bab iii pola komunikasi antarbudaya etnis lampung dan bali dalam
advertisement
BAB III POLA KOMUNIKASI ANTARBUDAYA ETNIS LAMPUNG DAN BALI DALAM MEMELIHARA KERUKUNAN HIDUP BERMASYARAKAT DI DESA BUKIT BATU A. Gambaran Umum Desa Bukit Batu 1. Sejarah Desa Bukit Batu Desa Bukit Batu merupakan desa yang terletak di Kecamatan Kasui Kabupaten Way Kanan. Desa Bukit Batu merupakan desa hasil pemekaran dari Desa Jaya Tinggi yang diresmikan oleh Bupati Way Kanan H. Bustami Zainudin, S.Pd., MM., pada tahun 2013. Jarak Desa Bukit Batu dari pusat pemerintahan Kecamatan Kasui adalah 5 km ke arah timur.1 Menurut Bapak Jainabun (sesepuh Desa Bukit Batu), nama Bukit Batu diambil dari nama sebuah bukit yang terletak di kampung tersebut yang dipenuhi dengan bebatuan besar. Sehingga masyarakat setempat memberi daerah tersebut dengan nama Desa Bukit Batu.2 Desa ini dahulunya merupakan perkampungan yang mayoritas bersuku Lampung, pada tahun 1980 datanglah seorang dari suku Bali yang bernama Pan Giri yang datang langsung dari desa Bali Sadhar Kecamatan Banjit Kabupaten Way Kanan dengan tujuan untuk membasmi hama berkaki empat (Babi). Akan tetapi dalam perjalanannya Bapak Pan Giri mendirikan sebuah tempat usaha penggilingan padi, sehingga membutuhkan banyak 1 Dokumentasi Rencana Pembangunan Jangka Menengah Desa Bukit Batu Tahun 20162021, dicatat pada tanggal 12 Juni 2016. 2 Jainabun, Sesepuh Desa Bukit Batu, Wawancara dengan Penulis, Senin, 18 Juli 2016. 73 karyawan dalam pekerjaannya. Sekitar tahun 1985 Bapak Pan Giri mengajak saudara-saudaranya untuk bermukim di Desa Bukit Batu ini dengan alasan disini mereka dapat diterima dengan baik oleh masyarakat Lampung setempat. Dalam perjanjiannya, antara Bapak Pan Giri (sesepuh adat Bali) dan Bapak Jainabun (sesepuh adat Lampung) ketika itu tertuang dalam sebuah kesepakatan yang masih sangat melekat dalam ingatan mereka berdua, yang isinya kurang lebih:“Kehidupan sosial harus selalu dijaga, kehidupan beragama dijaga dan dibatasi”. Hal inilah yang menjadi dasar masyarakat dua suku ini dapat hidup berdampingan dengan rukun.3 Desa Bukit Batu dahulunya merupakan salah satu dusun dari Desa Jaya Tinggi, pada tahun 2013 atas berkat musyawarah dari sesepuh dan tokoh masyarakat serta aparat Desa Jaya Tinggi, maka dianggap perlu diadakannya pemekaran untuk dapat mengefisiensi dalam meningkatkan pembangunan. Hingga akhirnya pada tahun yang sama Bupati Way Kanan H. Bustami Zainudin, S.Pd. MM. Secara resmi memekarkan dan meresmikan dusun Bukit Batu menjadi Desa Bukit Batu.4 Salah satu alasan dari diadakannya pemekaran tersebut juga adalah agar masyarakat Bukit Batu dapat dipimpin langsung oleh orang yang benarbenar paham dengan kondisi budaya masyarakat Bukit Batu. Hal ini tidak terlepas dari perbedaan budaya yang sangat berpotensi sekali untuk 3 4 Pan Giri, Sesepuh adat Bali, Wawancara, Minggu, 17 Juli 2016. Hartono, Kepala Desa Bukit Batu, Wawancara, Selasa, 20 Juni 2016. 74 timbulnya konflik. Hingga saat ini Desa Bukit Batu mayoritas berpenduduk Lampung & Bali.5 2. Struktur Kepengurusan Aparatur Desa Bukit Batu Organisasi Desa Bukit Batu menganut sistem kelembagaan pemerintah kampung dengan pola minimalis. Desa Bukit Batu dipimpin oleh Bapak Hartono sejak 17 April 2013, dalam tugasnya Kepala Desadibantu oleh aparat kampung lainnya. Bapak Rustam sebagai Sekretaris Desa bertugas menertibkan bidang administrasi. Dalam melaksanakan tugasnya Kepala Desa juga dibantu oleh 3 (tiga) Kepala Urusan (KAUR). Diantaranya yaitu Kaur Pemerintahan oleh Bapak Irawanto, Kaur Pembangunan oleh Bapak Edi Supli dan sebagai Kaur Umum oleh Bapak I Komang Mastre. Desa Bukit Batu terdiri dari 6 Dusun yang masing-masing dipimpin oleh Kepala Dusun (Kadus). Kadus 1 dipimpin oleh Bapak Hamdani, Dusun II dipimpin oleh Bapak Joni, Dusun III dipimpin oleh Bapak Tarjuki, Dusun IV dipimpin oleh Bapak Junaidi, Dusun V dipimpin oleh Bapak Sugana dan Dusun VI dipimpin oleh Bapak Kateni. Sebagaimana dapat dilihat dalam tabel ini. 5 Jainabun, Sesepuh Desa Bukit Batu, Wawancara, Senin, 18 Juli 2016. 