Jalan Persembahan - Christian Resources
advertisement
Jalan Persembahan Diskusi oleh Victor Hall, David Falk, Murray Wylie Diedit oleh David Baker Edisi ke-1: Melbourne Businessmen’s Seminar, April 2006 Edisi ke-2: Toowoomba Bible School, Mei 2006 Edisi ke-3: Coochiemudlo Island Retreat, Juni 2006 Edisi ke-4: Desember 2007 Diterbitkan oleh visionone © Vision One Inc. 2007 TCF 10 Old Goombungee Road Toowoomba QLD 4350 Telp: +61 1300 885 048 Email: [email protected] Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi: i DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ............................................................................................................................................... 3 PERSEMBAHAN KHUSUS .................................................................................................................................... 5 Kata Pengantar .................................................................................................................................................. 5 Hati yang terdorong ......................................................................................................................................... 6 Pemulihan sekarang ini ................................................................................................................................... 6 Sesuatu dari yang tidak ada .............................................................................................................................7 Waktu, sumber-sumber daya dan uang ....................................................................................................... 8 Rumah Tuhan..................................................................................................................................................... 9 Ekonomi Allah ................................................................................................................................................... 9 Penyediaan untuk infrastruktur ................................................................................................................... 10 Penyediaan untuk pekerja .............................................................................................................................. 10 Bagi pekerja – pelatihan .................................................................................................................................. 11 Penyediaan untuk pertambahan di dalam pekerjaan ............................................................................... 12 Suatu bagian dari korban keselamatan ....................................................................................................... 13 Persembahan unjukan – dada ........................................................................................................................ 13 Persembahan khusus – paha kanan .............................................................................................................14 Kelimpahan ........................................................................................................................................................14 Lebih dari persepuluhan ................................................................................................................................. 15 Menipu Allah..................................................................................................................................................... 15 Di depan kaki rasul-rasul ............................................................................................................................... 16 Bersatu dengan beban ..................................................................................................................................... 17 KORBAN BAKARAN .............................................................................................................................................. 18 Korban yang hidup .......................................................................................................................................... 19 Keseluruhan....................................................................................................................................................... 19 Persembahan yang terus-menerus............................................................................................................... 20 Dapat diterima (berkenan) ........................................................................................................................... 20 Hati yang rela .................................................................................................................................................... 21 Tidak bercacat .................................................................................................................................................. 21 Kudus ................................................................................................................................................................. 22 Korban api-apian ............................................................................................................................................. 22 Dihanguskan oleh Roh ................................................................................................................................... 23 Dikuduskan oleh Roh..................................................................................................................................... 23 Korban curahan ............................................................................................................................................... 23 Bau (aroma) yang menyenangkan ............................................................................................................... 24 Mengubah persembahan menjadi korban ................................................................................................. 24 Takut kehilangan ............................................................................................................................................ 25 Bukan milikmu sendiri ................................................................................................................................... 25 Aku akan bertemu dengan kamu ................................................................................................................. 26 Kehidupan dari kematian .............................................................................................................................. 26 KORBAN SAJIAN .................................................................................................................................................... 27 Kristus – Buah Sulung .................................................................................................................................... 27 Kiranya diingat-Nya ....................................................................................................................................... 28 Adonan pertama (sulung) ............................................................................................................................. 28 Ketika engkau masuk ke negeri itu ............................................................................................................. 29 Bagian ingat-ingatan....................................................................................................................................... 29 Buah.................................................................................................................................................................... 30 ii Manabur dan menuai ................................................................................................................................ 30 Ujilah Aku .................................................................................................................................................... 31 Memberi hujan ............................................................................................................................................ 31 Menghardik belalang pelahap ................................................................................................................ 32 ‘Mata’ yang pemurah ................................................................................................................................. 32 Juallah segala milikmu .............................................................................................................................. 33 Buah sulung................................................................................................................................................. 33 Dorkas .......................................................................................................................................................... 34 Kornelius ..................................................................................................................................................... 34 Minyak ......................................................................................................................................................... 35 Kemenyan .................................................................................................................................................... 35 Bubuhi garam.............................................................................................................................................. 36 Menghasilkan Pertambahan ................................................................................................................... 36 Buah sulung dibandingkan dengan persepuluhan ............................................................................. 37 Buah (hasil) dari pilihan .......................................................................................................................... 38 Mendedikasikan dan menguduskan tuaian......................................................................................... 39 Bertambah sesuai aturannya ....................................................................................................................41 Buah sulung di wilayah-wilayah .............................................................................................................41 KORBAN KESELAMATAN................................................................................................................................... 42 Memenuhi (membayar) nazar ................................................................................................................ 42 Nazar dan sumpah..................................................................................................................................... 43 Teladan Paulus ........................................................................................................................................... 44 iii KATA PENGANTAR Ketika kita melihat jalan ke depan, jelas bahwa ada masa-masa yang menarik/menantang di depan kita. Tuhan ingin melihat pertumbuhan dan pertambahan dalam tubuh-Nya. Apakah dasar-dasar untuk menghasilkan pertambahan? Bagaimana kita seharusnya bersatu dengan Tuhan di dalam pekerjaanNya? Seperti apakah jalan ke depan itu? Jalan ke depan adalah jalan persembahan. Kita bersatu dengan persembahan Kristus dan mulai untuk menanam, menghasilkan pertambahan, bertumbuh dan dibangun di dalam tubuh Kristus. Persembahan adalah bentuk dari segala aktivitas ini. Jika ada yang merasakan beban yang sangat berat untuk melihat pertumbuhan tubuh Kristus, itu adalah rasul Paulus. Atas dasar itu, dia mendorong kita, ‘Entahkah orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masingmasing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu’. 1Kor 3:12, 13. Dunia mengusulkan banyak hal yang dianggap sebagai ‘strategi-strategi membangun yang efektif’. Sayangnya, gereja pada umumnya telah mengadopsi banyak dari strategi-strategi ini. Di masa mendatang, penganiayaan kan menimpa gereja.1 Api tersebut akan segera menyatakan sifat dari bangunan-bangunan yang telah dibangun. Bagi kita sendiri, sekarang adalah saatnya untuk mengkaji jalan dimana Tuhan meminta kita untuk membangun. Kita harus membangunnya dalam jalan persembahan. Berdasarkan pembelajaran dari Perjanjian Lama jelas bahwa jalan persembahan adalah topik yang luas. Tujuan kami disini bukan untuk menyediakan analisa yang terperinci mengenai semua persembahan Israel.2 Sebagaimana yang kita tahu dari pembelajaran-pembelajaran lain, ada lima prinsip persembahan (korban bakaran, korban sajian, korban keselamatan, korban penghapus dosa, korban penebus salah), dimana kita perlu menambahkan fokus yang spesifik kepada pemberian akan persembahan buah sulung dan persembahan khusus. Tujuan kami disini adalah untuk membahas persembahan-persembahan yang berhubungan secara langsung terhadap pertambahan dan implikasiimplikasinya bagi kita sekarang ini. Sehubungan dengan hal pertambahan, kami secara khusus tertarik dalam 1. Persembahan khusus sebagai persembahan dimana melalui hal ini administrasi didirikan dan kemudian diperluas. 2. Korban bakaran sebagai pintu masuk ke dalam hidup yang berkelimpahan yang tersedia bagi kita dalam tubuh Kristus. 3. Korban sajian dan secara khusus, kaitannya dengan persembahan buah sulung sebagai cara dimana kita diingat di hadapan Allah. 4. Korban keselamatan sebagai pernyataan syukur kita kepada Allah atas kesetiaan-Nya dalam mengawasi tuaian. Bagaimana keempat persembahan ini berhubungan dengan pernyataan Paulus untuk membangun dengan ‘emas, perak dan batu permata’? Jawabannya adalah bahwa tidak seorangpun yang membangun rumah dengan bahan-bahan ini, tetapi Paulus sedang mengacu kepada cara dimana bangsa Israel membangun tabernakel di tengah-tengah padang gurun Sinai.3 Sebagaimana kita memulai 2Tim 3:12 Untuk perincian lebih lanjut tentang ekonomi persembahan, pembaca diarahkan kepada UPS7, dsb...... 3 Kel 35:10-19 1 2 3 pembelajaran kita, kita akan melihat bahwa tabernakel tersebut dibangun oleh pengumpulan ‘persembahan khusus’. Pemahaman mengenai persembahan khusus membentuk dasar mengenai bagaimana kita membangun di masa yang akan datang. Hal ini akan menjawab pertanyaan, ‘Bagaimana kita beranjak dari tempat kita sekarang ke tempat yang perlu kita tuju?’ Kita akan membahas jalan dimana kita akan bergerak maju (baik secara kelompok maupun individu) sesuai dengan kehendak Allah. Apakah bahan bangunan dalam kehidupan kita sendiri, keluarga dan bisnis yang memampukan kita untuk membuat komitmen dan mengumpulkan persembahan khusus? Pemahaman mengenai korban bakaran menjawab pertanyaan ‘Apakah saya diterima oleh Tuhan?’ Korban sajian menjawab pertanyaan, ‘Apakah saya diingat oleh Tuhan?’ Sebagai sebuah dasar, kita semua ingin tahu apakah kita diterima dan diingat oleh Allah. Raja Daud berdoa, ‘Kiranya diingat-Nya segala korban [sajian] persembahanmu, dan disukai-Nya korban bakaranmu’. Mzm 20:4. Jika kita menyerahkan diri kita untuk bekerja dalam Kerajaan Tuhan maka kita akan menghasilkan buah.4 Ini memampukan kita untuk membawa korban keselamatan, dengan suatu semangat ucapan syukur atas buah yang Tuhan hasilkan di dalam hidup kita. Kita mampu untuk membuat dan memenuhi komitmen, dan juga memiliki sesuatu yang dari padanya kita dapat mengumpulkan persembahan khusus. Ini adalah tujuan kita, dan ini adalah jalan dimana Tuhan meminta kita untuk membangun. Ini adalah jalan ke depan. Mari kita memulai pembelajaran kita dengan persembahan khusus sebagai persembahan dimana melalui hal ini administrasi didirikan dan diperluas. 4 Yoh 15:16 4 PERSEMBAHAN KHUSUS Kata Pengantar Ketika kita melihat kondisi gereja sekarang ini, kita melihat bahwa ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Bagi mereka yang terbeban untuk pertambahan di dalam tubuh-Nya, ini mungkin dirasa terlalu besar. Bagaimanakah kita beranjak dari tempat kita sekarang ke tempat yang Tuhan minta untuk kita berada? Sebuah pemahaman mengenai persembahan khusus menunjukkan kepada kita ‘jalan ke depan’. Kita melihat bahwa dengan melatih orang-orang untuk pelayanan, dan membiayai infrastruktur untuk mendukung pelayanan, kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dalam kerajaan didirikan. Dalam bab ini kita akan membahas persembahan khusus untuk melihat bagaimana itu bekerja dan apa yang dicapai. Kita akan mengarah kepada proses dimana tabernakel pertama didirikan di padang gurun Sinai. Ini adalah sebuah contoh yang membantu mengenai ‘sesuatu’ didirikan dari yang ‘tidak ada’, dan menunjukkan kepada kita jalan dimana Tuhan membangun administrasi di antara kita sekarang ini. Setelah orang-orang Israel diperbudak selama 400 tahun di tanah Mesir,5 Tuhan mengutus Musa untuk memerintahkan kepada Firaun, ‘Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung .... Biarkanlah AnakKu pergi, supaya ia beribadah (melayani) kepada-Ku.’ Kel 4:22-23. Namun, ketika bangsa Israel telah bebas dan melakukan perjalanan di padang gurun, mereka tidak secara langsung berada dalam keadaan dimana mereka dapat bertemu dengan Tuhan dan dengan mudah melayani-Nya. Sebuah tabernakel perlu didirikan. Ini adalah konteks dimana kita melihat ‘persembahan khusus’ yang pertama dalam Kitab Suci. ‘Berfirmanlah Tuhan kepada Musa, “Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka memungut bagi-Ku persembahan khusus.....dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supaya aku akan diam di tengah-tengah mereka”.’ Kel 25:2,8. Kata Ibrani trumah6 paling tepat diterjemahkan ‘persembahan khusus’. Sebagian besar terjemahan tidak menerjemahkan kata ini dengan tepat. Alkitab versi New King James secara sederhana menggunakan kata yang umum yaitu ‘persembahan’. Ini berarti bahwa semua perbedaan yang penting antara berbagai macam persembahan menjadi hilang. Alkitab versi New American Standard mengenali perbedaan antara persembahan khusus dan persembahan-persembahan lainnya dan menggunakan kata ‘kontribusi’.7 Pekerjaan utama dari persembahan khusus adalah mendirikan sebuah ‘permulaan’. Ini adalah cara dimana ‘sesuatu’ diciptakan dari ‘yang tidak ada’. Bagi orang-orang Israel, ini adalah perbedaan antara padang gurun dan tabernakel yang berfungsi sebagai tempat pertemuan. Dengan mendirikan sebuah permulaan, persembahan khusus juga merupakan dasar untuk menghasilkan pertambahan. Setiap permulaan yang baru adalah ‘pertambahan’ itu sendiri, tetapi persembahan khusus lebih dari sekedar itu. Persembahan khusus mendirikan sebuah kapasitas, melalui pekerja, infrastruktur dan sumbersumber daya, untuk menghasilkan pertambahan. Setiap administrasi dalam Kitab Suci didirikan oleh persembahan khusus. Pertumbuhan dalam gereja mula-mula didasari oleh kenyataan bahwa ‘semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul’. Kis 4:34, 35. Kis 7:6 Strongs H8641 trumah, ‘sebuah hadiah, dipersembahkan, khususnya dalam bentuk korban atau upeti: hadiah, persembahan khusus (bahu), persembahan’ 7 Kel 25:2 5 6 5 Sebuah administrasi yang berasal dari Kristus harus dipenuhi dengan persembahan khusus jika itu hendak didirikan. Persembahan khusus adalah cara dimana ‘setiap sendi menyediakan’ dan memberikan kontribusi yang efektif untuk pertambahan. Ef. 4:16. Ini adalah satu-satunya cara dimana kasih karunia dari Kristus didirikan dalam sebuah administrasi untuk menghasilkan pertambahan. Secara praktis, jika tubuh Kristus hendak bertumbuh, bangunan-bangunan harus dibangun; para utusan akan bepergian dan memberitakan firman. Persepuluhan dan persepuluhan dari persepuluhan adalah dimaksudkan untuk memelihara pekerjaan yang ada, dan tidak akan cukup untuk memfasilitasi perluasan yang dibutuhkan. Persembahan khusus-lah yang menjembatani perbedaan antara di mana kita berada, dan di mana Tuhan sedang memanggil kita untuk berada. Hati yang Terdorong Tuhan berbicara kepada Musa mengenai tabernakel, demikian, ‘Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka memungut bagi-Ku persembahan khusus; dari setiap orang yang terdorong hatinya, haruslah kamu pungut persembahan khusus kepada-Ku itu’. Kel 25:2. Tuhan benar-benar berkomitmen untuk melihat ekonomi-Nya didirikan. Dia berbicara kepada kelompok korporat, yaitu anak-anak Israel, dengan sebuah perintah. Persembahan khusus perlu untuk dikumpulkan. Namun, dalam hal individu, persembahan khusus tidak digerakkan oleh respon terhadap sebuah perintah. ‘Dari setiap orang yang terdorong hatinya, haruslah kamu pungut persembahan khusus kepada-Ku.’ Kel 25:2. Tuhan hanya menginginkan persembahan khusus dari mereka yang membawa beban itu di dalam hati mereka. Persembahan khusus mewakili beban Tuhan. Mengenai tabernakel, adalah beban Tuhan untuk melihat itu dibangun, bukan hanya ide baik seseorang. Dengan mengumpulkan persembahan khusus, orang-orang Israel membuat sebuah komitmen untuk bersatu dengan beban tersebut, dan juga menunjukkan kesediaan mereka untuk secara praktis memikul beban tersebut. Persembahan khusus selalu merupakan sebuah komitmen untuk ‘bersatu’ dengan beban itu dan kemudian membantu ‘memikul’ beban itu. ‘Sebab tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri.’ Gal 6:5. Pemulihan sekarang ini Perlunya pemulihan di dalam gereja sekarang ini sangatlah jelas, dan banyak orang yang memiliki hati untuk pemulihan ini. Setelah tersesat, kita dipulihkan dengan memperhatikan suara Tuhan dan berbalik kepada-Nya. ‘Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu.’ Mal 3:7. Ini adalah panggilan Tuhan kepada sebuah bangsa yang telah berpaling daripada-Nya. Ini adalah sebuah perintah untuk memulihkan hubungan yang telah rusak. ‘Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami harus kembali?’ Mal 3:7. Pertanyaannya adalah, ‘Bagaimanakah kita dipulihkan?’ Apakah dasar dari pemulihan? Nabi Maleakhi mengajarkan bahwa pemulihan dibangun atas dasar ‘persembahan’ dan khususnya ‘persembahan khusus’.8 Kita melihat pemulihan yang menakjubkan yang didasarkan pada persembahan khusus pada zaman Raja Hizkia. ‘Kemudian Hizkia menyuruh menyediakan bilik-bilik di rumah Tuhan dan mereka 8 Mal 3:8-10 6 menyediakannya. Dan dengan setia mereka membawa segala persembahan khusus, persembahan persepuluhan, persembahan-persembahan kudus itu ke sana.’ 2Taw 31:11, 12. Setiap masa pemulihan di antara umat Allah ditandai dengan didirikannya kembali prinsip-prinsip persembahan. Setelah pembuangan di Babel, banyak yang mencari jalan untuk kembali memulihkan dan membangun kembali rumah Tuhan di Yerusalem. Koresh, Raja Persia, memerintahkan mengenai mereka yang ingin kembali, ‘biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem yang terletak di Yehuda, dan mendirikan rumah Tuhan... ia harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem’. Ezr 1:4. Tuhan menggerakkan hati raja untuk menghasilkan persembahan khusus bagi umat Allah. Tujuh puluh tahun sebelumnya, rumah Tuhan tersebut telah sepenuhnya hancur.9 Persembahan khusus ini menandakan pemulihan rumah Tuhan dan kehidupan bangsa Yehuda dimana itu adalah pusatnya. Ini memampukan sesuatu untuk didirikan dari yang tidak ada. Sesuatu dari yang tidak ada Persembahan khusus memampukan penciptaan akan ‘sesuatu dari yang tidak ada’, begitu juga ‘sesuatu dari sesuatu’. Ketika orang-orang Israel keluar dari Mesir, mereka tidak memiliki apa-apa dan tidak memiliki kapasitas untuk menghasilkan pertambahan. Dalam situasi ini, persembahan khusus menciptakan ‘sesuatu dari yang tidak ada’. ‘Mereka meminta dari orang Mesir barang-barang emas dan perak serta kain-kain. Dan Tuhan membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu, sehingga memenuhi permintaan mereka.’ Kel 12:35,36. Mereka tidak mendapatkan barang-barang ini dengan cara memaksa. Tuhan membuat orang-orang Mesir bermurah hati kepada mereka. Sama halnya, di awal pemulihan setelah pembuangan di Babel, kita membaca ‘Tuhan menggerakkan hati Koresh, raja Persia’. Ezr 1:1. Selain itu, Tuhan membuat orang-orang Persia yang menguasai sumber-sumber daya pada saat itu bermurah hati kepada umat-Nya, sehingga mereka dapat menerima sesuatu dari mana mereka bisa mengumpulkan persembahan khusus. Dengan inilah maka ‘kerajaan dunia’ menjadi ‘kerajaan dari Tuhan kita’. Why 11:15. Ketika orang-orang Israel masuk ke tanah perjanjian, Tuhan meminta mereka untuk ‘menabur dan menuai’. Ini memberikan mereka kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dan kemudian mengumpulkan persembahan khusus dari hasil tuaian mereka. Di padang gurun, sumber-sumber daya untuk persembahan khusus adalah ‘barang rampasan dari Mesir’. Begitu mereka masuk ke tanah perjanjian, mereka perlu untuk menghasilkan sumber-sumber daya tersebut bagi diri mereka dengan cara menabur dan menuai. Penekanan dari persembahan khusus telah bergeser dari ‘sesuatu dari yang tidak ada’ kepada ‘sesuatu dari sesuatu’. Namun, perintah untuk memberikan persembahan khusus tetap sama. Tuhan memperingatkan mereka untuk tidak mengatakan dalam hati mereka bahwa, ‘Kekuasaanku dan kekuatan tangankulah yang membuat aku memperoleh kekayaan ini’. Ul 8:17. Dia tahu bahwa jika sikap hati tersebut mempengaruhi hati mereka maka mereka akan berhenti memberikan persembahan dari hasil tuaian mereka. Jadi, sekarang, jika persembahan khusus tersebut berhenti, maka kapasitas untuk menghasilkan pertambahan dalam kerajaan juga berhenti. Persembahan khusus ‘dikhususkan’ atau ‘diunjukkan’ di hadapan Tuhan.10 Tidak seperti persembahan-persembahan lain, persembahan ini memiliki kapasitas untuk memenuhi apa yang turun dari sorga. Mengenai persepuluhan dan persembahan khusus, Tuhan berkata, ‘ujilah Aku...apakah Aku 9 Yer 52:13 Kel 29:27 10 7 tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan’. Mal 3:10. Tuhan meminta kita untuk bekerja, menabur dan menuai sehingga kita dapat menghasilkan tuaian dimana kita dapat mengumpulkan persembahan khusus dari hasil tersebut. Mengetahui bahwa semua benih yang ditabur berasal dari Tuhan, kita harus tetap berkomitmen terhadap prinsip persembahan khusus jika kita ingin benih kita bertambah. Paulus berkata kepada jemaat di Korintus, ‘Ia yang menyediakan benih bagi penabur, dan roti untuk dimakan, Ia juga yang akan menyediakan benih bagi kamu dan melipatgandakannya dan menumbuhkan buah-buah kebenaranmu’. 2Kor 9:10. Benih kita menunjuk kepada ‘sumber-sumber daya’ kita dimana kita menghasilkan pertambahan. Kebenaran kita menunjuk kepada ‘pekerjaan kita dalam kerajaan’. Pertambahan dalam benih berarti kapasitas yang bertambah untuk menghasilkan pertambahan. Pertambahan dalam hasil tuaian dari kebenaran kita berarti bahwa Dia sedang meningkatkan wilayah pekerjaan kita. Ini mengawali proses pertambahan yang terus berlangsung. Yaitu bahwa Dia memberikan kita benih yang lebih banyak, sehingga kita perlu untuk bekerja lebih. Dia memberikan kita pekerjaan yang lebih banyak sehingga kita memerlukan lebih banyak benih.11 Paulus menggambarkan ini sebagai cara dimana ‘kamu akan diperkaya dalam segala macam kemurahan hati.’ 2Kor 9:11. Ini adalah sebuah administrasi dari kemurahan hati yang didirikan dan ditopang dengan persembahan khusus. Ekonomi didirikan ‘bukan hanya mencukupkan keperluan-keperluan orang-orang kudus, tetapi juga melimpahkan ucapan syukur kepada Allah’. 2Kor 9:12. Waktu, sumber-sumber daya dan uang Pertanyaan yang mendasar dari persembahan khusus adalah, ‘apa yang diperlukan?’ Apakah beban Tuhan, dan bagaimanakah kita bersatu dengannya? Ketika kita memahami beban Tuhan, itu menjadi beban kita. Kemudian kita dapat secara khusus menghasilkan dari waktu, sumber-sumber daya dan uang kita untuk memikul beban itu. Semua usaha kita, jerih payah kita, tabur dan tuai kita, semuanya difokuskan untuk menyediakan apa yang diperlukan untuk pertambahan dalam kerajaan. Dalam gereja mula-mula, ‘semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagibagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya’. Kis 4:34,35. Ini menyoroti betapa pentingnya prinsip persembahan khusus. Dalam hal waktu, sumber-sumber daya dan uang, kita tidak menentukan ‘keperluan’ sesuai dengan apa yang ingin kita berikan. Sebaliknya, kita terbeban untuk memberi, sehingga kita meletakkan apa yang kita miliki di depan kaki rasul-rasul. Dari situ, apa yang kita letakkan itu dapat dialokasikan kepada keperluan yang sesungguhnya sesuai dengan beban Tuhan. Dalam contoh gereja mula-mula, mereka tidak memerlukan ‘tanah’; mereka memerlukan uang. Sehingga, mereka yang berkomitmen untuk memberi harta milik mereka menjual itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul. Di padang gurun, orang-orang Israel mengumpulkan persembahan khusus dari emas, perak, lenan halus, minyak.12 Mereka dengan sukarela memberi ‘sumber-sumber daya’ dan ‘kekayaan’ mereka. Kemudian Tuhan berkata, ‘Dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku’. Kel 25:8. Dengan segera, Tuhan juga meminta ‘waktu’ mereka. 11 12 2Kor 9:10 Kel 25:1-9 8 Kita tidak dapat terlalu membesar-besarkan nilai dari memberi ‘waktu’. Kerja keras, yang diberikan dengan sukarela, adalah aset terbesar untuk menghasilkan pertambahan dalam ekonomi Allah. Banyak orang yang telah diberikan kemampuan dan keterampilan khusus oleh Tuhan sehingga mereka dapat mengumpulkan persembahan khusus dari ‘waktu’ mereka dan membantu melihat ekonomi Allah meningkat. Mengenai tukang-tukang bangunan yang Musa kumpulkan untuk mengerjakan tabernakel, Tuhan berkata ‘dalam hati setiap orang ahli [hati orang yang berhikmat] telah Kuberikan keahlian [atau hikmat]. Haruslah mereka membuat segala apa yang telah Kuperintahkan kepadamu’. Kel 31:6 Kita membaca dalam kitab Hagai mengenai pemulihan rumah Tuhan, ‘Tuhan menggerakkan semangat Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan semangat Yosua bin Yozadak, imam besar, dan semangat selebihnya dari bangsa itu, maka datanglah mereka, lalu melakukan pekerjaan pembangunan rumah Tuhan semesta alam, Allah mereka’. Hag 1:14. Mereka mungkin telah meletakkan satu batu di atas batu yang lain, namun mereka berpartisipasi dalam pemulihan ekonomi dan mendirikan sarana untuk pertambahan. ‘Menurut segala apa yang Kutunjukkan kepadamu sebagai contoh Kemah Suci dan sebagai contoh segala perabotannya, demikianlah harus kamu membuatnya.’ Kel 25:9. Tuhan meminta sumber-sumber daya yang khusus karena ada pola yang khusus. Tidak pernah ada batasan mengenai pemberian sumber-sumber daya sebagai persembahan khusus hanya karena kita tidak memerlukannya. Ini akan menjadi persembahan yang tidak dapat diterima. Pertanyaannya selalu ‘sumber-sumber daya apakah yang diperlukan oleh administrasi untuk menghasilkan pertambahan?’ Tentu saja, ini membatasi potensi untuk memberikan sumber-sumber daya. Namun, ini tidak membatasi potensi untuk memberi dan mengumpulkan persembahan. Rumah Tuhan ‘ ”Kamu mengharapkan banyak, tetapi hasilnya sedikit, dan ketika kamu membawanya ke rumah, Aku menghembuskannya. Oleh karena apa?” demikianlah firman Tuhan semesta alam. “Oleh karena rumahKu yang tetap menjadi reruntuhan, sedang kamu masing-masing sibuk dengan urusan rumahnya sendiri”.’ Hag 1:9. Sungguh suatu teguran yang hebat! Ini adalah pesan yang disampaikan kepada orangorang yang telah kembali dari pembuangan di Babel, yang tidak lagi berkomitmen untuk membangun kembali rumah Tuhan. Bukannya memikul beban untuk melihat rumah Tuhan dibangun, mereka berbalik untuk berfokus kepada rumah-rumah, kehidupan dan kepentingan mereka sendiri. Nabi Hagai menunjukkan bahwa mereka tidak dapat menghasilkan pertambahan di dalam segala aspek kehidupan mereka karena rumah Tuhan tetap menjadi keruntuhan. Mereka tidak memiliki komitmen terhadap persembahan khusus dan pertambahan dalam Kerajaan Allah. Ekonomi Allah gelap,13 Seperti terang dan maka ada perbedaan yang besar antara ekonomi dunia dan ekonomi Allah. Kita berpartisipasi dalam ekonomi dunia untuk menghasilkan sumber-sumber daya bagi kerajaan Allah, namun kita yang berada ‘dalam dunia’, tidak pernah ‘dari dunia’.14 Tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi kepada dua tuan. ‘Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada kekayaan (Mamon).’ Luk 16:13. 13 14 2Kor 6:14 Yoh 17:14-16 9 Orang-orang Israel memerlukan kemurahan dari orang-orang Mesir untuk menerima barang-barang mereka, dan orang-orang Yahudi di pembuangan memerlukan kemurahan dari orang-orang Persia. Yesus berkata, ‘Ikatlah persahabatan dengan mempergunakan Mamon yang tidak jujur’. Luk 16:9. Namun, pernyataan dan ringkasan yang utama mengenai ekonomi dunia adalah ‘ketika Mamon itu tidak dapat menolong lagi’. Luk 16:9. Uang hanyalah pengukur kekayaan dan alat tukar. Ekonomi dunia akan runtuh. Berapa banyak kekhawatiran yang kita miliki tentang hari esok? Mengapa mengumpulkan harta di mana ‘ngengat dan karat’ merusakkannya?15 Penyediaan untuk infrastruktur Ketika orang-orang Israel meresponi Tuhan dan mengumpulkan persembahan khusus, ini membuat penyediaan untuk ketiga hal berikut:16 Konstruksi tabernakel dan semua perkakasnya Pakaian, perlengkapan dan pentahbisan imam-imam Pekerjaan yang sedang berlangsung di tabernakel. Tabernakel-lah yang pertama kali didirikan, karena itu mendirikan konteks bagi imam-imam untuk bekerja dan melayani. Namun, infrastrukturnya, atau konteksnya, tidak pernah menjadi tujuan akhirnya sendiri. Tabernakel perlu dibangun ‘menurut contoh’, Kel 25:9, karena tabernakel memiliki peran yang khusus dalam mendirikan sarana untuk pelayanan. Ini menyediakan konteks bagi imamimam untuk melayani di hadapan Tuhan dan menjadi ‘utusan Tuhan semesta alam’. Mal 2:7. Dalam administrasi saat ini, kita melihat bahwa persembahan khusus pertama kali mendirikan infrastruktur, kemudian pekerja yang melakukan pekerjaan untuk mencapai hasil. Jadi, ini bergerak dari ‘infrastruktur’, kepada ‘pekerja’, kepada ‘pekerjaan’, kepada ‘hasil’. Namun, Tuhan melihatnya dengan cara yang berlawanan. Dia memulai dengan hasil.17 Hasilnya selalu merupakan berdirinya administrasi dimana kebenaran bertambah selamanya. Ini menentukan sifat dari pekerjaan. Akhirnya, pekerjaan dan pekerja menentukan infrastruktur yang dibutuhkan. Contohnya, bangunan tentu saja merupakan hal yang penting, namun hanya selama bangunan itu mendukung pekerjaan pelayanan dan membangun sarana untuk pertambahan kerajaan Allah. Ini menyoroti pentingnya bahwa semua ‘infrastruktur’ harus dibangun ‘sesuai contoh’. Penyediaan untuk pekerja Bagaimanakah kita menemukan penyediaan sehingga semakin banyak orang dapat mulai mengambil pekerjaan pelayanan? Menariknya, imam-imam ‘mempersembahkan diri untuk pekerjaannya’ dengan jalan persembahan khusus. ‘Itulah yang menjadi bagian untuk Harun dan anak-anaknya menurut ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya...persembahan khusus mereka bagi Tuhan.’ Kel 29:28. Persembahan khusus tersebut diunjukkan di hadapan Tuhan yang menandakan bahwa itu diberikan kepada Dia. Namun, Tuhan kemudian memberikannya kepada Harun dan keempat anaknya untuk mengurusnya. Dengan cara ini, persembahan khusus adalah ‘kepada’ Tuhan, namun ‘untuk’ Harun. Tanggung jawab untuk mengurus persembahan khusus tepat berada pada pundak (bahu) Harun dan keempat anaknya. Sama halnya, persembahan khusus dari gereja mula-mula diletakkan di depan ‘kaki rasul-rasul’. ‘Itulah bagian Harun dan bagian anak-anaknya...pada hari mereka itu disuruh datang Mat 6:19 Kel 35:21 17 Yes 46:10 15 16 10 untuk memegang jabatan imam bagi Tuhan...pada hari mereka itu diurapi-Nya; itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi mereka turun-temurun.’ Im 7:35, 36. Persembahan khusus tersebut adalah bagian yang diberikan kepada Harun dan keempat anaknya sebagai bagian dari persembahan tahbisan. Lebih khususnya, mereka menerima dada domba jantan sebagai persembahan unjukan, dan kemudian paha kanan dari domba jantan yang sama sebagai persembahan khusus. Persembahan-persembahan ini tidak ‘mempertahankan’ Harun dan keempat anaknya; namun ‘mentahbiskan’ mereka. Persembahan-persembahan-lah yang menetapkan mereka sebagai imam-imam di hadapan Tuhan. Ketika orang-orang membawa persembahan tahbisan, mereka mempersembahkan imam-imam kepada pekerjaan mereka. Mereka mengakui otoritas Harun dan keempat anaknya untuk berdiri di hadapan Tuhan sebagai imam-imam. Kita mengunjukkan persembahan khusus untuk memampukan persembahan dari pekerja baru kepada pekerjaan pelayanan. ‘Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya?’ Rm 10:14. Dengan cara ini dimensi utusan (angelos)18 dari tubuh Kristus bertambah. Ini adalah sarana untuk pertambahan dalam tubuh Kristus secara keseluruhan. Bagi pekerja – pelatihan Kita telah melihat bahwa persembahan khusus adalah cara dimana pekerja-yang-baru mempersembahkan diri untuk pekerjaan pelayanan. Persepuluhan19 menunjukkan ‘apa’, dan hanya akan menopang pekerjaan pelayanan sesuai dengan kebutuhan yang sekarang. Yaitu, hanya mereka yang sekarang ada di dalam kerajaan Allah yang membayar persepuluhan. Kemudian bagaimanakah kita membuat penyediaan bagi mereka yang belum masuk ke dalam kerajaan untuk diperhatikan? Persembahan khusus adalah cara dimana pekerja yang baru dilatih, ‘dibuktikan’ bagi keperluan pelayanan di masa mendatang dan ditahbiskan untuk ‘berjalan dengan Kristus dalam pakaian putih’.20 Why 3:4. Tidak seperti orang-orang Israel di padang gurun, ketika kita mengumpulkan persembahan khusus, itu berasal dari hasil tuaian kita sendiri. Itu telah dihasilkan dari kerja keras kita dan pekerjaan dari tangan kita. Dengan mengumpulkan persembahan hasil tuaian kita, kita menunjukkan iman untuk menemukan sebuah pekerjaan di dalam kerajaan. Sesuai pengudusan dari Roh Kudus, setiap anggota tubuh Kristus akan memiliki pekerjaan yang berbeda-beda. Apakah seseorang menerima upah dari Angelos adalah kata Yunani yang diterjemahkan ‘malaikat’ (kami sering menggunakan angelo untuk memudahkan pengucapan). Itu berarti seorang ‘utusan’. Ketika Kristus menyatakan ‘malaikat ketujuh jemaat’, Why 1:20, dalam kitab Wahyu, Dia sedang berbicara kepada kelompok korporat dari para utusan di dalam jemaat. 19 Persepuluhan ditetapkan sebagai ‘sepersepuluh’ ketika Abraham membayar persepuluhan kepada Melkisedek. Kej 14:20; Ibr 7:9,10. Menjadi persentase tetap, ini setara dengan tuaian yang ada. Untuk menghasilkan pertambahan, diperlukan lebih dari persepuluhan. 20 Ketika Yohanes melihat Kristus berdiri di tengah-tengah kaki dian, Dia dikenakan pakaian keimamatan yang ditunjukkan dengan mengenakan ‘jubah’ dan ‘ikat pinggang dari emas’. Why 1:13. Dia kemudian menggambarkan rupa Kristus yang memiliki tujuh aspek, atau ciri-ciri yang berbeda, sehubungan dengan kepala dan rambut, mata, suara, kaki, tangan kanan, mulut dan wajah-Nya. Why 1:14-17. Ciri-ciri ini menggambarkan berbagai macam aspek dari pelayanan Kristus sebagai imam di antara kaki dian dan cara Dia menegur jemaat-jemaat tersebut. 18 11 persembahan khusus sepenuhnya tergantung pada sifat dari pekerjaan tersebut. Tidak semua orang yang mengumpulkan persembahan khusus akan menerima persembahan khusus. Dalam membangun tabernakel, kita dapat mengatakan bahwa Bezaleel dan ahli-ahli bangunan lainnya, akan menjadi contoh orang-orang yang menerima persembahan khusus dan memiliki sebuah ‘pekerjaan’ untuk mereka lakukan. Menerima persembahan khusus adalah sebuah ‘kepengurusan’. ‘Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli, yang dalam hatinya telah ditanam Tuhan keahlian, setiap orang yang tergerak hatinya untuk datang melakukan pekerjaan itu. Mereka menerima dari pada Musa seluruh persembahan khusus, yang telah dibawa oleh orang Israel untuk melaksanakan pekerjaan mendirikan tempat kudus.’ Kel 36:2-3. Baik laki-laki maupun perempuan mengumpulkan persembahan khusus, dan Tuhan memberikan ‘pekerjaan’ kepada perempuan yang ahli dan juga laki-laki yang ahli. ‘Semua perempuan yang tergerak hatinya oleh karena ia berkeahlian, memintal bulu kambing.’ Kel 35:26. Menerima persembahan khusus tidak menjadikan seseorang imam; itu hanya berarti bahwa ada sebuah ‘pekerjaan’ yang dilakukan. Seorang imam harus memiliki ‘jubah’ dan ‘tempat untuk berjalan’.21 Persembahan khusus menyediakan kesempatan bagi seseorang untuk ‘dibuktikan’ dalam pekerjaan itu. Jadi itu adalah dasar pelatihan untuk melihat apakah Tuhan memberikan mereka jubah atau tidak. ‘Mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.’ Why 3:4. Pekerja-yang-baru akan menerima persepuluhan, hanya jika Tuhan telah memberikan mereka jubah dan mentahbiskan mereka melalui persembahan khusus. Transisi dari persembahan khusus kepada persepuluhan adalah tindakan dari ‘tangan-kanan’ Kristus.22 Rasul Paulus memiliki hak yang sangat pantas untuk menerima persepuluhan. Namun, dia memilih untuk sebagian besar menyokong dirinya melalui pelayanannya dengan persembahan khusus. Kita membaca mengenai Paulus di Korintus, ‘ia tinggal bersama-sama dengan mereka. Mereka bekerja bersama-sama, karena mereka sama-sama tukang kemah’. Kis 18:3. Barnabas dikenal oleh para rasul dengan jalan persembahan khusus. ‘Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul’. Kis 4:36,37. Paulus dan Barnabas berkomitmen terhadap prinsip persembahan khusus. Menariknya, kedua orang inilah yang dipisahkan kepada pekerjaan mereka oleh Roh Kudus. ‘Berkatalah Roh Kudus: “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.”’ Kis 13:2. Penyediaan untuk pertambahan di dalam pekerjaan Persembahan khusus menetapkan pekerja dan infrastruktur yang diperlukan untuk pertambahan di dalam pekerjaan pelayanan. Kita dapat katakan bahwa itu ‘merupakan tiang/pilar’ bagi pekerjaan Tuhan. Ini adalah cara kita bersatu dengan Tuhan dalam pekerjaan-Nya. Persembahan khusus mendirikan pekerjaan pelayanan, menyediakan pertambahan dalam pekerjaan, dan juga menjamin 21 22 Kel 28:1-4 Ketika Kristus naik ke tempat tinggi, Ia memberikan pemberian-pemberian kepada manusia. Ef 4:8. Dia menganugerahkan ‘kasih karunia’ kepada semuanya, Ef 4:7, namun ada lima pelayanan kasih karunia yang spesifik yang terdapat dalam tangan kanan-Nya – rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita-pemberita Injil, gembalagembala, dan pengajar-pengajar. Ef 4:11. Kita melihat tangan kanan Kristus aktif ketika Paulus dan Barnabas ‘dipisahkan untuk pekerjaan’. ‘Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas kedua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.’ Kis 13:3. 12 pertambahan dapat ditopang. Dengan cara demikian persembahan khusus merupakan struktur pendukung yang penting bagi pekerjaan. ‘Setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada Tuhan untuk pekerjaan melengkapi Kemah Pertemuan dan untuk segala ibadah di dalamnya dan untuk pakaian kudus itu.’ Kel 35:21. Setelah membangun tabernakel, setiap orang perlu memberikan setengah syikal untuk memampukan pekerjaan di tabernakel berjalan terus-menerus. Ini adalah persembahan khusus. Tuhan meminta kepada Musa untuk ‘menggunakannya untuk ibadah (pekerjaan) dalam Kemah Pertemuan’. Kel 30:16. Partisipasi yang terus-menerus dalam persembahan khusus menjamin bahwa orang-orang mempertahankan ‘satu tujuan’ dengan Tuhan. Itu menjamin bahwa mereka terus-menerus berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan. Demikian juga itu berlaku untuk umat Allah sekarang ini. Suatu bagian dari korban keselamatan Ketika orang-orang memasuki tanah perjanjian, Tuhan meminta mereka untuk ‘menabur dan menuai’, dan kemudian membawa ‘korban keselamatan’. Korban keselamatan adalah persembahan tuaian, yang dipersembahkan dalam ucapan syukur kepada Allah.23 Ini menandai adanya suatu transisi (perubahan) dalam cara mengumpulkan persembahan khusus. Bertolak belakang dengan membawa ‘sesuatu dari yang tidak ada’, ini sekarang membawa ‘sesuatu dari sesuatu’. Ini adalah kerangka kerja dimana kita juga bekerja. Kita tidak mengembara di padang gurun tanpa ‘sumber-sumber daya’ bagi nama kita. Tuhan telah memberikan kita masing-masing sebuah konteks dimana kita dapat bekerja keras dan menghasilkan buah. Dari tuaian waktu, sumber-sumber daya dan uang kita, kita diminta untuk mengumpulkan persembahan khusus. Ketika tuaian dituai, Tuhan pertama-tama meminta pungutan disisakan bagi orang miskin.24 Kemudian orang-orang akan memberikan buah sulung sebagai korban sajian untuk menguduskan seluruh tuaian, dan memohon kepada Tuhan untuk ‘mengingat’ mereka dalam segala usaha mereka. 25 Ketika seluruh tuaian telah dituai, persepuluhan (sepuluh persen) dapat dihitung dan dibayarkan. Akhirnya, dalam semangat ucapan syukur, korban keselamatan dibawa dan dipersembahkan kepada Tuhan. Dari setiap korban keselamatan sebagian diambil dan diberikan kepada imam-imam sebagai ‘persembahan khusus’. ‘Dada’ (domba jantan) digunakan sebagai ‘persembahan unjukan’, dan paha kanan atau bahu kanan digunakan sebagai ‘persembahan khusus’.26 Korban keselamatan diberikan di akhir tuaian. Namun, sesuai dengan motivasi di balik persembahan, sebagian diberikan kepada imamimam sebagai persembahan khusus yang menandakan awal dari tuaian berikutnya. Dengan mengunjukkan persembahan khusus, orang-orang membuat sebuah komitmen untuk terus bertekun dalam proses tabur tuai untuk menghasilkan pertambahan di dalam kerajaan Allah. Persembahan unjukan – dada Tuhan cukup spesifik dalam mengindentifikasi bagian manakah dari suatu korban yang perlu diberikan kepada Harun dan anak-anaknya. Ini diikuti dengan adanya hal yang penting dalam bagianbagian yang diidentifikasi. Tidak ada apapun yang dilakukan secara acak. ‘Karena dada persembahan Im 7:11-15 Im 19:9, 10 25 Neh 13:31 26 Kel 29:27, 28 23 24 13 unjukan dan paha persembahan khusus telah Kuambil dari orang Israel dari segala korban keselamatan mereka.’ Im 7:34. Kedua persembahan tersebut diunjukkan di hadapan Tuhan, namun ada perbedaan antara persembahan unjukan dan persembahan khusus. Persembahan unjukan terdiri dari bagian ‘dada’ yang mewakili bagian ‘hati’. Kita dapat mengatakan bahwa itu mewakili keinginan hati untuk dimasukkan ke dalam persekutuan memberi dan menerima. Dengan mengunjukkan persembahan unjukan, orang tersebut mengatakan kepada Tuhan, ‘Ini aku, aku ingin dimasukkan ke dalam ekonomi-Mu’. Penekanannya adalah ‘keterlibatan dan partisipasi’ yang berlawanan dengan ‘menanggung beban’. Imam membawa 12 permata peringatan pada tutup dada, di atas jantung, ketika dia melayani di hadapan Tuhan.27 Ketika persembahan unjukan diberikan kepada Tuhan, kita ‘diingat’ sesuai dengan batu-batu pada tutup dada. Nama kita tertulis pada batu-batu ini dan dibawa di hadapan Tuhan.28 Persembahan khusus – paha kanan Dengan cara dimasukkan (keterlibatan), tujuan persembahan unjukan adalah mulai untuk menyentuh beban Tuhan akan pertambahan. Setelah menyentuh beban tersebut, kita diperhadapkan dengan keputusan. Apakah kita akan berkomitmen untuk bersatu dengan beban tersebut dan menjadi ‘penanggung beban’? Ini menjadi masalah dari persembahan khusus. Persembahan khusus adalah bagian dari paha kanan atau bahu kanan.29 Ketika kita memikirkan seekor binatang, paha kanan dan bahu kanan adalah bagian-bagian ‘penanggung beban’ yang berat. Jadi kemudian, seseorang yang mengumpulkan persembahan khusus sedang membuat komitmen untuk bersatu dan menanggung beban untuk pertambahan. Mereka menjadi ‘penanggung beban’ yang aktif dalam ekonomi Allah. Sehingga, orang lain akan mengandalkan mereka. Orang-orang yang memberikan persembahan khusus juga perlu memikul tanggung jawab dari beban itu. Komitmen ini berarti bahwa persembahan khusus menyatukan mereka untuk ‘mengatur’ administrasi Kristus, dimana pertambahan dihasilkan dan ditopang. ‘Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya...Besar kekuasaannya (pertambahan pemerintahan-Nya), dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan.’ Yes 9:5-6. Imam itu membawa 12 batu permata pada penutup dada, dan dia juga membawa kedua permata pada kedua tutup bahu baju efod.30 Ketika kita memberikan persembahan khusus kepada Tuhan, nama kita ‘diingat’ oleh Allah menurut kedua permata ini. Imam membawa batu-batu permata ini sebagai sebuah ‘beban’ di hadapan Tuhan pada bahunya. Dengan persembahan unjukan, kita diingat dalam batu permata pada hati (dada) imam, dan dengan persembahan khusus, kita dingat dalam batu-batu di atas kedua tutup bahu imam. ‘Barangsiapa menang...Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di atasnya tertulis nama baru.’ Why 2:17. Kelimpahan Tuhan meminta persembahan khusus untuk mendirikan tabernakel dan orang-orang menanggapinya dengan sukarela. ‘Setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada Tuhan untuk pekerjaan melengkapi Kemah Pertemuan dan untuk segala ibadah di dalamnya dan untuk pakaian kudus itu.’ Kel 35:21. Kenyataannya, mereka memberi begitu banyak sehingga Musa harus Kel 28:21 28:15-21; Why 2:17 29 Kel 29:27; Im 7:32 30 Kel 28:12 27 28 Kel 14 mencegah mereka untuk memberi. Kel 36:6. Mereka memiliki ‘lebih dari cukup’ untuk menyelesaikan pekerjaan yang Tuhan minta mereka lakukan. Selama pemerintahan Raja Hizkia di Yehuda, rumah Tuhan, keimamatan dan prinsip persembahan dipulihkan. Orang-orang memberi begitu banyak dalam persepuluhan, buah sulung, persembahan khusus dan itu menjadi ‘menumpuk’. 2Taw 31:4-7. Imam besar waktu itu memperhatikan: ‘Sejak persembahan khusus mulai dibawa ke rumah Tuhan, kami telah makan sekenyang-kenyangnya, namun sisanya masih banyak. Sebab Tuhan telah memberkati umat-Nya, sehingga tinggal sisa yang banyak ini.’ 2Taw 31:10. Ketika dibandingkan dengan kebutuhan sekarang, persembahan khusus selalu menyisakan ‘kelimpahan’. Itu lebih besar dari kebutuhan sekarang, namun itu sesuai dengan kebutuhan yang akan datang. Dengan cara inilah, persembahan khusus menjadi sarana dan energi untuk pertambahan. Persembahan khusus memampukan persembahan dari pekerja dalam pelayanan dan infrastruktur yang sesuai dengan kebutuhan tubuh Kristus di masa mendatang. Lebih dari persepuluhan Persepuluhan dan persembahan khusus diberikan kepada imam-imam sebagai bagian kudus mereka. Keduanya dipergunakan untuk pekerjaan pelayanan. Namun, ada beberapa perbedaan yang jelas antara keduanya. Prinsip dari persepuluhan dimulai ketika Melkisedek bertemu dengan Abraham.31 Namun, anak-anak Israel baru dapat mulai membayar persepuluhan ketika mereka memasuki tanah Kanaan dan memiliki kapasitas untuk menghasilkan tuaian. Tidak ada tuaian di padang gurun. Semua kapasitas untuk menghasilkan pertambahan datang dari Tuhan dan segala sesuatu yang kita hasilkan juga merupakan milik-Nya. Namun, sebagai pengganti dari keseluruhan, Tuhan hanya meminta sepuluh persen dari seluruh pertambahan untuk diberikan kepada-Nya sebagai persepuluhan. Ini adalah bagian kudus Tuhan dan oleh karenanya, tidak pernah menjadi milik kita. Penting diperhatikan, kita ‘memindahkan persembahan kudus itu dari rumah.’ Ul 26:13. Mengingat bahwa persepuluhan adalah sepuluh persen dari seluruh pertambahan, ini hanya dapat dihitung ketika seluruh tuaian dituai. Persepuluhan tersebut harus mengikuti tuaian. Persembahan khusus sebagai bagian dari korban keselamatan adalah awal dari tuaian berikutnya. Ini memulai pekerjaan pelayanan sebagai sarana untuk tuaian yang akan datang. Dengan demikian, ini menyediakan ‘benih untuk ditabur’. Persepuluhan hanya akan memenuhi kebutuhan dari tubuh Kristus sekarang. Ini adalah pernyataan dari ‘apa’. Sebaliknya, persembahan khusus selalu lebih besar dari kebutuhan sekarang yang memberikannya kapasitas untuk menghasilkan pertambahan. Ini adalah pernyataan dari ‘apa yang akan terjadi’. Persembahan khusus memiliki kapasitas untuk menopang pekerjaan pelayanan pada tingkat yang lebih tinggi daripada kebutuhan sekarang sehingga memampukan pertumbuhan. Menipu Allah Ketika kita membaca pertanyaan, ‘Bagaimanakah manusia menipu Allah?’,32 banyak dari kita segera berpikir tentang persepuluhan. Ini adalah bagian kudus Tuhan dan jika kita menahannya (tidak 31 32 Kej 14:18-20 Mal 3:8 15 memberikannya) maka akan jelas bahwa itu adalah suatu penipuan. Namun Maleakhi menyebutkan bahwa itu bukan hanya persepuluhan. ‘Bolehkah manusia menipu Allah? Namun kamu menipu Aku. Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami menipu Engkau?” Mengenai persembahan persepuluhan dan persembahan khusus!’ Mal 3:8. Nabi Maleakhi mengatakan bahwa orang-orang telah menipu Tuhan dalam hal persepuluhan dan ‘persembahan khusus’. Kebanyakan terjemahan hanya menggunakan kata ‘persembahan’ yang seharusnya kata tersebut adalah ‘persembahan khusus’. Persembahan khusus adalah persembahan ‘sukarela’. Seperti halnya persembahan-persembahan sukarela lainnya, ini tidak berarti dengan serelanya (tergantung pada masing-masing pribadi apakah ia mau mempersembahkan atau tidak). Ini berarti bahwa itu harus diberikan dengan ‘hati yang rela’. 