia dan menemukan perhentian.72 Dia berkata, „Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan (terj. Bhs. Ing. „rest‟ artinya „perhentian‟). Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan.‟73 Mengambil kuk Kristus atas kita berarti menerima Perjanjian Baru yang Dia sediakan sebagai suatu partisipasi, atau persekutuan, di dalam kematian, penguburan dan kebangkitan-Nya. Dengan cara ini kita dapat dilepaskan dari hidup oleh prinsip-prinsip Perjanjian Lama yang hanya bertujuan untuk terus mengikat kita kepada dosa dan maut dan menghasilkan pengalaman Kekristenan yang ditimpa oleh kelemahan dan kemalangan. Ketika, kita sebagai murid-murid, datang kepada Kristus dan mengambil kuk-Nya atas kita, kita mulai belajar bagaimana menyatakan hidup status anak dengan melakukan pekerjaan-pekerjaan status anak-Nya.74 Paulus berkata bahwa dengan cara ini kita „memperoleh kemuliaan Yesus 69 2Tes 2:13 Kis 8:36-37 71 Flp 3:9 72 Mat 11:28 73 Mat 11:29-30 74 Mat 11:28-30 70 34 Kristus‟.75 Kemuliaan Kristus adalah ekspresi dari status anak-Nya. Dia adalah rangkuman dan ekspresi penuh dari semua status anak. Ketika kita belajar status anak dari Kristus, dengan melakukan pekerjaan-pekerjaan status anak-Nya sebagai anggota tubuh-Nya, kita sedang dibawa kepada kemuliaan sebagai anak-anak Elohim. Ketika Dia menyatakan diri-Nya lagi di akhir zaman, kita akan menjadi sama seperti Dia.76 Persekutuan persembahan Kristus Kristus telah mengundang kita masuk ke dalam persekutuan dengan-Nya. Hal ini, sesungguhnya, adalah persekutuan Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pekerjaan Roh Kudus-lah yang menyatukan kita kepada persekutuan Tritunggal. Persekutuan ini ada di dalam tubuh Kristus. „Sebab di dalam Dia berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keElohiman.‟77 Lebih jauh lagi, „Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh‟.78 Kita dibaptis oleh satu Roh ke dalam tubuh Kristus supaya kita dapat dimasukkan dalam persekutuan Mereka dengan menerima status anak kita dari sumber segala status anak, Tuhan Yesus Kristus Sendiri. Inilah apa artinya menjadi „penuh di dalam Dia‟.79 Inilah Perjanjian Baru. Untuk memahami sifat/kodrat dari perjanjian ini dan partisipasi kita di dalamnya, pertama-tama kita harus memperhatikan persembahan Anak Elohim, yang melaluinya kehendak Elohim dilaksanakan dan kebenaran hukum digenapi. Kita telah diundang untuk bersatu dengan persekutuan persembahan ini. 75 2Tes 2:14 1Yoh 3:2 77 Kol 2:9 78 1Kor 12:13 79 Kol 2:10 76 35 BAGIAN 3 Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus Suatu tubuh disediakan untuk melakukan kehendak Elohim Anak Elohim dilahirkan ke dalam dunia yang jatuh dan terkutuk ini yang telah dibuat menjadi semakin berdosa dengan datangnya perjanjian hukum [Taurat].1 Dia datang dengan tujuan menyelamatkan „yang sebelumnya hilang‟ untuk Elohim; yaitu, kita.2 Kesaksian Yesus kepada Bapa adalah, „Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki, tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu. Kepada korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak berkenan. Lalu Aku berkata, "Sungguh, Aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu, ya Elohim-Ku”.‟3 Apa yang Kristus maksudkan dengan hal ini? Poin yang paling jelas untuk diperhatikan dari bagian Kitab Suci ini adalah bahwa Anak Elohim menerima suatu tubuh dari Bapa yang melaluinya kehendak Elohim dapat digenapi. Pemenuhan kehendak Elohim bertentangan dengan korban dan persembahan Perjanjian Lama, yang dalam hal ini tidak berguna. Apa yang perjanjian hukum, yang lama, ini tidak dapat capai dalam kaitannya dengan mengatasi kedagingan supaya seseorang dapat memenuhi kehendak Elohim, Elohim peroleh dengan mengirimkan Anak-Nya dalam rupa daging yang berdosa.4 Hal ini terjadi ketika Kristus lahir dari seorang perempuan, dalam bentuk manusia. „Inkarnasi‟ adalah istilah teologi yang digunakan untuk menggambarkan tubuh fana Anak Elohim. Ini adalah tahap pertama dari tubuh yang telah disediakan bagi Anak, yang melaluinya kehendak Elohim akan digenapi. Paulus menggambarkan Yesus sebagai seorang Imam menurut peraturan Melkisedek. Keimamatan ini tidak bekerja oleh prinsip-prinsip yang sama seperti keimamatan Lewi zaman dulu. Melalui keimamatan dan persembahan-Nya, tubuh fana Kristus diubahkan menjadi suatu tubuh yang kekal. 1 Rm 7:13 Mat 18:11 3 Ibr 10:5-7 4 Rm 8:3 2 36 Ini adalah sifat/kodrat dari tubuh-Nya ketika Dia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga malam di liang kubur. Yang penting, ketika Kristus naik ke sebelah kanan Bapa dengan tubuh ini, Dia dijadikan Kepala yang kekal dari tubuh korporat-Nya di bumi. Ini adalah tahap kedua dari tubuh yang disediakan bagi Kristus. Peraturan Melkisedek adalah keimamatan yang merupakan milik Perjanjian Baru. Ini adalah keimamatan yang bekerja menurut kuasa hidup yang tidak berkesudahan, atau yang tidak dapat binasa.5 Oleh cara inilah Kristus sanggup membawa daging fana-Nya kepada kekekalan. Inilah yang Paulus maksudkan ketika dia berkata bahwa Juru Selamat kita Kristus Yesus „mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa (kepada terang)‟.6 Proses yang melaluinya hal tersebut diperoleh, dan kehendak Bapa digenapi, adalah jalan keselamatan. Seperti yang Paulus jelaskan, „Sebab memang sesuai dengan keadaan Elohim – yang bagi-Nya dan oleh-Nya segala sesuatu dijadikan, yaitu Elohim yang membawa banyak orang (anak) kepada kemuliaan, juga menyempurnakan Yesus, yang memimpin mereka kepada keselamatan, dengan penderitaan. Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu (Bapa)‟.7 Yesus memulai, atau merintis, jalan yang melaluinya anak-anak manusia dapat dibawa kepada hidup yang tidak dapat binasa. Hal ini, sesungguhnya, merupakan warisan yang Elohim telah persiapkan bagi anak-anak Elohim sebelum dunia dijadikan. Untuk memperoleh warisan ini, kita harus disatukan kepada tubuh Kristus. Tubuh-Nya (dulu dan sekarang) adalah satu-satunya yang di dalamnya kehendak Elohim dapat dilaksanakan di bumi dan di sorga. Bahkan, itu adalah satusatunya tubuh yang di dalamnya hukum dapat digenapi.8 Jika kita mau memenuhi kehendak Elohim dan menghasilkan buah kebenaran, kita harus bersatu dengan persekutuan yang Dia telah undang kita untuk bersatu, dalam tubuh fana-Nya dan tubuh kekal-Nya. Tubuh fana-Nya Kehendak Elohim digenapi dalam tubuh fana Kristus sejak dari masa Dia dikandung dalam rahim Maria. Inilah di mana Elohim Anak, yang telah diperanakkan oleh Bapa sebagai Anak Elohim, datang ke dalam dunia sebagai Anak Manusia. Sehubungan dengan peristiwa ini, seorang malaikat Tuhan berbicara kepada Yusuf dan berkata, „“Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai istrimu, sebab Anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan Anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.” Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi: “Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang Anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel” – yang berarti: Elohim menyertai kita (terj. Bhs. Ing. ‘God with us’ artinya ‘Elohim bersama dengan kita’)”.‟9 Ketika Anak Elohim datang dalam daging, Dia menegakkan suatu titik persekutuan „dengan kita‟. Persekutuan ini akan mencapai puncaknya dalam suatu undangan untuk berjalan bersama „dengan Dia‟ di jalan pengudusan yang Dia akan tegakkan melalui penderitaan-Nya dari Getsemani hingga Kalvari. Pelayanan Yesus di muka bumi dimulai ketika Dia kira-kira berusia tiga puluh tahun.10 Mengenai pelayanan ini, Dia bersaksi, „Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk 5 Ibr 7:16 2Tim 1:10 7 Ibr 2:10-11 8 Mat 5:17 9 Mat 1:20-23 10 Luk 3:23 6 37 memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang.‟11 Hal ini Dia lakukan di sepanjang wilayah Yudea. Orang buta menerima penglihatan, orang lumpuh disembuhkan, orang kusta ditahirkan, orang tuli menerima kemampuan untuk mendengar, dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik. Yesus berkata tentang pelayanan-Nya bahwa diberkatilah jika mereka tidak menjadi kecewa dan menolak Dia.12 Pada perjamuan terakhir, Yesus memberikan roti dan anggur kepada murid-murid-Nya sebagai unsur-unsur Perjanjian Baru. Dia menjelaskan kepada mereka bahwa roti adalah tubuh (daging)-Nya dan anggur adalah darah-Nya di mana mereka mengambil bagian di dalamnya, menjadi peringatan akan Dia. Paulus menjelaskan lebih lanjut bahwa roti dan anggur adalah suatu pemberian, atau partisipasi, dalam tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus. Memakan dan meminum unsur-unsur ini akan menganugerahkan mereka akses kepada Perjanjian Baru yang Dia tegakkan melalui penumpahan darah-Nya di kayu salib. Salib Kristus adalah di mana Dia menggenapi kehendak Bapa. Kristus menyerahkan diri-Nya kepada kematian di taman Getsemani, mengatakan kepada Petrus, Yakobus dan Yohanes, „Hati (jiwa)-Ku sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Tinggallah di sini dan berjaga-jagalah dengan Aku.‟13 Setelah menyerahkan/mencurahkan diri-Nya, Yesus terhitung dengan kita, pemberontak-pemberontak.14 Dia telah menegakkan suatu titik persekutuan dengan kita semua, yang mati karena dosa. Kristus memberikan diri-Nya sebagai suatu persembahan untuk dosa kita supaya Dia bisa menyelamatkan kita dari penghakiman Elohim yang telah ada atas kejahatan di zaman ini. Paulus menjelaskan bahwa Kristus memberikan diri-Nya dengan cara ini menurut kehendak Elohim.15 Dia menerima kehendak ini ketika Dia berdoa kepada Bapa, „Jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu daripada-Ku; tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.‟16 Ketika Yesus berdoa kepada Bapa, Dia sedang meminta untuk dijadikan korban penghapus dosa bagi kita. Bapa berkenan menerima permintaan Anak untuk menjadi Penebus kita. Inilah mengapa Yahweh berkehendak meremukkan Anak.17 Elohim tidak menuntut suatu jalan keluar atau sasaran alternatif untuk menumpahkan murka-Nya yang telah dipicu oleh kerusakan moral umat manusia. Melainkan, Dia meresponi permintaan Anak untuk menjadi suatu persembahan bagi dosa kita. Rasul Paulus menjelaskan bahwa Kristus menjadi perwujudan dari dosa kita. „Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Elohim‟.18 Untuk dibenarkan oleh Elohim artinya bahwa kita menggenapi kehendak Elohim. Tentu saja, kunci bagi kita adalah menjadi „di dalam Kristus‟. Darah Yesus Ketika Kristus menderita dalam daging-Nya yang fana, darah-Nya tercurah bagi kita. Yahweh Sendiri mengajarkan bahwa hidup, atau jiwa, seseorang ada di dalam darah mereka.19 Hidup seseorang bukanlah darahnya; hidup itu ada di dalam darah. Hal yang sama juga berlaku untuk Anak Elohim. Hidup 11 Luk 4:18-19 Mat 11:5-6 13 Mat 26:38 14 Yes 53:12 15 Gal 1:4 16 Mat 26:39 17 Yes 53:10 18 2Kor 5:21 19 Im 17:11,14. Ul 12:23 12 38 status anak-Nya sendiri dibawa dalam darah-Nya. Dia memberikan hidup-Nya bagi kita, dan kepada kita, ketika darah itu tertumpah sebagai akibat langsung dari persembahan dan penderitaan-Nya sejak taman Getsemani hingga Kalvari. Para penulis Perjanjian Baru menyoroti tiga aspek darah Kristus yang kita gunakan untuk diri kita: 1. Darah Kristus tertumpah bagi kita ketika Dia mempersembahkan diri-Nya „sekali untuk semuanya‟.20 Darah Kristus adalah harta yang menyelamatkan, atau menebus, kita dari kuasa dosa dan maut.21 Ini adalah penyediaan yang memberikan hidup kepada laki-laki dan perempuan yang tanpanya mati karena dosa.22 Karena pekerjaan yang menggantikan ini, kita menerima pengampunan dosa, pendamaian, dan hak untuk dilahirkan kembali serta menerima kodrat ilahi. Ini adalah sepenuhnya pekerjaan yang menggantikan, yang dari padanya seseorang merupakan penerima ketika mereka pertama menerima dan mempercayai berita tentang salib. Meskipun demikian, pada titik ini, darah belum diaplikasikan dalam kehidupan mereka. 