75 Tabel 1 Struktrur Aparatur Kepemerintahan Desa Bukit Batu Periode 2013-2018 Kepala Desa Hartono Sekretaris Desa Rustam Kaur Pemerintahan Irawanto Kaur Pembangunan Edi Supli Kaur Umum I Komang Mastre Kadus 01 Hamdani Kadus 02 Joni Kadus 03 Tarjuki Kadus 04 Junaidi Kadus 05 Sugana Kadus 06 Kateni Sumber Data: RPJM Desa Bukit Batu Tahun 2016-2021 3. Letak dan Luas Wilayah Desa Bukit Batu Desa Bukit Batu mempunyai luas wilayah ± 520 Ha atau 52 km2, dengan batas wilayah: Sebelah timur berbatasan dengan Kampung Tanjung Bulan Sebelah barat berbatasan dengan Kampung Jaya Tinggi Sebelah selatan berbatasan dengan Kampung Talang Mangga 76 Sebelah utara berbatasan dengan Kampung Gelombang Panjang.6 4. Visi & Misi Desa Bukit Batu Dalam melaksanakan tugas dan fungsinya, Desa Bukit Batu Kecamatan Kasui mengacu pada visi dan misi pemerintah Kabupaten Way Kanan, yaitu: a. Visi Visi Desa Bukit Batu yaitu: “ Meningkatkan taraf hidup masyarakat yang cerdas, sejahtera, bertaqwa dan berbudaya”. b. Misi Misi merupakan langkah-langkah untuk mencapai visi, misi Desa Bukit Batu adalah: 1) Mewujudkan kehidupan masyarakat yang lebih baik dan sejahtera; 2) Melaksanakan pembangunan infrastruktur sesuai kebutuhan masyarakat; 3) Mensejahterakan masyarakat dengan pembangunan sumber daya manusia; 4) Mewujudkan masyarakat yang sehat, harmonis, agamis dan berbudaya.7 6 Ibid. 77 5. Nilai-Nilai Budaya Desa Bukit Batu Dalam mewujudkan visi dan misi Desa Bukit Batu, maka dibutuhkan kondisi masyarakat yang aman dan terpelihara. Kondisi ini telah tercipta melalui proses sejarah yang tercermin dari nilai-nilai budaya masyarakat Desa Bukit Batu, nilai-nilai ini meliputi: a. Gotong royong Masyarakat di Desa Bukit Batu pada umumnya adalah masyarakat yang majemuk yang terdiri dari suku dan adat istiadat, gotong royong merupakan nilai budaya yang masih sangat dikembangkan dan dipelihara dalam penerapannya, karena budaya gotong royong akan memperoleh hasil yang lebih baik dan adanya sikap kebersamaan dalam keberagaman budaya. b. Efektif & efisien Pembangunan di Bukit Batu akan berhasil apabila aspek efektif dan efisien selalu diperhatikan baik dalam penggunaan sumber daya maupun dalam proses pemanfaatan hasil. c. Akuntabilitas Merupakan salah satu aspek atau nilai penting dalam pelaksanaan kebijakan program pembangunan sehingga hasil kinerjanya harus dapat dipertanggung jawabkan kepada semua pihak. 7 Dokumentasi Rencana Pembangunan Jangka Menengah Desa Bukit Batu Tahun 20162021, dicatat pada tanggal 12 Juni 2016. 78 d. Transparansi Dengan adanya reformasi pembangunan disegala bidang, maka aspek/nilai keterbukaan dari setiap program kegiatan pembangunan perlu disosialisasikan, sehingga program kegiatan dapat diketahui oleh masyarakat luas. e. Etos kerja Etos kerja merupakan kunci keberhasilan dalam pembangunan, dimana etos kerja dibutuhkan bagi semua stakeholder program pembangunan. f. Religius Nilai religius memegang peran penting dalam pembangunan mental dan spiritual masyarakat, serta besarnya peran pimpinan golongan umat beragama maupun tokoh adat dalam membina kerukunan hidup bermasyarakat.8 6. Jumlah Penduduk Desa Bukit Batu Berdasarkan data pada tahun 2016, jumlah penduduk Desa Bukit Batu adalah 1.560 jiwa yang berasal dari 401 kepala keluarga, dengan perbandingan penduduk pria sebanyak 895 jiwa dan penduduk wanita 8 Ibid. 79 berjumlah 665 jiwa.9 Berikut tabel data penduduk Kampung Bukit Batu berdasarkan usia, latar belakang pendidikan dan suku. a. Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan usia Tabel 2 Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan usia. No Kategori Umur Jumlah Penduduk 1 Masa Balita 0-5 Tahun 241 Orang 2 Masa Kanak-Kanak 5-11 Tahun 119 Orang 3 Masa Remaja 12-17 Tahun 339 Orang 4 Masa Dewasa Awal 18-40 Tahun 413 Orang 5 Masa Dewasa Madya 40-60 Tahun 398 Orang 6 Masa Lanjut Usia 61 Tahun 50 Orang keatas Jumlah Total 1.560 Orang Sumber: RPJM Kampung Bukit Batu tahun 2016-2021 b. Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan latar belakang pendidikan. Tingkat pendidikan masyarakat Desa Bukit Batu tergolong cukup, hal ini dibuktikan dengan banyaknya lulusan SLTA dan bahkan Perguruan Tinggi. Namun demikian, masih banyak penduduk yang hanya lulusan SD bahkan tidak tamat SD atau tidak sekolah. Berikut jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan data monografi tahun 2016. 9 Dokumentasi Desa Bukit Batu, dicatat pada tanggal 20 Juni 2016. 80 Tabel 3 Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan latar belakang pendidikan. No Pendidikan Terakhir Jumlah 1 Tidak tamat SD/ tidak sekolah sekolah 428 Orang 2 Lulusan SD 537 Orang 3 Lulusan SLTP 342 Orang 4 Lulusan SLTA 246 Orang 5 Lulusan S1- keatas 7 Orang Jumlah Penduduk 1.560 Orang Sumber: RPJM Desa Bukit Batu tahun 2016-2021 Dari tabel diatas penulis dapat menyimpulkan bahwasanya tingkat pendidikan masyarakat Desa Bukit Batu masih dapat dikatakan rendah. Terbukti masih sedikitnya masyarakat Desa Bukit Batu yang berpendidikan tinggi, hal ini disebabkan oleh faktor ekonomi sehingga orang tua mereka memilih untuk tidak menyekolahkan anak-anaknya hingga ke jenjang yang lebih tinggi dan untuk membantu pekerjaan mereka, seperti berdagang dan bertani atau merantau ke kota. c. Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan suku Mayoritas masyarakat Desa Bukit Batu bersuku Lampung dan Bali dan ada juga sebagian kecil terdapat suku Jawa, Sunda & Semendo. Menurut keterangan yang diberikan oleh sekretaris Desa Bukit Batu jumlah penduduk berdasarkan suku yaitu: Tabel 4 Jumlah penduduk Desa Bukit Batu berdasarkan suku NO Suku Jumlah penduduk 1 Lampung 820 Orang 2 Bali 614 Orang 81 3 Jawa 72 Orang 4 Sunda 37 Orang 5 Semendo 17 Orang Jumlah Penduduk 1.560 Orang Sumber: RPJM Desa Bukit Batu tahun 2016-2021 7. Kondisi Agama dan Kepercayaan Desa Bukit Batu Desa Bukit Batu mayoritas beragama Islam dengan jumlah penganutnya yaitu 1.038 orang disusul dengan beragamakan Hindu sebanyak 614 orang dan hanya 1 keluarga kecil yang beragamakan Kristen yaitu 8 orang. Kehidupan keagamaan Desa Bukit Batu masih sangat kental, serta beberapa kepercayaan takhayyul yang dibawa oleh masyarakat Bali. Dalam pelaksanaan ibadah masing-masing agama tidaklah ada yang mengusik, mereka beribadah menurut keyakinan masing-masing dengan tenang. Bagi masyarakat Bali sebagai pendatang pun tidak ada halangan dalam melaksanakan ibadah menurut kepercayaannya. 8. Kondisi Sosial Budaya Masyarakat Etnis Lampung dan Bali di Desa Bukit Batu Desa Bukit Batu merupakan sebuah pedesaan yang mayoritas beretnis Lampung dan Bali. Potensi konflik sangatlah besar dalam kehidupan bermasyarakat, mengingat dibeberapa wilayah sering sekali terjadi konflik antara etnis Lampung dan Bali. Seperti di Desa Bali Sadhar yang hanya berjarak kurang lebih 10 km dari desa ini, sering kali terjadinya konflik antara desa Bali Sadhar dan desa Baradatu yang mayoritas bersuku 82 Lampung. Konflik tersebut disebabkan oleh hal yang sangat sepele, yaitu hanya konflik antar pribadi yang berujung menjadi konflik antar suku. Masyarakat etnis Lampung di Desa Bukit Batu merupakan masyarakat pribumi yang ada di desa ini sejak tahun 1917. Masyarakat Lampung adalah masyarakat pertama yang bermukim di daerah ini. Kehidupan sosial dan budaya masyakat Lampung di Desa Bukit Batu sangatlah kental dan masih sangat memegang teguh adat istiadat, hal ini dibuktikan masih diadakannya upacara-upacara adat dalam acara pernikahan, aqiqahan dan lain-lain. Masyarakat etnis Bali merupakan masyarakat pendatang yang datang ke daerah ini sekitar pada tahun 1980-an yang dibawa oleh seorang wiraswasta yang bernama Bapak Pan Giri, beliau adalah mantan Kepala Desa Bali Sadhar Kecamatan Banjit Kabupaten Way Kanan. Pada saat kedatangannya, beliau disambut dengan tangan terbuka oleh masyarakat Lampung setempat. Keberagaman suku dan budaya bukanlah menjadi suatu penghalang bagi mereka untuk saling kenal-mengenal.10 Dalam kehidupan sosial antara masyarakat etnis Lampung dan Bali, sekilas tidak ada perbedaan diantara mereka, tidak ada diskriminasi dan intimidasi serta kesenjangan antarbudaya. Hidup berdampingan membaur bersama dalam satu lingkungan, hidup rukun, damai dan tentram merupakan 10 Rustam, Sekretaris Desa Bukit Batu, Wawancara dengan Penulis, Kamis, 23 Juni 2016. 