arsitektur lahan basah kalimantan

ARSITEKTUR
LAHAN BASAH KALIMANTAN
Naimatul Aufa
Bani Noor Muchamad
Program Studi Arsitektur
Fakultas Teknik Universitas Lambung Mangkurat
Banjarbaru
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-i
ARSITEKTUR
LAHAN BASAH KALIMANTAN
Oleh:
Naimatul Aufa
Bani Noor Muchamad
Diterbitkan oleh:
Lambung Mangkurat University Press, 2017
d/a Pusat Pengelolaan Jurnal dan Penerbitan Unlam
Jl. H.Hasan Basry, Kayu Tangi, Banjarmasin 70123
Gedung Rektorat Unlam Lt 2
Telp/Faks. 0511-3305195
Hak cipta dilindungi oleh Undang-undang
Dilarang memperbanyak Buku ini sebagian atau seluruhnya,
dalam bentuk dan cara apa pun, baik secara mekanik
maupun elektronik, termasuk fotocopi, rekaman dan lain-lain
tanpa izin tertulis dari penerbit
xxviii – 158 h 15,5 x 23 cm
Cetakan pertama, Maret 2017
Sampul dan Lay Out:
J. C. Heldiansyah
ISBN: : 978-602-6483-29-4
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-ii
PRAKATA
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Proses belajar belajar yang baik adalah dengan didukung oleh
sarana dan prasarana yang memadai. Buku ini direncanakan akan
menjadi salah satu pendukung proses belajar mengajar bagi
mahasiswa Arsitektur Universitas Lambung Mangkurat (UNLAM). Buku ini
disusun dalam rangka pengembangan akademik PS. Arsitektur UNLAM.
Tujuannya adalah untuk memberikan acuan dan pedoman dalam
proses pengajaran.
Materi dalam buku ini semula diperuntukkan bagi Mata Kuliah
(MK) Arsitektur Vernakular 2. Namun, berdasarkan hasil revisi kurikulum
Program Studi Arsitektur UNLAM pada awal tahun 2015, MK Arsitektur
Vernakular 2 diganti menjadi MK. Arsitektur Lahan Basah Kalimantan.
Buku ini terdiri dari sembilan pokok bahasan, yaitu (1) Manusia,
Kebudayaan dan Arsitektur (2) Manusia, Alam dan Arsitektur, (3)
Arsitektur Vernakular Dunia (4) Arsitektur Vernakular Nusantara, (5)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan Selatan. Dengan lima pokok
bahasan ini diharapkan, pengajaran MK Arsitektur Lahan Basah
Kalimantan dapat berjalan lebih baik dan lebih meningkat kualitasnya.
Bagi mahasiswa diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan
tentang arsitektur vernakular. Bagi Program Studi Arsitektur Unlam
diharapkan dapat mendukung misi Program Studi Arsitektur Unlam
yang kedua, yaitu “Pengkajian Arsitektur Arsitektur Lahan Basah
Kalimantan”.
Tidak lupa penulis mengucapkan terimakasih kepada pihakpihak yang telah membantu proses penyelesaian buku ini. Tak lupa
diharapkan masukan demi perbaikan buku ini di masa yang akan
datang. Semoga buku ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Banjarbaru, Maret 2017
Penulis
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-iii
DAFTAR ISI
PRAKATA....................................................................................................iii
DAFTAR ISI ................................................................................................ iv
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... vi
BAB 1 ...................................................................................................... xix
MANUSIA KEBUDAYAAN DAN ARSITEKTUR .............................................. xix
A.
Pendahuluan........................................................................... xix
B.
Telaah Tentang Manusia ......................................................... xix
C.
Pengertian Kebudayaan.......................................................... xxiii
D.
Pengertian Arsitektur ............................................................. xxx
E.
Hubungan Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur...................xxxiv
F.
Kesimpulan ..........................................................................xxxvi
G.
Daftar Bacaan ......................................................................xxxvi
BAB 2 ................................................................................................. xxxviii
MANUSIA ALAM DAN ARSITEKTUR ..................................................... xxxviii
A.
Pendahuluan...................................................................... xxxviii
B.
Pengertian Alam................................................................. xxxviii
C.
Hubungan Manusia, Alam dan Arsitektur..............................xxxix
D.
Kesimpulan ................................................................................. l
E.
Daftar Bacaan ............................................................................. l
BAB 3 ......................................................................................................... li
ARSITEKTUR VERNAKULAR DUNIA .............................................................. li
A.
Pendahuluan.............................................................................. li
B.
Pengertian Arsitektur Vernakular ............................................... li
C.
Arsitektur vernakular Nigeria....Error! Bookmark not defined.
D.
Arsitektur vernakular China ......Error! Bookmark not defined.
E.
Arsitektur vernakular Jepang ....Error! Bookmark not defined.
F.
Arsitektur vernakular Yunani ....Error! Bookmark not defined.
G.
Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined.
H.
Daftar Bacaan ..........................Error! Bookmark not defined.
BAB 4 .......................................................Error! Bookmark not defined.
ARSITEKTUR VERNAKULAR NUSANTARA ...Error! Bookmark not defined.
A.
Pendahuluan............................Error! Bookmark not defined.
B.
Arsitektur Vernakular dan Arsitektur Tradisional..................Error!
Bookmark not defined.
C.
Arsitektur Vernakular NusantaraError! Bookmark not defined.
D.
Arsitektur Vernakular Jawa.......Error! Bookmark not defined.
E.
Arsitektur Bugis Bone ...............Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-iv
F.
Rumah Limas Palembang..........Error! Bookmark not defined.
G.
Arsitektur Bali ..........................Error! Bookmark not defined.
H.
Rumoh Aceh.............................Error! Bookmark not defined.
I.
Arsitektur Tradisional Papua.....Error! Bookmark not defined.
J.
Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined.
K.
Daftar Bacaan ..........................Error! Bookmark not defined.
BAB 5 .......................................................Error! Bookmark not defined.
ARSITEKTUR LAHAN BASAH KALIMANTAN SELATANError! Bookmark not
defined.
A.
Pendahuluan............................Error! Bookmark not defined.
B.
Propinsi Kalimantan Selatan .....Error! Bookmark not defined.
C.
Tipe-Tipe Arsitektur Vernakular Kalimantan Selatan ............Error!
Bookmark not defined.
D.
Konsep Arsitektur Lahan Basah Kalimantan Selatan .............Error!
Bookmark not defined.
E.
Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined.
F.
Daftar Pustaka..........................Error! Bookmark not defined.
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................liii
GLOSSARY ................................................................................................ lvi
INDEKS .....................................................................................................lxii
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-v
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Kerangka Kebudayaan Universal C. Kluchon ........................... xxv
Gambar 2. Hubungan antara Arsitektur dan Kebudayaan ......................xxxiv
Gambar 3. Hubungan antara Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur ....... xxxv
Gambar 4. Pergerakkan Matahari ..............................................................xli
Gambar 5. Pembagian daerah di bumi berdasarkan iklim tertentu .............xli
Gambar 6. Daerah beriklim tropis .............................................................xlii
Gambar 7. Arsitektur Daerah beriklim tropis............................................ xliii
Gambar 8. Arsitektur Daerah beriklim tropis............................................ xliii
Gambar 9. Arsitektur Daerah beriklim tropis........................................... xliv
Gambar 10. The Ifugao house, The Philippines ........................................ xliv
Gambar 11. Arsitektur Daerah Tropis – Denmark ..................................... xlv
Gambar 12. Daerah beriklim Panas .......................................................... xlv
Gambar 13. Arsitektur Daerah beriklim panas......................................... xlvi
Gambar 14. Daerah beriklim Dingin ........................................................ xlvi
Gambar 15. Arsitektur Daerah beriklim dingin – Iglo House.....................xlvii
Gambar 16. Arsitektur Daerah Iklim Dingin – Dean Village, Edinburgh,
Scotland ................................................................................................xlviii
Gambar 17. Daerah beriklim subtropis...................................................xlviii
Gambar 18. Arsitektur Daerah iklim Subtropis - Nomad camps ................xlix
Gambar 19. Arsitektur Daerah iklim Subtropis – Nigeria...........................xlix
Gambar 20. Contoh konstruksi dari material bata yang dikeringkan .....Error!
Bookmark not defined.
Gambar 21. Gambaran Kota di Nigeria Utara di Abad ke 15..................Error!
Bookmark not defined.
Gambar 22. Gerbang Kota ........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 23. Gambaran Bangunan-Bangunan di dalam Kota Hausa .......Error!
Bookmark not defined.
Gambar 24. Gambaran Bagian dalam IstanaError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 25. Gambaran Interior PerkampunganError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 26. Gambaran Bangunan di Pedesaan NigeriaError!
Bookmark
not defined.
Gambar 27. Gambaran Bangunan di Pedesaan NigeriaError!
Bookmark
not defined.
Gambar 28. Bangunan-Bangunan ini umumnya merupakan tempat
perlindungan yang bersifat sementara......Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-vi
Gambar 29. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error!
Bookmark not defined.
Gambar 30. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error!
Bookmark not defined.
Gambar 31. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error!
Bookmark not defined.
Gambar 32. Tempat Tinggal dengan bentuk seperti kandang ...............Error!
Bookmark not defined.
Gambar 33. Tempat tinggal seperti sangkarError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 34. Platform House, Southern ChinaError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 35. Rumah gua pada galian tanah (Pit Cave Dwelling) .............Error!
Bookmark not defined.
Gambar 36. Pit Cave Door........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 37. Pit Community.......................Error! Bookmark not defined.
Gambar 38. Gambaran Pit Cave Dwelling ..Error! Bookmark not defined.
Gambar 39. Cliffside cave dwellings ..........Error! Bookmark not defined.
Gambar 40. Vaulted Cave Dwellings..........Error! Bookmark not defined.
Gambar 41. Rumah Tinggal di Propinsi AnhuiError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 42. Desa Hong Cun ......................Error! Bookmark not defined.
Gambar 43. Desa Hekeng .........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 44. Interior courtyard of a Tu Lou.Error! Bookmark not defined.
Gambar 45. Ground-floor dining room, Hong cun villageError! Bookmark
not defined.
Gambar 46. Hakka kitchen with altar to the kitchen godError! Bookmark
not defined.
Gambar 47. Interior courtyard of a large Tu Lou.Error! Bookmark not
defined.
Gambar 48. Staircase inside a square Tu Lou.Error!
Bookmark
not
defined.
Gambar 49. Paved courtyard of a square Tu LouError! Bookmark not
defined.
Gambar 50. Permukiman Bangsa Miao, Desa Ailing, Provinsi Guangxi ..Error!
Bookmark not defined.
Gambar 51. Miao kitchen .........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 52. Permukiman Bangsa Yao Cun. Error! Bookmark not defined.
Gambar 53. Yao interior ...........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 54. Yao Ancestral hall ..................Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-vii
Gambar 55. Permukiman Bangsa Hui ........Error! Bookmark not defined.
Gambar 56. Interior Courtyard..................Error! Bookmark not defined.
Gambar 57. A Hui woman and child ..........Error! Bookmark not defined.
Gambar 58. Cave dwelling, Shaanxi ProvinceError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 59. Cave dwelling, Henan ProvinceError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 60. Interior, Henan ......................Error! Bookmark not defined.
