Mengapa Umat Katolik Berpuasa dan Berpantang Selama Prapaska?

rapaska adalah 40 hari sebelum Paska di mana umat
Katolik berdoa, berpuasa, merenung, dan terlibat
dalam tindakan disiplin diri dalam kerohanian. Katolik
berbuat demikian, kerana Paska merayakan kebangkitan
Kristus, adalah hari suci terbesar dari tahun Kristian (bahkan
di atas Natal) dan Katolik telah mengakui bahawa tepat
untuk mempersiapkan demi hari yang suci dengan terlibat
dalam kedisplinan tersebut.
“Melalui puasa
dan berdoa, kita
membolehkan
Dia untuk
datang dan
memuaskan rasa
lapar terdalam
yang kita alami
di kedalaman diri
kita: Yang lapar
dan haus akan
Tuhan.”
– Paus Benediktus XVI
EDARAN DALAMAN SAHAJA
PEMURIDAN: Menjadi
Murid-Murid Harapan
5 Mac 2017
Minggu Prapaska I
Alasan Prapaska berlangsung selama 40 hari adalah bahawa
40 adalah jumlah penghakiman tradisional dan ujian
kerohanian dalam Alkitab (Kej 7: 4, Kel 24:18, 34:28, Bil 13:25,
14:33, Yoh 3: 4). Prapaska memperingati hubungan khusus
dengan 40 hari Kristus menghabiskan puasa di padang gurun
sebelum masuk ke dalam pelayanan amnya (Mat 4: 1-11).
Katolik mencontohi Kristus dengan menghabiskan 40 hari
dalam disiplin rohani sebelum perayaan kemenangan Kristus
atas dosa dan kematian.
Puasa adalah disiplin alkitabiah yang dapat dipertahankan
dari kedua Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kristus
mengharapkan pengikut-pengikutnya untuk berpuasa (Mat 9:
14-15) dan instruksi yang dikeluarkan untuk bagaimana
mereka harus melakukannya (Mat 6: 16-18). Katolik mengikuti
pola ini dengan mengadakan puasa parsial pada hari Rabu
Abu dan Jumaat Agung.
Pantang dari makanan tertentu juga merupakan disiplin
alkitabiah. Dalam Kitab Daniel 10: 2-3 yang kita baca, "Ketika
itu aku sedang berkabung selama tiga minggu. Selama
tempoh itu, aku tidak makan makanan lazat ataupun daging;
aku tidak minum wain ataupun menyikat rambutku. "Katolik
menggunakan praktik yang serupa dengan Daniel, sebagai
cara memperingati penyaliban Kristus pada hari Jumaat,
mereka menjauhkan diri dari makan daging pada hari itu
selama masa minggu Prapaska. Satu-satunya jenis daging
yang mereka makan pada hari Jumaat adalah ikan, yang
merupakan simbol dari Kristus. ✛
Published by: Peninsular Malaysia Pastoral Team Print: Steno Print Sdn Bhd
Design: The Mustard Seed Studio
[email protected]
Mengapa Umat Katolik Berpuasa
dan Berpantang Selama Prapaska?
BUL 6/2017
“Salib Kristus
mengandungi semua
kasih Allah; di sana
kita menemukan
rahmat yang tak
terhingga-Nya. Ini
adalah cinta di mana
kita dapat
menempatkan
semua kepercayaan
kita, di mana kita
boleh percaya.... mari
kita mempercayakan
diri kepada Yesus,
mari kita
memberikan diri kita
kepada-Nya, kerana
Dia tidak pernah
mengecewakan
siapa pun! Hanya di
dalam Kristus yang
disalibkan dan yang
bangkit kita dapat
menemukan
keselamatan dan
penebusan. ”
– Paus Fransiskus
(Hari Belia Sedunia, Jalan
Salib, 26 Julai 2013)
EDARAN DALAMAN SAHAJA
alan Salib adalah 14 langkah devosi Katolik yang
memperingati hari terakhir Yesus Kristus di dunia
sebagai
manusia.
