BAGIAN VII - BBFI Missions page

Teologi Perjanjian Baru
1
BAGIAN VII--TEOLOGI YOHANES
PENDAHULUAN--Latar Belakang sejarah dan kritik
A. Kehidupan Yohanes.
l. Untuk mengerti Teologi, kita harus mengetahui hal- hal tentang
orang yang diberi wahyu .
a. Hanya sedikit yang dapat diketahui tentang kelahiran Yohanes, yaitu:
(l) Jelas sekali bahwa dia lebih muda daripada Yesus.
(2) Mungkin dia dilahirkan di Betsaida --Yoh. l:44.
b. Dia adalah anak Zebedeus dan Salome.
(l) Jelas bahwa dia berasal dari keluarga yang cukup kaya ,
sebab mereka memakai orang-orang upahan--Mrk. l:20.
(2) Ibunya membantu Yesus dan murid-muridNya-- Mrk. l5:40,4l.
(3) Yohanes mengenal Imam Besar yang selalu dipilih dari golongan yang tinggi--Yoh. l8:l5.
2. Dia tidak bersifat kewanitaan seperti yang biasa disampaikan
penulis-penulis buku tentang dia.
a. Sifat orang Galilea adalah rajin, kuat dan yang suka bertindak.
b. Dia dikenal sebagai “anak
guruh "--Mrk. 3:l7
c. Injil-Injil lain menyatakan bahwa dia bersifat:
(l) Fanatik --Mrk. 9:28; Luk. 9:49
(2) Ingin membalas dendam --Luk. 9:54
(3) Berambisi --Mat. 20:20; Mrk. 9:35
3. Berapa lama Yohanes tinggal di Yerusalem sesudah hari Pentakosta kita belum tahu.
a. Dia ikut menjadi utusan yang diutus ke Samaria .
b. Jelas bahwa dia tidak ada di Yerusalem pada waktu Paulus
pertama kalinya mengunjungi kota itu--Gal. l:l8,l9
c. Kemudian mungkin dia ada di Yerusalem sebagai seorang Rasul
pada waktu Sidang diadakan di sana- -KPR l5:l6.
4. Jelas sekali bahwa dia pergi ke Efesus .
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
1 of
29
Teologi Perjanjian Baru
2
5. Itulah didukung oleh fakta bahwa Kitab Wahyu ditulis oleh seorang pemimpin dari Asia Kecil, khususnya di Efesus, jemaat
pertama yang disebut dalam Kitab itu.
6. Yohanes terkenal sebagai “Rasul Kasih ," biarpun dia bersikap
tegas terhadap ajaran palsu. Kasihnya dan ketegasannya terlihat
dalam Surat I Yohanes.
B. Hal-hal yang umum.
l. Penulis Injil Yohanes.
a. Beberapa pandangan.
(l) Pandangan liberal yang kuno adalah bahwa Injil itu tulisan palsu.
(2) Pandangan liberal yang moderen adalah bahwa itu ditulis
oleh seorang redaktur atau murid Yohanes yang mengumpulkan tulisannya.
(3) Gerakan Neo-ortodoks merasa bahwa Yohanes tidak menulis
Injil itu, biarpun mereka mengakui kebenaran-kebenaran
di dalamnya sebagai hal yang penting .
(4) Orang-orang konservatif percaya bahwa penulisnya adalah
Yohanes, anak Zebedeus .
b. Hal-hal dalam Injil Yohanes yang membuktikan bahwa Yohanes
adalah penulisnya:
(l) Fakta bahwa penulis adalah seorang Yahudi dari Palestina. Itulah dilihat dari:
(a) Cara dia menggunakan Perjanjian Lama -- Lih. Yoh.
6:45; l3:l8; l9:37.
(b) Pengetahuannya tentang ide-ide, tradisi-tradisi, dan
harapan-harapan Yahudi --Lih. Yoh. l:l9-49; 2:6,l3;
3:25; 4:25; 5:l; 6:l4,l5; 7:26 dst.; l0:22; ll:55;
l2:l3; l3:l; l8:28; l9:31,42.
(c) Pengetahuannya tentang daerah Palestina -- l:44,46;
2:l; 4:47; 5:2; 9:7; l0:23; ll:54.
(2) Fakta bahwa penulis adalah saksi mata tentang kehidupan
Yesus. Itulah terlihat dari:
(a) Rincihan-rincihan yang tepat tentang waktu, tempattempat, dan peristiwa- peristiwa dalam Injil --Yoh.
l;29,35,43; 2:6; 4:40,43; 5:5; l2:l,6,l2; l3:26;
l9:l4,20,23,34,39; 20:7; 2l:6.
(b) Uraian singkat tentang riwayat hidup tokoh-tokoh tertentu yang terdapat khususnya di dalam Injil Yohanes.
(3) Kita mengambil kesimpulan bahwa penulis adalah Yohanes .
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
2 of
29
Teologi Perjanjian Baru
3
c. Ada yang membedakan Yohanes, anak Zebedeus dan Yohanes penatua jemaat di Efesus, dan merasa bahwa penatua itu yang menulis Injil Yohanes dan ketiga suratnya.
(l) Menurut pendapat tersebut ada beberapa alasan mengapa
Yohanes penatua jemaat di Efesus menulisnya, bukan Yohanes, anak Zebedeus.
(a) Orang yang “tak pelajar " (KPR 4:l3) tidak sanggup
menulis tulisan yang dalam seperti Injil Yohanes.
(b) Anak seorang penjala ikan tidak akan mengenal Imam
Besar.
(c) Rasul itu tidak akan memanggil dirinya “penatua."
(d) Sebab Injil Markus dipakai oleh penulis Injil Yohanes, maka itu bukan Rasul Yohanes, sebab seorang Rasul tidak akan memakai suatu sumber yang ditulis oleh
seorang yang bukan Rasul.
(2) Jawaban untuk alasan-alasan tersebut.
(a) Arti “tak pelajar" adalah bahwa dia tidak ikut pendidikan formil dari sekolah tinggi agama Yahudi (sekolah Rabi), bukan bahwa dia seorang yang tidak belajar.
(b) Tidak semua penjala ikan berasal dari lapisan masyarakat yang rendah.
(c) Rasul Petrus juga memanggil dirinya “penatua"--I Ptr.
5:l.
(d) Matius, seorang Rasul juga memakai Injil Markus sebagai sumber (menurut orang-orang yang kritis), dan
mereka tidak menyangkal bahwa dia adalah penulis Injil itu.
2. Tanggal dan tempat Injil Yohanes ditulis.
a. Menurut tradisi Injil Yohanes ditulis di Efesus.
b. Mungkin para penatua jemaat-jemaat di Asia minta supaya Yohanes menulis pelajaran-pelajaran lisan dari dan tentang Yesus.
(l) Jelas sekali bahwa penulis Injil tersebut sedang meninjaukan kembali hal-hal yang sudah terjadi--7:39; 2l:l9.
(2) Mungkin Injil tersebut ditulis antara tahun 85 dan 90 M.
3. Tanggal dan tempat Surat I Yohanes ditulis.
a. Isi I Yohanes menunjukkan bahwa penulis sudah mengetahui isi
Injil Yohanes.
(l) Tidak ada sebutan tentang penganiayaan Kaisar Domitian
yang terjadi pada tahun 95 M.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
3 of
29
Teologi Perjanjian Baru
4
(2) Mungkin ditulis kurang lebih pada tahun 90 M.
b. Fakta bahwa tidak ada salam atau alamat menunjukkan bahwa
tulisan tersebut lebih berupa surat edaran daripada surat
pribadi.
c. Mungkin ditulis di Efesus dan dikirim kepada semua jemaat di
Asia Kecil.
