KOMUNIKASI INSTRUKSIONAL GURU SENI TARI RAMPAK
advertisement
1 KOMUNIKASI INSTRUKSIONAL GURU SENI TARI RAMPAK BEDUG KEPADA SISWA TUNA RUNGU DAN SISWA TUNA GRAHITA DI SEKOLAH KHUSUS (SKh) KORPRI PANDEGLANG SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana (S-1) Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Oleh: WILDIANA AGHNADYA 6662100046 KONSENTRASI HUMAS PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKUTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA SERANG-BANTEN 2015 2 3 4 5 Jangan mengeluh. Lihat saja, senja pun masih datang esok pun matahari akan terbit kembali. Skripsi ini aku persembahkan untuk keluarga terutama untuk kedua orang tua mamah dan bapak. Juga untuk kakak dan adikku yang telah memberikan support 6 KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan ke-hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufik serta hidayah-Nya, dan tidak terlupakan shalawat beserta salam yang dicurahkan kepada Nabi Muhamad SAW sebagai junjungan kita. Dengan segala rasa bangga dan berkat dukungan dari berbagai pihak, penulis ucapkan Alhamdulilah sehingga penulis dapat menyelesaikan Tugas Akhir Perkuliahan dengan judul Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu Dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada : 1. Bapak Drs. Agus Sjafari, M.Si selaku dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. 2. Ibu Neka Fitriyah, S.Sos, M.Si., selaku ketua Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. 3. Ibu Isti Nursih, S.Ip, M.I.Kom selaku dosen pembimbing satu mata kuliah skripsi. 4. Bapak Teguh Iman Prasetya, SE, M.Si selaku dosen pembimbing kedua mata kuliah skripsi. 5. Bapak Rangga G Gumelar Dipl, M.Si selaku dosen pembimbing akademik yang telah membimbing penulis dalam arahan pada mata kuliah dari smester 1 hingga akhir. 6. Bapak Iman Mukhroman, S.Sos, M.Si selaku ketua penguji sidang skripsi. 7. Seluruh Dosen FISIP Untirta yang telah memberikan ilmu yang sangat berharga kepada penulis. Semoga ilmu yang diterima dapat menjadi ilmu yang bermanfaat. 8. Seluruh staf karyawan Prodi Ilmu Komunikasi FISIP Untirta yang melayani kepentingan penulis dalam berbagai hal utnuk melancarkan jalannya skripsi. i 7 9. Ibu Hj. Rita Novitasari S.Pd selaku kepala sekolah Skh KORPRI Pandeglang beserta jajarannya yang telah memberikan kesempatan untuk penulis melaksanakan penelitian dalam menyusun laporan akhir ini. 10. Bapak Undang Rusdiana dan Mamah Ade Susilawati yang saya cintai dan telah membimbing serta mendoakan, membantu, dan memberi dorongan semangat kepada penulis. Tidak lupa kakakku Khalfi Nisfin Mariz dan adikku Wildainy Novianida yang selalu mensupportku. 11. Rekan-rekan satu almamater yang selalu memberikan dorongan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan laporan ini terutama Agnisa, Bia, Fika, Yosi, Shella, Didit, Fadli, Marwan, Adhi, Torang, Fajar, Oki dan semuanya yang tidak bisa di sebutkan satu persatu. Terimakasih kalian telah memberikan beribu moment yang tidak pernah aku dapatkan sebelumnya dan tidak akan pernah aku lupakan. 12. Muhamad Faisal, terimakasih untuk selalu meluangkan setiap waktu dalam kondisi apapun dan dorongannya selama ini. 13. Semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini baik itu berupa saran, doa, maupun dukungan yang tidak dapat penulis sebutkan satu per-satu. Dengan ketulusan dan kerendahan hati penulis doakan semoga Allah SWT membalas kebaikan dan pengorbanan kalian. Akhir kata penulis berharap apa yang telah penulis lakukan dapat bermanfaat bagi pembaca umum maupun pembaca khusus. Masukan dan saran sangat penulis harapkan demi kemajuan yang lebih baik nantinya. Serang, 10 Desember 2014 Penulis ii 8 DAFTAR ISI Halaman LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS LEMBAR PERSETUJUAN LEMBAR PENGESAHAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN ABSTRAK ABSTRACT KATA PENGANTAR................................................................................... i DAFTAR ISI.................................................................................................. ii DAFTAR TABEL.......................................................................................... iii DAFTAR BAGAN......................................................................................... v DAFTAR GAMBAR..................................................................................... viii BAB I PENDAHULUAN.............................................................................. 1 1.1 Latar Belakang Masalah............................................................................ 1 1.2 Rumusan masalah...................................................................................... 7 1.3 Identifikasi Masalah ................................................................................. 7 1.4 Tujuan Penelitian....................................................................................... 8 1.5 Manfaat Penelitian..................................................................................... 9 1.5.1 Manfaat Teoritis............................................................................... 9 1.5.2 Manfaat Praktis................................................................................. 10 BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................. 11 2.1 Tinjauan Teoritis ..................................................................................... 11 2.1.1 Definisi Ilmu Komunikasi............................................................... 11 2.1.1.1 Fungsi Komunikasi............................................................... 12 2.1.1.2 Hambatan Komunikasi......................................................... 15 2.1.2 Definisi Komunikasi Instruksional................................................... 18 2.1.2.1 Ruang Lingkup dan Sasaran Komunikasi Instruksional...... 20 21 iii 9 2.1.2.2 Fungsi dan Manfaat Komunikasi Instruksional.................... 22 2.1.3 Komunikasi Verbal dan Non-Verbal.............................................. 26 2.1.4 Tari Dalam Dunia Pendidikan........................................................ 29 2.1.5 Definisi Tunarungu......................................................................... 30 2.1.5.1 Karakteristik Tunarungu .................................................... 31 2.1.5.2 Kebutuan Pendidikan Dan Layanan Anak Tunarungu .... 33 2.1.6 Definisi Tunagrahita....................................................................... 34 2.1.6.1 Karakteristik Anak Tunagrahita.......................................... 36 2.1.6.2 Klasifikasi Anak Tunagrahita............................................. 37 2.2 Kerangka Berpikir..................................................................................... 41 2.3 Penelitian Terdahulu................................................................................. 46 BAB III METODOLOGI PENELITIAN.................................................... 46 3.1 Pendekatan dan Metode Penelitian ........................................................... 47 3.2 Paradigma Penelitian................................................................................. 49 3.3 Fokus Penelitian........................................................................................ 50 3.4 Instrumen Penelitian.................................................................................. 51 3.5 Informan Penelitian................................................................................... 53 3.6 Teknik Pengumpulan Data dan Analisis Data........................................... 58 3.7 Uji Keabsahan Data................................................................................... 60 3.8 Lokasi dan Jadwal Penelitian.................................................................... 62 BAB IV HASIL PENELITIAN.................................................................... 62 4.1 Deskripsi Objek Penelitian........................................................................ 62 4.1.1 Sejarah Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang..................... 4.1.2 Visi, Misi, dan Tujuan Sekolah Khusus (SKh) KORPRI 63 Pandeglang...................................................................................... 64 4.1.3 Profil Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang........................ 66 4.1.4 Sumber Daya Sekolah...................................................................... 67 4.1.5 Struktur Organisasi........................................................................... 68 4.2 Deskripsi Data .......................................................................................... iv 69 10 4.3 Hasil Penelitian.......................................................................................... 86 4.4 Pembahasan............................................................................................... 4.4.1 Komunikasi Instruksional Dalam Bentuk Verbal dan Non Verbal Yang Dilakukan Guru Saat Melatih Tari Rampak Bedug Kepada 89 Siswa Tunarungu Di Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang........... 4.4.2 Komunikasi Instruksional Dalam Bentuk Verbal dan Non Verbal Yang Dilakukan Guru Saat Melatih Tari Rampak Bedug Kepada 93 Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang......... 4.4.3Faktor Penghambat Komunikasi Instruksional Dalam Proses Belajar Mengajar Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu Dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) 96 KORPRI Pandeglang........................................................................ 99 BAB V PENUTUP......................................................................................... 99 5.1 Kesimpulan................................................................................................ 100 5.2 Saran.......................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN RIWAYAT HIDUP v 11 DAFTAR TABEL Halaman Tabel 2.1Perbandingan Penelitian Terdahulu................................................ 41 Tabel 3.1 Jadwal Penelitian........................................................................... 61 Table 4.1 Identitas Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang................ 65 Table 4.2 Data Guru Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang............. 66 Tabel 4.3 Lima gerak tubuh........................................................................... 93 vi 12 DAFTAR BAGAN Halaman Bagan 2.1 Kerangka Berpikir....................................................................... 41 Bagan 4.1 Struktur Organisasi Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Tahun Ajaran 2014/2015.......................................... 67 vii 13 DAFTAR GAMBAR Halaman Gambar 4.1.................................................................................................... 72 Gambar 4.2.................................................................................................... 75 Gambar 4.3.................................................................................................... 75 Gambar 4.4.................................................................................................... 76 Gambar 4.5.................................................................................................... 76 Gambar 4.6.................................................................................................... 77 Gambar 4.7.................................................................................................... 77 Gambar 4.8.................................................................................................... 77 Gambar 4.9.................................................................................................... 78 Gambar 4.10.................................................................................................. 78 Gambar 4.11.................................................................................................. 79 Gambar 4.12.................................................................................................. 79 Gambar 4.13.................................................................................................. 79 Gambar 4.14.................................................................................................. 80 Gambar 4.15.................................................................................................. 80 Gambar 4.16.................................................................................................. 91 Gambar 4.17.................................................................................................. 91 viii 14 ABSTRAK Wildiana Aghnadya, Nim. 6662100046. Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tuna rungu Dan Siswa Tuna grahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Pendidikan adalah komunikasi dalam arti kata bahwa dalam proses tersebut terlibat dua komponen yang terdiri atas manusia, yakni pengajar sebagai komunikator dan pelajar sebagai komunikan Untuk mencapai interaksi belajar mengajar perlu adanya komunikasi yang jelas antara guru dengan siswa, sehingga terpadu dua kegiatan mengajar dan kegiatan belajar. Proses pembelajaran untuk anak berkebutuhan khusus (ABK) di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang membutuhkan suatu bentuk komunikasi instruksional yang efektif antara guru kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui komunikasi instruksional dalam bentuk verbal dan non verbal. Pendekatan pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualiltatif. Sedangkan metode penelitian ini menggunakan metode deskripsi kualitatif dengan menggunakan key informan. Setelah dilakukan proses penelitian, maka diperoleh hasil penelitian bahwa komunikasi instruksional yang dilakukan guru menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. Bentuk komunikasi verbal menggunakan bahasa lisan dengan penggunaan kata-kata yang sederhana dan tidak bertele-tele baik ke siswa tunarungu maupun tunagrahita. Komunikasi nonverbal yang digunakan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang dengan menggunakan komunikasi nonverbal gerakan tubuh dalam bentuk emblem, illustrator, effect display, regulator dan adaptor. Sedangkan bentuk komunikasi non verbal pada siswa tunagrahita lebih kepada gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal. Kata Kunci: Anak Tunarungu dan Tunagrahita, Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang, Komunikasi Instruksional ix 15 ABSTRACT Wildiana Aghnadya, Nim. 6662100046. Instructional Communication Teacher Of Rampak Bedug Dancer To Hearing Impairment And Mental Retardation Students At Disabilities School KORPRI Pandeglang. Education is communication within the meaning of that in the process involved two components consisting of a human, a student as a communicator and a teacheras a communicant to achieve teaching and learning interactions need for clear communication between teachers and students, so as to create to teaching and learning activities. The learning process for children with disabilities (ABK) in Disabilities Schools (SKH) KORPRI Pandeglang requires an effective approach to interpersonal communication between teachers and students with hearing impairment and mental retardation. The purpose of this research was to determine the instructional communication and rampak bedug dance teacher’s techniques for students with hearing impairment and mental retardation in SKH KORPRI Pandeglang. The purpose of this study was to determine the instructional communication in the form of verbal and non-verbal. While this research method using qualitative description method by using key informants. After done the research process, the results of the research that instuctional communication is donerampak bedug dance teacher for students with hearing impairment and mental retardation in SKH KORPRI Pandeglang using verbal and nonverbal communication. Verbal communication is done by speaking directly and instructed, and non-verbal communication is done with vocal intonation, sound cues, gestures, and facial expressions. Nonverbal communication used for deaf students are: engineering emblems, regulators, illustration and effects display. While the form of non-verbal communication in a more retarded students to body movements, facial expressions, sound signals and vocal intonation. Keywords: Hearing impairment and mental retardation, Disabilities School KORPRI Pandeglang, Instruction Communication x BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Manusia adalah makhluk sosial yang dalam kehidupannya tidak pernah terlepas dengan relasi sosialnya dimana manusia selalu berhubungan dengan orang lain. Setiap saat manusia selalu mengadakan interaksi dengan cara berkomunikasi, begitu juga dalam dunia pendidikan. Pendidikan tidak dapat berjalan tanpa adanya komunikasi. Dengan kata lain tidak ada perilaku pendidikan yang tidak dilahirkan oleh komunikasi, karena dalam proses belajar mengajar terjadi interaksi antara pendidik dan peserta didik. Sudah disebutkan bahwa tidak mungkin mendidik manusia tanpa komunikasi, atau memberi pelajaran tanpa berbicara, jadi proses pendidikan pasti tak terlepas dari komunikasi. Inilah yang dimaksud dengan komunikasi memiliki fungsi sebagai pendidikan, sebagaimana dikatakan oleh Effendy (1984: 31) “komunikasi berfungsi sebagai information, education dan reaction”. 1 Bila dilihat pengertian komunikasi menurut Berelson dalam Effendy (1988:14), adalah “Penyampaian informasi, ide, emosi, keterampilan dan lain-lain 1 Effendy, Onong Uchjana. 1984. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: Rosda Karya. Hal 31. . 1 2 melalui penggunaan simbol kata, gambar, angka, grafik dan lain-lain.2 Untuk itu maka komunikator harus mempunyai kemampuan agar pesannya itu dapat dimengerti, diterima dan bahkan dilakukan oleh komunikan. Dengan kata lain pesan itu merupakan pikiran bersama antara komunikator dan komunikan. Proses komunikasi akan berjalan dengan baik dan efektif jika ide, gagasan dan informasi dimiliki secara bersama-sama oleh manusia yang terlibat dalam perilaku komunikasi. Begitu juga dengan komunikasi instruksional. Materi pelajaran akan dicerna dengan baik, jika materi yang disampaikan dapat dimaknai sama oleh peserta didik sebagaimana yang dimaksudkan oleh pendidik. Komunikasi instruksional merupakan bagian kecil dari komunikasi pendidikan. Istilah instruksional berasal dari kata instruction yang artinya pengajaran, pelajaran atau bahkan perintah atau instruksi.3 Dalam dunia pendidikan kata instruksi tidak diartikan perintah tetapi diartikan dengan pengajaran atau pelajaran. Istilah pengajaran lebih bermakna pemberian ajar. Mengajar artinya memindahkan sebagian pengetahuan pendidik kepada peserta didiknya. Komunikasi instruksional merupakan komunikasi yang dipola dan dirancang secara khusus untuk mengubah perilaku sasaran dalam komunitas tertentu ke arah yang lebih baik. 4 2 Effendy, Onong Uchjana. 1989. KAMUS KOMUNIKASI. Bandung : PT.Mandar Maju. Hal 14. M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. Hal 3. 4 Ibid. Hal 3. 3 3 Komunikasi instruksional sendiri dirancang untuk memberikan pada aspek kognisi, afeksi dan konasi atau psikomotorik (Yusuf, 2010:6).5 Guru bertindak sebagai pelaksana komunikasi instruksional (komunikator) dan siswa sebagai penerimanya (komunikan). Komunikasi ini berlangsung melalui proses pembelajaran. Proses pembelajaran memiliki beberapa komponen yaitu siswa, guru, isi pelajaran, metode mengajar, media pembelajaran dan evaluasi. Dalam penelitian ini, komunikasi instruksional yang disorot adalah komunikasi instruksional guru dalam mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita. Delphie (2006:2) menjelaskan bahwa anak tunagrahita adalah anak yang memiliki problema belajar yang disebabkan adanya hambatan perkembangan inteligensi, mental, emosi, sosial dan fisik. Pendidikan secara khusus untuk penyandang tunagrahita lebih dikenal dengan sebutan sekolah luar biasa (SLB). Menurut American Asociation on Mental Deficiency mendefinisikan tunagrahita sebagai suatu kelainan yang fungsi intelektual umumnya di bawah rata- rata, yaitu IQ 84 ke bawah. Biasanya anakanak tunagrahita akan mengalami kesulitan dalam “Adaptive Behavior” atau penyesuaian perilaku.6 Hal ini berarti anak tunagrahita tidak dapat mencapai kemandirian yang sesuai dengan ukuran (standar) kemandirian dan tanggung jawab sosial anak normal yang lainnya dan juga akan mengalami masalah dalam keterampilan akademik dan berkomunikasi dengan kelompok usia sebaya. 5 Ibid. Hal 6. Blog.uinmalang.ac.id. Strategi Pembelajaran Bagi Anak Berkebutuhan Khusus. Diakses 2/3/2014. 03:40 6 4 Tunarungu adalah seseorang yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan mendengar, baik sebagian atau seluruhnya yang diakibatkan karena tidak berfungsinya sebagian atau seluruh alat pendengarannya, sehingga ia tidak dapat menggunakan alat pendengarannya dalam kehidupan sehari-hari yang membawa dampak secara kompleks.7 Dengan karakteristik dan hambatan yang dimiliki, anak tunarungu dan tunagrahita memerlukan pelayanan pendidikan khusus yang disesuaikan dengan kemampuan dan potensi mereka. Menurut pasal 15 UU No. 20 tahun 2003 tentang SISDIKNAS, bahwa jenis pendidikan bagi Anak berkebutuan khusus adalah Pendidikan Khusus.8 Pendidikan yang digunakan pada anak berkebutuhan khusus (ABK) yaitu “Pendidikan Inklusif”. Pendidikan inklusif merupakan layanan pendidikan yang mengikut sertakan anak-anak berkebutuhan khusus belajar bersama dengan anakanak sebayanya disekolah regular.9 Hal ini menunjukan bahwa sekolah regular merupakan tempat belajar yang relevan bagi anak berkelainan, apapun jenis kelainannya dan bagaimanapun kondisinya. Salah satu sekolah yang menyelenggarakan pendidikan seni tari untuk siswa tunarungu dan siswa tunagrahita adalah Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. SKh KORPRI Pandeglang adalah sekolah penyelenggara pendidikan 7 Somad, Permadi dan Tati Hernawati. 1996. Ortoprdagogik Anak Tunarungu. Bandung. Depdikbud Dirjen Pendidikan Tinggi. Hal 27 8 Blog.uinmalang.ac.id. Strategi Pembelajaran Bagi Anak Berkebutuhan Khusus. Diakses 2/3/2014. 03:15 9 Blog.uinmalang.ac.id. Strategi Pembelajaran Bagi Anak Berkebutuhan Khusus. Diakses 2/3/2014. 19:40 5 yang menangani anak-anak berkebutuhan khusus seperti anak tunanetra, anak tunarungu, anak tunagrahita, anak tunadaksa, anak tunalaras, anak autis, dan anak-anak berkebutuhan khusus lainnya dengan visi memberdayakan anak berkebutuhan khusus menjadi berilmu, beriman, terampil dan mandiri. Saat ini murid-murid di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang mencapai kurang lebih 75 siswa dengan kriteria yang berbeda-beda mulai dari tingkat SD, SMP, sampai dengan SMA. SKh KORPRI Pandeglang dalam menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar didukung oleh tenaga-tenaga pengajar yang profesional dan berdedikasi tinggi, sehingga diharapkan tujuan pendidikan dapat tercapai dengan baik. Kegiatan belajar mengajar di SKh KORPRI Pandeglang berpedoman pada “Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan” atau KTSP. Penempatan siswa diupayakan sesuai dengan kelas dan jenis kekhususannya agar program pembelajaran dapat diberikan dengan baik.10 Proses pembelajaran untuk anak tunarungu dan tunagrahita membutuhkan suatu komunikasi secara khusus sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Sedangkan pada anak normal, proses pembelajaran tersebut tersusun dengan rapih dan logis sehingga tujuan yang ditetapkan dapat tercapai. Yusuf (2010:193) menyatakan bahwa hambatan yang terjadi pada pihak sasaran tidak bisa dilewatkan begitu saja.11 Apalagi, dalam penelitian ini, yang menjadi komunikan 10 Korpri-a.blogspot.com/p/profile.html. Diakses 3/03/2014. 