2. Darah Yesus adalah perantara yang membasuh, menyucikan di mana kita memiliki akses kepadanya ketika kita bersatu dengan persekutuan penderitaan-Nya.23 Darah Kristus membersihkan pakaian keimamatan kita supaya kita dapat bersatu dengan persekutuan keimamatan Kristus, dan kemudian mempersembahkan diri kita sebagai korban yang hidup yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim.24 Kita bersatu dengan persekutuan keimamatan Kristus melalui baptisan, perjamuan kudus dan oleh Roh Kudus. 3. Darah Kristus diberikan kepada kita di mezbah ketika Kristus menderita di Getsemani dan akhirnya mati di atas salib. Ini adalah pekerjaan pendamaian-Nya bagi kita. Yahweh berkata bahwa hidup yang ada dalam darah diberikan kepada kita di mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawa (jiwa) kita.25 Hidup Anak adalah hidup yang kekal! Hidup-Nya dipindahkan kepada kita, memberikan kita kuasa untuk hidup sebagai anak-anak Elohim. Di samping itu, ketika kita makan daging-Nya dan minum darah-Nya, Kristus menyatukan kita kepada status anak-Nya, menjadikan kita pengambil bagian yang hidup dalam ekspresi status anak korporat-Nya. Yesus berjanji bahwa jika kita mengambil bagian dalam daging dan darah-Nya, Dia akan membangkitkan kita pada hari terakhir.26 Dia sedang mengatakan bahwa kita akan menerima suatu tubuh kebangkitan sama seperti Dia. Pangkuan Bapa Yesus mengalami kematian akan dosa di Getsemani dan dibawa kembali dari kematian ini oleh Roh Bapa, penumpahan darah-Nya sendiri, dan kuasa Roh Kekal. Kemudian, di atas salib, setelah menang atas maut dan dosa, Kristus menyatakan, „Sudah selesai!‟27 Dia telah menggenapi kehendak Bapa dan menyelesaikan pekerjaan penebusan yang penuh. Seperti yang kita perhatikan di atas, melalui satu perbuatan kebenaran ini, „semua orang beroleh pembenaran untuk hidup‟.28 20 1Ptr 3:18 1Ptr 1:18-19 22 Ef 2:1 23 1Yoh 1:7 24 Why 7:14-15. Rm 12:1 25 Im 17:11 26 Yoh 6:54 27 Yoh 19:30 28 Rm 5:18 21 39 Kemudian Yesus berseru dengan suara nyaring, „Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa (Roh)-Ku.‟29 Roh Anak kemudian diterima oleh Bapa ke dalam pangkuan-Nya, di mana Dia tinggal, sementara tubuh-Nya yang terkubur beristirahat di liang kubur selama tiga hari dan tiga malam. Rasul Petrus mendeklarasikan bahwa Kristus „tidak ditinggalkan di dalam dunia orang mati (Hades), dan bahwa daging-Nya tidak mengalami kebinasaan‟.30 Tubuh-Nya dijaga oleh Roh Bapa dalam liang kubur, di mana tubuh tersebut beristirahat dalam pengharapan akan kebangkitan.31 Berbicara tentang persembahan-Nya, Yesus berkata, „Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.‟32 Yesaya bernubuat sehubungan dengan multiplikasi hidup sebagai hasil dari persembahan Kristus, mengatakan, „Tetapi Tuhan berkehendak meremukkan Dia dengan kesakitan. Apabila Ia menyerahkan diri-Nya sebagai korban penebus salah [penghapus dosa], Ia akan melihat keturunan-Nya, umur-Nya akan lanjut, dan kehendak Tuhan akan terlaksana olehNya.‟33 Ketika Yesus pergi ke pangkuan Bapa, Dia membawa sekumpulan banyak anak bersama dengan Dia. Dia memperdamaikan kita semua kepada Elohim melalui persembahan-Nya. Kumpulan orang banyak ini termasuk semua laki-laki dan perempuan beriman yang telah mati sebelum kematian-Nya. Ketika orang-orang kudus di Perjanjian Lama mati, mereka dipelihara oleh iman dalam apa yang disebut „pangkuan Abraham‟. Mereka yang tidak menunjukkan iman Abraham ditahan dalam dunia orang mati (Hades). Dua realitas ini diidentifikasi oleh Yesus dalam cerita-Nya tentang Lazarus dan orang kaya.34 Ketika Kristus mati, semua laki-laki dan perempuan yang beriman di bawah Perjanjian Lama dipindahkan ke pangkuan Bapa sebagai anak-anak Elohim.35 Darah Kristus telah menebus mereka, juga kita, kepada Elohim. Iman mereka telah menyatukan mereka kepada Abraham, yang kepadanya janji status anak diadakan, dan iman mereka kemudian diperhitungkan kepada mereka sebagai kebenaran. Sebelum Dia mati, Yesus telah berkata kepada murid-murid-Nya, „Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Elohim, percayalah juga kepada-Ku. Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamu pun berada. Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ.‟36 Di sini, Yesus sedang berbicara tentang mempersiapkan suatu tempat bagi setiap kita dalam pangkuan Bapa. Perjalanan pribadi Kristus dari Getsemani hingga Kalvari merintis suatu jalan di mana kita dapat berjalan di dalamnya bersama dengan Dia, sepanjang perjalanan untuk tersembunyi dengan Dia dalam pangkuan Bapa.37 Ketika kita dibaptiskan ke dalam Kristus, kita tersembunyi dengan Kristus dalam Elohim. Status anak kita ada bersama dengan Dia di sorga, sementara kita, yang merupakan anggotaanggota tubuh-Nya di bumi, ada dalam perjalanan melalui „padang gurun‟ dunia. Ini adalah suatu perjalanan, baik „dengan Dia‟ dalam persekutuan kefanaan-Nya, dan „di dalam Dia‟ sebagai anggota 29 Luk 23:46 Kis 2:31 31 Kis 2:26-27 32 Yoh 12:23-24 33 Yes 53:10 34 Luk 16:22-24 35 1Ptr 3:18 36 Yoh 14:1-4 37 Kol 3:3 30 40 tubuh korporat-Nya. Perjalanan yang Yesus telah rintis bagi kita adalah suatu jalan yang sempit dan sesak (sulit) yang memimpin kepada hidup kekal.38 Tubuh kekal-Nya Setelah tiga hari dan tiga malam, Roh Kristus kembali kepada tubuh-Nya yang telah dipelihara dari korupsi (pembusukan) oleh Bapa. Ketika Dia bangkit dari kematian, tubuh-Nya berupa daging, tetapi tidak hidup oleh prinsip darah, karena darah Kristus telah dicurahkan untuk memberikan kita hidup. Sekarang Dia hidup oleh kuasa Roh yang Kekal. Sekarang itu adalah tubuh yang kekal.39 Namun, ini bukanlah mistis. Ini adalah substansi (berwujud). Secara signifikan, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku: Aku sendirilah ini; rabalah Aku dan lihatlah, karena hantu (roh) tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada pada-Ku.‟40 Kepada Tomas Dia berkata, „Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah.‟41 Kemudian Dia berkata, „Berbahagialah (diberkatilah) mereka yang tidak melihat, namun percaya.‟42 Yesus sedang menyatakan bahwa kepercayaan kita ada di dalam Anak yang memiliki suatu tubuh kekal. Ketika Anak naik ke sorga, Bapa mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya dalam tempat sorgawi dan menjadikan Dia Kepala yang kekal atas tubuh korporat-Nya.43 Melalui penderitaan-Nya dari Getsemani hingga Kalvari, Kristus sedang menciptakan dalam diri-Nya sendiri suatu tubuh korporat dari „tanah‟ daging Yahudi dan non-Yahudi. Ketika mereka menjadi anggota-anggota dari tubuh fisik korporat-Nya, mereka akan sanggup untuk berpartisipasi dalam pemenuhan kehendak Elohim.44 Dengan kata lain, tubuh fana Anak adalah bait Yahweh, sama seperti tubuh kita sendiri yang merupakan bait Roh Kudus.45 Melalui salib, bait tubuh-Nya sedang diperluas untuk memasukkan kita sebagai batu-batu hidup.46 Kita sekarang adalah daging dan tulang-tulang, urat-urat dan sendisendi dari bait tubuh-Nya yang diperluas, di mana Dia adalah Kepala dan Batu Utama yang kekal.47 38 Mat 7:14 Luk 24:6-7 40 Luk 24:39 41 Yoh 20:27 42 Yoh 20:29 43 Ef 1:22-23 44 Ef 2:14-16 45 1Kor 6:19 46 1Ptr 2:4-5 47 Kol 1:18. 1Ptr 2:7 39 41 BAGIAN 4 Persekutuan tubuh Kristus Perjanjian Baru adalah janji akan diterimanya kodrat ilahi sebagai suatu kepunyaan pribadi dan kekal. Kita adalah penerima-penerima dan orang-orang yang mengambil bagian dalam Perjanjian Baru melalui regenerasi, kelahiran baru dari suatu benih yang tidak fana, baptisan, dengan makan dan minum unsur-unsur perjamuan kudus, dan dengan menerima Roh Kudus. Kelima aspek dari hidup perjanjian ini menghubungkan kita kepada suatu persekutuan dalam kefanaan Kristus dan kekekalan-Nya. Melalui persekutuan kita dengan Kristus dalam kaitannya kepada kedua aspek dari tubuh-Nya ini, kita dimampukan untuk memenuhi kehendak Elohim, dan kita yakin akan menerima janji akan hidup kekal. Penting untuk memahami implikasi-implikasi dari persekutuan kita dengan Kristus dalam kefanaanNya dan kekekalan-Nya. Ini karena, bersama-sama, mereka menyampaikan sifat/kodrat dan detaildetail dari perjalanan Kekristenan kita di muka bumi. Perjalanan ini, yang dirintis oleh Kristus melalui persembahan-Nya di atas salib, mencapai puncaknya dalam kepemilikan kita akan tubuh yang kekal, sama seperti yang Kristus terima ketika Dia bangkit dari kematian setelah tiga hari dan tiga malam dalam liang kubur.1 Tubuh ini merupakan milik dari warisan kekal kita sebagai seorang anak Elohim dalam langit dan bumi yang baru.2 Penerimaan warisan ini tergantung pada apakah kita datang ke dalam Kristus dan berjalan „dengan‟ Kristus dalam persekutuan kematian dan penderitaan-Nya, yang Dia alami dalam tubuh fana-Nya. Hal ini juga tergantung dengan ditemukan „di dalam Dia‟ sebagai bagian dari tubuh korporat Kristus, di mana Dia merupakan Kepala yang kekal. Kedua ekspresi ini – „dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ – secara spesifik dipakai oleh Paulus dalam hubungannya dengan baptisan ke dalam Tuhan Yesus Kristus. Sebagai contoh, Paulus mengajarkan bahwa „jika kita telah menjadi satu dengan apa yang sama dengan kematian-Nya [melalui baptisan], 1 2 Luk 24:6-7 Rm 8:23-24. 1Kor 15:51-53 42 kita juga akan menjadi satu dengan apa yang sama dengan kebangkitan-Nya‟.3 Dalam suratnya kepada jemaat Kolose, Paulus menjelaskan bahwa „dengan Dia kita telah dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam (dengan) Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Elohim, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati‟.4 Jika ini menjadi pengalaman kita, kita dijadikan sempurna di dalam Dia. „Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keElohiman, dan kamu telah dipenuhi (terj. Bhs. Ing. „have been made complete‟ atinya „telah dijadikan sempurna‟) di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa.‟5 Dari ayat-ayat ini, kita dapat melihat bahwa „dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ juga menggambarkan apa artinya dibaptis ke dalam kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Setelah datang ke dalam Kristus melalui baptisan, kita disatukan dengan persekutuan kematian dan penderitaan-Nya yang Dia alami dalam tubuh fana-Nya dari Getsemani hingga Kalvari. „Dikuburkan dengan Kristus‟ merujuk pada realitas akan status anak pribadi kita yang tersembunyi bersama dengan Dia di dalam pangkuan Bapa. „Bangkit dan didudukkan bersama dengan Dia di tempat sorgawi‟ di dalam Dia adalah realitas menjadi seorang anggota dari tubuh korporat-Nya.6 Persekutuan kematian, penguburan dan kebangkitan-Nya, harus menjadi realitas kita sehari-hari. Dalam hal ini, persekutuan tersebut bukanlah langkah-langkah independen (yang terpisah) yang hanya kita alami secara berurut dan kemudian melewatinya. Setiap aspek dari baptisan tergantung pada satu sama lain. Sebagai contoh, kapasitas kita untuk secara efektif melayani sebagai seorang anggota dari tubuh korporat Kristus akan terhalangi jika status anak kita tidak tetap tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam pangkuan Bapa. Ini karena prioritas kita untuk pelayanan akan menjadi ekspresi dari status anak kita sendiri, daripada ekspresi akan status anak Kristus sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Satu-satunya cara agar kita dapat dilepaskan dari kecenderungan ini adalah melalui pendisiplinan Tuhan yang kita alami dalam persekutuan kematian dan penderitaan Kristus. Sunat Kristus Secara signifikan, baptisan ke dalam kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus menyatukan kita kepada sunat Kristus.7 Sunat Kristus adalah „upacara‟ agamawi dari Perjanjian Baru yang seseorang harus terima jika mereka mau menangkap janji untuk menerima kodrat ilahi sebagai suatu kepemilikan kekal. Apa yang kita maksud dengan suatu „upacara‟? Ketika Elohim mengadakan perjanjian kekal dengan Abraham, Dia berkata, „haruslah dikerat (disunat) kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu.‟8 Elohim kemudian berkata, „Orang yang tidak disunat, yakni laki-laki yang tidak dikerat (disunat) kulit khatannya, maka orang itu harus dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya: ia telah mengingkari perjanjian-Ku.‟9 Kita lihat bahwa sunat adalah tanda dan syarat dari Perjanjian Kekal yang Elohim adakan dengan Abraham. Sama halnya, sunat Kristus adalah tanda dan syarat dari Perjanjian Baru. 3 Rm 6:5 Kol 2:12 5 Kol 2:9-11 6 Ef 2:6. Kol 3:1 7 Kol 2:11 8 Kej 17:11 9 Kej 17:14 4 43 Kita dapat berpikir tentang sunat sebagai suatu pekerjaan yang memotong, dari tubuh kita, sesuatu yang membahayakan kita. Sebagai contoh, ini dapat saja berupa suatu tumor kanker yang jika tidak diatasi, akan menyebabkan kematian kita. Gambaran dari hal „alami‟ ini membantu kita untuk memahami sunat dalam kaitannya dengan status anak kita. Sunat Kristus merupakan proses yang Anak, Bapa dan Roh Kudus rancangkan supaya kita dapat dilepaskan dari hukum lain di dalam kita yang membawa kita ke dalam ikatan hukum dosa dan maut. Sunat Kristus menggambarkan kematian dan penderitaan yang Ia alami dalam tujuh tahapan dari Getsemani hingga Kalvari. Untuk menerima sunat-Nya, kita harus disatukan kepada kematian Kristus sebagai suatu peristiwa bersejarah. Kita harus mati dengan Dia dan berjalan dengan Dia di sepanjang jalan kepada pangkuan Bapa. Persekutuan menghubungkan kita kepada seluruh peristiwa dan akibat dari penderitaan Kristus yang Ia alami dalam tubuh fana-Nya. Dalam hal ini, tidak ada „mesin waktu‟ rohani yang membawa kita kembali ke Getsemani. Pengalaman kita „dengan Dia‟ juga bukan merupakan suatu pengalaman mistis. Paulus menyampaikan dengan jelas bahwa Perjanjian Baru adalah suatu koinonia, atau persekutuan, di mana kita bersatu melalui baptisan, perjamuan kudus dan Roh Kudus. Sunat yang diterima oleh anak Kita dapat membuat poin yang jelas bahwa seorang anak hanya dapat disunat setelah dilahirkan. Di bawah Perjanjian Lama, seorang anak disunat delapan hari setelah kelahirannya.10 Ketika kita menerima benih kodrat ilahi yang tidak dapat binasa, kita dilahirkan dari atas oleh Bapa. Kita telah dihidupkan dari kematian akibat keterpisahan dengan Elohim dan sekarang adalah anak-anak Elohim ciptaan baru. Seperti yang telah kita perhatikan, proses yang menuntun kepada kelahiran baru kita tidak melepaskan kita dari kecenderungan kedagingan. Tidak juga menyatukan kita kepada Perjanjian Baru. Karena itulah, kita perlu menerima sunat Kristus. Melalui sunat Kristus, kecenderungan daging yang membawa kita ke dalam ikatan dosa disingkirkan dari kita. Bagaimana hal ini terjadi? Dosa seluruh dunia diletakkan atas Kristus ketika Dia menjadi dosa karena kita. Dalam hal ini, Dia menjadi tubuh dosa yang kolektif (bersama-sama).11 Ketika Kristus menderita dalam daging oleh kapasitas ketujuh kali lipat Roh Elohim, tubuh dosa ini sedang dipotong dari Dia. Kita makan dan minum tubuh dan darah-Nya yang tersedia bagi kita dalam persekutuan perjamuan kudus, dalam iman untuk partisipasi dalam penderitaan-penderitaan ini agar tubuh dosa disingkirkan dari hidup kita. Kristus dibawa kembali dari kematian karena dosa oleh Roh Bapa dan oleh penumpahan darah-Nya sendiri. Ketika kita dibaptis ke dalam Kristus, kita dibaptis ke dalam kematian-Nya dan bersatu dengan persekutuan penderitaan-Nya. Ketika kita menerima bagian penderitaan-penderitaan yang Dia berikan kepada kita sebagai suatu partisipasi dalam penderitaan-penderitaan-Nya, tubuh dosa kita yang diletakkan atas Dia disingkirkan dari kita. Bahkan, kita adalah penerima-penerima dari semua unsur pekerjaan penebusan-Nya dalam tubuh fana-Nya. Ini termasuk kuasa kebangkitan-Nya, darah Perjanjian Kekal, dan ketujuh kali lipat Roh Elohim melalui Roh Kudus. Membasuh pakaian-pakaian para imam Ketika kita dibaptis ke dalam kematian Kristus, kita juga dimampukan untuk melayani sebagai para imam dalam bait tubuh korporat-Nya. Persyaratan yang paling mendasar dari pelayanan dan partisipasi di dalam rumah Elohim adalah berpakaian dengan benar. Sehubungan dengan pakaian 10 11 Kej 17:12. Im 12:3 2Kor 5:21 44 keimamatan, Yahweh berkata kepada Musa, „Harun dan anak-anaknya haruslah memakainya, apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan atau apabila mereka datang ke mezbah untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, supaya mereka jangan membawa kesalahan kepada dirinya, lalu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya baginya dan bagi keturunannya.‟12 Meskipun kita bukanlah anak laki-laki dan anak perempuan Harun, kita telah dipanggil untuk menjadi suatu kerajaan imam.13 Ini sesuai dengan peraturan Melkisedek. Seperti Harun dan anak-anaknya, kita juga harus berpakaian dengan benar untuk berpartisipasi di dalam kegiatan keimamatan rumah Kristus. Pakaian keimamatan melambangkan mandat, atau otoritas, seseorang, untuk melayani Elohim. Pada poin ini, Yesaya dengan jelas menyatakan dilema bagi setiap orang percaya. „Demikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan kami seperti kain (pakaian) kotor.‟14 Perbuatan-perbuatan kebenaran kita sendiri dimotivasi oleh hukum lain di dalam kita. Dan meskipun aspirasi-aspirasi kita untuk melayani Elohim mungkin mengagumkan, mereka tidak memperoleh kebenaran Elohim. Mereka adalah pakaian kotor yang perlu disingkirkan dan diganti. Melalui baptisan kita sanggup mematikan pengejaran kebenaran kita sendiri, dan mengenakan pakaian keimamatan Kristus. Inilah yang Paulus maksudkan ketika ia menulis, „Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus‟.15 Mengenakan Kristus memiliki dua implikasi bagi kita. Pertama, kita sanggup melayani, atau mempersembahkan, diri kita sebagai korban yang hidup yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim.16 Kedua, kita dibawa ke dalam keimamatan korporat-Nya sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Kita dapat melihat dimensi-dimensi „dengan Dia‟ dan „di dalam Dia‟ merupakan hal mendasar bagi pekerjaan keimamatan. Ketika kita telah mengenakan keimamatan dengan benar, kita juga perlu dikuduskan untuk pelayanan. Di Perjanjian Lama, keimamatan Lewi ditahbiskan untuk pelayanan di dalam bait dengan dibasuh oleh air, dan pakaian mereka diperciki darah dan minyak urapan.17 Di Perjanjian Baru kita bersatu dengan keimamatan Melkisedek Kristus. Pengudusan kita untuk pelayanan dimulai melalui baptisan, dan dipelihara ketika kita menerima pembasuhan air oleh firman; ketika kita diperciki darah Kristus melalui partisipasi kita sehari-sehari dalam persekutuan persembahan dan penderitaan-Nya; dan ketika kita diurapi dan dikuatkan untuk pelayanan dengan minyak dari Roh Elohim, oleh Roh Kudus. Darah Kristus, khususnya, menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan (pekerjaanpekerjaan) mati (sia-sia) agar kita dapat melayani Elohim.18 Perbuatan-perbuatan (pekerjaanpekerjaan) mati (sia-sia) adalah pekerjaan-pekerjaan yang dimotivasi oleh hukum lain dari diri kita. Darah menyucikan hati nurani kita agar kita dimotivasi dalam cara yang berbeda. Kita dilepaskan dari keinginan untuk menyatakan kebenaran kita sendiri melalui kegiatan pelayanan kita. Hasil dari darah dalam kehidupan kita adalah bahwa hati nurani kita akan memberikan kesaksian di dalam Roh Kudus.19 Ini berarti bahwa inisiatif-inisiatif kita untuk pelayanan selaras dengan jalan yang Roh Kudus sedang pimpin atas kita. Dia adalah Roh kebenaran yang memimpin kita dalam kebenaran tentang siapa yang Elohim namakan untuk kita jadi di dalam tubuh Kristus. Inisiatif-inisiatif kita 12 Kel 28:43 Why 1:6 14 Yes 64:6 15 Gal 3:27 16 Rm 12:1 17 Im 8:6,30 18 Ibr 9:14 19 Rm 9:1 13 45 akan menjadi selaras dengan pimpinan-Nya karena mereka dimotivasi oleh iman Anak Elohim, bukan oleh pengejaran kebenaran kita sendiri melalui pengekspresian status anak kita. Tidak diragukan, di sepanjang kehidupan kita, kita akan kembali pada daging sebagai suatu cara untuk memperoleh hidup. Namun, ketika Roh Kudus menyadarkan kita akan hal ini, kita dapat bertobat dan kembali kepada persekutuan Kristus di mana air, darah dan Roh dapat menjadi efektif dalam kehidupan kita. Dalam hal ini, Yudas menasihati kita untuk membenci „pakaian yang dicemarkan oleh daging‟.20 Paulus memperingatkan bahwa jika kita secara aktif mengejar daging sebagai cara untuk memperoleh kebenaran Elohim, hati nurani kita akan tumpul dan kita akan murtad.21 Tanggung jawab untuk memiliki hati yang dipercik dalam cara ini adalah milik kita. Paulus berkata, „Dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai kepala Rumah Elohim. Karena itu marilah kita menghadap (mendekat) Elohim dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman yang teguh, oleh karena hati kita telah dibersihkan (diperciki) dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita telah dibasuh dengan air yang murni.