Gambar 61. Interior of a cave dwelling .....Error! Bookmark not defined.
Gambar 62. Farmhouse in Dangjia village. the courtyard of a Ming Dynasty
(1380M) ...................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 63. Courtyard of a Ming Dynasty fortified complex, Rungcheng
village. Shanxi Province ............................Error! Bookmark not defined.
Gambar 64. Interior of another room off the courtyard. The Interior of
another room off the courtyard................Error! Bookmark not defined.
Gambar 65. Pearl River delta, Tai Shan area.Error!
Bookmark
not
defined.
Gambar 66. Tai Shan. Two kitchen interiorsError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 67. A modern concrete rendition of the village house .............Error!
Bookmark not defined.
Gambar 68. Tibetan dwelling, Western SichuanError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 69. Penggunaan material batu sebagai struktur dinding..........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 70. Kitchen interior.....................Error! Bookmark not defined.
Gambar 71. The Courtyard .......................Error! Bookmark not defined.
Gambar 72. Permukiman di tepi Sungai YangtziError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 73. Facade and entrance way of fire Facade in Xizhou village, Yunnan
................................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 74. South South-facing adobe wall of previous dwelling. ........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 75. Corner view of a Bai courtyardError! Bookmark not defined.
Gambar 76. The Naxis are a matriarchal society in North Western Yunnan
province ...................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 77. Fall harvest of corn and chilis, hung to dryError!
Bookmark
not defined.
Gambar 78. Decorated entrance to a Naxi homeError! Bookmark not
defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-viii
Gambar 79. Zhuang dwellings. ..................Error! Bookmark not defined.
Gambar 80. The ancestral and reception hall of previousError! Bookmark
not defined.
Gambar 81. Zhuang dwelling built from adobe, rather than fired bricks.
................................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 82. Interior of previous dwelling with pin-up photographs and
bamboo recliner .......................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 83. Tenant in the entrance way of a Zhuang dwellings, Xiatoupu
village. .....................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 84. Pit Dwelling ...........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 85. Minka House .........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 86. Minka House .........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 87. Senne-ya: Rumah Samurai .....Error! Bookmark not defined.
Gambar 88. Peta Yunani ...........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 89. Gambaran Atena pada masa laluError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 90. Pemandangan Acropolis of Athens selama periode Ottoman yang
menunjukkan bangunan yang dihapus pada saat kemerdekaan ...........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 91. Gambaran Athena pada masa sekarangError! Bookmark not
defined.
Gambar 92. Bola Soba (rumah tradisional) Bugis Bone Sulawesi Selatan
................................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 93. Morfologi rumah tinggal Suku BajoError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 94. Fungsi ruang dalam rumah Suku BajoError! Bookmark not
defined.
Gambar 95. Rumah Inti dan Pawon Dihubungkan dengan Garang ........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 96. Elemen Fisik Rumah Limas ....Error! Bookmark not defined.
Gambar 97. Pola Perempatan Agung ........Error! Bookmark not defined.
Gambar 98. Pola linier ..............................Error! Bookmark not defined.
Gambar 99. Persfektif Tipikal Hunian Tradisional Bali Dataran Rendah .Error!
Bookmark not defined.
Gambar 100. Gambaran Rumoh Aceh terhadap Lingkungannya ...........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 101. Ruang dalam Rumoh Aceh ...Error! Bookmark not defined.
Gambar 102. Rumah Tradisional Aceh ......Error! Bookmark not defined.
Gambar 103. Varian 1...............................Error! Bookmark not defined.
Gambar 104. Varian 2...............................Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-ix
Gambar 105. Gambaran Umum Perkampungan Masyarakat Dani ........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 106. Denah Rumah Laki-Laki (Pilamo)Error!
Bookmark
not
defined.
Gambar 107. Potongan Rumah Laki-Laki (Pilamo)Error! Bookmark not
defined.
Gambar 108. Persfektif dan Potongan Rumah Laki-Laki (Pilamo) ..........Error!
Bookmark not defined.
Gambar 109. Rumah Laki-Laki (Pilamo) .....Error! Bookmark not defined.
Gambar 110. Denah Rumah Perempuan (Ebeai)Error! Bookmark not
defined.
Gambar 111. Potongan Rumah Perempuan (Ebeai)Error! Bookmark not
defined.
Gambar 112. Denah Dapur Umum (Hunila)Error! Bookmark not defined.
Gambar 113. Kandang Ayam dan Kandang BabiError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 114. Rumah Bubungan Tinggi ......Error! Bookmark not defined.
Gambar 115. Rumah Gajah Baliku.............Error! Bookmark not defined.
Gambar 116. Rumah Gajah Manyusu........Error! Bookmark not defined.
Gambar 117. Rumah Balai Laki .................Error! Bookmark not defined.
Gambar 118. Rumah Balai Bini..................Error! Bookmark not defined.
Gambar 119. Rumah Palimasan ................Error! Bookmark not defined.
Gambar 120. Rumah Palimbangan............Error! Bookmark not defined.
Gambar 121. Rumah Cacak Burung...........Error! Bookmark not defined.
Gambar 122. Rumah Tadah Alas ...............Error! Bookmark not defined.
Gambar 123. Rumah Joglo ........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 124. Rumah Lanting ....................Error! Bookmark not defined.
Gambar 125. Lokasi Masjid-Masjid Tradisional Kalimantan Selatan ......Error!
Bookmark not defined.
Gambar 126. Rekonstruksi Masjid Sultan SuriansyahError! Bookmark not
defined.
Gambar 127. Rekonstruksi Masjid Al-A’la..Error! Bookmark not defined.
Gambar 128. Masjid Al A’la.......................Error! Bookmark not defined.
Gambar 129. Rekonstruksi Masjid Jami Sungai JingahError! Bookmark not
defined.
Gambar 130. Rekonstruksi Masjid MukarramahError! Bookmark not
defined.
Gambar 131. Masjid Keramat Al MukarromahError!
Bookmark
not
defined.
Gambar 132. Rekonstruksi Masjid Su’ada .Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-x
Gambar 133. Rekonstruksi Masjid Jami Abdul Hamid Abulung .............Error!
Bookmark not defined.
Gambar 134. Rekonstruksi Masjid Jami TufathuraghibinError! Bookmark
not defined.
Gambar 135. Tata Ruang Rumah Balai (Tampak Atas)Error! Bookmark not
defined.
Gambar 136. Tata Ruang Rumah Balai (Potongan Melintang)...............Error!
Bookmark not defined.
Gambar 137. Sketsa Perspektif Perkampungan (compound) Suku Dayak Bukit
................................................................Error! Bookmark not defined.
Gambar 138. Lokasi Rumah Balai di Desa MalinauError! Bookmark not
defined.
Gambar 139. Tipologi Rumah Balai Desa MalinauError! Bookmark not
defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xi
BAB 1
MANUSIA KEBUDAYAAN DAN ARSITEKTUR
A. Pendahuluan
Manusia adalah pemilik kebudayaan, salah satu wujud
kebudayaan
adalah
arsitektur,
manusia
mewujudkan
kebudayaan mereka melalui karya arsitektur, dan terdapat
hubungan yang erat antara manusia, kebudayaan dan
arsitektur. Materi berikut ini akan membahas tentang hubungan
manusia, kebudayaan dan arsitektur, karena untuk mempelajari
arsitektur sebagai wujud kebudayaan manusia yang
mempunyai nilai-nilai vernakular di dalamnya, diperlukan
pemahaman dasar yaitu tentang hubungan antara manusia,
kebudayaan dan arsitektur.
B. Telaah Tentang Manusia
Apakah manusia itu? Jawaban dari pertanyaan ini ada
bermacam-macam sistem dan masing-masing mempunyai
jawaban sendiri. Hal ini bisa dimengerti karena manusia
memang makhluk yang kompleks, yang tidak sederhana.
Manusia adalah makhluk yang “misterius”, yang selalu menarik
untuk dikupas dan dibicarakan.1
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni
Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang.
1
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xix
Membicarakan “apakah itu manusia?” bahkan dapat
dilakukan dengan mempelajari “filsafat manusia”. Menurut
Leahy, filsafat manusia adalah “bagian atau cabang dari
filsafat yang mengupas apa artinya menjadi manusia”.2
Sedangkan Burhanuddin Salam menyebutkan, “Filsafat manusia
adalah salah satu filsafat yang memperbincangkan tentang
manusia.”3
Jika kita melihat kembali pada sejarah filsafat manusia
dapat kita temukan jawaban mengenai manusia dari berbagai
aliran. Aliran yang pertama adalah aliran materialisme (ekstrim)
yang dipelopori oleh Junalien Offray de Lamettrie yang hidup
pada tahun 1709-1751. Menurut aliran ini manusia adalah
material belaka. Aliran ini mengingkari kerohanian dalam
bentuk apa pun, bahkan mengingkari adanya pendorong
hidup.4 Aliran lain yang dapat digolongkan dalam materialisme
adalah darwinisme. Aliran ini berpendapat bahwa manusia
tidak ada bedanya dengan binatang, segala tindak tanduk
manusia itu ditentukan oleh alam. Darwin mengajukan
penyataannya bahwa manusia dan kera berasal dari satu
nenek moyang yang sama dalam bukunya The Descent of Man,
terbitan tahun 1871. Sejak saat itu hingga sekarang, para
pengikut
jalan
Darwin
telah
mencoba
mendukung
pernyataannya. Tatapi meskpun berbagai penelitian telah
dilakukan, pernyataan mengenai "evolusi manusia" tidak
didukung oleh penemuan ilmiah yang nyata, khususnya dalam
hal fosil. Harun Yahya dalam bukunya “Menyanggah
Darwinisme” menyatakan “Tidak terdapat bukti untuk
menunjukkan bahwa fosil yang disebut hominid oleh ahli
paleontologi evolusi sebenarnya bukanlah milik spesies kera
yang berbeda atau ras manusia yang telah punah. Dengan
kata lain, tidak ada contoh bagi satu bentuk peralihan antara
manusia dan kera yang telah ditemukan”.
Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis tentang Makhluk Paradoksal.
Penerbit PT. Gramedia: Jakarta.
3 Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi Metafika). Halaman 15.
4 Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta : PT Rineka Cipta.
2
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xx
Aliran kedua disebut antropologia vitalitas. Aliran yang
dapat digolongkan ke dalam aliran filsafat manusia yang
vitalistis adalah marxisme. Marxisme berpendapat bahwa
perkembangan masyarakat atau sejarah tak lain adalah
perkembangan bahan. Cenderung hidup itulah yang
menyebabkan manusia hendak terus ada dan terus
berkembang. Makan, minum, dan pakaian merupakan
kerangka hidup, dengan demikian manusia adalah sama
dengan binatang karena mempunyai kebutuhan yang sama.
Letak perbedaan manusia dengan binatang adalah usaha
manusia menghasilkan keperluan hidupnya. Usaha ini dilakukan
dengan menggunakan alat. Aliran ini sampai pada kesimpulan
adanya pendorong hidup pada manusia, akan tetapi
pendorong ini tak lain adalah materia. Meskipun mengakui
adanya perbedaan antara manusia dengan binatang, tetapi
aliran ini tidak menerangkan penyebab perbedaan tersebut.