83 keadaan yang sangat dijaga oleh masyarakat Lampung dan Bali di kampung ini. Kerukunan antara masyarakat etnis Lampung dan Bali ini sangat terlihat ketika upacara adat atau hari-hari besar masing-masing budaya. Seperti dalam upacara begawi adat Lampung atau upacara pernikahan masyarakat Lampung. Terlihat sekali kehangatan kerukunan antar suku ini, masyarakat Bali ikut membantu dan ikut serta dalam prosesi acara begawi adat tersebut. Begitu pula sebaliknya, jika masyarakat Bali melaksanakan suatu acara pernikahan, masyarakat Lampung pun ikut serta dalam prosesi upacara adat tersebut. Contoh lainnya yaitu dalam hari-hari besar masingmasing agama seperti hari raya Nyepi, masyarakat Lampung sangat menghormati dan menghargai hari raya tersebut, dibuktikan dengan partisipasi mereka untuk mengingatkan pengguna jalan agar tidak terlalu memacu kendaraannya dengan kuat dan mereka pun sepakat untuk mengurangi aktifitas di luar rumah, tidak membuka warung dan lain-lain. Begitu pula jika sedang berlangsung nya hari-hari besar Islam yang dianut oleh masyarakat Lampung, masyarakat Bali pun ikut merayakannya bersama-sama.11 Menurut tokoh adat Lampung yaitu Bapak Joni, masyarakat Lampung dan Bali merupakan dua suku yang sangat susah untuk disatukan. Berbeda halnya dengan masyarakat di desa ini, yang hidup rukun dan 11 I Komang Mastre, Tokoh Adat Bali, Wawancara dengan Penulis, Kamis, 21 Juli 2016. 84 berdampingan membaur dalam satu desa tanpa adanya diskriminasi, saling terbuka dan memahami lah yang menjadi kunci sebuah kerukunan antar etnis Lampung dan Bali ini.12 B. Pola Komunikasi Antarbudaya Etnis Lampung dan Etnis Bali dalam Memelihara Kerukunan Hidup Bermasyarakat di Desa Bukit Batu Pola komunikasi identik dengan proses komunikasi. Jika kita ingin mengetahui pola komunikasi maka kita terlebih dahulu harus mengkaji tentang proses komunikasinya. Maka dari itu, penulis akan terlebih dahulu menjelaskan hasil temuan di lapangan tentang proses komunikasi antarbudaya etnis Lampung dan Bali di Desa Bukit Batu. Proses komunikasi antarbudaya yang terjadi antara etnis Lampung dan Bali hampir terjadi setiap hari dengan intensitas komunikasi yang cukup tinggi, hal tersebut dikarenakan letak rumah mereka yang bertetanggaan dan membaur. Proses komunikasi yang cukup intensif dilakukan oleh kedua etnis ini, ada waktu-waktu tertentu dan tempat-tempat tertentu terjadinya komunikasi yang intens dikarenakan mayoritas etnis Lampung dan Bali di Desa Bukit Batu ini bermata pencaharian sebagai petani. Seperti di sore hari, malam hari, acara-acara 12 Joni, Tokoh Adat Lampung, Wawancara dengan Penulis, Rabu, 20 Juli 2016. 85 kampung, musyawarah desa, di warung, di poskamling, upacara adat, hari-hari besar dan di lapangan olahraga.13 Proses komunikasi yang sangat sering sekali dilakukan yaitu ketika terjadinya acara perayaan di desa, seperti HUT RI, hari-hari besar agama dan ketika pelaksanaan musyawarah tingkat desa. Dalam situasi dan kondisi tersebutlah penulis dapat mengetahui pola komunikasi yang terjadi antar kedua etnis ini. Terkait proses komunikasi yang sering dilakukan oleh masyarakat etnis Lampung dan Bali adalah dengan langsung tatap muka, komunikasi bermedia juga terjadi akan tetapi lebih cenderung dalam komunikasi langsung. Komunikasi bermedia biasanya sering dilakukan oleh pemuda dengan pemudi dari dua etnis tersebut yang mempunyai hubungan tersendiri. Hal tersebut diungkapkan oleh Kadek Suhendra (Pemuda Etnis Bali). Kalau terkait komunikasi yang sering kami lakukan adalah langsung tatap muka, seperti di lapangan, warung, tempat nongkrong lah gitu. Sedangkan kalok komunikasi bermedia seperti Handphone gitu ya mungkin ada juga sih, tapi sekedarnya saja. Kalok yang sering komunikasi pakek Hp ya itu mereka yang punya hubungan spesial orang Bali dengan orang Lampung. Tapi kan disini kita membatasi diri, seperti ya itu kalau kita punya hubungan gitu biasanya orang Lampung kan mayoritas Islam. Nah kita Bali kan Hindu, jadi ya kemungkinan ada rasa takut dari ajaran masingmasing buat menaruh hubungan tersebut.14 Proses komunikasi yang terjadi antar dua etnis ini dilakukan secara interpersonal atau antarpribadi maupun kelompok. Pernyataan penulis ini 13 I Gede Sulaksana, Tokoh Pemuda Etnis Bali, Wawancara dengan Penulis, Sabtu, 23 Juli 2016. 