PERSEPSI JEMAAT TERHADAP MUSIK IRINGAN DALAM IBADAH
advertisement
PERSEPSI JEMAAT TERHADAP MUSIK IRINGAN DALAM IBADAH DI GEREJA KRISTEN INDONESIA SRAGEN SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh : Kevin Maulana Christa NIM. 11208244051 JURUSAN PENDIDIKAN SENI MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2016 i ii iii iv HALAMAN PERSEMBAHAN Penulis mempersembahkan karya sederhana ini kepada : 1. Keluarga saya, orang tua Papa (alm.) Mulyo Widodo dan Mama Betta Historindra beserta adik Dinda Maulina Christi dan Ardhy Maulana atas segala dukungan, doa, cinta kasih yang tulus dan pengorbanan yang tidak terhingga kepada saya. 2. Yang terkasih Yulia Arum Narwastusari untuk dukungan, semangat, dan perhatian kepada saya dalam menyelesaikan studi dan karya ilmiah ini. v HALAMAN MOTTO “Jalan dan rencana Tuhan Mungkin bukan yang tercepat, tapi pasti yang terbaik” “Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya…” (Pengkotbah 3:11) vi PERSEPSI JEMAAT TERHADAP MUSIK IRINGAN DALAM IBADAH DI GEREJA KRISTEN INDONESIA SRAGEN Oleh Kevin Maulana Christa 11208244051 ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan sejauh mana persepsi jemaat Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen terhadap musik iringan yang digunakan dalam ibadah. Hal-hal yang diteliti meliputi kesesuaian antara fungsi musik iringan dengan kebutuhan ibadah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif dengan analisis data secara deskriptif dalam bentuk prosentase. Populasi dalam penelitian ini adalah jemaat pengunjung ibadah hari minggu di GKI Sragen, dan penentuan sampel dalam penelitian ini menggunakan teknik kuota sampling dengan menentukan sejumlah 80 orang responden. Uji validitas instrumen dilakukan dengan cara uji ahli untuk kemudian dilaksanakan uji coba instrumen di lapangan dan dihitung menggunakan rumus korelasi product moment. Hasil penelitian menunjukansebanyak 43 responden dengan besar prosentase 53,75% menyatakan bahwa musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah berfungsi dengan baik sesuai dengan kebutuhan jemaat, dan sisanya sebanyak 37 responden dengan prosentase 46,25% menyatakan musik iringan sudah berfungsi dengan cukup baik. Jawaban responden sebesar 72,5% menyatakan bahwa iringan musik dalam ibadah di GKI Sragen lebih tepat untuk diiringi dengan alat musik piano dan atau organ, serta sisanya 27,5% jawaban responden menyatakan kurang setuju. Kata kunci : Musik Iringan, Ibadah, Jemaat vii KATA PENGANTAR Segala puji, hormat serta syulur saya naikkan kepada Tuhan Yesus Kristus yang telah menyertai saya dalam menyelesaikan karya tulis ilmiah ini untuk melengkapi sebagian persyaratan guna memperoleh gelar sarjana. Penulis menyadari bahwa dalam proses penyusunan karya ilmiah ini banyak hambatan dan kesulitan yang dialami, tetapi oleh bantuan dan motivasi dari berbagai pihak akhirnya karya ilmiah ini dapat diselesaikan, khusunya kepada yang terhormat : 1. Ibu Dr. Hanna Sri Mudjilah, M.Pd dan Bapak Drs. Agustianto, M.Pd selaku dosen pembimbing yang senatiasa memberikan dukungan, motivasi dan arahan kepada penulis. 2. Bapak Drs. Suwarta Zebua, M.Pd dan Bapak H.Tumbur Silaen, S.Mus., M.Hum selaku expert instrumen dalam penelitian ini. 3. Majelis jemaat beserta warga jemaat Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen atas bantuan partisipasi dalam penelitian ini 4. Pdt. Yonatan Wijayanto, S.Si atas saran dan masukan dalam penelitian ini 5. Semua pihak yang telah memberikan dukungan kepada peneliti untuk menyelesaikan karya tulis ini. viii Semoga karya ilmiah ini dapat berguna dan bermanfaat menambah wawasan bagi semua. Kiranya Tuhan senatiasa menyertai kita semua. Yogyakarta, Desember2015 Penulis, Kevin Maulana Christa ix DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL .................................................................................................................. i HALAMAN PERSETUJUAN .................................................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN .................................................................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................................. v HALAMAN MOTTO .................................................................................................................. vi ABSTRAK ................................................................................................................................... vii KATA PENGANTAR ................................................................................................................ viii DAFTAR ISI..................................................................................................... ........................... x DAFTAR TABEL ....................................................................................................................... xi DAFTAR GAMBAR ................................................................................................................... xiv BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................................... 1 A. Latar Balakang Masalah ............................................................................................ 1 B. Identifikasi Masalah .................................................................................................. 8 C. Batasan Masalah ........................................................................................................ 9 D. Rumusan Masalah ..................................................................................................... 9 C. Tujuan Penelitian ....................................................................................................... 9 D. Manfaat Penelitian .................................................................................................... 10 BAB II KAJIAN TEORI ............................................................................................................ 11 A. Deskripsi Teori .......................................................................................................... 11 1. Persepsi .................................................................................................................. 11 2. Jemaat .................................................................................................................... 14 3. Musik ..................................................................................................................... 15 4. Musik Ibadah ......................................................................................................... 19 B. Penelitian yang Relevan ............................................................................................ 30 C. Kerangka Berpikir ...................................................................................................... 32 x BAB III METODE PENELITIAN ............................................................................................. 34 A. Desain Penelitian........................................................................................................ 34 B. Variabel Penelitian .................................................................................................... 34 C. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................................................... 35 D. Populasi dan Sampel Penelitian ................................................................................ 35 E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................................ 36 F. Instrumen Penelitian .................................................................................................. 37 G. Validitas dan Realibilitas .......................................................................................... 39 H. Teknik Analisis Data .................................................................................................. 43 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................................................ 46 A. Hasil Penelitian ......................................................................................................... 46 1. Analisis Data Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Dalam Ibadah di GKI Sragen ........................................................................................................... 47 2. Analisis Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Suasana Ibadah ............. 50 3. Analisis Data Indikator Jenis Musik Iringan .......................................................... 51 4. Analisis Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat ................................................... 53 5. Analisis Data Indikator Fungsi Musik Iringan terhadap Penghayatan Makna Lagu .......................................................................................................... 55 6. Analisis Data Indikator Panduan Nyanyian Jemaat ............................................... 56 7. Analisis Butir Instrumen dan Hubungan Antar Butir Instrumen ........................... 57 B. Pembahasan ............................................................................................................... 62 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ...................................................................................... 69 A. Kesimpulan ................................................................................................................ 69 B. Saran .......................................................................................................................... 69 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN xi DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1 : Kisi-kisi Angket Persepsi Jemaat Terhadap Musik Iringan Dalam Ibadah di GKI Sragen ........................................................................................................................... 38 Tabel 2 : Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian ............................................................................ 41 Tabel 3 : Interpretasi Hasil Uji Reliabilitas Instrumen ................................................................ 43 Tabel 4 : Hasil Uji Instrumen Penelitian ...................................................................................... 43 Tabel 5 : Tafsiran Hasil Analisis Data Menurut Arikunto ........................................................... 45 Tabel 6 : Penghitungan Tendensi Pusat Data Penelitian .............................................................. 47 Tabel 7 : Tabel Distribusi Frekuensi Data Relatif ....................................................................... 48 Tabel 8 : Interpretasi Persepsi Jemaat Musik Iringan Dalam Ibadah di GKI Sragen .................. 49 Tabel 9 : Sebaran Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Suasana Ibadah .................... 50 Tabel 10 : Interpretasi Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Suasana Ibadah............. 51 Tabel 11 : Sebaran Data Indikator Jenis Musik Iringan ............................................................... 52 Tabel 12 : Interpretasi Data Indikator Jenis Musik Iringan ......................................................... 53 Tabel 13 : Sebaran Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat ........................................................ 53 Tabel 14 : Interpretasi Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat ................................................... 54 Tabel 15 : Sebaran Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Penghayatan Makna Lagu ............................................................................................................... 55 Tabel 16 : Interpretasi Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Penghayatan Makna Lagu ............................................................................................................... 56 Tabel 17 : Sebaran Data Indikator Panduan Nyanyian Jemaat .................................................... 56 Tabel 18 : Interpretasi Data Indikator Panduan Nyanyian Jemaat ............................................... 57 xii DAFTAR GAMBAR Halaman Gambar 1 : Struktur Lagu Pada Nyanyian Jemaat ...................................................................... 25 Gambar 2 : Ambitus Suara Jemaat Untuk Bernyanyi .................................................................. 27 Gambar 3 : Rumus Korelasi Product Moment Untuk Uji Validitas Instrumen ........................... 40 Gambar 4 :Rumus cronbach alpha untuk Uji Reliabilitas Instrumen .......................................... 42 xiii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Agama mempunyai peran yang sangat penting dalam hidup manusia, karena agama menghubungkan antara manusia dengan Sang pencipta. Dalam perjalanan kehidupan manusia tidak bisa dilepaskan dari peranan agama karena manusia dididik dan dibentuk karakter melalui ajaran agama. Agama juga mengenalkan manusia dengan Tuhan, yang menciptakan manusia serta alam semesta dan memelihara kehidupan manusia sehari-hari. Oleh karena itu manusia perlu berkomunikasi dengan Tuhan sebagai ucapan syukur dan terimakasih atas semua yang telah diperoleh dari sang pencipta. Beribadah adalah cara yang diajarkan oleh agama yang dapat digunakan manusia untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Setiap agama pasti mengajarkan cara beribadah yang baik dan benar. Sebuah ibadah akan berlangsung secara khidmat apabila dalam ibadah tersebut diciptakan dengan suasana khusyuk, jauh dari keramaian agar umat dapat benar-benar menghayati jalannya ibadah. Dalam agama Kristen, ibadah pada umumnya dilaksanakan pada hari minggu menggunakan tata cara ibadah atau yang lebih dikenal dengan liturgi. Dalam konteks ibadah Kristen, liturgi adalah kegiatan peribadahan di mana seluruh anggota jemaat terlibat secara aktif dalam pekerjaan bersama untuk 1 2 menyembah dan memuliakan nama Tuhan (Ichwan:2005). Gereja Kristen Indonesia merupakan gereja Kristen protestan yang beraliran calvinis yang masih mempertahankan tata ibadah dan tata gereja yang diwariskan oleh gereja hervorm dan gereformeed di Belanda sejak tahun 1970 (Hulliselan:2009). Menurut Ichwan (2005) liturgi yang dipakai GKI berbentuk dialog antara umat atau jemaat dengan Tuhan. Dalam liturgi inilah terdapat komunikasi antara manusia / jemaat dengan Tuhan, dimana Tuhan berinisiatif berbicara kepada manusia melalui kotbah dan manusia meresponnya melalui doa dan pujian. Sebuah ibadah akan berlangsung dengan khidmat apabila jemaat dapat benar-benar menghayati jalannya ibadah melalui liturgi, dan sebuah liturgi akan dikatakan hidup apabila semua yang terlibat dalam liturgi yaitu pemusik, pemandu nyanyian, liturgos, dan pengkotbah dapat menjalankan tugasnya dengan baik sesuai dengan porsinya. Apabila ada salah satu komponen petugas liturgi yang tidak dapat menjalankan tugasnya dengan baik maka jalannya ibadah juga akan terganggu dan jemaat juga tidak dapat melaksanakan ibadah dengan khidmat, sebagai contohnya pemandu nyanyian yang tidak menguasai lagu, liturgos yang salah memberi penekanan saat membacakan liturgi, atau pemusik yang salah memainkan tempo dalam sebuah lagu sehingga lagu tidak dapat dihayati oleh jemaat dan lain sebagainya. 