Keselamatan Kita Bersama
advertisement
Keselamatan Kita Bersama Ada tiga yang memberi kesaksian VICTOR HALL KESELAMATAN KITA BERSAMA Ada tiga yang memberi kesaksian Victor Hall dengan David Falk, David Baker, Peter Hay April 2015 Ayat-ayat Kitab Suci dikutip dari NASB, NKJV, KJV dan LITV. Di mana ada penekanan huruf miring yang digunakan dalam ayat-ayat referensi Kitab Suci, ini telah ditambahkan dan tidak muncul dalam terjemahan asli Desain sampul: Dan Proud ISBN: 978-0-9587505-6-1 Diterbitkan oleh RFI Publishing © RFI Publishing Inc. 2015 10 Old Goombungee Road Toowoomba QLD 4350 Tlp: 1300 885 048 Email: info @ rfipublishing.org Untuk mendapatkan katalog lengkap dari publikasi Kristen kami, silakan kunjungi: Daftar Isi Kata Pengantar .......................................................................................................................... 5 BAB 1 Kesaksian Elohim ............................................................................................................ 9 Nubuatan Zakharia ............................................................................................................... 10 Kesaksian Yohanes ............................................................................................................... 10 Ada tiga yang memberi kesaksian ........................................................................................ 12 Kesaksian air ......................................................................................................................... 12 Kesaksian darah.................................................................................................................... 13 Kesaksian Roh ....................................................................................................................... 14 Simbol kepada realitas kepada substansi ............................................................................ 14 Membuat Elohim menjadi pendusta ................................................................................... 15 Kesaksian Elohim lebih besar – penghakiman yang lebih besar .......................................... 16 Kesaksian dalam diri kita ...................................................................................................... 17 BAB 2 Kesaksian air ................................................................................................................. 19 Sumber penciptaan .............................................................................................................. 19 Regenerasi dan pembaharuan ............................................................................................. 21 Sumber air hidup .................................................................................................................. 23 Kitab Suci .............................................................................................................................. 25 Roh adopsi – iman untuk datang ke dalam Kristus .............................................................. 25 Perumpamaan tentang penabur .......................................................................................... 27 BAB 3 Regenerasi dalam Perjanjian Lama .............................................................................. 31 Apa yang Abraham temukan dalam daging? ....................................................................... 34 Regenerasi dan adopsi ......................................................................................................... 35 Adam .................................................................................................................................... 37 Habel sampai Nuh ................................................................................................................ 38 Nuh ....................................................................................................................................... 40 Jejak langkah-langkah iman Abraham.................................................................................. 40 Melkisedek ........................................................................................................................... 41 Roh adopsi ............................................................................................................................ 42 Upah yang sangat besar ....................................................................................................... 42 3 Sunat..................................................................................................................................... 44 Anak perjanjian .................................................................................................................... 46 Memperoleh janji ................................................................................................................. 46 Perjanjian hukum ................................................................................................................. 47 Regenerasi dari umat perjanjian Elohim .............................................................................. 49 BAB 4 Kesaksian darah ............................................................................................................ 51 Tak berdaya oleh daging ...................................................................................................... 52 Pembahasan Paulus tentang kelemahan daging kita .......................................................... 53 Hukum Roh yang memberi hidup ........................................................................................ 55 Ditebus dengan darah .......................................................................................................... 57 Darah membersihkan hati nurani ........................................................................................ 58 Mati dan hidup menjadi jalan hidup kita ............................................................................. 59 Rahasia Kristus ..................................................................................................................... 60 Hidup-Nya dalam tubuh fana kita ........................................................................................ 61 Menerima hidup Kristus ....................................................................................................... 62 BAB 5 Kesaksian Roh ............................................................................................................... 65 Kasih karunia untuk setiap hari ............................................................................................ 66 Kesaksian Roh dalam jemaat................................................................................................ 67 4 Kata Pengantar Kita mengambil judul untuk buku ini dari surat rasul Yudas. Yudas menulis, ‘Saudarasaudaraku yang kekasih, sementara aku bersungguh-sungguh berusaha menulis kepada kamu tentang keselamatan kita bersama, aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu dan menasihati kamu, supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus’.1 Kita memperhatikan sebuah interaksi yang menarik dalam ayat ini. Sementara Yudas bermaksud untuk menulis tentang satu subjek, dia terdorong oleh kebutuhan untuk menulis suatu subjek yang lain! Oleh karena itu, kita tidak memiliki kitab Yudas tentang ‘keselamatan kita bersama’. Namun, keselamatan kita bersama adalah pokok bahasan dari Kitab Suci secara keseluruhan. Keselamatan kita bersama adalah perhatian dari semua penulis Perjanjian Baru, dan terutama rasul Yohanes. Kita mengetahui bahwa Yohanes menerima pewahyuan tentang Yesus Kristus sebagai orang yang sudah tua. Di dalam terang pewahyuan ini, Yohanes kemudian melanjutkan untuk menulis catatan Injilnya dan tiga surat pastoralnya. Ini berarti bahwa surat-surat dari Yohanes adalah tulisan terakhir dari Kitab Suci. Surat pertama Yohanes adalah rangkuman yang sangat berharga dari semua pernyataan utama injil. Sebagai seorang bapa yang sudah tua dalam iman, Yohanes menulis kepada orang-orang yang percaya dalam nama Yesus Kristus. Yohanes melakukan ini agar mereka mengetahui bahwa mereka memiliki hidup yang kekal.2 Yohanes tidak menulis kepada orang-orang yang belum diselamatkan. Sebaliknya, dia mendorong saudara-saudara kekasihnya untuk benar-benar menghargai keabsahan keselamatan mereka. Yohanes dengan jelas menjelaskan bagaimana mereka dapat mengetahui bahwa mereka memiliki hidup yang kekal. Yohanes membuat pernyataan seperti, ‘Dengan ini kita ketahui bahwa kita telah mengenal Dia’, ‘dengan ini kita mengetahui bahwa kita ada di dalam Dia’, ‘kita akan mengetahui dengan ini bahwa kita berasal dari kebenaran’, ‘dengan ini kita mengetahui bahwa Dia diam di dalam kita’, dan ‘dengan ini kita ketahui kita berada di dalam Dia dan Dia di dalam kita’.3 Pernyataan utama Yohanes adalah adanya tiga saksi. Sebelum dunia dijadikan, Bapa, Anak dan Roh Kudus menentukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim dengan warisan kekal. Ini adalah tujuan perjanjian kekal Elohim. Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah tiga saksi di sorga 1 2 Yud 1:3 1Yoh 5:13 3 1Yoh 2:3,5. 1Yoh 3:19, 24. 5 1Yoh 4:13 untuk tujuan dan penyediaan ini. Untuk menggenapi tujuan perjanjian Mereka, kesaksian Elohim diproklamirkan di bumi sebagai kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh.4 Kesaksian air adalah berita dari Bapa. Kesaksian darah adalah berita dari Anak. Kesaksian Roh adalah berita dari Roh Kudus. Ini adalah tiga berita yang berbeda, tetapi ketiganya adalah satu. Kita harus menerima ketiga berita ini untuk menjadi anak Elohim. Air meregenerasi, darah menebus, dan Roh Kudus menguduskan. Firman dari Bapa diproklamirkan kepada kita sebagai sumber mata air kehidupan. Firman itu hidup, aktif dan lebih tajam dari pedang bermata dua.5 Itu menyunat hati kita dan menguatkan roh manusia kita.6 Firman memulihkan identitas kita supaya kita dapat mendengar kebenaran dari nama kita dan penentuan dari Bapa. Firman, seperti air, harus membasuh kita dari dosa yang berasal dari proyeksi diri kita yang bertentangan dengan pribadi yang Bapa tentukan untuk kita jadi. Kita juga harus dipulihkan dari kondisi kejatuhan kita yang mati dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa.7 Kesaksian air memulihkan kita untuk menjadi bagian dari kemanusiaan yang baru yang telah ditetapkan oleh Kristus. Pertobatan adalah penting sebelum pekerjaan meregenerasi dari firman dapat menjadi efektif dalam hidup kita. Darah adalah hidup Yesus. Darah, atau hidup Yesus menebus kita dan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan sia-sia (Terj. NASB ‘dead works’ artinya ‘pekerjaan-pekerjaan mati’) supaya kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya dan melayani Kristus sebagai budak-budak-Nya.8 Untuk tujuan ini, darah harus menebus kita dari budaya-budaya familiar yang telah kita warisi dari orang tua kita. Selanjutnya darah membebaskan kita dari perhambaan kepada Setan karena rasa takut kita akan kematian.9 Hal ini dilakukan dengan memberikan kita hidup Yesus sebagai penangkal rasa takut akan kematian.10 Darah memampukan kita untuk menyerahkan hidup kita dan mendemonstrasikan budaya dari hidup-Nya dalam persekutuan tubuh-Nya, yaitu gereja. Roh Kudus harus menguduskan kita kepada nama dan pekerjaan-pekerjaan kita. Roh Kudus adalah Penolong dari Bapa dan Anak yang telah diutus untuk menolong kita dengan memberikan kita Roh Elohim. Pekerjaan-Nya adalah menuntun kita dan memampukan kita untuk mengekspresikan pengudusan kita sebagai anak-anak Elohim. Pengudusan kita adalah ekspresi murni dari nama kita yang dinyatakan melalui pekerjaan-pekerjaan kita. Orang-orang yang mengikuti arahan Roh Kudus dan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang dipersiapkan bagi mereka oleh Bapa, mendemonstrasikan bahwa mereka adalah anak-anak Elohim. Rasul Paulus mendeklarasikan, ‘Semua orang, yang dipimpin Roh Elohim, adalah anak Elohim.’11 Menerima kesaksian air, darah dan Roh adalah bukti dari orang-orang Kristen ‘buah sulung’. Kita diingatkan oleh perkataan Yesus, ‘Sebab dari buahnya pohon itu dikenal’.12 Penting bagi 4 7 10 5 8 11 1Yoh 5:7-8 Ibr 4:12 6 Rm 2:29 Ef 2:1 Ibr 9:14 9 Ibr 2:14-15 2Kor 4:10 Rm 8:14 12 Mat 12:33 6 kita untuk secara teratur menilai budaya kita sebagai orang Kristen. Kita mengingat bahwa Paulus meminta jemaat di Korintus untuk menguji diri mereka untuk melihat apakah mereka berada dalam iman. Paulus ingin mereka tahu apakah mereka hidup oleh kehidupan Yesus dalam diri mereka atau tidak.13 Demikian juga, kita perlu mempertimbangkan apakah hidup kita menunjukkan buah dari menerima kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh. Pada musim ini, sudah waktunya kita memperhatikan sifat dari injil yang kita rangkul sebagai individu, pasangan, keluarga dan jemaat. Roh Kudus saat ini membuat hal ini jelas di antara kita. Kita perlu meninjau dan membahas hal-hal ini sehingga kita jelas tentang injil yang telah kita terima dan injil yang kita proklamirkan. Kita adalah orang-orang percaya dalam Yesus, tetapi kita perlu mengetahui bahwa kita memiliki hidup yang kekal supaya kita yakin akan keselamatan kita. Tetapi lebih dari ini, kita perlu untuk menjadi pelayan-pelayan Perjanjian Baru yang percaya diri di dalam gereja dan duta-duta Kristus yang berani di dalam dunia. Inilah pentingnya memahami keselamatan kita bersama. 13 2Kor 13:5 7 8 BAB 1 Kesaksian Elohim Dalam suratnya yang pertama, rasul Yohanes mendeklarasikan bahwa ‘kesaksian Elohim’ adalah kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh.1 Ketiga pesan ini berbeda dan terpisah, tetapi mereka adalah satu. Pernyataan Yohanes adalah sederhana. Kita membutuhkan ketiga pesan ini agar kemanusiaan kita dipulihkan, kita datang ke dalam tubuh Kristus untuk menerima hidup Yesus, dan kita dapat bertumbuh dan menjadi dewasa sebagai anak-anak kerajaan. Jika kita menerima ketiga kesaksian ini, kita akan memiliki kesaksian dalam diri kita sebagai anak-anak Elohim.2 Ketika kita memperhatikan tulisan-tulisan rasul Yohanes, penting untuk menyadari bahwa dia sudah tua ketika dia menerima pewahyuan Yesus Kristus di pulau Patmos. Umumnya dianggap bahwa Yohanes menulis kitab Wahyu sebelum dia menulis Injilnya dan suratsuratnya. Hal ini penting karena itu berarti bahwa Injil Yohanes dan surat-surat Yohanes telah ditulis dengan pandangan mengenai pewahyuan penuh tentang Yesus Kristus. Ini juga berarti bahwa surat-surat Yohanes, kemungkinan besar, adalah kata-kata terakhir dari Kitab Suci. Yohanes mungkin telah berumur sembilan puluh tujuh tahun ketika dia menulis surat-surat tersebut. Kita mengamati bahwa surat pertama Yohanes adalah rangkuman dari injil. Itu adalah kesimpulan dari keselamatan kita bersama. Kita bisa mengatakan bahwa Yohanes, di masa tuanya, mencapai ‘inti’ dari injil. Jelas bahwa semua firman dari Kitab Suci telah menetes/disuling laksana embun pada dirinya sepanjang hidup dan pelayanannya.3 Yohanes mampu memadatkan seluruh injil ke dalam beberapa pernyataan yang jelas dan mendasar. Ini adalah pernyataan mendasar dari injil yang setiap orang Kristen harus ketahui. Rasul Yohanes tidak tertarik dengan pernyataan teologis demi pemahaman intelektual atau kepercayaan. Yohanes adalah seorang bapa dalam iman, menangani setiap individu anak Elohim secara pribadi sehubungan dengan semua persoalan yang relevan dan penting bagi mereka. Tujuannya adalah untuk menyatakan dengan jelas dan menjelaskan pernyataan dari Kitab Suci sehingga setiap anak Elohim akan tahu, dengan keyakinan, bahwa mereka diselamatkan dan memiliki hidup yang kekal. Yohanes bersaksi, ‘Semuanya itu kutuliskan 1 1Yoh 5:7-9 2 3 1Yoh 5:10 9 Ul 32:2 kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Elohim, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal’.4 Nubuatan Zakharia Yohanes membangun rangkumannya tentang injil di atas pewahyuan pribadinya akan penggenapan nubuatan Zakharia. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Zakharia, ‘Aku akan mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi Dia dengan pedih seperti orang menangisi anak sulung’.5 Selanjutnya, Zakharia menyatakan, ‘Pada waktu itu akan terbuka suatu sumber [air] bagi keluarga Daud dan bagi penduduk Yerusalem untuk membasuh dosa dan kecemaran’.6 Penggenapan nubuatan ini dimulai pada hari kematian Kristus dan terus berlanjut untuk keseluruhan zaman gereja. Ini akan mencapai klimaksnya pada hari-hari di depan kita. Nubuatan itu berfokus pada keluarga Daud dan penduduk Yerusalem, tetapi kitab Wahyu juga menerapkan nubuatan itu kepada semua bangsa. Kita membaca, ‘Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia [orangorang Yahudi]. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia’.7 Yohanes jelas tahu kapan dan bagaimana nubuatan Zakharia telah tergenapi, dan akan digenapi pada akhir zaman, sebelum dia mulai menulis catatan injilnya. Dalam penuturan injilnya, Yohanes menekankan bahwa ia adalah saksi mata di kaki salib. Yohanes menyaksikan prajurit menikam tombak ke sisi/lambung Kristus. Yohanes menyaksikan darah dan air keluar dari sisi-Nya, dan dampaknya yang mendalam atas semua yang hadir di situ. Prajurit yang menikam Kristus berkata, ‘Sungguh, orang ini adalah Anak Elohim’. Ada juga orang banyak yang berkumpul untuk menyaksikan Kristus mati. Ketika mereka melihat tombak menikam sisi-Nya, mereka pulang ke Yerusalem ‘sambil memukulmukul diri mereka’.8 Mereka pulang ke rumah meratap dan menangis sebagaimana Roh pengasihan dan permohonan mulai dicurahkan atas mereka. Elohim mempersiapkan mereka untuk berita Petrus pada Hari Pentakosta. Yohanes mengidentifikasi bahwa kejadian ini adalah awal dari penggenapan nubuatan, ‘Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam’.9 Kesaksian Yohanes Yohanes mendeklarasikan, ‘Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya’.10 Penting untuk memperhatikan empat komponen yang berbeda dari 4 7 5 8 1Yoh 5:13 Za 12:10 6 Za 13:1 Why 1:7 Luk 23:47-48. Yoh 19:34 9 Yoh 19:37 10 10 Yoh 19:35 pernyataan ini, karena yang Yohanes lakukan lebih dari sekedar bersaksi tentang suatu peristiwa sejarah. 1. Orang yang melihat telah bersaksi Pertama-tama, Yohanes berbicara sebagai saksi mata dalam peristiwa yang telah terjadi. Dia menjadi saksi kepada kebenaran bahwa darah dan air keluar dari sisi Kristus. Ini menunjukkan bahwa Kristus telah menjadi sumber keselamatan kekal bagi semua yang percaya. Kristus adalah sumber mata air kehidupan kekal. Air penyucian berasal dari Dia. Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa Kristus telah membuat penyucian untuk dosa-dosa.11 2. Kesaksiannya benar Yang kedua, Yohanes berbicara sebagai seorang anak Elohim. Yohanes tidak hanya memperkuat kebenaran sejarah dari catatannya sebagai saksi mata. Ketika Yohanes berkata bahwa ‘kesaksiannya benar’, ia tidak mengacu pada kesaksiannya tentang darah dan air. Yohanes merujuk kepada kesaksian pribadinya sebagai seorang anak Elohim, yang sekarang dia miliki karena dia telah menerima kesaksian darah dan air yang keluar dari sisi/lambung Kristus. Yohanes menulis ini sebagai orang yang tua, dengan kesaksian sebagai seorang anak Elohim yang dia tahu benar. Roh Kudus jelas bersaksi dengan rohnya bahwa dia adalah anak Elohim. Yohanes memiliki kesaksian tentang kebenaran dalam dirinya. 3. Ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran Yang ketiga, Yohanes berbicara sebagai seorang utusan. Yohanes mengatakan, atau memproklamirkan kebenaran. Yohanes adalah saksi yang memproklamirkan berita dengan Roh Kudus yang diutus turun dari sorga. Rasul Paulus menyebut ini ‘berita kebenaran’ dan ‘firman kebenaran’.12 Kita mengingat bahwa Roh Kudus disebut Roh Kebenaran.13 Ketika firman kebenaran diproklamirkan, Roh Kudus mengurapi para pendengar dengan Roh pengasihan dan permohonan supaya mereka memandang kepada Kristus yang telah mereka tikam. Yohanes tidak hanya menyampaikan bahwa ia telah melihat darah dan air. Yohanes adalah utusan yang ingin masing-masing dan setiap kita juga, oleh pewahyuan, melihat darah dan air dari sisi Kristus dan mulai meratap. 4. Supaya kamu juga percaya Komponen terakhir dari pernyataan Yohanes mengidentifikasi tujuan kesaksiannya sebagai utusan Kristus dan bapa dalam iman. Yohanes bersaksi tentang kebenaran ini supaya kita memandang kepada Kristus, meratap, dan percaya! Jenis iman apakah yang Yohanes maksudkan? Hal ini lebih dari sebuah keyakinan dalam doktrin atau dogma. Ini adalah iman dalam Yesus Kristus sebagai Anak Elohim, dan iman bahwa kita dapat menjadi anak-anak Elohim karena darah dan air dari sisi-Nya. Yohanes mengacu kepada iman dari anak Elohim 11 Ibr 1:3 12 Ef 1:13. Kol 1:5 11 13 Yoh 15:26 ketika dia mendeklarasikan, ‘Inilah kemenangan yang mengalahkan dunia – iman kita’.14 Yohanes melanjutkan, ‘Siapakah yang mengalahkan dunia, selain dari pada dia yang percaya, bahwa Yesus adalah Anak Elohim?’15 Ada tiga yang memberi kesaksian Surat pertama Yohanes adalah pembahasan dari rasul yang sudah lanjut usianya ini atas implikasi dari darah dan air yang keluar dari sisi Kristus, dan kesaksian Roh. Yohanes mendeklarasikan bahwa Yesus Kristus adalah ‘Dia yang telah datang dengan air dan darah ... bukan saja dengan air, tetapi dengan air dan dengan darah. Dan Rohlah yang memberi kesaksian, karena Roh adalah kebenaran.’ Yohanes melanjutkan, ‘Sebab ada tiga yang memberi kesaksian (di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi): Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah satu’.16 Tiga yang memberi kesaksian di sorga adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Kita tahu bahwa ada tiga Pribadi dalam ke-Elohiman dan Mereka ‘adalah satu’ dalam persekutuan dari satu hidup dan satu Roh. Tiga yang memberi kesaksian di bumi adalah air, darah, dan Roh. Yohanes menjelaskan bahwa ketiga hal ini ‘bersaksi’, atau ‘memberi kesaksian’, yang berarti bahwa ketiganya masing-masing memiliki sebuah berita/pesan. Ada berita dari air, berita dari darah, dan berita dari Roh. Kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh, semuanya datang dari sumber yang berbeda. Kesaksian air adalah berita dari Bapa. Kesaksian darah adalah berita dari Anak. Kesaksian Roh adalah berita dari Roh kudus. Namun, kita mengingat bahwa Roh Kudus tidak berbicara dari diri-Nya sendiri.17 Roh Kudus membawa kesaksian dari ketujuh kali lipat Roh Elohim. Roh Kudus memberi kesaksian kepada berita dari Bapa dan Anak, dan kemudian bersaksi mengenai kebenaran dari setiap status anak individu. Kita perlu memahami berita yang berbeda dari air. Itu tidaklah sama dengan berita dari darah, tetapi berita dari air setuju dengan berita dari darah. Berita dari Roh adalah berita yang berbeda lagi, tetapi Roh setuju dengan berita dari air dan darah. Ketiga berita ini adalah berbeda, tetapi mereka saling melengkapi satu sama lain. Ketiganya ‘adalah satu’. Ketiga berita ini adalah penting dan bekerja bersama-sama, sehingga anak-anak manusia bisa menjadi anak-anak Elohim. Kesaksian air Bapa telah memberikan kita identitas dan kemanusiaan kita melalui firman yang Dia berikan kepada Kristus. Namun, kita tahu bahwa ‘dalam Adam semuanya mati’.18 Kita dilahirkan mati dalam pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa, hilang dan tanpa pengharapan dalam dunia 14 15 1Yoh 5:4 1Yoh 5:5 16 17 18 1Yoh 5:7-8 Yoh 16:13 12 1Kor 15:22 ini.19 Ketika firman Elohim diproklamirkan kepada kita, itu adalah sumber kehidupan atau air hidup. Itu mampu meregenerasi hati manusia kita dan memperbaharui roh manusia kita, membuat kita menjadi lahir kembali atau dilahirkan kembali, dari kematian dosa. Air memulihkan kemanusiaan kita melalui permandian kelahiran kembali.20 Firman memulihkan kita kepada kemanusiaan asli kita sebagai anak manusia; tetapi lebih dari ini, firman memulihkan kita kepada penentuan kita untuk menjadi seorang anak Elohim. Firman dari Bapa adalah ‘firman kebenaran’ yang menguduskan kita kepada nama kita dan pekerjaan-pekerjaan status anak kita dalam kitab kehidupan Anak Domba.21 Ketika firman pertama kali diproklamirkan kepada kita, firman memanggil kita kepada pertobatan supaya kita dapat menjadi siapa kita yang sebenarnya harus jadi. Kita harus direformasi oleh firman sehingga kita dapat dilahirkan kembali. Pembentukan ini dipengaruhi oleh firman melalui proses pertobatan dan ratapan. Ini mulai terjadi sementara kita merangkul diskusi pastoral mengenai hidup kita dan, dengan penerimaan yang rendah hati, kita menerima kasih akan kebenaran. Kasih akan kebenaran ini digambarkan oleh rasul Paulus sebagai roh adopsi yang memotivasi kita untuk datang ke dalam Kristus dan menjadi sepenuhnya dikenakan dalam keserupaan dari status anak-Nya. Kesaksian darah Darah adalah kehidupan Yesus yang diberikan kepada kita untuk menjadi hidup kita. Pertamatama, darah-lah yang menebus kita dan memulihkan kita kepada persekutuan dengan Elohim. Kita tahu bahwa ketika Adam jatuh, kita semua terjual di bawah dosa.22 Penebusan kini telah terjadi di dalam Kristus. Kita telah ‘dibeli kembali’ oleh Kristus dan dibebaskan dari perbudakan dosa dan maut. Kita mencatat perbedaan penting di sini antara air dan darah. Air itu meregenerasi, sedangkan darah menebus. Kita telah ditebus dan dibayar oleh darah Kristus untuk menjadi budak-budak kebenaran. Kesaksian kita adalah ‘kita telah dibeli’. Kita bukan lagi milik kita sendiri karena kita adalah milik Kristus sebagai budak-budak-Nya.23 Darah Kristus juga membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati (perbuatanperbuatan yang sia-sia) sehingga kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya dan melayani Kristus sebagai budak-budak-Nya.24 Ini adalah perbedaan penting lainnya. Kita adalah budak-budak Yesus Kristus, yang kemudian menjadikan kita imam-imam bagi Elohim dan Bapa-Nya. Hidup Yesus memampukan kita untuk mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup kepada Elohim, yang adalah pelayanan keimamatan kita yang sejati. Darah Yesus-lah yang memampukan kita untuk berpartisipasi dalam persekutuan persembahanNya, sebagai pelayan-pelayan yang sanggup dari Perjanjian Baru.25 19 22 20 23 Ef 2:1 Tit 3:5 21 Yoh 17:17 25 Rm 7:14 1Kor 7:23 24 Ibr 9:14 13 2Kor 3:6 Kesaksian Roh Kita akan terbiasa dengan kapasitas Roh Kudus untuk memberikan kesaksian atau bersaksi. Yesus berkata, ‘Jikalau Penghibur (Penolong) yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku’.26 Roh Kudus memberi kesaksian tentang Anak Elohim. Demikian juga, pekerjaan Roh Kudus adalah memberi kesaksian mengenai pekerjaan dari setiap anak Elohim, dalam Kristus. Yesus berkata, ‘Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran’.27 Roh Kudus memimpin dan melatih kita sebagai anak-anak Elohim. Roh Elohim, melalui Roh Kudus, memampukan kita untuk hidup dan bertumbuh sebagai anakanak Elohim.28 Sementara kita hidup oleh Roh, kita akan semakin dewasa sebagai anak-anak Elohim yang memanifestasikan kehidupan Yesus yang telah diberikan bagi kita. Kita bersukacita dengan sukacita yang penuh karena hidup-Nya sedang dinyatakan dalam tubuh kita yang fana. Kita mampu menyatakan hidup Yesus sebagai anak-anak Elohim, dan melayani hidup-Nya kepada yang lain sebagai anggota-anggota tubuh Kristus.29 Kesimpulannya, kemanusiaan kita ditemukan kembali oleh kesaksian firman; yaitu, permandian kelahiran kembali. Darah menebus kita untuk menjadi budak dalam rumah Anak dan anggota tubuh Kristus. Darah adalah hidup Yesus, dan itu diberikan kepada kita untuk menjadi hidup kita. Darah itu membersihkan hati nurani kita sehingga kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya. Dan akhirnya, Roh Elohim menguatkan kita untuk menggenapi nama kita dengan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Rasul Paulus mendeklarasikan, ‘Semua orang, yang dipimpin Roh Elohim, adalah anak Elohim’.30 Simbol kepada realitas kepada substansi Ketika kita memperhatikan kesaksian air, darah dan Roh, kita memperhatikan perkembangan sederhana dari simbol kepada realitas kepada substansi. Seperti yang telah kita bahas, firman disimbolkan di sepanjang Kitab Suci sebagai air kehidupan. Firman berbicara dalam ‘bahasa simbol’ sampai Firman itu telah menjadi manusia dan tinggal di antara kita. Yesus Kristus adalah pewahyuan penuh dari firman Bapa di dalam daging umat manusia. 31 Darah Yesus berbicara ‘kesaksian dari realitas’. Ini menjelaskan kehidupan Yesus melampaui bahasa simbol. Darah Yesus mengartikulasikan jembatan yang menghubungkan yang alamiah kepada yang rohaniah. Ini berbicara tentang kehidupan Yesus sebagai Anak Manusia dan Anak Elohim. Ini adalah kehidupan ciptaan baru. Hidup ini diberikan kepada kita ketika Kristus datang untuk diam dalam hati kita oleh iman.32 26 29 27 30 Yoh 15:26 Yoh 16:13 28 Rm 8:14 32 Rm 8:11 Rm 8:14 31 Yoh 1:14 14 Ef 3:16-17 Selanjutnya, kesaksian Roh adalah demonstrasi dari substansi iman. Kita tahu bahwa iman adalah dasar/substansi dari hal-hal yang kita harapkan.33 Kita mengingat bahwa rasul Petrus menujukan kepada mereka yang telah memperoleh ‘iman yang berharga’.34 Iman ini adalah substansi/nyata karena Roh bersaksi kepada roh manusia kita bahwa kita adalah anak-anak Elohim dan sesama pewaris dengan Kristus.35 Membuat Elohim menjadi pendusta Setelah mengidentifikasi tiga kesaksian berbeda yang adalah satu, Yohanes melanjutkan, ‘Kita menerima kesaksian manusia, tetapi kesaksian Elohim lebih kuat. Sebab demikianlah kesaksian yang diberikan Elohim tentang Anak-Nya’.36 Mari kita katakan sekali lagi bahwa kesaksian Elohim adalah kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh. Ini adalah kesaksian Elohim mengenai Yesus Kristus yang adalah Anak Elohim. Dan itu adalah kesaksian Elohim mengenai setiap pribadi yang memampukan mereka untuk menjadi anak Elohim. Yohanes berkata, ‘Barangsiapa percaya kepada Anak Elohim, ia mempunyai kesaksian itu di dalam dirinya; barangsiapa tidak percaya kepada Elohim, ia membuat Dia menjadi pendusta’.37 Berbicara mengenai kesaksian Yesus Kristus, kita diingatkan bahwa Yohanes Pembaptis berkata, ‘Siapa yang menerima kesaksian-Nya itu, ia mengaku, bahwa Elohim adalah benar’.38 Namun, jika seseorang tidak menerima kesaksian-Nya, maka mereka telah menolak kebenaran dari kesaksian-Nya. Mereka, secara implikasi, menyebut Elohim pendusta dengan mengatakan bahwa kesaksian-Nya tidaklah benar. Menyebut Elohim pendusta akan menjadi puncak dari kesombongan/arogansi manusia. Ketika firman kebenaran diproklamirkan kepada kita, firman memanggil kita kepada pertobatan supaya kemanusiaan kita dapat dipulihkan dan kita dapat memulai jalan untuk menjadi anak Elohim. Firman memiliki kuasa untuk meregenerasi hati manusia kita dan memperbaharui roh manusia kita. Namun, jika kita menolak firman, maka efek dari firman akan membuat kita jatuh ke belakang sampai kita terjerat dan tertawan dalam jaring kehendak-diri kita sendiri.39 Elohim akan menyerahkan kita kepada kesesatan, sehingga kita akan dihukum karena dosa tidak menerima kasih akan kebenaran.40 Daripada mempercayai kebenaran, kita akan mempercayai dusta, dan dengan demikian kembali kepada penghukuman dan jatuh di bawah penghukuman Elohim. Jika kita tidak datang kepada pertobatan yang benar ketika firman diproklamirkan pada kita, kita akan mengklaim pengampunan Tuhan tetapi bersikeras untuk melanjutkan dengan jalan kita sendiri. Ini akan menjadi nyata bahwa hati kita belum dibasuh dari kekotorannya dengan air firman, dan darah Kristus belum membersihkan hati nurani kita. Delusi/khayalan kita akan menjadi penegasan kebenaran dan integritas kita sendiri untuk mengesahkan, bahkan di hadapan Elohim, jalan pemusatan diri kita. Kita bahkan mungkin mencoba untuk menjual 33 36 39 34 37 40 Ibr 11:1 2Ptr 1:1 35 Rm 8:16-17 1Yoh 5:9 1Yoh 5:10 38 Yoh 3:33 15 Yes 28:13 2Tes 2:10 proyeksi ini kepada orang lain sebagai posisi agamawi kita yang benar. Dalam kehendak-diri kita yang menyedihkan, kita akan menuntut bahwa orang lain bukanlah orang Kristen kecuali mereka menerima kita apa adanya. Jika ini yang terjadi, kita akan menjadi orang fasik yang telah menyalahgunakan kasih karunia Elohim dengan pelampiasan hawa nafsu dan menyangkal satu-satunya Penguasa/Tuan dan Tuhan kita, Yesus Kristus.41 Kesaksian Elohim lebih besar – penghakiman yang lebih besar Ketika Yohanes berkata bahwa kesaksian Elohim lebih kuat (terj. NASB ‘greater’ artinya ‘lebih besar’) dari kesaksian manusia, dia menyoroti bahwa utusan Kristus tidak akan membawa berita mereka sendiri.42 Para utusan akan membawa kesaksian Elohim dalam berita dari air, darah, dan Roh. Selanjutnya, Yohanes membandingkan pengoperasian dari Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Rasul Paulus membuat perbandingan yang sama ini dalam suratnya kepada orang Ibrani. Paulus mengamati ‘jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi’.43 Di sini Paulus merujuk kepada saksi manusia; yaitu, kesaksian manusia. Jika kesaksian Elohim lebih besar dari kesaksian manusia, maka sewajarnya penghakiman yang disebabkan oleh kesaksian Elohim akan lebih besar dari penghakiman yang disebabkan oleh kesaksian manusia. Paulus melanjutkan demikian, ‘Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Elohim, yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia.’44 Ayat ini menunjukkan tiga unsur dari kesaksian Elohim. Anak Elohim memproklamirkan firman Bapa. Kita menginjak-injak Anak Elohim ketika kita menolak Dia dan utusan-utusan yang Dia utus untuk memproklamirkan firman Bapa kepada kita. Kita diingatkan dengan perkataan Yesus kepada murid-murid-Nya, ‘Barangsiapa menyambut (menerima) kamu, ia menyambut Aku, dan barangsiapa menyambut Aku, ia menyambut Dia yang mengutus Aku’.45 Jika kita menolak firman dari para utusan yang memberitakan ‘firman kebenaran’ kepada kita, maka kita menolak kesaksian air. Kita menganggap darah perjanjian sebagai ‘hal yang biasa’ jika kita tidak mengenali kebutuhan untuk menerima kehidupan Yesus sebagai kuasa dan kapasitas untuk keimamatan kita. Darah Yesus perlu membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati sehingga kita dapat mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup, yang adalah pelayanan keimamatan kita yang sejati.46 Yesus Kristus telah memberikan kita hidup-Nya supaya kita dapat menjadi suatu kerajaan imam bagi Elohim dan Bapa-Nya. 47 Namun, jika kita bersikeras dalam usaha untuk melayani Elohim dari dasar hati nurani kejatuhan kita dan motivasi daging kita, maka kita menolak kesaksian darah. 41 44 42 45 Yud 1:4 1Yoh 5:9 43 Ibr 10:28 Ibr 10:29 Mat 10:40 46 Ibr 9:14. Rm 12:1 16 47 Why 1:6 Kita menghina Roh kasih karunia jika kita menolak untuk berjalan dalam jalan pengudusan kita sebagai seorang anak Elohim. Roh Kudus adalah Penolong dari Bapa dan Anak, dan Dia telah diutus oleh Kristus untuk menjadi Penolong kita. Roh Kudus mampu memimpin dan mengarahkan kita ke dalam kebenaran dari status anak kita.48 Roh Kudus membawa kuasa dari ketujuh kali lipat Roh Elohim untuk memampukan kita bertumbuh dan menjadi dewasa sebagai anak Elohim. Jika kita menolak kesaksian dari Roh Kudus, dan menolak untuk berjalan dalam kasih karunia dari ketujuh kali lipat Roh Elohim yang Dia bawakan, maka kita menolak kesaksian Roh. Kesaksian dalam diri kita Kita mengetahui bahwa setiap orang bisa menjadi anak Elohim dengan menerima kesaksian Elohim. Yohanes mendeklarasikan bahwa setiap orang yang percaya dalam Anak Elohim, memiliki kesaksian dalam diri mereka.49 Roh Kudus bersaksi dengan roh manusia mereka bahwa mereka adalah anak Elohim. Kesaksian dalam mereka menjadi pengakuan iman mereka. Kita diingatkan oleh perkataan pemazmur, ‘Aku percaya, sebab itu aku berkatakata’.50 Yohanes menyimpulkan seluruh pernyataannya dengan berkata, ‘Dan inilah kesaksian itu: Elohim telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan hidup itu ada di dalam AnakNya. Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup’.51 Ini adalah kesaksian penuh Elohim. Rangkuman dari kesaksian air, darah, dan Roh adalah Elohim telah memberikan kita hidup yang kekal, dan hidup ini ada di dalam Anak-Nya. Ini menjadi rangkuman dari kesaksian yang kita miliki dalam diri kita sebagai anakanak Elohim. Ketika kesaksian Elohim ada dalam kita, kita akan siap bersaksi bahwa Elohim meregenerasi hati kita dan memperbaharui roh kita dengan kuasa firman-Nya. Kita akan bersaksi bahwa Kristus telah menebus kita dengan darah-Nya. Kita akan tahu bahwa kita adalah budak-budak dalam rumah-Nya dan anggota-anggota tubuh-Nya. Darah-Nya menyucikan hati nurani kita sehingga kita dapat melayani Elohim yang hidup dengan suatu pekerjaan keimamatan. Dan kita akan bersaksi bahwa Roh Kudus memimpin kita, membimbing kita, dan memberikan kita kuasa dan kapasitas untuk menggenapi pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Inilah kesaksian kita sebagai anak-anak Elohim. 48 49 Yoh 16:13 1Yoh 5:10 50 51 Mzm 116:10. 2Kor 4:13 1Yoh 5:11-12 17 18 BAB 2 Kesaksian air Dalam bab sebelumnya, kita telah memperhatikan ringkasan injil dari rasul Yohanes. Yohanes menggambarkan tiga yang memberi kesaksian di sorga.1 Saksi adalah seseorang yang memberi kesaksian atau berbicara mengenai sesuatu, dan saksi pertama yang Yohanes identifikasi adalah Bapa. Ketika Yohanes mengidentifikasi Bapa sebagai seorang saksi, Yohanes mengatakan bahwa Bapa adalah seorang utusan dengan berita yang unik. Berita dari Bapa tidaklah sama dengan berita dari Anak, maupun berita dari Roh Kudus, walaupun mereka sepakat satu dengan yang lain. Berita dari Bapa memiliki fokus yang berbeda dari kedua berita lainnya. Yohanes menjelaskan berita dari Bapa sebagai kesaksian air. 2 Dalam Kitab Suci, air melambangkan atau menggambarkan firman Elohim. Sebagai contoh, Paulus menulis bahwa Kristus menyerahkan diri-Nya bagi jemaat, ‘Supaya Dia dapat menguduskan dan menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman’.3 Yohanes menggambarkan berita/pesan dari Bapa sebagai firman hidup yang telah ada dari semula dan bersama-sama dengan Bapa. 4 Air firman adalah tema yang luas dalam Kitab Suci. Sementara kita memperhatikan kesaksian ini, kita mengenali adanya tiga aspek kunci untuk air firman. Yang pertama, air firman membawa kepada keberadaan segala sesuatu di langit dan di bumi, termasuk kita. Aspek kedua, firman merupakan sumber mata air kehidupan yang mampu membersihkan dan meregenerasi kejatuhan kemanusiaan kita. Aspek ketiga, firman memulihkan kita untuk menjadi siapa kita yang telah ditentukan sebagai bagian dari ‘kemanusiaan yang baru’ yang dibentuk oleh Yesus Kristus di dalam diri-Nya. Hal ini berbicara mengenai identitas kita sebagai suatu ciptaan baru dalam Kristus. Sumber penciptaan Dalam suratnya yang kedua, rasul Petrus menulis tentang ‘pengejek-pengejek’ pada hari terakhir yang akan bertanya, ‘Di manakah janji tentang kedatangan-Nya?’5 Petrus menjelaskan bahwa ketika pengejek-pengejek ini menegaskan bahwa segala sesuatu tetap berjalan seperti biasanya, ‘itu luput dari perhatian mereka bahwa oleh firman Elohim langit telah ada sejak dahulu dan juga bumi yang dibentuk dari air dan oleh air’. 6 Meskipun di sini Petrus sedang menekankan tentang penghakiman dunia, Petrus juga menyatakan fakta 1 2 1Yoh 5:7 1Yoh 5:8 3 4 5 Ef 5:26 1Yoh 1:1-2 6 19 2Ptr 3:4 2Ptr 3:5 bahwa langit dan bumi, dan semua yang ada di dalamnya, berasal dari air firman. Kita tahu bahwa dunia diciptakan melalui pekerjaan dari Anak.7 Namun, firman dari Bapa, yang diproklamirkan oleh Anak, itulah yang membawa segala sesuatu menjadi ada. Inilah apa yang Paulus maksudkan ketika dia menulis, ‘Namun bagi kita hanya ada satu Elohim saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup (terj. NASB ‘we exist through Him’ artinya ‘melalui Dia kita ada’)’.8 Setelah ciptaan menjadi ada melalui firman yang diucapkan, penciptaan itu sendiri menyatakan firman Elohim dan tujuan Perjanjian Kekal-Nya. Raja Daud menulis bahwa ‘langit menceritakan kemuliaan Elohim, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya; hari meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada malam’.9 Kita dapat melihat karya-karya indah Elohim dan mendengar kesaksian-Nya di seluruh alam semesta. Hal ini mengungkapkan hukum Tuhan, ajaran-ajaran dan perintahperintah-Nya, yang melalui mana penciptaan dihasilkan, dan berbicara tentang takdir sorgawi yang dijanjikan kepada anak-anak Elohim. Oleh karena itu, setiap orang tidak dapat berdalih mengenai pengetahuan Elohim.10 Jelas, ada banyak orang di dunia ini yang tidak takut atau tidak mengakui Elohim. Seperti yang rasul Petrus perkirakan, mereka telah menjadi sia-sia dalam spekulasi (pemikiran) mereka mengenai penciptaan langit dan bumi. Hati mereka telah menjadi gelap sehingga mereka tidak dapat mengenali firman dan pekerjaan Elohim dalam penciptaan. Konsekuensinya, Elohim menyerahkan mereka kepada keinginan/hawa nafsu dari hati mereka.11 Sama seperti firman Elohim melahirkan langit dan bumi, Bapa segala terang ‘membawa kita keluar oleh firman kebenaran, supaya kita menjadi suatu buah sulung tertentu di antara semua ciptaan-Nya’.12 Bapa adalah sumber dari identitas kita sebagai seorang pribadi. Selanjutnya, firman dari nama kita sebagai seorang anak Elohim datang dari Bapa. Detil-detil ini ditulis dalam kitab kehidupan Anak Domba sebelum dunia dijadikan, dan semuanya ini tersedia di dalam Anak. Bapa selalu menentukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim.13 Menurut tujuan dan rencana-Nya, kita diciptakan sebagai jiwa (makhluk) yang hidup dengan tubuh fisik. Ini hanyalah fase pertama dari rencana Elohim untuk melahirkan begitu banyak anak. Yang terpenting, umat manusia harus selalu menerima kesaksian darah dan roh untuk dibawa kepada kemuliaan sebagai anak-anak yang lahir dari kodrat ilahi Elohim. Darah Yesus, dan kedatangan Roh Kudus, bukan hanya sekedar peristiwa yang terjadi karena kejatuhan manusia dan penawanan mereka terhadap dosa dan maut. 7 10 8 11 Yoh 1:3 1Kor 8:6 9 Mzm 19:1-2 Rm 1:20 Rm 1:21-29 12 Yak 1:18 20 13 Rm 8:29 Regenerasi dan pembaharuan Ketika Adam berdosa karena tidak menaati Elohim, seluruh umat manusia terputus dari hidup Elohim. Paulus berkata, ‘Sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa’.14 Seluruh umat manusia telah terhilang bagi Elohim karena pelanggaran Adam.15 Buah dari kejatuhan adalah hati manusia menjadi jahat dan sangat licik ketika mereka berusaha untuk bertahan hidup terpisah dari persekutuan dengan Elohim.16 Dalam kondisi kejatuhan ini, tidak ada seorang pun memiliki kapasitas untuk mendengar firman Elohim; dan karena korupsi dari hatinya dan penentuan diri sendiri, manusia tidak memiliki kecenderungan bahkan untuk peduli! Untuk alasan ini, Elohim telah menjatuhkan penghakiman kepada semua umat manusia. Paulus menggambarkan kondisi kejatuhan manusia dalam suratnya kepada Titus. Paulus berkata bahwa setiap orang dalam kondisi ini adalah ‘bodoh, tidak taat, sesat, menjadi budak berbagai-bagai nafsu dan keinginan, menghabiskan hidup mereka dalam kejahatan dan kedengkian, keji, saling membenci’.17 Namun, Paulus melanjutkan dengan menyatakan bahwa ‘ketika kemurahan Elohim, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia muncul, Dia menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya, oleh pembasuhan regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus’.18 Kemurahan dan kasih Elohim muncul kepada setiap orang, ketika injil diberitakan kepada mereka oleh seorang utusan yang adalah duta Kristus dengan pelayanan pendamaian.19 Kita telah diselamatkan karena belas kasihan/rahmat Elohim. Tuhan berkata, ‘Aku akan menaruh belas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah hati kepada siapa Aku mau bermurah hati.’20 Belas kasihan bukan sekedar tindakan pasif di mana kita tidak menerima hukuman dari penghakiman yang layak kita terima. Hal ini jauh lebih daripada itu. Belas kasihan merupakan inisiatif Elohim terhadap kita yang membawa kita kembali dari kematian dosa supaya kita dapat mendengar, percaya, dan masuk ke dalam janjijanji Elohim sebagai anak-anak-Nya. Firman Bapa datang kepada setiap pribadi dengan kasih karunia yang melimpah, yang memampukan mereka untuk merespon meskipun mereka mati dalam pelanggaran dan dosa. Ketika firman diproklamirkan, ada kuasa dalam firman itu sendiri, yang aktif terhadap seseorang, memampukan mereka untuk menerimanya. Selanjutnya, firman itu diurapi dengan kuasa Roh Elohim oleh Roh Kudus, yang bekerja sama dengan setiap utusan yang memproklamirkan firman. Paulus menjelaskan kepada Titus bahwa belas kasihan Elohim ditunjukkan oleh pembasuhan regenerasi dan pembaharuan roh kita oleh Roh Kudus. Hal yang penting, kata ‘regenerasi’ bisa dengan sama diterjemahkan ‘kelahiran kembali’. Dari perspektif ini, kita dapat melihat bahwa 14 17 15 18 Rm 5:12 Rm 5:14, Ef 2:1 16 Yer 17:9 20 Tit 3:3 Tit 3:4-5 19 2Kor 5:18 21 Rm 9:15 regenerasi adalah unsur pertama dari pemulihan kita dari kematian dosa dan pemulihan kita terhadap gambar Elohim. Inilah apa artinya menjadi ‘dihidupkan’ atau ‘lahir’ dari kematian dosa. Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus berkata bahwa ‘Elohim [Bapa] yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita (terj. NASB ‘which He loves us’ artinya ‘yang mana Dia mengasihi kita), telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita’.21 Pertama-tama, Dia melakukan ini dengan pembasuhan oleh air firman. Pembasuhan regenerasi dan pembaharuan roh kita adalah proses melalui mana kita menerima hati yang baru dan roh yang baru. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Yehezkiel, ‘Aku akan mencurahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu; dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu Aku akan mentahirkan kamu. Kamu akan Kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan dari tubuhmu hati yang keras dan Kuberikan kepadamu hati yang taat’.22 Hati yang baru dan roh yang baru adalah milik kemanusiaan kita, dan kita perlu menerima darah Kristus sebagai hidup kita dan Roh Kudus sebagai milik pribadi. Ketika kita memperhatikan pengalaman orang-orang kudus Perjanjian Lama dalam bab berikutnya, kita akan melihat bahwa ada beberapa unsur untuk proses regenerasi dan pembaharuan. Sangat membantu untuk memperhatikan bahwa ketika firman Elohim dilayani kepada umat-Nya, Elohim menyegarkan mereka dengan air dan mencurahkan Roh-Nya atas mereka melalui firman. Kedua unsur ini sedang diterapkan kepada kemanusiaan dari seseorang, untuk meregenerasi dan memperbaharui mereka. Sebagai contoh, melalui nabi Yesaya, Tuhan berkata, ‘Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas keturunanmu, dan berkat-Ku ke atas anak cucumu. Mereka akan tumbuh seperti rumput di tengah-tengah air, seperti pohon-pohon gandarusa di tepi sungai’.23 Dalam cara yang sama, Yesaya mendeklarasikan, ‘TUHAN akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu; engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan’.24 Sangatlah penting untuk memperhatikan bahwa Roh Kudus datang dengan firman Elohim, dan Dia berduka ketika kita memberontak melawan firman.25 Stefanus menyatakan realitas ini ketika ia berkata kepada orang-orang Yahudi, ‘Hai orang-orang yang keras kepala dan yang tidak bersunat hati dan telinga, kamu selalu menentang Roh Kudus, sama seperti nenek moyangmu, demikian juga kamu.’26 Selain pekerjaan pembersihan oleh firman, kesaksian air membangkitkan roh seseorang dan membawa kesembuhan bagi mereka. Kita dapat mengatakan bahwa regenerasi pertamatama menangani penyebab dari dosa seseorang, dengan membawa mereka kembali dari 21 22 Ef 2:4-5 Yeh 36:25-26 23 24 25 Yes 44:3-4 Yes 58:11 26 22 Yes 63:10 Kis 7:51 kematian dosa dan memberikan mereka hati yang baru supaya mereka dapat menerima dan mempercayai firman. Itu juga membersihkan tubuh mereka dari kotoran perilaku kejatuhan mereka. Pembaharuan oleh Roh Kudus menangani penyakit/kelemahan dari identitas seseorang yang disebabkan oleh dosa mereka. Melalui proses ini, mereka dipulihkan kepada identitas manusia yang Bapa telah tentukan untuk mereka. Inilah inisiatif Elohim terhadap mereka untuk penyegaran dan penyembuhan mereka. Seperti yang pemazmur tuliskan, ‘Disampaikan-Nya firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka, diluputkan-Nya mereka dari liang kubur’.27 Simbol lain dari kemanusiaan kita dalam Kitab Suci adalah ‘tanah liat’. Berbicara kepada kaum Israel melalui nabi Yeremia, Tuhan berkata bahwa umat-Nya seperti tanah liat di tangan tukang periuk.28 Kadang-kadang, regenerasi dan pembaharuan akan melibatkan proses dibuat kembali menjadi bejana yang sesuai dengan kegunaan Sang Pembentuk. Yesaya bertanya, ‘Adakah tanah liat berkata kepada pembentuknya: "Apakah yang kaubuat?" atau yang telah dibuatnya: "Engkau tidak punya tangan!" Celakalah orang yang berkata kepada ayahnya: "Apakah yang kauperanakkan?" dan kepada ibunya: "Apakah yang kaulahirkan?"’29 Sebaliknya pengakuan kita sebagai orang-orang yang menerima kesaksian Bapa seharusnya, ‘Ya TUHAN, Engkaulah Bapa kami! Kamilah tanah liat dan Engkaulah yang membentuk kami, dan kami sekalian adalah buatan tangan-Mu’.30 Sumber air hidup Mengenai firman Elohim, Paulus menulis bahwa itu, ‘hidup, aktif dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita’.31 Ayat Kitab Suci ini menjelaskan bagaimana firman mulai meregenerasi hati dari pendengar. Pertama, firman itu hidup dan memberikan kehidupan kepada orang yang menerimanya. Selanjutnya, kita melihat bahwa firman itu aktif, seperti pedang bermata dua. Itu menangani baik jiwa maupun roh seseorang, juga manusia daging mereka. Dalam hal ini, firman mampu menilai dan membereskan pikiran dan niat dari hati, dan memulihkan aspek-aspek dari kemanusiaan seseorang yang merusak kemampuan mereka untuk memenuhi kehendak Elohim. Tanpa hati kita diregenerasi dan roh kita dibaharui, kita tidak dapat percaya dan diselamatkan. Kata Yunani yang Paulus gunakan untuk menggambarkan firman sebagai ‘hidup’ adalah sama dengan kata yang Yesus gunakan dalam pembicaraan-Nya dengan perempuan Samaria mengenai ‘air hidup’.32 Yesus berkata kepada perempuan Samaria ini, ‘Barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus 27 28 Mzm 107:20 Yer 18:6 29 30 Yes 45:9-10 Yes 64:8 23 31 32 Ibr 4:12 Yoh 4:10 memancar sampai kepada hidup yang kekal’.33 Perempuan ini meminta Yesus untuk memberikannya air ini, dan dalam menanggapinya, Yesus berbicara kepadanya mengenai keadaan kejatuhan dagingya. Namun, lebih dari ini, Yesus menyampaikan kepadanya, di dalam Roh, bahwa dia ditentukan untuk menjadi anak Elohim. Dia bisa menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, ‘Karena orang-orang seperti itulah yang Bapa cari untuk menjadi penyembah-penyembah-Nya’.34 Yesus memberikan perempuan ini air hidup sehingga itu bisa menjadi mata air dalam dia. Setelah menerima firman-Nya, kesaksian perempuan ini kepada penduduk di kotanya, ‘Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?’35 Firman telah menangani kemanusiaannya dan memanggil dia dengan nama sehingga dia dapat mengenali, menerima, dan bersaksi tentang Kristus. Mengenai interaksi ini, Yesus bersaksi kepada murid-murid-Nya, ‘Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya’.36 Yesus telah memproklamirkan firman Bapa kepada perempuan ini supaya ia dapat bersaksi mengenai pembasuhan regenerasi dalam hidupnya. Kita membaca bahwa ‘banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada-Nya (terj. NASB ‘believed in Him’ artinya ‘percaya di dalam Dia’) karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi: "Ia mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat”.’37 Adalah mungkin untuk meninggalkan sumber air hidup. Orang-orang Israel merupakan contoh dari ketidakmauan untuk menerima firman dari Bapa. Tuhan berkata kepada mereka, ‘Sebab dua kali umat-Ku berbuat jahat: mereka meninggalkan Aku, sumber air yang hidup, untuk menggali kolam bagi mereka sendiri, yakni kolam yang bocor, yang tidak dapat menahan air’.38 Daripada menerima dan hidup dengan firman Elohim yang mengalir, orangorang Israel berusaha untuk menjadi sumber dari kehidupan dan penentuan mereka. Akibat dari menolak firman Elohim adalah mereka diserahkan kembali kepada perbudakan dan dibawa kembali di bawah bangsa-bangsa di bumi. Kecuali kita terus menerima air firman, hati kita akan mengeras dan kita akan berusaha untuk mendirikan kebenaran kita sendiri. Jika kita tidak percaya dan menaati firman, kita tidak akan menjadi pribadi yang Bapa telah namai kita untuk jadi, atau melakukan pekerjaan-pekerjaan yang Dia persiapkan bagi kita untuk kerjakan. Bukti bahwa kita tidak lagi diregenerasi dan diperbaharui adalah kebodohan, tidak taat, sesat, dan menjadi budak kepada berbagai-bagai nafsu.39 Oleh karena ini, kasih kita akan menjadi dingin dan kita akan menghakimi firman dan para utusan yang menyampaikan firman, dan pada akhirnya akan meninggalkan persekutuan tubuh Kristus. 33 36 34 37 Yoh 4:13-14 Yoh 4:23 35 Yoh 4:29 39 Yoh 4:34 Yoh 4:39 38 Yer 2:13 24 Tit 3:3 Kitab Suci Selanjutnya dalam Injil Yohanes kita membaca bahwa Yesus kembali berbicara tentang air hidup. Pada hari terakhir dari Hari Raya Pondok Daun, Yesus mendeklarasikan, ‘Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku (terj. NASB ‘believed in Me’ artinya ‘percaya di dalam Aku’), seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: ‘Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup’.40 Terbukti, Yesus berbicara tentang Roh, di mana orang-orang yang percaya di dalam Dia akan terima. Namun, titik awal untuk menerima janji ini adalah menerima apa yang ‘dikatakan Kitab Suci’. Kitab Suci adalah firman Elohim yang, jika diterima, memampukan seseorang untuk percaya dan menaati Elohim. Jika firman tidak diterima, hati pendengar akan mengeras, dan mereka disimpan untuk penghakiman. Kita melihat bahwa Kitab Suci telah berbicara dan mempengaruhi hati manusia sepanjang sejarah manusia. Sebagai contoh, Paulus menulis bahwa, ‘Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Elohim membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham’.41 Demikian juga, Paulus mengamati bahwa ‘Kitab Suci berkata kepada Firaun: "Itulah sebabnya Aku membangkitkan engkau, yaitu supaya Aku memperlihatkan kuasa-Ku di dalam engkau, dan supaya nama-Ku dimasyhurkan di seluruh bumi”.’42 Kita mengetahui bahwa Firaun mengeraskan hatinya melawan Kitab Suci yang disampaikan oleh Musa. Sebagai konsekuensi, Firaun membuat dirinya, keluarganya, dan bangsa Mesir menjadi sasaran dari penghakiman yang luar biasa. Penting untuk menyadari bahwa Kitab Suci hanya memiliki efek pada hati seseorang ketika firman itu berada di mulut utusan Elohim. Inilah mengapa Yesus berkata kepada orang-orang Farisi, ‘Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.’43 Sementara kita menerima firman air yang diproklamirkan kepada kita oleh utusan-utusan yang setia, itu akan bersaksi tentang Kristus. Jika kita mengizinkan air firman untuk mengerjakan pekerjaannya dalam hati dan roh kita, kita akan berhasrat untuk datang kepada Kristus. Roh adopsi – iman untuk datang ke dalam Kristus Ketika firman pertama kali diproklamirkan kepada kita, Roh Kudus mencurahkan atas kita Roh pengasihan dan permohonan supaya kita dapat memandang kepada Yesus Kristus yang telah kita tikam, dan meratap.44 Sementara ratapan ini memimpin kepada pertobatan, firman air mulai meregenerasi hati kita supaya kita dapat percaya. Ketika firman diberitakan kepada kita, itu datang dengan kuasa untuk mempercayainya. Inilah bagaimana iman diberikan 40 41 Yoh 7:38 Gal 3:8 42 43 Rm 9:17 Yoh 5:39-40 25 44 Za 12:10 kepada kita sebagai karunia. Paulus berkata, ‘Iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus’.45 Oleh karena itu, kita jangan menolak firman Elohim ketika itu diberitakan kepada kita. Jika kita tidak menolak firman, kita akan menerima kuasa untuk percaya dan menaatinya. Iluminasi dan iman yang dibawakan kepada kita oleh firman, mendorong kita untuk datang ke dalam Kristus. Hati kita yang telah diregenerasi dan percaya digenggam oleh apa yang rasul Paulus sebut ‘roh adopsi’.46 Roh adopsi adalah iman dan motivasi yang menggenggam hati kita sementara Roh Kudus memperbaharui roh kita dan memimpin kita ke dalam Kristus. Roh adopsi adalah motivasi yang kuat. Itu bahkan bisa digambarkan sebagai suatu keharusan. Itu mendorong kita untuk menanamkan diri kita ke dalam keserupaan kematian Kristus, oleh baptisan. Kita akan bersemangat untuk dibaptis ke dalam Kristus. Kita melihat jenis motivasi dan dorongan dalam hati dari orang Etiopia sementara Filipus sang penginjil memberitakan injil kepadanya. Setelah menerima firman yang disampaikan Filipus, dia berseru ‘Lihat, di situ ada air; apakah halangannya, jika aku dibaptis?’47 Sangat membantu untuk memperhatikan jawaban Filipus. Filipus berkata, ‘Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh’.48 Ayat ini sering disalahartikan. Filipus tidak mengurangi baptisan hanya kepada suatu konfirmasi iman. Filipus sedang mengidentifikasi bahwa ketika hati kita diregenerasi oleh air firman, kita akan menerima iman yang mendorong kita untuk datang ke dalam Kristus. Iman untuk dibaptis bukanlah iman statis dalam Pribadi dan pekerjaan Kristus. Ini adalah iman yang dinamis dan aktif yang memotivasi kita untuk masuk ke dalam tubuh Kristus, untuk bersatu dengan persembahan-Nya. Ketika kita dibaptis, kita bersatu dengan kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Kita diingatkan dengan perkataan Paulus, ‘Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya?’49 Karena kita dibaptiskan ke dalam kematian-Nya, itu berarti bahwa baik air dan darah menjadi aktif dalam kehidupan kita. Darah Yesus ditumpahkan saat Dia mati, tetapi darah itu juga yang membawa Dia kembali dari kematian. Kita tahu bahwa jika kita bersatu dengan Dia dalam keserupaan kematian-Nya, kita juga akan dibangkitkan dengan Dia dalam keserupaan kebangkitan-Nya.50 Airlah yang meregenerasi hati kita, tetapi darahlah yang membersihkan hati kita dari hati nurani yang jahat supaya kita dapat melayani Elohim yang hidup sebagai imam-imam dalam rumah-Nya. Oleh karena itu, Petrus berkata bahwa baptisan adalah untuk memohonkan hati nurani yang baik kepada Elohim.51 Penting untuk menyadari bahwa ketika kita dibaptis ke dalam Kristus, kita ‘mengenakan’ diri kita dengan Kristus.52 Kita dikenakan dengan status anak Kristus dan menjadi sesama pewaris dengan Dia. Kita telah menerima adopsi sebagai anak. Ini berarti bahwa kita telah menerima hak dan hak istimewa untuk suatu warisan kekal dengan Yesus Kristus. Warisan ini adalah hidup Yesus. Itu adalah kodrat ilahi manusia yang Kitab Suci sebut ‘hidup kekal’. Setelah kita 45 48 51 46 49 52 Rm 10:17 Rm 8:15 47 Kis 8:36 Kis 8:37 Rm 6:3 50 Rm 6:5 26 1Ptr 3:21 Gal 3:27 datang ke dalam Kristus melalui baptisan, kita menerima hidup ini ketika Bapa mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru, ‘Abba! Bapa!’53 Yesus Kristus adalah Roh yang memberi hidup. Ketika Dia diutus oleh Bapa untuk tinggal di dalam hati kita oleh iman, Dia memberikan kita hidup-Nya. Inilah artinya menjadi ‘dilahirkan dari Roh’. Kita membahas proses ini di sini untuk menyoroti bahwa tidak mungkin untuk hanya menerima kesaksian air saja. Ini mungkin untuk orang-orang percaya dalam Perjanjian Lama, sebagaimana akan kita bahas dalam bab selanjutnya; tetapi bagi kita, air firman meregenerasi hati kita supaya kita datang ke dalam Kristus untuk menerima darah atau hidup Yesus dalam tubuh kita yang fana. Yesus berkata kepada Nikodemus bahwa ‘sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Elohim’.54 Saat itu Yesus sedang merujuk kepada dilahirkan dari Roh Kristus supaya kita menerima hidup-Nya. Hanya ketika kita menerima hidup-Nya, kita dapat masuk ke dalam pelayanan keimamatan dari kerajaan Elohim. Dalam pelayanan keimamatan ini, air dan darah terus beroperasi sepanjang sisa kehidupan kita. Perumpamaan tentang penabur Sementara kita menyimpulkan bab ini mengenai kesaksian air, kita akan membuat komentar singkat mengenai perumpamaan tentang penabur. Perumpamaan tentang penabur adalah yang pertama atau terutama dari semua perumpamaan. Yesus menjelaskan kepada muridmurid-Nya bahwa jika kita tidak memahami perumpamaan ini, kita tidak akan dapat memahami perumpamaan lainnya.55 Itu adalah ‘perumpamaan pertama’ karena itu mengidentifikasi kebutuhan untuk hati kita diregenerasi oleh pembasuhan air firman. Kita tahu bahwa benih adalah firman Elohim dan keempat jenis tanah mewakili kondisi hati kita. Firman yang diproklamirkan kepada kita adalah Kristus dan benih status anak kita. Itu membawa iluminasi dan membawa hidup. Itu meregenerasi hati kita, tetapi kita tidak memiliki benih ini sampai kita datang ke dalam Kristus untuk dilahirkan dari benih itu. Hanya setelah kita dilahirkan dari Roh Kristus, maka firman itu berakar dan dapat menghasilkan buah dari status anak dalam hati kita. Tanah di pinggir jalan menggambarkan seseorang yang telah menerima firman ke dalam hati mereka, tetapi firman itu segera dirampas oleh iblis sebelum firman itu mulai membawakan iluminasi. Seseorang yang memiliki hati seperti tanah di pinggir jalan tidak akan mengerti firman.56 Firman itu tidak akan berguna bagi mereka. Firman itu tidak akan mulai meregenerasi hati mereka atau menyembuhkan mereka dalam cara apapun.57 Pada zaman Yesus, tanah di pinggir jalan pertama-tama mewakili hati orang-orang Yahudi. Di zaman kita, itu mewakili semua orang yang tidak mau bertobat ketika firman diproklamirkan kepada mereka. Iblis memakan benih yang ditaburkan di pinggir jalan dengan cara membawa ‘teologiteologi alternatif’. Iblis mempromosikan ‘pengajaran-pengajaran lain’ yang menghancurkan 53 54 Gal 4:6 Yoh 3:5 55 56 57 Mrk 4:13 Mat 13:19 27 Mat 13:15 validitas dari firman Kristus yang mengalir keluar. Iblis mempromosikan argumen religius, mengetahui bahwa ‘perdebatan mengenai firman’ hanya akan mengarah pada ‘kehancuran bagi para pendengarnya’.58 Orang yang di pinggir jalan jelas telah menolak kesaksian air. Kita tahu bahwa benih dapat bertumbuh di tanah bebatuan. Orang tersebut menerima firman dengan sukacita, tetapi mereka hanya percaya untuk seketika waktu lamanya. Begitu penindasan atau penganiayaan karena firman itu muncul, mereka segera murtad.59 Seseorang yang memiliki tanah hati yang bebatuan tersandung oleh perlunya untuk bersatu dengan persembahan Kristus dan persekutuan dalam penderitaan-Nya. Mereka tidak merangkul substansi dari baptisan ke dalam Kristus. Kita menyatakan bahwa orang yang memiliki tanah hati bebatuan berusaha untuk menerima kesaksian air tanpa berlanjut untuk datang ke dalam Kristus untuk menerima kesaksian darah. Hati nurani mereka tidak dibersihkan oleh darah Yesus, sehingga mereka mencoba untuk melayani Elohim dengan cara mereka sendiri dan di dalam kekuatan daging mereka sendiri. Aspirasi mereka untuk pelayanan agamawi dengan cepat terbukti tidak efektif dan tidak berkelanjutan. Orang dengan tanah hati bebatuan tidak menerima hidup Yesus sebagai kuasa untuk mempersembahkan tubuh mereka kepada Elohim sebagai korban yang hidup.60 Mereka tidak memiliki kapasitas untuk keimamatan yang efektif dalam rumah Elohim. Berbeda dengan ini, benih dapat berakar dalam tanah semak duri dan mulai menghasilkan buah dari status anak. Namun, itu terhimpit oleh duri, yang adalah buah dari benih alternatif. Duri menggambarkan kekuatiran akan dunia ini, tipu daya kekayaan, dan keinginan-keinginan akan hal yang lain.61 Tanah semak duri menggambarkan konflik antara berjalan (hidup) menurut daging dengan berjalan (hidup) menurut Roh. Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Paulus berkata, ‘Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup’.62 Orang dengan tanah hati semak duri telah mulai menerima baik kesaksian air dan darah. Mereka telah memiliki hidup Yesus dalam mereka, tetapi mereka kembali untuk berjalan menurut daging. Mereka menolak kesaksian Roh Kudus yang berkelanjutan, yang telah diutus untuk memimpin dan membimbing mereka dalam jalan status anak mereka. Mereka berhenti menerima kesaksian Roh Kudus mengenai nama dan pekerjaan mereka sebagai seorang anak Elohim. Tanah yang baik menggambarkan orang yang telah menerima, dan terus menerima kesaksian Elohim. Mereka menerima kesaksian air, kesaksian darah, dan kesaksian Roh. Mereka memiliki kesaksian di dalam mereka. Mereka memiliki hidup Yesus dan mereka dipimpin oleh Roh Kudus yang memberikan mereka kuasa dari ketujuh kali lipat Roh Elohim untuk menggenapi pekerjaan-pekerjaan dari status anak mereka. Mereka menghasilkan buah dari status anak mereka sementara mereka berpartispasi dalam kematian dan kehidupan Yesus sebagai cara hidup mereka. Sementara mereka terus membuat persembahan dalam 58 59 2Tim 2:14 Mat 13:21 60 61 62 Rm 12:1 Mrk 4:19 28 Rm 8:13 persekutuan tubuh Kristus, mereka mendemonstrasikan budaya dari hidup Yesus dan menghasilkan buah untuk kekekalan – ada yang tiga puluh, ada yang enam puluh dan ada yang seratus kali lipat.63 63 Mrk 4:20 29 30 BAB 3 Regenerasi dalam Perjanjian Lama Setelah memperhatikan kesaksian air, kita bisa mengajukan pertanyaan seperti rasul Paulus, ‘Apakah kelebihan orang Yahudi?’1 Jawabannya adalah ‘banyak sekali, dan di dalam segala hal’. Mereka dipercayakan firman Elohim. Ini berarti bahwa kabar kesukaan telah diberitakan kepada mereka pertama-tama.2 Jika orang-orang Yahudi telah menerima firman, mereka akan memiliki kuasa untuk memelihara perjanjian. Melalui regenerasi, orang-orang percaya Perjanjian Lama dapat menerima sebuah hati untuk melayani Elohim yang hidup. Ketika mereka menerima firman, ada suatu pengurapan yang datang dengan firman. Pengurapan datang atas mereka, memampukan mereka untuk menang. Mereka mampu melakukan perbuatan-perbuatan iman yang besar. Sebagai contoh, mereka ‘menaklukkan kerajaankerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh janji-janji, menutup mulut singa-singa, memadamkan api yang dahsyat, luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan, dan telah memukul mundur pasukanpasukan tentara asing’.3 Injil diberitakan kepada mereka terlebih dahulu. Sekarang firman telah diberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi, dan kita menerima manfaat yang sama seperti Abraham dan Israel. Seperti yang telah kita perlihatkan, ketika firman pertama kali datang pada kita, firman itu menyunat dan meregenerasi hati kita. Roh adopsi diberikan kepada kita yang membuat kita ‘rela’.4 Inilah pentingnya perumpamaan tentang benih dan penabur. Firman dapat membuat hati kita ‘rela’ jika kita menerimanya. Namun, sementara hati kita dibuat ‘rela’, hati kita masih lemah. Benih kodrat ilahi yang ditanamkan dalam hati yang sudah diregenerasi adalah kelebihan yang kita terima dalam Perjanjian Baru. Benih kodrat ilahi adalah hidup Yesus. Itu adalah hidup yang diekspresikan melalui persembahan. Untuk lebih memahami kelebihan ini, penting untuk mengingat bahwa, meskipun hati kita telah disunat dan diregenerasi oleh firman, kita tidak lagi berada di bawah Perjanjian Lama. Perjanjian ini, dengan ekonomi hewan korban, dibuat usang ketika Kristus menegakkan suatu Perjanjian Baru melalui persembahan-Nya di kayu salib.5 Kesepuluh perintah, yang Yakobus gambarkan sebagai ‘hukum agung’, telah dipakukannya pada kayu salib.6 Dengan cara ini, hukum agung telah dihapus dari Perjanjian Lama dan telah ditegakkan kembali dalam 1 2 Rm 3:1 Ibr 4:2,6 3 4 5 Ibr 11:33-34 Rm 8:15 6 31 Ibr 8:1 Kol 2:14 Perjanjian Baru. Pada perjamuan terakhir, sebelum persembahan-Nya di kayu salib, Yesus menjelaskan bahwa ‘cawan yang ditumpahkan bagi kamu adalah perjanjian baru dalam darah-Ku’.7 Paulus menyebut darah ini, ‘darah salib Kristus’.8 Dia juga mengajarkan bahwa cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah berbagi, atau partisipasi, dalam darah Kristus; dan roti yang kita pecah-pecahkan adalah berbagi dalam tubuh Kristus.9 Perjanjian Baru diaktifkan oleh darah Kristus. Darah-Nya sekarang memberi kuasa kepada daging kita untuk melayani sebagai imam dan memenuhi persyaratan kebenaran dari hukum sementara kita mengikuti pimpinan Roh Kudus. Dalam Perjanjian Baru, perintah-perintah kudus sekarang adalah ‘hukum dari Roh yang memberi hidup’ yang ditemukan dalam hidup Yesus.10 Hidup Yesus adalah Roh Anak, Roh Kristus. Roh Kristus-lah yang menguatkan tubuh fana kita, memampukan kita untuk mengalahkan dosa oleh kuasa Elohim. Bagaimana ini terjadi? Hidup Yesus diberikan kepada kita sebagai hidup kita, untuk membantu kita. Hidup kita sekarang tersembunyi dalam hidup-Nya.11 Hidup Kristus memberikan kita kuasa atas apa yang Paulus sebut ‘hukum yang lain dalam anggota-anggota tubuhku’, dan ‘hukum dosa’ yang berusaha membawa kita di bawah penghukuman dari penghakiman dari hukum agung Elohim.12 Hidup Kristus memotivasi kita untuk mempersembahkan diri kita, mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup dalam pelayanan kepada Elohim, sementara Roh Kudus mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita. Tanpa Roh Kristus, semua aktivitas kita adalah ‘pekerjaan-pekerjaan mati’ dan, sebagai akibatnya, kita tetap berada di bawah penghakiman dari hukum. Tentang hidup ini, Paulus bersaksi, ‘Namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku’.13 Hidup ini mampu untuk mati dan hidup oleh kuasa Elohim. Kematian bagi manusia fana adalah tidak adanya kehidupan. Sebaliknya, kematian Kristus adalah ekspresi dari persembahan dengan mana hidup dimultiplikasi. Dalam Perjanjian Baru, kita dapat bersatu dengan sunat Kristus, yang adalah persembahan-Nya. Inilah apa yang Paulus maksudkan ketika dia berkata bahwa dia telah ‘disalibkan dengan Kristus’. Jelas, sunat Kristus memberikan ‘banyak kelebihan’ daripada perjanjian sunat yang disampaikan kepada Abraham dan kaum Israel. Sunat Abraham membawakan firman, dan kuasa dari firman, yang mampu menyunat hati sehingga seseorang dapat percaya dan menaatinya. Namun, di dalam Kristus, kematian dan kehidupan Yesus sekarang dapat didemonstrasikan dalam tubuh kita yang fana.14 Ini adalah hidup manusia ilahi dari Anak Elohim yang sekarang dapat kita terima. Meskipun kita masih fana, kita menerima dan hidup dengan kuasa kebangkitan dan ketidakfanaan Kristus. 7 10 13 8 11 14 Luk 22:19-20 Kol 1:20 9 1Kor 10:16 Rm 8:2 Kol 3:3 12 Rm 7:23 32 Gal 2:20 2Kor 4:7 Mengenai unsur-unsur Perjanjian Baru, Yesus berkata, ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia’.15 Orang Israel makan roti yang turun dari sorga, tetapi mereka binasa. Yesus adalah roti hidup. Jika hati kita dipelihara, atau diregenerasi, dengan cara menerima dan mempercayai firman Elohim, kita akan bisa memakan roti yang sejati yang turun dari sorga. Ini karena kita tinggal dalam konteks dari adopsi, yang adalah tubuh Kristus, dan Kristus tinggal di dalam kita. Roti ini adalah perkataan-perkataan Kristus yang Dia ucapkan kepada kita melalui para utusan yang setia yang penuh dengan Roh Kudus. Mereka mengucapkan perkataan-perkataan hidup. Seperti yang Yesus jelaskan, ‘Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup’.16 Yesus juga berkata kepada murid-murid-Nya, ‘Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu (terj NASB ‘It is to your advantage’ artinya ‘Adalah untuk keuntunganmu’), jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penolong itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu’.17 Meskipun Roh Kudus berbicara kepada orang-orang percaya Perjanjian Lama dan memimpin mereka, mereka tidak menerima Roh Kudus sebagai milik pribadi. Dalam Kristus, Roh Kudus diberikan kepada kita sebagai milik kita. Pertama-tama, Roh Kudus bersaksi kepada roh kita bahwa kita adalah anak-anak yang diadopsi.18 Seperti yang telah kita perhatikan sebelumnya, karena kita adalah anak-anak Elohim melalui adopsi, Elohim telah mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita sebagai benih kodrat ilahi, dengan mana kita dilahirkan kembali dan mampu memanggil Elohim ‘Bapa’ kami. Ini adalah seruan ‘ya Abba, ya Bapa’.19 Kita dapat berjalan menurut Roh, dan tidak menuruti keinginan daging.20 Selanjutnya, kuasa yang mengalir dari kebangkitan Yesus Kristus telah dibuat tersedia bagi kita oleh Pribadi Roh Kudus. Kuasa yang datang kepada kita dari kebangkitan Kristus memberikan hidup kepada roh kita sementara kita masih dalam kelemahan dan kefanaan kita.21 Banyak orang percaya tidak memahami atau menghidupi realitas dari keuntungan tambahan ini, karena mereka belum menerima apa yang sudah tersedia di bawah Abraham. Elohim secara progresif telah menambahkan berbagai komponen keselamatan sepanjang sejarah. Kita dipanggil untuk menggunakan segala sesuatu yang telah secara progresif disampaikan oleh Elohim kepada orang-orang kudus zaman dahulu, ditambah dengan peningkatan yang berarti yang telah diberikan kepada kita dalam Perjanjian Baru. Sekarang kita akan memperhatikan apa yang ditemukan oleh orang-orang percaya Perjanjian Baru mengenai kesaksian air. Hal ini karena, untuk dapat mengambil apa yang telah dibuat tersedia bagi kita 15 18 16 19 Yoh 6:53-56 Yoh 6:63 17 Yoh 16:7 21 Rm 8:16 Gal 4:3-6 20 Gal 5:16 33 2Kor 4:10-12 dalam Perjanjian Baru, kita juga harus mengaplikasikan apa yang telah secara progresif diberikan kepada orang-orang kudus zaman dahulu. Oleh karena itu, Paulus menasihati orang-orang percaya Perjanjian Baru untuk berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham.22 Apa yang Abraham temukan dalam daging? Elohim menjanjikan Abraham bahwa keturunannya akan menjadi anak laki-laki dan anak perempuan Elohim.23 Ini adalah jaminan bahwa anak-anak Abraham akan menerima hidup yang kekal dalam kebangkitan. Elohim menunjukkan kepada Abraham bahwa setiap keturunannya akan seperti bintang-bintang di langit, penuh dengan terang hidup Elohim sendiri.24 Ini jelas adalah janji yang paling luar biasa. Sama luar biasanya adalah pengajaran Paulus bahwa keturunan Abraham, atau anak-anak Abraham, adalah orang-orang yang berasal dari imannya.25 Ini berarti terlepas dari hubungan genetik kita terhadap Abraham, kita dapat menerima janji akan hidup kekal sebagai anak Elohim jika kita berasal dari iman Abraham. Dalam suratnya kepada orang Kristen Perjanjian Baru, Yakobus menjelaskan bahwa iman seseorang adalah bukti dari pekerjaan-pekerjaan mereka.26 Maka kita akan mengharapkan, bahwa seseorang dengan iman Abraham akan menunjukkan iman ini melalui pekerjaanpekerjaan atau pengalaman-pengalaman tertentu. Sehubungan dengan hal ini, kita mengingat bahwa Paulus menginstruksikan orang-orang percaya untuk ‘mengikuti jejak/langkah-langkah iman Abraham, bapa leluhur kita’.27 Langkah-langkahnya adalah pekerjaan-pekerjaan imannya. Untuk mengikuti langkah-langkah ini adalah melakukan pekerjaan iman yang sama, melalui mana kita dapat menangkap janji-janji yang diberikan kepada Abraham. Tentu saja, untuk mengikuti jejak ini, kita harus mengetahui apa saja yang ada dalamnya. Paulus juga memperhatikan hal ini ketika dia mengajukan pertanyaan, ‘Jadi apakah akan kita katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita? (terj. NASB ‘What shall we say that Abraham our father has found according to the flesh?’ artinya ‘Apakah akan kita katakan bahwa Abraham, bapa kita, telah temukan menurut daging?’)28 Ketika Paulus menggunakan ungkapan ‘menurut daging’, dia secara khusus mengacu pada keadaan kemanusiaan Abraham dan apa yang dapat Abraham terima sebelum janji Roh dibuat tersedia bagi orangorang percaya dalam Kristus. Paulus menggambarkan apa yang Abraham temukan ketika dia menerima dan menaati injil yang diberitakan kepadanya.29 Penting untuk kita perhatikan apa yang Abraham dan sesama orang-orang percaya Perjanjian Lama temukan menurut daging, sehingga kita dapat berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham dan menerima apa yang injil capai untuk kemanusiaan kita juga. Hal ini diperlukan, karena tanpa kita sampai pada apa 22 25 28 23 26 29 Rm 4:12 Kej 22:16-18 24 Kej 15:5, Yoh 8:12 Rm 4:16, Gal 3:7 Yak 2:18 27 Rm 4:12 34 Rm 4:1 Gal 3:8 yang Abraham lakukan, kita tidak akan menerima apa yang dijanjikan kepadanya dan apa yang dibuat tersedia bagi kita di dalam Benih/Keturunan Abraham, yaitu Kristus. Sementara kita memperhatikan kehidupan mereka, kita akan melihat bahwa Abraham, dan laki-laki serta perempuan beriman yang hidup dalam masa Perjanjian Lama, mengalami regenerasi dan pembaharuan roh mereka. Abraham, dan keturunannya setelah dia, menerima adopsi. Melalui unsur-unsur penyediaan Elohim inilah orang-orang percaya Perjanjian Lama dibenarkan oleh iman dan menerima pembenaran. Sebagai contoh, pemazmur bersaksi bahwa, ‘Aku tidak akan mati, tetapi hidup, dan aku akan menceritakan perbuatan-perbuatan TUHAN. TUHAN telah menghajar aku dengan keras, tetapi Ia tidak menyerahkan aku kepada maut’.30 Namun Paulus menjelaskan bahwa sampai kodrat ilahi dibuat tersedia di dalam dan melalui Kristus, orang-orang yang telah memperoleh kesaksian yang baik melalui iman ini, mati dalam iman tanpa menerima janji-janji dari hidup status anak. Namun demikian, mereka telah melihat janji-janji, dan yakin dengan janji-janji itu, dan hidup sebagai orang-orang yang kewarganegaraannya adalah di kota sorgawi di masa yang akan datang.31 Sementara kita mengikuti jejak iman Abraham, kita akan mengalami regenerasi dan datang kepada adopsi, ‘menurut daging’. Inilah kesamaan kita dengan orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan apa artinya mengikuti jejak iman Abraham. Regenerasi dan adopsi adalah inisiatif Elohim terhadap kita sementara kita berada dalam kefanaan kita, sehingga kita dibuat memadai untuk menerima janji Roh. Namun, berbeda dengan mereka yang mati sebelum Kristus datang, ketika kita menerima regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus dan datang ke dalam adopsi, kita mampu menerima benih kodrat ilahi, yang secara progresif bertumbuh dalam kita sementara kita diubah dari satu kemuliaan kepada kemuliaan yang semakin besar.32 Kita juga menerima Roh Kudus, yang diberikan bagi kita sebagai Penolong.33 Janji-janji yang dilihat mereka dari jauh, dapat kita hidupi sekarang. Regenerasi dan adopsi Kapasitas untuk percaya dan menaati firman Elohim pada dasarnya tidak berada dalam diri seseorang, karena kita semua lahir dalam dosa. Kapasitas ini datang kepada kita dalam firman itu sendiri. Bahkan hanya kasih karunia Elohim yang ada di dalam firman yang membuat kita mampu untuk mendengar firman.34 Orang Perjanjian Lama yang mendengar dan menerima firman Elohim, menerima kapasitas di dalam firman itu untuk meresponi Elohim. Ini berarti bahwa ada kuasa dalam firman untuk mengubah hati mereka sehingga mereka dapat percaya dan mau menaati firman Elohim dan dibenarkan oleh iman. Mereka menerima regenerasi dan pembaharuan, dan dengan cara ini, mereka dapat melihat bahwa ada warisan yang tersedia bagi anak-anak Elohim. 30 31 Mzm 118:17-18 Ibr 11:13-16 32 33 34 2Kor 3:18 Yoh 14:26 35 Rm 10:17 Membaca sepanjang Kitab Suci Perjanjian Lama, sungguh menakjubkan melihat betapa banyak yang firman Elohim sediakan bagi orang-orang percaya di fase sejarah ini. Penyediaan ini paling membantu dijelaskan dalam Mazmur 119, di mana kita membaca, ‘Hidupkanlah aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘berilah aku pengertian sesuai firman-Mu’, ‘lepaskan aku sesuai firman-Mu’, ‘kasihanilah aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘teguhkanlah aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘hibur aku sesuai dengan firman-Mu’, ‘topanglah aku sesuai dengan firman-Mu, supaya aku hidup’.35 Tentu saja, firman Elohim menyediakan hal-hal ini bagi kita juga. Akan membantu untuk mengingat bahwa bahkan sebelum umat manusia jatuh dalam dosa melalui ketidaktaatan Adam, Elohim Bapa telah menentukan dari semula setiap orang kepada adopsi sebagai anak-anak melalui Yesus Kristus.36 Ini adalah tujuan dan rencana Bapa, Anak dan Roh Kudus. Puncak dari rencana Elohim adalah Dia akan diam di antara umat-Nya di langit yang baru dan bumi yang baru. Dia akan menjadi Elohim mereka, dan mereka akan menjadi anak-anak-Nya.37 Adopsi sebagai anak pertama-tama adalah milik orang Israel, ‘yang menurunkan Kristus dalam keadaan-Nya sebagai manusia’.38 Abraham, bapa dari bangsa Israel, menerima adopsi dari Elohim. Ini adalah janji untuk menerima warisan kekal sebagai anak Elohim.39 Sebelum Abraham menerima adopsi, unsur-unsur regenerasi dan pembaharuan memampukan orang-orang kudus Perjanjian Lama, seperti Henokh dan Nuh, untuk memperoleh kesaksian di hadapan Elohim dari menjadi berkenan kepada-Nya.40 Ini karena mereka adalah orang-orang yang setia membuat persembahan. Mereka berkomitmen untuk berhubungan dengan Elohim, daripada mengejar keinginan mereka sendiri. Orang-orang yang setia ini, yang mengalami regenerasi dan pembaharuan dalam roh mereka, memanggil nama Tuhan dan bahkan digambarkan sebagai anak-anak Elohim.41 Abraham juga menerima regenerasi melalui firman Elohim. Namun, Elohim membuat suatu Perjanjian Kekal dengan Abraham dan keturunannya, menjanjikan mereka suatu warisan. Ini adalah adopsi. Dari titik ini, regenerasi dan pembaharuan roh adalah untuk membawa seseorang ke dalam posisi status anak, dan terus berlanjut membuat mereka sanggup untuk menaati perintah-perintah Elohim yang diberikan kepada Abraham. Dengan cara ini, mereka akan diperlihara dalam jalan Tuhan dengan melakukan kebenaran dan keadilan, sehingga Tuhan akan menggenapi kepada Abraham apa yang telah Dia firmankan mengenai dia.42 Bangsa Israel, keturunan Abraham, seharusnya terus berjalan dalam perintah-perintah dari bapa mereka Abraham. Ini berarti bahwa mereka diinstruksikan oleh teladan hidup Abraham. Dengan cara ini, mereka akan menerima dan hidup dalam imannya, dan mati beristirahat dengan pengharapan menerima warisan hidup kekal sebagai anak Elohim dalam kebangkitan. Tanah perjanjian menjadi tipe (gambaran) dari kerajaan Elohim sebagai warisan dan 35 Mzm 119:28,76, 107, 116, 169 36 Ef 1:5 37 40 38 41 Why 21:3,7 Rm 9:3-5 39 Gal 3:18-29 Ibr 11:5 Kej 4:26, Kej 6:2 42 Kej 18:19 36 perhentian yang orang percaya dapat temukan, setelah datang ke dalam adopsi sebagai bagian dari umat perjanjian. Aspek-aspek regenerasi yang dicontohkan dalam kehidupan orang-orang yang datang sebelum Abraham, dikumpulkan ke dalam adopsi. Aspek-aspek ini adalah bagian dari pengungkapan rencana Elohim yang Dia nyatakan dan berikan kepada Abraham. Tentu saja, seperti yang telah kita perhatikan, ketika Abraham menerima adopsi, dia tidak menerima kodrat ilahi sebagai milik pribadi. Sebaliknya, pada titik ini, Abraham melihat hari Kristus dan bersukacita karena dia mengerti bahwa Kristus akan datang melalui dagingnya, dan warisan hidup Elohim dalam banyak anak akan dibuat tersedia di dalam Dia.43 Regenerasi dan pembaharuan akan tetap membawa orang-orang ke dalam adopsi dan akan berlanjut untuk menjadi aspek dari adopsi hingga akhir dari rencana Elohim. Namun, ketika Kristus datang, unsur-unsur ini hanya akan tersedia melalui Dia dan di dalam Dia. Regenerasi dari kematian dosa, dan adopsi sebagai ahli waris akan warisan kekal adalah aspek-aspek mendasar dari penyediaan Elohim untuk dimasukkannya kita dalam penggenapan kehendak dan tujuan-Nya. Kita tahu ini akan terjadi, karena kita didorong oleh Paulus untuk datang dengan penuh keberanian kepada takhta kasih karunia ‘supaya kita menerima rahmat dan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya’.44 Jelas, ini bukanlah pengalaman sekali-selesai bagi orang Kristen. Realitas bagi kita adalah rahmat Tuhan selalu baru tiap pagi, sehingga kita dapat terus mendengar, menerima dan mempercayai firman, dan bertumbuh sebagai seorang anak Elohim dalam Kristus.45 Adopsi sekarang ditemukan dalam konteks tubuh Kristus. Sekali kita datang ke dalam Kristus dan dijadikan sesama pewaris dengan Kristus melalui baptisan, kita dapat dilahirkan dari hidup kodrat ilahi. Inilah janji warisan kekal yang diberikan kepada seorang anak yang diadopsi. Dan lebih lanjut dari ini, kita diberikan Roh Kudus dan mampu untuk bertumbuh dalam hal keselamatan. Adam Kita mengingat bahwa Elohim berkata kepada Adam mengenai buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat, bahwa ‘pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati’.46 Sejak kejatuhan, Adam dan Hawa, dan setiap orang dari keturunan mereka, telah mati dalam pelanggaran dan dosa dan terasing dari Elohim.47 Tuhan Elohim berfirman, ‘Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat; maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya’.48 Kematian Adam, Hawa, dan anak-anak mereka terutama bukanlah karena kemerosotan tubuh fisik mereka. Sebaliknya, itu akibat dari terputusnya mereka dari kehidupan kekal Elohim dan tujuan-Nya bagi mereka. 