10:35 M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. Hal 193 11 6 adalah anak tunarungu dan anak tunagrahita yang memiliki hambatan dari segi intelektualitas dan fisik. Padahal, pada pihak sasaran inilah yang menjadi tujuan akhir dari seluruh kegiatan komunikasi instruksional. Pesan atau informasi yang disampaikan oleh komunikator bisa saja ditafsirkan salah, terkait dengan masalah kepribadian dan kondisi pihak sasaran itu sendiri. Hal utama yang menjadi dasar perhatian dan penting dalam penelitian ini adalah keberadaan guru dan siswa, penulis ingin melihat komunikasi instruksional guru dalam mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita. Seperti bentuk komunikasi yang muncul, proses belajar mengajar, metode dan media yang digunakan. Hal-hal inilah yang akan penulis amati dan teliti. Bagi anak tunarungu dan tunagrahita, apa yang dilakukan anak normal sulit diikutinya. Seringkali stimulasi verbal dan non verbal dari lingkungan gagal ditransfer dengan baik. Bahkan, hal-hal yang sederhana sekalipun terkadang tidak mampu dicerna dengan baik (Efendi, 200:99).12 Padahal, dalam proses belajar mengajar guru menyampaikan informasi menggunakan komunikasi secara verbal dan non verbal. Tentu saja ini akan mempengaruhi pada pencapaian tujuan komunikasi instruksional. Peneliti mengambil SKh KORPRI Pandeglang sebagai tempat penelitian karena sekolah tersebut salah satu sekolah yang menyelenggarakan pendidikan seni tari bagi siswa berkubuthan khusus. Oleh 12 Effendy, Onong Uchyana. 2009. Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung. PT. Remaja Rosda Karya. Hal 99. 7 karena itu, peneliti ingin mengetahui tentang komunikasi instruksional yang diterapkan guru ketika melatih tari rampak bedug agar tujuan instruksional itu tercapai. Melihat permasalahan yang telah di uraikan di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti lebih jauh dengan judul penelitian adalah “ Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang”. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut: “Bagaimana komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada Siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang?” 1.3 Identifikasi Masalah Adapun identifikasi Masalah berdasarkan rumusan masalah yang disebutkan diatas yang dapat ditarik adalah: 1. Bagaimana komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang? 2. Bagaimana instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang? 8 3. Bagaimana instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang? 4. Faktor apakah yang menghambat komunikasi instruksional dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang? 1.4 Tujuan Penelitian Berdasarkan paparan rumusan masalah dan identifikasi masalah di atas penelitian ini memiliki tujuan dalam penelitiannya, yaitu: 1. Untuk menggambarkan bagaimana komunikasi inststruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 2. Untuk mengetahui instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 3. Untuk mengetahui instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 4. Untuk mengetahui faktor apakah yang menghambat komunikasi instruksional dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 9 1.5 Manfaat Penelitian Manfaat yang diharapkan dari dilaksanakannya penelitian ini adalah sebagai berikut: 1.5.1 Manfaat Teoritis Secara teori penelitian ini diharapkan dapat memperkaya kajian ilmu komunikasi. Dengan “Komunikasi Instruksional” akan menolong penulis dalam meneliti komunikasi yang dilakukan guru seni tari rampak bedug terhadap siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang dengan berfokus pada komunikasi instruksional. Sehingga tercapainya tujuan pembelajaran dalam kegiatan belajar mengajar seni tari di kelas. Selain itu untuk memberikan pengetahuan baru mengenai komunikasi instruksional baik dalam proses dan bentuknya yang dilakukan guru seni tari rampak bedug kepada anak tunarungu dan tunagrahita sehingga masyarakat luas khususnya orang tua yang memeiliki anak berkebutuhan khusus menyadarai bahwa pentingnya pendidikan seni tari bagi ABK (Anak Berkebutuhan Khusus). Hasil penelitian ini dapat dijadikan sumber bacaan bagi siapa saja yang peduli dengan dunia pendidikan. Hasil penelitian ini juga dapat digunakan sebagai sumber referensi bagi calon peneliti lainnya untuk melakukan penelitian yang relevan dengan penelitian ini secara mendalam. 10 1.5.2 Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi lembaga atau individu yang menaruh perhatian pada pentingnya pendidikan seni tari bagi ABK (Anak Berkebutuhan Khusus) khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Serta memiliki manfaat terhadap penyempurnaan pendidikan sebagai berikut: 1. Membantu peneliti untuk mengetahui komunikasi instruksional yang dilakukan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan tunagrahita di Sekolah Khusus (Skh) KORPRI Pandeglang. 2. Memberikan gambaran dan pemahaman kepada masyarakat sekitar Kota Pandeglang mengenai pentingnya pendidikan seni tari bagi anak tunarungu dan tunagrahita, khususnya bagi orang tua yang memiliki anak berkebutuhan khusus. 3. Selain itu memberikan pemahaman kepada guru mengenai pentingnya memahami bentuk komunikasi instruksional dalam melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang maupun guru di sekolah lainnya agar tujuan dalam pembelajaran dapat tersampaikan dengan tepat antara guru kepada murid. BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.1 Tinjauan Teoritis 2.1.1 Definisi Ilmu Komunikasi Komunikasi merupakan pengetahuan dan keterampilan paling penting yang harus dimiliki dalam berinteraksi dan berkehidupan antar manusia. Istilah komunikasi atau dalam bahasa inggris communication berasal dari kata latin communicatio, dan bersumber dari kata communis yang berarti sama.13 Sama disini maksudnya adalah sama makna. Definisi komunikasi telah banyak ditulis dengan menekankan pada fokus yang beragam. Keragaman pengertian tersebut disebabkan perbedaan pespektif dalam melihat komunikasi sebagai fenomena sosial. Harold Laswell dalam karyanya, the structure and function of communication in society, cara yang baik menjelaskan komunikasi ialah menjawab pertanyaan sebagai berikut : who says what in which channel to whom with what effect? Paradigma Lasswell di atas menunjukan bahwa komunikasi meliputi lima unsur sebagai jawaban dari pertanyaan yang diajukan itu, yakni : 13 Effendy, Onong Uchyana. 2000. Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung. PT. Remaja Rosda Karya Hal 18. 11 11 12 1. 2. 3. 4. 5. Komunikator (Source, sender) Pesan (message) Media (Channel, media) Komunikan (Receiver, recipient, communicatee) Efek (effect, impact, influence) Jadi, berdasarkan paradigma Lasswell tersebut, komunikasi adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada komunikan melalui media menimbulkan efek tertentu. Menurut Tubbs dan Moss (1996:5) Komunikasi diartikan sebagai proses pembentukkan makna diantara dua orang atau lebih. Dengan demikian, untuk menemukan hakikat komunikasi dibutuhkan pendekatan-pendekatan atau memilih asumsi-asumsi relevan.14 2.1.1.1 Fungsi Komunikasi Dalam melakukan berinteraksi, begitu saja manusia kegiatan tidak semata-mata berkomunikasi tanpa mengetahui fungsi komunikasi dalam kehidupan manusia. William I. Gordon dalam menguraikan 4 fungsi komunikasi dengan uraian sebagai berikut.15 1. Fungsi komunikasi sosial Komunikasi sebagai fungsi komunikasi sosial setidaknya mengisyaratkan bahwa komunikasi penting untuk membangun konsep diri, kelangsungan hidup, 14 Ibid. Hal 18. Mulyana, Deddy. 2002. Ilmu Komunikasi. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hal 85 15 13 memperoleh kebahagiaan, terhindar dari tekanan, dan ketegangan melalui komunikasi yang menghibur dan memupuk hubungan dengan orang lain. Scramm menyebutkan “ komunikasi dan masyarakat tidak dapat dipisahkan, sebab tanpa komunikasi tidak mungkin masyarakat terbentuk, sebaliknya tanpa masyarakat, maka manusia tidak dapat mengembangkan komunikasi” (Scramm, 1982). Komunikasi sosial pada dasarnya adalah komunikasi kultur, karena dua istilah sosial dan kultur bagaimana dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan budaya menjadi perilaku komunikasi, dan komunikasi turut menentukan, memelihara, mengembangkan dan mewariskan budaya. 2. Fungsi komunikasi ekspresif Komunikasi ekspresif tidak otomatis dapat mempengaruhi orang lain, namun dapat dilakukan sejauh komunikasi dapat dijadikan instrumen di dalam menyampaikan perasaan sayang, peduli, rindu, simpati, gembira, sedih, benci, dapat dilakukan melalui pesan verbal maupun nonverbal. Emosi juga dapat disalurkan melalui bentuk-bentuk seni seperti puisi, novel, musik, tarian, atau lukisan. Komunikasi menjadi instrumen untuk 14 menyampaikan perasaan-perasaan (emosi), perasaan dikomunikasikan melalui pesan-pesan verbal maupun nonverbal. 3. Fungsi komunikasi ritual Suatu komunitas sering melakukan upacara berlainan sepanjang tahun dan sepanjang hidup dalam istilah antripolog sebagai rites of passage, peristiwa komunikasi yang dilakukan secara kolektif oleh suatu komunitas melalui upacara-upacara berlainan sepanjang hidup, mulai dari upacara kelahiran, sunatan, ulang tahun, pertunangan, siraman, pernikahan, ulang tahun perkawinan hingga upacara kematian. Dalam acara-acara itu orang mengucapkan kata-kata dan menampilkan perilaku tertentu bersifat simbolik. 4. Fungsi komunikasi instrumental Komunikasi Instrumental mempunyai beberapa tujuan umum, yaitu menginformasikan, mengajar, mendorong, mengubah sikap dan keyakinan serta perilaku atau menggerakan tindakan, serta menghibur. Namun semua kegiatan komunikasi tersebut pada dasarnya adalah lebih bersifat persuasif. 15 Komunikasi sebagai instrumen, tidak saja digunakan untuk menciptakan dan membangun hubungan. Studi komunikasi membuat lebih peka terhadap strategi yang digunakan untuk bekerja lebih baik dengan orang lain demi kepentingan bersama. Komunikasi berfungsi sebagai instrumen untuk mencapai tujuan-tujuan pribadi dan pekerjaan, baik tujuan jangka pendek, maupun jangka panjang. 2.1.1.2 Hambatan Komunikasi Hambatan komunikasi dapat dibedakan kedalam dua (2) hal, yaitu hambatan objektif dan subjektif. Hambatan objektif adalah gangguan atau halangan terhadap jalannya komunikasi, yang tidak disengaja dibuat oleh pihak lain, tapi mungkin juga disebabkan oleh keadaan yang tidak menguntungkan.16 Diuraikan sebagai berikut: 1. Hambatan teknis Hambatan teknis terjadi jika salah satu alat yang digunakan dalam berkomunikasi mengalami gangguan, sehingga informasi yang ditransmisi melalui saluran mengalami kerusakan (chanel noise), misalnya gangguan 16 Effendy, Onong Uchjana. 2000. Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya Hal 20 16 pada stasiun radio atau TV, gangguan jaringan telepon, rusaknya pesawat radio sehingga terjadi suara bising dan semacamnya. 2. Hambatan semantik Hambatan semantik adalah gangguan komunikasi disebabkan karena kesalahan bahasa yang digunakan (Blake, 1997). Gangguan semantik sering terjadi karena: a. Kata-kata yang digunakan terlalu banyak memakai jargon bahasa asing, sehingga sulit dimengerti oleh khalayak tertentu; b. Bahasa yang digunakan pembicara berbeda dengan penerima pesan; c. Struktur bahasa yang digunakan tidak seabagaimana mestinya, sehingga membingungkan penerima; d. Latar belakang budaya menyebabkan salah persepsi terhadap symbol bahasa digunakan. Seperti halnya gangguan teknis, maka gangguan semantik sangat peka dalam proses komunikasi. 3. Hambatan psikologis Hambatan psikologis terjai seringkali disebabkan karena persoalan-persoalan individu. Misalnya rasa curiga penerima kepada sumber, situasi berduka atau gangguan jiwa lainya, sehingga dalam menerima dan meberi informasi tidak sempurna. 17 4. Hambatan fisik Hambatan fisik disebabkan karena kondisi geografis, misalnya jarak yang jauh, sehingga sulit dicapai, tidak ada sarana kantor pos, telepon, transportasi dan semacamnya. Dalam komunikasi anatar manusia, hambatan fisik dapa juga diartikan sebagai gangguan organik, yakni tidak berfungsinya salah satu pancaindera penerima pesan. 5. Hambatan status Hambatan status terjadi disebabkan jarak social antara peserta komunikasi, misalnya perbedaan status antara senior dengan yunior atau atasan dan bawahan. Perbedaan status seperti ini biasanya menuntut perilaku komunikasi yang selalu memperhitungkan kondisi dan etika yang sudah membudaya dalam masyarakat, yakni bawahan cenderung hormat pada atasannya, atau rakyat pada raja yang memimpinnya. 6. Hambatan acuan kerangka berpikir/pendidikan Gangguan ini disebabkan adanya perbedaan persepsi antara komunikator dan khalayak terhadap pesan yang disampaikan dalam berkomunikasi. Hal ini disebabkan latar belakang pengalaman dan pendidikan yang berbeda. Hasil penelitian (William, 1974) ditemukan bahwa mahasiswa 18 KKN cenderung menggunakan kerangka berpikir teoritis, sedangkan penduduk desa cenderung berpikir praktis. William lebih jauh mengatakan bahwa “Hambatan yang sulit diatasi pada hakikatnya berada pada pikiran seseorang dengan orang lain”. 7. Hambatan budaya Hambatan budaya merupakan gangguan yang terjadi disebabkan karena adanya perbedaan norma, kebiasaan, dan nilai-nilai dianut oleh pihak-pihak terlibat dalam komunikasi. 2.1.2 Definisi Komunikasi Instruksional Istilah instruksional berasal dari kata instruction. Ini bisa berarti pengajaran, pelajaran atau bahkan perintah atau instruksi.17 Sebenarnya ia merupakan himpunan bagian dari pendidikan. Jadi pendidikan mempunyai bidang kajian yang lebih luas dari pada instruksional. Demikian pula, apabila istilah komunikasi “dikawinakan” dengan pendidikan dan instruksional, terjadi istilah komunikasi pendidikan dan komunikasi instruksional. Istilah komunikasi pendidikan lebih luas dari komunikasi instruksional. 17 6 M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. Hal 19 Komunikasi instruksional merupakan himpunan bagian dari komunikasi pendidikan.18 Webster’s Third New International Dictionary of The English language mencantumkan instruksional berasal dari kata (To Instruct) dengan arti “ memberikan pengetahuan atau informasi dengan maksud melatih dalam berbagai bidang khusus, memberikan pengetahuan atau keahlian dalam berbagai bidang seni atau spesialis tertentu” atau dapat berarti pula “ mendidik dalam subjek atau bidang pengetahuan tertentu”. Disini juga dicantumkan dengan makna lain yang berkaitan dengan komando atau perintah.19 Dalam dunia pendidikan, kata instruksional tidak di artikan sebagai perintah, tetapi lebih mendekati pada kedua arti yang pertama yakni pengajaran atau pelajaran. Bahkan kata tersebut sering di artikan sebagai pembelajaran. Dalam istilah pengajaran yang menjadi dominan adalah guru, dosen, atau pengajar sebagaimana kata mengajar itu sendiri bermula dari pengajar, maka pada pelajaran titik beratnya adalah pada materi atau pesan yang diajarkan oleh pengajar. Dalam dunia pendidikan, istilah pengajaran atau pelajaran mempunyai makna yang berbeda meskipun kedua istilah tersebut 18 19 Ibid. Hal 6 Ibid. Hal 17 20 berasal dari kata yang sama “Instriction”. Oleh karena itu, kata itu tidak di ahli bahasakan menjadi pengajaran atau pelajaran. Ia diterjemahkan menjadi pembelajaran karena kata ini lebih dapat mewakili, pengajara, pelajaran, dan belajar.20 Uraian di atas menunjukan bahwa istilah instruksional, pembelajaran, yang pada prinsipnya merupakan proses belajar yang terjadi akibat tindakan pengajar dalam melakukan fungsinya, yaitu fungsi yang memandang pihak belajar sebagai subjek yang sedang berproses menuju cita-citanya mencapai sesuatu yang bermanfaat. Dan itulah tujuan akhir proses belajar yang direncanakan pada sistem instruksional itu mengacu pada tujuan yang lebih luas, bahkan tujuan yang menjadi panutannya yaitu tujuan pendidikan 2.1.2.1 Ruang Lingkup dan Sasaran Komunikasi Instruksional Adapun sasaran atau lebih luasnya komunikan yang menjadi bagian atau komponen dari komunikasi instruksional ini adalah mayarakat tertentu yang mempunyai sifat heterogen, tetapi tidak juga selalu homogen. Sekelompok pemuda karang taruna misalnya, bisa jadi terdiri dari berbagai latar belakang pendidikan, status sosial, dan mungkin agama yang berbeda bisa menjadi sasaran komunikasi instruksional. 20 Ibid. hal 17 21 Dalam hal ini seorang komunikator bertindak hanya sebagai perencana atau perancang pembuat model, namun bisa pula sekaligus bertindak langsung sebagai pelaksana komunikasi instruksional di lapangan seperti halnya seorang guru, dosen, pengajar, penceramah, penyuluh, penyaji makalah dalam seminar ilmiah dan pembimbing lapangan. 2.1.2.2 Fungsi dan Manfaat Komunikasi Instruksional Komunikasi instruksional mempunyai komunikasi edukatif , atau tepatnya mengacu pada fungsi edukatif dari fungsi komunikasi secara keseluruhan. Namun, bukan berarti fungsi-fungsi lain terabaikan. Komunikasi instruksional lebih ditekankan kepada pola perencanaan dan pelaksanaan secara operasional yang di dukung oleh teori untuk kepentingan keberhasilan efek perubahan perilaku pada pihak sasaran (komunikan).21 merupakan Efek tujuan perubahan pokok dari perilaku pelaksaan inilah yang komunikasi instruksional. Sebagai fungsi edukasi, komunikasi instruksional bertugas mengelola proses-proses komunikasi yang secara khusus dirancang untuk tujuan memberikan nilai tambah bagi 21 Ibid. Hal 10 22 pihak sasaran, atau setidaknya untuk memberikan perubahanperubahan dalam kognisi, afeksi, dan konasi atau psikomotor dikalangan masyarakat, khususnya yang sudah dikelompokan ke dalam ranah sasaran komunikasi instruksional. Dengan demikian, karena komunikasi instruksional mempunyai tujuan yang harus dicapai, dalam pelaksanaan kegiatannya mempunyai fungsi-fungsi “teknis”, antara lain fungsi manajemen instruksional dan fungsi pengembangan instruksional. Manfaat adanya komunikasi instruksional antara lain efek perubahan perilaku, yang terjadi sebagai hasil tindakan komunikasi instruksional bisa di control atau dikendalikan dengan baik. Berhasil tidaknya tujuan-tujuan instruksional yang telah di tetapkan paling tidak bisa dibantu melalui kegiatan evaluasi yang juga merupakan fungsi pengembangan tadi. 2.1.3 Komunikasi Verbal dan Non-Verbal Dalam penyampaian pesan, seorang komunikator dituntut untuk memiliki kemampuan dan sarana agar mendapat umpan balik (feedback) dari komunikan sehingga maksud pesan tersebut dapat dipenuhi dengan baik dan berjalan efektif. Komunikasi dengan tatap muka (face-to-face) dilakukan. antara komunikator dan komunikan 23 secara langsung, tanpa menggunakan media apapun kecuali bahasa sebagai lambang atau simbol. Komunikator dapat menyampaikan pesannya secara verbal dan non verbal. Komunikasi verbal adalah komunikasi yang menggunakan bahasa lisan (oral communication) dan bahasa tulisan (written communication). Ada tiga ciri utama komunikasi verbal, yaitu: 22 1. Bahasa verbal adalah komunikasi yang kita pelajari setelah kita menggunakan komunikasi non verbal. Jadi komunikasi verbal ini digunakan setelah pengetahuan dan kedewasaan kita sebagai manusia tumbuh. 2. Komunikasi verbal dinilai kurang universal dibanding dengan komunikasi non verbal, sebab bila kita ke luar negeri misalnya dan kita tidak mengerti bahasa yang digunakan masyarakat setempat maka kita bisa menggunakan bahasa isyarat non verbal. 3. Komunikasi verbal merupakan aktivitas yang lebih intelektual dibanding dengan bahasa non verbal. Melalui komunikasi verbal kita mengkomunikasikan gagasan dan konsep-konsep yang abstrak . Sementara komunikasi non verbal dapat didefenisikan sebagai berikut: non berarti tidak, verbal bermakna kata-kata (words). Sehingga 22 Sendjaja, S. Djuarsa. 2005. Teori Komunikasi. Jakarta : Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Hal 63 24 komunikasi non verbal dimaknai sebagai komunikasi tanpa kata-kata. Beberapa contoh komunikasi nonverbal adalah: gerakan atau isyarat badaniah (gestural) seperti melambaikan tangan, mengedipkan mata dan sebagainya, dan menggunakan gambar untuk mengemukakan ide atau gagasannya (Sendjaja, 2005:63). 23 Menurut Larry A. Samovar dan Richard E. Porter komunikasi non verbal mencakup semua rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam suatu setting komunikasi, yang dihasilkan oleh individu dan penggunaan lingkungan oleh individu, yang mempunyai nilai potensial bagi pengirim atau penerima; jadi defenisi ini mencakup perilaku yang disengaja juga tidak disengaja sebagai bagian dari peristiwa komunikasi secara keseluruhan (Mulyana, 2002:198). 24 Kategori komunikasi non verbal dalam Sendjaja Sasa Djuarsa antara lain vocalics atau paralanguage, kinesic yang mencakup gerakan tubuh, lengan dan kaki, serta ekspresi wajah (facial expression), perilaku mata (eye behaviour), lingkungan yang mencakup objek benda dan artefak, proxemics yang merupakan ruang dan teritori pribadi, 23 Ibid. Hal 63 Mulyana, Deddy. 2002, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Hal 24 198 25 haptics (sentuhan), penampilan fisik (tubuh dan cara berpakaian), chronomics (waktu) dan olfaction (bau) (Sendjaja, 2005:6.17). 25 Fungsi komunikasi non verbal dalam kehidupan manusia di uraikan sebagi berikut: 1. Untuk menekankan, menggunakan komunikasi non verbal untuk menonjolkan atau menekankan beberapa bagian verbal. 2. Untuk melengkapi dan memperkuat pesan verbal. Contoh : tersenyum saat menceritakan kisah lucu. 3. Untuk menunjukan kontradiksi. Contoh: kita mengedipkan mata, untuk member isyart bahwa yang dikatakan itu tidak benar. 4. Untuk mengatur. Misalnya menunjukkan tangan, bahwa saya belum selesai bicara atau ingin mengatakan sesuatu. 5. Untuk mengulangi. Misalnya menggerakan kepala untuk mengulang pesan verbal kita. 6. Untuk menggantikan. Misalnya mengatakan “oke” dengan tangAan anda tanpa berkata apa-apa. Mengkomunikasikan pikiran dan perasan (makna-makna) seringkali akurat melalui gerakan tubuh, gerakan wajah, dan gerakan mata. Untuk membahas gerakan tubuh, membedakan lima kelas (kelompok) gerakan nonverbal/gerakan tubuh berdasarkan asal-usul, fungsi, dan kode perilaku ini: 1. Emblim (emblems): Teknik emblem adalah perilaku nonverbal yang secara langsung menerjemahkan kata atau ungkapan. kapan. Emblim meliputi misalnya isyarat “jangan”, “bagus”, dan “Oke. Emblim adalah pengganti nonverbal untuk kata-kata atau ungkapan tertentu. Kita barangkali mempelajarinya dengan cara yang pada dasarnya sama dengan kita mempelajari kata-kata tanpa sadar, dan sebagian besar melalui proses peniruan. 2. Ilustrator: ilustrator adalah perilaku nonverbal yang menyertai dan secara harfiah “mengilustrasikan” pesan verbal. Dalam mengatakan “linkaran”, “bersamaan” misalnya. Illustrator bersifat lebih alamiah, 25 Opcit. Hal 6.17 26 kurang bebas dan lebih universal ketimbang teknik emblem. Mungkin sekali illustrator ini mengandung komponen-komponen yang sudah dibawa sejak lahir, selain juga yang dipelajari. 3. Regulator adalah perilaku nonverbal “mengatur”, memantau, memelihara, atau mengendalikan pembicaraan orang lain. Regulator mengisyaratkan kepada pembicara apa yang kita harapkan mereka lakukan, misalnya, “lihat kedepan“ lalu apalagi?”, “saya tidak percaya” atau “tolong agak lambat sedikit”. Regulator mengisyaratkan kepada pembicara apa yang diharapkan mereka. 4. Gerakan wajah (Effect Display) adalah isyarat yang terjadi karena adanya dorongan emosional sehingga berpengaruh terhadap ekspresi muka, misalnya memperlihatkan rasa marah dan rasa takut, rasa gembira dan rasa sedih, semangat dan kelelahan. Gerakan wajah mengkomunikasikan macam-macam emosi selain itu juga kualitas atau dimensi emosi. 