3 Nyanyian jemaat merupakan salah satu bagian terpenting dalam liturgi GKI karena nyanyian merupakan respon dari jemaat kepada Tuhan melalui syair-syair yang terkandung dalam lagu. Liturgi GKI banyak melibatkan nyanyian jemaat dalam satu rangkaian liturgi, yang dimana lagu yang digunakan dalam nyanyian jemaat ini merupakan lagu hymne karya komposer dan missionaris pada jaman klasik sekitar tahun 1600-1900 dan beberapa lagu rakyat dari beberapa Negara yang telah diterjemahkan dan diadaptasikan kedalam bahasa Indonesia tetapi masih mempertahankan keaslian notasi dari pencipta lagunya (Komisi Liturgi dan Musik Sinode GKI:2012). Lagu-lagu yang dinyanyikan dalam satu rangkaian liturgi berisi tentang nyanyian pemujaan kepada Tuhan, nyanyian pengampunan dosa, nyanyian ucapan syukur, dan nyanyian pengutusan, dimana masing-masing nyanyian tersebut mempunyai suasana yang berbeda sesuai dengan tema lagu dan syair lagu. Dalam nyanyian jemaat ini peran pemusik dan pemandu nyanyian sangat penting untuk bisa membawa jemaat menghayati makna lagu. Pemandu nyanyian dalam liturgi sering juga disebut dengan prokantor, tugas seorang prokantor adalah menolong umat untuk dapat menyanyikan lagu ibadah dengan baik dan benar. Prokantor juga melakukan pelatihan persiapan dan pengarahan bagi umat dalam bernyanyi, termasuk memberikan informasi tentang tinggi nada, tempo, suasana dan saat mulai serta cara pengambilan nafas juga tentang latar belakang dan fungsi nyanyian tertentu (Komisi Liturgi dan Musik Sinode GKI:2012). Sedangkan peran pemusik adalah mengiringi 4 umat dalam menyanyikan lagu dan membangun suasana ibadah. Iringan musik akan terdengar enak apabila pemusik dapat memainkan iringan sesuai dengan suasana lagu dan dapat menuntun jemaat dalam bernyanyi, tetapi iringan musik juga dapat merusak suasana ibadah apabila pemusik memainkan iringan yang tidak sesuai dengan suasana lagu, pemusik belum benar-benar menguasai alat musik yang dimainkan, dan pemusik memainkan pola iringan yang kurang tepat sehingga mengganggu konsentrasi jemaat dalam bernyanyi. Mengingat bahwa sebagian besar nyanyian jemaat yang dipakai dalam liturgi ibadah GKI berbentuk hymne maka iringan yang digunakan setidaknya adalah tipe iringan menggunakan harmoni klasik menggunakan alat musik piano, organ, atau dapat memadukan kedua alat musik tersebut dengan iringan secara manual yang murni dimainkan oleh pemusik (Komisi Liturgi dan Musik Sinode GKI:2012). Untuk dapat mengiringi nyanyian hymne dengan baik, maka dibutuhkan pemahaman tentang ilmu harmoni klasik serta membutuhkan waktu yang lebih lama untuk mempelajarinya. Tidak semua pemusik bersedia mempelajari teori harmoni sehingga mereka hanya mempelajari alat musik keyboard yang lebih mudah sebagai batu loncatan. Padahal mempelajari alat musik keyboard yang menggunakan pola iringan modern dengan menggunakan rhytm box yang ada pada keyboard atau yang lebih dikenal dengan style keyboard adalah bentuk musik yang digunakan untuk kebutuhan hiburan musik sekuler atau duniawi dan bukan untuk 5 kebutuhan gereja, tetapi di beberapa tempat dipaksakan untuk digunakan sebagai iringan ibadah dengan berbagai alasan. Masih banyak pemusik gereja yang masih mempunyai pola pikir semacam ini terutama pada kalangan Gereja Kristen Indonesia. Secara umum kejadian seperti ini terjadi pada gereja atau tempat ibadah di kota kecil, dengan keterbatasan sumber daya manusia yaitu kemampuan orang yang bermain musik, dimana teori-teori dasar musik diabaikan mulai dari membaca notasi, menentukan harmoni sampai menciptakan suasana lagu yang tepat. Lagu yang digunakan dalam liturgi ibadah GKI tidak selalu lagu yang bernuansa ceria dan senang, ada saatnya lagu yang bernuansa hening seperti pengakuan dosa dan lagu untuk saat teduh. Untuk dapat menciptakan situasi yang tepat seperti ini dibutuhkan kejelian dan pengetahuan seorang pemusik akan lagu sehingga membutuhkan ilmu lebih dan waktu belajar yang cukup lama, dan banyak pemusik mengabaikan hal ini sehingga mereka berpikiran “yang penting bisa mengiringi saja” dengan modal pengetahuan yang kurang. Sebagaimana masalah tersebut peneliti temukan di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen, meskipun ibadah di gereja tersebut dapat berjalan dengan lancar sebagaimana ibadah hari minggu biasanya namun di gereja ini masih belum ada perkembangan dalam hal musik ibadahnya. Gereja Kristen Indonesia Sragen menyelenggarakan dua kali ibadah yaitu pagi dan sore pada setiap minggunya dengan rata-rata pengunjung sejumlah 110 orang yang terdiri dari berbagai kalangan usia baik itu yang berstatus anggota warga 6 jemaat maupun simpatisan. Peribadatan di GKI sragen biasanya menggunakan iringan musik sejenis rhyhtmbox yang berikutnya akan disebut dengan “style iringan” hampir pada semua lagu yang dinyanyikan dalam sebuah ibadah. Selain itu ibadah di GKI Sragen juga diiringi dengan piano atau organ saja yang dimainkan secara manual oleh pemusik dengan menerapkan harmoni klasik. Penggunaan style iringan pada instrumen keyboard tidak dapat disalahkan atau dibenarkan secara utuh, karena semuanya kembali kepada kemampuan pemusiknya dalam mengelola sebuah alat musik untuk dapat mengiringi dan menciptakan suasana yang nyaman kepada jemaat dalam bernyanyi. Tetapi yang terjadi dalam peribadatan GKI Sragen, seringkali style iringan yang digunakan kurang tepat dan kurang sesuai dengan suasana lagu. Ketidaksesuaian tersebut oleh karena pemilihan jenis style musik yang kurang sesuai dengan lagu, tempo yang terlalu cepat atau terlalu lambat, serta pemilihan nada dasar lagu yang kurang tepat sehingga tidak nyaman untuk dinyanyikan oleh jemaat. Musik iringan dengan menggunakan style iringan dapat dirasakan manfaatnya secara positif yaitu saat menyanyikan lagu ibadah yang bernuansa riang, ceria, sukacita, karena dalam program style keyboard mirip seperti musicbox dimana dalam unsur musiknya terdapat suara dari beberapa alat musik band yaitu drum set, bass gitar, dan gitar elektrik yang telah dirangkum menjadi satu program style pada alat musik keyboard. Hal ini bilamana digunakan untuk mengiringi lagu-lagu ibadah yang ceria, riang, 7 sukacita akan lebih membantu untuk menciptakan suasana tersebut sehingga jemaat dapat menghayati dan benar-benar merasakan suasana riang, ceria dari lagu yang dinyanyikan. Penggunaan style iringan juga harus ada batasan bahwa jenis style yang dipilih memiliki beat/ketukan yang lembut sehingga tetap nyaman untuk didengarkan. Pada jenis musik iringan lain yang digunakan dalam ibadah di GKI Sragen adalah musik iringan dengan menggunakan piano dan organ yang dimainkan secara manual oleh pemusik baik itu melodi, harmoni dan irama. Piano dan organ juga sering digunakan untuk mengiringi peribadatan karena organ merupakan alat musik yang awal penciptaannya memang diperuntukan untuk musik gereja. Kedua alat musik tersebut mempunyai peran yang berbeda dalam menciptakan sebuah iringan yaitu ada yang memainkan melodi, akord, bass, menentukan irama iringan, dan memainkan improvisasi. Peran tersebut harus dibagi dan dikoordinasikan dengan baik oleh pemusik sehingga tidak ada peran yang saling bertabrakan antara piano dan organ. Peribadatan di GKI Sragen menggunakan dua jenis musik iringan yang berbeda seperti yang telah dijelaskan di atas. Meskipun terdapat jenis musik iringan yang berbeda tetapi fungsi dan peran dasar yang harus dilaksanakan oleh musik iringan dalam sebuah ibadah tetaplah sama. Iringan berfungsi menentukan suasana dalam sebuah ibadah, membantu jemaat untuk dapat menyanyikan lagu dengan baik, menolong jemaat untuk dapat menghayati makna nyanyian, serta dapat menjadi pemandu bagi jemaat dalam 8 menyanyikan sebuah lagu. Sejauh ini belum pernah diadakan sebuah survey kepada jemaat di GKI Sragen mengenai evaluasi musik iringan yang digunakan dalam ibadah di GKI Sragen apakah sudah sesuai dengan fungsinya dengan baik ataukah belum. Dalam penelitian ini penulis ingin meneliti bagaimana tanggapan jemaat yang beribadah di GKI Sragen menanggapi jenis musik iringan yang digunakan dalam ibadah hari minggu di GKI Sragen, apakah sudah berfungsi dengan baik sebagaimana fungsi sebenarnya dari musik iringan tersebut ataukan belum berfungsi dengan baik. B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan, maka masalah dapat diidentifikasi sebagai berikut : 1. Iringan musik yang tidak sesuai dengan suasana lagu membuat suasana ibadah tidak khidmat. 2. Kurangnya wawasan pemusik dalam menguasai teknik permainan dari alat musik yang dimainkan 3. Pemusik gerejawi yang masih mempunyai pola pemikiran ‘asal bisa mengiringi orang bernyanyi’ dengan pengetahuan dasar musik yang sangat minim 9 4. Lagu yang digunakan dalam ibadah GKI yang sebagian besar berupa bentuk hymne lebih banyak diiringi dengan menggunakan style iringan pada alat musik keyboard 5. Belum diketahui tanggapan jemaat terhadap peran dan fungsi musik iringan yang digunakan dalam ibadah di GKI Sragen. C. Batasan Masalah Permasalahan yang dapat diidentifikasi berdasarkan latar belakang masih sangat luas, sehingga perlu untuk dibatasi sehingga lebih terfokus. Fokus masalah dalam penelitian ini adalah Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik dalam Ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen. D. Rumusan Masalah Berdasarkan masalah yang telah dibatasi, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaiamanakah Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik dalam Ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen? E. Tujuan Penelitian Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan persepsi jemaat terhadap iringan musik dalam peribadatan di GKI Sragen. 10 F. Manfaat Penelitian Manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Secara teoritis a. Bagi penulis dan pembaca, dapat menambah wawasan sejauh mana tanggapan jemaat GKI Sragen terhadap jenis iringan musik yang digunakan dalam ibadah. b. Bagi peneliti lain, dapat dijadikan sebagai salah satu referensi untuk penelitian berikutnya 2. Secara praktis a. Bagi Gereja Kristen Indonesia Sragen, dapat menjadi bahan evaluasi untuk perbaikan kualitas ibadah b. Bagi pemusik gerejawi, dapat digunakan sebagai evaluasi dalam hal cara mengiringi lagu ibadah yang berbentuk hymne c. Bagi Gereja Kristen Indonesia Sragen, dapat mengetahui tingkat kepuasan jemaat terhadap musik iringan dalam ibadah. 11 BAB II KAJIAN TEORI A. Deskripsi Teori 1. Persepsi Secara etimologis, persepsi berasal dari kata perception (inggris) berasal dari bahasa latin “percipere” yang artinya menerima atau mengambil (Sobur, 2011:445). Persepsi dalam pengertian psikologi menurut Sarwono (2000:94) adalah proses pencarian informasi untuk dipahami. Alat untuk memperoleh informasi tersebut adalah penginderaan (penglihatan, pendengaran, perabaan sebagainya). Sebaliknya, alat untuk memahaminya adalah kesadaran atau kognisi. Sedangkan menurut Moskowitz dan Ogel (Walgito, 2010:54) persepsi merupakan proses yang integrated dari individu terhadap stimulus yang diterimanya. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa persepsi itu merupakan proses pengorganisasian, penginterpretasian terhadap stimulus yang diterima oleh organisme atau individu sehingga merupakan sesuatu yang berarti dan merupakan aktivitas yang terintergrasi dalam diri individu. Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat dikatakan persepsi dapat terjadi pada dirimanusia apabila ada stimulus atau rangsangan berupa objek disekitar manusia tersebut kemudian ditangkap melalui indra yang ada pada tubuh manusia dan menimbulkan tanggapan terhadap objek tersebut. Menurut Walgito (2010) diperlukan komponen utama yang 12 merupakan bahan dasar untuk terjadinya sebuah proses persepsi, komponen utama tersebut yaitu : G. Seleksi adalah proses penyaringan oleh indra terhadap rangsangan dari luar, intensitas dan jenisnya dapat banyak atau sedikit. H. Interpretasi, yaitu proses mengorganisasikan informasi sehingga mempunyai arti bagi seseorang. Interpretasi dipengaruhi oleh berbagai faktor, seperti pengalaman masa lalu, sistem nilai yang dianut, motivasi, kepribadian, dan kecerdasan. Interpretasi juga bergantung pada kemampuan seseorang untuk mengadakan pengategorian informasi yang diterimanya, yaitu proses mereduksi informasi yang kompleks menjadi sederhana. I. Tingkah laku sebagai reaksi. Jadi proses persepsi adalah melakukan seleksi, interpretasi dan pembulatan terhadap informasi yang sampai yang dihasilkan oleh rangsangan dan menimbulkan sebuah reaksi dalam bentuk tingkah laku terhadap sebuah objek yang merangsang. Proses persepsi dapat berupa tingkah laku dan pola pikir terhadap objek yang merangsang. Setelah ketiga komponen tersebut lengkap maka proses persepsi akan terjadi dengan beberapa syarat, syarat tersebut antara lain sebagai berikut menurut Walgito (2010) : 3. Objek yang dipersepsi Objek menimbulkan stimulus yang mengenai alat indera atau reseptor. Stimulus dapat datang dari luar individu yang mempersepsi, tetapi juga dapat datang dari dalam diri individu yang bersangkutan yang langsung mengenai syaraf penerima yang bekerja sebagai reseptor. Namun sebagian besar stimulus datang dari luar individu. 4. Alat indera, syaraf dan pusat susunan syaraf Alat indra merupakan alat untuk menerima stimulus, kemudian syaraf sensoris meneruskan ke pusat susunan syaraf (otak), sebagai pusat kesadaran. Serta diperlukan syaraf motoris sebagai alat untuk mengadakan respon. 5. Perhatian Perhatian merupakan langkah pertama untuk terjadinya persepsi. Perhatian merupakan pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktivitas individu yang ditujukan kepada sesuatu atau sekumpulan objek. 