DEKLARASI IMAN ATAS PENAHBISAN PEREMPUAN Deklarasi

DF–1
DEKLARASIIMANATASPENAHBISANPEREMPUAN
DeklarasiIman:AllahmelaluiRohKudus,memanggilperempuandanlaki-lakiuntukberpartisipasisecarapenuhdalam
seluruhpelayanangereja.
Deklarasiinimempersaksikankeyakinankamibahwaperempuandanlaki-lakidiciptakandengansetaradalamgambardan
rupaAllahdan,olehsebabitu,harusdiperlakukandenganpenghargaandanpenghormatanyangsetara.Deklarasiini
mempersaksikankesatuanyangmendalamdarisemuaorangyangtelahdibaptis.Deklarasiinimempersaksikanpengalaman
kitaselamaberabad-abadbahwaAllahtelahmemanggilperempuandanlaki-lakikedalampelayanansebagaipemimpin
spiritualdanmemberikanmerekakaruniadananugerahuntukmenjalankanfungsitersebut.Padabeberapakontekskultural
dimanagereja-gerejakitaberadasaatini,deklarasiiniberlawanandenganetosyangberlaku.Olehsebabitu,orang-orang
Kristenyangsetiaseringkalidipanggiluntukhidupsecaraberbeda.IntegritasdankeadilanteologismengharuskangerejagerejaanggotaWorldCommunionofReformedChurches(WCRC),dalamsolidaritas,untukberanimendeklarasikan
komitmenkamiuntukmemastikanbahwaperempuandanlaki-lakimemilikikedudukanyangsetarauntukmerefleksikan
keterlibatanmerekayangsamakedalamtubuhKristusmelaluibaptisandanpelayanan.
Gereja-gerejaanggotaWCRCkiniberikrarbahwapraktikbersamakamiadalahmenyambutkedalampelayananyang
ditahbiskanparaperempuanyangmengalamipanggilantersebutdanyangmemperlihatkankarunia-karuniayangdiperlukan
bagikepemimpinandanpelayanandalamgereja.Penempatandankompensasiyangmerekaterimaakanditetapkansama
sepertilaki-laki.
LatarBelakang
Mengapakamimembuatdeklarasiinisekarang?
BermuladariprasidangSidangRayaPenyatuan(UnitingGeneralCouncil)untukperempuandiGrandRapids,Michigan,
AmerikaSerikat,isutentangkomitmenataskemitraanpenuhperempuandanlaki-lakitelahmembawakepadaafirmasi
bahwakamiperlumengusahakanagarpenahbisanperempuanmenjadisesuatuyangmengikatbagiPersekutuankita,selain
usahauntukmencapai50%perwakilanperempuandalamkomiteeksekutif.
SidangRayaPenyatuanjugamengafirmasipenahbisanperempuansebagaisesuatuyangpentingdalampemahaman
persekutuandannegara:“KesatuansejatitidakdapatdirealisasikandidalamsuatukonteksketikapanggilanAllahatas
1
perempuanuntukmengaktualisasikankarunia-karuniapelayananFirmandanSakramentidakdiakui.” Sebagaibagiandari
rekomendasiyangdisetujui,WCRCmemilikikomitmenuntuk“…mempromosikanpenahbisanperempuandan
2
mengusahakansuatumasadimanapenahbisanperempuanmenjadisesuatuyangmengikatbagipersekutuanini.” Untuk
mencapaimandat-mandatini,kamipercayabahwakitaharusbekerjamenujusebuahdeklarasiiman,dandokumenini
berusahauntukmengangkatisuini.