5. Adaptor adalah perilaku nonverbal yang bila dilakukan secara pribadi, atau dimuka umum tetapi tidak terlihat, berfungsi memenuhi kebutuhan tertentu dan dilakukan sampai selesai. Misalnya jika anda sedang sendiri mungkin anda akan menggaruk-garuk kepala sampai rasa gatal hilang. 2.1.4 Tari Dalam Dunia Pendidikan Dalam pendidikan, seni mengandung dua pengertian dasar yaitu seni sebagai subject matter dari materi pendidikan (art education), dan seni sebagai wahana pendidikan atau strategi pendidikan dalam artinya menyeluruh.26 Yang pertama lebih menekankan pada aspek materi, sedangkan yang kedua lebih menekankan pada proses dengan seni sebagai mediumnya.27 Selama ini seni di Indonesia tampaknya lebih mengacu pada pengertian yang pertama, yang menyelenggarakannya dibedakan 26 Kuliahseni.blogspot.com. Pengertian Fungsi Jenis dan Peran Seni Tari. Diakses 4/4/2014. 20:35 Ibid. Diakses 4/4/2014. 20:50 27 27 menjadi dua yakni pendidikan artistic (praktek kreasi) dan pendidikan estetis (apresiasi). Sejak awal kehidupan, manusia hidup melalui tubuhnya dari lahir hingga mati dipenuhi oleh gerak sebagai simbolnya. Tari mempunyai medium ungkap yakni dalam ruang dan waktu. Tubuh penari merupakan instrument (alat) tari, dan tubuh menjadi instrument yang unik untuk membuat hidup, kehidupan, dan sentral pengalaman manusia. Tubuh bukan hanya mendasari persepsi dan konsepsi manusia, tetapi juga merefleksikan apa yang telah diamati dan dikonsepsikan oleh manusia baik dalam bersikap dan berperilaku. Atas dasar itulah, bila secara wajar tari dimengerti sebagai pelajaran dari inti dan penuh dengan perencanaan, tari dapat berfungsi sebagai katalisator bagi pertumbuhan seseorang dan sebagai penyatu banyak disiplin. 28 Tari dapat dimanfaatkan sebagai alat sekaligus sebagai proses dan produk pendidikan dalam kesatuan totalitas dari kehidupan manusia. Tari dapat merupakan metode yang relatif ideal untuk mencapai keseimbangan daya tahan dan kontol tubuh, serta pembentukan jiwa melalui pengalaman emosi imajinatif dan ungkapan kreatif. Disadari bahwa bagi anak-anak yang mengalami retardasi mental atau tidak mempunyai kemampuan beradaptasi sosial sangat memerlukan pertolongan khusus dari para ahli psikologis medis, pekerja 28 Kuliahseni.blogspot.com. Pengertian Fungsi Jenis dan Peran Seni Tari. Diakses 4/4/2014. 21:15 28 sosial, guru atau pembimbing terlatih dan tentunya orang tua yang bijaksana. Pertolongan semacam itu sangatlah penting untuk memenuhi kebutuhan segala kebutuhan mereka dan membantu perkembangan dalam berkomunikasi. Sangatlah penting seorang ahli tari atau guru tari bekerjasama dengan guru-guru dan para ahli lain, karena langkah itu sangat erat hubungannya dengan informasi tentang tingkat keterbelakangan mental, seperti apakah anak termasuk dalam kategori lambat belajar (slow leaner), mampu didik (debil), mampu latih (embisil), dan kategori rawat (idiot).29 Sesungguhnya pengkategorian tingkat keterbelakangan tersebut masih sulit diandalkan ketepatannya karena memerlukan observasi yang lebih mendalam dan kesabaran yang tinggi. Untuk itu ada beberapa asumsi yang perlu diperhatikan oleh apara orang tua, guru dan pembimbing kelas maupun seni, ahli medis, dan para psikolog yakni “anak-anak dengan problem-problem fisik, mental dan sosial sering mampu mengekspresikan diri secara artistic dan mampu memahami bidang-bidang seperti halnya anak-anak lain”.30 Hanya saja hal di atas memerlukan proses dan komunikasi yang baik, agar mampu memahami apa yang mereka maksud dan apa yang mereka butuhkan. 29 30 12099na.blogspot.com. Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus. Diakses 4/4/2014. 22:20 12099na.blogspot.com. Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus. Diakses 4/4/2014. 22:35 29 2.1.5 Definisi Tunarungu Tunarungu adalah seseorang yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan mendengar baik sebagian atau seluruhnya yag diakibatkan karena tidak berfungsinya sebagian atau seluruh alat pendengaran, sehingga ia tidak dapat menggunakan alat pendengaranya dalam kehidupan sehari-hari yang membawa dampak terhadap kehidupannya secara kompleks.31 Tunarungu adalah individu yang memiliki hambatan dalam pendengaran baik permanen maupun tidak permanen. Klasifikasi tunarungu berdasarkan tingkat gangguan pendengaran adalah.32 1. 2. 3. 4. 5. Gangguan pendengaran sangat ringan(27-40dB), Gangguan pendengaran ringan(41-55dB), Gangguan pendengaran sedang(56-70dB), Gangguan pendengaran berat(71-90dB), Gangguan pendengaran ekstrim/tuli(di atas 91dB). Karena memiliki hambatan dalam pendengaran individu tunarungu memiliki hambatan dalam berbicara sehingga mereka biasa disebut tunawicara. Cara berkomunikasi dengan individu menggunakan bahasa isyarat, untuk abjad jari telah dipatenkan secara internasional sedangkan untuk isyarat bahasa berbeda-beda di setiap negara. saat ini dibeberapa sekolah sedang dikembangkan komunikasi total yaitu cara berkomunikasi dengan melibatkan bahasa verbal, bahasa isyarat dan 31 Kahilla16.blogspot.com. Sekilas Pengertian Tunarungu. Diakses 10/03/2014. 19.07 32 Kahilla16.blogspot.com. Sekilas Pengertian Tunarungu. Diakses 10/03/2014. 19.57 30 bahasa tubuh. Individu tunarungu cenderung kesulitan dalam memahami konsep dari sesuatu yang abstrak. Berikut identifikasi anak yang mengalami gangguan pendengaran: 1. Tidak mampu mendengar, 2. Terlambat perkembangan bahasa, 3. Sering menggunakan isyarat dalam berkomunikasi, 4. Kurang/tidak tanggap bila diajak bicara, 5. Ucapan kata tidak jelas, 6. Kualitas suara aneh/monoton, 7. Sering memiringkan kepala dalam usaha mendengar, 8. Banyak perhatian terhadap getaran, 9. Keluar nanah dari kedua telinga, 10. Terdapat kelainan organis telinga. 2.1.5.1 Karakteristik Tunarungu a. Karakteristik anak tunarungu dalam aspek akademik Keterbatasan dalam kemampuan berbicara dan berbahasa mengakibatkan anak tunarungu cenderung memiliki prestasi yang rendah dalam mata pelajaran yang bersifat verbal dan cenderung sama dalam mata pelajaran yang bersifat non verbal dengan anak normal seusianya. b. Karakteristik anak tunarungu dalam aspek sosial-emosional adalah sebagai berikut: 1. Pergaulan terbatas dengan sesama tunarungu, sebagai akibat dari keterbatasan dalam kemampuan berkomunikasi. 2. Sifat ego-sentris yang melebihi anak normal, yang ditunjukkan dengan sukarnya mereka menempatkan diri pada situasi berpikir dan perasaan orang lain, sukarnya menyesuaikan diri, serta tindakannya lebih terpusat pada “aku/ego”, sehingga kalau ada keinginan, harus selalu dipenuhi. 31 3. Perasaan takut (khawatir) terhadap lingkungan sekitar, yang menyebabkan ia tergantung pada orang lain serta kurang percaya diri. 4. Perhatian anak tunarungu sukar dialihkan, apabila ia sudah menyenangi suatu benda atau pekerjaan tertentu. 5. Memiliki sifat polos, serta perasaannya umumnya dalam keadaan ekstrim tanpa banyak nuansa. 6. Cepat marah dan mudah tersinggung, sebagai akibat seringnya mengalami kekecewaan karena sulitnya menyampaikan perasaan/keinginannya secara lisan ataupun dalam memahami pembicaraan orang lain. c. Karakteristik tunarungu dari segi fisik/kesehatan adalah sebagai berikut. Jalannya kaku dan agak membungkuk (jika organ keseimbangan yang ada pada telinga bagian dalam terganggu); gerak matanya lebih cepat; gerakan tangannya cepat/lincah; dan pernafasannya pendek; sedangkan dalam aspek kesehatan, pada umumnya sama dengan orang yang normal lainnya. 2.1.5.2 Kebutuan Pendidikan dan Layanan Anak Tunarungu 1. Sebagaimana anak lainnya yang mendengar, anak tunarungu membutuhkan pendidikan untuk mengembangkan potensinya secara optimal. Untuk memenuhi kebutuhan tersebut, diperlukan layanan pendidikan yang disesuaikan dengan karakteristik, kemampuan, dan ketidakmampuannya. Di samping sebagai kebutuhan, pemberian layanan pendidikan kepada anak tunarungu, didasari oleh beberapa landasan, yaitu landasan agama, kemanusiaan, hukum, dan pedagogis. 2. Ditinjau dari jenisnya, layanan pendidikan terhadap anak tunarungu, meliputi layanan umum dan khusus. Layanan umum merupakam layanan yang biasa diberikan kepada anak mendengar/normal, sedangkan layanan khusus merupakan layanan yang diberikan untuk mengurangi dampak 32 kelainannya, yang meliputi layanan bina bicara serta bina persepsi bunyi dan irama. 3. Ditinjau dari tempat sistem pendidikannya, layanan pendidikan bagi anak tunarungu dikelompokkan menjadi sistem segregasi dan integrasi/terpadu. Sistem sgregasi merupakan sistem pendidikan yang terpisah dari penyelenggaraan pendidikan untuk anak mendengar/normal. Tempat pendidikan bagi anak tunarungu melalui sistem ini meliputi: sekolah khusus (SLB-B), SDLB, dan kelas jauh atau kelas kunjung. Sistem Pendidikan intergrasi/terpadu, merupakan sistem pendidikan yang memberikan kesempatan kepada anak tunarungu untuk belajar bersama anak mendengar/normal di sekolah umum/biasa. Melalui sistem ini anak tunarungu ditempatkan dalam berbagai bentuk keterpaduan yang sesuai dengan kemampuannya. Depdiknas (1984) mengelompokkan bentuk keterpaduan tersebut menjadi kelas biasa, kelas biasa dengan ruang bimbingan khusus, serta kelas khusus. 4. Strategi pembelajaran bagi anak tunarungu pada dasarnya sama dengan strategi pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran bagi anak mendengar/normal, akan tetapi dalam pelaksanaannya, harus bersifat visual, artinya lebih banyak memanfaatkan indra penglihatan siswa tunarungu. 5. Pada dasarnya tujuan dan fungsi evaluasi dalam pembelajaran siswa tunarungu sama dengan siswa mendengar atau normal, yaitu untuk mengukur tingkat penguasaan materi pelajaran, serta untuk umpan balik bagi guru. Kegiatan evaluasi bagi siswa tunarungu, harus memperhatikan prinsip-prinsip: berkesinambungan, menyeluruh, objektif, dan pedagogis. Sedangkan alat evaluasi secara garis besar dibagi atas dua macam, yaitu alat evaluasi umum yang digunakan dalam pembelajaran di kelas biasa dan alat evaluasi khusus yang digunakan dalam pembelajaran di kelas khusus dan ruang bimbingan khusus. 2.1.6 Definisi Tunagrahita (Mental retardation) Tunagrahita ialah istilah yang digunakan untuk menyebut anak yang mempunyai kemampuan intelektual di bawah rata-rata. Istilah lain untuk tunagrahita ialah sebutan untuk anak dengan hendaya atau 33 penurunan kemampuan ayau berkurangnya kemampuan dalam segi kekuatan, nilai, kualitas, dan kuantitas. 33 Pengertian lain mengenai tunagrahita ialah cacat ganda. Seseorang yang mempunyai kelainan mental, atau tingkah laku akibat kecerdasan yang terganggu. Istilah cacat ganda yang digunakan karena adanya cacat mental yang dibarengi dengan cacat fisik. Misalnya cacat intelegensi yang mereka alami disertai dengan keterbelakangan penglihatan (cacat mata). Ada juga yang disertai dengan gangguan pendengaran. Namun, tidak semua anak tunagrahita memiliki cacat fisik. Contohnya pada tunagrahita ringan. Masalah tunagrahita ringan lebih banyak pada kemampuan daya tangkap yang kurang. Secara global pengertian tunagrahita ialah anak berkebutuhan khusus yang memiliki keterbelakangan dalam intelegensi, fisik, emosional, dan sosial yang membutuhkan perlakuan khusus supaya dapat berkembang pada kemampuan yang maksimal. Adapun cara mengidentifikasi seorang anak termasuk tunagrahita yaitu melalui beberapa indikasi sebagai berikut: 1. Penampilan fisik tidak seimbang, misalnya kepala terlalu kecil/besar, 2. Tidak dapat mengurus diri sendiri sesuai usia, 3. Perkembangan bicara/bahasa terlambat 33 Tunagrahita.com. Pengertian Tunagrahita. Diakses 11/03/2014. 08.48 34 4. Tidak ada/kurang sekali perhatiannya terhadap lingkungan (pandangan kosong), 5. Koordinasi gerakan kurang (gerakan sering tidak terkendali), 6. Sering keluar ludah (cairan) dari mulut (ngiler). 2.1.6.1 Karakteristik Anak Tunagrahita 1. Secara umum karakteristik anak tunagrahita ditinjau dari segi akademik, samping perlu sosial/emosional, pula ditinjau fisik/kesehatan. berat dan Di ringannya ketunagrahitaan, sehingga perlu dibahas karakterirtik tunagrahita ringan, tunagrahita sedang, dan tunagrahita berat dan sangat berat. 2. Pemahaman karakteristik sangat penting karena dapat menentukan layanan pendidikan bagi tiap jenis anak tunagrahita. Misalnya materi pelajaran bagi anak tunagrahita ringan lebih tinggi jika dibandingkan dengan materi pelajaran bagi anak tunagrahita sedang, berat, dan sangat berat. Ciri-ciri /karakteristik yang dapat dijadikan patokan dalam mendeteksi ketunagrahitaan terutama pada masa sekolah penting dikenal oleh guru karena kebanyakan dari mereka langsung masuk ke sekolah biasa. Biasanya anak yang ke sekolah umum tergolong tunagrahita ringan karena tidak memperlihatkan ciri-ciri khusus dalam segi fisik. Ciri 35 ketunagrahitaan barulah diketahui pada saat ia duduk di kelas IV SD karena di kelas sebelumnya ia dapat mengikuti pelajaran seperti anak normal dalam menyanyi, bermain dan kerja. Setiap anak tunagrahita memiliki karakteristik yang berada sesuai dengan tingkat kekurangannya. Adapun cirri ciri/karakteristik lain anak tunagrahita secara umum dapat digeneralkan ke dalam : 1. Segi Intelektualnya a. Anak tunagrahita mampu mengetahui atau menyadari situasi, benda-benda dan orang disekitarnya, namun mereka tidak mampu memahami keberadaan dirinya. Hal tersebut disebabkan oleh faktor bahasa yang manjaadi hambatan, dikarenakan mereka pada umunya sulit untuk mengatakan atau menyampaikan kata yang sesuai dengan keadaan yang diinginkannya. b. Mereka berkesulitan untuk memecahkan masalahmasalah yang ada, tidak mampu membuat suatu rencana bagi dirinya, dan anak tersebut pun sulit untuk memilih alternatif pilihan yang berbeda. c. Mereka sulit sekali untuk menuliskan simbol-angka, sehingga secara umum mereka memiliki ksulitan dalam bidang membaca, menulis dan berhitung. d. Kemampuan belajar anak tunagrahita terbatas. Mereka mengalami kesulitan yang berarti dalam pengetahuan yang bersifat konsep dan dalam menempatkan dirinya dengan keadaan situasi lingkungannya. 2. Segi Tingkah Laku (Perilaku Adaptif) a. Perkembangan anak tunagrahita lamban. sulit mempelajari sikap tertentu, bahkan sulit melakukan pekerjaan yang ditugaskan walaupun tugas tersebut bagi orang normal sangat sederhana. 36 b. Faktor kognitif merupakan hal yang sulit bagi anak tersebut, khususnya yang berkenaan dengan perhatian dengan atau konsentrasi, ingatan, berbicara dengan bahasa yang benar, dan dalam kemampuan akademiknya. c. Anak tunagrahita seringkali merasakan ketidakmampuan dalam melakukan suatu pekerjaan atau tugas yang diberikan padanya, karena seringnya melakukan kesalahan-kesalahan pada saat melakukannya. d. Mereka pada umunya kurang percaya diri dan seringkali menggantungkan bimbingan atau bantuan orang lain, atau dengan kata lain rasa kemampuan dirinya kurang. Mereka juga seringkali sulit dalam memilih lingkungan pergaulan yang baik, sehingga mudah terjerumus pada hal-hal yang bersifat negatif. 2.1.6.2 Klasifikasi Anak Tunagrahita Potensi demikian dan juga kemampuan dengan anak setiap anak tunagrahita, berbeda-beda maka untuk kepentingan pendidikannya, pengelompokkan anak tunagrahita sangat diperlukan. Pengelompokkan itu berdasarkan berat ringannya ketunaan, atas dasar itu anak tungrahita dapat dikelompokkan.34 1. Tunagrahita Ringan (Debil) Anak tunagrahita ringan pada umumnya tampang atau kondisi fisiknya tidak berbeda dengan anak normal lainnya, mereka mempunyai IQ antara kisaran 50 s/d 70. Mereka juga termasuk kelompok mampu didik, mereka masih bisa dididik (diajarkan) membaca, menulis dan berhitung, anak tunagrahita ringan biasanya bisa menyelesaikan pendidikan setingkat kelas IV SD Umum. 2. Tunagrahita Sedang atau Imbesil 34 Asepyana666.blogspot.com. Karakteristik Anak Tunagrahita. Diakses 25/03/2014. 08.50 37 Anak tunagrahita sedang termasuk kelompok latih. Tampang atau kondisi fisiknya sudah dapat terlihat, tetapi ada sebagian anak tunagrahita yang mempunyai fisik normal. Kelompok ini mempunyai IQ antara 30 s/d 50. Mereka biasanya menyelesaikan pendidikan setingkat ke;las II SD Umum. 3. Tunagrahita Berat atau Idiot Kelompok ini termasuk yang sangat rendah intelegensinya tidak mampu menerima pendidikan secara akademis. Anak tunagrahita berat termasuk kelompok mampu rawat, IQ mereka rata-rata 30 kebawah. Dalam kegiatan sehari-hari mereka membutuhkan bantuan orang lain. 2.2 Kerangka Berpikir Komunikasi pembelajaran tidak terlepas kaitanya dengan komunikasi pendidikan dan komunikasi pada umumnya. Pendidikan adalah peristiwa komunikasi yang memiliki kerangka yang sama yaitu adanya hubungan antar manusia yakni guru dengan murid. Hubungan ini mengandung unsur saling membutuhkan. Pendapat senada dikemukakakn pula oleh Mulyana (2000:4) bahwa komunikasi mempunyai fungsi hubungan. Fungsi isi yang melibatkan pertukaran informasi yang kita perlukan untuk menyelesaikan tugas, dan fungsi hubungan yang melibatkan pertukaran informasi mengenai bagaimana hubungan kita dengan orang lain. Di lain hal, komunikasi juga dipandang sebagai suatu proses. Yakni proses pemberian dan penerimaan lambanglambang yang mengandung makna. Sendjaya (1993:3) menambahkan, “komunikasi adalah suatu proses pembentukan, penyampaian, penerimaan dan pengelolaan pesan yang terjadi 38 dalam diri seseorang dan atau diantara dua orang atau lebih dengan tujuan tertentu. Berdasarkan pendapat tersebut, maka proses belajar mengajar dilihat dari sudut pandang komunikasi penyampaian pesan, gagasan, ide, fakta, makna dan konsep yang sengaja dirancang sehingga dapat diterima oleh komunikan yaitu siswa. Namun setiap siswa yang ditemui tidaklah selalu sama, ada siswa normal dan siswa berkebutuhan khusus. Hal ini akan menjadi lebih sulit ketika seorang guru mengajar atau berkomunikasi dengan siswa berkebutuhan khusus ( tunarungu dan tunagrahita). Keduanya memiliki hambatan yang harus ditangani secara khusus dan bentuk komunikasi khusus. Begitupun ketika dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug. Seperti di SKh KORPRI Pandeglang, sekolah ini merupakan satu-satunya sekolah di Kota Pandeglang yang menyediakan program pendidikan seni tari bagi siswa berkebutuhan khusus. Komunikasi sebagai mekanisme dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug merupakan suatu fenomena dalam proses identifikasi. Bagaimana suatu proses psikologis yang terjadi dalam diri seseorang (siswa berkebutuhan khusus) bersangkutan secara tidak sadar dapat membayangkan dirinya seperti orang lain yang menjadi idolanya, kemudian meniru tingkah laku orang yang dikaguni tersebut (guru). Apakah Proses ini dapat terjadi pada diri peserta didik yang memiliki ketebelakangan mental? Dalam hal ini pendidik yang mengajar, ketika pendidik tersebut berusaha 39 menanggapi atau menilai isi pesan, perbuatan, pernyataan, perasaan dan menempatkan diri sebagai siswa dalam suatu kondisi. Proses belajar-mengajar yang dilaksanakan di kelas sebagian besar terjadi karena adanya komunikasi. Komunikasi instruksional merupakan inti dari kegiatan proses belajar-mengajar seni tari rampak bedug. Di dalamnya terdapat unsur-unsur instruksional yang diciptakan oleh guru baik secara verbal maupun non verbal. Menari merupakan kegiatan olah tubuh atau kegiatan pergerakan tubuh. Kegiatan seni tari rampak bedug adalah kegiatan komunikasi berarti proses belajar mengajar seni tari rampak bedug juga sama dengan proses komunikasi Proses belajar mengajar seni tari rampak bedug merupakan seseorang atau guru yang mengkomunikasikan setiap gerakan tarian kepada muridnya baik secara perorangan maupun kelompok. Dalam dunia komunikasi pengajaran atau lebih dikenal komunikasi instruksional, seorang guru yang diberikan tanggung jawab sebagai pelatih tari yang akan menjadi pengaruh bagi muridnya. Guru yang memberikan pesan-pesan ketika menginstruksikan gerakan tarian kepada siswa tunarungu dan tunagrahita harus mampu dicerna dan dapat merubah tingkah laku anak sebagaimana yang telah diharapkan oleh guru dan menurut kurikulum yang telah ditetapkan oleh sekolah. 40 Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug SKh KORPRI Pandeglang Siswa tunarungu Dan siswa tunagrahita Perubahan pengetahuan, sikap, dan keterampilan siswa Bagan 2.1 Kerangka Berpikir Bentuk Instruksi Verbal dan Non Verbal Umpan Balik 41 2.3 Penelitian Terdahulu Dalam penelitian ini terdapat perbedaan dengan peneliti terdahulu. Tabel 2.1 Perbandingan Penelitian Terdahulu Nomor.1 Nama Penelitian terdahulu ARDILA ANGGRAINI R (Unpad) Judul Komunikasi Instruksional Guru Penelitian Pada Siswa Berkebutuhan Khusus Metode Tujuan dari penelitian ini adalah Penelitian mengetahui proses penyampaian materi pembelajaran guru di kelas pada siswa berkebutuhan khusus di Madania Primary School, untuk mengetahui metode komunikasi instruksional yang digunakan di kelas pada proses belajar di Madania Primary School, mengetahui media komunikasi yang digunakan di kelas, dan hambatan apa yang terjadi dalam proses belajar mengajar. Key Informan dan Informan penelitian ini adalah guru – guru kelas 1 sampai kelas 6 di Madania Primary School. Dalam penelitian ini penulis menggunakan studi deskriptif dan akan dijelaskan secara rinci bagaimana proses penyampaian materi di Madania Primary School, metode komunikasi instruksional yang digunakan, Penelitian sekarang Wildiana Aghnadya (Universitas Sultan Ageng Tirtayasa) Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Pendekatan pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualiltatif. Sedangkan metode penelitian ini menggunakan metode deskripsi kualitatif. Penelitian kualitatif ini menggunakan paradigma postpositivisme. Dalam penelitian ini pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling (sampel bertujuan). Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Dalam penelitian kualitatif uji keabsahan data dilakukan dengan triangulasi data. 42 media komunikasi yang digunakan, dan hambatan-hambatan yang terjadi dalam proses belajar mengajar. Hasil Hasil penelitian ini menunjukkan Penelitian bahwa proses penyampaian materi pembelajaran di Madania PrimarySchool merupakan proses yang unik. Karena dalam satu kelas mereka mempunyai dua latar belakang murid yang berbeda. Murid yang biasa dan yang mempunyai kebutuhan khusus atau special needs.Dengan dua latar belakang murid ini para guru terus berusaha untuk dapat menemukan cara mengajar yang terbaik agar muridnya dapat menerima pelajaran dan memahaminya dengan baik, walaupun dengan kebutuhan khusus yang dimilikinya. Nomor 2 Nama Penelitian Terdahulu Fristyani Elisabeth Hutauruk Yudi Perbawaningsih (Universitas Atma Jaya Yogyakarta) Judul Implementasi Komunikasi Penelitian Instruksional Guru dalam Mengajar Anak Berkebutuhan Khusus di SLB-C1 Dharma Rena Ring Putra I Yogyakarta Metode Jenis penelitian adalah penelitian Penelitian kualitatif dengan metode fenomenologi. Jadi, dengan metode ini peneliti memperoleh gambaran penelitian berdasarkan pengalaman subjek itu sendiri. Teknik pengumpulan data yang Komunikasi instruksional yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. Bentuk komunikasi verbal menggunakan bahasa lisan dengan penggunaan katakata yang sederhana dan tidak berteletele baik ke siswa tunarungu maupun tunagrahita. Komunikasi nonverbal yang digunakan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang dengan menggunakan komunikasi nonverbal gerakan tubuh dalam bentuk emblem, illustrator, effect display, regulator dan adaptor. Sedangkan bentuk komunikasi non verbal pada siswa tunagrahita lebih kepada gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal. Penelitian Sekarang Wildiana Aghnadya (Universitas Sultan Ageng Tirtayasa) Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Pendekatan pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualiltatif. Sedangkan metode penelitian ini menggunakan metode deskripsi kualitatif. Penelitian kualitatif ini menggunakan paradigma postpositivisme. Dalam penelitian ini 43 digunakan adalah observasi dan wawancara mendalam. Teknik analisis data menggunakan analisis data kualitatif. pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling (sampel bertujuan). Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Dalam penelitian kualitatif uji keabsahan data dilakukan dengan triangulasi data. Komunikasi instruksional yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. Bentuk komunikasi verbal menggunakan bahasa lisan dengan penggunaan katakata yang sederhana dan tidak berteletele baik ke siswa tunarungu maupun tunagrahita. Komunikasi nonverbal yang digunakan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang dengan menggunakan komunikasi nonverbal gerakan tubuh dalam bentuk emblem, illustrator, effect display, regulator dan adaptor. Sedangkan bentuk komunikasi non verbal pada siswa tunagrahita lebih kepada gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal. Hasil Hasil penelitian ini adalah Penelitian komunikasi instruksional yang diterapkan dalam mengajar anak tunagrahita adalah komunikasi secara verbal dan non verbal. Komunikasi verbal berupa katakata yang sederhana. Komunikasi non verbal yang dilakukan berupa gerakan tubuh. Selain itu, juga ditemui adanya komunikasi interpersonal. Jadi, guru mengajar secara individual. Kegiatan instruksional dimulai dengan sesi pendahuluan, kemudian dilanjutkan dengan penyampaian materi pelajaran. Kemudian, kegiatan instruksional diakhiri dengan kegiatan evaluasi, dimana guru melakukan penilaian terhadap siswa. Metode instruksional, yang digunakan di terdiri dari berbagai macam metode seperti metode ceramah, demonstrasi dan sebagainya. Hal yang menjadi hambatan utama dalam komunikasi instruksional adalah rendahnya tingkat intelegensi (IQ) siswa. Hal ini berpengaruh terhadap sulitnya siswa dalam menyerap materi pelajaran yang disampaikan. Nomor.3 Penelitian Terdahulu Penelitian Sekarang Nama Khalilah (UIN Syarif Wildiana Aghnadya (Universitas Sultan Hidayatullah Jakarta) Ageng Tirtayasa) 44 Judul Komunikasi Instruksional Dalam Penelitian Pengajaran Mulok di Madrasah Diniyah Awaliyah Al-Ittihad Serang Banten Metode Dalam penelitian ini, penulis Penelitian meneliti selama delapan kali pertemuan yakni dua bulan kurang lebih. Untuk mengefektifkan penelitian tidak lupa peneliti menggunakan media penelitian seperti rekaman untuk merekam proses belajar mengajar dikelas pada pelajaran dakwah selama delapan kali pertemuan yang melalui beberapa tahapan dalam penelitian, yakni tahapan pengumpulan data yang berupa observasi, wawancara mendalam dan dokumen, dan juga tahapan mengolah data, tahap menganalisa data.dengan tersusunnya semua itu maka peneliti dengan mudah akan melakukan penelitin tentang komunikasi instruksional yang dilakukan didalam kelas. Hasil Kesimpulan dari penelitian ini ad Penelitian alah komunikasi instruksional yang dibangun oleh guru atau komunikator didalam kelas menggunakan kode verbal dan Non-verbal, dan juga menggunakan media podium, buku mata pelajaran dan juga contoh-contoh dari naskah pidato yang disiapkan dengan sebaik mungkin sebelum komunikator mengkomunikasikan peannya atau materi pada mata pelajaan mulok. Untuk mendekatkan kom Komunikasi Instruksional Guru Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Pendekatan pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualiltatif. Sedangkan metode penelitian ini menggunakan metode deskripsi kualitatif. Penelitian kualitatif ini menggunakan paradigma postpositivisme. Dalam penelitian ini pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling (sampel bertujuan). Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Dalam penelitian kualitatif uji keabsahan data dilakukan dengan triangulasi data. Komunikasi instruksional yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. Bentuk komunikasi verbal menggunakan bahasa lisan dengan penggunaan katakata yang sederhana dan tidak berteletele baik ke siswa tunarungu maupun tunagrahita. Komunikasi nonverbal yang digunakan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang dengan menggunakan komunikasi nonverbal gerakan tubuh 45 unikator dengan komunikan, guru atau komunikator juga menggunakan komunikasi antarpribadi dan komunikasi kelompok dalam kegiatan belajar mengajar didalam kelas, dengan demikian akan terjadi komunikasi instruksional yang efektif. dalam bentuk emblem, illustrator, effect display, regulator dan adaptor. Sedangkan bentuk komunikasi non verbal pada siswa tunagrahita lebih kepada gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Pendekatan dan Metode Penelitian Pendekatan pengkajian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualiltatif. Sedangkan metode penelitian ini menggunakan metode deskripsi kualitatif, dimana peneliti mendeskripsikan atau mengkonstruksi wawancara-wawancara mendalam terhadap subjek penelitian. Metode penelitian kualitatif digunakan sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yaitu data yang terkumpul berbentuk kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Dengan demikian laporan ini berisi kutipan-kutipan data dalam menyajikan laporan, dimana data tersebut berasal dari hasil wawancara, catatan lapangan, foto dan dokumen lainnya.35 Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif untuk mengetahui lebih dalam mengenai komunikasi instruksional yang dilakukan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Dengan metode deskriptif kualitatif penulis ingin mengetahui dan memaparkan tetang bagaimana komunikasi instruksional dan bentuk instruksi seca averbal dan non verbal kepada siswa tunarungu dan tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 35 Meoleong. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya. Hal 11 46 47 Berkaitan dengan hal diatas, penelitian ini bertujuan untuk memberikan pemaham atau gambaran baik kepada masyarakat, institusi/sekolah, dan guru mengenai bagaimana pentingnya memahami dan mengetahui komunikasi yang terjadi dalam dunia pendidikan khusus antara guru seni tari rampak bedug dengan siswa tunarungu dan tunagrahita, serta bentuk komunikasi instruksional yang dilakukan guru kepada murid. Mengingat proses komunikasi dengan ABK (Anak Berkebutuhan Khusus) membutuhkan komunikasi khusus, sehingga pesan yang disampaikan guru kepada murid dapat terjalin dengan efektif. 3.9 Paradigma Penelitian Paradigma menggariskan apa yang seharusnya dipelajari, pernyataanpernyataan dan kaidah yang seharusnya di ikuti dalam menafsirkan jawaban yang didapatnya. Dengan demikian paradigma adalah ibarat sebuah jendela tempat orang mengamati dunia luar. Namun secara umum, menurut Guba paradigma dapat diartikan sebagai seperangkat kepercayaan atau keyakinan dasar yang menuntun seseorang dalam bertindak di kehidupan sehari-hari.36 Dalam penelitian kualitatif ini menggunakan paradigma postpositivisme. Secara ontologisme aliran ini bersifat critical realism (kenyataan kritis) karena aliran ini memandang kenyataan harus di periksa secara kritis agar dipahami sesempurna mungkin serta memandang sama bahwa realitas memang ada dalam 36 Ibid. Hal 12 48 kenyataan sesuai dengan hukum alam, tetapi suatu hal yang mustahil bila suatu realitas dapat dilihat dengan benar. Secara epistimologis hubungan antara pengamat atau peneliti dengan objek atau realitas yang diteliti tidaklah dapat dipisahkan, seperti yang di usulkan oleh aliran pospositivisme. Aliran ini menyatakan suatu hal yang tidak mungkin mencapai atau melihat kebenaran apabila pengamat berdiri dibelakang layar tanpa ikut terlibat dengan objek secara langsung. Oleh karena itu, hubungan antara pengamat dengan objek harus bersifat interaktif dengan catatan bahwa pengamat harus bersifat se-netral mungkin sehingga tingkat subjektifitas dapat dikurangi secara minimal.37 Penelitian kualitatif adalah penelitian yang berpegang kepada paradigma peneltian naturalistik yang menempatkan manusia sebagai subjek utama dalam penelitian sosial atau budaya. Paradigma ini adalah pendekatan sistematis dan subjektif dalam menjelaskan pengalaman hidup berdasarkan kenyataan lapangan yaitu pengalaman dari guru yang senantiasa menjalankan proses komunikasi instruksional dengan para siswanya setiap hari yang bertempat di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Proses penelitian ini dijalankan melalui pemahaman tentang pengalaman seseorang dalam aneka bentuk. Disini juga bermaksud untuk mampu memahami dan menafsirkan bagaimana para pelaku sosial atau guru yang bersangkutan menciptakan dan memlihara atau mengelola dunia sosial mereka. 37 Salim, Agus. 2001. Teori dan Paradima Penelitian Sosial. Yogyakarta. Tiara Wacana. Hal 40 49 3.10 Fokus Penelitian Irawan (2006:22) menjelaskan bahwa dalam fokus penelitian menjelaskan tentang fokus kajian.38 Fokus adalah objek yang menurut peneliti paling menarik, paling bermanfaat, paling menantang untuk diteliti (the object of interest dari peneliti). Fokus juga mengandung makna sesuatu yang unik dan terbatas. Berdasarkan judul yang diambil oleh peneliti yaitu : Komunikasi Interpersonal guru dengan siswa di Sekolah (SKh) Korpri Pandeglang (Studi deskriptif guru seni tari rampak bedug terhadap siswa tunarungu dan tunagrahita). Dalam penelitian ini, peneliti memfokuskan permasalahan pada: 1. Komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 2. Instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 3. Instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 38 Irawan, Prasetya. 2006. Metode Kualitatif dan Kuantitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta. Self Pers. Hal 22 50 4. Faktor apakah yang menghambat komunikasi instruksional dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 1.4 Instrumen Penelitian Irawan (2006:15) menjelaskan bahwa satu-satunya instrumen terpenting dalam penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri.39 Peneliti mungkin menggunakan alat-alat bantu untuk mengumpulkan data seperti recorder, handycame, flashdisk, atau kamera. Tetapi alat-alat ini benar-benar tergantung pada peneliti untuk menggunakannya. Dalam penelitian ini instrumen yang digunakan adalah peneliti sendiri dengan menempatkan diri sebagai participant observer. Adapun jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian ini merupakan data primer dan data sekunder. Peneliti merupakan key informan dalam peneliti kualitatif karena dapat merasakan langsung, mengalami, melihat sendiri objek atau subjek yang sedang ditelitinya, selain itu peneliti juga mampu menentukan kapan menyimpulkan data telah mencukupi, data telah jenuh dan kapan penelitian dapat dihentikan dan peneliti juga dapat dihentikan dan peneliti juga dapat langsung mengumpulkan data, melakukan refleksi secara terus-menerus dan secara gradual membangun pemahaman yang tuntas mengenai hal dalam ini adalah komunikasi instruksional guru seni tari dengan siswa di Sekolah Khusus Korpri Pandeglang. 39 Ibid. Hal 15 51 Dimana yang menjadi data primer adalah data yang berupa kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati dari hasil wawancara dan observasi. Sedangkan data-data sekunder yang didapatkan berupa dokumen tertulis. Adapun alat-alat tambahan yang digunakan dalam pengumpulan data sendiri dari panduan wawancara, alat perekam, kamera, flashdisk dan buku catatan. 1.5 Informan Penelitian Dalam penelitian kualitatif, sampel yang sering digunakan dalam penelitian yang berasumsi statistik dan mekasistik tidak lagi berlaku karena dalam penelitian kualitatif, istilah sampel tersebut diganti dengan istilah informan40. Dalam penelitian ini pemilihan informan menggunakan teknik purposive sampling (sampel bertujuan). Purposive sampling yaitu informan-informan yang peneliti tentukan, merupakan orang-orang yang menurut peneliti memiliki informasi yang dibutuhkan dalam penelitian ini, karena mereka (informan) dalam kesehariannya senantiasa berurusan dengan permasalahan yang sedang peneliti teliti.41 Informan merupakan orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi dan kondisi latar belakang penelitian. Ia harus memiliki banyak pengalaman mengenai latar belakang penelitian. Informasi yang didapat 40 Ruslan, Rosady. 2003. Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi. Jakarta. Raja Grafindo Persada. Hal 214 41 Sugiono. 2009. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung. Alfabeta. Hal 218-219 52 dimanfaatkan untuk berbicara, bertukar pikiran, atau membandingkan suatu kejadian yang ditemukan dari subjek lainnya42. Informan yang diwawancarai pada penelitian ini dibagi menjadi dua bagian, yakni informan kunci (key informant), dan informan kedua (second informant)43. 1.5.1 Informan Kunci (Key Informan) Informan kunci yaitu informan yang dianggap memiliki informasi lebih banyak dan dapat diajak kerjasama dalam memberikan informasi dan jawaban yang dibutuhkan atas pertanyaan-pertanyaan atau masalah penelitian. Informan kunci merupakan informan yang dapat memberi bantuan paling besar terhadap penelitian. Adapun kriteria mengenai informan kunci ini, Sanafiah Faisal menyebutkan bahwa informan kunci adalah dia yang menguasai atau memahami sesuatu melalui proses enkulturasi, sehingga sesuatu itu bukan sekedar diketahui, tetapi dihayati, dia yang tergolong sedang terlibat pada kegiatan yang tengah diteliti. Berdasarkan kriteria mengenai informan kunci, maka penulis memilih kepala sekolah serta guru seni tari di SKh KORPRI Pandeglang sebagi informan kunci, dikarenakan guru dan kepala sekolah lah yang setiap hari berada di lingkungan sekolah dan guru yang terjun langsung mengajar tari kepada murid tunarungu dan tunagrahita. Sedangkan kepala sekolah setiap harinya memantau kegiatan 42 43 Opcit. Hal 61. Ibid, Hal 63. 53 belajar mengajar seni tari. Oleh sebab itu, sangat relevan jika penulis memilih guru dan kepala sekolah sebagai key informan. 1.5.2 Informan Kedua (Second Informan) Informan kedua dalam penelitian ini juga orang yang terlibat dalam penelitian, meskipun bagiannya tidak sebanyak kapasitas dari informan kunci. Informan kedua dalam penelitian ini adalah guru keterampilan. Penulis memilih guru keterampilann sebagai informan kedua, dikarenaka guru keterampilan ikut andil dalam kegiatan belajar mengajar anak tunarungu dan tunagrahita sebagai pendamping. Beliau menjadi pendamping saat murid tunarungu dan tunagrahita berkomunikasi dengan orang baru. Oleh karena itu, penulis menganggap guru keterampilan sangat relevan untuk menilai bagaimana komunikasi instruksional yang digunakan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan tunagrahita di SKh KORPRI Pandeglang 3.6 Teknik Pengumpulan dan analisis Data 3.6.1 Teknik Pengumpulan Data Sesuai dengan bentuk pendekatan penelitian kualitatif dan sumber data yang akan digunakan, maka teknik pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut: 54 1. Wawancara Metode wawancara merupakan suatu alat pengumpulan data yang digunakan dengan instrumen lainnya.44 Tetapi sebagai metode, wawancara merupakan satu-satunya alat yang diperlukan berpusat pada informan (responden). Wawancara dalam penelitian kualitatif bersifat mendalam (in depth interview). Adapun jenis wawancara yang digunakan dalam penelitin ini, yaitu wawancara semi terstruktur. Menurut Sugiyono (2012: 73-74) wawancara semi terstruktu di dalam pelaksanaan lebih bebas dibandingkan dengan wawancara terstruktur.45 Tujuan dari wawancara jenis ini adalah untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka, dimana pihak yang menjadi sumber wawancara diminta pendapat dan ideidenya serta memberikan informasi. Dalam melakukan wawancara, peneliti menggunakan bantuan pedoman wawancara untuk memudahkan dan memfokuskan pertanyaan yang akan di utarakan. Wawancara dilakukan kepada para informan dengan menggunakaan alat perekam, peneliti meminta ijin terlebih dahulu kepada informan agar bersedia untuk diwawancarai dengan alat perekam untuk memperoleh hasil wawancara yang akurat. Sebelum mengajukan pertanyaan, peneliti menjelaskan terlebih dahulu mengenai permasalahan penelitan dan pedoman yang dilakukan selama kegiatan wawancara 44 45 Irawan, Prasetya. 2006. Metode Kualitatif dan Kuantitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Hal 59 Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Pualitatif. Bandung. Alfabeta. Hal 110 55 berlangsung. Peneliti selalu mengulang dan menegaskan kembali setiap jawaban dari informan untuk meyesuaikan jawaban dengan pertanyaan yang diajukan mengenai komunikasi instruksional yang digunakan guru tari saat mengajar pada murid-murid di Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang. Hal ini untuk menjaga validitas data dan untuk memperoleh informasi yang lebih lengkap. 2. Observasi Disamping wawancara, penelitian ini juga melakukan metode observasi. Menurut Nawawi & Martini (1991) observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistimatik terhadap unsur-unsur yang tampak dalam suatu gejala atau gejala-gejala dalam objek penelitian. 46 Observasi yang digunakan pada penelitian ini adalah observasi partisipan yaitu peneliti melakukan pengamatan secara langsung dengan melibatkan diri dalam kegiatan belajar mengajar tari rampak bedug di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Dalam penelitian ini seolaholah peneliti ikut dalam pelajaran seni tari rampak bedug kemudian peneliti melakukan pengamatan dan pencatatan langsung. Dalam penelitian ini observasi dibutuhkan untuk dapat memahami proses terjadinya wawancara dan hasil wawancara dapat dipahami dalam konteksnya. Observasi yang akan dilakukan adalah observasi terhadap 46 Nawawi, dan Martini hadari. 1991. Instrumen Penelitian Bidang Sosial. Gajah Mada University Press 56 subjek, perilaku subjek selama wawancara, interaksi subjek dengan peneliti dan hal-hal yang dianggap relevan sehingga dapat memberikan data tambahan terhadap hasil wawancara. 3. Studi Dokumentasi Dalam penelitian ini studi dokumentasi dilakukan untuk mendapatkan data yang lengkap, seperti dokumen tentang latar belakang dan kegiatan belajar mengajar seni tari di Sekolah Khusus Korpri Pandeglang. Studi dokumentasi merupakan salah satu sumber data sekunder yang diperlukan dalam sebuah penelitian. Studi dokumentasi adalah setiap bahan tertulis ataupun film, gambar, dan foto-foto yang dipersiapkan karena adanya permintaan dari seorang peneliti. Dalam penelitian ini, peneliti akan menggali dokumen-dokumen terkait komunikasi yang dilakukan guru seni tari dalam sistem belajar mengajar yang diberikan pada siswa siwinya, foto-foto dari guru-guru maupun pihak yang terlibat. 3.6.2 Analisis Data Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data. Dalam penelitian ini teknik analisis data yang digunakan adalah analisis data interaktif yang disampaikan oleh Hubberman dan miles (1992:20) dimana terdapat tiga hal utama dalam analisis interaktif yakni, reduksi data, penyajian data dan 57 penarikan kesimpulan/verifikasi sebagai sesuatu yang jalin-menjalin pada saat sebelum, selama dan sesudah pengumpulan data dalam bentuk yang sejajar, untuk membangun wawasan umum yang disebut “analisis”47. Kegiatan analisis dapat dilakukan melalui beberapa tahapan antara lain: 1. Reduksi Data (data reduction) Reduksi data diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan tulisan dilapangan (field note), dimana reduksi data berlangsung secara terus menerus selama penelitian yang berorientasi kualitatif berlangsung. Dalam hal ini ketika penulis melakukan observasi awal ke lapangan dan mengamati kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang, penulis akan mencatat secara garis besar atau hal-hal kecil yang penulis temukan yang nantinya dapat diteliti lebih lanjut agar menjadi bahan penelitian. 2. Penyajian Data (Data display) Penyajian data merupakan sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan keputusan yang terus berkembang menjadi sebuah siklus dan penyajian data bias dilakukan dalam sebuah matrik. 47 Miles dan Hubberman, 1992. Analisis Data Kualitatif. Jakarta. University Indonesia Pers. Hal 20 58 Hal ini didapatkan ketika observasi dilakukan berulang kali secara terus menerus di SKh KORPRI Pandeglang sehingga penulis mendapatkan inti atau poin jawaban dari setiap hasil observasi yang dikuatkan dengan hasil wawancara dengan informan yang telah dipilih penulis. 3. Verifikasi (verivication) Verifikasi atau penarikan kesimpulan merupakan sebagian dari suatu kegiatan dari suatu kegiatan konfigurasi yang utuh. Dimana, kesimpulankesimpulan di verifikasi selama penelitian berlangsung. Verifikasi diakukan ketika penulis menyaring dan mengumpulkan data-data yang telah di dapat dilapangan ketika mengamati kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang selama beberapa bulan. Baik hasil yang didapatkan dari catatan kecil/catatan kasar, hasil wawancara, dan data dokumentasi yang kemudian disatukan dan ditarik kesimpulan berdasarkan rumusan masalah yang telah ditentukan di bab sebelumnya. 3.7 Uji Keabsahan Data Penelitian kualitatif secara inheren merupakan fokus perhatian dengan beragam metode. Dalam penelitian kualitatif keabsahan data lebih bersifat sejalan seiring dengan proses penelitian itu berlangsung. Keabsahan data kualitatif dilakukan sejak awal pengambilan data, yaitu sejak melakukan reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Untuk memperoleh 59 keabsahan data dalam penelitian kualitatif ini dilakukan dengan cara menjaga kredibilitas data (Validitas Internal). 48 Dalam penelitian kualitatif uji keabsahan data dilakukan dengan perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekutan dalam penelitian, triangulasi data, diskusi teman sejawat, analisis kasus negatif atau member check.49 Selain langkah di atas, triangulasi merupakan salah satu cara penting dalam melakukan uji keabsahan data. Triangulasi merupakan bentuk validasi silang. Triangulasi melakukan pengecekan beberapa sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. Ada tiga bentuk triangulasi menurut sugiyono (2005:126):50 1. Triangulasi sumber Triangulasi sumber dilakukan dengan mengecek data yang sudah diperoleh dari berbagai narasumber. Data dari berbagai narasumber tersebut kemudian dipilih dan disajikan dalam bentuk table matriks. Data dari sumber yang berbeda dideskripsikan, dikategorisasikan, mana pandangan yang sama, berbeda, dan mana yang lebih spesifik. 2. Triangulasi teknik Triangulasi teknik dilakukan dengan melakukan cek data dari berbagai macam teknik pengumpulan data. Misal dengan menggunakan teknik wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Data dari ketiga teknik 48 Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Pualitatif. Bandung. Alfabeta. Hal 120 Ibid. Hal 121 50 Ibid. Hal 127 49 60 tersebut dibandingkan adakah konsistensi, jika berbeda dijadikan catatan dan dilakukan pengecekan selanjutnya mengapa data tersebut bisa berbeda. 3. Triangulasi waktu Perolehan data dalam waktu tertentu juga memiliki pengaruh yang besar terhadap kredibilitas data. Oleh karena itu memperoleh data dalam waktu dan situasi yang berbeda perlu dilakukan. Triangulasi dapat dilakukan dari pagi, siang dan malam hari dari sumber yang sama atau dari satu hari ke hari yang lain, minggu ke minggu yang lain, bahkan dari bulan ke bulan yang lain. 3.8 Lokasi dan Jadwal Penelitian 3.8.1 Lokasi Penelitian Lokasi yang menjadi objek penelitian adalah Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang untuk memperoleh data, dimana sekolah ini merupakan satu-satunya sekolah SLB yang menerapkan pendidikan seni tari khususnya tari rampak bedug dengan beberapa prestasi yang telah di capai. Adapun penelitian ini dilaksanakan pada bulan Juli - September 2014. 