13 Persepsi yang diberikan seseorang terhadap suatu objek yang merangsangnya dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti diungkapkan oleh Sobur (2011:460-462) : a) Faktor fungsional Faktor fungsional dihasilkan dari kebutuhan, suasana hati, pelayanan, pengalaman masa lalu seseorang individu. b) Faktor struktural Yaitu faktor yang timbul atau dihasilkan dan bentuk stimulasi dan efek netral yang ditimbulkan dari system syaraf individu. c) Faktor situasional Faktor ini banyak berkaitan dengan bahasa nonverbal. Petunjuk proksemik, petunjuk kinestik, petunjuk wajah, dan petunjuk paralinguistic adalah beberapa faktor yang mempengaruhi persepsi d) Faktor personal Terdiri atas pengalaman, motivasi, kepribadian. Dari teori yang telah dikemukakan oleh para ahli dapat ditarik kesimpulan bahwa persepsi merupakan sebuah proses yang berawal dari perangsangan objek berupa audio maupun visual baik yang bergerak maupun tidak bergerak yang kemudian ditangkap oleh alat indra manusia untuk diteruskan ke otak melalui syaraf, kemudian menimbulkan sebuah reaksi baik dalam bentuk tindakan maupun penilaian terhadap suatu objek. Persepsi dapat terjadi apabila semua komponen dan syarat telah lengkap dan saling berkaitan antara satu dengan yang lain. Kemudian persepsi yang dihasilkan oleh setiap manusia dapat berbeda meskipun dirangsang oleh objek yang sama karena dipengaruhi oleh beberapa faktor yang telah dijelaskan di atas. 14 2. Jemaat Kata ‘jemaat’ yang dalam masyarakat umum dikenal dengan kata ‘jamaah’ memiliki arti ‘sehimpunan umat’ menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Apabila masyarakat umum dan dalam agama Islam menyebut ‘sehimpunan umat’ dengan kata ‘jamaah’, maka dalam agama nasrani baik itu Kristen Protestan atau Katolik Roma menyebut kata ‘sehimpunan umat’ tersebut dengan kata ‘jemaat’, tetapi keduanya memiliki arti dan maksud yang sama yaitu sehimpunan umat beragama atau sehimpunan umat yang sedang melaksanakan Ibadah. Hakekat jemaat secara empirik menurut Tampake (2009) adalah : Sebuah perkumpulan orang-orang yang mengaku percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka. Perkumpulan ini mempunyai sistemnya tersendiri yang mengatur bagaimana mereka harus berhubungan satu dengan yang lain dan bagaimana mereka harus menjalankan visi dan misi perkumpulan mereka. Dalam hal inilah dikenal sistem organisasi kegerejaan dan struktur kepemimpinan yang berlaku di dalam gereja. Sedangkan menurut teologi Kristen yang mengacu pada alkitab yang merupakan kitab suci umat Kristen, kata jemaat berasal dari bahasa yunani yaitu kata 'Ekklesia'yang berarti sekumpulan orang yang dipanggil keluar.Kata ekklesia dapat dimaknai dengan sekumpulan orang yang dipanggil keluar dari pekerjaan mereka dan perbuatan dosa untuk bersekutu menghadap Tuhan Allah sang penciptanya. 15 Dalam buku tata gereja dan tata laksana Gereja Kristen Indonesia (2009) pasal 1 ayat 2a disebutkan bahwa jemaat adalah wujud kesatuan GKI yang hadir dan melaksanakan misinya di wilayah tertentu dan merupakan persekutuan dari keseluruhan anggota di wilayah itu. Jemaat merupakan lingkup terkecil dari struktur organisasi Gereja Kristen Indonesia (GKI). Jadi kata jemaat dapat digunakan untuk menyebut sebuah gereja yang berada pada suatu wilayah tertentu. Sebuah gereja dapat terbentuk karena adanya persekutuan dari beberapa orang yang percaya dan mempunyai kesamaaniman tentang siapa penciptanya.Sedangkan beberapa orang yang bersekutu tersebut disebut dengan anggota jemaat. Dalam GKI, anggota jemaat dibedakan menjadi 2 seperti yang tercantum dalam buku tata gereja dan tata laksana GKI (2009) Pasal 8 ayat 1 yaitu : a. Anggota baptisan,yaitu anggota GKI yang telah menerima baptisan kudus anak b. Anggota sidi / dewasa, yaitu anggota GKI yang telah menerima baptisan kudus dewasa atau anggota baptisan yang telah menerima pelayanaan pengakuan percaya / sidi. Seseorang dapat dikatakan sebagai anggota jemaat dari suatu gereja apabila orang tersebut telah diterima dan terdaftar oleh gereja yang bersangkutan dengan mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh sinode GKI. 3. Musik Musik merupakan bahasa universal karena musik dapat menyampaikan sebuah pesan dari pencipta kepada pendengarnya, seperti 16 pendapat Jamalus (1988 : 1) musik adalah suatu hasil karya seni berupa bunyi dalam bentuk lagu atau komposisi yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penciptanya melalui unsur-unsur pokok musik yaitu irama, melodi, harmoni, dan bentuk atau struktur lagu serta ekspresi sebagai suatu kesatuan. Sedangkan menurut Pono Banoe dalam bukunya yang berjudul kamus musik (2003:288) menjelaskan bahwa musik merupakan cabang seni yang membahas dan menetapkan berbagai suara ke dalam pola-pola yang dapat dimengerti dan dipahami oleh manusia. Jamalus (1988) mengungkapkan unsur-unsur pokok musik yaitu irama, melodi, harmoni, dan bentuk atau struktur lagu. Sebuah karya musik dapat diciptakan dan dinikmati apabila didalamnya terdapat semua unsur tersebut. a. Irama Menurut Pono Banoe (2003:198) irama merupakan pola ritme tertentu yang dinyatakan dengan nama. Sedangkan menurut Jamalus (1988:7) irama adalah urutan rangkaian gerak yang menjadi unsur dalam sebuah musik. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Irama yaitu gerakan berturut-turut secara teratur; turun naik lagu (bunyi dan sebagainya) yang beraturan; ritme. Bagian terpenting dari irama adalah ritme / ketukan, jadi dapat disimpulkan irama adalah ketukan yang teratur sehingga memunculkan sebuah pola ritme konstan yang kemudian membentuk sebuah gaya / style 17 musik. Contoh style musik antara lain mars, waltz, bossanova, pop, ballad, slowrock, jazz dan lain sebagainya. b. Melodi Definisi melodi menurut Jamalus (1988:16) adalah susunan rangkaian nada (bunyi dengan getaran teratur) yang terdengar berurutan serta berirama dan mengungkapkan suatu pikiran dan perasaan. Melodi dapat juga dikatakan sebagai rangkaian dari beberapa nada atau sejumlah nada yang berbunyi atau dibunyikan secara berurutan (Soeharto, 1992:1). Unsur utama yang ada pada melodi adalah suara yang mempunyai kecepatan getaran yang teratur dan disusun dari beberapa buah sehingga menimbulkan gerakan naik dan turun yang disebabkan perbedaan frekuensi getaran tersebut.Satuan getaran yang digunakan untuk mengukur kecepatan sebuah bunyi disebut satuan Hertz (Hz). Melodi tidak hanya terdiri dari nada yang bergetar yang mempunyai tinggi rendah tertentu, tetapi juga mempunyai durasi yaitu harga nada yang menentukan seberapa lama nada tersebut dibunyikan. c. Harmoni Definisi harmoni menurut Jamalus (1988:30) adalah bunyi gabungan dua nada atau lebih, yang berbeda tinggi rendahnya dan dibunyikan secara serentak, dasar dari panduan nada tersebut ialah trinada. Harmoni adalah selaras, sepadan, bunyi serentak serta harmoni yaitu pengetahuan tentang hubungan nada-nada dalam akord, serta hubungan antara masing-masing 18 akord (Kodijat, 1986:32). Berdasarkan pendapat para ahli di atas, konsep harmoni pada dasarnya merupakan gabungan dari beberapa nada berbeda yang dibunyikan secara bersama-sama atau secara umum disebut sebagai akord. Berikutnya harmoni dikatakan sebagai gerakan beberapa akord berbeda yang mempunyai hubungan dari masing-masing akord tersebut atau disebut dengan progresi atau gerakan akord. 4. Struktur Lagu Selain melodi, irama, dan harmoni, unsur musik juga terdapat struktur lagu yang di dalamnya melibatkan unsur musik yang lain seperti melodi, irama, harmoni yang merupakan rangka dari sebuah lagu. Struktur lagu tersebut terdiri dari beberapa komponen yaitu motif, frase dan kalimat: 1) Motif : motif merupakan bagian terkecil dalam sebuah struktur lagu yang biasanya terdiri dari 2-4 birama. Motif terbentuk dengan melibatkan unsur musik yang lain seperti nada, ritme dan harmoni (Prier:2014) 2) Frase : frase adalah rangkaian dari beberpa motif yang digabungkan (Prier:2014). Frase biasanya terdiri sekitar 4-8 birama yang di dalamnya berisi beberapa motif yang sama atau berbeda. Frase dibedakan menjadi 2 yaitu frase anteseden / frase tanya yang terdapat pada tengah lagu dan cirri-cirinya diakhiri dengan akor V dari tonika lagu, frase yang kedua adalah frase 19 konsekuen / frase jawab yang terdapat pada akhiran lagu dan diakhiri dengan akor I sesuai dengan tonika lagu. 3) Kalimat : Prier (2014:47) menjelaskan kalimat adalah melodi sejumlah 8-16 birama yang berisikan dari beberapa frase yang membentuk suatu kesatuan dan diakhiri dengan jelas. 4. Musik Ibadah Musik ibadah atau dapat juga disebut musik gerejawi muncul pertama kali pada jaman abad pertengahan (375-1400) dengan bentuk musik monofoni yaitu musik gregorian, musik vokal dengan satu suara tanpa iringan (Prier, 1991:86). Karena saat itu musik vokal masih berbentuk satu suara maka belum dikenal istilah harmoni, tetapi hanya menggunakan modalitas/tangga nada pada jaman musik yunani. Menurut Prier (1991), bentuk musik gregorian dibagi menjadi empat, yaitu accentus (nyanyian yang syairnya diambil dari kitab mazmur), concentus (nyanyian non-resitatif), bentuk baru lagu gregorian (mulai abad 10 dengan memasukan unsur duniawi kedalam karya musik), drama liturgi (pada masa perayaan tertentu). Semua bentuk musik tersebut digunakan dalam liturgi peribadatan umat katolik/misa. Musik ibadah pada gereja kristen protestan mulai muncul pada musik vokal di Jerman dengan tokohnya yaitu Martin Luther yang juga tokoh besar reformasi agama kristen protestan. Prier (1991:68) menjelaskan bahwa salah satu refromasi gereja yang diperjuangkan oleh luther adalah mengikutsertakan 20 jemaat pada ibadat dengan bernyanyi bersama. Seperti yang telah diketahui sebelumnya awal munculnya musik gereja dikalangan gereja katolik, nyanyian dalam liturgi baik itu mazmur dan nyanyian non-resitatif hanya dinyayikan oleh seorang penyanyi/solis pada jaman musik gregorian dan setelah jaman itu musik gereja hanya dinyanyikan oleh sekelompok paduan suara karena telah berkembang juga teori harmoni, maka Marthin Luther memperjuangkan reformasi gereja untuk jemaat turut dilibatkan dalam nyanyian ibadah. Karena konteks liturgi dalam agama kristen seperti yang dikemukakan oleh Juswantori (2005) adalah kegiatan peribadahan dimana seluruh anggota jemaat terlibat secara aktif dalam pekerjaan bersama untuk menyembah dan memuliakan nama Tuhan, berdasarkan pernyataan tersebut maka tidak ada seorangpun pengunjung ibadah yang pasif dan seolah-olah hanya menjadi penonton saja. Hal tersebut juga berlaku pada nyanyian ibadah yang merupakan salah satu mata rantai liturgi yang tidak terpisahkan, adapun fungsi dan peran nyanyian ibadah tersebut antara lain memberi bobot/mempertajam pengungkapan makna melalui syair lagu, memberi kesempurnaan penghayatan ibadah melalui keutuhan, kekhidmatan dan kesucian ibadah (Sumardiyono:2009). Selain itu reformasi yang dilakukan oleh Marthin Luther dalam hal nyanyian ibadah adalah musik gereja harus menggunakan bahasa setempat disamping bahasa Latin, serta Luther memperkenalkan hymne baru yang disebut Chorale yaitu hymne yang 21 menggunakan teks baru yang diadaptasi dari sajak religius (Komisi Liturgi, 2012:9) a. Fungsi dan Peran Nyanyian Ibadah Nyanyian ibadah dapat dimainkan dengan hanya instrumen saja dengan tujuan untuk menghantarkan umat masuk dalam suasana ibadah yang khidmat dan tenang, tetapi pada bagian yang lebih penting nyanyian ibadah harus melibatkan umat untuk turut menyanyikan atau lebih disebut nyanyian jemaat. Bentuk dari iringan musik ibadah tidaklah harus meriah layaknya sebuah konser tetapi sederhana dan dapat membawa umat turut bernyanyi secara nyaman (Prier:2012). Apabila jemaat dapat turut aktif bernyanyi dan menikmati musik iringan maka jemaat juga akan dapat menghayati makna syair dalam nyanyian dengan benar. b. Klasifikasi Nyanyian Ibadah Menurut Komisi Musik dan Liturgi GKI (2012:15) nyanyian ibadah adalah bagian dari musik gereja yang dinyanyikan bersama-sama oleh seluruh umat didalam ibadah, nyanyian ibadah dapat juga disebut dengan nyanyian jemaat. Gereja Kristen Indonesia saat ini menggunakan 3 buah buku lagu untuk digunakan dalam nyanyian jemaat dalam peribadatan mereka, 3 buku lagu tersebut antara lain Kidung Jemaat (KJ), Nyanyikanlah Kidung Baru (NKB), dan Pelengkap Kidung Jemaat (PKJ) dimana ketiga buku tersebut diterbitkan oleh Yayasan Musik Gereja (YAMUGER) dan untuk jemaat ditulis dalam notasi angka beserta syairnya. 22 Berdasarkan sifatnya, nyanyian ibadah dibagi menjadi 2 seperti yang diungkapkan Komisi Musik(2012:33) a. Ordinarium, yaitu nyanyian yang bersifat tetap, tidak berubah dalam segala tema ibadah yang digunakan. b. Proprium, yaitu nyanyian yang selalu berubah karena disesuaikan dengan tema ibadah tergantung pada situasi dan kondisi yang dialami oleh gereja. Dalam liturgi ibadah Gereja Kristen Indonesia, contoh dari lagu ordinarium adalah Amin, Haleluya, dan Haleluya Amin. Sedangkan contoh untuk lagu proprium sangat banyak tergantung pada tema ibadah yang digunakan. c. Unsur nyanyian ibadah Ada beberapa unsur yang wajib dipahami oleh seorang pemusik yang dalam hal ini mengiringi nyanyian jemaat dalam sebuah ibadah. Komisi musik dan liturgi GKI (2012) menjelaskan unsur-unsur tersebut antara lain : 1) Tempo : cepat atau lambatnya sebuah lagu tersebut dinyanyikan. Biasanya tanda tempo menggunakan simbol MM, sebagai contohnya MM=100, artinya dalam 1 menit terdapat 100 ketukan (Komisi Musik, 2012:46). Tidak semua lagu yang digunakan dalam liturgi mempunyai tempo yang sama, tergantung dari makna syair lagu tersebut dan pesan apa yang akan disampaikan dalam sebuah lagu untuk kemudian menentukan cepat atau lambatnya sebuah nyanyian jemaat. 2) Frasering : frasering dapat juga disebut dengan pengalimatan, yaitu pemenggalan kalimat yang disesuaikan dengan nafas. Pesan dalam syair 23 yang terkandung pada nyanyian jemaat dapat tersampaikan dengan baik apabila pemenggalan kalimatnya tepat. Peran pemusik pada bagian ini adalah memberikan kesempatan pada jemaat untuk mengambil nafas selama bernyanyi dengan tujuan jemaat tidak terengah-engah dan lagu tidak menjadi monoton (Komisi Musik, 2012:46). Dengan frasering yang benar, nyanyian jemaat akan lebih hidup dan jemaat akan bernyanyi dengan nyaman. 3) Tonalitas dan Modalitas : tonalitas dan modalitas sangat erat hubungannya dengan tangga nada/nada dasar pada sebuah lagu. Prier (2014:217) dalam bukunya yang berjudul kamus musik menjelaskan tonalitas adalah istilah untuk sistem hubungan nada dan akor dalam musik mayor-minor (tonal) barat. Tonalitas dibedakan menjadi 2 yaitu mayor diawali nada do/1, dan minor yang diawali dengan nada la/6, yang dimana pada masing-masing tonalitas baik mayor atau minor akan mempunyai progresi akord yang berbeda. Tonalitas minor dibagi menjadi 4 yaitu minor asli, minor harmonis, minor melodis, dan minor zigana. Modalitas adalah rumusan modus tertentu, misal tangga nada pentatonis serta tangga nada gereja (Komisi Musik, 2012:48). Jika dalam tonalitas jumlah nada asli yang digunakan berjumlah 7, maka dalam modalitas belum tentu menggunakan semua ketujuh nada tersebut, melainkan hanya beberapa nada saja yang digunakan. Dalam modalitas juga tidak menggunakan kadens/gerakan akor tertentu, tetapi susunan akornya diatur 24 melalui interval disonan dan konsonan menggunakan ilmu kontrapung (Prier,2014:118). Contoh dari modalitas adalah susunan nada yang digunakan dalam gamelan jawa atau disebut dengan pentatonis jawa, laras slendro hanya menggunakan 5 nada saja yaitu 1-2-3-5-6 sedangkan pada laras pelog menggunakan 5 nada juga dengan susunan 3-4-5-7-1 (Prier,2014) d. Iringan Nyanyian Ibadah Pemusik ibadah sebagai wakil umat, istilah ini dipakai oleh Prier dalam bukunya ‘Roda Musik Liturgi’ untuk menjelaskan bahwa pemusik/organis tidak hanya memberi warna dalam nyanyian jemaat tetapi juga harus turut bernyanyi untuk mengungkapkan pesan yang terkandung dalam nyanyian. Jika sang pemusik sendiri tidak memahami pesan yang terkandung dalam lagu karena cara mengiringi yang kurang sesuai bagaimana orang lain dapat memaknai pesan lagu yang dinyanyikan. Tugas seorang organis tidak hanya menciptakan suasana ibadah yang khidmat tetapi juga membantu jemaat agar dapat bernyanyi dengan nyaman. Komisi Musik dan Liturgi GKI menekankan pentingnya pemberian intro, interludium, preludium, dan postludium oleh pemusik dalam mengiringi nyanyian jemaat yang terdiri dari beberapa bait dalam satu lagu. 1) Intro : intro adalah cara untuk memperkenalkan lagu, tinggi nada, tempo, dan karakter lagu supaya umat dapat menyanyikan lagu tersebut dengan 25 tinggi nada dan tempo yang sama (Komisi Musik, 2012:50). Intro berperan penting agar umat tidak ragu-ragu dalam inseting/memulai bernyanyi pada sebuah lagu. Intro pada umumnya berjumlah antara 4-8 birama yang berasal dari akhir lagu. 2) Interludium : adalah melodi yang menghubungkan antara satu bait dengan bait berikutnya dalam sebuah lagu. Interludium digunakan dengan melihat syair dan makna dari antar bait lagu, apabila makna dari satu bait ke bait berikutnya masih berkaitan maka interludium tidak perlu digunakan agar pesan yang tersirat melalui syair lagu dapat dimaknai oleh umat sepenuhnya. 