kesenian sholawatan di gereja katolik mater dei bonoharjo, kulon

KESENIAN SHOLAWATAN DI GEREJA KATOLIK
MATER DEI BONOHARJO, KULON PROGO,
YOGYAKARTA
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Bahasa Dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Seni Musik
oleh
Rosa Bertiama
NIM 05208244038
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI MUSIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2012
i
ii
iii
iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Mark 16:16
Positive thinking
Everydays Is My Day
Skripsi ini kupersembahkan sebagai ungkapan rasa
syukur dan terima kasih ku kepada:
Tuhan YME
Seluruh Keluarga ku
Almamater ku
v
KATA PENGANTAR
Puji syukur saya sampaikan kehadirat Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang. Berkat rahmatnya akhirnya saya dapat menyelesaikan skripsi untuk
memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh gelar sarjana pendidikan seni
musik.
Penulisan skripsi ini dapat terselesaikan karena bantuan dari berbagai pihak.
Untuk itu, saya menyampaikan terima kasih secara tulus kepada:
1.
Drs. A.M. Susilo Pradoko, M.Si. dan Dra. MG. Widyastuti,M.Sn. selaku
pembimbing skripsi I dan II yang penuh kesabaran, kearifan, dan bijaksanan
telah memberikan bimbingan, arahan, dan dorongan yang tidak henti-hentinya di
sela-sela kesibukannya.
2.
Dr. Purwadi, M.Hum selaku pengajar Prodi Bahasa Jawa yang telah memberikan
informasi dan arahan di sela-sela kesibukannya
3.
Pastur Yosep Supriyanto, Pr. selaku Romo Pimpinan Paroki Wates, atas
dikabulkannya izin penelitian.
4.
Pastur Antonius Amisani Kurniadi, Pr. selaku Romo Wakil Paroki yang telah
sudi memimpin Misa dan memberikan banyak informasi serta motivasi.
5.
Pastur FX. Murdisusanto, Pr selaku Romo Paroki Santo Petrus dan Paulus Klepu
atas keramahannya memberi informasi membantu untuk menemukan jejak Br.
M. Tirtosumarto, SJ.
6.
Agustinus Warna Miharjo, selaku keponakan Br. M. Tirto Sumarto, SJ atas
segala informasi yang diberikan.
vi
7.
Bapak JB. Ginarto selaku tokoh dan pelatih sholawatan dan seluruh anggota
Paguyuban Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati atas segala bantuannya
memberikan waktu, tempat dan tenaga untuk terwujudnya penelitian ini.
8.
Bapak Sumulya, atas izin tempat yang diberikan guna mendokumentasikan
kesenian sholawatan Santi Pujan Sabda Jati.
9.
Mudika dan umat Santo Petrus Kanisius Karangtengah Margosari, atas
tanggapan yang sudah diberikan hingga selesainya penelitian ini.
10. Serta teman sejawat yang tidak dapat saya sebutkan satu demi satu yang telah
memberikan dukungan moral, bantuan, dan dorongan kepada saya sehingga saya
dapat menyelesaikan studi dengan baik.
Yogyakarta, 15 Juni 2012
Penulis,
Rosa Bertiama
vii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL
………………………………………………………
i
PERSETUJUAN
………………………………………………………
ii
PENGESAHAN
………………………………………………………
iii
PERNYATAAN
………………………………………………………
iv
MOTTO
………………………………………………………
v
KATA PENGANTAR
………………………………………………………
vi
DAFTAR ISI
……………………………………………………… viii
DAFTAR GAMBAR
………………………………………………………
DAFTAR LAMPIRAN
……………………………………………………… xiv
ABSTRAK
………………………………………………………
xv
BAB I. PENDAHULUAN ……………………………………………………...
1
A. Latar Belakang Masalah …………………………………………….
1
B. Fokus Masalah ………………………………………………………
4
C. Tujuan Penelitian ……………………………………………………
4
D. Manfaat Penelitian …………………………………………………..
4
BAB II. KAJIAN TEORI ……………………………………………………...
