PERKEMBANGAN PERBANKAN SYARIAH DALAM MENGHADAPI

PERKEMBANGAN PERBANKAN SYARIAH DALAM
MENGHADAPI TANTANGAN ZAMAN
Nurul Ichsan
Abstrak
Tulisan ini mengulas tentang perjalanan perbankan syariah nasional yang mau tak mau
harus sanggup menjadi pemain di negara sendiri dengan mayoritas penduduk muslim
terbesar di dunia, akan tetapi memiliki kualitas yang sangat lemah di bidang ekonomi. Pada
akhirnya, impian untuk adanya sistem perbankan syariah dapat diwujudkan oleh masyarakat
muslim yang peduli dengan hukum Allah, dengan lahirnya perbankan syariah yang modern,
yang bersifat universal, terbuka bagi seluruh masyarakat Indonesia tanpa terkecuali. Sebuah
sistem perbankan yang diimpikan itu adalah suatu sistem perbankan yang menghadirkan
bentuk-bentuk aplikatif dari konsep ekonomi syariah yang dirumuskan secara bijaksana
dalam konteks modern sehingga diharapkan dapat menyelesaikan berbagai permasalahan
yang sedang dihadapi oleh bangsa Indonesia dan dapat merubah sejarahnya. Perjalanan ini
baru dimulai sehingga banyak tantangan dan rintangan yang dihadapai, semoga bangsa
Indonesia dapat menikmati layanan sistem perbankan syariah yang lebih baik dan nyaman
serta memiliki dukungan kuat dari pemerintah di masa masa selanjutnya.
A. PENDAHULUAN
Islam yang berarti keselamatan merupakan satu-satunya agama yang sifatnya
universal dan memiliki kesempurnaan di segala aspek yang dapat diaplikasikan oleh manusia
dalam kehidupannya. Agama Islam tidak hanya untuk satu kaum, tidak hanya untuk satu
bangsa, Islam menampung semua, ras semua bangsa, semua manusia yang hidup di muka
bumi. Agama Islam merupakan agama yang di bawa oleh Nabi Adam As, Ibrahim AS
sehingga terakhir oleh Baginda Muhammad SAW. Islam adalah agama samawi yang turun
dari Allah SWT bukan agama atau jalan hidup yang lahir dari ide dan pengalaman spiritual
seseorang, bukan agama buatan manusiaIslam melarang seluruh manusia untuk berbuat keji
sesama manusia lainnya, termasuk kekejian yang lahir dari sistem rente, bunga, interest atau
riba.
Islam amat sangat membenci dan memerangi sistem riba yang ada di muka bumi ini
dengan bentuk dan jenisnya yang beragam, seperti dalam sistem perdagangan dan ekonomi
saat ini. Apalagi sistem keuangan modern saat ini seperti dunia perbankan, dunia yang penuh
dengan sistem bunga amatlah sulit pada awalnya kita bicara perbankan bebas bunga. Tapi
mungkin karena banyak merugikan manusia maka manusia mulai melirik dan melihat sistem
perdagangan yang sudah lama diajarkan Islam dari abad ke enam Masehi yaitu sistem bagi
hasil “Profit Lost Sharing” yang sekarang kelihatannya menurut pengamatan mereka lebih
menguntungkan banyak manusia daripada merugikan manusia
Maka lahirlah kini perbankan dengan sistem bagi hasil yang sekarang lebih dikenal
dengan bank syariah yang makin hari makin mempesona dan cantik, makin terlihat gagah dan
mempesona dan akhirnya banyak yang membuka cabang atau bahkan membuat baru bank
syariah walaupun bank yang membuka sistem perbankan syariah ini belum tentu sama
“niatnya” dengan orang orang yang memerangi
riba. Sehingga kini berkembanglah
perbankan syariah di tanah air Indonesia yang penduduknya mayoritas muslim dengan
ekonomi yang mayoritas dikuasai non muslim, Alhamdulillah.
Akan tetapi dengan makin berkembangnya sistem perbankan bebas bunga yang
diterapkan oleh bank syariah, kian hari maka makin terasa berat dan mulai terlihat benih
benih hasil perjuangan ummat Islam dalam mewujudkan perbankan syariah yang murni
syariah. Sepanjang rentang waktu itu rintangan dan tantangan terus dilewati, sampai sekarang
tahun 2012 ini jelas terlihat munculnya bank bank syariah yang berasal dari bank
konvensional, ada bank BCA syariah yang dikenal dengan “Bank Cina Asli” dimana dulu
mungkin dua puluh tahun yang lalu tidak terfikir oleh kita akan munculnya BCA syariah.
Begitu juga dengan lembaga keuangan syariah lainnya seperti pegadaian syariah dan
BMT yang makin hari makin semarak dan banyak jumlahnya dengan aset dan nilai transaksi
yang tidak sedikit. Hal ini jelas menggambarkan adanya kata “syariah” menimbulkan makin
jelasnya umat Islam dalam perjuangan menegakkan hukum Allah di muka bumi, khususnya
dalam bidang ekonomi semoga perjuangan mereka mereka yang ingin menegakkan hukum
Allah ini mendapatkan keredaan dan balasan di sisi Allah SWT, amin.
B. SEKILAS PROSES PEMBENTUKAN BANK SYARIAH
Konsep teoritis mengenai Bank Islam modern muncul pertama kali pada tahun 1940an, dengan gagasan mengenai perbankan yang berdasarkan bagi hasil. Berkenaan dengan ini
dapat disebutkan pemikiran-pemikiran dari penulis antara lain Anwar Qureshi (1946), Naiem
Siddiqi (1948) dan Mahmud Ahmad (1952). Uraian yang lebih terperinci mengenai gagasan
pendahuluan mengenai perbankan Islam ditulis oleh ulama besar Pakistan, yakni Abul A’la
Al-Mawdudi (1961) serta Muhammad Hamidullah (1944-1962) .
Secara kelembagaan yang merupakan Bank Islam pertama adalah Myt-Ghamr Bank.
Didirikan di Mesir pada tahun 1963, dengan bantuan permodalan dari Raja Faisal Arab Saudi
dan merupakan binaan dari Prof. Dr. Abdul Aziz Ahmad El Nagar. Myt-Ghamr Bank
dianggap berhasil memadukan manajemen perbankan Jerman dengan prinsip muamalah
Islam dengan menerjemahkannya dalam produk-produk bank yang sesuai untuk daerah
pedesaan yang sebagian besar orientasinya adalah industri pertanian. Namun karena
persoalan politik, pada tahun 1967 Bank Islam Myt-Ghamr ditutup. Kemudian pada tahun
1971 di Mesir berhasil didirikan kembali Bank Islam dengan nama Nasser Social Bank,
hanya tujuannya lebih bersifat sosial daripada komersil.1
Alergi Politik terhadap perbankan Islam tidak hanya terjadi di Mesir, tetapi juga di
beberapa belahan dunia Islam lainnya. Perbankan Islam seringkali tidak dipercaya karena
diduga punya kaitannya dengan gerakan fundamentalis Islam. Hal ini juga terjadi di
Indonesia yang mayoritas beragama Islam tetapi dikuasai ekonominya oleh orang non Islam
sehingga negara Indonesia termasuk terlambat dalam hal penegakan hukum perbankan
syariah dan tidak ada swasta yang dapat mendirikan bank swasta yang bersifat bebas bunga.