4. Tanggal dan tempat surat II Yohanes ditulis.
a. Surat yang kedua ini ditulis tidak lama setelah Surat yang
pertama.
b. Surat tersebut ditulis kepada seorang ibu dan anak-anaknya
yang tidak disebut namanya yang tinggal di sekitar kota Efesus.
5. Tentang III Yohanes:
a. Surat ini juga ditulis kira-kira pada waktu yang sama dengan
surat-surat yang lain.
b. Niscaya, ditulis dari Efesus .
C. Latar belakang tentang Efesus .
l. Kota Efesus.
a. Terletak dalam dataran yang subur dekat muara sungai Kaister.
b. Adalah pusat perdagangan .
c. Adalah ibu kota propinsi Asia Kecil .
d. Penduduk-penduduk kota itu memiliki hak pemerintahan sendiri, sebab mereka dibiarkan untuk berkumpul dalam kelompokkelompok (Ekklesia)--KPR l9:39.
2. Jemaat di Efesus.
a. Didirikan oleh Paulus kurang lebih pada tahun 55M.
b. Dia mengirim surat edaran kepadanya kurang lebih 8 tahun
kemudian.
c. Sebelum Yohanes tiba di jemaat itu, banyak orang telah melayani di sana:
(l) Akwila dan Priskila--KPR l8:l9
(2) Paulus --KPR. l9:8-l0
(3) Trofimus --KPR 2l:29
(4) Keluarga Onesiforus--II Tim. l:l6-l8
(5) Timotius --I Tim. l:3; II Tim. 4:9
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
4 of
29
Teologi Perjanjian Baru
5
d. Setelah kehancuran Yerusalem pada tahun 70M, banyak orang
Kristen melarikan diri ke kota tersebut, dan kota itu menjadi pusat umat Kristen pada waktu itu.
3. Tingkah laku moril di kota Efesus.
a. Ibadah kepada Artemis .
(l) Suatu kuil Artemis yang terkenal terletak di sana.
(2) Kota Efesus adalah pusat ibadah Artemis--KPR l9:35.
b. Sihir .
(l) Takhyul selalu berjalan bersama-sama dengan penyembahan
kepada berhala .
(2) Di sekeliling patung Artemis ditulis peribahasa-peribahasa yang tak dapat dipahami yang dianggap mempunyai kuasa sihir .
(3) Kepercayaan dalam sihir Artemis cukup kuat bahkan banyak
orang Kristen yang masih percaya dalam kekuasaan tersebut biarpun mereka sudah diselamatkan --KPR l9:l3-20; I
Yoh. 5:2l.
4. Filsafat Gnostik di Efesus.
a. Filsafat Gnostik adalah:
“Dari bahasa Yunani ‘gnosis’, artinya, ‘pengetahuan ’. Gnostik adalah aliran dari abad-abad SM dan abad l M. Ada Gnostik yang bukan dan ada Gnostik yang disebut Kristen sesudah
Masehi. Dengan pendek, ajarannya: Allah, yang disebut ‘Yang
Diam,’ ‘Yang Ada,’ dll, mengalirkan dari diriNya jiwa-jiwa.
Demiurgos, Demon, menciptakan benda. Ada jiwa-jiwa yang jatuh ke dalam benda dan hidup di dalam benda dengan segala
penderitaan. Kelepasan dari penderitaan adalah kalau orang
tahu bahwa ia bukan benda melainkan dari Allah. Inilah yang
diberitakan oleh Satu Jiwa, Yesus Kristus, yang dengan sukarela turun dari dunia jiwa. Ia membawa pengetahuan, ‘gnosis.’ Kelepasan adalah melalui pengetahuan." Kamus Istilah
Theologia
b. Kepercayaan filsafat Gnostik adalah:
(l) Pengetahuan lebih unggul daripada kebaikan.
(2) Fakta-fakta dalam Kitab Suci tidak dapat diterima secara
harfiah.
(3) Arti Kitab Suci tak harfiah dimengerti oleh beberapa
orang yang khusus/istimewa saja.
(4) Oleh karena ada kejahatan dalam dunia, mustahil bahwa
Allah adalah Penciptanya.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
5 of
29
Teologi Perjanjian Baru
6
(5) Inkarnasi tidak masuk akal sebab yang bersifat ilahi tidak dapat menjadi satu dengan yang bersifat jasmani.
(6) Tidak ada kebangkitan daging/tubuh.
c. Doktrin-doktrin tersebut mengakibatkan:
(l) Doketisme --Bahasa Yunani “dokein”: artinya “secara semu.”
(a) Dalam bentuk yang ekstrim, mengajarkan bahwa Yesus
bukan manusia melainkan Teofani (penampakan Allah
dalam bentuk manusia) yang berlangsung untuk waktu
yang lebih panjang daripada biasa.
(b) Dalam bentuk yang kurang ekstrim, mengajarkan bahwa
Yesus adalah anak Maria dan Yusuf, dan Kristus turun
di atasNya pada pembaptisanNya .
(c) Kedua bentuk tersebut diserang oleh Yohanes --I Yoh.
2:22; 4:2,3; 5:5,6.
(2) Pertapaan dipraktekkan oleh beberapa orang Gnostik sebab
mereka percaya bahwa semua benda jahat.
(3) Antinomisme --yang mengajarkan pengetahuan lebih unggul
daripada kebaikan--Lih. I Yoh. l:8; 4:20.
d. Jawaban Yohanes pada filsafat Gnostik adalah inkarnasi , karena inkarnasi yang sejati menunjukkan suatu contoh nyata
yang menghasilkan tingkah laku yang senonoh.
e. Macam-macam filsafat Gnostik yang moderen adalah:
(l) Filsafat kecongkakan (seperti liberalisme)
(2) Usaha-usaha untuk memisahkan kebenaran yang kekal dari
latar belakang historisnya (seperti Barthianisme).
(3) Hal melalaikan peranan Yesus dalam sejarah dan peneladananNya (seperti yang kadang-kadang terjadi dalam fundamentalisme).
D. Ciri-ciri utama Teologi Yohanes.
l. Teologi Paulus mendahului teologi Yohanes.
a. Ada beberapa hubungan antara Paulus dan Yohanes
(l) Hubungan kronologis .
(2) Hubungan teologis .
(3) Hubungan geografis
b. Yohanes membangun di atas beberapa konsep Paulus.
(l) Perbedaan antara Musa dan Kristus--Yoh. l:l7; l0:34;
l5:25.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
6 of
29
Teologi Perjanjian Baru
7
(2) Iman .
(3) Kasih --Yoh. l3 dan seluruhnya I Yoh.
(4) Konsep “dalam Kristus "--Yoh. l4:20; I Yoh. 3:24.
2. Teologi Yohanes berdasarkan Perjanjian Lama .
a. Ada paradoks sebab Yohanes menunjukkan kasihnya bagi Perjanjian Lama dan memakai itu untuk menunjuk Yesus, sambil
dia melawan agama Yahudi.
b. Yohanes membawa dari Perjanjian Lama banyak tipe-tipe dan
nubuatan-nubuatan tentang Mesias .
3. Teologi Yohanes beretika , seperti terlihat dalam Surat I Yohanes.
a. Tingkah laku yang benar berdasarkan teladan kehidupan Kristus di dunia ini--2:6
b. Itu berhubungan dengan doktrin inkarnasi (4:l, dst.). Kalau
inkarnasi tidak sejati, maka tidak ada dasar yang sejati untuk etika.
c. Tingkah laku Kristen yang benar dilihat terutama dalam kasih
bagi orang-orang seiman --2:7-ll; 4:ll,l2.
d. Akibatnya adalah cara hidup di mana hal-hal yang benar dibiasakan--3:4-l8.