3) Coda : coda merupakan ekor atauh akhiran dari sebuah lagu, coda dapat berupa permainan musik secara instrumental atau syair yang terdapat pada akhir nyanyian yang dinyanyikan secara berulang. Jika dimainkan secara instrumental coda dapat diambil dari 2-4 birama akhir lagu tetapi dapat juga dimainkan dengan improvisasi yang sedikit berbeda baik itu improvisasi melodi, harmoni, dan ritme. Struktur lagu yang digunakan dalam nyanyian ibadah di GKI adalah sebagai berikut : Intro – Bait – Refrain(bila ada dalam lagu) – Interlude – Bait – Reffrain (bila ada dalam lagu) - Coda Gambar 1. Struktur Lagu Pada Nyanyian Jemaat 26 Dalam mengiringi sebuah nyanyian jemaat musik iringan pertama kali memainkan intro yang merupakan pengenalan lagu kepada jemaat, intro dimainkan dengan jiwa, irama, dan tempo yang tepat sesuai dengan karakter lagu (Prier:2014). Pada umumnya tempo diambil sejumlah 2-8 birama pada awal lagu dan pada akhir lagu. Setelah intro selesai dimainkan jemaat memulai menyanyikan nyanyian sesuai dengan susunan lagu yang biasanya dimulai dari bait, pada bagian ini pemusik tidak terlalu menonjolkan permainanya agar suara jemaat dapat terdengar dengan jelas. Ada nyanyian jemaat yang memiliki bagian reffrain dalam susunan lagunya, reffrain biasanya terdapat setelah bait dinyanyikan dapat berfungsi sebagai kesimpulan atau makna inti dari nyanyian tersebut (Prier:2014). Pada bagian reffrain pemusik diperbolehkan mengubah sedikit gaya iringannya untuk memberi variasi dalam nyanyian jemaat. Apabila nyanyian jemaat akan dinyanyikan lebih dari satu kali atau lebih dari satu bait maka diperlukan interlude yang merupakan permainan musik secara instrumentalyang berada pada antar bait nyanyian. Interlude biasanya diambil sejumlah 2-4 birama pada akhir lagu. Nyanyian jemaat ditutup oleh bagian yang disebut coda / ekor lagu. Pentingnya penggunaan coda adalah untuk melengkapi sebuah keutuhan nyanyian jemaat sehingga jika syair lagu terakhir selesai dinyanyikan maka lagu tidak langsung berhenti begitu saja, tetapi diakhiri dengan permainan musik iringan yang menggambarkan bahwa nyanyian tersebut sudah selesai 27 Penentuan nada dasar sebenarnya sudah dituliskan pada setiap lagu yang akan dinyanyikan, inyanyikan, nada dasar tersebut sudah disesuaikan oleh YAMUGER yang merupakan penerbit buku nyanyian yang digunakan dalam peribadatan dengan ambitus suara umat pada umumnya. Apabila nada dasar yang sudah ditetapkan oleh buku masih kurang nyaman untuk dinyanyikan dinyanyikan jemaat, maka pemusik diijinkan merubah nada dasar tersebut tetapi tidak boleh terlalu jauh dari nada dasar asli yang sudah ditetapkan. Perlu diketahui oleh setiap pemusik gerejawi bahwa ambitus umat pada umumnya berada pada nada a sampai nada d2. Gambar 2. Ambitus Suara Jemaat Untuk bernyanyi e. Alat Musik Pengiring Ibadah Penggunaan teknik iringan oleh pemusik tergantung pada alat musik yang digunakan dan karakteristik alat musik tersebut. 1) Electone: merupakan pengembangan dari alat musik organ dalam bentuk elektrik. Electone biasa digunakan untuk mengiringi sebuah ibadah pada saat ini dikalangan gereja katolik. Alat musik ini pendahulunya adalah organ pipa yang sumber suaranya berasal dari pipa-pipa pipa pipa yang mendapat tekanan angin (Prier, 2014:142). 2014:142). Karakteristik dari alat musik ini adalah megah dan menggelegar dengan nada panjang, pilihan suara yang biasa 28 digunakan dalam penggunaan alat musik electone adalah strings dan pipe organ. Alat musik ini dimainkan dengan kedua tangan dan kaki yang semuanya turut aktif berperan, pada tangan kanan memainkan melodi utama lagu (cantus firmus) tangan kiri memainkan blocking chord dengan letak papan nada yang berbeda, kaki kiri aktif memainkan bas pada bilahbilah nada yang terdapat pada bagian bawah, sedangkan kaki kanan berperan mengatur pedal volume. 2) Piano : sebuah alat musik akustik yang sumber bunyinya berasal dari senar yang dipukul oleh hammer/pemukul yang terbuat dari kayu, piano merupakan penyempurnaan dari alat musik harpsichord dan cembalo yang mulai muncul pada jaman barok. Karakteristik alat musik ini dapat memainkan melodi, akor dan juga bass. Karakteristik alat musik piano untuk mengiringi nyanyian yaitu memberikan ketukan yang jelas, sehingga tempo lagu tetap terjaga. Piano juga menentukan rhytm dari sebuah lagu (Komisi Musik, 2012:64). Saat ini piano telah dikembangkan dengan cara lebih modern yaitu piano digital yang dihasilkan melalui listrik sehingga perawatannya tidak serumit piano akustik. 3) Keyboard : alat musik keyboard adalah hasil dari modernisasi dari semua alat musik, karena hampir semua jenis suara yang dihasilkan alat musik dapat ditirukan oleh keyboard. Bentuk dari alat musik ini adalah terdapat bebeapa papan nada sama seperti piano dan organ tetapi di atasnya terdapat banyak tombol untuk menjalankan fungsi dan lauar LCD sebagai 29 monitornya. Alat musik ini menggunakan listrik sebagai sumber daya dan didalamnya terdapat program seperti komputer yang dapat menjalankan perintah pemain secara otomatis dengan hanya menekan salah satu tombol. Keyboard menjadi pilihan utama hampir disemua gereja karena fleksibilitas fungsi dari alat tersebut, disamping harganya yang relatif terjangkau apabila dibandingan dengan alat musik akustik lainnya. Beberapa gereja menggunakan alat musik keyboard untuk menggantikan alat musik organ atau piano karena pertimbangan harga dan perawatan. Teknik permainanpun juga dapat mengikuti teknik permainan organ dan piano yaitu selain dapat sebagai chord blocking, keyboard juga dapat memainkan melodi bahkan melodi+chord blocking (Komisi Musik, 2012:80) dan cara ini masih relatif berhasil untuk menciptakan suasana ibadah dan mengiringi nyanyian umat agar suasana ibadah tetap khidmat. Namun ada juga yang menggunakan keyboard untuk mencari kemeriahannya melalui fitur style keyboard. Style iringan merupakan fitur keyboard berupa iringan otomatis yang berbentuk irama musik tertentu yang terdiri dari beberapa alat musik (Prier,2012:196). Penggunaan fitur ini cenderung lebih mudah untuk dipelajari, dimainkan, dan pastinya memberikan suasana yang lebih meriah apabila dibandingkan dengan iringan alat musik organ dan piano karena instrumen keyboard dapat memainkan beberapa alat musik secara bersamaan. Tetapi kemeriahan bukanlah suasana yang dibutuhkan untuk dapat beribadah dengan khidmat, melainkan suasana hening dan teduh. 30 Komisi Musik dan liturgi menjelaskan peran rhythmbox atau style iringan dalam sebuah musik iringan ibadah harus diminimalisir. Ingatlah bahwa musik gereja tidak sama dengan musik yang lain. Dalam mengiringi jemaat penggunaan rhythmbox (style iringan) harus dihindari karena membuat nyanyian menjadi mati. Rhythmbox (style iringan) adalah mesin yang tidak memiliki nafas, padahal manusia selalu bernafas dan dalam menyanyi kita harus mengambil nafas. Rhythmbox (style iringan) membuat nyanyian menjadi mati karena seperti komidi putar yang terus menerus mengulang tanpa titik atau koma (2012:59). Senada dengan Komisi Musik dan Liturgi, Prier dalam bukunya roda musik liturgi (2012:197) juga menentang penggunaan fitur rhythm pada keyboard (style iringan) untuk mengiringi nyanyian ibadah. Menurutnya fitur tersebut lebih tepat untuk hiburan dalam konteks musik sekuler, sedangkan musik gerejawi diciptakan untuk berkomunikasi dengan Tuhan bukan untuk hiburan. Selain itu nyanyian gerejawi identik dengan penghayatan dan penjiwaan sehingga menimbulkan dinamika yang beragam seperti keras, lembut, perlahan menjadi cepat, dll yang semuanya itu tidak dapat dilakukan oleh style iringan. B. Penelitian Yang Relevan Ada beberapa penelitian yang telah dilakukan oleh untuk kemudian dijadikan acuan untuk melaksanakan penelitian ini adalah: 1. Penelitian yang dilakukan oleh Kristian Satriyo Arwanto dari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta dengan judul “Peran 31 Musik Iringan & Pemandu Nyanyian Jemaat dalam Ibadah di Gereja Kristen Jawa Wonosobo”, penelitian ini bertujuan mendeskripsikan bagaimana peran musik iringan dan pemandu nyanyian jemaat dalam sebuah ibadah untuk dapat menghantarkan umat menghayati jalannya ibadah dengan benar. Hasil dari penelitian ini adalah adanya keterikatan antara musik dengan ibadah hari minggu, dimana musik dan pemandu nyanyian jemaat harus benar-benar menguasai nyanyian sebelum bertugas serta dibutuhkan variasi iringan musik agar tidak monoton. Peneliti menggunakan penelitian tersebut untuk dijadikan acuan karena peribadahan di Gereja Kristen Jawa (GKJ) dan Gereja Kristen Indonesia (GKI) mempunyai denominasi gereja yang sama, sehingga liturgi ibadah termasuk buku nyanyian yang digunakan dalam ibadah serta iringan musik yang digunakan dalam ibadah setidaknya memiliki karakter yang sama. 2. Penelitian berikutnya yang dijadikan acuan oleh peneliti adalah penelitian yang dilakukan oleh Wahyu Hidayati dari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta dengan judul “Persepsi Mahasiswa Pendidikan Seni Musik UNY Terhadap Musik Keroncong”, penelitian ini bertujuan mengetahui sejauh mana persepsi Mahasiswa Seni Musik UNY terhadap musik keroncong dengan pendekatan kuantitatif dan instrumen penelitian yang digunakan adalah angket yang kemudian diolah untuk menarik kesimpulan. Hasil dari penelitian ini adalah mahasiswa Pendidikan Seni Musik UNY mempunyai persepsi yang positif terhadap musik 32 keroncong, minat mereka masih tinggi untuk mempelajari musik keroncong serta perlunya pelestarian musik keroncong agar tetap bersaing dengan musik lainnya. Peneliti menggunakan penelitian ini untuk acuan menulis sistematika dalam penelitian, dan penyusunan angket untuk mengetahui persepsi dari sumber data tentang variabel yang diteliti. C. Kerangka Berpikir Persepsi merupakan proses pengorganisasian berupa penilaian yang dilakukan manusia melalui alat indra yang mendapat rangsangan dari sebuah objek. Persepsi dapat terjadi jika alat indra yang ada pada manusia berfungsi dengan normal karena persepsi dapat masuk melalui semua indra pada tubuh manusia yaitu pendengaran, penglihatan, penciuman, dan peraba. Hasil dari persepsi dapat berupa pola pikir dan tingkah laku untuk menilai objek yang merangsang manusia tersebut. Jemaat dalam sistem organisasi gereja dapat dikatakan juga sebagai pengunjung ibadah. Pengunjung ibadah dibagi menjadi dua kategori yaitu anggota jemaat gereja setempat dan simpatisan dari gereja lain yang secara kebetulan sedang beribadah di suatu gereja. Dalam penelitian ini jemaat yang dimaksudkan adalah pengunjung kebaktian hari minggu di Gereja Kristen Indonesia Sragen baik anggota jemaat setempat maupun simpatisan dalam ibadah hari minggu pukul 07:00 dan 17:00. Pada masing-masing jam ibadah tersebut bentuk iringan musik yang digunakan juga berbeda. Ibadah pagi di 33 iringi dengan hanya suara piano dan organ saja yang dimainkan secara manual oleh pemusik, sedangkan ibadah sore bentuk iringan musik menggunakan style iringan yang merupakan program yang terdapat pada alat musik keyboard yang dapat menghasilkan suara seperti band atau jenis musik tertentu yang berbentuk jenis iringan otomatis. Iringan musik ibadah adalah cara mengiringi nyanyian dalam ibadah dengan menggunakan alat musik serta jenis iringan yang dipakai apakah sudah tepat dengan lagu yang diiringi baik itu tepat secara suasana lagu maupun secara teknik teori iringan, sehingga jemaat dapat bernyanyi dengan baik dan memaknai lagu yang dinyanyikan. Karena dalam peribadatan umat Kristen nyanyian ibadah berperan sangat penting dalam membangun iman jemaat dan mempunyai porsi yang besar dalam liturgi peribadatan. Dalam penelitian ini peneliti ingin mengetahui bagaimana persepsi pengunjung ibadah di GKI Sragen terhadap dua jenis iringan musik yang selama ini digunakan dalam ibadah yaitu jenis iringan yang hanya menggunakan suara piano / organ saja yang diiringi secara manual oleh pemusik dan jenis iringan yang menggunakan style iringan apakah sudah berperan dengan baik dan dapat membantu jemaat bernyanyi dengan benar serta dapat membuat jemaat menghayati makna lagu atau justru membuat jemaat merasa tidak nyaman dalam bernyanyi sehingga tidak bisa menghayati lagu dan menghambat jalannya liturgi dalam ibadah. 34 BAB III METODE PENELITIAN A. Desain Penelitian Pada penelitian ini, pendekatan penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah penelitian kuantitatif dengan menggunakan metode penelitian survey. Sedangkan hasil dari penelitian ini dalam bentuk deskriptif melalui olah data dari angket. Menurut Sugiyono dalam Darmawan (2013) penelitian deskriptif adalah "penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variable mandiri, baik satu variabel atau lebih (independen) tanpa membuat perbandingan atau menghubungkan antara variabel satu dengan variabel yang lain". Instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian ini berupa angket yang kemudian akan diteliti secara kuantitatif (angka) untuk dapat mengetahui kecenderungan, perilaku, atau opini dari suatu populasi. Hal ini dilakukan untuk mencapai tujuan dari penelitian ini yaitu mengetahui persepsi jemaat GKI Sragen terhadap iringan musik dalam ibadah. B. Variabel Penelitian Menurut Arikunto (2010: 161) variabel penelitian adalah obyek penelitian atau apa yang menjadi titik perhatian suatu penelitian. Variabel dalam penelitian ini menggunakan variabel tunggal yaitu "persepsi jemaat 35 terhadap iringan musik ibadah di GKI Sragen. Adapun definisi Dari variabel tunggal adalah variabel yang hanya mengungkapkan satu variabel untuk dideskripsikan unsur-unsur atau faktor-faktor di dalam setiap gejala yang termasuk variabel tersebut (Nawawi, 2006 : 45). C. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Gereja Kristen Indonesia Sragen dalam ibadah hari minggu pukul 07:00 dan 17:00 yang telah dilaksanakan pada bulan September-November 2015. D. Populasi dan Sampel penelitian Menurut Hasan (Hidayati, 2014) pengertian populasi adalah semua objek atau individu yang memiliki karakteristik tertentu. Berdasarkan pernyataan di atas, populasi dari penelitian ini adalah anggota jemaat Gereja Kristen Indonesia Sragen berjumlah 316 orang dengan rincian jumlah anggota dewasa 241 orang dan jumlah anggota anak 75 orang, sumber data diperoleh peneliti berdasarkan data yang dimiliki bagian tata usaha Gereja Kristen Indonesia Sragen. Menurut Deni (2013:138) sampel terdiri atas subjek penelitian (responden) yang menjadi sumber data yang terpilih dari hasil teknik penyampelan (teknik sampling). Teknik penyampelan yang digunakan oleh 36 peneliti dalam penelitian ini adalah teknik kuota sampling. Teknik kuota sampling adalah teknik untuk menentukan sampel dari populasi yang mempunyai ciri-ciri tertentu sampai jumlah kuota yang diinginkan (Sugiyono 2011:67). Sampel penelitian yang akan digunakan peneliti untuk mendapatkan data adalah pengunjung dewasa pada ibadah rutin hari minggu pukul 07:00 dan 17:00. Rata-rata jumlah pengunjung dewasa dalam 3 bulan terakhir dengan 2 kali jam ibadah adalah 100 orang, data ini telah divalidasi oleh majelis jemaat GKI Sragen dalam persidangan Majelis Jemaat yang rutin dilaksanakan satu bulan sekali. Karena jumlah pengunjung ibadah fluktuatif dan tidak bisa diprediksi setiap minggunya, maka penulis menetapkan kuota sampel yang akan digunakan sebagai data penelitian sejumlah 80 orang jemaat dewasa baik itu anggota maupun simpatisan. E. Teknik Pengumpulan Data Kualitas hasil dari sebuah penelitian dipengaruhi oleh dua hal utama, seperti yang disampaikan oleh Sugiyono (2012), dua hal tersebut adalah kualitas instrumen penelitian yang berhubungan dengan validitas dan reliabilitas, hal yang kedua adalah teknik pengumpulan data. Teknik pengumpulan data adalah ketepatan cara yang digunakan peneliti untuk mendapatkan data dari responden (Sugiyono, 2012:137). Pada penelitian ini teknik pengumpulan data dilakukan melalui angket atau kuisioner. Kuisioner merupakan teknik pengumpulan data dengan cara memberikan seperangkat 37 pertanyaan tertulis kepada responden untuk dijawabnya (Sugiyono, 2012:142). Angket yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis angket tertutup, dimana responden sudah disediakan pilihan jawaban pada masingmasing butir pernyataan sesuai dengan jawaban responden. F. Instrumen Penelitian Pengertian instrumen penelitian menurut Sugiyono (2012) adalah suatu alat yang digunakan mengukur fenomena alam maupun sosial yang diamati. instrumen penelitian digunakan untuk mengukur variabel yang akan diteliti, dan jumlah instrumen penelitian tergantung pada banyaknya variabel penelitian. Dalam penelitian ini peneliti akan menggunakan angket sebagai instrumen penelitian. Kelebihan dari angket untuk dijadikan instrumen penelitian adalah praktis, menghemat waktu untuk memperoleh data, menghemat biaya karena tidak perlu menggunakan peralatan lain serta menghemat tenaga. Suharsimi Arikunto (2006: 152) membedakan angket atas beberapa jenis : a. Angket terbuka : angket yang disajikan sedemikian rupa sehingga responden dapat memberikan isian sesuai dengan kehendak dan keadaannya. Angket terbuka digunakan apabila peneliti belum dapat memperkirakan atau menduga kemungkinan alternative jawaban yang ada pada responden b. Angket tertutup : angket yang disajikan dalam bentuk sedemikian rupa sehingga responden tinggal memberikan tanda centang pada kolom atau tempat yang sesuai. c. Angket campuran : gabungan antara angket terbuka dan tertutup. 38 Penelitian ini akan menggunakan instrumen angket tertutup dimana responden akan memberikan jawaban berupa checklist dengan 4 pilihan alternatif jawaban dari setiap pertanyaan yang diberikan. Adapun kisi-kisi dari instrumen yang akan digunakan untuk penelitian adalah sebagai berikut Tabel 1. Kisi-kisi Angket Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Dalam Ibadah di GKI Sragen Variabe l Indikator Nomor Butir Nomor butir Jumlah tidak valid butir soal valid Persepsi Jemaat Terhada p Musik Iringan Ibadah Peran musik 1**, 2**, 3*, 4** iringan - 4 Jenis musik 5*, 6**, 7, 8*, 9, 7, 9 iringan 10*, 11** 5 Unsur nyanyian jemaat 12*, 13**, 14*, 17 15**, 16**, 17, 18**, 19*, 20*, 21* 9 Penghayatan makna lagu 22*, 23*, 25*, 26* 5 Panduan jemaat dalam bernyanyi 27*, 28**, 30** 24*, - 29, 29 3 Keterangan : * : Butir instrumen valid pada uji coba tahap 1 ** : Butir instrumen valid pada uji coba tahap 2 39 Sedangkan skala pengukuran yang akan dipakai untuk memberikan jawaban dari responden menggunakan skala likert. Sugiyono (2012:93) menjelaskan skala likert digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial. Pilihan alternatif jawaban menggunakan pernyataan sangat setuju, setuju, tidak setuju, sangat tidak setuju dimana masing-masing jawaban diberi skor 1-4, agar responden tetap memberikan sikap dan tidak netral terhadap setiap pernyataan yang harus dijawabnya. Berikut ini skor penilaian untuk masingmasing pernyataan : a. SS = Sangat Setuju skor 4 b. ST = Setuju skor 3 c. TS = Tidak Setuju skor 2 d. STS = Sangat Tidak Setuju skor 1 G. Validitas dan Reliabilitas Validitas dan reliabilitas adalah sifat mutlak yang harus dimiliki oleh instrumen penelitian sebelum instrumen tersebut digunakan untuk memperoleh data. Validitas instrumen dinilai apakah instrumen tersebut tepat digunakan pada penelitian yang bersangkutan atau tidak, sedangkan reliabilitas menunjuk pada apakah data hasil dari instrumen penelitian bersifat konsisten atau tetap. Jika instrumen penelitian sudah valid dan reliable maka 40 hasil penelitian yang diperoleh pasti valid dan reliabel juga (Sugiyono, 2012:122). 1. Uji Validitas Instrumen Sugiyono (2012) menjelaskan bahwa sebuah isntrumen penelitian harus diuji validitasnya baik secara internal maupun eksternal, pengujian internal meliputi pengujian yang dilakukan para ahli (expert) dan pengujian validitas isi, sedangkan eksternal yaitu menghubungkan dengan fakta empiris yang telah terbukti. Pada penelitian ini, instrumen penelitian diajukan kepada ahli/expert terlebih dahulu sebelum diujicobakan kepada sebagian dari sampel yaitu 30 orang jemaat GKI Sragen untuk berikutnya dihitung dengan rumus korelasi pearson product moment agar mengetahui mana butir soal yang valid dan tidak valid untuk digunakan sebagai penelitian. Gambar 2. Rumus Korelasi Pearson Product Moment Untuk Uji Validitas Instrumen Keterangan : r ∑X ∑Y n : koefisien korelasi : jumlah skor item : jumlah skor total item : jumlah responden 41 Untuk memudahkan analisis validitas instrumen menggunakan rumus di atas, maka diperlukan table penolong yang berisikan hasil uji coba test instrumen yang telah dijawab, setelah dihitung menggunakan rumus korelasi product moment di atas maka didapatkan r hitung dari rumus di atas untuk dikonsultasikan dengan r table apabila r hitung lebih besar nilainya dari r table maka dapat ditarik kesimpulan butir soal tersebut dinyatakan valid dan layak untuk digunakan begitu juga sebaliknya. Uji coba instrumen penelitian dilakukan sebanyak dua tahap, karena pada uji coba tahap pertama hanya menghasilkan 15 butir pernyataan yang valid dan dianggap belum memuaskan. Instrumen yang tidak valid atau gugur pada uji coba tahap pertama dilakukan kembali uji coba pada tahap kedua tetapi dengan perbaikan struktur kalimat dan tetap mempertahankan inti dari pernyataan. Hasil dari uji coba instrumen sebagai berikut : r hitung No 1 0.651 Tabel 2. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian r tabel keterangan no r hitung r tabel keterangan 0.361 valid 16 0.506 0.361 valid 2 0.477 0.361 valid 17 0.111 0.361 tidak valid 3 0.468 0.361 valid 18 0.602 0.361 valid 4 0.737 0.361 valid 19 0.588 0.361 valid 5 0.533 0.361 valid 20 0.587 0.361 valid 6 0.435 0.361 valid 21 0.555 0.361 valid 42 7 0.222 0.361 tidak valid 22 0.538 0.361 valid 8 0.706 0.361 valid 23 0.438 0.361 valid 9 0.067 0.361 tidak valid 24 0.582 0.361 valid 10 0.69 0.361 valid 25 0.448 0.361 valid 11 0.532 0.361 valid 26 0.456 0.361 valid 12 0.661 0.361 valid 27 0.521 0.361 valid 13 0.622 0.361 valid 28 0.545 0.361 valid 14 0.447 0.361 valid 29 0.257 0.361 tidak valid 15 0.379 0.361 valid 30 0.577 0.361 valid 2. Uji Reliabilitas Instrumen Uji reliabilitas instrumen digunakan untuk mengetahui apakah instrumen tersebut reliabel atau tidak, reliabel maksudnya hasil yang diperoleh dari instrumen tersebut bersifat konstan dan berkelanjutan. Pada penelitian ini uji reliabilitas instrumen digunakan dengan menggunakan rumus Cronbach Alpha Gambar 4. Rumus Cronbach Alpha Untukk Uji Reliabilitas Instrumen Keterangan : K = Mean kuadrat antara subjek ∑σi² = Mean kuadrat kesalahan σ² = Varians total 43 Berikutnya untuk menginterpretasikan rumus alpha yang telah dihitung, digunakan tabel yang dikemukakan oleh arikunto (2010:319) yang sebagai berikut : Tabel 3. Interpretasi Uji Reliabilitas Instrumen Keterangan Kategori Antara 0,00 - 0,199 Sangat rendah Antara 0,20 - 0,399 Rendah Antara 0,40 - 0,599 Sedang Antara 0,60 - 0,799 Tinggi Antara 0,80 - 1,00 Sangat tinggi Hasil reliabilitas dari uji instrumen yang telah dilakukan mendapatkan skor sebagai berikut : Tabel 4. Hasil Uji Reliabilitas Instrumen Penelitian Reliability Statistics Cronbach's Alpha N Items .707 31 of Pada tabel hasil uji reliabilitas terdapat angka hasil dari rumus alpha sebesar 0,707 selanjutnya dikonsulasikan menurut tabel dari arikunto diatas 44 dan ditafsirkan bahwa reliabilitas instrumen termasuk tinggi dan layak untuk digunakan penelitian. H. Teknik Analisis Data Tujuan analisis data dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui sejauh mana persepsi Jemaat terhadap iringan musik dalam Ibadah di GKI Sragen. Sebelum data dianalisis kedalam bentuk prosentase, data penelitian akan dihitung tendesnsi pusat yang terdiri dari mean (rata-rata), median (nilai tengah), modus (nilai yang seing muncul), maximum (nilai tertinggi), minimum (nilai terendah), dan range (interval antara nilai tertinggi dengan nilai terendah). Sugiyono (2012) menjelaskan tendensi pusat yang meliputi mean, median, dan modus merupakan teknik statistik yang digunakan untuk menjelaskan kelompok, namun dari ketiga macam teknik tersebut yang menjadi ukuran gejala pusatnya berbeda-beda. Kemudian data akan dikelompokan kedalam tabel distribusi frekuensi data. Untuk dapat membuat tabel distribusi frekuensi data, sebelumnya harus menghitung jumlah interval kelas, rentang data, dan panjang interval kelas terlebih dahulu karena cara tersebut merupaka pedoman dasar dalam penyusunan tabel (Sugiyono:2012). Agar data penelitian dapat disajikan secara deskriptif, analisis data berikutnya adalah menghitung data berupa angka kedalam bentuk prosentase, kemudian prosentase tersebut akan dikonsultasikan dengan tabel kategori yang sudah dijadikan pedoman untuk dapat menjelaskan data secara 45 deskriptif. Berikut ini tabel kategori yang akan dijadikan pedoman untuk mendeskripsikan data menurut Arikunto (1993) Tabel 5. Tafsiran Hasil Analisis data Menurut Arikunto Prosentase Kategori 76% - 100% Baik 56% - 75% Cukup baik 41% - 55% Kurang baik < 40% Tidak baik 46 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian Penelitian ini telah dilaksanakan pada bulan September sampai dengan Oktober tahun 2015 dengan dimulai dari observasi, uji coba instrumen dan pengumpulan data. Sampel pada penelitian ini adalah jemaat pengunjung ibadah hari minggu di Gereja Kristen Indonesia Sragen baik itu berstatus anggota jemaat maupun simpatisan, pengambilan sampel dilakukan dengan teknik random sampling dengan menetapkan kuota sejumlah 80 orang. Pelaksanaan pengambilan data diadakan pada jam ibadah pagi pukul 07:00 dan ibadah sore pukul 17:00. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah angket kuisioner yang semula berjumlah 30 butir pernyataan, setelah dilakukan uji coba instrumen didapatkan sejumlah 26 butir instrumen yang valid dan semua butir pernyataan bersifat pernyataan positif. Skala jawaban yang digunakan adalah skala likert dengan 4 pilihan jawaban yaitu (SS) sangat setuju bernilai 4, (S) setuju bernilai 3, (TS) tidak setuju bernilai 2, dan (STS) sangat tidak setuju bernilai 1. Teknik analisis data yang akan digunakan untuk mengolah data yang telah diperoleh yaitu teknik statistik deskriptif yang berfungsi untuk mendiskripsikan atau member gambaran terhadap obyek atau sampel yang diteliti tanpa membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum (Sugiyono,2012:29). Analisis data didahului dengan mengelompokan dalam 47 tabel distribusi frekuensi relatif untuk mendapatkan besaran prosentase penyebaran data yang kemudian akan ditafsirkan prosentase tersebut menurut tafsiran arikunto (1993), data akan dihitung baik secara masing-masing indikator dan secara keseluruhan. 1. Analisis Data Persepsi Jemaat Terhadap Musik iringan Dalam Ibadah di Gereja Kristen Indonesia Sragen Berikut ini hasil penghitungan tendensi pusat dari data yang diperoleh dengan bantuan program komputer SPSS Tabel 6. Penghitungan Tendesi Pusat Data Penelitia N Valid Missing 80 0 Mean 80.26 Median 79.00 Mode a 76 Range 31 Minimum 67 Maximum 98 a. Multiple modes exist. The smallest value is shown Dari tabel penghitungan tendesnsi pusat di atas dapat dilihat data skor dari 80 orang responden mempunyai rata-rata skor 80,26, nilai tengah 79, dan mode atau modus yaitu nilai atau jumlah skor yang paling sering muncul yaitu 48 skor 76. Skor terbesar dari reponden adalah 98 dan skor terkecil 67 sehingga mempunyai jarak sebesar 31. Berikut ini pengelompokan skor responden kedalam bentuk tabel. Sebelum menyusun tabel distribusi frekuensi relatif, diperlukan cara untuk menghitung jumlah interval kelas, rentang data, dan panjang kelas sebagai pedoman dasar penyusunan tabel (Sugiyono,2012:36) a. Jumlah kelas interval K = 1+3,3 log n = 1+3,3 . log 80 = 1+3,3 . 1,9 = 7,27 dibulatkan kebawah menjadi 7. b. Rentang Data Data terbesar = 98 Data terkecil = 67 Rumus rentang data : Rentang data = (Data terbesar - Data terkecil) + 1 = (98-67)+1 = 32 c. Panjang Interval Kelas Rumus panjang interval kelas : Interval kelas = rentang data : jumlah kelas = 32 : 7 = 4,57 dibulatkan keatas menjadi 5. Tabel 7.Tabel distribusi data frekuensi relatif no kelas interval skor Frekuensi Relatif 1 67-71 4 5% 2 72-76 20 25% 3 77-81 30 37,5% 49 4 82-86 12 15% 5 87-91 8 10% 6 92-96 5 6,25% 7 97-102 1 1,25% 80 100% Jumlah Tabel distribusi frekuensi relatif menunjukan jawaban skor dari responden paling banyak berada pada skor 77-81 atau pada kelas ketiga dengan jumlah responden 30 dan frekuensi relatif 30%, dan yang paling sedikit hanya ada satu orang responden yang memberikan skor paling tinggi yaitu pada interval 97-102 atau kelas ketujuh dengan frekuensi relatif sebesar 1,25%. Selanjutnya data penelitian akan ditafsirkan kedalam bentuk deskriptif secara prosentase dan kategori menurut Arikunto (1993) Tabel 8. Interpretasi Persepsi Jemaat Terhadap Musik Iringan Dalam Ibadah di GKI Sragen prosentase skor interval skor kategori frekuensi relatif 76%-100% 79-104 Baik 43 53,75% 56%-75% 58-78 Cukup Baik 37 46,25% 41%-55% 43-57 Kurang Baik 0 0% <40% =< 42 Tidak Baik 0 0% Dilihat dari tabel di atas dapat dideskripsikan bahwa dari 80 reponden dengan butir pernyataan berjumlah 26, sebagian besar responden dengan prosentase 53,75% dengan jumlah responden 43 orang menyatakan bahwa musik iringan yang digunakan dalam ibadah di GKI Sragen sudah berfungsi dengan baik dalam liturgi sebuah ibadah di GKI Sragen, sedangkan sisanya 50 sejumlah 37 orang dengan prosentase 46,25% menyatakan musik iringan berfungsi dengan cukup baik dalam ibadah di GKI Sragen dan tidak ada satupun responden yang menyatakan bahwa musik iringan ibadah berfungsi kurang baik dan tidak baik. 2. Analisis Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Suasana Ibadah Fungsi musik iringan terhadap suasana ibadah di GKI Sragen merupakan indikator pertama dalam penelitian ini. Pada angket kuisioner indikator ini berada pada butir pernyataan nomor 1-4 dimana dari 4 butir pernyataan tersebut skor maksimalnya adalah 16. Berikut ini adalah tabel penyebaran data pada indikator fungsi musik iringan terhadap suasana ibadah. Tabel 9. Sebaran Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Suasana Ibadah Frequency Valid Percent Valid Percent Cumulative Percent 9 1 1.3 1.3 1.3 10 1 1.3 1.3 2.5 11 3 3.8 3.8 6.3 12 13 16.3 16.3 22.5 13 19 23.8 23.8 46.3 14 24 30.0 30.0 76.3 15 6 7.5 7.5 83.8 16 13 16.3 16.3 100.0 Total 80 100.0 100.0 Tabel di atas menunjukan terdapat skor maksimal (16) yang diberikan oleh responden, skor terkecil yang diberikan oleh responden adalah 9. Skor dengan frekuensi terbesar atau jumlah responden terbanyak adalah skor 14 dengan 24 orang responden dengan relatif 30%. 