Studi terhadap Pemahaman Jemaat Soya tentang Sakramen

STUDI TERHADAP PEMAHAMAN JEMAAT SOYA TENTANG
SAKRAMEN PERJAMUAN KUDUS
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Teologi
Untuk Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar
SARJANA SAINS TEOLOGI (S. Si. Teol)
Oleh:
Telma Jolga Serusiay
71 2009 010
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2013
i
STUDI TERHADAP PEMAHAMAN JEMAAT GPM SOYA TENTANG
SAKRAMEN PERJAMUAN KUDUS
Oleh:
TELMA JOLGA SERUSIAY
712009010
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologia
Disetujui oleh:
Pembimbing Utama,
Pembimbing Pendamping,
Pdt. Prof. John A. Titaley, Th. D
Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo
Diketahui oleh,
Disahkan oleh,
Kaprogdi,
Dekan,
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Th.,S.Si.,MATS.,Ph.D
Pdt. Dr. Retnowati, M.Si
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2013
ii
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini,
Nama
: Telma Jolga Serusiay
Nim
: 712009010
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir dengan judul:
“Studi terhadap pemahaman Jemaat GPM Soya tentang Sakramen Perjamuan Kudus”
Yang dibimbing oleh:
Pdt. Prof. John A. Titaley, Th.D dan Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo
Benar-benar hasil karya penulis berdasarkan studi lapangan dan studi terhadap berbagai
literatur yang terkait dengan penulisan ini. Dalam tulisan ini tidak terdapat keseluruhan atau
sebagian tulisan maupun gagasan orang lain yang penuls salin atau tiru dalam bentuk
rangkaian kalimat, simbol seolah-olah sebagai karya sendiri, tanpa menuliskan sumbernya.
Salatiga, 16 September 2013
Pemberi Pernyataan,
Telma J. Serusiay
iii
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
Sebagai sivitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya bertanda tangan
di bawah ini:
Nama
: Telma Jolga Serusiay
Nim
: 712009010
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi
Jenis Karya
: Skripsi
Demi pembangunan ilmu pengetahuan, saya menyetujui untuk memberikan kepada UKSW
hak bebas royalti non eksklusif atas karya ilmiah saya berjudul:
“Studi terhadap pemahaman Jemaat GPM Soya tentang Sakramen Perjamuan Kudus”
Dengan hak bebas royalti non eksklusif UKSW berhak menyimpan, mengalihformatkan,
merawat dan mempublikasikan Tugas Akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya
sebagai penulis.
Demikian pernyataan ini dibuat dengan sebenarnya.
Salatiga, 16 September 2013
Pemberi Pernyataan
Telma Jolga Serusiay
Mengetahui,
Pembimbing Utama,
Pdt. Prof. John A. Titaley, Th.D.
Pembimbing Pendamping,
Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo
iv
KATA PENGANTAR
Syukur dan terima kasih penulis persembahkan kepada Tuhan Yesus Kristus, atas
anugerah dan pertolongan Tuhan yang selalu penulis alami dalam kehidupan penulis,
terkhususnya dalam penyelesaian penulisan ini. Penulis sangat bersyukur telah diberikan
kesempatan, waktu, tenaga dan orang-orang yang terlibat dalam penyelesaian penulisan ini.
Penulis menyadari bahwa tanpa semuanya itu, maka penulis tidak dapat sampai pada suatu
kebahagiaan yang saat ini penulis alami.
1. Terima kasih yang pertama saya sampaikan kepada Fakultas Teologi, Universitas Kristen
Satya Wacana karena telah menerima saya untuk menimba ilmu yang sangat berharga
untuk cita-cita saya nanti. Terima kasih yang sama kepada semua dosen-dosen yang telah
menjadi pembimbing, pendidik dan juga orang tua untuk saya dan semua teman-teman
mahasiswa yang lain. Hanya ucapan TERIMA KASIH yang dapat saya berikan kepada
para dosen saya dan kiranya Tuhan Yesus senantiasa memberkati bapak-ibu beserta
keluarga. Secara khusus juga kepada Pak John Titaley dan Pak Eben Nuban Timo yang
sangat-sangat membantu saya dalam proses penyelesaian tulisan ini. Semua waktu,
pengertian dan ilmu yang telah diberikan kepada saya sangatlah luar biasa dan untuk
semua itu TERIMA KASIH dan Tuhan Yesus berkati bapak berdua selalu dalam tugas
dan tanggungjawab.