61 3.8.2 Jadwal Penelitian Penelitian ini dilaksanakan dalam kurun waktu kurang lebih selama: Tabel 3.1 Jadwal Penelitian No Kegiatan 1 2 3 Prariset Bimbingan 1-3 Penyusunan Bab1-3 5 Sidang Outline Penyusunan Bab 4-5 Penyempurnaan Laporan 6 Sidang 4 Tahun 2014 Mei Jun Jul Agust Sept Okt Nov Des BAB IV HASIL PENELITIAN 4.1 Deskripsi Objek Penelitian 4.1.1 Sejarah Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang SKh KORPRI Pandeglang berdiri sejak tahun 1990 dirintis oleh Hj. Rita Novitasari, hingga saat ini ia menjabat sebagai kepala sekolah di SKh KORPRI Pandeglang. Ia merupakan sarjana S1 bidang Pendidikan Khusus di salah satu perguruan tinggi di Banten. Sebagai mahasiswi S1 jurusan pendidikan khusus, ia memiliki keinginan untuk membangun sekolah khusus di Kabupaten Pandeglang, mengingat di pandeglang sendiri belum terdapat sekolah khusus pada saat itu. Sebelumnya Hj. Rita bekerja sebagai seorang guru di sekolah khusus yang berada di daerah pelosok di kabupaten Pandeglang, ia bekerja sambil mendata siswa-siswi yang memiliki kebutuhan khusus seperti tunarungu, tunanetra, autis dll dari pintu ke pintu. Ia merintis dengan perjuangan dan tekad yang keras demi tercapai tujuannya membangun sekolah khusus, karena pada saat itu ketika seseorang ingin mendirikan sekolah khusus, harus memenuhi ketentuan dengan mengumpulkan siswa sebanyak 8 orang. Dari pintu ke pintulah Hj. Rita mulai mengumpulkan siswa sebanyak 8 orang. Sampai akhirnya ia mendapatkan 8 orang murid, ia menghubungi dan 62 63 mengajukan untuk mendirikan sekolah khusus ke instansi terkait yaitu Dinas Pendidikan. Dinas pendidikan mencarikan tempat untuk murid-murid berkebutuhan khusus belajar. SKh KORPRI Pandeglang telah melakukan perpindahan tempat selama 3 kali dikarenakan belum adanya sekolah tetap dan bantuan dari pemerintahan pusat. Setelah 3 tahun berjalan, kemudian Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang mendapatkan bantuan dari Provinsi Jawa Barat yaitu dengan dibangunnya Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang yang pada akhirnya bertempat atau beralamat di Jl. Ciwasiat No. 23 Kabupaten Pandenglang Profinsi Banten hingga saat ini. 4.1.2 Visi, Misi, dan Tujuan Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Seperti sekolah pada umumnya, SKh KORPRI Pandeglang memiliki visi, misi dan tujuan. Berkut visi, misi dan tunjuannya: A. Visi Memberdayakan anak berkebutuhan khusus menjadi berilmu, beriman, dan terampil dan mandiri. B. Misi a. Mengembangkan kemampuan bakat dan keterampilan untuk dapat hidup mandiri ditengah masyarakat b. Meningkatkan kreatifitas dalam bidang seni olahraga diharapkan menjadi manusia yang bermanfaat 64 C. Tujuan a. Mengembangkan kemampuan siswa dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa b. Mengembangkan potensi siswa agar menjadi siswa yang beriman dan bertaqwa, berilmu dan mandiri 4.1.3 Profil Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang adalah salah satu sekolah penyelenggara pendidikan yang menangani anak-anak berkebutuhan khusus, seperti : anak tunanetra, amak tunarungu, anak tunagrahita, anak autis, anak tunadaksa, anak tunalaras, dan anak-anak berkebutuhan lainnya. SKh KORPRI Pandeglang dalam menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar didukung oleh tenaga-tenaga yang professional dan berdedikasi tinggi, sehingga diharapkan tujuan pendidikan yang diharapkan dapat tercapai dengan baik. Siswa siswi yang ada di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang terdiri dari berbagai jenis kekhususan disertai dengan karakteristiknya masing-masing. Secara singkat profil SKh KORPRI Pandeglang adalah sebagai berikut: 65 Table 4.1 Identitas Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang NO. 4 5 6 7 8 9 IDENTITAS SEKOLAH Nama Sekolah N.I.S. SDLB SMPLB SMALB N.S.S. SDLB SMPLB SMALB NSPN Provinsi Otonomi Kecamatan Desa/Kelurahan Alamat Lengkap 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Kode Pos Telepon E-Mail Faximile Daerah Status Sekolah Kelompok Sekolah Akreditasi Ijin Operasional/SK Nomor : : : : : : : : : 19 Penerbit SK (ditandatangani oleh) : 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Tahun Berdiri Tahun Perubahan Kegiatan Belajar Mengajar Status Tanah Status Gedung Sekolah Luas Tanah Luas Bangunan Jarak ke Pusat Kecamatan Jarak ke Pusat Otonomi Daerah : : : : : : : : : 1 2 3 : SKh KORPRI Pandeglang : : : 108710 201660 300340 : : : : : : : : : 10.2.28.01.01.053 20.2.28.01.01.166 30.2.28.01.01.034 20600450 BANTEN KABUPATEN PANDEGLANG PANDEGLANG PANDEGLANG JL. CIWASIAT NO. 23 PANDEGLANG 42213 0253-201225 [email protected]. 0253-201225 PERKOTAAN SWASTA INTI C 421.9/147.B-Dispend/2010 Tgl: 20 Mei 2010 Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Banten 1990 2010 PAGI MILIK SENDIRI MILIK SENDIRI 574 M2 348 M2 1 KM 0,5 KM 66 29 30 31 Terletak pada Lintasan Jumlah Keanggotaan Rayon Organisasi Penyelenggara 32 Perjalanan/Perubahan Sekolah : : : KECAMATAN Organisasi Yayasan KORPRI Pandeglang Kabupaten : 4.1.4 Sumber Daya Sekolah Table 4.2 Data Guru Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang NAMA GELAR STATUS BELAK -ANG PEGAWAI 4 5 10 JENJA NG 16 Romi Priatna S.Pd.I GTY SLB Fitri Rachmawati S.Pd GTY SLB Siti Robiah S.Pd GTY SLB S.Pd.I GTY SLB GTY SLB GTY SLB ST GTY SLB S.Pd GTY SLB S.Ko m GTY SLB S.Pd GTY SLB S.Pd. SD GTY SLB GTY SLB GTY SLB GTY SLB GTY SLB GTY SLB Fikra Mardiana Haryati Nonon Apendi Kusnadi Siti Fathia Nurachmi Bahrul Qauqof Khusnul Khotimah Ivah Latifah Siti Mulyanah M. Abdurrohma n M. Irman Nur S Firdaus Mansyur Hilda TEMPAT TUGAS JABATAN Mata pelajaran NAMA ALAMAT NPSN 17 SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI SKh KORPRI 18 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 22 28 29 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas SKh KORPRI Jl. Ciwasiat no.23 20600450 Guru Guru Kelas SKh KORPRI SKh KORPRI SKh Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat no.23 Jl. Ciwasiat 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 20600450 Guru Guru Kelas 67 Oktaviani Rifani Diantika GTY SLB KORPRI SKh KORPRI no.23 Jl. Ciwasiat no.23 20600450 Guru Guru Kelas 4.1.5 Struktur Organisasi Bagan 4.1 Struktur Organisasi Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Tahun Ajaran 2014/2015 Kepala Sekolah SKh KORPRI Pandeglang Hj. Rita Novitasari, S.Pd Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum Lili Jajuli, S.Pd Wakil Kepala Sekolah Bidang Kesiswaan Firdaus Mansyur Wakil Kepala Sekolah Bidang Kesiswaan Firdaus Mansyur Guru-Guru Wakil Kepala Sekolah Bidang BK Jaenudi, S.Pd. I Wakil Kepala Sekolah Bidang Sarana Prasarana Romi Priatna, S.Pd.I 68 4.2 Deskripsi Data Pada penelitian ini penulis memfokuskan penelitian pada bentuk komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Dalam penelitian ini, pengumpulan data dilakukan dengan wawancara semi terstruktur dibantu dengan pedoman wawancara yang peneliti buat. Peneliti merekam hasil wawancara dari para informan menggunakan recorder, setelah itu peneliti mencatat ulang jawaban para informan. Peneliti juga melakukan observasi yang membutuhkan waktu 3 bulan, dimulai dari Juli, Agustus dan September 2014 untuk mengamati kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang. Dengan teknik terakhir yaitu dokumentasi data, dengan dokumentasi data peneliti mendokumentasikan kegiatan dan proses belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang. Data-data yang dicari dalam penelitian ini adalah data yang merujuk pada indentifikasi masalah yang telah dipaparkan di BAB I yaitu Bagaimana komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang, bagaimana instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang, bagaimana instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang, dan faktor apakah yang menghambat komunikasi instruksional 69 dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Penelitian ini bertempatan di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Untuk mendapatkan data yang falid, peneliti memilih beberapa orang untuk menjadi key informan dan second informan. Adapun key informan dalam penelitian ini adalah Hj. Rita Novitasari S.Pd (Kepala sekolah SKh KORPRI Pandeglang), Fitri Rahmawati S.Pd (Guru yang menangani siswa tunarungu dan tunagrahita), Fikra mardian S.Pd.I (Guru seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang) serta informan lain yang dipandang perlu sampai dengan jenuhnya informasi yang diberikan oleh key informan, adapaun informan pendukung yang peneliti ambil yaitu Romi Priatna S.Pd.I (Guru keterampilan sekaligus guru pendamping). Setelah melakukan observasi dan wawancara, pada bab ini penulis akan memaparkan hasil dari penelitian dengan mendeskripsikan data. 4.3 Hasil Penelitian Berkomunikasi dengan anak berkebutuhan khusus berbeda dengan berkomunikasi dengan anak normal pada umumnya. Seperti di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang, guru memerlukan pendekatan khusus dan komunikasi khusus dengan anak berkebutuhan khusus baik saat mengajar dalam bentuk teori maupun praktek. Dalam bentuk praktek guru di SKh KORPRI Pandeglang guru mengajar seni tari rampak bedug kepada anak kategori B (tunarungu) dan C (tunagrahita). Keduanya memiliki karakter dan kekhususan 70 yang berbeda, seperti yang dijelaskan oleh Ibu Fitri Rachmawati dalam wawancara: “Menurut saya anak tunarungu itu anak yang memiliki gangguan pendengaran sehingga membutuhkan layanan khusus. Sedangkan anak tunagrahita anak yang mengalami kekurangan gangguan intelektual, emosi, sehingga memerlukan perhatian khusus.” (Wawancara dengan Ibu Fitri, S.Pd Senin 22 september 2014) Pandangan yang sama dijelaskan oleh Ibu Rita, yang mengatakan bahwa: “Kalau anak tunarungu anak yang tidak bisa mendengar dan juga tidak bisa bicara. Jadi sudah menjadi kesatuan bahwa anak yang tidak bisa mendengar pasti tidak bisa berbicara. Tetapi kalau anak tunawicara belum tentu dia tuli. Kalau anak tunarungu hanya memiliki hambatan pada pendengaran dan berbicara tetapi IQnya normal sama dengan anak-anak pada umumnya, tetapi ada juga yang IQnya kurang. Anak tunagrahita yaitu anak yang memiliki kemampuan intelektual dibawah rata-rata. Kalau yang di SKh ini rata-rata anak tunagrahita memiliki IQ dibawa 70 kebawah.” (Wawancara dengan Hj. Rita Novitasari,S.Pd Senin 22 september 2014 ) Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat dilihat bahwa keduanya memiliki pendapat dan pandangan yang sama mengenai masing-masing karakteristik siswa tunarungu dan siswa tunagrahita. Anak tunarungu merupakan individu yang memiliki hambatan dalam pendengaran baik permanen maupun tidak permanen. Karena memiliki hambatan dalam pendengaran individu tunarungu memiliki hambatan dalam berbicara sehingga mereka biasa disebut tunawicara. Sedangkan anak tunagrahita adalah individu yang memiliki intelegensi yang signifikan berada 71 dibawah rata-rata dan disertai dengan ketidakmampuan dalam adaptasi perilaku yang muncul dalam masa perkembangan. Pembelajaran bagi individu tunagrahita lebih di titik beratkan pada kemampuan bina diri dan sosialisasi. Pada dasarnya dalam pendidikan seni tari rampak bedug terjadi kegiatan proses belajar mengajar yang dilakukan guru kepada murid. Untuk menyampaikan instruksi dalam setiap gerakan tarian memerlukan komunikasi yang baik agar pesan dapat tersampaikan kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Komunikasi instruksional yang tepat dirasa penting untuk diterapkan dalam aktifitas mengajar guru seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang. Meskipun karakteristik yang dimiliki anak tunarungu dan anak tunagrahita berbeda, tetapi bentuk instruksi yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang saat melatih tari hampir sama, seperti yang dikatakan oleh Ibu Rita selaku kepala sekolah, seperti berikut: “Kalau untuk anak tunarungu bentuk komunikasinya ya dengan isyarat. Meskipun kadang dengan ungkapan atau perintah secara langsung, tetapi dibantu dengan bahasa isyarat sama gerak tubuh. Karena kalau tidak begitu kadang suka terjadi salah pemahaman juga, maksud guru begini tapi murid mengartikan begitu. Bahasa isyarat untuk anak tunarungu lebih jelas dibandingkan berbicara langsung. Karena menari itu kan pada dasarnya gerakan, walaupun dengan gerak dan mimik wajah kita, terkadang mereka masih belum paham dan kurang jelas, jadi langsung ke praktek saja.” (Wawancara dengan Hj. Rita Novitasari,S.Pd Senin 22 september 2014) 72 Selain ibu rita guru lain sebagai guru seni tari rampak bedug yaitu Bapak Fikra mengungkapkan hal yang sama dalam wawancara : “Jadi kalau anak tunarungu ketika diberikan intruksi melakukan gerakan atau dengan isyarat 1,2,3 mereka langsung mengikuti, ya karena tunarungu tidak bisa mendengar jadi komunikasi yang digunakan itu pakai bahasa isyarat.” (Wawancara dengan Fikra Mardiana S.Pd.I Senin 22 september 2014) Gambar 4.1 Bentuk komunikasi nonverbal isyarat angka Dari ungkapan narasumber di atas beserta data-data yang peneliti dapatkan saat melakukan observasi, komunikasi instruksional yang dilakukan guru seni tari rampak bedug terjadi dalam benuk verbal dan non verbal. Komunikasi verbal dilakukan untuk menjelaskan instruksi dalam bentuk teori, sebelum berlanjut pada tahap selanjutnya menjelaskan dalam bentuk praktek. Komunikasi verbal adalah bentuk yang paling umum digunakan dalam kegiatan berkomunikasi sehari-hari. Dalam penyampaian pesan, seorang guru dituntut untuk memiliki kemampuan dan sarana agar mendapat umpan balik (feedback) dari murid sehingga maksud pesan tersebut dapat 73 dipenuhi dengan baik dan berjalan efektif. Selain instruksi dalam bentuk verbal, kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug tidak terlepas dari komunikasi non verbal. Karena kegiatan menari sendiri merupakan kegiatan olah tubuh. Komunikasi nonverbal sama pentingnya dengan komunikasi verbal karena keduanya saling bekerja sama dalam kelangsungan proses komunikasi. Dengan adanya komunikasi non verbal dapat memberikan penekanan, pengulangan, melengkapi, serta mengganti komunikasi verbal, sehinga lebih mudah ditafsirkan maksudnya. Komunikasi nonverbal memegang peranan penting dalam kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug, terutama saat berkomunikasi dengan siswa berkebutuhan khusus seperti siswa tunarungu dan siswa tunagrahita. Komunikasi nonverbal adalah penciptaan dan pertukaran pesan dengan tidak menggunakan kata-kata seperti komunikasi yang menggunakan gerakan tubuh, sikap tubuh, kontak mata, ekspresi muka, kedekatan jarak dan sentuhan. Interaksi ketika melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu, guru menggunakan bahasa verbal, namun hal itu perlu ditegaskan dan dibantu dengan bahasa nonverbal/bahasa isyarat. Dalam belajar menari, murid tunarungu kesulitan dalam mendengar bunyi-bunyian dan memproses menerima informasi. Oleh karena itu guru menggunakan bahasa isyarat agar komunikasi yang terjalin antara guru dengan murid berjalan dengan efektif dan pesan yang disampaikan guru seni tari rampak bedug dapat diterima oleh 74 siswa tunarungu. Berdasarkan wawancara dengan Bapak Fikra berikut penjelasannya: “Kalau instruksi sendiri lebih ke praktek atau gerakan langsung, ke anak tunarungu. Kalau berbicara langsung agak sulit, paling untuk anak tunarungu pakai bahasa isyarat misalnya “samakan” atau “lihat kedepan”. (wawancara dengan Bapak Fikra Senin 22 September 2014) Adapun pendapat yang sama diberikan oleh Ibu Rita dalam wawancara. Berikut penjelasannya: “Ada istilah komunikasi total (Komtal), jadi seluruh anggota badan kita gunakan. Mulai dari gerak tubuh, mimik wajah, isyarat, bahasa verbal semua kita gabung menjadi satu untuk berkomunikasi dengan anak tunarungu. .”(Wawancara dengan Hj. Rita Novitasari,S.Pd Senin 22 september 2014) Ibu Rita juga menjelaskan secara detail mengenai instruksi dalam bentuk non verbal dengan anak tunarungu seperti berikut: “Untuk anak tunarungu ada isyarat khusus, karena gerakan mereka suka berbeda kadang kita menggunakan isyarat “lihat kedepan” atau ketika gerakan mereka kurang bagus “jelek”, atau ”terlalu lambat”, “terlalu cepat”. Ya kurang lebih begitu. Kalau untuk contoh isyarat nanti bisa minta tolong ke bapak Fikra” (wawancara dengan Hj. Rita Novitasari, S.Pd Jum’at 21 Agustus 2014). Berdasarkan hasil observsi dan wawancara dengan nara sumber, bahwa dalam berkomunikasi dengan anak tunarungu guru banyak menggunakan bentuk komunikasi non verbal dengan komunikasi gerak tubuh dan bahasa isyarat. Karena anak tunarungu termasuk anak yang sulit memahami instruksi dalam bentuk verbal, maka guru menggunakan instruksi 75 dalam bentuk non verbal untuk mengarahkan perilaku siswa tunarungu saat belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KOPRI Pandeglang. Guru menggunakan komunikasi non verbal dengan teknik emblem, illustrator, regulator, gerakan wajah (Effect Display), dan adaptor. Emblem adalah perilaku nonverbal yang secara langsung menerjemahkan kata atau ungkapan. Guru di Skh KORPRI Pandeglang menggunakan emblim untuk menginstruksikan isyarat “jangan”, “bagus”, dan “Oke saat melatih tari rampak bedug. Emblim adalah pengganti nonverbal untuk kata-kata atau ungkapan tertentu. Berikut contohnya: “ saya menggunakan isyrat ini untuk menginstruksikan kepada siswa tunarungu ketika mereka melakukan gerakan yang tidak sesuai dengan yang saya instruksikan. Ini artinya “jelek”. (Wawancara dengan Bapak Fikra Mardiana) Gambar 4.2 “ saya menggunakan isyrat ini untuk menginstruksikan kepada siswa tunarungu ketika mereka melakukan gerakan yang sesuai dengan yang saya instruksikan. Ini artinya “baik/bagus”. (Wawancara dengan Bapak Fikra Mardiana) Gambar 4.3 76 Isyarat bagus Gambar 4.4 Foto di atas peneliti ambil saat guru sedang mengajar tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang. Terlihat dari gambar di atas bapak Fikra sedang mengancungkan jempol yang menunjukan isyarat “bagus” kepada anak tunarungu. Ilustrator adalah perilaku nonverbal yang menyertai dan secara harfiah “mengilustrasikan” pesan verbal. Guru di Skh KORPRI Pandeglang menggunakan illustrator untuk menginstruksikan isyarat “lingkaran”, “bersamaan” saat melatih tari rampak bedug. Berikut contohnya Gambar 4.5 77 Regulator adalah perilaku nonverbal “mengatur”, memantau, memelihara, atau mengendalikan pembicaraan orang lain. Guru mengunakan regulator untuk menginstruksikan kepada siswa agar apa yang guru harapkan murid lakukan, misalnya, “lihat kedepan“ lalu apalagi?”, “saya tidak percaya” atau “tolong agak lambat sedikit”. Berikut contohnya: “ Anak tunarungu kalau sedang menari kadang tidak fokus. biasanya saya memberikan instruksi seperti ini, ini artinya “lihat kedepan”. Maksudnya mereka harus melihat kedepan atau ke arah anak tunagrahita yang barisannya tepat didepan mereka, agar gerakannya tidak keliru” (Wawancara dengan Bapak Fikra, selasa 23 September 2014) Gambar 4.6 Gambar 4.7 Gambar 4.8 78 Foto di atas di ambil oleh peneliti ketika kegiatan belar berlangsung. Dari gambar di atas guru sedang mengintruksikan kepada siswanya agar melihat saat menari, artinya harus memperhatikan gerakan satu sama lain. “ Ini artinya “pelan-pelan”, kalau ada anak tunarungu yang terlihat terburu buru atau terlalu cepat melakukan gerakan tarian biasanya saya memberi isyarat seperti ini. Ini supaya gerakan mereka tidak terlalu cepat dari siswa lain” (Wawancara dengan Bapak Fikra, selasa 23 September 2014) Gambar 4.9 Penulis juga mendokumentasikan guru saat mengajar tari kepada murid tunarungu dengan menggunakan isyarat yang sama seperti berikut: Gambar 4.10 Hal ini dilakukan ketika siswa tunarungu terlalu cepat saat melakukan gerakan tarian. 79 “Kalau gerakan mereka berbeda atau tidak sama, saya akan memerikan isyarat ini, ini artinya “samakan”. Kan kadang mereka menari ada yang lambat atau cepat.” (Wawancara dengan Bapak Fikra, selasa 23 September 2014) Gambar 4.11 “Ketika gerakan anak tunarungu terlalu lambat, saya akan memberikan isyarat seperti ini. Ini artinya “cepat”, maksudnya gerakan tarian mereka harus lebih dipercepat agar tidak ketinggalam dengan siswa lain” (Wawancara dengan Bapak Fikra, selasa 23 September 2014) Gambar 4.12 Gambar 4.13 Gerakan wajah (Effect Display) adalah isyarat yang terjadi karena adanya dorongan emosional sehingga berpengaruh terhadap ekspresi muka, misalnya guru memperlihatkan rasa marah dan rasa takut, rasa gembira dan rasa sedih, semangat dan kelelahan kepada siswa tunarungu saat melatih tari rampak bedug. Berikut contohnya: 80 Gambar 4.14 Gambar 4.15 Gambar di atas peneliti ambil ketika kegiatan belajar mengajar seni tari rampak beedug berlangsung. Dari gambar di atas terlihat guru mengeluarkakan eksrpesi kesal. Adaptor adalah perilaku nonverbal yang bila dilakukan secara pribadi, atau dimuka umum tetapi tidak terlihat, berfungsi memenuhi kebutuhan tertentu dan dilakukan sampai selesai. Misalnya jika guru sedang berbicara berdua dengan murid, dan memberikan semangat dengan menpuk pundak atau mengelus kepala. Begitupun berkomunikasi dengan siswa tunagrahita, kegiatan menginstruksikan gerakan tarian di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan bahasa verbal dan nonverbal. Karena dalam segi penyampaian secara langsung anak tunagrahita dapat mengerti apa yang dijelaskan meskipun tidak langsung memahani apa maksudnya, karena berbicara langsung pun guru harus mengulang instruksi atau pesan yang disampaikan dan ketika di komunikasikan dengan bahasa nonverbal atau dengan gerakan tarian secara 81 langsung anak tunagrahita akan mengikuti gerakan. Hanya saja membutuhkan proses yang lama dan mengggunakan bahasa yang sederhana, karena anak tunagrahita sulit menyerap atau menerima kata-kata yang abstrak. Bentuk komunikasi nonverbal untuk anak tunagrahita saat melatih tari sendiri lebih kedalam penekanan musik, isyarat bunyi dan intonasi vokal seperti yang dijelaskan oleh Ibu Fitri dalam wawancara: “Kalau untuk anak tunagrahita karena pendengaran mereka kan normal. Hanya dengan penjelasan secara langsung mereka paham maksud kita, namun di bantu juga dengan gerakan atau praktek secara langsung. Paling teknik yang kita lakukan lebih ke pengulangan gerakan saja. Karena siswa tunagrahita kan mudah lupa dan susah menangkap apa yang guru maksud. Namun, ketika mendengar musik mereka akan hafal tarianya. Karena anak tunagrahita itu, meskipun mereka susah mengingat tapi ketika sudah hafal gerakan mereka akan baik atau sangat hafal dengan gerakan tersebut.” (Wawancara dengan Fitri Rachmawati S.Pd Senin 22 September 2014) Pendapat yang sama di utarakan oleh Ibu Rita seperti berikut: “Kalau tunagrahita kita ngomong secara langsung saja, kita memberikan pengarahan pelan-pelan dan harus jelas biar mereka mengerti. Selebihnya langsung ke praktek juga. Selain itu kita lebih ke penekanan dalam berhitung sama irama musik aja, karena ketika mendengar musik mereka sudah hafal cuman kadang gerakannya saja yang enggak dinamis. Kita harus berbicara secara aktif sama anak tunagrahita, di ulang terus gerakannya sampai mereka hafal.”(Wawancara dengan Hj. Rita Novitasari,S.Pd Senin 22 september 2014). 