‟22 Kita harus mendekat ke tempat di mana Imam Besar agung kita sedang melayani. Pelayanan-Nya dimulai di taman Getsemani. Perjamuan kudus Sebelum sakit bersalin di Getsemani, Yesus, Imam Besar Agung kita, mengadakan perjamuan kudus dengan murid-murid-Nya, memberikan mereka unsur-unsur dari roti dan anggur Perjanjian Baru. Injil Lukas mencatat bahwa „lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.” Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu”.‟23 Paulus menjelaskan bahwa unsur-unsur perjamuan kudus merupakan titik partisipasi dalam tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus. Mengambil bagian dalam unsur-unsur Perjanjian Baru ini memberikan kita akses kepada persekutuan Getsemani. Sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, kita disatukan oleh perjamuan kudus, sehari-hari, kepada kematian Kristus. Inilah partisipasi kita yang terus-menerus dalam sunat Kristus, yakni penderitaanNya.24 Ketika kita makan dan minum unsur-unsur perjamuan kudus setiap minggu, kita memiliki iman untuk berpartisipasi dalam penderitaan-penderitaan ini. Inilah yang Paulus maksud ketika dia berkata, „Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang.‟25 Unsur-unsur perjamuan kudus tidak secara khusus berhubungan dengan status anak kita. Itu adalah persekutuan dan partisipasi di dalam tubuh Kristus.26 Sebagai seorang anggota tertentu dari tubuh, pekerjaan seseorang adalah menyatakan status anak Kristus. Taman Getsemani Sunat Kristus dimulai di taman Getsemani. Di sinilah darah pertama mulai mengalir dari tubuh fana Kristus. Setelah Yesus menjadi dosa karena kita, „Seorang malaikat dari langit menampakkan diri 20 Yud 1:23 1Tim 4:1-2 22 Ibr 10:21-22 23 Luk 22:19-20 24 1Kor 10:16 25 1Kor 11:26 26 1Kor 10:16-17 21 46 kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Ia sangat ketakutan (terj. Bhs. Ing. ‘being in agony’ artinya ‘dalam penderitaan yang mendalam’) dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.‟27 Untuk mengaplikasikan darah yang berharga kepada diri kita, kita harus bersatu dengan doa-Nya. Ketika Yesus mengundang murid-murid-Nya untuk bersatu dengan pertemuan doa di Getsemani, Dia secara pribadi membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes serta meminta mereka untuk berdoa dengan Dia. Sebelum peristiwa tersebut, setiap murid ini telah menunjukkan sikap-sikap kedagingan yang perlu diperhatikan. Petrus menarik Yesus ke samping dan menegur Dia karena memberitahu murid-murid-Nya bahwa Dia harus menderita banyak hal, dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga.28 Yakobus dan Yohanes meminta Yesus untuk menganugerahkan agar mereka dapat duduk di sebelah kanan-Nya dan sebelah kiri-Nya di dalam kerajaan-Nya. Yesus mengundang ketiga murid ini untuk bersatu dengan Dia dalam persekutuan penderitaan-Nya supaya mereka dapat dilepaskan dari sikap-sikap dan perilaku-perilaku mereka yang bersifat daging. Hal ini harus terjadi melalui partisipasi mereka bersama Dia di dalam persekutuan kematian dan penderitaan-Nya. Kita semua diundang kepada pertemuan doa Kristus untuk tujuan yang sama ini. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah.‟29 Nasihat Yesus berlaku untuk kita semua. Berdoa bersama Kristus dengan kapasitas Roh adalah mendasar bagi perjalanan Kekristenan kita. Inilah bagaimana kita dilepaskan dari godaan/pencobaan untuk memegang hukum melalui daging sebagai cara untuk memenuhi kebenaran Elohim. Kita dapat menerima kekuatan Roh Elohim melalui Roh Kudus untuk bertahan bersama Kristus di dalam doa, dan untuk terus berjalan di dalam jalan keselamatan agar kecenderungan daging ini sepenuhnya disingkirkan dari kehidupan kita. Roh Kudus Kita disatukan kepada doa syafaat Kristus di Getsemani oleh kapasitas Roh Kudus. Paulus menjelaskan bahwa „demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa (bersyafaat) untuk kita kepada Elohim dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dan Elohim yang menyelidiki hati nurani, mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahwa Ia, sesuai dengan kehendak Elohim, berdoa (bersyafaat) untuk orang-orang kudus.‟30 Roh Kudus memberikan kita kapasitas yang sama untuk berdoa, yang Yesus terima di taman Getsemani ketika seorang malaikat menguatkan Dia dengan ketujuh kali lipat Roh Elohim dari Roh Kudus. Keluhan-keluhan yang kita alami ketika kita berdoa di dalam Roh sama dengan keluhan-keluhan yang dialami Kristus ketika Dia bersyafaat bagi kita.31 Jika seorang Kristen mau mengalahkan dosa, mereka harus berdoa dan berpuasa. Bersatu dengan syafaat Kristus dalam doa dan puasa menunjukkan kesiapan kita untuk bersatu dengan sunat Kristus. Taman Getsemani adalah di mana Dia berdoa bagi kita dan berduka karena dosa kita. Ketika kita bertekun bersama Kristus di dalam doa, Roh Kudus membantu kita untuk memahami pengudusan kita. Inilah pekerjaan di mana Dia telah memanggil kita dengan nama. Sebagai contoh, kita ingat cerita tentang jemaat di Antiokhia „Ketika mereka beribadah (melayani) kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus: “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang 27 Luk 22:43-44 Mat 16:21-23 29 Mat 26:41 30 Rm 8:26-27 31 Luk 22:44. Ibr 5:7 28 47 telah Kutentukan bagi mereka (terj. Bhs. Ing. „the work to which I have called them‟ artinya „pekerjaan di mana Aku telah memanggil mereka‟).”‟32 Dalam doa, Roh Kudus juga menunjukkan kepada kita di mana kita belum memelihara keadaan yang kudus kepada partisipasi kita dalam kehidupan tubuh. Kita mulai berdukacita karena dampak dosa kita pada diri kita sendiri dan orang lain, dan realitas bahwa Kristus berada di bawah penghukuman karena dosa yang kita lakukan. Dukacita kita adalah bukti dari penginsafan Roh Kudus. Kita dimampukan untuk bertekun bersama Kristus di dalam proses yang Dia telah undang kita untuk bersatu, yang melaluinya kecenderungan berdosa kita dapat ditanggalkan. Mengaplikasikan darah Kristus kepada diri kita Bersatu dengan persekutuan sunat Kristus, kita memiliki akses kepada darah Kristus. Seperti yang kita perhatikan sebelumnya, darah-Nya memerciki hati kita dari hati nurani yang jahat agar kita dapat bersatu dengan Kristus dalam keimamatan dan persembahan-Nya.33 Namun, dalam persekutuan ini, hidup Kristus yang ada di dalam darah-Nya diberikan kepada kita sebagai hidup kita. Inilah prinsip pendamaian. Banyak orang yang mungkin sebelumnya memiliki pemikiran tentang pendamaian sebagai penumpahan darah bagi pengampunan dosa, mewakili orang lain. Meskipun hal tersebut benar, ini hanyalah bagian dari proses pendamaian. Seperti yang kita perhatikan dalam bagian sebelumnya, prinsip pendamaian adalah bahwa hidup Kristus diberikan kepada kita sebagai hidup kita ketika hidup itu dicurahkan di atas mezbah dari tubuh-Nya mulai Getsemani hingga ke salib. Ketika kita bersatu dengan persekutuan salib, kita menerima hidup-Nya sebagai hidup kita. Sekarang ada suatu perubahan dalam bagaimana kita hidup. Kita tidak lagi hidup oleh kuasa dari hidup kita sendiri, yang ada di dalam darah kita. Melainkan, kita hidup oleh hidup Yesus yang ada di dalam darah-Nya, dan diberikan kepada kita ketika kita bersatu dengan persekutuan sunat-Nya. Menyoroti poin ini, kita ingat bahwa Paulus membuat suatu perbedaan antara darah yang tertumpah mewakili kita bagi pendamaian kita, dengan darah yang menyelamatkan kita. Dia menulis, „Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Elohim oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya.‟34 Hidup itu menyelamatkan kita karena itu adalah hidup kekal. Inilah apa yang Yesus katakan. „Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.‟35 Tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim Menjelaskan implikasi-implikasi dari mati bersama dengan Kristus, Paulus berkata, „Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamu pun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.‟36 Hidup kita yang tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim Bapa adalah hidup dari status anak kita. Rasul Yohanes menjelaskan bahwa „tidak seorang pun yang pernah melihat 32 Kis 13:2 Ibr 9:14. Ibr 10:22 34 Rm 5:10 35 Yoh 6:54 36 Kol 3:3-4 33 48 Elohim; tetapi Anak Tunggal Elohim, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya‟.37 Pangkuan Bapa adalah tempat di mana hidup kita tersembunyi bersama dengan Kristus. Tempat rahasia Pangkuan Bapa juga disebut „tempat rahasia‟. Yesus mengajarkan murid-murid-Nya untuk „masuklah ke dalam kamarmu, tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi (tempat rahasia). Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi (di dalam rahasia) akan membalasnya kepadamu (terj. Bhs. Ing. „reward you openly‟ artinya „memberikanmu upah secara terbuka‟)‟.38 Sama halnya, sehubungan dengan berpuasa, Yesus berkata, „Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu dan cucilah mukamu, supaya jangan dilihat oleh orang bahwa engkau sedang berpuasa, melainkan hanya oleh Bapamu yang ada di tempat tersembunyi (tempat rahasia). Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi (di dalam rahasia) akan membalasnya kepadamu (terj. Bhs. Ing. „reward you openly‟ artinya „memberikanmu upah secara terbuka‟).‟39 Yesus sedang mengajarkan murid-murid-Nya apa artinya tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim Bapa. Ketika kita memperhatikan tema ini di dalam Kitab Suci, jelas bahwa Yesus tidak sedang berbicara, khususnya, tentang suatu ruangan yang tenang untuk berdoa, di mana tidak ada seorangpun mengetahuinya. Tempat rahasia adalah tempat di mana kita kita tinggal sebagai anak-anak Elohim. Sebagai contoh, Raja Daud menyatakan „Dia yang duduk dalam lindungan (terj. Bhs. Ing. „dwells in the secret place‟ artinya „tinggal di dalam tempat rahasia’) Yang Mahatinggi dan bermalam dalam naungan Yang Mahakuasa.‟40 Tempat rahasia adalah tempat di mana hidup kita tersembunyi. Itulah mengapa tempat itu rahasia. Paulus menjelaskan bahwa ketika kita telah menerima injil keselamatan kita dan datang ke dalam Kristus, kita dimeteraikan di dalam Dia dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu.41 „Dimeteraikan‟ berarti bahwa kita „dirahasiakan‟. Kemudian dalam suratnya kepada orang Kristen di Efesus, Paulus menulis, „Janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Elohim, yang telah memeteraikan [menjaga] kamu menjelang hari penyelamatan‟.42 Hal ini menyoroti realitas bahwa status anak kita dirahasiakan dalam Elohim hingga hari penyelamatan, ketika kita menerima tubuh kebangkitan kita.43 Roh Kudus membantu kita untuk tetap tersembunyi agar kita dapat memperoleh warisan penuh kita di zaman yang akan datang. Kita mendukakan Dia dengan berusaha untuk menyatakan status anak kita sendiri, daripada tetap tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Ketika kita berdoa di tempat rahasia, kita seharusnya berdoa agar kehendak Elohim terjadi. Itulah apa yang Yesus ajarkan kepada kita. Dia berkata, „Karena itu berdoalah demikian: “Bapa kami yang di sorga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga”.