Bank Islam pertama yang bersifat swasta adalah Dubai Islamic Bank, yang didirikan tahun
1975 oleh sekelompok usahawan muslim dari berbagai negara. Pada tahun 1977 berdiri dua
bank Islam dengan nama Faysal Islamic Bank di Mesir dan Sudan. Dan pada tahun itu pula
pemerintah Kuwait mendirikan Kuwait Finance House. 2
Secara internasional, perkembangan perbankan Islam pertama kali diprakarsai oleh
Mesir. Pada Sidang Menteri Luar Negeri Negara-negara Organisasi Konferensi Islam (OKI)
di Karachi Pakistan bulan Desember 1970, Mesir mengajukan proposal berupa studi tentang
pendirian Bank Islam Internasional untuk Perdagangan dan Pembangunan (International
Islamic Bank for Trade and Development) dan proposal pendirian Federasi Bank Islam
(Federation of Islamic Banks). Inti usulan yang diajukan dalam proposal tersebut adalah
1
Zainul Arifin, memahami Bank Syariah, Alvabet, Jakarta, 2000, h.11, lihat juga di buku Adiwarman
Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan, PT Grafindo Persada, Jakarta, 2010, h. 23
2
Mervyn K. Lewis & Latifa M. Algaoud, Perbankan Syariah , Prinsip, Praktik, dan Prospek, PT. Serambi
Ilmu Semesta, Jakarta, 2001
bahwa sistem keuangan bedasarkan bunga harus digantikan dengan suatu sistem kerjasama
dengan skema bagi hasil keuntungan maupun kerugian. 3
Proposal tersebut diterima, dan Sidang menyetujui rencana pendirian Bank Islam
Internasional dan Federasi Bank Islam. Bahkan sebagai tambahan diusulkan pula
pembentukan badan-badan khusus yang disebut Badan Investasi dan Pembangunan Negaranegara Islam (Investment and Development Body of Islamic Countries), serta pembentukan
perwakilan-perwakilan khusus yaitu Asosiasi Bank-bank Islam (Association of Islamic
Banks) sebagai badan konsultatif masalah-masalah ekonomi dan perbankan Islam .
Pada Sidang Menteri Luar Negeri OKI di Benghazi, Libya bulan Maret 1973, usulan
sebagaimana disebutkan di atas kembali diagendakan. Bulan Juli 1973, komite ahli yang
mewakili negara-negara Islam penghasil minyak bertemu di Jeddah untuk membicarakan
pendirian Bank Islam. Rancangan pendirian bank tersebut, berupa anggaran dasar dan
anggaran rumah tangga dibahas pada pertemuan kedua, bulan Mei 1972. Pada Sidang
Menteri Keuangan OKI di Jeddah tahun 1975 berhasil disetujui rancangan pendirian Islamic
Development Bank (IDB) dengan modal awal 2 milyar dinar dan beranggotakan semua
negara anggota OKI . Sidang Menteri Keuangan OKI di Jeddah 1975, menyetujui rancangan
pendirian Bank Pembangunan Islami atau Islamic Development Bank (IDB) dengan modal
awal 2 milyar SDR (Special Drawing Right). Semua negara anggota OKI menjadi anggota
IDB. Kini, bank yang berpusat di Jeddah Arab Saudi itu telah memiliki lebih dari 43 negara
anggotannya. 4
Pada tahun-tahun awal beroperasinya, IDB mengalami banyak hambatan karena
masalah politik. Meskipun demikian, jumlah anggotanya makin meningkat, dari 22 menjadi
43 negara itu menunjukan hasil perjuangan yang serius dari para ekonom muslim. IDB juga
terbukti mampu memainkan peran yang sangat penting dalam memenuhi kebutuhankebuuhan negara-negara Islam untuk pembangunan. Bank ini memberikan pinjaman bebas
bunga untuk proyek infrastuktur dan pembiayaan kepada negara anggota berdasarkan
partisipasi modal negara tersebut. Dana yang tidak dibutuhkan dengan segera digunakan bagi
3
Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan, PT Grafindo Persada, Jakarta, 2010, h. 23,
lihat juga M. Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori Pe Praktik, Jakarta, GIP, 2001, h. 21
4
ibid
perdagangan luar negeri jangka panjang dengan menggunakan sistem murabahah dan
ijarah.5
Sejak saat itu mendekati awal dekade 1980-an, Bank-bank Islam bermunculan di
Mesir, Sudan, negara-negara Teluk, Pakistan, Iran, Malaysia, Bangladesh dan Turki. Secara
garis besar lembaga-lembaga perbankan Islam yang bermunculan itu dapat dikategorikan ke
dalam dua jenis, yakni sebagai Bank Islam Komersial (Islamic Commercial Bank), seperti
Faysal Islamic Bank (Mesir dan Sudan), Kuwait Finance House, Dubai Islamic Bank, Jordan
Islamic Bank for Finance and Investment, Bahrain Islamic Bank dan Islamic International
Bank for Finance and Development; atau lembaga investasi dengan bentuk international
holding companies, seperti Daar Al-Maal Al-Islami (Geneva), Islamic Investment Company
of the Gulf, Islamic Investment Company (Bahama), Islamic Investment Company (Sudan),
Bahrain Islamic Investment Bank (Manama) dan Islamic Investment House (Amman).
Di Indonesia diskusi mengenai bank syariah sebagai pilar ekonomi Islam mulai
dilakukan awal periode 1980-an, para tokoh yang terlibat dalam pilar tersebut adalah Karnaen
Perwataatmadja, M Dawan Raharjo, A.M. Saefuddin, M. Amien Azis dan lain-lain. Beberapa
uji coba pada skala yang relative terbatas telah diwujudkan. Di antaranya adalah Baitul
Tamwil Salman, Bandung, yang sempat tumbuh mengesankan. Di Jakarta juga dibentuk
lembaga serupa dalam bentuk koperasi, yakni koperasi Ridho Gusti. 6
Akan tetapi prakarsa lebih khusus untuk mendirikan bank Islam di Indonesia baru
dilakukan pada tahun 1990. Majelis ulama Indonesia (MUI) pada tanggal 18-20 agustus 1990
menyelenggarakan lokakarya bunga bank dan perbankan di Cisarua, Bogor, Jawa Barat. Hasil
lokakarya tersebut dibahas lebih mendalam pada musyawarah nasional IV MUI yang
berlangsung di hotel Sahid Jaya Jakarta, 22-25 Agustus 1990. Berdasarkan amanat munas IV
MUI, dibentuklah kelompok kerja untuk mendirikan bank Islam di Indonesia. Kelompok
kerja yang disebut tim perbankan MUI, bertugas melakukan pendekatan dan konsultasi
dengan semua pihak terkait. 7
Bank Muamalat Indonesia lahir sebagai hasil kerja Tim Perbankan MUI tersebut di
atas. Akte Pendirian PT Bank Muamalat Indonesia ditandatangani pada tanggal 1 November
5
M. Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori Pe Praktik, Jakarta, GIP, 2001, h.21
Ibid
7
Karnaen Perwataatmadja, Apa dan Bagaimana Bank Islam, Dana Bhakti Prima Yasa, Yogyakarta,
1992, h. 84
6
1991. Pada saat penandatanganan akte pendirian ini terkumpul pembelian saham sebanyak
Rp84 miliar. Pada tanggal 3 November 1991, dalam acara silaturahmi Presiden Istana Bogor,
dapat dipenuhi dengan total komitmen modal disetor awal sebesar Rp106.126.382.000,00.
Dengan modal awal tersebut, pada tanggal 1 Mei 1992, Bank Muamalat Indonesia mulai
beroperasi. Hingga September 1999, Bank Muamalat Indonesia telah memiliki lebih 45 outlet
yang tersebar di Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya , Balikpapan , dan Makasar.
Pada awal pendirian Bank Muamalat Indonesia, keberadaan bank syariah ini belum
mendapat perhatian yang optimal dalam tatanan industri perbankan nasional. Landasan
hukum operasi bank yang menggunakan sistem syariah ini hanya dikategorikan sebagai
“bank dengan sistem bagi hasil”, tidak terdapat rincian landasan hukum syariah serta jenisjenis usaha yang diperbolehkan. Hal ini sangat jelas tercermin dari UU No. 7 Tahun 1992,
dimana pembahasan perbankan dengan sistem bagi hasil diuraikan hanya sepintas lalu dan
merupakan “sisipan” belaka.
Di Indonesia, bank syariah yang pertama didirikan pada tahun 1992 adalah bank
Muamalat Indonesia. Walaupun perkembangannya “agak terlambat” tetapi bank syariah terus
berkembang. Bila pada periode tahun 1992-1998 hanya ada satu unit Bank Syariah, maka
pada tahun 2005 jumlah bank syariah di Indonesia bertambah menjadi 20 unit, yaitu 3 bank
umum syariah dan 17 unit usaha syariah. Sementara itu, jumlah bank perkreditan rakyat
(BPRS) hinnga akhir 2004 bertambah menjadi 88 buah.8
Kelahiran Bank Islam di Indonesia relatif terlambat dibandingkan dengan negaranegara lain sesama anggota OKI. Hal tersebut merupakan ironi, mengingat pemerintah RI
yang diwakili Menteri Keuangan Ali Wardana, dalam beberapa kali sidang OKI cukup aktif
memperjuangkan realisasi konsep bank Islam, namun tidak diimplementasikan di dalam
negeri. KH Hasan Basri, yang pada waktu itu sebagai Ketua MUI memberikan jawaban
bahwa kondisi keterlambatan pendirian Bank Islam di Indonesia karena political-will belum
mendukung.