Aliran marxisme ditentang oleh idealisme. Jika marxisme
amat mengutamakan jasmani, maka idealisme amat
mengutamakan roh, sehingga jasmani kurang dihargai. Tokoh
aliran idealisme adalah Fichte, Schelling, dan Hegel. Aliran yang
mempertemukan kedua aliran ini adalah eksistensialisme.
Menurut aliran ini cara manusia ada di dunia itu khusus. Manusia
menyatu dengan dunia.
Salah satu pendapat tentang manusia dalam aliran
idealis adalah: “manusia adalah makhluk berbadan jasmani
dan berjiwa rohani. Manusia menjasmanikan diri dalam alam
jasmani: makan, minum, bernafas, tidur, tetapi manusia juga
memanusiakan dan merohanikan alam jasmani dengan
mengangkatnya ke dalam dan ke tinggian eksistensinya yang
manusiawi. Manusia memiliki transedensi, memiliki keunggulan
untuk mengatasi struktur alam jasmani.5
Selain pengertian tersebut diatas, adapula yang
mengkaitkan
pengertian
dasar
manusia,
dengan
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni
Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang.
5
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxi
menghubunggkannya dengan moral, seperti Confucius, dalam
membahas tentang manusia Confusius mengatakan bahwa
hakikat manusia adalah makhluk sosial, maka hendaknya dapat
menjalin kerjasama dengan masyarakat, maksudnya jika di
dalam masyarakat berlaku hal-hal yang tidak baik, maka
seyogyanya dapat merubah ke hal-hal yang baik, dapat
diterima oleh siapa saja. Manusia dianggap bijak apabila selalu
mengutamakan masalah moral.6
DR. H. Syaiful Sagala, juga mengkaitkan pengertian
dasar manusia dengan moral. Menurutnya, hakekat kejiwaan
manusia terwujud dengan adanya kekuatan-kekuatan serta
aktifitas-aktifitas kejiawaan dalam diri manusia, yang semua itu
menghasilkan tingkah laku yang lebih sempurna dari pada
makhluk lain.7
Dari semua pengertian tentang manusia, pengertian
yang paling mendekati dengan kebudayaan dan arsitektur
adalah pengertian dasar bahwa manusia adalah makhluk yang
memiliki akal budi. Seperti yang diungkapkan oleh Boeree, C.
George: “Manusia lahir sebagai makhluk hidup yang “unik‟. Dia
dikekang oleh alam, namun pada saat yang sama juga bisa
menaklukkan alam. Dia harus menemukan prinsip-prinsip untuk
bertindak dan mengambil keputusan yang akan mengantikan
prinsip-prinsip yang bersumber dari naluri semata. Dia harus
punya kerangka pandang yang memungkinkannya mengatur
dunia secara konsisten yang pada gilirannya akan melahirkan
tindakan yang konsisten juga.” 8
Rukhiyah (2009) menyimpulkan: “Manusia dengan
transendennya dapat mengatasi struktur alam jasmani, dengan
budinya dapat mengembangkan ilmu pengetahuannya.
Manusia dengan ilmu pengetahuannya mencari bukti-bukti
sebagai evidensi untuk mendapatkan kebenaran. Hanya
Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta
DR. H. Syaiful Sagala, M.Pd., Konsep dan MAkna Pembelajaran, Alfabeta Bandung, 2005,
122
8 Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama
Psikolog Dunia. Halaman 190.
6
7
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxii
dengan ilmu pengetahuanlah manusia mendapatkan
kebenaran,namun karena sifat tidak puas yang ada pada
manusia, maka manusia selalu mencari kebenaran.”9
Jadi, berdasarkan beberapa uraian tentang pengertian
manusia di atas, dibuat kesimpulan: Manusia adalah makhluk
sosial yang memiliki akal budi dan kemampuan untuk
mengembangkan pengetahuan.
C. Pengertian Kebudayaan
Terdapat lebih kurang 130 pengertian kebudayaan.
Prinsipnya kebudayaan tidak tergantung gen (keturunan),
kebudayaan merupakan milik sekelompok orang atau orang
per orang.
Pengertian kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2002):
1. Kebudayaan
dari
sudut
pandang
antropologi.
Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem, gagasan,
tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka
kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia
dengan
cara
belajar.
Kebudayaan
merupakan
keseluruhan hidup manusia sejak lahir hingga mati.
Kebudayaan merupakan upaya manusia melakukan
sesuatu untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dengan
belajar.
2. Kebudayaan berdasarkan istilah Kebudayaan berasal dari
kata ”buddhayah” (Bahasa Sangsekerta) bermakna
jamak, ”buddhi” bermakna tunggal. Dalam Bahasa
Indonesia berarti ”budi” atau akal. Akal merupakan
kemampuan
untuk
memodifikasi
pikiran.
Jadi,
kebudayaan merupakan hal-hal yang bersangkutan
dengan akal.
3. Culture (latin)”colere” Culture artinya mengolah atau
mengerjakan. Dalam hal ini kebudayaan berarti hal-hal
yang terkait dengan pengolahan dan pengerjaan.
9
Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari Kebenaran. Semarang: Undip.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxiii
4. Peradaban (civilization) Merupakan kelanjutan dari
kehidupan budaya. Misal: Pengetahuan adalah
kebudayaan, tetapi ilmu pengetahuan merupakan
bagian dari peradaban.
Menurut Kroeber dan Kluckhohn dalam Sutrisno (2005),
ada enam pemahaman pokok mengenai budaya, yaitu:
1. Definisi deskriptif, cenderung melihat budaya sebagai
totalitas komprehensif yang menyusun keseluruhan hidup
sosial sekaligus menunjukkan sejumlah ranah (bidang
kajian) yang membentuk budaya.
2. Definisi historis, cenderung melihat budaya sebagai
warisan yang dialihturunkan dari generasi satu ke generasi
berikutnya.
3. Definisi normatif, bisa mengambil dua bentuk. Yang
pertama, budaya adalah aturan atau jalan hidup yang
membentuk pola-pola perilaku dan tindakan yang
konkret. Yang kedua, menekankan peran gugus nilai
tanpa mengacu pada perilaku.
4. Definisi psikologis, cenderung memberi tekanan pada
peran budaya sebagai piranti pemecahan masalah yang
membuat orang bisa berkomunikasi, belajar, atau
memenuhi kebutuhan material maupun emosionalnya.
5. Definisi struktural, mau menunjuk pada hubungan atau
keterkaitan antara aspek-aspek yang terpisah dari
budaya sekaligus menyoroti fakta bahwa budaya adalah
abstraksi yang berbeda dari perilaku konkret.
6. Definisi genetis, definisi budaya yang melihat asal usul
bagaimana budaya itu bisa eksis atau tetap bertahan.
Definisi ini cenderung melihat budaya lahir dari interaksi
antar manusia dan tetap bisa bertahan karena
ditransmisikan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Menurut Koentjaraningrat (2002), Kebudayaan memiliki 3
wujud yang disebut dengan wujud kebudayaan, yaitu ideas,
activities, dan artifact.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxiv
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide,
gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan
sebagainya.
2. Wujud kebudayaan ebagai suatu kompleks aktivitas serta
tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya
manusia.
Terdapat tujuh unsur kebudayaan universal menurut C.
Kluckhohn dalam Koentjaraningrat (2002), yaitu: bahasa, sistem
pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan
teknologi, sistem mata pencarian hidup, sistem religi dan
kesenian.
Gambar 1. Kerangka Kebudayaan Universal C. Kluchon
(Sumber: Koentjaraningrat, 2002)
Berdasarkan keterangan oleh koentjaraningrat (2002),
ketiga lingkaran konsentrik di atas menggambarkan: sistem
budaya (lingkaran paling dalam), sistem sosial (lingkaran
kedua), dan kebudayaan fisik (lingkaran ke tiga). Ketujuh sektor
menggambarkan ketujuh unsur-unsur kebudayaan universal,
yaitu:
1. Bahasa
Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang
digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau
berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan
(bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan maksud
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxv
hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang
lain. Melalui bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri
dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat,
dan sekaligus mudah membaurkan dirinya dengan segala
bentuk masyarakat.
Bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi
menjadi fungsi umum dan fungsi khusus. Fungsi bahasa
secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi,
berkomunikasi, dan alat untuk mengadakan integrasi dan
adaptasi sosial. Sedangkan fungsi bahasa secara khusus
adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan
sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskahnaskah kuno, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan
dan teknologi.
Sebagaimana bahasa, arsitektur adalah alat
komunikasi, melalui arsitektur, bangunan dapat difahami
pesan, makna dan kehendaknya. Arsitektur adalah ebuah
bahasa non verbal. Cara sebuah bangunan berkomunikasi
adalah melalui system symbol yang terdapat pada
bangunan tersebut.
Menurut Van (1930), Simbol (lambang) adalah tanda
yang berhubungan antara tanda dan denotatumnya
ditentukan oleh suatu peraturan yang berlaku umum.
Sedangkan menurut Ronald (2005) yang mengutip Baal
dikatakan: ”The development of this system of symbols
reflects the growth and development of culture.” Dalam hal
ini dikatakan bahwa kebudayaan tumbuh dan
berkembang disertai dengan berkembangnya system
symbol, yang berarti kebudayaan secara abstrak akan
dijelaskan dengan berbegai cara, antara lain dengan
pengungkapan simbol. Dibalik ungkapan simbol terdapat
banyak pesan dan seringkali pesan-pesan itu merupakan
akumulasi pesan-pesan yang telah ada sebelumnya. Jika
simbol pada dasarnya erat kaitannya dengan ungkapan
arsitektur, maka nilai-nilai arsitektur memperoleh begitu
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxvi
banyak pengaruh melalui pesan-pesan yang muncul dari
kehidupan
budayanya.
Dengan
demikian,
untuk
memahami keberadaan nilai-nilai arsitektur dapat
dilakukan dengan memahami pesan-pesan budayanya,
demikian pula sebaliknya
2. Sistem pengetahuan
Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui
manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapanharapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di
dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui
pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika,
atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris. Melalui
pengetahuan, wujud kebudayaan sebagai arsitektur dapat
terwujud, seperti pengetahuan tentang cara membangun,
material bangunan, dan cara bangunan bertahan dari
kondisi lingkungannya.
3. Sistem organisasi sosial
Organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang
dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum
maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi
sebagai
sarana
partisipasi
masyarakat
dalam
pembangunan bangsa dan negara. Sebagai makhluk
yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk
organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu
yang tidak dapat mereka capai sendiri.
Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat
penting dalam struktur sosial. sistem kekerabatan suatu
masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan
struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan.
Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari
beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau
hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas
ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi,
kakek, nenek dan seterusnya. Dalam kajian sosiologiantropologi,
ada
beberapa
macam
kelompok
kekerabatan dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxvii
seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh
masyarakat. Di masyarakat umum kita juga mengenal
kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti, keluarga
luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.