33 Tuhan memerintahkan bangsa Israel untuk mengumpulkan persembahan khusus. Di mata Tuhan persembahan khusus memiliki makna yang sama penting dengan persepuluhan. Bagaimanakah kita menipu Allah jika kita tidak memberikan persembahan khusus? Kita menipu Dia dari kapasitas untuk mendirikan administrasi di antara kita, dimana tubuh Kristus bertambah dan bermultiplikasi. Tuhan mendirikan tabernakel, namun orang-orang Israel-lah yang membangunnya. Jika kita menipu Allah baik dengan persepuluhan ataupun persembahan khusus maka kita akan dikutuk. ‘Kamu telah kena kutuk, tetapi kamu masih menipu Aku, ya kamu seluruh bangsa!’ Mal 3:9. Definisi pertama dari kutuk adalah semata-mata tidak adanya berkat. Tuhan tidak lagi ‘bersama kita’. Dia tidak lagi membuka tingkap-tingkap langit bagi usaha kita dan tidak menghalau belalang penghalap.34 Kita dibiarkan tinggal di bawah matahari, di bawah unsur waktu dan kesempatan. 35 Ketika orang-orang Israel menolak untuk masuk ke dalam tanah perjanjian, mereka juga menolak untuk masuk ke dalam ekonomi Allah, yaitu ekonomi menabur, menuai, dan membuat persembahan. Setelah mereka menolak untuk masuk, mereka tiba-tiba memutuskan untuk masuk, Musa dengan tegas memperingatkan mereka bahwa Tuhan tidak lagi ‘bersama mereka’.36 Di depan kaki rasul-rasul Pada tahap awal dari gereja Perjanjian Baru, kita melihat laki-laki dan perempuan mengambil langkah iman untuk menjual milik mereka dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.37 Iman seperti apakah yang memampukan mereka melakukan ini? Ini adalah iman untuk melihat administrasi yang didirikan yang dapat menghasilkan pertambahan. Mereka bersedia untuk bersatu dengan para rasul dalam beban untuk melihat tubuh Kristus bertumbuh. Kaki para rasul melambangkan mezbah. Mezbah adalah tempat persembahan, kaki Allah Sendiri. Kita membaca mengenai Kristus bahwa ‘kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga.’ Why 1:15. Ini menyamakan kaki Kristus dengan mezbah tembaga dalam tabernakel Musa. Ketika orang-orang meletakkan persembahan mereka di depan kaki para rasul, mereka sama halnya meletakkannya di depan kaki Kristus Sendiri. Namun, ini dipercayakan kepada para rasul untuk mengurus persembahan khusus tersebut. Mereka memikul tanggung jawab untuk mengurus sumber-sumber daya dari tubuh Kristus, dan mendirikan sebuah administrasi yang dapat membawa pertambahan. Generasi Kata Ibrani ratson (Strong H7522) berarti ‘senang’ atau ‘bahagia’. Tuhan mencari orang-orang yang mendapati bahwa persembahan bagi Dia merupakan suatu kesenangan dan kebahagiaan yang nyata. Oleh sebab itu mereka mempersembahkan dengan hati yang rela. 34 Mal 3:11 35 Pkh 9:11 36 Bil 14:42 37 Kis 4:34, 35 33 16 berikutnya, Paulus juga memikul kepengurusan ini sebagai bagian dari ‘administrasi utusan’.38 Sehubungan dengan persembahan bagi Yerusalem dia melanjutkan aturan ini dan menunjuk seorang saudara, ‘seorang rasul bagi jemaat demi pelayanan kasih.’ 2Kor 8:19-23. Sekarang, ketika kita mengumpulkan persembahan khusus, kita meletakkannya di depan kaki ‘administrasi utusan’. Bersatu dengan beban Tuhan memerintahkan semua untuk datang dan bersatu dengan beban pekerjaan-Nya untuk melihat tubuh Kristus bertumbuh. ‘Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, – yang rapi tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota – menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih.’ Ef 4:16. Selain hati yang rela, tidak ada batas mengenai siapa yang boleh mengumpulkan persembahan khusus di hadapan Tuhan, dan berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan ‘Setiap orang yang terdorong jiwanya, membawa persembahan khusus kepada Tuhan untuk pekerjaan tersebut.’ Kel 35:21. Paulus menulis kepada jemaat di Filipi, ‘Kini aku telah menerima semua yang perlu dari padamu, malahan lebih dari pada itu. Aku berkelimpahan, karena aku telah menerima kirimanmu dari Epafroditus, suatu persembahan yang harum, suatu korban yang disukai dan yang berkenan kepada Allah.’ Flp 4:18. Jemaat Filipi telah menggerakkan hati mereka dalam iman untuk mengumpulkan persembahan khusus dan dengan demikian menjamin Paulus ‘disediakan secara berlimpah’. Dengan cara ini, kasih karunia yang Kristus telah berikan kepada Paulus menjadi efektif dalam pembangunan administrasi untuk menghasilkan pertambahan. Jemaat Korintus melakukan hal yang sama, dan Paulus menanggapinya, ‘apabila imanmu makin bertumbuh, kami akan mendapat penghormatan lebih besar lagi di antara kamu… supaya kami dapat memberitakan Injil di daerah-daerah yang lebih jauh dari pada daerah kamu’. 2Kor 10:15, 16. Kasih karunia turun dari Kristus, namun kita harus mengumpulkan persembahan khusus untuk bertemu dengannya. Ini adalah satu-satunya cara dimana administrasi mencapai daerah-daerah yang jauh dapat didirikan. Persembahan khusus menetapkan pekerja dan infrastruktur sebagai dasar dari administrasi, dan kemudian membiayai pekerjaan administrasi sehingga pertambahan dihasilkan. Dengan cara ini, persembahan khusus menyawab pertanyaan ini, ‘Bagaimanakah kita beranjak dari tempat kita sekarang kepada tempat yang harus kita tuju?’ Setelah mengkaji persembahan khusus, marilah kita sekarang memberikan perhatian kita kepada korban bakaran yang mungkin merupakan aspek yang paling mendasar dari partisipasi kita dalam persembahan administrasi Kristus. 38 Bacalah catatan kaki hal 15 17 KORBAN BAKARAN Salah satu ayat yang paling terkenal sehubungan dengan persembahan ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. ‘Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati.’ Rm 12:1. Paulus sebenarnya mendorong kita untuk menjadi ‘korban bakaran’. Dia tidak memulainya dengan berkata, ‘Saya pikir itu adalah sebuah ide yang baik’. Namun, dia berkata, ‘Aku menasihatkan kamu’. Kita melihat bahwa dia meminta kita dengan seluruh energi yang ia punya. Mengapa hal ini begitu mendesak dan penting? Tuhan menguraikan lima jenis persembahan kepada bangsa Israel.39 Korban bakaran adalah yang pertama dan yang paling penting dari kelima persembahan ini. Korban bakaran membentuk dasar bagi semua persembahan yang lain. Tentu saja, kita tidak lagi mempersembahkan ‘lembu dan kambing’; namun prinsip-prinsip persembahan yang Tuhan dirikan masih sama. Ketika kita melihat sifat dari persembahan-persembahan dalam Perjanjian Lama, kita mendapatkan pemahaman yang penting tentang jalan (cara) dimana Tuhan meminta kita untuk mempersembahkan saat ini. Itulah sebabnya Paulus menggunakan banyak simbol dari Perjanjian Lama untuk mengajarkan hal persembahan. Korban bakaran terus-menerus ada pada mezbah, dan hanya ada satu mezbah. Jadi, persembahan lain yang perlu dibakar ‘ditambahkan’ pada korban bakaran tersebut. Inilah yang terjadi dengan bagian pengingat dari korban sajian, lemak dari korban keselamatan, korban penghapus dosa, dan korban penebus salah. Secara sederhana, korban bakaran adalah dasar dari semua persembahan yang lain. Korban bakaran membuat api terus menyala. Demikianlah, korban bakaran adalah dasar bagi kita. Ini adalah dasar dimana kita berjalan dengan rendah hati di dalam kehidupan yang telah Dia berikan kepada kita untuk melayani di dalam tubuhNya. Ini adalah pintu untuk masuk ke dalam kehidupan yang berkelimpahan yang tersedia bagi kita di dalam tubuh Kristus. Kita tidak dapat mempersembahkan persembahan-persembahan yang lain jika kita tidak terlebih dahulu mempersembahkan diri kita sebagai korban (persembahan) yang hidup. Jika hidup kita tidak diberikan secara ‘menyeluruh’ dan ‘terus-menerus’, maka tidak akan ada api pada mezbah. Roh Kudus tidak akan tertarik dalam hal apapun yang kita usahakan dan berikan. Kita akan melihat bahwa tidak ada sesuatu apapun yang kita letakkan pada mezbah yang dapat menghasilkan bau (aroma) yang harum di hadapan Allah. Jelas bahwa supaya semua persembahan menjadi efektif, itu harus didasarkan pada kehidupan yang diberikan secara ‘menyeluruh’. Paulus berkata, sehubungan dengan jemaat di Makedonia, ‘Mereka memberikan diri mereka, pertama-tama kepada Allah, kemudian oleh karena kehendak Allah juga kepada kami.’ 2Kor 8:5. 39 Im 1-6 18 Korban yang hidup Tuhan melihat segala sesuatu yang kita persembahkan mewakili diri kita sendiri. Ketika orang-orang Israel membawa persembahan mereka ke bait Allah, mereka pertama-tama harus ‘meletakkan tangannya ke atas kepala korban bakaran itu’.40 Ini menandakan bahwa mereka sepenuhnya ‘diidentifikasi’ dengan persembahan itu. Ini bukan lagi sekedar seekor lembu atau kambing; ini mewakili mereka. Prinsip ini menambahkan makna dari perintah, ‘janganlah orang menghadap ke hadirat-Ku dengan tangan hampa’. Kel 34:20. Kita tidak dapat mendekat kepada Tuhan tanpa persembahan, dan kita juga harus bersedia untuk ‘meletakkan tangan kita ke atas persembahan itu’. Kita mengatakan, ‘Inilah persembahanku, dan ini sepenuhnya mewakili diriku!’ Sebenarnya, Paulus tidak membuat perbedaan apapun antara persembahan kita dan diri kita. Dia hanya mengatakan bahwa ‘persembahkanlah dirimu’ sebagai korban. ‘Persembahkanlah tubuhmu sebagai (korban) persembahan yang hidup.’ Rm 12:1. Apakah frase, ‘(korban) persembahan yang hidup’, memiliki arti yang bertentangan? Bagaimana bisa suatu korban, yang dibunuh dan dibakar, menjadi hidup? Ini menyentuh hati (inti) dari pesan Injil – kehidupan yang sejati datang melalui kematian. Jadi Yesus berkata, ‘Pikullah salibmu dan ikut Aku’.41 Banyak orang yang melihat ketaatan kepada perintah ini sebagai kebodohan.42 Namun, ini adalah pintu masuk kepada kehidupan yang berkelimpahan. Ketika kita dengan iman mempersembahkan hidup kita di atas mezbah, kita akan segera membuktikan bahwa ini benar. Nasihat mengenai ‘(korban) persembahan yang hidup’ bukanlah lagi merupaan suatu yang bertentangan; itu adalah suatu kenyataan yang hidup. Keseluruhan Tuhan sering menempatkan sebuah awalan yang sederhana namun penting sebelum istilah ‘korban bakaran’. Itu adalah kata ‘seluruh’. Kita menyadari implikasi-implikasi yang luar biasa bagi hidup kita ketika kita mulai merenungkan hal ini. Ketika Musa memberkati suku Lewi (para imam), dia berkata, ‘Mereka menaruh ukupan wangi-wangian di depan-Mu dan korban yang terbakar seluruhnya di atas mezbah-Mu’. Ul 33:10. Kita hanya berpartisipasi dalam korban bakaran ketika kita mempersembahkan ‘seluruh’ hidup kita. Tidak ada sesuatupun yang dipertahankan. Adalah hal yang tidak mungkin untuk mempersembahkan hanya sebagian dari hidup kita. Hampir tidak terpikirkan bahwa ada orang Israel yang mencoba untuk mempersembahkan seekor anak domba dengan satu kaki yang hilang! Apakah kita mati dengan Kristus atau tidak.43 Ini berarti, apakah ‘semua atau tidak ada’. Kristus tentu saja meminta ‘keseluruhan’ dari kita. Kita mengingat situasi di mana Yesus diminta untuk menunjukkan perintah yang paling utama. Dia berkata, ‘Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu’.44 Kemudian ukuran-ukuran (dari yang terpenting kepada yang kurang penting) gugur di mata ahli Taurat yang menanyakan pertanyaan tersebut. Dia tiba-tiba menyadari bahwa, ‘ini adalah penggenapan dari korban bakaran yang telah kita letakkan di atas mezbah selama berabad-abad’. Ahli Taurat ini berkata, ‘mengasihi Dia dengan segenap hati...jauh lebih utama daripada semua korban bakaran dan korban sembelihan’. Mrk 12:33. Mengapa ini jauh lebih utama? Ini adalah penggenapannya. Im 1:4 Luk 9:23 42 1Kor 1:18 43 Rm 6:8 44 Mat 22:37 40 41 19 Persembahan yang terus-menerus Tuhan meminta seekor anak domba dipersembahkan sebagai korban bakaran pada pagi dan petang hari. Ini dimaksudkan supaya persembahan tersebut ada di hadapan Tuhan ‘berlangsung tiap-tiap hari.’ Kel 29:38. Jelas bahwa ‘tiap-tiap hari’ berarti setiap hari. Ini bukan berarti bahwa kita mempersembahkan diri kita sebagai persembahan pada hari Minggu dan kemudian hidup menurut segala keinginan kita di hari-hari lainnya. Ketika Lukas mencatat perintah yang terkenal dari Yesus untuk ‘memikul salib kita’ dia mencantumkan satu kata yang penting ‘setiap hari’. Dia berkata, ‘Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku.’ Luk 9:23. ‘Ini harus menjadi suatu korban bakaran yang tetap di antara kamu turun-temurun, di depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN.’ Kel 29:42. Sehubungan dengan tema korban bakaran, jelas bahwa dua istilah yang memberikan penjelasan adalah ‘keseluruhan’ dan ‘terus-menerus’. Keseluruhan hidup kita harus dipersembahkan kepada Tuhan setiap hari. Ini berarti dari waktu kita membuka mata di pagi hari sampai pada waktu kita menutup mata kita pada malam hari. Paulus menyaksikan bahwa dia merangkul kenyataan ini ketika dia membuat pernyataan, ‘Tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut (Aku mati setiap hari)’. 1Kor 15:31. Dapat diterima (berkenan) Dapatkah kita mempersempit penekanan dari korban bakaran menjadi satu kata? Jika kita mempersembahkan diri kita sebagai (korban) persembahan yang hidup, apa yang sebenarnya tersedia bagi kita dalam hubungan kita dengan Tuhan? Jawabannya cukup sederhana – ‘penerimaan’. Penekanan utama dari korban bakaran adalah ‘penerimaan’. ‘Kiranya diingat-Nya segala korban persembahanmu [korban sajian], dan disukai-Nya (diterima-Nya) korban bakaranmu.’ Mzm 20:4. Kita semua ingin mengetahui bahwa kita diterima. Apakah itu di dalam keluarga kita, tempat kerja, sekolah, ataupun di dalam tim olahraga kita, kita ingin mengetahui bahwa kita merupakan bagian dan memiliki sebuah tempat di sana. Tentu saja, tempat yang paling penting untuk diterima adalah di hadapan Tuhan dan di dalam tubuh-Nya. Ini adalah penerimaan yang korban bakaran sediakan. Ketika kita mempersembahkan hidup kita dalam tindakan yang ditentukan dan ditunjukkan oleh Kristus, maka kita dapat yakin bahwa kita memiliki sebuah tempat dan bagian di dalam-Nya. Ini adalah pengharapan kita ketika kita mempersembahkan diri kita sebagai persembahan yang hidup, secara menyeluruh dan terus-menerus. Kebutuhan untuk diterimanya persembahan dimulai dari Kain dan Habel.45 Allah dengan berbagai cara meminta kedua saudara laki-laki tersebut membawa persembahan. Habel menggembalakan domba dan dia mempersembahkan yang sulung dari kawanan dombanya. Kain bertani sehingga dia mempersembahkan hasil tanahnya. Kita tahu bahwa Tuhan menerima persembahan Habel, tetapi persembahan Kain tidak diterima. Persembahan kita selalu mewakili diri kita. Tuhan pertama-tama tidak melihat jenis persembahan yang ada di mezbah; Dia melihat hati dan hidup dari orang yang memberi. Jadi, Dia berkata kepada Kain, ‘Jika kamu melakukannya dengan baik, tidakkah kamu diterima?’46 Dia mengacu kepada (diri) Kain diterima, bukan persembahannya yang diterima. Korban bakaran selalu bekerja dengan cara ini. Korban itu ‘diterima atas dasar’ sang pemberi persembahan. Seperti yang telah kita bahas, sekarang tidak ada lagi perbedaan antara persembahan kita dan diri kita. Kita adalah 45 46 Kej 4:3 Kej 4:7 20 ‘(korban) persembahan yang hidup’. Apakah hati kita, dan seluruh hidup kita, dapat diterima (berkenan) di hadapan Tuhan? Baik Petrus maupun Paulus memerintahkan kepada kita bahwa hidup kita perlu untuk dapat diterima (berkenan) sebagai korban bakaran. ‘Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah.’ 1Pet 2:5. ‘Beribadahlah kepada (Layanilah) Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut.’ Ibr 12:28. Hati yang rela Kita membaca mengenai korban bakaran bahwa, ‘dia harus mempersembahkan itu dengan kehendak yang bebas.’ Im 1:3. Ini tidak berarti dengan serelanya (tergantung pada masing-masing pribadi apakah ia mau mempersembahkan atau tidak) – Tuhan mewajibkan persembahan tersebut. Itu berarti dengan ‘hati yang rela.’47 Hati yang rela penting untuk segala persembahan supaya diterima oleh Tuhan. Ketika Tuhan meminta orang-orang Israel untuk membawa persembahan khusus untuk membangun tabernakel, Dia hanya ‘menerima’ dari mereka yang memberikan dengan hati yang rela. ‘Dari setiap orang yang terdorong hatinya (yang memberikan dengan hati yang rela), haruslah kamu pungut persembahan khusus kepada-Ku itu.’ Kel 25:2. Hal yang terutama bagi Tuhan selalu merupakan ‘hati dari sang pemberi’ daripada persembahan itu sendiri. Kita tahu bahwa ekspresi yang praktis dari persembahan telah berubah drastis sejak bangsa Israel berkemah di padang gurun. Namun, perintah untuk memberi dengan hati yang rela tidaklah berubah. Tuhan selalu melihat hati. ‘Manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati.’ 1Sam 16:7. Paulus berkata, ‘Dan sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikitpun tidak ada faedahnya bagiku.’ 1Kor 13:3. Dia dengan jelas menunjuk kepada partisipasi kita sebagai korban bakaran. Jika kita tidak memiliki ‘sikap hati’ yang benar maka kita tidak dapat menyerahkan (mempersembahkan) hidup kita dengan sikap yang benar. Hati yang rela adalah hati yang dimotivasi oleh ‘kasih’ dan tidak dengan hal lainnya. Tidak bercacat Supaya sebuah persembahan dapat diterima di hadapan Tuhan, maka itu tidak boleh bercacat. Orangorang Israel tidak pernah diizinkan untuk mempersembahkan binatang yang buta, cacat, memiliki tulang yang patah. Kenyataannya, dalam banyak kejadian Tuhan meminta supaya persembahan itu sempurna. Kita tahu bahwa kita adalah ‘korban bakaran’. Mengingat bahwa tidak ada satupun dari kita yang sempurna, ini kelihatannya merupakan sesuatu yang sulit bagi kita. Bagaimana bisa persembahan dari hidup kita akan pernah diterima (berkenan) di hadapan Tuhan? Ini hanya dapat dijawab di dalam Kristus, dan kesadaran bahwa Dia adalah (korban) persembahan yang sempurna. Untuk diterima (berkenan), kita harus bersatu dengan persembahan Kristus. ‘Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan.’ Ibr 10:14. Ada banyak hal yang bisa dikatakan mengenai ayat ini, namun mari kita katakan saja bahwa ini menyoroti pentingnya untuk ‘dikuduskan’. Kata ‘dikuduskan’ mungkin paling tepat dimengerti sebagai ‘dipisahkan’. Komitmen kita untuk menjadi korban bakaran benar-benar 47 Lihat catatan kaki hal 20 21 merupakan sebuah komitmen untuk ‘dipisahkan’. Ini adalah sebuah komitmen untuk ‘seluruhnya’ dan ‘terus-menerus’ diberikan kepada Tuhan. Dengan cara ini, kita dipisahkan kepada suatu proses ‘pembakaran’ yang memurnikan kita sehingga kita akhirnya ‘tidak bercacat.’ Kuncinya adalah bahwa kita ‘dipisahkan’ kepada proses tersebut. Ini adalah sebuah proses dimana segala sesuatu yang bukan ‘dari Allah’ dihancurkan, dan segala sesuatu yang ‘dari Allah’ dimurnikan.48 Kudus Mengacu kembali kepada ayat kunci kita dalam kitab Roma, Paulus menggabungkan kata ‘berkenan’ dengan ‘kudus’. Dua prinsip ini berjalan bersama-sama. Persembahan kita tidak dapat ‘berkenan’ jika itu tidak terlebih dahulu ‘kudus’. Kata ‘kudus’ memiliki arti yang sama dengan ‘dikuduskan’. Ini berarti sungguh-sungguh dipisahkan dan dipersembahkan kepada Tuhan. Jika penerimaan (menjadi diterima) adalah tujuan kita, maka pengudusan adalah jalan yang kita lalui untuk mencapai tujuan tersebut. Kita melayani di hadapan Tuhan sebagai imam. Seperti imam-imam dahulu, kita harus benar-benar dipisahkan dan dipersembahkan kepada Dia. Lalu apakah pelayanan keimamatan kita? Ini adalah mempersembahkan diri kita sebagai (korban) persembahan yang hidup di atas mezbah. Dengan cara ini, kita mengikuti jejak kaki Kristus yang adalah Imam Besar kita. Kita membaca bahwa ‘setiap orang yang kena kepada mezbah itu akan menjadi kudus.’ Kel 29:37. Namun, ini tidak berarti bahwa kita tidak mempersembahkan sampai kita merasa hidup kita ‘kudus.’ Bagaimana mungkin kita membuat penilaian seperti ini? Mezbah itulah yang menguduskan persembahan.49 Hidup kita ‘dipisahkan’ ketika kita melepaskan kontrol (atas hidup kita) dan meletakkannya di atas mezbah. Korban api-apian Mungkin pernyataan yang paling jelas mengenai korban bakaran adalah bahwa itu adalah ‘suatu korban api-apian’. Im 1:9. Namun, pernyataan ini memiliki hal yang jauh lebih penting dari pada sekedar menjelaskan bahwa korban/persembahan tersebut dibakar. Api menandakan dua hal. Api mewakili ‘proses pemurnian’, dan juga mewakili Roh Kudus.50 ‘Harus dijaga supaya api tetap menyala di atas mezbah, janganlah dibiarkan padam.’ Im 6:13. Imam meletakkan kayu di atas mezbah setiap pagi untuk memastikan bahwa api tidak pernah padam. Tidak akan ada korban bakaran tanpa api. Ketika kita meletakkan hidup kita di atas mezbah sebagai korban bakaran, kita akan terkena api. Ini adalah proses pemurnian oleh mana persembahan kita dijadikan berkenan (dapat diterima). Jadi, Petrus berkata, ‘Janganlah kamu heran akan nyala api siksaan yang datang kepadamu sebagai ujian, seolah-olah ada sesuatu yang luar biasa terjadi atas kamu.’ 1Pet 4:12. Petrus sedang menghubungkannya dengan simbol akan korban bakaran. Jika kita meletakkan hidup kita di atas mezbah, kita seharusnya tidak heran ketika kita merasakan panasnya api. Tentu saja pengharapan kita adalah bahwa api tersebut menghasilkan sesuatu. Kita tahu bahwa hidup yang diberikan Bapa kepada kita dapat disamakan dengan emas. Emas hanya dimurnikan dalam api.51 48 Mal 3:3 Mat 23:19 50 Why 4:5 51 1Pet 1:7 49 22 Dihanguskan oleh Roh Ketika murid-murid menerima karunia Roh Kudus pada hari Pentakosta, ‘lidah-lidah api’ hinggap atas mereka.52 Ada banyak contoh dalam Kitab Suci dimana jelas bahwa api adalah simbol dari Roh Kudus. Pernyataan, ‘Allah kita adalah api yang menghanguskan’, Ibr 12:29, menggambarkan pekerjaan Roh Kudus. Dia ‘menghanguskan’ persembahan kita. ‘Dan keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan korban bakaran.’ Im 9:24. Jika kita mempersembahkan dalam cara yang Tuhan perintahkan, maka api dari Roh Kudus memurnikan dan menguduskan persembahan kita. Jika kita mencoba untuk mempersembahkan dengan cara yang lain, maka api yang sama akan menghancurkan kita. Inilah yang dialami oleh Nadab dan Abihu (anak-anak Harun) yang mempersembahkan ‘api asing’ di hadapan tuhan. ‘Maka keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan keduanya, sehingga mati di hadapan TUHAN.’ Im 10:2. Jika kita membangun hidup kita dengan batu permata maka itu akan ‘dimurnikan’ dengan api. Namun, jika kita membangun dengan kayu, jerami, dan rumput kering maka begitu itu diletakkan di atas mezbah, bahan-bahan itu akan hancur. ‘Ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masingmasing orang akan diuji oleh api itu.’ 1Kor 3:13. Dikuduskan oleh Roh Ketika orang-orang Israel keluar dari Mesir, mereka dituntun oleh tiang awan yang ‘berapi’.53 Api itu selalu ada dalam awan, namun api itu hanya dapat dilihat pada malam hari. Kita tahu bahwa api adalah simbol dari Roh Kudus. Jadi, Roh Kuduslah yang memimpin orang-orang Israel dalam perjalanan di padang gurun. Roh Kudus menentukan kapan dan di mana tabernakel akan didirikan. Yesus berkata, ‘Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran.’ Yoh 16:13. Kepada kebenaran apakah Roh Kudus memimpin kita? Kebenaran mengenai ‘siapakah kita’ dan bagaimana kita mampu untuk membuat persembahan yang berkenan di hadapan Tuhan? Ingat, Dialah yang menghanguskan persembahan kita. Siapakah yang lebih baik untuk membimbing kita mengenai jenis persembahan, dan hidup, yang akan bertahan dalam ujian ‘api’? Roh Kudus dengan cemburu menjaga batasan-batasan dari kehidupan kita yang telah Tuhan tegakkan.54 Dia berkata kepada kita, “Janganlah mempersembahkan dengan cara demikian; itu bukanlah kamu! Persembahkanlah seperti ini!” Dengan cara ini, Dia menguduskan persembahan kita dan memastikan bahwa persembahan itu berkenan. Paulus dengan jelas mengenali peran yang penting dari Roh Kudus ini. ‘Supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi dapat diterima oleh Allah sebagai persembahan yang berkenan kepada-Nya, yang disucikan oleh Roh Kudus.’ Rm 15:16. Korban curahan Korban pagi dan petang terdiri dari korban bakaran, bagian ingat-ingatan dari korban sajian, dan korban curahan. Korban curahan dicurahkan pada korban persembahan untuk memastikan bahwa seluruh persembahan menghasilkan bau (aroma) yang menyenangkan. Korban curahan ini terdiri dari tepung, minyak dan anggur. Kis 2:3 Kel 13:21 54 Yak 4:5 52 53 23 Jadi, persiapan dari korban curahan ini melibatkan proses diremukkannya anggur dalam tempat pemerasan untuk menghasilkan minuman anggur. Yesaya menggambarkan Yesus sebagai orang yang diremukkan karena kejahatan kita,55 dan kemudian ‘dituangkan’ sebagai korban curahan. ‘Ia telah menyerahkan (mencurahkan) nyawa-Nya ke dalam maut.’ Yes 53:12. Paulus juga rindu untuk menjadi korban curahan untuk memastikan bahwa bau (aroma) yang menyenangkan naik di hadapan Tuhan. ‘Tetapi sekalipun darahku dicurahkan pada korban dan ibadah imanmu, aku bersukacita dan aku bersukacita dengan kamu sekalian.’ Flp 2:17. Menariknya, dia melihat dirinya sendiri dicurahkan pada persembahan dari yang lain. Ini menggambarkan sikap hatinya untuk mengosongkan dirinya supaya orang lain dapat dinyatakan. Tujuannya adalah supaya persembahan orang lain menghasilkan bau (aroma) yang menyenangkan. Inilah ‘pikiran Kristus’ yang Paulus bicarakan ketika dia berkata, ‘Hendaklah kamu menaruh pikiran yang terdapat juga dalam Kristus Yesus’. Flp 2:5. Kita harus memiliki pikiran dan sikap hati untuk terus-menerus mengosongkan diri kita supaya orang lain dapat dinyatakan. Bau (aroma) yang menyenangkan Tujuan atau hasil dari korban bakaran yaitu bahwa ‘bau (aroma) yang harum naik di hadapan Tuhan. ‘Itulah korban bakaran, suatu korban api-apian yang bau (aroma)nya menyenangkan bagi TUHAN.’ Im 1:17. Kata Ibrani untuk ‘korban bakaran’ adalah olah yang berarti, ‘naik’. Persembahan kita adalah sia-sia, tanpa sesuatu yang naik ke hadapan Tuhan. Korban bakaran (juga bagian pengingat dari korban sajian, dan lemak dari korban penebus salah) adalah untuk menghasilkan ‘bau (aroma) yang harum’ di hadapan Tuhan. Bau (aroma) yang harum itu penting karena Tuhan hanya bertemu dengan kita ketika sesuatu naik di hadapan-Nya. Bau (aroma) dari persembahan kita itu ‘harum’ ketika itu ‘kudus’ dan ‘berkenan’. Kita telah membahas kedua istilah ini. Tuhan ‘mengingat’ kita ketika bau (aroma) harum naik ke atas. Dia mengingat kita diciptakan untuk menjadi apa, dan firman yang telah Dia perkatakan kepada kita. Dia mengenal kita di dalam bau (aroma) tersebut. Kita dapat melakukan apa saja dalam kehidupan kita dalam nama Kristus, namun jika tidak ada sesuatupun yang naik di hadapan Tuhan maka Dia tidak akan mengenal kita. ‘Aku tidak pernah mengenal kamu.’ Mat. 7:23. Bau (aroma) juga merupakan kesaksian yang paling besar kepada mereka yang belum bertemu Tuhan. ‘Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu membawa kami di jalan kemenangan-Nya. Dengan perantaraan kami Ia menyebarkan keharuman pengenalan akan Dia di mana-mana.’ 2Kor 2:14. Mengubah persembahan menjadi korban ‘Dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus juga telah mengasihi kamu dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.’ Ef 5:2. Suatu perbedaan dapat ditarik antara kedua istilah ini: persembahan dan korban. Kata Yunani yang diterjemahkan ‘persembahan’ dapat juga diterjemahkan ‘pemberian’.56 Kata persembahan di sini mengandung arti bahwa kita sedang ‘membawa’ atau ‘memberikan’ sesuatu. Orang-orang Israel memberikan persembahan mereka kepada imam-imam dan kemudian imam-imam menyusunnya sebagai korban di atas mezbah. Kemudian persembahan kita perlu untuk diubah menjadi korban. 55 56 Yes 53:8-10 Dua kata Yunani yang berbeda yang digunakan dalam Ef 5:2 adalah prosphora (G4374) yang dapat diterjemahkan ‘persembahan’ atau ‘pemberian’, dan kemudian thusia (G2378) yang diterjemahkan ‘korban’. 24 Persembahan itu perlu disembelih, disusun di atas mezbah dan dibakar. Tidak ada bau (aroma) yang harum sampai persembahan tersebut diubah menjadi korban. Secara praktis, kita bisa saja memiliki banyak ‘ide-ide baik’ mengenai hal-hal yang dapat kita berikan kepada Tuhan. Namun, ide-ide dan pikiran-pikiran kita perlu diubah ke dalam substansi (yang ada wujudnya). Ide-ide dan pikiran-pikiran ini perlu disamakan dengan komitmen-komitmen yang nyata. Kristus mengasihi kita, dan oleh sebab itu ‘memberikan diri-Nya’ kepada kita.57 Dia sungguh ‘mati’ di kayu salib.58 Dia mengubah kasih-Nya menjadi suatu komitmen yang bersubstansi (berwujud) dan nyata. Inilah cara dimana kita harus berjalan sementara kita mengikuti jejak kaki-Nya. Takut kehilangan Kita diperhadapkan dengan suatu panggilan dari Tuhan untuk meletakkan hidup kita di atas mezbah sebagai ‘korban yang hidup’. Ini berarti bahwa kita perlu mengatasi ketakutan akan ‘kehilangan sesuatu’. Takut akan kehilangan mungkin merupakan masalah yang paling besar yang membuat kita berhenti dan tidak mempersembahkan hidup kita. Seperti yang kita ketahui, korban bakaran selalu berupa ‘keseluruhan’. Kita harus bersedia untuk membiarkan segala sesuatu yang merupakan milik kita masuk ke dalam Kristus. Kita harus mempersembahkan seluruh hidup kita dalam Dia. Untuk menjawab ketakutan ini, penting bagi kita untuk melihat kepada pengalaman Kristus sebagai korban bakaran. Raja Daud menubuatkan bahwa Kristus akan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bakaran dan bahwa Bapa tidak akan membiarkan persembahannya rusak (terkorupsi). ‘Dan Engkau [Bapa] tidak membiarkan Orang Kudus-Mu [Kristus] melihat kebinasaan (korupsi).’ Mzm 16:10. Ketika kita meletakkan hidup kita di atas mezbah, kita tahu bahwa itu dengan segera akan terkena api. Namun, segala sesuatu yang telah kita terima dari Bapa tidak dapat dibakar; itu tidak dapat dihancurkan. Kita telah ‘dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana (yang tidak dapat rusak/terkorupsi).’ 1Pet 1:23. Dengan demikian, satu-satunya hal yang mungkin akan hilang dari kita dalam api adalah hal-hal yang bukan ‘dari Allah’. Kita perlu menanyakan diri kita, ‘Bagaimanapun juga, apakah ini adalah hal-hal yang kita inginkan?’ Menggunakan analogi Paulus, hanyalah ‘kayu, rumput kering dan jerami’ yang dapat terbakar.59 Bukan milikmu sendiri ‘Sebab dari pada-Mulah segala-galanya dan dari tangan-Mu sendirilah persembahan yang kami berikan kepada-Mu.’ 1Taw 29:14. Ini adalah suatu pernyataan yang dibuat oleh Raja Daud ketika dia melihat pada suatu pengaturan yang luas dari persembahan yang bangsa Israel telah bawa di hadapan Tuhan. Ini merupakan suatu prinsip dasar dari persembahan. Segala sesuatu yang kita miliki berasal dari Tuhan.60 Ketika kita memberi, kita hanyalah mengembalikan kepada Tuhan apa yang sudah merupakan milik-Nya. Prinsip ini berhubungan dengan semua persembahan, namun tidak ada yang lebih daripada korban bakaran. Paulus memerintahkan kepada kita, ‘Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu.’ 1Kor 6:20. Bagaimanakah kita memuliakan Allah dengan tubuh kita? Kita mempersembahkan diri kita sebagai korban yang hidup. Sesungguhnya, kita tidak Ef 5:2 2:8; Mrk 15:39 59 1Kor 3:12-14 60 1Kor 4:7 57 58 Flp 25 punya pilihan. Tuhan memerintahkan kita untuk mempersembahkan hidup kita sebagai korban bakaran. Ketika kita berjalan (hidup) di hadapan Tuhan sebagai imam, ini adalah satu-satunya jalan hidup kita yang ‘masuk akal (sejati)’ dan ‘rasional.’ ‘Persembahkanlah tubuhmu sebagai (korban) persembahan yang hidup...itu adalah ibadahmu (baitmu) yang sejati.’ Rm 12:1. Aku akan bertemu dengan kamu Korban bakaran perlu ada di atas mezbah pada pagi dan petang hari setiap harinya. Ketika kita mempersembahkan diri kita sebagai korban bakaran di waktu pagi dan petang hari, kita membangun suatu hubungan dengan Tuhan setiap hari. Ini seharusnya menjadi kerinduan hati kita – bertemu dengan Tuhan setiap hari! ‘Ini harus menjadi suatu korban bakaran yang tetap (terus-menerus) di antara kamu turun-temurun, di depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. Sebab di sana Aku akan bertemu dengan kamu, untuk berfirman kepadamu.’ Kel 29:42. Tuhan sungguh berjanji untuk bertemu dengan kita setiap hari jika kita berkomitmen untuk mempersembahkan hidup kita sebagai korban bakaran secara ‘keseluruhan’ dan ‘terus-menerus.’ Dia berjanji untuk berbicara kepada kita mengenai hidup kita. Dengan cara ini, kita benar-benar ‘mengenal’ Dia dan Dia ‘mengenal’ kita. Abraham disebut sebagai ‘sahabat Allah’ karena satu alasan yang sederhana.61 Dia benar-benar berkomitmen dalam hidup ‘persembahan’. Kita tahu bahwa dia bahkan rela untuk menempatkan anak satu-satunya di atas mezbah.62 Tidak ada kemungkinan untuk Tuhan mengatakan, ‘Aku tidak pernah mengenal engkau’, jika kita berkomitmen dalam hidup persembahan. Perintah yang diletakkan oleh Tuhan atas kita untuk menjadi ‘korban bakaran’ digerakkan oleh kerinduan-Nya untuk memberikan kita hidup yang berkelimpahan dan untuk memiliki suatu hubungan dengan kita. Kehidupan dari kematian Kesimpulannya, kita hanya akan mempersembahkan hidup kita sebagai korban bakaran jika kita percaya akan hidup kebangkitan. Jika kita tidak percaya akan adanya kehidupan dari kematian maka adalah suatu hal yang bodoh untuk mempersembahkan hidup kita di atas mezbah. Tuhan meminta kepada Abraham untuk mempersembahkan Ishak sebagai ‘korban bakaran’.63 Jadi Abraham harus dengan cepat memutuskan untuk percaya atau tidak percaya akan hidup kebangkitan. Allah telah berjanji kepadanya bahwa dia akan menjadi ‘bapa dari segala bangsa’ namun dia hanya memiliki satu anak. Kita tahu bahwa dia sungguh percaya bahwa Allah dapat membawa Ishak kembali dari kematian karena dia berkata kepada mereka yang bersamanya, ‘aku beserta anak ini akan pergi ke sana; kami akan sembahyang, sesudah itu kami kembali kepadamu.’ Kej 22:5; Ibr 11:7-19. Korban bakaran adalah pintu kepada hidup berkelimpahan. Abraham membuka kepenuhan dari berkat Tuhan kepadanya karena dia tidak mempertahankan anaknya. ‘Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku maka Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah.’ Kej 22:16, 17. Yak 2:23 Kej 22:1-10 63 Kej 22:2 61 62 26 Kita tahu bahwa Kristus mati dan kemudian dibangkitkan dari kematian.64 Ini adalah keyakinan dan jaminan kita mengenai kehidupan dari kematian.65 Ini adalah pengharapan kita yang memampukan kita untuk mempersembahkan hidup kita di atas mezbah. KORBAN SAJIAN Apakah Allah mengingat saya? Kita mungkin sering menanyakan pertanyaan ini, khususnya ketika kehidupan menjadi sulit atau kita mendapati diri kita dalam ‘waktu kesesakan’. Raja Daud memulai doanya dengan berkata, ‘Kiranya TUHAN menjawab engkau pada waktu kesesakan! Kiranya nama Allah Yakub membentengi engkau!’