6
A. Sejarah ………………………………………………………………
6
1. Enkulturasi ……………………………………………………….
8
2. Akulturasi ………………………………………………………...
9
viii
xii
B. Kesenian …………………………………………………………….
10
1. Kesenian Sholawatan …………………………………………….
11
2. Seni sholawatan Katolik ………………………………………….
13
C. Teknik permainan …………………………………………………...
14
D. Fungsi Musik ………………………………………………………..
15
E. Tanggapan…. ……………………………………………………….
17
F. Penelitian yang Relevan …………………………………………….
18
BAB III. METODE PENELITIAN……………………………………………
20
A. Jenis Penelitian ……………………………………………………...
20
B. Data Penelitian ………………………………………………………
21
1. Sumber Data ……..………………………………………………
21
C. Tempat Penelitian …………………………………………………...
22
D. Teknik Pengumpulan Data ………………………………………….
22
1. Studi Pustaka ..……………………………………………………
22
2. Observasi …………………………………………………………
22
3. Wawancara ……………………………………………………….
23
a. Wawancara Tertutup…………………………………………..
23
b. Wawancara Terstruktur………………………………………..
24
4. Dokumentasi ……………………………………………………..
24
E.
Instrument Penelitian ……………………………………………….
25
F.
Teknik Keabsahan Data ……………………………………………..
26
ix
BAB IV. SEJARAH KESENIAN SHOLAWATAN KATOLIK,
TEKNIK PERMAINAN, FUNGSI DAN TANGGAPAN
UMAT ………………………………………………………………...
28
A. Sejarah Kesenian Sholawatan Katolik ………………………………
28
1. Lahirnya Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati …………………….
32
B. Teknik Permainan …………………………………………………..
35
1. Kenting …………………………………………………………..
36
2. Kempyang ………………………………………………………..
37
3. Kempul …………………………..................................................
38
4. Dodog ( kendang) ………………………………………………..
39
5. Jedor ……………………………………………………………..
41
6. Keyboard …………………………………………………………
42
C. Fungsi Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati ………………
44
1. Kenikmatan Estetis (kenyamanan Psikologi) ……………………
44
2. Hiburan Dalam Acara Umat Kristiani ……………………………
45
3. Komunikasi Kepada Tuhan dan Umat …………………………...
46
4. Penyelenggara Kesesuaian dengan Norma Sosial (Media
Nasehat) ………………………………………………………..
48
5. Bagian Prosesi Keagamaan ……………………………………....
48
6. Media Pelestari budaya …………………………………………..
50
7. Pengintegrasian Sosial (rasa kebersamaan)……………………...
51
D. Pandangan Umat Terhadap Kesenian Sholawatan ………………….
53
1. Respon Masyarakat Secara Umum ………………………………
53
x
2. Respon Kaum Muda ……………………………………………
55
3. Respon Kaum Tua dan Pastur ……………………………………
58
BAB V. PENUTUP …………………………………………………………….
62
A. Kesimpulan ………………………………………………………….
62
1. Sejarah Kesenian Sholawatan Katolik (Slaka) ……………….......
62
2. Teknik Permainan ………………………………………………..
62
3. Fungsi Kesenian Sholawatan Santi Pujan Sabda Jati ……………
63
4. Tanggapan Umat Terhadap Kesenian Sholawatan ………………
63
B. Saran ………………………………………………………………...
64
DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………..
65
LAMPIRAN ……………………………………………………………………. 69
xi
DAFTAR GAMBAR
Halaman
Gambar 1
:
Pastur Van Lith, Sj …………………………………………...
28
Gambar 2
:
Barnabas Sarikrama …………………………………………..
29
Gambar 3
:
Instrumen sholawatan Katolik Gereja ………………………..
36
Gambar 4
:
Cara memainkan Kenting ……………………………………..
36
Gambar 5
:
Pola Kenting …………………………………………………..
37
Gambar 6
:
Posisi memainkan Kempyang ………………………………...
37
Gambar 7
:
Pola Kempyang ……………….................................................
38
Gambar 8
:
Posisi memainkan Kempul ……………………………………
38
Gambar 9
:
Pola Kempul …………………………………………………..
39
Gambar 10
:
Pola Kendang …………………………………………………
40
Gambar 11
:
Posisi memainkan kendang …………………………………...
40
Gambar 12
:
Pola Ritmis Jedor ……………………………………………..
41
Gambar 13
:
Posisi memainkan Jedor …………………………………........
42
Gambar 14
:
Kibord Yamaha ……………………………………………….
42
Gambar 15
:
Pola Melodi Kibord …………………………………………...