82 Pendapat terakhir di ungkapkan oleh Bapak Fikra seperti berikut: “Kalau untuk tunagrahita butuh proses yang lama, kadang gerakan tarian kanan sama kiri beda. Mereka juga agak lambat nyerap intruksi. Harus detail/harus jelas ngasih pengarahan. Kadang satu gerakan harus di ulang beberapa kali supaya mereka hafal. Ya semuanya hampir sama, kita ngasih intruksi sambil melakukan gerakan baik ke anak tunarungu atau tunagrahita. Itu saja.” (Wawancara dengan Fikra Mardiana S.Pd.I Senin 22 september 2014) Dapat disimpulkan bahwa, guru menginstruksikan gerakan tarian dalam bentuk verbal dan non verbal kepada siswa tunagrahita. Hal ini dilakukan karena sistem pendengaran dan cara berbicara anak tunagrahita normal. Hanya saja, pola pikir yang di miliki tidak seperti anak normal pada umumnya. Keterbatasan yang dimiliki yaitu IQ dibawah rata-rata membuat mereka sulit belajar dan mengingat. Bentuk komunikasi verbal yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang kepada siswa tunagrahita dilakukan dengan berbicara secara langsung secara tatap muka. Kata-kata yang di gunakan tidak bertele-tele, karena mereka sukar menerima kata-kata yang abstrak. Sedangkan instruksi dalam bentuk non verbal yang dilakuan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita melalui gerak tubuh, mimik wajah, intonasi musik dan intonasi vokal. Hal ini dilakukan agar pesan yang disampaikan dapat diterima oleh murid tunagrhita dan bertujuan untuk mengatur serta membentuk perilakunya. Proses komunikasi merupakan suatu komunikasi yang sangat kompleks, sehingga permasalahan dapat terjadi pada tingkat individu, kelompok, maupun 83 organisasi. Di dalam komunikasi selalu ada hambatan yang mengganggu jalannya komunikasi. Tidak mudah melakukan komunikasi secara efektif, bahkan beberapa ahli komunikasi menyatakan bahwa tidak mungkinlah seseorang melakukan komunikasi yang sebenar-benarnya efektif. Ada banyak hambatan yang bisa merusak komunikasi. Dalam kegiatan berkomunikasi ada hambatan internal dan hambatan eksternal. Di sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang proses komunikasi antara guru seni tari rampak bedug dengan siswa tunarungu dan tunagrahita tidak terlepas dari hambatan komunikasi. Dalam wawancara dengan Bapak Fikra menjelaskan beberapa hambatan yang terjadi antara guru dengan murid saat melatih tari rampak bedug. Berikut penjelasannya: “Hambatan saat melatih anak tunagrahita kadang mood-moodan. Ketika dia tidak mau latihan atau marah yasudah, kita tidak bisa memaksakan karena kalau dipaksakan malah akan memperburuk mood mereka. Paling di bujuk atau di ajak ngorbol sama saya dan guru-guru lain kemudian di bujuk. Kalau untuk anak tunarungu tidak begitu banyak hambatan, hanya kadang mereka asik sama dunia masingmasing. Ketika mereka sedang berlatih tari kemudian ada temannya, kadang mereka gak fokus dan ngobrol sama temennya. Selain itu ya dari pendengaran, mereka harus melihat ke patokan paling depan untuk menyamakan gerakan. Hambatan lain juga kurangnya sumber daya guru, karena untuk anak tunarungu laki-laki membutuhkan pemandu laki-laki saat pentas, sedangkan disini hanya saya sebagai pelatih tari laki-laki. Ketika diberikan gerakan baru mereka susah menghafal. Harus di ulang-ulang. 84 Membutuhkan proses yang lama. (Wawancara dengan Bapak Fikra, S.Pd.I Selasa 23 September 2014) Sedangkan Ibu Rita menjelaskan adanya hambatan yang terjadi antara guru seni tari rampak bedug dengansiswa tunarungu dan tunagrahita sebagai berikut: “Untuk anak tunarungu kadang gerakan tidak sama karena mereka tidak mendengar , jadi alat komunikasi yang dia gunakan adalah mata. Ketika kita berbicara dia melihat gerak bibir kita. Jadi segala sesuatu itu dia lihat, karena ada istilah bahwa anak tunarungu itu “pemata” jadi mata yang digunakan saat berkomunikasi. Jadi hambatannya ya di sistem pendengaran, sama terkadang anak tunarungu itu sedikit pemalu apalagi saat pentas. Untuk anak tunagrahita mungkin dalam koordinasi untuk penyesuaian gerakan, dia bisa mengikuti gerakan hanya saja tidak dinamis. Karena IQnya tadi itu dibawah rata-rata. Selain itu kalau udah marah atau ngambek dia gak mau berlatih lagi. (Wawancara dengan Hj. RITA,S.Pd Selasa 23 September 2014) Jawaban yang sama dijelaskan oleh narasumber ke 3 yaitu Ibu Fitri: “Untuk anak tunarungu, karena mereka tidak mendengar terkadang gerakan tidak sesuai dengan ketukan jadi gerakan yang dihasilkan tidak sama. Untuk anak tunagrahita biasanya gerakan terlalu cepat atau lebih lambat.” (wawancara dengan ibu Fitri, S.Pd Selasa 23 September 2014). Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan selama beberapa bulan dan wawancara dengan narasumber, adanya beberapa hambatan yang ditemukan guru seni tari rampak bedung dengan siswa tunarungu dan siswa tunagrahita saat melatih tari rampak bedug yaitu meliputi struktur 85 bahasa yang digunakan tidak seabagaimana mestinya, sehingga membingungkan murid. Baik guru kepada murid maupun murid kepada guru, dengan penggunaan bahasa yang berbeda terkadang menimbulkan misskomunikasi antara satu sama lain. Kehilangan kemampuan yang dimiliki anak tunarungu membuat gerakan yang dihasilkan antara siswa tunarungu dan tunagrahita tidak selaras, kadang terlalu lambat atau sebalinya. Karena siswa tunarungu tidak bisa mendengar alunan musik serta simbol-simbol yang diberikan guru melalui alat musik yang digunakan, menjadi hambatan tersendiri bagi guru. Sedangkan dengan anak tunagrahita hambatan ditemukan karena IQ anak tunagrahita dibawah rata-rata dan sulit mengingat, maka hambatannya yaitu siswa tunagrahita mudah lupa dengan gerakan yang diberikan oleh guru. Pada anak tunagrahita ditemukan karena emosi/mood mereka tidak stabil. Hal ini bisa terjadi ketika dalam proses belajar disekolah maupun saat pentas, sehingga terkadang mengharuskan kegiatan belajar terhenti untuk sejenak hingga mood mereka kembali pulih. Dan yang terakhir kurangnya guru seni tari di Skh KORPRI Pandeglang menjadi salah satu hambatan dalam melatih tari. Menangani beberapa murid membutuhkan konsetntrasi penuh, sehingga guru tidak bisa fokus pada satu murid saja melainkan beberapa murid sehingga gerakan setiap murid tidak terkontrol dengan baik. 86 4.4 Pembahasan Dalam pembahasan, peneliti akan memaparkan hasil penelitian sesuai dengan rumusan masalah yaitu mengenai bagaimana komunikasi instruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Komunikasi merupakan kegiatan yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Menurut Carl I. Hovland, menyatakan bahwa Communications is the process to modify the behavior of other individuals (Effendy, 2011:10). Definisi tersebut menjelaskan bahwa komunikasi merupakan proses mengubah perilaku seseorang. Jadi, melalui komunikasi, perilaku seseorang bisa diubah. Maka dari itulah komunikasi instruksional dijadikan landasan serta acuan dalam kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang. Di dalam proses belajar, atau lebih luasnya proses pendidikan, terkandung unsur-unsur yang mendukungnya. Unsur-unsur tersebut antara lain adalah orang yang belajar, pihak yang membantu menyebabkan belajar, dan faktor-faktor lain yang memengaruhi kedua pihak tersebut dalam melaksanakan fungsi masingmasing, termasuk di dalamnya unsur komunikasi. Di samping faktor-faktor dari unsur pertama, faKtor komunikasi ini bahkan sanggup menyentuh semua aspek yang terjadi dalam proses tadi. Orang yang ingin belajar, tanpa berkomunikasi, tidak mungkin dapat melaksanakan keinginannya. Orang yang mempunyai 87 prakarsa membelajarkan, tanpa berkomunikasi, tidak akan dapat mewujudkan prakarsanya. Dalam dunia pendidikan, dikenal dengan komunikasi instruksional. Tujuan dari pembelajaranatau komunikasi instruksional ini adalah perubahan sikap dan tingkah laku yang positif dari peserta didik setelah mengikuti kegiatan belajar mengajar. Pengajar ( komunikator) dan siswa (komunikan) sama-sama melakukan interaksi psikologis ynag nantinya diharapkan dapat berdampak pada perubahan pengetahuan, sikap, dan keterampilan di pihak komunikan.51 Dalam pelaksanaan pendidikan di sekolah, peran komunikasi sangat menonjol. Pengajar atau guru bertindak sebagai komunikator. Pesan berupa ilmu atau materi pelajaran. Para siswa bertindak sebagai komunikan yang menerima pesan dari komunikator. Umpan baliknya adalah siswa yang dapat menerima pesan yang disampaikan. Fokus pada penelitian ini adalah komunikasi instruksional yang dilakukan guru dalam mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Kekurangan murid tunagrahita terletak pada lemahnya mental atau intelektual. Sedangkan tunarungu terletak pada ketidak mampuannya dalam mendengar dan berbicara. Interaksi guru dengan murid menunjukan bahwa setiap orang memerlukan bantuan dari orang lain disekitarnya. Dalam penelitian ini, ada beberapa hal yang 51 M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. Hal 63 88 ditemukan dalam mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan tunagrahita di SKh KORPRI Pandeglang. Dalam menyajikan istruksi pelajaran bagi murid tunarungu dan tunagrahita, instruksi gerakan harus lebih disederhanakan. Bobot materi pelajaran tersebut disesuaikan dengan kemampuan dan kesanggupan murid itu sendiri. Proses kegiatan belajar mengajar di sekolah ini dibagi menjadi tiga kegiatan, yaitu kegiatan awal, kegiatan inti dan kegiatan akhir. Kegiatan awal merupakan kegiatan persiapan dimana segala sesuatunya yang dibutuhkan dalam mengajar. Kegiatan inti merupakan kegiatan dimana proses belajar mengajar berlangsung. Di proses belajar mengajar inilah, terjadi komunikasi instruksional secara verbal dan non verbal. Sedangkan, kegiatan akhir merupakan kegiatan evaluasi untuk menilai pemahaman murid terhadap materi yang diajarkan. Dalam hal ini peneliti terjun langsung untuk melihat proses kegiatan belajar mengajar serta melihat bentuk komunikasi yang terjadi antara guru seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang dengan siswa tunarungu dan tunagrahita. Dengan melihat keterbatasan yang dimiliki oleh anak tunarungu yang tidak bisa mendengar dan tidak bisa bicara serta anak tunagrahita yang memiliki keterbelakangan mental dengan IQ dibawah rata-rata, membuat guru mendapatkan kesulitan saat menyampaikan setiap gerakan tarian. Komunikasi instruksional yang dilakukan guru seni tari rampak bedug saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan tunagrahita dilakukan dengan bentuk verbal dan non verbal. Komunikasi verbal bahasa lisan. Sedangkan 89 komunikasi non verbal berupa simbol, lambang, gerakan-gerakan, sikap, ekspresi wajah dan isyarat yang tidak menggunakan bahasa lisan dan tulisan. Media merupakan suatu alat atau perantara yang berguna untuk memudahkan proses belajar mengajar seni tari rampak bedug, dalam rangka mengefektifkan dan memudahkan murid menerima dan memahami setiap gerakan tarian. Cara berkomunikasi yang guru lakukan terhadap siswa dalam proses belajar mengajar dilakukan dengan beberapa cara, misalnya guru menggunakan alat musik seperti pemukul bedug, rebana, kendang, dan bedug atau menggunakan suara yang cukup keras. Cara-cara ini digunakan selain untuk mempermudah proses komunikasi dan juga memberikan kemudahan dalam proses pembelajaran. Selain itu, keberadaan sarana dan prasarana juga dirasa penting bagi guru untuk mempermudah proses pembelajaran seni tari rampak bedug bagi murid. 4.4.1 Komunikasi Instruksional Dalam Bentuk Verbal dan Non Verbal Yang Dilakukan Guru Saat Melatih Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu Di Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang Komunikasi verbal menekankan keberadaan interaksi bahasa sebagai alat utama guru dalam melakukan komunikasi dengan murid. Bahasa dapat dibayangkan sebagai kode, atau sistem simbol, yang digunakan untuk membentuk pesan-pesan verbal kita. 52 Simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Bahasa dapat 52 Joseph A. Devito, Komunikasi Antar Manusia (Jakarta: Professional Book, 1997) hal: 119 90 juga dianggap sebagai sistem kode verbal (Deddy Mulyana, 2005).53 Bahasa dapat didefinisikan sebagai seperangkat simbol, dengan aturan untuk mengkombinasikan simbol-simbol tersebut, yang digunakan dan dipahami suatu komunitas.54 Secara formal, bahasa diartikan sebagai semua kalimat yang terbayangkan, yang dapat dibuat menurut peraturan tatabahasa. Setiap bahasa mempunyai peraturan bagaimana kata-kata harus disusun dan dirangkaikan supaya memberi arti. Komunikasi verbal secara umum digunakan oleh banyak orang, hal ini karena komunikasi verbal juga di gunakan oleh guru di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Maka dengan menggunakan komunikasi secara verbal dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug, guru dapat memberikan pemahaman dan pengarahan baik sebelum dan sesudah kegiatan belajar tari berlangsung. Komunikasi antara guru dengan siswa tunarungu di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan bahasa verbal, namun hal itu perlu ditegaskan dan dibantu dengan bahasa nonverbal/bahasa isyarat. Guru juga biasanya menggunakan komunikasi verbal yang digabung dengan komunikasi non verbal. Oleh karena itu, komunikasi verbal dan non verbal berperan sekali dalam komunikasi instruksional guru dalam mengajar anak tunarungu. Karena pada dasarnya siswa tunarungu telah mampu mengeja dengan melihat gerakan mulut. 53 54 Deddy Mulyana, 2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung. Remaja Rosdakarya. Hal 50 Ibid. Hal 51 91 Dalam belajar menari, murid tunarungu kesulitan dalam mendengar bunyi-bunyian dan memproses menerima informasi. Oleh karena itu guru lebih banyak menggunakan instruksi dalam bentuk komunikasi nonverbal dengan menggunakan bahasa isyarat agar komunikasi yang terjalin antara guru dengan murid berjalan dengan efektif dan pesan yang disampaikan guru seni tari rampak bedug dapat diterima oleh siswa tunarungu. Komunikasi nonverbal adalah komunikasi yang menggunakan pesan-pesan nonverbal. Istilah nonverbal biasanya digunakan untuk melukiskan semua peristiwa komunikasi di luar kata-kata terucap dan tertulis. Secara teoritis komunikasi nonverbal dan komunikasi verbal dapat dipisahkan. Namun dalam kenyataannya, kedua jenis komunikasi ini saling jalin menjalin, saling melengkapi dalam komunikasi yang kita lakukan sehari-hari. Komunikasi nonverbal menekankan aspek komunikasi pada setiap gerakan tubuh, gerakan mata, ekspresi wajah, sosok tubuh, penggunaan jarak (ruang), kecepatan dan volume bicara bahkan juga keheningan.55 Guru menggunakan “Simbol Isyarat Bahasa Indonesia (SIBI)” sebagai bentuk komunikasi dasar non verbal, seperti huruf abjad atau angka. Seperti gambar berikut: 55 Ibid, Hal 177 92 Gambar 4.16 Bentuk simbol isyarat huruf abjad Gambar 4.17 Bentuk simbol isyarat angka Ada 5 bentuk komunikasi non verbal yang dilakukan guru di SKh KORPRI Pandeglang ketika memberikan instruksi dengan gerakan tubuh. Yaitu emblem, illustrator, regulator, gerakan wajah (Effect Display), dan adaptor. 1. Emblim (emblems) adalah perilaku nonverbal yang secara langsung menerjemahkan kata atau ungkapan. Emblim meliputi misalnya isyarat “jangan”, “baik”, dan “Oke” Emblim adalah pengganti nonverbal untuk kata-kata atau ungkapan tertentu. Dengan menggunakan teknik emblem, guru seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang sering 93 2. 3. 4. 5. mengungkapkan kata-kata “jelek” dan “baik/bagus” dengan menggunakan bahasa isyarat. Guru menggunakan teknik emblem untuk menjelaskan gerakan tarian yang bagus atau jelek kepada siswa tunarungu. Ilustrator adalah perilaku nonverbal yang menyertai dan secara harfiah “mengilustrasikan” pesan verbal. Dalam mengatakan “lingkaran”, “ ayo bangun” dan “bersama-sama” misalnya. Illustrator bersifat lebih alamiah, kurang bebas dan lebih universal ketimbang teknik emblem. Illustrator merupakan tanda-tanda dalam nonverbal dalam komunikasi. Tanda ini merupakan gerakan anggota tubuh yang menjelaskan atau menunjukan contoh sesuatu. Guru di Skh KORPRI Pandeglang menggunakan teknik illustrator untuk menjelaskan kegiatan menari yang harus dikerjakan secara bersamaan dengan symbol tertentu. Regulator adalah perilaku nonverbal yang “mengatur”, memantau, memelihara, atau mengendalikan pembicaraan orang lain. Regulator mengisyaratkan kepada pembicara apa yang kita harapkan mereka lakukan, misalnya, “teruskanlah, “ lalu apalagi?”, “saya tidak percaya” atau “ tolong agak lambat sedikit”. Regulator mengisyaratkan kepada pembicara apa yang diharapkan mereka lakukan. Bergantung pada kepekaan mereka, mereka mengubah perilaku sesuai dengan pengarahan regulator. Guru di SKh KORPRI Pandeglang menggunakan teknik regulator dengan isyarat “lihat” dan “pelan-pelan” saat melatih tari rampak bedug. Effect display adalah gerakan-gerakan wajah yang mengandung makna emosional; gerakan ini memperlihatkan rasa marah dan rasa takut, rasa gembira dan rasa sedih, semangat dan kelelahan. Guru menggunakan teknik effect display untuk mengekspresikan saat melihat kegiatan siswa menari, misalnya ketika siswa melakukan gerakan salah berulang kali guru akan mengeluarkan ekspresi kesal, marah dan senang. Adaptor adalah perilaku nonverbal yang bila dilakukan secara pribadi, atau dimuka umum tetapi tidak terlihat, berfungsi memenuhi kebutuhan tertentu dan dilakukan sampai selesai. Dalam hal ini guru di SKh KORPRI Pandeglang memberikan perhatian dalam bentuk penyemangatan. Contohnya menepuk pundak siswa atau mengelus pundak siswa yang manandakan bahwa penyemangatan dan motivasi kepada siswa 94 Tabel 4.3 Lima gerak tubuh Gambar Nama dan Fungsi Contoh Emblim menerjemahkan Isyarat “oke” lambaian langsung kata atau tangan “Kemarilah” ungkapan isyarat ingin menumpang Illustrator menyertai dan secara harfiah “mengilustrasikan” pesan verbal Gerakan tangan berputar bila menggambarkan lingkaran: kedua tangan bergerak menjauh ketika membicarakan sesuatu yang besar Effect display Ekspresi kebagaiaan, mengkomunikasikan keterkejutan, ketakutan, makna emosional kemarahan, kesedihan, muak/merendahkan. Regulator memantau, memelihara, dan mengendalikan pembicaraan orang lain Ekspresi wajah dan gerakan tangan yang menunjukan “teruskanlah”, “agak lambat sedikit” atau, “kemudian apa lagi?” Adaptor memuaskan Mengusap bibir kebutuhan tertentu Komunikasi verbal dan nonverbal dirasa sangat penting saat berkomunikasi dengan siswa tunarungu. Guru sebagai seorang komunikator harus mampu menyesuaikan dan menempatkan diri dengan benar. Karena anak tunarungu tidak bisa mendengar dan berbicara. 95 Komunikasi instruksional dalam bentuk verbal digunakan guru seni tari rampak bedug untuk menciptakan koherensi dalam kehidupan belajar mengajar di kelas. Bahasa verbal memungkinkan kita untuk lebih teratur, saling memahami mengenal diri kita, kepercayaan-kepercayaan kita, dan tujuan-tujuan kita. Begitupun dengan guru, namun dalam hal ini tidak semua manfaat dari penggunaan bahasa verbal dapat tersalurkan dengan baik karena kekurangan ynag dimiliki siswa tunarungu. Kata-kata adalah kategori-kategori untuk merujuk pada objek tertentu: orang, benda, peristiwa, sifat, perasaan, dan sebagainya. Tidak semua kata tersedia untuk merujuk pada objek. Kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tuna rungu, komunikasi instruksional lebih kepada komunikasi gerak tubuh atau komunikasi non verbal. Pesan nonverbal merupakan cara komunikasi yang lebih efisien dibandingkan dengan pesan verbal saat berkomunikasi dengan siswa tunarungu, karena dengan komunikasi non verbal ada situasi komunikasi yang menuntut guru untuk mengungkapkan gagasan dan emosi secara tidak langsung. Selain itu fungsi komunikasi non verbal yaitu untuk untuk menekankan, untuk melengkapi dan memperkuat pesan verbal, untuk menunjukan kontradiksi, untuk mengatur, untuk mengulangi dan untuk menggantikan. Sehingga melalui komunikasi gerak tubuh siwa tunarungu lebih mudah menangkap pesan yang diberikan guru. 96 4.4.2 Komunikasi Instruksional Dalam Bentuk Verbal dan Non Verbal Yang Dilakukan Guru Saat Melatih Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus KORPRI Pandeglang Hal utama yang menjadi dasar perhatian dan penting dalam penelitian ini adalah keberadaan guru dan murid berkebutuhan khusus itu sendiri. Anak tunagrahita memiliki kebutuhan spesial dalam pendidikan yang tidak bisa dipenuhi oleh sekolah normal pada umumnya. Anak dengan tunagrahita memiliki IQ dibawah rata-rata IQ anak pada umumnya. Anak tunagrahita tidak bisa disamakan dengan anak normal lainnya. Karakteristik yang dimiliki tunagrahita menentukan bentuk komunikasi yang harus diciptakan dan dibangun oleh guru demi tercapainya tujuan yang diharapkan. Kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug berbeda dengan kegiatan belajar mengajar secara teori. Kegiatan belajar adalah kegiatan inti dari pendidikan. Kegiatan belajar mengajar seni tari rampak bedug tentunya suatu proses sosial yang tidak dapat terjadi tanpa interaksi instruksional. Komunikasi instruksional guru di SKh KORPRI Pandeglang saat melatih tari rampak bedug dengan siswa tunagrahita sendiri sangat erat dengan berbagai bentuk komunikasi verbal dan nonverbal yang terbentuk didalamnya. Komunikasi instruksional yang dilakukan guru seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang kepada siswa tunagrahita tidak berbeda 97 dengan siswa tunarungu, yaitu dengan bentuk verbal dan non verbal. Komunikasi dalam bentuk verbal dilakukan dengan bahasa lisan, namun dengan penggunaan bahasa yang sederhana. Kemudian jika materi yang disampaikan melalui lisan ini tidak dikaji kembali secara berulang-ulang maka murid akan lupa pada materi yang sudah disampaikan. Karena daya ingat anak tunagrahita sangat lemah sehingga dia mudah lupa. Kelebihan dari komunikasi lisan ini murid lebih udah memahami dan mengerti pesan yang disampaikan. Sehingga murid dapat menyerap instruksi yang diberikan kemudian mengikuti gerakan tarian dengan baik. Sedangkan dengan komunikasi nonverbal orang dapat mengekspresikan perasaannya melalui ekspresi wajah dan nada atau kecakapan berbicara. Instruksi dalam bentuk komunikasi non verbal kepada siswa tunagrahita berupa gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal. Melalui gerakan tubuh, guru menggerakan tangan, kaki, hingga kepala yang dibantu dengan menggunakan media alat musik seperti pemukul bedug dan rebana untuk mengarahkan gerakan tarian. Mimik wajah bisa di lihat melalui ekspresi, atau gerakan mata sebagai simbol atau kode tertentu. Isyarat bunyi menjadi hal paling berperan penting saat memberikan instruksi kepada siswa tunagrahita, karena dengan alunan musik yang dimainkan dengan kendang siswa tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian dengan baik. Dengan catatan ketika berlatih gerakan di ulang-ulang hingga mereka menghafalnya. Sedangkan intonasi 98 vokal dilakukan guru dengan nyanyian atau teriakan yang telah disepakati bersama dan mnjadi ciri khas saat kegiatan belajar berlangsung maupun saat pentas. Dalam berkomunikasi dengan siswa tunarungu dan tunagrahita guru di SKh KORPRI Pandeglang tidak hanya berkomunikasi secara verbal dengan menggunakan bahasa normal pada umumnya karena anak tunarungu cenderung kesulitan dalam memahami setiap kata, guru lebih banyak menggunakan komunikasi nonverbal dengan isyarat simbol yang digunakan. Guru juga melakukan pelatihan bina irama dan musik kepada siswa tunarungu dan tunagrahita, hal ini agar mereka terbiasa dengan bunyibunyian. Karena kegiatan belajar menari tidak lepas dari alunan musik sebagai media pelengkap saat berlatih tari rampak bedug. Dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa kehidupan di dalam kelas saat melatih tari rampak bedug antara guru dan murid terbentuk melalui proses komunikasi instruksional dalam bentuk verbal dan non verbal dengan menggunakan media pendukung yaitu alat musik sebagai sarana dan prasarana saat belajar mengajar seni tari rampak bedug. 