43 44 Yoh 8:56 Ibr 4:16 45 46 47 Rat 3:22-23 Kej 2:17 48 37 Ef 2:1 Kej 3:22 Proses untuk menebus umat manusia dimulai ketika Elohim berbicara kepada Adam dan Hawa dan menyatakan bahwa tanah telah dikutuk demi mereka.49 Meskipun mereka telah mati pada hari di mana mereka memakan buah itu, Elohim menetapkan tanah di bumi, yang telah dikutuk, sebagai konteks proses bagi umat manusia, sehingga dalam penderitaan mereka, mereka akan merendahkan diri dan mencari wajah-Nya. Hal ini karena Dia ingin mereka dipulihkan kepada penentuan yang mulia yang telah Dia tetapkan sebelumnya bagi mereka. Paulus menjelaskan bahwa Elohim ‘dari satu orang saja Ia telah menjadikan semua bangsa dan umat manusia untuk mendiami seluruh muka bumi dan Ia telah menentukan musim-musim bagi mereka dan batas-batas kediaman mereka, supaya mereka mencari Dia dan mudah-mudahan menjamah dan menemukan Dia’.50 Tuhan kemudian mengenakan pada Adam dan Hawa, kulit dari suatu persembahan yang dibuat oleh Dia mewakili mereka.51 Dia menutupi ketelanjangan dan rasa malu mereka, dan mendirikan persembahan sebagai titik perhubungan dengan diri-Nya. Akhirnya, Tuhan Elohim mengutus Adam untuk mengusahakan tanah dari mana ia diambil.52 Daging Adam berasal dari debu tanah. Mandat untuk mengusahakan tanah tidak hanya mengacu pada pekerjaan pertanian dan menumbuhkan bahan-bahan untuk roti mereka. Itu juga menyoroti bahwa dagingnya sendiri perlu untuk dikelola dalam rangka menangkap apa yang Elohim telah sediakan ‘bagi mereka’. Pengelolaan ini adalah regenerasi dari hati dan identitasnya supaya dia bisa menaati Elohim dan dipulihkan kepada hubungan dengan Elohim. Saat mereka setia dan rajin dalam pekerjaan yang Elohim telah berikan kepada mereka, mereka akan memiliki roti untuk dimakan. Inisiatif Elohim terhadap Adam dan Hawa dan keturunan mereka menunjukkan belas kasihanNya. Adam telah menemukan pengampunan, telah ditutupi, dan telah diperbaharui kepada suatu mandat baru melalui firman Elohim. Inilah awal dari pengungkapan rencana progresif yang berlangsung sepanjang sejarah umat manusia. Adam diregenerasi dari kematian dosa dan dimampukan untuk menunjukkan iman melalui ketaatannya kepada perintah Elohim untuk mengusahakan tanah dari mana ia diambil, dan untuk membuat persembahan di pintu gerbang Eden. Sebagai hasilnya, Adam terdaftar dalam silsilah Yesus sebagai ‘anak Elohim’.53 Habel sampai Nuh Kita tahu bahwa Adam adalah seseorang yang membuat persembahan karena, seiring berjalannya waktu, kedua anaknya, Kain dan Habel, datang dan membuat persembahan di pintu gerbang Eden.54 Kita perkirakan bahwa mereka belajar melakukan hal ini dari bapa mereka. Kain dan Habel tahu apakah persembahan mereka telah diterima oleh Elohim atau tidak, karena asap dari persembahan yang diterima masuk ke dalam taman, di antara kedua kerub yang menjaga pintu masuk ke taman Eden. 49 50 Kej 3:17 Kis 17:26-27 51 52 53 Kej 3:21 Kej 3:23 54 38 Luk 3:38 Kej 4:3 Anak sulung Adam, Kain, seharusnya menjadi raja-imam atas ciptaan. Namun, Kain menolak panggilan ini dalam hidupnya, sebaliknya ia menginginkan untuk menjadi petani. Persembahan Kain, yang bertentangan dengan nama dan identitasnya, ditolak oleh Elohim. Elohim berbicara kepadanya tentang persembahannya, dengan bertanya, ‘Mengapa hatimu panas dan mukamu muram? Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat menggoda engkau, tetapi engkau harus berkuasa atasnya’.55 Firman Elohim memiliki kapasitas di dalamnya untuk mengubah hati Kain sehingga dia dapat mengalahkan dosanya, yang sudah mengintip di depan pintu. Hatinya memerlukan regenerasi. Itu perlu dikelola secara benar dengan menerima firman Elohim. Namun, daripada merendahkan dirinya dan menerima belas kasihan Elohim yang akan memampukan dia untuk berubah dan percaya, hati Kain tetap penuh dendam, iri hati dan kebencian. Itu adalah hati kejatuhan, hati yang berdosa. Dan dari hati ini keluar cemburu, mengakibatkan pembunuhan Habel. Kain meninggalkan konteks persembahan dan pergi untuk membangun kota-kota di sebelah timur Eden. Berlawanan dengan Kain, Elohim menghargai, atau berkenan dengan persembahan Habel. Dalam kitab Ibrani, Paulus menulis karena iman Habel telah mempersembahkan korban yang lebih baik dari korban Kain.56 Ini berarti bahwa Habel telah menerima pengertian mengenai bagaimana mempersembahkan persembahan yang berkenan, sejalan dengan cara persembahan yang Elohim dirikan dengan Adam. Habel mempersembahkan anak domba sebagai korban bakaran kepada Tuhan.57 Dan melalui persembahan, Habel memperoleh kesaksian bahwa dia benar.58 Bukti dari regenerasinya adalah perhubungannya dengan Elohim melalui persembahan yang berkenan. Meskipun dia kehilangan hidupnya di tangan Kain, darah Habel masih berbicara hari ini. 59 Kitab Suci mencatat bahwa Set dilahirkan menggantikan Habel dan menerima berkat administrasi anak sulung sebagai raja-imam. Inilah yang telah dihilangkan Kain. Set adalah seseorang yang memanggil ‘nama Tuhan’.60 Keturunan Set, yang menerima regenerasi dan terus membuat persembahan menurut administrasi ini, disebut ‘anak-anak Elohim’.61 Mereka terus membuat persembahan sebagai raja-imam di pintu gerbang Eden. Dengan cara ini, mereka memiliki akses kepada, dan hubungan dengan Elohim. Kitab Suci mencatat bahwa Henokh, generasi ketujuh dari anak-anak Elohim, berjalan dengan Elohim selama tiga ratus tahun dan ‘ia tidak ada lagi, sebab ia telah diangkat oleh Elohim’.62 Henokh mencapai tingkatan iman status anak sedemikian rupa sehingga ia tidak mengalami kematian. Paulus berkata mengenai Henokh bahwa melalui iman ‘sebelum ia terangkat, ia memperoleh kesaksian, bahwa ia berkenan kepada Elohim’.63 55 58 61 56 59 62 Kej 4:6-7 Ibr 11:4 57 Kej 4:4 Ibr 11:4 Luk 11:50-51 60 Kej 4:25-26 39 Kej 6:2 Kej 5:22-24 63 Ibr 11:5 Nuh Ketika anak-anak Elohim mulai mengambil istri dari anak-anak perempuan manusia, Elohim tidak dapat lagi mentolerir kejahatan manusia di bumi. Setiap kecenderungan ‘pikiran dari hatinya’ selalu membuahkan kejahatan semata-mata.64 Kecuali Nuh dan keluarganya, seluruh populasi dunia zaman dahulu telah menolak Elohim. Jelas bahwa mereka belum diregenerasi, karena niat hati mereka cenderung membuahkan kejahatan. Bahkan anak-anak Elohim menujukan kasih sayang mereka kepada anak-anak perempuan manusia. Mereka melihat dan menyebut kejahatan itu ‘baik’.65 Elohim menghakimi ciptaan ini dan memproklamirkan kesudahan dari semua daging. ‘Tetapi Nuh menemukan kasih karunia di mata Tuhan’.66 Kitab Suci mencatat bahwa Nuh sempurna dalam generasinya, dan bahwa dia berjalan dengan Elohim.67 Inilah bukti bahwa seseorang telah menerima dan terus berlanjut dalam proses regenerasi dan pembaharuan. Nuh adalah salah satu dari anak-anak sulung dalam garis keturunan Set. Dia adalah raja-imam dalam administrasi anak sulung dan terus membuat persembahan pada pintu gerbang taman Eden. Di sinilah Nuh menerima perintah dari Elohim untuk membangun bahtera supaya diselamatkan dari banjir yang menghancurkan. Dan ketika Nuh membangun bahtera, kemungkinan besar dia membangunnya tepat di samping pintu gerbang taman Eden. Di tengah-tengah kejahatan dunia, dan penghakiman yang telah diproklamirkan atasnya, Nuh memperoleh kasih karunia di mata Tuhan. Nuh mampu menerima dan menaati firman Elohim mengenai penghakiman ini dan, melalui ketaatan kepada firman Elohim, menemukan keselamatan bagi dirinya dan keluarganya. Dalam iman kepada perintah ini, dia terus membangun bahtera selama seratus dua puluh tahun! Selama waktu ini, Nuh adalah pemberita kebenaran kepada orang-orang sezamannya.68 Namun, orang-orang menolak firman dan tidak dapat mempercayai dan menaati firman. Akibatnya, mereka tidak diselamatkan dari penghakiman Elohim atas seluruh daging (makhluk). Paulus mengajarkan bahwa oleh karena iman Nuh mempersiapkan bahtera untuk keselamatan keluarganya dan, diluputkan dari penghakiman dunia, ‘dia menjadi pewaris kebenaran, sesuai dengan imannya’.69 Karena Nuh terus berlanjut dalam regenerasi yang nenek moyangnya telah terima, dia menemukan pembebasan dan keselamatan. Sekarang ini adalah unsur-unsur proses regenerasi bagi setiap orang yang akan menerima firman Elohim.70 Jejak langkah-langkah iman Abraham Ketika Paulus menulis mengenai iman Abraham, dia menjelaskan bahwa Abraham tidak dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya.71 Paulus mengatakan bahwa tidak ada yang pada dasarnya dapat diterima mengenai Abraham. Abraham tidak dilahirkan lebih benar, 64 67 70 65 68 71 Kej 6:5 Kej 6:2, Yes 5:20 66 Kej 6:8 Kej 6:9 2Ptr 2:5 69 Ibr 11:7 40 1Ptr 3:20-21 Rm 4:2 lebih dapat diterima atau berkenan dari orang lain. Abraham menerima iman melalui menerima firman Elohim dan mengalami regenerasi dan pembaharuan sehingga dia dapat percaya. Dan karena dia percaya, Elohim memperhitungkan dia sebagai orang benar. Dalam tulisan-tulisan lain, kita telah memperhatikan sifat progresif dari perjalanan Abraham. Regenerasinya tampak jelas pada setiap langkahnya. Paulus berkata bahwa, ‘Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya (warisannya), lalu ia berangkat dengan tidak mengetahui tempat yang ia tujui’.72 Ini adalah awal dari langkah-langkah iman Abraham. Pada langkah pertama ini, Abraham diregenerasi dari budaya penyembahan berhala yang mati terhadap Elohim dan ketidaktahuan akan tujuan-Nya. Karena belas kasihan Elohim maka Abraham dipanggil untuk meninggalkan rumah bapanya dan penyembahan berhala mereka, untuk menerima suatu warisan. Abraham, bapa dari semua orang percaya, tidak mampu untuk percaya sampai dia menerima kasih karunia. Kasih karunia Elohim berada dalam firman yang datang kepada Abraham di setiap langkah perjalanannya sehingga dia dapat percaya. Dimampukan oleh kasih karunia, Abraham mampu untuk dihidupkan dari kematian dosa dan berjalan dalam ketaatan kepada firman yang membawa dia kepada berkat yang dijanjikan. Setiap kali Elohim berbicara kepadanya, Abraham meresponinya dengan membangun sebuah mezbah, membuat persembahan, dan memanggil nama Tuhan, sama seperti yang dilakukan orang-orang beriman sebelumnya. 73 Melkisedek Setelah mengalahkan raja-raja pada masanya, Abram bertemu dengan Melkisedek yang memberikan dia roti dan anggur dan memberkati dia, dengan berkata, ‘Diberkatilah kiranya Abram oleh Elohim Yang Mahatinggi, Pencipta langit dan bumi, dan terpujilah Elohim Yang Mahatinggi, yang telah menyerahkan musuhmu ke tanganmu’.74 Dalam interaksi ini, berkat dua bagian dari administrasi anak sulung sedang ditegakkan kembali dalam Abraham, dan dengan implikasi, untuk benih/keturunan masa depannya. Melalui menerima dan mengambil bagian dalam unsur-unsur roti dan anggur, Abram menerima kapasitas untuk masuk ke dalam berkat Elohim yang telah dijanjikan kepadanya ketika Elohim memanggil dia untuk meninggalkan negeri dan rumah bapanya. Abram mengerti bahwa penyediaan ini berlawanan dengan kekayaan yang ditawarkan dalam dunia ini.75 Abram mengangkat tangannya dalam penundukan kepada Tuhan Elohim Yang Maha Tinggi, Pencipta langit dan bumi. Melalui tindakan ini, Abram mengakui bahwa segala sesuatu adalah milik Elohim, termasuk dirinya. Abram adalah milik Elohim dan dia tidak mau menerima penyediaan untuk hidupnya dan pekerjaan dari sumber lain apapun selain apa yang diberikan kepadanya oleh Melkisedek, Imam Elohim Maha Tinggi. Dalam unsur-unsur 72 73 Ibr 11:8-9 Kej 12:8 74 75 Kej 14:19-20 Kej 14:22-23 41 roti dan anggur, Abram melihat hari Kristus dan bersukacita. Namun, pada poin ini, Abram tetap belum memiliki anak dan belum jelas mengenai bagaimana berkat ini akan terealisasi. Roh adopsi Sehubungan dengan adopsi, Paulus menjelaskan bahwa kita bukan menerima roh perbudakan yang memimpin kepada ketakutan, tetapi kita menerima roh adopsi. Dengan roh ini, kita tahu, atau kita yakin, bahwa kita adalah anak-anak Elohim dan sesama pewaris Elohim bersama-sama dengan Kristus.76 Roh Kudus memberikan kita roh adopsi yang memotivasi kita untuk datang ke dalam Kristus sebagai konteks untuk menjadi anak Elohim. Dengan pengertian ini, kita mengenali bahwa Abram sendiri menerima roh adopsi ketika Yahweh berkata kepadanya, ‘Janganlah takut, Abram, Akulah perisaimu [dari iman]; upahmu akan sangat besar (terj. NASB ‘I am your exceedingly great reward’ artinya ‘Akulah upahmu yang sangat besar)’.77 Abram tidak takut terhadap siapapun atau kepada apapun; dia baru saja menang dalam peperangan atas semua raja-raja pada zaman itu!78 Ketika Yahweh berkata, ‘Janganlah takut’, Yahweh sesungguhnya mengatakan kepada Abram, ‘Akulah Penolongmu. Aku memberikanmu roh adopsi, bukan roh perbudakan yang memimpin kepada ketakutan’. Rasul Yohanes menulis, ‘Di dalam kasih tidak ada ketakutan: kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan; sebab ketakutan mengandung hukuman dan barangsiapa takut, ia tidak sempurna di dalam kasih’.79 Roh perbudakan kepada dosa pasti memimpin kepada penghukuman karena mereka yang demikian dihukum dengan dunia. Abram tidak perlu takut akan penghakiman ini karena dia menerima iman dan jaminan dari upahnya yang sangat besar. Iman ini adalah ‘dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan, bukti dari apa yang tidak kita lihat’.80 Kemudian Tuhan menegaskan ketetapan dari janji ini kepada Abraham dan semua ‘ahli waris dari janji’, dengan sumpah. Upah yang sangat besar Tuhan mendeklarasikan bahwa Dia akan menjadi ‘upah Abraham yang sangat besar’ karena, pada waktu yang ditentukan, sebagai Anak Yahweh, Dia akan dilahirkan sebagai Anak Abraham. Dia akan dikenakan dengan daging Abraham. Tuhan menjelaskan kepada Abraham bahwa ‘anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu’.81 Menulis kepada orangorang Kristen Galatia, Paulus menjelaskan bahwa janji menerima warisan kekal sebagai anak Elohim diucapkan kepada Abraham dan Benihnya, Kristus.82 Abraham percaya bahwa Kristus akan menjadi Benihnya menurut daging. Selanjutnya, Abraham percaya bahwa dia dapat menjadi sesama pewaris dengan Kristus akan warisan kodrat ilahi. 76 79 77 80 Rm 8:15-17 Kej 15:1 78 Kej 14:1-16 82 1Yoh 4:18 Ibr 11:1 81 Kej 15:4 42 Gal 3:16 Sebagai respon terhadap firman Tuhan, Abram menanyakan apa yang Elohim akan berikan baginya, karena saat itu dia tidak memiliki anak. Lalu Tuhan menunjukkan kepada Abram bintang-bintang di langit dan berkata, ‘Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu’.83 Elohim bukan hanya mengatakan bahwa keturunan Abraham akan banyak jumlahnya, meskipun ini memang benar. Anak-anak ini akan penuh dengan terang dari hidup Elohim sendiri!84 Mereka akan menjadi pemilik kodrat ilahi. Dalam hal ini, Yesus berkata ‘Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai Terang hidup’.85 Patut diperhatikan bahwa pernyataan ini dibuat dalam konteks pembicaraan antara Yesus dan orang-orang Yahudi tentang anak-anak Abraham. Setelah mengidentifikasi diri-Nya sebagai upah Abraham, dan upah dari semua anak-anak Abraham, Yesus berkata kepada keturunan genetik Abraham bahwa mereka bukanlah anak Abraham karena mereka tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Abraham.86 Terlebih lagi, mereka bukan berasal dari Elohim karena mereka tidak dapat mendengar firman Elohim.87 Ini adalah orangorang yang membutuhkan regenerasi supaya mereka dapat berjalan dalam iman Abraham dan menerima Terang hidup yang Yesus telah buat tersedia. Setelah menerima firman Tuhan bahwa dia tidak perlu takut, dan bahwa Tuhan adalah perisainya dan upahnya yang besar, Abram mempercayai Elohim dan Elohim memperhitungkan itu kepadanya sebagai kebenaran.88 Kita dapat melihat bahwa Abram telah dibuat mampu untuk mempercayai oleh firman yang dia telah terima dari Elohim. Kebenaran Abraham, oleh karena itu, bukan karena perbuatan-perbuatannya sendiri, atau kebaikan dari kesadaran diri sendiri. Tetapi karena iman yang telah dia terima dari Elohim, melalui firman. Abram kemudian menanyakan bagaimana dia akan mewarisi status anak ini.89 Menanggapi pertanyaan ini, Elohim memanggil Abram untuk berpartisipasi, secara tipe (gambaran), dalam persembahan di Kalvari. Abram mengalami kengerian dan kegelapan dari pekerjaan Anak Elohim di kayu salib yang menggantikan kita.90 Persembahan Abram secara nubuatan menunjukkan penyediaan untuk pembasuhan dan pentahiran dari keturunan-keturunannya sehingga mereka dapat masuk ke tanah perjanjian di bawah kepemimpinan Yosua. Penyediaan ini adalah abu dari lembu betina merah, yang dicampur dengan air untuk membuat air pentahiran.91 Penyediaan ini adalah untuk pembasuhan bagi generasi yang harus mengubur mayat-mayat orang tua mereka yang mati di padang gurun karena mereka mengeraskan hati mereka dan gagal untuk memasuki tanah perjanjian.92 Persembahan Abraham juga adalah tipe dari penyediaan bagi keselamatan oleh air, darah dan Roh, melalui kematian Kristus di kayu salib. 83 87 91 84 88 92 Kej 15:5 Yoh 12:36 85 Yoh 8:12 86 Yoh 8:39-40 Yoh 8:47 Kej 15:6 89 Kej 15:8 90 Kej 15:9-17 43 Bil 19:9 Ibr 3:8-11 Dalam interaksi dengan Tuhan ini, Abraham menerima firman dan kapasitas untuk percaya dan menaatinya, sebelum dia disunat dalam daging. Abraham percaya sementara dia belum disunat, dan imannya diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.93 Abraham dapat percaya karena hatinya telah diregenerasi oleh firman Tuhan yang telah datang kepadanya. Paulus menjelaskan bahwa karena iman Abraham diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran sebelum dia menerima sunat, maka Abraham adalah bapa dari semua orang percaya, termasuk bangsa-bangsa bukan Yahudi yang tidak menerima sunat dalam daging mereka. Sunat, kemudian adalah tanda dari iman dan ketaatan Abraham, berasal dari regenerasi hatinya oleh firman.94 Sunat Setelah menerima roh adopsi, dan setelah menjadi saksi dari pekerjaan pengganti dari Kristus, Abram dan Sarai berusaha untuk merebut janji mengenai banyak anak melalui usaha mereka sendiri.95 Paulus mengatakan bahwa Ismael adalah anak yang diperanakkan menurut daging.96 Elohim berkata kepada Abram bahwa janji itu tidak akan datang melalui Ismael. Janji dari Perjanjian Kekal tidak akan terwujud melalui upaya atau motivasi dari daging.97 Abram dan Sarai perlu menerima kapasitas Elohim untuk berpartisipasi dalam rencana dan tujuanNya. Mereka harus sabar bertekun, daripada mencoba untuk merebut janji dengan kekuatan yang terbatas dari daging kejatuhan mereka. Setelah kelahiran Ismael, Elohim berkata kepada Abram, ‘Akulah Elohim Yang Mahakuasa, hiduplah di hadapan-Ku dengan tidak bercela’.98 Kita memperhatikan di sini, perintah kepada Abram ini paralel dengan kesaksian Nuh yang digambarkan sebagai ‘yang tidak bercela di antara orang-orang sezamannya’ dan seorang yang ‘berjalan dengan Elohim’.99 Firman Elohim datang kepada Abram untuk selanjutnya menetapkan dia dalam berkat ini. Abram perlu untuk terus diregenerasi oleh firman untuk memperoleh apa yang Elohim telah janjikan kepadanya. Untuk tujuan ini, selanjutnya Elohim berkata, ‘Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Elohim-mu dan Elohim keturunanmu. Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara kamu harus disunat; haruslah dikerat kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu’.100 Setelah Abraham menerima dan menaati firman, itu diberikan kepadanya dan keturunannya sebagai perjanjian. Abraham diberikan perjanjian sunat. Perjanjian sunat menandakan bahwa hati manusia bisa disunat dan diregenerasi oleh firman perjanjian. Sunat adalah tanda dari menjadi anak, atau keturunan, dari Abraham, dan menjadi pewaris dari janji-janji yang telah dibuat kepada Abraham dan anak-anaknya. Dalam hal ini, itu adalah tanda dari adopsi. Kita 93 96 99 94 97 100 Kej 15:6 Rm 4:11 95 Kej 16:1-15 Gal 4:23 Kej 17:19-21 98 Kej 17:1 44 Kej 6:9 Kej 17:1,7,10-11 dapat mengatakan bahwa Abraham menerima adopsi sebagai anak Elohim, dalam iman, ketika dia dikenakan dengan Kristus dalam tanda sunat dalam dagingnya.101 Untuk tujuan ini, sunat adalah ‘tipe’ dari datang ke dalam Kristus melalui baptisan dan bersatu dengan persembahan-Nya. Itu menjadi bayangan dari sunat Kristus. Ketika Kristus datang, sunat dalam daging dari seseorang tidak lagi mengidentifikasi mereka sebagai anak-anak Abraham dan pewaris melalui adopsi. Seperti yang Paulus katakan, ‘Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, hanya iman yang bekerja oleh kasih’.102 Meskipun demikian, Paulus membuat perbedaan antara sunat palsu dalam daging, dan sunat sejati yang dia sebut ‘sunat Kristus’.103 Perjanjian status anak melalui sunat sekarang berada dalam daging Anak Abraham, Yesus Kristus. Inilah sunat yang dibuat bukan oleh tangan manusia dan lebih dari suatu simbol Perjanjian Lama. Itu adalah sunat yang berada di bawah tangan Elohim Bapa. Sunat Kristus membuat Perjanjian Kekal tersedia untuk semua. Tidak seperti Abraham, Yesus tidak pernah menjadi Anak melalui adopsi. Dia adalah satu-satunya Anak Tunggal Bapa.104 Sunat-Nya adalah persembahan di kayu salib. Melalui persembahan ini, Dia menyediakan kita cara untuk diperdamaikan dengan Elohim.105 Selanjutnya, Dia memberikan kita akses kepada hidup-Nya, yang adalah darah-Nya. Kita bersatu dengan sunat Kristus ketika kita dikuburkan dengan Dia dalam baptisan dan dibangkitkan dengan Dia melalui pekerjaan Elohim.106 Pekerjaan, atau operasi Elohim, adalah cara dengan mana hidup Elohim dimultiplikasi melalui persembahan. Jadi, datang ke dalam sunat Kristus adalah bersatu dengan persembahan-Nya dan berpartisipasi dalam kematian-Nya dan kehidupan-Nya. Inilah artinya hidup dengan hidup kebangkitan. Sama seperti sunat dalam daging Abraham adalah tanda dari menjadi pewaris dari adopsi, sunat Kristus adalah cara di mana kita datang kepada adopsi dan dibuat menjadi sesama pewaris dengan Dia. Oleh karena itu, kita mengingat penjelasan Paulus bahwa kita adalah anak-anak Elohim, ‘maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Elohim, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia’.107 Bagi kita, sunat Kristus pertama-tama adalah ‘tidak’nya Elohim, karena itu adalah penanggalan akan tubuh daging sebagai cara hidup kita.108 Kemudian, sebagai orangorang yang terus berada dalam Dia, sunat adalah disiplin dari Bapa terhadap kita, mengubahkan kita kepada status anak kita. Untuk menerima warisan penuh yang dijanjikan dalam adopsi, kita harus terus hidup dalam persekutuan persembahan Kristus, yang mencakup persekutuan penderitaan-Nya.109 101 104 107 102 105 108 Kej 17:10-11 Gal 5:6 103 Flp 3:2-3, Kol 2:11 Yoh 1:14 Kol 1:22 106 Kol 2:12 Rm 8:17 Kol 2:11 109 Flp 3:10 45 Anak perjanjian Mungkin demonstrasi paling pedih dari regenerasi dan pembaharuan dari daging Abraham dan Sara adalah dikandungnya dan dilahirkannya Ishak. Setelah mempelajari kesalahan dari mencoba untuk menggenapi janji-janji Elohim melalui usaha-usaha daging, Abraham dan Sara melahirkan seorang anak ‘menurut Roh’.110 Mengenai pengalaman ini, Paulus menulis, ‘Imannya tidak menjadi lemah, walaupun ia mengetahui, bahwa tubuhnya sudah sangat lemah (terj. NASB ‘his own body, now as good as dead’ artinya ‘tubuhnya sekarang sama seperti sudah mati’), karena usianya telah kira-kira seratus tahun, dan bahwa rahim Sara telah tertutup. Tetapi terhadap janji Elohim ia tidak bimbang karena ketidakpercayaan, malah ia diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Elohim, dengan penuh keyakinan, bahwa Elohim berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan’.111 Regenerasi diperlukan untuk menghasilkan anak perjanjian, yang dilahirkan menurut Roh. Kita melihat bahwa proses regenerasi dan pembaharuan berlanjut untuk Abraham, meskipun dia telah menerima adopsi. Sama juga bagi kita. Ketika kita datang ke dalam adopsi dan menerima Roh Kristus, kita juga terus diregenerasi dan diperbaharui sampai hari kebangkitan ketika kita menerima pembebasan tubuh kita.112 Memperoleh janji Deskripsi Paulus mengenai langkah-langkah iman Abraham disimpulkan dengan cerita Abraham dan Ishak di Gunung Moria. Paulus menulis, ‘Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal, walaupun kepadanya telah dikatakan: "Keturunan yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu." Karena ia berpikir, bahwa Elohim berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali sebagai tipe’.113 Yakobus menjelaskan bahwa Abraham mendemonstrasikan bahwa dia mempercayai Elohim dan itu dicatat, atau diperhitungkan, kepadanya sebagai kebenaran pada titik ini.114 Dalam ketaatan kepada perintah Elohim, dan dalam iman yang penuh untuk adopsi dan kebangkitan dari kematian, Abraham membawa Ishak naik ke Moria untuk mengorbankan dia. Sebagai respon, Yahweh mendeklarasikan, ‘“Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri”, demikianlah firman TUHAN, “Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segansegan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku, maka Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, dan keturunanmu itu akan menduduki kota-kota musuhnya. Oleh keturunanmulah semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena engkau menaati firman-Ku”’.115 Menjelaskan pengalaman ini, Paulus menulis bahwa ‘sebab ketika Elohim 110 111 Gal 4:29 Rm 4:19-21 112 113 Rm 8:23 Ibr 11:17-19 46 114 115 Yak 2:21-23 Kej 22:16-18 memberikan janji-Nya kepada Abraham [untuk menerima warisan], Ia bersumpah demi diriNya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada-Nya, kata-Nya: “Sesungguhnya Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan akan membuat engkau sangat banyak”’.116 Ini terjadi ketika berkat diteguhkan kepada Abraham. Lebih lanjut Paulus menjelaskan bahwa Abraham, setelah menanti dengan sabar, memperoleh janji dari status anak.117 Paulus mengatakan bahwa janji itu bukan hanya seorang anak yang lahir dari daging Abraham, tetapi anak-anaknya akan dilahirkan dari Elohim melalui kebangkitan Anak. Partisipasi dalam persembahan yang Elohim sediakan bagi diri-Nya sendiri berarti bahwa anak-anak Abraham akan hidup dalam kuasa hidup kebangkitan. Setelah menerima Ishak kembali dari kematian dalam tipe, Abraham memperoleh janji itu. Ini adalah jaminan yang tidak dapat diubah dari Elohim bahwa apa yang telah dijanjikan akan terjadi. Abraham bisa beristirahat (tinggal tenang) dalam pengharapan akan kebangkitan Anak Elohim sebagai cara di mana status anaknya akan terwujud. Dengan cara yang sama di mana Elohim bersumpah demi diri-Nya sendiri untuk memberkati Abraham, Paulus mengatakan kepada kita bahwa Elohim menginginkan lebih lagi untuk menunjukkan kepada orang-orang yang telah datang ke dalam adopsi kepastian keputusan dari tujuan-Nya.118 Kita datang ke dalam adopsi karena kita termotivasi oleh roh adopsi, melalui Roh Kudus. Motivasi kuat yang kita miliki ini disebut ‘roh adopsi’. Dengan motivasi ini, kita berlindung dalam Kristus. Roh adopsi adalah dorongan yang kuat yang berasal dari sumpah Elohim, bahwa ‘demi diri-Nya sendiri’ dan ‘melalui firman-Nya’, Elohim akan menolong kita untuk memiliki kodrat ilahi. Inilah apa artinya untuk meraih pengharapan yang terletak di depan kita. Jelas, pengharapan status anak ditegakkan dalam Abraham. Dan pengharapan adalah adopsi yang telah diberikan sehingga kita dapat mewarisi hidup kekal. Abraham dan para pahlawan iman beristirahat (tinggal tenang) dalam pengharapan akan kebangkitan Kristus. Sebaliknya, kita telah menerima pengharapan sebagai kuasa yang mengalir pada kita dari kebangkitan Kristus. Pengharapan ini adalah sauh bagi jiwa kita, ‘Pengharapan itu adalah sauh yang kuat dan aman bagi jiwa kita, yang telah dilabuhkan sampai ke belakang tabir, di mana Yesus telah masuk sebagai Perintis bagi kita, ketika Ia, menurut peraturan Melkisedek, menjadi Imam Besar sampai selama-lamanya’.119 Artinya, kita telah menerima kodrat ilahi dan sedang dibawa kepada kemuliaan sebagai anak-anak Elohim. Perjanjian hukum Dengan cara yang sama di mana perjanjian sunat diberikan kepada Abraham sebagai tanda bahwa hati manusia dapat disunat dan diregenerasi oleh firman perjanjian, firman hukum taurat diberikan sebagai perjanjian kepada Musa. Orang Israel seharusnya mendengar Elohim memberikan hukum taurat kepada Musa di Gunung Sinai, sehingga mereka dapat menaati 116 117 Ibr 6:13-14 Ibr 6:15 118 119 Ibr 6:17 Ibr 6:20 47 firman-Nya. Namun, mereka menjadi begitu takut sehingga mereka menolak untuk tetap berada di kaki gunung. Mereka mundur untuk berdiri dari kejauhan. Musa berkata kepada mereka, ‘Janganlah takut, sebab Elohim telah datang dengan maksud untuk mencoba kamu dan dengan maksud supaya takut akan Dia ada padamu, agar kamu jangan berbuat dosa’.120 Ini adalah perintah yang sama yang Abraham terima dari Elohim. Abraham diminta untuk tidak takut dan untuk berjalan di hadapan Tuhan dan menjadi tidak bercela. Berlawanan dengan iman Abraham, orang Israel tidak datang kepada Elohim. Sebaliknya, mereka percaya bahwa mereka bisa memelihara hukum dengan kekuatan daging kejatuhan mereka. Hal ini terbukti paling tidak membuahkan hasil. Takut akan Elohim adalah kunci ketaatan. Semua pahlawan iman adalah orang-orang yang takut akan Elohim. Jika orang Israel memelihara perjanjian hukum, mereka bisa melanjutkan untuk mewarisi adopsi. Paulus mengingatkan kita bahwa orang Israel mendengar firman Elohim di padang gurun, tetapi mengeraskan hati mereka terhadap firman dan melawan Roh Kudus. Sebagai akibatnya, mereka tidak dapat masuk ke tanah perjanjian, yang adalah tipe dari warisan status anak. Paulus menjelaskan bahwa orang-orang tidak dapat masuk karena ketidakpercayaan dan ketidaktaatan. Daripada menerima regenerasi dan pembaharuan oleh Roh Kudus, mereka mengeraskan hati mereka dan gagal untuk memasuki ‘perhentian’ yang dijanjikan.121 Hati mereka sesat. Menarik dari pengajaran Paulus, kita mengenali bahwa mereka tersesat karena ‘hukum yang lain’ dalam anggota-anggota tubuh mereka telah membawa mereka menjadi tawanan hukum dosa dan maut. Mereka manusia celaka, tetapi mereka tidak peduli dengan kenyataan ini.122 Kabar kesukaan yang diberitakan kepada mereka tidak dicampur dengan iman, karena mereka belum menerima iman.123 Yang penting, Paulus berkata bahwa orang-orang ini adalah contoh bagi kita. Kita jangan mengeraskan hati kita terhadap firman Elohim sementara itu diproklamirkan oleh para utusan yang datang dengan Roh Kudus. Jika kita memiliki hati jahat yang merosot, maka kita akan menjauh dari Elohim yang hidup dan gagal untuk masuk ke perhentian akan warisan sebagai anak-anak Elohim, karena menunjukkan ketidakpercayaan yang sama seperti orang-orang Israel. Di bawah hukum, orang-orang Israel tidak memahami apa artinya untuk dilahirkan dari kodrat ilahi. Konsep keselamatan mereka adalah untuk diadopsi sebagai anak dan menerima hidup kekal dalam kebangkitan. Ini mengangkat mereka di atas malaikat-malaikat dan seluruh anakanak manusia di dunia. Namun, kaum Israel tetaplah anak-anak, atau bayi-bayi. Mereka dikunci di bawah firman hukum karena mereka lemah dalam daging mereka dan tidak mampu bertumbuh dalam perjanjian hukum dan mewarisi status anak mereka. ‘Hukum yang lain’ yang berada dalam daging mereka adalah jalan berpusat pada diri mereka sendiri. Hukum ini membawa mereka menjadi tawanan hukum dosa. Akibatnya, mereka dibawa di bawah penghakiman hukum Elohim. 120 121 Kel 20:20 Ibr 3:7-19 122 123 Rm 7:23-34 Ibr 4:2 48 Hukum dan nabi-nabi menjadi penuntun bagi bangsa Israel. Bagi mereka itu adalah sebagai guru sekolah yang mengajar mereka, untuk membawa mereka kepada Kristus.124 Ini juga merupakan pekerjaan dari semua nabi-nabi. Yohanes Pembaptis adalah yang terbesar dari semua nabi-nabi Perjanjian Lama karena pekerjaannya adalah untuk menyiapkan jalan supaya kita dapat datang kepada Kristus dan kepada suatu Perjanjian Baru.125 Perintah terakhir dari hukum kepada orang-orang adalah untuk tunduk kepada Elohim di dalam rumah Kristus dan dibangun di atas Dia. Regenerasi dari umat perjanjian Elohim Mengenai pembenaran oleh iman, Paulus menulis, ‘Seperti juga [Raja] Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Elohim bukan berdasarkan perbuatannya: “Berbahagialah orang yang diampuni pelanggaran-pelanggarannya, dan yang ditutupi dosa-dosanya; berbahagialah manusia yang kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya”’.126 Raja Daud berbicara mengenai belas kasihan Elohim. Dari belas kasihan ini, Daud juga berdoa, ‘Jadikanlah hatiku tahir, ya Elohim, dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh! Janganlah membuang aku dari hadapan-Mu, dan janganlah mengambil roh-Mu yang kudus dari padaku! Bangkitkanlah kembali padaku kegirangan karena selamat yang dari pada-Mu, dan lengkapilah aku dengan roh yang rela!’127 Tuhan bersaksi bahwa Daud adalah seorang yang berkenan di hati-Nya.128 Daud jelas tidak lahir dengan jenis hati seperti ini. Kesaksian ini hanya mungkin karena Daud telah menerima suatu hati yang baru dan telah diperbaharui dalam rohnya. Tuhan terus menjanjikan orang-orang kudus zaman dulu, hati yang baru dan roh yang baru supaya mereka dapat percaya dan dibenarkan karena iman. Ketika bangsa Israel siap memasuki tanah perjanjian, Musa mendeklarasikan kepada mereka, ‘TUHAN, Elohim-mu, akan menyunat hatimu dan hati keturunanmu, sehingga engkau mengasihi TUHAN, Elohimmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, supaya engkau hidup’.129 Ada penyediaan di dalam perjanjian hukum untuk percaya dan menaati firman. Namun, Yosua mengamati bahwa orang-orang Israel tidak mampu melayani Tuhan karena mereka meninggalkan Tuhan dan melayani ilah-ilah lain. Yosua berkata pada mereka, ‘Maka sekarang, jauhkanlah ilah asing yang ada di tengah-tengah kamu dan condongkanlah hatimu kepada TUHAN, Elohim Israel’.130 Fakta bahwa orang-orang percaya zaman dulu dapat menerima hati yang baru didukung oleh penglihatan Yeremia mengenai dua keranjang buah ara. Satu keranjang penuh dengan buah ara ‘yang baik’ dan keranjang yang lainnya penuh dengan buah ara ‘yang jelek’ yang tak dapat dimakan karena busuk. Tuhan menjelaskan kepada Yeremia bahwa buah ara yang baik mewakili orang-orang yang telah ditawan oleh Babel. Tuhan akan mengarahkan mata-Nya 124 127 125 128 Gal 3:24 Mat 11:11-14 126 Rm 4:6-8 Mzm 51:10-12 Kis 13:22 129 Ul 30:6, Kel 19:5, Kel 20:20 49 130 Yos 24:23 kepada mereka untuk kebaikan mereka. Tuhan berjanji untuk membawa mereka keluar dari penawanan mereka, dan yang paling penting, Tuhan mendeklarasikan, ‘Aku akan memberi mereka suatu hati untuk mengenal Aku’.131 Inilah janji akan hati yang baru. Tuhan melanjutkan, ‘Mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Elohim mereka, sebab mereka akan bertobat kepada-Ku dengan segenap hatinya’.132 Nubuatan Zakharia selanjutnya menguatkan bahwa bangsa Israel dapat menerima hati yang baru seperti bapa mereka Abraham, tetapi kebanyakan dari mereka menolak. Mereka menolak untuk menerima hati yang baru dan roh yang baru. Tuhan berkata kepada nabi Zakharia, ‘Mereka tidak mau menghiraukan dan dilintangkannya bahunya untuk melawan dan ditulikannya telinganya supaya jangan mendengar. Mereka membuat hati mereka keras seperti batu amril supaya jangan mendengar pengajaran dan firman yang disampaikan TUHAN semesta alam melalui roh-Nya dengan perantaraan para nabi yang dahulu.’133 Ayatayat ini menunjukkan bahwa Israel memilih hati yang keras seperti batu. 131 Yer 24:6 132 133 Yer 24:7 50 Za 7:11-12 BAB 4 Kesaksian darah Kita telah memperhatikan bahwa firman memiliki kuasa untuk meregenerasi kemanusiaan kita. Firman mampu meregenerasi dan menyunat hati manusia, dan juga memperbaharui roh manusia. Itu memampukan seseorang untuk percaya dan dibenarkan karena iman. Ini adalah benar sejak awal, dan benar bagi semua orang percaya dalam Perjanjian Lama. Kitab Ibrani menjelaskan perbuatan-perbuatan besar dari para pahlawan iman. Perbuatan-perbuatan besar ini hanya mungkin karena laki-laki dan perempuan yang setia ini menerima kesaksian air, kesaksian firman Elohim. Kita tahu bahwa Yesus Kristus adalah Firman Elohim yang menjadi daging. Rasul Yohanes memulai Injilnya dengan berkata bahwa ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepadaNya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran’.1 Yesus adalah pewahyuan penuh dari firman Bapa dalam daging manusia. Lebih jauh dari ini, Yesus memberitakan firman Bapa sepanjang perjalanan pelayanan-Nya di bumi.2 Yesus memiliki otoritas untuk mengampuni dosa, dan firman-Nya memiliki kuasa untuk meregenerasi, memperbaharui dan menyembuhkan semua orang yang menerimanya. Semua mujizat yang dilakukan Yesus memberi kesaksian tentang kuasa dalam firman-Nya. Rasul Yohanes juga bersaksi mengenai hal ini dengan mendeklarasikan bahwa Yesus datang dengan air. Dia datang dengan firman yang hidup, kuat dan lebih tajam dari pedang bermata dua manapun. Namun, Dia datang bukan dengan air saja. Dia datang dengan air dan dengan darah.3 Ini adalah poin penting. Mengapa kesaksian air tidaklah cukup? Mengapa kuasa firman yang menciptakan tidaklah cukup? Mengapa kuasa firman yang meregenerasi tidaklah cukup? Mengapa mujizat-mujizat Yesus tidaklah cukup? Mengapa Dia perlu menyerahkan hidup-Nya sehingga darah-Nya dicurahkan bagi kita? Mengapa kita memerlukan darah Kristus? Dalam bab ini, kita akan memperhatikan kesaksian darah. Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa kita telah datang kepada Yesus yang adalah Pengantara Perjanjian Baru dan kepada 1 Yoh 1:14 2 3 Yoh 12:49 51 1Yoh 5:6 darah pemercikan, yang berbicara lebih kuat daripada darah Habel.4 Darah berbicara, dan dalam ayat berikutnya, kita diberitahu untuk tidak menolak kesaksian darah. Banyak terjemahan menyisipkan kata ‘Dia’ sehingga dibaca, ‘Jangan menolak Dia yang berfirman (berbicara)’; tetapi terjemahan harfiah dari ayat ini sebenarnya adalah, ‘Jangan menolak yang berbicara’. Ini mengacu pada kesaksian darah Kristus. Kita tidak dapat diselamatkan kecuali kita menerima kesaksian atau berita dari ‘darah yang berbicara’. Ini adalah kesaksian dari hidup Yesus. Darah Yesus adalah hidup kodrat ilahi manusia. Kita harus memahami apa itu hidup Yesus, dan bagaimana itu berfungsi dalam kita. Tak berdaya oleh daging Rasul Paulus mengidentifikasi kesulitan dan ketidakmampuan dari Perjanjian Lama. Itu tidak efektif karena tidak berdaya oleh daging.5 Apa artinya ini? Kita tahu bahwa firman itu sendiri bukanlah tidak mampu atau tidak efektif. Tuhan mendeklarasikan melalui nabi Yesaya, ‘Sebab seperti hujan dan salju turun dari langit dan tidak kembali ke situ, melainkan mengairi bumi, membuatnya subur dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, memberikan benih kepada penabur dan roti kepada orang yang mau makan, demikianlah firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan kepadanya’.6 Selanjutnya, kita tahu bahwa firman memiliki kapasitas untuk menguatkan daging umat manusia. Firman memiliki kapasitas untuk meregenerasi hati dan memperbaharui roh. Kitab Suci mencatat bahwa Abraham bertambah kuat dalam iman.7 Terlepas dari kelemahan dagingnya sendiri, Abraham sepenuhnya yakin bahwa Elohim sanggup untuk menggenapi segala sesuatu yang Dia telah janjikan. Abraham percaya pada Elohim dan kuasa dari firmanNya untuk memberikan hidup kepada yang mati.8 Karena iman ini, Elohim menguatkan daging Abraham dan Sara sehingga mereka melahirkan anak di usia tua mereka, sebagai pewaris perjanjian. Dalam cara yang sama, kitab Ibrani mengatakan pada kita bahwa para pahlawan iman ‘menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh janji-janji, menutup mulut singa-singa, memadamkan api yang dahsyat, luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan, dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing’.9 Jika masalahnya bukan dalam kuasa dari firman, atau kapasitas dari firman untuk menguatkan daging, mengapa Perjanjian Lama tidak berdaya oleh daging? Itu tidak berdaya oleh daging karena tidak mempunyai kapasitas untuk membersihkan hati nurani dengan darah atau hidup Yesus. Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa korban yang dipersembahkan ‘tidak dapat menyempurnakan hati nurani mereka yang mempersembahkannya’.10 Paulus menjelaskan bahwa jika korban-korban zaman dulu telah efektif dalam membersihkan hati nurani, maka 4 7 5 8 Ibr 12:24 Rm 8:3 6 Yes 55:10-11 10 Rm 4:19-21 Ibr 11:19 9 Ibr 11:34 52 Ibr 9:9 mereka tidak perlu mengulangnya tahun demi tahun.11 Orang-orang percaya Perjanjian Lama memang memiliki akses kepada pengampunan Elohim, tetapi mereka tidak memiliki akses kepada kehidupan yang sebenarnya dari Yesus, kodrat manusia ilahi. Kita bisa mengatakan bahwa puncak dan batas dari Perjanjian Lama diekspresikan oleh Yesus ketika Dia berkata kepada murid-murid, ‘roh memang penurut, tetapi daging lemah’.12 Muridmurid telah berjalan dengan Yesus dan menerima firman-Nya. Mereka menerima pembasuhan regenerasi. Kita diingatkan bahwa Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, ‘Kamu memang sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan kepadamu’.13 Air firman telah meregenerasi hati mereka dan memperbaharui roh mereka. Itu membuat mereka rela untuk mengikuti Yesus dan menjadi murid-Nya. Para murid bersedia untuk mengikuti Yesus sepanjang jalan ke taman Getsemani untuk menyaksikan persembahan-Nya. Namun, mereka tidak memiliki kapasitas untuk berpartisipasi dalam persembahan-Nya sampai mereka menerima hidup Yesus pada hari kebangkitan-Nya Pembahasan Paulus tentang kelemahan daging kita Rasul Paulus menjelaskan bagaimana ‘daging kita lemah’ dalam suratnya kepada jemaat di Roma. Paulus menggunakan dirinya sendiri untuk menjelaskan dilema potensial yang dihadapi semua orang Kristen. Paulus memulai dengan berkata, ‘Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Elohim’.14 Seseorang yang bersukacita dengan hukum Elohim dalam manusia batiniah jelas telah menyentuh regenerasi. Mereka diiluminasi oleh firman dan mereka ingin menaati firman. Roh mereka telah dibuat rela. Dalam hal ini, kita dapat menyamakan mereka dengan ‘tanah berbatu-batu’ dalam perumpamaan tentang penabur. Mereka telah menerima firman dengan sukacita!15 Namun, di samping sukacita dan kesediaan untuk menaati firman, kesenjangan segera muncul dalam hidup dari banyak orang Kristen. Itu adalah kesenjangan antara kesediaan seseorang dan perilaku mereka yang sebenarnya. Paulus meringkas dilema ini dengan berkata, ‘Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Karena bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat ... Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat’.16 Ketika Paulus berbicara tentang yang ‘jahat’ di sini, dia tidak mengacu pada tindakan kejahatan. Paulus mengacu kepada seseorang yang telah menerima dan percaya firman, tetapi tidak dapat memenuhi kehendak Elohim karena mereka berjalan menurut daging. Apa penyebab dari masalah ini? Paulus mengidentifikasi bahwa ada dua motivasi atau hukum; yang berperang melawan keinginan dan kapasitas kita untuk memenuhi kehendak Elohim. Hukum-hukum ini tersembunyi dalam anggota-anggota tubuh kita; yaitu dalam daging kita. 11 12 Ibr 10:1-2 Mrk 14:38 13 14 15 Yoh 15:3 Rm 7:22 16 53 Mrk 4:16 Rm 7:15,19 Yang pertama disebut ‘hukum yang lain’ dan yang kedua disebut ‘hukum dosa’. Ada perbedaan antara dua hukum ini, tetapi ketika mereka berkolusi bersama, mereka membawa kita di bawah penghakiman Elohim dan hasilnya adalah kematian. Paulus berkata, ‘Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Elohim, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku’.17 Hukum yang lain paling tepat digambarkan sebagai hukum kita sendiri. Itu adalah ekspresi dari pemusatan diri kita dan keinginan untuk bebas. Hal ini dapat didefinisikan sebagai ‘perlawanan’. Salah satu terjemahan menyebutnya ‘hukum yang berbeda’. Ketika firman Tuhan diproklamirkan pada kita, keinginan kita adalah untuk melakukannya dengan cara yang berbeda. Itu adalah keinginan kita untuk melakukan sesuatu dengan cara kita sendiri. Itu adalah hak kita untuk memilih siapa kita akan jadi dan melakukan apa yang ingin kita lakukan. Hukum yang lain ini menyebabkan kita untuk berjalan menurut daging. Bagi seorang Kristen, berjalan menurut daging adalah dimotivasi oleh keinginan kita untuk melayani Elohim dengan cara kita sendiri dan dengan kekuatan daging kita. Ketika kita menghidupi jalan ini, kita tidak dapat mengatasi kuasa dari hukum dosa yang ada dalam diri kita. Hukum dosa adalah tipu daya yang mengatakan bahwa kita dapat menemukan kehidupan terpisah dari persekutuan dengan Elohim dan ketaatan kepada Elohim. Hukum ini tersembunyi dalam anggota-anggota tubuh kita, khususnya dalam keinginan-keinginan dan emosi-emosi kita. Itu menyebabkan kita untuk mengingini hal-hal yang bukan milik dari nama kita. Dalam hal ini, rasul Yohanes berbicara mengenai keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup sebagai rangkuman dari semua yang ada dalam dunia yang bukan berasal dari Bapa.18 Dalam pembahasannya tentang kelemahan dari daging kita, rasul Paulus menggambarkan hukum dosa sedemikian rupa. Paulus melakukan ini untuk menunjukkan bahwa hukum dosa, meskipun itu berada dalam daging kita, menemukan sumber dan kemauannya dari Setan. Setan adalah bapa segala dusta sejak semula.19 Ketika Elohim memperingatkan Kain, Elohim berkata padanya bahwa dosa mengintip seperti singa di pintunya, yang ingin menelan dan menghancurkan dia. 20 Paulus telah memperingatkan kita dalam cara yang sama, dengan berkata, ‘Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya’.21 Setan berusaha menghancurkan kita dengan menggunakan dosa untuk menipu dan memotivasi kita untuk memegang hukum Elohim. Setan tahu jika kita memegang hukum Elohim dalam cara ini, itu akan membunuh kita. Penipuan ini menyebabkan kita untuk menjauhkan diri kita dari hidup Elohim, dan tindakan-tindakan kita membangkitkan penghakiman hukum Elohim atas kita. Kita bisa melihat bahwa hukum yang lain (yang adalah hukum kita sendiri) dan hukum dosa berperang melawan hukum akal budi kita ketika kita berusaha untuk menjadi imam-imam Elohim dan melayani Dia. Ketika hukum yang lain berkolusi dengan hukum dosa yang ada 17 18 Rm 7:22-23 1Yoh 2:16 19 20 21 Yoh 8:44 Kej 4:7 54 1Ptr 5:8 dalam anggota-anggota tubuh kita, kita dibawa kepada penawanan hukum dosa dan maut. Kita dibawa di bawah penghukuman dari hukum Elohim. Hasilnya adalah tubuh kita mati karena dosa.22 Tubuh kita mati dalam kaitannya dengan keimamatan kita. Kita tidak dapat mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim sebagai korban yang hidup dalam pelayanan keimamatan kepada Elohim.23 Oleh karena itu Paulus menyatakan, ‘Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?’24 Kita perlu ditebus dari keseluruhan proses ini yang berakar pada kejatuhan Adam dan Hawa. Aktivitas yang digambarkan Paulus ini adalah definisi dari kelemahan daging kita. Hukum Roh yang memberi hidup Dalam kitab Roma pasal tujuh, Paulus dengan jelas menunjukkan bahwa kita tidak dapat melepaskan diri kita dari masalah ini. Kelepasan kita hanya datang melalui kematian Yesus Kristus, Tuhan kita. Mengapa demikian? Karena hanya darah, atau hidup, dari Kristus yang dapat menebus kita dari penawanan kita terhadap hukum dosa dan memberikan kita kuasa atas hukum yang lain yang tinggal dalam daging kita. Pasal delapan dari kitab Roma dimulai, ‘Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus’.25 Akan sangat menolong untuk kita memahami hal ini apabila kita menyingkirkan pemisah buatan yang ada antara pasal tujuh dan pasal delapan dalam kitab Roma. Tentu saja, dalam teks aslinya pemisah ini sesungguhnya tidak ada dan semuanya itu adalah satu pembahasan. Jika kita telah mati dengan Kristus, kita tidak lagi di bawah penghakiman kekal dari hukum Elohim.26 Penghakiman kekal Elohim telah diubahkan menjadi proses ganjaran dalam salib Kristus.27 Setelah dipakukan di kayu salib, hukum Elohim telah dihubungkan kepada hidup Yesus.28 Dialah satu-satunya Pribadi yang memiliki kapasitas untuk memenuhi hukum. Lebih dari ini, hidup-Nya, pada dasarnya, adalah ekspresi penuh dari hukum. Hidup Yesus adalah pewahyuan penuh dari kasih Elohim. Hidup-Nya tidak berdosa. Yesus tidak berusaha untuk menyelamatkan hidup-Nya dalam cara apapun. Dia dengan rela menyerahkan hidup-Nya bagi kita. Hukum sekarang dinyatakan sebagai ekspresi dari hidup Kristus di kayu salib, dan disebut ‘hukum Roh yang memberi hidup’.29 Paulus mengatakan bahwa hukum ini sekarang ditemukan dalam hidup Yesus. Hukum dari hidup Yesus bekerja melalui persembahan dan tindakan yang positif dan proaktif, untuk membebaskan kita dari hukum dosa yang membunuh kita. Menegaskan poin kita, hukum Taurat ditegakkan dalam Perjanjian Baru ketika itu dipakukan di salib dengan Kristus. Itu diambil dari Perjanjian Lama, dan Perjanjian Lama kemudian disingkirkan. Yesus berkata, ‘Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, 22 25 28 23 26 29 Ef 2:1 Rm 12:1 24 Rm 7:24 Rm 8:1 Rm 6:5-7 27 1Kor 11:32 55 Kol 2:14 Rm 8:2 melainkan untuk menggenapinya. Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi’.30 Paulus mendeklarasikan bahwa ‘sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Elohim. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging, supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh’.31 Hukum Elohim telah ditegakkan dalam Perjanjian Baru, supaya tuntutan kebenarannya dapat digenapi dalam kita. Yesus berkata bahwa jika hidup kita tidak lebih benar daripada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, maka kita tidak dapat masuk ke dalam kerajaan sorga.32 Namun, tidak seperti ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kita berjalan (hidup) menurut Roh, bukan menurut daging. Jika kita berjalan (hidup) menurut daging, maka Hukum Taurat akan menghakimi, menghukum dan membunuh kita. Jika kita berjalan (hidup) menurut Roh, maka hidup Yesus memberikan kuasa kepada tubuh fana kita sehingga kita dapat menjadi imam yang melayani status anak kita dan memenuhi persyaratan yang benar dari hukum Taurat. Darah mengaktifkan dan memampukan keimamatan kita. Kita membaca dalam kitab Wahyu bahwa Kristus telah melepaskan kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya dan membuat kita menjadi suatu kerajaan imam-imam bagi Elohim dan Bapa-Nya.33 Salah satu prinsip utama dari kitab Ibrani adalah bahwa Perjanjian Baru diaktifkan oleh darah Kristus. Perjanjian ini tidak dapat direalisasikan sampai hidup Kristus dibuat tersedia bagi kita melalui penumpahan darah Kristus. Kristus harus mati sebelum Perjanjian itu dapat diberlakukan.34 Darah Kristus mampu mengaktifkan Perjanjian Baru karena kuasanya membersihkan hati nurani kita dari semua kegiatan yang berpusat pada diri sendiri dan mencari keuntungan diri sendiri, dan memampukan kita untuk melakukan kehendak Elohim dan melayani Dia secara berkenan sebagai imam-imam-Nya.35 Lebih jauh dari ini, Paulus mengatakan bahwa darah Kristus mampu memberikan kita kapasitas untuk menjadi anakanak Elohim. Ketika Kristus mempersembahkan diri-Nya kepada Elohim sebagai korban yang hidup di atas kayu salib, proses pewarisan dari Perjanjian Kekal mulai beroperasi.36 Hidup Anak Elohim dibuat tersedia bagi kita. Hidup Yesus-lah yang membuat kita menjadi anak Elohim sementara kita menerimanya. Hidup ini dijanjikan bagi kita sebelum waktu dimulai dan adalah warisan kekal kita. Bapa, ketika Dia membawa Kristus kembali dari kematian dengan darah Perjanjian Kekal, membuat Kristus menjadi Roh pemberi hidup.37 Proses dengan mana Kristus dibawa 30 33 36 31 34 37 Mat 5:17-18 Rm 8:3-4 32 Mat 5:20 Why 1:5-6 Ibr 9:17 35 Ibr 9:14-15 56 Ibr 9:15-17 Ibr 13:20-21, 1Kor 15:45 kembali dari kematian dosa, dan juga oleh mana hidup-Nya dapat dimultiplikasi dan diberikan kepada manusia, adalah proses persembahan. Darah Kristus, pada hakekatnya, melayani hidup.38 Darah itu membangkitkan Kristus dari kematian dan memberikan Dia tubuh-Nya yang tidak dapat mati. Tubuh kebangkitan-Nya juga disebut tubuh rohaniah.39 Ketika Kristus dibangkitkan dengan ketidakfanaan, Dia juga dibangkitkan sebagai Roh pemberi hidup. Kehidupan Yesus yang tidak dapat mati telah dibuat tersedia bagi kita sejak kebangkitan Kristus.40 Konteks di mana kita menerima kuasa ini dari Kristus adalah tubuh-Nya, jemaat. Kita menerima hidup ini sementara kita berpartisipasi secara individu dalam tubuh-Nya yang terdiri dari banyak anggota. Hidup-Nya menghidupkan kita, memberikan kita kuasa dalam kefanaan kita.41 Karena Yesus Kristus sekarang tinggal dalam hati kita melalui iman, Roh Kudus menjadi aktif dalam pekerjaan-Nya. Bapa mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita melalui Roh Kudus. Kasih Elohim memotivasi kita kepada persembahan, sementara hidup Yesus memampukan kita untuk membuat persembahan. Kita mampu mempersembahkan tubuh kita dalam pekerjaan keimamatan sebagai korban yang hidup. Tubuh kita menjadi aktif dan keimamatan kita dapat berkenan. Tubuh kita adalah bejana-bejana dari keimamatan kita, di mana kita melayani Elohim dengan berkenan, setelah hati nurani kita dibersihkan dari pekerjaanpekerjaan mati dan kemudian dimotivasi oleh kasih Elohim. Kasih Elohim memotivasi kita untuk mempersembahkan diri kita, mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang hidup dalam pelayanan kepada Elohim.42 Inilah bagaimana hidup Yesus bekerja dalam kita. Ini adalah hidup yang membuat persembahan. Ditebus dengan darah Yesus Kristus telah membebaskan kita dari perbudakan kita kepada hukum dosa dan maut melalui penebusan. Kita telah ditebus dengan darah-Nya. Arti dari penebusan adalah untuk ‘membeli kembali’. Karena terjual dalam perbudakan, maka kita harus ditebus oleh Kristus. Darah Kristus menebus dan membebaskan kita dari perbudakan kita kepada dosa.43 Penting untuk menyadari bahwa kita telah ditebus sebagai budak, bukan ditebus sebagai anak. Seorang budak dibeli atau ditebus, sedangkan seorang anak dilahirkan. Ini adalah perbedaan yang penting. Kita tidak dapat memperoleh manfaat dari penebusan tanpa mengakui bahwa kita telah dibeli oleh Kristus untuk menjadi budak-budak-Nya. Paulus mendeklarasikan, ‘Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Elohim dengan tubuhmu!’44 Dan juga, ‘Kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar. Karena itu janganlah kamu menjadi budak manusia’.45 Ketika Paulus berkata, ‘Janganlah menjadi budak manusia’, dia berkata bahwa kita jangan lagi menjadi budak dari unsur-unsur Setan dan manusia yang menguasai dunia. Kita tidak dapat melayani dua tuan. 38 41 44 39 42 45 Im 17:11 1Kor 15:44 40 Flp 3:10 Rm 8:11, 2Kor 4:11 Rm 12:1 43 Ef 1:7, 1Ptr 1:18 57 1Kor 6:20 1Kor 7:23 Nabi Hosea mendeklarasikan, ‘Efraim tertindas, diremukkan oleh hukuman, sebab ia berkeras untuk berjalan mengikuti kesia-siaan (terj.NASB: ‘he was determined to follow man’s command’ artinya ‘dia bertekad untuk mengikuti perintah manusia’)’.46 Berlawanan dengan hal ini, kita mempersembahkan diri kita kepada Kristus untuk menjadi budak-budak kebenaran.47 Ini akan melibatkan mempersembahkan diri kita kepada administrasi Kristus dalam jemaat. Sebagai budak Kristus, kita diminta untuk menyerahkan diri kita kepada order otoritas yang telah Dia dirikan dalam jemaat-Nya. Di dalam order otoritas inilah kita akan menerima firman kebenaran mengenai nama dan pekerjaan kita. Kita dibebaskan dari dosa, oleh darah, untuk menjadi budak-budak ketaatan kepada firman kebenaran yang sekarang menjadi tuan kita. 48 Darah membersihkan hati nurani Ketika kita menyadari bahwa kita telah ditebus oleh darah Kristus, kita dimotivasi oleh kasih karunia Elohim untuk bersatu dalam persembahan Kristus dan mati dengan Dia. Kita menanamkan diri kita dalam apa yang sama dengan kematian-Nya melalui baptisan. Paulus berkata, ‘Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya?’49 Darah adalah hidup-Nya, dan itu menjadi aktif dalam hidup kita ketika kita bersatu dalam persekutuan kematian-Nya. Kita menerima hidup Yesus dan darah-Nya membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati. ‘Pekerjaanpekerjaan mati’ menggambarkan semua pekerjaan yang dimotivasi oleh daging. Pekerjaanpekerjaan dari daging memimpin kepada kematian, dengan mengasingkan kita dari hidup Elohim dan membawa kita di bawah penghakiman dari hukum Elohim. Jika kita berjalan menurut daging, tubuh kita, sebagai bejana dari keimamatan kita, akan tetap mati karena dosa. Kita tidak dapat melayani sebagai imam karena motivasi kita yang berdosa dan egois dari hati nurani kita. Namun, ketika kita mati dengan Kristus, roh kita menjadi hidup karena kuasa darah atau hidup Kristus. Hidup ini mulai memotivasi kita kepada kebenaran pekerjaan keimamatan.50 Selanjutnya, Roh Kristus mampu memberikan hidup kepada tubuh fana kita sehingga kita dapat mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim sebagai orangorang yang telah bangkit dari kematian.51 Kita mempersembahkan tubuh kita kepada Elohim sebagai korban yang hidup. Inilah ibadah kita yang sejati. Kita membaca dalam kitab Ibrani bahwa darah Kristus membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati sehingga kita dapat melayani Elohim sebagai imam-imam-Nya.52 Pembersihan hati nurani kita dari pekerjaan-pekerjaan mati ini adalah permulaan penting ke dalam rumah Kristus, memampukan kita untuk menjadi imam-imam Elohim menurut peraturan Melkisedek. Yesus Kristus membuat kita menjadi kerajaan imam-imam bagi Elohim 46 49 47 50 Hos 5:11 Rm 6:18 48 Rm 6:17 52 Rm 6:3 Rm 8:10 51 Rm 8:11 58 Ibr 9:14 dan Bapa-Nya. Hidup Kristus-lah yang memampukan kita untuk melayani Elohim sebagai kerajaan imam-imam yang berkemenangan.53 Darah Yesus menyucikan hati nurani kita dengan memberikan kita suatu kehendak dan motivasi yang baru. Hidup kita tidak lagi dikendalikan oleh hukum kita. Itu dikendalikan oleh hukum Roh yang memberi hidup dalam Kristus Yesus. Darah, atau hidup Yesus menyucikan hati nurani kita sehingga kita tidak mengasihi dengan kasih kita; tetapi kita mengasihi dengan kasih-Nya. Sementara Roh Kudus mencurahkan kasih Elohim ke dalam hati kita, kasih Elohim menggantikan kemauan manusia kejatuhan kita. Rasul Paulus berkata, ‘Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati’.54 Terjemahan yang lebih baik untuk ayat ini adalah, ‘Kasih Kristus mengendalikan kita’. Kita sekarang dimotivasi oleh Roh Kristus. Motivasi kita untuk melayani sebagai imam-imam datang dari hidup-Nya. Hal ini memiliki implikasi pastoral yang penting. Ada banyak hal yang kita coba untuk lakukan sebagai orang Kristen. Namun, hanya hidup Yesus dalam kita yang memampukan kita untuk menghidupi kehidupan Kristen yang sukses. Jika kita mencoba dalam kapasitas kita sendiri untuk mengasihi dengan kasih Yesus, itu adalah pekerjaan mati. Daripada mencoba untuk mengasihi dengan kasih Yesus, kita harus mengizinkan darah Kristus untuk menyucikan motivasi kita pertama-tama, dan kemudian menguatkan kita untuk pelayanan keimamatan kita. Jika kita tidak melakukan ini, maka kita tunduk kepada perasaan kegembiraan, kegagalan dan ketakutan. Kita diingatkan bahwa kasih yang sempurna mengalahkan ketakutan. Jika kita dikendalikan oleh kasih Kristus, tidak akan ada ruang bagi kekuatiran atau ketakutan dalam kehidupan kita. Mati dan hidup menjadi jalan hidup kita Darah Kristus membebaskan kita dari perbudakan kepada Setan karena takut kepada maut.55 Darah Kristus memberikan kita hidup Yesus sebagai penangkal terhadap kekuatiran dan ketakutan. Ketika kita mempercayainya, menerimanya, meyakininya, maka kita mampu untuk merangkul baik kematian dan kehidupan Yesus Kristus sebagai cara hidup kita. Kita tidak dapat mengalahkan kekuatiran dengan mengatakan kepada diri kita untuk jangan menjadi kuatir! Satu-satunya jalan kita dapat mengalahkan kekuatiran adalah jika kita memiliki hidup Yesus dalam kita. Mengapa demikian? Karena hanya hidup Yesus-lah yang mati dan hidup! Hidup Yesus menyerahkan dirinya sendiri kepada kematian, dan hidup kembali, oleh kuasa Elohim. Ini adalah ekspresi terus-menerus dari mati dan hidup, yang adalah ekspresi penuh dari suatu hidup persembahan. Ketika hidup Yesus mati, itu mendemonstrasikan kuasa Elohim dan, dalam tahap itu, memultiplikasi hidup bagi yang lain.56 Dalam menyerahkan hidup, itu menunjukkan kasih 53 54 Why 1:5 2Kor 5:14 55 56 Ibr 2:14-15 2Kor 13:4 59 Elohim yang tidak pernah gagal. Ketika melimpah dalam hidup, itu mewujudkan budaya dan persekutuan kerajaan Elohim, tubuh Kristus. Hidup Yesus adalah hidup dan budaya dari tubuh Kristus, manusia baru, kemanusiaan atau ciptaan yang baru yang adalah jemaat di dunia. Dengan ini dalam pandangan, kita mengerti mengapa rasul Paulus berkata bahwa dia telah belajar mencukupkan diri dalam segala keadaan. Paulus telah mengetahui rahasia mengenai bagaimana hidup Kristus bekerja. Paulus bersaksi, ‘Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan’.57 Paulus tahu bahwa dia perlu berpartisipasi baik dalam kematian maupun kehidupan Tuhan Yesus. Paulus mengerti bahwa kasih karunia Elohim cukup untuk setiap keadaan, dan kuasa Elohim disempurnakan dalam kelemahan kita.58 Rahasia Kristus Dalam suratnya kepada jemaat di Kolose, Paulus mengacu kepada cara kita menerima hidup Yesus dalam kemanusiaan kita sebagai ‘rahasia Kristus’. Elohim ingin dia membuat ‘kekayaan dan kemuliaan dari rahasia ini’ diketahui di antara semua jemaat-jemaat bukan Yahudi. Paulus mendefinisikan rahasia sebagai ‘Kristus di dalam kamu, yang adalah pengharapan akan kemuliaan’.59 Paulus mengacu kepada rahasia yang sama ketika dia menulis kepada jemaat di Efesus. Paulus bersaksi bahwa rahasia ini tidak diberitakan kepada anak-anak manusia di generasi lainnya.60 Paulus sedang mengacu kepada pekerjaan Kristus untuk mendirikan ‘satu manusia baru’ dalam diri-Nya melalui pekerjaan salib. Kristus telah mendirikan kemanusiaan yang baru melalui persembahan. Kesaksian darah adalah cara hidup Yesus bekerja dalam kita, menggantikan cara hidup kita dengan hidup-Nya, dan membuat kita masuk ke dalam perhentian-Nya. Kita datang kepada perhentian karena hidup kita tersembunyi dengan Kristus di dalam Elohim.61 Elohim adalah Penolong kita menurut janji yang telah Dia buat dengan Abraham. Kristus adalah Penolong pertama kita, dengan memberi hidup-Nya yang mengalahkan maut. Hidup-Nya menjadi hidup kita. Roh Kudus adalah Penolong yang lain, dengan bersaksi tentang hidup Yesus dalam kita dan menguatkan kita dengan Roh Elohim.62 Kita memperhatikan bahwa kesaksian darah adalah tema utama dari kitab Efesus. Paulus memulai suratnya dengan berkata, ‘Sebab di dalam Dia dan oleh darah-Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya kepada kita dalam segala hikmat dan pengertian’.63 Apa yang dilimpahkan pada kita dalam segala hikmat dan pengertian? Pertama-tama, itu bukan kekayaan kasih karunia-Nya yang dilimpahkan-Nya kepada kita; tetapi itu adalah darah Kristus. Kita mengetahui bahwa darah Kristus telah membuat penyediaan untuk pengampunan dosa dan 57 60 58 61 Flp 4:12 2Kor 12:9 59 Kol 1:27 63 Ef 3:4-5 Kol 3:3 62 Yoh 14:16 60 Ef 1:7-8 kita ditebus dalam Kristus oleh darah-Nya; tetapi lebih dari ini, darah-Nya menjadi hidup kita. Darah Kristus berlimpah bagi kita dalam segala hikmat dan pengertian. Roh kasih karunia bersaksi tentang darah. Dalam berbagai cara, titik puncak dari surat Paulus kepada jemaat di Efesus ditemukan dalam pasal tiga. Hati manusia kita telah diregenerasi sehingga Kristus dapat tinggal dalam hati kita oleh iman. Jika kita berakar dan berdasar dalam kasih, maka kita mampu memahami bersama-sama dengan segala orang kudus; kita akan dapat mengetahui betapa lebarnya, dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus.64 Kita mengetahui kasih Kristus ‘bersama-sama dengan segala orang kudus’ karena kita hanya memiliki hidup Kristus sebagai anggota tubuh Kristus, jemaat. Inilah arti ‘keselamatan kita bersama’. Namun, sebagai anggota individu dari tubuh-Nya, kita menerima kepenuhan kasih Elohim sehingga itu menjadi satu-satunya motivator hidup dan keimamatan kita. Hidup-Nya dalam tubuh fana kita Dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata bahwa ‘harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Elohim, bukan dari diri kami’.65 Di sini Paulus sedang mengacu kepada hidup Yesus dalam tubuh fana kita, yang memampukan kita untuk mati dan hidup dengan Kristus. Untuk alasan ini, kami ‘senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga menjadi nyata di dalam tubuh kami. Sebab kami, yang masih hidup ini, terus-menerus diserahkan kepada maut karena Yesus, supaya juga hidup Yesus menjadi nyata di dalam tubuh kami yang fana ini’.66 Dalam cara yang sama, Paulus menulis kepada jemaat di Galatia, ‘Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Elohim’.67 Darah Kristus adalah hidup Kristus, dan Dia memberikan kita hidup-Nya melalui proses persembahan. Kita diingatkan perkataan Tuhan, ‘Karena nyawa (hidup) makhluk ada di dalam darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu, karena darah mengadakan pendamaian dengan perantaraan nyawa’.68 Ketika kita bersatu dengan persembahan Kristus, hidup-Nya diberikan pada kita dan itu mengadakan pendamaian bagi kita. Ada sejumlah unsur-unsur pada arti ‘pendamaian’. Namun, prinsip pendamaian berpuncak pada penggantian dari satu hidup bagi hidup yang lain. Kehidupan dalam darah Kristus adalah cara dengan mana kita diselamatkan. Kita diselamatkan ketika hidup Kristus ditukarkan bagi hidup manusia kita. Hidup-Nya diberikan kepada kita, membuat kita bisa hidup. Kita yang 64 65 Ef 3:17-19 2Kor 4:7 66 67 2Kor 4:10-11 Gal 2:20 61 68 Im 17:11 sudah mati dalam pelanggaran dan dosa, dihidupkan dalam Kristus.69 Inilah arti dari ‘penggantian sejati’. Penggantian sejati hanya ditemukan melalui partisipasi dalam persekutuan persembahan Kristus. Kita berpartisipasi dari hari ke hari dan minggu ke minggu sementara kita bersekutu dalam tubuh Kristus. Kita menerima hidup-Nya sementara kita memakan daging Kristus dan meminum darah-Nya. Kita diingatkan dengan perkataan Yesus, ‘Sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu ... Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benarbenar minuman’.70 Inti dari Perjanjian Baru, yang Kristus sebut ‘perjanjian baru dalam darah-Ku’, adalah bahwa bahwa Kristus memberikan kita hidup-Nya sementara kita berpartisipasi dalam tubuh-Nya.71 Rasul Paulus membuat poin ini jelas dalam suratnya kepada jemaat di Korintus. Paulus berkata, ‘Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah persekutuan [partisipasi] dengan darah [hidup] Kristus?’72 Paulus juga berkata setiap kali kita memakan roti dan meminum cawan ini, kita memberitakan kematian Tuhan sampai Dia datang.73 Menerima hidup Kristus Para murid menerima hidup Yesus dalam tubuh fana mereka pada hari kebangkitan Kristus. Pada hari kebangkitan-Nya, kita mengingat bahwa Kristus berbicara dengan perempuanperempuan yang mengunjungi makam dan menugaskan mereka sebagai para utusan-Nya yang pertama. Kristus berkata, ‘Pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakan kepada mereka, “Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Elohim-Ku dan Elohimmu”.’74 Kristus naik kepada Bapa dan kemudian diutus oleh Dia kepada para murid, sehingga para murid dapat menerima hidup-Nya dan menjadi anak-anak Elohim. Kita mengingat bahwa Yesus berdiri di antara para murid di ruang atas. Yesus menghembusi mereka dan berkata kepada mereka, ‘Terimalah Roh Kudus’.75 Ada dua tindakan yang berbeda di sini. Yesus menghembusi ‘hidup-Nya’ pada murid-murid-Nya. Kemudian Dia memberikan mereka Pribadi Roh Kudus. Para murid dilahirkan dari atas dengan menerima hidup Kristus, melalui Roh Kudus. Ini menggenapi janji yang Tuhan buat sebelumnya kepada murid-murid-Nya, ‘Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku akan datang kepadamu. .. kamu akan melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup’.76 Yesus telah berjanji untuk datang kepada kita secara individu dan memberikan kita hidup-Nya. Oleh karena itu Paulus menyebut Yesus ‘Roh yang memberi hidup’.77 69 72 75 70 73 76 Ef 2:5 Yoh 6:53-55 71 Luk 22:20 1Kor 10:16 1Kor 11:26 74 Yoh 20:17 62 Yoh 20:22 Yoh 14:18-19 77 1Kor 15:45 Kita dapat melihat bahwa salib adalah lebih dari suatu tempat proses di mana kita kembali dari kematian dosa. Salib juga adalah tempat kelahiran. Itu adalah tempat di mana hidup Yesus dimultiplikasi dan dibuat tersedia bagi banyak anak dalam Kristus. Baptisan menyatukan kita kepada salib, dan kepada cara kerja Elohim, dengan menanamkan kita dalam apa yang sama dengan kematian, penguburan dan kebangkitan Kristus. Kita tahu bahwa jika kita ditanamkan dalam apa yang sama dengan kematian-Nya, maka kita juga akan dibangkitkan dengan Dia dalam apa yang sama dengan kebangkitan-Nya.78 Setelah kita datang ke dalam Kristus melalui baptisan untuk menjadi sesama pewaris dengan Kristus, kita dapat menerima hidup dan Roh Yesus. Roh Kristus adalah warisan dari mereka yang menerima adopsi sebagai anak. Rasul Paulus menjelaskan hal ini secara detil dalam suratnya kepada jemaat Galatia. Paulus berkata bahwa jika kita telah dibaptiskan ke dalam Kristus, kita telah mengenakan Kristus.79 Kita milik Kristus dan telah menjadi anak-anak Abraham; yaitu, pewaris menurut janji.80 Kita telah menjadi anak-anak Elohim melalui adopsi. Adopsi memberikan kita hak kepada warisan akan kodrat ilahi; yaitu, hak untuk dilahirkan sebagai anak-anak Elohim. Ini digenapi ketika Bapa mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, membuat kita berseru, ‘Ya Abba, ya Bapa’, sebagai orang-orang yang telah dilahirkan dari atas. 81 Ketika Bapa mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, itu berarti bahwa Kristus telah datang ke dalam hati kita. Penting untuk mengingat bahwa Roh Kristus adalah Pribadi Yesus Kristus. Darah adalah hidup-Nya. Itu adalah hidup dari ‘satu Benih’. Paulus berhati-hati untuk menunjukkan bahwa semua janji-janji yang diberikan kepada Abraham bukan milik dari ‘banyak benih’, melainkan milik dari ‘satu Benih’; yaitu Kristus.82 Ketika Yesus Kristus dibangkitkan dari kematian, Dia dibangkitkan sebagai ‘benih korporat’ dan ‘Berkas Buah Sulung’.83 Kita dibangkitkan dalam Dia sebagai benih-benih dalam berkasNya, tetapi kita tidak menerima tubuh rohaniah kita sampai hari kebangkitan. Pada kebangkitan di hari terakhir, Elohim akan memberikan ‘kepada tiap-tiap biji tubuhnya sendiri’.84 Dalam hidup ini, kita memiliki hidup Yesus, bukan sebagai benih individu, tetapi sebagai pengambil bagian dalam hidup dari ‘satu Benih’ itu. ‘Satu Benih’ itu sekarang adalah ‘Benih korporat’ karena Bapa telah memberikan Kristus tubuh korporat. Hanya ada ‘satu tubuh’ Kristus dengan banyak anggota.85 Bapa telah menempatkan kita dalam tubuh Kristus korporat seperti yang dikehendaki-Nya.86 Hidup dan Roh Kristus sekarang adalah milik dari Benih korporat; yaitu, tubuh Kristus dengan banyak anggota. Inilah keselamatan kita bersama. Itu adalah keselamatan kita yang kita pegang dalam persekutuan bersama. Tubuh Kristus bukanlah sebuah kelompok mistis atau kelompok teoritis dari orang-orang percaya. Itu adalah persekutuan yang nyata dan berwujud dari 78 81 84 79 82 85 Rm 6:5 Gal 3:27 80 Gal 3:29 Gal 4:6 Gal 3:16 83 1Kor 15:20,23 63 1Kor 15:38 1Kor 12:12,20 86 1Kor 12:18 orang-orang yang telah menerima hidup Yesus. Tidaklah mungkin untuk dilahirkan dari atas melalui menerima hidup Yesus, terlepas dari keanggotaan yang nyata dari tubuh Kristus. Jika kita adalah anggota-anggota tubuh Kristus, itu berarti bahwa kita adalah anggota-anggota satu sama lain.87 Ketika Bapa menempatkan kita dalam tubuh Kristus seperti yang dikehendaki-Nya, Bapa menyatukan kita kepada anggota-anggota tubuh yang khusus. Kita tidak dapat berkata bahwa kita lahir dari Elohim dan memiliki hidup Yesus kita sendiri. Kita juga tidak dapat mempertahankan perpecahan dalam gereja atau permusuhan terhadap yang lain dalam tubuh Kristus. Kita memegang teguh hubungan kita dengan Kepala tubuh yaitu Kristus, dengan memegang teguh hubungan-hubungan tertentu ini dalam tubuh-Nya. Jika kita melanggar dan meninggalkan hubungan-hubungan ini, maka kita kehilangan hubungan kita dengan hidup Yesus dan dengan Yesus Sendiri. Salib Kristus dan kesaksian darah perlu mengatur semua perhubungan-perhubungan kita. Darah Kristus telah ditumpahkan bagi kita supaya kita tidak lagi hidup untuk diri kita. Kita hidup bagi Kristus yang telah mati dan bangkit kembali demi kita, dan kita dimotivasi oleh kasih Elohim untuk menyerahkan hidup kita satu sama lain. Kasih Kristus mengendalikan kita dan membatasi kita kepada hidup persembahan. Dengan cara ini, kasih kita terhadap satu dengan yang lain jelas terlihat. Selanjutnya, kesaksian darah berarti bahwa kita tidak lagi mengenali seseorang menurut daging. Karena siapa di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru. Dia telah menerima hidup Yesus dan menjadi bagian dari kemanusiaan yang baru.88 87 Rm 12:5 88 2Kor 5:16-17 64 BAB 5 Kesaksian Roh Perhatian utama kami dalam buku ini adalah kesaksian air dan kesaksian darah. Kita belum secara khusus membahas kesaksian roh. Ini akan menjadi pembahasan untuk lain waktu. Namun, kita akan membuat beberapa komentar singkat tentang kesaksian Roh karena itu merupakan komponen penting dari kesaksian Elohim. Rasul Yohanes mendeklarasikan bahwa Yesus datang dengan air dan dengan darah, dan kemudian Yohanes segera melanjutkan, ‘Dan Rohlah yang memberi kesaksian, karena Roh adalah kebenaran’.1 Roh Kudus telah diutus sebagai Penolong terhadap Bapa dan Anak, untuk menjadi Penolong kita.2 Pekerjaan-Nya adalah untuk memimpin kita, menuntun kita, dan menguatkan kita dengan ketujuh kali lipat Roh Elohim. Roh Kudus bersaksi mengenai status anak kita dengan menguduskan kita kepada nama kita, pekerjaan-pekerjaan kita, dan hari-hari yang telah ditentukan bagi kita dalam kitab kehidupan Anak Domba. Yesus mengidentifikasi bahwa Roh Kudus adalah bagian yang tidak terpisahkan dalam setiap tahap dari jalan keselamatan. Pertama-tama, Roh Kudus telah diutus ke seluruh dunia untuk menginsafkan akan dosa, kebenaran dan penghakiman.3 Roh Kudus telah diutus dari sorga untuk bekerja sama dengan para utusan Kristus yang memproklamirkan firman kepada semua manusia.4 Jika kita tidak menolak penginsafan dari Roh Kudus ketika firman diproklamirkan kepada kita, maka Dia mulai akan dicurahkan atas kita sebagai suatu pengurapan.5 Namun, Roh Kudus tidak berada dalam kita pada titik ini. Roh Kudus bekerja bersama air firman sehingga hati kita diregenerasi dan roh kita diperbaharui. Roh Kudus juga memotivasi roh kita dengan ‘roh adopsi’ dan memimpin kita ke dalam Kristus.6 Seperti yang telah kita perhatikan, Bapa mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita setelah kita datang ke dalam Kristus melalui baptisan. Bapa mengutus Anak untuk memberikan kita hidup-Nya. Kita menerima hidup Yesus melalui Roh Kudus. Selanjutnya, Roh Kudus diberikan pada kita oleh Bapa, di dalam nama Kristus, untuk tinggal dengan kita selamanya. Yesus berkata, ‘Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya ... Ia menyertai kamu dan akan diam di 1 2 1Yoh 5:6 Yoh 15:26 3 4 5 Yoh 16:8 1Ptr 1:12 6 65 Tit 3:6 Rom 8:15 dalam kamu’.7 Ini digenapi bagi murid-murid pada hari kebangkitan Kristus. Pribadi Roh Kudus diberikan bagi kita sebagai bagian dari berkat Abraham.8 Roh Kudus adalah Roh kebenaran yang telah diberikan kepada kita untuk memimpin dan menuntun kita ke dalam kebenaran dari status anak kita. Yesus berkata mengenai Roh Kudus, ‘Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengarNya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang’.9 Pertama-tama, Roh Kudus tidak datang membawa pesan-Nya sendiri. Dia bersaksi mengenai Yesus Kristus, darah dan air dari sisi-Nya. Roh Kudus bersaksi mengenai berita dari air dan berita dari darah. Dalam persekutuan tubuh Kristus, jemaat, Roh Kuduslah yang terus membawa firman dari Bapa dan firman dari Anak. Roh Kudus terus bersaksi tentang air dengan berbicara kepada kita mengenai nama dan pekerjaan-pekerjaan kita sebagai manusia anak Elohim. Roh Kudus terus bersaksi tentang darah dengan berbicara kepada kita tentang hal menjadi budak, pemuridan dan keimamatan. Selanjutnya, Roh Kudus memberikan kepada kita kuasa ketujuh kali lipat Roh Elohim. Ini lebih dari kuasa Roh Kudus. Ini adalah kuasa dari Roh Bapa, Roh Anak, dan Roh Kudus. Kita tahu bahwa para murid menerima Pribadi Roh Kudus pada hari kebangkitan Kristus, tetapi Yesus mengatakan pada mereka untuk menunggu di Yerusalem sampai mereka diperlengkapi dengan kuasa dari tempat tinggi.10 Yesus berkata bahwa mereka akan menerima kuasa untuk menjadi saksi-saksi-Nya di Yerusalem, Yudea, dan bahkan sampai ke ujung bumi.11 Hal ini digenapi untuk para murid dan gereja mula-mula pada Hari Pentakosta. Ini digenapi bagi kita saat kita menerima baptisan Roh Kudus. Itu adalah kuasa Roh Elohim, dibawa kepada kita oleh Roh Kudus, yang memampukan kita untuk menjadi anak-anak Elohim dan saksi-saksi Kristus dalam dunia ini. Itu juga merupakan kuasa Roh Elohim yang memampukan kita untuk melayani hidup Yesus kepada satu sama lain dalam persekutuan tubuh Kristus, jemaat. Kasih karunia untuk setiap hari Roh Kudus disebut Roh kebenaran dan Roh kasih karunia.12 Roh Kudus bersaksi tentang kebenaran dari nama kita dan Dia membawa kasih karunia yang diperlukan bagi kita untuk memenuhi nama kita dan untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Kita tahu bahwa nama kita, dan pekerjaan-pekerjaan status anak kita, dan hari-hari kita, semuanya telah tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba.13 Pekerjaan-pekerjaan status anak kita telah dipersiapkan oleh Bapa sesuai dengan nama kita. Nama kita dinyatakan dan diketahui di antara saudara-saudara kita sementara kita mengerjakan pekerjaan-pekerjaan status anak kita. Selanjutnya, Bapa telah menentukan sejumlah hari bagi kita untuk memenuhi pekerjaanpekerjaan ini dan menjadi anak yang Dia telah tentukan untuk kita jadi. Ini adalah komponen 7 10 8 11 Yoh 14:16-17 Gal 3:14 9 Yoh 16:13 Luk 24:49, Kis 1:5 Kis 1:8 12 Yoh 16:13, Ibr 10:29 66 13 Why 21:27 penting dari pengudusan kita; oleh karena itu pemazmur berdoa, ‘Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana’.14 Dalam cara yang sama, Paulus menasehati kita untuk memperhatikan dengan seksama bagaimana kita hidup supaya kita dapat mempergunakan waktu kita sebaik mungkin.15 Penting untuk mengenali bahwa setiap hari adalah istimewa dan setiap jam adalah bagian dari kehidupan dan pekerjaan yang diberikan kepada kita oleh Elohim. Ketika kita bangun pada setiap pagi yang diberikan, kita tidak akan selalu tahu apa yang Bapa telah rencanakan bagi kita untuk hari itu. Kita tidak tahu bagaimana seharusnya berdoa, tetapi Roh Kudus menolong kita dalam kelemahan kita dengan bersyafaat untuk kita.16 Yesus Kristus menyelidiki hati kita dan juga bersyafaat bagi kita sesuai kehendak Elohim. Kita dapat yakin bahwa, ketika kita bersatu dengan beban syafaat Kristus, Bapa mendengar doa kita. Bapa memberikan kita hidup dan kasih karunia yang diperlukan untuk hari itu. Hidup dan kasih karunia ini diberikan bagi kita oleh Kristus melalui Roh Kudus. Yesus berkata bahwa ‘Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari’.17 Namun, ada juga kasih karunia yang cukup untuk setiap hari. Karena itu, tidak ada alasan untuk kita kuatir. Kita diingatkan kesaksian Yeremia, ‘Tetapi hal-hal inilah yang kuperhatikan dalam pikiran, oleh sebab itu aku akan berharap: Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi’.18 Kesaksian Roh dalam jemaat Kesaksian kita adalah Roh Kudus terus mencurahkan atas kita roh pengasihan (kasih karunia) dan permohonan. Kita menerima kasih karunia setiap hari supaya pelayanan air dan darah efektif dalam hidup kita. Namun, lebih dari ini, kita menerima roh kasih karunia dan permohonan supaya kita dapat menjadi pelayan-pelayan yang efektif dari hidup dan Roh Yesus kepada yang lain. Setelah membahas kesaksian air, darah dan Roh, Yohanes melanjutkan dengan pembahasan doa dan pelayanan tubuh. Yohanes berkata, ‘Dan inilah keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya’.19 Ketika kita berdoa dalam Roh, kita tahu bahwa Roh Kudus menolong kelemahan kita dengan bersyafaat bagi kita. Roh Kudus menyatukan doa kita kepada syafaat Yesus Kristus yang menyelidiki hati kita dan bersyafaat untuk semua orang-orang kudus menurut kehendak Elohim. Kita dapat menjadi yakin bahwa Elohim mendengar kita ketika kita berdoa dengan cara ini. Namun, lebih dari ini, kita juga tahu bahwa Dia telah mengabulkan permintaan-permintaan kita. Dia telah memberikan kita hal-hal yang kita minta, menurut kehendak-Nya. Yohanes melanjutkan, ‘Dan jikalau kita tahu, bahwa Ia mengabulkan apa saja yang kita minta, maka kita juga tahu, bahwa kita telah memperoleh segala sesuatu yang telah kita minta kepadaNya’.20 Permintaan apa yang Yohanes maksudkan? Pertama-tama Yohanes tidaklah mengacu 14 17 15 18 Mzm 90:12 Ef 5:15-16 16 Rm 8:26 Mat 6:34 Rat 3:21-23 19 1 Yoh 5:14 67 20 1Yoh 5:15 kepada permintaan-permintaan yang kita bawa di hadapan Tuhan mengenai hidup kita. Sifat permintaan ini menjadi jelas dalam ayat-ayat berikut. Kita membaca, ‘Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia meminta kepada Elohim’. Yohanes jelas merujuk kepada doa syafaat. Syafaat adalah doa ‘menurut kehendak Elohim’. Itu menyatukan kita kepada syafaat dan sakit bersalin Kristus, di mana hidup dimultiplikasi dan diberikan kepada orang lain. Kita terus membaca, ‘Hendaklah ia meminta kepada Elohim dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut’.21 Penting untuk mengenali bahwa kata ‘Elohim’ tidak ada dalam terjemahan aslinya. Itu telah disisipkan oleh para penerjemah untuk menghindari anggapan bahwa seorang Kristen dapat memberikan hidup kepada yang lain. Kita tahu bahwa tidak ada manusia yang dapat menebus saudaranya.22 Namun, pada dasarnya kita percaya bahwa Elohim telah membuat kita untuk menjadi pelayan-pelayan Perjanjian Baru dan pelayan-pelayan beragam kasih karunia Elohim. Bukanlah hidup kita yang kita berikan kepada yang lain. Hidup Yesus-lah yang kita berikan kepada yang lain. Ini adalah pekerjaan keimamatan kita sebagai anggota-anggota tubuh Kristus. Elohim tidak mengerjakan pekerjaan ini mewakili kita. Kita melakukan pekerjaan ini mewakili Dia. Terjemahan harfiahnya adalah, ‘Dia akan meminta dan akan memberikan hidup kepada mereka yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut’. Penafsiran yang tepat dari ayat ini memiliki implikasi penting. Itu memberikan arti yang luar biasa dan prioritas kepada doa sakit bersalin sepanjang minggu, sebagai dasar dari pelayanan Roh dalam pertemuan publik kita. Kita meminta Elohim untuk memberikan kita karuniakarunia roh supaya kita dapat memberi hidup kepada yang lain dalam persekutuan tubuh Kristus. Paulus mendorong orang-orang percaya Korintus untuk mengusahakan diri demi memperoleh karunia-karunia roh, dan terutama karunia untuk bernubuat supaya tubuh Kristus dapat dibangun dalam kasih.23 Kita menemukan ayat pelengkap untuk hal ini dalam kitab Yakobus, ia mengatakan, ‘Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni’.24 Secara ringkas, Roh Kudus membawa ketujuh kali lipat Roh Elohim dan mencurahkan atas kita Roh kasih karunia dan permohonan. Ini memberikan kita kemampuan untuk merasa sakit bersalin dalam doa. Bahasa doa atau bahasa lidah yang Roh berikan kepada kita untuk memohon, atau berdoa dengan sungguh-sungguh, adalah kapasitas untuk merasa sakit bersalin yang memultiplikasi hidup Elohim sebagai karunia. Kita menerima karunia ini supaya kita dapat memberikannya kepada yang lain. Bahasa lidah diberikan kepada kita oleh Roh Kudus untuk mengekspresikan sakit bersalin sebagai bahasa doa. Sakit bersalin menghasilkan hidup yang akan diberikan kepada yang lain dalam persekutuan pelayanan tubuh dalam jemaat lokal kita. Firman pengetahuan, hikmat, membedakan roh atau iman sebenarnya 21 22 1Yoh 5:16 NASB Mzm 49:7 23 24 1Kor 14:1 Yak 5:15 68 adalah interpretasi dari bahasa lidah ketika kita berdoa dalam Roh. Interpretasinya adalah firman hidup; dan hidup Yesus dilayani oleh kita dan diterima oleh yang lain dalam firman hidup ini. Ketika kita berfungsi dalam karunia-karunia Roh, hidup dan kesembuhan dilayani kepada anak-anak Elohim yang berkumpul setiap Minggu pagi. Ini adalah penggenapan dari nubuatan Zakharia ketika dia mendeklarasikan bahwa sumber air kehidupan akan mengalir dari tubuh Kristus.25 Yesus berkata bahwa sumber air kehidupan dilayani bagi kita, tetapi itu juga perlu untuk menjadi sumur dalam kita yang memancar keluar dari kita sebagai sumber air kehidupan kekal. Kita adalah anggota-anggota tubuh Kristus dan dari perut kita mengalir keluar aliran-aliran air hidup.26 Sumber air kehidupan adalah air penyucian dan kesembuhan yang mengalir keluar dari kita sementara kita merasa sakit bersalin dalam Roh dan melayani satu sama lain dengan karunia-karunia Roh. Mengenai perkataan-perkataan Yesus tentang sumber air kehidupan, rasul Yohanes bersaksi, ‘Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh’.27 Inilah kesaksian Roh dalam jemaat. 25 Za 14:8 26 27 Yoh 7:38 69 Yoh 7:39