51 Berikut ini adalah tabel tafsiran jumlah skor berdasarkan prosentase agar data dapat dideskripsikan Tabel 10. Interpretasi Data Indikator Fungsi Musik Terhadap Suasana Ibadah prosentase skor interval skor Kategori frekuensi relatif 76%-100% 12-16 Baik 75 93,75% 56%-75% 10-11 Cukup Baik 4 5% 41%-55% 7-9 Kurang Baik 1 1,25% <40% =< 6 Tidak Baik 0 0% Hampir semua responden menyatakan bahwa musik iringan ibadah di GKI Sragen telah berfungsi dengan baik dalam menciptakan suasana ibadah, hal ini didukung dengan data sebanyak 95 orang dengan prosentase 93,75% menjawab dan skor akhir dikategorikan baik. Tetapi ada salah seorang responden yang berpendapat lain bahwa musik iringan ibadah di GKI Sragen masih kurang baik dalam hal fungsi menciptakan suasana sebuah ibadah. Musik iringan dapat dikatakan baik apabila musik dianggap mempunyai fungsi yang sangat penting untuk dapat membuat sebuah suasana ibadah yang teduh, hening dan khidmat. 3. Analisis Data Indikator Jenis Musik Iringan Ibadah hari minggu di GKI Sragen diadakan dua kali dalam satu hari yaitu ibadah pagi dan ibadah sore. Tetapi pada masing-masing ibadah tersebut jenis musik iringan yang digunakan juga berbeda, ibadah pagi menggunakan musik iringan hanya dengan piano dan organ yang dimainkan secara manual, 52 sedangkan ibadah sore musik iringan di iringi menggunakan keyboard yang menggunakan style iringan program style keyboard sehingga jenis musik yang dihasilkanpun tentu berbeda. Pada indikator ini terdapat 5 butir pernyataan dengan skor maksimal 20 yang dimana pada 5 skor tersebut akan berisi jawaban responden terhadap dua jenis musik iringan yang berbeda. Berikut ini sebaran data skor jawaban dari responden pada indikator kedua. Valid Tabel 11. Sebaran Data Indikator Jenis Musik Iringan Cumulative Frequency Percent Valid Percent Percent 8 1 1.3 1.3 1.3 10 6 7.5 7.5 8.8 11 2 2.5 2.5 11.3 12 5 6.3 6.3 17.5 13 14 17.5 17.5 35.0 14 10 12.5 12.5 47.5 15 19 23.8 23.8 71.3 16 10 12.5 12.5 83.8 17 9 11.3 11.3 95.0 18 1 1.3 1.3 96.3 19 2 2.5 2.5 98.8 20 1 1.3 1.3 100.0 Total 80 100.0 100.0 Pada indikator kedua responden terbanyak memberikan skor total 15 dengan jumlah reponden 19 dengan prosentase 23,8%, namun juga terdapat seorang responden yang memberikan skor maksimal yaitu 20, sedangkan total skor paling sedikit adalah 8 yang diberikan oleh satu orang responden. Distribusi skor diatas akan dideskripsikan dengan cara menghitung prosentase kemudian ditafsirkan. 53 Tabel 12. Interpretasi Data Indikator Jenis Musik Iringan prosentase skor interval skor kategori frekuensi relatif 76%-100% 15-20 Baik 42 52,5% 56%-75% 11-14 Cukup Baik 31 38,75% 41%-55% 8-10 Kurang Baik 7 8,75% <40% =< 7 Tidak Baik 0 0% Tafsiran data pada indikator kedua ini cukup variatif, terdapat 7 orang responden dengan prosentase 8,75% yang menyatakan bahwa dua jenis iringan yang saat ini digunakan dalam ibadah di GKI Sragen masih kurang baik, tetapi mayoritas responden dengan jumlah 42 dengan prosentase 52,5% sudah menyatakan bahwa jenis musik iringan yang digunakan sudah baik, dan sisanya sebanyak 31 orang dengan prosentase 38,75% menyatakan cukup baik pada jenis musik iringan yang digunakan. 4. Analisis Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat. Indikator ketiga penelitian ini yaitu tentang unsur nyanyian jemaat mempunyai butir pernyataan dengan jumlah paling banyak dari indikator lainnya yaitu sejumlah 9 butir dengan nilai maksimal 36. Berikut ini sebaran skor responden dari indikator unsur nyanyian jemaat. Valid Tabel 13. Sebaran Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat Cumulative Frequency Percent Valid Percent Percent 22 1 1.3 1.3 1.3 23 4 5.0 5.0 6.3 24 2 2.5 2.5 8.8 25 7 8.8 8.8 17.5 26 8 10.0 10.0 27.5 27 25 31.3 31.3 58.8 54 28 29 30 31 32 34 35 36 Total 8 6 6 2 6 2 1 2 80 10.0 7.5 7.5 2.5 7.5 2.5 1.3 2.5 100.0 10.0 7.5 7.5 2.5 7.5 2.5 1.3 2.5 100.0 68.8 76.3 83.8 86.3 93.8 96.3 97.5 100.0 Sebagian besar responden menjawab angket dengan skor akhir 27 dengan jumlah responden 25 dan prosentase 31,3%, ada juga responden yang memberi jawaban dengan skor maksimal pada indikator ini yaitu skor 36 sebanyak 2 orang. Sebaran data di atas akan dikelompokan pada tabel berikut ini untuk ditafsirkan melalui prosentase agar dapat dideskripsikan. Tabel 14. Interpretasi Data Indikator Unsur Nyanyian Jemaat prosentase skor interval skor kategori frekuensi relatif 76%-100% 27-36 Baik 58 72,5% 56%-75% 20-26 Cukup Baik 22 27,5% 41%-55% 15-19 Kurang Baik 0 0% <40% =< 14 Tidak Baik 0 0% Berdasarkan tabel tafsiran diatas sejumlah 58 orang responden dengan prosentase 72,5% menjawab indikator unsur nyanyian jemaat dalam ibadah di GKI Sragen sudah dilaksanakan dengan baik oleh musik iringan sehingga memudahkan jemaat dalam menyanyikan lagu, dan sisanya sebanyak 22 orang dengan prosentase 27,5% berpendapat musik iringan berfungsi dengan cukup baik untuk dapat membantu jemaat bernyanyi. 55 5. Analisis Data Indikator Penghayatan Makna Lagu Fungsi musik iringan selain untuk membantu jemaat dalam bernyanyi juga harus dapat membantu jemaat dalam menghayati lagu, karena nyanyian ibadah jika hanya dinyanyikan saja tetapi tidak dihayati berarti jemaat belum menemukan makna ibadah tersebut, karena nyanyian merupakan salah satu mata rantai liturgi yang saling menyambung. Berikut ini sebaran skor yang dijawab oleh jemaat pada indikator keempat. Tabel 15. Sebaran Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Penghayatan Makna Lagu Cumulative Frequency Percent Valid Percent Percent Valid 12 8 10.0 10.0 10.0 13 11 13.8 13.8 23.8 14 15 18.8 18.8 42.5 15 19 23.8 23.8 66.3 16 12 15.0 15.0 81.3 17 10 12.5 12.5 93.8 18 4 5.0 5.0 98.8 20 1 1.3 1.3 100.0 Total 80 100.0 100.0 Indikator keempat terdiri dari 5 butir soal dengan nilai maksimal 20 dan nilai terendah 5. Tabel diatas menunjukan sebaran data terbanyak responden berada pada skor 15 dengan jumlah respodnden 19 orang dengan prosentase 23,8%, sebanyak 8 orang menjawab dengan nilai paling rendah yaitu 12 dan 1 orang menjawab dengan skor tertinggi. 56 Tabel 16. Interpretasi Data Indikator Fungsi Musik Iringan Terhadap Penghayatan makna Lagu prosentase skor interval skor kategori frekuensi relatif 76%-100% 15-20 Baik 46 57,5% 56%-75% 11-14 Cukup Baik 34 42,5% 41%-55% 8-10 Kurang Baik 0 0% <40% =< 7 Tidak Baik 0 0% Sebaran skor oleh responden pada indikator keempat hampir seimbang antara kategori sangat baik dan kategori baik hanya selisih 5% saja. Sebanyak 46 orang menjawab musik iringan sudah berfungsi dengan baik untuk dapat membantu jemaat menghayati lagu, sedangkan 34 orang menjawab musik iringan berfungsi cukup baik. 6. Analisis Data Indikator Panduan Jemaat Dalam Bernyanyi Musik iringan tidak hanya berfungsi membantu jemaat dapat bernyanyi dengan baik dan menghayati lagu saja, tetapi harus dapat menjadi sebagai panduan jemaat kapan harus memulai bernyanyi dan mengakhiri sebuah nyanyian seperti contohnya penggunaan intro pada awal nyanyian, interlude antar bait nyanyian, dan postlude pada akhir nyanyian. Sebaran data skor total pada indikator kelima adalah sebagai berikut. Valid Tabel 17. Sebaran Data Indikator Panduan Nyanyian Jemaat Cumulative Frequency Percent Valid Percent Percent 8 10 12.5 12.5 12.5 9 38 47.5 47.5 60.0 10 11 13.8 13.8 73.8 11 13 16.3 16.3 90.0 12 8 10.0 10.0 100.0 Total 80 100.0 100.0 57 Pada indikator ini butir pernyataan berjumlah paling sedikit dari indikator lainnya yaitu 3 butir pernyataan dengan nilai maksimal 12. Dari tabel di atas distribusi total skor dari responden hampir merata kecuali pada skor 9 yang paling dominan memiliki frekuensi sebanyak 38 orang dengan prosentase 47,5% dan hampir separuh responden. Tabel 18. Interpretasi Data Indikator Panduan Nyanyian Jemaat prosentase skor interval skor Kategori frekuensi relatif 76%-100% 9-12 Baik 70 87,5% 56%-75% 7-8 Cukup Baik 10 2,5% 41%-55% 5-6 Kurang Baik 0 0% <40% =< 4 Tidak Baik 0 0% Tabel tafsiran skor di atas menunjukan perbedaan yang sangat signifikan antara kategori baik dan cukup baik. 70 responden menjawab musik iringan sudah berfungsi dengan baik untuk dapat menjadi panduan bagi jemaat dalam bernyanyi, dan sisanya 10 responden beranggapan musik iringan berfungsi dengan cukup baik. 7. Analisis Butir Instrumen dan Hubungan Antar Butir Instrumen Dengan adanya dua jenis iringan berbeda yang digunakan dalam ibadah di GKI Sragen, maka peneliti ingin mengetahui lebih dalam dan ebih detail bagaimana persepsi jemaat GKI Sragen menanggapi secara masingmasing iringan baik itu iringan secara manual hanya dengan piano / organ saja 58 dan jenis iringan yang menggunakan bantuan style iringan yang merupakan bentuk iringan otomatis yang dihasilkan oleh keyboard dalam bentuk suara band yang menghasilkan jenis irama musik tertentu. a. Analisis butir pernyataan nomor 7 Pada butir pernyataan nomor 7 peneliti ingin mengetahui sejauh mana persepsi jemaat GKI Sragen menyatakan bahwa ibadah di GKI Sragen lebih tepat diiringi hanya dengan piano dan organ saja yang dimainkan secara manual oleh pemusik tanpa bantuan style iringan. Prosentase skor = jumlah skor akhir / skor akhir maksimal x 100% = 232 / 320 x 100% = 72,5% Sebanyak 72,5% jawaban responden menyatakan bahwa ibadah di GKI Sragen lebih tepat untuk diiringi dengan piano / organ saja. b. Analisis butir pernyataan nomor 6 Butir pernyataan nomor 6 ini berisikan pernyataan bahwa “ibadah di GKI Sragen harus diiringi dengan musik yang lembut dan teduh”, hal ini sesuai dengan hakikat bahwa beribadah harus dengan suasana yang khidmat. Dari butir pernyataan ini akan didapatkan jawaban bahwa suasana seperti apa yang diharapkan oleh jemaat GKI Sragen dalam beribadah apakah menggunakan musik iringan yang dapat mendukung terciptanya suasana hening dan teduh, ataukah jenis musik iringan yang mempunyai 59 karakter yang meriah. Jawaban skor total responden berjumlah 238 dari total skor maksimal 320, berikut ini analisis jawaban dari responden yang akan dinyatakan kedalam bentuk prosentase. Prosentase skor akhir = 238 / 320 x 100% = 74,35% Jawaban reponden sebesar 74,35% menyatakan bahwa ibadah di GKI Sragen harus diirngi dengan musik yang hening, lembut dan teduh, bukan dengan musik iringan yang berkarakter meriah. c. Analisis butir pernyataan nomor 5, 8, dan 21. Pada butir pernyataan nomor ini yaitu nomor 5, 8, dan 21 berisi tentang jenis iringan yang menggunakan bantuan rhytmbox yaitu program otomatis pada keyboard yang menghasilkan suara band dan mempunyai jenis irama tertentu. Seperti dinyatakan pada kajian teori bahwa musik iringan tidak hanya dapat membantu jemaat dalam bernyanyi saja tetapi harus dapat menciptakan suasana ibadah menjadi hening dan teduh, selain itu musik iringan harus dapat membantu jemaat untuk dapat menghayati makna lagu yang dinyanyikan, semua fungsi tersebut tidak dapat dipisahkan. Hasil jawaban akan dinyatakan dalam bentuk prosentase. Butir no 5 menyatakan bahwa jenis musik iringan yang menggunakan style iringan dapat membantu jemaat merasa nyaman dalam bernyanyi. Total skor yang dijawab oleh responden pada butir no 5 adalah 222 dari total skor maksimal 320. 60 Prosentase skor = 222 / 320 x 100% = 69,4% Jawaban responden sebesar 69,4% menyatakan bahwa mereka nyaman apabila dalam bernyanyi diiringi dengan musik iringan yang menggunakan style iringan. Butir no 8 menyatakan bahwa jenis musik iringan yang menggunakan rhytmbox dapat membuat suasana hening dan teduh dalam ibadah. Total skor yang dijawab responden pada butir no 8 adalah 215 dari total skor maksimal 320. Prosentase skor = 215 / 320 x 100% = 67,2% Jawaban responden sebesar 67,2% menyatakan meskipun jenis musik iringan yang menggunakan style iringan menghasilkan suara band yang berasal dari alat musik keyboard tetapi musik iringan jenis tersebut dapat membuat suasana hening dan teduh dalam ibadah. Butir no 21 menyatakan bahwa jenis musik iringan yang menggunakan rhytmbox dapat membuat jemaat untuk menghayati lagu yang sedang dinyanyikan. Total skor yang dijawab oleh reponden pada butir no 21 adalah 196 dari total skor maksimal 320. Prosentase skor = 196 / 320 x 100% = 61,25% 61 Jawaban responden sebesar 61,25% menyatakan bahwa musik iringan yang menggunakan style iringan dapat membuat mereka menghayati lagu yang sedang dinyanyikan Analisis dari ketiga butir pernyataan diatas mempunyai hubungan bahwa objek yang diteliti yaitu jenis musik iringan yang menggunakan style iringan, bahwa sebesar 69,4% responden menyatakan nyaman apabila ibadah diiringi dengan jenis iringan menggunakan style iringan tetapi 67,2% menyatakan bahwa musik iringan jenis tersebut dapat menciptakan suasana yang hening dan teduh, dan hanya sebesar 61,25% jawaban responden yang menyatakan bahwa musik iringan dapat membuat mereka menghayati makna lagu yang sedang dinyanyikan. Hubungan antara fungsi musik untuk dapat membuat jemaat dapat bernyanyi dengan nyaman dengan fungsi musik dalam membantu jemaat dalam menghayati lagu haruslah sepadan dan sama, tetapi pada penggunaan iringan jenis ini masih ada selisih yang signifikan. Sebanyak 69,4% jawaban responden menyatakan bahwa responden nyaman apabila diiringi dengan musik iringan jenis style iringan tetapi hanya 61,25% saja jawaban responden yang dapat menghayati lagu dengan jenis iringan tersebut. Berarti ada selisih sebesar 8,15% yang menyatakan bahwa jenis iringan yang menggunakan rhytmbox membuat nyaman dalam bernyanyi tetapi tidak dapat membuat responden menghayati makna lagu. 62 B. Pembahasan Gereja Kristen Indonesia Sragen dapat dikatakan sebagai gereja yang cukup unik, oleh karena pada setiap hari minggu dilaksanakan peribadatan sebanyak dua kali yakni ibadah pagi dan sore yang masing-masing ibadah di iringi dengan jenis musik iringan yang berbeda. Fungsi musik di gereja ini dianggap sangat penting karena musik berkaitan dengan nyanyian baik itu nyanyian jemaat maupun instrumental. Liturgi dalam ibadah di gereja ini menggunakan sebanyak 12 