Sistem organisasi sosial dalam arsitektur berpengaruh
pada pembentukkan ruang dan peruntukkan sebuah
arsitektur. Seperti: adanya pembagian ruang antar strata
sosial, adanya tempat khusus untuk strata sosial yang lebih
tinggi atau dihormati, adanya pemisahan ruang antara lakilaki dan perempuan, misal: di Jepang, dapur adalah
daerah kekuasaan wanita, di Mesir, ruang istirahat antar
pria dan wanita dipisahkan, bagi yang kaya, mereka
membuat ruang istirahat yang terpisah antara pria dan
wanita, bagi rakyat biasa, mereka berbagi ruangan, misal
laki-laki di pojok kanan, wanita dipojok kiri. Bahkan ada
pemisahan bangunan untuk laki-laki dan bangunan untuk
perempuan, seperti di Aceh: munasah (musholla) untuk
laki-laki dan rumoh Atjeh untuk perempuan.
4. Peralatan hidup dan teknologi
Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik
memproduksi, memakai, serta memelihara segala
peralatan dan perlengkapan. Teknologi muncul dalam
cara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam
cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam
memproduksi hasil-hasil kesenian.
Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau
masyarakat pedesaan yang hidup dari pertanian paling
sedikit mengenal delapan macam teknologi tradisional
(disebut juga sistem peralatan dan unsur kebudayaan fisik),
antara lain: alat-alat produktif, senjata, wadah, alat-alat
menyalakan api, makanan, pakaian, tempat berlindung
dan perumahan, serta alat-alat transportasi.
Peralatan hidup dan teknologi merupakan hal yang
mutlak terkait dengan arsitektur. Menurut Ronald (2005),
perngaruh masa kolonial pada masa lalu memberikan
wacana bahwa arsitektur terkait erat dengan seni dan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxviii
teknologi, meski sebenarnya tidak hanya terkait pada
kedua untur ini. Dalam hal ini bangunan sebagai alat,
peralatan membangun dan teknologi membangun adalah
ahl-hal yang menyebabkan arsitektur tersebut ada.
5. Sistem mata pencaharian hidup
Perhatian para ilmuwan pada sistem mata
pencaharian ini terfokus pada masalah-masalah mata
pencaharian tradisional saja, di antaranya: berburu dan
meramu, beternak, bercocok tanam di ladang, dan
menangkap ikan. Mata pencaharian hidup dalam arsitektur
dapat berpengaruh pada peruntukkan sebuah bangunan.
Seperti dalam arsitektur tradisional Kalimantan Selatan
dikenal dengan adanya sebutan Rumah Bubungan Tinggi
untuk raja, Rumah Palimbangan untuk Kiai/ulama, Rumah
Palimasan untuk pedangang, dan lain-lain.
6. Sistem religi
Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya
tahan fisik manusia dalam menguasai dalam menguasai
dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas.
Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya
penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga
mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad
raya. Sehubungan dengan itu, baik secara individual
maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat
dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada
penguasa alam semesta.
Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali
terintegrasi dengan kebudayaan. Agama (bahasa Inggris:
Religion, yang berasar dari bahasa Latin religare, yang
berarti "menambatkan"), adalah sebuah unsur kebudayaan
yang penting dalam sejarah umat manusia.
Hakikat dari arsitektur,terutama arsitektur tradisional
dalam masyarakat memiliki konsepsi yang tidak hanya
berupa house and shelter, melainkan dipandang memiliki
makna spiritual. Firmansyah (2003) menyatakan faktor religi
atau kepercayaan, juga dipandakan sebagai faktor yang
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxix
berperan dalam pembentukkan bentuk dan pola arsitektur,
bahkan dalam masyarakat tradisional hal ini merupakan
faktor domianan dibanding faktor lain.
7. Kesenian
Kesenian mengacu pada nilai keindahan (estetika)
yang berasal dari ekspresi hasrat manusia akan keindahan
yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai
makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi, manusia
menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang
sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks.
D. Pengertian Arsitektur
Arsitektur mengandung pengertian yang menurut Ching
(1979), aspek-aspek arsitektur meliputi bentuk, ruang, teknik,
fungsi, serta lingkup.
a. Bentuk
Corbusier dalam Ching (1979) mengatakan bentuk dasar
suatu bangunan adalah kubus, piramida, kerucut, bola dan
silinder. Perubahan bentuk dapat dilakukan dengan
perubahan
dimensi,
penambahan
bentuk
dan
pengurangan bentuk. Bentuk sangat erat kaitannya
dengan fungsi, simbol, serta teknologi struktur dan bahan.
b. Ruang
Arsitektur adalah ruang tempat hidup manusia, sehingga
dapat dikatakan inti dari arsitektur adalah ruang. (Ramort
dalam Hendraningsih; 1982). Ruang dapat dibedakan
berdasarkan hirarki ruang, sifat ruang, akses menuju ruang
dan tingkat ke sakralan ruang. Ruang dibentuk oleh bidangbidang. Bidang pembentuk ruang meliputi bidang
pembentuk atas, bidang horisontal dan bidang vertikal.
(Ching; 1979)
c. Fungsi
Secara umum fungsi dalam arsitektur adalah pemenuhan
terhadap aktivitas manusia, tercakup di dalamnya kondisi
alami. Fungsi adalah segenap potensi arsitektur untuk
memberikan makna terhadap lingkungan binaan.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxx
d. Teknik
Teknik berkaitan dengan peran struktur dan konstruksi
dalam arsitektur. Struktur menunjuk pada bagian bangunan
yang menyalurkan beban pada bangunan dari atas ke
bawah hingga ke pondasi.
e. Lingkup
Dalam hal ini lingkup diartikan sebagai konteks. Bangunan
sebagai hasil karya arsitektur tidak harus memiliki hubungan
dengan bangunan di sampingnya, melainkan lebih
berkaitan dengan konteks yang lebih luas mengenai citra
dan ide yang menyatakan suatu kebudayaan.
Durand (1819 dalam Agudin, 1995) membedakan
karakteristik arsitektural menjadi dua, yaitu dunia abstrak dan
dunia nyata, yang dibagi kedalam dua sudut pandang, yaitu:
1). Sudut pandang material dan konstruksi, 2). Sudut pandang
bentuk dan proporsi. Selanjutnya dijelaskan bahwa bangunan
merupakan wujud fisik yang terlihat secara nyata, sedangkan
arsitektur selain memiliki wujud fisik sebagai bangunan juga
mengandung nilai-nilai abstrak yang dapat dirasakan inderawi,
seperti nilai keindahan, nilai religi, nilai etika, dll.
Secara sederhana, menurut Krier (1988), karakter
arsitektural dapat dilihat dengan mudah dengan cara
mengamati fasad dari sebuah bangunan. Menurut Smardon
(1986) karakteristik dalam arsitektur adalah susunan dari
keberagaman/intensitas ciri-ciri sebuah obyek arsitektur,
rangkaian susunan elemen dasar pembentuk obyek yang terdiri
dari bentuk, garis, warna dan tekstur, yang membuat obyek
tersebut memiliki kualitas khusus yang dapat dibedakan dari
obyek lain.
Menurut Sumardjinto (1995 dalam Wiyatiningsih, 2000)
menyebutkan bahwa karakteristik arsitektur dapat dilihat melalui
teori Habraken yang memandang fisik hunian (bangunan,
permukiman) sebagai satu kesatuan sistem yang terdiri dari
spatial system, physical system, dan stylistic system. Spatial
system berkaitan dengan arganisasi ruang yang terdiri dari
hubungan ruang, hirarki ruang, dan orientasi. Physical system
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxi
meliputi penggunaan sistem konstruksi dan material, sedangkan
stylistic system merupakan kesatuan yang mewujudkan bentuk,
meliputi bentuk bangunan dan bentuk elemen bangunan.
Dari ke 5 pendapat ahli di atas terdapat beberapa
kesamaan unsur-unsur pembentuk karakteristik arsitektur, yaitu:
pertama, dari aspek teknis terdiri dari unsur material dan
konstruksi. Kedua, aspek bentuk terdiri dari unsur bentuk/wujud,
proporsi/dimensi/skala, warna, tekstur, dan orientasi. Ketiga,
aspek ruang terdiri dari unsur hirarki ruang, hubungan dan sifat
ruang. Tetapi, dari ke 5 pendapat ahli tersebut di atas,
pendapat Ching (2000) adalah yang paling lengkap.
Pengertian arsitektur secara harfiah mengacu pada
pengertian arsitektur dalam Bahasa Belanda dan Inggris yang
dikemukakan oleh Koenen’s, M.J. (1923), yaitu:
a. arch = lengkung, melengkungi, membentuk lengkung, lucu,
jenaka, awalan yang berarti, yang tertinggi, yang pertama.
Dalam istilah ini terdapat beberapa ciri-ciri khas yang
muncul ke permukaan yang harus dikuasai oleh
penyandangnya, yaitu dapat menguasai permasalahan
dengan baik, memberikan nuansa yang penuh jenaka atau
dinamik atau memberikan suasana yang teduh, dapat
memberikan makna yang sangat berarti bagi pihak yang
dilayaninya dan berada pada posisi yang paling tinggi atau
paling depan atau menjadi yang paling awal dalam
sebuah proses.
b. archont = der eerste overheidspersonen in oud Athene
(pengelola utama atau pemimpin dan penghulu), dalam
istilah ini sifat yang ditonjolkan adalah kepemimpinan dan
juga menjadi hulu dari semua aliran atau proses
dibawahnya.
c. architectuur = bouwstijl (gaya bangunan), bouwkunst (seni
bangunan), pada awalnya istilah ini digunakan untuk
menjelaskan bahwa dalam suatu bangunan gedung dapat
diungkapkan gaya bangunan atau seni bangunan.
d. Architectonisch = op de bouwkundebetrekking hebben
(yang lebih menekankan pada ilmu bangunan atau
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxii
bangunan sebagai ilmu), ilmu bangunan dalam hal ini
pada waktu itu mempunyai arah ilmu teknik (engineering
science) atau teknologi, sehingga istilah ini memberikan
sifat pada sebuah bangunan bahwa dia mempunyai
tampilan yang menunjukkan adanya gejala sentuhan
teknik atau teknologi.
e. de architectonische = schoonheid van een koninklijke paleis
(keindahan dari sebuah istana kerajaan), nilai keindahan
atau kecantikkan yang memancar dari sebuah istana
raja/ratu yang pada waktu itu merupakan tolok ukur bagi
suatu keindahan yang tidak terkalakan atau yang paling
indah dari semua bangunan selain istana.
f. architraaf =hoofdbalk van een kroonlijst (balok utama dari
sebuah kerangka mahkota), onderste deel van de kroolijst
(bagian bawah dari kerangka mahkota), rustend op de
kapiteelen der zuilen (terletak di atas tiang/ kolom utama),
hoofdbalk waarop het bovenstuk van het bouwwerk rust
(balok utama yang berada di bagian atas dari pekerjaan
bangunan), istilah ini memberi gambaran tentang peran
utama yang diberikan untuk mendukung bagian/beban
utama bangunan atau bagian yang paling indah dari
bangunan itu atau mendukung bagian yang paling
terhormat, yang pada dasarnya di samping peran
pendukung utama juga memberikan pelayanan agar
sebuah karya menjadi indah dan terhormat.
g. architec = bouwmeester (tukang bangunan), bouwkundige
(ahli bangunan), op de bouwkunst betrekking hebben
(orang yang tertarik pada seni bangunan), uit het oogpunt
daarvan beschouwd (dari sudut pandang dialah
semuanya itu dipertimbangkan), dari beberapa pengertian
itu muncul kemampuan yang disandang oleh pemegang
istilah arsitek, yaitu bahwa dia mempunyai kemampuan
dalam bidang teknik, dia juga seorang yang menguasai
seni dan selebihnya bahwa dia mempunyai pandangan
yang akan dianut oleh pihak yang membutuhkannya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxiii
E. Hubungan Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur
Pengertian arsitektur di atas terkandung kalimat
”mempunyai kemampuan dalam bidang teknik”, ” menguasai
seni”, dan ”mempunyai pandangan”. Ketiga kalimat ini terkait
dengan ”manusia”, manusia dalam hal ini mempuyai ide,
kemudian melakukan tindakan atas idenya tersebut (aktivitas)
sehingga menghasilkan sesuatu yang disebut dengan arsitektur.