2. Papa dan Mama, TERIMA KASIH atas cinta, doa, bimbingan dan kasih sayang yang
sudah kasih buat Ona. “Dari perut MAMA sampai menjadi seperti ini. Dari ajaran PAPA
sampai menjadi seperti ini. Hanya ini yang Ona bisa balas. TERIMA KASIH!!!SAYANG
PAPA dan MAMA selalu. Tuhan Yesus berkati papa dan mama. Buat kakak Ivan, kakak
In, kakak Ice, kakak Eko (koko), terima kasih juga buat dong empat punya doa dan kasih
v
sayang yang menjadi pembimbing dari Ona kecil sampai menjadi seperti ini. Tuhan
Yesus juga berkati dong empat dengan semua doa, pergumulan dan juga keluarga baru.
Buat Keluarga besar Serusiay-Latupeirissa, om Nyong dan keluarga, mama Popy dan
keluarga, tanta Min dan keluarga, TERIMA KASIH juga buat topangan doa yang selalu
berikan buat Ona. Tuhan Yesus berkati keluarga-keluarga ini.
3. Teman-teman angkatan 2009 yang selama 4 tahun menjadi sahabat dalam perjuangan
bersama untuk meraih S. Si. Teol, terima kasih untuk persahabatan. Buat yang sedang
berjuang semangat terus dan sukses buat semuanya.
Khusus buat teman-teman BC (Bernard Choir), salam BIGU!!!
Terimakasih atas apa yang telah kalian berikan, kenangan indah dan kenangan pahit
bersama kalian akan tetap abadi dan akan terkubur selamanya dalam hatiku. Senyummu,
candamu, dan motivasi yang kau berikan akan terukir selamanya. Karena Persahabatan
adalah ikatan suci, terutama dengan orang yang sangat berarti.
KARENA KALIAN SANGAT BERARTI! SAMPAI KETEMU LAGI!! JANGAN
LUPAKAN 1 ORANG PUN!!!
4. Terima kasih juga untuk teman-teman kost Cungkup 442B dari awal saya masuk kost
sampai saat ini masih tersisa Vani, Desi, Ane, Arfi, Christa, Ratna, Devi, Tika, buat
kalian “Danke lai e”, semangat terus buat kalian, selalu menjadi keluarga ketemu gede
yang saling menyayangi, dan kalian selalu dihati. Buat Elen, teman seperantauan, mantan
anak kost cungkup, biar seng sama-sama di BU yang penting selalu sama-sama terus
dalam persahabatan. Danke elen, semangat buat elen, Tuhan Yesus berkati elen.
5. Kepada Jemaat GPM Uwen Gabungan dan Jemaat GPM Soya, tanpa kalian tidak ada
Telma Serusiay S. Si. Teol, untuk itu TERIMA KASIH buat pelajaran selama 4 bulan
dalam masa PPL VI di Uwen Gabungan yang membuat saya mendapat banyak pelajaran
yang berharga dalam pelayanan di masa depan nanti. Keluarga Pdt. Nunuela yang sudah
vi
saya anggap menjadi keluarga kedua, adik Sami dan adik Ai, terima kasih telah menerima
saya menjadi salah satu anggota keluarga. Tuhan Yesus berkati Jemaat Uwen Gabungan,
bapak pendeta dan ibu pendeta dalam tugas pelayanan dan adik-adik dalam sekolah.