14 Kadek Suhendra, Pemuda Etnis Bali, Wawancara dengan Penulis, Sabtu, 23 Juli 2016. 86 diperkuat dengan dialog yang penulis dapatkan dari kejadian antar dua orang remaja yang bernama Deki (Etnis Lampung) dengan Kadek Agung Prasetyo (Etnis Bali), pada saat itu Deki sedang duduk-duduk di depan rumahnya dan lewat lah si Kadek. Deki Kadek Deki Kadek : “Bli, mau kemana kau siang-siang bolong gini?” : “Mau ke Kasui sebentar, beli cat disuruh sama bapak, yay”. : “Oh, coba nanti tolong tanyain harga semen sekarang berapa ya”. : “ Oke yay, aku berangkat dulu ya takut ujan”.15 Dari percakapan kedua orang tersebut, bisa dilihat adanya feedback dimana Deki (Etnis Lampung) menegur dan bertanya kepada Kadek (Etnis Lampung) dan si Kadek pun memberikan respon berupa jawaban begitu juga seterusnya. Dari pengamatan tersebut juga diperkuat dengan pernyataan dari Rani Sagita (warga etnis Lampung) yang menyatakan bahwa komunikasi yang terjadi antara dua orang Lampung dengan Bali selama ini terjadi dengan tatap muka dan berlangsung seperti komunikasi dengan sesama warga Lampung. Gini ya kak, kita ya kalok ngobrol atau berkomunikasi, ya sama aja dengan kita ngobrol dengan orang Lampung sendiri, mereka ya gak kami bedain, selalu ada tanggapan, dan juga banyak komunikasinya secara langsung. Saling tegur dan saling sapa itu ya memang udah kebiasaan kita lah. Pokoknya gak ada perbedaan antara kami ngobrol atau bergaul dengan orang Bali dengan orang Lampung, semua sama kak.16 Dari komunikasi yang terjadi diatas juga terlihat adanya sapaan menggunakan bahasa Bali seperti Bli yaitu bahasa sapaan bagi orang yang lebih 15 16 Observasi Penulis di Desa Bukit Batu pada tanggal 25 Juli 2016. Rani Sagita, Warga Etnis Lampung, Wawancara dengan Penulis, Kamis, 28 Juli 2016. 87 tua begitu juga ada sapaan yang menggunakan bahasa Lampung seperti Yay atau Kiyay yang merupakan panggilan sapaan kepada masyarakat Lampung yang telah berkeluarga atau orang tua. Hal tersebut juga menunjukkan adanya rasa saling menghargai dan menghormati yang diwujudkan dengan saling sapa dengan bahasa sapaan penghormatan. Komunikasi interpersonal juga penulis dapatkan ketika etnis Bali sedang membeli es campur kepada etnis Lampung, yaitu antara Pak Wayan dan Bapak Muhlisi: Wayan: “ Yay, beli es campurnya yay”. Muhlisi: “ Ya Bli, berapa bungkus Bli?” Wayan: “ 2 bungkus aja yay, cuman saya sama istri itu lah juga yang di rumah, hehehe”. Muhlisi: “ Ini Bli es campurnya”. Wayan: “ Berapa yay?” Muhlisi: “ Sepuluh ribu Bli, biasa.” Wayan: “ Ini Bli, makasih yay.” Muhlisi: “ Iya sama-sama.”17 Dari beberapa pendapat dan pengamatan penulis diatas terlihat bahwa komunikasi yang sering sekali terjadi antara kedua etnis ini adalah komunikasi interpersonal atau antarpribadi dengan berlangsung secara tatap muka dan adanya respon balik. Selain komunikasi interpersonal, penulis juga menemukan adanya komunikasi kelompok yang terjadi antara etnis Lampung dan Bali. Misalnya pada saat musyawarah yang diadakan oleh tokoh adat Lampung dan Bali ketika adanya suatu permasalahan. Dalam musyawarah tersebut juga adanya komunikasi secara 17 Observasi Penulis di Desa Bukit Batu pada tanggal 19 Juli 2016. 