14
doa-doa,
atau
perhentian-perhentian, memberi tumpuan pada peristiwa
tertentu hari terakhir Kristus, dimulai dengan
penghukuman-Nya. Perhentian-perhentian ini pada
umumnya digunakan sebagai ziarah mini kerana bergerak
secara individu dari perhentian yang satu ke perhentian
yang seterusnya. Di setiap perhentian, individu
mengenang dan merenungkan peristiwa tertentu dari hari
terakhir Kristus. Doa-doa tertentu dibacakan, kemudian
individu bergerak dari perhentian berikutnya hingga ke
perhentian yang ke 14 secara lengkap.
PEMURIDAN: Menjadi
Murid-Murid Harapan
12 Mac 2017
Minggu Prapaska ke-2
Liturgi Prapaska berfokus pada penderitaan dan kematian
Tuhan hanya pada akhir musim, terutama dengan
pengisytiharan Penderitaan Kristus dalam Minggu Palma
dan juga pada hari Jumaat Agung. Bacaan Harian antara
Minggu Prapaska ke lima dan Minggu Palma juga
menunjuk ke arah Penderitaan yang hampir tiba, sehingga
menjadi waktu yang tepat untuk berdoa Jalan Salib.
Bagaimanapun, minggu- minggu awal Musim Prapaska
lebih memberi tumpuan pada Pembaptisan dan perjanjian
dari pada Kesengsaraan.
Ketika kita berdoa Jalan Salib, kita juga dapat
menghubungkannya dengan karakter pembaptisan
Prapaska jika kita menempatkan perhentian-perhentian
diri sendiri dalam konteks misteri Paska secara
keseluruhan. Dalam Pembaptisan, kita jatuh ke dalam
misteri kematian dan kebangkitan Kristus, dan komitmen
pembaptisan kita termasuk kesediaan untuk memberikan
hidup kita demi orang lain seperti yang Yesus lakukan.
Mengingati penderitaan
dan kematian-Nya
dapat
mengingatkan kita bahawa kita juga dipanggil untuk
menderita agar setia pada panggilan Allah. ✛
Published by: Peninsular Malaysia Pastoral Team Print: Steno Print Sdn Bhd
Design: The Mustard Seed Studio
[email protected]
Mengapa Kita Melakukan
Jalan Salib
Selama Prapaska?
BUL 7/2017
iga pilar tradisional Ibadat dalam musim Prapaska
adalah doa, puasa dan amal dan kunci untuk
pemahaman baru dari praktik-praktik ini adalah untuk
melihat
hubungan
mereka
dalam
pembaharuan
pembaptisan.
“Doa, rahmat dan
puasa: ketiganya
ini adalah satu,
dan mereka
memberikan hidup
satu sama lain.
Puasa adalah jiwa
doa; rahmat
adalah darah
puasa. Jangan ada
yang mencoba
untuk memisahkan
mereka; mereka
tidak dapat
dipisahkan. Jika
Anda hanya
memiliki satu dari
mereka atau tidak
semuanya
bersama-sama,
Anda tidak
memiliki apa-apa.”
– St. Petrus Krisologus
EDARAN DALAMAN SAHAJA
Doa: Memberi peluang masa yang lebih untuk berdoa selama
masa Prapaska membuat kita lebih dekat kepada Tuhan. Kita
berdoa terutama untuk rahmat janji hidup pembaptisan kita
supaya dapat lebih lengkap . Kita perlu untuk berdoa bagi umat
pilihan yang akan dibaptis pada hari Paska dan menyokong
perjalanan konversi mereka dengan doa kita.
PEMURIDAN: Menjadi
Murid-Murid Harapan
19 Mac 2017
Minggu Prapaska ke-3
Puasa: Puasa adalah salah satu praktik yang paling kuno
yang berhubungan dengan Prapaska. Gereja awal berpuasa
secara ketat selama dua hari sebelum perayaan Malam
Paska. Puasa ini kemudian diperpanjang menjadi 40 hari
menjelang Paska. Puasa adalah cara untuk perkembangan
daya kawal diri. Dan sering menjadi bantuan untuk berdoa,
semasa kita lapar dapat mengingatkan kita pada rasa lapar
kita untuk Allah. Ada dimensi penting lain daripada puasa.