Perlakuanyangbrutalterhadapperempuandiseluruhduniamerefleksikansuatupandanganyangsudahlamaberlakudalam
beberapabudayabahwaperempuansecaraalamiahdianggaplebihrendahdaripadalaki-laki,perempuanlahiruntuk
melayanidantundukpadalaki-laki,anakperempuanlebihrendahnilainyadaripadalaki-laki,perempuantidaklayakuntuk
menerimapenghormatandanpenghargaan.Kitamelihatbahwaanakperempuandanibuseringkalimenjadiyangterakhir
untukmakandanyangpalingterbelakanguntukmenerimapendidikansehinggakesempatan-kesempatandalamhidup
merekamenjaditerbatas.Kitamelihatbagaimanapemerkosaanmasalatasanak-anakperempuandanperempuandewasa
digunakansebagaisenjataperangdengandampakyangsangatmengerikan.Kitamelihatperempuandilaranguntukkeluar
darirumahdanberpartisipasidalamkehidupanmasyarakatyanglebihluas.Bahkandinegara-negaramaju,perempuan
dibayarlebihsedikitdaripadalaki-lakiuntukwaktukerjayangsama,kadang-kadangaksesmerekapadakesehatandibatasi,
danmerekajarangdirepresentasikandalamstruktur-strukturpemerintahannasional.
Gereja-gerejabertindakdenganbenarketikamelakukanprotesataspelanggaranyangterjadipadahak-hakperempuan
tetapiotoritasmoralmerekadikompromikanketikamereka,melaluikehidupaninstitusionalyangada,percayapada
inferioritasperempuandanketidakmampuanperempuanuntukmelayanisebagaiparapemimpingerejayangditahbiskan.
Penolakangereja-gerejauntukmenahbiskanperempuandialamisebagaipenindasanyangsangatmenyakitkan,merampok
harkatdanmartabatmereka.Bahkan,ketikaperempuantelahditahbiskan,seringkalimerekamenghadapidiskriminasidan
peminggiran.
1
CatatanPertemuan,SidangRayaPenyatuan(UnitedGeneralCouncil)2010,GrandRapids,AmerikaSerikat,160.
2
Idem
ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination
DF–2
Gereja-gerejaanggotakeluargaReformedpadamasakini,diseluruhdunia,danberakarpadakebudayaan-kebudayaanyang
beragam,memilikikesempatandankewajibanuntukbersaksipadaduniabahwaperempuandanlaki-lakisama-sama
diciptakandalamgambardanrupaAllah,berhakuntukmendapatkanpenghormatandanmartabatyangsetara,dandapat
menemukandalamkehidupaninstitusionalgerejasuatuafirmasiataskeyakinan-keyakinantersebut.Penahbisanperempuan
adalahsuatukesaksianyangkuatataskesetaraanperempuandanlaki-lakidimataAllah.Halinijugamerupakanekspresi
syukurataskarunia-karuniakepemimpinanperempuanyangkayayangmemperkuatdanmenyegarkankehidupangerejagereja.
LandasanAlb:PenciptaandanCiptaanyangBaru
Alkitab,fondasibagikeyakinandanpraktikReformed,telahdigunakanuntukmenguatkanpersetujuandanpenolakanatas
penahbisanperempuan.Faktanya,Alkitabmerefleksikandanmenantangduniapatriarkhalyangmenjadikonteks
penulisannyadanmendoronguntukmenentukansuatulensahermeneutikadalammenafsirkanAlkitab.Orang-orang
KristenReformedsecaraumummembacaAlkitabdalamterangInjilYesusKristusyangmembebaskandengandibantuoleh
ilmubiblikakritisdanrefleksiyangtelitisertapenilikan(discernment)yangdilakukandalamkomunitasorangberiman,dan
didukungdengandoa.PendekatanuntukmenilikkehendakAllahiniakanmenghindarkankitauntukdenganbegitusaja
mendalamidanmengutipteks-teksAlkitabsecaraterpisah.AnugerahAllahbagiseluruhciptaanmemimpinkitauntuk
mendekatiAlkitabdenganmerengkuhbelaskasih,keadilandanpembebasandihadapanduniayangtelahjatuhdanstrukturstrukturyangmenindas.Galatia5:1“Supayakitasungguh-sungguhmerdeka,Kristustelahmemerdekakankita.”Telahterjadi
pergeseranfundamentaldalamilmukritisuntukmendukungsuatupemahamanyangdiperbaruitentangkesetaraanyang
diproklamasikandalamInjil.Halinimembimbingkamidalamkeyakinanteguhbahwapenahbisanperempuanadalahsesuatu
yangsangatmendesakberdasarkanAlkitab.Kamiakanmenjabarkandasarkeyakinantersebutdenganmemusatkandiripada
duateks:Kejadian1:27danGalatia3:28.