4. Teologi Yohanes bersifat pertentangan (dengan maksudnya menyampaikan banyak kontras).
a. Pertentangan antara seorang Kristen dan dunia .
(l) Kosmos (dunia) membenci Kristus dan murid-muridNya.
(2) Kepalanya adalah Iblis (si jahat).
(3) Tidak kekal --Yoh. 7:7; 8:23; l4:l7,30; l5:l9; l7:l4; I
Yoh. 3:l3; 5:l9.
(4) Tidak boleh dikasihi orang-orang Kristen--I Yoh. 2:l5,
l6.
b. Pertentangan antara terang dan kegelapan--I Yoh. l:5,7;
2:l0,ll.
c. Pertentangan antara kehidupan dan kematian--I Yoh. 3:l4;
Yoh. 8:5l.
I. TEOLOGI UMUM .
A. Doktrin tentang Allah .
l. Sifat dasar Allah
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
7 of
29
Teologi Perjanjian Baru
8
a. Sifat dasar metafisikNya--Allah adalah roh --Yoh. 4:24.
(l) Allah tidak dibatasi oleh angkasa
(2) Allah tidak dibatasi oleh waktu
(3) Allah dikenal oleh pengertian yang rohani dan batianiah,
bukan oleh pengertian jasmani dan lahiriah.
b. Sifat dasar morilNya--Allah adalah terang --I Yoh. l:5.
(l) Yohanes sedang berbicara tentang inti sifat dasar Allah,
bukan kepribadianNya .
(2) Allah bukan satu terang antara terang-terang lain,
melainkan Dia terang adanya.
(3) Hal Allah adalah terang termasuk:
(a) Kesucian , karena di dalam Dia tidak ada kegelapan.
(b) Penyataan , karena waktu terang itu bercahaya tidak
ada bayangan-bayangan.
(c) Tidak terbatas . Terang hanya bisa dibatasi oleh
kegelapan, tetapi di dalam Allah tidak ada kegelapan
sama sekali.
c. Sifat dasar pribadiNya--Allah adalah kasih --I Yoh. 4:8.
(l) Tidak hanya berarti bahwa kasih berasal dari Allah,
tetapi bahwa Allah adalah kasih dalam kodratNya .
(2) Kasih Allah tidak berdasarkan suatu apa pun. Biarpun Dia
tidak ada kesempatan untuk menyatakan kasihNya, kasih
itu masih tetap ada.
(3) KasihNya adalah kasih yang asli --I Yoh. 4:l0
(4) Sumbernya adalah Allah--I Yoh. 4:l9
(5) Ilustrasinya yang paling baik adalah kasih dalam keluarga
--I Yoh. 4:7; Lih. juga Ef. 3:l5; 5:25.
(6) Menurut I Yoh. 4:ll-2l Kasih:
(a) Menggenapi tugas kita--ayat ll
(b) Dilihat dalam bentuk yang sempurna waktu kita
mengasihi orang-orang lain--ayat l2b.
(c) Menyebabkan kita mengenal bahwa Roh Kudus mendiami
kita--ayat l3-l5b.
(d) Membuktikan kepercayaan kita dalam Kristus--ayat l92l.
2. KeBapaan Allah
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
8 of
29
Teologi Perjanjian Baru
9
a. Berhubungan dengan Kristus . Yohanes memakai dua istilah
utama:
(l) " BapaKu ," yang menyatakan:
(a) Anak sebagai Seseorang yang menggenapi dan
menafsirkan dengan baik agama Yahudi yang benar--Yoh.
2:l6; 5:l7; 6:32; 8:l9,49,54; l0:37; l5:l,8,23,24.
(b) Beberapa fakta tentang Anak sendiri--Yoh. 6:39,40;
l0:l8,29; l4:2,7,20,2l,23; l5:l5; 20:l7.
(2) "Bapa itu" menunjukkan Allah sebagai:
(a) Oknum yang dinyatakan oleh Anak--Yoh. l:l8; 6:46;
l0:29.
(b) Oknum yang mengutus Anak--Yoh. 5:23,36,37; 6:44;
l0:36; 20:2l; I Yoh. 4:l4.
(c) Oknum yang menolong Anak menyelesaikan tugasNya--Yoh.
5:l9; 6:37; l0:l5,38; l4:l0,ll,3l; l6:32.
b. Berhubungan dengan orang percaya .
(l) Hubungan antara Allah dan orang percaya adalah:
(a) Pribadi
(b) Berdasarkan kelahiran baru
(c) Berakar dalam kasih Allah kepada manusia
(2) Tidak ada ide kebapaan universil .
(3) Ada berkat-berkat dan syarat-syarat bagi orang yang
percaya .
(a) Allah mau disembah oleh orang-orang yang percaya-Yoh. 4:24.
(b) Kita harus berdoa kepada Bapa kita--Yoh. l5:l6.
(c) Kasih Allah kepada anak-anakNya adalah seperti
kasihNya kepada AnakNya yang tunggal --Yoh. l7:23
(d) Janji bahwa Bapa dan Anak akan mendiami manusia
diberi kepada semua orang yang mengasihiNya--Yoh.
l4:23
(e) Hubungan tersebut juga mengandung hak istimewa, yaitu
persekutuan dengan Bapa itu--I Yoh. l:3
c. Berhubungan dengan Roh Kudus
(l) Hanya Yohanes membicarakan hubungan antara Roh Kudus dan
oknum-oknum lain dalam Tri-Tunggal --Yoh. l5:26
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
9 of
29
Teologi Perjanjian Baru
10
(2) Bapa mengutus Dia kepada orang-orang yang percaya (Yoh.
l4:l6,l7,26) untuk mendiami mereka.
B. Doktrin tentang Kristus
l. Gelar-gelar Tuhan kita
a. Yesus
(l) Seperti dalam Injil-Injil lain, Yesus adalah gelar yang
biasanya dipakai (kurang lebih 250 kali).
(2) Istilah "Yesus" kadang-kadang diggantikan dengan gelar "
Tuhan "--4:l; 6:23; ll:2; 20:20; 2l:l2.
b. Gelar-gelarNya dari orang banyak
(l) "Orang yang disebut Yesus"--9:ll
(2) "Yesus anak Yusuf "--l:45; 6:42
(3) "Yesus dari Nazaret "--l8:5,7; l9:l9
(4) "Orang ini"--9:l6,24; ll:47; l8:l7,29.
c. Gelar-gelarNya dari murid-muridNya
(l) " Guru " dan "rabi"--l:38,49; 3:2; 4:3l; 6:25; 9:2;
ll:8,28; 20:l6.
(2) " Tuhan "
(a) Mengakui wibawaNya --Yoh. l3:l3,l4
(b) Mengandung pengertian yang jelas tentang keilahianNya
--20:28.
d. Gelar-gelar Mesianis
(l) Kata “ Kristus " tidak begitu sering dipakai dalam Injil
Yohanes.
(2) Biarpun begitu:
(a) Yohanes menunjuk Yesus sebagai Kristus
3:28.
-- l:20,25;
(b) Murid-muridNya mengakui Dia sebagai Mesias --l:4l;
ll:27.
(c) Dia sendiri mengumumkan hal itu kepada perempuan dari
Samaria --4:25,26.
(d) Masyarakat mempertimbangkan hal itu--4:29; 7:26-42;
9:22; l0:24; l2:34.
(e) Dialah disebut " Raja "--l:49; l2:l3; l8:33,37.
e. GelarNya " Anak Allah "
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
10 of
29
Teologi Perjanjian Baru
11
(l) Gelar ini ada pengertian Mesianis yang jelas- -l:49;
ll:27; 20:3l
(2) Menyatakan asal-usul Yesus yang ajaib --5:25; 9:35;
l0:36; ll:4.