88 tatap muka dan berlangsung dialogis dalam proses komunikasi yang terjadi. Hal ini diungkapkan oleh tokoh adat Lampung, Bapak Joni: Iya biasanya kita kalok ada permasalahan sekecil apapun, pasti di musyawarahkan dulu dengan masing-masing tokoh adat, sehingga apa kata tokoh adat, alhamdulillah masyarakat kita mentaati, sehingga bisa-bisa lah saya sebagai tokoh adat untuk mengambil kebijakan yang paling bijak.18 Hal senada juga diungkapkan oleh dari Bapak I Komang Mastre selaku tokoh adat Bali: Gini dek, setiap ada persoalan apa saja yang menyangkut kerukunan antar masyarakat Bali dan Lampung selalu kita pecahkan dulu bersama tokoh adat, nah nanti baru saya dengan Pak Joni bertemu dan mengambil jalan yang terbaik dan tetap mengutamakan kerukunan.19 Dalam komunikasi yang terjadi pada proses musyawarah ini terjadi dua tahap. Pertama Kepala Desa akan terlebih dahulu mengadakan musyawarah dengan para sesepuh dan tokoh adat dari kedua etnis tersebut. Setelah terjadinya kesimpulan dan kesepakatan dari hasil musyawarah tersebut, maka akan dilanjutkan kepada masyarakat etnis Lampung maupun Bali. Pada saat terjadinya proses musyawarah antara Kepala Desa atau Aparatur Desa dengan tokoh adat Bali dan Lampung, terjadinya proses komunikasi dengan adanya tanggapan dari masing-masing pihak. Setelah mendapati kesepakatan yang bulat, maka selanjutnya akan dibawa ke masyarakat. Hal tersebut sebagaimana diungkapkan oleh Bapak Hartono selaku Kepala Desa Bukit Batu: Kita biasanya ada musyawarah desa yang terkait dengan permasalahan antar kedua etnis ini, dari proses nya pertama kita panggil dulu sesepuh 18 19 Joni, Tokoh Adat Lampung, Wawancara dengan Penulis, Kamis, 21 Juli 2016. I Komang Mastre, Tokoh adat Bali, Wawancara dengan Penulis, Rabu, 20 Juli 2016. 89 dan tokoh adat Lampung dan Bali. kita mintai pendapat dan kita musyawarah kan bersama. Ya sama seperti kita musyawarah lah, adanya tanggapan dan keputusan yang masing-masing disepakati oleh kedua belah pihak. Nah setelah adanya kesepakatan antar tokoh dan sesepuh itu, lalu dibawa lah ke masyarakat. Alhamdulillah nya masyarakat sini baik orang Lampung maupun Bali itu patuh dan nurut semua dengan apa yang disampaikan oleh sesepuh dan tokoh adatnya masing-masing.20 Dalam penyampaian hasil keputusan atau kesepakatan dalam musyawarah antar sesepuh dan tokoh adat yang dijembatani oleh Aparatur Desa tersebut, terjadilah proses komunikasi satu arah atau komunikasi pasif sebelum dipersilahkan oleh tokoh adat maupun aparat desa. Hal tersebut diungkapkan oleh Kadek Suhendra (warga etnis Bali). Pada waktu pak Kades dan tokoh-tokoh adat menyampaikan hasil keputusan musyawarah, kami hanya melaksanakan dari hasil keputusan tersebut, karena semua sudah percaya dengan para tokoh dan sesepuh kami. Ketika mereka bilang begini ya kami ikut mas. Kami tidak akan menyampaikan tanggapan sebelum mereka persilahkan. Dan biasanya kami pun tidak menyampaikan tanggapan selagi masalah tersebut sudah jelas dan baik menurut kami.21 Dari beberapa hasil wawancara dan observasi tersebut, penulis mendapati adanya proses komunikasi interpersonal dan komunikasi kelompok yang terjadi antara etnis Lampung dan Bali. Dari proses komunikasi itu juga penulis akan mengetahui pola komunikasi yang terjadi. 20 Bapak Hartono, Kepala Desa Bukit Batu, Wawancara dengan Penulis, Sabtu, 23 Juni 21 Kadek Suhendra, Warga Etnis Bali, Wawancara dengan Penulis, 30 Juli 2016. 2016. 90 C. Faktor Pendukung dan Penghambat Komunikasi Antarbudaya Etnis Lampung dan Bali dalam Memelihara Kerukunan Hidup Bermasyarakat. 1. Faktor Pendukung Perbedaan budaya antara etnis Lampung dan etnis Bali di Kampung Bukit Batu bukanlah menjadi alasan untuk berpecah belah dan konflik. Justru dengan adanya perbedaan tersebut mereka bisa saling belajar dan memahami budaya lain. Seperti contohnya perbedaan bahasa, disamping menggunakan bahasa Indonesia ketika berkomunikasi, masyarakat etnis Lampung dan Bali juga sering menggunakan bahasa masing-masing yang tujuannya untuk saling belajar. Hal itu dinyatakan oleh Meli Purnamasari (masyarakat etnis Lampung): Nah malah kadang kita bisa saling belajar mas, misalnya kita selalu nanya-nanya sama orang Bali, apa bahasa Bali sendal misalnya atau apalah, kadang asyik juga mas. Kita juga kan gak tau kalok aja sewaktu-waktu nanti kita kerja di Bali atau di lingkungan yang mayoritas Bali kan. Ya jadi kita juga perlu sebenernya buat belajar semua bahasa itu.22 Begitu pula dengan masyarakat Bali, merekapun sering sekali bertanya-tanya atau ingin mengetahui bahasa Lampung. Dalam beberapa percakapan masyarakat Bali sedikit demi sedikit mulai memahami bahasa etnis Lampung, walaupun terkadang masih susah dalam pengucapannya akan tetapi paham dalam makna dan maksudnya. 