‟44 Yesus menerima satu-satunya tubuh yang di dalamnya kehendak Elohim dapat terlaksana di bumi dan di sorga. Dia mengajarkan kita untuk berdoa menjadi bagian dari tubuh Kristus. Inilah di mana kehendak Elohim sedang dilaksanakan. Berdoa dan berpuasa di tempat rahasia adalah untuk meminta agar status anak pribadi kita tetap tersembunyi di dalam pangkuan Bapa supaya pekerjaan37 Yoh 1:18 Mat 6:6 39 Mat 6:17-18 40 Mzm 91:1 41 Ef 1:13 42 Ef 4:30 43 Rm 8:23 44 Mat 6:9-10 38 49 pekerjaan yang kita lakukan, menyatakan status anak Kristus. Melalui doa dan puasa, status anak kita sedang diserahkan. Kristus adalah rangkuman dari semua status anak. Dia adalah sumber dan ekspresi penuh dari status anak kita. Pekerjaan-pekerjaan kita sebagai anak-anak Elohim sudah selesai di dalam Dia sejak dunia dijadikan.45 Ketika Kristus sedang mengerjakan kehendak Elohim, yakni pekerjaan-pekerjaan yang dipersiapkan bagi kita sebelum dunia dijadikan, kita sedang mengerjakan pekerjaan-pekerjaan tersebut melalui persekutuan dengan Dia. Dengan kata lain, kehendak Elohim yang sedang dikerjakan oleh seorang anggota tubuh Kristus berdampak dalam penggenapan status anak individu tersebut, yang telah ditentukan sejak semula. Sebagai seorang anggota tubuh Kristus yang berfungsi, maka, kita tidak sedang berusaha untuk menyatakan status anak kita sendiri melalui tindakantindakan kita. Melainkan, kita sedang menyatakan kebenaran Elohim dalam Kristus. Kebenaran-Nya inilah yang terlihat. Diberi upah secara terbuka Kesempatan dan kapasitas untuk menunjukkan kebenaran Elohim dalam Kristus sebagai budakbudak-Nya adalah upah dari tinggal dalam tempat rahasia Yang Mahatinggi. Dalam hal ini, kita dinyatakan sebagai seorang anggota tubuh Kristus, yakni ekspresi penuh dari status anak. Menjadi budak, atau keanggotaan tubuh, adalah ekspresi dari suatu bagian status anak-Nya. „Diberi upah secara terbuka‟ adalah buah dari mati dan dibangkitkan dengan Kristus supaya kita tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Elohim. Paulus membuatnya jelas bahwa ketika Kristus, yang merupakan hidup kita, menyatakan diri, maka kita akan menyatakan diri dalam kemuliaan.46 Tuhan, melalui nabi Yesaya, merangkumkan dampak dari berdoa dan berpuasa dalam tempat rahasia. Ini adalah puasa yang Tuhan Sendiri telah tentukan bagi kita.47 Setelah dilepaskan dari hukum yang lain dari diri kita, dan motivasi daging kita untuk menyatakan hidup status anak kita sendiri, kita sanggup untuk disatukan dalam persekutuan dengan Elohim, dan dijadikan pelayan-pelayan hidupNya yang efektif di tempat di mana kita hidup. Sebagai contoh, Tuhan berkata, „Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan Tuhan akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata: “Ini Aku.” Apabila engkau tidak lagi mengenakan kuk [hukum] kepada sesamamu dan tidak lagi menunjuk-nunjuk orang dengan jari [berdasarkan penilaian kita terhadap satu sama lain] dan memfitnah, apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kau inginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas maka terangmu [dari hidup] akan terbit dalam gelap dan kegelapanmu akan seperti rembang tengah hari. Tuhan akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu; engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan. Engkau akan membangun reruntuhan yang sudah berabadabad, dan akan memperbaiki dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan. Engkau akan disebutkan “yang memperbaiki tembok yang tembus”, “yang membetulkan jalan supaya tempat itu dapat dihuni”.‟48 Kesimpulannya, ketika kita telah disalibkan bersama dengan Kristus melalui baptisan, kesaksian kita seharusnya „aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam 45 Ibr 4:3 Kol 3:4 47 Yes 58:6 48 Yes 58:9-12 46 50 Anak Elohim‟.49 Disalibkan bersama dengan Kristus artinya bahwa kita telah bersatu dengan persembahan Kristus, dan menyerahkan ekspresi hidup status anak pribadi kita, sehingga prioritas kita adalah menyatakan hidup-Nya sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Hal ini menjadikan kita budak-budak kebenaran-Nya. ‘Di dalam Dia’ sebagai anggota-anggota tubuh-Nya Ketika Kristus bangkit dari kematian dan naik ke sebelah kanan Bapa, Dia dijadikan Kepala dari jemaat (gereja) dan menerima nama di atas segala nama.50 Ini adalah nama Tuhan Yesus Kristus. Ketika kita dibaptis ke dalam Tuhan Yesus Kristus, ketiga Pribadi dari ke-Elohiman terlibat dalam menjadikan kita anggota-anggota tubuh Kristus. Oleh satu Roh kita semua dibaptis ke dalam satu tubuh Kristus, dan kita semua diberi minum dari satu Roh. Setelah dibaptis oleh satu Roh ke dalam Kristus, setiap kita ditempatkan di dalam tubuh oleh Elohim Bapa, seperti yang Dia kehendaki. Paulus menyamakan hal ini dengan dijadikan kaki atau tangan atau mata, dari tubuh Kristus.51 Bapalah yang menguduskan kita kepada pekerjaan khusus di bumi sebagai anggota tertentu dari tubuh Kristus.52 Secara khusus, pekerjaan ini sesuai dengan siapa yang Bapa telah namakan kita untuk menjadi anak-Nya. Namun, kita tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan dari nama kita dengan tujuan untuk menemukan hidup kita sebagai seorang anak Elohim. Status anak kita telah dipercayakan kepada Bapa. Pekerjaan-pekerjaan yang kita lakukan sebagai anggota-anggota tubuh Kristus merupakan pekerjaan-pekerjaan yang Bapa berikan kepada Dia untuk diselesaikan. Oleh iman, sekarang kita menyatakan status anak-Nya dengan kapasitas hidup-Nya yang telah diberikan kepada kita. Kita terhubung kepada Kristus yang adalah Kepala, sebagai daging dan tulang-tulang, urat-urat dan sendi-sendi dari tubuh-Nya.53 Dalam hal ini, itu merupakan suatu tubuh fisik yang korporat yang terdiri dari anak-anak Elohim dalam jemaat-jemaat gereja lokal, yang disatukan oleh ikatan kasih Elohim. Hal ini penting untuk diperhatikan. Tubuh Kristus bukanlah suatu kesatuan yang bersifat mistis di mana kita merupakan bagian darinya, semata-mata karena kita telah dilahirkan kembali atau dibaptis ke dalam suatu tradisi denominasi. Keanggotaan kita dalam tubuh Kristus nyata karena hubungan dan pelayanan kita yang nyata (dapat dilihat dan diraba) dengan anak-anak Elohim yang lain dalam suatu wilayah yang dapat terjangkau dengan komunikasi. Hal ini juga terlihat jelas ketika kita mengajar dan menegur anak-anak kita, serta mendorong mereka untuk berpartisipasi dengan kita sebagai anak-anak Elohim dalam realitas ini. Disatukan dalam satu Roh Pribadi Roh Kudus-lah yang menyatukan kita kepada tubuh Kristus dan memberikan kita kapasitas untuk bersekutu dan menyembah. Ini adalah hidup yang kita terima ketika kita dibaptis dengan Roh Kudus. Ini adalah kapasitas untuk menjadi „satu Roh‟ dengan Bapa, Anak dan Roh Kudus, serta dengan satu sama lain di dalam tubuh Kristus. Paulus sangat jelas dalam poin ini. Dia berkata, „Siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia.‟54 Dia juga menjelaskan bahwa „Sebab dalam (oleh) satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, 49 Gal 2:20 Flp 2:9 51 1Kor 12:14-18 52 1Kor 12:18 53 Kol 2:18-19 54 1Kor 6:17 50 51 maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh’.55 Untuk memahami hidup yang Roh Kudus berikan kepada kita, penting bagi kita untuk memperhatikan perbedaan antara penyembahan and persekutuan. Menyembah sesuatu artinya kita menghargainya. Kita menyadari nilai (manfaat)-nya bagi kita. Jelas, kapasitas ini tidaklah hanya berlaku bagi orang Kristen. Orang-orang di dalam dunia menyembah segala macam hal. Obyek-obyek yang disembah ini meliputi, contohnya, orang penting dalam masyarakat, benda-benda berharga, monumen-monumen penting, dan bahkan ciptaan itu sendiri. Seseorang dapat menghargai hal-hal ini tanpa mengenal mereka atau dikenal oleh mereka. Lebih-lebih, seseorang dapat menyembah Elohim dalam cara yang sama. Mereka dapat mempelajari atribut-atribut-Nya dan bersuka cita akan hasil karya-Nya yang menakjubkan. Namun, semakin banyak mereka mempelajari tentang Dia dan kuasa-Nya yang besar, mereka jadi semakin menyadari jarak antara Pencipta rohani dan makhluk daging. Sebagai konsekuensi dari mengenal lebih lagi tentang Elohim, Dia kelihatan semakin jauh dari kita, dan hubungan dengan Dia semua kelihatan lebih tidak dapat dipahami. Faktanya adalah bahwa daging tidak dapat mengenal Elohim.56 Namun, Paulus berkata, „Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Elohim, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Elohim kepada kita.‟57 Roh Kudus menjadikan kita rohani supaya kita dapat disatukan dalam satu roh dengan Yahweh dan dengan saudara-saudara seiman kita di dalam tubuh Kristus. Kapasitas ini tidak datang dari Bapa atau Anak. Ini khususnya berhubungan dengan Roh Kudus.58 Karena kita telah menerima Roh Kudus dan kapasitas untuk bersekutu, kita sanggup menyembah Elohim, „dalam roh dan kebenaran‟, bukan dari jauh.59 Ini karena Roh Kudus adalah „Roh kebenaran‟.60 „Kebenaran‟, di sini, berbicara tentang nama dari setiap orang yang tertulis dalam buku kehidupan Anak Domba sebelum permulaan waktu. Roh Kudus memberikan kita kapasitas untuk mengetahui nama kita dan untuk mengenal serta menghargai nama orang lain. Inilah penyembahan yang benar. Ini adalah penghargaan dan penilaian yang kita berikan dan terima dalam persekutuan dengan Tuhan dan satu sama lain. Roh Kudus mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita.61 Lebih jauh lagi, Dia menguduskan setiap kita kepada nama kita supaya kita dapat menjadi siapa yang Elohim jadikan untuk kita jadi, di dalam Kristus. Inilah „pekerjaan pengudusan oleh Roh‟.62 Di dalam garis-garis pengudusan ini, pekerjaan kita sebagai seorang anggota tertentu dari tubuh Kristus adalah ekspresi dari kasih Elohim. Inilah apa yang rasul Yohanes maksudkan ketika ia menulis, „Anak-anakku, marilah kita mengasihi bukan dengan perkataan atau dengan lidah, tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran.‟63 Yohanes sedang mengatakan bahwa kasih dan hidup Elohim diekspresikan melalui keunikan dan pengudusan nama setiap orang. Pekerjaan-pekerjaan ini adalah berfungsinya setiap bagian individu tubuh Kristus 55 1Kor 12:13 1Kor 2:11 57 1Kor 2:12 58 2Kor 13:14 59 Yoh 4:24 60 Yoh 16:13 61 Rm 5:5 62 1Ptr 1:2 63 1Yoh 3:18 56 52 dengan semestinya, dan menyebabkan „pertumbuhan tubuh dan membangun dirinya dalam kasih‟.64 Mujizat dari persekutuan ini adalah bahwa kita sanggup sepenuhnya menjadi satu, meskipun setiap orang itu unik dalam pengekspresian hidup Elohim mereka. Ketika kita telah dibaptis oleh satu Roh ke dalam tubuh Kristus, tanggung jawab kita adalah memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.65 Kita melakukan hal ini dengan terus menujukan pikiran kita pada hal-hal yang dari Roh. Seperti yang dijelaskan Paulus, „Pikiran yang tertuju pada Roh adalah hidup dan damai sejahtera‟.66 Namun, kita melanggar kesatuan Roh ketika kita menujukan pikiran kita pada hal-hal yang dari daging. Hal ini berarti kembali pada daging sebagai dasar dari kehidupan Kekristenan kita. Perbuatan-perbuatan daging jelas bertentangan dengan kesatuan Roh. Selain kerusakan (korupsi)-nya yang nyata, perbuatan-perbuatan daging juga termasuk perilaku-perilaku seperti perselisihan, percideraan, perpecahan, dan kedengkian, yang menyebabkan perpecahan. Jika kita melakukan hal-hal ini, kita tidak akan mewarisi kerajaan Elohm.67 Sebaliknya, seseorang yang telah menerima Roh Kudus dan berjalan menurut Roh, memiliki motivasi yang berbeda. Mereka ini berusaha keras untuk menanggalkan kedagingan sebagai suatu cara hidup dan menerima kapasitas Roh untuk menjadi satu pikiran dan satu roh bersama-sama. Dalam hal ini, inisiatif dan sikap mereka adalah supaya terus disatukan dalam roh, dan ditujukan supaya tujuantujuan Elohim digenapi melalui pelayanan yang efektif dari setiap anggota tubuh. Paulus merangkumkan persekutuan Roh ini, demikian, „Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa (roh), satu tujuan.‟68 Aspek ketiga dari hidup yang kita terima melalui Roh Kudus adalah kuasa dari ketujuh kali lipat Roh Elohim. Kuasa ini memampukan kita untuk menjadi anggota-anggota tubuh Kristus yang aktif. Lebih jauh lagi, kita sanggup mempersembahkan diri kita sebagai suatu korban yang hidup yang kudus dan yang berkenan kepada Elohim. Kita ingat bahwa Yesus, Imam Besar Agung kita, mempersembahkan diri-Nya oleh Roh yang Kekal.69 Sama halnya, pelayanan keimamatan kita hanya dapat terjadi oleh kapasitas Roh Elohim yang kita terima melalui Roh Kudus. Ini memampukan kita untuk berjalan dengan Kristus di jalan persembahan dan penderitaan-Nya. Perjalanan Kekristenan kita Sebagai anggota-anggota tubuh Kristus, status anak kita ada di dalam sorga bersama Kristus, tetapi tubuh fisik kita ada di bumi. Kristus telah mempersiapkan suatu tempat bagi kita di dalam sorga bersama Dia.70 Setelah menerima hidup Kristus sebagai milik kita, hidup yang kita hidupi sebagai seorang anak Elohim di bumi adalah memenuhi rancangan-rancangan-Nya, menyatakan hidup-Nya, dan dengan cara ini, mengekspresikan status anak-Nya. Sebagai akibatnya, inisiatif untuk kehidupan kita dalam hidup ini (selama berada dalam tubuh fisik kita) bukan lagi milik kita. Sebaliknya, kita dipimpin oleh Roh sebagai anak-anak Elohim.71 64 Ef 4:16 Ef 4:3 66 Rm 8:6 67 Gal 5:19-21 68 Flp 2:1-2 69 Ibr 9:14 70 Yoh 14:2 71 Rm 8:14 65 53 Sebagai anak-anak Elohim yang merupakan anggota-anggota tubuh Kristus dan budak-budak kebenaran-Nya, tubuh fisik kita disebut „kemah‟ di mana kita hidup dan berdiam dalam perjalanan di bumi.72 „Kemah‟ kita merupakan kediaman sementara yang menggambarkan keberadaan kita yang fana sementara kita berjalan dalam jalan pengudusan, dan menyatakan hidup Kristus di bumi. Seperti yang Abraham, Ishak dan Yakub lakukan, kita memindahkan kemah kita dari satu tempat ke tempat lainnya dan memiliki janji-janji Elohim, yakni warisan kekal kita sebagai anak-anak Elohim. Kerajaan sorga adalah „tanah perjanjian‟ dari status anak Kristus yang kita miliki. Dalam cara yang sama di mana bapa-bapa leluhur berjalan di sepanjang tanah Kanaan untuk memilikinya, kita secara progresif memiliki „tempat ini dan itu‟ sementara kita berjalan di sepanjang kerajaan tersebut.73 Ini adalah kerajaan Anak. Sebagai contoh, Paulus menulis, „Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih‟.74 Kita juga perhatikan bahwa kita akan menjadi sesama pengambil bagian „dalam kesusahan dan kerajaan dan ketekunan yakni di dalam Yesus‟.75 Ketika kita berjalan di sepanjang kerajaan Anak, kita mempelajari pelajaran-pelajaran pengudusan yang setiap tempat bawakan. Ini adalah musim-musim atau pengalaman-pengalaman hidup di mana Tuhan secara spesifik bertemu kita dengan tujuan untuk membawa kita ke titik kedewasaan yang lebih lagi sebagai seorang anak Elohim. Titik-titik ini selalu merupakan titik krisis dalam kehidupan kita yang melaluinya kita datang untuk mengenal Elohim dalam cara yang lebih dalam dan lebih pribadi. Inilah bagaimana kita mengenal Elohim Abraham, Ishak dan Yakub, dan dengan demikian membuat panggilan dan pilihan kita sebagai anak-anak Elohim, makin teguh.76 Ketika kita mempelajri pelajaran-pelajaran iman, panggilan dan pilihan, „tanah perjanjian‟ dari warisan kekal kita menjadi milik kepunyaan kita, melalui pengudusan. Kita menunjukkan bahwa kita memiliki kerajaan karena kita menghasilkan buah kebenaran dan memperoleh hidup kekal. Kita sedang menjadi anak Elohim buah sulung tertentu yang Bapa telah tetapkan sejak semula untuk kita jadi.77 Seseorang yang menghasilkan buah dari hidup Elohim secara nyata adalah seseorang yang telah menerima Roh, dan yang menujukan pikiran mereka pada hal-hal yang dari Roh.78 „Sebab selama masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh [oleh kapasitas Roh] oleh beratnya tekanan, karena kita mau mengenakan pakaian yang baru itu [kediaman sorgawi] tanpa menanggalkan yang lama, supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. Tetapi Elohim-lah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi kita.‟79 72 2Kor 5:1 Kej 13:17 74 Kol 1:13 75 Why 1:9 76 Mat 22:31-32. 2Ptr 1:10-11 77 Yak 1:18 78 Rm 8:6 79 2Kor 5:4-5 73 54 BAGIAN 5 Ganjaran dan disiplin Tuhan Banyak pengkhotbah dengan penuh semangat memproklamirkan pesan yang indah tentang kemurahan Elohim bagi mereka yang jauh dari Dia karena dosa. Mereka mengundang para pendengar untuk menerima kabar baik tentang keselamatan dan untuk masuk kerajaan sorga. Para pendengar dijanjikan suatu hidup yang penuh dengan berkat. Tentu saja, seperti yang telah kita perhatikan, injil adalah suatu undangan yang menakjubkan dengan janji akan hidup kekal. Namun, untuk sepenuhnya menghargai kemurahan Elohim, dan untuk mengetahui jaminan hidup kekal, kita harus dengan semestinya memahami penghakiman Elohim. Tanpa kita mengakui penghakiman Elohim atas seluruh dunia, termasuk diri kita sendiri, kita tidak akan memahami kemurahan Elohim juga tidak akan merangkul proses yang Elohim telah tegakkan untuk menjadikan kita sempurna di dalam Dia. Penghakiman Elohim Pemazmur menulis, „Biarlah langit bersukacita dan bumi bersorak-sorak … sebab Ia datang untuk menghakimi bumi‟.1 Alasan bahwa banyak orang Kristen tidak sungguh-sungguh takut akan Elohim adalah karena mereka tidak memahami bahwa Elohim adalah Hakim mereka. Mereka juga tidak memikirkan bahwa mereka sedang dihakimi bersama dengan seluruh manusia yang lain di bumi. Sebaliknya, mereka percaya bahwa karena kematian Yesus di atas salib, hukuman karena dosa mereka telah dibayar, dan mereka tidak lagi berada di bawah penghakiman Elohim. Mereka yang berpikir demikian melupakan bahwa Yesus, Penebus Agung kita, juga merupakan Hakim kita. Sebagai contoh, Yudas memperingatkan para pembacanya bahwa „Tuhan [Yesus] setelah menyelamatkan umat-Nya dari tanah Mesir, namun sekali lagi membinasakan mereka yang tidak percaya‟.2 Pembebasan Israel dari perbudakan mereka di Mesir merupakan suatu gambaran dari 1 2 Mzm 96:11-13 Yud 1:5 55 pendamaian kita kepada Elohim melalui penumpahan darah Anak Domba di atas salib. Sehubungan dengan umat perjanjian-Nya, Tuhan menyatakan, „Empat puluh tahun Aku jemu (muak) kepada angkatan itu, maka kata-Ku: “Mereka suatu bangsa yang sesat hati, dan mereka itu tidak mengenal jalan-Ku.” Sebab itu Aku bersumpah dalam murka-Ku: “Mereka takkan masuk ke tempat perhentianKu”.‟3 Pemikiran bahwa Yesus memberikan pembebasan kepada umat-Nya dan kemudian muak serta membinasakan mereka di padang gurun karena ketidakpercayaan dan ketidaktaatan mereka, itu bertentangan. Meskipun demikian, kita dapat dikuatkan bahwa dua orang dari generasi itu – Yosua dan Kaleb – memang masuk ke tanah perjanjian karena mereka percaya dan menaati firman Tuhan.4 Setiap orang Kristen harus menyadari bahwa Elohim melaksanakan penghakiman atas mereka yang tidak memelihara firman-Nya atau memenuhi hukum-Nya. Ini bahkan menjadi pengalaman Musa, Harun dan Samuel. Melalui sikap-sikap dan tindakan-tindakan kedagingan mereka, mereka gagal sehubungan dengan partisipasi mereka di dalam kerajaan dan keimamatan. Karena melanggar hukum, mereka mengalami pembalasan Elohim.5 Meskipun ketiga orang ini diampuni oleh Elohim, kita perhatikan bahwa Musa dan Harun gagal untuk masuk ke tanah perjanjian, sedangkan otoritas Samuel untuk menghakimi bangsa Israel dipindahkan dari dia dan keluarganya. Inilah bagaimana Elohim memperlakukan sahabat-sahabat-Nya yang gagal untuk menjaga firman-Nya! Dilema bagi kita semua adalah tidak ada seorangpun yang sanggup untuk memenuhi hukum Elohim dalam daging mereka. Sebagaimana Paulus memperingatkan kita, „Sebab tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Elohim oleh karena melakukan hukum Taurat‟.6 Tentu saja, melalui persembahan Kristus, kita telah dilepaskan dari perbudakan kita kepada dosa dan maut. Namun, seperti yang Paulus juga jelaskan, jika kita kembali untuk hidup oleh hukum melalui usaha-usaha daging kita, kita membangun kembali apa yang sebelumnya telah kita rombak ketika melalui baptisan, kita bersatu dengan persekutuan persembahan Kristus.7 Sebagai akibatnya, kita membuktikan diri kita menjadi pemberontak-pemberontak, dan sekali lagi berada di bawah penghakiman dan penghukuman hukum. Jika, sebagai orang-orang Kristen, kita berusaha untuk memelihara hukum dengan tujuan untuk mencapai kebenaran Elohim, maka kita menjadi seperti orang-orang Kristen di Galatia. Paulus menggambarkan mereka sebagai „orang bodoh‟ dan „terpesona/tersihir‟.8 Dia bertanya kepada mereka, „Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging?‟9 Jawabannya, tentu saja, adalah bahwa „tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Elohim oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa‟.10 Penghakiman Elohim berkaitan dengan apa yang Dia tidak akan biarkan ada dalam rumah-Nya. Halhal ini harus disesali dan dipotong. Kecemburuan Elohim akan menjamin bahwa penghakiman-Nya akan meniadakan kita jika kita tidak berubah.11 Kita dapat memahami mengapa pemazmur menulis, „Tuhan itu Raja (terj. Bhs. Ing. „The Lord reigns' artinya „Tuhan memerintah‟), maka bangsa-bangsa gemetar‟.12 3 Mzm 95:10-11 Bil 14:6-9. Bil 32:11-12 5 Mzm 99:6-8 6 Rm 3:20 7 Gal 2:18 8 Gal 3:1 9 Gal 3:3 10 Rm 3:20 11 Nah 1:2-3 12 Mzm 99:1 4 56 Ini karena Tuhan memandang dengan murah hati atas mereka yang rendah hati dan patah semangatnya (hatinya penuh penyesalan), dan yang gentar kepada firman-Nya.13 Cawan penghakiman Tema tentang penghakiman Elohim dalam Kitab Suci menuntun kita secara langsung kepada sakit bersalin Kristus di taman Getsemani. Di sini, Kristus menerima suatu cawan dari Bapa, yang Dia harus minum mewakili kita semua.14 Ini adalah cawan murka dan penghakiman Elohim atas dosa seluruh dunia.15 Kristus telah terhitung dengan kita, pemberontak-pemberontak. Dia telah menjadi dosa karena kita dan menderita seluruh murka penghakiman Elohim akan dosa seluruh dunia. Ini adalah suatu kebenaran yang paling penting dan menakjubkan. Dan kita dapat memahami mengapa, sebagai orang-orang Kristen, kita bisa saja mengambil kesimpulan bahwa kita tidak lagi berada di bawah penghakiman Elohim. Namun, kita harus ingat bahwa Kristus sekarang memberikan cawan yang sama ini untuk kita minum bersama dengan Dia sebagai suatu partisipasi di dalam persekutuan penderitaan-Nya. Yesus secara spesifik menghubungkan baptisan kita, dan minumnya kita dari cawan ini di perjamuan kudus, dengan kematian-Nya di atas salib. Dia bertanya kepada murid-murid-Nya, Yakobus dan Yohanes, „Dapatkah kamu meminum cawan yang harus Kuminum dan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima?‟16 Lalu Dia berkata kepada mereka, „Kamu akan meminum cawan yang harus Kuminum dan akan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima‟17 Jika cawan yang Kristus berikan kepada kita untuk diminum adalah cawan murka Elohim, mengapa Paulus menyebutnya „cawan pengucapan syukur (berkat)‟?18 Dalam kaitannya dengan cawan ini, Paulus menjelaskan bahwa ini adalah suatu pemberian, atau partisipasi, di dalam darah Kristus.19 Untuk berbagi dalam darah ini, kita harus bersatu dengan Kristus di mana darah-Nya tertumpah. Roti dan anggur perjamuan kudus menyatukan kita pada persekutuan penderitaan-Nya. Darah-Nya tertumpah bagi kita ketika Dia menderita di bawah murka Elohim. Dalam persekutuan dengan Dia, kita disatukan kepada suatu proses yang melaluinya kecenderungan daging kita terhadap dosa disingkirkan, dan kita disanggupkan untuk hidup dalam suatu cara baru yang berkenan bagi Elohim. Itulah mengapa cawan ini adalah berkat. Melalui proses ini, kita menerima hidup-Nya dan kita akan dibangkitkan dengan suatu tubuh kekal pada akhir zaman.20 Persekutuan penderitaan-Nya Rasa sakit dan penderitaan yang orang-orang di dunia rasakan adalah konsekuensi dari dosa umat manusia. Bahkan, ini adalah pengalaman awal dari penghakiman akhir Elohim atas dunia karena dosa dan kejahatan. Namun sekarang, „murka Elohim nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman‟.21 Meskipun injil Yesus Kristus melepaskan kita dari dunia dan penghukumannya, orang-orang Kristen masih akan mengalami penderitaan. Namun, penderitaan orang Kristen bukanlah indikasi atas 13 Yes 66:2 Mat 26:39 15 Yes 51:17. Yer 25:15 16 Mrk 10:38 17 Mrk 10:39 18 1Kor 10:16 19 1Kor 10:16 20 Yoh 6:53-54 21 Rm 1:18 14 57 pemisahan kekal dari Elohim. Melainkan, penderitaan-penderitaan tersebut „mengerjakan bagi kami kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar daripada penderitaan kami‟.22 Karena penderitaan-penderitaan kita menghasilkan buah ini, penting untuk menyadari bahwa tidak semua penderitaan sebagai seorang murid Kristus adalah sama. Penting untuk memahami perbedaanperbedaan ini sehingga kita sanggup meresponi dengan semestinya kepada Tuhan dalam masa-masa penderitaan kita. Dalam hal ini, kita dapat mengidentifikasi tiga jenis penderitaan: 1. ganjaran 2. disiplin 3. pengalaman Ganjaran Baptisan ke dalam Kristus menyatukan kita kepada kematian dan penderitaan dari penghakiman yang Kristus alami mewakili kita dari Getsemani hingga Kalvari. Penghakiman ini menjadi suatu ganjaran atas kita supaya kita dilepaskan dari penghukuman api kekal yang ada atas ciptaan lama karena dosa dan kejahatan. Sebagaimana Paulus merangkumkan, „Tetapi kalau kita menerima hukuman [bersama Kristus], kita dihajar oleh Tuhan, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia‟.23 Di tempat lain, Paulus menjelaskan bahwa penderitaan-penderitaan ini merupakan „suatu bukti tentang adilnya penghakiman Elohim, yang menyatakan bahwa kamu layak menjadi warga Kerajaan Elohim‟.24 Melalui penderitaan karena ganjaran, Elohim menyingkirkan sesuatu dari kita yang membahayakan kita. Seperti yang kita perhatikan sebelumnya, ini terjadi melalui proses sunat. Penderitaanpenderitaan yang kita alami dalam kehidupan kita setelah kita bersatu dengan sunat Kristus tidak lagi bertujuan untuk membinasakan kita sebagai bagian dari suatu ciptaan lama yang Elohim benci. Mereka adalah ganjaran atas kita, menunjukkan kasih Elohim bagi kita. Sehubungan dengan ganjaran ini, kita ingat ayat Kitab Suci yang mengatakan bahwa, „Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak‟.25 Elohim mengasihi mereka yang telah dilahirkan dari hidup-Nya, tetapi Dia membenci dosa kita. Karena itulah, Dia membereskan dosa kita melalui ganjaran supaya kita dapat dibawa kepada kemuliaan sebagai seorang anak Elohim. Penting untuk menyadari bahwa kita berada di bawah penghakiman dan ganjaran tangan Elohim karena sikap-sikap dan tindakan-tindakan yang bertentangan yang bersumber dari hukum lain dalam diri kita. Tanpa kita bertobat dan menemukan pembebasan dari kecenderungankecenderungan kejatuhan ini, kita akan tetap berada di bawah penghakiman dan ganjaran Elohim. Dalam musim-musim kehidupan ini, kita perlu menerima iluminasi dari Roh Kudus sehubungan dengan keadaan-keadaan kita, supaya kita dapat menguji diri kita dengan benar dalam kaitannya dengan dosa kita.26 Ketika kita menerima kejelasan dan menemukan pertobatan, ganjaran akan penghakiman Elohim atas kita menjadi pendisiplinan-Nya. Berjaga-jaga dan berdoa dengan Kristus Seperti yang kita perhatikan dalam bagian sebelumnya, Kristus mengundang seluruh murid-Nya untuk berjaga-jaga dan berdoa dengan Dia dalam pertemuan doa Getsemani. Kita harus berjaga-jaga 22 2Kor 4:17 1Kor 11:32 24 2Tes 1:5 25 Ibr 12:6 26 1Kor 11:29-32 23 58 dan berdoa supaya kita dapat dilepaskan dari godaan/pencobaan untuk hidup menurut prinsipprinsip daging. Roh Kudus membantu kita dalam hal ini. Dia bersyafaat bagi kita, karena kita tidak tahu bagaimana seharusnya berdoa. Ketika kita berdoa di dalam Roh, kita menerima pemahaman sehubungan dengan partisipasi kita dalam pengekspresian hidup Kristus sebagai seorang anggota tubuh-Nya. Kita juga menerima iluminasi di mana kita belum memelihara keadaan yang kudus sesuai dengan nama kita sebagai pelayan-pelayan Kristus. Inilah dosa dalam kehidupan kita yang Tuhan bereskan, dan karenanya kita mungkin mengalami ganjaran tangan-Nya. Ketika kita menerima kebenaran ini, kita akan mulai berduka karena akibat dosa kita terhadap orang lain. Ini adalah bukti dari penginsafan Roh Kudus. Ini adalah dukacita ilahi yang memimpin kepada ratapan dan pertobatan karena dosa kita.27 Bermanfaat bagi kita untuk memahami bahwa setiap pelayanan perjamuan kudus adalah bagian dari pertemuan doa Kristus di Getsemani. Sesungguhnya, unsur-unsur perjamuan kudus adalah akses kita menuju pertemuan doa dan partisipasi kita dalam pertemuan doa. Paulus secara spesifik menginstruksikan kita untuk menantikan seorang akan yang lain ketika kita datang untuk makan dan minum di meja perjamuan.28 Menantikan artinya „menunggu‟, „berharap untuk menerima‟, „akan menerima bagian apapun‟. Ini juga diterjemahkan „yakin, pengharapan yang teguh‟. Pengharapan menunggu di dalam Roh ini, merupakan dasar partisipasi kita dalam pelayanan tubuh. Penantian menyatukan kita kepada doa syafaat dan sakit bersalin Kristus, di mana kita berdoa bagi diri kita dan orang lain. Ketika kita menantikan bersama, Roh Kudus mulai melayani melalui anggota-anggota tubuh Kristus. Keterlibatan setiap anggota tubuh adalah desau air bah, sementara sungai kehidupan mengalir dari setiap hati. Ini adalah suara Roh di tengah-tengah tubuh, memberikan iluminasi dan pemahaman kepada setiap orang yang mau menerimanya. Hidup oleh daging Melalui pelayanan tubuh kita dapat menerima suatu firman pengetahuan dari Roh Kudus yang memberikan kita kejelasan sehubungan dengan dosa kita, agar kita dapat menguji diri kita dengan benar.29 Tanpa kita menerima iluminasi dari Roh, kita akan menguji diri kita menurut daging. Ketika kita melakukan hal ini, kita menjadi hukum bagi diri kita sendiri, dan menyalahkan atau membela diri kita dan orang lain menurut hukum kita sendiri.30 Kristus mati dengan tujuan untuk membebaskan kita dari cara hidup yang tidak layak ini. Paulus berkata bahwa „barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu.‟31 Makan dan minum unsur-unsur perjamuan kudus membawa setiap orang di bawah penghakiman Elohim bersama dengan Kristus. Paulus menjelaskan bahwa seseorang yang makan dan minum dengan cara yang tidak layak, memakan dan meminum penghakiman bagi dirinya. Akibat penghakiman ini adalah kita menjadi lemah dan sakit, bahkan mungkin meninggal sebelum waktunya.32 Kelemahan-kelemahan ini mungkin melibatkan kecemasan dan depresi, dan kita bahkan mungkin menjadi lelah akan persekutuan kita dengan yang lain di dalam tubuh Kristus. Penderitaan dan pergolakan ini tidak menghasilkan kebenaran Elohim. Tidak juga menunjukkan kualitas rohani yaitu kebajikan. Meskipun demikian, jika seseorang yang dalam situasi ini terus mengambil bagian 27 2Kor 7:9-11 1Kor 11:33 29 1Kor 11:31 30 Rm 2:14-15 31 1Kor 11:27-28 32 1Kor 11:29-30 28 59 dalam perjamuan kudus, mereka akan menemukan pengampunan dan tidak akan dihukum bersama dengan dunia. Kesimpulannya, ganjaran penghakiman akan menganugerahkan mereka jalan masuk ke dalam sorga; namun, kehidupan mereka akan menyedihkan. Elohim Sendiri yang menyebabkan permasalahan mereka. Tidur karena dukacita Selama sakit bersalin-Nya di taman Getsemani, Kristus datang kepada murid-murid-Nya dan mendapati mereka tidur karena dukacita.33 Ini adalah gambaran yang tepat dari orang Kristen daging yang telah berada di bawah penghakiman Elohim, bersama dengan Kristus, dengan mengambil bagian dalam perjamuan kudus. Kita perhatikan bahwa Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, „Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah.‟34 Kelemahan daging mereka-lah yang menyebabkan mereka bersedih dan kelelahan bersama Kristus. Sebaliknya, seorang Kristen yang telah masuk ke dalam untuk berjagajaga dan berdoa dengan Kristus sedang dilepaskan dari hidup menurut prinsip akan hukum yang lain dalam daging mereka. Penderitaan-penderitaan mereka menghasilkan buah kebenaran yang penuh damai sejahtera. Mereka yang lemah dalam jalan tersebut karena mereka terus-menerus hidup oleh prinsip-prinsip dari hukum yang lain dalam daging mereka, dapat menerima instruksi dari Paulus. Dia berkata, „Janganlah turut mengambil bagian dalam perbuatan-perbuatan kegelapan yang tidak berbuahkan apa-apa, tetapi sebaliknya telanjangilah perbuatan-perbuatan itu. Sebab menyebutkan saja pun apa yang dibuat oleh mereka di tempat-tempat yang tersembunyi telah memalukan. Tetapi segala sesuatu yang sudah ditelanjangi oleh terang itu menjadi nampak, sebab semua yang nampak adalah terang. Itulah sebabnya dikatakan: “Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu”.‟35 Berjalan di dalam terang Kabar baiknya adalah bahwa kita dapat dilepaskan dari kondisi yang lemah dan celaka ini. Kita dapat menguji diri kita dengan benar. Hal ini mulai terjadi ketika kita merendahkan diri kita dan datang untuk siap menerima apa yang Roh sedang katakan kepada kita di tengah-tengah tubuh Kristus. Ketika kita menerima iluminasi ini, kita sanggup untuk berjalan dalam terang firman ini, dan kita mulai dimurnikan dari cara-cara kita yang kedagingan dan berpusat pada diri sendiri. Rasul Yohanes menulis, „Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa‟.36 Berjalan di dalam terang berarti hidup dalam jalan yang transparan. Kita terbuka satu dengan yang lain tentang kehidupan kita, dan berkomitmen untuk memelihara kesatuan Roh di dalam jemaat gereja lokal di mana kita merupakan bagian darinya.37 Kita sanggup menerima iluminasi dari firman Elohim ketika firman itu dilayani oleh anggota-anggota tubuh Kristus, di bawah tuntunan Roh Kudus. Firman tersebut memberikan kita kejelasan tentang bagaimana kita harus hidup dan melayani hidup Elohim dalam semua konteks hidup kita. Firman Elohim juga mengiluminasi kita sehubungan dengan area-area kegelapan dalam hidup kita yang mungkin tidak kita sadari. Dengan 33 Luk 22:45 Mat 26:41 35 Ef 5:11-14 36 1Yoh 1:7 37 Ef 4:3 34 60 cara ini, terang firman mengusir kegelapan dalam kehidupan kita. Setelah menerima iluminasi, kita sanggup untuk bertobat, dan memberikan diri kita kepada proses di mana Elohim menyatukan kita agar darah-Nya bisa menyucikan kita dari dosa. Bahkan setelah kita menerima penglihatan sehubungan dengan dosa kita, kita akan mengalami masamasa ganjaran di bawah tangan Elohim. Ini karena dosa dan motivasi-motivasinya masih berada di dalam kita. „Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita.‟38 Lebih jauh lagi, „Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita‟.39 Hukum lain hadir ketika ada dosa, dan kita akan perlu bersekutu dalam sunat Kristus untuk menyingkirkannya dari kehidupan kita. Pendisiplinan Elohim Penderitaan-penderitaan yang kita alami sebagai bagian dari pendisiplinan Elohim tidaklah sama dengan penderitaan dari ganjaran karena penghakiman. Pendisiplinan Elohim adalah proses yang melaluinya kita sedang dibentuk menjadi anak Elohim yang Dia telah tetapkan sejak semula untuk kita jadi.40 Seseorang yang telah bersatu dengan penderitaan-penderitaan Kristus dalam iman untuk menerima disiplin dari Bapa adalah seseorang yang mempercayakan jiwa mereka kepada Pencipta yang setia.41 Penderitaan-penderitaan kita sekarang adalah suatu ujian yang menghasilkan iman di dalam kita yang lebih berharga dari emas.42 Emas, di sini, berbicara tentang kodrat ilahi di dalam kita. Dan Elohim, sumber segala kasih karunia, yang telah memanggil kamu dalam Kristus kepada kemuliaan-Nya yang kekal, akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan kamu, sesudah kamu menderita seketika lamanya.43 Melalui masa-masa pendisiplinan ini, kita sanggup untuk menunjukkan kesabaran orang-orang kudus, yakni kebajikan. Kebajikan orang Kristen adalah perwujudan dari kesabaran, kebaikan, dan kasih yang semula di tengah-tengah penderitaan. Tidak ada sedikitpun pembenaran diri sendiri dan penghakiman terhadap yang lain. Ketika penderitaan kita merupakan disiplin dari Tuhan, kita sanggup untuk dengan semestinya dan dengan damai terhubung kepada tubuh Kristus di wilayahwilayah lokal di mana kita tinggal. Kebenaran kita sendiri, dengan hukum lainnya, tidak lagi menggoncangkan kita dan memotivasi kita untuk menjadi hakim terhadap yang lain. Jelas bahwa penderitaan seseorang telah berpindah dari ganjaran kepada disiplin ketika mereka bersukacita dalam pengetahuan bahwa mereka telah dianggap layak untuk menderita bersama Kristus. Dalam hal ini, mereka sanggup untuk memberikan kesaksian terhadap dorongan rasul Petrus, „Bersukacitalah, sesuai dengan bagian yang kamu dapat dalam penderitaan Kristus, supaya kamu juga boleh bergembira dan bersukacita pada waktu Ia menyatakan kemuliaan-Nya‟.44 Sebagai sesama anggota tubuh Kristus, kita dapat bersukacita dengan mereka yang didisiplin oleh Tuhan, karena kita dapat memberikan kesaksian akan harta yang berharga dari status anak mereka yang sedang dibentuk di dalam mereka. 38 1Yoh 1:8 1Yoh 1:10 40 Ibr 12:7 41 1Ptr 4:19 42 1Ptr 1:6-7 43 1Ptr 5:10 44 1Ptr 4:13 39 61 Pengalaman Penderitaan-penderitaan yang merupakan bagian dari pengalaman kita sehari-hari dalam perjalanan Kekristenan kita di bumi sedang memperlengkapi kita untuk keimamatan sebagai anak-anak Elohim. Dalam hal ini, penderitaan tersebut berkaitan dengan pertumbuhan seseorang. Inilah satu-satunya penderitaan yang Kristus perlukan. Sekalipun Ia adalah Anak, Dia belajar taat dari apa yang telah diderita-Nya.45 Penderitaan-penderitaan yang memberi pertumbuhan yang merupakan bagian dari pengalaman Kekristenan kita memiliki banyak ekspresi. Sebagai contoh, penderitaan-penderitaan ini dapat berupa akibat dari ketidakdewasaan dan kebodohan; bagian dari mengatasi ketidakadilan; mengalami kesulitan-kesulitan kehidupan dalam dunia kejatuhan; belajar „tidak‟ dari hidup; atau mengatasi kekecewaan ketika impian-impian dan harapan-harapan daging kita tidak terwujud. Ketika kita tunduk kepada disiplin Kristus, kita menemukan damai sejahtera. Kita menerima batasan-batasan yang Dia letakkan atas kita sebagai anak-anak Elohim, sebagai kuk-Nya atas kita.46 Karena kita telah menyerahkan jalan kita kepada-Nya, maka Dia mengarahkan jalan kita. Inilah iman kita. Kita telah dilepaskan dari prinsip waktu dan kesempatan yang telah menguasai dunia sejak masa kejatuhan.47 Sebaliknya, kita tahu bahwa segala sesuatu yang terjadi pada kita berasal dari tangan Elohim. „Elohim turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Elohim.‟48 Pengalaman dan kesaksian Paulus Paulus mendorong kita untuk bersatu dalam mengikuti teladannya.49 Dia telah menderita kerugian akan segala sesuatu agar dia dapat memperoleh Kristus, dan ditemukan di dalam Dia, tidak memiliki kebenarannya sendiri yang berdasarkan hukum, tetapi yang melalui iman di dalam Kristus. Kita mengetahui dengan baik kerinduan Paulus untuk „mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya, supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati‟.50 Nyata bahwa Paulus memiliki suatu persekutuan yang lebih luas dalam sunat Kristus. Dia bersaksi bahwa seorang utusan Iblis telah diberikan kepadanya sebagai suatu duri di dalam daging supaya dia jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan luar biasa yang dia terima.51 Paulus mengakui bahwa dia memiliki kecenderungan untuk sombong. Ini adalah ekspresi tertentu dari „hukum lain‟ dalam anggota-anggota tubuhnya. Paulus telah diserahkan kepada siksaan Iblis agar dia tidak menyombongkan diri, dan dengan demikian kehilangan keselamatan besar yang dia telah terima. Karena kesombongan, dia dapat dibuang dari persekutuan Yahweh. Pertama-tama, seperti yang kita perhatikan, ini adalah demi dirinya sendiri, agar dia tidak menyombongkan diri karena berlimpahnya pewahyuan yang dia telah terima. Kedua, penderitaan-penderitaannya adalah demi tubuh Kristus dan perluasannya di antara bangsabangsa bukan Yahudi. Dia bersaksi, „Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena 45 Ibr 5:8-9 Mat 11:29-30 47 Pkh 9:11 48 Rm 8:28 49 Flp 3:17 50 Flp 3:8-11 51 2Kor 12:7 46 62 kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuhNya, yaitu jemaat.‟52 Penderitaan-penderitaan itu karena demi nama Kristus.53 Oleh karenanya, dia akan menerima upah yang besar. Dalam persekutuan penderitaan Kristus, Paulus juga belajar dan menerima kapasitas kasih karunia untuk melayani persembahan dari hidupnya sendiri.54 Ini adalah kapasitas kasih karunia yang ditunjukkan melalui dia. Tuhan berkata kepada dia, „Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.‟55 Dengan pemahaman ini, Paulus sanggup „untuk senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus‟.56 Jelas bahwa penderitaan Paulus tidak menyebabkan dia menjadi lemah dalam imannya. Sebaliknya, dia sanggup menunjukkan kebajikan, dan menghasilkan buah kebenaran Elohim melalui Yesus Kristus. Rumah-rumah perjanjian mengalami ganjaran dan disiplin Ganjaran dan disiplin akan menjadi pengalaman dari setiap rumah perjanjian. Ini karena mereka telah menerima Perjanjian Baru dan berkat Abraham.57 Seperti yang kita telah pelajari, sunat Kristus adalah tanda dan syarat dari Perjanjian Baru, dan merupakan cara yang olehnya kodrat ilahi dalam rumahrumah kita dapat didorong untuk menghasilkan banyak buah. Anak-anak yang dilahirkan ke dalam rumah-rumah perjanjian perlu mengalami sunat Kristus agar bertumbuh dan ditegakkan sebagai anak-anak Elohim yang berbuah. Karena iman orang tua mereka, mereka sudah merupakan bagian dari tubuh Kristus. Pengalaman pertama dari anak tentang sunat Kristus adalah tangan yang menghajar dari orang tua mereka yang percaya. Namun, ketika mereka bertumbuh dan menjadi dewasa, mereka perlu bertemu dan mengenal, bagi diri mereka sendiri, Dia yang adalah benar. Mengambil dari pengajaran Yesus, rasul Yohanes berkata bahwa inilah hidup kekal.58 Dengan kata lain, anak yang dilahirkan ke dalam suatu rumah perjanjian perlu bergerak dari kelahiran, untuk mengenal Elohim, untuk memiliki hidup kekal. Kepenatuaan di dalam gereja dapat membantu untuk mendorong kodrat ilahi dari rumah ke rumah dengan mendorong rumah tangga-rumah tangga untuk memahami penderitaan mereka dalam kaitannya dengan ganjaran, disiplin dan pengalaman. Namun, bukanlah peran dari para penatua untuk sepenuhnya mengontrol budaya ini dalam rumah-rumah atau membuat penghakiman tentang alasan-alasan bagi penderitaan seseorang. Melainkan, mereka dapat membantu rumah tangga-rumah tangga Kristen untuk mencari Elohim mereka sendiri sehubungan dengan penderitaan mereka, agar penderitaan ini menghasilkan bagi mereka suatu kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya.59 52 Kol 1:24 Kis 9:16 54 Rm 12:1 55 2Kor 12:9 56 2Kor 12:10 57 Kis 3:25 58 Yoh 17:3. 1Yoh 5:20 59 2Kor 4:17 53 63