Selanjutnya sampai diundangkannya Undang-undang No. 10 Tahun 1998 tentang
Perubahan Atas Undang-undang No. 7 Tahun 1992 tentang Perbankan, BMI merupakan satusatunya bank umum yang mendasarkan kegiatan usahanya atas syariat Islam di Indonesia.
Baru setelah itu berdiri beberapa Bank Islam lain, yakni Bank IFI membuka cabang Syariah
8
Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan, PT Grafindo Persada, Jakarta, 2010
pada tanggal 28 Juni 1999, Bank Syariah Mandiri (BSM) yang merupakan konversi dari
Bank Susila Bakti (BSB), anak perusahaan Bank Mandiri, serta pendirian lima cabang baru
berupa cabang syariah dari PT Bank Negara Indonesia (Persero) Tbk. Per bulan Februari
2000, tercatat di Bank Indonesia bank-bank yang sudah mengajukan permohonan membuka
cabang syariah, yakni: Bank Niaga, Bank BTN, Bank Mega, Bank BRI, Bank Bukopin, BPD
Jabar dan BPD Aceh.
Perkembangan perbankan syariah pada era reformasi ditandai dengan disetujuinya
Undang-Undang No.10 Tahun 1998. Dalam Undang-Undang tersebut diatur dengan rinci
landasan hukum serta jenis-jenis usaha yang dapat dioperasikan dan diimplementasikan oleh
bank syariah. Undang-Undang tersebut juga memberikan arahan bagi bank-bank
konvensional untuk membuka cabang syariah atau bahkan mengkonversi diri secara total
menjadi bank syariah.
Peluang tersebut ternyata disambut antusias oleh masyarakat perbankan. Sejumlah
bank mulai memberikan pelatihan dalam bidang perbankan syariah bagi para stafnya.
Sebagian bank tersebut ingin menjajaki untuk membuka divisi atau cabang syariah dalam
institusinya. Sebagian lainnya bahkan berencana mengkonversi diri sepenuhnya menjadi bank
syariah. Hal demikian diantisipasi oleh Bank Indonesia dengan mengadakan “pelatihan
Perbankan Syariah” bagi para pejabat Bank Indonesia dari segenap bagian, terutama aparat
yang berkaitan langsung seperti DPNP (Direktorat Penelitian dan Pengaturan Perbankan),
kredit, pengawasan , akuntansi , riset dan moneter.
Contoh yang mengesankan adalah BSM (Bank Syariah Mandiri), Sebagai Bank
Syariah, BSM merupakan bank milik pemerintah pertama yang melandaskan operasionalnya
pada prinsip syariah. Secara struktural, BSM berasal dari Bank Susila Bakti (BSB), sebagai
salah satu anak perusahaan di lingkup Bank Mandiri (ex BDN), yang kemudian
dikonversikan menjadi bank syariah penuh. Dalam rangka melancarkan proses konversi
menjadi bank syariah, BSM menjalin kerja sama dengan Tazkia Institute, terutama dalam
bidang pelatihan dan pendampingan konversi.
salah satu bank yang dimiliki oleh Bank Mandiri yang memiliki aset ratusan triliun
dan networking yang sangat luas, BSM memiliki beberapa keunggulan komparatif dibanding
pendahulunya. Demikian juga perkembangan politik terakhir di Aceh menjadi blessing in
disguise
kepada BSM untuk dikelola secara syariah. Langkah besar ini jelas akan
menggelembungkan aset BSM dari posisi pada akhir tahun 1999 sejumlah Rp
400.000.000.000,00 (empat ratus miliar rupiah) menjadi diatas 2 hingga 3 triliun.
Perkembangan ini diikuti pula dengan peningkatan jumlah cabang BSM, yaitu dari 8 menjadi
lebih dari 20 buah.
Perkembangan Bank syariah di Indonesia kini telah menjadi tolak ukur keberhasilan
eksistensi ekonomi syariah. Perbankan syariah sebenarnya dapat menggunakan momentum
ini untuk menunjukkan bahwa perbankan syariah benar-benar tahan dan kebal krisis dan
mampu tumbuh dengan signifikan. Oleh karena itu perlu langkah-langkah strategis untuk
merealisasikannya.Langkah strategis pengembangan perbankan syariah yang telah di
upayakan adalah pemberian izin kepada bank umum konvensional untuk membuka kantor
cabang Unit Usaha Syariah (UUS) atau konversi sebuah bank konvensional menjadi bank
syariah. Langkah strategis ini merupakan respon dan inisiatif dari perubahan Undang –
Undang perbankan no. 10 tahun 1998. Undang-undang pengganti UU no.7 tahun 1992
tersebut mengatur dengan jelas landasan hukum dan jenis-jenis usaha yang dapat
dioperasikan dan diimplementasikan oleh bank syariah.
Tabel 1.1 Perkembangan Bank Syariah Indonesia
1998
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
Indikasi
KP/UUS KP/UUS KP/UUS KP/UUS KP/UUS KP/UUS KP/UUS KP/UUS
BUS
1
2
3
3
3
3
5
6
UUS
-
8
15
19
20
25
27
25
BPRS
76
84
88
92
105
114
131
139
Sumber : BI, Statistik Perbankan Syariah, 2009.
Keterangan :
BUS
=
Bank Umum Syariah
UUS
=
Unit Usaha Syariah
BPRS
=
Bank Perkreditan Rakyat Syariah
KP/UUS
=
Kantor Pusat/Unit Usaha Syariah
Tabel 1.1 menunjukkan perkembangan perbankan syariah berdasarkan laporan
tahunan BI 2009 (Desember 2009). secara kuantitas, pencapaian perbankan syariah sungguh
membanggakan dan terus mengalami peningkatan dalam jumlah bank. Jika pada tahun 1998
hanya ada satu Bank Umum Syariah dan 76 Bank Perkreditan Rakyat Syariah, maka pada
Desember 2009 (berdasarkan data Statistik Perbankan Syariah yang dipublikasikan oleh Bank
Indonesia) jumlah bank syariah telah mencapai 31 unit yang terdiri atas 6 Bank Umum
Syariah dan 25 Unit Usaha Syariah. Selain itu, jumlah Bank Perkreditan Rakyat Syariah
(BPRS) telah mencapai 139 unit pada periode yang sama. Adapun nama-nama Bank Umum
Syariah dan Unit Usaha Syariah yang ada di Indonesia tahun 2010 sekarang kurang lebih dari
16 antara lain seperti:
1.
Bank BNI Syariah
2.
Bank BRI Syariah
3.
Bank Maybank Syariah Indonesia
4.
Bank Mega Syariah Indonesia
5.
Bank Muamalat Indonesia
6.
Bank Syariah Bukopin
7.
Bank Syariah Mandiri
8.
Bank Victoria Syariah
9.
Pan Indonesia Bank Syariah
10.
CIMB Niaga Syariah
11.
OCBC NISP Syariah
12.
Bank Danamon Syariah
13.
Bank Riau Kepri Syariah
14.
BCA Syariah
15.
Bank BJB Syariah
16.
Bank Permata Syariah
Adapun statistik terakhir tahun 2010 jumlah BUS menjadi 11, UUS menjadi 23
dengan jumlah kantor 300 dan BPRS sejumlah 150 dengan jumlah kantor 286. 9 Ini
menunjukan betapa perjalan menuju pemurnian dunia perbankan berjalan semakin baik dan
terus membaik sesuai dengan harapan kita umat Islam. Dengan demikian peluang kedepan
9
www.bi.go.id, tanggal akses 12 September 2012
jelas akan menunjukan eksistensi bank syariah akan bisa lebih dapat diterima oleh
masyarakat luas di negara Indonesia.
