File - GARAM DUNIA MINISTRY ONLINE

28.
APAKAH SABAT MINGGUAN SUDAH DIPAKUKAN KE KAYU SALIB.
ADA TUJUH SABAT “BAYANGAN” DALAM IMAMAT PASAL 23
Selain dari sabat Mingguan (Imamat 23 : 3), ada Tujuh hari raya perhentian atau “Sabat” yang di
hubungkan dengan pesta musim bangsa Yahudi yang terbagi-bagi pada sepanjang tahun.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
pesta Roti tak beragi hari pertama (ayat 7,8)
Pesta roti tak beragai hari terakhir (ayat 7,8)
Hari raya pentakosta, atau pesta Mingguan (ayat 21)
Hari pertama bulan ke tujuh – Pesta sangkakala (ayat 24)
Hari ke sepuluh bulan tujuh – Hari grafirat (ayat 27)
Hari pertama pesta pondok daun-daun (ayat 32-36)
Hari terakhir pesta pondok daun-daun (ayat 32-36)
Ketujuh hari raya tahunan ini seperti Pesta tahunan adalah sebagian dari hukum upacara yang
dihubungkan dengan musim dan panen. Hari-hari raya tersebut jatuh pada hari-hari tertentu pada bulan
tertentu, tetapi tidak ditetapkan pada hari-hari tertentu dari minggu itu. Hari ulang tahun kita misalnya
bisa jatuh pada salah satu hari dalam minggu itu dan bergantian tahun demi tahun, dan kadang-kadang
dapat juga jatuh pada hari Sabat mingguan itu. Karena ada perintan Allah berkata janganlah kamu
melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, maka hari raya ini desebut juga Sabat, dan oleh
karena ada persembahan khusus dilakukan maka hari-hari tersebut dinamakan bayangan dari apa
yang haris datang , yaitu, mereka menunjuk pada pengorbanan Kristus yang amat besar di Bulit
Golgota.
Imamat 23: 38 memberikan penjelasan tentang perbedaan antara hari Sabat tahunan dan Sabat
penciptaan dengan menegaskan bahwa Sabat tahunan itu adalah sabat tambahan dari Tuhan. Belum
termasuk hari-hari Sabat Tuhan artinya diluar dari, terpisah dari, lain dari. Pelajaran yang lebih
mendalam dari firman Allah membuktikan bahwa kedua jenis hari perhentian ini amat jelas dalam asal
usulnya, tujuannya, dan lama waktunya.
Jika kita mengatakan bahwa hari Sabat hari ketujuh itu masih tetap mengikat pada umat Kristiani, maka
satu ayat dari perjanjian baru yang akan dikutip untuk membantah kita adalah Kolose 2 : 14-17. 2:14
dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan
mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib:
2:15 Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan
mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.
2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan
minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat;
2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah
Kristus.
Dari ayat diatas, biasanya orang mengambil kesimpulan sebagai berikut.
1.
bahwa
surat
hutang
itu
maksudnya
ialah
Sepuluh
Hukum
itu.
2.
bahwa hari-hari Sabat yang disebut dalam ayat ini maksudnya ialah hari Sabat mingguan yang
disinggung dalam Hukum Keempat.
3.
bahwa Sepuluh Hukum dan Hari Sabat mingguan itu sudah di tiadakan dan dipakukan di kayu salib
pada waktu kematian Kristus.
Tujuan kita dalam pelajaran ini ialah supaya kita bertanya apakah sudah dibakukan menjadi Hukum?
Apakah ini arti yang sebenarnya dari ayat itu?
Pada mulanya sangat jelas bahwa sesuatu yang berarti telah di ubah pada waktu Yesus mati, bahwa
salib itu menandai suatu titik perubahan penting dan bahwa beberapa lembaga perjanjian lama yang
sudah lama ditegakkan serta pemeliharaannya sesungguhnya sudah dipakukan di Kayu salib.
Pemeliharaan mana yang dimaksud?
Kita tidak dibiarkan menerka sendiri. Petunjuk yang paling gampang atar arti Kolose 2: 14-17 terdapat
dalam kalimat terakhir: semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang.
Apa yang perlu kita perbuat ialah untuk membagi dalam dua bagianpetunjuk Allah dalam perjanjian
lama.
Apa
yang
menjadi
banyangan
Apa
yang
bukan
bayangan
Bayangan atau lambang yang harus dituruti adalah mengorbankan hewan; hari-hari besar tahunan ;
persembahan daging, persembahan minuman, dsb; yang ditetapkan sesudah kejatuhan manusia; yang
dikaitkan dengan hari-hari raya bangsa Yahudi dan keimamatan, dan yang menunjuk pada pekerjaan
penebusan Kristus.
Tujuh hari raya, atau perayaan Sabat ada temasuk dalam perayaan hari-hari sabat dalam buku Imamat
23 : 4-44, yaitu sebagai tambahan pada hari Sabat Tuhan (imamat 23 :38)
Sabat musiman ini adalah tahunan bukan hari raya mingguan. Hari-hari raya ini terikat pada tanggaltanggal tertentu dari suatu bulan dan bukan terikat pada hari tertentu dari minggu itu.
Dalam sisi lain,
prinsip-prinsip moril yang diringkaskan dalam sepuluh hukum itu bukanlah bayangan. Sepuluh hukum itu
adalah mengatur perlakuan manusia sepanjang zaman. Diantara persepsi moril, sabat mingguan itu mulai
dari Minggu penciptaan dan tidak menunjuk pada sesuatu bayangan.
1.
ditetapkan
di
Eden
sebelum
manusia
berdosa
(Kej
2
:1-3)
2.
diberikan menjadi suatu tanda menunjuk pada penciptaan suatu peristiwa besar masa silam (Kel
20:
11)
3.
ini bukanlah lambang, atau suatu yang menunjukkan penebusan. Sebelum kejatuhan, Adam tidak
memerlikan penebusan. Suatu lambang atau bayangan pengorbanan Kristus pada masa mendatang tidak
berarti
apa-apa
baginya
dalm
keadaan
tidak
berdosa
di
Taman
Eden.
SEMUA HAL INI DITIADAKAN DI KAYU SALIB. SEMUA HAL INI DITEGAKKAN DI KAYU SALIB
Biarlah kita mengenal perbedaan yang sangat sederhana antara petunjuk jalan yang menunjuk
kebelakang. Dan petunjuk jalan yang lain menunjuk kedepan, dengan demikian segala kesulitan yang
pernah dialami beberapa orang menenai ayat ini akan segera sirna.
Kesimpulan. Suatu pengamatan akhir dan suatu pertanyaan akhir yang wajar dalam hal ini ialah
pengamatan mempertahankan bahwa dengan menyatakan ayat ini meniadakan sepuluh hukum berarti
membuat Paulus bertentangan dengan dirinya sendiri (Rm 7:12; 14 : 22, 3 :31) dan membuat dia juga
bertentangn dengan Yesus (Mat 5: 17-19).
PERTANYAAN. Apa yang ada pada salib Kristus itu yang bisa mengancam atau menentang hari sabat
yang diberikan pada manusia ditaman Eden?
Jawabannya mudah. Tidak ada . tidak ada apa pun. Salib itu menegaskan dan menetapkan hukum moril
yang agung yang disimpulkan dalam sepuluh Hukum (Rom 3:31).