Nabi Yesaya menegaskan bahawa puasa tanpa mengubah
perilaku kita adalah tidak berkenan kepada Allah (lihat : Yes
58: 6-7). Puasa juga harus dihubungkan dengan kepedulian
kita terhadap orang-orang yang terpaksa berpuasa kerana
kemiskinan mereka , yang menderita kerana ketidakadilan
struktur ekonomi dan politik kita, orang-orang yang tanpa
alasan apapun memerlukannya. Dengan demikian puasa
juga, berhubungan dengan hidup janji-janji baptis kita.
Amal: Harus jelas pada titik ini bahawa amal, pilar
tradisional yang ketiga, berhubungan dengan komitmen
pembaptisan kita dengan cara yang sama. Ini adalah tanda
kepedulian kita untuk mereka yang memerlukan dan
ungkapan rasa syukur kita untuk semua yang telah diberikan
Allah kepada kita. Karya amal dan promosi keadilan adalah
elemen yang tidak terpisahkan dari gaya hidup Kristian kita
sejak ketika kita dibaptis. ✛
Published by: Peninsular Malaysia Pastoral Team Print: Steno Print Sdn Bhd
Design: The Mustard Seed Studio
[email protected]
Mengapa Gereja Menggalakkan
doa, puasa
dan beramal
Selama Prapaska?
BUL 8/2017
da beberapa teori tentang asal-usul praktik
kunjungan gereja. Menurut beberapa, kebiasaan
mengunjungi tujuh gereja pada malam hari
Khamis Putih tampaknya telah dikembangkan di Roma pada
abad ke-16 dan diperkenalkan oleh Sto. Filipus Neri, dia
merupakan seorang Imam dari sebuah paroki di kota Roma.
Orang-orang akan mengunjungi tujuh basilika di Roma,
berdoa dan beradorasi beberapa waktu di masing-masing
paroki.
“Kehebatan
cinta kita dari
Allah harus diuji
oleh keinginan
kita yang
menderita kerana
cinta-Nya.”
– St. Filipus Neri
Murid-Murid Harapan
26 Mac 2017
Minggu Prapaska ke-4
Meskipun tidak seberapa jelas di mana tepatnya tradisi
mengunjungi tujuh gereja pada hari Khamis Putih pertama
itu berasal, kemungkinan berakar dalam tradisi Kristian
awal dari mengunjungi tempat-tempat yang merujuk
kepada Penderitaan Kristus. Namun, di Roma, kebiasaan ini
berhubungan erat dengan kunjungan dari tujuh basilika
utama (St. Peter, St. Paul Outside the Wall, St. John Lateran,
St. Mary Major, Santa Croce di Gerusalemme, St. Lawrence
Outside the Walls, dan St. Sebastian).
Memuja altar dalam kesunyian pada malam Khamis Putih
memberikan kesetiaan iman dalam kesempatan untuk
melewatkan malam bersama dengan Tuhan, mengingat
penderitaan
dan
kesepian
sambil
menunggu
penyaliban-Nya. Kemegahan Tabernakel secara tradisional
yang dihiasi juga menawarkan pengingat kemuliaan
Kebangkitan yang merupakan kesimpulan yang pasti dari
Triduum Paska.
Pertanyaannya masih tetap ada, mengapa ziarah asli di
Roma melibatkan tujuh gereja ( daripada misalnya, hanya
empat basilika patriarki). Dalam Kitab Suci dan Tradisi,
angka tujuh selalu dianggap sebagai jumlah yang
melambangkan kesempurnaan, dari tujuh hari dalam
seminggu penciptaan oleh Allah dalam Kitab Kejadian (2:
2-3) dengan "tujuh roh di hadapan takhta Allah" di Kitab
Wahyu (1: 4) - sebuah buku yang penuh dengan angka tujuh,
dan (termasuk pesan Yesus untuk "tujuh gereja", 1: 4). ✛
EDARAN DALAMAN SAHAJA
PEMURIDAN: Menjadi
Published by: Peninsular Malaysia Pastoral Team Print: Steno Print Sdn Bhd
Design: The Mustard Seed Studio
[email protected]
Apa Erti Penting Dari
mengunjungi
tujuh Gereja
Pada Hari Khamis Putih ?
BUL 9/2017