C. PERKEMBANGAN HUKUM PERBANKAN SYARIAH DI TANAH AIR
Sebagaimana telah dikemukakan, secara teoritis Bank Islam baru dirintis sejak tahun
1940-an dan secara kelembagaan baru dapat dibentuk pada tahun 1960-an. Di Indonesia
kenyataannya baik secara teoritis maupun kelembagaan, perkembangan Bank Islam bahkan
lebih kemudian. Eksistensi Bank Islam secara hukum positif dimungkinkan pertama kali
melalui Pasal 6 huruf m Undang-undang No. 7 Tahun 1992 tentang Perbankan. Pasal 6 huruf
m beserta penjelasannya tidak mempergunakan sama sekali istilah Bank Islam atau Bank
Syariah sebagaimana dipergunakan kemudian sebagai istilah resmi dalam UUPI, namun
hanya menyebutkan:
“menyediakan pembiayaan bagi nasabah berdasarkan prinsip bagi hasil sesuai
dengan ketentuan yang ditetapkan dalam Peraturan Pemerintah."
Di dalam Pasal 5 ayat (3) PP No. 70 Tahun 1992 tentang Bank Umum pun hanya
disebutkan frasa “Bank Umum yang beroperasi berdasarkan prinsip bagi hasil” dan di
penjelasannya disebut “Bank berdasarkan prinsip bagi hasil”. Begitu pula dalam Pasal 6 ayat
(2) PP No. 71 Tahun 1992 tentang Bank Perkreditan Rakyat hanya menyebutkan frasa “Bank
Perkreditan Rakyat yang akan melakukan kegiatan usaha berdasarkan prinsip bagi hasil”
yang dalam penjelasannya disebut “Bank Perkreditan Rakyat yang berdasarkan bagi hasil”.
Kesimpulan bahwa “bank berdasarkan prinsip bagi hasil” merupakan istilah bagi
Bank Islam atau Bank Syariah baru dapat ditarik dari Penjelasan Pasal 1 ayat (1) PP No. 72
Tahun 1992 tentang Bank Berdasarkan Prinsip Bagi Hasil. Dalam penjelasan ayat tersebut
ditetapkan bahwa yang dimaksud dengan prinsip bagi hasil adalah prinsip muamalat
berdasarkan Syari’at dalam melakukan kegiatan usaha bank. 10
Melihat
ketentuan-ketentuan
yang
ada
dalam
PP
No.
72
Tahun
1992,
keleluasaan untuk mempraktekkan gagasan perbankan berdasarkan syariat Islam terbuka
10
Peri Umar Farouk, Sejarah Hukum Perbankan Syari'ah Di Indonesia lihat di
www.inlawnesia.net
seluas-luasnya, terutama berkenaan dengan jenis transaksi yang dapat dilakukan. Pembatasan
hanya diberikan dalam hal :
1.
Larangan melakukan kegiatan usaha yang tidak berdasarkan prinsip bagi hasil
(maksudnya kegiatan usaha berdasarkan perhitungan bunga) bagi Bank Umum atau Bank
Perkreditan Rakyat yang kegiatan usahanya semata-mata berdasarkan prinsip bagi hasil.
Begitu pula Bank Umum atau BPR yang kegiatan usahanya tidak berdasarkan prinsip bagi
hasil dilarang melakukan kegiatan usaha yang berdasarkan prinsip bagi hasil.
2.
Kewajiban memiliki Dewan Pengawas Syariah yang bertugas melakukan
pengawasan atas produk perbankan baik dana maupun pembiayaan agar berjalan sesuai
dengan prinsip Syari’at, dimana pembentukannya dilakukan oleh bank berdasarkan hasil
konsultasi dengan Majelis Ulama Indonesia (MUI).
Pada saat berlakunya UU No. 7 Tahun 1992, selain ketiga PP tersebut di atas tidak
ada lagi peraturan perundangan yang berkenaan dengan Bank Islam. Oleh karena itu dapat
dikatakan bahwa eksistensi Bank Islam yang telah diakui secara hukum positif di Indonesia,
belum mendapatkan dukungan secara wajar berkenaan dengan praktek traksaksionalnya. Hal
ini dapat dilihat misalnya dari tidak seimbangnya jumlah dana yang mampu dikumpulkan
dibandingkan dengan penyalurannya di masyarakat. Bagi BMI tidak ada kesulitan untuk
mengumpulkan dana berupa tabungan dan investasi dari masyarakat, namun untuk
penyalurannya masih sangat terbatas, mengingat belum adanya instrumen investasi yang
berdasarkan prinsip syariah yang diatur secara pasti, baik instrumen investasi di Bank
Indonesia, Pemerintah, atau antar-bank. Tidak mengherankan bilamana dalam Laporan
Keuangan BMI pada masa tersebut dapat ditemukan satu pos anggaran atau account yang
diberi istilah sebagai “Pendapatan Non Halal”, yakni pendapatan yang didapat dari transaksi
yang bersifat perbankan konvensional.
Perkembangan lain yang patut dicatat berkaitan dengan perbankan syariah pada saat
berlakunya Undang-undang No. 7 Tahun 1992 tentang Perbankan adalah berdirinya Badan
Arbitrase Muamalat Indonesia (BAMUI). BAMUI berdiri secara resmi tanggal 21 Oktober
1993 dengan pemrakarsa MUI dengan tujuan menyelesaikan kemungkinan terjadinya
sengketa muamalat dalam hubungan perdagangan, industri, keuangan, jasa dan lain-lain di
kalangan umat Islam di Indonesia. Dengan demikian dalam transaksi-transaksi atau
perjanjian-perjanjian bidang perbankan syariah lembaga BAMUI dapat menjadi salah satu
choice of forum bagi para pihak untuk menyelesaikan perselisihan atau sengketa yang
mungkin terjadi dalam pelaksanaan transaksi atau perjanjian tersebut. Perkembangan
kemudian berkenaan dengan BAMUI, melalui Surat Keputusan Majelis Ulama Indonesia No.
Kep-09/MUI/XII/2003 tanggal 24 Desember 2003 menetapkan di antaranya perubahan nama
BAMUI menjadi Badan Arbitrase Syari’ah Nasional (BASYARNAS) dan mengubah bentuk
badan hukumnya yang semula merupakan Yayasan menjadi ‘badan’ yang berada di bawah
MUI dan merupakan perangkat organisasi MUI.
Meskipun pada saat berlakunya Undang-undang No. 7 Tahun 1992 perkembangan
perbankan syariah masih sangat terbatas, namun sebagaimana disebutkan oleh Prof. Dr.
Mariam Darus Badrulzaman, SH merupakan salah satu tonggak sejarah yang sangat penting
khususnya di dalam kehidupan umat Islam dan pada umumnya bagi perkembangan Hukum
Nasional. Dalam makalahnya yang berjudul “Peranan BAMUI Dalam Pembangunan Hukum
Nasional” beliau mengatakan sebagai berikut :
“Undang-undang Perbankan No. 7 Tahun 1992 membawa era baru dalam sejarah
perkembangan hukum ekonomi di Indonesia. Undang-undang tersebut memperkenalkan
“sistem bagi hasil” yang tidak dikenal dalam Undang-undang tentang Pokok Perbankan No.
14 Tahun 1967. Dengan adanya sistem bagi hasil itu maka Perbankan dapat melepaskan diri
dari usaha-usaha yang mempergunakan sistem “bunga”.
… Jika selama ini peranan Hukum Islam di Indonesia terbatas hanya pada bidang
hukum keluarga, tetapi sejak tahun 1992, peranan Hukum Islam sudah memasuki dunia
hukum ekonomi (bisnis).”