43
Gambar 16
:
Sholawatan Santi Pujan saat tirakatan ulang tahun Gereja……
45
Gambar 17
:
Kesenian Sholawatan dan kibord mengiringi koor …………...
50
Gambar 18
:
Kelompok Paduan Suara terdiri dari beberapa kaum muda ….
51
Gambar 19
:
Paguyuban Santi Pujan saat berlatih ………………………….
52
Gambar 20
:
Paguyuban Santi Pujan saat istirahat latihan …………………
52
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1
: Pedoman observasi
Lampiran 2
: Pedoman Wawancara
Lampiran 3
: Pedoman Dokumentasi
Lampiran 4
: Surat Keterangan Izin Penelitian
Lampiran 5
: Sistematika sholawatan untuk Tirakatan
Lampiran 6
: Contoh Tembang Sholawatan Katolik
Lampiran 7
: Sistematika sholawatan untuk Mengiringi Misa
Lampiran 8
: Contoh Lagu untuk Perayaan Misa di Gereja
Lampiran 9
: Teladha Langen Sholawatan Katolik
Lampiran 10
: Dokumentasi gambar :
a.
Peta Penyebaran Sholawatan Katolik
b.
Gereja Mater Dei Bonoharjo
c.
Gereja Mater Dei tampak dari samping depan
d.
Pelatih (dirigen)memberi aba-aba
e.
Paguyuban Santi Pujan Sabda Jati saat Mengiringi Misa
f.
Ibu-ibu Kelompok Koor Paguyuban Santi Pujan Sabda
Jati
g.
Umat St. Petrus Kanisius Sedang Mengikuti Misa
Syukuran Pemberkatan Rumah
h.
Paguyuban
Santi
Pujan
Sabda
Jati
Bersholawat Untuk Tirakatan
i.
Dalang sedang melakukan Suluk (narasi)
xiii
Bersiap-siap
j.
Bapak-bapak kelompok penembang sedang Bersholawat
mengikuti Dalang
k.
Pemain Santi Pujan Sabda Jati Saat beristirahat
xiv
KESENIAN SHOLAWATAN DI GEREJA KATOLIK MATER
DEI BONOHARJO, KULON PROGO, YOGYAKARTA
Oleh Rosa Bertiama
NIM 05208244038
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan kesenian Sholawatan Santi Pujan
Sabda Jati ditinjau dari aspek sejarah, teknik permainan, fungsi musik serta
tanggapan umat di Gereja Katolik Mater Dei.
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan
fenomenologi, yaitu penelitian untuk mengungkap fenomena pengalaman yang
dialami oleh pemilik atau pelaku budaya. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik
wawancara baku, yaitu wawancara menggunakan kalimat baku dan pertanyaan yang
dilakukan sama untuk setiap responden. Sedangkan klasifikasinya menggunakan
wawancara tertutup dan terbuka. Sumber data diperoleh dari artikel, skripsi, buku
milik pribadi maupun dari internet. Kemudian dilengkapi dengan hasil wawancara
dari pelatih paguyuban, umat dan Pastur. Keabsahan data dibuktikan dengan
kredibilitas dan transferabilitas.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Kesenian sholawatan Katolik
merupakan pengembangan dari sholawatan Maulud Nabi, berasal dari Banjaroyo
diciptakan oleh Br. MT. Tirtosumarta, SJ bertujuan untuk media pengenalan agama
Katolik. (2) Teknik permainan Kenting dimainkan secara singkop, kemudian di ikuti
Kempyang dan Kempul, Kendang dimainkan sebagai pengatur tempo dan pengisi
irama, Jedor dimainkan setiap jatuh ketukan berat (3) Fungsi Slaka awalnya sebagai
media untuk menyebarkan agama Katolik namun kini berkembang sebagai
Kenikmatan Estetis, Hiburan, Komunikasi kepada Tuhan dan Umat, Media Nasehat,
Bagian dalam Prosesi Beribadah Gereja Katolik, Media Pelestari Budaya dan
Pengintegrasian Sosial (Rasa Kebersamaan). (4) Tanggapan umat menyambut baik
hadirnya sholawatan karena alunan musik terbang yang bertempo pelan dapat
membantu umat lebih khidmad dan aktif turut serta dalam mengikuti Misa.
xv