Penciptaan:Kejadian1:27-28:“MakaAllahmenciptakanmanusiaitumenurutgambar-Nya,menurutgambarAllah
diciptakan-Nyadia;laki-lakidanperempuandiciptakan-Nyamereka.Allahmemberkatimereka,laluAllahberfirman
kepadamereka:‘Beranakcuculahdanbertambahbanyak;penuhilahbumidantaklukkanlahitu,berkuasalahatasikanikandilautdanburung-burungdiudaradanatassegalabinatangyangmerayapdibumi.’"
Ayatinibersifatfundamentalbagipemahamankitatentangperanyangpantasbagiperempuankarenamemproklamasikan
bahwaperempuandanlaki-lakidiciptakandalamgambardanrupaAllahsejakpermulaannya.Halinimerupakanpernyataan
kesetaraandansolidaritas.Kamitidakmenemukanadanyausulanuntukmelakukanpembagiankerjaberdasarkanjenis
kelaminatausubordinasiatasperempuandidalamayat-ayatini,tentangperintahuntukberanakcucudanbertambah
banyakdanmenaklukkanbumi,danayat-ayatsesudahnya.
PenolakanataspenahbisanperempuanseringkalidilakukandenganmerujukKejadian2:18:“TUHANAllahberfirman:"Tidak
baik,kalaumanusiaituseorangdirisaja.Akuakanmenjadikanpenolongbaginya,yangsepadandengandia."Istilah
“penolong”telahdilihatsebagaipenandasubordinasi.Meskipundemikian,dalambahasaIbrani,katainimengandung
konotasiyangberbeda.PadabagianlaindalamTeks-teksIbrani,katainiseringdigunakanuntukmenggambarkanAllahyang
menciptakandanmenyelamatkanIsrael,suatusumberdukunganyangkuat.Pengakuanolehlaki-lakidalamKejadian2:23
bahwaperempuanadalah“tulangdaritulangkudandagingdaridagingku”sekalilagimerupakansuatudeklarasikesetaraan
dansolidaritas.
Kamimenolakteologi-teologiyangmengajarbahwaperempuanberdasarkankondisibiologisnyaberkedudukanlebihrendah
daripadalaki-laki,atauperempuanmerefleksikangambarAllahsecaratidakpenuhdibandingkandenganlaki-laki,atauperan
yangpantasbagiperempuandibatasipadamelahirkandanranahdomestiksehinggamengecualikanmerekauntuk
mengambiltanggungjawabpublikdidalamciptaan.
MaksudAllahbagiciptaanadalahkesetaraandansolidaritasantaraperempuandenganlaki-lakidalamharmonidengan
seluruhciptaan.Setelahkejatuhan,laki-lakimaupunperempuanmengalamidistorsidalamhubungan-hubungantersebut.
DalamKejadian3:16,perempuanitumendengarbahwadiaharustundukpadasuaminyasebagaihukumanatasdosa,dan
laki-lakidihukummelaluitanahdanpekerjaanyangterkutuk.Sejaksaatitu,narasiAlkitabterusmenggambarkansuatu
masyarakatyangpatriarkhal.KitajarangsekalimelihatadanyaperempuanYahudidalamTeks-teksIbraniyangmemiliki
kepemimpinanyangresmi.KitamemangmembacakisahRatuEsterdanHakimDeborah,danNabisepertiMiriam,Huldadan
Noaja.Selainitu,sejumlahperempuantangguhturutmemenuhiteksAlkitabsepertibidanIbraniyangpintardiMesir,dan
Rutyangdicintaimelaluikitabnyasendiri.
ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination
DF–3
CiptaanyangBaru:Galatia3:27-28:“Karenakamusemua,yangdibaptisdalamKristus,telahmengenakanKristus.Dalam
halinitidakadaorangYahudiatauorangYunani,tidakadahambaatauorangmerdeka,tidakadalaki-lakiatau
perempuan,karenakamusemuaadalahsatudidalamKristusYesus.”
PelayananYesusmenggambarkanbanyaknyatantanganataspraktikpenindasandalammasyarakat,yaituadanyakontak
publikantaraperempuandanlaki-lakiyangdiatursecaraketat.Sebagaicontoh,Yesusmengintervensipelemparanbatuatas
perempuanyangkedapatanberzinah.Iamembiarkanperempuanyangsedangpendarahanuntukmenyentuhjubah-Nyadan
kemudianmemulihkanperempuanitu.Iadikelilingiolehperempuandanlaki-lakisebagaimuriddanmerekadiberdayakan
dalamhidupdanpelayanan.IamengajarkanbahwapemerintahanAllahsudahmulaiterjadidiantaramerekayangakan
menjungkirbalikkancarahidupsaatini.Kedekatanhubungan-NyadenganMariadanMartamemungkinkanterjadinya
percakapanteologisdiantaramereka.IamenerimatantanganyangdiberikanolehperempuanSirofenisiaataspemahamanNyatentangmisi,danmengikutipermohonanperempuanituuntukmemulihkananakperempuannya.IamelintasibatasbataskonvensionaldenganterlibatdalamsuatupercakapandenganperempuanSamariaditepisumur.Merekaberbicara
dalamwaktuyanglamadanIamemampukanperempuanituuntukkembalikedalamkomunitasnyadanmelayanidengan
membagikankabarbaik.InteraksiYesusdenganMariaMagdalenatelahmentransformasikannyamenjadimuridyangsetia
yangkelakmenjadisaksikebangkitanYesus.Sesudahkebangkitan-Nya,Iamunculpadamurid-muridperempuandan
mengutusmerekauntukmenceritakanpadayanglainnyabahwaIatelahhidup.Contoh-contohinimendemonstrasikansifat
alamiahdaripelayananYesusyangmenentangkebudayaanyangberlakudanmengindikasikannilaidansignifikansiyang
diberikanYesuspadaketerlibatanperempuandalampelayanan.
DalamkelompokparamuridyangberkumpuldiYerusalemuntukberdoasetelahkebangkitanYesusterdapat“beberapa
perempuansertaMaria,ibuYesus”(KisahParaRasul1:14).SemuahadirpadaperayaanPentakostaketikaRohKudusturun
atasmereka.Petrus,ketikaberkhotbahkepadaorang-orangdiYerusalemuntukmenjelaskanbahwaYesusyangtelahbangkit
tersebutadalahMesias,mengambilteksdariNabiYoel:“Akanterjadipadahari-hariterakhir--demikianlahfirmanAllah-bahwaAkuakanmencurahkanRoh-Kukeatassemuamanusia;makaanak-anakmulaki-lakidanperempuanakan
bernubuat…Jugakeatashamba-hamba-Kulaki-lakidanperempuanakanKucurahkanRoh-Kupadahari-hariitudanmereka
akanbernubuat”(KisahParaRasul2:17-18,bdk.Yoel2:28-29).DalamerabarukepemerintahanAllahini,dimanaRohAllah
telahdicurahkan,perempuanakanmemilikiperanyanglebihegaliterdaripadaerasebelumnya.Olehsebabitu,seharusnya
tidaklahmengejutkanbagikitauntukmembacadalamKisahParaRasultentangparanabiperempuanseperti:anak
perempuanFilip,tentangPriskiladansuaminyayangmengajar,yaitupengkhotbahApolosyangmendampingiPaulusdalam
perjalanannya,mengambilrisikodemiPaulus,danjugatentangparaperempuanyangmemberikanrumahmerekauntuk
beribadah.Paulusberbicarasecarahangatdandenganungkapansyukurtentangrekan-rekanperempuandalam
pelayanannya:diantaranyaadalahRasulJunia;Febe;pelayan(ataupenatua)gerejadiKenkrea;PriskiladanMaria.Beberapa
perempuanbahkanturutdipenjarabersamaPaulus(Roma16:1-16).Parajandayangmerawatorangmiskin(ITimotius5)
dianggapsebagaipenatuaolehYohanesCalvin.Terdapatbanyakcatatandalamgerejamula-mulatentangparapenatua
perempuanyangditahbiskan.