(3) Ada hubungan dengan mujizat-mujizatNya--5:25; 9:35; ll:4.
(4) Orang-orang zaman itu mengerti gelar tersebut adalah
tanda keilahianNya --l0:33-36.
f. “Anak Manusia ," adalah gelar yang paling disukai Yesus bagi
diriNya sendiri, dan menggambarkan:
(l) Bahwa Dia bukan dari dunia --6:62
(2) Bahwa Dia adalah Pemberi hidup yang kekal -- 6:27;
3:l4,l5
(3) Bahwa Dia adalah Hakim umat manusia--5:27
g. Gelar-gelarNya yang bersifat kiasan
(l) “Terang
dunia"--8:l2; 9:5; l2:35,36,46.
(2) “Terang manusia "--l:4,5,7-9
(3) “Pintu "--l0:7,9
(4) “Roti Hidup "--6:33,35,4l,49
(5) “Gembala
(6) “Mempelai
yang baik"--l0:ll,l4
laki-laki"--3:29
(7) “Seorang Penolong "--l4:l6
2. Doktrin tentang “Logos
a. Dalam filsafat Filo
"
--20 Seb.M-54 M)
(l) Dia memakai kata “logos" untuk menggantikan kata “ide"
dari Plato .
(2) Menurut Filo, arti “logos” adalah cara yang dipakai oleh
Allah untuk:
(a) Menciptakan hal-hal materiil.
(b) Berkomunikasi dengan penciptaanNya .
(3) Yang dimaksudkannya bukan Seorang Penebus
dosa.
b. Dalam Injil Yohanes .
(l) Arti “logos.”
(a) Yohanes menganggap bahwa pembaca-pembaca Injilnya
sudah mengerti arti “logos.”
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
11 of
29
Teologi Perjanjian Baru
12
(b) Kalau begitu jelas bahwa kata tersebut berasal dari
agama Yahudi .
(c) Dalam Perjanjian Lama “Firman” atau “Hikmat Allah”
sering diwujudkan sebagai alat untuk melakukan kehendak Allah, tetapi bukan kehendak Allah sebenarnya-Mzm. 33:7; l07:20; ll9:89: l47:l5; Amos 8.
(d) Yohanes memakai kata tersebut dalam arti:
l/ Mahkluk pribadi , yaitu Anak Allah.
2/ Alat untuk mewujudkan kehendak Allah secara sempurna kepada manusia.
(2) Hubungan-hubungan “Logos”--Yoh. l:l-l4
(a) HubunganNya dengan waktu --ayat la
(b) HubunganNya dengan Allah --ayat lb-2
(c) HubunganNya dengan penciptaan --ayat 3
(d) HubunganNya dengan manusia --ayat 4,5,9-l3
(e) HubunganNya dengan daging --ayat l4
3. Keilahian Kristus.
a. Ditegaskan oleh nama-nama ilahi yang diberikan kepadaNya.
(l) Anak Allah dan Logos .
(2) Yang Awal dan yang Akhir dan yang Pertama dan yang Terkemudian--Why. l:l7; 22:l3.
b. Ditegaskan oleh sifat-sifat yang dinyatakan tentang Dia.
(l) Mahatahu --Yoh. l:48-50; 4:29; 20:24-28; Why. l:l4;
2:l8,23; l9:l2
(2) Mahakuasa --Why. l:8
(3) Mahahadir --Yoh. l4:23; l:48
c. Ditegaskan oleh pekerjaan-pekerjaan yang dilakukanNya.
(l) Penciptaan --Yoh. l:3
(2) Penghakiman manusia--Yoh. 5:27
(3) Pemberi kehidupan --Yoh. 5:24; l0:l7
d. Ditegaskan oleh fakta bahwa Dia disembah :
(l) Oleh orang-orang--Yoh. 20:28; Why. 5:8,l4
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
12 of
29
Teologi Perjanjian Baru
13
(2) Oleh malaikat - malaikat --Why. 5:ll-l3; 7:ll,l2; l9:l0;
22:9
e. Ditegaskan oleh mujizat-mujizatNya .
(l) Tanda-mujizat adalah satu bukti yang utama dan yang unik
tentang keilahian Yesus dalam tulisan-tulisan Yohanes.
(a) Yang pertama di Kana di Galilea (Yoh. 2:l- l2), menunjukkan kemuliaanNya.
(b) Yang kedua (4:43-54), menunjukkan perlunya kepercayaan dalam Anak untuk memperoleh hidup yang kekal.
(c) Yang ketiga (5:l-23), menyatakan tuntutan Yesus bahwa
Dialah Allah (lihatlah ayat l8).
(d) Yang keempat (6:l-l4), menandakan bahwa Yesus berkuasa untuk memelihara kehidupan manusia, suatu hal yang
hanya dapat dilakukan oleh Allah.
(e) Yang kelima (6:l5-2l), mengakibatkan penyembahan
rid-murid kepadaNya--Lih. Mat. l4:33.
mu-
(f) Yang keenam (9:l-4l):
l/ Menunjukkan bahwa Dia adalah terang manusia .
2/ Mengakibatkan penyembahan dari orang yang matanya
dibukakan itu.
(g) Yang ketujuh (ll:l-44), sama seperti mujizat pertama:
l/ Bagi kemuliaan Allah.
2/ Untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Allah .
f. Didukung oleh pra-eksistensi Nya.
(l) Empat bagian dalam Injil Yohanes bersangkutan satu dengan yang lain:
(a) l:l (Firman
atu).
sudah ada sebelum permulaan segala sesu-
(b) 6:62 (Anak sudah—“eimi”--berada di Sorga sebelum dia
menjadi manusia).
(c) 8:58 (KeberadaanNya sebelum Abraham , dimengerti umat
Yahudi sebagai tuntutan Yesus tentang keilahianNya
dan pra-eksistensiNya).
(d) l7:5 (Yesus “selalu mempunyai” (kata kerja dalam imperfek) kemuliaan bersama-sama dengan Bapa sebelum
dunia diciptakan .
(2) Ahli-ahli ilmu agama sudah memberi beberapa penjelasan
tentang ayat-ayat tersebut:
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
13 of
29
Teologi Perjanjian Baru
14
(a) Pra-eksistensi adalah hal yang benar .
(b) Pra-eksistensi adalah hal yang terdapat dalam pemikiran Allah saja.
l/ Itu adalah penolakan terhadap keilahian Yesus.
2/ Dia adalah satu-satunya orang yang rencana kehidupannya ada dalam akal budi Allah sebelum permulaan.
3/ KeberadaanNya tidak mulai sebelum kelahirannya .
4. Kemanusiaan Kristus.
a. KemanusiaanNya sempurna .
b. KemanusiaanNya benar dan permanen .
c. Sifat kemanusiaanNya dan sifat keilahianNya ditetapkan tanpa
kekacauan/campuran.
d. Dua sifat dasarNya dipersatukan dalam satu oknum .
C. Doktrin tentang Roh Kudus .
l. Pribadinya Roh.
a. Dia adalah Seorang pribadi sebab Yohanes menggunakan kataganti yang maskulin bagiNya-- l4:26; l5:26; l6:l3,l4.
b. Dia adalah Seorang yang berbeda dari oknum-oknum lain dalam
Tri-Tunggal.
(l) Dia adalah Penghibur yang lain yang bersaksi tentang
Anak--l4:26; l6:l3,l4.