Pada tahun 1998 eksistensi Bank Islam lebih dikukuhkan dengan dikeluarkannya
Undang-undang No. 10 Tahun 1998 tentang Perubahan Atas Undang-undang No. 7 Tahun
1992 tentang Perbankan. Dalam Undang-undang tersebut, sebagaimana ditetapkan dalam
angka 3 jo. angka 13 Pasal 1 Undang-undang No. 10 Tahun 1998, penyebutan terhadap
entitas perbankan Islam secara tegas diberikan dengan istilah Bank Syari’ah atau Bank
Berdasarkan Prinsip Syari’ah. Pada tanggal 12 Mei 1999, Direksi Bank Indonesia
mengeluarkan tiga buah Surat Keputusan sebagai pengaturan lebih lanjut Bank Syariah
sebagaimana telah dikukuhkan melalui Undang-undang No. 10 Tahun 1998, yakni :
1. Surat Keputusan Direksi Bank Indonesia No. 32/33/KEP/DIR tentang Bank Umum,
khususnya Bab XI mengenai Perubahan Kegiatan Usaha dan Pembukaan Kantor
Cabang Syariah;
2. Surat Keputusan Direksi Bank Indonesia No. 32/34/KEP/DIR tentang Bank Umum
Berdasarkan Prinsip Syariah ; dan
3. Surat Keputusan Direksi Bank Indonesia No. 32/36/KEP/DIR tentang Bank
Perkreditan Rakyat Berdasarkan Prinsip Syariah.
Selanjutnya berkenaan dengan operasional dan instrumen yang dapat dipergunakan
Bank Syariah, pada tanggal 23 Februari 2000 Bank Indonesia secara sekaligus mengeluarkan
tiga Peraturan Bank Indonesia, yakni :
1. Peraturan Bank Indonesia No. 2/7/PBI/2000 tentang Giro Wajib Minimum Dalam
Rupiah Dan Valuta Asing Bagi Bank Umum Yang Melakukan Kegiatan Usaha
Berdasarkan Prinsip Syariah , yang mengatur mengenai kewajiban pemeliharaan giro
wajib minimum bank umum yang melakukan kegiatan usaha berdasarkan prinsip
syariah;
2. Peraturan Bank Indonesia No. 2/8/PBI/2000 tentang Pasar Uang Antar Bank
Berdasarkan Prinsip Syariah, yang dikeluarkan dalam rangka menyediakan sarana
penanaman dana atau pengelolaan dana antarbank berdasarkan prinsip syariah; dan
3. Peraturan Bank Indonesia No. 2/9/PBI/2000 tentang Sertifikat Wadiah Bank
Indonesia (SWBI) , yakni sertifikat yang diterbitkan Bank Indonesia sebagai bukti
penitipan dana berjangka pendek dengan prinsip Wadiah yang merupakan piranti
dalam pelaksanaan pengendalian moneter semacam Sertifikat Bank Indonesia (SBI)
dalam praktek perbankan konvensional.
Berkenaan dengan peraturan-peraturan Bank Indonesia di atas, relevan dikemukakan
dalam hal ini mengenai tugas Bank Indonesia dalam menetapkan dan melaksanakan
kebijakan moneter berdasarkan prinsip syariah, sebagaimana disebutkan dalam Undangundang No. 23 Tahun 1999 tentang Bank Indonesia (UUBI). Pasal 10 ayat (2) UUBI
memberikan kewenangan kepada Bank Indonesia untuk menggunakan cara-cara berdasarkan
prinsip syariah dalam melakukan pengendalian moneter. Kemudian Pasal 11 ayat (1) UUBI
juga memberikan kewenangan kepada Bank Indonesia untuk mengatasi kesulitan pendanaan
jangka pendek suatu Bank dengan memberikan pembiayaan berdasarkan prinsip syariah
untuk jangka waktu paling lama 90 (sembilan puluh) hari. Dipandang dari sudut lain, dengan
demikian UUBI sebagai undang-undang bank sentral yang baru secara hukum positif telah
mengakui dan memberikan tempat bagi penerapan prinsip-prinsip syariah bagi Bank
Indonesia dalam melakukan tugas dan kewenangannya.
Disamping peraturan-peraturan tersebut di atas, terhadap jenis kegiatan, produk dan
jasa keuangan syariah, Bank Syariah juga wajib mengikuti semua fatwa Dewan Syariah
Nasional (DSN), yakni satu-satunya dewan yang mempunyai kewenangan mengeluarkan
fatwa atas jenis-jenis kegiatan, produk dan jasa keuangan syariah, serta mengawasi penerapan
fatwa dimaksud oleh lembaga-lembaga keuangan syariah di Indonesia. Sampai saat ini DSN
telah memfatwakan sebanyak 43 fatwa, melingkupi fatwa mengenai produk perbankan
syariah, lembaga keuangan non-bank seperti asuransi, pasar modal, gadai serta berbagai
fatwa penunjang transaksi dan akad lembaga keuangan syariah, yakni sebagai berikut:11
No.
NOMOR FATWA
TENTANG
1
01/DSN-MUI/IV/2000
Giro
2
02/DSN-MUI/IV/2000
Tabungan
3
03/DSN-MUI/IV/2000
Deposito
4
04/DSN-MUI/IV/2000
Murabahah
5
05/DSN-MUI/IV/2000
Jual Beli Salam
6
06/DSN-MUI/IV/2000
Jual Beli Istishna
7
07/DSN-MUI/IV/2000
Pembiayaan Mudharabah (Qiradh)
8
08/DSN-MUI/IV/2000
Pembiayaan Musyarakah
9
09/DSN-MUI/IV/2000
Pembiayaan Ijarah
10
10/DSN-MUI/IV/2000
Wakalah
11
11/DSN-MUI/IV/2000
Kafalah
12
12/DSN-MUI/IV/2000
Hawalah
13
13/DSN-MUI/IX/2000
Uang Muka dalam Murabahah
11
http://www.mui.or.id
14
14/DSN-MUI/IX/2000
Sistem Distribusi Hasil Usaha dalam LKS
15
15/DSN-MUI/IX/2000
Prinsip Distribusi Hasil Usaha dalam LKS
16
16/DSN-MUI/IX/2000
Diskon dalam Murabahah
17
17/DSN-MUI/IX/2000
Sanksi atas Nasabah Mampu yang Menundanunda Pembayaran
18
18/DSN-MUI/IX/2000
Pencadangan Penghapusan Aktiva Produktif
dalam LKS
19
19/DSN-MUI/IX/2000
Al-Qardh
20
20/DSN-MUI/IX/2000
Pedoman Pelaksanaan Investasi untuk Reksa
Dana Syariah
21
21/DSN-MUI/X/2001
Pedoman Umum Asuransi Syari’ah
22
22/DSN-MUI/III/2002
Jual Beli Istishna Paralel
23
23/DSN-MUI/III/2002
Potongan Pelunasan Dalam Murabahah
24
24/DSN-MUI/III/2002
Safe Deposit Box
25
25/DSN-MUI/III/2002
Rahn
26
26/DSN-MUI/III/2002
Rahn Emas
27
27/DSN-MUI/III/2002
Al-Ijarah al-Muntahiya bi al-Tamlik
28
28/DSN-MUI/III/2002
Jual Beli Mata Uang (al-Sharf)
29
29/DSN-MUI/VI/2002
Pembiayaan Pengurusan Haji LKS
30
30/DSN-MUI/VI/2002
Pembiayaan Rekening Koran Syari’ah
31
31/DSN-MUI/VI/2002
Pengalihan Utang
32
32/DSN-MUI/IX/2002
Obligasi Syari’ah
33
33/DSN-MUI/IX/2002
Obligasi Syari’ah Mudharabah
34
34/DSN-MUI/IX/2002
L/C Impor Syari’ah
35
35/DSN-MUI/IX/2002
L/C Ekspor Syari’ah
36
36/DSN-MUI/X/2002
Sertifikat Wadi’ah Bank Indonesia
37
37/DSN-MUI/X/2002
Pasar Bank Antarbank Berdasarkan Prinsip
Syariah
38
38/DSN-MUI/X/2002
Sertifikat Investasi Mudharabah Antarbank
(Sertifikat IMA)
39
39/DSN-MUI/X/2002
Asuransi Haji
40
40/DSN-MUI/X/2003
Pasar Modal dan Pedoman Umum Penerapan
Prinsip Syariah di bidang Pasar Modal
41
41/DSN-MUI/III/2004
Obligasi Syariah Ijarah
42
42/DSN-MUI/V/2004
Syariah Charge Card
43
43/DSN-MUI/VIII/2004
Ganti Rugi (Ta’widh)
Produk perbank syariah yang terdiri dari produk penghimpunan dana (funding),
penyaluran dana (lending), dan kegiatan bidang jasa (service). Pada tahap awal perbankan
syariah mendasarkan ketentuan hukumnya pada ketentuan fatwa yang dikeluarkan oleh
Dewan Syariah Nasional (DSN-MUI) perkembangan berikutnya substansi dari fatwa tersebut
kemudian menjadi hukum positif dengan dimasukkannya ke dalam peraturan Bank Indonesia
(PBI).12
Selain itu Bank Indonesia juga telah mengeluarkan peraturan yang didasari dari fatwa
MUI yaitu antara lain seperti pada tahun 2005 : PBI No. 7/46/PBI/2005 tentang akad
penghimpunan dan penyaluran dana bagi bank yang melaksanakan kegiatan usaha
berdasarkan prinsip syariah dan PBI No. 9/19/PBI/2007 tentang pelaksanaan prinsip syariah
dalam kegiatan penghimpunan dana dan penyaluran dana serta pelayanan jasa bank syariah.