99 4.4.3 Faktor Penghambat Komunikasi Instruksional Dalam Proses Belajar Mengajar Seni Tari Rampak Bedug Kepada Siswa Tunarungu Dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Komunikasi akan menjadi efektif tergantung kepada komponen komunikasi, yaitu komunikator, pesan, komunikan, media serta efek. Jenjang pendidikan dari guru sangat mempengaruhi wawasan serta pengetahuan yang dimilikinya. Lulusan Pendidikan Luar Biasa merupakan salah satu syarat mutlak bagi guru yang mengajar anak-anak berkebutuhan khusus. Selain itu, kesabaran juga merupakan suatu hal yang dibutuhkan bagi guru siswa di sekolah luar biasa ini adalah tingkat intelegensi yang rendah dibandingkan anak-anak pada umumnya. Oleh karena itu, anak tunarungu dan tunagrahita dikategorikan anak berkebutuhan khusus. Artinya, mereka memerlukan pendidikan khusus, yaitu di sekolah luar biasa. Karena masing-masing memiliki kategorisasi dengan kekurangan yang berbeda, yaitu anak tunarungu dengan ketidakmampuannya dalam mendengar dan berbicara serta anak tunagrahita dengan tingkat intelegensinya yang rendah, maka pemberian keterampilan pada siswa dipandang sangat penting. Hal ini juga yang bisa menjadi faktor penyebab terjadinya kegagalan dalam pendidikan, baik dilihat segi manusianya sebagai pelaku komunikasi, maupun dari segi non manusia, seperti misalnya pesan dan media, informasi yang tidak tepat. Dalam buku Komunikasi Instruksional (Yusuf, 2010:192), hambatan dalam komunikasi merupakan penghalang atau 100 hal-hal yang dapat mempengaruhi kelancaran kegiatan instruksional. Komunikasi merupakan penghalang atau hal-hal yang dapat mempengaruhi kelancaran kegiatan instruksional dan menghambat kegiatan belajar mengajar. Adapun faktor hambatan yang ditemukan saat guru mengajar tari, sebagai berikut: 1. Hambatan semantik Hambatan semantik dalam kegiatan belajar mengajar seni tari terjadi antara guru dengan siswa tunarungu. Yaitu struktur bahasa yang digunakan tidak seabagaimana mestinya, sehingga membingungkan penerima. Baik guru kepada murid maupun murid kepada guru, dengan penggunaan bahasa yang berbeda terkadang menimbulkan mis communication antara satu sama lain. Baik ketika guru sedang memberikan instruksi gerakan maupun saat murid mempertanyakan setiap gerakan kepada guru. 2. Hambatan psikologis Hambatan psikologis dalam kegiatan belajar mengajar seni tari di SKh KORPRI Pandeglang terjadi pada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita. Hambatan psikologis dengan siswa tunarungu ditemukan karena anak tunarungu menyadari kekurangan yang dimiliki sehingga menimbulkan rasa tidak percaya diri atau minder. Sehingga ketika akan melakukan pentas dalam suatu acara atau suatu kegiatan, akan berpengaruh terhadap konsentari dan keindahan saat menari. Sedangkan hambatan psikologis dengan anak tunagrahita ditemukan karena emosi/mood mereka tidak stabil. 101 Hal ini bisa terjadi ketika dalam proses belajar disekolah maupun saat pentas. Hal ini menjadi hambatan yang mengharuskan kegiatan belajar terhenti untuk sejenak hingga mood mereka kembali pulih. Hanya saja, ketika hambatan ini ditemukan saat pentas dengan kondisi emosi mereka sedang turun atau mood mereka tidak stabil kegiatan menari akan berlangsung tanpa siswa tunagrahita. 3. Hambatan fisik Hambatan fisik dalam kegiatan belajar mengajar seti tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang terjadi pada siswa tunarungu dan tunagrahita. Pada anak tunarungu kehilangan kemampuan dalam mendengar yang dimiliki anak tunarungu membuat gerakan yang dihasilkan antara siswa tunarungu dan tunagrahita tidak selaras, kadang terlalu lambat atau sebalinya. Karena siswa tunarungu tidak bisa mendengar alunan musik serta simbol-simbol yang diberikan guru melalui alat musik yang digunakan, menjadi hambatan tersendiri bagi guru. Sedangkan dengan anak tunagrahita hambatan ditemukan karena IQ anak tunagrahita dibawah rata-rata dan sulit mengingat, maka hambatannya yaitu siswa tunagrahita mudah lupa dengan gerakan yang diberikan oleh guru, apalagi ketika mendapatkan gerakan baru guru harus mengulang-ulang setiap gerakan sesering mungkin, karena mereka akan semakin sulit menghafal. Selain itu gerakan siswa tunagrahita tidak dinamis. 102 Yusuf (2010:193) menyatakan bahwa hambatan yang terjadi pada pihak sasaran tidak bisa dilewatkan begitu saja.56 Apalagi, dalam penelitian ini, yang menjadi komunikan adalah anak tunagrahita yang memiliki hambatan dari segi intelektualitas. Padahal, pada pihak sasaran inilah yang menjadi tujuan akhir dari seluruh kegiatan komunikasi instruksional. Pesan atau informasi yang disampaikan oleh komunikator bisa saja ditafsirkan salah, terkait dengan masalah kepribadian dan kondisi pihak sasaran itu sendiri. Adanya kerjasama antara guru, orangtua dan murid juga penting dalam keberhasilan karena lingkungan yang paling dekat dengan anak tunarungu dan tunagrahita adalah lingkungan keluarga dan juga dalam berinteraksi yang paling lama adalah dirumah. Maka, ketika dirumah orangtua juga berperan sebagai guru. 56 M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. Hal 193 103 BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan Setelah penelitian yang dilakukan oleh peneliti untuk mencari bagaimana komunikasi instruksional yang dilakuan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Dapat disimpulkan berdasarkan tujuan penelitian yaitu: 1. Di SKh KORPRI Pandeglang, komunikasi instruksional yang dilakukan guru menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. 2. Bentuk komunikasi verbal yang dilakukan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu menggunakan bahasa lisan dengan pengucapan secara perlahan dan penggunaan kata-kata yang sederhana. Bentuk komunikasi nonverbal dilakukan guru kepada siswa tunarungu dengan menggunakan komunikasi nonverbal gerakan tubuh dalam bentuk emblem, illustrator, effect display, regulator dan adaptor. 3. Bentuk komunikasi verbal yang dilakukan guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita menggunakan bahasa lisan dengan penggunaan kata-kata yang sederhana dan tidak bertele-tele Sedangkan bentuk komunikasi non verbal pada siswa tunagrahita menggunakan komunikasi gerakan tubuh, mimik wajah, isyarat bunyi, dan intonasi vokal. 103 104 4. Sedangkan faktor hambatan yang menghambat komunikasi instruksional dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang yaitu hambatan semantik, hambatan psikologis, dan hambatan fisik. 5.2 Saran Berdasarkan hasil penelitian yang telah di dapatkan, adapun saran-saran yang yang diberikan peneliti sebagai berikut: 1. Hasil pengamatan selama berjalannya penelitian, penulis menemukan adanya ruangan yang tidak kondusif untuk berlatih tari. Ruangan yang sempit membuat siswa-siswi kurang leluasa melakukan gerakan tari. Sebaiknya sekolah membangun ruangan khusus untuk ruangan kesenian yang lebih luas. Selain itu ruangan yang tidak kedap suara bisa mengganggu siswa lain yang sedang belajar. 2. Murid yang mengikuti kelas tari rampak bedug cukup banyak, sedangkan pelatih tari sangat terbatas bahkan sangat minim. Penambahan sumber daya guru sangat dibutuhkan demi ke efektifan berkomunikasi antara guru dengan murid. Sehingga setiap karakteristik anak ditangani oleh guru di bidangnya masing-masing. 105 DAFTAR PUSTAKA Cangara, Hafied. 2008. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Devito, Joseph A. 1997. Komunikasi Antar Manusia, Kuliah Dasar.Jakarta: Professional Book. Effendy, Onong Uchyana. 1999. Komunikasi Ilmu, Teori, dan Praktek. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. _____________________, 2000.Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Irawan, Prasetya. 2006. Metode Kualitatif dan Kuantitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Self pres. Komala, Lukiati. Teori Komunikasi Massa. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Littlejohn Stephen W, Karen A.Foss. 2009. Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika. Meoleong, Lexy j., 2008.Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Miles, matthew B., dan A Michael Huberman, 1992. Analisis data kualitatif,Jakarta: Universitas Indonesia pers. M. Yusuf Pawit. 2010. Komunikasi Instruksional Teori dan Praktek. Jakarta. PT Bumi Aksara. 106 Mulyana, Deddy. 2002. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Nawawi, dan Martini Hadari.1991. Instrumen Penelitian Bidang Sosial.Gajah Mada University Press. Rachmat, Jalaluddin. 1996. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Salim, Agus. 2001. Teori dan Paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana. Sendjaja, S. Djuarsa. 2005. Teori Komunikasi. Jakarta : Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Sugiono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta _______, 2008.Metode Penelitian Administrasi. Bandung: Alfabeta. Somad, Permadi dan Tati Hernawati.1996.Ortoprdagogik Anak Tunarungu. Bandung: Depdikbud Dirjen Pendidikan Tinggi. Ruslan, Rosady. 2003. Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sumber Lain Asepyana666.blogspot.com. Karakteristik Anak Tunagrahita Blog.uinmalang.ac.id. Strategi Pembelajaran Bagi Anak Berkebutuhan Khu Kahilla16.blogspot.com. Sekilas Pengertian Tunarungu Korpri-a.blogspot.com/p/profile.html Kuliahseni.blogspot.com. Pengertian Fungsi Jenis dan Peran Seni Tari Tunagrahita.com. Pengertian Tunagrahita. 12099na.blogspot.com. Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus 107 LAMPIRAN 108 109 110 111 Pandeglang, 22 September 2014 Kepada Yth, Kepala Sekolah/Guru Pengajar Sekolah Khusus (SKh) KORPRI PDG Di Tempat Dengan Hormat, Sehubung dengan tugas akhir yang sedang saya tempuh sebagai mahasiswi Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Untirta, sya bermaksud memohon izin untuk melakukan wawancara kepada Bapak/Ibu agar mendapatkan informasi yang lebih mendalam, serta data yang akurat tentang Komunikasi Interpersonal Guru Seni Tari Rampak Bedug Dengan Siswa Tunarungu dan Siswa Tunagrahita Di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. Dengan ini saya lampirkan pedoman wawancara yang diharapkan dapat memberikan gambaran bagaimana komunikasi yang dilakukan guru saat mengajar kegiatan seni tari rampak bedug pada penyandang tunarungu dan tunagrahita. 112 PEDOMAN OBSERVASI 5. Untuk menggambarkan bagaimana komunikasi inststruksional guru seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 6. Untuk mengetahui instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunarungu di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 7. Untuk mengetahui instruksi dalam bentuk verbal dan non verbal yang dilakukan guru saat melatih tari rampak bedug kepada siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 8. Untuk mengetahui faktor apakah yang menghambat komunikasi instruksional dalam proses belajar mengajar seni tari rampak bedug kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang. 113 PEDOMAN WAWANCARA 1. Bagaiman menurut pandangan bapak/ibu mengenai anak tunarungu dan anak tunagrahita? 2. Bagaimana interaksi yang terjadi antara bapak/ibu dengan anak tunarungu atau anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? 3. Bagaimana bentuk komunikasi yang dilakukan bapak/ibu dengan anak tunarungu atau anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? 4. Adakah penanganan khusus yang ditentukan oleh guru terhadap anak tunarungu dan anak tunagrahita, ketika melatih tari rampak bedug? 5. Menangani siswa berkebutuhan khusus tentunya memiliki hambatan, apalagi dalam melatih tari. Apa saja hambatan yang bapak/ibu temui saat melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? 6. Bagaimana mengatasi hambatan-hambatan di atas? 7. Bagaimana teknik komunikasi yang bapak/ibu ajarkan saat kegiatan melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? 8. Membangkitkan rasa percaya diri dan menangani kondiri psikologis siswa tunarungu dan tunagrahita sangat penting. Bagaimana bentuk komunikasi yang bapak/ibu lakukan untuk membangkitkan rasa percaya diri mereka? 9. Media komunikasi seperti apa yang digunakan kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? 10. Adakah program khusus bagi anak tunarungu dan anak tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? 11. Bagaimana cara bapak/ibu menjelaskan atau menyampaikan gerakan tarian dan bagaimana agar mereka mau mengikutinya? 12. Adakah simbol/isyarat khusus yang bapak/ibu gunakan saat melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Berikan contohnya? 13. Dalam melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita tentunya berbeda dalam segi penyampaiannya, bagaimana tahap-tahap yang bapak 114 lakukan mulai dari awa hingga siswa mau mengikuti apa yang di instruksikan? 14. Berapa lama siswa tunarungu dan tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian? 15. Menurut Pandangan bapak/ibu seberapa penting seni tari rampak bedug bagi ABK, khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Adakah manfaat dan perubahan yang ditonjolkan oleh anak tunarungu dan anak tunagrahita skeletal belajar tari rampak bedug? 115 HASIL WAWANCARA Nama : Fikra Mardiana S.Pd.I Jabatan : Guru Kesenian ( Tari rampak beduk kategori A dan B) Waktu Wawancara : Senin 22 September 2014 1. Peneliti : Bagaiman menurut pandangan bapak mengenai anak tunarungu dan anak tunagrahita? Bapak Fikra: Menurut pandangan saya anak tunarungu anak yang kekurangan dalam berkomunikasi. Tidak bisa mendengar dan tidak bisa berbicara.Kalau anak tunagrahita seperti anak normal pada umumnya, tetapi IQ-nya dibawah rata-rata.Tetapi tergantung karakteristiknya, apakah tunagrahita berat atau ringan.Atau anak tunagrahita juga biasanya dibilang “Downsindrom”. 2. Peneliti: Bagaimana interaksi yang terjadi antara bapak dengan anak tunarungu/anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? Bapak Fikra: Saat berinteraksi dengan anak tunarungu lancar-lancar saja, karena pada dasarnya mereka normal dalam arti IQ mereka seperti anak normal bahkan ada yang di atas rata-rata. Cuman tidak bisa mendengar dan ketebatasan dalam bahasa jadi harus pakai bahasa isyarat.Kalau anak tunagrahita dia bisa mendengar tetapi gerakan tariannya suka berbeda, kadang terlalu cepat kadang lambat. 3. Peneliti: Bagaimana bentuk komunikasi yang dilakukan bapak dengan anak tunarungu/anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? Bapak Fikra: Jadi ketika diberikan intruksi melakukan gerakan atau dengan isyarat 1,2,3 mereka langsung mengikuti, ya karena tunarungu tidak bisa mendengar jadi komunikasi yang digunakan itu pakai bahasa isyarat. Kalau untuk tunagrahita butuh proses yang lama, kadang gerakan tarian kanan dan 116 kiri berbeda. Dan mereka agak lambat nyerap intruksi.Harus detail/harus jelas memberikan pengarahan.Kadang satu gerakan harus di ulang beberapa kali supaya mereka hafal. Ya semuanya hampei sama, kita ngasih intruksi sambil melakukan gerakan. Itu saja. 4. Peneliti: Adakah penanganan khusus yang ditentukan oleh guru terhadap anak berkebutuhan khusus. Khususnya anak tunarungu dan anak tunagrahita, ketika bapak melatih tari rampak bedug? Bapak Fikra: Tidak ada penanganan khusus hanya saja mengajak mereka untuk berlatih tari dan mengikuti gerakan yang dicontohkan oleh guru langsung dalam bentuk praktek. 5. Peneliti : Menangani siswa berkebutuhan khusus tentunya memiliki hambatan, apalagi dalam melatih tari. Apa saja hambatan yang bapak temui saat melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? Bapak Fikra: Hambatan saat melatih anak tunagrahita kadang moodmoodan. Ketika dia tidak mau latihan atau marah yasudah, kita tidak bisa memaksakan karena kalau dipaksakan malah akan memperburuk mood mereka. Paling di bujuk atau di ajak ngorbol sama saya dan guru-guru lain kemudian di bujuk. Kalau untuk anak tunarungu tidak begitu banyak hambatan, hanya kadang mereka asik sama dunia masing-masing. Ketika mereka sedang berlatih tari kemudian ada temannya, kadang mereka gak fokus dan ngobrol sama temennya. Selain itu ya dari pendengaran, mereka harus melihat ke patokan paling depan untuk menyamakan gerakan. Hambatan lain juga kurangnya sumber daya guru, karena untuk anak tunarungu laki-laki membutuhkan pemandu laki-laki saat pentas, sedangkan disini hanya saya sebagai pelatih tari laki-laki. Ketika diberikan gerakan baru mereka susah menghafal. Harus di ulang-ulang. Membutuhkan proses yang lama. 6. Peneliti : Bagaimana mengatasi hambatan-hambatan di atas? 117 Bapak Fikra: untuk anak tunagrahita kita break sebentar kemudian diamkan saja atau di ajak ngobrol sambil di bujuk supaya mau latihan lagi, di ajak bermain terlebih dahulu oleh teman-temannya sampai moodnya kembali. Kalau anak tunarungu kita kasih peringatan untuk berlatih kembali dengan memberikan isyarat “sstt jangan berisik”. Hanya tidak boleh langsung menegur karena mereka akan marah. 7. Peneliti: Bagaimana teknik komunikasi yang bapak ajarkan saat kegiatan melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? Bapak Fikra: Kalau teknik komunikasi sendiri lebih ke praktek atau gerakan langsung, baik ke anak tunarungu atau tunagrahita. Kalau ke bahasa mgomong langsung jarang, paling untuk anak tunarungu pakai bahasa isyarat misalnya “ samakan” “ lihat kedepan”. Kalo ke anak tunagrahita ngomong langsung aja, kita mengingatkan secara berulang-ulang sambil ngasih contoh gerakan juga. 8. Peneliti: Membangkitkan rasa percaya diri dan menangani kondiri psikologis siswa tunarungu dan tunagrahita sangat penting. Bagaimana bentuk komunikasi yang bapak lakukan untuk membangkitkan rasa percaya diri mereka? Bapak Fikra: Ketika mereka berlatih mereka biasa saja, tetapi saat pentas sering menemukan kendala. Misalnya nervous, terutama untuk anak tunarungu laki-laki.Paling kita memberikan dorongan semangat dengan memberitahu ada bapak/ibu bupati yang melihat, kamu harus bagus narinya.Kalo anak tunagrahita mereka paling semangat saat pentas, kadang mereka gak ada rasa malu. 9. Peneliti: Media komunikasi seperti apa yang digunakan kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? Bapak Fikra: Untuk tunarungu tidak ada media komunikasi karena mereka tidak bisa mendengar. Paling menggunakan isyarat hitungan 1,2,3 gerakan tangan atau kaki pasti langsung mengerti. Kalau untuk tunagrahita gendang 118 kecil sebagai kode, misalnya bunyi trungtung tungtung gerakan masuk dia hafal, pokonya dia hafal ketika mendengar musik. 10. Peneliti: Adakah program khusus bagi anak tunarungu dan anak tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Bapak Fikra: Saat ini rampak bedug diwajibkan karena masuk ke pelajaran mulok, hampir semua sekolah khusus mewajibkan pelajaran rampak bedug. Jadi belajar teori di kelas setengah hari, sisanya belajar kesenian salah satunya rampak bedug.Jadi setiap hari latihan. 11. Peneliti: Bagaimana cara bapak menjelaskan atau menyampaikan gerakan tarian dan bagaimana agar mereka mau mengikutinya? Bapak Fikra: sama seperti apa yang dijelaskan di atas, kita lebih banyak langsung ke praktek. Lalu mereka mengikuti.Kalau anak tunarungu kita kasih penjelasan dengan dibantu menggunakan bahasa isyarat. Kalau anak tunagrahita kita memberikan pengarahan, kemudian langsung praktek 12. Peneliti: Adakah simbol/isyarat khusus yang bapak gunakan saat melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Berikan contohnya? Bapak Fikra: Untuk anak tunagrahita dengan menggunakan gendang kecil, dengan bunyi kentungan mereka akan hafal gerakan. Kalau untuk anak tunarungu kita memberikan kode dengan menganggukan kepala saat masuk atau perpindahan gerakan, samakan, menganggat tangan, banyak neng nanti lihat saja ketika latihan.Karena mereka juga sudah hafal hitungan gerakan misalnya 1x8 atau 2x8. 13. Peneliti: Dalam melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita tentunya berbeda dalam segi penyampaiannya, bagaimana tahap-tahap yang bapak lakukan mulai dari awa hingga siswa mau mengikuti apa yang di instruksikan? Bapak Fikra: Langsung saja, untuk anak tunarungu kita langsung dengan gerakan. Kita perintahkan anak untuk melihat, dan kita mempraktekan gerakan-gerakan. Dengan target hitungan 1x8, kita melakukan gerakan itu 119 terus menerus hingga mereka hafal dan mereka langsung mengikuti. Nah untuk anak tunagrahita mereka melihat dan kita memberikan contoh 1 atau 2 gerakan mereka juga langsung bisa.Namun ketika kita diam atau istirahat sebentar mereka langsun lupa jadi kita mengulang gerakan. Tetapi ketika mereka sudah hafal gerakan mereka akan ingat terus. Hanya prosesnya lama, dan ketika dikasi gerakan baru mereka kembali seperti awal sulit mengingat dan harus di ulang-ulang gerakannya. 14. Peneliti: Berapa lama siswa tunarungu dan tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian? Bapak Fikra: Tidak menentu, semakin sering kita latihan semakin cepat mereka hafal. Sebaliknya kalo jarang latihan mereka sulit menghafal. 15. Peneliti : Menurut Pandangan bapak seberapa penting seni tari rampak bedug bagi ABK, khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Adakah manfaat dan perubahan yang ditonjolkan oleh anak tunarungu dan anak tunagrahita skeletal belajar tari rampak bedug? Bapak fikra: menurut saya sangat penting karena rampak bedug sudah menjadi bagian dari mulok di skh ini. Untuk manfaat kepada anak tunarungu merke jadi bisa berani tampil itu menjadi sebuah kebanggaan.Mereka tampil didepan banyak umum, dan membangkitkan rasa percaya diri. Kalau tunagrahita sama saja, untuk melatih mereka tampil di depan umum selain itu melatih motorik mereka dengan gerakan-gerakan yang di ajarkan. Melatih otak mereka agar mengingat gerakanm jadi mereka belajar mengingat lewat gerakan. 120 HASIL WAWANCARA Nama : Hj. Rita Novitasari, S.Pd Jabatan : Kepala Sekolah di Sekolah Khusus (SKh) KORPRI Pandeglang Waktu Wawancara :Senin 22 September 2014 1. Peneliti: Bagaiman menurut pandangan ibu mengenai anak Tunarungu dan anak Tunagrahita? Ibu Rita: kalau anak tunarungu anak yang tidak bisa mendengar dan juga tidak bisa bicara. Jadi sudah menjadi kesatuan bahwa anak yang tidak bisa mendengar pasti tidak bisa berbicara.Tetapi kalau anak tunawicara belum tentu dia tuli. Kalau anak tunarungu hanya memiliki hambatan pada pendengaran dan berbicara tetapi IQnya normal sama dengan anak-anak pada umumnya, tetapi ada juga yang IQnya kurang. Anak tunagrahita yaitu anak yang memiliki kemampuan intelektual dibawah rata-rata.Kalau yang di Skh ini rata-rata anak tunagrahita memiliki IQ dibawa 70 kebawah. 2. Peneliti: Bagaimana interaksi yang terjadi antara ibu dengan anak tunarungu/anak tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Ibu Rita: Interaksi antara siswa dengan guru sama sama seolah-olah tidak ada hambatan, tidak memiliki kekhususan. Malah dia mengaggap guru itu sebagai teman, kalo sekolah umum biasanya ada keterbatasan antara guru dengan murid, kalau disini tidak.Namun kita memaklumi, karena memang begitu karakter mereka. 