(2) Dia berbeda dari Bapa tetapi disebutkan dengan Bapa dan
Anak sebagai sebagian dari Tri-tunggal--Why. l:4,5; 4:5;
22:l7
(3) Dia diutus oleh Bapa--Yoh. l5:26
2. Pekerjaan Roh Kudus
a. Dia akan menyatakan bahwa dunia bersalah --Yoh. l6:7-ll
b. Dia akan mengingatkan murid-murid tentang fakta-fakta supaya
catatan mereka tanpa kesalahan .
c. Dia akan mengajarkan fakta-fakta itu dengan teliti kepada
murid-muridNya supaya teologi mereka benar.
d. Dia akan memberi kelahiran baru --Yoh. 6:3
e. Dia akan membantu perkembangan rohani orang yang percaya:
(l) Waktu Dia mendiaminya --Yoh. 2:20,27
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
14 of
29
Teologi Perjanjian Baru
15
(2) Waktu Dia mengajarnya --Yoh. l6:l2-l5
(3) Waktu Dia memenuhinya --Yoh. 7:37-39
II. TEOLOGI TENTANG KESELAMATAN .
A. Doktrin tentang dosa .
l. Peristilahan tentang dosa.
a. Semua kata tentang dosa terdapat dalam tulisan Yohanes .
b. Dosa dilihat sebagai:
(l) Hal kena sasaran yang salah--Yoh. l:29; 8:2l,24; I Yoh.
l:l0.
(2) Yang tak berharga --Yoh. 3:29; l7:l5; I Yoh. 2:l3,l4.
(3) Yang jahat --Yoh. 7:l8; I Yoh. l:9
(4) Pelanggaran hukum--I Yoh. 3:4
2. Definisi kata “dosa.”
a. Dosa adalah pelanggaran hukum --I Yoh. 3:4
b. Dosa tersebut adalah perlawanan dengan Allah
3. Bahwa dosa adalah universil dibuktikan oleh:
a. Penghukuman semua orang yang menolak Kristus-- Yoh. 3:36; I
Yoh. 4:l4.
b. Pernyataan yang tegas bahwa semua orang telah berdosa--I
Yoh. l:l0
c. Tekanan tentang keperluan Juruselamat --Yoh. l:29; 3:l7;
4:42; 5:34; l0:9; l2:47; I Yoh. 4:l4.
4. Akibat dosa.
a. Dosa bagi orang yang belum percaya :
(l) Membuat utang baginya--Yoh. 20:23
(2) Perbudakan dalam hal melayani dosa--Yoh. 8:32
(3) Pemisahan dari Allah--Yoh. 3:36; 9:4l
(4) Kematian/maut
--Yoh. 5:24
(a) Orang-orang yang tidak percaya, yang mengajarkan ajaran-ajaran palsu, memajukan kejahatan dalam orangorang lain--I Yoh. 2:l8,l9; II Yoh. l0,ll
(b) Akibat-akibat dosa berarti bahwa manusia tidak dapat
menyelamatkan dirinya sendiri- -I Yoh. 3:8.
b. Dosa bagi orang Kristen :
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
15 of
29
Teologi Perjanjian Baru
16
(l) Dosa mengakibatkan persekutuan dengan Allah menjadi kurang akrab--I Yoh. l:5-2:l
(2) Kalau terus menurus melakukan dosa, akibatnya adalah kematian jasmani --I Yoh. 5:l6
(3) Lebih banyak orang berdosa, lebih sedikit dia menyadari
tentang dosa itu--I Yoh. l:6,8; 2:ll.
5. “Kosmos ” (dunia ), yaitu segala hal yang melawan Allah.
a. Hubungan Iblis dengan “kosmos.”
(l) Dalam tulisan Yohanes, Iblis disebut:
(a) “Diabolos” (Iblis )--Yoh. 8:44; l3:2
(b) “Zatanas” (Satan [bahasa Inggris])--Yoh. l3:27.
(c) Pendakwa --Why. l2:l0
(d) Si jahat --Yoh. l7:l5; I Yoh. 2:l3; 3:l2; 5:l8.
(2) Dia:
(a) Adalah penguasa “kosmos” --Yoh. l2:3l; l4:30; l6:ll.
(b) Mempunyai pengaruh atas orang-orang yang hidup dalam
dunia--Yoh. 8:44; l3:2,27; I Yoh. 3:8; 5:l9.
b. Hubungan Yesus dengan “kosmos.”
(l) Dia dibenci olehnya--Yoh. l5:l8
(2) PekerjaanNya di atas kayu salib menghukumi penguasa kosmos itu--Yoh. l2:3l; l4:30; l6:ll; Why. 20:l0.
c. Hubungan seorang Kristen dengan “kosmos”
(l) Dia bukan dari “kosmos” (Yoh. l5:l9), tetapi masih di
dalamnya --Yoh. l7:l5.
(2) Dia dibenci olehnya--I Yoh. 3:l3
(3) Iman adalah kemenangan atasnya--I Yoh. 5:4
B. Inkarnasi .
l. Kepentingan doktrin ini.
a. Dalam tulisan-tulisan Paulus, unsur yang utama dalam inkarnasi adalah penghinaan Yesus.
b. Dalam tulisan-tulisan Yohanes, unsur yang utama dalam inkarnasi adalah penyataan yaitu:
(l) Hal menunjukkan Allah kepada kita--Yoh. l:l4; l4:9
(2) Hal memusnahkan Iblis dan pekerjaannya--I Yoh. 3:8
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
16 of
29
Teologi Perjanjian Baru
17
(3) Hal menghapus dosa kita--I Yoh. 3:5
2. Bukti-bukti tentang inkarnasi.
a. Penggunaan kata “sarx,” “daging ” dalam Yoh. l:l4.
b. Arti istilah “Anak manusia .”
c. Kutipan-kutipan tentang kehidupan masa kecil Yesus dan keluargaNya --Yoh. l:46,47; 2:l; 6:42; 7:3,l0,41,52; l9:2-26.
d. Pembukaan I Yohanes--I Yoh. l:l-3
C. Pekerjaan Kristus.
l. Dalam kehidupanNya .
a. Kehidupan Yesus adalah pernyataan Allah.
b. KehidupanNya menyatakan:
(l) Kasih karunia --Yoh. l:l7,l8.
(2) Kebenaran , sebab Dia adalah kebenaran--Yoh. l4:6; I
Yoh. 5:20
(3) Dia bersaksi tentang kebenaran--Yoh. l8:37-- yang:
(a) Membebaskan tawanan--Yoh. 8:32
(b) Menyucikan orang yang percaya--Yoh. l5:3; l7:l7
c. KehidupanNya adalah teladan yang patut diikuti oleh orang
yang percaya--I Yoh. 2:3-ll.
2. Dalam kematianNya .
a. Kepentingan kematianNya:
(l) Itulah pembebasan --Yoh. 3:l7; l2:47
(2) Itulah pendamaian --I Yoh. 2:2; 4:l0
(3) Itulah menghapus dosa dan adalah:
(a) Dasar hidup yang kekal--Yoh. 6:53-56
(b) Penyebab pengudusan dari dosa yang tak berhenti--I
Yoh. l:7
(c) Dasar kehidupan yang menang --Why. l2:ll
(4) Itulah memungkinkan hidup yang kekal--Yoh. 3:36; 5:24;
6:47,54; 20:3l; I Yoh. 5:l2,l3
(a) Hidup yang kekal bukan semacam kehidupan yang tak ada
habis-habisnya menurut ukuran waktu saja, melainkan
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
17 of
29
Teologi Perjanjian Baru
18
semacam kehidupan yang tidak dapat dipisahkan dari
Yesus.
(b) Kematian tidak mempengaruhinya --Yoh. 6:50-58; 8:5l,
52; ll:26.
