tm15 pengertian sejarah dan sejarah peradaban

SEJARAH ISLAM
• APA YANG DIMAKSUD DENGAN SEJARAH?
• APA BEDA SEJARAH DENGAN DONGENG DAN
KRONIK ?
• APA ARTI KEBUDAYAAN DAN PERADABAN?
• APA YANG DIMAKSUD DENGAN SEJARAH
KEBUDAYAAN DAN SEJARAH PERADABAN ISLAM?
• APA YANG MENJADI OBJEK KAJIAN SKI DAN SPI?
• APA URGENSI DAN MANFAAT SEJARAH?
PENGERTIAN SEJARAH
• SECARA ETIMOLOGIS, KATA SEJARAH
BERASAL DARI KATA ARAB SYAJARAH YANG
BERARTI POHON YANG BERCABANGCABANG.
• Lihat William H. Frederick dan Soeri Soeroto,
Pemahaman Sejarah Indonesia Sebelum & Sesudah
Revolusi, (Jakarta: LP3ES, 1984), hal. 1.
• SILSILAH, KHUSUSNYA SILSILAH PARA RAJA
• SEDANGKAN SECARA TERMINOLOGIS: CERITA
TENTANG KEJADIAN DAN PERISTIWA YANG
BENAR-BENAR TERJADI PADA MASA
LAMPAU.
– Hugiono dan PK. Poerwantana, Pengantar Ilmu
Sejarah, (Jakarta: PT. Bina Aksara, 1987), hal. 1.
• HASIL REKONSTRUKSI MASA LAMPAU YANG
DAPAT DILAKUKAN OLEH SEJARAWAN
• SEJARAH SUATU MASYARAKAT DISAJIKAN
DENGAN ISI DAN CARA YANG BERBEDA-BEDA
OLEH PARA PENULIS YANG BERLAINAN.
• SEORANG PEMBACA SEJARAH HARUS BERHATIHATI DAN CERMAT DALAM MENGIKUTI CERITA
SEJARAH YANG DIBACANYA. IA HARUS BERSIKAP
KRITIS SEBAB SEJARAWAN AKAN BERCERITA
SESUAI DENGAN LATAR BELAKANG
PENGETAHUAN, IDEOLOGI, TUJUAN, DAN
RIWAYAT HIDUPNYA MASING-MASING.
• SEJARAH BUKANLAH CERITA FIKTIF, DONGENG,
ATAU MITOS YANG HANYA BERSUMBER DARI
KHAYALAN SEMATA, MELAINKAN CERITA YANG
DIDASARKAN ATAS REALITAS YANG ADA.
• IA JUGA BUKAN SEKEDAR CATATAN
KRONOLOGIS MENGENAI BERBAGAI KEJADIAN
MASA LALU, TETAPI PAPARAN/CERITA DARI
SUATU PERISTIWA YANG PUNYA HUBUNGAN
DENGAN BERBAGAI ASPEK KEHIDUPAN SOSIAL
PADA SUATU MASA TERTENTU.
• SEJARAH TIDAK SAMA DENGAN DONGENG,
LEGENDA, SILSILAH, DAN KRONIK.
• DONGENG DAN LEGENDA, BETAPA PUN
POPULERNYA, ADALAH CERITA YANG DIKARANG
BERDASARKAN KHAYALAN. IA MERUPAKAN
CERITA FIKTIF YANG HIDUP DI TENGAH-TENGAH
SUATU MASYARAKAT
• KRONIK HANYA SEKEDAR CATATAN TENTANG
KRONOLOGI/URUT2AN PERISTIWA YANG
TERJADI.
• KATA KEBUDAYAAN BERASAL DARI BAHASA
SANSKERTA BUDHAYAH, BENTUK JAMAK
DARI KATA BUDHI YANG BERARTI AKAL.
• KEBUDAYAAN ADALAH PRODUK MANUSIA
SEBAGAI MAKHLUK BERAKAL, BAIK YANG
BERBENTUK MATERI MAUPUN YANG NON
MATERI.
• KEBUDAYAAN ADALAH KESELURUHAN
GAGASAN DAN KARYA MANUSIA YANG
HARUS DIBIASAKANNYA DENGAN BELAJAR,
BESERTA KESELURUHAN HASIL BUDI DAN
KARYANYA ITU.
• LIHAT KUNTJARANINGRAT, KEBUDAYAAN,
MENTALITAS, DAN PEMBANGUNAN, (JAKARTA:
GRAMEDIA, 1985), HAL. 10.
WUJUD KEBUDAYAAN ITU TERDIRI ATAS 3 MACAM,
YAITU:
• WUJUD IDEAL, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN SEBAGAI
SUATU KOMPLEKS IDE-IDE, GAGASAN, NILAI-NILAI,
NORMA-NORMA, PERATURAN DAN SEBAGAINYA;
• WUJUD KELAKUAN, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN
SEBAGAI SUATU KOMPLEKS AKTIVITAS KELAKUAN
BERPOLA DARI MANUSIA YANG ADA DALAM SUATU
MASYARAKAT; DAN
• WUJUD BENDA, YAITU WUJUD KEBUDAYAAN DALAM
BENTUK BENDA-BENDA HASIL KARYA DARI SUATU
MASYARAKAT.
PERADABAN
• PERADABAN DIPAKAI DALAM PENGERTIAN
BAGIAN-BAGIAN DAN UNSUR-UNSUR DARI
KEBUDAYAAN YANG HALUS DAN INDAH SEPERTI
KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN, SERTA SOPAN
SANTUN DAN SISTEM PERGAULAN YANG
KOMPLEK DALAM SUATU MASYARAKAT DENGAN
STRUKTUR YANG KOMPLEK.