nyanyian jemaat, dengan rincian 6 nyanyian ordinarium yaitu nyanyian yang bersifat tetap, dan 6 nyanyian proprium yaitu nyanyian yang disesuaikan dengan tema ibadah. Keduabelas nyanyian tersebut diiringi dengan jenis musik iringan yang berbeda pada ibadah pagi dan sore, dimana ibadah pagi menggunakan musik iringan hanya dengan piano dan atau organ saja yang dimainkan secara manual oleh pemusik, dan pada ibadah sore musik iringan dimainkan oleh pemusik dengan menggunakan style iringan sejenis iringan otomatis yang dihasilkan oleh alat musik keyboard sehingga menghasilkan jenis irama musik tertentu, sebenarnya jenis iringan ini bukan diperuntukan kebutuhan ibadah tetapi untuk sarana hiburan musik sekuler atau duniawi, tetapi dengan alasan keterbatasan sumber daya manusia, lebih sederhana, lebih mudah dipelajari dan sebagainya akhirnya musik jenis ini mulai dipakai untuk kebutuhan ibadah di GKI Sragen. Dengan adanya penggunaan jenis musik iringan yang berbeda pada masing-masing ibadah tersebut tentunya akan juga 63 menimbulkan suasana ibadah yang berbeda dan dalam mengiringi nyanyian jemaat pastinya juga berbeda, oleh karena itu peneliti ingin mengetahui sejauh mana persepsi jemaat atau tanggapan jemaat pengunjung ibadah di GKI Sragen terhadap musik iringan secara keseluruhan yang digunakan untuk peribadatan di gereja ini. Berdasarkan hasil angket yang telah dibagikan dan dijawab oleh jemaat pengunjung ibadah di GKI Sragen sebagai reponden penelitian menunjukan bahwa musik iringan ibadah di GKI Sragen secara keseluruhan dapat berfungsi dengan baik dan telah sesuai dengan kebutuhan jemaat. Hal ini dapat ditunjukan dari olah data kuisioner dari total 80 orang jemaat yang menunjukan sebanyak 43 responden dengan prosentase 53,75% menyatakan bahwa musik iringan dan berfungsi dengan sbaik, dan sebanyak 37 responden dengan prosentase 46,25% menyatakan musik iringan berfungsi dengan cukup baik secara keseluruhan, baik itu dari fungsi musik terhadap suasana dalam ibadah, jenis musik iringan yang digunakan, fungsi musik dalam membantu jemaat dalam bernyanyi baik itu dari segi teori dan unsur musik maupun dari segi susunan nyanyian, dan fungsi musik dalam membantu jemaat menghayati lagu. Perbedaan jenis musik yang digunakan untuk mengiringi ibadah juga berpengaruh terhadap jawaban jemaat yang dinyatakan dalam angket. Bahwa sebesar 72,5% jawaban responden menyatakan bahwa ibadah di GKI Sragen lebih tepat untuk diiringi dengan piano dan atau organ saja yang dimainkan 64 manual oleh pemusik hal ini didukung dengan jawaban butir pernyataan nomor 6 yaitu sejumlah 74,35% jawaban responden menyatakan bahwa mereka mengharapkan musik iringan yang digunakan dalam ibadah mempunyai karakter yang lembut, hening dan teduh, salah satunya adalah dengan jenis musik iringan yang hanya menggunakan alat musik piano dan organ yang dimana awal kemunculan alat musik ini memang diperuntukan kebutuhan ibadah saja, berbeda dengan jenis iringan yang menggunakan style iringan yang menghasilkan suara alat musik bermacam-macam layaknya sebuah band dan sangat sulit untuk mendapatkan suasana hening dan teduh dari jenis iringan ini. Mengenai jenis musik iringan yang lain yaitu musik iringan yang menggunakan style iringan jawaban responden sebesar 69,4% bahwa responden merasa nyaman dalam beribadah apabila diiringi dengan jenis musik ini, tetapi hanya sebesar 61,25% jawaban responden yang menyatakan bahwa musik iringan dengan style iringan dapat membantu jemaat untuk dapat menghayati makna lagu yang sedang dinyanyikan. Terdapat selisih angka sebesar 8,15% dari jawaban responden yang menyatakan bahwa jenis musik iringan menggunakan style iringan membuat nyaman tetapi tidak dapat membuat responden untuk dapat menghayati makna lagu. Hal ini dapat disebabkan oleh beberapa faktor antara lain pemilihan jenis musik (style) iringan yang digunakan menggunakan beat / ketukan yang terlalu kuat sehingga mengganggu konsentrasi jemaat dalam menghayati lagu, faktor yang lain adalah beberapa jemaat mengesampingkan penghayatan 65 makna lagu dan menganggap bahwa bernyanyi dengan baik dan nyaman itu saja sudah cukup dalam sebuah peribadatan. Jika prosentase jawaban responden sebesar 69,4% menunjukan bahwa mereka nyaman jika diiringi dengan jenis musik yang menggunakan style iringan, maka sebaliknya jawaban responden dengan prosenase 30,6% menganggap bahwa mereka tidak merasa nyaman apabila diiringi dengan musik yang menggunakan style iringan. Setiap jenis musik iringan mempunyai ciri khas dan karakter masingmasing yang berbeda, begitu juga pada jenis musik iringan yang menggunakan style iringan jenis musik ini lebih tepat digunakan apabila lagu yang dinyanyikan memiliki suasana riang, ceria, dan gembira karena style iringan dilengkapi beberapa alat musik yang dimainkan secara bersamaan dan dapat mendukung terciptanya suasana riang dan ceria pada lagu tersebut. Musik style iringan juga dapat digunakan pada jenis lagu yang tidak mempunyai perubhan tanda tempo dan tidak terdapat perubahan dinamika lagu di dalamnya, karena style iringan merupakan sebuah mesin yang tidak memiliki rasa berbeda dengan manusia. Tetapi musik style iringan juga memiliki kekurangan, jika pada hakikatnya style iringan adalah mesin yang tidak memiliki rasa maka akan sangat bertolak belakang dengan jiwa nyanyian gereja yang membutuhkan penjiwaan secara mendalam dalam menyanyikannya baik itu dengan perubahan dinamika lagu maupun perubahan tempo selama lagu dinyanyikan, apabila lagu tersebut dipaksakan diiringi dengan style iringan maka akan membuat jiwa pada nyanyian tersebut menjadi 66 mati karena tyle iringan adalah musik yang bersifat monoton, konstan, tidak memiliki rasa, jiwa dan tidak dapat bernafas seperti halnya manusia. Berbeda halnya dengan musik iringan yang tanpa menggunakan style iringan dimana organis dapat memberikan rasa dan jiwa kedalam permainan musik karena musiknya dimainkan secara manual tanpa bantuan msein maka hasil karya musiknya akan jelas berbeda. Kekurangan itulah yang membuat jawaban responden sebesar 30,6% menyatakan bahwa responden tidak nyaman apabila diiringi menggunakan style iringan karena nyanyian terkesan kaku, estetika nyanyian itu hilang. Pemilihan jenis style iringan juga menjadi hal yang penting karena tidak semua jeni style iringan dapat digunakan dan cocok dengan karakter nyanyian gerejawi. Musik memiliki fungsi khusus untuk dapat menciptakan suasana ibadah yang kondusif yaitu suasana ibadah yang teduh dan hening, begitu juga di GKI Sragen musik dianggap memiliki fungsi yang sangat penting untuk dapat menciptakan suasana ibadah. Sejumlah 76 orang dari 80 orang responden dengan prosentase 93,75% menyatakan musik sangat berfungsi terhadap suasana ibadah seperti apa yang akan diciptakan, dan musik iringan di GKI Sragen selama ini sudah dianggap berfungsi dengan baik dalam hal membangun suasana ibadah dengan adanya preludium yaitu lagu pengantar sebelum memasuki liturgi ibadah. Selain mempunyai fungsi untuk membangun suasana ibadah, fungsi musik yang utama adalah dapat membantu jemaat dalam bernyanyi dengan 67 baik dan benar. Untuk dapat membantu jemaat bernyanyi tentunya musik iringan harus memperhatikan unsur-unsur musik yang terdapat pada nyanyian jemaat antara lain tonalitas atau nada dasar sebuah lagu, frasering atau pemenggalan kalimat, harmoni yang membuat melodi lagu terdengar selaras, dinamika dan tanda tempo untuk iringan piano / organ, dan jenis style musik yang tepat untuk iringan yang menggunakan style iringan, semuanya harus dipertimbangkan oleh musik iringan tanpa terkecuali sehingga jemaat dapat menyanyikan lagu dengan nada, ritme, syair dan pemenggalan kalimat dengan benar sesuai lagu yang dikehendaki. Hasil penelitian pada indikator ini menunjukan 58 orang responden dengan prosentase 72,5% menyatakan musik iringan telah berfungsi sebagaimana tugasnya dengan baik untuk dapat membantu jemaat dalam menyanyikan lagu. Nyanyian jemaat yang terdapat dalam liturgi ibadah tidak hanya dapat dinyanyikan dengan baik oleh jemaat tetapi harus dapat dimaknai juga oleh jemaat yang hadir dalam ibadah, dan musik iringan juga memiliki fungsi untuk ini. Fungsi musik iringan tidak hanya cukup sampai pada tahap membantu jemaat dapat bernyanyi dengan baik tetapi juga harus dapat membuat jemaat memaknai nyanyian yang sedang dinyanyikan oleh jemaat. Penggunaan jenis iringan yang berbeda, pemilihan nada dasar dan penggunaan modulasi yaitu perpindahan nada dasar dalam sebuah nyanyian akan mempengaruhi jemaat dalam menghayati makna sebuah lagu yang sedang dinyanyikan. Hasil penelitian pada indikator tersebut menyatakan bahwa 68 sebanyak 46 orang responden dengan prosentase 57,5% berpendapat musik iringan telah berfungsi dengan baik untuk dapat menghantarkan jemaat memaknai nyanyian, dan sisanya sebanyak 34 orang dengan prosentase 42,5% menganggap musik iringan berfungsi dengan cukup baik. Agar musik iringan dapat membantu jemaat untuk bernyanyi dengan baik dan benar, maka musik iringan harus dapat menjadi pemandu bagi jemaat, dalam hal ini musik iringan harus memperhatikan beberapa susunan bagian lagu antara lain intro, interlude, coda, postlude. Intro adalah melodi yang dimainkan oleh musik iringan pada awal sebelum dinyanyikan, intro harus sesuai dengan melodi dan irama lagu yang akan dinyanyikan sehingga tidak membingungkan jemaat ketika akan bernyanyi, interlude adalah melodi yang terletak pada antar bait nyanyian dan coda, postlude merukapan melodi akhiran yang menutup sebuah lagu. Musik iringan di GKI Sragen sudah melaksanakan fungsi tersebut dengan baik. Hal ini ditunjukan sebanyak 70 responden setuju dengan pernyataan tersebut. 69 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang telah diperoleh dapat ditarik kesimpulan bahwa persepsi jemaat terhadap musik iringan dalam ibadah yang dilaksanakan di GKI Sragen adalah sebagai berikut : 1. 80 orang responden jemaat GKI Sragen menyatakan bahwa musik iringan sudah berfungsi dengan baik dan sesuai dengan kebutuhan jemaat untuk beribadah. Hal ini ditunjukan bahwa 43 responden (53,75%) menyatakan baik, 37 responden (46,25%) menyatakan cukup baik. 2. Perbedaan jenis iringan yang digunakan : 72,5% responden menyatakan ibadah lebih tepat diiringi dengan piano dan atau organ. 27,5% responden menyatakan ibadah tidak hanya dapat diiringi oleh piano dan atau organ. Jenis music style iringan : 69,4% responden merasa nyaman. 30,6% responden merasa kurang nyaman. B. Saran Bagi para pemusik ibadah di GKI Sragen untuk dapat terus berlatih meningkatkan kemampuan bermain musiknya agar dapat menjaga dan meningkatkan kualitas karya musik iringan yang dihasilkan. Musik juga memiliki bagian yang besar dan penting dalam liturgi ibadah di GKI Sragen, agar ibadah dapat berjalan dengan baik dan khidmat musik iringa perlu 70 dipersiapkan secara matang oleh pemusik demi meningkatkan sebuah kualitas ibadah yang lebih baik. Penggunaan style iringan sebaiknya juga dihindari karena jenis musik tersebut tidak sesuai dengan karakter dan jiwa nyanyian gerejawi. DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi. 1993. “Manajemen Penelitian”. Jakarta: Rineka Cipta ________________. 2010. “Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik”. Jakarta: Rineka Cipta Arwanto, Kristian Satriyo. 2014. “Peran Musik Iringan & Pemandu Nyanyian Jemaat dalam Ibadah di Gereja Kristen Jawa Wonosobo”. Skripsi S1. Yogyakarta: Pendidikan Seni Musik, FBS UNY Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius. BPMS GKI. 2009. Tata Gereja dan Tata Laksana GKI. Jakarta: BPMS GKI Creswell, John.W. 2010. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed edisi ketiga. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Darmawan, Deni. 2013. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Hidayati, Wahyu. 2013. Persepsi Mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Musik Universitas Negeri Yogyakarta Terhadap Musik Keroncong. Skripsi S1.Yogyakarta: Pendidikan Seni Musik, FBS UNY. Hulliselan, Beril. 2009. Potret Diri Gereja-Gereja di Indonesia. Jakarta: Sinode GKI. Ichwan, Juswantori. 2005. Apa Itu Liturgi?. Makalah disajikan dalam seminar Pendidikan Teologi Jemaat, Gereja Kristen Indonesia Pondok Indah, Jakarta, 21 November 2005. Jamalus. 1988. Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik. Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan. Kodijat, Latifah. 1986. Istilah-Istilah Musik. Jakarta: Djambatan. Komisi Liturgi dan Musik Sinode GKI. 2012. Musik Dalam Ibadah. Jakarta: Grafika Kreasindo Nawawi, Hadari. 2006. Instrumen penelitian bidang sosial. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Prier, Karl-Edmund. dan Widyawan, P. 2012. Roda Musik Liturgi. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi Prier, Karl-Edmund. 2014. Kamus Musik. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi Sarwono, S. W. 2000. Pengantar Psikologi Umum. Jakarta: Bulan Bintang. Sobur, Alex. 2011. Psikologi Umum. Bandung: Pustaka Setia. Soeharto.1992. Kamus Musik. Jakarta: Grasindo. Sugiyono. 2012. Statistika Untuk Penelitian. Bandung. Alfabeta. _______. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta Sumardiyono. 2009. Sedikit Tentang Peran Nyanyian Ibadat Hari Minggu. Makalah disajikan dalam Lokakarya Musik Gereja di GKJW Jemaat Malang, Malang, 20 Juli 2009. Tampake, Tony. 2009. Penatua – Diaken dan PanggilanNya Dalam Pelayanan. Makalah disajikan dalam Pembekalan Majelis Jemaat Victori Palu – Gereja Kristen Sulawesi Tengah. Palu. 9 Januari 2009. Walgito, Bimo. 2010. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Ofset. LAMPIRAN UJI COBA 1 ANGKET SKALA PERSEPSI JEMAAT TERHADAP IRINGAN MUSIK DALAM IBADAH DI Jurusan Pendidikan Seni Musik GKI SRAGEN Identitas Reponden Nama : A. KATA PENGANTAR Dalam rangka penelitian yang saya laksanakan sebagai tugas akhir saya, saya meminta dengan hormat bantuan dari anda untuk mengisi angket yang tersedia. Skala ini dibuat untuk memenuhi kelengkapan penelitian tentang persepsi jemaat terhadap iringan musik dalam ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen yang menjadi tugas akhir saya guna meraih gelar sarjana di Jurusan Pendidikan Seni Musik Universitas Negeri Yogyakarta. Pernyataan-pernyataan ini bukan suatu tes, sehingga semua jawaban adalah benar sejauh menggambarkan kondisi nyata anda. Jawaban yang diberikan bukan berdasarkan halhal umum tetapi sesuai pemikiran, perasaan, dan kondisi anda saat ini, serta tanpa dipengaruhi orang lain. Semua jawaban dan identitas akan dijamin kerahasiaannya serta hanya digunakan untuk penelitian ini saja. Saya sangat menghargai segala perhatian dan partisipasi anda dalam mengisi skala ini. Saya yakin informasi dalam skala ini merupakan bantuan yang tidak dapat ternilai harganya bagi penyelesaian dan tercapainya tujuan dari penelitian ini. Sebelum dan sesudahnya saya ucapkan terimakasih yang sebesar-besarmya Hormat saya Kevin Maulana Christa B. PETUNJUK MENGERJAKAN 1. Jawablah semua pernyataan dengan seteliti mungkin dan jangan sampai ada yang terlewatkan 2. Setiap pernyataan dalam angket ini ada empat pilihan jawaban : sangat setuju (SS), setuju (S), tidak setuju (TS), sangat tidak setuju (STS) 3. Jawablah setiap pernyataan pada angket ini dengan memberikan tanda cek () pada kolom jawaban setiap nomor yang anda pilih 4. Untuk meralat jawaban dengan memberikan coretan pada tanda cek (≠) kemudian memberikan tanda cek () pada jawaban baru yang akan dipilih. Contoh : 1 No Pernyataan 1 Bernyanyi dalam ibadah dengan diiringi musik dapat membantu pertumbuhan iman saya STS TS S SS Contoh : 2 No Pernyataan 1 Bernyanyi dalam ibadah dengan diiringi musik dapat membantu pertumbuhan iman saya STS TS S SS ≠ C. Angket Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Ibadah No 1 Pernyataan STS Musik iringan memiliki peranan penting dalam liturgi ibadah di GKI Sragen 2 Musik iringan TIDAK menentukan suasana sebuah ibadah yang dilangsungkan di GKI Sragen 3 Preludium (permainan musik instrumental sebelm ibadah) diperlukan untuk menghantarkan jemaat memasuki suasana ibadah di GKI Sragen 4 Musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah membangun suasana ibadah yang hening dan khidmat 5 Saya merasa nyaman dalam bernyanyi apabila musik iringan dalam ibadah menggunakan rhythm keyboard (iringan musik seperti band / gitar,drum,bass secara ringkas yang dihasilkan melalui alat musik keyboard secara otomatis) 6 Musik iringan dalam ibadah tidak harus meriah tetapi cukup musik iringan yang sederhana 7 Musik iringan yang hanya menggunakan piano saja (tanpa rhythm keyboard) dapat membantu saya menyanyikan nyanyian ibadah dengan baik 8 Musik iringan yang menggunakan rhythm keyboard (iringan musik seperti band / gitar,drum,bass secara ringkas yang dihasilkan melalui alat musik keyboard secara otomatis) membuat saya memasuki suasana ibadah yang hening dan teduh 9 Diperlukan adanya variasi alat musik seperti band, kelompok akustik, ansambel dalam mengiringi ibadah di GKI Sragen 10 Irama rhythm keyboard yang digunakan sebagai iringan di GKI Sragen sudah sesuai dengan irama TS S SS lagu yang dikehendaki sehingga membantu jemaat dalam bernyanyi 11 Semua nyanyian ibadah di GKI Sragen lebih tepat diiringi menggunakan suara piano / organ saja daripada menggunakan rhythm keyboard 12 Musik iringan di GKI Sragen menggunakan tonika (nada dasar) yang tepat dan sesuai dengan lagu sehingga jemaat merasa nyaman dalam bernyanyi 13 Melodi lagu yang dimainkan oleh pemusik tidak terdengar jelas dan justru menyulitkan jemaat dalam bernyanyi 14 Penggunaan akor (kunci lagu) sudah sesuai dengan melodi lagu yang dimainkan sehingga tedengar selaras 15 Musik iringan ibadah di GKI Sragen membantu jemaat untuk dapat bernyanyi dengan phrasering (pemenggalan kalimat lagu) dengan tepat 16 Suara metronome (ketukan teratur yang dihasilkan keyboard) TIDAK membuat saya terganggu ketika bernyanyi dalam ibadah 17 Permainan improvisasi nada yang dilakukan pemusik TIDAK membuat saya nyaman dalam bernyanyi dalam ibadah 18 Musik iringan tetap perlu memainkan melodi utama lagu meskipun jemaat sudah bisa menyanyikannya 19 Volume yang dihasilkan alat musik pengiring (keyboard) sudah cukup mengimbangi suara jemaat dan pemimpin pujian 20 Musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah menerapkan dinamika (perubahan keras dan lembut) 21 Musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah menerapkan perubahan tempo (menjadi lebih cepat/lambat) sesuai dengan lagu yang dinyanyikan 22 Musik iringan ibadah di GKI Sragen membantu saya untuk dapat menghayati makna lagu 23 Pemilihan nada dasar sebuah lagu mempengaruhi saya dalam menghayati makna lagu tersebut 24 Saya lebih dapat menghayati lagu apabila musik iringan menggunakan rhythm keyboard daripada diiringi piano saja 25 Penggunaan modulasi (perubahan nada dasar) pada tiap bait lagu membuat lagu menjadi lebih hidup dan saya lebih menghayati makna lagu 26 Penggunaan jenis iringan yang berbeda dengan menggunakan rhythm keyboard dan hanya piano saja akan menimbulkan penghayatan yang berbeda pada sebuah lagu yang sama 27 Penggunaan intro (melodi awal lagu) pada musik iringan di GKI Sragen sudah membuat saya yakin saat memulai bernyanyi 28 Interlude (melodi antar bait lagu) TIDAK perlu digunakan dalam nyanyian jemaat 29 Pada akhir setiap nyanyian jemaat diperlukan postlude (melodi pada akhir lagu yang dimainkan secara diulang oleh pemusik) dan tidak langsung berhenti setelah syair terkahir lagu selesai dinyanyikan 30 Penggunaan postludium (lagu yang dinyanyikan hanya oleh pemandu pujian seusai ibadah) diperlukan untuk menghantar jemaat undur dari ruang ibadah UJI COBA 2 ANGKET SKALA PERSEPSI JEMAAT TERHADAP IRINGAN MUSIK DALAM IBADAH DI Jurusan Pendidikan Seni Musik GKI SRAGEN A. KATA PENGANTAR Dalam rangka penelitian yang saya laksanakan sebagai tugas akhir saya, saya meminta dengan hormat bantuan dari anda untuk mengisi angket yang tersedia. Skala ini dibuat untuk memenuhi kelengkapan penelitian tentang persepsi jemaat terhadap iringan musik dalam ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen yang menjadi tugas akhir saya guna meraih gelar sarjana di Jurusan Pendidikan Seni Musik Universitas Negeri Yogyakarta. Pernyataan-pernyataan ini bukan suatu tes, sehingga semua jawaban adalah benar sejauh menggambarkan kondisi nyata anda. Jawaban yang diberikan bukan berdasarkan halhal umum tetapi sesuai pemikiran, perasaan, dan kondisi anda saat ini, serta tanpa dipengaruhi orang lain. Semua jawaban dan identitas akan dijamin kerahasiaannya serta hanya digunakan untuk penelitian ini saja. Saya sangat menghargai segala perhatian dan partisipasi anda dalam mengisi skala ini. Saya yakin informasi dalam skala ini merupakan bantuan yang tidak dapat ternilai harganya bagi penyelesaian dan tercapainya tujuan dari penelitian ini. Sebelum dan sesudahnya saya ucapkan terimakasih yang sebesar-besarmya Hormat saya Kevin Maulana Christa B. PETUNJUK MENGERJAKAN 1. Jawablah semua pernyataan dengan seteliti mungkin dan jangan sampai ada yang terlewatkan 2. Setiap pernyataan dalam angket ini ada empat pilihan jawaban : sangat setuju (SS), setuju (S), tidak setuju (TS), sangat tidak setuju (STS) 3. Jawablah setiap pernyataan pada angket ini dengan memberikan tanda cek () pada kolom jawaban setiap nomor yang anda pilih 4. Untuk meralat jawaban dengan memberikan coretan pada tanda cek (≠) kemudian memberikan tanda cek () pada jawaban baru yang akan dipilih. Contoh : 1 No Pernyataan 1 Bernyanyi dalam ibadah dengan diiringi musik dapat membantu pertumbuhan iman saya STS TS S SS Contoh : 2 No Pernyataan 1 Bernyanyi dalam ibadah dengan diiringi musik dapat membantu pertumbuhan iman saya STS TS S SS ≠ Uji Angket Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Ibadah No 1 Pernyataan Musik iringan berperan penting dalam liturgi ibadah di GKI Sragen STS TS S SS 2 Musik iringan menentukan suasana sebuah ibadah yang dilaksanakan di GKI Sragen 3 Musik iringan membuat suasana ibadah di GKI Sragen menjadi teduh,hening dan khidmat 4 Nyanyian dalam Ibadah di GKI Sragen harus diiringi dengan musik yang lembut dan teduh 5 Musik iringan yang hanya menggunakan piano saja (tanpa rhythm keyboard) dapat membantu saya untuk dapat bernyanyi dengan baik dan benar 6 Diperlukan adanya variasi alat musik seperti band, kelompok akustik, ansambel dalam mengiringi ibadah di GKI Sragen 7 Semua nyanyian ibadah di GKI Sragen lebih tepat diiringi menggunakan suara piano / organ 8 Melodi lagu yang dimainkan oleh pemusik terdengar jelas dan dapat membantu saya dalam bernyanyi 9 Musik iringan ibadah di GKI Sragen membantu saya untuk dapat bernyanyi phrasering dengan (pemenggalan kalimat lagu) dengan tepat sehingga lebih mudah untuk memaknai nyanyian 10 Suara metronome (ketukan teratur yang dihasilkan keyboard) membuat saya merasa nyaman ketika bernyanyi dalam ibadah 11 Permainan improvisasi nada yang dilakukan pemusik tidak mengganggu saya ketika bernyanyi 12 Musik iringan tetap perlu memainkan melodi utama pada saat lagu dinyanyikan oleh jemaat 13 Interlude (melodi antar bait lagu) perlu digunakan dalam nyanyian jemaat 14 Pada akhir setiap nyanyian jemaat diperlukan postlude (melodi pada akhir lagu yang dimainkan secara diulang oleh pemusik) dan tidak langsung berhenti setelah dinyanyikan syair terkahir lagu selesai 15 Penggunaan postludium (lagu yang dinyanyikan hanya oleh pemandu pujian seusai ibadah) diperlukan untuk menghantar jemaat undur dari ruang ibadah Nama Responden : ____________________ ANGKET SKALA PERSEPSI JEMAAT TERHADAP IRINGAN MUSIK DALAM IBADAH DI GKI SRAGEN Jurusan Pendidikan Seni Musik A. KATA PENGANTAR Dalam rangka penelitian yang saya laksanakan sebagai tugas akhir saya, saya meminta dengan hormat bantuan dari anda untuk mengisi angket yang tersedia. Skala ini dibuat untuk memenuhi kelengkapan penelitian tentang persepsi jemaat terhadap iringan musik dalam ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen yang menjadi tugas akhir saya guna meraih gelar sarjana di Jurusan Pendidikan Seni Musik Universitas Negeri Yogyakarta. Pernyataan-pernyataan ini bukan suatu tes, sehingga semua jawaban adalah benar sejauh menggambarkan kondisi nyata anda. Jawaban yang diberikan bukan berdasarkan halhal umum tetapi sesuai pemikiran, perasaan, dan kondisi anda saat ini, serta tanpa dipengaruhi orang lain. Semua jawaban dan identitas akan dijamin kerahasiaannya serta hanya digunakan untuk penelitian ini saja. Saya sangat menghargai segala perhatian dan partisipasi anda dalam mengisi skala ini. Saya yakin informasi dalam skala ini merupakan bantuan yang tidak dapat ternilai harganya bagi penyelesaian dan tercapainya tujuan dari penelitian ini. Sebelum dan sesudahnya saya ucapkan terimakasih yang sebesar-besarmya Hormat saya Kevin Maulana Christa B. PETUNJUK MENGERJAKAN 1. Jawablah semua pernyataan dengan seteliti mungkin dan jangan sampai ada yang terlewatkan 2. Setiap pernyataan dalam angket ini ada empat pilihan jawaban : (SS) : Sangat Setuju (S): Setuju (TS) : Tidak setuju (STS) : Sangat Tidak Setuju 3. Jawablah setiap pernyataan pada angket ini dengan memberikan tanda cek () pada kolom jawaban setiap nomor yang anda pilih 4. Untuk meralat jawaban dengan memberikan coretan pada tanda cek (≠) kemudian memberikan tanda cek () pada jawaban baru yang akan dipilih. C. Angket Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Ibadah Nama Responden :___________________ No 1 Pernyataan STS Musik iringan berperan penting dalam liturgi ibadah di GKI Sragen 2 Musik iringan menentukan suasana sebuah ibadah yang dilaksanakan di GKI Sragen 3 Preludium (permainan musik instrumental sebelm ibadah) diperlukan untuk menghantarkan jemaat memasuki suasana ibadah di GKI Sragen 4 Musik iringan membuat suasana ibadah di GKI Sragen menjadi teduh,hening dan khidmat 5 Saya merasa nyaman dalam bernyanyi apabila musik iringan dalam ibadah menggunakan rhythm keyboard (iringan musik seperti band / gitar,drum,bass secara ringkas yang dihasilkan melalui alat musik keyboard secara otomatis) TS S SS 6 Nyanyian dalam Ibadah di GKI Sragen harus diiringi dengan musik yang lembut dan teduh 7 Semua nyanyian ibadah di GKI Sragen lebih tepat diiringi menggunakan suara piano / organ 8 Musik iringan yang menggunakan rhythm keyboard (iringan musik seperti band / gitar,drum,bass secara ringkas yang dihasilkan melalui alat musik keyboard secara otomatis) dapat membuat saya memasuki suasana ibadah yang hening dan teduh 9 Melodi lagu yang dimainkan oleh pemusik terdengar jelas dan dapat membantu saya dalam bernyanyi 10 Irama rhythm keyboard yang digunakan sebagai iringan di GKI Sragen sudah sesuai dengan irama lagu yang dikehendaki sehingga membantu jemaat dalam bernyanyi 11 Musik iringan tetap perlu memainkan melodi utama pada saat lagu dinyanyikan oleh jemaat 12 Musik iringan ibadah di GKI Sragen membantu saya untuk dapat bernyanyi dengan phrasering (pemenggalan kalimat lagu) dengan tepat sehingga lebih mudah untuk memaknai nyanyian 13 Musik iringan di GKI Sragen menggunakan tonika (nada dasar) yang tepat dan sesuai dengan lagu sehingga jemaat merasa nyaman dalam bernyanyi 14 Suara metronome (ketukan teratur yang dihasilkan keyboard) membuat saya merasa nyaman ketika bernyanyi dalam ibadah 15 Penggunaan akor (kunci lagu) sudah sesuai dengan melodi lagu yang dimainkan sehingga tedengar selaras 16 Volume yang dihasilkan alat musik pengiring (keyboard) sudah cukup mengimbangi suara jemaat dan pemimpin pujian 17 Musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah menerapkan dinamika (perubahan keras dan lembut) 18 Musik iringan ibadah di GKI Sragen sudah menerapkan perubahan tempo (menjadi lebih cepat/lambat) sesuai dengan lagu yang dinyanyikan 19 Musik iringan ibadah di GKI Sragen membantu saya untuk dapat menghayati makna lagu 20 Pemilihan nada dasar sebuah lagu mempengaruhi saya dalam menghayati makna lagu tersebut 21 Saya lebih dapat menghayati lagu apabila musik iringan menggunakan rhythm keyboard daripada diiringi piano saja 22 Penggunaan modulasi (perubahan nada dasar) pada tiap bait lagu membuat lagu menjadi lebih hidup dan saya lebih menghayati makna lagu 23 Penggunaan jenis iringan yang berbeda dengan menggunakan rhythm keyboard dan hanya piano saja akan menimbulkan penghayatan yang berbeda pada sebuah lagu yang sama 24 Penggunaan intro (melodi awal lagu) pada musik iringan di GKI Sragen sudah membuat saya yakin saat memulai bernyanyi 25 Interlude (melodi antar bait lagu) perlu digunakan dalam nyanyian jemaat 26 Penggunaan postludium (lagu yang dinyanyikan hanya oleh pemandu pujian seusai ibadah) diperlukan untuk menghantar jemaat undur dari ruang ibadah VALIDASI EKSPERT / UJI AHLI INSTRUMEN PENELITIAN Yogyakarta, 13 September 2015 Hal : Permohonan Menjadi Expert Kepada Yth Bapak H. Tumbur Silaen, S.Mus., M.Hum Di Tempat Dengan Hormat Sehubungan dengan penyelesaian tugas akhir saya yang berjudul Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Dalam Ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen maka dengan ini saya : Nama : Kevin Maulana Christa NIM : 11208244051 Jurusan : Pendidikan Seni Musik Mohon kepada Bapak kiranya berkenan menjadi expert guna memvalidasi instrumen penelitian saya. Adapun instrumen penelitian untuk divalidasi serta lembar saran dan masukan terlampir. Atas kesediaan Bapak menjadi expert guna memvalidasi penelitian, saya ucapkan terimakasih. Hormat Saya Kevin Maulana Christa NIM. 11208244051 Yogyakarta, 13 September 2015 Hal : Permohonan Menjadi Expert Kepada Yth Bapak Drs Suwarta Zebua, M.Pd Di Tempat Dengan Hormat Sehubungan dengan penyelesaian tugas akhir saya yang berjudul Persepsi Jemaat Terhadap Iringan Musik Dalam Ibadah di Gereja Kristen Indonesia (GKI) Sragen maka dengan ini saya : Nama : Kevin Maulana Christa NIM : 11208244051 Jurusan : Pendidikan Seni Musik Mohon kepada Bapak kiranya berkenan menjadi expert guna memvalidasi instrumen penelitian saya. Adapun instrumen penelitian untuk divalidasi serta lembar saran dan masukan terlampir. Atas kesediaan Bapak menjadi expert guna memvalidasi penelitian, saya ucapkan terimakasih. Hormat Saya Kevin Maulana Christa NIM. 11208244051 DATA PENELITIAN “PERSEPSI JEMAAT TERHADAP MUSIK IRINGAN DALAM IBADAH DI GEREJA KRISTEN INDONESIA SRAGEN”