(c) Selalu dilihat sebagai kenyataan yang berlaku sekarang.
(d) Juga dilihat sebagai realisasi yang sempurna yang akan terjadi kelak--Yoh. 4:l4,36; 6:27; l2:25; l4:l9;
I Yoh. 3:2
b. Arti kelahiran baru --Yoh. 3:l-l2
(l) Itu adalah hal yang ajaib --3:4
(2) Itu adalah hal yang rohani --3:5,6
(3) Itu adalah hal yang berdaulat --3:7-l2
c. Penerimaan keselamatan .
(l) Bergantung pada iman --Yoh. l:l2
(2) Obyek iman adalah Kristus --3:l5,l6,l8,36; 4:29,39; 7:
38; 8:24; 20:29,3l; I Yoh. 3:23; 5:l,l2--dan termasuk
kepercayaan dalam:
(a) KeilahianNya --Yoh. 3:l3; 8:24; 9:22; l2:42; I Yoh.
2:23; 4:l5
(b) Kuasa kematianNya untuk menyelamatkan manusia dari
dosa--Yoh. l:29; 3:l4-l7; l3:l9.
D. Kehidupan dalam persekutuan .
l. Syarat-syarat persekutuan.
a. Orang-orang yang percaya menjadi saudara seiman
hiran baru melalui hal beriman kepada Kristus.
oleh kela-
b. Saudara-saudara seiman itu memelihara persekutuan mereka
dengan Kristus dan satu dengan yang lain waktu mereka “hidup
di dalam terang "--I Yoh. l:7
c. Persekutuan bergantung pada fakta bahwa kita:
(l) Mengikuti suatu standar , yaitu Allah sendiri.
(2) Menyadari kekurangan kita dengan mengakui dosa kita--I
Yoh. l:9.
2. Sifat-sifat persekutuan
a. Pembenaran --dosa tidak dilakukan sebagai suatu kebiasaan--I
Yoh. 3:4-9
b. Kasih --I Yoh. 3:l0-l8.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
18 of
29
Teologi Perjanjian Baru
19
3. Tingkah laku persekutuan
a. Berhubungan dengan kehidupan Kristus--I Yoh. 2:l- ll
(l) Seorang Kristen harus menuruti Kristus dalam:
(a) PerkataanNya --ayat 3-5
(b) PerbuatanNya--ayat 6
(2) Seorang Kristen perlu:
(a) Mentaati perintahNya.
(b) Menuruti tingkah lakuNya.
b. Berhubungan dengan dunia --I Yoh. 2:l2-l7
c. Berhubungan dengan para antikristus --I Yoh. 2:l8-29; 4:l-6
(l) Antikristus adalah seseorang yang menyamar sebagai
Kristus tetapi sebenarnya melawanNya- -I Yoh. 2:l8,l9.
(2) Yohanes percaya orang-orang tersebut dikuasai
asa yang luar biasa--I Yoh. 4:3
oleh ku-
(3) Adalah dua ujian untuk menemukan antikristus:
(a) Ujian yang berhubungan dengan doktrin --I Yoh. 4:2,3
(b) Ujian yang berhubungan dengan macam orang yang sedang
mendengarkan mereka--I Yoh. 4:4-6.
III. DOKTRIN TENTANG ESKATOLOGI .
A. Hal-hal pendahuluan tentang Kitab Wahyu .
l. Penulisnya.
a. Orang-orang konservatif merasa bahwa penulisnya adalah Rasul
Yohanes.
b. Ada orang yang merasa bahwa dia tidak mungkin menulis buku
tersebut sebab itu beda sekali dengan Injil Yohanes.
c. Orang lain merasa bahwa itu adalah kumpulan beberapa wahyu
yang pendek.
d. Ada orang yang merasa bahwa Rasul Yohanes mengumpulkan wahyu-wahyu yang pendek tersebut.
2. Tanggal ditulis
a. Menurut tradisi ditulis pada tahun 95-96 M, berdasarkan kesaksian Eusebius .
b. Baru-baru ini tanggal 58-64 M diusulkan, tetapi tidak ada
bukti.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
19 of
29
Teologi Perjanjian Baru
20
3. Metode tafsiran .
a. Gologan “Preteristis” menganggap bahwa sebagian besar dari
kitab ini telah digenapi dalam sejarah Gereja pada abad yang
pertama.
b. Golongan “Historistis” menganggap bahwa Wahyu itu suatu nubuatan kejadian-kejadian penting dalam sejarah dari zaman
rasul-rasul sampai kepada akhir zaman.
c. Golongan “Alegoris” (kiasan atau rohani) menganggap bahwa
kitab Wahyu tidak melukiskan peristiwa-peristiwa sejarah
(yang telah lampau atau yang akan datang), melainkan membentangkan kenyataan-kenyataan rohani dengan kiasan atau
ibarat. Kitab tersebut adalah kiasan tentang pertengkaran
antara terang dan kegelapan.
d. Golongan “Futuristis ” menganggap bahwa kitab Wahyu, kecuali
pasal l-3, memberitakan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi pada akhir zaman dan yang belum digenapi.
(l) Kitab itu sendiri menyokong tafsiran “Futuristis” itu
dalam l:l9 dan 4:l.
(2) Tafsiran tersebut setuju dengan nubuat-nubuat yang lain
dari Kitab Suci.
B. Kematian .
l. Kematian rohani .
a. Itulah pengasingan/pemisahan
dari Allah.
b. Itulah tanda kehidupan rohani yang ada dalam Kristus--Yoh.
5:24; I Yoh. 3:l4.
c. Kehidupan rohani atau keselamatan adalah lawan
hani itu.
kematian ro-
(l) Sumbernya dalam Anak --Yoh. 5:26; I Yoh. 5:l2
(2) Diterima waktu percaya --Yoh. l:l2
(3) Buktinya adalah kasih bagi saudara-saudara seiman--I
Yoh. 3:l4.
2. Kematian jasmani .
a. Itu akhir kehidupan dalam tubuh jasmani dan oleh sebab itu
tubuh itu membusuk --Yoh. ll:39
b. Yesus menggunakannya untuk menunjukkan kuasa dan kemuliaan
Allah--Yoh. 4:47; ll:4,l5
c. Kadang-kadang itu dianggap sebagai cara penghukuman sebagai
akibat dari dosa--I Yoh. 5:l6
d. Kadang-kadang itu dianggap sebagai pembebasan dari penderitaan --9:6
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
20 of
29
Teologi Perjanjian Baru
21
e. Kekuasaannya ditiadakan bagi semua orang oleh kebangkitan
--Yoh. 5:28,29; 8:5l
(l) Kebangkitan membalik kematian.
(2) Kebangkitan Yesus adalah jaminannya .
f. Bagi orang yang sesat kebangkitan adalah untuk penghukuman
dalam lautan api yang kekal--20:l2- l5.
g. Bagi orang yang percaya itu kemuliaan yang kekal- -2l:4
3. Kematian yang kekal .
a. Itulah keadaan yang terakhir orang sesat .
b. Itulah keberadaan yang kekal dalam lautan api -- 20:l4
c. Allah akan membuktikan kepada orang yang sesat bahwa dia
layak menerima penghukuman itu:
(l) Oleh perbuatannya --20:l2,l3; 2l:8; Yoh. 5:29
(2) Oleh penolakannya akan Anak Allah
4. Keadaan jiwa sesudah kematian dan sebelum kebangkitan tubuh
manusia.
a. Bagi orang yang percaya .
(l) Kesadaran --6:l0; 7:9,l5; l4:3; 20:4
(2) Kebahagiaan --5:9; 6:ll; 7:l0,l6,l7; l4:l3; l9:8.