Dalamkonteksciptaanyangbaru,dimanaRohKudusmemanggilmerekayangpalingtidakdiharapkanuntukmasukke
dalamkepemimpinan,kitaakanmembacabahwaGalatia3:27-28adalahsuatubagiandarirituspembaptisankuno.Semua
yangterpanggilkedalamimandandibaptiskedalamtubuhKristustelahmenjadisatukeluargasehinggasegalapenghalang
yangditerimaolehmasyarakatharusruntuh.KitatahudarikitabKisahParaRasulbetapaberatnyapergumulanorang-orang
Kristenmula-mulauntukmenerimabahwapenghalangantaraorangYahudidanbangsa-bangsalain,yangselamaini
disahkanolehagama,telahdihancurkanolehpekerjaanRohKudus.Meskipundemikian,suatukeputusanyangjelastelah
dibuatbahwabangsa-bangsayangtelahmenerimakaruniaimanharusditerimakedalamkomunitaspersekutuantanpa
harusmelaluisunat.Beberapagerejapadaakhirabadke-19masihbergumuldenganimplikasifrasa“tidakadahambaatau
tuan,”tetapiajaranAlkitabpadaakhirnyamemimpinmerekauntukmemutuskanbahwasecaramoralperbudakanadalah
salahdanbahwaorangKristentidakbisamemilikibudak.Diperlukansatuabadbagigereja-gerejakitauntukmemahami
bahwapenghalangrasjugatelahdiruntuhkanolehRohKudus,dantidakbolehlagiadasegregasididalamgereja
berdasarkanras.KeluargaReformeddalamSidangRayaWARCdiOttawa,Kanadapada1982mendeklarasikanbahwa
apartheid(yangtelahmasukkedalamstruktur-strukturgereja)adalahdosa.Pembenaranatasnyasecaramoraldanteologis
merupakan“penghinaanpadaInjildanpemberontakannyayangpersistenpadaFirmanAllahmerupakansuatubidaah
teologis.”
Kinikitaberadadalamsuatumomendidalamsejarahketikagereja-gerejaharusmendeklarasikandiantarayangtelah
dibaptisbahwatidakadalagilaki-lakidanperempuan.Haliniberartibahwalaki-lakitidakbisalagisecaraekslusif
mendapatkankeistimewaandalamkepemimpinangereja.
ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination
DF–4
PengalamandalamKehidupanGereja
Perempuankehilangankesetaraannyadenganlaki-lakididalamGerejapadaabadmula-mulaketikagereja-gerejarumah
berpindahkedalamruang-ruangpublikdanketikaGerejamulaimelembaga.Parateologyanghidupdalampolapikir
dualistisdalamduniaHelenistelahkehilangankeyakinanYudaismetentangkebaikanciptaan.Merekamengadopsifilsafat
YunanidanhukumRomayangtidakberdasarpadapandanganAlkitabtentangsubordinasidaninferioritasperempuan.