22 2016. Meli Purnamasari, Warga Etnis Lampung, Wawancara dengan Penulis, Kamis, 28 Juli 91 Dari pernyataan diatas, dapat dipahami perbedaan bahasa juga bisa menjadi pendukung proses komunikasi antarbudaya, perbedaan bahasa menjadi daya tarik tersendiri bagi mereka untuk saling mempelajari. Di lain hal, sudah menjadi karakteristik khas bagi masyarakat perkampungan bahwa suasana kekeluargaan dan persaudaraan yang sudah mendarah daging walaupun terdiri berbagai kebudayaan. Karena mereka menyadari bahwa tetangga lah yang akan membantunya nanti ketika ada musibah atau membutuhkan pertolongan. Suasana kekeluargaan ini juga dapat kita lihat pada saat ada dari masyarakat etnis Lampung dan Bali ketika mempunyai hajat atau menikahkan anak-anaknya mereka langsung dapat memberikan bantuan tanpa harus diminta terlebih dahulu. Seperti yang diungkapkan oleh Ibu Duriah dan Ibu Ni Nyoman Srimin: Iya dek, disini kalok kita ada hajatan kayak nikahan gitu, kita ya sama-sama dateng buat ikut bantu dan hadiri undangannya. Terkadang ya tanpa harus diminta dulu ya buk Srimin? Senada dengan pernyataan tersebut Ibu Ni Nyoman Srimin pun mengungkapkan: Iya mas, sama kok dengan masyarakat-masyarakat di daerah laen, gak ada bedanya kita itu, mau Bali mau Lampung kami anggep ini adalah sebagai sikap kekeluargaan kami.23 Dari pernyataan tersebut, sangatlah jelas adanya sikap kekeluargaan yang terjalin dalam lingkungan yang berbudaya, hal tersebut 23 Juli 2016. Duriah dan Ni Nyoman Srimin, Ibu-Ibu PKK, Wawancara dengan Penulis, Senin,18 92 sangat susah kita ketemui di daerah lain. Khususnya kekeluargaan antara etnis Lampung dan Bali dalam satu kampung. Sikap kekeluargaan tersebut juga dapat kita temui ketika terjadinya suatu masalah antara pribadi masyarakat Lampung dan Bali semua dipecahkan dengan jalan kekeluargaan dengan lebih mengedepankan kepentingan bersama dan sikap rukun. Sikap sopan santun yang diterapkan dalam kehidupan sosial masyarakat etnis Lampung dan Bali ini juga menjadi faktor pendukung dalam proses komunikasi antarbudaya yang berlangsung. Hal tersebut dapat dilihat ketika dalam berkomunikasi, mereka saling menggunakan sapaan dan bahasa yang sopan dan santai. Seperti penggunaan kata Bli dan Yay, kata-kata tersebut memang sepele tetapi dapat menjadi nilai tersendiri bagi pelaku komunikasi. Sikap sopan santun antara mereka tidak hanya dalam bentuk ucapan, tetapi juga dalam bentuk perbuatan atau tindakan. Misalnya ketika masyarakat Lampung lewat di sekerumunan warga Bali yang sedang duduk-duduk di depan rumah, mereka selalu bertegur sapa dan sesekali mampir untuk sekedar silaturahim dan bersalaman menanyakan kabar dan lain-lain.24 Hal tersebut juga diperkuat dengan informasi yang penulis dapatkan dari Agung Putra Wijaya (Tokoh Pemuda Lampung) yang menjelaskan. 24 Observasi Penulis di Desa Bukit Batu pada tanggal 18 Juli 2016. 93 Alhamdulillah mas disini orang Bali juga sopan-sopan sama kita, gak neko-neko, jadi ya kita juga sopan sama mereka. Dari segi bicara, tingkah laku pun mereka sopan dengan kita. Jadi ya itu, kita sopan sama mereka, mereka pun seperti itu. Jadi kalok mau ricuhricuh gitu rasanya susah mas. Udah kita anggap saudara lah mereka, sama kayak kita sesama orang Lampung.25 Hal senada diungkapkan oleh I Gede Sulaksana (Tokoh Pemuda Bali) yang mengatakan bahwa sikap sontan yang mereka utamakan menjadi salah satu faktor pendukung dari kerukunan yang selama ini terjaga. Kita sebagai orang pendatang juga ngerasa kak tau diri lah ya, kita disini status nya numpang, pendatang gitu. Jadi ya kita harus menghormati dengan bersikap sopan kepada mereka. Sudah menjadi sifat kami sebenarnya, karena Bali itu adat nya gak jauh beda dengan Jawa yang sangat menjunjung tinggi sikap sopan santun. Ya syukur mereka juga warga Lampung bisa menerima kami dan mereka juga sangat sopan kepada kami baik dari tingkah laku maupun ucapan.26 Sikap sopan santun dalam hal perbuatan dan perkataan ini juga menjadi salah satu faktor yang dapat memperlancar proses komunikasi antar kedua etnis ini. Perkataan yang sopan dan perbuatannya dapat meminimalisir kesalahpahaman dan menjadikan suasana yang lebih dingin diatas ketegangan yang terjadi di wilayah lain antar kedua etnis ini. Perbedaan budaya merupakan ciri khas tersendiri bagi masyarakat Indonesia, negara dengan jumlah kebudayaan terbanyak di dunia menjadi 25 Agung Putra Wijaya, Tokoh Pemuda Lampung, Wawancara dengan Penulis, Senin, 25 Juli 2016. 