3. Peneliti: Bagaimana bentuk komunikasi yang dilakukan guru dengan anak tunarungu/anak tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Ibu rita: Kalau untuk anak tunarungu bentuk komunikasi yang dilakukan guru tentunya dengan isyarat. Meskipun kadang dengan uangkapan atau 121 perintah secara langsung, tetapi dibantu dengan bahasa isyarat dan gerak tubuh.Karena kalau enggak begitu kadang suka terjadi salah pemahaman juga, maksud guru begini tapi murid mengartikan begitu.Bahasa isyarat itu digunakan untuk memperjelas walaupun dengan gerak dan mimik wajah kita, terkadang mereka masih belum paham dan kurang jelas.Kalau tunagrahita kita ngomong secara langsung saja, kita memberikan pengarahan pelan-pelan dan harus jelas biar mereka mengerti.Selebihnya langsung ke praktek aja. 4. Peneliti: Adakah penanganan khusus yang ditentukan oleh guru-guru terhadap anak tunarungu dan anak tunagrahita, ketika guru-guru melatih tari rampak bedug? Ibu Rita:Tentu ada. Karena anak tunarungu itu bisa melihat tetapi tidak bisa mendengar ketukan/bunyi-bunyian, jadi kita latih dengan membiasakan mendengar bunyi-bunyian.Ketika ada bunyi-bunyian yang mereka dengar bukan suara tapi hanya getaran saja, tapi itu untuk gangguan pendengarannya di atas 90% kalau masih ada sisa pendengaran bisa.Kita melatih dengan menghitung ketukan, mereka menari sambil menghitung.Jadi saat belajar tari menggunakan alat musik, mereka di wajibkan untuk menari sambil berhitung ketukan yang telah di intruksikan guru seperti satu gerakan 1x8 misalnya, dan itu hitung dalam hati.Untuk tunagrahita walaupun dia bisa mendengar karena memiliki IQ dibawah harus dilatih secara terus menerus, sebab karakteristik dari anak tunagrahita ketika memukul bedug bisa, tetapi untuk menari gerakannya kurang dinamis.Jadi setiap latihan kita selalu menggunakan pendamping.Maka dari itu penanganan guru lebih ke pengulangan gerakan tarian yang berjalan secara terus-menerus saat sedang berjalannya kegiatan belajar mengajar seni tari ini. 5. Peneliti : Menangani siswa berkebutuhan khusus tentunya memiliki hambatan, apalagi dalam melatih tari. Apa saja hambatan yang ibu lihat saat guru melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? 122 Ibu rita: Untuk anak tunarungu kadang gerakan tidak sama karena mereka tidak mendengar , jadi alat komunikasi yang dia gunakan adalah mata. Ketika kita berbicara dia melihat gerak bibir kita.Jadi segala sesuatu itu dia lihat, karena ada istilah bahwa anak tunarungu itu “pemata” jadi mata yang digunakan saat berkomunikasi. Jadi hambatannya ya di sistem pendengaran, sama terkadang anak tunarungu itu sedikit pemalu apalagi saat pentas. Untuk anak tunagrahita mungkin dalam koordinasi untuk penyesuaian gerakan, dia bisa mengikuti gerakan hanya saja tidak dinamis. Karena IQnya tadi itu dibawah rata-rata.Selain itu kalau udah marah atau ngambek dia gak mau berlatih lagi. 6. Peneliti : Bagaimana mengatasi hambatan-hambatan di atas? Ibu Rita: Untuk menyiasatinya kita terus berlatih, kalau ke anak tunarungu ya itu tadi pastinya menggunakan isyarat. Untuk anak tunagrahita semakin sering dilatih mereka anak terbiasa. Mereka akan hafal tahapan gerakan tarian, karena dengan penyampaian yang digunakan dengan pengarahan secara langsung mereka akan mengerti. Ketika marah biasanya guru akan membujuk sampai dia mau belajar lagi, walaupun kadang prosesnya lama. 7. Peneliti: Bagaimana teknik komunikasi yang digunakan guru dalam kegiatan melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? Ibu Rita: Ada istilah komunikasi total, jadi seluruh anggota badan kita gunakan. Mulai dari gerak tubuh, mimik wajah, isyarat, bahasa verbal semua kita gabung menjadi satu. Kalau untuk anak tunagrahita tidak ada teknik khusus, karena pendengaran mereka kan normal. Hanya dengan penjelasan secara langsung mereka paham maksud kita, namun di bantu juga dengan gerakan atau praktek secara langsung. Paling di pengulangan gerakan saja 8. Peneliti :Membangkitkan rasa percaya diri dan menangani kondiri psikologis siswa tunarungu dan tunagrahita sangat penting. Bagaimana komunikasi guru untuk membangkitkan rasa percaya diri mereka? 123 Ibu rita: untuk anak tunarungu memang rasa percaya diri kurang, dia sadar bahwa dia memiliki kekhususan. Jadi kita memberikan motivasi, pujian dan dorongan dengan memberikan pengertian kepada mereka bahwa mereka bisa, mereka sama saja dengan anak normal lainnya bahwa tidak ada perbedaan dan semua sama. Dengan mengikut sertakan dalam kegiatan/kejuaraan apapun membuat rasa percaya diri mereka tumbuh. Kalau untuk anak tunagrahita mereka tidak memiliki rasa malu, tidak memiliki rasa kurang percaya diri jadi mereka menari dengan percaya diri.Hanya saja ketika mood mereka sedang tidak bagus kita tidak bisa memaksakan mereka untuk mengikuti kegiatan dan melakukan pendekatan dengan membujuk dan mendengarkan keluhannya sampai dia mau berlatih kembali. 9. Peneliti: Media komunikasi seperti apa yang digunakan kepada siswa-siswa tunarungu dan siswa tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Ibu Rita: untuk anak tunarungu kita hanya menggunakan media isyarat itu tadi dengan menggunakan komunikasi total. Kalaupun ada itu hanya membantu untuk pendengarannya seperti bedug dan pemukulnya.Jadi untuk membiasakan bahwa disekitar dia ada bunyi.Ada pembelajaran khusus untuk anak tunarungu itu BKBBI (bina komunikasi bunyi dan irama) melalui kegiatan belajar tari rampak bedug ini.Untuk tunagrahita karena pendengaran dan komunikasi dengan mereka lancar jadi medianya alat musik. 10. Peneliti: Adakah program khusus bagi anak tunarungu dan anak tunagrahita dalam melatih tari? Ibu Rita: Kita memiliki programBKBBI (bina komunikasi bunyi dan irama). Karena mulok merupakan salah satu mata pelajaran yang diwajibkan di setiap sekolah.Termasuk mata pelajaran seni tari rampak bedug, program yang dibuat hanya latihan setiap hari setelah belajar teori dikelas. 11.Peneliti: Bagaimana cara ibu/bapak saat menjelaskan atau menyampaikan gerakan tarian dan bagaimana agar mereka mau mengikutinya? 124 Ibu Rita: Guru langsung memberikan contoh, kemudian mereka mengikuti itu saja. Kalau untuk anak tunarungu kita pakai bahasa isyarat tadi, kalau anak tunagrahita kita langsung memberikan penjelasan saja. 12. Peneliti: Adakah simbol/isyarat khusus yang bapak gunakan saat melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Berikan contohnya? Ibu Rita: Kalau untuk anak tunarungu ada isyarat khusus, karena gerakan mereka suka berbeda kadang kita menggunakan isyarat “lihat kedepan” atau ketika gerakan mereka kurang bagus “jelek”, atau terlalu lambat, terlalu cepat. Ya kurang lebih begitu. Kalau untuk anak tunagrahita kita lebih ke penekanan dalam berhitung sama musik aja, karena ketika mendengar music mereka sudah hafal cuman kadang gerakannya saja yang gak dinamis. 13. Peneliti: Dalam melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita tentunya berbeda dalam segi penyampaiannya, bagaimana tahap-tahap yang ibi/bapak lakukan mulai dari awa hingga siswa mai mengikuti apa yang di instruksikan? Ibu Rita: Untuk pertama kita langsung ke gerakan, hanya saja ketika mengajar ke anak normal misalnya dalam satu hitungan ada 3/4gerakan. Kalau anak tunarungu kita harus satu-satu dan pelan-pelan, kita gak banyak teori tapi langsung ke praktek aja sih. Ke anak tunagrahita juga sama, cuman hambatannya kan di intelektual jadi sulit mengerti. Tapi untuk keseluruhan langsung ke praktek aja, kita memberi contoh mereka mengikuti.Untuk perbedaan sendiri ya itu tadi kita menggunakan bahasa isyarat untuk tunarungu, namun ketika berbicara siapa yang lebih cepat tanggap itu anak tunarungu.Karena intelektual mereka normal. 14. Peneliti: Berapa lama siswa tunarungu dan tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian? Ibu Rita: Prosesnya gak begitu lama, paling lama kalau kita mau pentas kejar target latihan selama dua minggu cukup. Tidak ada patokan atau target 125 hanya kita perlu latihan terus menerus atau lebih sering melakukan latihan gerakan karena lama-lama mereka akan hafal. 15. Peneliti: Menurut Pandangan bapak/ ibu seberapa penting seni tari rampak bedug bagi ABK, khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Adakah manfaat dan perubahan yang ditonjolkan oleh anak tunarungu dan anak tunagrahita skeletal belajar tari rampak bedug? Ibu Rita: Penting, untuk perubahan dan manfaat secara sikologis untuk menumbuhkan motivasi bahwa mereka juga sama, mereka bisa walaupun mereka memiliki hambatan mendengar. Agar mereka supaya minder, dan menumbuhkan rasa percaya diri.Intinya seperti itu.kalau untuk anak tunagrahita maupun tunarungu mereka jadi bisa dan mau bersosialisasi dengan orang-orang. Untuk tampil di depan banyak umum mereka sudah tidak malu, karena untuk awal mereka malu dan gamau pentas. Tapi dengan dilatihnya dan sering dibawa pentas mereka akan timbul rasa percaya diri. 126 HASIL WAWANCARA Nama : Fitri Rachmawati S.Pd Jabatan : Guru Kategori B Tunarungu, Guru pelatih tari kategori B khusus anak perempuan Waktu Wawancara :Senin 22 September 2014 1. Peneliti:Bagaiman menurut pandangan ibu mengenai anak Tunarungu dan anak Tunagrahita? Ibu fitri :menurut saya anak tunarungu itu anak yang memiliki gangguan pendengaran sehingga membutuhkan layanan khusus. Sedangkan anak tunagrahita anak yang mengalami kekurangan gangguan intelektual, emosi, sehingga memerlukan layanan khusus juga 2. Peneliti: Bagaimana interaksi yang terjadi antara ibu dengan anak tunarungu/anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? Ibu fitri:Berkomunikasi dengan anak tunarungu awalnya agak susah, soalnya anak tunarungu sedikit tertutup kalau baru kenal dengan orang baru, termasuk dengan guru ketika mereka pertama kali masuk sekolah. Tetapi karena anak tunarungu IQnya normal, jadi mereka mudah mengerti apa yang kita maksud. Misalnya ketika diberi contoh gerakan, mereka akan melihat kemudian langsung mengikuti. Mereka juga lebih aktif bertanya dibanding anak tunagrahita. Kalau anak tunagrahita kan karakternya mudah akrab, agresif, tapi daya ingat dan IQnya kurang. Kita sebagai guru yang harus menyesuaikan, dan mengikuti mereka. 3. Peneliti: Bagaimana bentuk komunikasi yang ibu lakukan dengan anak tunarungu/anak tunagrahita saat melatih tari rampak bedug? Ibu fitri: Untuk anak tunarungu kita banyak menggunakan bahasa isyarat saat melatih tari rampak bedug, karena kan mereka tidak bisa mendengar. Untuk 127 anak tunagrahita kita memberikan pengarahan langsung dengan menggunakan hitungan gerakan, biasanya tarian itu 1x8 atau 2x8 dalam setiap pergantian gerakan. Untuk anak tunarungu kita banyak menggunakan bahasa isyarat saat melatih tari rampak bedug, karena kan mereka tidak bisa mendengar. 4. Peneliti:Adakah penanganan khusus yang ditentukan oleh guru terhadap anak berkebutuhan khusus. Khususnya anak tunarungu dan anak tunagrahita, ketika ibu melatih tari rampak bedug? Ibu Fitri: Untuk penanganan khusus kita lebih ke sering latihan saja, karena kan untuk anak tunarungu mereka tehambat di pendengaran tapi intelektualnya seperti anak normal. Jadi ketika di beri pengarahan mereka lebih cepat tanggap. Untuk tunagrahita juga sama kita lebih ke sering latihan dan pengulangan gerakan. 5. Peneliti : Menangani siswa berkebutuhan khusus tentunya memiliki hambatan, apa lagi dalam melatih tari. Apa saja hambatan yang ibu temui saat melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? Ibu fitri: untuk anak tunarungu, karena mereka tidak mendengar terkadang gerakan tidak sesuai dengan ketukan jadi gerakan yang dihasilkan tidak sama. Untuk anak tunagrahita biasanya gerakan terlalu cepat atau lebih lambat. 6. Peneliti : Bagaimana mengatasi hambatan-hambatan di atas? Ibu fitri: pertama kita melakukan latihan rutin, selain itu kita memberi kode. Setiap pergantian gerakan kita memberikan kode dengan menghitung, dan memberikan pengawasan terus menerus. 7. Peneliti: Bagaimana teknik komunikasi yang ibu ajarkan dalam kegiatan melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita? Ibu fitri: Teknik sendiri gak ada. Tugas saya sama pak fikra gak berbeda jauh, ketika pak fikra memberikan pengarahan dan memberikan contoh/praktek ke semua murid baik laki-laki maupun perempuan, saya memberikan contoh gerakan atau praktek kepada anak perempuan saja. Jadi 128 untuk awal kita memberikan pengarahan kepada semua murid dalam bentuk verbal maupun isyarat. Setelah itu kita praktekan dan mereka akan mengikuti. 8. Peneliti :Membangkitkan rasa percaya diri dan menangani kondiri psikologis siswa tunarungu dan tunagrahita sangat penting. Bagaimana bentuk komunikasi yang ibu lakukan untuk membangkitkan rasa percaya diri mereka? Ibu fitri: Keterbatasan anak tunarung sama tunagrahita itu sama saja seperti anak normal. Ada yang malu ada yang pembernai nah mereka juga sama ada yang pemalu ada yang pemberani. Biasanya kalo yang pemalu ya sering latihan aja, membiasakan diri di depan banyak orang mungkin lebih ke jam terbang. Kalau untuk anak tunagrahita biasanya harus di puji, di bujuk namanya juga anak anak jadi kita harus memberikan reward. 9. Peneliti: Media komunikasi seperti apa yang digunakan kepada siswa-siswa tunarungu dan siswa tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Ibu fitri: Kalau untuk anak tunarungu gak ada ya karena mereka kan gak bisa mendengar, jadi ya paling menggunakan bahasa isyarat sambil memberikan pengarahan aja. Paling ya pakai pemukul bedug sama rebana aja. Kalau anak tunagrahita medianya kendang, sama alat musik lainnya. Karena ketika mendengar musik mereka akan hafal tarianya. Karena untuk anak tunagrahita, mereka susah mengingat tapi ketika sudah hafal gerakan mereka akan baik atau sangat hafal dengan gerakan tersebut. 10. Peneliti: Adakah program khusus bagi anak tunarungu dan anak tunagrahita dalam melatih tari? Ibu fitri: Program khusus itu kita hanya melatih anak tari setiap hari setelah belajar teori di kelas. Kegiatan belajar seni tari dilakukan dari jam 10.00 sampai jam 12.00. 11. Peneliti: Bagaimana cara ibu saat menjelaskan atau menyampaikan gerakan tarian dan bagaimana agar mereka mau mengikutinya? 129 Ibu fitri:Karena keterbatasan anak tunarungu dalam bahasa, dan untuk gerakan tarian kita kita langsung ke gerakan saja langsung ke praktek ya sama aja kaya tadi kita langsung memberikan contoh, kemudian mereka mengikuti itu saja. Kalau untuk anak tunarungu kita pakai bahasa isyarat tadi, kalau anak tunagrahita kita langsung memberikan penjelasan saja. 12. Peneliti: Adakah simbol/isyarat khusus yang bapak/ibu gunakan saat melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Berikan contohnya? Ibu fitri: Kalau untuk itu paling kode dari gurunya sendiri, misalnya melihat gerakan tangan guru begini begitu mereka semua akan tahu. Jadi mereka tidak hanya menghitung saja tetapi tau tahapan-tahapan gerakan. Kalau untuk anak tunagrahita kita lebih instruksi langsung misalnya “ jangan cepat-cepat ya ida” atau “ jangan terlalu lambat ya ayu” selain itu ke penekanan dalam berhitung sama musik aja, karena ketika mendengar musik mereka sudah hafal cuman kadang gerakannya aja saja yang gak selaras. 13. Peneliti:Dalam melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita tentunya berbeda dalam segi penyampaiannya, bagaimana tahap-tahap yang ibu lakukan mulai dari awa hingga siswa mau mengikuti apa yang di instruksikan? Ibu fitri: Dari pertama gerakan saja, hanya ketika mengajar ke anak normal misalnya dalam satu hitungan ada 3/4gerakan. Kalau anak tunarungu kita harus satu-satu dan pelan-pelan, kita gak banyak teori tapi langsung ke praktek aja sih. Ke anak tunagrahita juga sama, cuman hambatannya kan di intelektual jadi sulit mengerti. Tapi untuk keseluruhan langsung ke praktek aja, kita memberi contoh mereka mengikuti.Untuk perbedaan sendiri ya itu tadi kita menggunakan bahasa isyarat untuk tunarungu, namun ketika berbicara siapa yang lebih cepat tanggap itu anak tunarungu.Karena intelektual mereka normal.Cuman kalau ditanya lebih tanggap siapa, ya lebih anak tunarungu, karena mereka intelektual normal. 130 14. Peneliti: Berapa lama siswa tunarungu dan tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian? Ibu fitri: Prosesnya lama, gak ada patokan atau target hanya kita perlu mengulang atau lebih sering melakukan latihan gerakan karena lama-lama mereka akan hafal. Anak tunagrahita kan daya ingatnya lambat, misalnya kita mengajarkan gerakan kemudian lima menit kemudian mereka akan lupa. Jadi kita harus mengulang-ngulang gerakannya. Ketika dikasi gerakan baru akan sulit menghafal. Jadi kalo sudah hafal gerakan itu, ya itu aja. 15. Peneliti : Menurut Pandangan ibu seberapa penting seni tari rampak bedug bagi ABK, khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Adakah manfaat dan perubahan yang ditonjolkan oleh anak tunarungu dan anak tunagrahita skeletal belajar tari rampak bedug? Ibu Fitri: Menurut saya sangat penting, jadi di rampak bedug itu kan ada motorik halusnya, ada motorik kasarnya, mereka juga disuruh menghitung, disuruh menghafal gerakan. Jadi semua akses itu ada di tari rampak bedug.Jadi matematikanya ada, seninya ada, olahraganya ada.Semua pelajaran ada di rampak bedug. Perubahan yang terjadi pada siswa juga banyak, untuk anak tunagrahita mereka kan cenderung kaku, kalau sering latihan gerakan mereka lebih luwes. Tidak hanya saat nari tapi saat olahraga juga. 131 HASIL WAWANCARA Nama : Bapak Romi Priatna S.Pd.I Jabatan :Guru keterampilan sekaligus guru pendamping Waktu wawancara : 23 September 2014 1. Peneliti: Bagaiman menurut pandangan bapak mengenai anak tunarungu dan anak tunagrahita? Pak Romi: menurut saya anak tunarungu itu anak yang memiliki hambatan berbicara dan mendengar, kalau anak tunagrahita anak yang memiliki keterbatasan dengan IQ dibawah rata-rata. 2. Penliti: Bagaimana interaksi yang terjadi antara bapak dengan anak tunarungu atau anak tunagrahita saat mendampingi mereka berlatih tari rampak bedug? Pak Romi: Komunikasi dengan anak tunarungu ya lancar, kita pakai bahasa isyarat soalnya kan mereka tidak bisa dengar, kalau kita bicara juga mereka tidak sepenuhnya ngerti. Kalau anak tunagrahita mereka kan aktif jadi lancarlancar saja cuman harus sabar. 3. Peneliti: Bagaimana bentuk komunikasi yang dilakukan bapak dengan anak tunarungu atau anak tunagrahita saat mendampingi siswa berlatih tari rampak bedug? Pak Romi: Ya sama aja, pakai bahasa isyarat tadi kalau sama anak tunarungu. Kan kadang mereka suka bertanya sama saya kalau ada gerakan yang gak bisa atau mereka merasa kesulitan. Ya paling saya ngobrol tapi pakai bahasa isyarat juga. 4. Peneliti: Adakah penanganan khusus yang ditentukan oleh guru terhadap anak tunarungu dan anak tunagrahita, ketika bapak mendampingi siswa berlatih tari rampak bedug? 132 Pak Romi: Penanganan khusus yang khusus sekali sih tidak ada, kita hanya mengawasi kegiatan mereka saat belajar tari, karena kalau tidak di awasi akan tidak kondusif dan berantakan. 5. Peneliti: Menangani siswa berkebutuhan khusus tentunya memiliki hambatan, apalagi dalam melatih tari. Apa saja hambatan yang bapak temui saat mendampingi siswa berlatih tari rampak bedug? Pak Romi: Kalau sama anak tunarungu hambatannya sudah pasti mereka kan gak bisa bicara, komunikasi yang kita gunakan juga bahasa isyarat. Karena mereka tidak bisa mendengar musik kadang gerakannya tidak sama. Kalau tunarungu dia cepat ngambek, jadi hambatannya kalau sudah tidak mau belajar ya tidak bisa di paksa. Mereka akan keluar dan bermain atau diam saja. 6. Peneliti: Bagaimana mengatasi hambatan-hambatan di atas? Pak Romi: Kalau ke anak tunarungu kita cukup memberitahu aja pakai isyarat tadi, mereka langsung mengerti, kalau tunagrahita agak sulit, mereka harus di bujuk atau di ajak bermain dulu. Kalau sudah mau kita latihan lagi.Tapi memang lama prosesnya. 7. Peneliti: Bagaimana teknik komunikasi yang bapak ajarkan saat mendampingu siswa berlatih tari rampak bedug? Pak Romi : Saya kan hanya guru pendamping dan guru keterampilan. Tapi kalau yang saya lihat ketika bapak Fikra mengajar tari dia langsung ke gerakan saja. Soalnya murid-murid cukup menyukai pelajaran seni tari, jadi ketika pelajaran seni tari dimulai mereka akan mempersiapkan diri dengan posisinya masing-masing. 8. Peneliti: Membangkitkan rasa percaya diri dan menangani kondiri psikologis siswa tunarungu dan tunagrahita sangat penting. Bagaimana bentuk komunikasi yang bapak lakukan saat mendampingi siswa berlatih tari rampak bedug? Pak Romi: Pada dasarnya kan tunarungu sama tunagrahita itu berbeda. Tunarungu itu seperti anak normal hanya saja tidak bisa mendengar dan 133 berbicara tapi intelektualnya seperti anak normal pada umumnya.Kadang mereka punya rasa malu dan minder, jadi guru paling memberikan motivasi dan dorongan dari belakang saja supaya mereka memiliki rasa percaya diri.Kalau anak tunagrahita mereka sangat aktif malah tidak memiliki rasa malu, paling kita beri hadiah atau di iming-imingi sesuatu saja. 9. Peneliti: Media komunikasi seperti apa yang digunakan kepada siswa tunarungu dan siswa tunagrahita saat mendampingi siswa berlatih tari rampak bedug? Pak Romi: Ya itu seperti di depan, bedug sama pemukulnya ada juga rebana. 10. Peneliti: Adakah program khusus bagi anak tunarungu dan anak tunagrahita dalam melatih tari rampak bedug? Pak Romi: Program khusus sepertinya tidak ada, karena ini termauk mulok paling kita belajar setiap senin sampai jumat setelah belajar teori di kelas saja. 11. Peneliti: Bagaimana cara bapak menjelaskan atau menyampaikan gerakan tarian dan bagaimana agar mereka mau mengikutinya? Pak Romi: Kita tidak banyak menjelaskan sih, mungkin kita lebih ke bentuk praktek langsung karena menari kan menggerakan seluruh tubuh, jadi dengan melihat langsung murid langsung bisa mengikuti gerakan yang diajarkan. Kalau menjelaskan agak sulit apalagi untuk anak tunarungu, kalau tunagrahita masih bisa. 12. Peneliti: Adakah simbol/isyarat khusus yang bapak/ibu gunakan saat melatih tari kepada siswa tunarungu dan tunagrahita. Berikan contohnya? Pak romi: Kalau simbol mungkin bagaimana guru yang melatih, seperti pak Fikra dia mungkin ada simbol-simbol yang digunakan. Tapi kalau simbol yang saya gunakan sepeti bahasa isyarat pada umumnya yang biasa digunakan dalam sehari-hari.Kalau symbol untuk memukul bedug, ya kita mengangkat tangan sambil memegang pemukul bedugnya. 13. Peneliti: Dalam melatih tari kepada anak tunarungu dan anak tunagrahita tentunya berbeda dalam segi penyampaiannya, bagaimana tahap-tahap yang 134 bapak lakukan mulai dari awa hingga siswa mau mengikuti apa yang di instruksikan? Pak Romi: Kalau yang saya lihat tahapannya hanya memberikan intruksi atau diberi peringatan kalau pelajar akan segera berlangsung, kemudia saat murid berkumpul guru menyuruh anak-anak untuk membuat barisan seusuai posisi masing-masing. Saat guru memukul gendang mereka akan mulai menari. 14. Peneliti: Berapa lama siswa tunarungu dan tunagrahita mampu menghafal gerakan tarian? Pak Romi: Semakin sering dilatih murid semakin mudah menghafal, waktu tidak terlalu ditentukan berapa lama karena tidak mematok juga. Paling lama dua minggu atau samapi satu bulan. 15. Peneliti: Menurut Pandangan bapak/ibu seberapa penting seni tari rampak bedug bagi ABK, khususnya anak tunarungu dan tunagrahita. Adakah manfaat dan perubahan yang ditonjolkan oleh anak tunarungu dan anak tunagrahita skeletal belajar tari rampak bedug? Pak Romi: Sangat penting ya. Karena untuk membiasakan mereka dengan music terutama untuk anak tunarungu, walaupun mereka hanya merasakan getarannya saja tetapi baik untuk mengolah tubuh. Untuk anak tunagrahita juga sama untuk mengolah tubuh supaya gerakan mereka tidak kaku. 135 DOKUMENTASI KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR SENI TARI RAMPAK BEDUG DI SEKOLAH KHUSUS (SKh) KORPRI PANDEGLANG “Gambar di bawah merupakan kegiatan pengawasan dan bentuk intruksi guru kepada murid dengan menggunakan simbol-simbol tertentu. 136 137 138 “Gambar dibawah ini merupakan kegiatan murid saat pentas kenaikan kelas dan dokumentasi peneliti dengan team penari rampak bedug di SKh KORPRI Pandeglang” 139 RIWAYAT HIDUP Nama : Wildiana Aghnadya Tempat Tanggal Lahir : Sukabumi, 7 Agustus 1992 Anak : Kedua dari tiga bersaudara Agama : Islam Negara : Indonesia Status : Mahasiswa/Belum Menikah Alamat : Jl. Raya Labuan Km3. Kp. Saruni RT/RW 01/03 Kelurahan Saruni Kecamatan Majasari kabupaten Pandeglang E-mail : [email protected] Riwayat Pendidikan : SDN Saruni 1 Pandeglang SMPN 1 Pandeglang 140 SMAN 2 pandeglang Universitas Sultan Ageng Tirtayasa/Ilmu komunikasi/ Public Relation Pengalaman Organisasi - IMIKI (IKATAN MAHASISWA ILMU KOMUNIKASI INDONESIA) - KREATIVE MOVIE PICTURES Pengalaman Kerja - 1 Bulan Humas Pemberitaan Pemerintah Daerah Kabupaten pandeglang