Sebagaicontoh,ThomasAquinasmengadopsipandanganAristotelestentangperempuansebagailaki-lakiyangcacat,yang
rusakdalamproseskehamilan.TerlepasdariadanyabeberapaperempuanpenatuadiTimuryangberjuangbersamapara
imampadaabadpertengahan,satu-satunyaperanresmiyangtersediabagiparaperempuaninididalamgerejaadalah
biarawati.Meskipundemikian,beberapabiarawatimendatangkanpengaruhyangluarbiasa.ChristinedePisan,seorang
perempuanawam,memulaiperdebatanliteratursekitar1400abadpanjangnyatentangsifatalamiperempuanyang
melaluinyaiamenantangasumsi-asumsiparateolog.MarieDentierepadatahun-tahunawalReformasidiJenewa
melanjutkandebatini,danbersikerasbahwaInjilyangmembebaskanmemanggilperempuanuntukberbicaradanmenulis,
daniamelakukannya.Iabertanya,“ApakahadaduaInjil,satuuntuklaki-laki,satulagiuntukperempuan?”Paraperempuan
yangmenulisdalamtradisiinimemperlihatkanperanperempuanyangberagamdidalamPerjanjianBarudanmembaca
Alkitabsecaraberbedadariparateologlaki-lakiKatolikatauProtestan.Berbagaiusahatelahdibuatuntukmembungkam
paraperempuanini.
ReformasiLuther,yangdiperingatike-500tahunpada2017,memberikankonsepimamatseluruhorangpercayakepada
seluruhProtestantismesehinggasemuayangtelahdibaptismemilikihakuntukberdiridihadapanAllahuntukberdoabagi
satudenganlainnyadanuntuksalingmengajarkanhal-halilahi,mendeklarasikankasihanugerahAllahdanpengampunan
atassatusamalain.Meskipundemikian,konsepimamatiniberbedadaripelayananpublikdemisuatujemaat.Teolog-teolog
LuterandanReformedmenolakpandanganaliranAristotelestentangperempuan,memberikanmartabatyanglebihtinggi
padapernikahan,danbahkanmendukungparaperempuanuntukbergabungdalamnyanyianjemaatdiibadahumum.
Meskipundemikian,merekatidakmemahamibahwakonsepimamatseluruhorangpercayamerusakpelayananumumyang
secaraeksklusifdijalankanolehimamlaki-laki.Setelahlimaratustahun,tibalahwaktunyauntukmendeklarasikansuatu
pemahamanpenuhatasimamatseluruhorangpercayayangmenyerukankesetaraanperempuandanlaki-lakidalam
pelayananpublikjuga.
PenahbisanperempuanmemilikitradisiyangpanjangdalamkeluargaReformed.KaumKongregasionalistelahmenahbiskan
pendetaperempuansejak1853,ketikaAntoinetteBrownmenjadiperempuanpendetaKongregasionalpertama.Gereja
PresbiterianCumberland(CumberlandPresbyterianChurch)menahbiskanLouisaWoosleypada1889,tetapitidakadagereja
Presbiterianlainnyayangmengikutinyaselamabertahun-tahun.Terdapatperempuan-perempuandiakensejaksetidaknya
akhirabadke-19,danparaperempuanpenatuasejaksetidaknyatahun1930an.Bagaimanapunjuga,sejakpertengahanabad
keduapuluh,terjadipeningkatangereja-gerejaReformeddiseluruhduniayangsecararegulertelahmenahbiskan
perempuansebagaipendeta,penatuadandiaken,dankinihampirseluruhnyamelaksanakannya.Olehsebabitu,kami
memilikibuktiyangmelimpahbahwaperempuandalamberbagaikebudayaanpadasetiapbenuadapatmenjaditeologteologyangbaikdanmemilikipelayananyangberbuah.Gereja-gerejakitatelahmengonfirmasikanmelaluipengalaman
merekadenganparaperempuanpemimpinyangsetiabahwaAllahsesungguhnyamemanggilparaperempuankedalam
pelayananyangditahbiskandanmelaluimerekadapatmemperkuatgereja-gereja.