26 2016. I Gede Sulaksana, Tokoh Pemuda Bali, Wawancara dengan Penulis, Sabtu, 23 Juli 94 sebuah kekayaan yang tiada nilainya. Dalam kehidupan berbudaya bagi masyarakat etnis Lampung dan Bali di Desa Bukit Batu ini menjadi sebuah kekayaan yang dapat menyatukan tujuan. Sikap toleransi antarbudaya yang dijaga dalam kehidupan berbudaya ini dapat kita lihat ketika pelaksanaan upacara-upacara adat bagi warga Bali maupun Lampung, pada saat itu mereka tidak saling menutup diri atau bahkan mencela budaya lain. Dengan adanya perbedaan budaya tersebut menjadi sebuah pengetahuan atau wawasan bagi mereka. Hal ini senada dengan yang diungkapkan oleh Bapak Joni (tokoh adat Lampung). Ketika masyarakat Bali mengadakan upacara-upacara adat, kami biasanya diundang oleh mereka untuk ikut meramaikan dan menghadiri adat kebudayaan mereka. Karena sering nya kami ikut menyaksikan upacara adat mereka, kami pun hapal dan paham dengan kebudayaan mereka. Dari kami warga Lampung khususnya tidak pernah menutup diri atau bahkan mengganggu mereka untuk melaksanakan upacara adat kebudayaan mereka.27 Senada dengan hal tersebut juga disampaikan oleh tokoh adat Bali, Bapak I Komang Mastre yang menyatakan bahwa perbedaan budaya yang terjadi menjadi sebuah pembelajaran bagi masing-masing suku untuk memperkaya wawasan budaya.28 Demikianlah beberapa faktor yang penulis dapatkan selama dalam proses penelitian di Kampung Bukit Batu. Beberapa faktor itulah yang 27 28 Joni, Tokoh Adat Lampung, Wawancara dengan penulis, Selasa, 26 Juli 2016. I Komang Mastre, Tokoh Adat Bali, Wawancara dengan penulis, Rabu, 20 Juli 2016. 95 menjadi pendukung masyarakat etnis Lampung dan Bali dalam berkomunikasi sehingga menghasilkan sebuah kerukunan yang terjaga diatas perbedaan yang ada. 2. Faktor Penghambat Ada faktor pendukung dalam sebuah proses komunikasi, berarti ada pula faktor yang menjadi penghambat dalam berkomunikasi dengan dua budaya yang berbeda. Komunikasi yang terjadi antara etnis Lampung dan Bali di Kampung Bukit Batu dapat berjalan lancar. Selama ini mereka berkomunikasi menggunakan bahasa Indonesia, akan tetapi ada beberapa orang dari etnis Lampung yang tidak dapat menggunakan bahasa Indonesia secara baik. Sehingga ketika berkomunikasi dengan warga etnis Bali, terjadilah suatu hambatan dalam penyampaian maksud pesan. Seperti yang terjadi pada bapak Suban (etnis Lampung) yang berumur 54 tahun, hal ini diungkapan oleh Bapak I Komang Mastre: Ada dek disini orang Lampung yang dia ndak bisa bahasa Indonesia. Kan biasanya kita kalok bicara sama orang Lampung itu pakek bahasa Indonesia. Nah pak Suban itu karena mungkin dia udah tua juga ya, ya jadi kurang paham sama bahasa Indonesia. Jadi ya kalok saya sendiri agak ke ganggu, walaupun kadang gak pas sama yang dimaksud.29 Selain hambatan bahasa, logat bicara pun menjadi hambatan dalam proses komunikasi antarbudaya etnis Lampung dan Bali ini. Logat bicara 29 Ibid. 96 etnis Lampung yang cenderung keras dan juga logat bicara etnis Bali, terkadang diawal-awal menjadi sebuah masalah kecil. Akan tetapi seiring waktu lama kelamaan menjadi sebuah hal yang lumrah dan bisa saling memaklumi.30 Beberapa faktor tersebutlah yang penulis dapatkan sebagai hambatan komunikasi antarbudaya etnis Lampung dan Bali dalam memelihara kerukunan hidup bermasyarakat di Desa Bukit Batu. Akan tetapi seiring berjalannya waktu faktor tersebut telah diminimalisir, sehingga mampu memperoleh kesamaan dalam proses komunikasi. 30 Ibid.