(3) Di hadapan Allah--20:4
b. Bagi orang yang tidak percaya.
(l) Sesudah tubuhnya mati, jiwanya masuk maut
6:8
(hades)--Lih.
(2) “Hades” adalah tempat kediaman yang sementara yang akan
melemparkan tawanan-tawanannya ke dalam lautan api untuk
siksaan yang kekal-- 20:l4
(3) Lobang jurang maut (“abysos”) ada makna yang dekat dengan “hades.”
(a) Malaikat-malaikat Iblis ada hubungan dengan “abysos,”
dan manusia ada hubungan dengan “hades.”
(b) “Abysos” ada penguasa yang luar biasa yang mengawasinya--9:ll
(c) Binatang muncul dari lobang itu pada zaman kepicikan
--ll:7; l7:8
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
21 of
29
Teologi Perjanjian Baru
22
(d) Belalang-belalang adalah alat-alat penghukuman yang
berkeluaran dari sana-- 9:l-l0.
(e) Akhir “abysos” adalah sama dengan “hades” yaitu lautan api --Mat. 25:4l.
C. Penghukuman .
l. Hubungan penghukuman dengan Kristus .
a. Penghukuman selalu ada hubungan dengan Yesus sebagai Hakim
--Yoh. 5:22; Why. 20:ll,l2
b. Kristus akan menghakimi manusia sebab Dia adalah Anak Manusia --Yoh. 5:27
c. Dengan begitu Anak Manusia akan dihormati oleh umat
manusia--Yoh. 5:23
2. Hubuangan penghukuman dengan kebangkitan .
a. Penghukuman adalah akibat yang wajar dari kebangkitan--Yoh.
5:22-29
(l) Orang-orang yang tidak dihidupkan rohaninya oleh Anak
akan:
(a) Dihakimi .
(b) Ditinggalkan dalam kematian yang mereka pilih sendiri.
(2) Mereka:
(a) Memiliki kematian rohani.
(b) Tidak mungkin akan dihidupkan .
b. Kebangkitan orang-orang yang percaya akan diikuti dengan
penghukuman --Lih. 4:4,l0.
3. Hubungan penghukuman dan orang yang hidup --20:l2-l5
a. Penghukuman orang-orang yang percaya ditulis oleh Paulus .
b. Penghukuman orang-orang yang tidak percaya ditulis oleh Yohanes --20:l2-l5
(l) Peristiwa ini terjadi dihadapan takhta , yang diduduki
Kristus--Yoh. 5:22
(2) Dengan semua orang yang sesat di hadapanNya, semua buku
dibuka, dan tiap individu dihukum menurut isinya bukubuku tersebut.
(a) Mereka di sana sebab mereka tidak percaya , tetapi
mereka dihukum berdasarkan perbuatan-perbuatan mereka.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
22 of
29
Teologi Perjanjian Baru
23
(b) Mungkin itu menyatakan secara tidak langsung bahwa
ada tingkat - tingkat penghukuman.
(3) Sebab nama-nama mereka tidak ditulis dalam Kitab Kehidupan, mereka dilemparkan dalam lautan api.
D. Antikristus .
l. Konsep antikristus.
a. Kata “antikristus.”
(l) Awalan “anti” berarti “sebagai pengganti ” atau “melawan.”
(2) Arti “antikristus” adalah:
(a) Seorang yang adalah pengganti Kristus.
(b) Seorang yang melawan Kristus.
b. Antikristus sejaman sengan Yohanes .
(l) Pada zaman Yohanes ada antikristus dalam jemaat-jemaat-I Yoh. 2:l8; II Yoh. 7
(2) Mereka adalah pelopor Antikristus yang Agung yang akan
datang.
c. Antikristus yang akan datang--I Yoh. 2:l8; Why. ll:7; l3:l-8.
d. Roh antikristus.
(l) Yohanes menulis tentang roh antikristus itu-- I Yoh. 4:3
(2) Kitab Wahyu mengatakan bahwa:
(a) Antikristus adalah seseorang yang tertentu.
(b) Kadang-kadang seolah-olah dia adalah Iblis
sendiri.
(c) Dengan terang, konsep “roh antikristus” dapat menjelaskan kontradiksi tersebut-- ll:7; l3:8; l7:ll
2. Sifat-sifat antikristus.
a. Dia melawan Allah.
b. Antikristus dapat termasuk kelompok Kristen tetapi tidak
sungguh-sungguh anggotanya .
c. Inti ajaran yang berhubungan dengan ajaran palsu yang diajukan oleh para antikristus pada zaman Yohanes adalah penolakan terhadap inkarnasi .
d. Dalam hari yang akan datang serangan dari Antikristus itu
akan menyebabkan orang-orang dihukum mati --ll:7
3. Kesudahan Antikristus.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
23 of
29
Teologi Perjanjian Baru
24
a. Beberapa hal tentang dia dijelaskan oleh tulisan- tulisan
Yohanes:
(l) Dia akan mempunyai hubungan dengan konfederasi l0 bangsa, dan dia memerintahnya.
(2) Dia mempunyai sifat-sifat seperti seekor binatang singa,
beruang, dan macan tutul-- Lih. Dan. 7
b. Aktivitas-aktivitasnya dalam hari-hari yang terakhir juga
dilukiskan:
(l) Kekuasaannya luas --lih. l3:4b,5,7,l0
(2) Dia dapat menangkap dan membunuh orang--l3:l0
(3) Dia akan menguasai pembelian dan penjualan-- l3:l7
(4) Dia akan membangun agamanya sendiri.
E. Eskatologi berhubungan dengan orang-orang Yahudi .
l. Bagi orang-orang Yahudi yang sesat , masa depan mereka sama
dengan orang-orang bukan Yahudi yang sesat.
2. Satu kelompok istimewa orang-orang Yahudi diperkenalkan dalam
buku Wahyu sebagai l44.000 saksi yang dimeteraikan --7:4-8;
l4:l-5
3. Ada dua orang Yahudi yang muncul sebagai saksi tentang kasih
karunia Allah dan jamam kepicikan-- ll:l-l4
4. Dalam zaman kepicikan ada bagian orang-orang Yahudi yang setia
yang akan percaya.
a. Mereka akan disiksa dengan keras oleh Iblis dan para pengikutnya.
b. Perlindungan akan diberikan kepada mereka oleh Allah dalam
padang gurun--l2:l-l7.
5. Keadaan semua orang Yahudi yang percaya adalah kebahagiaan yang
kekal.
F. Eskatologi berhubungan dengan jemaat .
l. Masa depan jemaat-jemaat (organisasi).
a. Tujuh jemaat dalam Wahyu 2,3:
(l) Melambangkan keadaan jemaat-jemaat dalam abad-abad antara jemaat pertama sampai pengangkatan orang-orang kudus
kelak.
(2) Sifat-sifat dasar akan didapati dalam tiap abad.
b. Waktu orang-orang yang percaya diangkat pada pengangkatan
(fasal 4):
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
24 of
29
Teologi Perjanjian Baru
25
(l) Organisasi yang disebut “Gereja/jemaat ”
berhenti keberadaannya atau fungsinya.
tidak akan
(2) Organisasi tersebut akan menjadi sungguh-sungguh ingkar
terhadap agama .
(3) Eskatologi organisasi tersebut dicatat dalam Wahyu fasal
l7 sebagai Babel , seorang pelacur.