Didalamsejarahdanpadamasakiniterdapatpengalamanmenggangguyangberulangkembalididalamgereja-gerejayang
tidakmenahbiskanperempuan.Haliniadalahkesenjanganpenahbisandalampenerapanfungsi-fungsiyangbiasanya
berhubungandengankependetaan.Dalamseluruhgerejakita,paraperempuanmenjalankanperanyangbiasanya—dalam
kepemimpinanPresbiterian—diserahkanpadaparapenatuadandiaken.Meskipundemikian,didalamgerejayangmenolak
penahbisanperempuan,paraperempuantetapmelaksanakantugas-tugastersebuttanpaotoritasjabatan,tanpa
kesempatanuntukberpartisipasidalampengambilankeputusan,dantanpadukungankolegialitasrekanpendeta.Dalam
situasi-situasiperubahandantransisi,yaituketikajarangadapendeta,ketikalaki-lakiberperang,beradadiladangmisidandi
lokasi-lokasiyangterpencil,perempuanyangmampudipanggiluntukmenjalankanfungsi-fungsipastoral.Mereka
membangungereja-gereja,memimpinibadahumum,berkhotbah,memimpindanmengajardisekolah-sekolahteologi,dan
memberikanpendampinganpastoral.Meskipunmerekamemilikipendidikanteologi,merekajugatidakmemilikiotoritas
jabatan,tidakmemilikipartisipasidalamstrukturkepemimpinan,dantidakmendapatkandukungankolegialitas,danmereka
tidakbisamemimpinsakramen.Merekajugadibayarlebihrendahdaripadapendetalaki-laki.TradisiReformed
menghubungkandenganeratpenahbisandenganfungsi-fungsipelayanan.Jikaperempuandipercayauntukmelaksanakan
fungsi-fungsipelayananmakamerekajugaharusditahbiskan.Halinisangatpentingkarenaberhubungandenganimandan
keadilan.
Dalamsurveiyangkamiadakan,kebanyakangereja-gerejaanggotaWCRCyangtidakmenahbiskanperempuantidak
mengutipteologisebagaialasan,tetapibudaya.Beberapagerejahadirdalamkonteksmasyarakatsekularyangtidak
ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination
DF–5
menerimakepemimpinanperempuan.Beberapamerupakanminoritasdinegara-negarayangmayoritasKatolikRomaatau
Ortodoksdanmerasakantekananekumenisuntuktidakmelakukantindakanyangakandianggapbersifatofensif.Tekanantekananbudayainisangatsignifikandankadang-kadangmengancamnyawa.Gerejasepanjangsejarahnyatelahberhadapan
dengantantanganyangdemikiandalamperjuangannyauntukmenjadisaksiyangsetiadidalamdunia.WCRCperlu
mendampingigereja-gerejainidalamsolidaritas.DalamKristuskitadipanggilkedalamciptaanyangbaru,melampauiaspekaspekkulturalyangmenindas.
SejakSidangRayaWARCdiSeoulpada1989,sidangraya-sidangrayaberikutnyatelahmenyerukanagargereja-gereja
mengkajiulangpraktikmerekajikamerekatidakmenahbiskanperempuan.WARCjugamengembangkancara-carauntuk
menolongmerekadalamprosesini.Gereja-gerejayangtidakmenahbiskanperempuantelahdimintauntukmendalami
apakahpelayanperempuanmemilikiaksesyangsetaraterkaitkesempatanpenempatandangajiyangsetarauntuk
pekerjaanyangsamaberatnya.Surveiyangtelahdilakukanolehbidangkemitraanperempuandanlaki-lakipada2009
(WARC)menghasilkaninformasiyangtidakterlalupastikarenagereja-gerejatidakmemberikanresponsyangtepat.Hasil
surveitersebutmemperlihatkansetidaknyaada42gerejayangtidakmenahbiskanperempuankedalampelayananFirman
danSakramen.Gereja-gerejatersebutterbagikedalam:7diEropa,18diAfrika,3diTimurTengah,5diAmerikaLatin,dan9
diAsia.Sejak2010hinggasaatini,kamibelummampumendapatkanresponsyangjelasdarigereja-gerejaanggota.Dewandewanregional,yangmelaluinyakamidapatmemperbaikiangka-angkaini,menyatakanbahwaangka-angkadiatasmasih
berlaku.
KinikamiberusahauntukmenghidupkankomitmenkamiterhadappersekutuandankeadilanmelaluiDeklarasiImanini
sambilberdoa:Allahyanghidup,perbaruidantransformasikankami!
ID/2017:07:01/Listening5/DeclarationofFaithonWomen’sOrdination