• PERADABAN ADALAH BAGIAN LAHIR ATAU
WUJUD NYATA DARI KEBUDAYAAN
• PERADABAN MEMBICARAKAN HAL-HAL
YANG TERKAIT DENGAN
– SISTEM POLITIK YANG DIPAKAI OLEH SUATU
MASYARAKAT UNTUK MENGATUR HIDUP
BERNEGARA,
– PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI,
– PERKEMBANGAN KESENIAN,
– SERTA SISTEM PENGELOLAAN TATA EKONOMI
DALAM SUATU MASYARAKAT
• SEJARAH PERADABAN ISLAM ADALAH SUATU
DISIPLIN ILMU YANG MEMBAHAS PERKEMBANGAN
KEHIDUPAN POLITIK, EKONOMI, ILMU
PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI, SERTA KESENIAN
UMAT ISLAM DI BERBAGAI KAWASAN
KONSENTRASI UMAT ISLAM DALAM RENTANGAN
WAKTU SEJAK MASA NABI MUHAMMAD SAW
SAMPAI DENGAN MASA-MASA SEKARANG INI.
• SEMENTARA SKI JUGA BERBICARA TENTANG
GAGASAN/PEMIKIRAN UMAT ISLAM SEPERTI YANG
TERDAPAT DALAM FILSAFAT, ILMU KALAM, DAN
TASAWUF.
• RUANG LINGKUP PEMBAHASAN SEJARAH
PERADABAN ISLAM MENCAKUP REALISASI
DARI BERBAGAI GAGASAN DAN IDE SEBAGAI
PENGEJAWANTAHAN AJARAN ISLAM OLEH
UMATNYA DALAM BERBAGAI LAPANGAN
KEHIDUPAN SOSIAL, SEPERTI POLITIK,
EKONOMI, PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI,
SERTA KESENIAN.
• MATA KULIAH INI MEMBAHAS BAGAIMANA
UMAT ISLAM MENATA KEHIDUPAN POLITIK,
MENGELOLA KEHIDUPAN EKONOMI,
MENGEMBANGKAN PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI, SERTA KESENIAN DALAM UPAYA
MEREKA MENGEJAWANTAHKAN AJARAN ISLAM
UNTUK MERESPONI BERBAGAI PERSOALAN
YANG DIHADAPI DALAM KEHIDUPAN NYATA.
MATA KULIAH INI TIDAK MEMUSATKAN
PERHATIAN PADA ASPEK IDE ATAU GAGASAN
SEPERTI YANG DIBAHAS DALAM TEOLOGI DAN
FIKIH.
• MESKIPUN, SEJARAH BERBICARA TENTANG
MASA LALU, NAMUN TUJUAN UTAMANYA
ADALAH UNTUK MASA SEKARANG DAN
MASA YANG AKAN DATANG. JUSTRU ITU,
TIDAK SEMUA KEJADIAN MESTI DIUNGKAP
DAN DICERITAKAN, MELAINKAN KEJADIANKEJADIAN YANG DIPILIH YANG DIPANDANG
BERMANFAAT BAGI PENATAAN MASA-MASA
SEKARANG DAN YANG AKAN DATANG
• AL-QURAN MENEGASKAN: HENDAKLAH SETIAP
INDIVIDU MEMPERHATI-KAN MASA-MASA SILAMNYA
UNTUK KEPENTINGAN MASA DEPANNYA. (QS; 59:18).
• PADA HAKIKATNYA, SEJARAH ADALAH UPAYA UNTUK
MEMAHAMI SUNNAH ALLAH, KHUSUSNYA, YANG
BERLAKU DALAM KEHIDUPAN SOSIAL. KAJIAN
SEJARAH MENGAJARKAN KEPADA MANUSIA
TENTANG PRINSIP-PRINSIP PENATAAN KEHIDUPAN
SOSIAL YANG BAIK SERTA MEMBERITAHUKAN HALHAL YANG DAPAT MENGHANCUR-KANNYA.
SEJARAH PERADABAN ISLAM INI DIHARAPKAN DAPAT
MEMBERIKAN GAMBARAN KEPADA GENERASI MUDA
ISLAM TENTANG:
• BERBAGAI USAHA DAN AKTIVITAS YANG TELAH
DILAKUKAN OLEH UMAT ISLAM TERDAHULU DALAM
MEREALISASIKAN AJARAN ISLAM DALAM KEHIDUPAN
NYATA BESERTA BERBAGAI KEJADIAN YANG
DITIMBULKANNYA, DAN
• BERBAGAI PROBLEMA DAN KENDALA YANG DIHADAPI
OLEH UMAT ISLAM DALAM MEWUJUDKAN AJARAN ISLAM
YANG IDEAL, SERTA
• HASIL DAN PENGARUH DARI MASING-MASING USAHA,
AKTIVITAS, DAN KEJADIAN YANG TERJADI.
PERIODESASI SEJARAH ISLAM
DALAM MELAKUKAN KAJIAN, SEJARAWAN BIASA
MEMBAGI-BAGI BAHAN KAJIANNYA BERDASARKAN
TERITORI/WILAYAH ATAU WAKTU. DARI SEGI
WAKTU, SECARA GARIS BESAR, SKI DIBAGI
MENJADI 3 PERIODE:
• PERIODE KLASIK (SEJAK MASA NABI S/D
JATUHNYA BAGDAD KE TANGAN HULAGU KHAN
TH 1258 M)
• PERIODE PERTENGAHAN (1258 – 1800 M/
PENDUDUKAN MESIR OLEH NAPOLEON)
• PERIODE MODEREN (1800-SEKARANG)