Dalam pengertian arsitektur ini terkandung tiga wujud
kebudayaan, yaitu ide/gagasan, aktivitas dan hasil karya.
Dari pengertian arsitektur sudah tercermin adanya
hubungan arsitektur dengan budaya. Meskipun bersifat tersirat,
tetapi
hubungan
ini
dapat
dilihat
dan
dirasakan
keberadaannya. Secara sederhana, hubungan keduanya
dapat dilihat sebagai berikut:
Gambar 2. Hubungan antara Arsitektur dan Kebudayaan
(Sumber: Analisis, 2011)
Hubungan antara arsitektur dan budaya juga bisa dilihat
dari wujud atau tampilan dari karya desain arsitektur. Dalam
arsitektur, wujud atau tampilan bangunan tergantung dari latar
budaya arsitek dan ownernya. Arsitek yang satu akan berbeda
desain dengan arsitek lainnya, tergantung budaya dan
pengalaman hidup yang dialaminya. Budaya menjadi pola pikir
dan tindakan yang melatar belakangi kegiatan manusia, yang
membedakannya dengan manusia lainnya. (Budihardjo, 1997)
Wujud arsitektur merupakan sebuah bentuk komunikasi.
Tidak berbeda jauh dengan hal tersebut, sistem budaya
merupakan sistem yang membuat orang bisa saling
berkomunikasi dan mengkoordinasikan tindakan-tindakan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxiv
mereka, sebagian dengan cara mempertahankan ekspektasi
peran. (Sutrisno; 2005)
Dalam kebudayaan, hal tersebut di atas berkaitan
dengan sistem nilai budaya. Sistem nilai budaya merupakan
bagian dari sebuah masyarakat. Sejak kecil, manusia telah
terkontaminasi nilai-nilai budaya yang ada di masyarakatnya.
Sistem nilai budaya merupakan sesuatu yang kompleks
dan merupakan bagian dari adat istiadat dalam masyarakat.
Dapat dikatakan jika ada sekumpulan orang yang disebut
dengan masyarakat, maka di dalamnya akan ada konsepkonsep mengenai hidup yang diaanggap bernilai, penting dan
berharga yang menjadi pedoman dalam berkehidupan seharihari. Konsepkonsep tersebut adalah nilai-nilai budaya. Menurut
Koentjaraningrat (2002), nilainilai budaya dalam suatu
kebudayaan tak dapat diganti dengan nilai-nilai budaya yang
lain dalam waktu singkat. Dengan kata lain perubahan sistem
nilai budaya bisa terjadi, tetapi memerlukan waktu yang relatif
lama.
Jadi, dapat disimpulkan hasil karya desain tergantung
dari pengalaman arsitek dan ownernya. Pengalaman yang
dimaksud terkait dengan sistem nilai budaya yang dianut oleh
arsitek dan owner tersebut, karena: pengalaman merupakan
sesuatu yang dimiliki sejak lahir, sama halnya dengan sistem nilai
budaya, sejak kecil manusia telah terkontaminasi nilai-nilai
budaya yang ada di masyarakatnya.
Dengan demikian, hubungan antara manusia,
kebudayaan dan arsitektur dapat digambarkan sebagai
berikut:
Gambar 3. Hubungan antara Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur
(Sumber Analisis, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxv
Arsitektur adalah salah satu wujud fisik kebudayaan.
Arsitektur terbentuk dari pengalaman hidup manusia. Budaya
terbentuk dari sistem nilai budaya manusia. Arsitektur dan
budaya sama-sama dibentuk oleh manusia. Manusia adalah
pemilik arsitektur sebagai wujud kebudayaan, dan manusia
mewujudkan kebudayaannya melalui arsitektur.
F.
Kesimpulan
Dari uraian tentang Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur,
disimpulkan:
1. Manusia adalah makhluk sosial yang memiliki akal budi dan
kemampuan untuk mengembangkan pengetahuan.
2. Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem, gagasan,
tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan
masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara
belajar.
3. Arsitektur adalah salah satu wujud kebudayaan
4. Hubungan manusia, kebudayaan dan arsitektur: Manusia
adalah pemilik arsitektur sebagai wujud kebudayaan, dan
manusia mewujudkan kebudayaannya melalui arsitektur.
G. Daftar Bacaan
1. Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak
Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia.
2. Ching, Francis DK (2000). Arsitektur: Bentuk, Ruang dan
Susunannya. Penerbit Erlangga, Jakarta.
3. Sagala, Syaiful. Konsep dan MAkna Pembelajaran, Alfabeta
Bandung.
4. Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi.
Jakarta: Rineka Cipta
5. Krier, Rob. 1988. Komposisi Arsitektur. Jakarta: Erlangga.
6. Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis
tentang Makhluk Paradoksal. Penerbit PT. Gramedia:
Jakarta.
7. Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat.
Jakarta : PT Rineka Cipta
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxvi
8. Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari
Kebenaran. Semarang: Undip.
9. Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi
Metafika).
10. Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah
Filsafat atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan.
Cetakan III. Semarang.
11. Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. 2005. Teori-Teori
Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius.
12. Wiyatiningsih. 2000. Kajian Karakteristik Masa Kolonial
Belanda di Bintaran. Thesis S2 pada Program Pasca Sarjana
S2 Arsitektur UGM. Tidak dipublikasikan. Yogyakarta:
Universitas Gadjah Mada.
13. Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxvii
BAB 2
MANUSIA ALAM DAN ARSITEKTUR
A. Pendahuluan
Pada bab sebelumnya sudah dibahas tentang manusia,
kebudayaan dan arsitektur beserta hubungan ketiganya. Pada
bab ini akan dijelaskan tentang hubungan antara manusia,
alam dan arsitektur. Hal ini dianggap penting karena hubungan
antara manusia, alam dan arsitektur terkait erat dengan nilainilai vernakular yang dikandung oleh produk arsitektur.
Pada Bab ini akan dibahas tentang pengertian alam,
serta hubungan manusia, alam dan arsitektur. Sehingga setelah
mengikuti perkuliahan ini, mahasiswa akan dapat menjelaskan
hubungan antara manusia, alam dan arsitektur.
B. Pengertian Alam
Alam
diciptakan
oleh
Tuhan
sesuai
dengan
peruntukannya. Upaya manusia merubah alam untuk
perubahan fungsi, pada dasarnya merupakan suatu upaya
yang berdampak pada menurunkan kemampuan alam untuk
menjaga kualitas alam itu sendiri. Makin besar perubahan alam
yang dilakukan maka makin besar pula penurunan kemampuan
alam untuk menjaga fungsinya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxviii
Menurut teori actus potensi alam adalah objek yang
memiliki potensi untuk melakukan perubahan. Perubahan di sini
artinya adalah tujuan. Dengan kata lain, alam memiliki potensi
untuk merealisasikan dirinya sesuai dengan tujuannya
(Hadiwijono, 2005:51)10.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, alam diartikan
sebagai segala yg ada di langit dan di bumi (spt bumi, bintang,
kekuatan). Pengertian ini juga secara eksplisit diungkapkan
Sumalyo (1997) yang menyatakan alam sebagai hujan, terik
matahari, angin, makhluk hidup, dan lain-lain. Pengertian ini
juga sangat dekat hubungannya dengan lingkungan.
Pengertian alam yang kedua, menurut KBBI adalah lingkungan
kehidupan, segala sesuatu yg termasuk dl satu lingkungan
(golongan dsb) dan dianggap sbg satu keutuhan, yang bukan
buatan manusia.
Sebagian besar tulisan tentang “alam” mengartikannya
sebagai “nature” atau “ecology”. Lingkungan Hidup (LH)
adalah kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan,
dan mahluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan
perilakunya, yang mempengaruhi kelangsungan perikehidupan
dan kesejahteraan manusia serta mahluk hidup lainnya.
Menurut Raharjo (2002), Alam memiliki keunggulan
dalam dua pengertian: alam adalah kekuatan pencipta dari
semua benda, dan alam adalah dasar rasionalitas manusia,
mengandung apa yang orang-orang kuno menyebutnya
rationes seminales - yaitu benih-benih intelejensi yang tersebar
amat banyak di seluruh ciptaan.11
C. Hubungan Manusia, Alam dan Arsitektur
Manusia dan alam adalah dua hal yang tak terpisahkan
dalam alam semesta ini, keduanya saling berkaitan dan saling
membutuhkan, manusia membutuhkan alam untuk menopang
kehidupannya, sedangkan alam membutuhkan manusia untuk
Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Penerbit Kanisius
Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis. Jurnal Hukum Pro Justitia FH
Unpar Bandung Th. 20 No. 2 April 2002, hal. 48-63.
10
11
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxix
menjaga, memelihara dan mengolahnya dengan bijaksana,
namun terkadang keduanya seringkali bertolakbelakang. Alam
dalam konteks ini merupakan alam yang bersahabat dengan
manusia, keduanya merupakan kekuatan dinamis sebagai
pembentuk lansekap.
Hubungan manusia, alam dan arsitektur ditandai
dengan adanya “desain berdasarkan atas iklim”. Istilah ini
muncul akibat dari kebutuhan manusia untuk mengatasi alam,
hidup selaras dengan alam dan tidak menantang alam. Istilah
ini juga yang melatar belakangi terbentuknya arsitektur
vernakular. Rapoport (1969) berpendapat ada 6 faktor yang
berpengaruh dalam membentuk nilai-nilai vernakular, dan salah
satunya adalah iklim.12 Dalam pengertian arsitektur vernakular
menurut JB Jackson (1984) The phrase vernakular settlement
suggests that it is designed by a craftman, not an architect, that
is built with local techniques, local materials, and with the local
environment in mind: its climate, its traditions, its economy.
Jika pengertian arsitektur vernakular disamakan dengan
arsitektur kontekstual, maka hubungan manusia, alam dan
arsitektur semakin terlihat jelas. Arsitektur kontekstual (indigenous
architecture), adalah arstektur yang beradaptasi dengan
kondisi budaya, geografi, iklim dan lingkungan.