TERIMA KASIH juga buat 2 minggu dalam masa penelitian di Jemaat GPM Soya yang
telah memberikan semua yang saya butuhkan dalam penyelesaian skripsi saya. Jemaatjemaat yang telah menyempatkan waktu untuk saya wawancarai, ketua majelis jemaat dan
majelis jemaat yang sudah sangat membantu saya. Kiranya Tuhan Yesus sajalah yang
membalas semua kebaikan dari Jemaat GPM Soya. Khusus buat Yosi Matitta yang telah
menolong saya dalam hal memperlancar penelitian saya di Jemaat GPM Soya, Danke
banyak lai tamang, Tuhan Yesus berkati ale selalu.
Sebagai manusia biasa, penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dan
kesalahan yang ada dalam penulisan ini. Oleh karena itu, penulis mohon maaf. Namun,
Tuhan telah memberikan orang-orang yang baik dalam membantu penulis menyelesaikan
penulisan ini. Semoga penulisan ini dapat menjadi sebuah penolong bagi orang lain yang
menulis terkait dengan penulisan ini.
TERIMA KASIH dan TUHAN YESUS BERKATI.
vii
Abstrak
Sakramen adalah tanda dan meterai yang dipakai Allah untuk menunjukkan anugerahNya bagi umat manusia. Sakramen dalam gereja protestan terdiri dari 2 macam sakramen
yaitu Sakramen Baptisan Kudus dan Sakramen Perjamuan Kudus. Sakramen baptisan kudus
dan perjamuan kudus ada dalam gereja protestan dikarena atas perintah Tuhan yang
disaksikan dalam Alkitab yaitu Baptisan Kudus (Matius 28:16) dan Perjamuan Kudus (I
Korintus 11:23).
Gereja protestan menganut ajaran Calvin tentang sakramen perjamuan kudus.
Menurut Calvin, sakramen perjamuan kudus adalah sebuah peringatan pengorbanan Yesus
Kristus di Salib. Kristus hadir dalam sakramen perjamuan kudus dalam bentuk Roh Kudus
yang dipercayai oleh umat lewat iman umat.
Jemaat GPM Soya pun memiliki pemahaman yang benar tentang sakramen perjamuan
kudus, yang sama jugan dengan dikatakan Calvin yaitu sebagai suatu peringatan kepada
pengorbanan Kristus. Semua ini didukung juga dengan latarbelakang pendidikan dan status
dalam jemaat yang dimiliki oleh responden, karena semakin tinggi pendidikan seseorang
maka semakin baik pemahamannya dan pendapatnya dapat dipertanggungjawabkan. Status
dalam jemaat pun demikian, dalam hal ini yang menjadi majelis, karena walaupun seorang
umat yang berpendidikan rendah ketika dia ada dalam barisan kemajelisan maka
pemahamannya akan semakin baik berhubungan dengan keimanan umat.
Walaupun jemaat GPM Soya mempunyai latarbelakang pendidikan yang baik, tetapi
jemaat ini ada dalam garis kebudayaan Ambon yang sangat kuat dengan tradisi. Sehingga,
jemaat masih mempunyai sikap-sikap yang bisa dibilang takhayul, seperti mempercayai kalau
ada dosa ketika sesuatu terjadi di dalam sakramen perjamuan kudus. Namun, semua
kebiasaan ini mendatangkan sebuah kebaikan kepada jemaat-jemaat dalam GPM, juga
kepada jemaat GPM Soya yaitu dengan kebiasaan itu membuat ibadah ini menjadi teratur dan
tertib, serta menimbulkan sebuah persekutuan antara umat dengan umat dan umat dengan
Tuhan. Dengan demikian semua kebiasaan ini mempengaruhi sikap jemaat dalam mengikuti
sakramen perjamuan kudus. Sikap yang ditimbulkan jemaat dalam mengikuti sakramen
perjamuan kudus yaitu jemaat memiliki sikap yang tenang dan fokus. Namun, ada juga yang
mempunyai sikap takut, karena takut melakukan sesuatu yang salah dan dianggap dosa.
Semua kebiasaan GPM yang didapati hanya pada saat sakramen perjamuan kudus ini
merupakan sebuah ciri khas yang GPM miliki dan sampai sekarang masih tetap dilestarikan.
viii