(a) Dia menyatukan gereja dan pemerintah -- ayat 2
(b) Dia menguasai seekor binatang --ayat 3,ll
(c) Dia menunjukkan dirinya sendiri dalam kebesaran dan
kemegahan --ayat 4
(d) Dia diorganisir sebagai federasi --ayat 5
(e) Dia memerintah dengan kejam dan kelaliman- -ayat 6
(f) Antikristus akan menghancurkannya sama sekali sebab
dia akan menjadi saingan yang terlalu kuat--ayat l6
2. Masa depan jemaat.
a. Pengharapan jemaat adalah kedatangan Yesus--Yoh. l4:l-3
(l) Kita akan berdiam di Sorga .
(2) Sifat kita akan diubah supaya kita sama dengan Yesus--I
Yoh. 3:l-3
b. Pekerjaan jemaat dalam masa depan.
(l) Memuji Allah dan Domba --4:l0,ll; 5:8
(2) Menghakimi dari takhta-takhta--20:4
c. Perkawinan Anak Domba.
(l) Perkawinan Yahudi ada tiga tingkat:
(a) Perkawinan yang sah yang diurus oleh orang tua mempelai wanita dan laki-laki.
(b) Mempelai laki-laki pergi untuk mengambil
perempuan dari rumah orang tuanya.
mempelai
(c) Pesta perkawianan.
(2) Dalam Wahyu l9:7 Yohanes menceritakan tentang tingkat
yang terakhir, yaitu “mempelai perempuan” sudah diangkat
dari rumahnya di dunia.
G. Zaman Kepicikan .
l. Lamanya zaman kepicikan.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
25 of
29
Teologi Perjanjian Baru
26
a. Jangka waktunya dinyatakan dalam Wahyu fasal ll.
(l) Dua saksi melayani selama l.260 hari .
(2) Kemudian, seekor binatang akan meneruskan kuasanya selama 42 bulan .
b. Bagian lain dalam Kitab Suci menentukan lamanya zaman kepicikan itu--Lih. l2:6,l4; l3:5; Dan. 9:27.
2. Kekhususan/keunikan
zaman kepicikan.
a. Tidak ada suatu waktu di dalam sejarah dunia yang seperti
itu--Mat. 24:2l.
b. Umat manusia menyadari bahwa mereka akan dimusnahkan dan
reaksi mereka sesuai dengan kesadaran itu--6:l5-l7.
3. Gambaran tentang Zaman Kepicikan.
a. Kejadian-kejadian pada bagian yang pertama Zaman Kepicikan.
(l) 144.000 orang Yahudi dimeteraikan pada permulaan waktu
itu--7:l-8
(2) Federasi gereja-gereja dimulai--l7:l-6
(3) Konfederasi l0 bangsa mulai berkuasa di bawah kepemimpinan Antikristus --l7:l2
(4) Hukuman ketujuh meterai dimulai.
(a) Perang dingin (6:l,2), sebab ada penaklukan tanpa perang--Lih. ayat 4.
(b) Perang --6:3,4
(c) Kelaparan --6:5,6
(d) Seperempat umat manusia dibunuh --6:7,8
(e) Mati Syahid --6:9-ll
(f) Gempa bumi, goncangan, dsb, dalam alam semesta
--6:l2-l7
(5) Dua saksi sedang bersaksi pada bagian zaman ini--ll:l-6
b. Kejadian-kejadian di pertengahan Zaman Kepicikan.
(l) Dua saksi tersebut dibunuh setelah kesaksian mereka selama 42 bulan--ll:3,7
(2) Antikristus menyatakan sifatnya dan menyuruh umat manusia menyembahnya --ll:7; l3:l-l0
(3) Iblis, si pendakwa , dilemparkan dari sorga-- l2:7-l2
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
26 of
29
Teologi Perjanjian Baru
27
c. Kejadian-kejadian dalam bagian yang terakhir
an.
Zaman Kepicik-
(l) Penyiksaan terhadap Israel ditingkatkan-- l2:l3-l7
(2) Hukuman-hukuman ketujuh sangkakala terjadi.
(a) Memukul dunia --sepertiga tumbuh-tumbuhan dihancurkan--8:7
(b) Memukul air asin --sepertiga laut menjadi darah--8:8,9
(c) Memukul air bersih --sepertiga menjadi pahit--8:l0,ll
(d) Memukul langit --8:l2,l3
(e) Manusia disiksa selama lima bulan--9:l-l2
(f) Sepertiga umat manusia dibunuh --9:l3-2l
(3) Tanda dari seekor binatang diperlukan bagi perdagangan
--9:l3-2l
(4) Pada akhir waktu tersebut, dan selanjutnya secara cepat,
terjadinya hukuman ketujuh cawan (fasal l6). Hukuman itu
terjadi terhadap:
(a) Bumi --l,2
(b) Laut --ayat 3
(c) Sungai-sungai--ayat 4-7
(d) Mata hari--ayat 8,9
(e) Takhta seekor binatang --ayat l0,ll
(f) Sungai Efrat --ayat l2-l6
(g) Angkasa --ayat l7-2l
(5) Sistem perdagangan digulingkan--fasal l8
(6) Tentara-tentara di dunia dikumpulkan untuk perang Harmagedon --l4:20; l6:l4; l9:l9.
(7) Tuhan Yesus Kristus akan kembali dalam kuasa dan kemuliaan yang agung --l9:ll-l6.
H. Kerajaan Seribu Tahun dan Kekekalan .
l. Kedudukan Kristus.
a. Pemerintahan Yesus pada Kerajaan Seribu Tahun .
(l) Di seluruh dunia.
(2) Untuk selama-lamanya (Kerajaan l000 tahun hanya bagian
yang pertamanya--ll:l5
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
27 of
29
Teologi Perjanjian Baru
28
(3) Dinyatakan secara tidak langsung bahwa Yerusalem adalah
ibu kotanya--20:9
b. Dalam kekekalan Domba akan:
(l) Menguasai semua alam semesta, termasuk lautan api --l4:l0
(2) Memberi terang pada kota sorgawi--2l:23
2. Kedudukan Iblis .
a. Pada permulaan Kerajaan Seribu Tahun Iblis akan dibelenggu
(20:l-3) dalam “abysos ” itu--9:l-3; l7:8
b. Pada akhir kerajaan l000 tahun, dia akan dilepaskan dan dia
akan memimpin pemberontakan melawan Allah--20:7-9
c. Kemudian, penghukumannya yang terakhir akan terjadi dan dia
akan dilemparkan ke dalam lautan api selama-lamanya bersama:
(l) Seekor Binatang.
(2) Nabi Palsu .
(3) Malaikat-malaikatnya--20:l0
3. Kedudukan orang-orang yang sesat .
a. Orang-orang yang sesat yang sudah meninggal dunia tidak ada
bagian dalam Kerajaan l000 tahun, sebab mereka akan dibangkitkan pada akhirnya --20:ll-l5
b. Kemudian mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api.
c. Orang-orang yang hidup dan yang melawan Raja pada Kerajaan
Seribu Tahun akan:
(l) Mengikuti Iblis dalam pemberontakannya yang terakhir.
(2) Juga dilemparkan ke dalam lautan api.
4. Kedudukan orang-orang percaya .
a. Mereka akan mendiami Yerusalem yang baru.
b. Kesenangan-kesenangan mereka dalam kota tersebut akan termasuk:
(l) Persekutuan yang akrab dengan Allah--22:4
(2) Istirahat --l4:l3
(3) Berkat-berkat sepenuhnya --22:2
(5) Sukacita --2l:4
(6) Penyembahan --7:9-l2; l9:l
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
28 of
29
Teologi Perjanjian Baru
29
(7) Kesenangan sempurna Sorgawi , di mana tidak ada dosa
atau akibat-akibatnya.
© Dr. James L. Daley
GBIIPASTORS.NET
da7.pdf
29 of
29