Undang-undang No. 10 Tahun 1998 tentang Penyempurnaan Undang-undang No.7
Tahun 1992 tentang Perbankan merupakan langkah maju dalam perkembangan perbankan,
terutama bagi perbankan syariah. Dalam undang-undang ini perbankan syariah diberikan
perlakuan yang sama equal treatment dengan perbankan konvensional. Padahal jika dilihat
12
Abdul Ghofur Anshori, Pembentukan Bank Syariah Melalui Akuisisi dan Konversi, UII Press
Yogyakarta, 2010, h. 40
jumlahnya, ketika undang-undang itu disahkan, baru ada satu bank syariah –Bank Muamalatdan sekitar 70 BPR Syariah.13
Disahkannya Undang-undang No. 10 Tahun 1998 telah membuka kesempatan lebih
luas bagi bank syariah untuk berkembang. Undang-undang ini bahkan tidak saja menyebut
bank syariah secara berdampingan dengan bank konvensional dalam pasal demi pasal, tetapi
juga menyatakan secara rinci prinsip produk perbankan syariah, seperti Murabahah, Salam,
Istisna, Mudharabah, Musyarakah dan Ijarah; padahal dalam Undang-undang No. 7 Tahun
1992 tetang Perbankan, nama syariah pun sama sekali tidak disebut.
Meskipun tidak menyebut secara eksplisit, undang-undang No.7 Tahun 1992 tentang
Perbankan sebenarnya telah cukup memberikan keleluasaan bagi bank syariah untuk
mengembangkan sendiri produknya, sebab undang-undang itu hanya mengikat sistem
perbankan konvensional. Hal itu dapat dilihat, baik dari sisi teoritis maupun praktis,
perbankan syariah telah mendapat tempat khusus. Sebagai contoh dalam perpajakan ada
ketentuan yang tidak mengenakan pajak jual-beli atas penjualan oleh sebuah bank syariah,
sepanjang penjualan itu merupakan bisnis murni bank syariah, karena memang prinsip
operasinya mengharuskan seperti itu. Oleh karena itu secara teoritis semestinya produk bank
syariah telah berkembang karena Bank Muamalat telah didirikan sejak tahun 1992. 14
Selanjutnya hukum perbankan syariah mulai menaiki tangga yang lebih tinggi dan
memasuki pintu sistem hukum perbankan yang lebih mapan dengan keluarnya UndangUndang No.21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah, dimana jelas jelas undang undang ini
akan lebih memihak kepada sistem hukum yang Islami dan memberikan kepastian dan
eksistensi perbankan yang didasari hukum fiqh Islam.
Era baru perbankan syariah dianggap sebagai era “pemurnian”, setelah disahkan
Undang-undang Perbankan Syariah yang pengundangnnya dalam Lembaran Negara
dilakukan tanggal 16 Juli 2008. Undang undang tentang perbankan syariah ini
memperkenalkan beberapa muatan baru dan lembaga hukum baru yang ditujukan untuk
13
Bandingkan dengan 400 bank konvensional dan 8000 BPR konvensional.
Cecep Maskanul Hakim, Problem Pengembangan Produk Dalam Bank Syariah, Tim
Penelitian dan Pengembangan Bank Syariah-DPNP, BI, mantan staf yang membidangi pengembangan
produk aset Bank Muamalat lihat di http://www.bi.go.id
14
menunjang pelaksanaan pembangunan nasional dalam rangka meningkatkan keadilan,
kebersamaan, dan pemerataan kesejahteraan rakyat.15
Dalam pengembangan sistem hukum perbankan syariah ini dilakukan dalam kerangka
wujudnya sistem dual-banking system atau sistem perbankan ganda dalam kerangka
Arsitektur Perbankan Indonesia (API), untuk menghadirkan alternatif jasa perbankan yang
semakin lengkap kepada masyarakat Indonesia. Secara bersama-sama, sistem perbankan
syariah dan perbankan konvensional secara sinergis mendukung mobilisasi dana masyarakat
secara lebih luas untuk meningkatkan kemampuan pembiayaan bagi sektor-sektor
perekonomian nasional.16
Karakteristik sistem hukum perbankan syariah yang beroperasi berdasarkan prinsip
bagi hasil memberikan alternatif sistem perbankan yang saling menguntungkan bagi
masyarakat dan bank, serta menonjolkan aspek keadilan dalam bertransaksi, investasi yang
beretika, mengedepankan nilai-nilai kebersamaan dan persaudaraan dalam berproduksi, dan
menghindari kegiatan spekulatif dalam bertransaksi keuangan. Dengan menyediakan
beragam produk serta layanan jasa perbankan yang beragam dengan skema keuangan yang
lebih bervariatif, perbankan syariah menjadi alternatif sistem perbankan yang kredibel dan
dapat dinimati oleh seluruh golongan masyarakat Indonesia tanpa terkecuali.
Dalam konteks pengelolaan perekonomian makro, meluasnya penggunaan berbagai
produk dan instrumen keuangan syariah akan dapat merekatkan hubungan antara sektor
keuangan dengan sektor riil serta menciptakan harmonisasi di antara kedua sektor tersebut.
Semakin meluasnya penggunaan produk dan instrumen syariah disamping akan mendukung
kegiatan keuangan dan bisnis masyarakat juga akan mengurangi transaksi-transaksi yang
bersifat spekulatif, sehingga mendukung stabilitas sistem keuangan secara keseluruhan, yang
pada gilirannya akan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pencapaian kestabilan
harga jangka menengah-panjang.
Dengan telah diberlakukannya Undang-Undang No.21 Tahun 2008 tentang Perbankan
Syariah yang terbit tanggal 16 Juli 2008, maka pengembangan industri perbankan syariah
nasional semakin memiliki landasan hukum yang memadai dan akan mendorong
15
Abdul Ghofur Anshori, Pembentukan Bank Syariah Melalui Akuisisi dan Konversi, UII Press
Yogyakarta, 2010
16
http://www.bi.go.id/web/id/Perbankan/Perbankan+Syariah/
pertumbuhannya secara lebih cepat lagi. Dengan progres perkembangannya yang impresif,
yang mencapai rata-rata pertumbuhan aset lebih dari 65% pertahun dalam lima tahun
terakhir, maka diharapkan peran industri perbankan syariah dalam mendukung perekonomian
nasional akan semakin signifikan.