. Mzm 20:1. Tidak ada ‘keamanan’ yang lebih besar dari pada mengetahui bahwa Allah sedang terlibat dengan aktif dalam kehidupan kita. Jika kita sungguhsungguh mau mengenal Tuhan, maka ini adalah jaminan yang kita cari dan rindukan. Kita menginginkan suatu jaminan bahwa kita dikenal dan diingat oleh Dia. Bagaimana kita mendapatkan jaminan ini? Bagaimana kita dapat menjadi yakin bahwa Allah mengingat kita? Jawabannya terletak dalam prinsip ‘buah sulung’. Hal ini akan menjadi fokus dari pembelajaran kita. Orang Israel mempersembahkan buah sulung dari tuaian gandum mereka sebagai korban sajian atau makanan, sehingga menegakkan suatu hubungan antara korban sajian dengan buah sulung. Hal ini menjelaskan istilah yang digunakan Daud ketika dia berdoa, ‘Kiranya diingat-Nya segala korban persembahanmu [sajian]’. Mzm 20:3. Sekali lagi, banyak dari terjemahan-terjemahan kita tidak mengartikan ayat ini dengan benar. Kata Ibrani untuk persembahan yang digunakan di sini adalah minchah,66 yang secara khusus menunjuk kepada korban sajian, atau makanan. Ketika kita memberikan ‘buah sulung’, kita memberikan seluruh hidup kita kepada Tuhan. Hal ini memastikan bahwa Dia secara aktif terlibat dalam setiap aspek kehidupan kita. Hubungan kita dengan Tuhan diperdalam dengan sendirinya ketika kita ‘membuktikan Dia setia’. Dengan ini kita mendapatkan suatu jaminan dan damai sejahtera bahwa kita dikenal dan diingat oleh Dia. Kristus – Buah Sulung ‘Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal.’ 1Kor 15:20. Kebenaran yang luar biasa mengenai buah sulung adalah bahwa hal ini menjamin tuaian yang akan datang. Di atas dasar ini, kita dapat menarik kekuatan yang luar biasa dari realita bahwa Kristus dibangkitkan dari antara orang mati. Ini artinya bahwa hidup kebangkitan bukan hanya mungkin; tapi hidup kebangkitan itu tersedia bagi setiap kita. Pada saat kita mengikuti jejak kaki Kristus dan menyerahkan hidup kita, hidup kebangkitan itu pasti. Ketika kita memberi, pada tahap tertentu kita cenderung meragukan apakah Allah sesungguhnya mengingat kita atau tidak. Sepertinya, Kristus mengalami keraguan ini dalam kepenuhannya. Dia berseru, ‘Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?’ Mrk 15:34. Kalau kita mengalami keraguan ini kita hanya perlu untuk melihat pada pengalaman Kristus untuk mendapatkan semua jaminan yang kita perlukan. Apakah Bapa mengingat Dia? Apakah Bapa menarik Dia keluar dari air yang banyak? Rm 8:34 Rm 6:4 66 Kata Ibrani minchah, (Strongs H4503) artinya ‘untuk melimpahkan’, ‘untuk membuat sumbangan’, atau persembahan, biasanya persembahan yang tanpa darah dan dengan sukarela. Suatu ‘pemberian/hadiah’, ‘persembahan kepada Tuhan’ 64 65 27 Kristus adalah ‘yang sulung di antara banyak saudara.’ Rm 8:29. Sesuai dengan prinsip buah sulung, adanya ‘banyak saudara’ adalah pasti. Tuhan mengundang kita untuk menjadi salah satu dari saudarasaudara ini; untuk menjadi anak yang Dia kenal dan kasihi. Jalannya sederhana; ikut Kristus dan memberi. Kiranya diingat-Nya Apa maksud kami dengan gagasan bahwa Tuhan ‘mengingat’? Jelas, kami tidak berpendapat bahwa Dia pikun, dan perlu untuk diingatkan. Juga, bukan berarti Dia hanya memiliki waktu untuk memikirkan tentang sejumlah orang tertentu, dan kita perlu bersaing untuk mendapatkan perhatianNya. ‘Engkau memeriksa aku, kalau aku berjalan dan berbaring, segala jalanku Kaumaklumi. Sebab sebelum lidahku mengeluarkan perkataan, sesungguhnya, semuanya telah Kauketahui, ya TUHAN.’ Mzm 139:3,4. Dia mengetahui setiap kita, namun kita diberitahu untuk memberi ‘buah sulung’ supaya kita diingat.67 ‘Nama’ kitalah yang Tuhan ingat. Arti alkitabiah dari sebuah nama lebih dari sebuah sebutan. Tuhan mengingat ‘siapa kita’, dan siapa kita akan jadi sesuai dengan yang Dia ciptakan. Dia mengingat siapa kita akan jadi sesuai dengan penentuan-Nya sebelum dunia dijadikan. Jadi, memberikan buah sulung benar-benar merupakan suatu ‘permohonan’ kepada Tuhan. Kita berseru untuk diingat dan kita berseru meminta keterlibatan Tuhan dalam kehidupan kita. Dengan memberikan yang pertama, kita sedang memohon Dia untuk terlibat aktif dalam segala upaya kita. Kita dapat menjadi yakin bahwa keterlibatan-Nya adalah berdasarkan pada ‘ingatan’ akan nama kita. Ini merupakan suatu pemikiran yang sangat menentramkan. Segala yang terjadi sedang mengarahkan kita kepada pribadi yang Dia mau kita jadi – pribadi yang Dia ‘kenal’! Adonan pertama (sulung) ‘Jikalau roti sulung (bagian pertama/sulung dari adonan) adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus.’ Rm 11:16. Ini adalah ayat kunci untuk melihat pada pembahasan buah sulung. Kita tahu orang Israel mempersembahkan buah sulung mereka sebagai korban sajian atau makanan. Hal ini menjelaskan istilah yang digunakan Paulus ketika dia berbicara tentang bagian pertama dari ‘adonan’. Saat ini, secara umum kita memberikan waktu, sumber daya, atau uang kita sebagai perwakilan dari buah sulung keberhasilan dalam hidup kita. Prinsip yang disampaikan oleh Paulus masih berlaku. Jikalau buah sulung adalah kudus, maka seluruh tuaian adalah kudus. Kita dapat memahami ‘kudus’ sebagai yang ‘dipisahkan’. Jadi, kalau kita memberikan buah sulung, kita mendedikasikan atau ‘memisahkan’ seluruh hidup kita untuk Tuhan. Seluruh hidup kita terpampang secara jelas di hadapanNya. Dia mengingat dan mengenal kita. Mengapa Tuhan mendengar erangan orang Israel di Mesir?68 Ketika Abraham mempersembahkan Ishak di atas mezbah, dia mengaktifkan prinsip buah sulung. Dengan memberikan Ishak, anak perjanjian yang pertama, dia mendedikasikan seluruh keturunannya kepada Tuhan. Dia ‘memisahkan mereka’ di hadapan Tuhan, menjamin bahwa Tuhan akan terlibat dengan aktif dalam kehidupan mereka. Jadi ketika Tuhan mendengar erangan mereka, Dia bukan hanya mendengar banyak ‘keluhan’; tapi Dia mengingat perjanjian yang Dia adakan dengan Abraham. Dia mengingat mereka sebagai keturunan Abraham. 67 Mzm 20:3 6:5 68 Kel 28 Mungkin kita mendapati diri kita dalam ‘masa kesesakan’ seperti bangsa Israel di Mesir. Kalau kita memberikan buah sulung kita tahu bahwa Tuhan mendengarkan kita. Ini adalah jaminan yang tersedia ketika memberikan buah sulung – seluruh hidup kita dalam semua ‘naik turun’-nya, terpampang secara jelas di hadapan-Nya. Ketika engkau masuk ke negeri itu ‘Oleh sebab itu, di sini aku membawa hasil pertama dari bumi yang telah Kauberikan kepadaku, ya TUHAN.’ Ul 26:10. Tuhan memerintahkan orang Israel untuk memberikan buah sulung ‘ketika mereka masuk ke negeri itu’. Buah sulung ini tidak diminta atau diberikan di padang gurun. Di padang gurun, mereka tidak memiliki konteks di mana mereka dapat menabur dan menuai dan menghasilkan buah. Tanah perjanjian menyediakan konteks ini; memberikan mereka kesempatan untuk menghasilkan sesuatu yang dapat mereka berikan. ‘Ia membawa kami ke tempat ini, dan memberikan kepada kami negeri ini, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya.’ Ul 26:9. Negeri itu sering digambarkan sebagai ‘berlimpahlimpah susu dan madunya’. Ini bukanlah sekedar suatu pernyataan puitis. Juga bukan hanya sekedar suatu pernyataan mengenai jenis penghasilan yang akan mereka temukan dalam negeri itu. Ini menggambarkan suatu negeri yang memiliki kapasitas berlimpah untuk menghasilkan pertambahan. Ini adalah suatu negeri ‘penuh dengan kesempatan’ – kesempatan untuk bekerja keras, menabur, menuai, dan memberi. Ini adalah suatu negeri yang penuh dengan hidup berkelimpahan. Inilah negeri yang Tuhan tempatkan di hadapan setiap kita. Setiap suku menerima suatu warisan di negeri itu. Demikian juga, masing-masing kita memiliki suatu warisan, suatu tempat dan suatu bagian: bukan di Palestina tapi dalam tubuh Kristus. Tubuh Kristus adalah konteks di mana kita bekerja keras dan memberi sebagai ‘anggota’ yang hidup. Bagian ingat-ingatan ‘Apabila seseorang hendak mempersembahkan persembahan berupa korban sajian kepada TUHAN, hendaklah persembahannya itu tepung yang terbaik dan ia harus menuangkan minyak serta membubuhkan kemenyan ke atasnya.’ Im 2:1. Ini adalah cara di mana orang Israel mempersembahkan buah sulung mereka kepada Tuhan. Para imam akan mengambil segenggam tepung dengan minyaknya, dengan semua kemenyan dan membakarnya di atas mezbah. Ini merupakan ‘bagian ingat-ingatan’, dan kemudian yang sisa adalah milik para imam. Ini merupakan bagian ingat-ingatan dari korban sajian yang ditambahkan kepada korban bakaran dan korban curahan untuk membentuk ‘korban pagi dan petang hari’. Seperti yang kita ketahui, korban bakaran ini naik di hadapan Tuhan sebagai bau yang menyenangkan.69 Ini merupakan aroma yang naik yang menarik hidup kita, nama kita, kepada ingatan Tuhan. Fakta bahwa bagian ingat-ingatan ditambahkan kepada korban bakaran adalah penting. Hanya ada sedikit nilai (hanya sedikit berguna) dalam memberikan buah sulung kalau seluruh kehidupan kita tidak diberikan ‘sepenuhnya dan terusmenerus’. Korban bakaran selalu merupakan dasarnya. 69 Im 2:2 29 Secara praktis, ketika kita memberi waktu, sumber daya, uang sebagai buah sulung, ini memastikan bahwa ada ‘makanan di rumah Tuhan’. Bagian terbesar dari korban sajian diberikan kepada para imam. Pemberian kita nyata, dan memiliki hasil yang nyata. Pemberian ini memfasilitasi pertumbuhan dalam tubuh Kristus. Jadi, ketika kita memberikan buah sulung, itu akan digunakan dalam pekerjaan pelayanan. Namun, di saat yang sama, kita dapat menjadi yakin bahwa sesuatu sedang naik di hadapan Tuhan. Inilah makna dari bagian ingat-ingatan. Buah sulung kita mungkin digunakan dalam cara praktis apapun, tapi pada saat yang sama nama kita sedang diingat. Buah Kitab Suci menggunakan analogi bahwa Bapa datang sebagai pengusaha kebun anggur yang mencari buah. Apakah ‘buah’ yang Dia cari? Yesus mengatakan, ‘Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermuliakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu adalah murid-murid-Ku’. Yoh 15:8. Buah dapat didefinisikan sebagai ‘keberhasilan’. Secara khusus, ini adalah keberhasilan dalam menjadi pribadi yang Bapa telah tentukan untuk kita jadi. Kita tahu Bapa telah ‘menamai’ kita sebelum dunia dijadikan. ‘Kejadianku dahsyat dan ajaib’70 dengan kemampuan yang beragam dan berbeda-beda. Menunjuk kepada perumpamaan talenta, Kristus memberikan ‘masing-masing menurut kesanggupannya’.71 Kemudian Roh Kudus menetapkan kita kepada suatu ‘pekerjaan’. Dengan menggunakan kemampuan alamiah yang kita telah terima dari Bapa, dan kasih karunia dari Kristus, sekarang kita dapat bekerja keras dalam pekerjaan yang adalah milik kita. Ini adalah pekerjaanpekerjaan yang ‘dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya’. Ef 2:10. Kita akan menghasilkan buah yang ‘baik’ kalau kita bekerja dengan tekun dalam kemampuan, kasih karunia, dan pekerjaan yang adalah milik kita. Buah kita memuliakan Bapa karena buah itu menyatakan hidup yang Dia telah berikan kepada kita, dan pribadi yang telah Dia ciptakan untuk kita jadi. Buah juga merupakan bukti dari pemuridan kita, karena kita hanya dapat menghasilkan ‘buah yang baik’ ketika kita mengikuti jejak kaki Kristus. Dengan jelas Dia mendemonstrasikan bagaimana mengurus dan menabur hidup yang Bapa berikan kepada kita, dan menghasilkan buah. Jadi kita menanyakan kepada diri kita sendiri: Apakah kemampuan-kemampuan yang Bapa telah berikan kepada saya? Apakah kasih karunia yang saya telah terima dari Kristus? Apakah pekerjaan yang Roh Kudus minta untuk saya lakukan? Apakah saya bekerja dalam hal-hal di atas untuk menghasilkan buah? Manabur dan menuai Bagaimana kita menghasilkan buah dari apa yang dapat kita berikan? Hanya ada satu jalan – menabur dan menuai. Tuhan menegakkan hal ini sebagai cara di mana pertambahan dihasilkan sejak semula. Seperti yang setiap petani ketahui, menabur benih dan menghasilkan tuaian melibatkan sejumlah kerja keras yang berarti. Ini adalah dasar untuk menghasilkan pertambahan. ‘Siapa mengumpulkan sedikit demi sedikit, menjadi kaya (Siapa yang mengumpulkan dengan kerja keras akan bertambah)’ Ams 13:11. 70 71 Mzm139:14 Mat 25:15 30 Segera sesudah orang Israel dapat memakan hasil dari negeri itu, manna berhenti.72 Penyediaan secara mujizat bukanlah suatu sumber berkat jangka panjang. Tuhan tidak menginginkan kita untuk hidup di padang gurun; Dia menginginkan kita untuk hidup dalam tubuh-Nya. Dia menginginkan kita untuk bekerja, menabur dan memberi dalam tubuh-Nya. Ini bukanlah hanya cara di mana kita mengalami pertambahan secara individu tapi cara di mana seluruh tubuh bertumbuh dan membangun dirinya sendiri dalam kasih.73 Tubuh Kristus bertumbuh hanya ketika setiap anggota berkomitmen untuk memberi dan menabur benih. ‘Adalah seorang penabur keluar untuk menabur.’ Mat 13:3. Perumpamaan tentang penabur mengajarkan kita untuk menjadi tekun dan bermurah hati dalam menabur. Kita bisa bersikap murah hati, karena Tuhan memberikan kita benih yang berlimpah untuk ditaburkan. Kelimpahan hidup baru diberikan dengan cuma-cuma kepada kita. ‘Ia yang menyediakan benih bagi penabur, dan roti untuk dimakan, Ia juga yang akan menyediakan benih bagi kamu dan melipatgandakannya dan menumbuhkan buah-buah kebenaranmu.’ 2Kor 9:10. Ujilah Aku ‘ “Ujilah Aku”, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan”.’ Mal 3:10. Ada sedikit contoh dalam Kitab Suci di mana sesungguhnya Tuhan mengundang kita untuk ‘menguji Dia’. Namun, Maleakhi dengan jelas mengambarkan salah satu contohnya. Pada sisi negatif dari rumusan ini, kalau kita gagal untuk memberikan persepuluhan dan membuat persembahan (khususnya persembahan khusus) kita sedang merampok Allah. Namun pada sisi positifnya, kalau kita memberi persepuluhan dan membuat persembahan supaya ada persediaan makanan di rumah Tuhan maka Dia berjanji untuk memberkati kita. Korban sajian adalah cara utama di mana ada ‘persediaan makanan di rumah Tuhan’. Yang dibakar di atas mezbah hanyalah bagian ingat-ingatan; sisanya diberikan kepada para imam untuk menjadi makanan mereka. Ketika kita memberikan buah sulung, kita diundang untuk ‘menguji Dia’. Dia berjanji untuk memberikan pertambahan dalam hidup kita dengan ‘membukakan tingkap-tingkap langit’ (memberikan hujan) dan menghardik belalang pelahap. Ketika Tuhan memenuhi janji-Nya, dan tuaian penuh ada dalam lumbung, maka kita telah membuktikan bahwa Dia setia. Hal ini secara alamiah memperdalam hubungan kita dengan Tuhan, dan kemampuan kita untuk mempercayai Dia. Mungkin inilah mengapa Tuhan begitu aktif mendorong kita untuk ‘menguji Dia’? Dia tahu bahwa hubungan kita dengan Dia akan menjadi lebih dalam ketika kita melangkah dalam iman dan Dia menemui (memenuhi kebutuhan) kita. Memberi hujan ‘Lalu TUHAN akan memberi hujan bagi benih yang baru kamu taburkan di ladangmu, dan dari hasil tanah itu kamu akan makan roti yang lezat dan berlimpah-limpah. Pada waktu itu ternakmu akan makan rumput di padang rumput yang luas.’ Yes 30:23. Kita membaca dalam Maleakhi bahwa ketika kita membuat persembahan, Tuhan berjanji untuk melakukan dua hal: memberikan hujan (membuka tingkap-tingkap langit) dan menghardik belalang pelahap. Apakah maksud kami dengan ‘memberi hujan’? ‘Hujan’ menggambarkan segala sesuatu yang hanya Tuhan yang dapat berikan, yang mutlak diperlukan untuk pertambahan dalam kehidupan kita. 72 73 Yos 5:12 Ef 4:16 31 Sekarang kenyataannya banyak orang yang tidak pernah memberikan buah sulung, sangat berhasil dalam hidup. Ini hanyalah ‘waktu dan kesempatan’ – hujan turun atas ‘orang yang benar dan orang yang tidak benar’.74 Persembahan buah sulung memastikan bahwa kita tidak hidup di bawah waktu dan kesempatan. Kita menerima jumlah yang tepat akan hujan, di waktu yang tepat, sesuai dengan tujuan yang Tuhan tentukan dalam hidup kita. Kalau kita tidak percaya bahwa Tuhan akan memberi hujan, maka kita tidak akan menabur juga tidak akan memberi buah sulung. ‘Siapa senantiasa memperhatikan angin tidak akan menabur.’ Pkh 11:4. Berapa sering kita enggan untuk memberi karena setelah kita menghitung-hitung, kita dapati bahwa itu tidak akan menguntungkan kita? Ini tidak memperhitungkan fakta bahwa Allah berjanji untuk memberikan hujan untuk pertambahan. Ini merupakan hasil perhitungan yang tidak pernah sesuai dengan kertas kerja (kertas perhitungan) kita. Ini merupakan hasil perhitungan yang hanya Dia yang dapat berikan. Menghardik belalang pelahap ‘Aku akan menghardik bagimu belalang pelahap, supaya jangan dihabisinya hasil tanahmu dan supaya jangan pohon anggur di padang tidak berbuah bagimu, firman TUHAN semesta alam.’ Mal 3:11. Apakah belalang pelahap yang Tuhan hardik itu? Belalang pelahap itu bisa apa saja yang di luar kontrol kita yang dapat menghabiskan atau menghancurkan pertambahan dalam kehidupan kita. Suku bunga yang naik dan pajak yang bertambah dapat merusak keuangan kita. Tuntutan kerja yang berlebihan dapat menyita waktu kita. Kerusakan peralatan dan devaluasi dapat menguras sumber daya kita. Sakitpenyakit dapat membatasi kita di tempat tidur kita. Banyak dari hal-hal ini Tuhan izinkan menyentuh kita untuk menghasilkan karakter.75 Selain itu, karakter meningkatkan kemampuan kita untuk menghasilkan pertambahan dan melayani hidup satu kepada yang lain. Segera sesudah apapun dari hal-hal ini atau hal-hal lain mulai ‘mencekik dan menghancurkan’ hidup Allah dalam kita, hal-hal itu telah menjadi belalang pelahap. Pada titik di mana sesuatu mulai melahap, Tuhan berjanji untuk menghardiknya. Kalau kita menyerahkan hidup kita ke dalam tangan dan perlindungan-Nya maka tidak ada yang dapat merebut kita. Kita bisa mendapatkan keyakinan/jaminan besar dari hal ini. Segala yang menyentuh hidup kita sedang mempromosikan pertumbuhan dan pertambahan di dalam kita. Seringkali belalang pelahap terbesar yang menyentuh hidup kita adalah sikap kita sendiri.76 Sekali lagi, Tuhan berjanji untuk ‘menghardik belalang pelahap’. Inilah yang sering terjadi ketika kita menerima teguran. Tuhan setia dengan janji-Nya. Suatu sikap perlu disingkirkan dari diri kita untuk memampukan kita menerima kepenuhan dari warisan kita. ‘Mata’ yang pemurah Menurut sejarah, orang Ibrani digambarkan sebagai yang memiliki jenis ‘mata’ tertentu ketika mereka memberi buah sulung. Dikatakan mereka memiliki mata ‘yang jahat’, mata ‘yang menengah’, atau mata ‘yang pemurah’.77 Ini menggambarkan sikap dan iman mereka ketika mereka memberi. Mungkin analogi dari mata digunakan karena mata mewakili seluruh tubuh, dan merupakan jendela ke dalam Mat 5:45 Rm 5: 3-5 76 2Kor 6:12 77 Diambil dari Edersheim, The Temple - Its Ministry and Services (Bait – Pelayanan dan Ibadahnya), Bab 19. Electronic copy 74 75 32 hati seseorang. ‘Matamu adalah pelita tubuhmu. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu.’ Luk 11:34. Seseorang dengan mata ‘yang jahat’ adalah pribadi yang memiliki iman kecil untuk tuaian besar. Oleh karena itu mereka memberi sedikit buah sulung. Mata ‘yang menengah’ menggambarkan pribadi yang terperangkap di antara kekuatiran dan iman. Mereka mau percaya akan tuaian, tapi kekuatiran telah mencengkeram hati mereka dan menahan mereka dalam pemberian mereka. Mata ‘yang pemurah’ menggambarkan pribadi yang mempunyai iman untuk tuaian besar dan oleh karena itu memberi buah sulung. Kita dapat bertanya, apakah ini bersifat rumusan? Memang demikian. Kalau anda menginginkan tuaian besar maka berikan persembahan buah sulung yang besar.78 Memberi buah sulung setara dengan tuaian yang anda imani. Begitu sering kita dicengkeram oleh kekuatiran yang menghentikan kita dari memberi. Bagaimana jika Allah tidak mengingat aku? Namun Tuhan berjanji bahwa ketika kita memberi persembahan buah sulung, Dia menjamin adanya tuaian yang akan datang. Dia menjamin kita akan diingat, dan kita tidak dapat ‘memberi lebih dari apa yang diberikan’ kepada Allah. Juallah segala milikmu Yesus berkata, ‘Juallah segala milikmu dan berikanlah sedekah’. Luk 12:33. Mengapa? Karena tidak ada yang kita miliki yang lebih berharga dari pada jaminan yang kita peroleh dengan memberi buah sulung. Jaminan bahwa kita dikenal dan diingat oleh Allah adalah tak ternilai. Apa yang tidak akan kita jual untuk memperoleh damai sejahtera dan rasa aman ini? Ingat Yesus membuat pernyataan ini dalam konteks mengajarkan kita ‘janganlah kuatir akan hidupmu’.79 Kekuatiran adalah musuh terbesar dari memberi. Ketika kita menjadi kuatir kita berpegang lebih dan lebih erat lagi pada hal-hal yang kita miliki. Namun kita tidak akan pernah menemukan keamanan dalam hal-hal ini, yang menambahkan kekuatiran kita. Kita dapat dengan segera terperangkap dalam siklus jahat ini. Sebaliknya, ketika kita mengambil langkah iman untuk memberi, kita menemukan damai sejahtera dan keamanan yang sejati dalam pengetahuan bahwa kita dikenal oleh Allah. Tuhan mengetahui bahwa kita mempunyai kebutuhan. Jadi Dia berkata, ‘carilah Kerajaan-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan juga kepadamu’. Luk 12:31. Ketika kita meletakkan suatu dasar memberi, maka kita dapat dengan sungguh-sungguh menikmati berkat yang Tuhan anugerahkan atas kita. Kita dapat mengurus dengan sebagaimana mestinya segala yang kita miliki, tidak menahan apapun dengan terlalu erat dan selalu rela untuk memberi. Jawaban untuk kekuatiran adalah ‘memberi’. Pernyataan seperti itu mudah diucapkan tapi seringkali memerlukan iman. Ini termasuk menyerahkan hidup kita sepenuhnya ke dalam tangan Tuhan, sekalipun tidak ada tempat yang lebih aman untuk berada. Buah sulung Istilah ‘buah sulung’ cukup menjelaskan artinya sendiri. Ini adalah ‘yang sulung/pertama’ dari buah yang dihasilkan dalam hidup kita – yang pertama dan terbaik. Segera sesudah kita mulai mengalami beberapa keberhasilan dalam hidup, kita diperhadapkan dengan keputusan yang sangat penting. Apakah kita ingat Tuhan? Apakah kita ingat untuk memberi? Ini selalu merupakan bahaya yang dihadapi orang Israel ketika mereka masuk ke tanah perjanjian. Akankah mereka berkata, 78 2Kor 79 9:6 Mat 6:25 33 ‘Kekuasaanku dan kekuatan tangankulah yang membuat aku memperoleh kekayaan ini’? Ul 8:17. Potensi untuk mengadopsi sikap ini selalu merupakan suatu ancaman yang lebih besar daripada penduduk manapun yang ada di negeri itu. Seringkali inilah masalahnya; ancaman terbesar bagi perjalanan kita dengan Tuhan datang dari sikap kita sendiri.80 ‘Yang terbaik dari buah bungaran hasil tanahmu haruslah kaubawa ke dalam rumah TUHAN, Allahmu.’ Kel 23:19. Kita memberikan buah sulung dalam pengakuan akan banyak hal yang sayangnya dapat dengan mudah kita lupakan. Pertama, kita mengakui bahwa Dia adalah Penebus yang telah melepaskan kita dari penawanan. Dia telah memanggil kita ‘keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib’. 1Pet 2:9. Dia telah memberikan kita sebuah tempat dalam tubuh-Nya.81 Kedua, kita menyadari bahwa semua kuasa untuk menghasilkan pertambahan adalah dari Dia. Tuhan-lah yang memberikan kita kapasitas untuk bekerja keras. Setiap ‘kesanggupan’ yang kita miliki adalah dari Dia. Kasih karunia yang kita terima dalam kelimpahan adalah karunia (pemberian) dari Kristus. 82 Ini menjelaskan rasa syukur yang besar dengan mana buah sulung dipersembahkan. Akhirnya, kita mengakui bahwa hanya Tuhan yang dapat menjamin tuaian. Kita memerlukan Dia untuk mengingat kita; untuk memberikan hujan pada musimnya, dan menghardik belalang pelahap. Kita memerlukan Dia untuk mengawasi setiap aspek kehidupan kita. Dorkas Kata ‘sedekah’ sering diterjemahkan ‘perbuatan amal’, namun ini tidak menangkap arti penuh dari kata itu. Sedekah adalah hal-hal dalam hidup kita yang dihasilkan menurut kemampuan dan kasih karunia yang diberikan sebagai buah sulung. Hal itu berhubungan langsung dengan bagian ingat-ingatan dari korban sajian karena kita melihatnya ‘naik’83 dengan cara yang sama persis. Digambarkan dalam kitab Kisah Para Rasul, ada dua ‘panutan’ dalam memberikan sedekah – Dorkas dan Kornelius. ‘Di Yope ada seorang murid perempuan (seorang murid tertentu) bernama Tabita — dalam bahasa Yunani Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah.’ Kis 9:36. Dorkas adalah seorang ‘murid tertentu’. Ini artinya dia adalah seorang pengikut Kristus dengan karunia dan kasih karunia khusus, dengan mana dia membuat persembahan. Ini berlaku bagi semua kita. Kita semua memiliki kemampuan yang beragam dan kasih karunia yang khusus, dengan mana kita mempersembahkan dan memberi buah sulung. Sedekahnya naik di hadapan Tuhan, supaya Tuhan terus mengingatnya. Ketika Dorkas mati, Tuhan mengetahui bahwa sesuai dengan namanya, ‘belum waktunya’ dia mati. Sahabat-sahabatnya jelas menginginkan dia kembali, dan Tuhan setuju. Tuhan tahu masih ada yang harus dia lakukan; dia masih harus lebih lagi dalam memberi dan memberkati orang-orang di sekitar dia. Bahkan maut (kematian) tidak dapat berdiri di jalan Tuhan untuk mencapai tujuan-tujuan-Nya dalam kehidupan kita kalau kita berkomitmen untuk memberi. Kornelius Sama seperti Dorkas, Kornelius adalah seorang panutan dalam memberi sedekah. Dia digambarkan sebagai seorang ‘saleh, ia serta seisi rumahnya takut akan Allah dan ia memberi banyak sedekah kepada umat Yahudi dan senantiasa berdoa kepada Allah’. Kis 10:2. Dia mempunyai pengalaman yang luar biasa 2Kor 6:12 1Pet 2:5; 1Kor 12:27 82 Ef 3:7; 4:7 83 Im 2:2 80 81 34 bertemu dengan seorang malaikat yang berkata ‘doamu dan sedekahmu telah naik ke hadirat Allah dan Allah mengingat engkau’. Kis 10:4. Hal ini menegakkan suatu hubungan yang sangat jelas dengan korban sajian dan buah sulung. Jadi, kita dapat benar-benar yakin bahwa ketika kita memberi buah sulung, buah sulung itu naik di hadapan Tuhan. Tidak peduli siapa kita atau di mana kita berada, Tuhan mengingat kita dan oleh karena itu Dia bertemu dengan kita. Kornelius bukanlah seorang Yahudi; dia adalah seorang prajurit tentara. Namun, imannyalah yang membuka pintu untuk injil diberitakan bagi orang-orang bukan Yahudi. Imannya memungkinkan banyak orang diselamatkan. Sementara dia memberikan buah sulung dengan setia hari demi hari, dia tidak berpikir mengenai tuaian yang akan mengikuti. Dia hanya terus memberi dan mencari Tuhan. Ini adalah sebuah teladan yang sangat baik untuk kita ikuti. Yang perlu kita lakukan hanyalah menjadi setia dalam memberikan buah sulung – yang lainnya ada dalam tangan Tuhan. Tidak ada batas terhadap hal-hal yang Dia dapat capai dalam dan melalui orang-orang yang mau memberi. Sedekah yang naik adalah cara yang paling efektif untuk berkata kepada Tuhan, ‘Ini aku, utuslah aku’.84 Minyak ‘Ia harus menuangkan minyak.’ Im 2:1. Minyak adalah bahan penting dalam korban sajian. Terlepas dari cara yang tepat di mana persembahan dipersembahkan, minyak perlu untuk dicampurkan dengan persembahan itu atau dicurahkan atasnya. Seperti yang kita ketahui, minyak sering menggambarkan ‘Roh Kudus’.85 Ini menunjukkan bahwa Roh Kudus berperan penting dalam persembahan buah sulung. Kalau kita memberikan persembahan buah sulung dalam iman untuk jenis tuaian tertentu, maka kita mau mengetahui bahwa kita memiliki iman untuk tuaian yang tepat. Kita mau mengetahui bahwa buah sulung kita sesungguhnya berhubungan dengan ‘nama’ kita. Kalau buah sulung kita tidak berhubungan dengan nama kita maka dapat kita katakan bahwa kita tidak memberikan Tuhan segala yang Dia dapat ‘bekerja dengannya’. Inilah mengapa Roh Kudus sangat penting. Dia ‘memimpin kita ke dalam seluruh kebenaran’.86 Kebenaran mengenai ‘siapa kita’, bagaimana kita harus mempersembahkan, dan kita harus beriman untuk apa. Persembahan buah sulung hanya akan menghasilkan kekecewaan kalau kita memiliki iman untuk hal-hal yang salah. Namun, dicampurkan dengan minyak, dipimpin oleh Roh, persembahan itu sepenuhnya efektif dalam membuka berkat penuh dari Tuhan. Lima dara yang bodoh mempelajari pelajaran ini dengan baik. Tuhan berkata kepada mereka, ‘aku tidak mengenal kamu’. Mat 25:12. Ini artinya bahwa tidak ada dari kehidupan mereka yang naik di hadapannya. Mereka tidak memiliki minyak untuk menjaga pelita mereka menyala sehingga mereka tidak dapat melihat bagaimana mereka seharusnya berjalan (hidup), mempersembahkan dan membuat diri mereka siap untuk kedatangan Sang Tuan. Kemenyan ‘Lalu korban itu harus dibawanya kepada anak-anak Harun, imam-imam itu. Setelah diambil dari korban itu tepung segenggam dengan minyak beserta seluruh kemenyannya.’ Im 2:2. Kita melihat kemenyan digunakan beberapa kali dalam Kitab Suci. Yang paling penting, kemenyan adalah salah satu dari tiga pemberian yang diberikan kepada Yesus ketika Dia dilahirkan. ‘Merekapun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan dan mur.’ Yes 6:8 1Sam 16:13 86 Yoh 16:13 84 85 35 Mat 2:11. Kemenyan juga merupakan salah satu dari empat ‘wangi-wangian (bumbu-bumbu yang manis, harum)’ yang digunakan untuk membuat dupa yang dibakar di atas mezbah emas. ‘Ambillah wangi-wangian (bumbu-bumbu yang manis), yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen.’ Kel 30:34. Kemenyan sesungguhnya adalah getah pohon yang masih banyak digunakan saat ini dan dikenal karena aromanya. Sangat menarik bahwa kemenyan hanya diperlukan dalam bagian ingat-ingatan. Dapat kita katakan bahwa kemenyan menggambarkan ‘roh yang manis (harum)’. Tentunya, kemenyan digunakan untuk menghasilkan aroma yang harum. Roh yang manis (harum) mutlak diperlukan dalam semua hubungan dan persembahan kita kalau kita mau sesuatu ‘yang menyenangkan’ naik di hadapan Tuhan. Sikap hati kita perlu menjadi benar. ‘Hendaklah masing-masing memberikan menurut kerelaan hatinya, jangan dengan sedih hati atau karena paksaan, sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita.’ 2Kor 9:7. Terlepas dari sikap kita, yang kita berikan menyediakan makanan dalam rumah Tuhan. Namun, kita dapat menjadi pasti akan satu hal. Kalau kita tidak memiliki roh yang manis (harum), tidak ada yang akan naik di hadapan Tuhan. Bubuhi garam ‘Dan tiap-tiap persembahanmu yang berupa korban sajian haruslah kaububuhi garam, janganlah kaulalaikan garam perjanjian Allahmu dari korban sajianmu; beserta segala persembahanmu haruslah kaupersembahkan garam.’ Im 2:13. Apa maksud kami dengan ‘garam perjanjian’, dan mengapa begitu penting persembahan kita dibubuhi dengan jenis garam tertentu ini? Kita tahu bahwa Allah telah bersumpah atas setiap kita mengenai ‘siapa kita akan jadi’. Menurut sumpah inilah Dia membuat perjanjian dengan kita. Ketika kita mempersembahkan buah sulung, Tuhan mengingat nama kita dan Dia mengingat perjanjian-Nya. Namun, tidak seorangpun dari kita telah menjadi pribadi yang Tuhan telah tentukan untuk kita jadi. Ketika kita mempersembahkan, kita berkata ‘ingat aku’, dan ‘terus bentuk aku menjadi pribadi yang engkau inginkan aku jadi’. Garam menandakan proses perubahan ini. Persembahan kita ‘dibubuhi garam’ kalau kita tunduk kepada perubahan yang Tuhan perlu bawa dalam kehidupan kita. Tentu saja, perubahan ini selalu konsisten dengan perjanjian-Nya – inilah ‘garam perjanjian’ Markus menarik paralel yang jelas antara ‘garam’ dengan ‘api’. ‘Karena setiap orang akan digarami dengan api, dan setiap korban akan dibubuhi garam.’ Mrk 9:49. Ketika hidup kita dibubuhi dengan api maka persembahan kita dibubuhi dengan garam. Hal ini menjelaskan mengapa ujian api menyentuh hidup kita87 - persembahan kita perlu dibubuhi garam. Kita perlu untuk tunduk pada ujian api yang membawa perubahan dalam hidup kita. Kita perlu untuk diubahkan. Menghasilkan pertambahan Tuhan adalah pemilik dari semuanya dan oleh karena itu dibutuhkan suatu pengakuan akan hal ini. Bagian yang mewakili kuasa pertambahan ini diberikan kepada lima pelayanan untuk pekerjaan kerasulan. Ul 8:7-10. Buah sulung yang dipersembahkan di kaki para rasul mewakili bagian Tuhan sebagai kerja keras dan pertambahan yang pertama. Buah sulung adalah ‘yang pertama dan yang terbaik’. Buah sulung harus diberikan kepada Dia dalam pengakuan bahwa 87 1Pet 4:12 36 Dia adalah Pembebas yang melepaskan kita dari penawanan dan menyediakan tanah perjanjian untuk pertambahan Kuasa untuk memperoleh kekayaan adalah dari Dia Dia adalah jaminan keberhasilan dalam tuaian akhir selama Dia memberikan hujan dan menghardik belalang pelahap. ‘Maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10. Kuasa untuk pertambahan ada dalam persembahan buah sulung, bukan persepuluhan. Persepuluhan mengakui kepemilikan Allah tapi persembahan menyerahkan diri kita kepada Allah sebagai alfa dan omega akan semua kerja keras kita. Persembahan buah sulung mengakui kepemilikan Allah atas segalanya, atas kemampuan kita dan produktivitas kita. ‘Apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima?’ 1Kor 4:7. Mengingat bahwa pada umumnya kita bukanlah merupakan komunitas pertanian, prinsip alkitab diaplikasikan pada semua area kehidupan. Prinsip dasar dari ‘membajak, menabur, mengairi, menuai’ tidak dibicarakan dalam buku ini, namun pentingnya hal-hal itu tidaklah dipertanyakan. ‘Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan mengerti, dan karena itu ia berbuah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat.’ Mat 13:23. Buah sulung adalah mekanisme untuk menghasilkan, yang menjamin ‘lumbunglumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10. Buah sulung menjamin supaya ‘rumah-rumah mendapat berkat’. Yeh 44:30. Menghasilkan roti untuk makanan dan benih untuk ditabur adalah keuntungan bagi pembawa persembahan ketika dia menyerahkan dirinya kepada Allah yang ‘memerintahkan berkat’. Dalam perkataan Yesus, penentuan dari setiap orang percaya memiliki suatu arahan dan sasaran umum – yaitu untuk ‘menghasilkan buah’. ‘TUHAN akan memerintahkan berkat ke atasmu di dalam lumbungmu dan di dalam segala usahamu; Ia akan memberkati engkau di negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu.’ Ul 28:8. Persembahan buah sulung dibawa dalam pengharapan dan rasa syukur kepada Allah untuk penyediaan yang hanya Dia yang dapat hasilkan dan pertahankan. Persembahan buah sulung menggambarkan apa yang diterima orang yang bekerja dari kebaikan Allah. Kitab Suci menjamin berkat dan pertambahan bagi orang-orang yang memberikan dengan berkenan, dengan hati yang murni. Tidak memberi atau ‘menahan apa yang seharusnya diberikan’ adalah merampok Allah. Memberikan dengan berkenan adalah masuk ke dalam penyediaan ilahi-Nya ‘supaya TUHAN, Allahmu, memberkati engkau di dalam segala usaha yang dikerjakan tanganmu’. Ul 14:29. Kemudian janji-Nya adalah mengirim hujan awal dan hujan akhir dan menghardik belalang pelahap supaya tanahnya berlimpah.88 Buah sulung dibandingkan dengan persepuluhan Kebanyakan orang Kristen mungkin memiliki pengertian yang baik mengenai persepuluhan dan menyadari pentingnya persepuluhan. Namun, prinsip dari persembahan buah sulung kurang 88 Mal 3:10 37 diketahui. Seseorang dapat memberikan $100 sebagai perpuluhan, dan yang lain dapat memberikan $100 sebagai buah sulung. Apakah perbedaan antara keduanya? Buah sulung tidak pernah diukur; buah sulung hanyalah ‘yang sulung/pertama’. Ukuran dari suatu persembahan buah sulung sepenuhnya bergantung pada iman kita untuk tuaian yang akan datang. Sebaliknya, persepuluhan selalu adalah satu persepuluh. Allah meminta sepuluh persen dari pertambahan sebagai ganti dari keseluruhan. Persepuluhan bahkan tidak dapat dikalkulasi sampai seluruh tuaian dituai, sedangkan persembahan buah sulung diberikan tepat pada permulaan tuaian. Ketika kita membayar persepuluhan kita, kita telah ‘memindahkan persembahan kudus itu dari rumahku’.89 Kita melepaskan suatu kewajiban yang Tuhan letakkan atas setiap orang percaya. Tidak ada persembahan yang terjadi karena persepuluhan tidak pernah menjadi milik kita untuk diberikan. Tetapi, buah sulung merupakan suatu persembahan. Kita memberikan kepada Tuhan dari hal-hal yang Dia percayakan untuk kita urus. Persepuluhan membutuhkan ketaatan, persembahan buah sulung membutuhkan iman. Diperlukan iman untuk memberikan yang pertama dan terbaik tanpa mengetahui apa yang akan diberikan oleh sisa tuaian. Kuasa untuk pertambahan dalam hidup kita, dan tubuh Kristus, tidak pernah ditemukan dalam persepuluhan. Persepuluhan selalu sepuluh persen dari tuaian yang sekarang; dalam cara apapun persepuluhan bukan merupakan bayangan dari tuaian yang akan datang. Sebaliknya, buah sulung diberikan dalam iman untuk tuaian yang akan datang. Buah sulung memohonkan kepada Tuhan untuk memberikan pertambahan yang hanya Tuhan yang dapat berikan. Kalau kita mau mengalami pertambahan dalam hidup kita, maka diperlukan lebih dari persepuluhan. Kita perlu untuk memberikan persembahan buah sulung kita. Buah (hasil) dari pilihan Ada suatu rangkuman alasan yang jelas dan sederhana untuk dimasukkannya kita dalam kerajaan Allah. Kita ditetapkan untuk ‘menghasilkan buah dan buah itu tetap’, artinya buah itu seharusnya memiliki kualitas yang berlangsung kekal. Buah itu harus dapat bertahan dalam ujian api. Dalam pola orang Israel ketika mereka masuk ke dalam Kanaan, lihatlah ketetapan Allah untuk setiap suku, keluarga dan pribadi: Sebuah nama: identitas masing-masing orang ada dalam nama mereka Sebuah tempat: bagian mereka di negeri itu di mana ‘telapak kaki mereka menginjak’ Sebuah tugas: tugas yang telah ditentukan adalah jalan karir di mana kita menghasilkan buah. Jikalau panggilan mendefinisikan identitas masing-masing orang dalam rancangan dan penentuan dari Bapa, maka pilihan, atau memilih, mendefinisikan tujuan atau pekerjaan dari setiap identitas dalam tuaian. Tugas ini diberikan oleh ‘Tuan yang empunya tuaian’ yang ‘didorong’ oleh Dia. Buah (hasil) tuaian dari pilihan dalam bangsa Israel adalah ‘jagung, anggur dan minyak’ pada Hari Raya Pondok Daun (Tabernakel). Bagi gereja itu adalah buah (hasil) dari kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya yang dikumpulkan pada selesainya hari penebusan pada waktu Hari Raya Pondok Daun (Tabernakel) dari ‘ladang dunia’. Upah individu karena termasuk dalam jumlah (kumpulan orang banyak) ini adalah ‘buah untuk hidup yang kekal’. Yoh 4. 