Iklim sebagai Pembentuk Arsitektur. Iklim dibumi terjadi
karena pergerakkan matahari. Adanya pergantian musim
sepanjang tahun disebabkan oleh gerak semu matahari. Gerak
semu ini adalah peredaran matahari jika dilihat dari bumi
sepanjang tahun. Pada tanggal 21 Juni, matahari akan terbit di
koordinat 23,5 derajat, atau sejauh 23,5 derajat arah utara dari
khatulistiwa. Sebaliknya di bulan Desember tanggal 22, matahari
terbit di -23,5 derajat, atau sejauh 23,5 derajat arah selatan
khatulistiwa. Dampak pergerakkan Matahari terhadap iklim di
Bumi, menyebabkan bumi terbagi menjadi 4 daerah
berdasarkan iklim tertentu, yaitu: Daerah beriklim Tropis, Daerah
Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture. Prentice-Hall. 6 faktor yang membentuk
nilai-nilai vernakular: Faktor Bahan Konstruksi, Metoda Konstruksi, Teknologi, Iklim,
Lokasi/Lahan dan Sosial budaya
12
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xl
beriklim Dingin, Daerah beriklim panas dan Daerah beriklim
subtropics.
Gambar 4. Pergerakkan Matahari
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Gambar 5. Pembagian daerah di bumi berdasarkan iklim tertentu
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Iklim sebagai faktor dominan pembentuk arsitektur.
Bagaimana faktor iklim
mempengaruhi pembentukan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xli
arsitektur?. Hal ini dapat dilihat dengan melihat Pengaruh iklim
di daerah tropis terhadap pembentukan arsitektur, Pengaruh
iklim di daerah panas terhadap pembentukan arsitektur,
Pengaruh iklim di daerah sub tropis terhadap pembentukan
arsitektur, Pengaruh iklim di daerah dingin terhadap
pembentukan arsitektur.
1. Pengaruh iklim tropis terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 6. Daerah beriklim tropis
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Umumnya ditemukan di daerah: Afrika tengah, asia
tenggara dan Amerika Tengah. Ciri-ciri daerah tropis antara
lain: Curah Hujan Tinggi, Matahari bersinar sepanjang tahun,
Temperatur yang tergolong tinggi dan konstan setiap
tahunnya, Angin berhembus sepanjang tahun, Suhu dingin
maksimal berkisar antara 8oc, Perubahan temperatur udara
sangat jarang terjadi, Intensitas radisi matahari seimbang
dengan kondisi ketika berawan (mendung)
Umumnya arsitekturnya bercirikan: Mengurangi
tekanan udara dan memaksimalkan pergerakan udara
dalam ruangan, Mempercepat mengalirnya air hujan,
Mencegah air hujan merembes ke permukaan dinding,
Memaksimalkan pembayangan, dll. Berikut adalah bentukbentuk arsitektur di daerah tropis:
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlii
Gambar 7. Arsitektur Daerah beriklim tropis
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Rumah tradisional bangsa Melayu yang tergambar
diatas memperlihatkan dengan jelas desain yang tanggap
terhadap iklim tropis. Melalui gambar di atas juga terlihat
dengan jelas cirri-ciri bangunan tropis.
Gambar 8. Arsitektur Daerah beriklim tropis
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xliii
Arsitektur rumah tinggal Jawa ini memberikan
gambaran bagaimana iklim mempengaruhi desain (bentuk
atap, dinding tipis, jendela/pintu), material setempat
digunakan (kayu, bambu, tanah liat/genting; teknologi
sederhana mempengaruhi bentuk masa dan atap
bangunan; budaya setempat (duduk-duduk) dicerminkan
melalui serambi muka.
Gambar 9. Arsitektur Daerah beriklim tropis
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Kondisi alam, iklim, dan budaya setempat
memberikan pengaruh terhadap arsitektur Toraja.
Bangunan panggung sebagai antisipasi binatang buas,
secara
tidang
langsung
membantu
melestarikan
lingkungan
alam
setempat
(tidak
mengganggu
penyerapan air hujan ke dalam tanah).
Gambar 10. The Ifugao house, The Philippines
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xliv
Gambar 11. Arsitektur Daerah Tropis – Denmark
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
2. Pengaruh iklim panas terhadap pembentukkan arsitektur
Umumnya ditemukan di daerah: Afrika, Asia Tengah
dan Asia Barat, Amarika Selatan dan Barian Barat Laut
Amerika, Australia bagian tengah dan barat.
Gambar 12. Daerah beriklim Panas
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Ciri-ciri daerah panas antara lain: Curah hujan
rendah, Temperatur maksimal di musim panas antara 40-50
oC, Temperatur di malam hari antara 15-25°C, Jarang terjadi
cuaca emndung dan berawan, tingginya radiasi sinar
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlv
matahari, Kecepatan angin sangat lambat dipagi hari dan
maksimal ketika lewat tengah hari.
Umumnya arsitekturnya bercirikan: Memerlukan
perubahan temperatur yang besar, Menggunakan dinding
yang tebal dan minim bukaan, Menutup bukaan sepanjang
hari, dan membukanya di malam hari, dll. Berikut adalah
bentuk-bentuk arsitektur di daerah panas:
Gambar 13. Arsitektur Daerah beriklim panas
(Sumber: Garba, ----)
3. Pengaruh iklim dingin terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 14. Daerah beriklim Dingin
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlvi
Umumnya ditemukan di daerah: New Zealand,
Canada, Europe and Russia. Ciri-ciri daerah dingin antara
lain: Curah Hujan Rendah, Temperatur maksimal pada saat
musim panas adalah antara 10-15°C, Minimum temparatur
-30°C, Terjadi selisih temperatur yang signifikan antara
musim panas dan musim dingin, Keadaan berawan
(mendung) terjadi sepanjang tahun.
Umumnya arsitekturnya bercirikan: Memaksimalkan
panas dalam ruangan, Meminimalkan kehilangan panas,
Mengurangi pergerakkan udara, dll. Berikut adalah bentukbentuk arsitektur di daerah dingin:
Gambar 15. Arsitektur Daerah beriklim dingin – Iglo House
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Bentuk Iglo - rumah bangsa Eskimo memperlihatkan
bagaimana arsitektur memecahkan iklim setempat
(dengan suhu sangat rendah) serta memanfaatkan
material setempat plus teknologi sederhana yang dikenal
masyarakat setempat. Dengan rancangan semacam ini,
tanpa bantuan pemanas ruang, suhu udara ruang di dalam
dapat mencapai sekitar 20oC ketika suhu udara di luar
berkisar pada –15oC.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlvii
Gambar 16. Arsitektur Daerah Iklim Dingin – Dean Village,
Edinburgh, Scotland
(Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Dean Village, Edinburgh, Scotland, mempunyai
dinding masif dan tebal sebagai isolator suhu luar yang
rendah, serta menggunakan pemanas ruang (chimney).
4. Pengaruh iklim subtropis terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 17. Daerah beriklim subtropis
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Umumnya ditemukan di daerah: sekitar laut
mediterania, California, Chile dan Australia. Ciri-ciri daerah
subtropis antara lain: Kering dimusim panas dan relatif
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlviii
basah dimusim dingin, Maksimum temperatur pada musim
panas antara 33-37°C, Malam hari relatif dingin dengan
temperatur seperti pada musim panas 18-20°C, Kadangkadang temperatur pada musim dingin mencapai titik
beku, Kecepatan angin biasanya sangat kuat dan
kebanyakkan terjadi pada saat siang dan sore hari.
Umumnya arsitekturnya bercirikan: Membutuhkan
panas pada saat musim dingin dan membutuhkan udara
dingin di musim panas. Berikut adalah bentuk-bentuk
arsitektur di daerah subtropis:
Gambar 18. Arsitektur Daerah iklim Subtropis - Nomad camps
(Sumber: Garba, ----)
Gambar 19. Arsitektur Daerah iklim Subtropis – Nigeria
(Sumber: Garba, ----)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlix
D. Kesimpulan
1. Dalam majalah Basis No.11-12 edisi november desember 2009, di tulisan Sindhunata menekankan
betapa pentingnya hidup selaras dengan alam,
menurutnya untuk mengatasi kasus lingkungan, kita perlu
melakukan refleksi filsafat dan teologis tentang alam. Tak
mungkin alam bisa kita lestarikan, bila manusia hidup
sesuai
dengan
kemauannya
sendiri
tanpa
memperhatikan alam, dan sudah saatnyalah kita hidup
menurut alam.
2. Arsitektur terbentuk karena kebutuhan manusia untuk
hidup selaras dengan alam. Iklim adalah faktor alam
terbesar yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur.
Iklim adalah faktor dominan pembentuk arsitektur.
Seperti Hujan dan Payung, misal: Kawasan Tropis basah
dengan
hujan
yg
lebat,
manusia
terpaksa
menggunakan payung ketika hujan untuk berpindah
dari satu tempat ke tempat lain, Arsitektur pun
seharusnya mampu memecahkan persoalan hujan.
E. Daftar Bacaan
1. Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1.
Yogyakarta: Penerbit Kanisius
2. Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis.
Jurnal Hukum Pro Justitia FH Unpar Bandung Th. 20 No. 2
April 2002, hal. 48-63.
3. Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture.
Prentice-Hall.
4. Oliver, Paul. 1997. The Encyclopedia of Vernakular
Architecture of the World. Cambridge University Press.
5. P. Oliver, 2003. Dwellings. The Vernakular House
Worldwide, London, Phaidon Press.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-l
BAB 3
ARSITEKTUR VERNAKULAR DUNIA
A. Pendahuluan
Pada bab sebelumnya telah dipelajari tentang
hubungan manusia, kebudayaan dan arsitektur serta hubungan
manusia, alam dan arsitektur. Dari hubungan ini diketahui
bahwa terdapat perbedaan bentuk arsitektur yang disebabkan
oleh faktor kebudayaan dan alam. Pada bab ini akan dibahas
lebih detail tentang bentuk arsitektur vernakular di beberapa
belahan dunia, dengan kebudayaan dan alam yang melatar
belakangi terbentuknya arsitektur vernakular tersebut.
B. Pengertian Arsitektur Vernakular
Arsitektur vernakular adalah architecture without
architect. Arsitektur vernakular dapat diartikan sebagai arsitektur
asli yang dibangun oleh masyarakat setempat. Paul Oliver
dalam
bukunya
Ensikolopedia
Arsitektur
Vernakular
menjabarkan bahwa arsitektur vernakular konteks dengan
lingkungan sumber daya setempat yang dibangun oleh suatu
masyarakat dengan menggunakan teknologi sederhana untuk
memenuhi kebutuhan karakteristik yang mengakomodasi nilai
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-li
ekonomi dan tantanan budaya masyarakat dari masyarakat
tersebut. Arsitektur vernakular ini terdiri dari rumah dan
bangunan lain seperti lumbung, balai adat dan lain sebagainya.
Beberapa rangkuman pengertian vernakular arsitektur :
Bernard Rudofsky (1964) dalam bukunya “Architecture
without Architect” menuliskan: “Vernakular architecture does
not go through fashion cycles. It is nearly immutable, indeed,
unimprovable, since it serves its purpose to perfection.
generation. A living pattern language is essential to true
vernakular construction by those not trained in architecture.”
Menurut JB Jackson (1984) dalam Hatmoko (1999)13:
“the phrase vernakular settlement suggests that it is designed by
a craftman, not an architect, that is built with local techniques,
local materials, and with the local environment in mind: its
climate, its traditions, its economy”.
Menurut Oliver (1997): “Vernakular Architecture
comprises the dwellings and all other buildings of the people.