Untuk memberikan pedoman bagi stakeholders perbankan syariah dan meletakkan
posisi serta cara pandang Bank Indonesia dalam mengembangkan perbankan syariah di
Indonesia, selanjutnya Bank Indonesia pada tahun 2002 telah menerbitkan “Cetak Biru
Pengembangan Perbankan Syariah di Indonesia”. Dalam penyusunannya, berbagai aspek
telah dipertimbangkan secara komprehensif, antara lain kondisi aktual industri perbankan
syariah nasional beserta perangkat-perangkat terkait, trend perkembangan industri perbankan
syariah di dunia internasional dan perkembangan sistem keuangan syariah nasional yang
mulai mewujud, serta tak terlepas dari kerangka sistem keuangan yang bersifat lebih makro
seperti Arsitektur Perbankan Indonesia (API) dan Arsitektur Sistem Keuangan Indonesia
(ASKI) maupun international best practices yang dirumuskan lembaga-lembaga keuangan
syariah internasional, seperti IFSB (Islamic Financial Services Board), AAOIFI dan IIFM. 17
Pengembangan perbankan syariah diarahkan untuk memberikan kemaslahatan
terbesar bagi masyarakat dan berkontribusi secara optimal bagi perekonomian nasional. Oleh
karena itu, maka arah pengembangan perbankan syariah nasional selalu mengacu kepada
rencana-rencana strategis lainnya, seperti Arsitektur Perbankan Indonesia (API), Arsitektur
Sistem Keuangan Indonesia (ASKI), serta Rencana Pembangunan Jangka Menengah
Nasional (RPJMN) dan Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN). Dengan
demikian upaya pengembangan perbankan syariah merupakan bagian dan kegiatan yang
mendukung pencapaian rencana strategis dalam skala yang lebih besar pada tingkat nasional.
“Cetak Biru Pengembangan Perbankan Syariah di Indonesia” memuat visi, misi dan sasaran
pengembangan perbankan syariah serta sekumpulan inisiatif strategis dengan prioritas yang
jelas untuk menjawab tantangan utama dan mencapai sasaran dalam kurun waktu 10 tahun ke
depan, yaitu pencapaian pangsa pasar perbankan syariah yang signifikan melalui pendalaman
peran perbankan syariah dalam aktivitas keuangan nasional, regional dan internasional, dalam
kondisi mulai terbentuknya integrasi dgn sektor keuangan syariah lainnya. 18
17
18
http://www.bi.go.id
ibid
Dalam jangka pendek, perbankan syariah nasional lebih diarahkan pada pelayanan
pasar domestik yang potensinya masih sangat besar. Dengan kata lain, perbankan syariah
nasional harus sanggup untuk menjadi pemain domestik akan tetapi memiliki kualitas
layanan dan kinerja yang bertaraf internasional. Pada akhirnya, sistem perbankan syariah
yang ingin diwujudkan oleh Bank Indonesia adalah perbankan syariah yang modern, yang
bersifat universal, terbuka bagi seluruh masyarakat Indonesia tanpa terkecuali. Sebuah sistem
perbankan yang menghadirkan bentuk-bentuk aplikatif dari konsep ekonomi syariah yang
dirumuskan secara bijaksana, dalam konteks kekinian permasalahan yang sedang dihadapi
oleh bangsa Indonesia, dan dengan tetap memperhatikan kondisi sosio-kultural di dalam
mana bangsa ini menuliskan perjalanan sejarahnya. Hanya dengan cara demikian, maka
upaya pengembangan sistem perbankan syariah akan senantiasa dilihat dan diterima oleh
segenap masyarakat Indonesia sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan negeri.
Dengan demikian secara garis besar sejarah hukum perbankan syariah di Indonesia
dapat digolongkan menjadi empat tahapan yaitu:
a. Era sebelum Undang Undang Nomor 7 Tahun 1992 tentang Perbankan
b. Era Undang Undang Nomor 7 Tahun 1992 tentang Perbankan
c. Era Undang Undang Nomor 10 Tahun 1998 tentang Perubahan Atas Undang
Undang Nomor 7 Tahun 1992 tentang Perbankan
d. Era Undang Undang Nomor 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah
Sampai terbitnya Undang Undang No 10 Tahun 1998 Indonesia telah melewati
tahapan pembinaan, yaitu tahapan perkenalan yang ditandai dengan diberlakukannya Undang
Undang nomor 7 Tahun 1992, dan tahapan pengakuan yang ditandai dengan diberlakukannya
Undang Undang Nomor 10 Tahun 1998. Tahapan berikutnya adalah tahapan pemurnian
dengan diberlakukannya Undang undang khusus mengatur perbankan syariah yaitu Undang
Undang nomor 21 tahun 2008.19
Secara garis besar ketentuan dalam undang undang tersebut kegiatan yang dapat
dilakukan bank syariah adalah kegiatan penghimpunan dana (funding), penyaluran dana
(lending), dan kegiatan bidang jasa (service). Kegiatan usaha dimaksud adalah terealiasisi
dalam produk produk perbankan syariah yang disediakan. Produk penghimpunan dana
19
Abdul Ghofur Anshori, Pembentukan Bank Syariah Melalui Akuisisi dan Konversi, UII Press,
Yogyakarta, 2010, h. 17
adalah produk simpanan berupa giro, tabungan, atau bentuk alinnya yang dipersamakan
dengan itu berdasarkan Akad wadi’ah atau akad lain yang tidak bertentangan dengan prinsip
syariah dan investasi berupa deposito, tabungan atau bentuk lainnya yang dipersamakan
dengan itu berdasarkan akad mudharabah atau akad lain yang tidak bertentangan dengan
prinsip syariah. Sementara yang termasuk dalam kategori penyaluran dana adalah produk
perbankan di bidang pembiayaan yakni berupa pembiayaan bagi hasil berdasarkan akad
mudharabah, akad musyarakah, pembiayaan berdasarkan akad murabahah, Salam, istishna’,
pembiayaan berdasarkan akad qardh, pembiayaan penyewaan barang bergerak atau tidak
bergerak kepada nasabah berdasarkan akad ijarah dan atau sewa beli dalam bentuk ijarah
muntahia bittamlik. 20
Produk perbankan di bidang jasa terdiri dari pengambilalihan utang berdasarkan akad
hawalah, usaha kartu kredit atau kartu pembiayaan berdasarkan prinsip syariah, menerima
pembayaran dari tagihan atas surat berharga dan melakukan perhitungan dengan pihak ketiga
atau pihak ketiga berdarkan prinsip syariah, melakukan penitipan untuk kepentingan pihak
lain berdasarkan prinsip syariah, menyediakan tempat untuk menyimpan barang dan surat
berharga berdasarkan prinsip syariah, memindahkan uang baik untuk kepentingan sendiri
maupun untuk kepentingan nasabah berdasarkan prinsip syariah, melakukan fungsi sebagai
wali amanat berdasarkan akad wakalah, dan memberikan fasilitas letter of credit atau bank
garansi berdasarkan prinsip syariah.21
Melihat minat masyarakat yang semakin meningkat serta didorong oleh adanya
perkembangan yang terjadi di negara lain BI kemudian mengeluarkan regulasi berupa PBI
antara lain:
1. PBI No. 10/16/PBI/2008 tentang teknis kegiatan usaha bank syariah
2. PBI No. 10/17/PBI/2008 tentang produk bank syariah dan unit usaha syariah
3. PBI No. 11/31/PBI/2009 tentang Perubahan kegiatan usaha bank konvensional
menjadi bank syariah disertai uji fit and proper test bank syariah dan unit usaha
syariah
Dengan adanya berbagai undang undang dan peraturan pemerintah tersebut maka
banyaklah bank swasta yang kemudian melakukan akuisis ataupun konversi dari bank
20
21
Ibid, h.22
Ibid.h., 23
konvensional menjadi bank syariah, hatta HSBC sekarang juga melirik sistem perbankan
syariah guna menarik nasabah lebih banyak lagi dan melayani nasabah yang ingin
menggunakan jasa sistem perbankan syariah.
D. STRATEGI KEDEPAN MENGHADAPI TANTANGAN ZAMAN
Sebagai langkah konkrit upaya pengembangan perbankan syariah di Indonesia, maka
Bank Indonesia telah merumuskan sebuah Grand Strategi Pengembangan Pasar Perbankan
Syariah, sebagai strategi komprehensif pengembangan pasar yang meliputi aspek-aspek
strategis, yaitu: Penetapan visi 2010 sebagai industri perbankan syariah terkemuka di
ASEAN, pembentukan citra baru perbankan syariah nasional yang bersifat inklusif dan
universal, pemetaan pasar secara lebih akurat, pengembangan produk yang lebih beragam,
peningkatan layanan, serta strategi komunikasi baru yang memposisikan perbankan syariah
lebih dari sekedar bank. Selanjutnya berbagai program konkrit telah dan akan dilakukan
sebagai tahap implementasi dari grand strategy pengembangan pasar keuangan perbankan
syariah, antara lain adalah sebagai berikut:22

Pertama, menerapkan visi baru pengembangan perbankan syariah pada fase I tahun
2008 membangun pemahaman perbankan syariah sebagai Beyond Banking, dengan
pencapaian target asset sebesar Rp.50 triliun dan pertumbuhan industri sebesar 40%,
fase II tahun 2009 menjadikan perbankan syariah Indonesia sebagai perbankan
syariah paling atraktif di ASEAN, dengan pencapaian target asset sebesar Rp.87
triliun dan pertumbuhan industri sebesar 75%. Fase III tahun 2010 menjadikan
perbankan syariah Indonesia sebagai perbankan syariah terkemuka di ASEAN,
dengan pencapaian target asset sebesar Rp.124 triliun dan pertumbuhan industri
sebesar 81%.

Kedua, program pencitraan baru perbankan syariah yang meliputi aspek positioning,
differentiation, dan branding. Positioning baru bank syariah sebagai perbankan yang
saling menguntungkan kedua belah pihak, aspek diferensiasi dengan keunggulan
kompetitif dengan produk dan skema yang beragam, transparans, kompeten dalam
keuangan dan beretika, teknologi informasi yang selalu up-date dan user friendly,
serta adanya ahli investasi keuangan syariah yang memadai. Sedangkan pada aspek
branding adalah “bank syariah lebih dari sekedar bank atau beyond banking”.
22
http://www.bi.go.id/web/id/Perbankan/Perbankan+Syariah/

Ketiga, program pemetaan baru secara lebih akurat terhadap potensi pasar perbankan
syariah yang secara umum mengarahkan pelayanan jasa bank syariah sebagai layanan
universal atau bank bagi semua lapisan masyarakat dan semua segmen sesuai dengan
strategi masing-masing bank syariah.

Keempat, program pengembangan produk yang diarahkan kepada variasi produk yang
beragam
yang
didukung
oleh
keunikan
value
yang
ditawarkan
(saling
menguntungkan) dan dukungan jaringan kantor yang luas dan penggunaan standar
nama produk yang mudah dipahami.

Kelima, program peningkatan kualitas layanan yang didukung oleh SDM yang
kompeten dan penyediaan teknologi informasi yang mampu memenuhi kebutuhan dan
kepuasan nasabah serta mampu mengkomunikasikan produk dan jasa bank syariah
kepada nasabah secara benar dan jelas, dengan tetap memenuhi prinsip syariah; dan

Keenam, program sosialisasi dan edukasi masyarakat secara lebih luas dan efisien
melalui berbagai sarana komunikasi langsung, maupun tidak langsung (media cetak,
elektronik, online/web-site), yang bertujuan untuk memberikan pemahaman tentang
kemanfaatan produk serta jasa perbankan syariah yang dapat dimanfaatkan oleh
masyarakat.
Adapun strategi utama menurut Iman Hilman dalam konsep pengembangan bank
syariah di masa depan adalah “transformasi” terutama harus dilakukan oleh kalangan internal
perbankan syariah. Transformasi itu adalah
1. Transformasi dari produk syariah ke korporat syariah
2. Transformasi dari sentimen emosional ke rasional profesional
3. Transformasi dari pelanggan muslim ke pelanggan umum
4. Transformasi dari pengusaha besar kepada oreintasi yang lebih adil
5. Transformasi dari motif investasi ke akumulasi modal.23
Sedangkan menurut Purnomo Sidi konsep pengembangan bank syariah di masa depan
dapat dilakukan dengan langkah langkah berikut:

Langkah pertama, pengembangan usaha yang perlu dilakukan banks syariah di masa
depan yaitu menciptakan sumber dana yang stabil untuk mendukung proses
penciptaan investasi dengan lebih baik
23
Iman Hilman, Perbankan Syariah Masa Depan, Senayan Abadi, Jakarta, 2003 h, 14

Langkah kedua, yaitu masalah ketidakjelasan pendapatan masa depan, dapat
diminimalisasi dengan menempatkan deposan tidak hanya sebagai sleeping
partnership, tetapi juga sebagai mitra yang sebanding dengan pengusaha

Langkah ketiga, yaitu penciptaan produk pruduk keuangan baru dalam perbankan
syariah.

Langkah keempat, yaitu pemerintah harus mengambil inisiatif untuk menciptakan
suatu sistem pendidikan ekonomi yang telah memasukkan konsep syariah di
dalamnya.

Langkah kelima, perlu adanya langkah riil dari pihak bank syariah untuk
meningkatkan penelitian dan pengembangan24
Selain itu pengembangan perbankan syariah agar dapat mengatasi hambatan dan
tantangan di era yang akan datang menurut Ardy Luthfi Siregar dapat dilakukan dengan
mengambil contoh dengan sebidang segi tiga yang dinamakan segitiga fungsional
pengembangan bank syariah, dimana di sisi pertama adalah mengenai development & human
resources, yang kedua adalah marketing system & internal procedure, sedangkan yang ketiga
adalah support & technologi. Dari konsep ini diyakini jika dijalankan dengan baik, didukung
oleh manajemen yang baik, karyawan yang punya skill baik, dan tidak melupakan satu bagian
sudut dengan sudut yang lain, maka target untuk pengembangan perbankan syariah menuju
masa depan akan merupakan achievment, bukan lagi sekedar target. 25
E. KESIMPULAN
Perjalanan perbankan syariah yang berasal dari pemikiran dari alim ulama,
cendekiawan, ahli hukum dan para ekonom muslim yang berusaha menegakkan hukum
Allah di muka bumi pada awalnya sangatlah tabu dibicarakan, sangat fundamentalis, apalagi
namanya “syariah” sangat sulit diterima bahkan ditentang keras dari segala pihak, oleh
karenanya wajarlah apabila orang dulu akan pesimis adanya sistem keuangan yang bebas
dari riba dan menggunakan sistem yang dibolehkan oleh ajaran Islam, apalagi di tanah air
kita yang mana perekonomian berputar kencang di lingkungan nonmuslim.
Namun kini apabila mereka masih hidup, dan mereka melihat perkembangan yang
ada sekarang maka akan terkejutlah mereka, karena banyaknya bank syariah yang ada
sekarang ini di Indonnesia, apalagi bank syariah yang tumbuh sekarang begitu kuatnya dan
menjanjikan bagi nasabahnya, banyak keuntungannya, bahkan bank yang notabenenya
24
25
Ibid, h., 30
Ibid,h. ,111
terkenal dengan bank (pemiliknya) nonmuslim kini membuka usaha yang bernama “bank
syariah” atau “unit usaha syariah”, karena mencari untung.
Terlepas dari niat untung duniawi ataupun mencari keredaan Allah, yang pasti bank
syariah tengah melangkah pasti menuju tangga yang lebih tinggi lagi guna memberikan
kenyamanan dan pelayanan yang lebih baik lagi dari sekarang, kita adalah saksi sejarah, patut
buat kita untuk terus memperjuangkan hal ini demi tegaknya hukum Allah di muka bumi,
amin.
DAFTAR PUSTAKA
Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan, PT Grafindo Persada, Jakarta,
2010
Abdul Ghofur Anshori, Pembentukan Bank Syariah Melalui Akuisisi dan Konversi, UII Press
Yogyakarta, 2010
FILA, Mengapa Saya Memilih Bank Syariah, BMI, Jakarta, 2003
Iman Hilman, dkk, Perbankan Syariah Masa Depan, Senayan Abadi, Jakarta, 2003
Karnaen Perwataatmadja, Apa dan Bagaimana Bank Islam, Dana Bhakti
Prima Yasa,
Yogyakarta, 1992
Mervyn K. Lewis & Latifa M. Algaoud, Perbankan Syariah , Prinsip, Praktik, dan Prospek,
PT. Serambi Ilmu Semesta, Jakarta, 2001
Muhammad Muslehuddin, Sistem Perbankan Dalam Islam, Rineka Cipta, Jakarta, 1994
M. Syafi’i Antonio, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, GIP, Jakarta, 2001
Zainul Arifin, memahami Bank Syariah, Alvabet, Jakarta, 2000
http://www.bi.go.id
http:// www.inlawnesia.net
http://www.mui.or.id