89 Ul 26:13 38 Orang-orang Makedonia memberi contoh kepada kita cara membawa buah sulung. ‘Mereka memberikan diri mereka, pertama-tama kepada Allah.’ 2Kor 8:5. Tanpa sumber daya, orang percaya bergantung pada persembahan dirinya sendiri kepada Allah sebagai persembahan. Persembahan buah sulung diterima oleh Allah sebagai suatu ‘perwakilian dari seseorang’ dalam panggilan yang telah ditentukan dari orang tersebut dimana kepadanya Allah telah memberikan kemampuan dan identitas. Atribut-atribut ini menjadi permulaan dari kuasa untuk membuat pertambahan dan kekayaan. Buah sulung diberikan sebagai perwakilan dari komitmen kita akan: waktu sumber daya uang ‘Yang terbaik dari buah bungaran (buah sulung) hasil tanahmu haruslah kaubawa ke dalam rumah TUHAN, Allahmu.’ Kel 23:19. ‘Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam.’ Im 23:10; Bil 15:18-21. Buah sulung dipersembahkan kepada Allah sebagai perwakilan dari permulaan pertambahan dan tuaian. Dengan demikian, buah sulung mewakili dan mendefinisikan potensi karir dan tugas dari si pengurus (pemberi). Pengurus ini dinasihati untuk menghormati Tuhan dalam dua cara. Dari: yang pertama dari tuaian pertambahan ‘Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu, maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.’ Ams 3:9, 10. Persembahan buah sulung diterima Allah sebagai suatu ‘perwakilan keberhasilan’ dari panggilan, dari seseorang yang kepadanya Allah telah memberikan kuasa untuk membuat pertambahan. Persembahan buah sulung ini mewakili dan mendemonstrasikan pengakuan dan menyampaikan ketergantungan kepada Allah untuk menghasilkan dan memperoleh: makanan rohani penyediaan material perlindungan yang berdaulat (dari Allah) Buah sulung itu sendiri didefinisikan oleh identitas dari setiap pribadi. Pilihan seseorang mendefinisikan dan menunjuk tujuan dan pekerjaannya dalam rancangan Bapa, sesuai dengan substansi dari manusia pertama dalam identitas yang telah ditentukan. Pilihan memasukkan tugas yang diberikan Tuan yang empunya Tuaian. 39 Mendedikasikan dan menguduskan tuaian ‘Jikalau roti sulung (bagian pertama/sulung dari adonan) adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus.’ Rm 11:16. Pengudusan adalah gaya hidup dan panggilan hidup dari orang yang dipisahkan dan didedikasikan kepada Tuhan. Roh Kudus adalah Roh pengudusan. Oleh karena itu Dia adalah buah sulung dari warisan orang percaya. Pengudusan mendefinisikan proses dan hasil dari mereka yang bekerja dan berusaha bersama-sama dengan Roh Kudus yang menguduskan. Hidup yang dikuduskan adalah suatu hidup yang bebas untuk melakukan tugas panggilan dan oleh karena itu membuat ‘pilihanmu makin teguh’. 2Pet 1:10. Pilihan adalah definisi dari tugas, bersama-sama menghasilkan buah dalam segala sesuatu yang terlihat ‘baik bagi Roh Kudus dan baik bagi kami’. Kis 15:28. Buah adalah penting untuk pengudusan dapat bekerja. Rm 6:22. Kalau persembahan buah sulung (adonan) adalah kudus maka seluruh adonan adalah kudus (dikuduskan). Korban sajian adalah cara dimana buah sulung dipersembahkan. Paulus bersandar pada prinsip ini dalam kitab Roma. Kalau persembahan buah sulung adalah kudus, tuaian adalah kudus. ‘Dari tempat kediamanmu kamu harus membawa dua buah roti unjukan yang harus dibuat dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik dan yang dibakar sesudah dicampur dengan ragi sebagai hulu hasil (buah sulung) bagi TUHAN.’ Im 23:17; 2:12. Membawa buah sulung berarti mendedikasikan (mengkhususkan) dan oleh karena itu menguduskan seluruh tuaian yang akan datang. Buah sulung mewakili bukti dari tuaian dan dengan demikian menunjukkan tuaian yang akan datang. Buah sulung di negeri Kanaan adalah kota Yerikho. Oleh karena itu kota Yerikho adalah ‘yang dikhususkan (cherem)’. Fokus dari kerja keras pada akhirnya adalah ‘di ladang dunia’. Paulus selalu berusaha untuk berbuah dan menemukan buah sulung sebagai suatu permulaan di tengah-tengah gereja-gereja. Aplikasi yang tepat untuk prinsip buah sulung adalah mendasar bagi cara penginjilan Paulus. Dia mencari ‘buah’ di setiap tempat, ‘agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah’. Rm 1:13. Secara khusus, dia mencari orang-orang yang setia yang dia anggap sebagai buah sulung. Persembahan buah sulung mendefinisikan pekerjaan kita bersama dengan Tuan yang empunya tuaian menurut pilihan, sesuai dengan rencana semula oleh Roh pengudusan. Roh Kudus adalah roh pengudusan. 2Tes 2:13. Buah sulung menguduskan dan menjamin tuaian yang akan datang. ‘Kau peliharalah juga hari raya menuai, yakni menuai buah bungaran (buah sulung) dari hasil usahamu menabur di ladang; demikian juga hari raya pengumpulan hasil pada akhir tahun, apabila engkau mengumpulkan hasil usahamu dari ladang.’ Kel 23:16. Buah sulung diberikan sebagai komitmen oleh pembawa persembahan untuk pertambahan tuaian dan benih untuk menabur yang akan datang. Buah sulung merupakan komitmen untuk pengejaran lebih lanjut akan kerja keras dan keberhasilan dalam panggilan dan pilihan dari si pengurus. Persembahan buah sulung mewakili dan mengindikasikan pertambahan keberhasilan dari suatu pekerjaan kehidupan dalam memenuhi kewajiban-kewajiban panggilan. Setiap panggilan hidup dan jalan karir menghasilkan keberhasilan yang dapat diukur sebagai ‘buah dari kerja keras’. Persembahan buah sulung mewakili pernyataan ketergantungan kita kepada-Nya untuk membawa benih yang ditaburkan untuk tuaian ke dalam gudang. Ini artinya menghasilkan roti untuk dimakan dan benih untuk ditabur. Buah sulung adalah permohonan kita kepada Allah untuk menjamin resiko, Dia ‘menghardik belalang pelahap’. Mal 3:11. 40 ‘Lalu TUHAN akan memberi hujan bagi benih yang baru kamu taburkan di ladangmu, dan dari hasil tanah itu kamu akan makan roti yang lezat dan berlimpah-limpah. Pada waktu itu ternakmu akan makan rumput di padang rumput yang luas.’ Yes 30:23. Buah sulung dipersembahkan dalam rasa syukur kepada Allah untuk penyediaan-Nya yang hanya Dia yang dapat berikan. Pekerjaan dari Roh pengudusan adalah mendorong para pekerja ke dalam tuaian. Pada titik ini ada suatu anggapan mengenai identitas yang terbentuk dan terjamin. Mereka yang didorong adalah yang ditetapkan-dipilih untuk ‘menghasilkan buah’. Yoh 15:16. Buah adalah istilah alkitabiah untuk keberhasilan. Buah berbicara tentang keberhasilan dari kerja keras. Bertambah sesuai aturannya Segala hal yang Allah lakukan, Dia mengindikasikan dan menggambarkannya dalam buah sulung. Setiap persembahan buah sulung menggambarkan suatu pertambahan sesuai aturannya sendiri. Persembahan buah sulung menghasilkan aturan hidupnya sendiri dalam berbagai bentuk. Roh Kudus ‘Dan bukan hanya mereka saja, tetapi kita yang telah menerima karunia (buah) sulung Roh, kita juga mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh kita.’ Rm 8:23. Kristus dan ciptaan baru ‘Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang (buah) sulung dari orang-orang yang telah meninggal.’ 1Kor 15:20. ‘Kristus sebagai buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya.’ 1Kor 15:23. Orang percaya yang lahir kembali ‘Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.’ Yak 1:18. 144.000 ‘Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka murni sama seperti perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban (buahbuah) sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.’ Why 14:4. Buah sulung di wilayah-wilayah Paulus mencatat buah sulung bagi Tuhan dalam dua wilayah. Lebih lanjut dari ini, dia mengidentifikasi mereka dengan nama sebagai buah sulung Asia dan Akhaya. Jelas, ‘buah sulung’ ini berhubungan dengan tabur, tuai, menghasilkan pertambahan yang dilakukan Paulus atas bagiannya dari tanah kudus Allah. Dia melakukan pekerjaan kebenarannya dan menghasilkan tuaian untuk Tuhan. Dalam rangka menguduskan seluruh tuaian bangsa-bangsa bukan Yahudi, dia mengenali rumah-rumah ini sebagai ‘buah sulung’. ‘Kamu tahu, bahwa Stefanus dan keluarganya adalah orang-orang yang pertama-tama bertobat (mereka adalah buah sulung) di Akhaya, dan bahwa mereka telah mengabdikan diri kepada pelayanan orang-orang kudus.’ 1Kor 16:15. ‘Salam kepada Epenetus, saudara yang kukasihi, yang adalah buah pertama [arti harfiah, buah sulung] dari daerah Asia untuk Kristus.’ Rm 16:5. 41 KORBAN KESELAMATAN Selalu ada resiko yang terlibat dalam setiap usaha yang menghasilkan pertambahan. Ini merupakan suatu langkah iman untuk menabur benih, bekerja keras, dan mempercayai Allah untuk pertambahan. Kita akan menjadi familiar dengan rasa syukur yang besar ketika kita mengambil langkah iman dan Tuhan membuktikan diri-Nya setia. Ini adalah roh (semangat) di balik korban keselamatan. Ini merupakan suatu korban syukur di hadapan Tuhan untuk kesetiaan-Nya dalam menjaga tuaian sampai tuaian itu aman di dalam lumbung. Korban keselamatan adalah ‘persembahan tuaian’. Ketika kita membaca dalam Kitab Suci tentang ‘korban syukur’, ini menunjuk kepada korban keselamatan.90 ‘Sebab itu marilah kita, oleh Dia, senantiasa mempersembahkan korban syukur kepada Allah, yaitu ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya.’ Ibr 13:15. Persembahan ini lebih dari hanya sekedar mengatakan ‘terima kasih’. Ini adalah persembahan yang nyata dari tuaian kita kepada Tuhan dan pekerjaan-Nya. Dalam beberapa kasus, persembahan ini sepenuhnya sukarela. Di kasus lain, persembahan ini diminta sebagai penggenapan dari nazar dan dengan demikian, benar-benar tidak dapat dinegosiasikan. Ada tiga jenis korban keselamatan yang berbeda yang dapat dipersembahkan dari tuaian kepada Tuhan: Korban syukur Menggenapi (membayar) nazar Persembahan sukarela Terlepas dari motivasi dalam mempersembahkan, bagian-bagian tertentu diberikan kepada para imam sebagai persembahan unjukan dan persembahan khusus.91 Bagian dari dada diberikan kepada para imam sebagai persembahan unjukan. Bagian dari paha kanan diberikan kepada para imam sebagai persembahan khusus. Memenuhi (membayar) nazar Tidak ada paksaan atas kita untuk membuat nazar. Namun, hidup Kekristenan tidaklah pernah tentang hal minimum yang diperlukan untuk sampai ke sorga. Kalau kita mau menjadi anggotaanggota yang menanggung beban dalam tubuh Kristus secara aktif dan memenuhi penentuan kita maka kita harus membuat komitmen. Sebuah nazar adalah sebuah ‘komitmen’. Salah satu pelaksanaan yang paling mendasar dari persembahan dalam Kitab Suci adalah membuat nazar. Tuhan meminta nazar dan mensyaratkan supaya kita memenuhi komitmen yang kita buat. Persembahan ‘nazar’, sebagai salah satu dari tiga jenis korban keselamatan, menggambarkan ‘komitmen untuk’ dan ‘memenuhi (membayar)’ sebuah nazar. ‘Bernazarlah dan bayarlah nazarmu itu kepada TUHAN, Allahmu! Biarlah semua orang yang di sekeliling-Nya menyampaikan persembahan kepada Dia yang ditakuti.’ Mzm 76:11. ‘Persembahkanlah syukur sebagai korban kepada Allah dan bayarlah nazarmu kepada Yang Mahatinggi!’ Mzm 50:14. ‘Aku 90 91 Im 7:13 Im 7:14 42 akan mempersembahkan korban syukur … aku akan membayar nazarku kepada TUHAN.’ Mzm 116:17, 18. Ketika seseorang telah bernazar, tidak ada ‘putar balik (kembali)’. Tuhan meminta nazar atau komitmen itu untuk dipenuhi (dibayar). Dapat kita katakan, nazar itu ditulis dalam kitab-Nya dan kita harus memberi suatu pertanggungjawaban sesuai dengan nazar itu. Pribadi yang bernazar ‘dikhususkan’ bagi Tuhan dan secara historis tidak dapat ditebus. Oleh karena itu, Salomo dalam hikmatnya memerintahkan kita: ‘Kalau engkau bernazar kepada Allah, janganlah menunda-nunda menepatinya, karena Ia tidak senang kepada orang-orang bodoh. Tepatilah nazarmu. Lebih baik engkau tidak bernazar dari pada bernazar tetapi tidak menepatinya.’ Pkh 5:4, 5. ‘Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan "Kudus”, dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar.’ Ams 20:25. Salah satu contoh yang paling jelas mengenai nazar dalam Kitab Suci adalah ‘nazar orang nazir, untuk mengkhususkan dirinya bagi TUHAN’. Bil 6:2. Seorang nazir harus mematuhi hukum pemisahan khusus mengenai anggur, rambut mereka dll … sementara mereka di bawah nazar. Nazar dibayar setelah waktu yang ditetapkan, dan setelah persembahan-persembahan yang sesuai telah dibuat. Kita melihat di sini bahwa sebuah nazar tidak selalu berlaku seumur hidup. Sebuah nazar dapat dibuat untuk suatu ‘musim’. Nazar dan sumpah Ketika kita mulai mendiskusikan pentingnya untuk membuat nazar, kita mungkin ingat perkataan Yesus, ‘Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya’. Mat 5:34. Kita dapat melihat bahwa beberapa komentar mengenai perbedaan antara nazar dengan sumpah adalah penting. Pada tingkat yang paling mendasar, hanya Allah yang dapat bersumpah. Dia bersumpah ketika Dia bersumpah oleh diri-Nya sendiri. ‘Sebab ketika Allah memberikan janji-Nya kepada Abraham, Ia bersumpah demi diri-Nya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada-Nya.’ Ibr 6:13. Kita tidak memiliki kemampuan untuk bersumpah oleh diri kita sendiri. Tidak seharusnya juga kita mencoba untuk bersumpah oleh objek apapun, misalnya sorga, bumi. Sumpah semata-mata hanya berlaku bagi Allah Sendiri. Kemudian Dia membuat perjanjian dengan kita, sesuai dengan firman sumpah-Nya. Kita didorong untuk bernazar. Sebuah nazar adalah ekspresi praktis dari komitmen untuk pelayanan yang ilahi. Ini adalah suatu komitmen untuk berpartisipasi dalam perjanjian yang Allah telah buat dengan kita sesuai dengan sumpah-Nya. Dengan cara ini, nazar kita mengikat kita kepada firman sumpah. Kita bukan mencoba untuk mengucapkan sumpah yang lain; kita sedang mengikatkan diri kita kepada sumpah yang Allah telah sumpahkan mengenai kita. Apakah janji-janji yang Allah adakan dengan Abraham menurut firman sumpah-Nya? Dia berkata, ‘Sesungguhnya Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan akan membuat engkau sangat banyak’. Ibr 6:14. Ketika kita membuat nazar, kita membuat suatu komitmen untuk berpartisipasi dalam ekonomi Allah yang Dia tegakkan di tengah-tengah kita melalui perjanjian. Ini adalah suatu ekonomi berkat, pertambahan dan multiplikasi. Korban keselamatan adalah cara di mana kita berkomitmen untuk melayani dalam ekonomi ini melalui ‘nazar’. 43 Teladan Paulus Kami akan menutup dengan sedikit tinjauan mengenai komitmen Paulus terhadap suatu ekonomi yang dibangun di atas ‘nazar’. Yaitu, ‘membuat’ dan ‘memenuhi (membayar)’ komitmen. Paulus memahami perlunya untuk memenuhi (membayar) nazarnya sendiri, dan memimpin dengan teladan. Kita membaca, ‘ia mencukur rambutnya di Kengkrea, karena ia telah bernazar’. Kis 18:18. Dia juga melakukan setiap usaha untuk memastikan bahwa orang-orang yang ada di bawah perhatiannya memenuhi (membayar) nazar mereka. Dia menulis kepada jemaat Korintus untuk mengatakan kepada mereka bahwa dia mengirimkan saudara-saudara untuk ‘mengurus pemberian yang telah kamu janjikan sebelumnya, agar nanti tersedia sebagai bukti kemurahan hati kamu dan bukan sebagai pemberian yang dipaksakan’. 2Kor 9:5. Jemaat Korintus telah ‘menjanjikan sebelumnya’; mereka telah membuat suatu komitmen yang perlu untuk dipenuhi (dibayar). Dalam pekerjaannya, Paulus sangat bergantung pada iman orang lain untuk memenuhi komitmen mereka. Dia hanya dapat diperluas dalam pekerjaannya kepada wilayah-wilayah lain ketika mereka bertumbuh dalam iman mereka untuk mendukung dia dengan cara nazar dan komitmen. ‘Kami tidak bermegah atas pekerjaan yang dilakukan oleh orang lain di daerah kerja yang tidak dipatok untuk kami. Tetapi kami berharap, bahwa apabila imanmu makin bertumbuh, kami akan mendapat penghormatan lebih besar lagi di antara kamu, jika dibandingkan dengan daerah kerja yang dipatok untuk kami.’ 2Kor 10:15. 44