Related to their environmental contexts and available resources,
they are customarily built utilizing traditional technologies. All
forms of vernakular architecture are built to meet specific needs,
accommodating the values, economies and ways of living of
the cultures that produce them”
Hatmoko, Adi Utomo dan Imam Djokomono. 1999. Reinterpreting the Vernakular.
Proceedings on Vernakular Settlement, the Role of Local Knowledge in Built Environmental.
Jakarta: University of Indonesia.
13
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lii
DAFTAR PUSTAKA
---.---. Chinese Vernakular Architecture Chinese Earth Sheltered
Dwellings.
Adhisakti, Laretna T.. Prinsip dan Persoalan pelestarian pusaka
saujana. Magelang: Borobudur Field School. 11 September
2004
Adisakti, Laretna T. ------. PUSAKA: Keanekaragaman, keunikan,
dan kerangka dasar gerakan pelestarian. (yahoo
search‘pusaka’, download 6 September 2008)
Adisakti, Laretna T. Prinsip dan Persoalan pelestarian pusaka
saujana. Magelang: Borobudur Field School. 11 September
2004
Arifin, Djauhar. 1995. Sejarah Seni Rupa. CV. Kesda – Bandung.
Aufa, Naimatul. 2009. Karakteristik Masjid Berbasis Budaya Lokal
di Kalimantan Selatan. Thesis. Yogyakarta: Universitas
Gadjah Mada.
Badrika, I Wayan. 1994. Sejarah Nasional Indonesia dan Umum.
Erlangga – Jakarta.
Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak
Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia.
Ching, Francis DK (2000). Arsitektur: Bentuk, Ruang dan
Susunannya. Penerbit Erlangga, Jakarta.
DR. H. Syaiful Sagala, M.Pd., Konsep dan Makna Pembelajaran,
Alfabeta Bandung.
Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta:
Penerbit Kanisius
I Wayan Yudha Manik. 2007. Thesis: Pengaruh demografi, gaya
hidup, dan aktifitas terhadap transformasi tipo-morfologi
hunian tradisional di desa bayung gede, bali. Institut
Teknologi Bandung.
Ki Agus Firmansyah: Mahasiswa S-2 Arsitektur FT-UGM; dalam
buku Ronald, Arya. 2009. Kekayaan dan Kelenturan.
Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:
Rineka Cipta
Kosnowihardjo, Gunadi. 2004. Sungai dan Kehidupan
Masyarakat
di
Kalimantan. Banjarmasin:
Komda
Kalimantan.
Krier, Rob. 1988. Komposisi Arsitektur. Jakarta: Erlangga.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-liii
Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis
tentang Makhluk Paradoksal. Penerbit PT. Gramedia:
Jakarta.
Masukan dari Badan Pelestarian Pusaka Indonesia untuk
persiapan pembahasan rancangan Undang‐Undang
Benda Cagar Budaya, 2007. (yahoo search ‘pusaka’
download 6 September 2008)
Materi Kuliah. Arsitektur Nusantara dan Asia. Program Studi
Arsitektur. ITB.
Muchammad, Bani Noor, Naimatul Aufa, dan Dila Nadya Andini.
2007. Anatomi Rumah Balai. Banjarmasin, Pustaka Banua.
Oliver, Paul, 2003. Dwellings. The Vernakular House Worldwide,
London, Phaidon Press.
Oliver, Paul. 1997. The Encyclopedia of Vernakular Architecture
of the World. Cambridge University Press.
Petersen, Erik. 2000. Jukung Boats from Barito Basin. Roskilde,
Vikings Ship Museum.
Placher,
Harald.1995.
Cultural
Landscapes
of
universalValue.New York: Gustav Fischer.
Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta
: PT Rineka Cipta
Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis. Jurnal
Hukum Pro Justitia FH Unpar Bandung Th. 20 No. 2 April
2002.
Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture. Prentice-Hall.
Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari
Kebenaran. Semarang: Undip.
Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi
Metafika).
Seman, Syamsiar dan Irhamna. 2000. Arsitektur Tradisional Banjar
Kalimantan Selatan. Banjarmasin: Ikatan Arsitek Indonesia
Daerah Kalimantan Selatan
Seman, Syamsiar. 1978.Perahu Tambangan Sebuah Sara
Angkutan Sungai Khas Banjar Yang Artistik. Banjarmasin:
Badan
Koordinasi
Kesenian
Nasional
Indonesia,
Kalimantan Selatan (Erik Petersen,2000)
Seman, Syamsiar. 2000. Rumah-Rumah Adat Banjar Bahari
(Prasarana Hunian Langka). Banjarbaru: Museum Negeri
Propinsi Kalimantan Selatan Lambung Mangkurat Koestoro
1998
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-liv
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat
atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan. Cetakan
III. Semarang.
Shaibu Bala Garba. Images of Tradition and Modernity in
Nigerian Architecture. Ahmadu Bello University.
Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. 2005. Teori-Teori
Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius.
Syahriana Syam: Mahasiswa S-2 Arsitektur FT-UGM; Staf Pengajar
Fakultas Teknik, Institut Teknologi Makasar dalam buku
Ronald, Arya. 2009. Kekayaan dan Kelenturan.
UNESCO. 1986. Studies and Documents on The Cultural Heritage,
Vernakular Architecture and its Conservation.
Wiyatiningsih. 2000. Kajian Karakteristik Masa Kolonial Belanda di
Bintaran. Thesis S2 pada Program Pasca Sarjana S2
Arsitektur UGM. Tidak dipublikasikan. Yogyakarta:
Universitas Gadjah Mada.
Wongso, Jonny. 2007. Minangkabau Heritage: Menuju
Pelestarian Kawasan Pusaka. Download 6 September
2008.
Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta.
Zahrul Fuady dalam buku: Silas, Johan. 2000. Rumah Produktif
Dalam
Dimensi
Tradisional
dan
Pemberdayaan.
Laboratorium Perumahan dan Permukiman ITS. Surabaya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lv
GLOSSARY
Vernakular - vernacular: L - vernaculus - verna, artinya anak
budak yang lahir diarea rumah tuannya. Bahasa daerah,
logat asli, dialek seperti diutarakan dalam bahasa seharihari, bahasa rakyat, gaya bahasa. Berdasar tempat
kelahiran. Berbeda dengan bahasa formal yang diajarkan
di sekolah.
Arsitektur vernakular, adalah arsitektur yang perwujudannya
sangat erat dengan seluruh kondisi setempat dimana ia
tumbuh.
Tradisional- traditional: L - traditio - onis, artinya melewati,
memberikan, meneruskan. Penerusan opini atau praktek
tidak tertulis untuk diikuti atau dijadikan norma agar hidup
selalu selamat terjaga. Konvensi yang terjalin berkat praktek
sehari-hari.
Arsitektur tradisional, adalah arsitektur yang perwujudannya
berlandas pada tradisi yang dianut oleh masyarakatnya.
Arsitektur tradisional, adalah arsitektur yang perwujudannya
berlandas pada tradisi yang dianut oleh masyarakatnya.
Folk (tradition), OE- folc, ON- folk, Ger-volk, artinya rakyat,
bangsa. Orang-orang sejenis Folk tradition architecture
artinya arsitektur yang sudah merakyat, berdasar tradisi
membangunnya.
Folk architecture, adalah arsitektur rakyat diartikan sebagai
arsitektur yang menyimbolkan budaya suatu suku bangsa
dengan beberapa atribut yang melekat dengannya.
Arsitektur dengan bentuk umum yang dapat ditemui di
mana-mana ditempat tersebut.
Lokal- local. L danndash; localis - locus, artinya tempat. Segala
sesuatu tentang tempat. Lokalitas: bersifat ketempatan
atau eksis dalam tempat.
Arsitektur lokal artinya arsitektur yang perwujudannya
mengandung nilai-nilai atau karakter setempat. Elemen
setempat itu dapat saja pada keseluruhan bentuknya atau
hanya melekat pada detail ornamen.
Arsitektur kontekstual (indigenous architecture) adalah arstektur
yang beradaptasi dengan kondisi budaya, geografi, iklim
dan lingkungan dan arsitektur alamiah adalah arsitektur
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lvi
yang dibangun oleh satu masyarakat berdasarkan proses
alamiah seperti kebutuhan dasar manusia.
Alam. segala yg ada di langit dan di bumi (spt bumi, bintang,
kekuatan). lingkungan kehidupan, segala sesuatu yg
termasuk dl satu lingkungan (golongan dsb) dan dianggap
sbg satu keutuhan, yang bukan buatan manusia. Alamiahsifat alami.
Arsitektur alamiah (spontanous architecture) adalah arsitektur
yang lahir karena menyesuaikan diri dengan kondisi alam.
Kuno, lama (dr zaman dahulu); dahulu kala.
Pit Cave Dwelling, rumah gua pada galian tanah.
Cliffside Cave Dwellings, gua pada sisi samping di sekeliling
bukit.
Vaulted Cave Dwellings berupa ilustrasi rumah gua dengan
desain atap berbentuk kubah.
Minka, rumah tinggal rakyat
Non-Minka, rumah bangsawan, aristokrat, orang kaya
Dialek /dialék/ n Ling variasi bahasa yg berbeda-beda menurut
pemakai (msl bahasa dr suatu daerah tertentu, kelompok
sosial tertentu, atau kurun waktu tertentu);
Kosmologi n 1 ilmu (cabang astronomi yg menyelidiki asal-usul,
struktur, dan hubungan ruang waktu dr alam semesta; 2 ilmu
tt asal-usul kejadian bumi, hubungannya dng sistem
matahari, serta hubungan sistem matahari dng jagat raya;
3 ilmu (cabang dr metafisika) yg menyelidiki alam semesta
sbg sistem yg beraturan.
Religi /réligi/ n kepercayaan kpd Tuhan; kepercayaan akan
adanya kekuatan adikodrati di atas manusia; kepercayaan
(animisme, dinamisme)
Andesit /andésit/ n Geo batuan keras
Sentong,-Jawa- kamar
Sulapa eppa bola suji –Bugis: suatu segi empat belah ketupat
Makro-kosmos,-Bugis, alam raya
Boting langi’-Bugis, dunia atas)
Ale kawa – Bugis, dunia tengah
Uri liyu’-Bugis, dunia bawah
Dewata Seuwae- Bugis, Tuhan Yang Maha Esa
Rakkeang- Bugis, loteng, ruang atas
Ale bola- Bugis, badan rumah, ruang tengah
Awa bola- Bugis, kolong rumah, ruang bawah
Lontang risaliweng- Bugis, ruang depan/
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lvii
Lontang ritengngah- Bugis, ruang tengah/
Lontang rilaleng- Bugis, ruang belakang/
Bengkilas –Palembang, perbedaan ketinggian lantai
Gegajah–Palembang, ruang inti atau ruang adat atau pedalon
Pawon–Palembang (Paon-Bali), tempat aktivitas seharian yang
disebut.
Garang–Palembang, ruang penghubung Ruang Adat dan
Pawon
Cuki –Palembang, sejenis catur cina
Tri Angga-Bali, konsep dasar yang erat hubungannya dengan
perencanaan arsitektur, yang merupakan asal-usul Tri Hita
Kirana.
Nista-Bali, bawah, kotor, kaki
Madya-Bali, tengah, netral, badan
Utama-Bali, atas, murni, kepala
Sumbu kosmos Bhur, Bhuwah dan Swah-Bali, hidrosfir, litosfir dan
atmosfir
Sumbu ritual kangin-kauh-Bali,
(terbit dan terbenamnya
matahari)
Sumbu natural Kaja-Kelod-Bali, (gunung dan laut)
Bale Daja-Bali,, Sebagian besar dipakai sebagai tempat tidur
dan juga difungsikan sebagai tempat untuk menyimpan
perabotan untuk upacara
Bale Dangin-Bali,, merupakan bangunan terbuka yang
dilengkapi dengan dinding partisi di sisi utara dan timurnya
Bale Dauh-Bali,, umumnya difungsikan sebagai tempat tidur.
Bale Delod-Bali,, mempunyai fungsi sebagai tempat tidur,
kadang juga terdapat fungsi dapur dan KM/WC
Paon-Bali,, umumnya diletakkan pada sisi kelod, dapat menyatu
dengan Bale Delod atau terpisah
Natah-Bali, merupakan bagian halaman terbuka yang terletak
pada bagian tengah pekarangan.
Tebe-Bali, merupakan bagian pekarangan yang dipakai untuk
memelihara ternak.
Zona Parahyangan-Bali, zona Suci tempat pemujaan untuk
keluarga
yang
bersangkutan,
biasa
disebut
Sanggah/merajan.
Seuramoe rinyeuen atau seuramoe keue-Aceh, ruang depan
yang dinamakan
Seuramoe teungo-Aceh, tungai ruang tengah
Seuramoe likot-Aceh, ruang belakang
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lviii
Meunasah-Aceh, mushalla
Uxorilokal-Aceh, di rumah keluarga wanita
Uleebalang-Aceh, bangsawan
Ruweung-Aceh, luasan bangunan
Leun-Aceh, pekarangan
Lampoih-Aceh, kebun
Utoh-Aceh, tukang kayu
Teungku meunasah-Aceh, imam
Yub moh atau yub rumoh-Aceh, ruangan di kolong rumah
Keupo-Aceh, penyimpanan Padi
Pilamo-Papua, sebuah rumah laki-laki
Ebeai-Papua, rumah perempuan
Hunila-Papua, Satu buah dapur umum
Wamda bula-Papua, kandang babi
Leged-Papua, Permukiman dikelilingi pagar
Mukarai-Papua, Pintu depan/utama berbentuk gapura
Ke pakot-Papua, tangga, sebagai jalan masuk
Agaroba-Papua, tempat pertemuan
Rumah Bubungan Tinggi-Kalsel, sebagai Bangunan istana Sultan
Banjar
Rumah Gajah Baliku-Kalsel,, merupakan bangunan hunian bagi
para saudara raja Banjar
Rumah Gajah Manyusu-Kalsel,, merupakan bangunan
kediaman bagi para warit raja , yaitu keturunan para gusti
Rumah Balai Laki-Kalsel,, sebagai tempat hunian para
punggawa mantra dan prajurit pengawal Sultan Banjar
Rumah Balai Bini-Kalsel,, merupakan bangunan bagi para putrid
atau keluarga raja pihak wanita
Rumah Palimasan-Kalsel,, merupakan bangunan bagi
bendaharawan kesultanan Banjar, karena dikenal sebagai
wadah emas dan perak
Rumah Palimbangan-Kalsel,, merupakan bangunan pada
periode berikutnya sebagai hunian para pemuka agama
dan ulama, juga saudagar
Rumah Cacak Burung (Anjung Surung) -Kalsel,, adalah rumah
bagi rakyat Banjar pada umumnya
Rumah Tadah Alas-Kalsel,, merupakan bangunan bagi rakyat
banjar pada periode berikutnya
Rumah Joglo-Kalsel,, adalah bangunan hunian bagi para
tionghoa (pendatang dari Cina).
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lix
Rumah Lanting-Kalsel,, adalah jenis rumah terapung yang
terdapat di sepanjang sungai di Banjarmasin
Pataka/patala-Kalsel, Hiasan kepala
Umbun-Kalsel, keluarga
Keluarga batih-Kalsel, keluarga inti
Preservation adalah upaya untuk mepertahankan tanpa
adanya perubahan sama sekali.
Conservation adalah suatu upaya untuk mempertahankan,
tetapi menerima adanya perubahan.
Redevelopment, merupakan upaya penataan suatu kawasan
kota dengan pembangunan kembali kawasan tersebut,
yaitu dengan terlebih dahulu melakukan pembongkaran
prasarana dan sarana dari sebagian atau seluruh kawasan
yang sudah tidak dapat dipertahankan lagi.
Gentrifikasi, merupakan upaya peningkatan vitalitas suatu
kawasan dengan meningkatkan kualitas bangunan dan
lingkungannya, tanpa menimbulkan perubahan yang
berarti terhadap struktur fisik kawasan tersebut.
Rehabilitasi, sebuah tindakan atau proses yang bertujuan
mengembalikan
kondisi
atau
unsur-unsur
suatu
bangunan/kawasan yang telah mengalami kerusakan,
kemunduran dan degradasi agar berfungsi kembali,
dengan cara memperbaiki atau mengubah bentuk
bangunan sampai batas-batas tertentu.
Restorasi, adalah tindakan atau proses mengembalikan bentuk
dan detail-detail sebuah obyek dan penataannya dengan
tepat seperti tampak pada periode tertentu, dengan cara
menghilangkan elemen-elemen tambahan ataupun
dengan melengkapi kembali elemen orisinil yang telah
hilang tanpa menambah unsure-unsur baru.
Renovasi, adalah sebuah proses mengembalikan obyek agar
berfungsi kembali dengan cara mengubah sebagian atau
beberapa bagian bangunan yang mengalami kerusakan,
terutama tekait bagian dalam (interior) bangunan.
Rekonstruksi, merupakan upaya mengembalikan kondisi atau
membangun kembali suatu tempat seperti pada keadaan
semula, dengan menggunakan bahan-bahan baru.
Umumnya digunakan untuk mengadakan/menciptakan
kembali tempat-tempat yang telah sangat rusak atau
bahkan telah hampir punah sama sekali.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lx
Revitalisasi, merupakan upaya menghidupkan kembali
kawasan mati yang pada masa silam pernah hidup; atau
mengendalikan dan mengembangkan kawasan untuk
menemukan kembali potensi yang dimiliki atau pernah
dimiliki atau seharusnya dimiliki oleh sebuah kota baik dari
segi sosio-kultural, sosioekonomi maupun segi fisik alam
lingkungan, sehingga diharapkan dapat memberikan
peningkatan kualitas lingkungan kota yang pada akhirnya
berdampak pada kualitas hidup dari penghuninya.
Saujana, sejauh mata memandang
Heritage, pusaka atau warisan
Pusaka alam, natural heritage adalah bentukan alam yang
istimewa
Pusaka budaya, cultural heritag, hasilcipta, rasa,karsa, dan
karya yang istimewa dari lebih 500 sukubangsadi Tanah Air
Indonesia, secara sendiri-sendiri, sebagai kesatuan bangsa
Indonesia, dan dalam interaksinya dengan budaya lain
sepanjang sejarah keberadaannya
Pusaka saujana adalah gabungan pusaka alam dan pusaka
budaya dalam kesatuan ruang dan waktu
Ttangible heritage, Pusaka bendawi
Intangible heritage, Pusaka non bendawi
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxi
INDEKS
Aceh, 10, 87, 111, 112, 113,
114, 115, 116, 117, 118,
119, xxiv, xxv
Alam, iii, 2, 18, 20, 21, 22, 73,
81, xx, xxiii
Arsitektur, i, 8, 12, 16, 17, 18,
19, 20, 21, 22, 25, 26, 28,
29, 30, 31, 32, 33, 34, 35,
36, 38, 44, 73, 74, 75, 76,
78, 81, 82, 83, 84, 85, 88,
96, 99, 106, 108, 109, 119,
128, 129, 130, 131, 157,
158, xix, xx, xxi, xxii, xxiii
Dayak, 130, 131, 143, 144,
149, 150, 151, 152
garang, 99, 103
gegajah, 99, 100, 101, 102,
104, 105
iklim, 22, 23, 24, 25, 26, 27,
28, 29, 30, 31, 47, 81, 85,
105, 128, xxii
Islam, 4, 19, 35, 99, 101, 103,
105, 113, 116, 137, 139,
143, 145, 147, xxi
Jawa, 26, 83, 88, 95, xxiii
Bale Daja, 110, 111, xxiv
Jepang, 10, 73, 74, 75, 76, 77
Bale Dangin, 111, xxiv
Joglo, 93, 135, 136, xxv
Bale Dauh, 111, xxiv
Bale Delod, 111, xxiv
Bali, 87, 106, 107, 108, 109,
110, xxiv
bengkilas, 99, 101, 103, 104,
105, 106
Budaya, 16, 18, 120, 158, xix,
xx
Bugis, 96, 97, 131, xxiii, xxiv
China, 44, 45, 46, 50, 59, 60,
86
Kalimantan Selatan, 11, 130,
131, 137, 138, 139, 149,
157, 158, xix, xx
Kebudayaan, iii, 5, 6, 7, 16, 17,
18, 19, 73, 141, xxi
kosmologis, 96
lokal, 83, 85, xxii
manusia, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9,
10, 11, 12, 16, 17, 18, 20,
21, 22, 32, 33, 83, 84, 85,
86, 87, 96, 98, 103, 104,
108, 109, 120, 147, xxiii
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxii
masjid, 37, 137, 139, 140, 142,
143, 144, 145, 147, 148,
149
Natah, 111, xxiv
Nigeria, 31, 34, 35, 36, 38, 40,
41
Nusantara, iii, 73, 74, 75, 76,
82, 84, 85, 88, 104, 119,
128, 130, 139, xx
Papua, 119, 120, xxv
Rumah Lanting, 136, xxvi
Rumah Palimasan, 11, 133,
134, xxv
Rumah Palimbangan, 11, 134,
xxv
Rumah Tadah Alas, 135, xxv
Rumoh Aceh, 113
sakral, 88, 103, 104, 108
Saujana, xxvii
pawon, 99, 100, 103, 104
Pelestarian, xx, xxi
sulapa eppa bola suji, 96
Tebe, 111, xxiv
Pusaka, xx, xxi, xxvii
Rumah Balai Bini, 133, xxv
Rumah Balai Laki, 132, 133,
xxv
Rumah Bubungan Tinggi, 11,
131, xxv
Rumah Cacak Burung, 134,
135, xxv
Rumah Gajah Baliku, 131, 132,
xxv
Tradisional, 84, 106, 108, 110,
111, 115, 119, 120, 128,
131, 137, 138, 149, 157,
158, xx, xxi, xxii
Vernakular, 32, 33, 34, 44, 45,
46, 47, 48, 49, 50, 51, 52,
53, 54, 55, 56, 57, 58, 59,
60, 61, 62, 63, 64, 65, 66,
67, 68, 69, 70, 71, 72, 73,
81, 82, 84, 85, 88, 129, 130,
131, 157, xix, xx, xxi, xxii
Yunani, 78, 81
Rumah Gajah Manyusu, 132,
xxv
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxiii