1 1. JEJAK KAKI ALLAH DALAM PENCIPTAAN Pendahuluan. Kisah

1. JEJAK KAKI ALLAH DALAM PENCIPTAAN
Pendahuluan.
Kisah 14:15-17: “Ia bukan tidak menyatakan dirinya dengan berbagai dengan
berbagai-bagai kebajikan.
Walaupun Allah belum menyatakan diri-Nya pada indera kita, karena kita tidak dapat melihat Dia, atau
mendengarn-Nya, atau menjamah-Nya namun ia tidak membiarkan kita meraba-raba dalam kebingungan
dan kebimbangan tanpa bukti tentang keberadaan-Nya
Pengarang buku yang sangat terkenal “Kebahagiaan Sejati” menjelaskannya sebagai berikut:
Allah tidak pernah menyuruh kita untuk mempercayai tanpa baukti yang cukup yang menjadi dasar iman
kita. Keberadaan-Nya, tabiat-Nya, kebenaran dari firman-Nya, semuanya didasarkan atas kesaksian yang
menarik pada pikiran kita, da kesaksian ini berkelimpahan. Hlm 105. Apakah bukti-bukti keberadaan Allah,
dan dimana kita boleh memperolehnya?
Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari tiga bukti yang sangat jelas mengenai Allah, yang kita
sebut “jejak kaki Allah dalam penciptaan.” Bukti-bukti ini selalu ada pada setiap orang yang mau
menggunakan mata, telinga dan kuasa akal mereka.
1.
JEJAK KAKI ALLAH DI BUMI
Ayub 12:7-10 “Tetapi bertanyalahkepada binatang, maka engkau akan dibeninya pengajaran, kepada
burung diudara,....bertuturlah kepada bumi,.... bahkan burung dilaut akan bercerita kepadamu.
Mat 6:28,29 “perhatikanlah bunga bakung diladang.”
Rm 1:19,20 “Sebab apa yang tidak nampak daripada-Nya,.... dapat nampak kepada pikiran dari kaya-Nya.”
Disekitar kita, dibumi, laut dan udara, terdapat bukti-bukti yang tidak terhitung banyaknya
keteraturan, keindahan, ketepatan, penyesuaian dan perencanaanyang amat baik. Perhatikanlah
rencana penciptaan yang menakjubkan ini: keindahan dan seberbaknya bunga, butir-butir kepingan
salju. Sayap kupu-kupu, sarang laba-laba. Bulu burung : Tongkol jagung. Naluri yang
menakjubkan serta mekanisme lebih madu. Perpindahan burung-burung setiap tahun yang begitu
ajaib. Sistem “radar” burung kelelawar yang amat peka dan cerdik.
Sekarang kita bertanya: dapakah keajaiban ciptaan ini m enciptakan dirinya sendiri?
2. - - JEJAK KAKI ALLAH DILANGIT
Mzm 19:1 “langit menceritakan kemuliaan Allah.”
Kej 15:5 “coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang”
Neh 9:6 “Engkau telah menjadikan langit, Engkau memberikan hidup kepada semuanya itu.”
Yes 40:26 “arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu.”
Di langit yang tinggi di atas sana terdapat bukti-bukti dari hal pola, keteraturan, keindahan, ketepatan dan
tujuan yang jelas seperti kita lihat di bumi kita ini tetapi dibesarkan sampai pada tingkat yuang mempesona.
Perhatikan dan pikirkanlah keajaiban cakrawala yang penuh bintang itu: besarnya yang luar biasa, beratnya,
kecepatannya, jumlahnya, jarakanya serta suhu udara pada jutaan planet dan bintang-bintang. Perhitungan
yang tepat serta koordinasi timbangan, gerakan, kecekpatan, suhu dan orbitnya. Keseimbangan gaya tarik
dan gaya dorong. Waktu yang sangat tepat. Sinkronisasi yang sempurna. Keberaturan yang bagaikan jam.
Semuanya terpelihara dalam keselarasan dengan mengikuti peraturan dan kendali secara konstan.
Sekarang, mari kita tanya lagi: bisakah keajaiban ini terjadi dengan sendirinya?
3. JEJAK KAKI ALLAH DALAM TUBUUH KITA
Kel 4 : 11 “Siapakah yang membuat lidah manusia?....Bukankah Aku, yakni Tuhan?”
1
Maz 94 : 9 “Dia yang menamakan telinga,masakan tidak mendengar?”
Maz 94:9 “Dia yang membentuk mata, masakan tidak memandang?”
Maz 139:14 “Kejadianku dashyat dan ajaib.”
Dalam tubuh manusia terdapat juga bukti-bukti yang menakkjubkan dari pola yang luar biasa,
koordinasi, adaptasi dan pikiran yang kreatif yang juga kita dapat lihat dilangit dan di bumi. Coba
bayangkan keajaiban bait suci tubuh itu: sel hidup, jantung, otak, mata, telinga, tangan. Indra peraba,
perasa dan penciuman. Sistem pencernaan. Keajauban sistem reproduksi dan pertumbuhan
kelenjar. Mekanisme tubuh untuk pertahanan dan penyembuhan.
Bagaimana kita menaggapi bukti tentang rencana yang sempurna dan pemikiran atas bumi, langit
dan dalam tubuh kita? Kita tidak bole bersikap tidak mau tahu. Benda-benda menuntut sutu oenjrlasan
yang rasional. Eksistensinya karena disain ataukah hanya kebetulan. Ciptaan Allah ataukah secara
kebetulan saja? Tidak ada alasan untuk netral.
Karena itu marilah kita tanya untuk ketiga kalinya : dapatkah ciptaan yang ajaib ini menciptakan
dirinya sendiri?
Apakah anda pernah mendengar cerita mengenai sebuah jam yang pernah membuat dirinya sendiri?
Ceritanya adalah sebagai berikut : setelah larut malam Joe Brown terbangun dengan suatu perasaan tidak
enak baahwa sesuatu sedang terjadi dalam kamar tidurnya. Ia berbaring telentang tanpa bersuara seraya
memasang kuping karena ingin tahu. Tiba-tiba ia mendengar suara ceklekan dan suara gemericik dari arah
meja rriasnya. Kemudian ia mengambil senternya dan menyalakan senter itu kearah suara yang aneh itu .....
lalu mata Joe terbelalak. Apa yang kelihatannya ajaib betul-betul terjadi di atas meja rias itu! Diatas
meja itu berserakan bagian-bagian jam tersebut. Tetapi anehnya bagaian-bagian jam itu tidak teletak diam.
Seperti seorang aktor yang sedang berlakon, semua bagian jam itu menari sebagai benda hidup! Jam itu
tertelungkup dan semua bagian yang berserakan itu masuk ke dalam jam dalam posisi yang tepat, seolaholah dituntun oleh makhluk yang tidak kelihatan.
Sewaktu Joe memperhatikan dengan mulut terbuka, perbesar, perhalus dan roda-rodanya semua
melompat dan masuk kedalam jam itu, masing-masing mengambil posisi yang sempurna. Kemudian roda
penggerak, roda-roda kecil dan piringan semua mengambil tempatnya, lalu berhenti.l lalu beberapa sekrup
menari-nari, melompat dedalam dan memutar semua bagian jam itu pada tempatnya. Penutup jam itu juga
menceklek sendiri. Lalu dengan mudahnya jam itu berbalik keatas. Muka jam itu, jarum penunjuk dan
kacanya mengambil tempatnya, lalu memutar jam itu, dan jam itupun meulai berbunyi tik-tik-tik!.................
Apakah anda percaya pada cerita ini? Kelihatannya tidak masuk akal, bukan? Namun hal ini yang
tidak mungkin seperti sebuah jam yang membuat dirinya sendirii adalah sebuah meukjuzat kecil dibanding
dengan mata atau telinga atau jantung atau otak atau jagat raya yang membuat dirinya sendiri.
Kesimpulan :
dalam buku Ibrani, Rasul Paulus menyimpulkan bukti-bukti tentang keberadaan
Allah sebagai berikut;
Ibrani 3:4 “sebab setiap rumah dibangun oleh seorang ahli bangunan, tetapi ahli bangunan segala
sesuatu ialah Allah.”
Sekarang katakanlah dengan jujur dapatkah anda melihat ada kesalahan pada kesimpulan ini?
Inilah satu-satunya penjelasan yang rasional atas keajaiban kejadian yang kita sudah pelajari dalam pasal
ini.
2
2. BUKU YANG TAHAN API
PENDAHULUAN
Salah satu pernyataan yang berani yang dibuat oleh Alkitab itu tidak dapat dimusnahkan. Pernyataan ini
juga sama pastinya dengan pernyataan bahwa Allah adalah pengarangnya. Dengan pernyataan bahwa buku
itu tidak bisa dimusnahkan, maka Alkitab itu memberikan sebuah penunjukan yang tidak bisa diputar
balikkan. Ia “membakar jembatan” dibelakangnya. Ia juga menghadapi resiko dari segala sudut. Sampai
kepada titik ini kebenarannya atau ketidak benarannya dapat ditunjukkan dengan gampang.
Yesaya 40 : 8 “Firman Allah kita untuk selama-lamanya.”
Matius 24 : 35 “Perkataanku tidak akan berlalu.”
Yohannes 10 : 35 “Kitab suci tidak dapat dibatalkan.”
Ibrani 4 : 12 “Firman Allah hidup dan kuat.”
Diskusi
Apa jawaban sejarah atas pernyataan yang berani ini bahwa Alkitab itu tidak bisa dimusnahkan?
1.
BERLARI MELALUI RINTANGAN PENJAGA DENGAN PECUT
pada zaman pionir Amerika dulu kala, apa bila seorang kulit putih tertawan oleh suku Indian merah, maka
para prajurit perang suku Indian itu akan mempermainkannya. Seperti seekor kucing mempermainkan
seekor tikus. Orang tawanan itu boleh bebas jika mereka bisa berlari diantara dua baris suku Indian
pemberani, yang siap memukul dengan alat pemukul yang terbuat dari kayu keras. Ini berarti kematian,
tetapi ada juga orang yang lolos dengan berlari ibarat angin atau berlari dengan cepat menghilang seperti
kelinci. Acara yang manusiawi seperti ini disebut “berlari melalui rintangan dengan pecut.” Beginilah
gambarang dari berbagai bahaya yang mengancam kepunahan Alkitab selama beberapa abad dalam era
kristani.
Mari kita perhatikan berapa peristiwa yang amat menonjol:
Pada tahun 303 M, seorang raja Roma kafir bernama Diokletian mengerahkan semua kekayaan dan kuasa
seluruh kerajaannya untuk menentang Alkitab. Gereja Kristen dilarang. Mungkin, pemberantasan yang
dilakukan Diokletian terhadap sebuah buku yang paling parah dalam sejarah sebuah buku. Semua tempat
beribadah umat kristiani dihancurkan; harta benda mereka disita dan Alkitab mereka dibakar. Suatu usaha
yang sistematis dilancarkan untuk membinasakan setiap buku Alkitab yang ada. Hukuman mati dijatuhkan
pada setiap orang yagn memiliki firman Allah. Setelah aniaya yang amat kejam berlangsung selama
bebetapa tahun , dan telah merenggut ribuan jiwa orang Kristen dan Alkitab mereka dibinasakan, raja
Diokletian membuat sebuah medali untuk mengenakan kehancuran total Alkitab, serta mendirikan sebuah
tugu kemenangan yang diatasnya tertulis tulisan yang angkuh: “EXTINCO NOMINE
CHRISTIANORUM ( NAMA KRISTEN SUDAH DILENYAPKAN).
Tahun 1530 M. GEREJA NEGARA PADA ABAD PERTENGAHAN, yaitu zaman sebelum reformasi
abad ke 16, telah melancarkan suatu peperangan yang ganas terhadap penggunaan secara bebas Alkitab
bagi umum hamper seluruh bagian Eropa. Manakala usaha mereka untuk membiarkan Alkitab hanya da;am
bahasa mati (latin) tidak berhasil, gereja itu tidak segan segan menyita dan membakar semua buku itu. Pada
tahun 1530, Uskup London membakar Alkitab bahasa Inggris William Tyndale diluar gereja St. Paul.
Tyndale sendiri ditangkap dan dubunuh di daratan Eropa. Pada abad yang sama, Alkitab terjemahan
Martin Luter, dalam bahasa sehari-hari Jerman, juga dibakar dihadapan umum.
3
Tahun 1750 M. Voltaire, seorang sastrawan Perancis yang cemerlang, penuh humor serta jenius,
termasuk salahsatu kelompok penulis yang ikut mempersiapkan dan menaburkan revolusi Perancis.
Voltairedengan angkuh mengatakan bahwa ia sendiri, dapat melenyapkan alkitab! Konon ia berkata. “aku
sudah jenuh mendengarkan orang-orang mengatakan berulang-ulang bahwa 12 nelayan telah
mendirikan agama Kristen. Aku akan memperlihatkan pada dunia ini bahwa seorang saja orang
Perancis sudah cukup untuk menahluklkan agama Kristen itu!. Voltaire adalah seorang penulis yang
luar biasa. Arus kepercayaan kepada Allah yang mengalir dari pena nya telah membuat mesin cetak
sibuk. Kemudian ia meramalkan bahwa dalam waktu seratus tahun Alkitab itu akan punah, kecuali
beberapa yang bisa ditemukan dimuseum!
Taahun 1795 M. Thomas Paine, seorang pemikir bebas dan terkenal, berkebangsaan Inggris, mengolokolok dan mengejek Alkitab dengan kasar dan sikap bermusuhan. Buku nya yang terkenal berjudul ( the
age of reason ). Dari halaman 127 buku ini, pemikiran penulis yang angkuh masih bergema dalam pelbagai
terbitan yang beredar selama ini, yang berbunyi: Aku sudah menyelidiki Alkitab bagaikan seorang pria
yang memasuki hutan dengan sebuah kapak dipundaknya untuk menebang pohon. Disini pohon itu
tergeletak, dan para imam jika mereka dapat, mungkin menyatakannya kembali. Boleh jadi mereka dapat
berbuat demikian, menancapkan pohon itu kembali kedalam tanah akan tetapi mereka tidak berhasil
membuat pohon itu kembali.”
2.
USAHA MODERN UNTUK MEMUSNAHKAN ALKITAB
Tahun 1925 M. Ateisme modern berusaha mempertahankan tradisi lama yaitu sikap bermusuhan terhadap
Alkitab. Sejak tahun 1925 terbentuk suatu badan di New York yang bertujuan mengembangkan Ateisme di
Amerika Serikat dikenal dengan nama “ American Aaaociation for the advancement of Atheism.” ( The
4 A’s) kalau diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia ialah persatuan pengembangan Ateisme di Amerika
Serikat. Berikut ini pernyataan tentang tujuan persatuan tersrbut: 4 A’s dibentuk untuk memastikan usaha
yang lengkap guna memusnahkan semua agama. kami tidak perlu minta maaf atas semua taktik yang kami
gambarkan. Agama lahir dari rasa takut, dibesarkan oleh tipu daya, dan bisa bertahan hidip karena dusta.
Kepalsuan tidak bisa dihaluskan menjadi kebenaran. Kuasa yang supernatural itu tidak ada. Tidak ada
Allah. Agama tidak akan mendapat tempat yang terhormat lebih dari pada timbunan sampah. Agama harus
dimusnahkan.” Badan 4 A’s hanyalah satu dari sekian banyak kelimpik yang enerfik dan beroperasi
disetiap Negara dengan tujuan memusnahkan agama yang berasal dari Akitab itu. Sekolah menengah,
perguruan tinggi atau univesitas telah dipilih menjadi sasaranb organisasi tersebut. Tujuan dari salah satu
kelompik tersebut seperti yang mereka umumkan ialah untuk memusnahkan dan mematahkan usaha
membagi-bagikan Alkitab ke hotel-hotel yang disebarkan oleh persekutauan Gideon tersebut.
Tahun 1935 M. Nazi Jerman yang menjadi musuh bebuyutan Alkitab memusatkan perhatian dan usaha
para pemikir mereka, dengan segala sumber daya yang ada pada mereka untuk menyerang dunia Kristiani
dab semua badan-badan yang bernaung dibawahnya. Adolf Hitler berkata: “kenyataan telah membuktikan
bahwa akulah pembebas manusia yang terbesar. Aku membebaskan manusia dari kurunngan yang kotor
dan memalukan yang mereka sebut kata hati dan moralitas….. agama semua sama, apapun nama nya.
Tidak ada hari depan yang cerah bagi mereka …. Fasisme bisa bernasib sama dengan gereja. Demikian
juga aku. Mengapa tidak? Namun ini tidak akan menghentikan aku dari usaha menghancurkan akar dan
cabang Kristiani, dan aku akan memusnahkannya dari seluruh Jerman….Apakah kalian percaya bahwa
rakyat akan mau lagi menjadi Kristen? Omong kosong! Tidak akan pernah lagi. Dongeng seperti itu
sudah berakhir. Tidak ada lagi manusia yang ingin mendengarkan cerita seperti itu.
Tahun 1950 M. Komunisme International, sangat militant, ateistik, adalah musuh berat lainnya dari
Alkitab. Dewasa ini komunisme sudah berperan dari organisasi ateisme. Vladimir Lenin, imam agung
komunisme, telah mempopulerkan slogan berikut ini: “agama adalah candu masyarakat.” Lounatcharski,
4
bekas mentri pendidikan Unisoviet berkata: “kita membenci orang Kristen. Sekalpun yang terbaik dari
mereka haris kita anggap musuh yang paling berbahaya. Mereka mengkhotbahkan belas kasihan dan kasih
kepada sesame, yang bertentangan dengan prinsip kita. Kasih kristiani itu penghalang jalannya Revolusi.
Ganyangkah kasih kepada sesame.apa yang kita inginkan ialah kebencian.kita harus belajar bagaimana
membenci karean inilah yang memungkinkan kita menaklukkan alam semesta ini. Kita sudah
melakukannya atas raja-raja dunia ini; sekarang giliran kita melakukannya atas raja-raja langit. Semua
agama adlah racun. Agama itu meraccuni dan mematikan pikiran, kemauan dan hati nurani. Perang
terhadap agama harus diumumkan. Tugas kita ialah membinasakan segala agama, dan segala jenis ajara
moral.”
Tahun 1750 - 1980 M. Kritik Ilmiah Modern. Dalam dua ratus tahun terakhir. Alkitab telah mengalami
kritik dan serangan tajam dari beberapa orang berpengaruh dan berpendidikan seperti yang belum pernah
terjadi dalam sejarah. Tidak ada buku yang dikecam lebih dahsyat daripada Alkitab, yang dikina dan dikaji.
Teksnya maupun cara penyebaran, sejarah, urutan, kritik ilmiah yang belum pernah terjadi dalam sejarah,
transmisinya sindiran secara ilmiah, mukjizatnya, pengarangnya, kompsisinya, pandangan dunianya,
Kristus yang ada di dalamnya , semuanya telah terbuka untuk pemeriksaan secara mikroskopik oleh
manusia ahli dan pikiran yang kritis.
ALKITAB KELUAR DARI API TANPA RUSAK
Dalam usaha manusia untuk mencari suatu lambing kekekalan, mereka telah memilih phoenix yaitu sejenis
burung yang tak dapat dimusnahkan dalam legenda kuno. Dari abu bara api sekalipun, burung tersebut
dapat bangkit dan hidup kembali dengan ceria dan penuh gairah.
Burung phoenix itu berasal dari angan-angan sedangkan Alkitab itu asal dari dunia fakta. Setelah
mengalami api percobaan, Alkitab itu bankit kembali tanpa kerusakan dari jilatan api kebencian dan
prasangka. Inilah buku yang paling tahan uhi di dalam planet ini. Ia dapat bertahan terhadap musuhnya
yang tidak kenal kompromi. Diokletian telah mati. Voltaire dan paine sudah dilupakan orang. Lenin dan
Hitler telah menghilang mengikuti jejak mereka. Tetapi alkitab masih hidup. Seotang pengamat yang
kagum berkata: “ berita kematian alkitab itu telah ditulis ratusan kali, akan tetapi buku ini mempunyai suatu
kebiasaan utnuk bangkit kembali bila dikuburkan.”
Pada abad ini, meski kebencian ada sampai sekarang,, alkitab memecahkan recor jumlah pencetakan dan
penyebarannya. Tidak ada sainganyang mendekati penerjemahannya, yang hingga kini telah diterjemahkan
dalam 1808 bahasa, (jumlah tahun 1984) dua kali lipat dari tahun 1920, hingga sekarang mengalami
pertambahan. Para penerjemah alkitab Wycliffe misalnya yang bekerja diantara 800 suku yang berbeda,
menuliskan bahasa mereka ke dalam bahasa tulisan yang tadinya hanya bahsa lisan saja sehingga mereka
bisa memperoleh alkitab dalam bahasa mereka sendiri.
Jumlah tercetak sukar ditandingi. Jumlah yang beredar di seluruh dunia telah melampaui 36,000,000 buah
alkitab pertahun yaitu alkitab lengkap. Ini berarti sebuah alkitab per detik. Dan jika turut di hitung “ bagianbagian alkitab” atau “pilihan” yang dicetak secara terpisah maka jumlah keseluruhan adalah 50,000,000
pertahun. Sebenarnya jika semua alkitab dan bagian- nya yang di cetak pada tahun 1984 disusun bertindih
maka tingginya akan beberapa kali melampaui puncak gunung Everest.
Inilah buku yang dikatakan Voltaire akan punah dan akan berdebu di museum dalam kurun waktu seratus
tahun sesudah Zamannya.
Kesimpulan
Barangkali itulah seseorang yang hidup di tengah- tengah masyarakat kita yang telah hidup selama 1900
tahun, yaitu dua kali umur metusalah! Dan andaikanlah ia yang kita ketahui telah dicampakkan ke dalam
5
laut bebeerapa kali tetapi tidak bisa mati hanyut. Ia juga telah dilemparkan kepada binatang buas itu tidak
mau menerkam dia. Ia misalnya dipaksa untuk meminum racun yang mematikan tetapi tidak
membahayakan hidupnya. Jika seandainya ia didikat dengan rantai yang kuat lalu dimasukkan ke dalam
penjarea atau gua tetapi masih bisa meluluskan diri dari rantai dan gua itu. Jika seandainya ia telah
digantung beberapa kali sehingga mush musuhnya mengira bahwa dia sudah mati tetapi susudah
diturunkan dari tiding gantungan ia berdiri lagi dan berjalan tegap dan kuat seperti dulu. Jika seandainya ia
ditembak lalu dicincang namun potong potongan tubuhnya itu bersatu lagi seprti ait raksa, luka lukanya
sembuh dalam sekejap mata tanpa bekas; alangkah hereannya kita melihat manusia seprti itu yang tidak
bisa di musnahkan/ bukankah hal itu mengherankan kita melihat bahwa ia masih hidup walaupun
mengalami hal hal seperti itu? Tentu kita akan merasa heran/ dan inilah jusru yang terjadi terhadap alkitab
itu. Sudah pernah dibakar, dirantai, dpenjarakan, dikubur hidup hidup, dirobek robek, dilemparkan ke laut
namun tidak pernah musnah. Masih ada ditangan kita hingga kitni, alkitab yang sama dan murni seperti
keadaanya seribu sembilan ratus tahun yang lalu.
Apakah rahasia kekekalan alkitab itu? Satu satunya jawaban yang masuk akal ialah: alkitab tetap dapat
bertahan terhadap badai zaman karena hidup yang tidak dapt dibinasakan yang berasal dari Allah terdapat
di dalamnya. Begitulah pernyataan di dalamnya.
6
3. SEKOP MENGUKUHKAN ALKITAB
Pendahuluan
Walaupun Alkitab menyatakan dirinya benar dari awal sampai akhir (Mzm 119 :160)
ketepatannya menurut sejarah sudah sejak lama ditantang oleh mereka yang
meragukan kebenaran.
Sebenarnya dalam dia ratus terakhir ini, kita telah lihat serangan kuat dan bertahan lama terhadap kekiasaan
dan intefritas Alkitab itu. Serangan itu dilakikan dengan berkedok “Ilmu pengetahuan Sejarah”. Namun
dalam dua abad yang sama kita telah mengalami kebenaran sejarah yang sangat dramatis mengenai Alkitab
itu dan juga dengan berkedok ilmu pengetahuan. Dengan mengejutkan, juara kebenaran Allah yang
paling mutakhir adalah alat yang tak diharapkan dan tidak ilmuah, yaitu sekop. Perkembangan yang
mengejutkan itu telah memberi dorongan kepada seorang pengamat yang berkata.: “Aku percaya pada
sekop itu. Ia telah memberi makan suku-suku menusia. Ia telah menyediakan air, batu bara, besi,
dan emas bagi mereka. Dan sekarang Ia memberikan kebenaran bagi mereka. Dan sekarang ia
memberiak kebenaran bagi mereka -- kebenaran sejarah – yang pertambangannya belum pernah
dibuka seperti sekarang ini”. (Oliver Wendel Holmes).
1
SANGGAHAN KRITIK ILMIAH YANG MEDERN
Serangan modern terhadapo Alkitab dimulai tahun 1750 pada waktu paham Rasionalisme Eropa
mulai melunak yaitu pada waktu sebelum Revolusi Perancis dimulai. Beberapa diantara tuntutan dari yang
menamakandirinya “Kritik Tingkat Tinggi” itu adalah:
(1)
Bahwa tokoh Alkitab seperti Abraham dan Yusuf itu hanyalah pahlawan legendaris atau
dongeng belaka, serta tidak pernah terjadi dalam sejarah.
(2)
Bahwa Alkitab itu ngawur, sebab ia menyamakan bangsa Het itu dengan kekuatan bangsa Mesir
kuno. Orang Het, menurut kritik tersebut, hanya lah mempunyai kekuatan kelas dunia dibawah
kekuatan Mesir.
(3)
Bahwa buku Daniel tidak memberikan gambaran yang benar mengenai adat-istiadat atau sejarah
Babel kuno; oleh karena itu, ia dianggap seabagai berita fiktif yang tidak setua kejadian yang
sebenarnya.
(4)
Bahwa Alkitab perjanjian baru tidak memberikan gambaran yang akurat mengenai GraecoRoman poada abad pertama Tarikh masehi. Oleh karenaitu buku perjanjian baru itu hanya
dibuat jauh lebih lama sesudah kejadian tersebut.
Seratus lima puluh tahun yang lalu agak sulit dan tidak mungkin menghadapi tuduhan seperti ini.
Catatan sejarah yang layak dipercaya yang paralel dengan catatan Alkitab memang belum ada waktu itu.
Walaupun demikian, perkembangan ilmu arkeologi modern telah mengubah situasi secara dramatis. Kritik
yang belum dewasa mulai dicabut satu persatu, dengan bantuan sekop tukang gali arkeologi dan
kemampuan dari ahli yang menerjemahkan tulisan-tulisan kuno itu.
2
KELAHIRAN ARKEOLOGI – JUARA ALKITAB YANG TERAKHIR
Arkeologi - - pelajaran ilmu pengetahuan mengenai peninggalala zaman purba adalah salah satu cabang
ilmu pengetahuan yang paling muda usianya karena baru berumur 180 tahun. Ilmu ini dilahirkan di tanggul
Sungai Nil pada tahun 1798, yaitu pada waktu Napoleon mengikutsertakan serombongan besar artis dan
ilmuawan Perancis dalam tim ekspedisinya ke Mesir. Pada tahun tersebut dunia yang gelisah, ingin tahu,
dan yang meodern sedang menghadapi dunia purba yang sudah layu namun masih agung dalam sejarahnya.
Sahabat-sahabat Napoleon berdiri denga sangat ketakutan dihadapan mummi dan tugu yang menyambut
mereka dari debu barang-barang purba tersebut. Jaru-jari mereka terasa gatal untuk mempreteli cerita
tentang kebesaran Mesir yang sudah punah itu.
7
Bertahun-tahun berlalu sebelum mereka berhasil untuk menyimpulkan dan mereakit sisa-sisa yang
sudah berserakan serta bisa membaca hasil penemuan mereka. Lalu demam benda-benda kuno pun mulai
bangkit.l para ilmuwan dari Inggris, Jerman, dan Amerika mulai berdatangan, dan lahirlah apoa yang kita
namakan arkeologi modern.
3
KUNCI YANG MENYINGKAPKAN KEKAYAAN DUNIA PURBA
kendala utama yang menghadang keberhassilan para arkeolog ialah masalah bahasa. Bahasa Mesir
purba, Babel serta Persia tidak lagi digunakan sejak 2000 tahun yang lalu. Bahasa-bahasa tersebut adalah
bahasa mati. Oleh karena itu, sebelum para ilmuwan modern dapat menjabarkan catatan mengenai dunia
purba itu, mereka harus menemukan kunci dulu untuk membuka tabir bahasa yang telah dilupakan itu.
Cerita tentang bagaimana kunci itu ditemukan merupakan satu kegembiraan tersendiri dalam memdalami
arkeologi modern.
Kunci pertama ialah batu Rosetta terkenal, yang sekarang disimpan di museum Inggris. Lempingan
basal hitam ini dengan deretan tulisannya yang rapi, ditemukan di Rosetta, dekat muara bagian utara sungai
Nil, oleh seorang insinyur Perancisbernama Broussard, pada tahun 1799. Tulisan ini terdiri dari satu
dekrit, yang diumumkan pada tahun 196 S.M., dan ditulis dalam tiga bahasa – tulisan gambar Mesir
(hieroglyphics); tulisan Mesir biasa (demotic); dan tulisan Gerika (Yunani). Prasasti Gerika memberikan
petunjuk kepada dua kesusastraan dan sejarah yang tak ternilai dari Firaun-firaun zaman dahulu.
Kunci kedua ialah Batu Behistun besar, yang terdapat di Kurdistan, Persila bagian utara, disebelah
jalan purba dari Ecbatana ke Babel. Henly Rawilinson seorang perwira muda tentara Inggris yang bertugas
di India, adalah penemu kunci ini. Berabad-abad lamanya para wisatawan sudah mengetahui pasasti yang
istimewa ini, yang dipahat setinggi 200 kaki pada permukaan curam karang terjal raksasa, 1700 kaki
tingginya dari dataran sekitarnya. Pada tahun 1835, Rawlinson, dengan risiko pribadi yang besar, memanjat
permukaan terjal dari jurang itu dan mulai menyalin prasasti tersebut. Pekerjaan paling berbahaya dan sulit
ini memerlukan waktu empat bulan untuk menyalin prsasati itu, dan selamanya delapan belas tahun lagi
untuk menguraikannya. Ternyata ini menjadi suatu proklamasi peringatan yang dibuat Darius Agung dari
persia, dan dituliskan pada tahun 516 S.M. tiga bahasa digunakan bahasa persia Kuno, bahasa Elam, bahasa
Babel. Kunci ini hingga kini membuka rahasia Cuneirorm tulisan Babel dan Assyria kuno yang berbentuk
biji.
Setelah kunci-kunci ini ditemukan, serombongan besar para sarjana Eropa dan Amerika dengan
keinginan yang amat besar mulai menyelidiki harta kesusastraan dunia purba yang sudah lama dilupakan.
4 – BAGAIMANA SEKOP ITU TELAH MEMPERKUAT ALKITAB
tidak mungkin untuk melaporkan kemenagan-kemenangan arkeologis yang satu setengah abad
lamanya dalam batas-batas dari satu penuntun penelitian yang singkat. Itu sebabnya kita akan memusatkan
pikiran hanya pada beberapa penemuan khusus yang telah mematahkan keuatan kritikan atau kecaman
yang disebutkan dalam bagian 1.
(1)
Orang Het Bangkit dari Kepunahan.
Alkitab menyinggung tentang orang Het lebih dari empat puluh kali, dan disebut bahwa kekuatan
negerinya sejajar dengan kekuatan Mesir. Tetapi hingga tahun 1860 catatan Alkitab berdiri teguh sebagai
saksi atas kebesaran orang Het. Hal ini belum pernah disinggung dalam sumber sejarah. Hampir-hampir
terluput dari buku sejarah hingga 150 tahun lalu seorang kritikus Alkitab mengatakan bahwa orang Het
tidak pernah ada dalam sejarah. Lalu dengan tulisan kuno dari Mesir dan Babel serta dengan riset yang
dilakukan disekitar reruntuhan kota-kota orang Het di Asia kecil, maka kerajaan yang sudah terlupakan ini
muncul ke permukaan.
Tidak kurang dari dua puluh kota orang-orang Het telah digali sejak tahun 1892, pada waktu mana
Dr. A.H. Sayce menerbitkan buku berjudul: orang-orang Het – Cerita tentang kerajaan yang telupakan.
8
Buku karay Dr. O.R. Gurney yang terakhir berjudul orang-orang Het yang pertama terbit pada tahun 1952
memberikan keterangan lengkap mengenai kebangkitan bangsa purba ini. Banyak galian dan riset
mengenai bangsa Het itu sehingga sekarang ada 20.000 loh batu mengenai bangsa Het terdapat di Museum
Berlin saja. Dari penemuan yang menggembirakan ini kita mengetahui bahwa bangsa Het itu telah bangkit
sebagai satu kerajaan terkuat poada zaman purba, yang memerintah sebagian besar Asia kecil dan Siria
serta mengimbangi kekuatan bangsa Siria dam Mesir, seperti yang diceritakan oleh Alkitab.
(2)
Penjelasan yang Menonjol dan Pengukuhan mengenai Buku Daniel.
Banyak batu bata yang diambil dari reruntuhan kota Babel purba itu dicap dengan nama singkata
Raja Nebukadnezar, dan hal ini menggemakan kesombongan pemimpin poerang, pembangun, raja yang
berkuasa itu: Bukan kah ini Babel yang besar itu, yang telah kubangun dengan kuasaku dan untuk
kemuliaan kebesaranku?” (Dan 4:30).
Tulisan-tulisan Siria yang mendahului buku Daniel membuktikan bahsa “Dapur Api” dan “ Lubang
Singa” adalah bentuk hukuman yang biasa dilakukan tehadap setiap orang yang melawan pemerintahan
atau memberontak (Dan 3 dan 6)
Penemuan “Batu Nabonidus yang berbentuk slinder” dikota Ur di Kasdim pada tahun 1854 dan
openemuan lain yang serupa, telah memberikan identitas Raja Belsyazar, putra dari Nabonidus sebagai
putra mahkota pada waktu kejatuhan kota Babel. Kemudian pada tahun 1924 pemerintahan bersama dari
Nabonidus dan putranya bernama Belsyazar yang sudah lama dipertanyakan oleh para cendikiawan telah
dikonfirmasikan oleh media cetak “Laporan Kerajaan Persia” yang menyakatakn bahwa Nabonidus
mempercayakan kepemimpinan kerajaan itu pada puteranya yang tertua (Dan5) Loh batu dengan tulisan
Cuneiform (berbentuk pahat yang ditemukan dari reruntuhan Babel bertanggal antara tahun 595 dan 570
S.M. berisi daftar ransum makanan yang dibagi-bagikan pada tawanan orang Yahudi. Sebuah loh batu
menyebut “Yoyakim, Raja Yehuda” telah mengkonfirmasikan tentang kesaksian Daniel yang mengatakan
bahwa orang-orang Yahudi memang tetawan di Babel.
(3)
Memperkuat Sejarah Baru
Sebuah kritik yang tidak bersahabat terhadap buku kisah segala rasul menyatakan bahwa buku itu
adalah “kertas Fitnahan yang paling buruk”. Orang yang berbuat poaling banyak untuk membenarkan fakta
itu adalah orang cendikiawan Inggris bernama Sir William Mitchel Ramsay. Ia mulai penyelidikannya
dengan penuh keyakinan dan semangat. Ramsay memutuskan untuk pergi ke Asia kecil dan
berusahamenelusuri jejak Rasul Paulus dengan harapan bahwa ia akan menemukan buktu tentang
kesalahan sejarawan perjajnuan baru tadi. ia sangat takjub menemukan bahwa tulisan Lukan itu benar.
Lebih dalam Ramsay menyelidiki, lebih banyak bukti-bukti yang ia kumpulkan sehingga Ramsay
memutuskan untuk meninggalkan keragu-raguannya itu, dan setelah hampir setengah abad dalam
penyelidikannya itu, dan membuat pengakuan sebagai berikut:
“Cerita tentang kunjungan Paulus ke kota Atena (kis 17) itu tidak pernah membuat langkah yang
salah diantara rincian yang begitu banyak.(Paulus, Pengembara dan Warga Negara Romawi, hlm. 238.)”
“saya menerima pendapat bahwa sejarah yang ditulis oleh Lukas itu sudah tidak bisa di tambah
lagi karena sudah sempurna mengenai kelayakan nya untuk dipercayai. Anda bisa menekan kata-kata
Lukas itu melebihi sejarawan lain namun akan bisa bertahan walaupun mendapat perlakuan yang tidak
wajar.
Kesaksian lain yang amat baik mengenai ketepatan sejarah buku kisah segala rasul itu datang dari
sarjana Dr. A.N. Sherwin – White dalam bukunya berjudul Masyarakat dan Hukum Romawi Dalam
Perjanjuan Baru diterbitkan tahun 1963. Dr. White berkebangsaan Inggris, adalah ahli dalam sejarah
Romawi dan Hukum Romawi, dan bukunya ditaburi dengan persesuaian dengan buku Kisah Segala Rasul
seperti berikut ini:
“di Filipi dan pada waktu Paulus dihadapkan dipengadilan Romawi, buku kisah segala rasul
mencatat peristiwa itu dengan tepat sekali (hlm 110).
9
“Dalam bagian buku itu yang menyinggung tentang petualangan Paulus di Asia kecil dan Yunani ia
selalu waspada terhadap latar belakang Romawi da Helenostik. Kerangka sejarah yang di utarakan itu
tepat sekali. Tentang waktu dan tempat, rincian yang diberikannya amat tepat dan benar.
Untuk kisah para Rasul, pengukuhan kota bersejarah itu sangat menggembirakan......... setiap usaha
untuk menolak dasar kota sejarah itu, walaupun dalam masalah kecil, akan mengalami pertentangan. Pakar
sejarah Romawi sudah percaya demikian sejak dulu.
Bukti bukti lainnya yang mengukuhkan kebenaran Alkitab.
Batu Rosetta.
Pada bulan agustus tahun 1799 dalam kota kecil bernama Rashid (Rosetta) Di Delta Sungai Nil,
Mesir, tentara Perancis yang sedang memperbaiki Benteng Santo Julien menemukan sebuah batu yang agak
menarik perhatian, rata, dan berwarna kehitam-hitaman berukuran 72 cm x112 cm. Permukaannya yang
datar penuh dengan tanda-tanda aneh dalam bahasa yang tidak dimengerti dan tak dapat dibaca oleh pekerja
yang menemukannya.
Setelah para cendikiawan melihat batu itu mereka perhatikan bahwa tulisan itu dibagi tiga bagian.
Sepertiga paling atas dipenuhi dengan tanda yang tidak dapat dibaca. Yaitu tulisan gambar (hieroglyphs)
seperti dapat dilihat pada ratusan batu nisan kuburan dan kuil yang terdapat di Mesir. Bagian yang kedua
adalah tulisan Mesir untuk oran g biasa yaitu bentuk bahasa rakyat yang digunakan di Mesir antara tahun
600 S.M. sampai tahun 400 M. Bagian ketiga adalah tulisan bahasa Yunani dan bisa dibaca oleh
mehasiswa yang mempelajari bahasa itu.
Versi bahasa Yunani itu menyatakan bahwa inilah laporan tentang petualang dan poerbuatan
Ptolemy V (Epiphanes) berumur belasan tahun yang menjadi Firaun pada tahun 196 S.M... para ahli itu
secara benar menerka bahwa dua orang cendikiawan dari dua negara yan gberlainan untuk
mengunggkapkan rahasia/tulisan yang telah dilupakan itu.
Pada waktu Batu Rosetta ditemukan seorang anak bernama Jean Francois Champollion yang
berusia sembilan tahun ita telah bercita-cita sejak kecil untuk bisa membaca tulisan gambar Mesir yang
aneh itu. Ia mengoleksi semua buku yang ia bisa dapat yang berhubungan dengan Mesir purba. Pada usia
21 tahun ia telah diangkat guru besar pada Universitas Grenoble dan pada waktu copu Batu Rosetta itu
tersiar di Perancis, Champollion yang masih muda belia itulah orang yang pertama diseluruh Eropa untuk
memeriksa tulisan itu.
Batu dari Moab.
Monumen purba bertulis ini juga dikenal dengan nama “Batu dari Mesha”, mempunyai makna
tersendiri karena inilah satu-satunya tulisan kerajaan dalam bahasa Ibrani yang pernah ditemukan. Aslinya
ditulis sekitar tahun 847 S.M. dan ditemukan setelah menjadi barang koleksi bangsa Aarab Dibon sebelah
Timur Laut Mati, oleh F.A Klein pada tahun 1868. keinginanyang menggebu-gebu dari orang barat untuk
memiliki batu tersebut membuat orang Arab itu untuk membinasakan batu dengan cara membakarnya
dalam api lalu menyiramnya dengan air sehingga pecah berkeping-keping. Masih beruntung oleh karena
dengan membersihkannya dengan agak hati-hati dan merakitnya kembali maka batu itu sekarang sudah
utuh kembali dan disimpan di Louvre, Paris. Monumen tersebut tingginya kira-kira 3 ½ kaki, lebar 2 kaki
dan tebalnya 2 kaki. Tulisannya dengan huruf Fenesia yang juga digunakan oleh orang Ibrani poada zaman
itu dan hanya sedikit berbeda dengan Alkitab bahasa Ibrani. Tulisan itu berisi hal-hal yang membanggakan
bagi Mesha, Raja Moab, dimana dicatat pemberontakannya yang berhasil terhadap Omri raja Orang Israel
ayah dari Raja Ahab setelah bertahun-tahun dikalahkan dan patuh. (2 raja-raja 3:4,5)
10
Kesimpulan Satu pelajaran yang besar dan berarti yang kita peroleh melalui pelajaran arkeologi Alkitab
itu ialah ketepatan waktu yang menkjubkan yang digunakan Allah untuk menukur semua
pergerakan-Nya.
Satu era yang disebut “kritik ilmiah” terhadap Alkitab dimulai pada tahun 1750 M. Era arkeologi
modern dimulai pada tahun 1800 M. Begitu muncul penyakit kritik itu, Allah memberikan obat
penawarnya. Untuk menghadapi pertentangan yang rumit dalam zaman yang ilmiah ini, ia sudah
menyediakan kenyataan-kenyataan dan bukti kebenaran firman-Nya, yang kekuatannya dan relevansinya
semakin bertambah setiap tahun.
11
4. NABI-NABI
PERJANJIAN LAMA
MENYAKSIKAN KRISTUS
Pendahuluan
Seandainya nubuatan yang autenti berudia seribu tahun ditemukan yang memuat
rincian pribadi dari seorang Presiden Amerika yang tersohor.
Coba bayangkan berita tentang penemuan tersebut berbunyi seperti berikut: Yayasan Smithsonian
mengumumkan bahwa gulungan kuno telah ditemukan disalah satu gua di New Hampshire dekat daerah
bekas penghunian Viking. Gulungan tersebut tertutup rapat dalam sebuah kendi yang terbuat dari batu da
terawat baik sekali. Setelah diteliti secara ilmiah ternyata para arkeologi Smithsonian sependapat bahwa
gulungan yang ditemukan itu berasal dari zaman Viking dan membuat suatu nubuatan yang autentik
mengenai kehidupan dan pekerjaan Abraham Lincoln.
Alangkah cepatnya berita seperti itu bergema di seluruh dunia ini! Pelantikannya, tabiatnya,
keberhasilannya, popularitasnya, pertentangan yang akan dihadapinya, penghianatan yang dialaminya,
pembunuhannya, dan sebagainya semuanya dirinci dalam gulungan itu dengan tepat sekali sampai pada
tahun yang tepat, bulan hari dan jam kematian presiden itu! Dan semua ramalan ini ditukiskan seribu tahun
sebelum terjadi!
Berita seperti itu adalah fiksi tetapi yang satu ini adalah fakta: KEBENARAN YESUS KRISTUS
DIDUKUNG OLEH RAMALAN YANG BENAR SEPERTI YANG SUDAH DIJELASKAN!
Tulisan-tulisan perjanjuian lama yang disiapkan ratusan tahun menjelang kelahiran Kristus terdiri
dari tiga ratus lebih nubuatan mengenai Yesus Kristus. Semua memberi rincian tentang biografi orang
Nazaret--- telah ditulis beberapa abad sebelum terjadi. Kesaksian nubuatan tersebut digolongkan sebagai
kumpulan Nubuatan Perjanjian lama. Seperti sebuah kendaraan yang sedang dirakit satu persatu sementara
bergerak diatas ban berjalan, demikian lah bayangan sang pembebas yang dijanjikan atau Mesias itu
terbentuk dalam lembaran-lembaran perjanjian lama.
Seperti dijelaskan oleh seorang cendikiawan seperti fenomena nubuatan Alkitab, perpaduan
kesaksian nubuatan ini telah memberikan kiasa yang tidak ada duanya kepada Yesus Kristus. Tidak ada
seorang pemimpin agama dan tidak ada kepribadian seperti Dia yang pernah dihasilkan dengan latar
belakang yang luar biasa seperti Yesus.
Dari ratusan nubuatan perjanjian lama yang rumit yang memfokuskan pada Yesus Kristus, kita munculkan
contoh penting yang berikut ini:
1.
NUBUATAN YANG DIFIRMANKAN
Kej 3:15
►
perjanjian “benih perempuan” yang akan “meremukkan
kepala Ular
Kej 49:10
►
kedatangan “Silo” Yaitu “poembawa damai”
Bil 24:17
►
kedatangan bintang dari Yakub
Ul 18:18,19 ►
kedatangan Nabi seperti Musa
Mi 5:2
►
Betlehem dinyatakan sebagai tempat lahir-Nya
Yes 7:14
►
lahir dari seorang perempuan muda. Akan dinamai “Imanuel”
artinya Allhah beserta kita.
Yes 9:6,7
►
Raja damai Allah yang perkasa
Yes 61:1-3
►
Pelayanan penyembuhan dan Khotbah Kristus.
Yes 53:4-9
►
Penderitaan dan kematian Kristus
12
itu”
CATATAN TENTANG MIKHA 5:2 ketetapan yang ajaib dari nubuatan ini bisa saja tidak dimengerti
karena ada DUA “Betlehem” di Palestina purba datu diutara yang dikenal dengan nama Betlehem di
Zebulon atau Betlehem di Galilea (lihat Yos 19:15) dan satu lagi diselatan yang dikenal dengan nama
Betlehem di Yehuda: atau Betlehem Efrata (lih Hakim 17:7). Kita harus membedakan ini dari Betlehem di
Utara. Fakta bahwa Betlehem disebelah selatan dengan jelas disinggung dalam Mikha 5:2 memberi
keterangan tambahan mengenai nunuatan yang penting ini.
2
NUBUATAN YANG DILAKUKAN
Kej 3:21
►
pakaian yang dibuat dari kulit di Eden. Jubah yang dibuat Allah sendiri dan yang
bahannya diambil dari kulit hewan yang di sembelih membayangkan kematian Kristus dan
melambangkan
jubah kebenaran-Nya. (bandingkan dengan Why 3:5,18
Kej 28:12
►
Tangga Yakub yang ajaib (band Yoh 1:51)
Kel 12:3,4
►
Domba paskah (Band Yoh 3:14,15).
Bil 20:8-11 ►
Bukit batu yang dipukul oleh Musa--Bukit batu itu adalah Kristus.
(Ban 1 Kor 10:4).
Im 1-4
►
semua upacara persembahan korban pada bait suci Yahudi purba
adalah nubuatan yang didramatisasi mengenai kematian Kristus
sebagai
korban dan keimamatan-Nya di surga (band Yoh 1:28;
Ibrani 3:1; 4:14-16,;
8:1,2).
3
NUBUATAN MANUSIA
Riwayat hidup dari beberapa tokoh perjanjian lama membuat banyak persamaan antara manusia dan
Juruselamat sehingga kita haris menganggapnya sebagai tokoh yang melambangkan dalam menunggu
kegenapan nubuatan siapoa yang membayangkan Kristus dalam beberapa aspek tabiat dan pekerjaan-Nya
sebagai Mesias. Setiap toko buku perjanjian Lama tersebutdiatas adalah sama dengan poster nubuatan yang
menunjukkan pada seorang tokoh uang lebih agung, yang lebih kaya, yang akan datang.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
ABRAHAM. Dipanggil untuk mengorbankan Putranya di Gunung Moria (Kej 22:2-12)
MELCHISEDEK. Memadukan fungsi seorang raja dan imam (kej 4:18).
YUSUF. Cerita yang paralel antara Yusuf dan Yesus sangat mengagumkan. Orang yang
dikasihi oleh ayahnya, Yusuf adalah seorang yang ganteng dan bertabiat baik dan benar. Ia
dikaruniakan dengan penglihatan atas nubuatan. Namun ia ditolak, di hina, dikhianati oleh
saudaranya sendiri dan kemudian dijual sebagai seorang yang didak berharga. Dalam
penggodaan, ia tidak berdosa. Dituduh tanpa alasan dan ia dipenjarakan dan di kutuk.. dari
lembah yang memalukan ini dan dari kedukaannya yang amat dalam ia diangkat secara dramatis
sampai pada pouncak kekuasaan. Ia diutus ketengah-tengah bangsanya untuk menyelamatkan
negeri Mesir. Kepadanya semua haris bertekuk lutut termasuk orang yang pernah menyiksanya
dan yang mengkhianatinya, dan orang yang mendapat keampunan dari padanya. (Kej 37-50)
MUSA. Diancam dengan hukuman mati pada waktu masih bayi, namun nyawanya
diselamatkan dengan cara ajaib, ia menjadi alat untuk melepaskan umatnya dari perbudakan
Mesir, menjadi nabi, pemimpin, dan poembuat peraturan bagi umatnya. Rela mengorbankan diri
untuk keselamatan umatnya(Kel 32:21,32).
BOAZ. Penebus kaumnya (Rut 5:9.11)
YUNUS. Dikorbankan demi keselamatan awak kakpal; tiga hari lamanya ia dibawa ke dasar
lautan yang sangat dalam lalu dilemparkan kemudian kedaratan. Suatu bayangan dari kematian,
penguburan dan kebangkitan Yunus pasal 1 dan 2 bandingkan dengan Mat 12:39,40 dan i Kor
15:3,4.
13
4
NUBUATAN WAKTU
Kej 49:10; “Mesias” yang dijanjikan itu juga disebut “SILO” artinya “Pembawa damai” akan datang
sebelum tongkat kerajaan itu terangkat dari tangan suku Yehuda untuk selama-lamnya. Sejarah
membuktikan bahwa pada waktu Yesus berumur dua belas tahun, Arkhelaus, Raja Yehuda telah dicopot
kekuasaannya oleh pemerintahan Romawi dan digantikan oleh Koponius, yaitu seorang penguasa. Oleh
kerena itu, kerajaan Yehuda yang terakhhir sebagai lambang kebesaran bangsa Israel telah diciutkan
menjadi suatu provinsi dari Siria. Tetapi Kristus sudah lahir di Betlehem; “SILO” sudah datang pada waktu
tongkat kerajaan itu masih ditangan Yehuda, karena itu, nubuatan telah memenuhi kegenapannya.
Mal 3:1. Mesias yang disebut “Malaikat poerjanjian itu akan datang pada waktu Bait suci di Yerusalem
masih berdiri dalam kemegahannya. Kristus menggenapi ramalan ini juga. Tetapi empat puluh tahun
setelah kematian-Nya, tentara Romawi dibawah pimpinan Titus memusnahkan bait suci yang megah itu
dan tidak meninggalkan satu batu pun berdiri di atas yang lainnya (lih Mat 24:1,2)
Dan 9:24-27: nubuatan yang paling menonjol dan paling menkjubkan dari semua nubuatan perjanjian
lama adalah nubuatan mengenai “Nubuatan 70 minggu” yang melambangkan 490 tahun harafiah yang
mencakup dari mulainya pembangunan bangsa Yahudi (457 S.M.) oleh kerajaan Persia sampai pada
munculnya da matinya “Mesias, Raja Salam”. Jika kita pelajari nubuatan ini dihubungkan dengan upacara
pesta paskah setiap tahun, maka kita akan dapat melihat bahwa TAHUN, BULAN, HARI,SERTA JAM
kematian Kristus sudah dinubuatkan ratusan tahun sebelum terjadi. Nubuatan “Tujuh puluh minggu”
adalah kunci dari nubuatan mengenai Mesias. Kristus sendiri menggunakan ramalan ini sebagai
pergumulan dari pelayanan-Nya di bumi ini (mark 1:15)
Kesimpulan
Bayangkan lah sebuah rumah dengan tigaratus pintu dan tigaratus anak kunci yang berlainan. Kunci-kunci
itu sangat agung dan sagat rumit sehingga tidak ada seorang pun tukang kunci yang dapat membuat anak
kunci diseluruh nrgeri itu yang bisa membuka pintu-pintu itu. Kemudian coba bayangkan seorang datang
dengan kunci induk yang bisa membuka semua kunci pintu itu yang berjumlah tigaratus pintu. Apakah
anda masih bimbang bahwa orang tersebut sebenarnya adalah pemilik anak kunci induk itu?
Seperti kita sudah lihat dalam penuntun pelajaran ini bahwa nubuatan-nubuatan buku Perjanjian
Lama adalah ibarat satu seri kunci yang membingungkan, dan kita sedang menunggu kedatangn seorang
“Manusia” dengan anak kunci induk ditangan-Nya. Hanya ada seorang Manusia—Cuma satu—dalam
sejarah dunia ini yanf memenuhi ramalan-ramalan itu, dan Manusia itu ialah Yesus dari Nazaret.
Beberapa nubuatan Alkitab Perjanjian Lama secara terang difokuskan dan amat tepat sampai
kepada rincian yang kecil sekalipun. Ada beberapa yang ditak difokuskan terlalu jelas, dan hanya sekadar
keterangan atau penunjuk jalan. Ada juga beberapa yang sperti tersembunyi. Ada yang berdiri sendiri dan
menimbulkan bahan perbincangan. Tetapi kesaksian yang diberikan oleh nubuatan itu adalah hal yang
harus diterima. Sama seperti jari-jari pada suatu roda, semua menunjuk pada satu Tokoh sejarah da buktibukti yang terkumpul menjadi penunjang pada pernyataan nubauatan itu sendiri “Tentang Dia semua nabi
bersaksi” (Kis 10 :43)
Lalu Ia menjelaskan kepada mereka yang tertulis tentang Dia dalam seluruh kitab suci, mulai dari
kitab-kitab Musa dalam kitab Taurat dan segala kitab nabi-nabi (luk 24:27). Kami telah menemukan Dia
yang disebut oleh Musa dalam kitab Taurat dan oleh para nabi, yaitu Yesus, anak Yusuf dari Nazaret. (Yoh
1:45).
14
5. APAKAH YESUS ITU TUHAN?
Pendahuluan.
Mat 22:41,42: apakah pendapatmu mengenai Yesus? Pendapat dunia terbagi
mengenai identitas Yesus Kristus. Ia seorang tokoh sejarah yang dianggapo paling kontroversisal bagi
jutaan masyarakat Kristiani, ia adalah Tuhan yang dinyatakan dalam tubuh manusia. Untuk masyarakat
non-Kristiani, Ia hanya manusia biasa, mungking seorang yang terbaik yang pernah hidup, tetapi tidak lebih
dari iru. Untuk jutaan masyaraka lain Ia hanyalah satu nama, legenda, seorang pengembara, tokoh yang
identitasnya tidak lebih dari Santa Claus.
Mereka yang menyembah Yesus percay6a bahwa mereka mempunyai alasan yang kuat mengapa
mereka berbuat demikian. Mereka ingin memberikan kesaksian kepada orang lain bukti dan kenyataan
yang meyakinkn mereka tentang keTuhanan Yesus.
1.
PERNYATAAN YESUS KRISTUS
Kita tidak bisa mengupas semua pernyaan-Nya dalam satu pelajaran Alkitab yang ringkas. Kita akan
memilih beberapa contoh saja:
Ia menyatakan diri-Nya kekal, dan sama dengan Allah (Yoh 17:5; 10:30)
Ia menyatakan diri-Nya bebas dari dosa (Yoh 8:46)
Ia menyatakan dirinya satu-satunya jalam kepada Allah (Yoh 14:6; 8:24; 10:9)
Ia menyatakan diri-Nya berkuasa mengampuni dosa terhadap Allah (Mrk 2:5-10)
Ia menyatakan diri-Nya berkuasa meramalkan hal-hal yang akan jadi dikemudian hari (Yoh 14:29)
Ia menyatakan diri-Nya sanggup menaklukkan maut, dan berkuasa membangkitkan (Yoh 11:25; 6:47,51)
Ia menyatakan diri-Nya berkuasa untuk menghakimi manusia dan menentukan nasib mereka pada hari
terakhir (Mat 25:31-45).
Jita kita merenungkan pernyataan-peryataan ini, maka timbul tiga pertanyaan:
Jika Allah datang kedunia ini, pernyataan yang lebih tinggi apakah yang akan dibuat-Nya?
Sampai seberapa jauh Ia dapat melakukannya
Apa yang harus kita lakukan mengenai pernyataan yesus mengenai pernyataan Yesus Kristus
yang amat ajaib itu?
Hanya ada tiga cara bagi kita utnuk menggolongkan Yesus sehubungan dengan pernyaan-Nya. Kita akan
menentukan bahwa
Ia jelas sudah menipu diri sendiri,
Atau Ia jrlas tidak jujur
Atau Ia jelas penuh dengan kebenaran.
Inilah dilema yang terbesar yang poernah menghadang pikiran manusia. Bagaimana cara memecahkan
masalah ini? Pernyataan Yesus sendiri bukanlah bukti karena itu kita haris yang menunjang penyataan ini?
2.
JAMINAN KUASA YESUS KRISTUS
“Jaminan kuasa” yang dimaksud disini ialah bukti keaslian; bukti dari iman yang baik.
Pada waktu Ulyses, seorang pahlawan Yunani purba kembali kenegerinya dengan kecewa setelah
berpetualang beberapa tahun lamanya, ia membuktikan identitasnya dalam sekejap mata dengan
memperlihatka kekuatannya yang tak bisa ditandingi siapa pun. Di hadapan para saingannya ia
membongkokkan busurnya dengan mudah sekali, yang taidak pernah dipakai selama ia pergi, dan yang
tidak dapat dibengkokkan oleh tangan yang lemah.
Bagaimana Yesus Kristus membuktikan identitas-Nya sebagai Allah? Dengan melakukan
perkerjaan yang hanya dapat dilakukan oleh Allah sendiri. Poekerjaan yang tak bisa ditandingi oleh
siapapun poekerjaan yang diluar batas kemampuan dan akal manusia!
Coba kita pikirkan tujuh jaminan kekuasaan Yesus seperti berikut ini.
Ia hidup tanpa dosa (Ibr 4:14).
15
Ia menggenapi puluhan nubuatan buku perjanjian Lama (Luk 24:25-27)
Ia memberikan nubuatan yang banyak diantaranya telah digenapi (Mat 24:2; 14:35)
Ia melakukan pekerjaan mukjizat sampai membangkitkan orang mati (Mat 11:2-5; Yoh 11:43,44)
Ia bangkit dari kubur (Mat 28:1-8; Kis 2:24).
Ia telah mematahkan rantai kebiasaan hidup dalam dosa pada jutaan mausia (II Kor 5:17).
Ia membiarkan manusia memanggil Dia sebagai “Allah” dan menerima penyembahan yang hanya berlaku
bagi Allah (Yoh 20:28).
Selagi kita mempelajari sebia jaminan kekuasaan Yesus tersebut diatas, maka timbul lagi tiga
pertanyaan sbb:
Jaminan kekuasaan yang lebih baik apa lagi yang bisa diberikan-Nya?
Jika Allah datang dan tinggal bersama manusia sekarang in apakah ia bisa memberikan
bukti lain mengenai keallahan-Nya?
Apakah ada oknum lain dalam sejarah yang bisan memberikan pernyataan keallahan-Nya
yang lebih berwenang daripada Yesus Kristus?
3.
TANTANGAN YESUS KRISTUS
Tantangan-Nya masuk akal, langsung, menawan dan pribadi. Ia berkata pada msasing-masing kita:
Kamu telah mendengan tuntutan-Ku, kamu telah memeriksa jaminan kekuasaan-Ku. Apakah yang
akan kamu lakukan dengan bukti-bukti ini? Apakah yang akan kamu lakukan kepada-Ku?
Jika Yesus itu adalah seorang manusia biasa maka bisa saja kita melayani dia dengan tidak wajar,
ceroboh, atau anggap enteng. Tetapi jika Ia adalah Allah segalanya berubah. Ia menjadi Raja kita. Jika
kita berbuat hal yang tidak wajar terhadap Yesus, kita menkhianati Dia; oleh karena itu, kita patut
memberiakn pada-Nya perbaktian kita yang seutuhnya dan tidak terbagi.
Mat 27:22 “jika begitu, apakah yang harus kupoerbuat dengan Yesus, yang
Kesimpulan
disebut Kisrus?”. Upah kita yang kekal tergantung pada jawaban yang kita berikan atas pertanyaan ini.
Pilatus, Gubernur Romawi, telah bergumul dengan pertanyaan ini dulu kala, dan pertanyaan ini memberi
tantangan pada setiap orang yang datang berhadapan dengan Yesus Kristus pada zaman sekarang ini.
Hanya ada dua jalan yang terbuka dihadapan kita. Kita dapat menerima Yesus atau dapat menolak
Dia. Kita dapat menyalibkan Dia hidup-hidup atau kita dapat memahkotai Dia sebagian Tuhan dalam
kehidupan kita? Tidak ada tempat ditengah-tengah.
Rom 10:9 “sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya
dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan
diselamatkan.
16
6. KUASA SALIB GOLGOTA
UNTUK MENGUBAH KEHIDUPAN
Pendahuluan
Dengan menunjuk kepada Kristus yang tergantung di kayu salib, Rasul Paulus
berkata: KRISTUS, KUASA ALLAH.” (1 Kor 1:24). Jika kita baca ayat ini untuk pertama kalu, rasanya
seperti ada salah pengertian mengenai arti dari “Kuasa” itu. Keluhatannya tidak masuk akal juka KUASA
ALLAH itu bisa terdapat pada seorang miskin, guru orang Yahudi yang disalibkan, yang ditutupi awan
kegelapan karena siksaan dan penolakan. Kelihatannya tidak masuk akal bahwa rupa dari Allah yang
Mahakuasa itu tergambar pada figur seorang yang menderita yang sedang menghadapoi maut dikegelapan
malam.
Golgota kelihatan melebihi lambang seseorang yang ditinggalkan Allah suatu gambaran dari
ketidak berdayaan dan kekalahan yang tak dapat dielakkan. Namun manakah yang dapat mengubah
kehidupan? Semua peperangan di dunia ini? Semua ancaman dan goncangan kekuatan militer? Semua
perundingan, semua pidato berbau politik? Semua artikel surat kabar? Semua resolusi yang timbul dari
masyarakat dibawah mata hari atau perbuatan mulia pada waktu Allah dalam Yesus Kristus menghadapi
kayu salib?
Karena ini adalah fakta sejarah bahwa karena mukjuzat peralihan yang ajaib MAKA SALIB
KRISTUS ITU MENJADI GAKTA-NYA! Dari sana Ia memerintah suatu kerajaan yang rohani yang
memiliki jutaan pengikut daru satu generasi kegenerasi yang lain.
Apakah rahasia kuasa pendorong sari salib itu? Apakah alasan atas daya tariknya, kuasa
meluluhkan, kuasa menulakkan dan kuasa menaklukkan daru salibitu? Mengapoa kuasa salib itu menjadi
suatu daya tarik yang tai dapat ditolek oleh orang banyak. Ada banyak alasan yang dapat diberikan tetapi
ada tiga alasan yang tepenting yang akan dibahas dalam pelajaran ini.
1.
SALIB ITU MENAMPILKAN WAJAH BARU DARI KRISTUS.
II Kor 5:19, Sebab Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus. Golgota adalah derita
allah, tangisan, cucuran darah, ratapan derita. Allah yang menyerahkan diri-Nya keatas kayu salib yang
sebenarnya adalah untuk penjahat Allah, Hamba yang terbunuh oleh ciptaan-Nya sendiri. Golgota adalah
lambang Allah yang ditolak, Allah yang dibuang, Allah yang dipermalukan, Allah yang direndahkan!
Allah yang begitu dekat kepada manusia sehingga menderita malu, menerima segala kekurangan, dan
menahan siksa. Allah merasakan siksaan manusia, menggantikan tempat manusia, menerima hukuman
manusia, menahan segala akibat kelemahan dan dosa manusia.
Bagi orang Yunani dan Romawi, “ilah-ilah” mereka jauh dan tidak didekari selalu subuk dengan
peperangan, berburu, persta pora, dan berkeinginan untuk mendapatkan kesenangan sama sekali tidak mau
kenal dengan kebutuhan dan penderitaan manusia biasa. Ilah orang kafir hanya mau bersahabat dengan
orang yang kuat, orang yang sudah berhasil, orang yang cantik, orang yang kaya, dan orang yang bijaksana.
Tetapi Golgota itu adalah lambang Allah yang mengambil prakarsa untuk mendamaikan umat
manusia yang memberontak;l Allah yang menempuh seluruh perjalanan dengan Allah yang membayar
seluruh harga. Golgota ialah lambang Allah; begitu tegas dalam disiplin; begitu lemah-lembut; begitu
mengosongkan diri, supaua Ia bisa menerikma penyalahgunaan dan memarahan dan menaggung
malu; ludahan orang, duri, paku, cambukan, semua tanpa membalas.
Amat banyak yang kita kagumi dari sejarah tetapi tidak ada yang bisa dibandingkan dengan hal ini.
2.
SALIB MENGEMUKAKAN SUATU GAMBARAN YANG BARU TENTANG DOSA.
Rom 8:7 “Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadapAllah, karena ia tidak takluk kepada
hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya.”
17
Dalam terang salib itu, “DOSA” itu bukan saja “kebodohan” atau “kelemahan”, atau “kemerosotan moral”
ITU ADALAH KEBRUTALAN, PEMBERONTAKAN DENGAN TANGA BESI TERHADAP
ALLAH!
“Dosa itu adalah mengangkat tangan, mengpal tinju, dan MENAMPAR MUKA ALLAH!”
Manusia itu bukanlah malaikat yang sedang dipersiapkan untuk mengangkat diri sendiri kepada
kesempurnaan. IA ADALAH SEORANG PEMBERONTAK YANG HARUS MELETAKKAN
SENJATANYA.”
Menurut firman Allah, dosa itu bersemi dalam kemauan yang belum didisiplin yang telah dihuni oleh diri
sendiri dan yang telah meninggalkan Allah! (Rom 6:16). Dosa itu adalah kehendak yang gila-gilaan utnuk
kebebasan; suatu keinginan yang sakit untuk membuktikan bahwa manusia itu bisa menjalankan roda
kehidupannya sendiri tanpa bantuan dari Allah. Dosa adalah Roh Setan yang ingin menggulingkan
takhta Allah!
Apa yang dilakukan oleh dosa itu pada Kristus di aras kayu salib adalah suatu pernyataan tentang apa yang
ingin dilakukannya pada Allah dan semuanya dapat dikalahkan Allah setiap kali masalah itu muncul.
3.
SALIB ITU MENGEMUKAKAN SUATU GAMBARAN BARU TENTANG MANUSIA
Luk 15:7, “Demikian akan ada sukacita disurga karena satu orang berdosa yang bertobat.”
Golgota adalah kenyataan dari NILAI MANUSIA DALAM PANDANGAN ALLAH;
KEMUNGKINAN-KEMUNGKINAN YANG IA LIHAT DALAM DIEI MANUSIA, DAN HARGA
YANG IA RELA MENAGGUNGNYA UNTUK MEILIKI KEMBALI MANUSIA SEKALIPUN
MANUSIA YANG PALING BURUK, YANG TIDAK BERHARGA, DAN YANG PALING TIDAK
BERMORAL!
Dari atas salib, Kristus berkat pada manusia: Engkau sudah dicemarkan, dinajiskan, ditak bermoral dan
sudah jatuh. Hatimu sudah dikuasai oleh kebencian terhadap Allah, kebencian terhadap sesama, dan
dipenuhi dengan salah menggunakan satu sama lain. Engkau adalah bait suci yang sudah rusak tempat
segala roh yang najis, dan telah menjadi sangkar dari burung najis dan penuh kebencian. Tetapi Aku bisa
mengusir semua roh jahat itu. Aku bisa mengankatmu dan menyembuhkanmu, dan mengembalikanmu
kedalam rupa keindahan-Ku!
Golgota adalah kenyataan dari harga yang Allah rela untuk membayarnya walaupun untuk
menebus HANYA SEORANG SAJA!
Kesimpulan.
Cerita tentang TOKCHI ISHII, seorang warga negara Jepang dan poembunuh yang
dudah bertobat, adalah suatu contoh dari kuasa salib Golgota untuk mengubah
kehidupan manusia!
Tokichi Ishii adalah seorang narapidana yang paling berbahaya dan terkenal dalam sejarah Jepang, dan
riwayat poertobatannya telah dijuluki “cerita yang paling aneh di dunia”. Inilah cerita agama yang paling
klasik pada zaman ini. Cerita yang dibuat berdasarkan pengakuan Ishii sendiri, dirulis antara dia
dipenjarakan untuk terakhir sekali dan dieksekusi, dan diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1923
dengan judul Seorang pria dalam penjara, seorang pembaca cerita tersebut adalah manusia yang dingin
dan tidak memiliki daya imajunasi juka ia dapat membacanya tanpa hatinya tergugah. Dr. John Kelman
yang menulis prakata untuk buku tersebut menjelaskan sebagai”Visi yang paling reslistis yang pernah saya
lihat tentang Yesus Kristus menemuikan seorang yang telah hilang”. Dan Dr. Frank Boreham yang telah
mengarang satu esay berdasarkan cerita Tokichi Ishii ini berkata: jika saya mengetahui seseoran yang
masih bimbang atas realitas agama atau tentang keberadaan Allah atau ke Allahan Yesus Kristus,
saya akan memilih untuk memberikannya seorang Pria Dalam Penjara dari pada menghadiahkan seorang
Pria dalam penjara tidak mengugah hatinya maka tidak ada lagi buku lain yang bisa meluluhkan kekerasan
hatinya itu.
18
Buku tersebut dipersembahkan “kepada semua yang belum pernah mempunyai kesempatan.”
Ishii sudah pasti tidak mempunyai kesempatan. Ia dilahirkan ditengah-tengah kekafiran; ayahnya seorang
pemabuk, dan ibunya adalah putru dari seorang imam Shinto. Sampai pada kematiannya, ia hanya
mengenal dia orang Kristen yang ditemukannya pada waktu ia dalam penjara untuk terakhir kalinya,
setelah ia mengadakan pengakuan iman dalam Kristus.
Waktu ia berimur antara tiga belas dan empat puluh tujuh tahun, Ishii sudah masuk dalam penjara
lebih dari sepuluh kali dan untuk keseluruhannya menjalani hukuman lebih dari dua puluh tahun. Mencuru,
membongkar, merusak jara, menyerang, membunuh adalah merupakan kejahatan biasa baginya. Ia disebut
sebagai penjahat ulung. Dengan tiba-tiba dan dengan pengaruh Yesus Kristus “Singa Manusia” ini
dijinakkan dan hatinya dilembutkan, bertobat dari dosa-dosanya dan manusia yang dudah berubah.
Setelah melakui berbagai kejahatan lebih dari tiga puluh lima tahun lamanya, Ishii diadili lagi garagara membunuh seorang wanita pelayan bar disebuah warung kopi dekat kota Tokyo lalu dijatuhi
hukuman mati. Carolyn Mc Donald, seorang wanita missionaris dari Skotlandia, tinggal di Tokyo pada
waktu Ishii di penjarakan untuk terakir kalinya, mengirimkan bingkisan hadiah tahun baru bersi makanan
dan sebuah buku perjanjian Baru kepada orang terhukum mati itu. Dalam pengakuan tertulisnya, Ishii
menceritakan pengalamannya yang tak abisa dilupakan dengan Buku Perjanjian Baru itu. Dua kali ia buka
buku itu, membaca sekadarnya dan sebentar, lalu diletakkan lagi. Untuk ketiga kalinya dan secara
kebetulan ia membaca tentang Yesus yang diserahkan oleh musuh-Nya kepada Pilatus dan diadili secara
tidak adil dan dihukum mati pada kayu salib. Setelah saya membaca ini kata Ishii setelah ia bertobat saya
mulai pikir, sekalipun saya seorang penjahat yang keras hati, namun merasa bahwa cara mereka
menghakimi Dia adalah suatu penghinaan. Lalu saya teruskan dan kemudian pengertian saya tertuju pada
ucapan ini “ dan Yesus berkata, Bapa ampunilah mereka, karena mereka tidak mengetahui apa yang mereka
lakukan. Saya berhenti! Jantungku rasa tertusuk, oleh paku sepanjang lima inci : apa yang dinyatakan
ayat ini pada saya? Akan saya sebut itu kasih dari hati Kristus? Saya tidak tahu menyebut apa. Saya hanya
tahu bahwa dengan hati bersyukur dan tertegun, saya percaya. Dengan kalimat yang singkat itu, saya
telah dituntun pada kekristenan secara keseluruhan.
Saya ingin berbicara, “katanya lwbih lanjut,” tentang kesukaan yang terbesar kuasa Kristus tidak
dapat diukur dengan takaran manusia. Saya sudah menjalani hukuman lebih dari duapuluh tahun sejak
berusia sembilan belas, san selama dalam penjara saya mengerti apa yang dimaksud dengan menanggung
penderitaan. Saya sudah melalui berbagai penderitaan, dan sering dibujuk untuk bertobat dari berbagai
penderitaan dan dari dosa saya. Seharusnya bertobat, namun saya rerus mengeraskan hati. Tetapi dengan
firman Kristus, Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak mengetahui apa yang mereka lakukan.
Hatiku yang keras itu kemudian berubah dan saya bertobat dari semua kejahatan. Kuasa seperti itu
bukanlah dari manusia.
Hari ini, menulis dalam buku hariannya waktu kematian mendekat “saya duduk dalam kamar
tahananku tannpa kebebasan untuk masuk atau keluar, akan tetapi saya merasa lebih puas dari pada waktu
saya masih bebas. Dipenjara, dengan makanan yang bermutu rendah, saya lebih berterimkakasih daripada
diluar penjara dengan makanan apja saja yang saya inginkan. Dalam kamar tahanan ini yang berukuran
sembilam kali emam kaki, saya lebih bahagia dari pada saya tinggal dalam rumah besar yang pernah saya
litah. Kegembiraan setiap hari amat besar. Segala perkara ini terjadi karena rahmat dan pengasihan Yesus.
Pada pagi hari eksekusi sudah tiba, tanggal 17 agustus 1978, Ishii menemui ajalnya denga
ketenangan dan ketegaran yang luar biasa. Pembimbing rohani dari penjara itu menyaksikan: ia
menghadapi kematian dengan d\sangat bersukacita atas kemurahan Allah dan dengan keteguhan dan
kerenangan hati. Pengakuannya secara tertulis, dikuatkan dengan kesaksian pemimpin penjara Jepang yang
juga turut menyaksikan kesungguh-sungguhan pertobatannya yang luar biasa itu.
Sesungguhnya, Tokichi Ishii telah mengalami pertobatan oleh kuasa salib Golgota itu.
19
7. HARUSKAH ALLAH DIPERSALAHKAN
KARENA KEJAHATAN DAN PENDERITAAN?
Pendahuluan
jika kita memikirkan tentang keagungan penciptaan yang semuanya mengarah
kepada Khalik Yang Mahabijaksana dan Mahakuasa, maka kita sebut semua
kenyataan ini “Jejak Kaki Allah”.
Dalam pelajaran ini kita akan membahas tentang sisi lain dari gambar tersebut karena dunia ini dipenuhi
dengan “jejak kaki” beraneka ragam. Coba pikirkan contoh berikut: ketakutan, derita, kemiskinan,
sampah , kotoran, keburukan, kekejaman, kecelakaan, perang, penyakit dan kematian.
Apakah ini semuanya jejak kaki Allah? Jika tidak, jejak kaki siapakah itu semuanya? Dan mengapa
semua ini hadir didunia yang seharusnya diperintah oleh Allah yang bijaksana dan mengasihi? Apakah ada
terang dari Alkitab mengenai masalah ini? Tentu ada. Alkitab menjelaskan tentang permulaan yang jahat,
mengapa Allah mengizinkan kejathatan dan bagaiman kejahatan itu bisa diakhiri? Jawaban Alkitab semua
terpadu dalam dua ayat yang terdapat dalam pasan 13 dari buku Injil Matius.
Ayat 28
:
Seorang musuh yang melakukannya.
Ayat 39
:
Musuh yang menaburkan benih lalang ialah Iblis.
Alkitab menjelaskan bahwa semua yang jahat di dunia ini datang dari seorang yang ganas dan okum
manusia super, bernama si Jahat atau Setan, yang dulunya diciptakan sebagai seorang malaikat yang
sempurna teapi jatuh dari kedudukannya yang tinggi dan hidup dalam pemberontakan yang keras terhadap
Allah.
1.
SEJARAH SETAN
Inilah ringkasan sejarah Alkitab mengenai Setan.
Lucifer diciptakan sempurna ( Yeh 28:12-15)
Hati Iblis ditinggikan (Yeh 28:17)
Menginingini Takhta Allah (Yes 14:22-14).
Berbohong tentang Allah. Menipu malaikat (Yoh 8:44)
Menyerang bumi ini. Menawan kerajaan manusia. (Kej 3:1-6; 1 Yoh 5:19)
Kemenangan akhir terhadapo kejahatan dijanjikan (Kej 3:15)
Hukuman Iblis dimateraikan di Golgota (Yoh 12:31)
Kemarahan besar pada akhir zaman. Ia tahu waktunya singkat (Why 12:12)
Ditangkapo dan dirantai selama 1000 tahun (Why 20:1-3
Dibinasakan dalam lautan Api (Why 20:10)
2.
RAHASIA SETAN
Rahasia setan dapat diringkaskan dalam empat pertanyaan yang membingungkan sebagai berikut:
(a)
Bagaimana seorang malaikat yang sempurna dan tak berdosa bisa menjadi sijahat?
Jawaban : Lucifer membuat dirinya menjadi sijahat dengan menyalahgunakan kebebasan
dirinya. Ia dihormati dan dikasihi Allah dan para sahabatnya dengan mendapatkan semua perangsan
untuk melakukan yang baik dan tanpa dalih untuk berbuat dosa, tetapi Lusifer memilih untuk menarik
kasihnya dari Allah dan mulailah dia mengasihi diri sendiri. Sedikit demi sedikit dengan menmbut
pikiran-pikiran yang mementingkan diri dan mengulanginya dlam aksi-aksi mementingkan diri,
kemuadian ia terpengaruh oleh dirinya sendiri, keberadaannya mulai berpusat pada diri sendiri dan
bukan lagi berpusat pada Allah. Ia sampai hidup dalam dimensi yang sempit “Aku”. Oleh karena
20
berlarut-larutnya pilihannya yang mementingkan diri, maka Lusifer, malaikat tertinggi di Surga,
merendahkan dirinya menjadi Setan, si Jahat.
(b)
mengapa Allah tidak menciptakan Lusifer itu tanpa kuasa memilih supaya ia tidak bisa
jasuh ke alam dosa?
Jawaban : Allah bisa saja menciptakan Lusifer itu tanpa kuasa memilih seperti jam dinding, boneka,
atau mesin. Dengan demikian Lusifer tidak akan bisa memilih yang jahat, tetapi tidak bisa memilih
yang baik. Perbaktian secara sukatela dan poenurutan serta pertumbuhan tabiat tidak akan bisa terjadi
jika tidak ada kurasa memilih. Allah tidak menghendaki malaikat yang mekanis. Allah menginginkan
mahluk ciptaan yang bisa memberikan kasih sayang secara spontan pada penciptanya. Dan ini hanya
bisa terjadi dengan mahluk ciptaan yang diberi kuasa memilih.
(c)
mengapa Allah tidak membinasakan Lusifer pada permulaan pemberontakannya?
Jawaban : jika Allah berbuat demikian, Ia akan membinasakan dosa Lusifer itu sewaktu berkembang
tetapi Allah akan disalah mengerti oleh malaikat-malaikat lain. Tidak akan ada penjelasan yang
memuaskan mengenai dosa dan akibatnya yang bisa diberikan pada merekan pada tahap sedini itu.
Mereka mengasihi dan mempercayai Lusifer, dan menghilangnya Lusifer secara tiba-tiba dari surga
akan menimbulkan kegelisahan, kecurugaan dan ketakutan. Malaikat-malaikat lain akan bertanya: siapa
yang berikut akan menghilang tanpoa penjelasan? Bisa saja Allah membinasakan seorang pemberontak
tetapi dengan demikian ia akan membangkitkan roh ketidak percayaan dan ketiedakpuasan. Karena itu,
Ia memilih jalan yang lebih bijaksana memberikan waktu bagi dosa untuk bertumbuh seperti bibit dan
menghasilkan tuaian malapetakan sendiri. Dengan demikian Iblis akan membeberkan sendiri tabiatnya
yang asli dan mengutuk dirinya sendiri.
(d)
Setelah Setan dibinasakan, apakah kita bisa merasa pasti bahwa dosa itu tidak akan
timbul lagi?
Jawaban : Ya, kita bisa merasa pasti. Pada hari pehukuman terakhir waktu iblis sudah hendak
dilemparkan kelautan api, seluruh jagat raya ini akan beda dari waktu permulaandosa itu. Lalu
terbuktilah bahwa dosa itu penyerang bertopeng, suatu misteri yang ditak dapat dijajaki--- dan Allah
pun tidak akan bisa memberikan penjelasan tentang sifat-sifat atau akibat-akibat dosa itu sendiri. Tetapi
pada hari poenghukuman itu, seluruh jagat raya in akan dapat melihat perkembangan dosa,
kematangannya, sampai hasil tuaiannya yang mengerikan, dan poada waktu itulah topeng dosa itu akan
terbuka. Semua poertanyaan kasih dan keadilan Allah pada akhirnya terjawab pada waktu itu. Semua
tuduhan palsu tentang kehendak Setan sudah dihadapi dengan berhasil. Semua bayangan kecurigaan
akan dituntaskan pada hari itu. Semua kebimbangan akan disingkirkan. Dosa telah melahirkan
musuhnya sendiri-- Salib Golgota-- dan Golgota akan membuktikan kekejaman Setan pada satu sisi dan
Kasih Allah yang tiada tara pada sisi lain! Oleh karena pemeran umum tentang sifat dosa yang
selayaknya yang sangat kontras dengan tabiat Allah yang benar, maka seluruh jagat raya aka
terasa aman untuk selama-lamanya.
3.
KEUNGGULAN SETAN
Satu pertanyaan yang harus dijawab—sangat penting dan pribadi: “Bagaimana tentang kita? Apakah
Allah membiarkan kita berperang sendiri melawan Setan?”
Kita telah dilahirkan tanopa pilihan sendiri kedalam dunia dimana kita unggul. Kemungkinan apa
yang kita peroleh dalam melawan musuh yang cerdik dan manusia super itu? Apakah kita akan menjadi
mangsa yang empuk diatas papan catur sijahat?
Tidak! Terimakasih pada Allah! Ia telah melengkapi kita dengan jejata yang unggul membuat kita
tidak bisa detembus oleh serangan iblis.
Ef 6:10-17 “seluruh perlengkapan senjat Allah”
Luk 10:1 “kuasa untuk menahan kekuatan musuh.”
1 Yoh 4:4 “Roh yang berada didalam kamu lebih besar dari pada roh yang ada didalam dinia.”
21
Kesimpulan
Setelah melihat apa yang kita ketahui dalam palajaran ini, maka kepedulian kita yang paling
mendalam adalah “apakah kita sudah mengenakan pakaian perlengkapan itu? Perlengkapan senjata
itu? Sudahkah kita menyerahkan diri kepada penguasaan dan kehendak Allah?
Tidak ada penulis kristiani yang menulis lebih bijaksana dan secara pasti tentang kemenangan
pribadi atas Setan selain dai Ellen G. White dalam bukunya yang terkenal lerinduan segala zaman. Katakatanya berguna utnuk dihafal:
Ada orang Kristen yang memikirkan dan berbicara tengtang kuasa Iblis. Orang itu memikirkan
perlawanan mereka, mereka medoakan dia, bicara tentang dia, dan kemudian ia(Iblis) menjadi besar dan
lebih besar dalam imajunasi mereka. Benar bahwa Setan itu adalah mahluk yang kuat, tetapi syukur pada
Allah karena kita memiliki juruselamat yang berkuasa yang telah mengusir sijahat dari surga,
mengapa tidak bicarakan saja mengenai Yesus? Mengapa kuasa dan kasih-Nya itu tidak
dibesarkan? (hlm 493)
Why 12:11 “Dan mereka megalahkan dia oleh darah anak Domba dan oleh perkataan kesaksian
mereka.”
22
8. MENGAPA YESUS DANTANG KE DUANIA INI
Pendahuluan.
Setelah Adam dan Hawa berdosa mereka membuat suatu jurang permisah yang besar
antara manusia dengan Allah. Dosa-dosa dan generasi pernerusnya telah melebarkan
dan membuat jurang pemisah itu semakin dalam.
Yes 59:1,2 “Dosamu telah memisahkan antara kamu dan Allhmu.” (Rom 5:12). Dalam keadaan darurat
seperti ini ada beberapa jalan pemecahan yang dapat disediakan Allah untuk masalah dosa. Contoh :
1.
Ia bisa saja membinasakan yang berdosa. Ini akan membinasakan umat manusian tetapi tidak
akan membawa pemecahan atas masalah dosa itu sendiri. Sebaliknya, hal ini bisa saja
menciptakan masalah yang lebih serius dan lebih meluas. Malaikat-malaikat akan bertanya,
“Mengapa?”dan kegelisahan akan berubah menjadi ketakutan, kecurigaan, keridakpercayaan,
dan ketidaknyamanan yang sangat dalam.
2.
Ia bisa saja menghapuskan atau melonggarkan Hukum-hukum-Nya. Hal ini akan
meniadakan kemungkinan untuk berbuat dosa, tetaoi juga bisa meniadakan kemungkinan
berbuat abaik. Maka tidak akan ada lagi nilai-nilai moral. Tidak akan ada lagi petunjuk yang
membedakan yang benar dari yang salah. Kebenaran, keadilan, dan kejujuran akan bisa
berubah-ubah arah seperti angin. Karena hukum Allah adalah refleksi dari tabiat-Nya, maka
untuk menghapuskan Taurat akan sama dengan menyangkal Dirin-Nya sendiri—meniadakan
Diri-Nya sebagai Allah. Pemerintahan-Nya akan menjadi pemerintahan kebohongan.
3.
Allah bisa saja memaksa Manusia untuk menurut Dia. Ia bisa saja membproklamasikan
suatu “Negara Polisi” dimana penurutan kepada hukum-hukum-Nya akan diperoleh melalui
ancaman dan hukuman. Paksaan seperti itu akan berakhir dengan penurutan secara luar saja, dan
penurutan itu pun akan menjadi seperi topeng sebagai lapisan luar saja.
4.
Ia bisa saja mecabut kuasa memilih itu dari Manusia. Dengan ini maka risiko dosa itu bisa
dihindari, karena manusia itu akan menjadi seperti boneka, robot, atau mainan dan tidak bisa
lagi memilih untuk menurut atau tidak. Tetapi “penurutan” atau “penyerahan mereka akan tidak
berguna karena perurutan mereka hanyalah mekanis, diprogramkan, dan tanpa kasih.”
5.
Ia bisa saja melunakkan dan mengubah sikap Manusia terhadap Allah. Karena Allah
tidak bisa melanggar hak pilih manusia, maka Ia dapat memperlihatkan kasihnya yang begitu
dalam untuk manusia guna membangkitkan perhatian manusia itu dan memenangkan
kepercayaan-Nya. Allah bisa saja menciptakan rencana keselamatan yang begitu menarik dan
peruasif sehingga dibawah pengaruh Rohkudus, yang berdosa yang diperbudak itu bisa
menyadari keadaanya dan mengulurkan tangan poada Allah untuk memohon pertolongan.
Orang seperti itu bisa saja mennyadari bahwa dengan menyrah pada kekuasaan Allah ia bisa
memperoleh kemerdekaan yang sejati yang sangat bertentangan dengan perbudakan yang
debebankan oleh Setan dan dosa. Kasih Ilahi seperti ini bisa saja membujuk yang berdosa.
Allah telah memilih alternatif kelima, dan inilah sebab utama mengapa Yesus datang ke dunia
ini, pekerjaan Kristus untuk keselamatan manusia secara menarik disimpulkan dalam injul Luk
19:10. SEBAB ANAK MANUSIA DATANG UNTUK MENCARI DAN
MENYELAMATKAN YANG HILANG.
Pada palajaran ini, kita akan mencari tujuh langkah yang besar dalam pekerjaan penylamatan Kristus. Kita
bandingkan pekerjaan-Nya itu dengan anak tangga yang menhubungkan dunia dan surga (lih Yoh 1: 51).
Semua anak tangga ini sama pentingnya. Sama dengan batu-batu yang digunakan membangun bangunan
yang melengkung, tiang-tiang sebuah jembatan, warna-warna pelangi, atau mata rantai. Juka salah satu
anak tangga itu dilupakan atau dibuang, maka seluruh tangga itu akan bercacat.
23
1.
IA DATANG (Yoh 1:14; Filipi 2:5-7)
Kedatangan-Nya keduania ini sering disebut “PENJELMAANNYA” yang berati “menjadi daging” atau
“menjadi manusia”.
Mengapa penjelmaan itu perlu?
Anak Allah menaggalkan kuasa Keilahian-Nya dan memakai danging manusia untuk memulihkank
hubungan yang sudah terputus karena dosa manusia. Dengan berbuat demikian, ia menyatakan tabiat Allah;
membuktikan kasih Allah yang kekal untuk manusia yang jatuh ke dalam dosa, dan memberi suatu
gambatan tentang cita-cita Allah bagi Adam dan turunannya. Dengan penjelmaan Ia juga mengagalkan
tuduhan Setan bahwa hukum Ilahi itu tidak bisa dipelihara oleh menusia daging, dan bahwa Allah yang suci
itu tidak ada pilihan lagi kecuali membinasakan semua mereka yang melanggar hukum-Nya. Dan yan
gterakhir, perjelmaan itu memungkinkan Kristus untuk bersimpati dengan manusia yang berdosa itu dan
untu mengalami kematian untuk manusia. (Ibr 2:14-18)
2.
IA HIDUP (Ibr 4:15; Yoh 8:46).
Sangat ajaib memang, tetapi penjelmaan itu sendiri belum cukup untuk menyelamatkan manusia. Itu
hanyalah langkah pertama menuju penyelamatan yang lengkap. Untuk menjadi “Pemikul Dosa” kita,
Kristus harus hidup sebagai manusia tetapi tanpa dosa.
Mengapa kehidupan Yesus tanpa Dosa perlu?
Untuk membuktikan bahwa hukum Allah bisa dipelihara dalam danging manusia dengan bergantung
sepenuhnya pada kuasa Ilahi. Untuk menyediakan pengganti yang tidak berdosa yang bisa mati untuk
menggantikan tempat orang berdosa. Untuk memberi kemungkina bagi Kristus untuk memberi hidup-Nya
yang sempurna dalam penurutan itu kepada orang percaya pada zaman ini. Jika saja Yesus pernah
menyerah pada pencobaan, ia akan menjadi seoran ber dosa dan akan takluk pada kutukan hukum Allah
dan memerlukan sornag juruselamat. Maka ia haris mati karena dosa-Nya, maka rencana keselamatan
menjadi gagal; dan manusia akan hilang tanpa pengharapan.
3.
IA MATI (Yoh 3:16; Rom 5:8)
kematian Yesus Kristus sebagai pemikul dosa manusia adalah inti utama dari jantung dari Injil. Tanpa
salib, hidup-Nya yang tanpa dosa itu sebagai teladan penurutan sempurna hanya berguna untuk menambah
beratnya kuruka bagi manusia dan akan berdiri sebagai penghalang antar kita dan perkenanan Allah.
Mengapa kematian Yesus itu perlu?
Untuk menjawab pertanyaan itu kita harus terlebih dahulu menyadari sifat dan akibat dosa. 1 Yoh 3:4
Dosa adalah pelanggaran Hukum.
Hukum Allah adalah pantulan tabiat-Nya. Dosa itu adalah pemberontakan yang disengaja terhadap Allah.
Hukum Allah yang dilanggar menjatuhkan hukuman mati bagi semua manusia didunia ini, karena semua
manusia sudah melanggar hukum Allah.
Rom 6:23 Upah dosa ialah maut.
Karena sifat-Nya adalah kasih, Allah tidak bisa menginggalkan manusia untuk mati dengan tidak ada
harapan, nmun, karena hukum Ilahi sama kesuciannya dengan Allah sendiri, maka hanya seorang yang
sama dengan Allah bisa mengubah hukuman atas pelanggaran terhadap hukum itu. Demikianlah kasih
Kristus untuk orang yang bersalah, sehingga ia berkata: Aku tidak bisa berdiri dan melihat mereka binasa.
Aku akan mengambil tanggung jawab atas dosa mereka dan hukumannya. Aku rela mati bagi mereka!
Ibrani 2:9 Kristus mengalami maut bagi semua manusia.
Yes 53 :6 Tetapi Tuhan telah menimpakan kepada-Nya kejahatan kita sekalian.
Allah tidak bisa menciptakan cara yang lebih besar untuk menyatakan kasih-Nya dan memenangkan
kepercayaan dan persekutuan manusia. Hanya melalui kasih bisa dibangkitkan kasih.
4.
IA BANGKIT. (1 Kor 15:3,4)
setelah Kristus hidup bagi kita dan mati bagi kita, Ia harus mengalahkan maut untuk kita dan bangkit
dengan kemenangan dari kubur.
Mengapa kebangkita Yesus perlu?
24
Dengan kebangkitan-Nya sendiri, Yesus menyatakan hak-Nya untuk mengampuni dosa umat-Nya dan
membankitkan mereka dari kubur dengan kemenangan.
Yoh 14:19 sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup.
Jika seandainya Kristus tidak bangkit dari antara orang mati, kita akan tetap hilang untuk selama-lamanya
walaupun Ia menjelma, hidup tanpa dosa, disalibkan. Depanjarakan untuk selama-lamanya dalam dunia
yang terkutuk oleh dosa. Dibebani dengan tubuh yang sakit dan akan mati, kita akan mempunyai harapan
untuk kehidupan diseberang kuburan.
1 Kor 15 :17; jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih didup
dalam dosamu.
1 Kor 15:18: Demikianlah binasa juga orang-orang yang mati dalam Kristus. Jika Kristus tidak bangkit
maka pernyataan-Nya tentang ketidakberdosaan-Nya dan penyelamatan-Nya akan tetap diragukan
selamanya. Misi-Nya keduania in akan gagal total. Ia akan tetap menjadi diam seribu bahasa. Manusia akan
tetap hidupo dibawah bayangan pertanyaan ejekan ini: Apakah Yesus itu Anak Allah?
5.
IA NAIK KESURGA (Yoh 20:17)
tetapi Kristus bukah hanya bangkit dari antara orang mati Ia harus nai ke surga Ia yang datan gdari Allah
harus kembali kepada Allah.
Mengapa kenaikan Yesus perlu?
Untuk menerima materai poersetujuan Ilahi atas misi-Nya didunia ini. Untuk menyaksikan seluruh jagat
raya ini bahwa tempat-Nya disisi bapa-Nya di Surga adalah betul-betul menjadi hak-Nya. Untuk
mencurahkan karunia Roh Kudus kepoada jemaat-Nya yang menunggu kedatan-Nya. Untuk menjamin
kenaikan kita kehadirat Allah pada akhir zaman. Untuk memungkinkan fase berikut dari pekerjaan
penueolamatan keimamatan-Nya.
6.
IA MENGANTARAI (Ibr 7:25)
Mengapa keimamatan Kristus perlu?
Banyak orang bertanya: “Bukankah kematian Kristus itu sudah cukup?” Bukankah Ia berseru:
“Sudah Selesai” dikayu salib itu?
Bagaimana mungkin pekerjaan-Nya disurga masih menambah keuntungan pada pekerjaan-Nya di bumi
ini? Pertanyaan seperti ini memperkenalkan kita kepada inti keselamatan pribadi pada zma kita ini. Oleh
hidup-Nya, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya, Yesus telah melengkapi jalan keselamatan untuk umat
manusia. Ia mendirikan sumber keselamatan yang tidak akan pudar. Tidak ada yang kurang dalam jalan
keselamtan ini. Pengorbanan-Nya adalah pengorbanan yang cukup dan sudah selesai. Namun
demikian untuk dapat memiliki keuntungan itu, kita harus menerima secara pribadi jalan kepada
keselamatan, dan keuntungannya harus diterapkan secara langsung kepada kehidupan pribadi kita.
Dengan pekerjaan-Nya sekarang ini di Surga, Yesus tudak menambah kebenaran pekerjaan
penebusan-Nya diatas kayu salib. Ia hanya menerapkan keuntungan pekerjaan penylamatan itu kepada
mereka yang datang pada Allah melalui Kristus. Ia melakukan hal ini dengan dia cara:
1.
dengan pekerjaan pengantaraan-Nya yang ia mengaruniakan kepada kita keuntungan dari hidupNya yang tannpa dosa dan kematian-Nya yang mendamaikan itu, dihadapan takhta Allah. (Rom
8:31,34)
2.
dengan karunia Roh Kudus, yang dengan Ia mengaruniakan pada kita kuasa hidup-Nya yang
sudah bangkit itu dalam pergumulan kita dengan encobaan (Kis 2:33; Rom 5:10; 8:13)
7.
IA DATANG KEMBALI (Ibr 9:28)
untuk membangun anak tangga terakhir dalam tangga keselamatan, Kristus harus datang kembali
untuk mengakhiri malam kejahatan yang telah lama merajalela dibumi ini dan untuk menyempurnakan
keselamtan umat Allah.
Mengapa kedatangan Yesus kedua kali perlu?
25
Salah satu atanggung jawab seorang raja dan hakim yang benar ialah untuk mengoreksi yang salah
dan menyatakan dihadapa umum bahwa yang benar itu memang benar adanya. Putusan pengadilan seorang
raja bukan saja harus benar tetapi harus adil menurut pandangan orang banyak, jika seandainya Yesus tidak
akan kembali kedunia ini, maka jutaan yang salah tidak akan bisa dikoreksi dan dibenarkan, jutaan
kebajiian tidak akan oeprnah diumumkan, dan jutaan pertanyaan tentang keadilan Allah tidak
akan pernah dijawab.
Why 6:10: “Berapa lamakah lagi, ya penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak
membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?”
Luk 18:7,8: “Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-Nya? Pada waktu kedatangn Yesus
kedua kali, Allah akan mulai menyatakan dimuka umum tentang pembalasan kejahatan, dan menyatakan
dimuka umum tentang upah kebenaran.
Mat 25:31-34: “ Apa bila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya”
Pada waktu Yesus datang, Ia akan membangkitkan orang mati, ia akan menghakimi dunia ini. Ia akan
membinasakan untuk selama-lamanya kuasa seta, dosa dan kematian. Ia akan membalikkan riwayat sedih
yang terdapat dalam buku kejadian pasal tiga. Ia akan menyucikan dunia ini dan memulihkannya kembali
pada keadaan seperti semula. Dengan demikian Ia akan menyempurnakan tangga keselamtan kita. Maka ia
akan berkata kepada hamba-Nya yang setia: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah
kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan (Mat 25:34)
Kesimpulan Menurut anda, mengapa Allah memberi kesempatan untuk mendengar berita injil yang ajaib
ini? Jawabannya ialah katena Ia mau supaya masing-masing kita secara pribadi
mengambil langkah iman yang membuat kaki kita berpijak teguh pada tangga injil
itu.
Bagaimana caranya? Dengan membaca nama kita pada perjajnian Allah dan menerapkan secara pribadi
ketujuh fakta pelajaran ini dalam hidup kita. Inilah apa yang kita sebut menerima Kristus sebagai
Juruselamat pribadi kita.
26
9. TIGA MUKJIZAT KASIH KARUNIA
YANG MENYELAMATKAN
Pendahuluan
“sebab karena kasih karunia kamu diselamtakan oleh iman; itu bukan hasil
usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaaanmu jangan ada
orang yang memegahkan diri (Ef 2:8,9)
John Wesly, pendiri gereja Metodis, pernah menulis: “Aku adalah mahluk ciptaan sehari, bagaikan
anak poanah menembus udara. Aku ingin mengetahui sesuatu – jalan ke Surga; bagaimana mendarat
dipantai kebahagiaan itu dengan selamat. Allah telah menuliskan itu semua dalam satu buku.O.berikan lah
aku buku itu (Fourty four sermons,)
Inilah seruan jutaan manusia, pria dan wanita, sewasa ini termasuk kita sendiri. Kita semua lapar
dan dahaga akan opengajaran yang sederhana dan bisa dimengerti tentang jalan keselamatan.
Apakah jawab Allah?
Waktu kita mempelajari mengapa Yesus datang ke dunia ini, kita menemukan bahwa jalan keselamatan
dari Allah hanyalah melalui seorang – Tuhan Yesus Kristus.
Yoh 14:6 “Akulah jalan”
Tetapi bagaimana jalan Allah itu bekerja? Bagaimana Yesus menyelamatkan? Bagaimana pekerjaan
penyelamatan Allah itu menguntungkan kita secara pribadi? Pelajaran itu bertujuan untuk menjawab semua
pertanyaan itu.
Pekerjaan Roh Allah yang pertama ialah menyadarkan kita akan dosa kita (Yoh 16:8).
Setelah Roh Kudus menyadarkan manusia, maka ada tiga mukjizat kasih karunia yang menyelamatkan
yang diperlukan oleh setiap orang berdosa untuk mempersiapkan dirinya bagi kerajaan Surga.
1.
pengudusan dari kesalahan dosa dimasa silam
2.
kuasa untuk mengalahkan dosa, dan untuk memelihara hukum Allah.
3.
kelepasan dari dunia yang berpoenyakit ini, yang mengalami pembusukan dan kematian.
Jika ketiga kebutuhan ini sudah dipenuhi, maka kita sudah memperoleh keselamatan yang lengkap. Semua
kerusakan yang disebabkan oleh dosa akan diperbaiki, dan manusia akan dikembalikan pada keadaan
semula sebelum Adam jatuh kedalam dosa.
Boleh kah Yesus memenuhi kebutuhan ini? Mari kita buka Alkitab dan kita lihat.
1.
MUKJIZAT PERTAMA – “ DALAM KRISTUS ( “pembenaran”)
Rm 5:1 “dibenarkan oleh Iman”
DIBENARKAN artinya dibuat benar dihadapan Allah; tanpa noda; dikembalikan pada keadaan tidak
bersalah; berterima dihadapan Allah seolah-oleh kita tidak pernah berdosa. Ini artinya bebas total dari
kesalahan, dan dipulihkan kepada keadaan berdamai dan bersahabat dengan Allah.
Rom 5:8 Kristus mati untuk kita
1 Yoh 1:9 Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita
Yes 1:18 Sekalipun dosamu merah seperti kermizi, akan menjadi putih seperti salju.
2 Kor 5:17 jadi siapa yang ada dalam KRISTUS, ia adalah ciptaan baru. Dalam KRISTUS artinya ditutupi
dengan jubah kebenaran-Nya. Ini berearti permulaan kehidupan yang baru dan yang dikuasai Allah. Sama
seperti Nuh dan keluarganya selamat setelah mereka masuk kedalam bahtera itu ( Kej 7:1), dan orang
Ibrani pembunuh manusia bisa selamat setelah dia masuk DI DALAM KOTA perlindungan itu (Bil 39:928), demikianlah kita selamat dari kutukan pelanggaran Hukum Allah jika kita berada DI DALAM
KRISTUS
Rom 8:1 “Tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada didalam Kristus Yesus.”
Kol 2:13 “sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita”
Kelepasan dari beban bersalah adalah sangat berharga, tetapi jauh dalam lubuk hati kita mengetahui bahwa
ada sesuatu yang kita perlukan selain keampunan. Waktu lalu memang sudah diselesaikan segala
27
permasalahnnya tetapi bagaimana dengan waktu sekarang dan waktu yang akan datang? Jkita memerlukan
kuasa untuk mengatasi keinginan untuk berbuat dosa dan kebiasaan-kebiasaan yang penuh dosa – kuasa
untuk memelihara hukum Allah. Injil akan menjadi suatu kegagalan juka hanya memberi keampunan dosa
yang sudah silam, dan kemudian meninggalkan kita jadi mangsa bagi dosa yang ada dalam diri. Apa yang
kita butuhkan adalah kasih karunia kedua yang berkuasa membebaskan kita dari kuasa dosa yang
memperbudak diri kita!
2.
MUKJIZAT KEDUA – SEPERTI KRISTUS (Pengudusan)
1 Tes 5:23 “menguduskan kamu seluruhnya.” “terpelihara sempurna dengan tak bercacat.”
Pengudusan artinya diasingkan untuk Allah atau dipisahkan untuk tujuan suci. Kesucian sama artinya
dengan ini karena kata itu diterjemahkan dari kata yang sama dalam bahasa Yunani yang asli. Pengudusan
ialah pembongkaran dominasi dosa secara terus-menerus dari hati yang rela dan hidup beriman. Inilah
penulisan hukum Allah dalam hati dan pemulihan citra Allah yang sudah hilang dari diri manusia.
Rom 6:14 sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa
Yoh 8:36 Jadi apa bila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka.
Ibr 8:10 Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi mereka
2 Kor 7:1 Menyucikan diri kita dari semua pencemaran jasmani dan rohani.
Tujuan Ilahi dalam penyucian adalah perubahan tabiat kita agar menjadi seperti tabiat Kristus.
2 Kor 3:18 Kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya
alat Ilahi dalam pengudusan ualah Roh Kudus.
Yeh 36:27 Roh-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut
segala ketetapan-Ku (Ef 3:16,17) tetapi seandainya injul itu memberikan semua kemudahan untuk
keampunan dan kemenangan dan membiarkan kita jadi mangsa penyakit dan kematia? Maka Kekristenan
itu sama dengan sebuah jembatan yang sudah patah pada satu ujung. Nyatanya kita memerlukan mukjuzat
kasih karunia yang ketiga untuk melepaskan kita untuk selamanya dari lingkungan pencemaran dosa dan
menempatkan kita untuk selamanya diluar jangkauan kematian.
3.
MUKJIZAT KETIGA – BERSAMA KRISTUS (Pemuliaan)
Rom 5:2 Kita bermegah dalam poengharapan akan menerima kemualiaan.
Rom 8:17 supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia.
Pemuliaan ialah perubahan ajaib dan sempurna dari yang bisa binasa yang akan terjadi dalam tubuh kita
pada waktu Yesus datang kembali.
1 Kor 15:51,52 diubah sekejap mata.
1 Kor 15:53 yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa.
Fil 3:20,21 Tubuh kita yang hina ini akan diubah.
Why 2:7; 22:14 memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan.
Apabila perubahan tubuh kita ini terjadi pada kedatangan Kristus yang ke dua kali, kita akan di
pulihkan secarta untuh pada keadaan Adam sebelum jatuh kedalam dosa. Dalam tubuh, pikiran, dan tabiat,
kita akan memantulkan rupa Khalik kita. Kita akan dibebaskan untuk selamanya dari lingkungan
pencemaran dosa dan dipulihkan pada hubungan langsung dengan Allah. Keselamatan kita akan
disempurnakan dengan kemuliaan.
Kesimpulan
Jika kita sakit lalu pergi kedokter, ada tiga langkah yang harus kita tempuh bila ingin
sembuh: “diagnosis, resep, makan obat.” Setiap langkah tidak boleh diabaikan.
Dalam pelajaran ini kita sudah mempelajari “Diagnosis” Allah tentang penyakit kita “Dosa” dan
kita sudah menemukan “Obat” untuk Dosa – kuasa Yesus Kristus yang menyelamatkan. Langkah
ketiga –“makan Obat”—kita yang harus melakukannya. Kita harus berani membacakan dan
membubuhkan nama kita sendiri pada perjanjuan Allah. Kita harus menerima obat Injilitu untuk kita
sendiri. Mzm 116:13 “Aku akan mengangkat piala keselamatan.”
28
10. KEPRIBADIAN DAN PEKERJAAN ROH KUDUS
Pendahuluan
Pada sauatu siang hari Minggu ditempat peristirahatan ditepi pantai, seorang
penginjil Kristen datang dengan alat peraga kita namakan saja perintah-perintah
Alkitab untuk menerangkan injul itu kepada sekelompok anak-anak muda, lelaki
maupun perempuan.
Setiap kertas karton hendaklah yang iak keluarkan dari tasnya hendaklah bertuliskan nasihat pendek dari
Alkitab yang dicetak pendek dari Alkitab yang dicetak secara rapi: hrndaklah sabar, hendaklah manis budi,
hendaklah jujur, hendaklah benar, hendaklah menahan diri, hendaklah waspada, hendaklah suci. Ia
membawa paling sedikit selusin kartu perintah-perintah Alkitab yang ia persiapkan.
Waktu ia mengeluarkan kartu satu persatu, ia menjelaskan perbedaan yang sangat mencolok antara
upah dosa dengan upah kebajukan dalam hidup. Setelah beberapa menit anak-anak muda itu
memperhatikan seorang wanita mengangkat tangan dengan pertanyaan yang menantang: “Bapak pendeta,
Anda telah mengatakan pada kami supaya hendaklah sabar, suci dan baik, tetapi anda belum menjelaskan
pada kami bagaimana “CARANYA”
Tanpa sadar wanita muda itu menunjukkan pada pertanyaan agama yang paling membingungkan
tetapi sangat penting: Bagaimana kita bisa menjembatani antara mengetaui Injul dan menghayati Injul itu?
Bagaimana cita-cita Kristiani yang indah itu bisa dijalankan dengan tindakan yang dimaksudkan?
Bagaimana kuasa Kristus yang menyelamatkan itu bisa merasuk dalam juwa manusia?
Jawabannya ialah dengan perantaraan Roh Kudus yang penuh dengan kuasa.
Syukur pada Allah, Ia tidak meninggalkan kita kebingungan tanpa harapan atas apa yang ia minta kita
lakikan. Ia bukan saja memberikan fakta-fakta Injul itu, Ia juga memberikan kuasa untuk hidup sesuai
dengan kuasa itu! Ia melakikan itu dengan karunia Roh Allah. Kehadiran dan kuasa Roh Kudus lah yang
membuat Kekristenan itu menjadi satu agama yang dinamis, supra alami dan menyelamatkan. Marilah kita
buka Alkitab untuk mempelajari ajarannya tentang Roh Kudus.s
1.
SIAPAKAH ROH KUDUS ITU, APA TUGASNYA?
Roh Allah disebutkan 350 kali dalam Alkitab (88 di PL dan 262 di PB). Dari sekian banyak ayat itu, kita
memilih beberapa fakta berikut:
Keallahan-Nya.
Alkitab menjelaskan sifat-sifat Allah itu sama dengan sifat Roh Kudus. Ia Mahakuasa
(Luk 1:35). Ia kekal (Ibr 9:4). Ia hadir dimana-mana pada setiap waktu (Mzm 139:712). Ia mengetahui segala perkara(1Kor 2:10,11). Semua pernyataan seperti itu hanya
bisa dimiliki seorang Allah dalam arti yang seluas-luasnya.
Kepribadian-Nya, Kecerdasan, perasaan, dan kemauan adalah tiga unsur yang penting dalam
kepribadian, dan Alkitab menjelaskan bahwa ketiga kepribadian ini ada dalam Roh
Kudus. Ia mengetahui ( 1Kor 2:10,11). Ia mengasihi (Rm 15:30). Ia bisa
didukakan hatinya (Ef 4:30). Ia menyaksikan (Rm 8:16). Ia berkomunikasi
dengan manusia (2 Kor 13:14). Dalam Yohanes 14,15 dan 16, Yesus menggunakan
kata pengganti Ia untuk Roh Kudus itu sebanyak 24 kali. Pernyataan seperti ini tidak
bisa digunakan untuk pengaruh yang tidak nyata dan tidak berkepribadian; kata ganti
seperti itu hanya bisa digunakan pada seorang yang mempunyai kepribadian.
Pekerjaan-Nya.
Ia membuat manusia sadar akan dosanya (Yoh 16:8). Ia mencurahkan Kasih Allah
dalam hati kita (Rm 5:5). Ia menghasilkan lelahiran baru (Yoh 3:3-8). Ia menuntun
kepada segala kebenaran (Yoh 16:13). Ia memberi kuasa untuk hidup dan untuk
melayani (Kis 1:8).
Semua pekerjaan Allah yang bersifat erat, pribadi, dan akrab dalam hari kita adalah pekerjaan Roh Kudus.
Inilah sentuhan langsung dari tanga Allah yang lembut dan hangat. Setiap tusukan yang menyadarkan;
29
setiap dorongan kearah kebenaran; setiap keputusan yang mulia; setiap langkah yang ktia tempuh kearah
Allah digerakkan dan diberi kuasa oleh Dia. kita tidak bida memulai menjadi seorang Kristen tanpa
pekerjaan Roh Allah di dalam diri kita, dan dari mulai gerakan roh kehidupan sampai pada napas terakhir,
kita selalu bergantung pada-Nya
Untuk memisahkan dirikita dari Roh Kudus sama saja dengan memisahkan bumi ini dari udara.
2.
JANJI BAHAGIA APA DIBERIKAN YESUS MENGENAI ROH KUDUS?
Mlam terakhir sebelum kematian-Nya, Yesus berbicara lebih banyak mengenai Roh Kudus daripada
kesempatan-kesempatan lain dalam pelayanan-Nya. (Lih Yoh 14,15, dan 16). Pasal-pasal tersebut bersi
pekabaran Yesus yang didapatkan bagi manusia—kekayaan buku perjanjian baru yang paling jarang dan
yang paling baik. Inilah kebenaran yang menyelamatkan dalam bentuk yang amat sederhana dan dapat
dijangkau.
Ada lima janji mengenai Roh Kudus yang diberikan Yesus pada murid-Nya dikamar tingkat atas itu.
Ia akan manjadi “penghibur lain”. Kristus yang separuh lagi (Yoh 14:5)
Ia akan tinggal didalam manusia bukan Cuma bersama manusia(Yoh 14:17)
Ia akan menjadi seperti Yesus bagi rasul-rasul itu – dan lebih dari itu lagi (Yoh 14:16; 16:17)
Ia akan membawakan tabiat Kristus dan menunjukkan atau menyatakannya kepada manusia (Yoh 16:14,15
Ia akan menyanggupkan Yesus untuk hidup dan tinggal dalam murid-murid-Nya (Yoh 14:18,23)
Dalam beberapa pasal ini, Yesus mengajarkan bahwa Roh Kudus akan membentuk mata rantai yang
terakhir tetapi amat penting dalam rantai keselamatan umat manusia. Ia akan mengangkat manusia dari
lubang ketidakberdayaan dan keputusasaan kepada dimensi hidup yang baru, kuasa dan kemenangan. Ia
akan menempatkan sumberdaya yang tidak terbatas dari surga pada tangan setiap orang percaya. Melalui
Roh Kudus kehidupan Kristus yang menylamatkan akan memasuki dan menguasai juwa manusia!
Ini akan melengkapi sarana penginjulan. Ia akan menggunakan seluruh sumberdaya Allah. Ini akan
mengosongkan seluruh Surga. Selain dari karunia Roh Kudus, tidak ada lagi yang Allah bisa lakukan untuk
keselamtan kita.
3.
BAGAIMANA PEKERJAAN ROH KUDUS DIHUBUNGKAN DENGAN KERAJAAN
KRISTUS UNTUK MENYELAMATKAN?
Pekerjaan Roh Kudus tidak pernah berkomperisi atau bertentangan dengan pekerjaan Kristus.
Penjelmaan Kristus dan kecurahan Roh Kudus pada pentakosta itu adalah dua bagian dari satu pekerjaan
yang mulia. Kehadiran Roh Kudus adalah klimaks dan akhir dari pernjlmaan Kristus; tujuan penyelamatan
dalam hidup sedarang ini; dan sasaran agung dari pekerjaan Kristus. Pekerjaan penyelamtan dari Roh Allah
adalah sambungan dan penyelesaian dari pekerjaan penyelamtan Kristus. Ini dapat kita lihat dari gambar
berikut.
YESUS
ROH KUDUS
Memulaikan proses penyelamatan
Melanjutkan
dan
menyempurnakan
proses
penyelamatan
Allah tinggal DI ANTARA manusia
Allah tinggal DALAM diri manusia
Keterbatasan karena tubuh kemanusiaan.
Tidak dibatasi oleh tubuh kemanusiaan
Hanya bisa hadir pada satu tempjat dalam satu Hadir dimana saja setiap orang saja satu tempat,
generasi.
dalam satu generasi dan waktu
Dapat dinikmati sekelompok dan dinikmati Disemua tempat, dalam semua generasi
semua orang di satu tempat
Pola kehidupan yang menang
Kuasa kehidupan yang menang.
30
Dari perbandingan diatas ternyata hidup Kristiani itu jauh melebihi perjuangan kita unguk membangun
tabiat seperti tabiat Kristus batu demi batu dan dalam tenaga daging. Ia lebih dari sekadar usaha manusia
utnuk menjadi baik. Ia melebihi sekadar usaha untuk meniru keindahan tabiaat Kristus. Ia adalah produk
tabiat Ilahi dalam diri kita dengan tenaga super dari Roh Kudus.
Ef 3:16,17 Menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu.
Adalah pekerjaan Roh Kudus untuk menerima fakta injul dan menjabarkannya dalam perbuatan-perbuatan
dalam hidup. Ia menjadikan hidup dan kuasa Kristus yang menyelamatkan itu bisa dimanfaatkan oleh
manusia. Pekerjaan Kristus selama penjelmaan-Nya adalah uantuk memberi jalan. Sebagai seorang Tabib
Besar, Ia memberi resep dan menyediakan obat Injil. Pekerjaan Roh Kudus ialah untuk menggunakannya.
Pekerjaan Roh Kudus ialah ibarat seorang perawat yang lemah-lembut yang menuangkan obat itu kedalam
sebuah sendok dan beri minum obat itu pada orang sakit.
S.D Gordon menyatakan kebenaran itu dalam kata-katanya sendiri seperti berikut ini: “Yesus Kristus yang
menyediakan dan menandatangani cek itu untuk saya. Roh Kudus menukarkan cek itu dan memberi uang
itu ketangan saya.
4.
APA GUNANYA ROH KUDUS TINGGAL DAN MENGUASAI HIDUP KITA?
Kegunaan Roh Kudus dapat dilihat juka kita mempelajari kehiduupan mereka yang telah mengalami kuasa
Roh itu. Contohnya, Rasul-rasul Kristus, sebelum menerima Roh Kudus di hari Pentakosta (Kis 2:1-4),
adalah sekelompok orang penakut yang suka berbantah-bantah, kalah, dan yang putus asa. Sesudah
Pentakosta, mereka bersatu, giat bekerja, berani, dan tak tekalahkan. Perubahan yang dramatis dalam
semangat rasul-rasul itu sama seperti perpindahan musim dingin kemusim semi! Pasal-pasal pertama dalam
buku Kisah Para Rasul sangat bergelora dengan kalimat-kalimat seperti kegembiraan besar, (Kis 2:46;
5:41; 8:8; 13:52); keberanian besar (Kis 4:13,20,29,31); kuasa besar (Kis 4:33) kasih karunia besar
(Kis 4:33) dan tanda ajaib yang besar (Kis 6:8). Dengan hadirnya Roh Kudus dalam diri kira serta
menguasai kita, maka kita pun dapat menghasilkan yan gsama dalam hidup kita pada zaman ini!
Kata Ellen G. White “pekerjaan Roh Kudus dalam juwa seseorang menyatakan dirinya dalam setia
tingkah laku yang merasakan kuasanya yang menyelamatkan itu. Jika Roh Kudus menguasai hati, hidup
akan berubah. Pikiran-pikiran penuh dosa akan disingkitkan, dan perbuatan jahat akan ditinggalkan; kasih,
kerendahan hati, dan damai akan
menggantikan amarah, iri hati, dan perselisihan. Kegembiraan
menggantikan dukacita dan wajah kita akan memantulkan terang dari Surga.
5.
BAGAIMANA KITA DAPAT MENERIMA KARUNIA ROH KUDUS?
Inilah waktu yang kritis dalam pengenalan kita akan injul itu. Pada waktu menerapkannya dalam hidup
manusia, teori pelajaran Kristiani itu diuji. Dalam buku perjanjian baru, tidak ada formula yang siap pakai,
tetapi ada pola yan gdapa kita terapkan. Alkitab memberlihatkan bahwa metode penerimaan Roh Kudus itu
sama saja jalannya seperti apa yang kita sebut jatuh cinta. Sesungguhnya, ada jorang yang menjelaskan
kehidupan Kristiani itu sama dengan suatu perjalanan jatuh cinta dengan Allah.
Bagaimana kita jatuh cinta sebagai manusia?
Cinta mulai bersemi oleh kakrena saling tertarik suatu magnit yang amat halus; suatu rasa rindu yang dalam
dan tetap untuk bergau dengan diri orang lain.
Langkah kedua ialah mendekatkan diri. Pendekatan itu adalah juwa dari percintaan.
Pendekatan akan mengarah pada saling menyerah. Tidak ada yang mengganjal juka kita sudah
menjebol seluruh penghalang, saling memberikan hati, dan kedua belah pihak menyadari bahwa ia adalah
milik kpihak lain itu.
Dari saling menyerah akan terbit kepercayaan. Kepercayaan itu menjadi sarana komunikasi satu
sama lain untuk menyatakan pendapat, cita-cita, keinginan, harapan, impian dan keyakinan, akhirnya
kkkkepercayaan akan berkembang menjadi progarm penyesuaian yang berkelanjutan. Bukti akhir dari
31
kasih ialah kerelaan untuk mengesampingkan diri sepanjang hidup dan menyediakan tempoat secara
sukarela untuk keinginan, selera, dan kesukaan orang yang dikasihi itu.
Kelima langkah ini dapat kita lihat dalam pengalam pria dan wanita yang menyaksikan mukjizat perubahan
hidupo dalam pentakosta itu. Saling tertarik. Keinginan melihat Allah yang ditanamkan di pupuk oleh
Yesus sudah menjadi berkuasa atas diri kita.
Mereka berdoa dengan tekun untuk beberapa hari lamanya. Berdoa membawa kita dekat kepada Allah.
Dengan lebih dekat poada Allah, dosa itu menjadi nyata, manusia akan menyerahkan diri sudah sempurna.
Dari penyerahan diri yang sempurna akan tumbuh kepaercayaan; kepercayaan menghasilkan segala
sesuatau dan memiliki segala sesuatu sehingga bisa menjadi sarana dimana Allah dan manusia akan
berbaur menjadi satu. Mereka semuanya dipenuhi oleh Roh Kudus (Kis 2:4)
Oleh karena itu, kepercayaan akan menjadi suatu progarm penyesuaian yang berkesinambungan. Daari
sejak ini Roh Kudus akan didahulukan dalam semua bidang kehidujpan dan nasihatnya pun akan dituruti.
Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, adalah kata-kata yang dugunakan untu
menyatakan sikap untuk menykai kemauan Allah. Dengan demikian keinginan manusia dikawinkan dengan
keinginann Alllah dan sebagai hasil poerpaduan dari keinginan manusia dengan keinginan Ilahi, maka
akan mengalir kebaikan yang tidak bisa dibendung yang akan mengubah dunia ini.
Kesimpulan
Jika kita mengikuti pola yang sama seperti itu pada zaman ini, kita akan mengalami hasil
yang sama. Kata Ellen. G White : “tak ada batas keinginan seseorang yang telah
mengesampingkan diri dan menydiakan tempat dalam hatinya untuk pekerjaan Roh
Kudus, serta yang menghidupkan suatu pola hidup yang berserah pada Allah.
32
11. BUAH ROH
Pendahuluan
Jika seorang petani membajak sawahnya, dan menanami serta memupuk bibit yang
ditanam, ia mempunyai satu tujuan dalam pikirannya. Ia menunjukkan perhatiaannya
pada tuaian.
Ia memadukan segala usaha, tidak menghiraukan soal biaya untuk memperoleh tuaian yang melimpah. Juga
ia menunjukkan poerhatiannya pada kualitas dan kuantitas.
Jadi dalam Alkitab, Allah berulang-ulang kali digambarkan sebagai pemilik kebun atau jpetani, dan
Ia bersifat Ilahi (Yak 5:8). Berabad-abad lamanya, Ia juga mempersiapkan ladang-Nya – umat manusia, dan
menaburkan benih-Nya – firman Allah. Ia telah mengairinya, merawatnya – semua dilakukan untuk suatu
tuaian yaitu untuk tuaian yang melimpah. Semua usaha termasuk mesin yang mahal, yaitu mesin
keselamatan, penderitaan dan tetesan air mata Taman Getsemani dan Bukit Golgota, darah yang
mengucur, keringat, airmata, semua dilakukan untuk mendapatkan sasaran yang diinginkan.
Dan Allah juga ingin mendapatkan tuaian dengan kualitas yang baik. Ia rindu melihat tabiat-Nya
yang indah dicerminkan oleh umat-Nya. pada mulanya, sebelum manusia berdosa, ia dijadikan dalam peta
Allah—sangguup untuk mencerminkan keindahan Allah ibarat sebuah cermin yang bersih tanpa cacat (Kej
1:26.27). tujuan Allah yang terutama dalam rencana penyelamatan itu ialah untuk melihat peta itu
dipulihkan (Rm 8:29, Gal 1:15,16; 2 Kor 3:18).
Inilah sasaran utama (tujuan utama) dari rencana keselamatan Allah. Supaya tujuan ini selalu
bersinar dihadapan kita dan untuk mengarahkan sasaran untuk mencapainya, maka Allah telah memberikan
gambaran secara rinci kepada kita tentang kehidupan manusia, yaitu tabiat didalam hari kita dan perbuatan
di luar yang kelihatan jika rupa Allah itu sudah dipulihkan. Gambaran ini telah dijelaskan bagi kita dalam
Gal 5:22,23 dimana buah roh itu dijelaskan. TETAPI BUAH ROH IALAH: KASIH, SUKACITA,
DAMAI
SEJAHTERA,
KESABARAN,
KEMURAHAN,
KEBAIKAN,
KESETIAAN,
KELEMAHLEMBUTAN, PENGUASAAN DIRI.
Buah dalam ayat ini ditulis dalam bentuk tunggal untuk menjelaskan hasil atau produk atau tuaian dari Roh
Kudus yang bekerja tanpa rintangan dalam hari orang yang berserah. Dalam terjemahan bahasa modern
kadang-kadang disebut tuaian Roh Kudus, yang secara alamiah akan terlihat dalam hidup apabila Roh
Kudus memegang kendali. Buah atau tuaian dari Roh kudus itu bukanlah sama sekali produk kuasa
manusia melainkan produk dari suatu kuasa yamg datang dari luar diri manusia itu. Buah itu tidak
diusahakan atau diperoleh sendiri, malainkan dihasilkan dalam diri kita dengan poersetujuan kita tentunya,
dan dengan tinggalnya kuasa Roh Kudus itu dalam diri manusia (Yeh 36:27, Ef 3:16-19). Ada hal yang
istimewa sepanjang zaman tentang tabiat yang ama indah ini. Seperti keistimewaan permata surgawi, maka
tabiat yang seperti ini bukanlah meillik dunia ini melainkan milik dunia yang lebih baik dari sekarang ini.
Untuk membicarakannyasaja bisa mendebarkan jantung.
Sementara kita memikirkan tentang Buah Roh itu dan hubungan kita dengan itu, maka timbul tiga
pertanyaan:
1.
MENGAPA BUAH ITU SANGAT BERARTI PADA ALLAH?
Karena inilah sifat-sifat tabiat-Nya yang amat penting. Inilah dasar dari nilai-nilai pribadi-Nya. inilah
kekayaan-Nya yang paling berharga bercahaya bagaikan benang mutiara yang keluar dari mesin pemintalan
dari lubuk hati-Nya.(Gal 5:22,23) ini adalah potret dari hati Allah.
Dan jika anda memikirkan hal itu, inilah satu-saatunya tabiat yang pertahan untuk selama-lamanya.
Inilah tabiat yang pantas bertahan untuk selama-lamanya. Inilah juga satu-satunya di dunia ini yan gbisa
33
disentuh olehy Allah denga embun kekekalan. Tabiat seperti ini akan tahan terhadapo segala macam
tekanan walau bumi ini runtuh selkalipun.
2.
MENGAPA BUAH ITU SANGAT BERARTI BAGI KITA?
Karena, sebagaimana dikatakan oleh Roy Hession: hal yang dirisaukan oleh Allah ialah dinginnya
hati kita terhadap Dia, san sifat kita yang sombong dan tak terpatahkan itu. Lalu kita membawa sifat kita
yang dingin itu ke rumah itulah sebabnya jarang ada gereja, atau pusat misi, atau panitia yang mau
membuat suatu pelayanan untuk Tuhan tanpa masalah yang tidak bisa diselesaikan yang membawa kendala
hubungan pribadi yang meresahkan, dan yang mengganjal kemajuan.
Itulah sebabnya pelayanan Kristiani seperti ini memberikan kesempatan bagi kita untuk menjadi
pemimpin dan meraih kedudukan yang mungkin tidak bisa kita peroleh dalam dunia, lalu kita jatuh
kedalam kecingkakan, mencari kepentingan sendiri, dan ambisi duniawi. Apabila masalah seperti diatas
bersembunyi dalam hati, maka kita akan bekerja bersama orang lain dengan perasaan menyesal, sukar, suka
mengeritik, irihari, dan frstrasi yang timbul dari hati sendiri. Kita pikir kita bekerja bagi Allah tetapi
ukuran betapa kecil dan pelayanan kita untuk Tuhan bisa dinyatakan oleh kekesalan hati kita dan dengan
melihat perbuatan orang lain, keadaan dan situasi, atau keadaan kesehatan yang tidak memungkinkan kita
untuk meneruskan pekerjaan itu.
Damlam kondisi seperti ini, menurut Hession, kita memcoba memberikan satu jawab, kepada
orang lain yan gkita sendiri belim tahu pastu apa jawabannya.
Gal 5:22,23 memuat jawabannya. Inilah formula yang harus ada untuk mencapai kemajuan dalam
hubungan bermasyarakat. Biarlah tabiat yang sucu ini berterima pada hati semua orang dan dipraktikkan
didalam rumah, digereja, dan sekolah, ditempat kerja, maka surga akan turun kedunia ini.
Tidak ada lagi dalam Alkitab tantangan moral bagi setiap orang selain dari ini. Pada kesempatan
inilah kesempatan untuk menerapkannya dalam hidup sehari-hari semua teori injil Kristiani itu diuji.
3.
BAGAIMANA TABIAT INDAH SEPERTI INI DAPAT DIHASILKAN DI DALAM HIDUP
MANUSIA SEPERTI KITA?
Jawabannya ialah: dengan mukjuzat kasih karunia dan kuasa yang berkesinambungan dari pihak Allah dan
menerima kuasa mukjizat itu secara kontinu dari pihak manusia. Alkitab mengajarkan bahwa tidak akan
ada buah tanpa didahului oleh kehidupan – dalam hal ini, HIDUP ALLAH SENDIRI. Biarlah hidup Allah
yang memberi kekuatan, semangat, dan yang tak terkalahkan itu berkomunikasi dengan manusia yang
percaya atas dara dan tidak bisa diganggu. Maka tidak ada pembatasan pada keindahan, kekuatan, dan
kemenangan yang bisa dikembangkan dalam juwa manusia.
Hal ini telah diperlihatkan dalam hidup Yesus Kristus semasih Ia berada di dunia ini, Ia
memberlihatkan keindahan “buah roh” dalam tubuh dan daging manusia. Dan menderita siksa untuk
menjelaskan demi keuntungan kita tentang bagaimana hal ini bisa terjadi. Aku tidak dapat berbuat apa-apa
dari diri-Ku sendiri, kata-Nya. Yoh 5:30) tetapi Bapa yang diam di dalam Aku. Dialah yang melakukan
pekerjaan-Nya. Yoh 14:10.
Dalam hidup daging dibumi ini, Yesus menanggalkan kuasa keilahian-Nya, Ia menerima keterbatasan
manusia, dan tidak menggunakan sumber daya rohani yang tidak bisa kita peroleh dengan bebas dan
berkelimpahan. Kesaksian Alkitab tidak berbeda tnetang bagaimana buah roh bisa dihasilkan.
Yoh 14:4 “Ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri.”
Yoh 15:5 “ Diluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.”
Fil 2:13 “Karena Allah lah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut
kerelaan-Nya.
Ef 3:16 “ Menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Rohnya di dalam batinmu.”
Gal 2:20 “ Kristus yan ghidup didalam Aku.”
Fil 4:13 “ Segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.”
34
Kesimpulan
Sebagaimana dalam alam, demikian juga dalam kasih Karunia. Bagaimana bibit
yang tidak berdaya itu bisa tumbuh menjadi pohon yang segar dan berkembang? Dan bagaimana pohon itu
bisa menghasilkan buah? Tidak ada perjuangan atau kesulitan melainkan dengan santai saja. Tidak juga
dengan unjuk rasa atau disiplin yang ketat atau dengan keringat. Tetapi dengan menyerah – menyerah
secara berkesinambungan kepada kebaikan tanah, matahari, hujan dan udara.
Dalam salah satu bukunya, Arthur Maxwell memberkan penjelasan tentang bagaimana bua Roh itu
dihasilkan:
Dalam setiap hutan, biasanya ada beberapa pohon yang mempertahankan sebagian dari daundaunnya pada musim dingin. Angin topan bisa terjadi; beberapa tumbuhan-tumbuhan bisa tercabut; hujan
keras bisa turun; namun daun-daun tersebut bisa beratahan. Anda bisa ambil tongkat dan memukul dahan
pohon itu sekuat tenaga tetapi daun-daun itu tidak akan gugur. Tetapi biarkan beberapa minggu lewat.
Tunggu sampai musim semi datang! Pada suatu pagi yang cetah anda bisa mendapati bahwa pohon itu
sudah gundul. Dalam satu malam, setiap daun sudah gugur ketanah.
Mengapa? Saari cairan dalam pohon itu sudah naik keatas,. Cuma itu saja rahasianya. Kehidupan itu
mengalir lagi dalam pohon itu. Dengan cepatnya cairan itu mengalir dari akar hingga kedahan yang paling
tinggi dengan kuasa yang membawa pembarian yang menyebabkan jutaan daun-daun yang indah mulai
muncul dan menutupi pohon yan gtelanjang itu dengan keindahan daun-daun hijau.
Demikian juga dengan hidup yang dipenuhi oleh Allah. Tanpa bantuan Roh Kudus, anda bisa
bergumul dengan dosa sepanjang umur tetapi tidak akan berhasil. Tetapi izinkan Dia mengalir dalam hidup
anda. Biarkan lah hidup Allah mengalir bagaikan cairan dalam pohon naik keatas dan beredar dalam
seluruh segi hidup anda. Dengan cepat dosa yang sudah lama mejara lela dalam hidup anda akan hilangf.
Kata hati akan bangun. Kemauan yang sekarang berada dibawah kuasa Roh akan menyatakan diri dengan
seribu bahasa dan perbuatan-perbuatan baik.
Demikianlah hidup baru yan gdikuasai Allah sebagaimana digambarkan Alkitab; dan Allah
berfirman: Engkau akan hidup. Mungkin anda tidak bisa mengersti semua rahasia itu. Dan Tuhan tidak
mengharapkan anda mengeri semua rahasia itu. Apa yang Ia minta ialah supaya anda percaya pada janjuNya dan menerima tawaran yang diberkan-Nya
35
12. AKAR HIDUP KRISTIANI YANG SEHAT.
Pendahuluan
Seorang pecinta pohon pernah membuat stu pengamatan lalu berkata: “SEBATANG
POHON ADALAH SUATU PENEMUAN YANG AMAT AJAIB, CUMA IA
BERDIRI DENGAN KEPALA DIBAWAH.”
Ternyata yang ia maksudkan adalah sistem akarnya yang amat besar sebab walaupun berada dibawah tanah
dan tidak bisa dilihat, namun sangat penting artinya untuk kehidupan, stabilitas, dan untuk produksi
buahnya. Rasul Paulus dalam tulisannya kepada jemaat Kolose mengingatkan kita bahwa tidak ada
poenganut agama Kristen yang baru lahir atau yang sudah dewasa yang boleh melalaikan akar hidupnya.
Juka ia mau menjadi saksi yang berhasil dan tahan lama untuk Kristus, imannya haaris tetap dirawat dan di
kuatkan oleh akar yang kuat dan yang giat. (Baca Ko 2:6,7.
Akar dari hiduup Kristiani itu tidak berfungsi oleh proses yang berjalan secara mujarab. Akar itu harus
dirawat dengan rajin. Walaupun Allah tidak bisa dilihat atau dujamah, ada tida hal yang ia suruh supaya
kita jamah agar Ia lebih nyata kepada kita. Inilah kebiasaan beragama yang harus kita lakukan supaya kita
tetap memiliki kesehatan dan kekuatan rohani. Keberhasilan atau kegagalan dalam hidup Kristiani kita
sangat tergantung pada bagaimana kta mengatur makanan, air minum, dan gerak badan, secara teratur
untuk memperoleh hidup sehat dan prima, demikianlah kita juga membutuhkan ketiga akar pemberian
Allah itu untuk tetap memberi kekuatan dan kesegaaran pada hidup rohani kita.
1.
AKAR YANG PERTAMA “DOA”
Tetaplah berdoa 1 Tes 5:17
Doa itu diibaratkan dengan “napas jiwa” dan bagi umat Kristen yang sehat dan tegar, dosa itu
sama pentingnya seperti bernapas. Sebagaimana tubuh kita akan cepat mati juka tidak ada udara, maka
demikian juga juwa kita akan cepat mati juka kita tidak berdoa. Umat Kristen, semasih ia tinggal didunia
yang sudah berdosa ini diumpamakan dengan seorang penyelam dilaut yang dalam, yang harus terjun
dalam lingkungan yang bermusuhan dengan kita. Doa itu sangat penting “tali kehidupan” yang
menghubungkan dia kesurga.
Tetapi doa bukanlah satu latihan yang serba otomatis, yang bisa mengatur sendiri, atau alat yang
mekanis. Doa bukanklah perjanjian dimana kita memainkan peran yang pasif. Allah tidak membuat doa itu
menjadi tali penyelamat bagi kita. Ia menyerahkan pengendalian tali penyelamat itu ke tangan kita. Dengan
praktik berdoa atau melalaikan doa, kita mengatur s endiri kelancaran persediaan udara rohani yang
memberi hidup bagi diri kita.
Doa dalam bentuk yang paling sederhana berarti menghentikan segala perlawanan, meninggalkan
ketergantungan pada diri sendiri, dan memberi Allah kesempatan untuk memenuhi kebutuhan kita. Ini sama
halnya dengan benapas bukan? Udara tidak perlu dipaksakan atau dipompa masuk keparu-paru kita. Udara
itu selalu menunggu sesungguhnya mengusahakan untuk masuk. Demikian juga dengan berdoa, dalam
hakikat yang Alkitabiah, yaitu untuk membiarkan Allah masuk dan mengizinkan Dia menggunakan kuasaNya yang maha besar itu untuk mengurangi penderitaan kita.
Berdoa sama dengan membuka pintu hati dan mengundang Allah untuk masuk. Ini tidak
memerlukan tenaga manusia. Ini hanya memerlukan persetujuan dan kemauan kita. Maukan kita
mengundang Allah untuk masuk memberikan izin seluas-luasnya dan memenuhi kergutuhan kita? Inilah
pertanyaan besar yang harus dijawab sehubungan dengan doa.
Doa itu lebih dalam dari kata-kata. Doa itu sudah ada dalam juwa sebelum dujabarkan dalam katakata. Doa itu adalah kondisi hati kita; dan sikap dari pemikiran kita. Itu adalah pengakuan ketidak
berdayaan kita. Itu adalah juga penyerahan kehendak kita secara keseluruhan kepada Allah. Allah telah
36
merancang doa itu sedemikian ripa sehingga bisa digunakan sebaik mungkin oleh orang yang paling lemah
dan paling hina diantara manusia. Bukan doa kita yang menggerakkan hati Allah untuk menyelamatkan
kita. Ia tergerak hati-Nya oleh karena kasih-Nya yang besar. Pengakuan tentan gketidak berdayaan ktia
membuka jalan nbagi Allah dan memberikan Dia kesempatan utnuk menangani berbagai masalh yang
melelahkan dan membingungkan kita.
2.
AKAR KE DUA “BELAJAR ALKITAB”
Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Mat 4:4
Belajar Alkitab secara teratur adalah sarana yang paling penting dan perlu dalam pengembangan
jiwa. Inilah salah satu dari tiga perwuudan datau kasih karunia yang membuat Allah itu lebih nyata dan
lebih pribadi bagi kita. Jika doa adalah napas jiwa maka belajar Alkitab adalah makanan dan minuman
rohani kita. Kedua-duanya akar ini sama pentingnya bagi kta. Sama halnya dengan doa, kita diberi
wewenang secara sadar dan sepenuhnya untuki mengatur waktu dan usaha yang ktia gunakan untuk
belajar
Alkitab. Kita sendiri yang menentukan upah yang akan kita terima dari
usaha ini. Kita menerima keuntungan dari pelajaran Alkitab sesuai dengan udaha yang kita buat untuk itu.
Membaca Alkitab bukanlah pekerjaan yang otomatis, dipaksa, atau bersifat gaib bagi umat Kristen. Tidak
jugadidikte, diprogramkan, atau dipaksakan secara ajaib. Sepanjangyang menyangkut akar amat penting
ini, maka keberhasilan atau kegagalan umat Kristiani itu berada dalam tangan masing-masing.
Menghafal ayat-ayat Alkitab secara sistematis adalah salah satu dari bentuk pemeliharaan jiwa
yang menguntungkan. Seorang pemimpin kristiani yang berdedikasi tingi pernah berkata mengenai
alkitabnya sebagai berikut :
Saya mau mengetahui setiap kata dalam buku ini sebelum saya mati.’’
Tetapi kita harus menyadari bahwa tidak ada orang lain yang bisa mempelajari alkitab itu secara
mendalam untuk kita , sama seperti tidak ada seorang pun yang bisa bernapas untuk kita atau makan
untuk kiata. Kita harus membangun sendiri keyakinan kita akan kebenaran alkitab untuk diri kita
sendiri sebagai mana kita harus memberi pertanggungjawaban sendiri di hadapan allah .
Jika kita lalai membca alkitab secara peribadi kita akan membayar harga nya dalam bentuk nya
penyakit anemia rohani , kelaparan dan staganis. Relitas roah akan hilang makana dan kejelasan nya
kemudian kita akan layu.
3.
AKAR KE TIGA – MEMBAGI PENGETAHUAN TENTANG KRISTUS
Pulanglah kerumahmu, kepada orang-orang sekampungmu, dan beritahukanlah kepada mereka
segala sesuatu yang diperbuat oleh Tuhan atasmu. Mrk 5:19
Pekabaran tentang keselamatan dari Allah tidak pernah terasa begitu berharga dan berarti sebelum
kita menyampaikannya kepada oran glain. Itulah salah satu hukum kehidupan Kristiani yang sudah lama
berlaku.
Jika doa adalah Napas yang sangat vital bagi orang Kristen belajar Alkitab adalah makanan maka
bersaksi itu adalah OLAHRAGA
Dorongan pertama dari hati yang
telah dibarui ialah untuk memenagkan oran glain bagi Kristus
Juruselamat kita. Umat Kristen yang tidak mau membuat orang lain menjadi oran gKristen sama
kontradiksinya dengan api yan gtidak mau memberikan kehangatannya, atau sebuat lillin yang tidak mau
memberrkan terangnya. Kita merawat dan mempertahankan iman Kristiani
kita dengan cara
memberkannya pada orang lain.
Bagaimana semangat kita untuk bekaerja menyaksikan Kristus? Dimana haris kita mulai tidak ada
pola yang formal dan yang distereotype mengenai waktu dan tempat. Kesempatan sering datang denga
tidak diduga-duga. Tetapi ada satu cara yang mulia dan pasti berhasil yang sisa digunakan oleh siapapun
termasuk orang Kristen yang belum berpengalaman. Cara atau metode yang dimaksudkan dapat
37
diringkaskan kedalam tempat kata:CERITAKAN PENGALAMAN ANDA SENDIRI. Kita wajub
menceritaka apa yang kita lihat sendiri, yang kita dengar yang kita rasakan sendiri, tentang kuasa Allah
yang mengubahkan dan kasih karunia Allah yan gmenyanggupkan. Juka kita sudah mengikutai Yesus
langkah demi langkah, kita memiliki sesuatu yang langsung kita bisa saksikan tentang bagaimana Allah
telah memimpin dan menolong kita. Kita bisa menyaksikan tentang bagaimana kita telah menguji
perjanjuan-perjanjian-Nya dan mendapatinya benar. Dan inilah kesaksian untuk mana kita telah dipanggil,
oleh karena tidak adanya kesaksian itu maka dunia akan binasa.
Ada orang yang membayangkan suatu pembucaraan terjadi di surga segera setelah
Kesimpulan.
Yesus kekbali kesurga. Penulis adegan ini membayangkan Yesus sedang berjalan dijalan yang terbuat dari
emas pada suatu hari dan bergandengan tangan dengan Gabriel. Kedua-duanya berbincang-bincang secara
serius. Gabriel berkata: Guru, anda mati dibawah sana untuk seluruh dunia, bukan. “Ya”. Pasti Anda telah
menderita, dengan tatapan muka yang tajam pada sang guru. “Ya, Ia menjawab lagi dalam suara yang ajaib,
kemudian keduanya diam sejenak tetapi diliputi perasaan yang sangat mendalam.” “Dan apakan mereka
semua mengetaui hal itu?”
“O, tidak! Hanya be berapa orang di Palestinayang mengetahuinya hingga sekarang ini.”
“Guru, kalau demikian, apa rencna Anda? Apa yang anda sudah lakukan untuk memberitahukan kepada
manusia, untuk siapa anda telah mati, bahwa anda sudah mati bagi mereka? Apa rencana anda?
“Ya”, Sang Guru menjawab, Aku sudah menyuruh Petrus, Yakobus, Yohanes, dan Andreas, dan banyak
lagi diantara mereka dibawah sana dan katakan pada mereka bahwa itulah yan g menjadi tugas mereka dan
perkerjaan mereka untuk memberitakan hal itu kepada oran glain, dan orang lain itu kepada yang lain, dan
yang lain kepada yang lain lagi, dan oran glain itu memberitakan lagi ke yan glain, sehingga manusia
terakhir dalam lingkaran terjauh pun sudah mendengan cerita tentang itu serta menikmati kuasa
pemberitaan yang menggembirakan dan yang mengubah tabit itu.
Tetapi Gabriel mengenal manusia di bumi ini. Ia sudah beberapa kali bertugas di bumi. Ia
mengengal hati kita. Lalu ia menjawab lagi dengan gati kesal seolah-olah ia bisa melihat kendala yang
cukup besar dalam melaksanakan rencara itu. “Ya Guru” tetapi seandainya Petrus gagal. Seandainya
turunan mereka pada abad kedua puluh nanti terlalu suuk dengan urusan mereka sendiri yang munkin
adalah urusan yang baik tetapi mungkun juga ada urusan yan gtidak baik sehingga mereka tidak
memberitakannya pada oranglain, lalu apa yang terjadi?
Kemudian kembali lagi suara Yesus yang lembut dan ajaib itu terdengan dan menjawab, Gabriel, Aku
tidak membuat tencana lain; Aku percaya pada mereka!”
38
13. JENDELA UNTUK MELIHAT MASA DEPAN
Pendahuluan
seorang pengarang terkenal berkebangsaan Inggris pernah berkata: “ Surga yang diam
adalah rahasia tebesar yang pernah ada”.
Mengapa Allah berdiam diri? Apakah Ia tidak memperdulikan keburuhan dan penderitaan manusia?
Apakah Ia akan berdiam diri untuk selamanya? Ataukah Ia pada suatu hari nanti akan angkat suaran dan
menunjukkan kemuliaanNya dan melakukan sesuatu untuk mengakhiri pernguasaan kejahatan yang sudah
lama merajalela?
Alkitab menjawab; Allah akan memecahkan keheningan. Ia akan campur tangan. Ia mempunyai
rencana yang luas dan ajaib untuk masa depan planet ini. Rencana ini dinyatakan dalam Daniel pasal dua.
Nubuatan ini di sebut “ Jendela Allah untuk Melihat Masa Depan.” Dalam pelajaran ini kita akan melihat
melalui jendela nubuatan yang menherankan ini.
Diskusi
1. Mimpi Nebukadnezar yang terlupa
Raja Nebukadnezar II adalah seorang raja yang paling besar dalam kerajaan Babel yang kedua. Ia
mengantarkan kekuasaan Babel zaman purba ke puncak kejayaannya kira-kira 600 SM. Daniel adalah
seorang tawanan berkebangsaan Yahudi di Babel, masih muda belia dan seorang penyembah Allah yang
benar, dan sudah mendapat nama besar oleh karena kebijakannya yang luar biasa. Ayat 29 menunjukkan
bahwa sebelum Nebukadnezar naik ke peraduannya pada malam hari ia bermimpi, hatinya sangat gelisah
memikirkan masa depan kerajaanya itu. Inilah mungkin penyebabnya mengapa ia sangat inin tahu dan
mengingat mimpinya itu. Mimpi itu mungkin berisi petunjk untuk masa depan!
2. Kegagalan orang-orang berilmu Babel
orang-orang itu adalah anggota perserikatan ahli sihir, ahli jampi, dan orang-orang berilmu yang
menyatakan diri mempunyai hubungan dengan dewa-dewa Babel. Ini membuktikan mengapa
Nebukadnezar begitu marah kepada mereka. Waktu diuji, mereka mengaku tidak mempunyai hubungan
dengan para dewa Babel sehingga kepura-puraan mereka sudah ditelanjangi.
Karena Daniel sudah mempunyai nama baik dengan kebijakannya, maka ia termasuk golongan “orang
berkhitmad” di Babel. Oleh karena itu, ia juga terlibat dalam dekret hukuman mati itu.
3. Mimpi dan Artinya dinyatakan pada Daniel.
Perhatikan kesederhanaan dan kepercayaan Daniel serta sahabat-sahabatnya. Dalam puncak kesulitan,
mereka bertelut berdoa dengan cara kebiasaan mereka. Dan Allah mendengar doa mereka. Ia juga akan
menjawab doa kita zaman sekarang ini jika kita berbuat yang sama seperti Daniel lakukan untuk
menghadap Allah.
Lihat juga referensi tentang “hari-hari masa depan” (Ayat28); “Apa yang akan terjadi” ( ayat 29) “ di
kemudian hari” (ayat 29). Allah memanfaatkan pikiran Nebukadnezar yang sudah kacau itu dan yang
dipenuhi keinginan untuk mengetahui apa dan bagaimana masa depan kerajaanya, serta menggunakan
situasi ini sebagai suatu saluran utnuk menyatakan sejarah masa depan dunia ini.
4. Jendela Allah untuk Melihat Masa Depan.
39
Tangan Ilahi sekarang membuka halaman sejarah dunia di masa yang akan datang. Zaman yang akan
datang terbuka lebar dihadapan mata Daniel. Kedelapan ayat ajaib di bawah ini memuat hanya 213 kata,
namun telah meramalkan perubahan-perubahan politik dunia untuk 2500 tahun.
Kepala dari Emas(ayat 37,38)
Dada dan tangan dari Perak(ayat 39)
Perut dari Tembaga(ayat 39)
Paha dari besi(ayat 40)
Kaki dari besi dan Tanah liat(ayat 41-43)
Babel
Media Persia
gerika
Roma
Kerajaan Eropa
605 SM - 539 SM
539 SM - 331 SM
331 SM - 168 SM
168 SM – 478 M
478 TM s/d Kdtngan Yesus
5. Roma Terpecaha menjadi beberapa Bagian.
Tahun 476 TM adalah tahun yang dikenal sebagai kejatuhan Kerajaan Romawi, perpecahan kerajaan itu
sebenarnya mengalami proses yang lama yaitu lebih dari 200 tahun. Antara tahun 350 TM dan 550 TM,
wilayah Romawi berhasil dimasuki oleh penyerang dari dari Jerman. Beberapa suku Barbar yang
menyerang cepat menghilang tanpa meninggikan bekas. Suku-suku Barbar lain berhasil menaklukkan dan
menguasai kerajaan yang sudah kalah itu. Peta dalam pelajaran ini memperlihatkan lokasi dari sepuluh
diantara kerajaan Barbar yang kuat dan lebih permanen dari kerajaan lain. Namun perbatasan kerajaan
tersebut selalu berbah hingga tak ada peta yang bisa menggambarkan secara tetap tentang suksesi yang
cepat dan perubahan-perubahan yang terjadi selama pergolakan politik waktu itu. Peta yang dianggap
cukup memberi keterangan tentang pembagian wilayah bekas kerajaan Romawi itu memerlukan film
dokumentasi pergolakan politik selama dua abad.
Daftar peta berikut ini memuat kerajaan aslinya dan kerajaan penerusnya:
Anglo Saxons
England
Franks
Perancis
Visigoths
Spanyol
Suevi
Portugal
Alemani
Jerman
Burgundians
Switzerland
Lombards
Italia
Ostrogoth
Hilang dari sejarah
Vandals
Hilang dari sejarah
Heruli
Hilang dari sejarah
6. Usaha untuk mempersatukan Eropa
Kerajaan Romawi dikatakan orang seperti “Humpty Dumpty”nya sejarah. Setelah kejatuhan Romawi pada
tahun 476 M semua kuda raja dan penunggangnya – tentara dan diplomat sepanjang lima belas abad – telah
gagal untuk mempersatukan “Humpty Dumpty” yang sudah terpecah belah itu. Ada enam raja yang eprnah
berusaha untuk mempersatukan Eropa tetapi semua gagal. Mereka adalah:
Charlmagne (Perancis)
abad ke 8
Charles V (Spanyol)
abad ke 16
Louis XIV (Perancis)
abad ke 18
Napoleon (Perancis)
abad ke 19
Kaisar Wilhelm (Jerman)
abad ke 20
Adolf Hitler (Jerman)
abad ke 20
40
Usaha telah berulang kali dilancarkan utnuk mengikat bagian-bagian Eropa dengan perkawinan antara raja
yang memerintah, khususnya dalam periode antara tahun 1840 dan tahun 1914.
Semua usaha ini juga mengalami kegagalan. Sejarawan Charles Downer Hazen berkata:”Eropa semuanya
menolak untuk dijajah oleh suatu kerajaan atau oleh seorang raja. Risikonya amat tinggi menurut sejarah,
jika semuanya berada dibawah satu kuk, tetapi pada akhirnya semua orang berusaha melarikan diri dari
padanya.
Mengapa tidak satupun dari usaha untuk mempersarukan Eropa itu berhasil? Karena manusia selalu
berusaha untuk melakukan hal yang Allah sendiri katakan tidak boleh terjadi!
Kerajaan itu akan terbagi-bagi (ayat 41)
Mereka itu tidak akan merupakan satu kesatuan( ayat 43)
7. Puncak Sejarah—Allah Campur tangan
selama berabad-abad lamanya doa” Datanglah KerajaanMu” telah diucapkan oleh jutaan bibir manusia
(Mat 6:10) Inilah jawaban Allah yang amt dramatis.
Jika doa dijawab, malam bencana dan duka cita yang gelap dan panjang akan berakhir utnuk selamalamanya. Waktu akan berbah kepada kekekalan. Surga akan bersentuhan dengan bumi dalam kesembuhan
dan keindahan. Impian manusia memperoleh damai sejahtera yang kekal akan menjadi kenyataan.
Kesimpulan
Sebelum kita simpulkan pelajaran kita mengenai Daniel 2, marilah kita coba menempatkan diri kita sendri
dalam gambar nubuatan.
Mengapa menurut anda Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar pelajaran ini? Apakah
hal ini terjadi secara keberulan? Apakah ini hanya sekadar kesempatan?
Oh, tidak. Pernyataan ini pernah dilontarkan pada satu pasangan Australia yang masih muda pada waktu
mengakhiri suatu pelajaran Alkitab seprti ini. Setelah terhentak sejenak, wanita muda itu menjawab: “ Saya
kira karena Allah masih mencari kita!”
Sebenarnya Allah mencari kita ! Sangat berbahagia rasanya kalau kita dicari khususnya bila di cari oleh
Allah.
41
14. KEDATANGAN KRISTUS YANG KEDUA KALI
pendahuluan
Setiap kali pelajaran kedatang yang kedua kali dimunculkan untuk pembahasan
selalu timbul pula lim apertanyaan yaitu:
1.
APAKAH MASUK AKAL?
Yak 5:7,8 “Sesungguhnya petani menntikan hasil yan gberharga dari tanahnya.”
Ayat ini sangat degemari oleh petani, dan sesuai benar dengan kebiasaan-kebiasaan bertani. Hsil yagn
berharga yang ditunggu oleh petani adalah tuaian puncak dari pekerjaan setahun. Bayangkan seorang
petani menebas ladangnya lalu membpersiapkannya membajaknya, memupuknya , menanaminya,
menyianginya dan menjagainya sepanjang tahun. Lalu beberapa minggusebelum panen tiba-tiba ia
kehilangan perhatian atas tanamannya itu lalu pergi berlibur kebelahan lain bumi ini serta mengatur orang
lain untuk menuai tanaman itu. Apakan ini masuk akal?
Sekarang kita tempatkan Yesus ditempjat petani itu. Seandainya ia sudah menanggung semua harga
untuk Betlehem, Nazaret, Getsemani, dan Golgota, Ia sudah mempersiapkan lahan, sudah menabur benih,
menramnya dengan air mata dan darah-Nya sendiri, dengan sabaar menjaga kebun itu betapa pun mahal
biayanya selama berabad-abad. Seandainya ia tidak membuat rencana untuk kembali kedunia ini dan
menyabit hasilnya! Apakah rencana ini masuk akal?
2.
APAKAH INI MENURUT ALKITAB?
Alkitab memberi kegembiraan dari awal sampai akhit dengan harapan kedatang Kristus yang kedua kali.
Buku perjanjian lama dan perjanjian baru memuat lebih dari 1500 regernsi khusus tentang kembalinya
Tuhan kita. Jika kita buangkan ayat-ayat referensi Alkitab tesebut maka Alkitab itu pun akan hancur
berantakan ditangan kita sendiri. Dari bukti-bukti yang sekian banyaknya, kita hanya menampilkan
beberapa ayat diantaranya.
Yoh 14:1-3 “Aku akan datang kembali”
Ibr 9:28 “Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi.”
Tit 2:11-14 “menantikan poenggenapan pengharapan kita.”
Why 19:11-16 “Aku melihat surga terbuka”
Why 22:20 “Ya, Aku datang segera. Amin, datanglah, Tuhan Yesus.”
3.
APAKAH INI HARFIAH?
Pendapat dunia Kristen mengenai ini terbagi-bagi. Ada orang berkata bahwa kedatangan yang kedua kali
itu terjadi pada saat pertobatan atau pada saat kematian. Yan glain berkata bahwa kedatangan Kristus itu
adalah berwujud spritual atau hanya lambang, dan bukan nyata atau secara pribadi. Mereka
mempertahankan bahwa Yesus datang dalam bentuk suatu pergerakan akbar untuk reformasi sosial,
pendidikan, dan perbaikan dunia ini. Ada beberapa lagi yang percaya pada apa yang mereka katakan
kedatang secara rahasia atau kehadiaran yang tak dapt dilihat yang hanya bisa diketahui oleh beberapa
orang yang diperkenan Allah. Tetapi semuanya ini hanyalah terkaan manusia, yang perlu bagi kita ialah:
apa kata Alkitab?
Dalam perjanjian Bari ada lebih dari 40 ayat yag menjelaskan keadaan kedatangn Kristus kedua
kali. Semua ayat tersebut menyatakan bahwa peristiwa itu adalah hargia, bisa dilihat, pribadi, dan
disaksikan oleh umum. Sama seperti kedatangan-Nya pertama kali, nyata dan bisa dikenal, kecuali tandatanda kemiskinan, kehinaan darn penderitaan tidak akan ada lagi. Yang berikut adalah beberapa contoh:
Kis 1:9-11 “Yesus ini, yang terangkat kesurga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang
sma seperti kamu melihat Dia naik kesurga.
42
Why 1:7 “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan, dan setiap mata aka melihat Dia.”
Mat 24:24-27 “Ia datang seperti kilat.”
Mat 24:31 “dengan meniup sangkakala yang dahsyat bunyinya.”
Luk 21:27 “dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.”
Mat 25:31 “Dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia.”
1 Tes 4:14 “pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah
berbunyi”
1 Kor 15:53 “nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitakan.”
Jika kita menerima kata-kata perjanjian baru sebagaimana adanya, dan demikianlah adanya,
kedatang Tuhan kita itu akan menjadi suatu tontonan umum yang amat besar dan dapat dilihat oleh seluruh
dunia ini. Kelihatannya Yesus dengan sengaja meilih kata-kata yang memberi kesan kemuliaan yang tida
taranya waktu Ia menjelaskan kedatanga-Nya yang kedua kali. Coba bayangkan kata-kata Yesus seperti
berikut : awan-awan, kilat, sangkakala, sorak-sorai, kuasa, kemuliaan, malaikat-malaikat, cahaya
yag t erang-benderang, apai yang menyala-nyala dansebagainya.
Jika kita rangkaikan kata-kata diatas maka akan terdapat suatu pemandanga kebesaran dan kuasa yang tiada
tara. Semua usaha untuk menjelaskannya tidak bisa mengimbangi kenyataannya. Ia akan mengecilkan
semua kiasan yang menggambatkannya. Ituakan menjadi suatu tontonan yang tebesar dari segala zaman.
4.
APAKAH INI PERLU?
Alkitab bukan saja menjelaskan tentang janji kedatangan Kristus dengan cara kedatangan-Nya, kesaksianNya dama denga tujuan kedatangan-Nya.
Yoh 14:1-3 “ Untuk menerima umat-Nya menjadi milik-Nya
Why 14:14-16 Untuk menuai hasil bumi ini setelah menbur berabad-abad lamanya.
Mat 13:39-40 Untuk memisahkan gandum dari sekam.
1 Tes 4:14-18. untuk membangkitakn orang benar yang sudah mati
1 Kor 15:51-53. untuk mengaruniakan hidup kekal
II Tes 1:7-19. Untuk menghukum orang yang tidak mengenal Allah.
Why 22:12. untuk memberi pahala bag semua orang sesuai dengan perbuatannya.
1Yoh 3:8. untuk membinasakan pjekerjaan Iblis
II Pet 3:10-13. Untuk menjadikan langit dan bumi yang baru.
5.
APAKAH SUDAH DEKAT?
Bolehkah kita mengetahui tentang dekatnya kedatangan Tuhan kita itu atau apakah itu dirahasiakan?
1 Tes 5:1-6. Umat Allah tidak perlu bodoh tentan gwaktu dan musim yang berhubungan dengan rencana
Allah pada waktu mendatang. Mereka tidak hidup dalam kegelapan sehingga dari kedatanngan Kristus itu
tidak akan menimpa mereka seperti pencuri. Benar bahwa tidak ada seorang pun yan gtahu tentang hari dan
jamnya, (Mat 24:36), Allah telah memberkan banyak tanda yang tidak salah, yang dengannya ktia bisa
mengetahui dengan pasti apabila kedatangan Kristus sudah dekat. Kita akan mendalami tanda-tanda ini
pada pelajaran 16
Semua orang ingin tahu jawaban atas pertanyaan ini, kapankan Yesus itu akan
Kesimpulan.
datang? Tetapi ada lagi pertanyaan yang lebih pribadi dan lebih penting. Apakah kita sudah siap untuk
kedatangan Kristus itu? Jperjanjian baru tidak pernah menyinggung pelajaran ini tanpa menekankan suatu
imbauan khusus untuk kesiapa kita menyambutnya.
Luk 21:34-36. “Berjagalah senantiasa sambil berdoa supaya kamu tahan berdiri dihadapan Anak Manusia.”
Luk 21 : 35-40.”Berbahagialah hamba-hamba yang didapati tuannya berjaga jaga ketia ia datang
43
Syukur pada Tuhan karena kita tidak ditinggalkan dalam kebingungan mengenai bagaimana kita harus
bersedia.
1 Yoh 2:28 “maka sekarang, anak-anakku, tinggallah didalm Kristus, supaya apa bial ia menyatakan
diri-Nya, kita beroleh keberanian percaya dan tidak usah malu terhadap Dia pad hari kedataganNya.
44
15. DUA BELAS TANDA-TANDA KEDATANGN KRISTUS
Pendahuluan
dalam pelajaran ini kita akan membahas tanda-tanda kedatang Kristus, dan sebagai
mermulaan dari pelajaran ini kita akan membahas pertanyaan rasul-rasul kepada Yesus tentang masalah ini.
Mat 24:2 “Apakah tanda kedatangan-Mu?
Coba bayangkan dunia ini ibarat muka suatu jam yang bear. Jarum penunjuk jamnya kita sebut TANDA
TANDA ALKITAB. Dan jarum penunjuk menitnya KEADAAN DUNIA. Jika kita melihat keadaan dunia
semakin dekat dan semakin sesuai dengan tanda-tanda Alkitab, maka kita dapat menyimpulkan bahwa
dengan tanda-tanda yang pastu itu, kedatangan Tuhan sudah dekat! Mari kita pelajari kedua belas tanda
kedatangan Yesus yang sedang kita saksikan pada zman kita ini.
TANDA PENGEJEK-PENGEJEK (II Pet 3:3,4)
Petrus meramalkan bahwa keadaan pada
zman akhir adalah kebimbangan secara umum tentang
kedatangan Kristus. Hal ini benar telah terjadi pada zaman ini. Setiap pengejek modern adalah suatu tanda
yang berjalan dan bicara tetang kedatangan Tuhan. Umat Kristen boleh berkata pada pengejek itu: saudara
Petrus telah meramalkan tentang anda. Andalan tanda yang poaling mutakhir yang pernah saya lihat.
TANDA PEPERANGAN (Mat 24:6,7)
Pada abad kedua puluh ini kita telah menyaksikan dua perang dunia yang paling banyak merusak dalam
sejarah (1914-1918 dan 1939-1945). Jumlah korban perang keseluruhan mencapai 70 juta yang terbunuh,
termasuk luka-luka, atau hilang. Tetapi 40 tahun belakangan ini tidak ada antara yang benar-benar bebas
dari perselisihan dunia ini, sejak perang duni ke dua berakhir. Memang rasanya tidak enak, namun suatu
fakta yang tidak dapat dipungkiri bahwa peperangan sudah menjadi penyakit kronis dalam masyarakat
modern yang sudah beradab ini. Tahun-tahun 1900 sampai dengan tahun 1985 adalah zaman pertumpahan
darah yang paling tinggi dalam sejarah.
Disamping peperangn dunia pertama dan peperangan duani kedua, perang lokal yan gkelihatan
tidak bisa diakhiri sangat memilukan hati. Seorang pengamat berkata: tidak ada saaatu hari yang berul-betul
damai sejati semanjak gencatan senjata ditandatangani tahun 1918. Spanyol, Hungaria, Afganistan,
Indonesia, Korea, Aljazairm India dan Pakistan, Perang terusan Suez, Perang Palestina, Yunani, Turki dan
Siprus, Vietnam, Chili, Libanon, Falkland, Afrika selatan, Inter Amerika, Ethiopia, Kalidonia Baru, Iraq
dan Iran, semuanya menjadi saksi peradaban manusia hanya berjalan dibawah ransangan perang.
Tambahan lagi pada fakta diatasbahwa negara-negara adikuasa, sementara mereka mengaku mempunyai
komitmen untuk mempertahankan damai, telah menimbun cukup banyak misi-balistik antar benua dalam
daftar persenjataan mereka untuk memusnahkan umat manusia beberapa kali.
TANDA KELAPARAN (Mat 24:7)
Pada abad ini kita telah menyaksikan empat kali bencana kelaparan yang paling besar tercatat dalam
sejarah (Rusia 1921 dan 1933; Cina 1928-1930; Benggali 1943-1944). Selama bencana kelaparan ini telah
tercatat korban kelaparan sabanyak 20 juta jiwa. Tambahan dari bencana kelaparan tersebut sejarah juga
mencatat pada pergantian tahun tujuh pouluhan ke tahun delapan puluhan telah terjadi juga bencana
kekeringan dan kelaparan di Afrika Tengah dan Afrika Utara dimana ancaman kematian (pada tahun 1985)
telah mencapai peuncaknya. Catatan statistik tentang kematian belum diperoleh, namun pada taraf
permulaan bencana kelaparan itu, persatuan Abangsa-Bangsa telah mengumumkan bahwa 120 juta jiwa
berada dalam keadaan bahaya. Ledakan pertumbuhan penduduk yang meroket dan tak terkendali hanya
menambaah ancaman kekurangan pangan yang berkepanjangan.
Kelaparan, sama halnya dengan peperangan, telah menjadi masalah yang kronis pada zaman kita
ini, dan masa depan kita sangat menakutkan. Kecuali angka kelahiran dapat ditekan secara drastis, ancaman
kelaparan kelihatannya akan membengkak sampai pada malapetaka besar secara global. Setiap pagi ada
45
tamaahan rata-rata 200.000 jiwa harus diberi makan. Dari perkiraan PBB yang sudah diumumkan dimesia
massa, penduduk dunia ini akan bertambah menjadi lima millyar apda tahun 1998, dan 6,2 milyar pada
tahun 2000 an. sekarang ini sudah lebih dari satu miyar penduduk dunia ini yang kurang gizi dan separuh
dari jumlah itu berada dalam kelaparan.
TANDA BALA SAMPAR (Mat 24:7)
Pada tahun-tahun pertama dalam abad kita ini, kita telah menyaksikan satu bala sampar yan gpaling
besar dalam catatan sejarah (Penyakit menular Influenza Spanyol pada tahun 1918, yang memakan kurang
lebih 21 juta orang. Dan sekarang ini pada tahun 1980 an dan yang dianggap sebagai penghinaan pada ilmu
penyembuha modern, satu penyakit yang cepat beraksi, sangat mematikan, dan satu penyakit yang
menurunkan derajat manusia telah muncul menjadi berita utama di media massa. Dengan kecepatan yan
glar biasa, AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome) telah melanda penduduk himo seks dan telah
mengancam dalam penularannya melalui pelaku biseksual ldan pemakai obat bius kepada masyarakat yang
heteroseksual. Dari beberapa kasus yang nampak pada beberapa pria homo-seksual pada musim panas
tahun 1981, pada waktu penyakit pembunuhan itu didiagnosis poertama kali, AIDS yang disebabkan oleh
VIRUS itu telah meledak menjadi penyakit menular nomor satu dan menjadi masalah nomor satu dan
menjadi masalah nomor wahid juga pada zaman kita ini.
Digolongkan menjadi salah satu daru penyakit pembunuh diantara penyakit infeksi pada abad ini
atau abad mana pun, AIDS merusak sistem immunitas tubuh. Berkembang 1000 kali lebih cepat dari virus
manapun yang sudah dikenal, penyakit ini akan membuat korbannya menjadi mangsa dari banyak
penyebab infeksi. Belum ada obat atauy penyembuhan untuk penyakit bala sampar Homo yan gsudah
diketahui dalam ilmu pengobatan, dan penyakita ini telah dijuluki dengan Kusta Baru oleh karena takut
tercemat oleh kontaminasi.
TANDA GEMPA BUMI (Mat 24:7)
Dalam abad ini kita telah menyaksikan dua gempa bumi yang terbesar yangpernah dicatat (Cina
1920 menelan 180.000 jiwa, Jepang 1923, korban 1.500.000, 200.000 diantaranya meninggal. Gempa bumi
Jepang pada waktu itu disebut sebagai bencana tunggal terbesat sesudah air bah. Belum pernah terjadi
kekuatan bawah tanah seperti itu yang membawa banyak kerussakan pada abad ini, kita harus mengakui
bahwa gempa bumi membawa bencana secara sporadis sepanjang sejarah. Tetapi pada zaman kita ini
gempa bumi besar dan letupan gunung berapoi telah menggoncangkan bumi ini dengan murka yang tak
dapat diramalkan sebelumnya.
Fakta dikemukakan ini sudah akurat dan layak dipercaya. Dari tahun 1901 -1944 selama lebih dari
empat puluh tahun hanya terjadi tida gemba bumi yan gberkekuatan 7 skala richter satau lebih. Ukuran
skala richter 7 difolongkan sebagai gempa bumi besar yang menyebabkan karuskan berat dan meluas.
Kemudian dalam waktu 10 tahun yaitu 1945-1954 jumlah peristiwa gempa bumi meningkat 21 kali dengan
kekuatan 7 skala richter atau lebih. Dan semanjak itu jumlah peristiwa gempa bumi meningkat dengan
tajam. Contoh dari tahun 1955 – 1984 yaitu dalam jangka waktu tiga puluh tahun 356 gempa bumi telah
diukur 7 atau lebih dari 1955 ke 1964, 87 daru tahun 1965 ke 1974, 136 dari 1975 ke 1984 , 133 hanya
dalam satu tahun, 1980, 14 gempa berukuran 7 atau lebuh. Tiga belas gemba bumi berkekuatan sama
tercatat dalam tahun 1981, 10 pada tahun 1982, 12 pada tahun 1983, 8 pada tahun 1984. gempa bumi yang
terjadi di kota Mexico tanggal 19 september 1984 yang memakan koeban 7000 jiwa adalah gempa bumi
yang terburuk yang terjadi di Amerika Utara.
TANDA PENGETAHUAN (Dan 12:4)
Dewasa ini kita menyaksikan suatu ledakan ilmu pengetahuan yang tidak terimbangi suatu
kejangkitan penemuan manusia. Manusia telah membuat kemajuan mencolok dalam ilmu pengetahuan,
penemuan, obat-obatan, tansportasi, komunikasi, dan dalam hampir semua bidang ilmu pengetahuan
selama abad ini melebihi hasil penemuan selama berabad-abad sebelumnya. Coba kita menilai kemajuan
46
dan keajaiban yang terkandung dalam kata-kata berikut ini. “Angkutan bermotor, Aerodinamik, mesin
perang berteknologi tinggi, telekomunikasi, satelit, perkembangan nuklir, elektronik, komputerisasi. Dan
seua keajaiban penemuanini terjadi abad kita ini. Ini adalah bagian dari ledakan ilmu pengetahuan yang
menandakan abad kita ini.
Tidak pernah ada dalam sejarah begitu banyak orang yang mengadakan perjalaanan kian kemari
seperti sekarang ini. Tidak pernah ada fasilitas perjalanan yang memberi kemudahan dan kecepatan seperti
kita saksikan sekarang ini. Belum pernah kita leihat kecepatan tinggi dalam perjalanan kita sekarang ini.
Belum pernah ada penemuan atau impian kecepatan dalam perjalanan seperti ini.
TANDA ZAMAN BERBAHAYA (II Tim 3:1-3)
Walaupun ada alat-alat yang paling mahal dan mutakhir digunakan untuk memberantas kejahatan,
kekerasan, pembunuhan, perampokan, dan perkosaan, namun kejahatan tersebut semakn meningkat. Alatalat penegak hukum dapat menahan kejahatan tetapi tidak mampu mengobatinya. Mereka sama saja seperti
orang yang berds\iri ditepi pantai dengan sapu ditanan untuk menahan dan mengusir air pasang yang
sedang naik. Yang paling gigih di antara alat penegak hukum itu ialah badan pengendali obat-obat bius
yang melaporkan korban narkotik yang kitan bertambah, khususnya diantara remaja. Begitu kuatnya
pengaruh penyalahgunaan narkotik sehingga banyak pemikir meragukan kemampuan kita untuk
memberantasnya.
Dosa-dosa zaman Nuh sekarang sedang terulang, seperti dinubuatkan oleh Yesus (Mat 24:37-39).
Pada zaman Nabi Nuh, peradaban yang sudah tinggi dan pengetahuan sudah maju telah ternoda oleh
kekerasan dan kebejatan akhlak yang sudah merajalela. Demikian juga padazaman kita ini. Tetapi aspek
yang paling menakutkan mengenai menurunnya akhlak moral manusia ialah bahwa hal ini terjadi walaupun
badan-badan poenerangan dan poeradaban manusia selalu memberi penyuluhan bagi manusia.
TANDA PENCEMARAN (Why 11:18)
Sejak tahun 1950 umat manusia tersentak dengan bahaya global yang baru dan berbahaya “polusi
lingkungan” barang yang sangat mahal sebagai akibat dari penerapan kemajuan teknologi yang tidak
bertanggung jawab. Polusi telah menjadi ancaman kematian yang kedua sesudah perang nuklir dalam
ukuran dan kengerian yang amat besar. Sampah nuklir, sampah kimia, racun serangga, obat pemberantas
jamur, dan obat penggugur daun, semuanya meracuni lingkungan hidup manusia dengan tiadaharapan
perbaikan. Danau dan sungai-sungai di daratan sudah tercemar. Banyak hutan yang pohon-pohonnya sudah
mati karena air hujan yang mengandunga zat asam lapoisan Ozon yg melindungi kita sekarang sudah
semakin tipis dan membahayakan. Lautan dengan kuasa untuk memurnikan sendiri dan planktonnya yang
menghasilkan olsigen sudah berada dalam keadaan bahaya. Dengan runtuhnya sistem penunjang hidup
dibumi ini, maka sekarang keadaan sudah dalam tingkat menakutkan. Kalau kita tidak bisa secara total
menahan diri dari merusak air bumi, tanah, dan udara maka umat manusia akan m enghadapi kemusnahan
yang kita buat sendiri.
TANDA KETAKUTAN (Luk 21: 25,26)
Dengan kehadiran Bom Atom, impian kita untuk memperoleh damai dan sejahtera telah berubah
menjadi mimpi buruk yang menakutkan. Sejak tahun 1945 dunia ini hidup dalam ketakutan dibawah
ancaman dan bayang-bayang jamur Nuklir. Pada waktu manusia sudah seharusnya menguasai lingkungan
untuk menjamin kebebasan dari ketakutan, ketakutan besar sudah melanda dunia, kata seorang
pengamat yang amat jujur. Sekarang, ketakutan atas kemusnahan yang disebabkan oleh senjata nuklur atau
oleh polusi lingkungan sudah tergeser oleh ketakutan yang melumpuhkan. TERORISME
INTERNASIONAL, ini adalah surat kaleng berskala masal dalam bentuk kekerasan yang terjadi dengan
tiba-tiba. Ia tidak menghormati hidup manusia atau harta milik orang lain. Tanpa kekuatan militer
angkatan darat, laut, dan udara, beberapa orang yang gila kuada dengan cara mengancam, menculik,
47
membajak, melakukan pengeboran, dan perbuatan-perbuatan kekerasan lainnya, dapat mengausai suatu
kampung atau sesuatu negara dengan todongan senjata.
Hal lain yang membuat bulu roma berdiri adalah kemungkinan terorismenggunakan senjata nuklir,
mencuri atau membuat bom ataom sendiri, dan mengancam untuk melakukan kekerasan SUATU
PEMBUNUHAN MASSAL TANPA PANDANG BULU.
TANDA KECEMASAN (Luk 21: 25,26)
Yesus meramalkan bahwa pada akhir zaman kta akan melihat perkembangan suatu krisis dalam
permasalahan manusia yang pengobatannya dan pengandaliannya adalah diluar kuasa manusia. Ia
menggunakan istilah KECEMASAN. Krisis akhir yang tak bisa diobati ini sendang mengancam kita.
Manusia tidak mempunyai jalam penyelesaian untuk masalah-masalah yang muncul kepermukaan itu
apakah itu masalah sosial ekonomi, politik, lingkungan, atau moral. Ia sudah tiba pada satu titik dimana
tidak ada lagi jalan keluarnya, inilah yang kita sebut sebagai kecemasan yang tidak bisa diubah arahnya.
Semua penemuan teknologi tinggi tidak berhasil membawa kita walaupun satu milimeter lebih dekat untuk
mengentaskan peperangan, kelaparan, kelapoaran massal, kejahatan, keserakahan, terorisme, pencemaran,
penyalahgunaan obat-obatan, atau penyakit menular yang membawa kwbinasaan. Kita sama sekali masih
jauh dari penyelesaian problem ini. Masih jauh dari pada keadaan semula.
Menagenai sember tenaga manusia, belum ada suatu maekanisme penyelamatan yang bisa dilihat
oleh manusia yang dapat membendung arus turunnya sumber daya manusia itu dan yang bisa mengangkat
manusisa itu kembali kepada kesegaran pikiran dan damai sejahtera. Sebenarnya krisis internasional sudah
begitu memburuk sehingga seorang pengulas politik telah menyamakan dunia ini dengan SEEKOR
GAJAH YANG SEDANG TERGANTUNG PADA TEPI BUKIT BATU DAN EKORNYA TERIKAT
PADA SEBATANG POHON KEMBANG.
TANDA INIJIL (Mat 24:14)
Selama seratus tahun terakhir melalui media cetak pesawat udara, radio, televisi, dan yang paling
mutakhir satelit komunikasi penyebaran injil keseluruh dunia telah dimungkinkan. Seoran gsaja bisa
memberikan khotbah kepada puluhan bahkan ratusan jutamanusia. Alkitab telah diterjemahkan dalam 1800
bahasa dan sedang beredar secara keseluruhan atau sebagaian dengan jumlah ratusan juta buku setiapo
tahun. INI ADALAH TANDA YANG PALING NYATA DARI SEMUANYA.
TANDA SEMUANYA ITU. (Luk 21:28-32)
Setelah segala tanda yang mengesankan itu, ada beberapa orang yang suka mendebat: tetapi
kejahatan, dan peperangan, gemba bumi, bala sampar, semuanya selalu terjadi. Tidak ada yan gluar biasa
didalam malapetaka ini: karena bagaimana kitia bisa meneriman ini sebagai tanda? Selain itu orang yang
beriman pada zaman dulu telah mengharapkan Yesus kembali pada zaman mereka dan mereka mengalami
kekecewaaan. Mereka salah menafsirkan tanda-tanda itu. Mungkinah kita membuat kesalahan yang sama?
Mereka yang mengajukan pertanyaan ini lupa perbedaan antara generasi sekarang dan generasi yang sudah
lalu. Jawabnya sangat sederhana: pada zaman ini untuk pertaman kalinya semenjak Yesus terangkat
kesurga, SEMUA tanda akhir zaman terjadi secata BERSAMAAN. Satu atau dua diantara tanda uni
mungkin sudah terjadi pada zaman generasi sebelumnya, tetapi belum pernah terjadi SECARA
SERENTAKseperti kita lihat sekarang ini.
UMAT MANUSIA BELUM PERNAH MENGALAMI SEPERTI SEKARANG.
Yesus tidak pernah minta kita supaya mempercayai dekatnya kedatangan Yesus itu berdasarkan
hanya satu tanda. Satu gumpalah salju tudak cukup untuk membentuk satu gunung salju. Tetapi kalau
semua tanda yang cepat dan bertamabh-tambah secara bersamaan memberi kesaksiannya, mereka
semuanya akan menjadi gunung dengan kekuatan yang ridak bisa ditahan. Begitu benarnya tanda-tanda
kedatanga Kristus itu sehingga tidak ada manusia dengan akal sehat yang bisa gagal untuk mengetahuinya.
48
Begitu jelasnya tanda-tanda itu seolah-olah Allah berbicara dengan suara guntur dari surga atau seolah-olah
Ia menulis dilangit dengan huruf yang besar-besar.
Kesimpulan
Mengapa Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar pekabaran yang
bear ini? Supaya kita bisa mengenali tanda-tanda zaman dan supaya kita bersedia menyambut Yesus
dengan suka cita.
Luk 21:28 “Apabila semuanya ini mulai terjadi, bangkitlah dan angkatlah mukamu, sebab
penyelamtanmu dudah dekat.”
49
16. BAGAIMANA SETELAH YESUS DATANG?
Pendahuluan
setelah kita mempelajari dari Alkitab tentang kedatangan Tuhan keduakali,
pertanyaan yang berikut adalah apa yang terjadi setelah Yesus datang.?
Cara yang paling sederhana untuk menjawab pertanyaan ini ialah dengan membawa Why 19:11, yang
menjelaskan tentang kedatangan keduakali, sampai pada akhir pasal 20. diayat-ayak ini kita mengetahui
bahwa kedatangan yang kedua kali itu akan segera disusul dengan satu periode 1000 tahun yang disebut
enam kali dalam buku Why 20:1-9, dan ini biasanya disebut MILENIUM. Istilah ini tidak ditemukan
dalam Alkitab, tetapi ini adalah bahasa Inggris yang digabungkan dari dua kata asal bahasa latin, MILLE
(1000) dan ANNUS (setahun), lalu kalau dirangkai berarti SERIBU TAHUN.
1.
PERISTIWA-PERISTIWA MENJELANG MILENIUM
Kembalinya Yesus: Why 19:11, bandingkan dengan 1 Tes 4:16. ini adalah titik poermulaan pelajaran kita
sebagaimana kita sudah lihat. Orang benar yang sudah Mati dibangkitkan: Why 20:4,6. bandingkan dengan
1Tes 4:16. orang benar yang masih hidup diangkat 1 Tes 4:17. juga baca Mat 24:31, Yoh 14:3; 13:36;
17:24; yang membuktikan bahwa semua oran gbenar dikumpulkan dan pulang kesurga bersama Kristus
pada kedatangan-Nya yang kedua kali.
Orang jahat yagn masih didup dibinasakan: Why 19:11-16,21. bandingkan dengan 2 Tes 1:7,8. dunia ini
lengang. Why 16:17-21. baca juga Yeremia 25:30-33; 4:23-26;Yes 24:1,5,6,17-22 menjelaskan perubaha
yang luar biasa akan terjadi di dunia ini waktu kedatangan-Nya kedua kali. Setiap pendapat bahwa hidup
sosial, industri, perdagangan, pertanian, pendidikan, olahraga, perjalanan, dan sebagainya akan berjalan
seperti biasa adalah tidak masuk akal. Planet ini akan tidak berpenghuni sesudah Yesus datang.
CATATAN: JURANG MAUT kedua kata yang membingungkan ini diterjemahkan dari satu kata bahasa
Yunani yaitu ABUSSOS yang artinya adalah daeora yang gelap, kosong, tandus atau dalam keadaan kacaubalau. Dalam Alkitab Prrjanjian Baru bahasa Yunani yang diterjemahkan dari bahasa Ibranai, istilah
ABUSSOS digunakan utnuk menjelaskan keadaan dunia ini yang kacau balau. Sebelum terang dan
tumbuh-tumbuhan dujadikan dunia ini belum berbentuk, kososng dan belum berbentuk kosong dan gelap
gulita menutupi samudra raya yang membuktikan bahwa pada kedatanga Kristus yagn kedua kali bumi ini
akan kembali pada keadaan semula yaitu keadaan kacau-balau. Istlah jurang maut tidak digunakan dalam
Alkitab versi baru dan tidak juga digunakan oleh kebanyakan penerjemah modern. Mereka menggunakan
istilah yang lebih tepat dan yang gampang dimengerti yaitu ABYSS, yang menggambarkan bumi ini seperti
tidak berpoenghuni dan dalam keadaan kosong setelah Yesus datang. Bumi akan menjadi rimah tahanan
yang tandus bagi setan selama seribu tahun.
Iblis dirantai. Why 20:1-3. bahan rantai secara harfiah bukan itu yang dimaksudkan disini. Karena
mahluk yang super seperti Iblis tidak dapat diikat dengan rantai. Setan akan diikat dengan rantai kiasan.
Orang suci sudah ada disurga, dan tidak bisa dijangkau lagi oleh Setan, dan orang jahat sudah mati, dan
setan akan berada dalam kondisi seperti ini selama seribu tahun dan tidak vbisa meggoda manusia lagi.
Tidak ada tahana yang perlu dirantai.
PERISTIWA DAN KEADAAN SELAMA MILENIUM
Orang kudus memerintah di Surga bersama Kristus Why 20:4,6 ; 3:21
Orang kudus membantu dalam mengadili malaikat jahat dan manusia: Why 20:4; 1 Kor 6:2,3.
Orang jahat tetap mati: Why 20:5
Iblis dirantai oleh keadaan: Why 20:3
Bumi akan istirahat: Yer 4:23-26
50
PERISTIWA PERISTIWA PADA AKHIR MILENIUM
Bumi ini sekarang sudah menjadi arena peristiwa-peristiwa yang terakhir dalam pertarungan santara
Kristus dan Setan. Kristus, orang kudus, dan kota sucu itu turun: Why 21:2, 10; 20:9
Kota yang dikasihi adalah kota Yerusalem Surgawi bukan Yerusalem duniawi karena semua kota dibumi
akan runtuh dan hancur pada permulaan Milenium. Sampai pada saat itu Alkitab mengatakan bahwa kota
suci itu ada di surga. Namun sekarang pada akhir milenium itu, dinyatakan abahwa kota itu ada dibumi
hanya ada satu jalan yang masuk akal dimana sebuah kota yang terletak di surga bisa disebut berasda di
bumi yaitu dengan memindahkannya atas kuasa Allah dan hanya ada satu waktu yang masuk akal dimana
pemindahan ini akan terjadi yaitu pada akhir seribu tahun itu.
Orang jahat yang sudah mati dibangkitakan. Why 20:5
Iblis dilepas :Why 20:7-9
Setan sudah dirantai dengan penjemputan Yesus akan orang yang benar dan dengan kematian orang jahat
pada permulaan masa seeribu tahun itu. Jadi sekarang ia dilepaskan lagi dengan kebangkita orang-orang
jahat dari segala aman. Sekali lagi Iblis menunjukkan kerajaan dan kuasanya dan sekali lagi ia
memunculkan penipuannya serta melancarkan peperangan terhadap Allah. Ia dengan mudah dapat
meyakinkan orang-orang jahat bahwa kuasa Iblis sendirilah yang telah membangkitakan mereka dari
kematian, dan membakar semagat mereka dengan suatu harapan bahwa mereka masih bisa mengalahkan
yang Mahatinggi.
Pehukuman terakhir: Why 20:11, 12.
Sekarang untuk pertama kali dan terakhir dalam sejarah manusia semua yagn pernah hidup dibumi ini akan
berdiri dan hidup dihadapan Allah dan dihadapan satu sama lain pada waktu yang sama. Orang yang takut
akan Tuhan akan aman dan selamat di dalam tembok kota yang dikasihi itu sudah ditebus dan memeroleh
hidup kekal. Orang yang tidak takut akan Tuhan akan berdiri diluar pada barisan tentara su jahat.
Menunggu pelaksanaan hukuman untktuk semalalamanya bagi mereka. Tidak ada tempat untuk pihak
ketiga.
Setan dan dosa dibinasakan: Why 20:9
Bumi disucikan dan dibaharui: 2 Pet 3:10-13’ Why 21:1,5.
Kesimpulan.
Dari pelajaran tentang Milenium ini timbullah tiga fakta yang memberi tantangan:
1.
masing masing kita akan bermilenium disalah satu tempat antara dua bersama Setan dibumi
yang lengang tanpa kehidupan, atau bersama Keistus diantara kesukaan tanpa dosa disurga.
2.
semua kita akan hidup di bumi in pada akhir milenium dalam dua tempat, bersama Setan di
luar4 kota kudus, atau bersama Keistus didalam kora kudus itu.
3.
demana pun kita berada tergantung pada keputusan kita sendiri.
Sudah terlambat jika kita menunda keputusan sampai Yesus datang. Garis antara pihak Kristus dan pihak
Setan sudah harus ditarik dengan nyatra. Sesudah itu tidak ada lagi perpindahan dari satu pihak kepihak
yang lain atau kehendak sendiri. Ini adalah pekmikiran yang sesungguhnya sucu, dan tidak ada pelajaran
Alkitab yang lebih berkuasa untuk membawa m ereka pulang kerumah selain dari pelajaran Milenium.
Syukur pada Allah! Permindahan kesetiaan dari Setan kepada Keistus masih terbuka sekarang ini. Pada hari
ini, juka kamu mendengar suaranya, jangan keraskan hatimu. (Ibr 3:7,8). Mari kita sambut undangan yang
penuh rahmat ini semasih ada waktu.
51
17. APA DAN DIMANA SURGA ITU?
Pendahuluan
Ada beberapa orang menganggap bahwa “SURGA” itu adalah fanatasi kekanakkanakan, suatu dongengan tentang apa yang t erjadi sesudah kematian sekadar memberi kompensasi bagi
diri sendiri atas kekecewaan dan duka yang dialami dalam hidup sekarang ini. Yang lain berpendapat
bahwa surga itu adalah suatu hal yang samar-samar dan tidak nyata keberadaannya, dimana orang kudus
berjubah putih duduk di ujung membun atau pelangi untuk memainkan kecapai emas mereka. Sebagian
orang masih ada yang mensyukuri kepastian bahwa surga adalah rumah yang nyata dan kegenapan impian
tempat kesukaan dan kepuasan kekal. Sekarang, apa kata Alkitab?
Alkitab menggunakan istilah Surga dalam tiga tingkatan:
Surga pertama: awan-awan dimana burung terbang (Kej 1:6-8; Why 19:17)
Surga kedua: Langit penuh buntang. Dimana matahari dan planet-planet mengorbit (Mzm 8:3; Why 6:13;
Kej 15:5)
Surga ke tiga: Taman Firdaus. Tempat tinggal Allah. (II Kor 12:2-4; 1 Raj 8:30; Mat 6:9). Kalau ada surga
ketiga, tentau harus ada surgakedua dan surga pertama. Jika kita sudah mengeri fakta yang mendasari ini,
kita sudah memperoleh kunci yang penting kepada kebenaran Alkitab tnetang surga. Dalam pelajaran ini
kita akan mendalami tentang surga dalam arti tingkat ketiga tempat tinggal Allah yang juga akan menjadi
rumah kekal bagi anak-anak-Nya yang sudah ditebus.
1.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG NYATA
Yoh 14:1-3: Aku pergi untuk menyesiakan tempat bagimu.
Mat 5:12: besarlah upahmu disorga.
Luk 15:7,10 Demikian juga akan ada sukacita disurga dihadapan malaikat-malaikat Allah.
Luk 10:20: bersukacitalah karena namamu ada terdaftar disurga.
2.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG DISEDIAKAN
Yoh 14:1-3 : Aku pergi untuk menyediakan tempat bagimu
Mat 25:34 : Terimalah kerajaan yang telah disediakan bagimu
Ibr 11:13-16 Ia telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka.
Coba pikirkan mengenai kasih, kelemahlembutan, dan pemikiran yang mendorong persiapan rumah kita di
surga.
3.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG KITA SUDAH KENAL
Alkitab telah menjanjikan suatu rumah bagi anak-anak Allah disurga (I Pet 1:4) dan juga menjanjikan
bahwa orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi ini (Mat 5:5). Pada pandangan pertama kelihatannya
hal ini seperti bertentangan gingga kita mengingat bahwa pada akhir melenium yaitu sesudah api yang
menucikan itu selesai tugas, surga itu sebenarnya akan turun kebumi. Planet yan gsudah terkenal ini dan
yang sudah dipulihkan kembali kepada keindahann Eden yang semula akan menjadi kemah Allah, atau
tempat tinggal Allah dan rumah kekal bagi orang tebusan (Why 21:3,5). Why 21:1,2,10 : Yohanes melihat
kota yang kudus turun dari surga dari Allah.
Why 21:3 Kemah Allah tempat tinggal Allah ada di tengah-tengah manusia.
Rom 4:13 Allah menjanjikan kepada Abraham bahwa ia akan mewarisi bumi ini.
Ibr 11:14,16 Rumah oran gtebusan disebut “tanah air.” tanah air yang lebih baik suatu tanah air surgawi.
Olehkarena persamaan yang sangat dekat dalam kondisi dan sifatnya Alkitab mencapur-adukkan
keterangan tentang surga yang sekarang ini, dengan keterangannya tentang surga diatas bumi yan gakan
52
segera datang. Inilah kunci kedua yang amat penting yang juka kita mengerti akan memperluas wawasan
kita tentang kebenaran
Allah mengenai surga.
4.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG BERSIH
Why 21:27 Tidak ada yang najis
Mat 6:20 Tidak ada ngengat dan karat
1 Kor 6:9,10 Tidak ada orang pemabuk, penymbah berhala, oran gpenghjat atau orang najis. Mzm 24 :3-5
Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya.
5.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG AMAN.
Why 22:14 Semua penghuninya adalah pemelihara hukum
Yes 11:6-9 Serigala akan tinggal bersama domba
Mat 6:19,20 Tidak ada pencuri
Yes 33:24 Tidak ada penyakit
Yes 35:9 Tidak ada binatang buas
Why 22:3 Tidak ada lagi laknat.
6.
SURGA ADALAH TEMPAT YANG BAHAGIA
Why 24:4 Ia akan menghapus segala air mata. Tidak akan ada lagi dukacita, tangisan, penyakit atau
kematian.
Luk 20:36 Mereka tidak akan mati lagi
Yes 35:10 Nyanyian dan sukacita yang kekal.
Yes 66:17-25 Akan lama menikmati hasil usaha tangan mereka
Mzm 16:11 Sukacita berlimpah-limpah dan nikmat senantiasa.
7.
SURGA ADALAH TEMPAT PERTEMUAN
1 Tesalonika 4:16-18 Pertemuan di awan-awan
Mat 24:30, 31 Umat pilihan Allah akan dikumpulkan dari keempat penjuru bumi.
Yer 31:15, 16 Mereka akan kembali dari negeri musuh.
1 Kor 13: 12 Aku akan mengnal dengan sempurna seperti aku sendiri dikenal
Kesimpulan
mengapa menrurut anda Allah memberikan kesempatan bagi kita untuk mendengar
berita ajaib tentang surga? Karena Ia ingin supaya kita juga menikmati kesukaan akan rimahnya yang kekal
itu. Allah tidak pernah berudaha mengusur oran gdari surga. Ia bersaha keras untuk mengumpulkan orang
kedalam kota itu. Yoh 15:2, Dirumah bapaku ada banyak tempat kediaman.
Banyak tempat kediaman menunjukkan bahwa Yesus mengharapkan banyak orang memberi
sambutan atas undangan-Nya itu. Siapa yang mau menolak tawaran yang begitu indah? Kita harus
menngambil keputusan untuk berada diantararombongan yang bahagia itu.
53
18. JAMINAN KRISTUS UNTUK KEMENGANGAN ATAS MAUT.
Pendahuluan
jaminan Kristus untuk kemenangan atas dosa terdapat dalam Why 1:18, Aku telah
mati, namum lihatlah, aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci neraka dan
maut. Ayat ini adalah intisari dari semu7a pekabaran Alkitab mengenai kemengangan atas maut. Kunci
kuburan ada ditangan seorang sahabat – sahabat kita yang terbaik, Yesus Kristus --seorang yang bisa kita
kasihi dan percayai. Kepastian yang lebih menghiburkan dan positif apa lagi yang dapat diberikan kepada
dunia yang penuh duka ini?
Waktu Yesus berkata Ia memegang kunci kepada maut, apa yang dimaksudkan-Nya? Pertama ,
hanya Dia sendiri yang sanggup membuka rumah penjara maut yang gelap itu dan membebaskan semua
tawanannya. Kedua, hanya Dia sendiri yang sanggup membuka rahasia maut yang gelap itu dan
memberitahukan pada kta apa makananya.
Dalam pelajaran ini kita akan membahas tujuh kunci kematian yang ditawarkan Yesus untuki menolong
kita supaya kita mengerti kebenaran Alkitab mengenai kematian.
1.
KUNCI PERTAMA – BAGAIMANA HIDUP MULAI
Sebelum kita mengerti apa arti kematian dan bagaimana kematian itu terjadi, kita haris terlebih dulu
mengerti apa aerti hidup dan bagaimana gidup itu dimulai.
Kej 2:7 Allah mengehembuskan napas hiduup kedalam hidung manusia. Disinilah Allah dalam beberapa
kata sederhana, menjawab pertanyaan yang membingungkan manusia ribuan tahun lamanya tentang Asal
khidupan. Kehidupan itu adalah karunia yang langsung dari tangan Allah. Setelah hidup itu dikaruniakan,
bagaimaa hidup itu bisa dipertahankan? Apakah dengan demikian manusia itu sudah menjadi sumber
kehidupan dan tidak bergantung lagi pada Allah? Kej 2:9 Pohon kehidupan ditengah-tengah tamanitu
Pohon kehidupan itu adalah lambang ketergantungan manusia pada Allah secara keseluruhan, dan
selamanya. Inilah peringatan yang kekal bahwa menausia itu tidak memiliki hidup dalam dirinya sendiri.
Ita tidak kekal secara alamia. Hiduupnya teragantung pada penurutannya. Juka dia terputus daru fasilitas
pohon pemberi hidup itu maka hiduupnya pun akan berhenti juga.
2.
KUNCI KEDUA – BAGAIMANA KEMATIAN DIMULAI
Kej 2:15-17. Pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati. Inilah pertama kali Alkitab menyebut
tentang kematian. Peringatan Allah ini adalah rahasia yang sangat membingungkan bagi Adam dan Hawa.
Tadinya mereka tahu bahwa dunia ini penuh dengan kehidupan.
Kej 3:5,6 Manusia percaya pada kebohongan Setan mengatakan hal yang bertentangan dengan peringatan
Allah.
Kej 3:17-24 Akibat buruk dari ketidak taatan – pemisahan dari pohon kehidupan.
Rom 5:12. Demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang.
CATATAN Tanpa mengindahkan fakta-fakta Alkitab yang sudah jrlas, suatu ide sudah tertanam dalam
pikiran manusia bahwa walaupun sebagai seorang pendosa kita bisa kekal secata alamiah, yaitu
sebagaian dari diri manusia itu tidak pernah mati. Jutaan manusia telah tertipu dengan kepastian yang
palsu dari setan : SEKALI-KALI KAMU TIDAK AKAN MATI. Inilah yang menjadi akar tunggal dari
semua kekacauan yang sudah menyebarluas mengenai hiduup, kematian, dan kekekalan. Namun
kekacauan ini tidak perlu terjadi seandaianya manusia itu membaca serta percaya kepada kata kata
terakhir dari buku kejadian pasal tiga. Suatu pertahanan yang pasti terhadap kebohongan setan ilah
dengan menyadari bahwa dosa telam memutuskan hubungan manusia dengan fasilitas pohon kehidupan
itu. Fakta Alkitab yagn mendsar seperti in tidak memberi kemungkinan bagi manusia pendosa untuk hidup
kekal.
54
3.
KUNCI KETIGA – BAGAIMANA KEMATIAN SETELAH KEMATIAN?
Kej 3:19 Sampai engkau kembali lagi menjadi tanah sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi
debu. Ayat ini tidak memerlikan penjelasan. Tidak ada unsur kerahasiaan di sini. Semua pengalamgan
manusia membuktiakan sebutan Alkitab yang sederhana ini.
4.
KUNCI KE EMPAT – BAGAIMANA DENGAN ROH SETELAH KEMATIAN?
Karena adanya kebingungan diantara umat Kristen mengenai masalah ini, ktia akan mempelajari faktafakta Alkitab yang berikut secara teliti.
Peng 12:7 “Roh kembali kepada Allah yang mengaruniakannya. Ayat ini tidak mengatakan bahwa roh oran
gbaik kembali kepada Allah pada waktu kematian. Tidak dibedakan antara roh orang baik dan roh orang
jahat pada waktu kematian. Menurut ayan itu roh semua orang kembali kepada Allah pad waktu kematian.
Apakah Roh itu?
Menurut Alkitab Roh adalah dasar kehidupan atau napas kehidupan yang dikaruniakan Allah kepada
manusia. (Kej 2:7) dan kebada binatang (Kej 7:15,21,22). Kata Ibrani yang umum untuk napas (RUACH)
diterjemahkan menjadi ROH (Lih Ay 33:4, 34:14 dimana Roh dan Napas digunakan secara bergantian.
Peng 3:19,21 Roh atau napas kehidupan adalah karunia Allah yang sama-sama dinikmati oleh manusia dan
hewan yang lebih rendah dari manusia, jadi dalam hal in manusia tidak ada kelebihannya dari mahluk
hewan.
Ayub 27:3 Roh atau napas dari Allah tinggal didalam lubang hidung manusia.
Mzm 146:3,4 nyawa manusia melayang dan ia kembali ke tanah menurur ayat ini, kematian itu adalah
proses perpisahan napas kehidupan dari tubuh lawannya daari proses Allah memberikan hidup itu kepada
manusia pada permualaan hidupnya.
Yak 2:26 “Tubuh tanpa Roh sama dengan mati. Jadi defenisi Roh yang paling sederhana adalah jika
digunakan dalam konteks ini, yang mempertahankan hidup didalam tubuh dan yang kembali pada Alah pad
waktu kematian
CATATAN : Fakta yang lebih jauh dan lebih berarti yang kita perlu perhatiakn disini. Karena hidup dan
kesadaran itu adalah hasil dari persenyawaan antara roh napas dan tubuh, Alkitab tidak pernah
menyarankan bahwa roh itu adalah jiwa kehidupan yan gkedua pusat kesadaran yang terpoisah yang
dapat menikmati keberadaan dri walaupun terpisah dari tubuh. Tidak ada diajarkan dalam Alkitab bahwa
roh manusia mempunyai kuasa utnuk kesadaran yang terpisah inteligensia, meresa, sensasi, mengingat,
atau kemauan sesudah atau sebelum bersenyawa dengan tubuh. Pengetahuan atas gakta ini akan
menolong menyelamatkan kita dari kekacauan yan gbesar.
5.
KUNCI KELIMA --- BAGAIMANA JIWA SESUDA KEMATIAN?
Kej 2:7 “Sebagai hasil dari persenyawaan antara napas kehidupan dengan tubuh, manusia menjadi
suatu jiwa yang hidup. Ayat itu tdak menyebutkan bahwa manusia itu diberikan suatu jiwa atau ia
memiliki jiwa, tetapi ia adalah suatu jiwa.
Apa artinya jiwa yang hidup?
Menurut Alkitab suatu jiwa yang hidup adalah suatu mahluk yang hidup: seorang yang memiliki
kesadaran, atau yang memiliki kepribadian; seseorang. Kej 12:5; 36:6: Im 4:2, dimana istilah jiwa itu
mengartikan seorang manusia.
Bandingkan Mat 16:26 dengan Luk 9:25 dimana Alkitab menggunakan istilah jiwa dan diri secara
bergantian. Kenyataanya ialah bahwa jiwa itu berarti diri; manusia itu secara utuh, kepeibadian yang
55
menyeluruh, sadar, hidup, dan bernapas sebagaimana berfungsi secara wajar dalam hidup. Perlu dicatat
dengan telitai bahwa tubuh sendiri bukanlah diri atau jiwa secara keseluruhan. Roh itu sendiri bukan pula
diri atau jiwa. Jiwa atauy diri hanya terjadi apabila tubuh dan roh bersenyawa. Jiwa yang hidup atau diri
adalah organismen manusia yang memiliki kuasa kesadaran, inteligensia,ingatan, emosi, sensai, dan
kemauan tetapi hanya jikalau napas dan tubuh itu masih bersenyawa. Dalam kematian, jiwa atau diri itu
dengan segala kuasanya yang ajaib berhenti keberadaannya untuk sementara waktu. Jiwa atau diri itu
dengan segala kuasanya yang ajaib berhenti keberadaannya untuk sementara waktu. Jiwa tidak pergi
kemana-mana pada waktu kematian, ia hanya berubah dari keberadaanya sebagai mahluk yang sadar
kepada non mahluk.
Peng 9:5,6 “Orang mati tidak mengetahui apa-apa.
Peng 9:10 “Tidak ada pekerjaan, pertimbangan, pengetahuan, dan hikmat dalam dunia orang mati.
Mzm 6:5 “Didalam maut tidaklah orang ingat kepada-Mu”
Mzm 115:7 “Anak-anak orang yang sudah mati itu menjadi mulia tetapi ia tidak tahu.”
Kis 2:29,34 “Daud, walaupun sudah mati seribu tahun, ia belum naik kesurga”
Olehkarena itu perpisahan yang lengkap antara kesadaran dan kepribadian pada kemaian disebut
tidur kematian Mzm 13:4. lebih limapuluh kali dalam Alkitab, kematian itu diumpamakan dengan tidur
karena tidur itu hanya keadaan sementara dengansuatu janji kebangkitan tertentu. Inilah cara jpemikiran
yang terbaik, yang paling sederhana, yang paling positif, dan yang paling menghiburkan apabila kita
memikirkan tentang kematian.
KUNCI KEENAM – WAKTU KUASA MAUT DI PUTUSKAN.
Syukur kepada Allah karena Alkitab mengajarkan tentang keadaan dan nasib seseorang tidak
berakhir drngan perpisahan sementara dengan jiwa ataupun pribadi pada waktu kematian. Allah
mempunyai kuasa bila Ia kehendaki untuk mengulangi mukjizat yang tertulis dalam kejadian 2:7 yang
untuk memperstukan kembali tubuh dengan Roh atau memulihkan manusia yang sudah mati itu menjadi
jiwa yang hidup atau diri yang mempunyai kesadaran. Inilah yang disebut dalam Alkitab sebagai
kebangkitan orang mati.
1Kor 15:21,22: Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan
orang mati datang karena satu orang manusia.
15:22 Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang
akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristu
Ayub 14:12-15 “ Ayub mengharapkan utuk menunggu akan perubahan didalam kubur, apabila Allah
memanggil dan langit itu tidak akan ada lagi.
Ayb 19:26 Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah,
Yoh 5:28,29 “Bahwa semua orang yang didalam kuburan akan mendengar suara-Nya akan keluar.
1 Kor 15:51-55 “ Orang-orang mati akan dibangkitakan dalam keadaan yang tidak dapat binasa.
1 Tes 4:16-16 “Tuhan sendiri akan turun dari surga dan mereka yang mati dalm Karistus akan lebih dulu
bangkit.
1 Kor 15:26 “Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut.
Why 21:4 “Tidak ada lagi perkabungan, atau ratap tangis atau duka cita.
Luk 20:36 “sebab mereka tidak dapat mati lagi.
KUNCI KETUJUH – APA ARTINYA KEMATIAN BAGI ORANG KRISTEN?
Bagi umat Kristen, kematian itu di umpamakan dengan
a.
tidur (Kis 7:60). Seribu tahun dalam kubur sampai seperti sejenak dalam kesunyian.
b.
Bayangan. Mzm 23:4 sebuah bayangan tidak berkuasa untuk menyakiti orang.
c.
Seorang musuh yang sengatnya sudah dipatahkan ( I Kor 15:55), karena itu umat Kristen
tidak takut akan maut seperti musuh abadi dan berkuasa.
56
Kesimpulan
Rom 8:33,39: Kematian, sekalipun dalam bentuknya yan gpaling mengerikan, tidak
dapat menjatuhkan kita dari tangan Kristus. Dengan keyakinan ini, kita seperti Paulus boleh menghadapi
kematian itu dengan tidak takut. (II Tim 4:6-8).
57
19. KEBENARAN ALKITAB MENGENAI NERAKA
Pendahuluan
Beberapa pendapat mengenai neraka telah memasuki pikiran kita sejak
masakanak-kanak. Jikalau kita menanyakan seratus orang tetangga kita: Apakah pendapatmu mengenai
neraka? Mungkin jawaban yang kita dapati ialah kebanyakan seperti ini: “Suatu dapur api yang besar
sekali dimana pendosa dibakar selama-lamanya sedangkan Iblis memegang garpu besar sedang
menonton siksaan orang terkututk”
Apakah Alkitab menyetujui gambaran api neraka seperti ini? Mari kita buka buku itu dan kita
perhatikan dengan saksama.
APA YANG DIMAKSUDKAN ALKITAB DENGAN API NERAKA?
Ada empat istilah dari bahasa Alkitab yang asli yang semuanya diterjemahkan kedalam satu kata dalam
bahasa Inggris yaitu “NERAKA”.
SHEOL (Bahasa Ibrani mempunyai arti yang umum yaitu kematian, keadaan kematian, kuburan,
wilayah kematian dan kuburan. Suasana keadaan kematian yang bertentangan dengan
suasanakehidupan. Suatu kerajaan yan gtak dapat dilihat, tempat mana semua manusia akan pergi
sesudah mati. Dalam Alkitab bahasa Yunanai versi “Septuagint” terjemahan pertama dari bahasa
Ibrani kedalam bahasa Yunani, SHEOL dalam bahasa Ibrani biasanya diterjemahkan menjadi
HADES dalam bahasa Yunani. Istilah SHEOL tidak menggambarkan dan tidak mengandung ide
api, atau siksaan orang hidup secara sadar melainkanhanyalah kematian, tempat tinggal orang mati
yang baik maupun yang jahat. Kata ini muncul enampuluh lima kali dalam perjanjian lama (Kej
37:35).
TARTAROS (bahasa Yunani ) artinya tempat pembuangan bagi malaikat jahat dan ternyata
tempatnya ada diangkasa seputar bumi ini ketempat malaikat pemberontak itu dibuang setelah
diusir dari surga. Tidak menyangkut nasib manusia yan gtidak mengenal Allah. Hanya terdapa
sekali sekali saja dalam perjanjian bari ; 2 Pet 2:4.
HADES (bahasa Yunani) artinya secara harfiah ialah yang berada dalam kegelapan, tersembunyi,
tidak bisa dilihat, delap, dan hanya berlaku untuk duania yan gtidak kelihatan atau tempat
tinggalnya orang mati. Inilah dalam bahasa Yunani samadengan SHEOL bahasa Ibrani, dan artinya
kuburan atau kerajaan oran gmati dan kuburan. HADES tidak mengandung ide api atau peiksaan
secara sadar bagi orang yang hidup tetapi hanya mengandung arti dunia yang tidak bisa dilihat,
tempta semua orang baik maupun jahat pergi kalau ia mati. Istilah ini muncul sebelas kali dalam
perjanjian baru. Contoh Kis 2:27.
GEHENNA (Yunani) berlaku secara harfiah pada lembah Gehenna dekat Yerusalem dimana pada
zaman Tuhan Yesus, semua jenis sampah dibuang termasuk bangkai binatang dan jasad penjahat
yang tidak dikuburkan. Disini api selalu menyala untuk menghanguskan segala jenis sampah seperti
itu. Gehenna adalah pola ejaan bahasa Yunani untuk istilah yang berasal dari bahasa Ibrani yang
berarti Lembah Kinnom yang hidup tetapi untuk membinasakan bankai dan jasad oran gpenjahat.
Yesus menggunakan lembah Gehenna sebagai lamgang kematian Kedua atau kematian terakhir –
kebinasaan keseluruhan oran gjahat dengan api pada akhir Milenium itu. Istilah ini digunakan dua
belas kali dalam perjanjian Baaru. Bontoh Mat 5:29,30.
MENGAPA API NERAKA ALKITAB ITU PERLU?
Karena Allah adalah Allah yang bersih dan suci dan Ia menghendaki semesta alam yang
bersih pula. Tabiat-Nya yang suci berlawanan dengan kejahatan, katrena itu Ia tidak bisa membiarkan
58
kejahatan dalam segala bentuknya. Tujuan utama dari api nerakaitu ialah untuk membuat alam semesta ini
bebas hama dosa dan kekejian.
I Yoh 1:5 “Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan”
Hab 1:13 “Mata-Mu terlalu suci untuk melihat kejahatan”
Ibr 12:29 “Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.”
Api adalah obat anti kejahatan dan jika Ia menggunakan api itu untuk memusnahkan kejahatan pada
akhir zaman bukan karena Ia suka membalas kejam atau benci melainkan untuk tujuan pembedahan atau
pembersihan.
Why 21:27 “Tidak akan masuk kedalam kota Yerusalem itu sesuatu yag najis.
I Yoh 3:8 “Tujuan Allah ialah untuk membinasakan semua pekerjaan Ibles.
Why 5:13 “Allah akhirnya akan memiliki alam semesta yang bersih tempat semua yang bernapas akan
memuju dan memberkati Dia.
BAGAIMANA BISA KITA PERTEMUKAN GAMBARAN ALKITAB MENGENAI NERAKA
DENGAN KASIH DAN KEADILAN ALLAH?
Pendamaian ini tidak sulit dimengerti bila kita mengingat 3 fakta ini:
• Allah tidak menentukan seseorang masuk neraka secara sewenang-wenang. Ia tidak menutup
puntu surga kepada siapapun. Ia ingin semua manusia selamat, dan telah membuka jalan untuk itu.
Tetapi banyak orang yang menutup pintu surga bagi diri mereka sendiri. Dengan cara memilih
kejahatan terus-menerus, mereka menolak sendiri untuk masuk kesurga dan memilih sendiri untuk
masuk neraka. Mereka tertutup untuk kerajaan seurga karena ketidak layakan mereka untuk
masyarakat surga. Jadi setiaporan gmemilih undian sendiri untuk surga atau neraka. Dan Allah hanya
mengizinkan pilihan pendosa itu sendiri.
Yeh 18:30-32, 33:11 sebab Aku tidak berkenan kepada kematia orang yang harus ditanggungnya.
II Pet 3:9 Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa.
Yoh 3:16 Kasih-Nya membuka jalan untuk keselamatan semua orang jikalu mereka memilih
demikian.
Yes 28:21 Hukum adalah perbuatan yang ganjul bagi Allah sesuatu dalam alami-Nya mengajak
kembali.
• Dengan pencabutan karunia hidup dari orang jahat, Allah memperlihatkan kasih-Nya kepada mereka
itu. Orang jahat itu tidak akan merasa bahagia dalam alam semesta yang bersih dan bebas dari dosa
sama seprti kuman-kuman tidak akan merasa sengan dengan sinar matahari atau di dalam satu cairan
pembunuh kuman. Mereka akan lebih suka memilih kebinasaan dari pada bersama Allah dan malaikat.
Pendosa tidak akan gembira dihadapan Allah. Ia akan mengundurkan diri dari persahabatan dengan
mahluk suci. Jikalau ia diizinkan masuk surga, hal ini tidak akan member kegembiraan baginya.
Pemikirannya , keeinginannya, motivasinya akan menjadi hal yang asing bagi m ahluk penghuni tanpa
dosa itu. Surga akan menjadi siksaan bagi pendosa walaupun ia diizinkan masuk kesana. Ia akan
menghendaki supaya tersembunyi dari Dia yang menjadi terang da pusat prrhatian dari penghuni kota
itu. Am 8:36 “Semua orang yang membenci Aku, mencintai maut. Why 22:11 “Barang siapa
yang cemar, biarlah ia terus cemar.”
• Penarikan Allah atas karunia hidup dari oran gjahat adalah berdasarkan kasih-Nya pada alam
semesta secara keseluruhan. Allah harus mengamankan kebahagiaan dan kesejateraan alam semesta
ini seperti seorang dokter ahli bedah yang memotong anggota badan yang sakita atau memotong
anggota badan yang sudah keracunan untuk menjafga supaya anggota tubuh lainnya tidak terkena
infeksi, dan membebaskan anggota tubuh lainnya tidak kena infeksi, dan membebaskan anggota tubuh
lainnya itu darri bahaya penyakit atau kematian. Allah tidak lah adil atau mengasihi jika Ia
membiarkan penyakit kanker krjahatan terus bertumbuh dan menyebarkan pencemaran untuk
59
selamanya, sama seperti seoran gdokter yang membiarkan kaki atau jari yang terkena penyakit
gangrin. Jika seorang pendosa yang tidak bisa berubah diizinkan masuk ks surga,ini akan mengekspos
seluruh alam semesta pada ancaman akan timbulnya kejahatan untuk keduakalinya.
APAKAH API NERAKA ITU SUDAH MENYALA SEKARANG?
Mat 13:40-42 : “Orang-orang jahat akan dicapakkan kedalam dapur apu pada tamatnya dunia ini.
Ii Pet 2:9: “Orang-orang jahat disimpan untuk disiksa pada hari penghakiman.
DIMANAKAH TEMPAT API NERAKA ITU DALAM JAGAT RAYA INI?
Why 20:7-9 “Maka naiklah mereka keseluruh dataran bumi .... Tetapi dari langit turunlah api dari Allah
mengahanguskan mereka.
Am 11:31 “Orang yang berdosa akan menerima balasan diatas bumi.
BERAPA LAMA API NERAKA ITU AKAN MENYALA?
Sampai semua yang najis dan yang jahat menjadi abu. Dan kalau sudah tidak ada lagi bahan untuk
dibakar maka api itu akan padan sendiri.
Mal 4:1-3 “Orang jahat akan dibakar sampai semuanya menjadi abu.
Yu 7 “Sodom dan Gomora menderita dari pembalasan api yang kekal.
II Pet 2:6 “Sodom dan Gomora dibinasakan menjadi abu.
MENGAPA KITA HARUS TOLAK DOKTRIN NYALA API NERAKA YANG KEKAL?
Bertentangan dengan Alkitab
Ini adalah pemutarbalikan keadilan
Membuat dosa itu kekal
Ini akan membuat Allah dipihak yang kalah dan Setan dipihak yang menang.
JIKA MANUSIA AKHIRNYA HILANG, APAKAH MEREKA BISA MEMPERSALAHKAN
ALLAH?
Yes 5:4 “Apakah lagi yang harus diperbuat.
Mat 23:37 “Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu tetapi kamu tidak mau.
Yoh 5:40 “Kamu tidak mau datang kepadaku untuk memperoleh hidup kekal itu.
Why 22:17: “Barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan
Kesimpulan
cima-cuma! Pekabaran injil itu bukan lakukan lah melainkan datanglah. Bukan berbahlah melainkan
datanglah. Bukan perbaikilah melainkan datanglah. Dalam semua berta injil itu terdengar undangan
juruselamat datanglah bagaikan suara sangkakala atau suara lonceng kebahagiaan. Pesta jperjamuan sudah
sedia: Marilah dan makanlah. Air hidup mengalir; datanglah dan minum. Keampunan ditawarkan;
datanglah dan terima itu. Kasih itu diberikan dengan cima-Cuma; datanglah dan nikmati itu. Yoh 6:37:
“Barang siapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.
60
20. TEMBOK YANG DIBANGUN ALLAH UNTUK MENYELAMATKAN PERADABAN
Pendahuluan.
Yesaya 48: 18 “Sekiranya engkau memperatikan perintah-perintah-Ku, maka
damai sejahteramu akan seprti sungai yang tidak pernah kering, dan kebahagiaanmu akan terus
berlimpah seperti gelombang-gelombang laut yang tidak pernah beranti.”
Alkitab mengemukakan gambaran yang positif dan praktis tentang sepuluh Hukum Allah. Hukum itu
adalah ibarat tembokpengamanan yang besar (Ulangan 6:24). Didalam tembok itu terdapatlah dasar-dasar
yang sangat berharga untuk suatu masyarakat yang beradap. Rumah tangga, sekolah, gereja, pemerintahan
yang adil, metode perdagangan yang dihormati, olahraga yang bersih dan manusiawi, damai, kebebasan,
kesehatan, kemakmuran, dan kebahagiaan ada juga disana. Harta kita yang paling berharga semua terjamin
untukkk kita dan diamankan bagi kita oleh tembok pengaman yang sangat kokoh ini. Tetapi jika tembok
pengaman itu roboh pada bagian manpun maka tidak ada lagi keamanan bagi lembaga-lembaga diatas.
Cara terbaik untuk menguji nilai sepuluh hukum itu ialah dengan menanyakan dua pertanyaan:
Dunia yang bagaimana akan kita lihat sekarang ini jika semua orang mencoret sepuluh hukum itu?
Permerintah yang menteror pada zaman revolusi Perancis (1793) dan pemojokan polisi di Melbourne
(1923) adalah contoh. Hidup, harta milik, reputasi, kebebasan, hak-hak manusia, gereja, rumah tangga,
tidak aman lagi. Yang terkuatlah yang bisa bertahan hidup. Hukum rimba. Orang lemah akan tersingkir.
Setiap orang hidup untuk dirinya, dan setan pun akan menarik keuntungannya. Apakah anda mau tinggal di
dunia seperti itu? Dunia yang bagaimana akan kita lihat sekarang ini jika semua orang memelihara sepuluh
hukum itu?
Rumah tangga, sekolah, gereja, semua aman. Hidup, harta benda, hukum dan keteraturan, reputasi,
kebebasan, semua aman. Kesehatan, damai, semua terjamin, tidak perlu lagi ada bank, tidak perlu lagi pintu
rumah dikunci, tidak perlu pernjara lagi, tidak perlu angkatan bersenjata lagi. Dunia ini akan berubah
menjadi sorga dalam semalam. Inginkah anda hidup dalam dunia seperti itu?
Dari segi ini, ktia tidak perlu takut akan hukum Allah. Apa kata anda.
Namun, selain dari nilai yang tidak bbisa dibantah lagi mengenai hukum-hukum itu, kelihatannya ada
timbul kecurugaan dalam pikiran beberapa orang bahwa hukum itu suda tidak cocok lagi , atau hukum itu
hanya berlagu bagi orang-orang Yahudi, atau hukum itu sudah diganti oleh Kristus. Apakah kecurigaan
seperti ini berdasarkan Alkitab? Marilah kita buka buku itu dan memperhatikandengan saksama.
1.
APAKAH SEPULUH HUKUM ITU DIBERIKAN SEBAGAI JALAN KESELAMATAN?
Barang kali salah pengertian yang paling besar mengenai hukum adalah masalah pertanyaan diatas, jadi
yang pertama dan perlu bagi kita ialah memberi penjelasan mengenai permasalahan itu. Jawaban yang kita
berikan akan menentukan apakah kita percaya dalam keselamatan oleh anugrah atau keselamatan oleh
perbuatann.
Jawaban yang diberikan Alkitab adalah bahwa huku, Allah diberikan pada manusia sebagai guru bukan
sebagai penyelamat.
Mzm 19:7-11 “Hukum Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa”
Ams 6:23 “karena perintah itu pelita”
Rm 3:20 “ karena justru oleh Hukum Taurat orang mengenal dosa.”
Yak 1:23-25 “Hukum Tuhan itu adalah cermin Allah.
Cermin dapat menunjukkan noda-noda tetapi tidak dapat membuang noda-noda itu. Demikian juga
Hukum Allah dapat menunjukkan dosa-dosa kita, tetapi tidak dapat menyucikan kita dari kesalahan masa
silam dan tidak dapt juga memberi kuasa untuk menurut dihari-hari mendatang ini bukan pekerjaan
61
mereka. Jika kita ingin menghormati Allah dengan penurutan, kita harus bertemu dulu dengan Allah dalam
pertobatan yang sungguh-sungguh dan mengalami kuasa-Nya yang dapat menyelamatkan..
Kel 20:2,3 “Akulah Tuhan Allahmu yang membawa engkau keluar dari……… jangan ………… dsb.
Mzm 119:146 “selamatkanlah aku supaya aku berpegang pada kesaksian-Mu”
Mzm 119:32 “Aku akan mengikuti petunjuk kperintah-perintah-Mu sebab Engkau
melapangkanhatiku.”
Yeh 36:26,27 “kamu akan kuberikan hati yang bari dan Aku akan membuat kamu hidup menurut
segala ketetapanku.
Yoh 14:15 “Jikalau kamu mengasihi Aku, peliharalah hukum-hukum-Ku.”
Rom 8:1-3 “sebab apa yang tidka mungkin dilakukan Hukum Taurat, ….. supaya kebenaran taurat
itu dapat digenapi dalam dirikita.
Ef 2:8-10 “dengan kemurahan kemu diselamtkan. Bukan oleh perbuatan. Dijadikan dalam Kristus
Yesus untuk perbuatan-perbuatan yang baik
Menurut Alkitab, penurutan bukanlah untuk memperoleh keselamatan, tetapi itu adalah bukti dari
keselamatan. Kita tidak diselamatkan oleh penurutan. Kita diselamatkan supaya menurut. Untuk
mengajarkan injil yang berbeda dari ini adalah sama dengan menempatkan kereta didepan kuda.
2.
APAKAH HUKUM TAURAT ITU HANYA UNTUK ORANG YAHUDI, ATAU UNTUK
SEMUA MANUSIA DAN UNTUK SEGALAM ZAMAN?
Kej 26:5 “Ibrahim memelihara hukum-hukum-Ku.”
Peng 12:13 “Takutlah akan Allah dan berpegang lah pada perintah-perintah-Nya …. Karena ini
adalah kewajiban setiap orang.
Mat 19:17 “Jikalau engkau ingin masuk kedalam hidup turutlah segala perintah Allah.
Rm 3:31 “Adakah kami membatalkan hukum taurat karena iman? Sama selaki tidak! Sebaliknya
kami meneguhkannya.
Yak 2:8-10 : “Barangsiapa mengabaikan satu bahgian daripadanya, ia bersalah terhadap
seluruhnya.
3.
APAKAH YESUS MENGUBAH ATAU MENIADAKAN SEPULUH HUKUM ITU?
Mat 5:17-19 : “Aku datang bukan untuk meniadakannya. Satu iota atau satu titikpun tidak akan
ditiadakan dari Hukum Taurat.
Yoh 15:10 “Aku menuruti perintah Bapa-Ku.”
Dengan teladan yang diberikan dalam penurutan selama hidup-Nya dan denga kematian-Nya diatas kayu
salib, Yesus telah menegakkan kuasa sepuluh hukum yang tidak bisa diubah itu. Fakta kematian-Nya untuk
membayar hutang dosa manusia adalah bukti akhir yang menyatakan bahwa hukum Ilahi itu tidak boleh
ditiadakan dilonggarkan, atau di ubah.
4.
APAKAH MASANYA AKAN DATANG DIMANA SEMUA ORANG DI BUMI INI AKAN
MENGASIHI DAN MEMELIHARA HUKUM ALLAH?
Tidak, sebelum Yesus datang. Kemudian Ya.
Why 22:14 “Berbahagialah mereka yang memelihara hukum-hukum Allah.”
Mat 6:19,20 “Pencuri tidka membongkar serta mencurinya,
II Pet 3:13 “Suatu langit yang baru dan bumi yang baru dimana tinggal kebenaran.”
Yes 66:25 “Tidak ada yang berbuat jahat atau berlaku busuk disegenap gunung-Ku yang kudus.
62
5.
BAGAIMANA KITA MEMASTIKAN SUATU TEMPAT UNTUK KITA DI BUMI YANG
AMAN DAN BAHAGIAN ITU?
Ibrani 10:15-17 “Perjanjian yang baharu. Aku akan menaruh hukum-Ku didalam hati dan
menuliskannya dalam akal budi mereka.
Ef 3:16,17 “Diteguhkan dan dikuatkan oleh Roh-Nya.
Flp 4:13 “segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.
Kesimpulan. Galatia 2:20. “Kristus hidup didalam aku”
Jika Kristus benar-benar hidup didalam diri kita sekarang ini, hidup yang bagaimanakah yang Ia
akan hidupkan?
Kehidupan yang memelihara hukum atau yang melanggar hukum? Hanya ada stu jawaban yang rasional.
Hidup-Nya dalam dirikita sekarang ini akan dinyatakan oleh penurutan yang bersahaja dan gembira seperti
ia nyatakan dalam hidupnya di dunia ini (Mzm 40:7,8) pemeliharaan kita akan hukum-hukum-Nyalah
sebagai kelimpahan hidup-Nya dalam dirikita.
63
21. TANDA PERINGATAN ALLAH
Pendahuluan.
Candi peringatan yang npaling indah di dunia ini adalah Taj Mahal di Agra, India
yang di bangun oleh Raja Mogul Agung bernama Shah Jahan antara tahun 1631 sampai tahun 1645 sebagai
peringatan bagi isteri yang sangat dikasihinya. Seorang pengunjung pernah menjuluki bangunan candi itu
sebagai “impian dalam batu pualam putih” dan kuburan milik negara itu masih berdiri sebagai candi
peringatan bagi ribuan turis yang mengunjungi setiap tahun dari seluruh penjuru bumi.
Allah juga memiliki “candi peringatan” yang dibangun bukan dari batu pualam melainkan dari waktu. Hari
sabat, hari perhentian setiap minggu di tentukan oleh Allah di Eden sebelum manusia berdosa dan akan di
Eden yang telah dipulihkan sesudah dosa dilenyapkan untuk selamanya. Semenjak zaman Eden, pemikiran
manusia mengenai sabat, sering berubah. Gelombang opini manusia sering mengalami pasang naik turun.
Tetapi pemikiran Allah dengan hari suci-Nya itu tidak pernah berubah.
Yes 55:8,9 “Rancangan-Ku lebih tinggi dari rancanganmu.” Maksud dari pelajaran ini adalah
suupaya kita bertanya apakah rancangan Allah mengenai hari sabat?
1.
TIANG PERTAMA (Kejadian 2:1-3)
Ada tiga langkah dilibatkan dalam penciptaan hari Sabat.
1.
berhenti. Bukan hari untuk melepaskan lelah, tetapi untuk melakukan sesuatu dan untuk
kepuasan. Oleh karena itu, Allah memberikan teladan bagi manusia dan mengimbau manusia
untuk berbagi hari perhentian-Nya.
2.
diberkati. Memberkati artinya berbicara demi kesejahteraan, mengucapkan berkat pada
seseorang. Adam dam Hawa adalah satu-satunya anggota keluarga manusia yang ada ditaman
Eden waktu itu jadi Allah berbicara demi kesejahteraan hari Sabat bagi mereka.
3.
dikuduskan. Menguduskan artinya, memisahkan atau mengasingkan untuk tujuan suci.
Ketiga perbuatan Ilahi ini adalah sama seperti perintah bahwa manusia harus menguduskan hari Sabat itu.
Mereka memelihara hari Sabat itu dalam kelas tersendiri karena tidak ada hari-hari lain yang dipisahkan
atau diasingkan oleh Allah. Dan tidak ada seorang pun kecuali Khalik itu sendiri yang dapt mengangkat
berkat hari Sabat itu atau untuk memindahkan berkati itu pada hari lain.
Ada yang bertanya, apakah sabat itu ditentukan pada waktu penciptaan atau pada waktu
kemudian?
Jawabannya kita bisa peroleh dengan membandingkan ayat dalam Kej 1:28 dengan Kej 2:3 dimana istilah
diberkati berlaku untuk pernikahan dan hari sabat. Tidak perlu bimbang lagi bahwa perkawinan itu
ditentukan pada waktu penciptaan dan dimaksudkan untuk seluruh umat manusia. Istilah diberkati juga
berlaku untuk hari sabat dalam konteks yang sama membuktikan bahwa hari sabat itu juga ditentukan pada
waktu penciptaan dan dimaksudkan untuk seluruh umat manusia.
2.
TIANG KE DUA Kej 20:8-11
Ingatlah membuktikan bahwa hari sabat itu bukanlah lembaga yang baru di bukit Sinai, tetapi sudah lama
dikenal. Hari sabat Tuhan , Allahmu membuktikan bahwa hari sabat itu bukan milik suatu bangsa atau
sekte atau gereja tertentu. Hari sabat itu adalah milik Allah. Inilah menjadi dasar dari doktrin Alkitab
mengenai hari sabat. Inilah yang membuat hari sabat itu penting. Inilah yang membuat hari sabat itu suci.
Hari sabat itu adalah milik Allah dan bukan kilik manusia. Ini berarti bahwa jikalau kita menggunakan hari
64
sabat itu secara sengaja dan sadar untuk keperluan kita sendiri, kita telah bersalah dalam hal merampok
Allah.
3.
TIANG KE TIGA Yes 58 :13,14
tidak menginjak-injak hukum sabat artinya tarik kakimu dari hari sabat. Berhentilah dari menginjak hari itu
seolah-olah sama dengan hal yang biasa. Menyebutkan hari sabat hari kenikmatan. “Kenikmatan” ialah
sesuatu yang memberikan kesenangan yang besar dan tahan lama; sesuatu yang membuat hati kita
berbinar-binar; wajah kita bercahaya; mata kita terang; denyut nadi kita melompat. Inilah cita-cita Allah
dalam pemberian hari sabat itu. Ia tidak pernah merencanakan hari sabat itu menjadi hari buruk dan
dukacita, kesukaran, beban atau menjadi kuk perbudakan.
4.
TIANG KE EMPAT. Yeh 20:12,20
kudus adalah suatu kata yang membawa ketenangan ke dalam hati. Artinya kita memperlakukan hari sabat
itu dengan rasa hormat dan suci. Suatu peringatan diantara Aku dan kamu. Sama seperti peringatan
pernikahan dikenakan oleh mempelai wanita sebaga suatu tanda hubungan khusus antara Allah dengan
umat-Nya. Inilah menjadi tanda pengenal yang bisa kelihatan dari mereka yang menymbah Allah sebagai
khalik walaupun mayoritas manusia itu telah menizinkan fakta jpenciptaan meluntur dari ingatan mereka.
Jika seorang wanita mengasihi suaminya, ia tidak akan berusaha menymbunuikan tanda pernikahan yang
diberikanpadanya. Ia akan merasa bangga untuk memakainya.
Tuhan yang menguduskan kamu. Kalimat ini membuktikan bahwa hari sabat itu lebih dari sekadar
pemeliharaan lahiriah saja. Secara dasarnya, sabat itu adalah pengalaman pengudusan. Keadaan pikiran,
dimana orang yang pervaya itu di asingkan untuk Allah, dipisahkan untuk digunakan Alllah. Ini adalah
perkawinan kehendak manusia dengan kehendak Allah. Pengalaman seperti ini bukan saja terjadi pada
periode dua puluh empat jam tertentu. Pengalaman ini mengalir mulai dari sabat dan diteruskan pada setiap
hari dalam seminggu.
Hari sabat hanya bisa dihormati dan dicintai oleh mereka yang sudah mengenal kuasa Allah dalam
pengudusan. Inilah istilah yang digunakan dalam perjanjian lama untuk pertobatan atau pembaruan, dimana
hidup itu secara sukarela dan menetap diasingkanmenjadi milik Allah. Pemeliharaan hari sabat secara luar
adalah tanda yang ditentukan Allah untuk pengalaman batiniah.
TIANG KE LIMA. Mat 24:20
Inilah bukti yang datang dari mulut Yesus bahwa kesuvian hari sabat itu akan berlanjut dan tidak berubah
sampai pada era kekristenan. Serangan Roma atas Yudea yang menyebabkan hamba-hamba Kristus
melarikan diri dari Yerusalem dan daerah-daerah sekitarnya tidak terjadi sampai tahun 66-70 TM, hampir
empat puluh tahun sesudah ramalan ini diucapkan. Dengan ini ternyata sikap Yesus terhadap hari sabat
tidak berubah setelah penyaliban dan Ia pun menghendaki supaya sikap rasul-rasul itu juga tidak berubah.
TIANG KE ENAM. Mark 2:27,28
Dijadikan untuk manusia. Manusia dijadikan Allah sebelum Ia menjadikan hari sabat, dan bukan sesudah
hari sabat dijadikan untuk keuntungan manusia. Untuk penyegaran manusia, perhentian dan kesejahteraan
manusia. Manusia yang dikatakan disini ialah umat manusia secara keseluruhan, bukan hanya sebagian dari
umat manusia itu. Juga Tuhan atas hari sabat. Hari sabat adalah satu-satunya hari yang dituntut Allah
menjadi meilik-Nya. Karena itu kita sebut hari tiu sebagai hari Tuhan yang benar dalam Alkitab. Sebagai
Tuhan Hari Sabat, Yesus itu adalah penciptanya, pemiliknya, dan pembelanya.
TIANG KE TUJUH. Luk 4:16
Menurut kebiasaan-Nya. Kebiasaan adalah perbuatan yang dibiasakan, dan disebut kebiasaan. Ada dua
kebiasaan Yesus dalam hidup-Nya yang disebut dalam injil. Pertama ialah kebiasaan berdoa. Yang lain
ialah kebiasaan memelihara hari sabat.
65
Menrut kebiasaan pada hari sabat Ia masuk ke rumah ibadah. Pada hari-hari lain sepanjang minggu,
jika kita lewat bengkel tukang kayu dari Nazaret itu, kita akan mendengarkan pukulan kampak, ketukan
palu, atau suara gergaju. Kita akn menemukan Yesus diasana, tetapi juka kita mampir dibengkel itu pada
hari ke tujuh, kita akan dapati pintunya tertutup, engselnya dipasang, perkakas-perkakas pertukangan
semuanya tergantung pada tempatnya dengan rapi, kayu-kayu semua sisusun rapi, dan tidak ada mereka
atau tanda-tanda perbengkelan disana. Pada hari berbaktian, kita akan dapati dia duduk di rumah Allah.
Pada waktu dan hari-hari yang lain, kita akan dapati dia duduk di samping tempat tidur orang yang
menderita atau pada suatu tempat yang sepi untuk membaca Alkitab dan berkomunikasi dengan Bapa-Nya.
Pada permulaan pelajaran ini, kita telah menentukan untuk mengenal pemikiran Allah tentang sabat,
dan Alkitab itu telah menuntun kita datang kehadapan Yesus. Teladan yang kita bisa peroleh dari sepanjang
hidup-Nya yaitu teladan penurutan dan penghormatan adalah Wahyu yang jelas tentang pemikiran Allah
mengenai hari sabat.
Jika seandainya Yesus ada ditengah-tengah kita pada dewasa ini, apakah Ia akan mengajar dan melakukan
sesuai dengan kebiasaan-Nya sepanjang umurnya?
Ibrani 13:8 “Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.
TIANG KE DELAPAN. Luk 23:54-56.
Hari sabat sesuai dengan hukum taurat. Ayat ini menegakkan tanpa ragu-ragu letak hari sabat iyu
sehubungan dengan hari-hari lain dari minggu itu. Hari sabat dalam Alkitab adalah sama dengan hari sabtu.
Kita dapat menentukan hal ini dengan membandingkan catatan Lukas dengan kalender modern yang kita
pakai sekarang ini, khususnya sehubungan dengan pemeliharaan dan perayaan hari Raya Paskah.
Hari itu adalah hari persiapan. Inilah hari penyalaiban hari sebelum sabat yang sama dengan hari
keenam dalam kalender modern, atau hari jumat agung.
Sabat hampir mulai. Inilah hari ketujuh dimana rasul-rasul itu beristirahat dan Yesus terbaring dalam
kuburan. Kita sekarang menamai hari ini sabat paskah.
Pada hari pertama minggu itu. Inilah sesudah hari sabat dan sama dengan hari Minggu Paskah.
TIANG KE SEMBILAN. Kis 16:13
Peristiwa ini yang dialami Rasul Paulus terjadi pada tahun 52 TM. Dua puluh tahun sesudah kebangkitan
Tuhan. Hari Sabat masih memakai nama asli yang suvi. Tidak ada petunjuk bahwa Allah mengubah Sabat
walaupun seujung rambut atau bahwa hari Sabat yang asli ditiadakan, atau bahwa Paulus dan sahabatsahabatnya mengetahui hari perhentian lain dalam minggu itu bagi orang Kristen, yaitu selain dari hari
yang ketujuh.
TIANG KESEPULUH. Yes 66: 22, 23
Sabat berganti sabat. Untuk pertama kalinya hari sabat menyongsong kita di Eden yang sudah hilang.
Dan sekarang ia menyongsong kita di Eden yang sudah dipulihkan. Tidak terdapa petunjuk dalam Alkitab
yang mengatakan bahwa pergatian dari satu abad kea bad yang lain telah membuahkan suatu perubahan
dalam pikiran Allah mengenai hari Sabat. Dan tidak ada petunjuk yang menyatakan bahwa dengan
berlalunya zaman telah membuahkan perubahan mengenai hari sabat dalam benak umat Allah. Dihormati
dan dikasihi di Eden dahulu kala, diinjak-injak dan dilupakan oleh dunia yang memberontak ini, sabat itu
akan dipulihkan lagi di dunia yang akan dijadikan baru. Disana sabat itu akan kembali menggenapi
kehendak Allah seperti seolah-olah dosa tidak pernah terjadi.
Seluruh umat manusia. Dunia yang akan datang tidak lagi terpecah mengenai masalah hari sabat.
Tidak akan terjadi lagi ketidak sesuaian ataukekavauan disana. Seluruh umat manusia akan menghormati
hari sabat yang ditetapkan oleh Allah. Jika kita merencanakan untuk memelihara hari sabar disana nanti
tidakkah wajar bila kita harus mulai memeliharanya disini?
66
Kesimpulan. Amos 3:3 berjalankah dua orang bersama-sama jika mereka belum berjanji?
Allah menghendaki supaya kita seirama denga Dia mengenai masalah hari sabat dan lain-lain. Cara yang
paling sederhana suupaya kita seirama dengan Allah mengenai sesuatu pelajaran ialah dengan b ertanya:
“Dimanakah Yesus berdiri mengenai masalah ini? Kita selalu aman bila kita mengikuti kemana saja Ia
pimpin kita. Bukti yang paling kuat yang menyatakan bahwa pikiran Allah tidak pernah berubah mengenai
hari sabat adalah sikap-sikap Yesus mengenai hari Kudus Allah. Tidak ada seorang Kristen yang sejati
yang berani bertentangan dengan Tuhannya mengenai hari sabat yang benar. Satu-satunya yang akan ia
tanyakan adalah dimana Yesus berdiri? Setelah kita mendapati dalam injil dimana Yesus berdiri, maka kita
akan berkata: “jika hari sabat itu sudah cukup baik bagi Yesus Kristus, maka itu sudah cukup baik bagi aku.
67
22. ADAKAH KEKUDUSAN HARI MINGGU
DIAJARKAN DALAM PERJANJIAN BARU?
Pendahuluan.
Suatu keberuntungan yang menggoda sedang menanti orang yang menemukan ayat
Alkitab dimana tercatat penunjukan hari Minggu sebagai hari perhentian dan perbaktian bagi umat
Kristiani, dan perintah untuk memelihara hari Minggu itu. Walau ribuan dolar ditawarkan bagi yang
menemukan ayat tersebut dan walau diadakan perncarian dengan intensif, ayat yang menyesatkan tidak
ada. Kata hari minggu juga tidka terdapat didalam Alkitab. Namun ada delapan ayant dlam Alkitab
perjanjian baru yang menyinggung hari pertama dalam minggu, dan ada satu ayat yang mengatakan
hari Tuhan. Karena argumentasi mereka tentang kesuvian hari Minggu didasarkan atas ayat-ayat
tersebut maka perlu kita tekiti dengan saksama.
1. Mat 28:1. Ayat ini menyatakan bahwa pada pagi-pagi butahari pertama dari minggu itu, sesudah
lewat hari Sabat, sahabat-sahabat Yesus datang untuk mellihat kuburan-Nya. Namun tidak ada
gelar kesucian diberikan pada hari pertama itu, tidak ada saran untuk menguduskan yang
dihubungkan dengan ayat itu, dan tidak ada perintah untuk memeliharanya.
2. Mark 16:2. ini juga adalah cerita sejarah yang langsung dan tidak ada perintah. Markus mencatat
kunjungan kekuburan itu sama seperti catatan Matius 28:1 tetapi menggunakan kata-kata yang
sedikit berbeda.
3. Mark 16:9. Ini sama juga. Ayat ini mencatat fakta dan laporan tentang kebangkitan Yesus dan Ia
mempelihatkan diri-Nya kepada Maria Magdalena.
4. Luk 24:1. Ayat ini menambah keterangan atas ayat diatas, dan menjelaskan tujuan rasul-rasul itu
untuk berkunjung kekuburan itu; ya itu untuk mengurapi tubuh Yesus. Kelihatannya mereka masih
mengharapkan untuk menemukan tubuh Yesus masih dalam keadaan mati.
5. Yoh 20:1. Ayat ini juga mencatat kunjungan Maria dan penemuannya bahwa kuburan itu sudah
terbuka. Ternyata kelima ayat Alkitab tersebut tidak perlu menahan kita lama dalam usaha untuk
mencari bukti dari Alkitab perjanjian baru mengenai kesucian hari Minggu. Kelima ayat tersebut
hanya mencatat bahwa Yesus bangkit dari kubur pada hari pertama minggu itu, dan bahwa kuburanNya yang sudah kosong itu dikunjungi bebetapa rasul Yesus pada pagi hari itu. Walaupun
bagaimana, ayat-ayat ini tidak merekam teladan Ilahi untuk memelihara hari pertama dalam minggu
itu. Ayat itu tidak berisi perintah Ilahi untuk memeliharanya. Tidak mengandung hal yang suci pada
hari pertama itu dan tidak memberi alasan untuk dipelihara. Dari segi lain, ayat ini menunjukkan
bahwa rasul-rasul Kristus melakukan hari pertama itu sebagai hari kerja biasa karena mereka sudah
siap untuk meminyaki dan menaruh rempah-rempah pada tubuh Yesus pada hari pertama, suatu
pekerjaan yang mereka tidak mau lakukan pada hari Sabat.
6. Yoh 20:19. Ayat ini mencatat pertemuan murid Yesus pada malam hari kebangkitan itu danjuga
mencatat alasan mengapa mereka berkumpul dengan pintu terkunci: karena takut orang Yahudi.
Motivasi mereka dalam perkumpulan itu ialah ketidak percayaan dantakut, bukan iman dan
kebaktian. Ada beberapa orang mengatakan bahwas rasul-rasul itu berkumpul untuk merayakanke
bangkitan Yesus, tetapi Markus 16:14 dan Lukas 24:41 menunjukkan bahwa kebanyakan rasul itu
berada dalam suasana sedih dan belum percaya pada kebangkitan Yesus sampai Ia menampakkan
diri.
7. Kis 20:7. Ayat ini merekam suatu pertemuan sekelompok umat Kristen dalam suatu kota kecil
pada hari pertama minggu itu. Namun dalam konteks ayat ini dinyatakan bahwa itu adalah
pertemuan khusus yang diadakan sebagai petemuan persiapan untuk menghormati Paulus. Ini
adalah juga suatu peristiwa yang agak lain dari yang lain karena kematian seorang anak muda pada
pertemuan itu dan keajaiban yang membawa ia hidup kembali sehingga pertemuan itu dapat
dilanjutkan lagi (ayat 8-12). Tidak ada bukti dalam ayat ini bahwa pertemuan ini atau pertemuan
68
Kristiani lain semacam ini berlanjut secara tetap dan teratur sebagai kumpulan kebaktian pada hari
pertama dari minggu itu. Tidak ada bukti bahwa mereka atau umat Kristen lainnya mengasingkan
seluruh hari pertama untuk kegiatan keagamaan. Ayat ini menyatakan bahwa pertemuan perpisahan
semalam suntuk itu dilakukan bukan di hubungkan dengan hari perhentian dan kebaktian, tetapi
diadakan karena kegiatan umum, kegiatan sehari-hari, seperti mengadakan perjalanan. Tidak ada
gelar yang suci diberikan pada hari pertama itu dan tidak terbukti juga bahwa umat Kristen di Troas
atau ditempat lain mempunyai kebiasaanuntuk mengadakan pejamuan kudus pada setiap hari
pertama. Sebenarnya tidka mungkin kita membukitkan dari ayat ini bahwa perjamuan kudus
dilakukan pada pertemuan itu karena tidak disebut mengenai anggur dan lagi pula istilah
“memecahkan roti” sering dibunakan dalam perjanjian baru sebagai makan yang biasa. ( Luk
24:30, 35; Kis 2:42, 46; 27:35. jadi untuk menemukan bukti tentang kesucian hari Minggu kita
harus membaca ayat yang tidak ada dalam Alkitab. Selain dari keterangan diatas, perkumpulan itu
menurut catatan mulai menjelang tengah malam yang kita sebut sekarang ini Sabtu malam atau
malam Minggu. Juka pertemuan itu diadakan pada Sabtu malam maka perkumpulan itu berlanjut
hingga beberapa jam sesudah hari Minggu modern yaitu sampai fajar pada hari Senin pagi. Tidak
ada terdapat dalam Alkitab bahwa mengadakan pertemuan pada hari tertentu, selain dari hari yang
disucikan Allah, membuat hari itu menjadi hari Sabat atau harri kebaktian yang menetap. Jika
dengan hanya mengadakan pertemuan keagamaan sudah otomatis menyucikan suatu hari, maka
setiap hari dalam minggu itu akan berhak dinamai menjadi hari Sabat.
8. I Kor 16: 2. Tanpa memandang kesalahanpahaman yang sudah meluas, ayat ini tidak merujuk
pada pemberian persembahan dalam kebaktian pada hari Minggu. Nasihat yang diberikan ialah:
Hendaklah kamu masing-masing menyisihkan sesuatu dan menyimpannya dirumah. Maksudnya
untuk mennyisihkan dan menyimpan dirumah. Maksudnya untuk menyisihkan dan menyimpan
dirumah oleh perseorangan suatu bantuan khusus untuk bencana Yudea. Jumlah bantuan itu akan
dikumpulkan oleh Paulus atau pembantunya pada waktu mereka hendak berangkat ke Yerusalem
(ayat 3,4).
Tidak ada dalam catatan ini disebut mengenai pengumpulan persembahan untuk
membatu gereja setempat atau pelayanan gereja setempat, atau untuk misi di luar negeri
sebagaimana kita pikirkan pada waktu sekarang ini. Dan tidak ada juga catatan mengenai bantuan
utnuk lembaga-lembaga Kristiani, atau untuk pola kebaktian Kristen yang permanent. Paulus tidak
berusaha untuk mewakili seluruh gereja atau untuk mewakili era Kristiani. Imbauannya adalah
terdorong oleh keadaan darurat setempat, uaitu kesukaran saudara seiman di Yudea karena aniaya
dan bala kelaparan; tetapi keadaan darurat ini hanya menimpa sebagian kecil wilayah masyarakat
Kristen pada petengahan abad pertama. Jika ayat ini digunakan sebagai bukti pemeliharaan hari
Minggu oleh umat Kristiani yang mula-mula atau untuk mengesahkan pemeliharaanhari Minggu
pada gereja Kristen sesudah itu dan diseluruh dunia unuk sepanjang zaman, maka hal itu sudah
melampaui bukti dan kenyataan yang ada dalam ayat ini. Dengan demikian maka kita sudah selesai
membahas kedelapan ayat perjanjian baru yang menyinggung masalah “hari pertama minggu itu.”
Sekarang kita akan membahas ayat yang mengatakan Hari Tuhan yang dianggap beberapa orang
sebagai kunci untuk kesucian hari Minggu.
9. Why 1:10. ayat ini menyinggung seseorang secara harfiah—dikuasai oleh Roh, dan waktu secara
harfiah – Hari Tuhan. Ini membuktikan dan tidak diragukan lagi bahwa dalam era Kristiani, Allah
masih memiliki satu hari yang dinyatakan-Nya sebagai milik-Nya sendiri. Namun tidak ada angka
yang dikaitkan dalam ayat ini, misalnya pertama, kedua, ketiga, dsb. Atau tidak baik bagi kita
untuk menerka hari keberapa dari minggu itu yang dimaksudkan disini. Hanya Alkitab yang
dibiarkan untuk memecahkan pertanyaan ini. Untuk mengetahui hari yang keberapa dari minggu itu
dinyatakan Allah menjadi meiliknya, kita harus membuka ayat lain, misalnya Keluaran 20 : 8-11;
Yes 58: 13, 14; Yeh 20 : 12, 20; Mark 2:27,28. Ayat-ayat ini membuktikan bahwa satu-satunya hari
dalam minggu itu yang dinyatakan Allah sebagai milikNya ialah hari ketujuh. Jika kita bertekad
69
untuk membiarkan Alkitab dan hanya Alkitab yang memecahkan permasalahan ini, maka hanya
hari sabatlah satu-satunya hari Tuhan yang benar.
Kesimpulan. Sekarang kita memiliki bukti yang positif bahwa kesucian hari Minggu, tidak mendapat
tempat dan teladan dan pengajaran Yesus, dan tidak pernah menjadi sebagian dari iman yagn disampaikan
kepada orang-orang kudus. Kebiasaan untuk memelihara hari Minggu itu telah dibuktikan tanpa dasar
Allkitabiah. Satu-satunya dasar yang dimiliki untuk pemeliharaan hari Minggu itu adalah TRADISI, yang
nama lainnya ialah HUKUM MANUSIA. Kumpulan ini akan menjadi goncangan besar bagi beberapa
orang pemelihara hari Minggu yang sadar. Bagaimana kita menghubungkan dirikita dengan situasi yang
menantang seperti ini?
Ada dua jalan terbuka bagi kita.
Mat 12:30: “Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku.”
Posisi yagn paling aman bagi kita ialah berdiri ditempat dimana Yesus berdiri dalam masalah ini. Selalu
aman untuk mengikuti kemana saja dipimpin Yesus.
Yoh 8:12; “Barang siapa mengikuti Aku, ia tidka akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia aka
mempunyai terang hidup.
70
23. MEMPERBAIKI TEMBOK YANG TEMBUS.
Pendahuluan.
Pasal 58 dari buku nabi Yesaya menjelaskan suatu krisis agama yang sama dengan
situasi pada dunia Kristiani modern yang kita alami sekarang ini. Gambaran yang diberi nabi Yesaya
sangat jelas dan tepat. Ia melukiskannya dengan kuasa yang berani dank eras. Ia membuka kedok
kejahatan dengan tegas dan jelas. Ia menjelaskan bahwa kaa bah kebenaran berada dalam kebinasaan;
dimana hukum Allah di injak-injak mereka yang mengaku pahlawan kebenaran; dimana kesucian
hari Sabat khususnya di injak-injak ibarat gesekan kaki; dan dimana kelompok pembaharu yang gagah
berani dibangkitkan Allah untuk melakukan pekerjaan yang penting untuk memperbaiki dan
mengadakan pembaharuan.
Pasal ini ditutup dengan satu ajakan Ilahi : jangan engkau menginjak-injak hukum sabat
(berhentilah dari menginjak-injak hukum sabat), dan diakhiri dengan perjanjian berkat yang tidak
terbatas untuk penurutan -- satu janji yang amat berlimbah upahnya dalam Alkitab (baca Yes 58,
khususnya ayat 1,2,12,14).
Yesaya 58 adalah pasal terakhir dari tiga pasal bersambung dimulai dengan pasal 56. temannya lebih
dikembangkan dalam pasal 57 dan klimaksnya dalam pasal 58. jika kita pelajaari nubuatan ini dengan
penerapan yang lebih luas, maka kita akan mendapa empat gambaran yang timbul dari nubuatan ini.
KESELARASAN YANG MENONJOL.
Yesaya 56:1 memperkenalkan dekatnya kegenapan nubuatan, menjelaskan suatu saat yang menentukan
apabila capurtangan Allah sudah dekat pada waktu keselamatan yang berasal dari Allah sudah dekat.
Tidak di sangkal kata-kata nubuat ini berlaku pada kejatuhan rohani yagn terjadi di antara orang Irael
pada zaman Yesaya, kemungkinan pada zaman Manaseh, raja yang berbuat sekehendak hatinya. Tetapi
kata-kata nabi itu mempunyai ruang lingkup yang luas karena tak disangkal lagi sejarah akan terulang.
Yesaya 58 mengandung tema yang tercantum dalam pasal 56 dan 57, dan member gambaran tentang
kekerasan hati manusia menentang kehendak Allah, khususnya diantara umat yang mengaku melayani
Allah. Keterangan ini sangat cocok dengan dunia Kristiani modern sama seperti tangan yang cocok
dengan sarung tangan! Tambahan masalh, bahwa zaman ini tanda-tanda kedatangan Kristus yang
kedua kali dengan nyaring menyuarakan keselamatan dari Allah sebenarnya sudah dekat.
KEMURTADAN YANG KHUSUS.
Diantara kemurtadan dari Allah seperti disebut dalam Yesaya 58, salah satu pelanggaran yang disebut
ialah praktik menginjak hukum Sabat dan menganggapnya sebagai hal biasa. Karena itulah Allah
memberi ajakan: “JANGAN MENGINJAK-INJAK HUKUM HARI SABAT” (ayat 14,14). Pada
titik kelemahan inilah, yaitu pada tembok yang seharusnya melindungi itu, dibuat suatu lobang pada
hukum Allah oleh umat Kristiani pada zaman keKristenan. Hukum hari sabat yang asli telah dirobekrobek dan dibuang. Lebih buruk lagi, suatu hari libur orang kafir –Hari Minggu – telah dibuat sebagai
pengganti hari Sabat tanpa kekuasaan Ilahi.
Namun, sabotase agama yang sangat berani ini tidak mengherankan Allah. Ia menubuatkan hal ini
lama sebelum terjadi berabad abad sebelum FAJAR ERA KRISTIANI DATANG—yaitu dalam
nubuatan Daniel 7:25. yang tidak masuk akal dalam hal ini adalah masalh penggantian kebenaran
dengan kesalahan yang dilakukan oleh para pemimpin gereja Kristen. Jikalau itu dilakukan oleh musuh
Allah – Atheis, atau penjahat, atau penyembah berhala, maka tidak akan timbul keeranan. Tetapi
tantangan terhadap kekuasaan Allah. Tantangan yang paling berani dan yagn tahan lama terhadap
kekuasaan Allah dalam sejarah dunia ini telah dirancang dan dibenarkan oleh yang mangaku dirinya
71
sahabat Kristus. Inilah fakta yang paling keras dan tak dapat dihindari yang hampir mengalahkan
kepercayaan manusia.
MEMPERBAIKI TEMBOK YANG TEMBUS.
Dari keadaan kemurtadan yang sudah meluas dan tidak ada alasan itu, terang nubuatan itu sekarang
menyoroti tindakan Allah untuk penyembuhan dalam bentuk reformasi yang amat berani. Yang
diidentikkan dengan perbaikan tembok yang tembus. Yan gpekerjaannya ialah untuk membangun suatu
dasar untuk beberapa generasi. Disini diproyeksikan acara reformasi hari Sabat yang rinci, teratur dan
pasti. Reformasi protestan menghasilkan kemajuan yang menyenangkan semenjak zaman Martin Luter.
Mayoritas mereka yang mengaku Kristen Protestan dan Katolik masih menganggap hari Minggu, hari
pertama dari minggu itu sebagai hari yang ditentukan Allah sebagai hari perhentian dan kebaktian.
Demikianlah sejak waktu itu dirasakan kebutuhan yang mendesak dan lengkap untuk suatu reformasi.
Benar bahwa pemimpin agama dan majelis pada waktu yan gsilam memprakarsai untuk
mempopulerkan pemeliharaan hari Minggu, tetapi yan gmuncul kepermukaan pada zaman kita
sekarang ialah fakta bahwa tidak ada oran gdan tidak ada gereja yang bertanggung jawab atas hal ini.
Karena itu, tanggung jawab pergantian hari Sabat dan khususnya untuk kesinambungan pergantian itu
terletak pada masyarakat Kristiani secara keseluruhan. Dengan tanda yang sama, tanggung jawab untuk
memperbaiki tembok yang tembus itu dan untuk memulihkan Sabat yang benar sesuai dengan Alkitab
adalah tanggung jawab organisasi Kristiani.
UPAH PENURUTAN.
Setelah mengulangi perjanjian terdahulu tentang berkat yang menyeluruh untuk pemeliharaan hari
Sabat yang setia (Yes 56:6,7) nabi itu sekarang memusatkan perhatian kita pada ganjaran yang pasti
yang selalu mengikuti penurutan yang tidak layak. Perhatiakan kata-kata kepastian berikut ini:
“Apabila kamu tidak menginjak-injak hukum Sabat (yaitu tidak menginjak-injak dibawah
kaki) dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku, apabila engkau menyebut hari Sabat
hari kenikmatan dan hari kudus Tuhan hari yang mulia; apabila engkau menghormatinya
dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata
omong kosong, maka engkau akan besenang-senang karena Tuhan, dan aku akan mambuat
engkau melintasi puncak bukit-bukit dibumi dengan kendaraan kemenangan; Aku akan
memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu, sebab mulut Tuhanlah yang
mengatakannya. ( Yes 58:13,14). Dapatkah anda memikirkan berkat yagn lebih kaya dari ini yang
lebih meluas, makmur, tidak terbatas dari Alkitab?
Kesimpulan.
Tidak dapat disangkal lagi bahwa kita harus bertanya dimanakah wajahku kelihatan
dalam gambar ini? Dipihak manakah aku harus berdiri? Untuk menolong kita menempatkan diri pada
gambar itu, coba kita bayangkan apa yang akan terjadi juka Petrus dan Paulus kembali hidup sekarang
ini. Mereka lihat situasi tentang pergantian hari Sabat. Mereka lihat tembok yang bolong-bolong.
Mereka mengajukan beberapa pertanyaan . mereka tahu kapan tembok itu berlobang dan mengapa
tembok itu tembus. Mereka lihat kemajuan dalam memperbaiki tembok yang tembus itu. Mereka
mengambil keputusan. Dipihak mana gerangan mereka akan berdiri? Dipihak yang membuat lobang itu
atau dipihak yang memperbaiki lobang itu? Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada
manusia. Inilah yang akan mereka ucapkan.
Atau kita bayangkan seandainya Yesus kembali kebumi pada zaman ini. Ia juga akan berjalan
di jalan utama dan melihat tembok yang bolong itu dan pekerjaan perbaikannya. Ia juga akan bertanya.
Ia juga akan mendapat jawaban. Ia juga akan membuat keputusan. Dipihak manakah ia akan berdiri?
Dipahak pelangga hari Sabat atau dipihak pemelihara Sabat. Alkitab tidak meninggalkan kita dalam
keragu-raguan. Ia berkata: Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai
selama-lamanya. (ibrani 13:8).
72
Maikah kita berpihak kepada Yesus? Rasanya selalu aman bila kita mengikuti kemana saja Ia pimpin
kita!
73
24. BAGAIMANA MEMELIHARA HARI SABAT.
Pendahuluan. Yesaya 58:13, 14: “Jangan menginjak-injak hukum Sabat.” Apabila panggilan
Allah “Jangan kamu menginjak-injak hari Sabat”! untuk pertama kalinya kita dengar, maka kita
akan bertanya: bagaimana cara yang dikehendaki Allah untuk kita lakukan dalam memelihara
hari Sabat itu? Dalam hal apa tingka laku kita pada hri Sabat hanya berbeda denga tingdah laku
kita pada hri-hari lain dari minggu itu?
Allah tidka pernah membiarkan kita dalam keragu-raguan mengenai masalah ini. Ia senang denga
pemeliharaan hari Sabat secara positif, bijaksana, dan spontan. Karena itu, ia telah memberkan pada
kita suatu petunjuk yang lengkap yang harus kita ikuti dalam persiapan dan pemeliharaan hari Sabat.
Dalam pelajaran ini kita akan membahas peraturan Alkitab mengenai etiket pemeliharaan hari Sabat.
1. Menguduskan hari Sabat artinya memperlakukannya dengan rasa hormat dan suci. (Yeh 20:12, 20).
2. Mengingat hari Sabat artinya memikirkannya, merencanakannya sepanjang minggu itu. (kel 20: 8-11).
3. Menyucikannya artinya memelihara hari itu hanya untuk Allah. Karena itu iita harus memperhatikan
pangkal dan ujungnya denga saksama. (Kel 20: 8-11) baca Am 8:5 mengenai sikap yang tidak wajar.
4. Cita-cita Allah menganai hari SAbati ialah supaya hari itu menjadi hari kesukaan bukan hari yagn
membosankan yang dipenuhi dengan larangan atau jangan, keteganagn dan kesedihan (Yes 58:13,14)
5. Kita kesampingkan kata-kata kita, pekerjaan kita, kesenangan kita, dan beban kita. (Yes 58:13,14)
6. kita persiapkan makanan kita, rumah kita, dan diri kita pada hari ke enam. (Kel 16:23; Luk 23:53-56.
7. tidak menjual atau membeli apa pun pada hari sabat. Masalah perdagangan jangan dibicarakan. (Neh 10:31;
13:15-22)
8. hari sabat di ukur mulai dari matahari terbenam sampai matahari terbenam (Im 23:32; Neh 13:9). Senja
artinya Matahari terbenam (Ul 16:6; Mrk 1:23) kita membuka dan menutup hari Sabat dengan pujian dan
doa.
9. hari Sabat itu adalah hari yang suci untuk berkumpul (hari pertemuan atau hari kesukaan) Im 23:3. kita
berhimpun untuk kebaktian umum yang penuh kesukaan (Luk 4:16; Kis 16:13).
10. ada tiga buku yang memperkaya jam-jam hari Sabat. Alkitab, buku nyanyian, dan buku alam.
11. karena itu bolwh berbuat baik pada hari sabat (Mat 12:12). Kita membawa sinar terang, kesembuhan dan
penghiburan kepada yang sakit dan menderita.
12. Kita menerima sakramen Sabat yang paling dalam dari Kristus: jiwamu akan mendapat ketenangan (Mat
11:28-30; Ibr 4:9,10) inilah rahasia yang paling besar dari pemeliharan hari Sabat.
Pemazmur berdoa: singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari taurat-Mu
(Mzm 119:18). Hanya apabila mata kita disingkapkan oleh Roh Allah kita akan melihat nilai dan keindahan
hari Sabat dengan sewajarnya.
Kebenaran hari Sabat ibarat jendela yang terbuat dari kaca es. Kita berdir di luar dan memandang
tetapi tidak nampak keindahannya. Tidak terlihat pola yang wajar, tidak ada apa-apa, kecuali kekacauan.
Hanya dari dalam, kemuliaan akan nyata. Barangsiapa yang ingin menikmati pemandangan itu harus
memanjat tangga yang berliku-liku, dan masuk melalui pintu gerbang pintu suci kepada singgasana
kebenaran yang ada dibawa. Dan mereka yang ingin masuk harus bertekuk lutut, dalam kerendahan hati
yang amat dalam. Tetapi kalau sudah masuk, sinar matahari menerangi, yang membuat warna-wani terang
bagaikan pelangi. Rencana Tuhan akan nyata, tangan diangkat keatas dalam impian keajaiban, kasih dan
pujian.
74
25. DUA BAGIAN BESAR HUKUM ILAHI
Pendahuluan.
Pemikiran umat Kristiani terbagi mengenai nilai dan masa berlakunya hukum Ilahi
yang diberikan melalui Musa dalam Perjanjian Lama. Beberapa gereja Kristen membedakan dengan jelas
antara Hukum Moral atau Sepuluh Hukum pada satu sisi, dan Hukum upacara yang mengatur tatacara
korban dan keimamatan pada sisi lain. Hukum Moral menurut pandangan kelompok ini tetap berlaku dan
masih mengikat umat Kristiani maupun Yahudi, sedangkan Hukum Upacara masa berlakunya sementara da
nbersyarat, menjadi tidka berlaku laigi setelah lambang bertemu dengan ujudnya pada kematian Kristus.
Namun perberdaan yang mencolok dengan keompokk yang pertama, ada umat Kristen lain yang
mempertahankan (1) bahwa seluruh isi dari Hukum Perjanjian lama hanya terdiri dari satu system yang
tidak bisa dipisahkan. (2)bahwa perbedaan antara hukum Moral dan Uupacara hanyalah buatan manusia
bersifat bisa dijalankan. (3) pada waktu kematian Yesus semua isi hukum perjanjian lama sudah dihapus
dan dipakukan diatas kayu salib, dan (4) bahwa penganut agama Kristen sudah bebas dari hukum tidak lagi
terikat dengan cara dan bagian manapun dari pelaksanaan perjanjian lama itu. Walaupun kedua kelompok
ini mengaku berdasarkan firman Tuhan, sudah tentu bahwa kedua-duanya tidka mungkin benar. Alkitab
sajalah yang dapat menentukan mana yang benar. Sebenarnya tujuan penuntun pelajaran ini ialah untuk
mengemukakan pertanyaan Apakah yang diajarkan Alkitab mengenai masalah ini?
KESAKSIAN YANG BULAT DARI ALKITAB.
Istilah Hukum Moral dan Hukum Upacara tidak terdapat dalam Alkitab. Istilah ini munncul hanya
sekadar memudahkan pengertian, seperti Trinitas atau penjelmaan yang digunakan untuk menjelaskan
beberapa fakta Alkitab.
BUKU IBRANI BERTAHAN PADA KENYATAAN ALKITAB.
BUKU Ibrani, satu buku dari perjanjian baru yang memusatkan perhatian dengan panjang lebar tentang
peralihan dari Yudaisme kepada kekristenan. Inilah tema dari keseluruhan buku Ibrani. Tujuannya, Allah
membandingkan kebaikan yang berhubungan antara lembaga agama itu, dan menunjukkan ketidak
sempurnaan system keimamatan dibanding dengan kesempurnaan dan vitalitas Kristiani.
Inti buku Ibrani terpusat pada ayat 9 dari pasal 10 ia menhhapus yang pertama (Yudaisme) supaya
menegakkan yang kedua (Kristiani). Sesungguhnya jikalau ada perubaha yang berarti dilakukan terhadap
Hukum Ilahi di salib Golgota itu, kita akan bisa mendapat penjelasan mengenai perubahan itu dalam buku
ini. Dalam buku Ibrani ada dua ide yang bertentangan mengenai Hukum yang selalu dicatat secara
berdampingan. Dalam satu pembicaraan, Paulus menyinggung tentan gHukum Ilahi yang sudah diubah
atau dibatalkan. (Ibrani 7:12, 18, 19). Tetapi dalam pembicaraan yang sama ia berbicara bahwa Hukum
Ilahi harus tetap tertulis dalam hati orang Kristen yang percaya dengan istilah yang ia sendiri katakana
sebagai perjanjian yang baru. (Ibrani 8:6-12; 10: 15 – 17). Konteks ayat ini menunjukkan suatu kesimpulan
bahwa perjanjian yang baru yang dimaksudkan adalah Injil Kristiani. Jalan Allah untuk menyelamatkan
umat manusia yang tidak bisa berubah dan tidak hanya untuk sementara, melainkan tidak bisa dipindahkan
dan bersifat kekal. Apakah Paulus itu bertentangna dengan dirinya sendiri? Atau mungkinkah ia hanya
membuktikan perbedaan yang bersahaja dan wajar antar dua jenis Hukum Ilahi?
Suatu penyelidikan yang mendalam mengenai Ibrani 7:12 dan 28 membuktikan bahwa Hukum
yang telah diubah atau yang tidak berlaku lagi dan dibatalkan pada salib Golgota adalah Hukum
keimamatan atau hukum Lewi yaitu peraturan-peraturan Ilahi yang menyangkut korban binatang,
persembahan dan seluruh tugas-tugas keimamatan. Dengan robeknya tirai bait suci pada hari penyaliban
itu Allah menyatakan tanpa salah bahwa semua peraturan keimamatan dalam perjanjian lama sudah selesai.
Bukan karena hal ini kejahatan adanya tetapi karena sudah tidak berlaku lagi. Tujuan utama dari upacara
keimamatan itu hanya mengarahkan kepada Kristus dan tujuan itu telah tercapai. Oleh sebab ia sudah
datang dan telah menyerahkan nyawaNya sebagai korgan satu kali dan untuk selamanya, maka peraturan
75
keimamatan itu sudah cukup tugasnya seperti tangga penunjang dalam suatu pembangunan gedung atau
seperti tongkat penunjang pada pohon yang sedang berbuah.
Pada sisi lain, penyelidikan atas Ibrani 8: 6-12 menunjukkan bahwa bagian lai dari hukum Ilahi
yaitu bagian yan gmenyangkut prinsip moral seperti dituangkan dalam 10 hukum Taurat itu justru
ditinggikan dan dibesarkan dengan kematian Kristus (Rom 3:31). Jadi yang sebenarnya kelihatan secaara
sepintas bertentangan tidaklah benar. Paulus hanya ingin menjelaskan tentang perbedaan antara dua
golongan persepsi ilahi yang sementara dan bersyarat, serta yang tidak bisa diubah dan tetap.
PERJANJIAN YANG BARU MEMPERTAHANKAN DAN MENERUSKAN PERSEPSI MORAL
ALLAH YAN GTIDAK BISA DIUBAH.
Menurut buku Ibrani perjanjian yang baru itu bukanlah menyangkut peraturan Upacara atau keimamatan
dan bukan pula memperkenalkan peraturan Moral baru yang lebih radikal. Sebaliknya, hukum adalah
menjadi dasar dari perjanjian baru dan tujuan dari perjanjian yang baru itu bukanlah perubahan dalam
Hukum Allah melainkan suatu perubahan hati manusia itu sendiri. Sangat penting dicatat bahwa (1)
perjanjian yang baru itu diambil isinya dari buku perjanjian lama. Yer 31: 31-33 (2) perjanjian itu dibuat
kira kira 600 tahun sebelum era Kristiani dimulai (3) Allah berbicara dengan kasih tentang hukumku seolah
olah persepsi-Nya yang asli itu masih dihargai oleh Dia, dan harus diteruskan tanpa perubahan. (4) katakata Hukum-Ku tidak dimengerti dalam konteks yang telah diperbaiki atau yang dibayangkan tetapi amat
jelas dalam konteks asli perjanjian lama pada waktu perjanjian itu dibuat. (5). Melalui perjanjian ini Allah
berusaha untuk menggenapi tujuan iman Kristiani dan sesuai dengan agama Alkitab yaitu menanamkan
persepsi Allah dalam hati orang yang percaya, dengan demikian melengkapi orang percaya itu dengan
kemauan dan kuasa untuk memeliharanya. Apakah hal ini bernada peniadaan terhadap persepsi moral
Allah sebagaimana diuraikan dalam Sepuluh Hukum? Tidak! Jika kata-kata Paulus ditafsirkan demikian,
maka yang paling sederhana dari kata-kata yang sederhana dalam bahasa Indonesia tidak ada lagi artinya.
Kesimpulan. Sangat baik bagi setiap orang Kristen yang percaya yang membaca tulisan Paulus tentang
pejanjian yang baru untuk menanyakan dirinya secara sungguh-sungguh dan dalam doa, apakah saya sudah
termasuk dalam perjanjian baru itu? Apakah saya rela berbuat demikian? Apaka saya rela membiarkan
Allah menuliskan persepsi hukum-Nya yang kudus itu dalam hati saya, kesepuluh hukum itu? Jika
jawaban kita Ya tentu. Kita sudah menemukan rahasia penurutan secara spontan dan gembira yang
menandai hiduup Yesus waktu Ia berkata Aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahkul Taurat-Mu ada
dalam dadaku. (Mzm 40: 9). Berbahagialah umat Kristen, yang menyrahkan hati dan kehendak mereka
merupakan pantulan dari doa Tuhan kekal.
76
26. APAKAH SABAT ALKITAB ITU SUDAH HILANG?
Pendahuluan. Apabila tuntutan hari Sabat Alkitab itu dikemukakan sekarang ini, akan timbul satu
sanggahan yang umum, yaitu: “Siapa yang tahu hari yang mana sebenarnya hari Sabat itu? Sabat
yang asli itu sudah hilang jejaknya. Untuk menyokong sanggahan ini mereka mengemaukakan bahwa
ribuan tahun telah lewat sejak zaman Alkitab, dan diantara perpindahan penduduk, peperangan, revolusi,
dan perubahan adat istiadat dan kalender, susunan hari-hari dalam minggu itu sudah pasti mengalami
kekacauan. Jadi sanggahan ini diulangi lagi: tidak ada seorang pun yang tahu hari mana hari Sabat itu.
Mungkin hari Rabu atau mungkin juga hari lain. Sekarang, kekuatan apa yang ada dibalik sanggahan itu?
Apakah hari Sabat yang asli itu sudah hilang dan tak dapat dekembalikan lagi? Apakah semua manusia yan
gsudah beradab itu menjadi bingung mengenai susunan hari-hari dalam minggu itu? Apakah perubaha
dalam penanggalan itu telah menghilangkan Sabat minggu perciptaan itu sehingga menjadi barang langka
yang tak dapat dicari lagi?
Jawabannya ialah “Tidak”. Sesungguhnya tidak ada warisan yang lebih lemgkap dari zaman
dahulu dan yang lebih utuh dari minggu tujuh hari itu. Tidak ada fakta dari zaman yang sudah lalu atau
zaman sekarang ini yang lebih pasti dari urutan hari-hari dalam minggu itu. Para ilmuwan, ahli
perbintangan, sejarawan dan para gerejawan bersatu dan sependapat bahwa demikianlah halnya. Ada tiga
kenyataan atau bukti yang sudah diteliti denga saksama dan diakui kebenarannya yang bisa menunjang
kepastian ini. Ketiganya adalah: (1) Alkitab, (2)Sejarah kalender, dan (3) Ilmu Pengetahuan.
Ada tiga titik periksa yang penting artunya yang membuat kita dapat menentukan urutan hari dalam
seminggu dan posisi hari ketujuh dalam minggu itu.
1. PEMBERIAN NAMA (Kel 16: 4-35)
Semenjak zaman penciptaan pada waktu Allah mengasingkan hari yang ketujuh sebagai hari sabat
mingguan, para bapa telah mencatat dengan teliti hari, bulan, dan tahun/ contohnya, catatan nabi Nuh dan
Air Bah, (Kej 7:11, 12, 24,; 8:4, 5, dsb). Tetapi jika manusia bingung dan lalai, Allah akan melupakannya,
dan pada zaman Musa, Ia menjauhkan semua dasar kebingungan atau kebimbangan dengan cara mukjizat
yang dramatis, secara umum, dan jangka lama. Pemberian manna itu berlaku dengan konsisten, dengan
pola rangkap tiga dalam waktu empat puluh tahun. Pertama, manna turun duakali lipat banyaknya pada hari
keenam. Kedua tidak turun manna pada hari ketujuh, ketiga manna porsi kedua yang disisakan pada hari
keenam masih segar dan manis pada hari sabat. Jelas lah bagi Musa dan umat Israel bahwa tidak perlu
menghitung-hitung yang mana hari sabat. Allah sendiri menyatakan secara sah dan tanpa kesalahan yang
man hari sabat itu, dengan mikjizat rangkap tiga yan gsangat jelas dan terulang terus selama lebih dari 2000
kali dalam kurun waktu empat decade. Orang yang bimbang sekalipun tidak akan minta bukti lagi yang
lebih dari itu.
KEBIASAAN KRISTUS DAN RASUL-RASUL-NYA
Lukas 4:16; 20:54-56
Pada zaman antara pemberian manna dan zaman kristus, bangsa yahudi menggunakan satu jenis
kalender dan mencatat waktu secara teliti.Namun, walaupun manusia kehilangan jejak hari Sabtu itu allah
tidak bingung.
Kebiasaan Yesus untuk memelihara hari Sabtu (lihat kata-kata:”menuruut kebiasaan-Nya”dalam
Lukas 4:16)membuktikan bangsa yahudi tidak kehilangan jejak hari Sabatsampai pada zaman-Nya,karena
Ia memelihara hari yang dipelihara bangsaYahudi sebagai hari Sabat.Rasul-rasul itu juga menghormati hari
Ketujuh sebagaimana bangsa Yahudi memeliharanya,yaitu”hari Sadat sesuai hukum Taurat”(luk23:56)
77
Jika seandainya bangsa yahudi salah dalam perhitungan hari Sabat itu ,sudah tentu Yesus akan
melarat hal itu.
Menurut titik- periksa No.2 ini,kedudukan hari Ketujuh itu tidak ditinggalkan dalam kabut
kebingungan.Karena selama kurun waktu tiga puluh tahun,hari Ketujuh itu dinyatakan lagi,tetapi
bukan dengan mujizaat yang umum seperti pemberian manna melainkan dengan kebiasaan mingguan
“Tuhan hari sabat”itu sendiri(mark2;27,28)
PEMELIHARAAN DAN PERAYAAN HARI RAYA PASKAH.
Tidak mungkin hari Ketujuh itu bisa hilang jejak dalam kurun waktu 2000tahun yaitu sejak zaman
Kristus hingga sekarang ini ,karena ada beberapa alasan sebagai berikut:
1
Pemelliharaan hari raya Paskah secara modern diseluruh dunia dewasa ini, yang
memperingati hari penyaliban Kristus pada hari jumat Agung;Perhentian-Nya dalam
kubur pada hari Sabtu Paskah dan kebangkitan Nya pada hari Minggu paskah. Perayaan
hari-hari raya Paskah ini oleh umum pada zaman sekarng ini adalah suatu fakta yang
membuktikan bahwa hari Ketujuh yang benar tidak pernah hilang jejak selama zaman
Kristiani.
Tiga bukti beerikutnya memberi dukungan atas kesaksian Paskah
2
Tiga kalender yang selaras telah dipakai secara berdampinganhampir sepanjang zaman
kekeristenan.Ketiga kalender tersebut adalah kalender yahudi, kalender kristianidan
kalender islam.walaupun ada perbedaan dalam beberapa hal,ketiga-tiganya sesuai
mengenai urutan hari-hari dalam minggu itu.Hari Sabtu dalam ketiga kalender
tersedut sama dengan hari Ketujuh.
3
Tidak pernah ada perubahan kalender yang mempengaruhi urutan hari-hari dalam
seminggu.Contohnya,perubahan kalender dalam era Kristiani dari “gaya lama”(gaya yuliaan)
ke”gaya baru”(gaya Gregorian) yang digunakan dibeberapa negara dieropa pada tahun 1582 dan
diEngland pada tahun 1752 memerlukanpenyesuaian yang agka lama dengan cara mengurangi
beberapa tanggal dalam satu bulan.tetapi menyesuaikan itu hanya mempengaruhi tanggaldari
bulan itu tetapi bukan hari-hari minggu itu.Ada satu bulan yang diperpendek tetapi tidak
mengganggu urutan atau nama-nama hari dari minggu itu
4
Bukti terakhir untuk menghilangkan bayangan keragu-ragu ialah ilmu perbintangan.Jika
seorang ahli perbintangan dikurung selama enam bulan dalam sebuah gua dibawah tanah tampa
jam atau kalender atau alat apapun sehingga Ia hilang jejak perhitungan hari ,hanya dalam
beberapa jam didalam sebuah teropong bintang akan menyanggupkan dia untuk
mengetahui dengan tepat hari apa yang sebenarnya waktu ia keluar dari gua itu
KESIMPULAN: Jika seorang tinggal dipengsingan tampa kalender~apakah Ia seorang yahudi, islam, atau
kristen~mungkin saja ia bisa kehilangan jejak satu hari atau mungkin beberapa hari, lalu ia bingung hariapa
gerangan hari ini.Tetapi setelak ia menghubungi temannya dan keluarganya, meraka akan memberitahu
padanya kekeliruan penanggalannya dan segera bisa melarat kekeliruanitu.Perorangan, masyarakat, dan
bangsa-bangsa selalu memelihara peneggalan denga alat-alat otomatik sehingga tidak memungkinkan
untuk kehilangan hari Ketujuh atau hari lain dari minggu itu dalam seluruh dunia pada waktu yang
bersamaan.
CATATAN TAMBAHAN:RINCIAN PERIHAL
PERUBAHAN KAALENDAR DARI SISTEM”JULIAN”KE”GREGORIAN”
(Diperkenalkan diberbagai bagian banua eropa pada tahun1582, dan di inggris pada tahun 1752)
Perubahan kalender ini~satu-satunya revisi yang terjadi pada masa kekristenan~terjadi ssebagai
berikut:sebagai mana halnya bagi bangsa yahudi,bangsa romawi kuno juga memakai 7hari dalam
78
sepekan.Kaisar Julius, penguasa tunggal pertama,atau diktatro roma, muncul dengan rencana pembaruan
kalender, padaabab pertama sebelum kristus (46 S.M.).Iamenetapkan satu tahun 365 1/4hari,dengan
mengumpulkan “kelebihan”waktu itu sehingga satu tahun menjadi 366hari setiap tahun
keempat.(“kelebihan”waktu itu dikumpulkan karena jangka waktu sesungguhnya bumi mengelilingi
matahari itu hanya memerlukan kurang dari 3365 ¼ hari!)walaupun kalender julian itu lebih lama
11menit 10detik, namun hanya dibatasi sampai masa 12 bulan, dan menentukan nama bulan ketujuh (Juli)
dengan namanya sendiri. Kalender Julian juga tetap memakai 7 hari sepekan kitab kejadian. Hanya
masalahnya ialah bahwa system ini menambahkan satu hari penuh setiap empat tahun, yang membuat satu
tahun itu menjadi 365 hari, 5jam, 49 menit, sehingga membuat kelebihan waktu kalender, tetapi bukan
watu sebenarnya.
Pada abad ke – 16 era kekristenan, kelebihan waktu yang bertambah kepada kalender Julian hingga
waktu itu adalah 10 hari lebih maju daripada waktu sesungghnya, sehingga Paus Gregrory XIII setuju
untuk mengambil inisiatif memperbaiki gep kelebihan waktu itu. Pada waktu 1582, agar tidak tepatan
kalender seperti sebelumnya jangan terulang lagi, seoran gpakar astronomi Italia membuat satu formula
baru, yang akhirnya disetujui oleh Paus Gregory pada tahun itu juga. Cara ini mengusulkan bahwa setiap
seratus tahun, atau tahun keseratus (1800, 1900,2100, dan sebagainya) tidak boleh dihitung sebagai tahun
kabisat, kecuali setiap tahun keempat ratus, dimulai dari tahun 2000. formula ini berfungsi untuk menjaga
agar pada hampir setiap masa cocok dengan pnanggalan kalender. Jafi perbedaan menit yang ada pada
penanggalan sipil dan yang sebenarnya pada skema Grogorian tidak akan mencapai menjadi satu hari saja
dalam jangka waktu 5000 tahun.
Untuk mengembalikan kelebihan 10 hari kalender tahun sipil sesuai denga jadwal yang
sebernarnya, sepuluh hari itu pun dihilangkan. Jadi kalender Julian bukan diganti tapi disesuaikan, sehingga
tanggal 5 Oktober dengan system lama disesuaikan menjadi tanggal 15 Oktober. Nama dan jumlah bulan
tahun Julian tetap digunakan sebagaimana juga susunan biasa akan hari dalam satu pkan. Walau tanggal 5
Oktober pada system lama itu telah menjadi 15 Oktober namun itu masih persis hari yang sama yaitu hari
Jumat pada tahun 1582. jadi tanggalnya yang diubah bukan harinya. Siklus mingguan bersejarah itu rotasi
pergantian ketujuh hari dalam sepekan itu tidak mengalami perubahan apa pun oleh penyesuaian yang
diadakan oleh Paus Gregory.
79
27. APAKAH KOLOSE 2:14-17 MENGAJARKAN BAHWA HARI SABAT MINGGUAN
SUDAH DIPAKUKAN KE KAYU SALIB.
ADA TUJUH SABAT “BAYANGAN” DALAM IMAMAT PASAL 23
Selain dari sabat Mingguan (Imamat 23 : 3), ada Tujuh hari raya perhentian atau “Sabat” yang di
hubungkan dengan pesta musim bangsa Yahudi yang terbagi-bagi pada sepanjang tahun.
1. pesta Roti tak beragi hari pertama (ayat 7,8)
2. Pesta roti tak beragai hari terakhir (ayat 7,8)
3. Hari raya pentakosta, atau pesta Mingguan (ayat 21)
4. Hari pertama bulan ke tujuh – Pesta sangkakala (ayat 24)
5. Hari ke sepuluh bulan tujuh – Hari grafirat (ayat 27)
6. Hari pertama pesta pondok daun-daun (ayat 32-36)
7. Hari terakhir pesta pondok daun-daun (ayat 32-36)
Ketujuh hari raya tahunan ini seperti Pesta tahunan adalah sebagian dari hukum upacara yang dihubungkan
dengan musim dan panen. Hari-hari raya tersebut jatuh pada hari-hari tertentu pada bulan tertentu, tetapi
tidak ditetapkan pada hari-hari tertentu dari minggu itu. Hari ulang tahun kita misalnya bisa jatuh pada
salah satu hari dalam minggu itu dan bergantian tahun demi tahun, dan kadang-kadang dapat juga jatuh
pada hari Sabat mingguan itu. Karena ada perintan Allah berkata janganlah kamu melakukan sesuatu
pekerjaan pada hari itu, maka hari raya ini desebut juga Sabat, dan oleh karena ada persembahan khusus
dilakukan maka hari-hari tersebut dinamakan bayangan dari apa yang haris datang , yaitu, mereka
menunjuk pada pengorbanan Kristus yang amat besar di Bulit Golgota.
Imamat 23: 38 memberikan penjelasan tentang perbedaan antara hari Sabat tahunan dan Sabat penciptaan
dengan menegaskan bahwa Sabat tahunan itu adalah sabat tambahan dari Tuhan. Belum termasuk harihari Sabat Tuhan artinya diluar dari, terpisah dari, lain dari. Pelajaran yang lebih mendalam dari firman
Allah membuktikan bahwa kedua jenis hari perhentian ini amat jelas dalam asal usulnya, tujuannya, dan
lama waktunya.
Jika kita mengatakan bahwa hari Sabat hari ketujuh itu masih tetap mengikat pada umat Kristiani, maka
satu ayat dari perjanjian baru yang akan dikutip untuk membantah kita adalah Kolose 2 : 14-17. 2:14
dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan
mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib:
2:15 Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka
tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.
2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan
minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat;
2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus.
Dari ayat diatas, biasanya orang mengambil kesimpulan sebagai berikut.
1.
bahwa surat hutang itu maksudnya ialah Sepuluh Hukum itu.
2.
bahwa hari-hari Sabat yang disebut dalam ayat ini maksudnya ialah hari Sabat mingguan yang
disinggung dalam Hukum Keempat.
3.
bahwa Sepuluh Hukum dan Hari Sabat mingguan itu sudah di tiadakan dan dipakukan di kayu
salib pada waktu kematian Kristus.
Tujuan kita dalam pelajaran ini ialah supaya kita bertanya apakah sudah dibakukan menjadi Hukum?
Apakah ini arti yang sebenarnya dari ayat itu?
80
Pada mulanya sangat jelas bahwa sesuatu yang berarti telah di ubah pada waktu Yesus mati, bahwa salib
itu menandai suatu titik perubahan penting dan bahwa beberapa lembaga perjanjian lama yang sudah lama
ditegakkan serta pemeliharaannya sesungguhnya sudah dipakukan di Kayu salib.
Pemeliharaan mana yang dimaksud?
Kita tidak dibiarkan menerka sendiri. Petunjuk yang paling gampang atar arti Kolose 2: 14-17 terdapat
dalam kalimat terakhir: semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang.
Apa yang perlu kita perbuat ialah untuk membagi dalam dua bagianpetunjuk Allah dalam perjanjian lama.
Apa yang menjadi banyangan
Bayangan atau lambang yang harus dituruti adalah
mengorbankan hewan; hari-hari besar tahunan ;
persembahan daging, persembahan minuman, dsb;
yang ditetapkan sesudah kejatuhan manusia; yang
dikaitkan dengan hari-hari raya bangsa Yahudi dan
keimamatan, dan yang menunjuk pada pekerjaan
penebusan Kristus.
Tujuh hari raya, atau perayaan Sabat ada temasuk
dalam perayaan hari-hari sabat dalam buku Imamat
23 : 4-44, yaitu sebagai tambahan pada hari Sabat
Tuhan (imamat 23 :38)
Sabat musiman ini adalah tahunan bukan hari raya
mingguan. Hari-hari raya ini terikat pada tanggaltanggal tertentu dari suatu bulan dan bukan terikat
pada hari tertentu dari minggu itu.
SEMUA HAL INI DITIADAKAN DI KAYU
SALIB.
Apa yang bukan bayangan
Dalam sisi lain, prinsip-prinsip moril yang diringkaskan
sepuluh hukum itu bukanlah bayangan. Sepuluh hukum itu
mengatur perlakuan manusia sepanjang zaman. Diantara p
moril, sabat mingguan itu mulai dari Minggu penciptaan da
menunjuk pada sesuatu bayangan.
1. ditetapkkan di Eden sebelum manusia
berdosa (Kej 2 :1-3)
2. diberikan menjadi suatu tanda menunjuk
pada penciptaan suatu peristiwa besar masa
silam (Kel 20: 11)
3. ini bukanlah lambang, atau suatu yang
menunjukkan
penebusan.
Sebelum
kejatuhan, Adam tidak memerlikan
penebusan. Suatu lambang atau bayangan
pengorbanan Kristus pada masa mendatang
tidak berarti apa-apa baginya dalm keadaan
tidak berdosa di Taman Eden.
SEMUA HAL INI DITEGAKKAN DI KAYU
SALIB
Biarlah kita mengenal perbedaan yang sangat sederhana antara petunjuk jalan yang menunjuk kebelakang.
Dan petunjuk jalan yang lain menunjuk kedepan, dengan demikian segala kesulitan yang pernah dialami
beberapa orang menenai ayat ini akan segera sirna.
Kesipulan. Suatu pengamatan akhir dan suatu pertanyaan akhir yang wajar dalam hal ini ialah pengamatan
mempertahankan bahwa dengan menyatakan ayat ini meniadakan sepuluh hukum berarti membuat Paulus
bertentangan dengan dirinya sendiri (Rm 7:12; 14 : 22, 3 :31) dan membuat dia juga bertentangn dengan
Yesus (Mat 5: 17-19).
PERTANYAAN. Apa yang ada pada salib Kristus itu yang bisa mengancam atau menentang hari sabat
yang diberikan pada manusia ditaman Eden?
Jawabannya mudah. Tidak ada . tidak ada apa pun. Salib itu menegaskan dan menetapkan hukum moril
yang agung yang disimpulkan dalam sepuluh Hukum (Rom 3:31).
81
28. PERNYATAAN ALLAH TENTANG KEMURTADAN BESAR.
Ada orang membayangkan keheranan dan kecemasan Petrus dan Paulus juka seandainya mereka hidup
sekarang ini dan mengadakan pemeriksaan tentang apa yang sudah lazim dan berlaku dalam dunia Kristiani
pada zaman ini. Satu-satunya tolak ukur yang dikenal oleh rasul-rasul itu adalah iman yang telah
disampaikan kepada orang-orang kudus. Yudas 3. seperti dijelaskan dalam perjanjian baru. Selagi mereka
membandingkan banyak gereja yang modern dan popular dengan gereja Kristen yang mula-mula itu, maka
mereka sudahs pasti gelisah jiwanya sebagaimana Paulus waktu berjalan melalui jalan-jalan di Athena (Kis
17: 16).
Kita bayangkan beberapa perubahan yang aneh bagi mereka, pemimpin-pemimpin baru, barangbarang baru, dan kebiasaan-kebiasaan baru yang mereka dapati di dalam gereja yang modern, yang sama
sekali tidak ada pada gereja mula-mula itu.
Dalam gereja modern
Dalam gereja mula-mula
Paus, imam-imam, para cardinal, biarawan, biarawati.
Tidak dikenal sama sekali
Biara, istana, katedral
Tidak dikenal sama sekali
Takhta, jubah, mahkora, permata, prosessi, pameran
Tidak dikenal sama sekali
Benda sakti, patung, air suci, rosary ilmu jampi-jampi, Tidak dikenal sama sekali.
medali, gambar kudus.
Dengan nada marah dantidak puas, rasul-rasul itu akan berteriak dans berseru: Apa yanr telah terjadi
atas kesederhanaan dan kesucian gereja mula-mula itu? Siapa yang bertanggung jawab atas
perubahan yang tidak berdasarkan Alkitab ini? Apakah penjaga-penjaga Allah semua tertidur
sehingga mereka membiarkan musuh menaburkan benih duri ini?
Pertnyaan ini dijawab dalam nubuatan, Tujuh materai sebagaimana terdapat dalam Wahyu 5 dan 6. inilah
penyataan Allah mengenai kemurtadan yang besar itu.
Nubuatan ini mulai disinggung dalam pasal 4 ayat 1,2 dimana Yohanes mendapat penglihatan tentang
takhta Allah disurga. Dalam pasal 5, ia melihat buku yang terdiri dari tujuh gulungan dalam tangan Allah
dan gulungan itu dimateraikan (ayat 1). Buku ini diterima oleh Yesus Kristus Tuhan kita, dan materai
rahasia itu dipecahkan satu persatu.
MATERAI PERTAMA Why 6 : 1, 2
Penunggang kuda putih itu menampilkan suatu gambaran kesucian, semangat, dan kemenangan dari
gereja Kristen yang pertama itu. Panah itu adalah lambang dari peperangan yang agresif. Kudas putih
dan mahkora adalah lambang kemenangan, dan digunakan olehh raja Romawi dalam merayakan
kemenangannya. Begitu menakjubkan ledakan Kristen yang mula-mula itu, sehingga dalam waktu tujuh
puluh tahun setelah Penyaliban, berita Salib itu telah menyebarkan Injil itu ke ujung bumi yang dikenal
pada waktu itu (Rom 1:8; Kolose 1: 23). Para sejarawan menperkirakan bahwa pada tahun 100 TM sudah
ada lima juta orang bertobat dan dimenangkan untuk Kristus. Selama periode ini gereja itu telah ditandai
dengan kesucian hidup dan doktirin; semangat penginjilan, dan pemisahan dari duni yang tidak lagi
dikompromikan.
CATATAN. Karena tidak ada indikasi tentang waktu yang tepat atas peristiwa yang dihubungkan dengan pembukaan materai itu, kita harus
mencegah dogmatisme dalam hal ini. Tekanan yang diberikan dalm setiap kasus adalah mengenai PERUBAHAN SIFAT GEREJA ITU bukan
periode atau tahun-tahunnya. Tetapi secara umum kita bisa katakana bahwa materai pertama itu berlaku mulai dari Pentakosta sampai pada
akhir abad pertama. Lebih lanjut lagi perlu kita catat bashwa setelah materai itu dibuka, TIDAK PERNAH DITUTUP, oleh karena itu, sikap
dan kualitas yang digambarkan oleh setiap materai terjadi, dengan potensi yang lebih besar atau berkurang, japanjang zaman Kristiani.
MATERAI KEDUA. Why 6:3, 4
82
Penunggang kuda merah menggambarkan menurunnya kesucian dengan cara yang sangat mencolok pada
gereja setelah para rasul itu meninggal. Warna mereah adalah lambang dari sesuatu yang berbahaya,
peperangan, dan pertumjpahan darah. Dalam zaman Alkitab warna merah itu melambangkan dosa dan
kemerosotan (Yes 1 : 18). Dibeberapa tempat di dunia Kristiani, orang-orang yangbaru bertobat dari
kekafiran memegang kuasa kepemimpinan dan yang seharusnya mereka menolak kemerosotan, telah
mengarahkan arus kekafiran untuk mencemari sember kebenaran Kristiani. Bagaikan tetesan tinta mereah
dalam sebuah bejana berisi air bersih, elemen-elemen kekafiran untuk mencemari kehidupan dan
perbaktian dalam gereja itu. Kepercayaan atas penyucian purgatory, penggunaan patung-patung dalam
perbaktian, babtisan bayi, penggunaan jampi-jampi, kalung permata, dan air kudus adalah beberapa dari
tetesan kekafiran. Dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar. Pemimpin-pemimpin gereja
secara terbuka memperoleh penghormatan dari penguasa pemerintahan. Setelah apa yang dinamai
pertobatan Raja Konstantine pada tahun 313 TM, maka sudah legal bagi seseorang menjadi orang Kristen.
Persekutuan yang tidak suci terbentuk antara Gereja dan Pemerintahan. Gereja itu sekarang sudah
memegang sebilah pedang besar dari kuasa pemerintahan dan sdah siap untuk memperalat kuasa plitik
untuk mencapai tujuan yang rohani. Mulai dari sini, penganiayaan atas siapa saja menentang menjadi suatu
peraturan dalam gereja.
Kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi. Jelaslah inilah yang menjadi masa
pertentangan, juga masa kompromi dan kemerosotan. Gereja itu telah dirobek-robek oleh perlawanan, iri
hati, pertentangn yang buruk yang bertahan untuk beberapa generasi dalam beberapa hal. Periode materai
ini mulai dari penutupan abad pertama dan berakhir pada zaman Konstantine.
MATERAI KE TIGA. Why 6 : 5,6
Penunggang kuda hitam itu melambangkan pertambahan kemerosotan dalam gereja itu yang sangat cepat
berkembang dari zaman Konstantine sampai pada permulaan kekuasaan kepausan pada tahun 538 TM.
Pada zaman ini Injil yang benar itu hampir saja tertutuup oleh keduniawian dan kobodohan, gereja itu
mengalami perubahan yang sangat radikal, sehingga terlalu bertentangan sifatnya dengan gereja pada
zaman perjanjian baru, dan Allah mengibaratkan gerjaitu denga kuda hitam lawannya warna putih.
Memegang sebuah timbangan ditangannya. Timbangan lambang usaha duniawi dan perdagangan
menyatakan gerja yan gjatuh itu telah meninggalkan tugasnya yang Ilahi yaitu tugas penginjilan. Seperti
orang dengan kotoran sisir dalam buku Buyan berjudul perjalanan seorang musafir yang hanya bisa
melihat kebawah, gereja itu sudah dipenuhi denga perkara duniawi. Para uskup sudah mulai mengimbangi
hal-hal duniawi dalam hal menjual dan membeli, pengupulan harta dalam bentuk ramah dan tanah, dan
gereja itu menjadi lembaga terkaya di Eropa.
Begitu lengkapnya kemurtadan gereja sehingga melupakan pandangan utama mengenai penginjilan,
dan mereka mulai menjual roti hidup. Dengan pemutarbalikan kebenaran seperti api penyucian, upacara
misa, pemuasan nafsu dan pengakuan dosa, karunia /allah akan keselamatan tela ditawarkan denga ncara
membeli dengan uang, timbangan itu adalah juga lambang dari keadilan, dan dalam hal ini menggambarkan
usaha gereja untuk menduduki kursi pengadilan untuk mengendalikan kata hati manusia serta menentukan
nasib manusia itu. Sexupak gandum sedinar. Disini makanan dibagi-bagikan dengan harga murah. Satu
cupak kurang sedikit dari satu liter. Suatu rangsum minim bagi seorang militer. Satu dinar sama dengan
upah sehari bagi seorang buruh pekerja. Tiga cupak jelai sedinar. Pada zaman Normal datu dinar bisa
membeli dua puluh empat cupak jelai, tetapi di sini hanya dapat tiga cupak – ukuran rangsum yang didapat
oelh seorang budak untuk sehari. Inilah zaman kegelapan dan kelaparan rohani yang amat meluas, dimana
pengganti roti hidup yang urahan ditawarkan pada manusia, namun kegelapan itu dibebaskan dengan suatu
terang pengharapan yang kecil. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu. Inilah satu bukti bahwa
walaupun dalam zaman kemurtadan yang paling gelap, berkat surgawi yang berkelimpahan akan terus
83
mengalir kebumi ini dan terang dari agama yang benar tidak akan bisa dipadamkan. Walapun Iblis
melakukan yang paling buruk yang ia bisa lakukan, namun ia tidak bisa menghalangi atau mengalihkan
pekerjaan Roh Kkudus yang bebas dan tak henti-hentinya membawa terang, kesegaran, dan hiburan yang
disini dilambangkan oleh Minyak dan Anggur. Ini adalah suatu bukti yang jelas bahwa walaupun dalam
zaman kelaparan rohani, Allah memelihara dan memberi makan sekumpulan saksi yagn setia dan yand sisa
yang menolak kemurtadan besar itu.
MATERAI KE EMPAT. Why 6 : 7, 8
Penunggang kuda hijau kuning itu adalah lambang kemurtadan dalam keadaan mekar pada waktu gereja
pemerintahan pada zaman pertengahan yang mengaku gereja Yesus Kristus menjadi suatu alat penindas
yang kejam dan alt penganiayaan. Kata neraka disini berasal dari bahasa Yunani “Hades” artinya kuasa
kematian. Inilah hal yang sama sekali bertentangan dengan rencana Allah yang semula untuk gereja-Nya
dan pada pandangan pertama kelihatannya seperti kemenangan Iblis. Gereja yang didirikan oleh Yesus
Kristus sebagai duta kehidupan dan damai sekarang sudah menjadi mesin pembinasa dan kematian yang
tidak kenal ampun suatu karikatur yang tersembunyi dan tidak dikenal dalam gereja jperjanjian baru.
Tetapi ini adalah hasil dari penyimpangan dari [ada penyembahan murni kepada Allah. Sejak hari dimana
Kain membunuh Habel orang yang tidak menurut dan selalu melawan itu, selalu juga mencari jalan untuk
membenarkan pemberontakan mereka dengan mendiamkan mereka yang memprotes dan berpegang pada
penyembahan pada Allah dalam kesederhanaan yang asli. Penunggang kuda yang keemjpat itu adalah
lambang yang tepat datri kematian yang terjadi selama kekuasaan kepausan. Untuk seribu tahun lamanya
benua Eropa telah dibasahi dengan darah dari kurang lebih 50 juta oran gyang mati syahid. Era kuda hijau
kuning itu adalah era penghukuman dan dunia masih gemetar pada kenangan itu. Sejarawan Wylie berkata
mengenai era kegelapan itu. Inilah siang hari bagi kepausan tetapi siang hari kepausan itu adalah tengah
malam bagi dunia ini. Materai ini merentang mulai dari permulaan kekuasaan Paus sampai pada pemulaan
Reformasi Protestan.
MATERAI KE LIMA Why 6:9-11.
Pembukaan materai kelima menyatakan para korban penunggang kuda keempat. Protestan sebelum
reformasi, jutaan yang mati syahid yan gterbaring dibawah kaki mezbah yang berlumuran darah sedang
memohon kepada allah suatu pembalasan atas darah mereka. Jiwa jiwa dibawah mezbah. Jiwa-jiwa
diginakan dalam pengertian alkitabiah sebagai manusia atau oran gyang walapun sudah terbunuh mereka
disebut sebagai berseru kekpada Allah denga metaphor yan gsama sebagai pemeran yang digunakan dalam
kejadian 4:10 dimana suara darah Habel itu dikatakan berteriak kepada Allah dari tanah. Mezbah. Mezbah
dalam kasus ini adalah lambang yang cocok untuk tanah Eropa Barat yang bertahun-tahun lamanya
dicemari dengan darah orang yang mati syahid. Berapa lama lagi kah, ya penguasa yang kudus?
Sebagai fakta sejarah, seruan berapa lamakah lagi, ya penguasa yang kudus, juga diserukan oleh reformasi
protestan pada waktu orang yan ggagah berani mengangkat suaraya menentang kekuasaan kekpausan dan
menyerukan pemberhentian aniaya dan menuntut agar para syuhada diakui sebvagai pahlawan kebenaran
dan kebebasan jiwa. Pria dan wanita yang lebih dekat pada cita-cita Allah dariipada algojo yang kejam itu.
Dan kepada mereka masing-masing diberikan sehelai jubah putih. Jubah putih bisa dimengerti dengan
dua cara:
1.
tabiat yang harus dibuktikan dihadapan manusia. Sebagai hasil dari reformasi itu, opini jutaan
manusia tentang syuhada sudah berubah. Sekarang kita memandang mereka dengan kekaguman
yang sungguh! Walaupun mereka dibunuh sebasgai penjahat dan binatang perusak tanaman,
namun kitamenganggap mereka sebagai pahlawan dan ingin supaya iman kitamenjadi kuat
seperti iman mereka.
84
2.
tabiat yang harus dibuktikan dihadapan Allah. Jubah putih adalah lambang, Alkitabiah
untuk kebenaran Kristus. Walaupun dihina, ditolak, dianiaya, atau dibunuh oleh tangan
manusia, Allah melihat para syuhada dipakaikan jubah kesempurnaan dari Anak-Nya dan
penerimaan mereka untuk selamanya sudah dipastikan (Why 3: 4, 5)
MATERAI KE ENAM. Why 6 : 12, 13
Pembukaan materai ke enam memperkenalkan tiga ledakan alam yang terjadi setelah berakhir aniaya
kepausan di Eropa. Bagi anak-anak Allah yang selalu berjaga, hal ini adalah permulaan tanda kedatangn
Yesus yang tidak lama lagi.
Gempa bumi yang besar. Dengan memperhatikan waktu pembukaan materai itu kira-kira tahun
1750, pada waktu aniaya agama dihentikan – gempa bumi yang besar ternyata adalah yang terjadi di
Lisbon, Portugal, pada tanggal 1 Nov 1755. inilah gempa bumi yang paling merusak dan meluas yang
pernah dicatata sampai pada waktu itu. Sembilan puluh ribu jiwa hilang, dan separuh bumi ini merasa
goncangannya. Empat juta mil persegi muka bumi ini mengalami akibat gempa itu. Dalam waktu
enam menit saja, 60,000 orang mati di daerah Lisbon saja. Goncangan gempa bumi ini membuat
orang menyimpulkan inilah satu tanda bahwa akhir segala perkara sudah di ambang pintu.
Bulan dan matahari menjadi gelap. Setelah gempa bumi yang dahsyat itu, perhatian Yohanes
tertarik pada kegelapan matahari yang belim pernah terjadi. Kegenapan dari ramalan ini terjadi pada
tanggal 18 Mei 1780. duapuluh lima tahun setelah gemjpa bumi di Lisbon. Dimana matahari padam
pada siang hari bolong. Kamus Webster menyebut peristiwa seperti ini pernah terjadi dalam sejarah,
tetapi ia mengatakan hanya ada satu peristiwa. Kegelapan itu meliputi sebagian besar Amerika Utara.
Mjlai pada tengah pagi dan terus gelap hingga tengah malam. Waktu bulan kelihatan malam itu
warnanya seperti darah. Walaupun orang bisa menjelaskan penyebab kegelapan itu. Itu bukan akibat
gerhana karena letak atau posisi matahari waktu itu tidak bisa menibulkan gerhana. Kamus Webster
mengatakan penyebab yang sebenarnya dari peristiwa ini tidak diketahui.
Bintang gugur. Peristiwa alam ketiga terjadi kira-kira limapuluh tahun sesudah matahari gelap
yaitu, pada malah hari tanggal 13 Nov 1833. waktu hujan meteor yang terang benderang disaksikan
di daerah yang luas di Amerika Utara. Peristiwa bintang gugur yang takterlupakan itu adalah suatu
kejadian sejenis yang paling nenonjol yang pernah dicatat dalam sejarah. Saksi mata menaksir bahwa
bintang-bintang gugur bagaikan hujan api yang diperkirakan sebanyak 200.000 perjam untuk selama
lima atau enam jam, dan dinyatakan bahwa bintang itu gugur sama dengan apa yang dijelaskan oleh
nabi. Dan bintang-bintang dilangit berjatuhan keatas bumi bagaikan pohon ara menggugurkan buahbuahnya yang mentah, apabila ia digoncang angin yang kencang. (Why 6 : 13).
Waktu Yesus menjelaskan tanda-tanda kedatangan-Nya, Ia berkata bahwa matahri gelap dan juga bulan,
bintang-bintang berguguran akan mengumandangkankedatangan-Nya ( Mat 24 : 29 – 31; Mark 13 : 24 –
27). Persamaan kata-kata Yesus dan kata-kata Yohanes menunjukkan bahwa bencana alam yang besar yand
diuraikan dalam materai ke enam adalah tanda-tanda besar dari berakhirnya zaman. Kesimpulan ini juga
diperkuat oelh fakta bahwa ayat-ayat terakhir dari Wahyu pasal enam akan menuntun kita hingga
kedatangn Raja dari segala raja. (Ayat 14 – 17)
MATERAI KE TUJUH. Why 8 : 1
Penyingkapan materai ketujuh menyingkapkan tirai sejarah umat manusia. Sunyi senyap di surga. Hal ini
merujuk kepada kenyataan bahwa sorga akan kosong untuk seketika lamanya pada kedatangan Yesus
kedua kali, karena segenap malaikat sorga akan bersama Yesus datang ke bumi (Mat 25 : 31). Kira kira
setengah jam lamanya. Menurut perhitungan waktu nubuatan yang didasarkan pada prinsip satu hari
85
untuk satu tahun, maka ini berarti tujuh hari. Jadi perjalanan Yesus ke bumi pada kedantangan-Nya kedua
kali, dan juga pulangnya kesurga bersama umat-Nya akan memakan waktu kira-kira satu pekan.
Kesimpulan. Kini tibalah saatnya untuk bertanya yang akan menyangguupkan kita menempaktan diri
kitra pada nubuatn besar ketujuh materai ini: mengapa Allah memberikan kesempatan kepada kita untuk
mendengar hal ini? Dia menghendaki kita agar selamat dari bahaya kompromi, waktu dalam hal kecil
sekalipun. Dia mau membuat hatri kita membara dengan kesetianan kepalawanan yang membuat para
syuhada setia bahkan hingga kematian. Dia menghendaki agar kita mencintai kedatangan-Nya dan bersedia
bertemu dengan dia dalam damai. Panggilan untuk bersedia ini memiliki satu makna khusus bagi kita,
karenakita sekarang sedang hidup diantara pembukaan materai keenam dan ketujuh.
86
29. KUNCI UNTUK LAMBANG ALKITAB.
1.
ANGIN = PEPERANGAN, PEREBUTAN
SERANGAN, PENGADILAN ILAHI.
Ayat
KEKUASAAN,
KEGELISAHAN,
Isi
Dan 7 : 2
Berkatalah Daniel, demikian: "Pada malam hari aku mendapat penglihatan, tampak keempat angin
dari langit mengguncangkan laut besar,
Yer 4 : 13
Lihat, ia naik seperti awan-awan, keretanya kencang seperti angin badai, kudanya lebih tangkas dari
pada burung rajawali. Celakalah kita, sebab kita dibinasakan!
Yer 25 : 31 – 33
Deru perang akan sampai ke ujung bumi, sebab TUHAN mempunyai pengaduan terhadap bangsabangsa; Ia akan beperkara dengan segala makhluk: Orang-orang fasik akan diserahkan-Nya kepada
pedang, demikianlah firman TUHAN.
25:32 Beginilah firman TUHAN semesta alam: Sesungguhnya, malapetaka akan menjalar dari bangsa
ke bangsa, suatu badai besar akan berkecamuk dari ujung-ujung bumi.
25:33 Maka pada hari itu akan bergelimpangan orang-orang yang mati terbunuh oleh TUHAN dari
ujung bumi sampai ke ujung bumi. Mereka tidak akan diratapi, tidak akan dikumpulkan dan tidak akan
dikuburkan; mereka akan menjadi pupuk di ladang.
Yer 23: 19
Lihatlah, angin badai TUHAN, yakni kehangatan murka, telah keluar menyambar, -- angin puting
beliung -- dan turun menimpa kepala orang-orang fasik
Yer 30:23
Lihatlah, angin badai TUHAN, yakni kehangatan murka, telah keluar menyambar, -- angin puting
beliung -- dan turun menimpa kepala orang-orang fasik.
Yer 49 : 35-37
Beginilah firman TUHAN semesta alam: "Sesungguhnya, Aku mematahkan busur Elam, yakni inti
kekuatannya.
49:36 Aku akan mendatangkan atas Elam keempat angin dari keempat penjuru langit dan akan
menyerakkan mereka ke segala mata angin ini, sehingga tidak ada bangsa yang tidak kedatangan
orang-orang yang berserakan dari Elam.
49:37 Aku akan membuat Elam terkejut di depan para musuhnya dan di depan orang-orang yang
berusaha mencabut nyawanya. Aku akan mendatangkan atasnya malapetaka, yakni murka-Ku yang
menyala-nyala, demikianlah firman TUHAN. Aku akan menyuruh pedang mengejar mereka sampai
mereka Kuhabiskan.
Yer 51 : 1, 2, 11
51:1 Beginilah firman TUHAN: "Sesungguhnya, Aku menggerakkan terhadap Babel, terhadap
penduduk negeri orang-orang Kasdim, suatu semangat pemusnah.
51:2 Aku akan mengirim ke Babel penampi-penampi yang akan menampinya dan yang akan menyapu
bersih negerinya, sebab mereka mengepungnya dari segala pihak pada hari malapetaka.
51:11 Lancipkanlah anak-anak panah, siapkanlah perisai-perisai! TUHAN telah membangkitkan
semangat raja-raja Media, sebab rencana-Nya terhadap Babel ialah untuk memusnahkannya: itulah
pembalasan TUHAN, pembalasan karena bait suci-Nya!
Dan 11: 40
Why 7 : 1, 2
11:40 Tetapi pada akhir zaman raja negeri Selatan akan berperang dengan dia, dan raja negeri Utara
itu akan menyerbunya dengan kereta dan orang-orang berkuda dan dengan banyak kapal; dan ia akan
memasuki negeri-negeri, dan menggenangi dan meliputi semuanya seperti air bah.
7:1 Kemudian dari pada itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan
mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut atau di
pohon-pohon.
7:2 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa meterai
Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan
untuk merusakkan bumi dan laut,
87
2.
AIR = MANUSIA, ORANG BANYAK, BANGSA-BANGSA, BALATENTARA.
AYAT
Dan 7 : 2, 3
Why 17 : 1, 15
Yes 8 : 7, 8
ISI
7:2 Berkatalah Daniel, demikian: "Pada malam hari aku mendapat penglihatan, tampak keempat angin
dari langit mengguncangkan laut besar,
7:3 dan empat binatang besar naik dari dalam laut, yang satu berbeda dengan yang lain.
17:1 Lalu datanglah seorang dari ketujuh malaikat, yang membawa ketujuh cawan itu dan berkata
kepadaku: "Mari ke sini, aku akan menunjukkan kepadamu putusan atas pelacur besar, yang duduk di
tempat yang banyak airnya.
17:15 Lalu ia berkata kepadaku: "Semua air yang telah kaulihat, di mana wanita pelacur itu duduk,
adalah bangsa-bangsa dan rakyat banyak dan kaum dan bahasa.
8:7 sebab itu, sesungguhnya, Tuhan akan membuat air sungai Efrat yang kuat dan besar, meluap-luap
atas mereka, yaitu raja Asyur dengan segala kemuliaannya; air ini akan meluap melampaui segenap
salurannya dan akan mengalir melampaui segenap tebingnya,
8:8 serta menerobos masuk ke Yehuda, ibarat banjir yang meluap-luap hingga sampai ke leher; dan
sayap-sayapnya yang dikembangkan akan menutup seantero negerimu, ya Imanuel!"
17:12 Wahai! Ributnya banyak bangsa-bangsa, mereka ribut seperti ombak laut menderu! Gaduhnya
suku-suku bangsa, mereka gaduh seperti gaduhnya air yang hebat!
Yes 17 : 12, 13
17:13 Suku-suku bangsa gaduh seperti gaduhnya air yang besar; tetapi TUHAN menghardiknya,
sehingga mereka lari jauh-jauh, terburu-buru seperti sekam di tempat penumbukan dihembus angin,
dan seperti dedak ditiup puting beliung.
Yeh 26 : 3
26:3 Oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Lihat, Aku menjadi lawanmu, hai Tirus. Aku
akan menyuruh bangkit banyak bangsa melawan engkau, seperti lautan menimbulkan gelombanggelombangnya.
Why 12 : 15
12:15 Lalu ular itu menyemburkan dari mulutnya air, sebesar sungai, ke arah perempuan itu, supaya ia
dihanyutkan sungai itu.
3.
BINATANG = BANGSA-BANGSA, KERAJAAN, KUASA POLITIK
AYAT
Dan 7 : 3
ISI
7:3 dan empat binatang besar naik dari dalam laut, yang satu berbeda dengan yang lain.
Dan 7 : 17
7:17 Binatang-binatang besar yang empat ekor itu ialah empat raja yang akan muncul dari dalam
bumi;
Dan 7 : 23
7:23 Maka demikianlah katanya: Binatang yang keempat itu ialah kerajaan yang keempat yang akan
ada di bumi, yang akan berbeda dengan segala kerajaan dan akan menelan seluruh bumi, menginjakinjaknya dan meremukkannya.
Yer 4 : 7
4:7 Singa telah bangkit dari belukar, pemusnah bangsa-bangsa telah berangkat, telah keluar dari
tempatnya untuk membuat negerimu menjadi tandus; kota-kotamu akan dijadikan puing, tidak ada
yang mendiaminya.
Yer 50 : 43, 44
50:43 Raja Babel telah mendengar kabar tentang mereka, tangannya sudah menjadi lemah lesu,
kesesakan telah menyergap dia, ia kesakitan seperti perempuan yang melahirkan.
50:44 Sesungguhnya, seperti singa yang bangkit keluar dari hutan belukar sungai Yordan mendatangi
padang rumput tempat kawanan domba, demikianlah Aku akan membuat mereka lari dengan tiba-tiba
dari negeri itu dan mengangkat di atasnya dia yang Kupilih. Sebab siapakah yang seperti Aku?
Siapakah yang berani mendakwa Aku? Siapakah gerangan gembala yang tahan menghadapi Aku?
88
4.
KEPALA = KERAJAAN, BAGIAN-BAGIAN KERAJAAN.
Dan 7: 6
Why 12 : 3
7:6 Kemudian aku melihat, tampak seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul; ada empat
sayap burung pada punggungnya, lagipula binatang itu berkepala empat, dan kepadanya diberikan
kekuasaan.
12:3 Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah, seekor naga merah padam yang
besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota.
Why 13 : 1
13:1 Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh;
di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.
Why 17 : 3
17:3 Dalam roh aku dibawanya ke padang gurun. Dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas
seekor binatang yang merah ungu, yang penuh tertulis dengan nama-nama hujat. Binatang itu
mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk.
Why 17 : 9, 10
5.
17:9 Yang penting di sini ialah akal yang mengandung hikmat: ketujuh kepala itu adalah tujuh
gunung, yang di atasnya perempuan itu duduk,
17:10 ketujuhnya adalah juga tujuh raja: lima di antaranya sudah jatuh, yang satu ada dan yang lain
belum datang, dan jika ia datang, ia akan tinggal seketika saja.
TANDUK = RAJA, KERAJAAN, BAGIAN KERAJAAN, KEKUATAN, KUASA
DAN 7 : 7
7:7 Kemudian aku melihat dalam penglihatan malam itu, tampak seekor binatang yang keempat, yang
menakutkan dan mendahsyatkan, dan ia sangat kuat. Ia bergigi besar dari besi; ia melahap dan
meremukkan, dan sisanya diinjak-injaknya dengan kakinya; ia berbeda dengan segala binatang yang
terdahulu; lagipula ia bertanduk sepuluh.
DAN 7 : 24
7:24 Kesepuluh tanduk itu ialah kesepuluh raja yang muncul dari kerajaan itu. Sesudah mereka, akan
muncul seorang raja; dia berbeda dengan raja-raja yang dahulu dan akan merendahkan tiga raja.
DAN 8 : 3, 20
8:3 Aku mengangkat mukaku dan melihat, tampak seekor domba jantan berdiri di depan sungai itu;
tanduknya dua dan kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi dari yang lain, dan yang tinggi
itu tumbuh terakhir.
8:20 Domba jantan yang kaulihat itu, dengan kedua tanduknya, ialah raja-raja orang Media dan Persia.
DAN 8: 5, 8, 21
8:5 Tetapi sementara aku memperhatikannya, tampak seekor kambing jantan datang dari sebelah barat,
yang melintasi seluruh bumi tanpa menginjak tanah; dan kambing jantan itu mempunyai satu tanduk
yang aneh di antara kedua matanya.
8:8 Kambing jantan itu sangat membesarkan dirinya, tetapi ketika ia sampai pada puncak kuasanya,
patahlah tanduk yang besar itu, lalu pada tempatnya tumbuh empat tanduk yang aneh, sejajar dengan
keempat mata angin yang dari langit.
8:21 Dan kambing jantan yang berbulu kesat itu ialah raja negeri Yunani, dan tanduk besar yang di
antara kedua matanya itu ialah raja yang pertama.
DAN 8 : 22
8:22 Dan bahwa tanduk itu patah dan pada tempatnya itu muncul empat buah, berarti: empat kerajaan
akan muncul dari bangsa itu, tetapi tidak sekuat yang terdahulu.
Mzm 75 : 5
75:5 Aku berkata kepada pembual-pembual: "Jangan membual." Dan kepada orang-orang fasik:
"Jangan meninggikan tanduk!
Yer 48 :25
48:25 Telah patah tanduk kekuatan Moab, dan lengan kekuasaannya telah pecah! demikianlah firman
TUHAN.
Why 5 : 6
5:6 Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua
itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah
ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.
Why 12 : 3
12:3 Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah, seekor naga merah padam yang
89
besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota.
Why 13 : 1
13:1 Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh;
di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.
Why 13 : 11
13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti
anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.
Why 17 : 3
17:3 Dalam roh aku dibawanya ke padang gurun. Dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas
seekor binatang yang merah ungu, yang penuh tertulis dengan nama-nama hujat. Binatang itu
mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk.
Why 17 : 12, 16
17:12 Dan kesepuluh tanduk yang telah kaulihat itu adalah sepuluh raja, yang belum mulai
memerintah, tetapi satu jam lamanya mereka akan menerima kuasa sebagai raja, bersama-sama dengan
binatang itu.
17:16 Dan kesepuluh tanduk yang telah kaulihat itu serta binatang itu akan membenci pelacur itu dan
mereka akan membuat dia menjadi sunyi dan telanjang, dan mereka akan memakan dagingnya dan
membakarnya dengan api.
6.
SAYAP =
BERLARI
KECEPATAN BERGERAK, LUAS KEMENANGAN ATAU KECEPATAN
Dan 7 : 4
7:4 Yang pertama rupanya seperti seekor singa, dan mempunyai sayap burung rajawali; aku terus
melihatnya sampai sayapnya tercabut dan ia terangkat dari tanah dan ditegakkan pada dua kaki seperti
manusia, dan kepadanya diberikan hati manusia.
Dan 7 : 6
7:6 Kemudian aku melihat, tampak seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul; ada empat
sayap burung pada punggungnya, lagipula binatang itu berkepala empat, dan kepadanya diberikan
kekuasaan.
Yeh 17 : 3, 12
17:3 Katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Seekor burung rajawali yang besar dengan
sayapnya yang besar dan panjang, penuh dengan bulu yang berwarna-warna datang ke gunung
Libanon dan ia mengambil puncak pohon aras.
17:12 "Katakanlah kepada kaum pemberontak: Tidakkah kamu mengetahui apa artinya ini? Katakan:
Lihat, raja Babel datang ke Yerusalem dan ia mengambil rajanya dan pemuka-pemukanya dan
membawa mereka ke Babel baginya.
Hab 1 : 6-8
1:6 Sebab, sesungguhnya, Akulah yang membangkitkan orang Kasdim, bangsa yang garang dan
tangkas itu, yang melintasi lintang bujur bumi untuk menduduki tempat kediaman, yang bukan
kepunyaan mereka.
1:7 Bangsa itu dahsyat dan menakutkan; keadilannya dan keluhurannya berasal dari padanya sendiri.
1:8 Kudanya lebih cepat dari pada macan tutul, dan lebih ganas dari pada serigala pada waktu malam;
pasukan berkudanya datang menderap, dari jauh mereka datang, terbang seperti rajawali yang
menyambar mangsa.
Yer 4 : 13
4:13 Lihat, ia naik seperti awan-awan, keretanya kencang seperti angin badai, kudanya lebih tangkas
dari pada burung rajawali. Celakalah kita, sebab kita dibinasakan!
Ul 28 : 49
28:49 TUHAN akan mendatangkan kepadamu suatu bangsa dari jauh, dari ujung bumi, seperti
rajawali yang datang menyambar; suatu bangsa yang bahasanya engkau tidak mengerti,
Why 12 : 14
12:14 Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia terbang
ke tempatnya di padang gurun, di mana ia dipelihara jauh dari tempat ular itu selama satu masa dan
dua masa dan setengah masa.
7.
HARI = TAHUN
Bil 14 : 33, 34
14:33 dan anak-anakmu akan mengembara sebagai penggembala di padang gurun empat puluh tahun
lamanya dan akan menanggung akibat ketidaksetiaan, sampai bangkai-bangkaimu habis di padang
gurun.
90
14:34 Sesuai dengan jumlah hari yang kamu mengintai negeri itu, yakni empat puluh hari, satu hari
dihitung satu tahun, jadi empat puluh tahun lamanya kamu harus menanggung akibat kesalahanmu,
supaya kamu tahu rasanya, jika Aku berbalik dari padamu:
Yeh 4:6
4:6 Kalau engkau sudah mengakhiri waktu ini, berbaringlah engkau untuk kedua kalinya, tetapi pada
sisi kananmu dan tanggunglah hukuman kaum Yehuda empat puluh hari lamanya; Aku menentukan
bagimu satu hari untuk satu tahun.
Dan 8 : 14
8:14 Maka ia menjawab: "Sampai lewat dua ribu tiga ratus petang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan
dipulihkan dalam keadaan yang wajar."
Why 12 : 6, 14
12:6 Perempuan itu lari ke padang gurun, di mana telah disediakan suatu tempat baginya oleh Allah,
supaya ia dipelihara di situ seribu dua ratus enam puluh hari lamanya.
12:14 Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia terbang
ke tempatnya di padang gurun, di mana ia dipelihara jauh dari tempat ular itu selama satu masa dan
dua masa dan setengah masa.
Why 13 : 5
13:5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya
diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya.
Dan 7 : 25
7:25 Ia akan mengucapkan perkataan yang menentang Yang Mahatinggi, dan akan menganiaya orangorang kudus milik Yang Mahatinggi; ia berusaha untuk mengubah waktu dan hukum, dan mereka
akan diserahkan ke dalam tangannya selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.
Dan 12 : 7
12:7 Lalu kudengar orang yang berpakaian kain lenan, yang ada di sebelah atas air sungai itu
bersumpah demi Dia yang hidup kekal, sambil mengangkat tangan kanan dan tangan kirinya ke langit:
"Satu masa dan dua masa dan setengah masa; dan setelah berakhir kuasa perusak bangsa yang kudus
itu, maka segala hal ini akan digenapi!"
91
30. PERANGAN SETAN MELAWAN SEPULUH HUKUM
PENDAHULUAN Ulangan 4:2 “janganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu
dan janganlah kamu menguranginya. Sepanjang masa, setan telah menggunakan banyak senjata untuk
menentang sepuluh hukum, tetapi senjata yang paling berbahaya dari seluruh senjata itu ialah Pengajaran
yang mengatakan bahwa Kristus memberi kuasa pada gereja itu untuk menambah atau untuk
mengurangi Hukum Allah. Walaupun sudah tiga kali diamarkan (Ulangan 4:2; Am 30:6; Why 22: 18),
pengajaran palsu tersebut telah membentuk pemikiran dan perbuatan jutaan orang yang mengaku dirinya
umat Kristiani. Mungkin hal ini akan mengagetkan kita, tetapi tidak mengagetkan Allah sama sekali. Ia
meramalkan hal ini dahulu kala. Bagaimana setan menggunakan orang terkemuka dalam gereja itu untuk
membuat lobang pada tembok hukum Allah, inilah tema dari salah satu nubuatan Alkitab. Nubuatan ini
terdapat dalam Dan pasal 7
EMPAT BINATANG BESAR DAN SEPULUH TANDUK (ayat 1-8, 15-25)
Cara yang terbaik untuk menjelaskan lambing ini ialah dengan membandingkan Daniel 7 dengan Daniel 2.
keempat kerajaan yang sama, Babylon, Media Persia, Yunani, dan Roma, disusul dengan sepuluh bagian
berikut, semuanya dilambangkan dalam kedua pasal tersebut.
Daniel 2
Daniel 7
Lambang
artinya
lambang
Artinya
Kepala dari emas
(ayat 37,38)
Dada & lengan dari perak
Ayat 30
Paha dari tembaga
Ayat 39
Kaki dari besi
Ayat 40
Kaki dan jari kaki
ayat 41-43
BABYLON
Singa
Ayat 4
Beruang
Ayat 5
Macan tutul
Ayat 6
Binatang ke empat
Ayat 7, 19, 23
SEPULUH TANDUK
Ayat 7, 8, 20, 24
BABYLON
MEDIA PERSIA
YUNANI
ROMA
KERAJAAN EROPA
BARAT
MEDIA-PERSIA
YUNANI
ROMA
KERAJAAN EROPA
BARAT
Perhatikan dengan seksama hubunagn yang dekat antara keterangan mengenai kaki dari besi (Dan 2:40),
dan binatang keempat itu (Dan 7:7, 19, 23). Bahasa yang digunakan dalam kedua kasus itu hamper sma
artinya (yaitu : “besi”,” hancur dan terluka”) perbandingan ini memberikan kunci untuk menyimpulkan
bahwa binatang keempat itu adalah kerajaan romawi.
TANDUK KECIL yang aneh (ayat 8,20,25)
Inilah rincian yang membingungkan Daniel (ayat 19,29) dan ini jugalah yang menjadi titik perhatian dari
seluruh pasal ini. Ada sepuluh rincian yang diberikan yang membuat kita bias mengenal kuasa ini dengan
pasti.
Hanya ada satu kuasa dalam sejarah yang menggenapi rincian nubuatan ini dengan tepat, yaitu –
KEPAUSAN. Rincian itu banyak sekali dan amat jelas sehingga tidka mungkin kita bisa salah duga.
Dengan meneliti sejarah eropa Barat marilah kita meneliti rincian tentang kebangkitan, lokasinya, sifat dan
pekerjaan kepausasn yang telah menggenapi sepuluh rincian itu.
Bangkit dari binatang keempat (ayat 7,8).
Kepausan sesungguhnya adalah kuasa romawi, baik ditinjau dari segi asal usulnya maupun sifatnya.
Dibesarkan di Itali. Kantor pusatnya tetap di Roma. Ia mewarisi banyak sifat dan harta kekayaan kerajaan
Romawi, ia memakai nama gereja Roma katolik sampai pada hari ini.
Diantara sepuluh tanduk ( ayat 8 )
92
Kepausan memang bertumbuh seperti suatu tanduk yang baru di atas kepala seekor anak lembu, diantara
kerajaan-kerajaan barbar yang memagari kerajaaan Romawi lama. Dalam sejarahnya sepanjang zaman,
ia adalah suatu kuasa Eropa Barat. Sejarawan Wylie berkata: Jika kita mau menulis sejarah tentang
bangkitnya dan jperkembangan organisasiini, kita harus menulus sejarah Eropa Barat. Lalu Myres
berkata: Jauh sebelum keruntuhan Romawi, sudah meulai bertumbauh dalam tubuh kerajaan Romawi ,
sudah mulai bertumbuh dalam tubuh kerajaan Romawi suatu Negara kegerejaan yang membentuk diri
sendiri di atas pola kerajaan. Namun seorang sejarawan lain bernama James Harver Robinson
menyatakan: Selain dari raja-raja di Konstantinopel dan raja-raja Jerman, telah bangkit di Eropa
sederetan raja yang lebih berkuasa yaitu Paus. (Medievel and Modern Times, hlm 40) garis bawahi kata
bertumbuh dalam kerajaan Romawi dan berkembang di Eropa. Dengan ini kita cenderung berpikir
bahwa sejarawan tersebut sedang menulis komentar yang khusus mengenai nubuatan Daniel.
Sesudah sepuluh tanduk ( ayat 24)
Krisis yang paling menonjol dalam keruntuhan kerajaan Romawi tua it terjadi pada tahun 476 TM yaitu
setelah direndahkan dan dihinakan oleh penyerangan barbar, Raja Romulus Augustulus pun menyerah.
Supremasi pokitik kepausan belum terbentuk sampai empat puluh dua tahun kemudian, yaitu pada
waktu Raja Romawi Timur bernama Tustinian pada tahun 533 TM mengumumkan satu dekrit bahwa
Uskup Roma harus diakui sebagai kepala dari semua gereja suci. Dekrit ini diberlakukan pada tahun 538
TM. Oleh karena itu kepausan bertumbuh menjadi suatu kekuasaan yang penuh setelah kerajaan barbar
memecah dan membagi-bagi daerah kekuasaan Romawi.
Berbeda dengan tanduk-tanduk yang lain (ayat 24)
Kepausan berbeda dengan kerajaan-kerajaan sebelumnya. Kerajaan-kerajaan yang terdahulu adalah
kuasa politik atau secular yagn biasanya didirikan dengan kekuatan senjata. Kepausan adalah pepaduan
yang tidak normal antara agama dan politik, kekuasaannya didasarkan bukan atas kemenangan perang
tetapi atas pernyataan dan pengakuannya untuk memiliki mandat dari Allah. Initi utama dalam
keberadaannya ialah persekutuan antara gerja dan Negara, dengan catatan bahwa gerejalah yang
mengendalikan Negara. Paus adalah Raja Imam. Sekali lagi sejarawan Myers mengatakan secara
terang-terangan : Jauh sebelum kejatuhan Kerajaan Romawi, sudah mulai bertumbuh dalamtubuh
kerajaan Romawi suatu Negara kerajaan yang membentuk diri sendiri diatas pola kerajaan. Kerajaan
rohani, sama seperti kerajaan sekuler, memiliki kekuasaan pejabat dan yang terpenting adalah jabatan
diaken, imam-iamam, dan yang tertua diantara mereka serta para uskup. Satu lagi akibat dari kejatuhan
kekuasaan Romawi dibelahan barat dunia adalah perkembangan kejpausan. Dalam hal seorang raja tidak
berada ditempat dibarat, maka paus segera mendapatkan kuasa dan pengaruh dan segera mendirikan
suatu kerajaan gerejani yang dalam beberapa segi telah mengambil kedudukan kerajaan tua itu. (general
history for colleges Hlm 348m 316)
Kerajaan rohani atau kerajaan gerejani artinya kerajaan agama atau kerajaan gerejawi gereja kerajaan.
Inilah hal yang aneh dalam sejarah dunia.
Kelihatannya lebih kuat dari yang lain (ayat 20)
Sejarawan Robinson menyaksikan juga bahwa kepausan menjadi sustu kekuasaa yang paling kuat di
Eropa pada zaman pertengahan; ia berkata: selain dari raja-raja di Konstantinopel dan raja-raja Jerjam,
telah bangit di Weopa sederetan raja-raja yang lebih berkuasa yaitu Paus. Kita harus menelusuri yang
paling berkuasa dan menetap dari semua lembaga kerajaan Romawi yang terakhir samjpai pada zaman
pertengahan. Kita harus memikirkan bagaimana Kekristenan dibagian Eropa Barat atau Latin lambat
laun dapat memisahkan diri dari bagian Timur atau bagian Yunani dan bisa membentuk suatu lembaga
dibawah kepausan, yaitu deretan penguasa yang terpanjang dan paling berkuasa yang pernah disaksikan
oleh dunia ini. (Medieval and Modern Times, hlm 40, 41). Garis bawai kata-kata sejarawan itu : kuasa
yang paling kuat, yang paling berkauasa dan permanent, deretan penguasa yang paling panjangdan
paling berkusa.
Tiga kerajaan tercabut (ayat 8, 20, 24)
93
Mulai dari zaman Konstanine (306 -337 TM ) sampai pada zaman Yustyinian (527 – 565 TM )
pertentangan yang panjang dan seru terjadi diantara dua fraksi besar diadalam gereja (a) mereka yang
menyokong Uskup Roma melawan (b) mereka yang menerima doktrin Arius, seorang imam
pemberontak dari Alexandria. Raja Romawi Timur yang ibukotanya berada di Konstantinopel berdiri
digaris depan dalam memajukan pekerjaan Katolik. Perebutan kekuasaan kadang-kadang berakhir
dengan pertumpahan darah dan permusuhan. Kebanyakan bangsa barbar yang menaklukkan kerajaan
Romawi bertekuk lutut pada kekuasaan uskup Roma. Tetapi bangsa Heruli, Vandals, dan Ostrogoths
menantang kedaulatan Uskup Roma itu. Mereka adalah penganut ajaran Arian yang taat. Tanduk Arian
yang pertama dicabut pada tahun 493 TM pada waktu Theodorik, pemimpin Osrogoths, menghancurkan
kekuasaan Heruli di Itali. Satu generasi kemudian, dibawah kekuatan militer Yustinian yang berperang
melawan pimpinan Romawi, dua penghalang terakhir pada kekuasaan Paus runtuh pada urutan berikut.
(1) Kerajaan Vandals pada tahun 543 TM (2) Kerajaan Ostrogoths pada tahun 538 TM. Oleh karenaitu,
nama keriga kerajaan ini menghilang dari sejarah, mereka tidak memiliki penerus yang modern.
Ia mengucapkan perkataan yang menentang yang Mahatinggi (ayat 25)
Demikianlah dalam jangka waktu yang panjang, Gereja Kepausan berjalan dengan dimabukkan oleh
anggur kekeuasaan sehigga seorang yang lemah, Uskup Roma, telah ditinggikan dan disembah seperti
Allah lain diatas bumi. Kemudian ia diakui dan dinyatakan menjadi orang yang mempunyai kuasa
untuk mengampuni dosa terhadap Allah, dan mempunyai kuasa juga untuk mengubah perintah Kristus.
Coba bayangkan seoran gmanusia lemah, yang bisa lupa membuat kesalahan sama seperti orang lain,
yang memerlukan makanan, minuman, dan tidur sama seperti orang lain, yang bisa capek dan sakti, bisa
menjadi tua, dan kemudian mati, seperti orang lain, yang berbuat dosa dan memerlukan keampunan
seperti orang lain, orang seperti itu diberikan gelar Ilahi dan kehormatan dan kemudian dinyatakan tidak
bisa salah. Demikianlah ia mengigau untuk kekuasan. Demikianlah lembagai itu yang seharusnya
menjadi juru bicara bagi Allah tetapi menjadi pembicara bagi Raja kegelapan, untuk mengucapkan
perkataan yang menentang yang maha tinggi.
Menganianya orang-orang kudus milik yang mahatinggi (ayat 25)
Selama zaman pertengahan, diperkirakan ada 50.000.000 orang yang mati martir yang binasa dibawah
ancaman pedang kepausan. Untuk berabad-abad lamanya tanah Eropa menjadi merah karena darah
orang mati syahid. Pasukan tentara yang b esar harus ditambah dan perang salib dilancarkan untuk
membunuh apa yang mereka katakana penentang. Bumi masih menrinding dengan ingatan pengadilan
yang mereka lakukan, tetapi berapa orang mengingat bahwa gelanggang yang tak berperikemanusiaan
itu adalah kreasi dan alat Kuasa Kepausan. Lecky, seorang sejarawan rasionalis menyatakan: bahwa
gereja Roma telah menumpahkan darah orang yagn tidak berdosa lebih banyak dari yang pernah
dilakukan oleh suatu lembaga yang pernah terjadi diantara umat manusia, dan hal ini tidak akan bisa
disangkanl oleh orang Protestan, yang mempunyai pengetahuan sejarah yang kompeten.
Berusaha untuk mengubah Hukum dan Waktu. (ayat 25)
Setelah meninggikan diri dan menggunakan yang bukan haknya, gereja kepausan tidka segan-segan
untuk mengubah hukum Allah. Lembaga yang seharusnya menjadi penganjur hukum ilahi, sekarang
sudah berani melobangi tembok perlindungan yang diberi Allah. Setelah melihat hukum kedua itu tidak
seirama lagi dengan penyembahan patung atau penggunaan patung-patung dalam kebaktian mereka,
gereja kekpausan berusaha menyigkirkan persepsi yang suci itu sebataimana kita dapat baca dalam
katekismus katolik sekarang ini. Lalu dengan tidak mengindahkan tuntutan Hukum keempat mengenai
hari ketujuh, hari Sabat Tuhan, ia mulai mencanangkan untuk menggantikannya dengan hari minggu.
Hari pertama dalam minggu itu. Menurut nubuatan, kuasa tanduk kecil itu memikirkan untuk mengubah
waktu dan Hukum satu-satunya persepsi Ilahi mengenai waktu ialah hukum keempat.
Memerintah dan berkuasa untuk satu masa, dua masa, dan setengah masa. (ayat 25).
Peristiwa-peristiwa pada permulaan pemerintahan tanduk kecil. Uskup Roma naik tahta sebagai
pemimpin rohani kekristenan dengan dekrit Yustinian pada tahun 538 TM. Setelah berabad-abad
mengalami perjuangan melawan ajaran Arian pada satu sisi dan dengan saingan dari uskup katolik yang
94
lain pada sisi yang lain, kepausan akhirnya menemukan kepahlawanan Yustinian yang naik takhta
Konstantinopel sebagai raja Roma Timur pada tahun 527 TM. Dengan keinginan uantuk membentuk
gereja Roa sebagai satu langkah utnuk mengalahkan kembali kerajaan Barat, kaisan Yustinian
mengadakan peperanganterhadap raja raja Arian dan menjalankan hukum yang keras untuk menolong
partai katolik. Pada tahun 533 TM Yus tinian mengumumkan pengangkatan Uskup Roma sebagai kepala
dari semua gereja suci dan penghukum bidakyang benar dan berdaya guna, juga mengumumkan bahwa
pembantu Uskup Konstantinople menjadi oran gkedua. Dekrit ini mulai berlaku pada tahun 538 TM
pada waktu Belisarius, Jendral dibawah Yustinian, memulik dan menghancurkan kerajaan Ostrogoth,
penguasa Arian yang teakhir. Pada tahun yang sama Yustianian membuat surat perintah untuk memaksa
semua non katolik menggabungkan diri dengan gereja itu dalam tempo sembilan puluh hari atau kalau
tdak, haris meninggalkan kerajaan dan harta milik merekapun harus disita.
Peristiwa-peristiwa yang terjadi pada Akhir pemerintahan tanduk kecil.
Uskup roma turun takhta sebagai akitab dari Revolusi Prancis pada tahun 1798. pada tahun 1779,
pada waktu Paus Pius VII sadang sakti keras, napoleon memerintahkan bahwa jika Paus wafat, tidak boleh
lagi dipilih penggantinya dan pemerintahan kepausan harus bereakhir. Tetapi Paus sehat kembali, dan tada
tanggal 10 Februari 1798 dengan berpura-pura mau menangkap duta besar Prancis di Itali, Barthier,
seorang Jendral pada masa revolusi Prancis dan kepala staff Napoleon wakt itu memasuki kota Roma dan
menangkap serta memenjarakan Paus. Uskup yang lanjut usia itu ditangkap pada malam tanggal 20
Februari yaitu pada hari ulang tahun pengangkatannya yang keduapuluh delapan kekursi kepausan. Cincin
kekuasaan dicopot dari jari-jarinya, harta kekayaan nya disita dan dijual, Negara kepausan dinyatakan tidak
ada lagi, dan Roma diproklamasikan menjadi sebua Negara repulik. Paus diboyong ke Prancis dimanaia
wafat sebagai tawanan karena mengalami lesu dan dukacita pada tanggal 29 agustus 1799 dikota Valencee.
Untuk jangka waktu yang panjang takhta kepausan mengalami kekosongan. Hingga Revolusi, Prancis
sebenarnya telah menjadi pendukung utama untuk kepausan selama veverapa abad dan telah dijuluki anak
sulung dari gereja itu. Tidak dapat dihindarkan lagi malapetaka ini telah mengakhiri supermasi politik
uskup Roma dan meninggalkan luka pada kepausan yang belum pulih sama sekali. Dengan bukti-bukti
nyata seperti ini, tidak bisa diragukan lagi mengenai identitas tanduk kecil itu. Serubu dua ratus tahun
sejarah tanjpa salah telah menunjuk pada kuasa paus dan menyatakan engkaulah orangnnya.
KRISTUS -- BUKAN IBLIS – MENGUCAPKAN PUTUSAN TERAKHIR (ayat 26,27)
Kilang Allah menggiling dengan pelan-pelan. Menurut resep kuno, tetapi ia menggiling sampau halus.
Untuk meyakinkan kita mengenai hal ini, Allah menyebut pehukuman terakhir tiga kali dalam Daniel 7
:10,22,26. dan kerajaan-Nya yang kekal empat kali. (ayat 14, 18, 22, 27). Inilah jaminan Ilahi bahwa
walaupun peperangan Iblis terhadap hukum Allah sudah berlangsung lama dan menentukan Kristus
Bukanlah Iblis akan menucapkan kata keputusan terakhir.
Kesimpulan. Keluaran 32:26. siapakan berada dipihak Tuhan?
Kita tidak bisa mengakhiri pelajaran Alkitab sepeti ini tanpa terbentur pada suatu tantangan pribadi.
Dipihak mana kita berdiri dalam pertentangan yang besar antara kebenaran dan kesalahan? Apakah kita
bekerja sama dengan iblis untuk memperluas lobang dalam Hukum Allah. Atau apakah kita bekerja sama
dengan Allah untuk memperbaiki lobang itu? Ini adalah pertanyaan antara hidup dan mati. Semoga Allah
menolong kita untuk menyatakan seperti yang dinyatakan Yosua :tetapi aku beserta seisi rumahku, kami
akan beribadah kepada Tuhan. (Yosua 24:15)
95
31. KESAKSIAN GEREJA KATOLIK
MENGENAI PERUBAHAN HARI SABAT
PENGAKUAN PENGARANG ROMA KATOLIK.
Bagaimana anda membuktikan bahwa gereja itu memiliki kuasa untuk menentukan hari-hari besar dan hari
suci.?
Jawab. Dengan mengganti hari sabat menjadi hari minggu yang juga dibiarkan oleh Protestan oleh karena
itu, mereka sendiri bertentanga dengan cara memelihara hari Minggu dengan teliti dan melanggar hari-hari
besar lain yang diperintahkan oleh gereja itu sendiri. (an abbeidgement of Christian doctrine, hlm. 58.
Henry Tuberville, New York, Kenedy, Pernyataan tahun 1833).
Pemeliharaan hari sabat seperti ini dimanasema kebaktian dilakukan bukan saja tidak berdasarkan Alkitab
tetapi juga bertentangan dengan suratnya, yang memerintahkan perhentian pada hari Sabat, yaitu hari
Sabtu. Adalah gereja katolik, yang dengan kuasa Yesus Kristus yang mengganti hari perhentian itu menjadi
hari Minggu sebagai peringatan kebangkitan Tuhan kita. Jadi, pemeliharaan hari minggu oleh gereja
Potertan adalah sebagai penghormatan mereka pada kuasa gereja itu. (Plain Talk about Protestantism of
today, hlm 213. Monsignor Segur. Thomas B. Noonan & Co, Boston, 1868). Istilah sabat yang
dimaksudkan oleh Monsignor Segur adalah hari Minggu. Jadi ia menggunakan istilah populernya tetapi
tidak menurut keonsep Alkitab.
Gereja katolik untuk selama lebih dari seribu tahun sebelum protestan lahir, denga kekuatan tugas ilahinya,
telah mengubah hari itu dari hari Sabtu menjadi hari minggu. dunia protestan pada waktu baru lahir merasa
bahwa hari Sabat kristiani masih tarlalu keras untuk diterobos, kaarena itu mereka terima saja dulu yang
artinya menerima kuasa gereja itu untuik mengubah gari itu selama tigaratus tahun lebih. Hari Sabat
Kristiani pada dewasa ini adalah turunan gereja Katolik yang diakui sebagai pasangan Roh Kudus tanpa
perlawanan dari pihak dunia Protestan. (the Catholic mirror, 23, September 1893, dikutip dari seri
terakhir dari empat seri berjudul Hari sabat Kristiani. The Catholic mirror adalah organ resmi dari cardinal
Gibbons, Baltimora, Maryland, U.S.A).
Hukum pertama dalam Alkitab ialah menguduskan hari ketujuh: Allah memberkatai hari ketujuh itu
dan menyucikannya (Kej 2: 3). Hukum ini dikukuhkan oleh Allah dalam sepuluh hukum. Ingatlah dan
kuduskanlah hari Sabati ketujuh adalah hari sabat Tuhan Allahmu (Kel 20). Dalam segi lain Kristus
menyatakan bahwa ia dating bukan untuk meniadakah hukum, melainkan untuk menggenapinya (Mat
5:17) ia sendiri memelihara hari Sabat dan sebagaimana kebiasaan-Nya, Ia pergi kebait suci pada hari Sabat
(Luk 4: 16). Rasul-rasul juga memelihara hari Sabat setelah kematian Yesus. Mereka berhenti pada hari
Sabat sesuai denga hukum taurat (Luk 23: 56)j namun dengan segala tekanan kekuatan Alkitab untuk
memelihara hari Sabat hari ketujuh dan menguduskannya,semua Protestan dari segala aliran menjadikan
hari itu suatu hari yang biasa dan memindahkan segala kewajiban hari itu pada hari pertama dalam minggu
itu, atau minggu. Sekarang kekuasaan apa yang ada pada mereka untuk melakukan ini? Tidak ada, kecuali
kata-kata yan gtidak tertulis, atau tradisi gereja Katolik. (End of religius controversy, hlm. 89, John Milner.
P.J Kenney, New York, 1897)
Tanya. Apakah pemeliharaan hari minggu sebagai hari perhentian sudah diatur dalam Alkitab?
Jawab. Tentu tidak. Namun semua Peotestan menganggap bahwa pemeliharaan hari Minggu itu perlu
untuk keselamatan. Untuk berkata kita pelihara hari minggu karena Kristus bangkit dari kematian pada hari
itu, sama dengan berkata kita melakukan itu tannpa kepastian kitab suci dan bisa saja kita katakana untuk
96
berhenti pada hari kamis katena Kristus naik kesorga pada hari itu, da berhenti dar pekerjaan penyelamatan
(the controversia catechism, hlm 160, Stephen Keenan, Burns &Dates, London, terbitan tahun 1896)
Tanya. Dapatkah anda buktikan dengan cara lain bahwa gereja itu mempunyai kuasa untuk melembagakan
hari raya sebagai taurat?’
Jawab. Jika seandainya ia tidak berkuasa, ia tidak akan berbuat itu, hal mana semua agamawan modern
menyetujuinya seharusnya ia tidak melembagakan pemeliharan hari Minggu, hari pertama dalam minggu
itu, sebagai pengganti hari Sabtu, hari ke tujuh yang pergantianyatidak didasarkan atas Alkiab (sama hlm
124, 125)
Anda bisa membaca Alkitab mulai dari kejadian hingga Wahyu dan andas tidak akan menemukan satu
kalimat yang mengizinkan penyucian hari Minggu. Girma Alah menekankan pemeliharaan hari Sabtu
sebagai har perbaktian agama, suatu hari yang kami (umat katolik) tidak pernah kuduskan (the faith og our
father, james, Cardinal Gibbons, hlm 89 James Murphy Company Ney Work 1917).
Sering gereja Protestan menertawakan kekeuasan teadisi gereja, dan menyatakan bahwa mereka hanya
mengikuti petunjuk Alkitab; namun mereka juga telah dipimpin dan diarahkan oleh kebiasaan gereja yang
lama, tidak di dasarkan atas Alkitab, tetapi hanya bergantung pada tradisi gereasj saja. Suatu contoh yang
sangat mencolok mengenai ini adalah sebagai berikut: perintah pertama dalam sepuluh hukum itu ialah
Imgatlah dan kuduskanlah hari Sabat, dan hukum ini dijalankan oleh orang Yahudi ribuan tahun lamanya.
Tetapi hari Sabat yang Allah perintahkan supaya kita pelihara adalah hari sabtu. Namun, siapakah diantara
umat Katolik atau Protestan, kecuali satu atau dua aliras seperti babtis hari ke Tujuh, yang memelihara
hukum itu sekarang? Tidak ada, mengapa begitu. Alkitab yang dinyatakan dituruti oleh Protestan itu tidak
memberikan izin untuk penggantian hari ketuju itu menjadi hari pertama dari minggu itu. Kala begitu,
apjakah dasarnya mereka berbuat demikian? Sudah jelas berdasarkan kekuasaan dari gereja Katolik yang
mereka tinggalkandan yang tradisinya mereka kutuki. (Rebuilding a Lost Faith, hlm, 80. John L.
Stoddard. J.P Kenedy & sons, New York 1922).
Apakah ada kekuasaan Alkitab untuk mengubah hari Sabat dari hari ketujuh kepada hari pertama
dari minggu itu? Siapa yang memberi wewenang kepada Paus untuk mengubah hukum Allah? Jika
hannya Alkitablah sebagai petunjuk bagi umat Kristen, maka umat Masehi Advent Hari Ketujuhlah yang
benar dalam pemeliharaan hari Sabat bersama-sama dengan bangsa Yahudi. Tidakkah aneh melihat bahwa
mereka yang mengaku Alkitablh satu-satunya jadi guru mereka harus mengikuti tradisi gereja itu? (The
question box answer, hlm 179 bertrand L . Conway, kata pengatar oleh Cardinal Gibbons, the paulist
perss, Ney York , 1923)
Tanya. Yang manakah hari sabat itu?
Jawab. Hari sabtu adalah sabat.
Tanya. Mengapa kita memelihara hari Minggu dan bukan hari sabtu
Jawab. Kita memelihara hari Minggu gantinya hari Sabtu karena gereja katolik pada konsili Laodekia
(tahun 336 TM) telah memindahkan kekudusan hari sabtu itu ke hari meinggu. (the convert’s catechism
of catholic doctrine, hlm 50, Peter Geierman, London, tahun 1934. disahkan oleh Vatikan pada tanggal 25
januari1910)
Hari sabat bangsa Yahudi adalalh hari Sabtu. Kita umat Kristen memelihara hari Minggu. Gereja, dengan
kuasa yang diberikan padanya oleh Tuhan, telah menguabah pemeliharaan hari Sabtu menjadi Minggu.
Sepatah kata mengenai hari minggu. Allah berfirman: Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat. Hari Sabat
ialah hari Sabtu, bukan hari Minggu; kalau begitu mengapa kita menyucikah har Minggu dan bukan hari
Sabtu? Gereja telah mengubah pemeliharaan hari sabtu itu kepada pemeliharaan hari Minggu. Protestan
yang berkata bahwa mereka kembali kepada Alkitab dan hanya Alkitab , adalah oran gyang bingung
97
dengan memelihara hari Minggu. Sedangkan Allah berkata dengan jelas: Kuduskanlah hari Sabat. Kata hari
Minggu tidak terdapa dalam Alkitab. Karena itu dan tanpa disadari, mereka menuruti kekuasaan gereja
katolik. ( the catechism simply explained, hlm. 89, H. Caon Caffera. Burns Oats I WashbourneLtd.
London, tahun 1938).
Sekarang kita sudah mengetahui bahwa hukum hari Minggu dan pemeliharaannya itu bukanlah dekrit yang
berasal dari Allah melainkan adala hukum yan gktia buat sendiri. Lalu factor yagn sama (hukum Kristen
dan kebiasaan). Yang ditempa digubah dan ditafsirkan supaya sesuai dengan kebutuhan pada abad keenam,
bisa kalau perlu ditempa lagi atau ditafsirkan kembali untuk memelihara kebutuhan sekarang ini. (Artikel
hari Minggu bukanlah hari sabat karangan Lawrence L McReavy, hlm 58 dalam majalah te Australian
catholic digest, September 1941. diterbitkan oleh the Advocate press, Melbourne, Australia.)
Pada tahun 321 TM, Raja Konstantine dari Roma menandaatangani sebuah dekrit bahwa hari pertama dari
Minggu itu yaitu hari Minggu, harus dipelihara sebagai satu hari perhentian umum dan harus berhenti dari
pekerjaan biasa dan urusan danger. Dekrit ini tidak memaksakan kewajiban keagamaan untukdipelihara
oleh umat Kristen. Tetapi pada tahun 336 TM gereja katolik pada konsili Laodekia menelorkan hukum
agama yang mengharuskan orang yang setia untuk menghadiri upacara Misa dan menahan diri untuk tidak
bekerja pada hari Minggu. (hlm 23, 24, Traktat Katolik Roma berjudul The seventh day Adventist,
karangan Dr L , Rumble.)
Kata sabat berarti perhentian, dan itulah dari Sabtu, hari ketujuh dari minggu itu. Kalau begitu mengapa
umat Kristen memelihara hari Minggu dan bukan hari yang ditentukan dalam Alkitab? Untuk menjelaskan
pada orang Yahudi bahwa mereka tidaklagi dibawahhukum Musa yang sudah usang itu dengan persyaratan
sunat,, mengharamkan beberapa jenis daging, dan semumlah pemeliharaan aturan korban orang Yahudi
pada har sabat, tetapi dibawah hukum baru dari Kristus, gereja yang masih bayi itu mengubah hari yang
harus dikuduskan dari hari Sabtu menjadi Minggu.
Karena hari Sabtu, bukanlah hari Minggu, ditetapkan dalam Alkitab, tidakkah aneh rasanya melihat
bahwa non-Katolik yang mengaku mengambil agama mereka langsung dari Alkitab dan bukan dari gereja
itu harus memelihara perubahan ini dibuat kira-kira lima belah sabad sebelum aliran Protestan lahir pada
waktu lahirnya protestan kebiasan itu sudah menyeluruh dibumi ini. Mereka melanjutkan kebiasan itu
sekalipun hanya didasarkan atas kekuasan gereja katolik dan bukan atas ayat Alkitab. Pemeliharaan hari
Minggu itu menjadi suatu kenanga dari gereja Induk dari mana berasal dari sekte-sekte non katolik ibarat
seorang laki-laki lari meninggalkan rumah tetapi masih mengantongi potret ibunya atau jejpitan rambut
ibunya. (The faith of Millions,hlm 543, 544, John A. O’Brein, kata pengatar oleh Kardinal Grifting, W.H
Allen. London, tahun 1958, edisi pertama.
Satu kebiasaan kita lakikan, yang diipelihara umat Protestan, dan tidak satu katapun terdapat dalam Alkitab
yag menjelaskan hal itu. Yaitu menguduskan hari Minggu. Alkitab menyuruh kita untuk menguduskan
hari Sabtu. Perubahan itu terjadi karena tradisi Kristiani sejak zaman rasul-rasul. Tetapi tidak ada seorang
pun dari rasul rasul itu yang berkata sepatah kata pun tentang perubahan itu pada waktu mereka menulis
buku perjanjian baruitu. (commentary on the catechism, hlm88, W, Farren, Majellan office, Redemtion
Fathers, Ballrat, Vic, dicetak di Australia, 1959. kata pengantar dari yang mulia. Kardinal Gilroy).
98
32. BAGAIMANA MANUSIA DISELAMATKAN SEBELUM SALIB GOLGOTA.
Pendahuluan. Pada waktu kita mempelajari mengapa Yesus dantang ke dunia ini. Kita mengetahui bahwa
Yesus Krirtuslah jalan keselamatan. Tidak adakebenaran Alkitab yang lain dijelaskan lebih nyata dan
konsisten dari pada pelajaran ini. Yoh 14 :6 “Akulah jalan kebenaran dan hidup” Kisah 4: 12
“Keselamatan tidak ada didalam siapapun juga, selain didalam dia”. Yoh 1 : 29 “Lihatlah Anak
domba Allah yang menghapus dosa dunia.” Tetapi tekanan Alkitab mengenai keselamatan hanya
melalui Yesus Kristus membawa satu permasalahan. Bagaimana tentan manusia pada zaman sebelum salib
itu? Bagaimana mereka bisa diselamatkan oleh Yesus Kristus sedangkan pada waktu itu Yesus belum mati?
Bagaimana mereka tau mengenai Golgota dan maknanya? Jawabnya ialah melalui kaabah Ibrani dan
pelayanan-Nya. Pada abad-abad sebelum Yesus dantang, Allah menciptakan suatu cara yang ajaib untuk
mengajar manusia tentang jalan keselamatan melalui seorang Juruselamat yang tidak berdosa. Cara ini
boleh kita sebut : sekolah taman kanak-kanak untuk penebusan Allah. Ini adalah nubuatan yang dilakonkan
atau yang didramakan seumpama permainan pasir tentang pekerjaan penebusan Kristus. Dimulai dengan
mezbah korban Habel yang sangat sederhana digerbang masuk taman Eden (Kej 4: 4 ; Ibr 11 : 4), yang
kemudian diteruskan dengan upacara hikmah yang penuh pengajaran didalam bait suci bangsa Ibrani yang
kemudian dilembagakan pada zaman Musa (Kel 25 : 8, 9). Dalam pelajaran ini kita akan selidiki
bagaimana jalan keselamatan itu diajarkan tiap hari di sekolah penebusan pada zaman perjdanjian lama.
Suatu penjelasan tentang bait suci di dunia (Ibrani 9:1-7).
Penjelasan lengkap tentang Bait Suci itu, perabotannya, keimamatannya, semua digambarkan dalam
keluran pasal 25 s/d 30. secara ringkas adalah sebagai berikut:
• Pekarangan: Cukup luas, kira-kira 92 x 183 kaki (dengan perhitungan satu hasta sama dengan 22 inci),
yang mengelilingi kemah. Pintu masuk terdapat disisi sebelah Timur dan dekat pintu masuk terdapat
bejana pembasuhan terbuat dari tembaga, dan sebuah mezbah untuk korban bakaran.
• Bait Suci itu sendiri : terbuat dari tenda dengan ukuran 18 x 55 kaki yang dibagi dalam dua ruangan
atau kamar yang dipisahkan oleh tirai. Dindingnya terbuatg dari papan yang dilapisi dengan emas dan
atap penutup terbuat dari kain dan kulit. Nyatanya bait suci itu tidak cukup besar untuk menampung
uupacara kebaktian umum dalam pengertian kebaktian yang modern. Namun bait suci itulah yang
menjadi pusat kegiatan kebaktian bagi bangsa Yahudi.
• Ruangan pertama atau “Bilik yang suci”. Disini terdapat sebuah kaki dian bercabang tujuh, meja
tempat roti pertunjukan, dan sebuah mezbah tempat dupa.
• Ruangan kedua “Bilik yang maha suci”. Disini hanya terdapat peti perjanjian dimana disimpan dual
oh batu yang diatasnya terdapat sepuluh hukum yang ditulis oleh Allah dengan jari-Nya sendri. Penutup
peti perjanjian itu terbuat dari emas dimana tergambar dua kerubium yang berhadap-hadapansatu sama
lain dan penutup peti perjanjian itu disebut “Tutup Perdamaian.”
• Imam-imam adalah pelayanan yang bertugas dalam bait suci. Mereka adalah anggota suku lewi dari
keluarga Harun, dan hanya merekalah yang diizinkan memasuku kemah suci itu. Tugas mereka ialah
membantu dalma berbagai kegiatan korban dan persembahan yang termasuk dalam upacara bait suci,
dan untuk merawat dan mengusung kemah itu serta perabotannya. Adalah kewajiban mereka juga untuk
mengajar kaum awam Yahudi tentang makna upacara bait suci itu (Maleakhi 2:7)
UPACARA HARIAN – SATU GAMBARAN GOLGOTA DAN KEIMAMATAN KRISTUS
DISORGA
Penjelasan lenkgapnya terdapat dalam Imamat pasal empat dan garis besarnya adalah sebagai berikut:
• Bangsa Ibrani, untuk tujuan persembahan korban dosa, dibagi kedalam empat kelompok (1) Imam-imam
(2) Pemerintah atau raja-raja (3) Masyarakat umum, (4) Seluruh jemaat. Untuk seteiap kelompok,
persembahan korban karena dosa sudah ditentukan. Catatan. Persembahan korban ini tidak selalu harus anak
99
domba walaupun anak domba itu digunakan dalam upacara kaabah sebagai yang paling sederhanan dan paling cocok
diantara hewan-hewan ang dikorbankan.
• Prinsip yang terkandung dalam setiap persembahan korban karena dosa ialah prinsip substitusi atau
ganti. Mempersembahkan nyawa seekor hewan yang tidak berdosa sebagai pengganti nyawa dari
pendosa itu sendiri. Untuk mengajarkan bahwa uupah dosa ialah maut, hewan itu mati (ditangan
pendosa yang sudah bertobat) sebagai pengganti pendosa itu atau sebagai pemikul dosanya.
• Sebelum membunuh korban persembahan itu, pendosa itu menumpukkan tangannya diatas kepala
hewan itu dan mengaku semua dosasnya dengan demikian menjadi lambing pemindahan dosanya
kepada hewan yang tidak berdosa itu.
• Imam yang bertugas memercikkan darah korban dibilik yang suci atau diatas mezbah korban bakaran,
dengan demikian dosa itu disimpan dulu dalam bait suci untuk pemeriksan aau pertimbangan pada
kemudian hari.
• Dengan upacara harian ini, semua dosa yang sudah diakui tertumpuk didalam kaabah dan menajiskan
bait suci itu, yang memerlukan upacara penyucian khusus pada akhir tahun.
• Pendosa yang sudah menyesal itu pulang dengan bebas sampai pada hari terakhir pada tahun itu. Hari
Grafirat pada waktu dosanya ditinjau kembali untuk menentukan putusan akhir untuk dosa-dosanya itu.
UPACARA TAHUNAN – SUATU GAMBARAN TENTANG PEHUKUMAN AKHIR DAN
PENYUCIAN DUNIA INI DARI DOSA.
Penjelasan rinci mengenai upacara ini diberikan dalam buku Imamat pasal 16. garis besarnya adalah sbb:
• Upacara Tahunan dipusatkan dibilik yang mahasuci, dan ini hanya boleh dilakukan oleh Imam Besar
sendiri.
• Upacara ini dikenal dengan “Hari Grafirat” atau “Penyucian Bait Suci.”
• Upacara ini dilaksanakan pada tanggal sepuluh dalam bulan ketujuh. Menurut kalender penanggalan
bangsa Yahudi, ini terjadi pada musim gugur.
• Setelah persembahan pendahuluan dilaksanakan oleh Imam Besar, mereka membuang undi atas kedua
kambing yang disediakan umat itu. Satu untuk “Milik Tuhan”, dan yan gsatu lagi untuk “Azazel”, atau
“kambing hitam” yang melambangkan Setan.
• Imam besar menumbelih kambing Tuhan dan membawa satu baskom darah kambing itu kedalam Bilik
yang Mahasuci, memercikkan darah itu keatas dan dihadapan tutup pendamaian itu untuk seluruh
bangsa itu. Pada waktu ia keluar, ia percikkan lagi darah itu keperabot yang ada dikamar yang suci itu.
Kemudian keatas bejana pembasuhan dan mezbah dalam pekarangan kaabah itu.
• Akhirnya Iman Besar itu mengaku dosa seluruh jemaat yang sudah bertumpuk itu diatas kepala kambing
yang masih hidup itu, yang akan dibawa kepadang belantara untuk mati bersama-sama dosa itu.
Catatan: upacara kambing azazel itu tidak dilakukan sampai bait suci beserta seluruh jemaat itu sudah
disucikan oleh darah kambing Tuhan.
• Untuk memastikan bahwa dosanya sudah dihapuskan semua bani Israel diharuskan hadir pada upacara
hari perdamaaian atau hari grafirat itu. Jika ia dengan sengaja atau menolak umtuk turut serta maka ia
akan diasingkan dari jemaat itu.maka hari grafirat itu dipandang sebagai hari pehukuman tahunan,dan
hingga sekarang ini bangsa yahudi masih menganggapnya demikian.
4
NILAI PRAKTIS DARI UPACARA KAABAH DIDUNIA.
Mungkin ada orang bertanya :apa yang dicapai upacara bait suci itu? Apakah ia mengajarkan
jalan yang benar menuju keselamatan sebslum jaman kayu salib itu? Apakah upacara ini
menuntun manusia untuk persekutuan keselamatan dengan Allah/
Suatu bukti yang bisa mmenarik kesimpulan bahwa upacara bait suci itu msngajarkan jalan
keselamatan terdapat dalam peengalaman keagamaan yang telah dinikmati oleh manusia seperti
Habel,Henok, Abraham, Yusuf, Musa, Samuel, Yesaya, Daniel, dan Yohanes pembabtis yang
semuanya telah mati sebelum salib digolgota. Tabiat ilahi dariorang-orang tersebut dapat dihitung
100
sebagai dasar bahwa”sekolahtaman kanak-kanak Allah”adalah guru yang berhasil untuk mengajarkan
jalan keselamatn melalui anugrah.
2 tinotius 3:15Kitab suci perjanjian lama menbuat manusia menpunyai hikmah kepada keselamatan.
Mazmur 51:1-13: dihancurkan oleh kesalahan dan dosa raja daud menemukan jalan kapada perdamaian
dengen Allah melallui penytaan bait suci.
Mazmur 77;14:menyaksikan “ya Allah jalanmu adalah kudus”
Maznur73:16,17:ia juga melihat kemenangan akhir dari kebenaran dengan memasuki bait suci Allah.
Yohanes8:56:Abraham “akan melihat hari ku dan ia telah melihatnya dania bersukacita.
Jadi untuk orang yang percaya pada perjanjian lama upcara kaabah itu menjadi “teleskop
iman” dengan mana mereka dapat memandang kepada kedatangan pertama dan salib dibukit
golgota sampai kedatangan kedua kali dan penghukuman akhir.
Kesimpulan:
Ada dua pertanyaan sebelum kita menutuppelajaran ini:
Jika seandainya kita dihadapkan pada masalah allah dalam abad-abad
sebwlum kayu salib, daptkah kita menciptakan suatu cara yang lebih baik
untuk mengajarkan tentang keselamatma yang melebigi pelayanan bait suci itu
?
Lallu nilai-niali apa yang kita bisa petik dengan mempelajari upacara-upacara
cara kuno ini?
Ada dua nilai yang perlu kita simak. Pertama, dijelaskan tentang caea “bagai mana kita bisa dating pada
yesus” dalam cara yang paling sederhana dan mendasar sehingga seorang anak- anakpun bisa
mengerti.unutk mendapat kepastian bahwa dosa kita sudah dianpuni,kita hurus menempuh langkah-langkah
seperti seorang pendosa.Yahudi dahulukala.Kita harus mengaku dosa-dosa kita dalam nama yesus.Kita
harus meletakkan dosa itu pada yesus sebaagai pemikul dosa kita walaupn ia tidak bersalah,dan menuntut
keampunan melalui jasa kematiannya.kedua, ini mengambarkan keinginan allah yang begitu besar untuk
menjadikan hati kita kekaabahnya,untuk tinggal dalam diri kita tiap-tiap hari,serta menyelamat kan kita
bukan saja dari kesalhan kita tetapi juga dari kuasa dosa itu. Berulang-ulang dalam Alkitab dijelaskan
bahwa tinggalnya yedud dalsm dir kita adalah keinginan Allah paling tinggi dan juga menjadi kebutuhan
kita yang paling besar.Dan mereka haarus membuat tempat kudus bagiku, supaya aku akan diam ditengahtengah mereka (keluarn 25:8)TUjuan Allah ialah supaya kaabah didunia ini bisa menjadi ilustrasi atau
contoh tentang bagai mana seharusnya kehidupan orang yang menyebah Allah itu.Inilah menjadi lambing
dari inti kaabah dari jiwa kita.
2korintus 6:16:aku akan diam bersama-sama denga mereka dan hidup ditengah tengah
mereka, danaku akan menjadi Allah mereka, dan mereka menjadi umatku.
Marilah kita undang dea untuk dating dan diam bersama-sama dengan kita sekarang!
101
33.
PELAYANAN KRISTUS DALAM KAABAH SURGA
Pendahuluan. Ibrani 9 : 24 Kristus menghadapi hadirat Allah guna kepentingan kita. Untuk menikmati
keuntungan penuh dari Injil itu, kita harus menghargai pekerjaan yang dilakukan Yesus bagi kita pada
waktu yang lalu dan pekerjaan yang akan ia lakukan bagi kita pada masa mendatang, tetapi yang terpenting
kita harus mengetahui pekerjaan yang dilakukan-Nya sekarang bagi kita. Jika kita ingin supaya kekristenan
itu menjadi suatu kuasa yang menyelamatkan, memuaskan, dan yang memelihara, kita harus mengenal
Kristus pada waktu sekarang ini. Setelah dipelajari mengapa Kristus dating kedunia ini, kita menjanjikan
bahwa sedikit waktu lagi akan kembali dan mendalami anak tangga keenam dalam Tangga injil itu –
keimamatan Kristus yang menyangkut pelayanan-Nya sekarang ini dalam kaabah sorga. Tidak ada
kebenaran Alkitab yang lebi memuaskan dan lebih menguntungkan daripada ini.
TANDANGAN TENTANG KEIMAMATAN YESUS.
Pandangan ini juga dibahas dalam pelajaran 33, waktu kita mempelajari kaabah duniawi dalam
pelayanannya. Ibrani 8:5 : kaabah duniawi adalah gambaran dan bayangan dari apa yang ada disorga.
Ibrani 9:8,9: kemah yang pertama itu adalah gambaran masa sekarang. Kita sudah mempelajari bahwa
pelayanan dalam Bait Suci duniawi itu adalah merupakan Teleskop Iman, denganmana umat yang percaya
pada zaman perjanjian lama itu bisa menangkap makna dan keperluan pengorbanan Kristus dan pelayananNya dalam bait suci sorga. Nilai teleskop ini semakin meningkat dengan tambahnya dua lensa yang lebih
kuat yaitu buku ibrani dan buku Wahyu. Yang dapat kit abaca dalam buku perjanjian baru. Jika kita
mempelajari buku Imamat, Ibrani, dan Wahyu secara bersamaan. Buku itu akan memberikan gambaran
yang jelas dan memuaskan tentang pekerjaan yang dilakukan Yesus bagi kita disorga. Matius 27 : 51 Tirai
bait suci terbelah dua.
Dengan terbelahnya tirai bait suci oleh kekuatan Ilahi ketika Yesus mati maka sudah jelas bahwa
Bait Suci dunia itu sudah selesai tugasnya. Keimamatan dalam kaabah dunia itu digantikan dengan
keimamatan Kristus. Dari mulai waktu itu perhatian umat Allah harus dipusatkan pada kenyataan sorgawi
yang digambarkan oleh pelayanan bayangan itu.
TEMPAT KEIMAMATAN KRISTUS
Ibr 9 : 24 “Tetapi kedalam sorga sendiri untuk menghadap hadirat Allah guna kepentingankita.”
Ibr 9 : 12 : “Ia telah masuk satu kali untuk selamalamanya kedalam tempat yang kudus.
Ibr 8: 1, 2 : “yang melayani ibadah tempat kudus, yaitu didalam kemah sejati.
Ibr 8 : 5 : “Allah memberitahukan kepada Musa tentang gambaran dan bayangan bait suci yang disurga
dari mana kaabah dunia itu di contoh.
Ibr 9 : 11 : “Kaabah surgawi itu lebih besar dan lebih sempurna dari bait suci dunia karena itu kaabah
surga itu tidak kurang dalam wujudnya.
Dari ayat-ayat diatas kita dapa mengambil suatu kesimpulan bahwa sekarang ini ada berdiri disorga satu
kemah yang benar bait suci yang besar dan asli. Darimana kaabah duniawi ini dicintoh atau ditiru, dan ini
hanyalah miniature yang sebenarnya. Oleh karena itu, tidak ada gunanya untuk berspekulasi mengenai
ukuran besarnya, bahan bahanya, atau tataanya, atau mengenai fakta, bahwa itulah temtap dimana Yesus
melakukan pekerjaanyan untuk manusia.
ACARA KEIMAMATAN KRISTUS
Rasanya acara ini mengikuti pola yang sudah kita kenal setelah kita mempelajari tentang bait suci dunia itu.
Jika bait suci surga itu adalah yang asli dan bait suci dunia adalah miniaturnya, tentu harus ada persamaan
102
yang erat kaitannya dengan upacara pelayanan diantara kedua bait suci itu, paling sedikit dalam bentuk
umum, lalu untuk apa kita perlu membanding-bandingkan lagi? Bentuk apa yang paling penting dan nyata
dalam kaabah dunia itu adalah kedua bagiannya. Upacara dilaksanakan dalam dua ruangan dan pelayanan
lengkap dalam setahun itu dibagi dua fase hari dan tahun. Dari perbandingan ini kita simpulkan bahwa
kedua fase pelayanan dalam bait suci dunia itu selama satu tahun, memberi kunci untuk mengerti kedua
fase pelayanan dalam bait suci surga untuk sepanjang era kristiani.
Kata kunci dari upacara harian dalam bait suci dunia adalah pelayanan keimamatan yang terus
menerus mengenai darah korban, dan naiknya bau-bauan, dari dupa pengantaran. Ini sejalan dengan bagian
pertama dari pelayanan Kristus disurga.
1 Yoh 2 : 1 “Seorang pengantara pada Bapa. “
Roma 8 : 34 “Yang juga duduk disebelah kanan Allah yang malah menjadi pembela bagi
kita.
Ibarani 7 : 25 “Ia hidup senantiasa untuk menjadi pengantara mereka.”
Wahyu 5 : 6 “Anak domba seperti telah disembelih.”
Kata kunci dari upacara tahunan dikaabah suci dunia adalah penghukuman dan penghapusan dosa.
Ini sejalan dengan bagian kedua dari pelayanan Kristus dalam bait suci surga.
Ibarani 9: 23 “Bait suci surga itu, seperti halnya dengan bait suci dunia, harus disucikan atau dibersihkan
dari bayangan yang menajiskan yang diakibatkan oleh dosa.”
Daniel 7 : 9,10 “Buku – buku dibuka untuk penghakiman terakhir.”
Kisah 3 : 19
“Perjanjian mengenai “Penghasupan dosa” pada akhirnya.”
Wahyu 22 : 11 “Nasib semua manusia ditentukan dan tabiat sudah disempurnakan. Upahpun disesuaikan,
yang tercemar terus cemar, yang suci terus suci.”
KUASA KEIMAMATAN
Ada tiga kata dalam perjanjian baru yang menjelaskan kuasa keimamatan Kristus. Ketiga kata itu ialah “Ia
sanggup-juga.”
Ibrani 7 : 25 “Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna.”
Ibrani 2 : 18 “Ia dapat menolong mereka yang dicobai.”
Yudas 1 : 24 “Bagi Dia, yang berkuasa menjdaga supaya jangan kamu tersandung dan yang
membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya.”
Yesus dalam peran-Nya sebagai Imam Besar yang berkuasa bagi kita, adalah sumber segala
kebutuhan kita yang selalu penuh. Ia selalu hidup, KENYATAAN setiap saat yang digambarkan dengan
jelas dalam bagian – bagian kaabah dunia itu.
IMAM MANUSIA – Menggambarkan jalan kepada Allah melalui Yesus.
PETI PERJANJIAN DAN HUKUM – Menggambarkan Kebenaran di hadapan Allah
kitaui Yesus.
TUTUP PENDAMAIAN -- Menggambarkan PENERIAMAAN ALLAH melalui Yesus.
DARAH KORBAN – Menggambarkan PENDAMAIAN DENGAN ALLAH melalui Yesus.
KAKI DIAN EMAS – Menggambarkan TERANG DARI ALLAH melalui Yesus.
MEJA ROTI PERTUNJUKAN – Menggambarkan PEMELIAHARAN ALLAH melalui Yesus.
MEZBAH DUPA – Menggambarkan SEMERBAKNYA PENGANTARAAN YESUS DI HADAPAN
ALLAH.
Jika kita mempelajari “Pekerjaan Penyelamatan Roh Kudus” (Pelajaran 7) kita mengetahui
bahwa Yesus, dari istana kekuasaan-Nya di sebelah kanan Allah, mengutus Roh-Nya Yang Kudus – “DiriNya yang lain – untuk menjabarkan kemudahan yang Ilahi itu ke dalam kenyataan hidup kita.
Apa yang akan kita minta? Kebutuhan apa yang tidak disediakan Yesus bagi kita?
Kesimpulan
Ada lagi tiga kata dalam buku Perjanjian Baru yang menjelaskan sambutan kita yang
wajar terhadap kebenaran mengenai Kristus sekarang ini. Yaitu : “MEMANDANG –
Pada – Yesus” (Ibr 12:2)
103
Ini berarti kita memusatkan kasih dan pelayanan kita untuk Dia. Ini berarti kita bergantung pada Dia,
percaya yang sedalam-dalamnya pada Dia; penyerahan total pada Dia, sekarang dan
selam-lamanya. Ini berarti menolak segala bentuk pengganti untuk Dia. Ini berarti
menolak semua saingan Dia. Ini berarti kita meninggalkan ketergantungan atas karunia
atau talenta kita, kebaikan kita, perbuatan kita atau kemauan kita. Ini berarti
ketergantungan pada Kristus setiap saat, setiap hari, secara pribadi, yaitu Roh
Keshidupan
Yang juga adalah Pokok Anggur yang Hidup
Seorang wanita muda Kristen yang sangat pintar sedang menghadapi kematian. Pengaruhnya telah menarik
seluruh tetangganya lebih lekat pada Allah. Sahabat-sahabatnya menyatakan padanya
tentang rahasia kecemerlangan hidupnya. Ia mengangkat saru tangannya ke atas sambil
berkata menunjuk ke hatinya sendiri sambil berbisik “KRISTUS ADA DI SINI”
Wanita muda Kristen itu telah menemukan rahasia hidup yang menang. Ia berhak disebut sebagai seorang
guru untuk dunia ini. “Kristus ada di sana, Kristus ada di sini” inilah injul yang kekal
yang dipadatkan menjadi enam kata yang menggetarkan. Jika kita sudah menemukan
pekerjaan penyelamatan Kristus dengan carea seperti itu, kitapun sudah menemukan
kunci ke Taman Firdaus.
104
34. KABAR BAIK MENGENAI PENGHUKUMAN
Pendahuluan. Kebenaran mengenai penhukuman terakhir pada penutupan sejarah dunia ini berakar
dalam Alkitab. Hal ini disebut puluhan kali bahkan mungkun juga ratusan kali. Pemazmur, nabi-nabi dan
rasul-rasul semuanya memeberi kesaksian akan hal ini. Yesus juga menyebutkan dengan tegastentang
pehukuman itu. Ii bisa kita lihat dari perumpamaan-Nya yang terbesar dan inilah juga menjadi pusat
perhatian dari banyak pengajaran-Nya.
Tetapi penulis Alkitab menmpunyai pandangan yang istimewa mengenai pehukuman. Mereka
tidask mengutarakannya sebagai kabar butuk melainkan sebagai kabar baik. Mereka tidak melihat hal itu
sebagai sesuatu diluar proses penebusan, melainkan sebagai bagian dari penebusan itu sendiri. Mereka
memandang pehukuman itusebagai satu bukti bahwa Allah ituadalah Allah yang berperaturan dan bahwa
alam semesta ini mempunyai dasar keteraturan. Mereka memandang hal itu sebagai bukti bahwa sejarah itu
bukanlah sesuatu yang tidak berakhir, dimana yang baik dan yang jahat sama-sama saling mengalahkan
tanpa harapan penyelesaian. Atau hal itu bukan pula suatu sejarah tanpa tujuan dan prosess tidak terarah,
ibarat jalannya daun-daun yang gugur, atau ibarat sungai yang berkelok-kelok tanpa arah. Dalam benak
penulis Alkitab, sejarah itu mengarahkan pada suatu tujuan tertentu. Ibarat anak panah yang dibidikkan dari
suatu busur dan hari perhitungan terakhir adalah menjadi sasaran yang tidak bisa ditawar-tawar lagi. Oleh
karena itu, merekamenanti-nantikan pehukumanitu dengan keinginan dan harapan sebab pehukuman itu
menjanjikan pernyataan kutukan atas kejahatan, dan penghormatan serta kemenangan bagi keberanian.
Kita perlu mengetahui pandangan Alkitabiah mengenai pehukuman, dan penuntun pelajaran ini
dimaksudkan untuk menolong kita mencapai pengertian itu.
Kabar baik mengenai pehukuman telah disusun dalam tujuh fakta Alkitab yang penting, yang perlu
diketahui setiap umat Kristen.
1. PEHUKUMAN ITU MENYANGKUT MASING-MASING PRIBADI.
Panggilan untuk kita menghadap pehukuman itu telah disampaikan 2000 tahun yang lalu. Panggilan itu
terdapat dalam II Kor 5: 10 : Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus. Agar
tidak ada yang salah mengerti, panggilan itu diulangi lagi dalam Rom 14 : 12 : Demikianlah setiap orang
diantara kita akan memberi pertanggungan jawab tentang dirinya sendiri kepada Allah.
Jika kita menerima surat panggilan untuk menghadap dipengadilan dunia ini, bukanlah hal ini akan
memenuhi pikiran kita? Bukankah kita akan membicarakan hal itu siang hari dan bermimpi hal itu pada
malam hari? Bukankah kita ingin tahu apa yang akan terjadi dan bagaimanan kita bersedia untuk itu?
Bukankah kita akan membuat janji dengan pengacara kita sesegera mungkin?
2. PEHUKUMAN ITU SAMA PASTINYA DENGAN MATAHARI YANG TERBIT BESOK.
Rm 2 : 3 “Adakah engkau sangka, bahwa engkaku akan luput dari hukuman Allah?
Kis 17 : 31 “karena Ia telah menetapkan suatu hari, pada waktu mana Ia dengan adil akan menghakimi
dunia”
Ibr 9 : 27 : “dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu
dihakimi. Panggilan untuk pehukuman adalah sesuatu yang harus kita penui secara pribadi. Tidaks bisa
ditunda, tidak bisa diwakilkan, tidak bisa luput, tidak bisa disogok. Tidak ada yang bisa meluputkan kita
dari pehukuman itu. Kematian pun tidak bisa karena yang sudah mati itu akan dibangkitakan untuk
menghadapinya.
3. TOLAK UKURNYA IALAH HUKUM ALLAH.
105
Yak 2 : 12 : “dihakimi oleh hukum yang memeredekakan orang.
Huum Ilahi bukanlah sesuatu yang terpisah dari Allah. Ini adalah akibat dari kepribadian-Nya yang penting
itu. Inilah refleksi atau penulisan tabian yang maha tinggi itu. Hukum ini menurut John Wesley, adalah
gambaran benar dari yang maha tinggi dan yang maha kudus yang menenpati kekekalan. Inilah wajah
Allah yang terbuka. Inilah isi hati Allah yang terbuka untuk manusia.
Yoh 12 : 46 – 48 : “Dihakimi oleh Allah.
Firman Yesus adalah penjabaran pikiran, kehendak, dan cita-cita Allah dalam bahasa manusia. Hidup
Yesus menjabarkan tabiat Allah kedalam darah dan daging manusia.
Mzm 96 : 13: “Ia akan menghakimi dunia dengan keadilan.
4. PEHUKUMAN ITU AKAN MEMBUKA SETIAP RAHASIA.
Peng 12 : 13, 14 : “Karena Allah akan membawa setiap perbuatan kepengadilan yang berlaku atas segala
sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik atau jahat.
Rm 2 : 16 : “Allah akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam hati manusia.
Mat 12 : 36, 37 : “setiap kata sia-sia”
Jika kita bertanya” mana mungkin Allah bisa menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam
pehukuman itu? Jawabannya ialah dengan berdasarkan buku catatan surga.
Dan 7 : 9, 10 ; Why 20 : 12: “Lalu dibuka semua kitab”
Why 20:12, 15 “Kitab kehidupan”
Mal 3: 16: “Kitab peringatan”
Yes 65 : 6,7 “Buku catatan dosa.
CATATAN. Demi kebaikan Allah dan manusia, buku peringatan soega itu disimpan. Hal ini bukan untuk mengingatkan Allah
katena kemahatauan-Nya menjamin bahwa Ia mengetahui segala rahasia manusia dari segala zaman. Tetapi kita juga harus tahu
bahwa Setan juga menyimpan semacam buku catatan, dan jika ia mendapat suatu kesempatan yang kecil sekalipun, ia akan
memanfaatkan itu unutk mempermalukan Allah pada hari pehukumanitu. Dari permulaan peperangan antara yang baik dan jahat,
Setan telah menuduh Allah tidak adil dan bertindak demi kepentingan diri sendiri, dank arena itu Allah harus membawa semesta
alam yang setia pada-Nya dalam setiap langkah. SEMUA TINDAKAN LLAH HARUS TERBUKA SUPAYA TIDAK ADA
PERTANYAAN LAGI TENTANG KETETAPAN PUTUSAN-NYA, ATAU INTEGRITAS PEMERINTAHANNYA YANG
TIDAK TERJAWAB. Sesuai dengan hal ini, maka Allah dan manusia akan diuji atau diperiksa dalam pehukuman itu. Inilah
sebabnya mengapa Alkitab menyebut waktu penghakiman-Nya (yaitu penghakiman Allah). Why 14 : 7 dan waktu dimana Allah
sendiri akan dihakimi (Rom 3: 4). Khalik itu sendiri akan menghadap pengadilan. Namun, jika seandainya putusan Allah
mengenai malaikat atau manusia ditentang dalam pengadilan besar yang terakhir itu apa yang Ia perlu lakukan hanyalah
membawa buku-buku itu. Karena kesaksian buku-buku catatan itu tidaktidak salah dan sudah menjadi putusan akhir.
Tentu adalah sia-sia untuk berspekulasi tentang keadaan dan sifat buku sogawi itu. Kita tidak tahu. Namun
demikian, ilmu pencatatan yang sangat canggih sekarang ii dan yang terbbuka untuk manusia sudah bisa
membuktikan bahwa Allah tidak terbatas hanya kekkkpada buku secara harfiah dan tinta. Cukuplah bagi
kita untuk mengetahui bahwa buku surgawi itu adalah suatu catatan yang bisa dipercaya, tepat, dan tanpa
salah.
5. PEMBUKAAN SIDANG SUDAH DIMULAI.
Jika kita mempelajari secara meluas dan mendalam sebagaimana dilakukan ditempat-tempat lain, maka kita
akan mendapati bahwa pengadilan akhir itu dibagi dalam tiga sidang. (1) Pehukuman Pra-Advent, yang
dimulai sebelum Yesus dating. Pemeriksaa pendahuluan atau pehukuman ini sangat jelas dalam pengajaran
Alkitab mengenai kedua kebangkitan. Dinyatakan dalam pelajaran itu bahwa sebagian dari yang sudah mati
itu yang mengenal Allah dibangkitakan kepada kehidupan, sedangkan sebagian lagi yang tidak mengenal
Allah dibiarkan tidur dalam kematian, mengartikan adanya pemeriksaan pendahuluan dan dilanjutkan
dengan pemeriksaan akhir yang tidak bisa diganggu gugat lagi untuk yang mengenal Tuhan dan atas yang
106
tidak kenal Tuhan telah dilakukan sebelum Yesus dating membawa pahala-Nya. (Why 22 : 12 ; Dan 12: 1,
2) putusan itu ialah berupa pemisahan kedua kelompok itu. Dalam Daniel 7 : 9- 11, 26 dan Why 14 : 6, 7
juga disebut tentanag sidang pengadilan yang diadakan sebelum penutupan sejarah sementara kegiatan
manusia masih berjalan seperti biasa. (2) Pehukuman Millenium, yang akan terjadi selama seribu tahun
segera sesudah Yesus kembali. (Why 20 : 4)
(3) Pehukuman pelaksanaan, yang terjadi pada akhir seribu tahun (Why 20 : 11 -14)
dalam pelajaran Alkitab yang akan datang, akan dibahas secara rinci tentang nubuatan waktu yang amat
ajaib yaitu waktu yang tepat dimana dimulai pehukuman pra-Advent itu.
6. KEKPUTUSAN PENGADILAN ITU AKAN MEMUASKAN BAGI PIHAK PENGERITIK.
Kej 18 : 25: “Masakan hakim segenap bumi tidask menghukum dengan adil?”
Ul 32 : 4 : “Allah yang setia, dengan tida kecurangan, adil dan benar Dia.
Mzm 96 : 13 : “Ia akan menghakimi duni dengan keadilan, dan dengan kesetiaan-Nya. Why 11 : 16-18:
“kami mengucap syukur kepada-Mu ya Tuhan, Allah yang Maha kuasa.
Yud 14,15 : “Orang yang tidak mengenal Allah pun akan mengaku bahwa putusan pengadialan Allah
tentang mereka adalah adil dan benar. Tidak ada satu kesalahan pun yang luuput dari ganjaran. Tidak ada
satu pertanyaan pun yang tidak dijawab dalam masalah pertentangan antara Kristus dengan Setan. Tidak
akan ada bayangan kegelapan yang menutupi tabiat Allah.
7. TIDAK ADA RASA TAKUT BAGI YANG MENERIMA KRISTUS SEBAGAI PEMBELA
MEREKA.
1 Yoh 2 : 1: “Kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa.
I Tim 5 : 24: “Dosa beberapa orang seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan.
Why 3 : 5 : “Ia akan mengaku nama kita dihadapan Bapa.
Kesimpulan. 1 Yoh 4 : 17: Melalui Kristus kita dapat memiliki keberanian percaya pada hari
penghakiman.
Pembelaku
Aku telah berdosa. Segera tanpa menunggu, Iblis menghadap takhta Allah Yang Mahatinggi. Ia
menghadapkan tuduhannya disana. Dan berkata orang ii yang Engkau jadikan dari tanah liat dan debu telah
berdosa. Benar bahwa ia memanggil nama-Mu, tetapi aku menuntuk kematian atasnya, karena Engkau
yang berkata orang yang melakukan dosa harus mati. Bukankah perkataan Mu harus digenapi? Apakah
keadilan sudah mati? Jatuhkanlah hukuman bagi orang ini. Apalagi yang dapat dilakukan oleh Raja yang
adil? Demikianlah Ia menuduhku sian dan malam, dan setiap kata yang ia ucapkan, ya Allahku, adalah
benar!
Tiba-tiba seorang bangkit adari sebelah kanan Allah dihadapanNya semua malaikat tunduk menutup mata
ia berfiran: Setiap nokta dan kata dalam hukum itu harus digenapi: Pendosa yang sudah bersalah harus
mati. Tetapi tunggu. Jika semua kesalahannya itu ditanggungkan padaKu dan Aku membayar hukuman itu.
Lihat lah tanganku, lambungKu, kakiKu, pada suatu hari Aku dibuat menjadi dosa untuk dia, dan mati
supaya dia boleh dihadapkan tidak bersalah, dihadapan takhtramu. Dan Setan lalu pergi. Ia mengetahui
dengan benar bahwa ia tidak bisa menang atas kasih yang begitu indah kaena setiap kata yang diucapkan
Tuhanku, benar adanya.
107
CATATAN TAMBAHAN TENTANG PENGADILAN
PEMERIKSAAN PRA ADVENT
Jika kita mengerti pentingnya kuasa memilih dalam proses penyelamatan yang terjadi setiap hari, kita tidak
ada kesulitan untuk mengerti bagaimana jalannya pehukuman pra Advert itu dan bagaimana pehukuman itu
dapat mempengaruhi nasib kita untuk selama-lamanya. Suatu analisis tentang proses penyelamatan itu telah
menghasilkan fakta-fakta seperti berikut:
1. keputusan kita yang pertama untuk menerima Kristus (Yoh 1 : 12) menempatkan kita berada didalam
Kristus (II Kor 5 : 17). Pada saat kita membuat penyerahan seperti itu, Yesus menganugrahkan pada
kita hak untuk selama-lamanya. ( I Yoh 5: 24; I Yoh 5: 11, 12)
2. pilihan kita yang dibiasakan dan dipertahankan untuk tetap menerima Kristus akan memelihara kita
didalam Kristus dalam keadaan aman dan sejahtera (Yoh 15 : 1- 5; Kol 2 : 6, 7; Yoh 10 : 27, 28).
3. tetapi kita tidak berarti dipenjarakan dalam keselamatan dengan hanya satu perbuatan percaya yang
pertama kali. Jika kita tinggal dan terus tinggal didalam Kristus, harus ada penyerahan pada-Nya yang
dipertahankan dan dipelihara. Suatu persekutuan yang berkelanjutan dan sifatnya pribadi dengan
Kristus (Yoh 15 : 4; 8 : 31)
4. secara sadar dan sengaja, kta harus memperbaharui penyerahan kita pada pengendalian Kristus setiap
hari dan setiap saat. Inilah arti yang dikatakan dalam Alkitab dengan tinggal didalam Dia (Yoh 2: 28);
bertekun dalam iman (Kol 1 : 23) bertahan sampai akhir. (Mat 24 : 13); memelihara diri dalam kasih
Allah (Yud 1 : 21, teguh berpegang sampai kepada akhirnya pada keyakinan iman ita yang semula.
(Ibrani 3: 6, 14).
5. ada satu factor, dasn satu-satunya factor, yang merusak kesejahteraan kita dan menarik kita keluar dari
Kristus yaitu kemauan kita sendiri. Putusan kita secara pribadi dan secara sadar untuk meninggalkan
Kristus, jadi tidak ada unsure-unsur bahaya kecuali yang dalam diri kita. Karena tidak ada perpaduan
manusia, Iblis atau keadaan yang bisa merusak keamanankita dalam Kristus. Hanya kita sendiri yang
bisa merusak jaminanitu dengan cara kecerobohan, kemurtadan, atau kelalaian. (Why 2: 4, 5; I Kor 9:
27)
6. sesuai dengan itu, waktu kasus pribadi kita diperiksa dalam pehukuman itu sebelum Yesus datang
membawa pahalanya(Why 22: 12 ; Dan 12 : 1, 2) hanya ada satu pertanyaan yang dihadapkan pada kita:
apakah orang ini tinggal didalam Kristus waktu maut menjemputnya atau waktu pintu kasihan baginya
tertutup?(II Pet 3: 14). Yang dihitung pada akhir perjalanan kita hanyalah kuallitas perhubungan kita
dengan Kristus.
7. dalam perumpamaan jubah pernikahan itu (Mat 22 : 1-4), bukanlahpenerimaan atau sambutan atas
undangan raja itu yang dihitung dan menyukakan hari Raja yang memeriksa itu, melainkan adalah
mengenakan jubah pesta pernikahan itu yang sebenarnya, secara pribadi, dan sampai kesudahan.
8. demikian juga kita mengadakan perjalanan penerbangan, bukankan penumpang yang masuk dengan
karcis untuk masuk pesawat yang lolos dari pemeriksaan, melainkan mereka yang memegang karcisnya
sampai pada akjir perjalanan itu. Dan hanyalah penumpang yang kehilangan karcis atau yang belum
pernah memilikinya yang akan takut pada pemeriksaan yang terakhir. Bagi pemegang karcis, memang
ia akan merasa aman dan terjamin. Mereka bisa menyambut pemeriksaan petugas dengan senang hati.
9. dengan penjelasan yang sudah diberikan maka kita sudah merasa bahwa kita perlu memeriksa diri
sendiri dalam proses pengadilan yang sedang berjalan sekarang ini. Dengan putusan dan pilihan kita
sendiri pada pilihan kita sendiri pada setiap hari dan setiap saat, maka ktia mengadakan keputusan atau
pemeteraiannasib kita untuk selama-lamanya. Suatu tabiat Ilahi adalah terdiri dari ribuan pilihan pribadi
yang kita buat sekarang ini sebagai sambutan kita atas gerakan dan petunjuk Roh Kudus.
10. tidak pernah Allah memaksa atau memanipulasi kuasa memilih yang ada pada manusia, pada waktu
pertobatan atau selama pengalaman hidup Kristiani kita, ataupun pada waktu pehukuman. Putusan
pengadilan sorga tidak dibuat secara sepihak oleh Allah. Adalah keputusan kita yang menentukan
putusan pengadilan itu. Sorga hanya mengesahkan saja. Pada hari pehukuman itu, Allah mencatat
108
kualitas penyerahan kita orientasi hati dan kemauan kita yang terakhir dan membubuhkan materai untuk
mengesahkan gaya hidup atau tabiat yang kita pilih sendiri dengan konsisten. Pengumuman Allah pada
hari pehukuman itu hanyalah perupa ungkapan dan pengesahan dari kualitas dan arah dari pilihan
pribadi yang sudah menjadi tabiat kita.
Sebagai wakil moral yang bebas kita sendirilah yang menjadi atsitek nasib ktai sendiri. Putusan-putusan
kita sepanjang jalan hidup ini, itulah dihitung bukan hanya putusan permulaan itu. . dengan menerima
Kristus, tidak akan membuat kita menjadi robot. Proses penyelamatan bukan lah hal yang otomatis.
Penyerahan kita yang pertama pada Kristustidak bisa menggantikan kuasa memilih itu bagi kita. Kita selalu
diberikan kebebasan untuk memilih tuan kita yang berikutnya.
Sesuai dengan itu, maka bukanlah keputusan Allah yang akan datang yang perlu kita takutkan
melainkan keputusan kita sendiri. Putusan-putusan yang kita ambil sekarang dan ini ada dibawah
kekuasaan kta.
Adakan pertimbangan akan hal ini bisa merampas segala kepastian yang bisa dimiliki oleh setiap insane
Kristiani? Tidak sama sekali hal ini hanya perlu untuk melindungi kita dari kepastian yang palsu tentang
bersandar dengan aman pada suatu hubungan yang belum pernah terjadi atau kepastian yang sudah hilang.
109
35. PEMALSUAN SETAN ATAS PELAYANAN KRISTUS DISORGA.
PENDAHULUAN. Dalam pelajaran 34 kita sudah mengetahui bahwa pelayanan Kristus disorga sebagai
Imama besar kita adalah Inti buku Ibrani dan jantung dari iman Kristiani. (Ibr 8: 1, 2). Yesus adalah jalan
yang baru dan yang hidup kehadirat Allah (Ibr 10 : 19-22). Ialah pengantara yang esa antara Allah dan
manusia (II Tim 2:5). Ialah permulaan dan akhir dari iman kita. (Ibrani 12 : 2). Ialah tangga hidup antara
sorga dan bumi (Yoh 1 : 51). Semua doa dan permohonan kita naik ke sorga melalui Dia, dan semua
karunia Ilahi dan rakhmat mengalir dari Allah pada kita melalui Dia. Sebagai pengganti imam, kaabah,
mezbah, korban dan upacara, diriNya sebagai jalan keselamatan yang esa kekpada Allah (Yoh 14 : 6)
Begitu pentingnya kebenaran mengenai pelayanan keselamatan Yesus Kristus sehingga jika kita
tinggalkan hal itu sama saja denga membuang pusat roda dari sebuah roda; membuang titik pandang dari
sebuah busur; membuang matahari dari peredaran solar system, atau membuang jantung dari tubuh kita.
Pertanyaan: Semuanya benar lalu sikap apa yang kita harapkan dari setan terhadap pelayanan Kristus di
sorga?
Jawaban: Suatu sikap bermusuhan yang tanpa ampun. Suatu tekad yang bulat untuk memutar balikkan,
memalsukan, atau menyelubungi kebenaran itu, supaya kebenaran itu hilang kuasanya bagi manusia. Allah
mengetahui penawanan Setan dan memberikan amaran bagi kita untuk menentang perlawanan itu. Tipuan
Setan mengenai pelayanan Kristus di Sorgalah pelajaran yang terdapat dalam Daniel pasal delapan. Karena
kita tidak dapat membahas pelajaran ini dalam satu pasal, maka kita akan mulai sekaran gdan
mengakirinya pada pelajaran 37 dan 38.
Pertama-tama kita akan lihat sejenak keseluruhan pasa itu yang terbagi secara umum dalam empat bagian:
Apa yang dilihat Daniel (Ayat 1-12)
Apa yang didengar Daniel (ayat 12-13)
Penafsirannya dimulai Gabriel (ayat 15-25)
Penafsiran diinterupsi dan ditinggalkan tanpa selesai (ayat 26-2).
Sekarang mari kita lihat mimpi itu dar dekat, yang juga dibagi atas empat bagian.
DOMBA JANTAN. LAMBANG MEDIA PERSIA (ayat 3,4 dan 20)
Kita sudah melihat koalisi atau persatuan dari kedua bangsa tersebut dalam Daniel 2 dan 7. perhatikan
fakta bahwa kuasa ini semakin besar.
KAMBING JANTAN. LAMBANG YUNANI (Ayat 5-8 dengan ayat 21)
Kita juga sudah melihat kuasa ini dalam Daniel 2 dan 7. perhatikan fakta bahwa bangsa ini semakin lebih
besar. Tanduk yang menonjol dan kemeudian patah menunjukkan dengan pasti pada Alexander Agung.
Raja pemenang yang masih muda dan yang menyebarkan kebudayaan Ynani adalah Raja Yunani yang
suka perang dan raja yang terpenting. Kampanye militernya dikenal karena siasat perangnya yang
mengejutkan, keberaniannya, dan kecepatan manuvernya yang luar biasa. Setelah ia mengalahkan Persia
dan hampir seluruh dinia pada zaman itu, Alexander mati di Babylon pada usia 32 tahun sebagai akibat
minuman keras.
EMPAT TANDUK. LAMBANG YUNANI YANG TERPECAH (ayat 8,22)
Setelah kematian Alexander yang tidak pada wajtunya itu para pemimpin militernya berjauang untuk
merebut kekuadaan dan akhirnya kerajaan itu dibagi diantara empat orang jendralnya. Casander
menguasai Makedoni dan Yunani; Lysymachus menguasai Thrace dan sebagian Asia kecil; Seleukus
menguasai Babylo dan Assyria; dan Ptolemy menguasai Mesir, Palestina, dan sebagian Suria. Kerajaan
Alexander secara harfiah dibagi kearah empat penjuru mata angin.
110
TANDUK KECIL. LAMBANG ROMAWI KAFIR DAN KEPAUSAN (ayat 8 dan 22)
Karena kuasa ini tidak disebut dengan nama pemimpin atau daerah kekuasaannya, maka tanda-tanda
pengenalnyah amat banyak sehingga memungkinkan untuk sesuatu kesalahan.
TANDA PENGENAL TANDUK KECIL DALAM DANIEL 8.
Rincian Alkitab
artinya
Kegenapan Sejarah
Ia menjadi sangat besar (ayat 9)
Lebih besar dari Media Persia atau Yunani.
Kearah selatan, kearah Timur dan kearah
Tanah permai (palestina) ayat 9.
Dengan muka yang garang
(ayat 23)
Pandai menipu (ayat 23)
Bangkit dan mengalahkan dari Barat Laut
Ia akan membesarkan dirinya dalam hatinya
(ayat 25)
Ia akan mendatangkan kebinasaan yang
mengerikan (ayat 25)
Ia akan bangkit melawan Raja segala raja
(ayat 11, 25)
Kebenaran dan bait suci dihempaskannya ke
bumi (ayat 11, 12)
daripadaNya diambilnya korban
persembahan sehari-hari (ayat 11)
Apa pun yang dibuatnya semuanya berhasil
sampai pada akhir zaman (ayat 12, 17, 19).
Romawi dalam bentuk
kapir dan kekpausan.
Romawi
Garang, memperlihatkan aspekperang
(bandingkan dengan ulangan 28:50)
Berbicara dalam bahasa kambing, bahasa yang
baru.
Sombong, haus akan kedudukan, sifat
mendominasi (Yes 14:12-14)
Menganiaya Umat Allah yang benar
Membuat Kristus jadi sasaran dari
serangannya.
Menentang dan memutarbalikkan kebenaran
penting yang dihubungkan dengan kaabah.
Mengambil alih Injil sebagamana ditunjukkan
oleh Allah
Akan berlanjut hingga akhir zaman. Lebih
lama dari kuasa man pun dalam kerajaan.
Romawi.
Romawi
Romawi
Romawi
Romawi
Romawi
Romawi
Romawi
Apa maksud dengan “Korban persembahan sehari-hari” dalam Daniel 8 : 11, 15?
Hanya ada satu kata yang terdapat dalam Alkitab asli bahasa Ibrani yaitu TAHMID yang artinya
secara “Berkesinambungan” dan “Tetap”. Kata Ibrani yang samajuga digunakan dalam Daniel 11: 31
dan 12 : 11. kata Korban dalam kedua ayat ini tidak ada dalam bahasa aslinya tetapi itu hanya ditambahkan
oleh penerjemahnya. TAHMID adalah kata kolektif yang biasa digunakan dalam buku keluaran, Imamat,
dan Bilangan untuk berbagai kegiatan dalam upacara harian didalam Bait Suci. Misalnya persembahan,
dupa, roti pertunjukan, lampu, dsb. Dalam Bilangan 28 dan 29 , persem bahan sehari-hari (TAHMID)
digunakan tujuh belas kali sehubungan dengan upacara harian dalam bait suci.
TAHMID (berkesinambungan) adalah segala sesuatu dalam penyembahan kepada Allah yang
sifatnya bukan sementara melainkan tetap, misalnya korban sehari-hari, roti pertunjukan dsb. Istilah ini
mencakup semua yang digunakan secara menetap dalam perbaktian suci dalam penyembahan Ilahi.
Upacara sehari-hari atau yang berkesinambungan dalam kaabah duniawi menunjuk pada
pengataraan Kristus secara pribadi dan berkesinambungan, Imam Besar kita di dalam bait suci sorga.
peayananNya yang tidak ada henti-hentinya dan secaras pribadi dan menetap itu disebut paling sedikit lima
belas kali dalam buku Ibrani dengan kata-kata “Tinggal, selama-lamanya, tidak berkesudahan, hidup
selama-lamanya. (Ibr 5: 6; 6: 20; 7 : 3, 8, 16, 17, 21, 24, 25, 28,; 10 : 12; 13 :18). Seperti penulis buku
Ibrani itu menunjuk pada pelayanan Kristus dlam kaabah sorga dan berseru Inilah persembahan korban
harian dari Daniel 8.
Apa arti Mengambil korban persembahan Sehari-hari?
Dengan penjelasan sebelumnya mengambil korban persembahan sehari-hari adalah usaha manusia
yang sangat luas untuk memutarbalikkan, menutupi, atau memalsukan upacara harian yang sebenarnya
yaitu penyelamatan dalam pengantaraan Yesus Kristus yang berkesinambungan. Dengan maksud supaya
hilang kuasanya dalam hidup jutraan manusia. Usaha ii telah dilakukan oelh Romawi, khususnya dalam
bentuk kepausan, dan dapat diihat dalam penjelasan berikut.
111
Bati suci palsu Gereja Katolik Roma didunia ini telah mengambil alih tanpa hak tempat kemah Kristus
yang benar disorga.
Korban persembahan Palsu. Upacara misa telah mengambil alih tanpa hal tempat Kristus sebagai korban
satu kali untuk selamanya.
Keimamatan Palsu. Imamat manusiawi yang ditinggikanseperti ilah, Kristus dan Pembuatan Khalik
Mereka telah mengambil alih tempat Kristus sebagai Imam Besar kita.
Pengantara palsu. Maria telah mengambil alih atau menggantikan Kristus dan telah dinyatakan sebagai
pengantara yang lebih mengasihi, lebih terjangkau, dan lebih berdayaguna daripada Kristus sendiri.
Wakil Kristus yang Palsu. Paus telah mengambil alih tempat Roh Kudus sebagai guru yang tidak bisa
salah untuk mengajarkan kebenaran Ilahi, dan debagai pengganti Kristus di bumi.
Jalan Keselamatan Palsu. Keselamatan oleh perbuatan doa, pembayaran, pengembaraan, mengukur diri
sendriri untuk mendapat keampunan, dsb. Telah mengambil alih keselamatan melalui anugrah Allah.
Nubuatan dan khayal dalam Daniel 8 tidak menyangkut soal-soal politik berpandangan sempit atau
permasalahan sekte kegerejaan. Ini bukanlah gambaran pertentangan antara bansa-bangsa dan gereja atau
sekte. Jauh lebih besar dari itu semuanya. Pengambilan upacara persembahan korban harian tidak lebih
kurang artinya dari usaha yang mnyeluruh dan teratur baik untuk menetralisasi atau meniadakan semua
kemudahan keselamatan Allah dan untuk menggagalkan kuasa Kristus sebagai satu-satunya pengantara
bagi manusia.
Tidak heran bila pengamat-pengamat surga itu penuh dengan kecemasan sehingga slah sat diantara
mereka berseru dalam pendengaran Daniel dan berkara: Berapa lama lagi nubuatan ini akan berlaku?
Tidak heran juka Daniel pucat dan jtuh sakit untuk beberapa hari lamanya (ayat 27).
Kesimpulan. Sekarangkita sudah belajar bagaimana Gabriel menurut perintah Allah untuk menjelaskan
pada Daniel arti Domba Jantan itu, Kambing Janta, dan Tanduk Kecil. Tetapi nubuatan yang paling
membingungkan Daniel tentang 2300 hari dalam ayat 14. tidak dijelaskan artinya. Pasal ini adalah ibarat
surat yang penting dimana halaman terakirnya tidak selesai ditulis atau sudah hilang. Tidak disangkal lagi
bahwa karena usia lanjut dan kelelahan Daniel, maka tafsirannya terpotong pada tahap yang terpenting dari
semuanya, sehingga nabi itu ditinggal dalam keadaan frustasi dan bingung, dengan pengharapan bahwa
Gabriel akan kembali lagi untuk menyelesaikan tafsir yang terpotong itu. Saya merasa tercengang-cengang
kata Daniel tetapi tidak ada satu pun oran gyang mengerti (ayat 29)
Apakan Gabriel datang kembali? Apakan rahasia 2300 hari itu bisa diungkapkan? Pertanyaan ini akan
dijawab dalam pelajaran 37 dan 38.
112
36. TANTANGAN ALLAH TERHADAP KETIDAK PERCAYAAN.
Pendahululan. Yes 48 : 3-5 : “Sebelum hal itu menjdi kenyataan, Aku mengabarkannya
kepadamu.”
Nubuatan yang telah digenapi adalah tantangn Allah yang tidak bisa dijawab terhadap ketidak
percayaan. Dalam pelajaran ini kita akan bahas suatu nubuatan waktu yang ditulis 500 tahun sebelum
kelahiran Yesus, yang menubuatkan hari babtisanNya, hari penyalibanNya, dan hari dimana Injil itu akan
disampaikan kepada dunia kekafiran. Nubuatan ini disebut : “Batu pertanda untuk Nubuatan Perjanjian
Lama, karena nubuatan ini telah mengunci semua nubuatan-nubuatan lain. Alkitab penuh dengan tandatanda yang menhherankan tetapi tidak ada yang lebih besar dari ini.
Mari kita buka Alkitab dan membaca Dan 9 : 24 – 27
APAKAH NUBUATAN “TUJUH PULUH MINGGU ITU HARGIAH ATAU LAMBANG?
•
•
•
•
Ini terdapat dalam suatu nubuatan (Dan 8 dan 9) yang harus ditafsirkansesuai dengan dasar satu hari
sama dengan satu tahun yang disebutkan dalam Bil 13: 34 dan Yeh 4 : 6. Dalam baris ini digambarkan
70 x 7, atau 490 tahun.
Bangsa Ibrani sudah terbiasa mengucapkan Minggu dari tahhun atau angka tujuh (Perkalian tujuh
tahun) dan penerjemah modern menyadari bahwa Daniel sudah terbiasa juga menggunakan angka
kelipatan tujuh. Contohnya : terjemahan Moffat: Tujuh puluh minggu daru tahun” sudah ditetapkan
untuk umatmu dan untuk kota sucimu. Terjemahan Goodspeed: tujuh puluh minggu daru tahun telah
ditetntukan bagi umatMu dan kota kudusMu.
Catatan untuk Daniel 9 : 24 dalam Alkitab Douay (versi Katolik Roma) sesuai dengan kesumpulan ini
ayat 24 TUJUH PULUH MINGGU, yaitu dari tahun atau tujuh puluh kali tujuh, sama dengan 490
tahun.
Kalau mau membuktikan enaknya puding, harus dimakan. Sebagaimanakita lihat sekarang ini,
nubuatan ini sudah digenapi dengan tepat sekali berdasarkan formula satu hari sama dengan satu tahun
suatu kenyataan keabsahannya yang tidak bisa disangkal.
ADA LIMA PERISTIWA PENTING DALAM NUBUATAN INI
1. Surat perintah untuk memugar dan membangun kembali kota Yerusalem, pada tahun 457 SM
Setelah Babylon dan Persia menawan bangsa Israel pada abad ke 6 sebelum Tarikh Masehi ada tiga
dekrit bersejarah yang dikeluarkan oleh Raja Persia untuk menizinkan bangsa Israel yang tertawan itu
kembali kekampung halaman mereka. Dekrit tersebut adalah dekrit Raja Koresy tahun 536 SM.
Khususnya menyangkut pembangunan kembali kaabah, pengembalian semua bejana-bejana suci dan
penyembahan pada Allah di dalam kaabah (Ezra 1 : 1 -4).
Dekrit Darius 519 SM. Ini adalah ulangan dan penegasan dedrit pertama dianggap perlu karena
pekerjaan pemugaran dan pembangunan itu dihambat dan dihalang-halangi oleh komplitan pengacau
(Ezra 6: 7-12).
Dekrit arthasasta 457 SM. Ini adalah peristiwa rangkap dalam proyek pemugaran, karena selain dari
pemulihan kebaktian di Yerusalem juga di maksudkan untuk pemulihan negara bagian Yahudi dengan
kuasa penuh untuk pemerintah setempat. Ayat asli yang menunjukkan dekrit kerajaan itu, terdapat
dalam Ezra 7 : 11-26. para pakar telah membuktikan dengan sash dan otentik bahwa tahun ketujuh dari
pemerintahan Arthasasta itu adalah tahun 457 SM.
113
CATATAN: ketika dekrit ini disebut juga sebagai PERINTAH ALLAH BANGSA ISRAEL ( Ezra 6: 14)
yang menyatakan bahwa TANGANG PEMELIHARAAN ALLAH ADALAH KEKUATAN YANG
BERGERAK dibelakan dekrit itu.
Sudah terbukti juga bahwa surat perintah untuk memulihkan dan membangun kembali kora Yerusalem
tidak bisa berjalan lancar sesuai dengan nubuatan hingga dekrit terakir dan yang berkuasas yang
ditandatangani oleh Arthasasta mulai diberlakukan pada musim gugur tahun 457 SM. Kesumpulan ini
dibenarkan dengan kesaksian dalam Ezra 6: 14 dimana ketika dekrit itu diangga sebagai satu perintah.
2. jalan-jalan dan tembok akan dibangun – tahun 408 SM. Pada akhir masa tujuh minggu pertama
atau 49 tahun, pekerjaan pembangunan sudah mengalami kemajuan sampai pada tahap dimana kita
yang sudah hancur itu sudah mulai berbentuk.
3. sampai kepada Mesias, Sang Raja. – 27 TM. Mesias artinya Kristus atau yang di Urapi (Yoh 1:14).
Pengurapan sebagian dari upacara peresian bagi imam-imam dan raja-raja pada zaman ‘alkitab dan
menndai permulaan resmi dari pekerjaan mereka. Kis 10 : 38: Yesus diurapi dengan Rih Kudus.
Mat 3 : 16: Pengurapan terjadi waktu Ia dibaptiskan, yang menandai permulaan dari pelayananNya
untuk umum.
Yoh 1: 41: Rasul-rasul yang sudahs menerima terang itu menamai dia Mesias.
Luk 4 : 14 – 21 . Yesus menerima kesaksian umum tentang pengurapanNya oleh Roh Kudus.
Mark 1 : 15 : segera setela Ia dibabtis (27 TM) Yesus menyatakan waktunya sudah digenapi, dengan
ucapan it ia menyatakan akhir dari minggu ke 69, yang menyatakan hadirnya Mesias itu. Dengan
demikian Ia mengumumkan Daniel 9 itu sebagai bukti kemesiasanNya dan memberi cap pengakuan
atas benarnya nubuatan itu.
4. Mesias dihentikan pada pertengahan minggu itu. – tahun 31 TM. Setelah pelayanan umum selama
hanya 3 ½ tahun, Kristus akan di hentikan; tetapi bukan untuk diriNya sendiri pada pertengahan minggu
ke 70 itu. Inilah yang suci diantara banyak yang suci dalam nubuatan perjanjian Lama diamana perintah
lepaskanlah kasut dari kakimu berlaku dengan kekuasan besar. Mukjizat kasih Ilahi disini bertemu
dengan muzizat nubuatan ilahi. Kasih Ilahi yang menmbus, hiktam Ilahi yang membawa zaman yang
akan datang. Sama-sama bertemu dalam satu tonggak sejarah.
Ia akan menghentikan korban dan persembahan. Perpaduan antara kasih Ilahi dan hikmat di bukit
Golgota juga diikuti oleh perbuatan ajaib yang ke tiga. Robeknya tirai bait suci oleh kuasa ajaib (Mat
27:51) dengan tanda yang dramatis ini, Allah menyatakan bahwa korban dan persembahan dalam upacara
bait suci zaman perjanjian lama sudah di hentikan dan ini sekali lagi menjadi materai resmi dari nubuatan
Daniel 9.
Ia akan meneguhkan perjanjian dengan orang banyak selama satu minggu.
Untuk 3 ½ tahun lamanya dalam pelayananNya dihadapan umum sebelum penyaliban, Yesus meneguhkan
perjanjian secara langsung (Rm 15: 8 ; II Kor 1: 20; I Kor 11 : 25) dan untuk 3 ½ tahun setelah
kematianNya janji itu dikokohkan lagi oleh anggota kelompok rasul-rasul itu (Ibrani 2:3) yang jumlahnya
menjadi tujuh tahun penuh, atau satu minggu nubuatan.
5. masa percobaanbangsa Yahudi berakhir. Tahun 34 TM. Kisah 7 : 54-50 Stefanus mati syahid.
Suatu arti yang lebih besar dari sekedar melempari Stefanus dengan batu, yang bisa disimak oleh
pembaca: inilah penolakan Injil secara formal oleh para pemimpin bangsa Yahudi di Yerusalem. ( Kis 7
: 51-54)
inilah juga pembukaan dan pelebaran suatu era dalam penginjilan. Usaha khusus untuk orang Yahudi sudah
berhenti secara tiba-tibas. Saksi-saksi Kristiani yang diceraiberaikan oleh meledaknya aniaya yang amat
kejam, telah memaksa mereka untuk menginjil ditengah-tengah bansa kafir. Orang samaria dan sida-sida
dari Etophia adalah hasil dari antara non Yahudi. (Kis 8 : 1, 4, 5, 27, 29)
paulus calon Rasul untuk bangsa Kafir, mulai naik panggung (Kis 7 : 58) dan bertobat tahun berikut setelah
kematian Stefanus (Kis 9).
114
Kutipan berikut dari Sir Robert Anderson telah memberi arti yang sangat penting dari kematian
Stefanus. Walaupun peristiwa umum yang menandai kejatuhan mereka kebinasaan kota Yerusalem oleh
tentara Romawi pada tahun 70 TM, harus mereka relakan. Kematian Stefanus adalah krisis rahasia yang
menentukan nasib Israwl. Tidak pernah ada lagi mukjizat umum yang bisa disaksikan di Yerusalem.
Pernyataan pantekosta yang istimewa itu harus dibatalkan. Gereja yang mengalami kecurahan Roh Kudus
itu harus tercerai berai. Rasul untuk bangsa kafir itu segera menerima penugasannya lalu jalannya peristiwa
penting terus berlanjut, dan dengan kekuatan yang terus bertambah menuju kepada penolakan bansa yang
telah lama dikasihi itu.
NILAI TAMBAH APA YANG DIBERIKAN NUBUATAN TUJUH PULUH MINGGU ITU
KEPADA KITA SEKARANG.
Ini menambah kepercayaan kita pada inspirasi Ilahi dari Alkitab itu. Tidak ada manusia yang bisa menulis
sejarah 500 tahun sebelum terjadi dengan ketepatan yang ajaib seperti itu. Ini memberlihatkan kasih dan
kesabaran Allah yang tiada taranya. Ia menahan hati dari pendurhakaan Israel selama 1000 tahun dan
kemudian masih menambah kesabaran dan kasih selama 500 tahun lagi. Ini memberi kunci yang membuka
nubuatan waktu yang sangat besar dari Daniel 8 : 14. ini mengukuhkan iman kita dalam Yesus Kristus
sebagai Mesias. Tidak begitu akurat dan terinci.
Kesimpulan. Yohanes 1 : 45 : Kami telah menemukan Dia, yang disebut oelh Musa dalam kitab Taurat dan
oleh para nabi. Berbahagialah orang yang sudah mengadakan penemuan yang menggembirakan itu!
115
37.
MENGUNGKAP RAHASIA 2300 HARI.
PENDAHULUAN. Dalam pelajaran mengenai domban jantan, kambing jantan, tan dantuk kecil dalam
Daniel 8, kita menemukan bangkitnya suatu cara penyembahan yang palsu yang digunakan setan dalam
usahanya untuk memutar balikkan dan mengkaburkan keimamatan Kristus di sorga. Kita sudah
mempelajari bagaimana malaikat Gabriel datang pada Daniel atas perintah Allah utnuk menjelaskan semua
hal mengenai penglihatan itu keduali nubuatan waktu 2300 hari yang terdapat dalam ayat 14. hari disini
diterjemahkan dalam Alkitab petang dan pagi.
Jutuan pelajaran ini ialah untuk menemukan apakah rahasia nubuatan 2300 hari itu dipecahkan atau
tidak.
APAKAH PENJELASAN MENGENAI PENGLIHATAN DANIEL 8 DAPAT DISELESAIKAN?
Apakah Gabriel datang kembali?
Ya. Daniel 9 mencatat bagaimana kemudian Gabriel kembali (ayat 3, 19) sebagai jawaban doa nabi itu
(ayat 20-21) dan menyuruh Daniel untuk mengingat penglihatan sebelumnya (ayat 22, 23). Kemudian ia
menringkaskan penjelasannya dari bagian yang dulu terputus yatiu waktu nubuatan. Hal yang pertama
disebutkan oleh Gabriel waktu ia kembali lagi ialah waktu (Daniel 9 : 24) dan ini adalah periode waktu
2300 hari yang tertinggal tanpa penjelasan dalam Daniel 8. fakta ini menunjukkan bahwa penglihatan
Daniel 9 adalah sambungan dan penyelesaian penglihatan Daniel 8.
APAKAH NUBUATAN 2300 HARI ITU HARFIAH ATAU LAMBANG?
Nyatanya nubuatan ini adalah lambang dengan alasan seperti berikut: Tiga ayat dalam Daniel 8
menyatakan bahwa nubuatan ini akan mencapai waktu yang akan datang (ayat 17) mengenai akhir masa ;
ayat 19 pada akhir murka ini; ayat 26 : masa depan yang masih jauh. Moffat menjelaskan penglihatan itu
adalah tentang masa yang akan datang.
Jika yang dimaksud dengan 2300 hari itu adalah harfiah, maka masa itu akan berjumlah 6 ½ tahun
saja, hal mana tidak bisa mencakup dari masa Ddaniel hingga permulaan era Kristiani, apalagi sampai pada
akhir zaman. Maka nubuatan 2300 hari itu kita akui sebagai lambang waktu nubuatan yang jika dihitung
sesuai dengan formula satu harri sama dengan satu tahun (bil 14 : 34, Yeh 4 : 6) waktu nubuatan itu akan
menjadi 2300 tahun.
KAPAN NUBUATAN 2300 HARI ITU MULAI?
Dalam Daniel 9 : 24 Gabriel berkata bahwa 70 minggu (490 tahun) telah ditetapkan bagi bangsa Daniel.
Ditetapkan artinya dikurangi, diukur, atau ditentukan, pengurangan ini sudah tentu diambil dari satu
periode waktu yang lebih panjang, dan satu-satunya waktu nubuatan yang lebih panjang itu ialah nubuatan
2300 hari artinya kedua periode nubuatan ini membpunyai waktu permulaan yang sama.
Waktu permulaan untuk nubuatan 70 minggu itu secara khusus diberikan yaitu dari mulai
dikeluarkan surat perintah untuk memugar dan membangun kembali kota Yerusalem. Peristiwa ini juga
adalah permulaan dari nubuatan 2300 hari (petang dan pagi). Perintah yang dimaksud disini adalah tonggak
sejarah yang jelas surat perintah Artahsasta, Raja Persia, untuk membangun kembali kota Yerusalem.
Setelah ditentukan tanggal permulaannya maka perhitungan selanjutnya adalah matematika sederhana.
2300 tahun penuh dihitung mulai dari tahun 457 SM mencapai sampai akhir tahun 1843 TM. Namun,
katena dekrit Artahsasta itu tidak diberlakukan hingga musim gugur tahun 457 SM atau ¾ jalan dari tahun
itu maka nubuatan 2300 tahun penuh itu akan berlanjut hingga musim gugur tahun 1844.
116
KAABAH MANA YANG DIMAKSUD.—DUNIA ATAU SORGA?
Kaabah yang dimaksud dalam Daniel 8:14 adalah bait suci sorga, karena pada tahun 1844 bait suci dunia
tidak ada lagi. Tempat itu sudah menjadi hutan belukar dan kosong selama hampir 1800 tahun. Delepas dan
ditinggalkan oleh Kristus (Mat 23 : 37, 38); tidak dikuduskan lagi oleh Allah mulai sejak tirai bait suci itu
robek (Mat 27 : 51) bait suci di Yerusalem akhirnya dihancurkan oleh bangsa Roma pada tahun 70 TM dan
tidak pernah dibangun lagi sejak itu.
BAGAIMANA KAABAH SORGA ITU DICEMARKAN?
Untuk memberi jawaban pada pertanyaan ini, pencemaran, bait suci itu kita harus mengerti dari dua segi.
a. dalam konteks daniel 8, pencemaran itu mulai masuk dengan pemutarbalikan dan kepalsuan sistem
penyembuhan atau perbaikan oleh paus yang telah membuat pengertian tentang pelayanan bait suci
sorga itu, serta pekerjaan penyelamatan Kristus sebagai satu-satunya pengantara, menjadi gelap dan
samar-samar.
b. Dalam konteks seluruh Alkitab yang lebih luas, bait suci sorga itu telah dicemarkan dengan
bayangan gelap yang sudah lama oleh dosa, sehingga bukan saja hanya bait suci sorga melainkan
bumi ini juga perlu disucikan dari bayang-bayang kejahatan. Dosa dimulai di sorga pada waktu
Lucifer jatuh dan pengaruh pemberontakannya itu akan tetap bertahan sampai ia dibinasakan pada
akhirnya. Lebih jauh lagi, dan sejak kejatuhan Adam, dosa manusia telah dicatat dalam buku
pengadilan sorga, dan ini telah menambah bayang-bayang yang mencemarkan.
BAGAIMANA BAIT SUCI SORGA ITU DISUCIKAN.
Sudah jelas dengan mengembalikan faktor-faktor yang tela menyebabkan pencemaran itu. Oleh karena itu,
perlu :
a. pekerjaan penyucian dibumi ini. Ii akan tercapai denga kelompok pembaharu yang berani yang
telah menmukan kembali dan mengumandangkan kebenaran mengenai pengataraan Yesus Kristus
disorga. Dengan tindakan itu akan membeberkan pengantaraan palsu yang dilakukan oleh sistem
kepausan dan mulai untuk menghilangkan segala pengaruhnya.
b. Pekerjaan penyucian disorga. Ini akan terlaksana dengan dimulainya hari Grafirat sorgawi pada
waktu Kristus memulai fase pehukuman terakhir dari pelayanan rangkap duaNya. Yaitu waktu
buku-buku disorga dibuka dan diperiksa (Dan 7:10); dan dosa-dosa yang tela diakui oleh umat
Allah dihapuskan dari buku catatan sorga. Begitu menyeluruhnya pekerjaan penyucian itu sehingga
tidak akan berhenti sampai seluruh jagad raya ini sudah disucikan pada akhir Milenium di mana
dosa dan biang keladinya dimusnahkan dalam lautan api.
APA ARTI TAHUN 1844 ITU BAGI KITA SECARA PRIBADI?
Arntinya ialah bahwa kita telah memasuki periode sejarah manusia yang paling menantang. Hari Grafirat
sorgawi yang besar itu sudah datang. Hari pehukuman Allah sudah dimulai. Yesus sekarang ini melakukan
melakukan pelayananNya utuk manusia pendosa. Putusan sedang diambil yang membpengaruhi nasib
setiap orang, laki-laki dan perempuan, yang hidup dubumi ini. Tidak lama lagi, suatu dekrit akan keluar
yang akan menutup masa percobaan manusia yaitu barang siapa yang berbuat jahat biarlah ia terus berbuat
jahat, barang siapa yang cemar biarlah ia terus cemar, dan barang siapa yang benar biarlah ia terus berbuat
kebenaran, dan barang siapa yang kudus biarlah ia terus menguduskan dirinya (Why 22 : 11).
117
Apa kita sudah siap menyambut detik-detik penentuan nasib ini? Sudahkan kita menyelidiki hati
kita dan mengaku dosa-dosa kita? Sudah kah kita menerima kemudahan dari Allah untuk penyucian diri
dengan sempurna? (Yoh 1 : 9)
Kesimpulan. Kesiapan kita untuk menyambut hari Grafirat sorgawi ini harus sama dengan kesiapan orang
Ibrani dahulu kala untuk menyambut hari Grafirat tahunan mereka. Kita harus mengizinkan terlebih dahulu
segala dosa dosa kita kepengadialan sorgawi (I Tim 5 : 24). Kita harus tingga didalam Kristus setiap saat (I
Yoh 2 : 28) supaya apaabila saat terakhir dan yang menetukan itu tiba pada kita, kita bisa bersama-sama
dengan nPaulus berada dalam Dia (Fil 3: 9)
Ellen G, White yang berpegang pada harapan kedatangan Yesus dari tahun 1843 hingga 1915 telah
menyuarakan suatu bisikan bagi semua pengikut Yesus yang setia mengenai jam pengadilan terakhir.
Hidupnya dipenuhi dengan kesungguh-sungguhan atas masalah kerajaan itu. Pada detik-detik terakhir
menjelang kematiannya, ia membulatkan seluruh kepercayaannya pada rahmat dan kemurahan Kristus,
yaitu satu-satunya pengharapan bagi orang percaya. Ia berkata pada jam-jam terakhir bersama seluruh
keluarganya, aku menjaga setiap saat supaya tidak ada yang menghalangi antara aku dan Tuhanku.
118
38. HARI-HARI RAYA BANGSA YAHUDI DALAM LAMBANG DAN WUJUD --- Bagian I
Pendahuluan. Ada tujuh pesta atau festival agama yang penting pada sepanjang tahun kalender Yahudi
kuno. Empat diantaranya adalah pesta musim bunga (Paskah, Roti tak beragi, Buah Sulung, dan
Pentakosta) yang dirayakan pada permulaan tahun agama dan tiga lagi adalah pesta Musim Gugur (Pesta
Sangkakala, Hari pendamaian, dan Hari Raya Pondik daun) yang dirayakan pada tengah tahun terakhir dari
tahun itu. (Imamat 23 : 4 – 44). Bila kitamempelajari secara terpisah atau bersama, hari-hari raya ini
menjadi suatu jurusan pelajaran yang sangat mengesankan, namun supaya kita bisa menghargai sifatnya,
tujuannya tujuan dan waktunya, kita perlu memiliki pengetahuan tentang tiga faktor latar belakangnya,
yaitu:
IKLIM DI PALESTINA, DAN TAHUN BERCICIK TANAM BANGSA YAHUDI.
Sesuai dengan lebarnya Palestina termasuk daerah sub-tropis, dan hanya mempunyai dua musim
iklim yaitu musim kering pada waktu musim panas dan musim hujan pada waktu musim dingin. Musim
panasnya begitu panjang, kering, dan panas karena tikad ada hujan mulaibulan juni hingga september
sehingga sepanjang musim itu semua tumbuhan layu dan seluruh negeri itu kelihatan seperti mati bagaikan
padang pasir. Hampir semua sungai menjadi kering hingga turun jujan pada musim gugur. Perubahan
besar diseluruh negeri itu terjadi setelah hujan turun pada musim gugur. Tanah itu tiba-tiba kembali hidup;
bunga-bunga mulai keluar dari celah-celah tanah yang tadinya retak-retak, dan rumput-rumput yang tadinya
sudah meti dan berwarna coklat berubah menjadi segar dalam waktu yang amat singkat.
Hujan awal. (hujan musim gugur) yang sering disebut dalam Alkitab, turun pada akhir bulan
Oktober atau bulan Nobember untuk melembekkan tanah supaya bisa dibajak dan ditanami. Hujan ini turun
hanya sedikit tetapi menjelang bulan desember hujan deras turun lagi dengan curahan yang paling besar
pada bulan Januari. Air hujan itu membasahi sampaikedalam tanah dan menumbuhkan tanaman diladang,
tetapi hasil ladang yang baik harus bergantung pada curahan hujan akhir yang cukup dan tepat waktu.
Hujan akhir juga banyak disebut dalam Alkitab (Ul 11 : 14). Hujan akhir pada musim penghujan itu hujan
musim bunga. Turun pada bulan Maret dan permulaan bulah April dan merangsang biji-bijian diladang
supaya matang. Jika curahan hujan terlalu sedikit pada musim hujan akhir, maka hasil ladang mereka
sangat sedikit walaupun curahan hujan awal cukup banyak. Ada satu lagi karunia Allah ditanah Paestina,
yaitu embun yang turun agak banyak pada musim panas. Embun turun di Palestina bagian barat dibawa
oleh angin yang mengandung kelembabandari Laut Mediterranian yang mengemnbus gunung-gunung
dimalah hari dan meninggalkan cairan yang menyegarkan kehidupan pada musim kering pada waktu mana
setiap tetes air dianggap sebagai karunia.
Dengan sendirinya membajak, menanam dan menuai; mengirik dan membersihkan; mengairi dan
pemeliharaan umum pada pohon anggur dan pohon buah-buahanlainnya; peternakan, dsb, dalam pertanian
oran gYahudi semuanya disesuaikan dengan siklus musim yang amat penting dan vital ini. Kehidupan
mereka secara keseluruhankeberadaan bangsa itu sendiri tergantung atas siklus musim negeri itu. Tidak
bisa dihindarkan lagi bahwa pesta tahunan perayaan agama merreka juga disesuaikan pada suklus musim
yang sama dan penuaian jelai adalah kunci dari semua pesta perayaan mereka.
Dibulan Mei hingga Oktober hampir tidka turun hujan, karena itu mambajak dan menabur biji
tanaman itnti mereka (Jelai dan gandum) dimulai bulam November. Hasil panen pertama, pada bulan Nisan
(Maret-April) bersamaan dengan paskah sehingga kdua pesta perayaan itu digabungbersamaan dengan
paskah sehingga kedua pesta perayaan itu digabung bersama hari raya roti tak beragi dan buah sulung.
Panen gandum tiba beberapa minggu kemudian bersamaan dengan hari raya pentakosta. Kemudian diakhir
119
bulan Oktober yaitu setelah musim panas agak panjang mereka merayakan hari raya perkumpulan atau hari
raya pondok daun pada akhir musim buah-buahan (anggur, jaitun, korma, dsb)
PERBEDAAN ANTARA TAHUN AGAMA DAN TAHUN UMUM.
Kalender keagamaan bangsa Yahudi selalu dimulai dengan Nisan atau Abib sesuai dengan sistem perayaan
yang ditetapkan dalam hukum keimamatan. Tetapi untuk tujuan mumum, permulaan tahun mereka
ditetapkan pada musim gugur, bulan ketujuh atau disebut Tishzi (Etharim). Peniupan serunai pada hari
pertama bulan ketujuh adalah tahun baru umum dan dirayakan oleh orang Yahudi modern sebagai Rosh
Hashanah. Karena itu perlu kita bedakan dengan hati-hati antara kalender tahun agama dengan kalender
tahun umum mereka. Ukuran waktu tepat yang meliputi siklus tahunan untuk perayaan sakral mereka
hanya tujuh dari dua belas bulan penuh. Jadi tahun agama mereka hanya terdiri dari tujuh bulan.
HUBUNGAN LAMBANG, WUJUD, TIPE-ANTITIPE ANTARA PERAYAAN DAN MITRA NYA.
Tidak diragukan lagi bahwa semua pelajar Alkitab sependapat tentang motif otentik harapan dalam
perjanjian Lama suatu perasan kurang lengkap, dipadukan dengan masa kegenapan harapan pada waktu
pelepas yang di janjikan atau Mesias itu datang. Anasir harapan ini kadang-kadang disebut sebagai motif
lambang wujud karena difokuskan pada perbuatan sakral atau pemeliharaan sakral yang membayangkan
atau menunggu peristiwa-peristiwa tertentu. Upacara perjanjian Lama disebut Lambang dan kegenapannya
pada masa yang akan datang disebut Wujud.
Kehadiran hubunganlambang – wujud antara perjanjian Lama dan perjanjian baru diakui secara
meluas dan nilainya sebagai alat tafsir juga diakui, namun tidaks semua pelajar Alkitab sependapat
mengenai penerapan wawasan dan isinya. Beberapa orang mempertahankan bahwa hubungan lambang
wujud, berlaku hanya pada salib atau hanya sampai kebangkitan Kristus, atau pentakosta dan setelah itu
selesaisudah. Yang lain mempertahankan bahwa hubungan lambang – wujud itu harus mencakup masa
pelayanan Kristus sesudah penyaliban dari kenaikan hingga ahkir era Kristiani. Kelompok terakhir ini tidak
menemukan titik akhir sesuai dengan Alkitab yang berlawanan dengan siklus peristiwa yang dilambangkan
dan mereka sedang untuk menyatakan suatu titik akhir yang kuat dasarnya. Penuntun pelajaran ini lebih
condong pada kedudukan kedua itu karena lebih konsisten dengan pernyataan ‘Alkitab. Logikanya ialah
jika perayaan lambang itu adalah suatu siklis yang tidak terputus, ibarat mata rantai maka peristiwaperistiwa yang dilambangkan itu sama juga dengan mata rantai yang tidak terputus.
120
39. HARI-HARI RAYA BANGSA YAHUDI DALAM LAMBANG DAN WUJUD - - -Bagian II
Pendahuluan. Setelah dilengkapi dengan penjelasan pendahuluan pada bagian I, sekarang kita mendapat
suatu gambaran yang lebih jelas tentang apa makna perayaan tahunan bagi umat Allah pada zaman
penantian, dan makna apa yang bisa diberkan pada kita yang hidup pada zaman penggenapan setelah
hampur semua anasir ramalan dan lambang dalam Alkitab sudah menemukan apa yang dimaksudkan
didalam sejarah.
Tiga langkah lanjutan akan mengakhiri pelajaran ini:
UPACARA PESTA PERAYAAN.
Sebagaimana telah dikemukakan satu siklus tahunan yang terdiri dari tujuh perayaan dan pola
pelaksanaan perayaannya sudah dijelaskan dalam Imamat 23. tiga diantara perayaan ini adalah perayaan
panen atau perayaaan pengembaraan yang mengharuskan hadirnya semua pria Yahudi yang berusia dua
belas tahun atau lebuh di kaaabah karena adanya peraturan Sabat Perayaan atau hari perhentian dari
pekerjaan yang sekuler. Pesta Panen itu terdiri dari (1) perayaan Roti tak berragi yang dirayakan selama
tujuh hari dan langsung disusul dengan perjamuan Paskan (dilakukan pada malam sebelumnya) pada
pertengahan bulan pertama (Nisan) serta permulaan panen jelai ( Imamat 23 : 5 – 13 ) ; (2) Hari Raya
Tujuh Minggu atau Pentakosta, limapuluh hari kemudian untuk merayakan musim panen gandum (Imamat
23 : 15 – 21); (Kel 34 : 22); (3) hari raya perkumpulan atau hari raya pondok daun (yaitu pendok, tempat
bernaung, atau kemah) pada pertengahanbulan ketujuh (Tishri) pada penutupan panen buah-buahan dan
minyak zaitun (Imamat 23 : 34 – 44)
Empat perayaan lainnya tidak mengharuskan kehadiran semua laki-laki ; dua diadakan pada musim
bunga dan dua lagi pada musim gugur. Pesta perayaan Musim bunga adalah hari raya paskah yang
dirayakan pada tanggal 14 bulan Nisan (Kel 12 : 6-12 ; 29: 33 ; Imamat 23 : 5 – 8 ; Bilangan 33 : 3;
Ulangan 16), dan perayaan buah sulung yang dilakukan pada tanggal 16 bulan Nisan yaitu hari sesudah hari
raya sabat paskah tahunan (Imamat 2 : 12; 23 :10, 11). Dua tambahan hari raya musim gugur adalah
peniupan serunai pada hari pertama bulan ketujuh (Imamat 23 : 24, 25) dan hari raya pendamaian pada
tanggal sepuluh bulan ketujuh (Imamat 23 : 23-32).
TUJUAN PERAYAAN
Selaiin reuni dan persekutuan, mereka merayakan hari-hari raya itu bukan bertujuan pertemuan sosial saja
melainkan untuk perbaktian. Anasir dimaksud yang mencakup sifat peringatan, mendidik, ramalan adalah
sebagai berikut.
• Peringatan. Hari raya paskah misalnya, mengingatkan malam kelepasan dari Mesir, dan hari raya
pondik daun menyegarkan kenangan masa empat puluh tahun dalam hidup berkemah dihutan belantara
selama pengembaraan mereka.
• Mendidik. Dengan dorongan bahwa mereka akan menghadapi semua perjalanan musim sepanjang
tahun dan akan menghadapi panen utama, pesta perayaan itu adalah bagian yang intergal dari
pendidikan Ilahi bagi bangsa Israel. Perayaan ini menolong untuk memperoleh sikap ketergantungan
pada Allah dan sikap berterimakasih dengan pujian. Sifat, sumber daya, dan tuntutan dari hubungan
perjanjian itu diulangi, dijelaskan
serta diberikan nasihat secara teratur mengenai urutan
pelaksanaannya.
121
•
Ramalan. Tetapi tujuan utamanya ialah ramalan, atau lambang, atau lambang, oleh sebab setiap pesta
perayaan mengandung aspek penting dari pekerjaan Kristus. Ini dapat diperagakan oleh persembahan
korban untuk dosa anasir perggantian dalam satu bentuk atau bentuk lain dan dihubungkandengan
setiap pesta perayaan. Tentu tidak ada korban hewan bayangan ini yang memiliki kuasa penyelamatan
didalamnya. Korban hewanini hanyalah gambaran dan penunjuk pada yang sesungguhnya yang akan
datang. Seperti teleskop misalnya tidak dibuat untuk ditonton melainkan sebagai alat untuk melihat.
Tujuannya ialah persembahan korban Agung yang akan datang, dimana ribuan korban yang
tidakterhitungjumlahnya hanya berlaku sebagai penunjuk pada pengorbanan Kristus.
ANASIR RAMALAN DALAM PESTA PERAYAAN.
Adanya anasir ramalan dalam pesta perayaan tidak disangkal Yesus dan rasul-rasulNya . paling
sedikit tiga dari perayaan kuno itu disebut dalam perjanjian baru. Dan dunyatakan dengan jelas bahwa
perayaan itu memenuhi kegenapannya dalam bebetapa fase pekerjaanNya untuk menyelamatkan.
Perayaan-perayaan tersebut adalah:
v Hari raya paskah. (I kor 5 : 7 ; I Pet 1 : 19, 20). Telah menemukan wujud itu dalam pengorbanan
Kristus. Digenapi tepat sampai pada bulan, tanggal dan jamnya! (Bulan Nisan hari keempatbelas).
v Hari raya roti tak beragi. Walaupun tidak ditekankan dalam perjanjian baru, perayaan ini
merupakan bagaian dari serangkaian jenis paskah. Istilah paskah dan roti tak beragi sering digunakan
secara berggantian untuk pesta perayaan yang sama. Ragi adalah lambang dosa (Ikor 5 : 7-8) dan roti
tanpa ragi adalah lambang Juruselamat yang tidak berdosa yang berhenti dalam kuburan pada hari
Sabat Paskah akhir minggu itu. Degenapi sampai pada hari yang tepat (tanggal 15 Bulan Nisan).
v Buah sulung (I kor 15 : 20-23). Inilah jawaban lambang perjanjian lama berlaku khususnya bagi
kebangkitan Yesus Kristus sebagai wujudnya. Digenapi tepat sampai pada harinya (hari ke – 16 bulan
Nisan).
v Pentakosta ( Kis 2 : 1-4). Terjadi tepat 50 hari persembahan roti yang dibuat dari hasil pertama jelas
(pada tanggal 16 bulan Nisan), kecurahan Roh Kudus dengan jelas duhubungkan dengan kegenapan
sejarah yang dilambangkan oleh pesta perayaan itu. Pentakosta yang menjadi lambang dalam
perjanjian lama adalah perayaan panen dan anasir ini jelas terlihat pada pentakosta sebagai wujudnya
sebagaimana terlihat pada tuaian ajaib 3000 jiwa (ayat 41) yang dihasilkan oleh pekerjaan Roh
Kudus. Digenapi tepat sampai pada harinya (hari ke 6 bulan Sivan). Jika kita menyamakan
kesesuaian lambang-wujud dengan hubungan dua rantai yang paralel, maka kita sekarnag sudah
sampai pada kesumpulan bahwa kegenapan empat mata rantai pertama sudahkita lihat dengan
pasangannya pada peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan kedatangn Yesus yang pertama
(yaitu kematianNya, penguburanNya, kebangkitanNya, dan kecurahan Roh Kudus). Tetapi dapat kah
kita menempatkan ketiga kegenapan yang terakhir dengan kepastian yang sama? Dapatkan kita
mencari ketiga peristiwa yang berurutan yang sama dengan ketiga pesta perayaan Musim Gugur
dalam siklus hari raya bansa Yahudi? Ternayata kita harus menginggalkan dulu zaman Alkitab dan
lewar 1260 tahun masa kemurtadan kepausan untuk memasuki sejarah Kristiani modern.
v Serunai. (Why 14 : 6,7). Menemukan kegenapannya dalam kebangunanbesar Advent kedua kali
antara tahun 1830 dan 1840 an dengan mengumandangkan dekatnya kegenapan penyucian kaabah
yang dimulai tahun 1844, telah menandai titik akhir nubuatan 2300 petang dan pagi dalam Daniel
8:14.
v Hari grafirat (Hari Pendamaian). Daniel 7:9, 10 ; 8: 14 ; Why 11 : 18, 19. digenapi dengan hari
pehukuman sebelum kedatang Yesus – fase permulaan pehukuman terakhir yang dimulai
sebagaimana dinubuatkan yaitu tahun 1844, dan seirama dengan upacara tahunan penyucian kaabah
pada pelayanan kaabah duniawi.
v Kemah suci. (Yes 35; Mat 8 :11; 13 : 39, 43 ; 24 : 31; Lukas 13 : 28, 29 ; Why 7 : 9 – 17; 14 : 14 –
16 ; 19 : 6 – 9). Akan digenapi pada perkumpulan besar atau tuaian pulang ke rumah yaitu umat
122
tebusan Allah pada kedatangan Yesus kedua kali. Inilah puncaknya tuaian dari segala tuaian yang
diproyeksikan dalam tujuan penuaian dari sekian banyaik perumpamaan dan nubuatan (Mat 13 : 39 –
41; Yak 5 : 7, 8; Mat 3 : 12; Why 14 : 14- 16)
Kesimpulan. Jika kita mempelajarinya dalam rangka fakta sejarah dan firman Allah, pesta perayaan itu
mengemukakan nubuatan yang dilakonkan tentang titik-titik penting dalam pekerjaan penyelamatan Kristus
sepanjang masa Kristiani. Kedua titik puncak dari Alkitab kedatangan pertama kali dan kedua kali berdiri
tegak bagaikan pertanda yang tidak salam lagi. Perayaan pesta itu memberu tinjauan atas perjalanan Allah
yang bersahaja, teratur, dan yang agung sepanjang zaman menuju kepada kemenanganNya yang terakhir.
Sekali lagi kita bertanya : Mengapa Allah memberi kita kesempatan untuk mempelajari tema yang
menggemparkan ini? Firman Yesus dalam Lukas 12 : 35 dan 36 memberi jawabannya : Hendaklah
pinggangmu tetap berikat dan pelitamu tetap menyala. Dan hendaklah kamu sama seperti orangorang yang menanti-nanti tuannya.
123
40. KAABAH --- PUSAT KEBENARAN ALKITAB.
PENDAHULUAN. Seperti halnya jari-jari roda bertumpu diaras pusat roda, demikianlah Alkitab berdiri
diatas tema baitsuci. Sebenarnya Alkitab itu lebih banyak diisi ileh masalahbait suci, selain dari hal Kristus
sendiri, dari pada tema yag lain. Berdasarkan itungan penulis, ada 103 padal yang dikhususkan untuk aspek
pengajaran kaabah, dan ini tidak termasuk referensi penulis tentang kata bait suci atau bait suci Allah
seperrti terdapat dalam buku Mazmur dan Why. Satu hal yang tidak dapat disangkal, yaitu apabila kita
keluarkandari Alkitab itu semua regerensi mengenai bait suci maka buku Alkitab itu akan hancur
berantakan ditangan kita.
Dalam buku petunjuk ini kita akan periksa jari-jari roda injil itu. Kita akan lihat bagaimana mereka
meliputi segala gambaran kebenaran Alkitab, dan bagaimana semuanya bertemu pada pusat tema bait suci.
KEKUDUSAN ALLAH. (I Pet 1 : 16 ; Kel 19 : 10-25; Ul 32 : 4). Semua pelajaran Alkitab yang
bermakna dimulai dengan tabiat Allah. Segala sesuatu yang digambarkan oleh hidup Kristiani timbul dari
pertanyaan: Allah yang bgaimana yang kita sembah? Dasar tertinggi dari moral Allah bukanlah apa yang
diharuskan oleh Allah menlainkan apa Allah itu sendiri. Arti utama kata Kudus ialah Terpisah atau
Diasingkan, dan inilah yang membedakan antara Allah dengan mahluk ciptaanNya. Teristimewa
mengartikan keterpisahan Allah dari semua yang jahat dan yang haram. Kekudusan Allah adalah
keagungan tabuatNya, dan kebaikanNya yang tanpa cacat dan baka; keinginanNya yang tak terpuaskan
untuk kebenaran ; dan ketetapanNya yang tanpa kompromi untuk menjauhi kejahatan. Sebagaimana
perbandingan terang dengan gelap, hangat dari dingin, demikianlah kekudusan Allah bertolak belakang
dengan kejahatan.
Sesuai dengan itu, pekabaran utama dan yang memeriksa hati dari pelajaran bait suci itu sangatlah
jelas. Allah membenci kejahatan, dan manusia tidak diizinkan bermalas-malasan dihadapan hadirat Ilahi
dengan tangan masuk kedalam kantung tetapi hatinya penuh dengan dosa. Petunjuk yang teliti tentang
kualitas dan rincian yang tetap dalam pembangunan Bait Suci itu; peringatan keras untuk tidak mendekati
Bukit Sinai; peringatan untuk tidak mencampurkan barang kudus dengan barang biasa; persyaratannya
untuk persembahan yang tak bercacat; dan petunjukNya mengenai kebersihan, hormat, kehalusan budi
pekerti dan keteraturan, larangan menghadap muka Allah – semuanya ii dimaksudkan untuk menumbuhkan
dan memupuk rasa kekudusan Allah, keterpisahanNya dari yang jahat.
KEKEKALAN HUKUM ALLAH (Mzm 111 : 7,8).
Allah mempunyai suatu sistem kekusaan yang tidak terbatas atau nilai-nilai moral yang tidak bisa
berubah. Nilai-nilai moral ini dituangkan dalam sepuluh hukum, yang ditulis diatas loh batu dan disimpan
didalam peti perjanjian. Tetapi nilai-nilai moral yang berdaulat dan tidak bisa berubah itu tidak terpisah
dari Allah. Hukum itu adalah Allah dalam tabiatNya. Sinar kemulaiaan tidak bisa dipisahkan dri Dia, sama
seperti sinar terang dan panas tidak dapaat dipisahkan dari matahari. Oleh karenahukum itu adalah dasar
keteraturan moral dalam jagat raya ini, maka hukum itu juga dirancang untuk mengatur tingkah laku
manusia sepanjang masa dan inilah juga mendadi ukuran dalam pehukuman Allah (Yak 2 : 12).
Benda utama diantara perabot kaabah itu ialah peti perjanjian yang juga menjadi pernyataan tertulis
dari hal pemerintahan Ilahi yang tersimpan didalam Peti itu adalah hukum Allah yang menjadi dasar
pemerintahanNya. Diatas hukum itu terdapat penutup yang terbuat dari emas ini disebut tutup pendamaian.
Diantara tutup pendamaian itu terdapat kemuliaan Shekonah yaitu lambang kehadiran Allah yang selallu
berada diantara kedua kerub itu. Tutup pendamaian yaitu tempat pertemuan antara Allah dan manusia
pendosa adalah suatu saksi keserasian tabiat Ilahi; suatu kepastian bahwa keadilan Allah selalu bercampur
dengan rahmat.
124
KENYATAAN SETAN DAN DOSA (Yoh 8: 44; I Yoh 3 : 4, 8).
Kaabah tidak memagari atau membenarkan dokrin lama Setan dan dosa. Kaabah tidak memberi
sinar pada dosa ataupun menutupinya. Bait Suci menghadapkan Setan dan dosa sebagai sesuatu yang
terlarang dan suatu kenyataan buruk akar penyebab semua kesusahan dan penderitaan dibumi ini. Dengan
menunjuk pada hukum Allah yang kudus didalam peti yang suci itu, bait suci menyatakan dosa adalah
pelanggaran hukum! (I Yoh 3 : 4). Kaabah menjadi dosa sebagai pantulan suara kejadian 3, dimana Adam
dan Hawa dalam keadaan tanpa dosa di Taman Eden, tela memilih untuk tidak menurut perintah Allah yang
amat jelas, dan sebagai akibatnya mereka kehilangan hak atas pohon kehidupan itu.
Dalam istilah kaabah, dosa adalah pemutusan hubungan kasih dengan sengaja antara manusia
dengan Allah. Inti sari dosa ialah hak saya untuk saya sendiri. Adalah perbuatan manusia yang menantang
kedaulatan dan kekuasaan Allah, yang memisahkan kita dari pengendalian Allah dan kemudian membuat
kita tidak layak untuk tinggal dihadapanNya.
Bait suci tidak memandang dosa itu sebagai sesuatu yang terjadi pada manusia dan akan layu
sendiri, sesuatu yang asal bicara saja, atau sebagai sesuatu yang dibuat-buat. Upah dosa ialah maut. (Yeh
18 : 4, 20; Roma 6 : 23). Dosa itu mengikat manusia dengan tali yang tidak bisa diputuskannya (Amsal 5 :
22; Rom 6 : 16). Dosa itu menciptakan suatu teluk pemisah antara manusia dengan Allah yang tidak bisa
dijembatani (Yes 59: 1, 2; Kel 33 : 20). Dalam istilah bait suci, setan juga mengetahui segala sesuatu
tentang desa kita dan ia berlaku sebagai Jaksa penuntut karena ia menuduh kita dihadapan Allah sian dan
malam. (Zak 3 : 1 ; Why 12 : 10).
KESELAMATAN OLEH IMAN (Efesus 2 : 8, 9).
Syukur kepada Allah karena Buat Suci berbuat adil dalam diagnosanya mengenai dosa, namun Allah juga
memberi pengobatan atas dosa itu. Dosa membuka sebuah teluk pemisah antara manusia dengan Allah
tetapi Allah langsung bekerja untuk menjembatani teluk itu.
Sama seperti pandangan bait suci atas dosa yang bermula dari kejadian 3, maka doktrin keselamatan
itu ada juga terdapat dalam pasal yang sama. Pada hari kejatuhan manusia kedalam dosa, Allah
mengumumkan kedatangan seorang juruselamat yang akan meremukkankepala ular itu. (Kej 3 : 15). Lalu
untuk menggambarkan cara yang tepat bagi Juruselamat itu utnuk melakukan pekerjaanNya, dan nilai yang
amat mahal harus dilibatkan. Allah mengambil seekor anak domba yang tidak berdosa dan menggunakan
kulit domba itu menjadi pakaian bai Adan dan Hawa untuk menutupi ketelanjangan mereka (Kej 3 : 21).
Dengan tindakan tersebut Allah menetapkan prinsip perwakilan yang tidak berdosa harus mati ganti
orang yang bersalah sebagai prisip dasar keselamatan Allah juga memperlihatkan anasir-anasir penting
rencana keselamatan secara keseluruhan. Dengan persembahan korbanyan gpertama di Eden, Ia telah
menetapkan dasar pelayanan dibait suci dan membayangkan manusia demi cintaNya dalam diriNya Ia
menanggung hukuman dosa itu. Pelayanan bait suci sebagaimana disebut dalam buku keluaran mengambil
prinsip perwakilan dari keluaran 3, dan menjadikannya sebagai sistem penyembahan berpusat pada domba
korban dan menunjuk pada Kristus yang berlanjut hingga 1000 tahun lebih.
Peran manusia dalam proses penyelamatan itu hanyalah percaya pada Allah; meninggalkan segala
ketergantungannya pada pekerjaan dan usaha sendiri, serta menerima karunia keselamatan yang diberikan
dengan Cuma-Cuma. (Rom 6 : 23).
KRISTUS IMAM BESAR KITA (Ibr 8 : 1,2).
Dalam terang bait suci dan pelayananNya, ada dua tahap pekerjaan penyelamatan Kristus. Keduaduanya sangat penting sehinggamereka disebut dua tahap pekerjaan penyelamatan Kristus. Begitu
pentingnya kedua-duanya sehingga hal ini desebut kedua denyut jantung keselamatan. Mereka adalah
1.
pengorbanan atau penumpahan darah.
2.
pengantaraan, atau pemercikan darah.
125
Penumpahan darah adalah bagian dari korban itu. Pemercikan darah adalah bagian dari Iman.
Penumpahan darah adalah pekerjaan menyediakan. Pemercikan darah adalah pekerjaan menggunakan.
Sasaran dua tahap atau denyut jantung pelayanan keimamatan menunjukkan bahwa walaupun pekerjaan
dasar rencana keselamatan itu telah diletakkan dikayu salib, pekerjaan penyelamatan Kristus belum selesai
sampai disitu. Penyelamatan menurut Alkitab bukan saja membayar harga tebusan tetapi harus juga berikut
pembebasan tahanan itu.
Oleh karena itu, aspek pengorbanan dalam penebusan suda lengkap di Golgota artinya tidak ada lagi
tambahan atau penyempurnaan oleh usaha manusia namun masih perlu pekerjaan tambahan oleh Allah.
Sebelum kemudahan penyelamatan itu berfungsi. Kebangkitan Kristus; kenaikanNya; karunia Roh Kudus;
dan pekerjaan Kristus sebagai Imam besar di sorga, semuanya diperlukan bukan untuk menambah
kebajikan pada pengorbananNya yang sudah lengkap itu tetapi untuk menerapkan kegunaan pengorbanan
itu bagi setiap orang yang percaya, sepanjang zaman Kristiani.
Pekerjaan pasca penyalaiban Kristus sebagai Imam besar bagi kita adalah tema buku Ibrani dan
kalau buku ini desejajarkan dengan buku Imamat maka kebenaran Kristus secara utuh dan bulat mengenai
penyelamatan Kristus secara lengkap sudah amat jelas.
PEHUKUMAN (II Kor 5 : 10)
Sebagaimana Bait suci menjelaskan kedua denyut jantung penyelamatan demikian juga kaabah itu
telah menjelaskan kedua puncak bukit semua rancangan kebenaran Allah (1) Salib Golgota, dan (2)
Pehukuman terakhir. Kedua bagian pelayanan dalam kaabah harian dan tahunan itulah menjadi kedua
puncak bukit yang semakin jelas dalam pemandangan kita. Upacara harian, berpusat pada domba yang
terbvunuh, memusatkan sorotan nubuatan nya pada kayu salib. Upacara tahunan dengan pekerjaan
memeriksa dengan hikmat; pangilannya yang mendesak untuk memeriksa hati; dan pemisahan yan gamat
jelas antara orang bertobat dan orang yang tidak bertobat memusatkan sorotannya pada pehukuman.
Sesuai dengan terang bait suci, sejarah manusia tidak akan berlanjut selama-lamanya dalam keakaan
tidak menentu. Sejarah berjalan terus. Ia sudah mempunyai sasaran tertentu. Karena jagat raya ini
mempunyai dasar peraturan, maka rajanya bukan saja adil tetapi Ia harus dilihat adil oleh umatnya yan
gbijaksana. KeadilanNya harus terbuka dihadapan umum dan harus dilaksanakan secara menyeluruh.
Itulah tujuan pehukuman akhir. Kebanyakan manusia melihat pehukuman itu sehubungan dengan manusia
dengan Allah sendiri dalam terang bait suci itu, pehukuman itu berakhir pada penyucian akhir dan
menyeluruh atau pembenaran bukan saja atas umat yang ditebus dan ciptaan yan gditebus tetapi juga atas
tabiat Allah sendiri. Dilihat dari terang kaabah itu, pekerjaan terpenting dijagat raya ini bukanlah
penyelamatan manusia walaupun diakui bahwa itu memang penting. Yang terpenting ialah untuk
merehabilitasi nama Allah dari tuduhan palsu setan. Pembenaran total dan akhir dari tabiat Allah akan
menjadi suatu jaminan kekal bahwa dosa tidak akan terulang lagi untuk kedua kalinya.
MILENIUM. (Why 20 : 1-9)
Milenium suatu jembatan yang menghubungkan dua kebangkitan yang berjarak 1000 tahun
bukanlah rencana yang mendadak; bukan juga hal yang tidak berhubungan satu sama lain atau garis yang
tidak berarti. Ini jugamemainkan peran penting dalam penyeleseaian pertentangan besar dan secara
langsung dihubungkan dengan tema bait suci. Paling sedikit ada dua mata rantai yang menghubungkan
antara pelayanan bait suci dengan milenium. Kedua matau rantai tersebut adalah:
1. kegenapan yang dilambangkan upacara kambing Azazel. Pada hari dimana topeng setan akan dibuka
secara umum dihadapan jagat raya sebagai biang keladi semua dosa manusia dan yang telah
dipenjarakan selama 1000 tahun sudah jelas dibayangkan oleh upacara kambing azazel pada akhir hari
grafirat tahunan itu. (Imamat 16: 10 , 20 – 22). Dengan lambang telah digambarkan puncak peristiwa
126
dimana seluruh jagat raya menudingkan tangan kepada setan dan tanggung jawab atas perannya dalam
dosa umat yang percaya akan ditimpakan keatas kepalanya.
2. bukti nyata pemeriksaan pra-advent. Milenium ditandai oleh dua kebangkitan, yang pertama hanya
untuk orang-orang yang takut akan Allah dan ini terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali. Ada
suatu keputusan yang trak dapat dihindari pada waktu ini. Fakta bahwa satu kelompok yang takut akan
Allah dilepaskan dari kuburan dan diangkat kesorga pada kedatangan kedua kali sedangkan kelompok
lain yang tidak takut akan Allah ditinggalkan dalam kuburan, membuktikan bahwa pemeriksaan
pendahuluan dipengadilan sorga telah terjadi dan bahwa putusan yang menggembirakan dan akhir telah
diambil untuk orang yang takut akan Allah. Oleh karenaitu, kenyataan tentang adanya pehukuman praadvent tidak perlu dibantahkan lagi. Amat jelas dalam ajaran Alkitab tentang adanya kedua
kebangkitan itu.
BUMI DISUCIKAN DAN DIBAHARUI (II Pet 3 : 10-13)
Seperti upacara bait suci dalam setahun ditutup dengan penyucian bait suci pada hari grafirat
(Imamat 16), demikian juga akhir Milenium akan menyaksikan penyucian terakhir untuk semua ciptaan
Allah yang sudah jatuh kedalam dosa dan yang masih jatuh kedalam dosa dan yang masih berpegang pada
jejak dosa mereka. Allah akan menyucikan bumi, air, udara, batu karang, tanah dengan obat pembunuh
kuman yang paling keras yang dikelan oleh manusia, yaitu dengan Api (II Pet 3 : 10).
Tidak ada pengajaran Alkitab yang lebih konsisten atau yang lebih tegas dari ini. Tidak ada
permasalahan pertentangan besar yang akan membingungkan lagi. Semuanya akan diselesaikan akhirnya
sampai tuntas. Kejahatan akan dihakimi dan dimusnahkan dimusnahkan secara keseluruhan. Kebenaran
juga akan dihakimi dan diuji. Diuji secara keseluruhan. Tidak ada kebimbanganatau keragu-raguan
ditinggalkan tanpa penyelesaian. Tidak ada sia-sia, tidak ada debu, tidak ada eleman terkecil pun, tidak ada
bayangan kebimbangan atau kejahatan yang akan ditinggalkan. Hari penyucian terakhir yang universal
menjadi sasaran tertinggi dari sefenap kejadian dan semua skema kebenaran Alkitab mengarah kesana
denga pengharapan yang menggebirakan. Setiap hari pendamaian (hari Grafirat) , setiap pesta perayaan
kemah suci, setiap tahun kemenangan, semuanya mengarah kehari kelepasan dan hari penyucian itu tanpa
gentar.
Hari itu disebut hari Tuhan ( II Pet 3 : 10; penciptaan kembali (Mat 19 : 28) pemulihan segala
sesuatu (Kis 3 : 21); langit dan bumi yang baru (Why 21 : 1). Setelah hal yang menyenangkan dan
kepastian kedamaian ini sudah terwujud, ini menandakan satu hal dan hanya satu Allah tidak akan merasa
puas sebelum segala sesuatu yang telah dirusak dosa itu dipulihkan. Lingkunganmanusia itu sudah
dibebaskan dari perhambaan kebinasaan (Rom 8 : 21) dan manusia sudah ditetapkan kembali jadi penghuni
Taman Firdaus yang sudah dipulihkan (Why 22 : 14). Inilah arti penyucian bait suci yang disebut dalam
Daniel 8 : 14, dan pentahiran apa yang ada disorga yang disebut dalam Ibrani 9 : 23.
PEMUSATAN PADA SALIB.
Bagianyang paling menonjol dari roda injil itu yang masih perlu dipelajari adalah pemusatan pada salib.
Sama seperti tema pengajaran yang terbesar dalam Alkitab adalah pusat bait suci, demikian juga dalam bait
suci ada yang menjadi titik pusatnya, yaitu Anak Domba Allah yang menghapusdosa dunia (Yoh 1 : 29).
Sekitar fakta besar ini salib semua poros penebusan berputar, lapisan luar roda itu bertuliskan INJIL
YANG KEKAL DIMANA DOSA MELIMPAH, DISITU KEMURAHAN LEBIH MELIMPAH.
KESIMPULAN. Inilah pengajaran kaabah yang berbeda dari yang lain. Untuk menenun Alkitab itu
menjadi sehelai kain yang menyatu dan serasi dan mengarahkan perhatian pendosa kepada salib golgota.
Sekarang sudah waktunya untuk bertanya tentang masalah yang pernah kita tanya beberapa kali sebelum
pelajaran ini: Mengapa Allah memberi kita kesempatan untuk mendengarkan ini? Hanya ada satu jawaban:
suupaya kita bisa menerimakarunia keselamatan yang penuh yang ditawarkan dengan bebas dalam Kristus
dan menyerahkan diri kita padaNya sekarang dan selamanya.
127
41. PERINGATAN ALLAH YANG TERAKHIR UNTUK DUNIA INI
PENDAHULUAN. Pelajaran Daniel 8:14 telah mengarahkan kita untuk mengharapkan munculnya suatu
gerakan besar di dunia ini untuk menegakkan kebenaran pada akhir masa 2300 hari itu. Sesuai dengan ciriciri nubuatan ini, tujuan gerakan itu adalah untuk membuka kedok palsu kepausan dan menegakkan
kebenaran tentang pelayanan Kristus disorga, khususnya mengenai bait suci dan pehukuman. Kebenaran ini
yang terdapat dalam pelajaran Daniel 8 telah lama diputarbalikkan dan disembunyikan oleh kepausan.
Sekarang masalah yang kita hadapi ialah apakah harapan harapan ini dibenarkan? Apakah pengertian kita
tentang Daniel 8 : 14 itu benar? Adakah ayat-ayat yang sejajar dalam Alkitab yang bisa menguatkan
tafsiran ini tanpa keragu-raguan.
Buku Wahyu adalah pasangan atau saudara kembar buku Daniel. Kedua buku nubuatan ini bisa
diumpamakan sebagai dua bidik pandang pada sebuah bedil. Ayat-ayat yang membingungkan dalam buku
Daniel dapat dimengerti apabila kita membaca ayat-ayat yang sejajar dalam buku Wahyu yang memberi
jawaban pada Daniel 8:14 ibarat tangan dengan sarung tangan. Inilah Why 14. mari kita buka Alkitab dan
baca ayat 14-16.
APAKAH SKENARIO PENYABITAN ITU MENGGAMBARKAN AKHIR DUNIA?
Kedengarannya seperti penjelasan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali bukan? Tetapi
boleh kah kita pastikan itu? Ya, kita bisa pastikan demikian. Suatu ayat Alkitab yang sejajar dengan ini
adalah Matius 13 : 39 menyatakan dengan tegas bahwa waktu menuai ialah akhir zaman.
MEUNGKINKAH ALLAH MENGIZINKAN SKENARION PENUAIAN INI MELEDAK TANPA
PERINGATAN?
Allah belum pernah mengizinkan seperti itu terjadi. Ia selalu memberikan amaran pada manusia
orang saleh atau pendosa sama saja. Mengenai krisis yang mengancam (Amos 3 : 7). Contohnya peringatan
Nabi Nuhtentan datangnya Air bah. Amaran Musa tentang bela sampar yang terjadi di Mesir. Peringatan
Nabi Yunus kepada penduduk kota Ninewe. Peringatan Yesus tentang kebinasan kota Yerusalem.
Walaupun kita sekarang ini berdiri pada malam terakhir pada masa penuaian itu, dan oleh sebab Allah
adalah Allah yang maha kasih dan konsisten, maka kita boleh berkataa: harus ada pekabaran penting untuk
memperingatkan dunia sekarang ini.
ADAKAH AYAT-AYAT ALKITAB KHUSUS YANG MEMBERIKAN PKABARAN
PERINGATAN MENJELANG MASA PENUAIAN ITU?
`Why 14 : 6-11 memenuhi persyaratan sebagai satu pekabaran. Ayat ini mendahului penjelasan
Yohanes tentang kedatangn kedua kali. Ayat ini dikhususkan untuk memenui kebutuhan dan keadaan sosial
dan agama yan gdewasa ini sangat merajalela.
KEBENARAN PENTING MANA YANG PERLU KITA TEKANKAN DALAM MEMBERITAKAN
PEKABARAN TERAKHIR INI?
Injil yang kekal. Maksudnya Injil yang asli, injil yang tidak berubah tentang kemurahan Allah. Injil
yang menyelamatkan Adam, Abraham, Yusuf, Petrus, dan Paulus, kabar baik yang kekal tentang pekerjaan
penyelamatan Kristus. Injil yang kekal adalah sejajar dengan korban sehari-hari yang disebut dalam Dannil
8 yang setan berusaha untuk mengambilnya. Persembahan korban sehari-hari itu berpusat pada
pengantaraan Kristus yang sudah lengkap dan berkesinambungan Kristus sendiri sebagai pemilul dosa,
Imam besar, dan Roti Hidup sehari-hari selalu siap sedia untuk keselamatan manusia.
Hari pehukumannya sudah tiba. Inilah pengumuman pekabaran Allah terakhir yang paling dramatis
dan mengejutkan. Bukan hari pehukumannya akan tiba, melainkan sudah tiba! Sekarang sudah ada disini!
Manusia belum pernah berada dalam posisi seperti sekarang ini. Keadaan sudah berkgerak kearah dimensi
baru yang penting dan hikmat. Suatu peralihan besar-besaran dan menyeluruh sudah terjadi. Kita sudah
128
memasuki suasana penympitan sejarah dimana aliran zman sedang berjalan menuju kekekalan. Kita sudah
berada diperbatasan saat pehukuman terakhir. Sembahlah dia yang menjadikan langit dan bumi. Fakta
bahwa Allah itu khalik menjadi dasar agama yang benar dan nilai-nilai manusia yang bisa bertahan. Inilah
yang menjadi dasar kekuasaan Ilahi dan tanggung jawab manusia. Memberi arti, petunjuk dan tujuan hidup.
Memberi hak bagi Allah untuk menghukum manusia dan memanggul manusia untuk memberi
pertanggungjawaban pada hari pehukuman. Jika kita menghubungkan penciptaan dan pehukuman maka
pekabaran ini akan menghubungkan hal pertama dan hal terakhir. Hal ini membenarkan bahwa dunia ini
mempunyai akhir yang rasional. Ini juga menjadi suatu tantangan bagifilsafat zaman sekarang ini sudah
diputarbalikkan, bersifat kafir, dan yang tidak mengenal Allah. Lalu sesuaikenyataan, panggilan untuki
menyembah Allah sebagai khalik mempertahankan kekuasan sepuluh hukum dan kekekalan hari Sabat
mingguan sebagai suatu tanda kusa penciptaan Allah.
ADAKAH KELOMPOK KRISTIANI DIDUNIA SEKARANG INI YANG MELIHAT
PEKABARAN SAAT PEHUKUMAN ITU SEBAGA SUATU TUGAS YANG DIBERIKAN ALLAH.
?
Ya, benar. Kelompok itu dikenal dengan nama Masehi Advent Hari Ketujuh. Mereka bangit pada
tahun 1844 dari gelombang besarkedatangn kedua kali yang melanda dunia ini pada pertengahan kedua
abad yang lalu. Keberadaan mereka hanya untuk satu tujuan untuk menerangi dan menyoroti tentang
pribadi dan pekerjaan Kristusdan menyiarkan pekabaran hari pehukuman pada segenap bangsa, kaum dan
bahasa dan suku pada zman ini. Mereka menggunakan hampir semua bahasa. Mereka memanfaatkansetiap
badan yang resmi. Percetakan, radio, televisi, dan pengkhotbah-pengkhotbah hidup untuk menyelesaikan
tugas besar itu!
INIKAH GERAKAN BESAR UNTUK MENEGAKKAN KEBENARAN YANG DINUBUATKAN
DALAM DANIEL 8 : 14?
Ya, benar. Tidak perlu diragukan lagi. Karena ini semua memnui persyaratan nubuatan Daniel.
@.
Ia bangkit pada waktu yang tepat. Berabad-abad sebelumnya, A llahsudah menunjukkan bahwa
tahun 1844 adalah tahun dimana Yesus akan berpindah pada tahap terakhir pekerjaanNya sebagai imam
besar, dan seluruh jagat raya ini akan beralih pada tahapanbaru dan terakhir dalam penyelesaian dosa.
Tidak ada lagi sambungan perjalanan sejarah dunnia ini sesudah pengumuman: telah tiba saat
penghakimanNya.
@.
Ia melakukan pekerjaan yang benar. Ia membuka topeng kepalsuan kepausan. Ia mengangkat
kebenaran dari kotoran debu. Ia mengarahkan perhatian pada iman Kristiani yang amat penting dan benar.
Ia memulihkan dan menegakkanb kembali korban persembahan sehari-hari dari Daniel 8 yang diambil
oleh setan. Ia menunjukkan tanpa gentar pada pelayanan penyelamatan Kristus dalamkaabah sorgawi.
Inilah tugasnya yang tertinggi. Ia dengan berani mendiagnisis dosa manusia dan ia juga menyatakan obat
Allah untuk dosa itu. Diantara penciptaan dan pehukuman ditanamkan salib penebusan yang diwarnai oleh
darah. Oleh karena itu, ia menampilkan suatu pandangan yang rasional dan menyeluruh dari hal Alkitab
dan menyanggupkan pendosa itu untuk bertemu dengan Khalik dan hakimnya dalam damai.
@.
Ia membuahkan hasil yang benar. Ia memenangkan pria dan wanita kepada Kristus dengan jumlah
rata-rata 1000 sehari. Tetapi buahnya yang paling berharga bukanlah jumlah yang besar; gereja-gereja
mentereng dan dihias, atau lembaga-lembaga yang menawan hati. Buah-buahnya yang paling berharga
adalah buah roh, tabiat Ilahi, hati yang suci, pikiran yang suci, bibir yang suci, tubuh yang suci, laki-laki
dan perempuan yang didalam mereka sedan gdipulihkan rupa Allah yang telah hilang. Dalam Why 14 : 12
terang nubuatan bersinar atas lelaki dan perempuan yang telah dihasilkan dengan pekabaran: inilah mereka
yang menuruti perintah Allah dan iman pada Yesus.
KESIMPULAN.
Menurut anda, mengapa Allah memberi kesempatan pada kita untuk mendengar
pekabaran tentang saat penghakimannya kepada orang lain. Yeh 33 : 7 aku tela hmenetapkan engkau
129
sebagai penjaga. Bilamana engkau mendengarkan sesuatu firman dari padaKu peringatkanlah mereka demi
namaKu.
130
42. SUATU UMAT NUBUATAN.
Pendahuluan. Pelajaran Alkitab akan semakin menarik apabila kita sendiri bisa menempatkan diri pada
buku itu! Yohanes pembabtis sudah melakukan yang demikian Ia berkata : “Akulah suara orang yang
berseru-seru dipadang gurun ... seperti yang telah dikatakan oleh Nabi Yesaya (Yoh 1 : 23). Hati membara
dengan keyakinan yang kuat bahwa Allah membangkitkan dia untuik menggenapi nubuatanNya sendiri.
Jafi tidak heran mengapa Yohanes itu tidak bisa didiamkan. Ysesus menemukan diriNya dalam Allkitab.
Mengenai diriNya dan misiNya ia berkata: pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya
(Luk 4 : 21); dan Musa telah menulis tentang Aku (Yoh 5 : 46). Ini bukan bermaksud untuk membesarkan
atau menyombongkan diri sendiri. Ini adalah ekspresi keyakinan sorgawidan berdasrkan Alkitab.
Dalam pelajaran kita tentang peringatan Allah yang terakhir untuk dunia ini kita sudah mempelajari
bahwa umat masehi advent hari ketujuh juga telah diperkuat oleh keyakinan ini. Mereka menunjukkan pada
ayat-ayat Alkitab seperti Dan 8 : 14; Mat 24 : 14 ; Why 14 : 6-11 sereta menyatakan : kami bangkit untuk
memberi jawaban pada kata-kata nubuatan ini. Gerakan kami ialah supaya nubuatan menjadi hidupdalam
pandangan anda. Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya.
Dalam pelajaran ini kita akan selidiki kekuatan yang ada dibelakang keyakinan itu. Wahyu 10, terang
nubuatan menunjukkan saat kelahiran gerakan masehi advent hari ketujuh. Mari kita buka Alkitab dan
baca whyu 10 : 1- 11: 1. langkah pertama untuk menemukan pengertian mengenai pasal ini ialah
menemukan kuncinya dulu.
MENCARI KUNCI WAHYU 10.
Kita telah menemukan bahwa kunci untuk beberapa teka-teki dalam buku Wahyu terdapaat dalam
buku saudara kembarnya yaitu buku Daniel. Kedua buku ini adala ibarat dua bidik pandang pada sepucuk
bedil. Rahasianya akan bisa terungkap bila kita membaca dan mempelajari kedua buku itu pada jajaran
yang sama. Bacalah Daniel 12 secara berdampingan dengan wahyu 10, dan perhatikanlah kesejajaran yang
amat menonjol dalam kedua pasal itu.
Daniel 12
Wahyu 10
Orang yang berpakaian lenan (ayat 6,7)
Berdiri diatas air (6, 7)
Mengangkat tangannya dan bersumpah demi Dia yang
hidup kekal (7)
Bilakah hal-hal yang ajaib ini akan berakhir? (ayat 6, 8)
Segala hal ini akan digenapi (ayat 7)
Buku Daniel disembunyikan dan dimateraikan (4,9)
seorang malaikat berselubungkan awan (1, 5)
Ia berdiri diatas laut dan diatas bumi (2)
Ia mengangkat tangannya dan bersumpa demi Dia yang
hidup samai selama-lamanya (5,6)
Tidak akan ada penundaan lagi (ayat 6)
Maka genaplah keputusanrahasia Allah (6)
Ditangannya ada buku terbuka (2)
Dari daftar kesejajaran ini sudah jelas bahwa buku yan gterbukan dalam Why 10 tidak lain dari buku daiel
dilihat pada waktu sesudah dibuka.
MENCARI WAKTU UTNUK WHY 10
Dapatkan kita temukan kapan buku Daniel dibukan materainya dan bisa dimengeri? Sejarah
menyatakan bahwa ini terjadi pada taun-tahun terakhir dalam abad ke 18 dan tahun-tahun awal dalam abad
ke 19, dimana terjadi penyelidikan nubuatan Alkitab diseluruh dunia. Sebagai hasil dari penyelidikan itu,
keyakian itu telah menjamah hatai banyak umat Kristen diberbagai gereja para pendeta dan kaum awam
bahwa saatnya sudah tiba untuk kegenapan nubuatan nabi Daniel dan bahwa kedatangan Tuhan sudah
dekat.
Abad antara tahun 1750 dan 1850 adalah satu masa kelahiran sejarah yang terbesar dan paling
makmur. Pembaharuan atau kebangunan umat untuk mempelajari nubuatan hanya satu diantara lima
131
gerakan agama yang paling menonjol yang timbul dengan semangat dan berakhir dengan berkat yang tidak
terhitung bagi dunia ini. Gerakan-gerakan tersebut adalah”
Kebangunan pengikut Wesley di England
Kebangunan besar untuk penginjilan
Gerakan lembaga Alkitab
Kebangunan untuk mempelajari nubuatan
Kebangunan besar untuk kedatangan kedua kali
MENGENAI UMAT YANG DISEBUT DALAM WHY 10.
Dengan mengambil buku kecil itu dari tangan malaikat itu lalu memakanya, Nabi Yohanes
melakonkan pengalaman yang menggembirakan dari ribuan umat Kristiani yang turut serta dalam
kebangunan untuk mempelajari nubuatan dan kebangunan besar untuk kedatangn kedua kali yang
menyusul pada pertengahanpertama abad yang lalu. Dari pelajaran yang mendalam tentang nubuatan
waktu Nabi Daniel khususnya nubuatan 2300 hari yang terdapat dalam daniel 8:14, ada ribuan pria dan
wanita dari gereja-gerejabesar yang merasa yakin bahwa Kristus akan datang kembali pada tahun atau
sekitar tahun 1844. mereka mengerti bahwa penyucian bait suci itu maksudnya ialah penyucian bumi ini
dengan api pada kedatangn kedua kali. Penyalaan kembali harapan yan gberbahagian itu menjadi
pengalaman manis yan gtidak dapat dijelaskan.
Banyak diantara umat Advent yang mula-mulaitu menarik garis kesejajaran antara penyucian bait
sucidan hari grafirat bangsa Yahudi, dan mereka berkesimpulan bahwa hari grafirat pada tahun 1844 akan
jatuh pada tanggal 22 oktobet, sehingga mereka menyerukan bahwa tanggal itu adalah tanggal kedatangn
Kristus.
Tanggal 22 Oktober tiba tanpa ada tanda datangnya Tuhan. Harapan yang semanis madu itu
berubah menjadi kekecewaan yang pahit bagaikan empedu. Setelah kecewa dan patah hati, mereka berlari
pada perjanjian Allah untuk memperoleh penghiburan dan petunjjuk. Kunci untuk membuka pengertian
mereka atas kekecewaan itu ditemukan dalam firman Allah yang pasti.
MENJELASKAN KEKECEWAAN DALAM WAHYU 10
Setelah Yohanes mengalami pahitnya kekecewaan dalam memakan buku kecil itu, ia disuruh untuk
bangkit dari mengukur bait suci Allah( Why 11 : 1). Demikian juga umat Advent yan gkecewa pada tahun
1844 digerakkan oleh Roh Kudus Allah untuk meneliti kembali bait suci Alkitabian, dan nubuatan yang
sehubungan dengan kaabah itu. Dalam penyelidikan inilah mereka menemukan kunci yang membuka tabir
kekecewaan mereka. Mereka memeriksa dan meneliti berulang-ulang tentan gnubuatan 2300 hari dan
terbukti bahwa mereka tidak salah dalam menentukan saat kegenapannya. Semua mengaku bahwa tidak
ada kesalahan dalam penghitungan waktu. Kesalahan mereka hanya terletak pada kesimpulan yang salah
tentang sifat dan peristiwa yang harus terjadi pada akhir 2300 hari itu.
Karena mereka telah menyimpulkan bahwa penucian bait suci melambangkan kembalinya Kristus
ke bumi ini, sekarang mereka menyadari bahwa penuucian itu terjadi disorga. Dan menunjuk pada
permulaan tahap kedua atau tahap pemeriksaan dalam pelayanan Kristus di bait suci sorga yang harus
diselesaikan sebelum Ia kembali kedunia ini.
Bagaikan anak panah terang yang membelah kegelapan malam pengertian baru dan nAlkitabiah
mengenai penyucian bait suci mengubah kekecewaan mereka dan menhangatkan hati mereka dengan
harapan baru. Sebaliknya, rasa malu atas kekecewaan yang terjadi pada tahun 1844 itu sekarang berubah
menjadi satu jangkar untuk iman mereka. Mereka menyadari sekarang bahwa kekecewaan yang mereka
alami itu sebenarnya telah ditandai sebelumnya dalam firman nubuatan Allah s ebagai meterai atau cap
sifat Ilahi dari gerakan 1844 itu, apa yang tadinya kelihatan sebagai hutang besar sekarang sudah berubah
menjadi keuntungan besar bagi mereka. Mereka dapat menempatkan diri dan menemukan pengalaman
132
kekecewaan itu dalam halaman-halaman Alkitab. Keyakinan ini memberi semangat baru dalam hari umat
Advent yang kecewa itu dan menjadikan kesaksian itu penuh kuasa.
MENGGENAPI TUGAS WHYU 10
Mereka bukan saja menemukan diri mereka sendiri. Dan kekecewaan mereka atas lembaga Alkitab,
malahan mereka telah menemukan tugas mereka juga. Obat Allah atas kekecewaaan bukan memanjakan
diri dan merasa kasihan untuk diri sendiri, melainkan menganggapnya sebagai panggilan sangkakala untuk
bertindak. Why 10 : 11 Engkau harus bernubuat lagi kepada banyak bangsa dan kaum dan bahasa dan raja.
Tugas ini sejajar dengan tugas yang terdapat dalam matius 24 : 24 ; 28 : 18-20; dan whu 14 : 6-11). Sebagai
jawaban atas tugas khusus ini umat masehi advent hari ketujuh telah melancarkan suatu program
penginjilan sedunia, dan berjanji untuk menyelesaikan tugas penginjilan it pada zaman ini.
KESIMPULAN.
Menurut anda, menganpa Allah memberi kesempatan ini kepada kita untuk
mendengarkan hal ini?
Supaya kita juga, bisa menemukan diri sendiri dan pekerjaan kita dalam lembaran Alkitab yang
terbuka itu.
Supaya kita, mau mengambil buku kecil itu dan memakannya.
Supaya kita juta, mau merasakan bahwa rahasia Allah harus disingkapkan. Zaman ini.
Supaya kita juga, mau menuruti perintah bangkitlah dan ukurlah bait suci ‘Allah.
Supaya kita juga, memperhatikan tugas: Engkau harus bernubuat lagi
133
43.
DAPATKAH KITA MENGIDENTIFIKASI GEREJA ALLAH YANG BENAR PADA
ZAMAN INI?
PENDAHULUAN. Yunani purba mempunyai sebuah cerita tentang kelepasan Theseus dari bangunan
istanan rahasia du pulau Kreta. Bangunan ajaib itu didirikan oleh Daedalus, seorang arsitek ternama, dan
tidak seorang pun yang masuk kedalam bangunan itu tanpa tersesat dan tidak dapat menemukan jalan untuk
keluar dari bangunan itu. Theseus, seorang pahlawasn Yunani yan gmasih mudas, telah menyelinap masuk
kedalam bangunan itu dan membunuh Minotaur yang sangat ditakuti dan yang tinggal ditengah-tengah
bangunan istana itu. Sekarang ia menghadapi kendala karena tidak bisa menemukan pintu keluar dari
tempat itu. Untunglah seoran gwanita muda Kreta telah mengikat segulungan batang perak pada tangannya
pada waktu ia memasuki tempat itu. Benang perak itulah kemudian yang diikuti eleh Theseus dan yang
menuntun dia melepaskan diri keluar dari bangunan istana itu. Demikianlah kebingungan ribuan pria dan
wanita yang frustrasi pada dewasas ini, ketika mereka memandang hutan sekte dan agama yang masingmasing mempertahankan bahwa dialah gereja Kristen yang benar!
Inilah bangunan istana yang membingungkan itu. Tetapi dari mana kita bisa mendapat benang perak
yang bisa menuntun kita keluar dari istanan rahasia yang membingungkan itu? Allah tetap menyediakan
suatu bimbingan yang pasti bisa diperoleh setiap orang . bimbingan itu ialah kata-kata nubuatan yang pasti.
II Pet 1 : 19 : “Sama seperti memperhatikanpelita yang bercahaya ditempat yang gelap. Dalam
pelajaran ini kita akan membahas nubuatan wahyu pasal 12 yang menyanggupkan kita untuk mengenal
gereja Allah yang benar secara pasti dan memuaskan. Mari kita buka Alkitab dan membaca seluruh pasal
ini lalu kita akan mambahas ayat demi ayat dibawah tiga judul berikut ini.
TIGA LAMBANG UTAMA DALAM WAHYU 12.
Kita tidak dibiarkan meraba-raba tentang identitas ketiga lambang utama dalam pasal ini . kuncu untuk
mengenal identitas itu terdapat dalam pasal itu sendiri. Kita mulai dengan Naga karena itulah yan gpaling
gampang kita kenal.
Seekor Naga Merah Padam yang Besar – Lambang Setan.
Ayat 9 menyebut dia si Ular tua bernama si Iblis dan si Setan. Tidak perlu kita menerka-nerka disini. Allah
telah memberikan arti yang tepat dari lambang itu, dan identitasnya itu adalah kunci untuk mengerti yang
dua lagi. Tetapi setan tidak pernah muncul dimuka umum. Ia selalu tidak kelihatan. Ia bisa melakukan
tugasnya melalui manusia-manusia yang may dijadikan seperti sarung tangan bagi tangan setan. Pada
waktu khayalYohanes, alat yang paling berhasil digunakan oleh setan di dunia ini ialah Roma Kafir.
Perempuan berselubungkan Matahari – Lambang Gerejaj Allah yang Benar.
Pada seluruh Alkitab, lambang Allah untuk gerejaNya ialah perempuan yang suci dan cantik (Yer 6 : 2; II
Kor 11 : 2). Lambang perempuan dalam wahyu 12 sangat cocok dengan gambaran umum Alkitab.
Berselubungkan matahari – jubah kebenaran Kristus
Bulan dibawah kakinya—FirmanAllah yang tertulis yang memantulkan cahaya dari Kristus seperti bulan
memantulkan sahaya matahari.
Mahkota dari dua belas bintang - - dua belas pemimpin yang menonjol dalam gereja perjanjian lama,
yaitu ke dua belas anak-anak Yakub, dan pada gereja perjanjian baru yaitu kedua b elas rasul.
Menunggu kelahiran seorang anak laki-laki - - suatu lakon yang cocok tentan pengharapan datangnya
Mesias yang dinubuatkan dalam perjanjiaan lama. Seluruh isi Alkitab perjanjian lama dapat disimpulkan
dalam satu kata menunggu.
Dibenci oleh naga itu.
Dijaga dan dilindungi Allah.
Perempuan yang berselubungkan matahari itu adalah lambang sempurna dari umat Allah yang percaya
dibumi ini. Gereja Nya yang benar sepanjang masa dilihat dari segi ideal sebagaimana Allah menyayangi
134
umatNya, ketika drama nubuat besar dari Why 12 dibukakan, Yohanes melihat jemaat pada kelahiran
Kristus.
Anak laki-laki - - lambang Yesus Kristus.
Perhatikan kelima identitas dibahwah ini.
Ditunggu-tunggu oleh gereja Allah selama berabad-abad
Lahir kedunia seb agai Bayi yang tidak berdaya
Dibenci dan diserang oleh Setan
Dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya
Akan menggembalakan segala bangsa dengan gada besi.
Perincian diatas hanya cocok dengan seorang yang pernah hidup dibumi yaitu: Tuhan Yesus. Tidak cocok
dengan siapa pun yang lain.
TIGA TAHAP PEPERANGAN SETAN DALAM WAHYU 12.
Tahap 1. pada waktu kelahiran Krisstus (ayat 1-6)
Setan juga mengetahui nubuatan mengenai kelahiran Mesias dalam perjanjian Lama, dan di
belakang layat ia berkomplot untuk membinasakan Juruselamat yang akan datang. Segera setelah Yesus
lahir, setan bekerja melalui boneka Roma bernama Raha Herodes untuk membinasakan Yesus dan
mengalahkan rencana keselamatan. Ia juga menggunakan pejabat Roma bernama Pilatus untuk
mengizinkan penyaliban Kristus dan memeteraikan kuburanNya. Namun demikian, walaupun ia dibunuh
dan dikuburkan oleh pejabat-jpejabat Romawi, Kristus lolos dari genggaman setan dan dirampas dan
dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya.
Setelah kalah usahanya membinasakan Kristus, setan kemudian beralih menganiaya gereja itu
dengan memperalat Roma Kafir, bangsa Yahudi yang sudah murtad, dan terakhir dengan Roma
Kekpausan. Walaupun ribuan umat Kristen yang mla-mula dianiaya dengan kejam dan ribuan tergelincir
dan murtad, Allah tetap memelihara jemaatnya denga memberinya sayap burung jajawali untuk bisa
melarikan dirida nbersembunyi dipadang belantara dimana ia mendapat tempat yang disediakan Allah.
Tahap II - - pada zaman kegelapan (ayat 13 – 16)
Selama zaman kegelapan, gereja Allah yan gbenar diusir dari kota ke kota besar umat Kristiani yang sudah
murtad, dan dihalau kepembuangan padang belantara. Ia tidak bisa ditemukan di Roma, Paris,
Konstantinopel atau di tempat-tempat pusat penduduk, melainkan diipadang pasir, dihutan di ggua dan
khususnya dilembah-lembah Alpen di Eropa tengah. Salah satu kelompok masyarakat Kristiani yang
terkenal dalam mempertahankan iman mereka adalah orang Waldensia, yang walaupun dianiaya secara
kejam , mereka menurut isi Alkitab dalam kesederhanaan dan menolak kekuasaan Gereja Roma yang sudah
murtad itu. Pengakuan iman mereka secara tertulis dan tuduhan musuh mereka membuktikan kesucian
hiduup dan perbaktian mereka. Sejarah mencatat bahwa kolompok Protestan yang sma sebelum reformasi
terdapat juga di Prancis Selatan, Pulau-pulau Inggris, Syria, dan Abysinia. Setan menempatkan serdadu
kepausan bagaikan air bah di Eropa dan kelompok Islam di Timur tengah dengan kegeraman untuk
menghentikan gereja pelarian itu. Namun Allah menyediakan perlindungan ajaib sehingga bumi menolong
permpuan itu dalam tiga cara yang perlu dicatat:
Dibelakang benteng-benteng gunung tinggi, gua-gua delembah-lembah dan hutan-hutan
Melalui raja-raja Eropa yang sudah menerima terang itu dan membela reformasi.
Di duni baru Amerika diseberang laut Atlantik.
Jadi pada setiap generasi selama zaman kegelapan, Allah telah memelihara kelompok yang setia
bersaksi yang secara resmi dilambangkan oleh perempuan pengungsi itu. Saksi-saksi yang sangat berani ini
terdiri dari umat Allah dibawah tanah yang setia seperti 7000 orang pada zaman Elia yang menolak
menyembah Baal.
(tahapan kedua meliputi tahun 538 TM hingga akhir kejjayaan kepausan tahun 1798 TM)
tahap III --- Pada Akhir Zaman (ayat 17).
135
Setelah ia bangkit dari pesembunyiannya dipadang belantara pada akhir abad kedelapan belas, dan
muncul kembali diatas panggung umum, detan melanjutkan peperangan yang keji terhadap gereja yang sisa
itu bagian terakhir yan gsidsa dari benih perempuan itu.
Dengan amarah karena kegagalannya pada zaman silam, dan dengan mengetahui bahwa waktunya
amat singkat, setan sekarang ini berperang dengan kegeraman yan gdahsyat (ayat 12). Walaupun demikian
hebatnya perlawaann, gereja ya gsisa itu memelihara hukum Allah dan berpegang pada kesaksian Yesus
Kristus yang asli. (tahap ke tiga mulai tahun 1798 TM hingga kedatangan kedua kali).
TIGA CIRI-CIRI GEREJA ALLAH YANG SISA DALAM WAHYU 12.
Bukti-bukti yang terdapat pada ayat 17 akan menyanggupkan kita untuk mengenal gereja Allah
yang benar pada akhir zamanb dengan kepastian yang terjamin. Ada tiga tanda pengenal diberikan.
Ia adalah umat yang sisa dari benih gereja itu. Karena itu ia harus sama dalam pengajaran, tabiat, dan
tujuan dengan aslinya yaitu gereja kerasulan.
Ia memelihara hukum Allah. Maksud nya hukum Allah yang asli, belum diubah, berlainan dengan
tradisi manusia.
Ia memegang kesaksian Yesus Kristus. Kesaksian Yesus melalui nabi-nabiNya (Ipet 1 : 10, 11), yaitu
kata lain untuk karunnia Nubuatan Alkitabiah, dengan mana orang-orang kudus menghasilkan Kitab Suci (
II Pet 1 : 21 ), dan dengan mana Allah masih tetap menuntun gereja-Nya pada zaman ini ( Why 19 : 10).
KESIMPULAN. Mengapa Allah memberikan kepada kita kesempatan untuk mendengar hal ini? Supaya
kita memperoleh kepastian atas kuasa Allah dalam meindungi gerejaNya ditengah-tengah pencobaan yang
amat kejam (Mat 16 : 18). Supaya kita bisa mengenal gereja Allah yan gbenar pada zaman ini tanpa
bayangan kebimbangan. Supaya kita bisa memilih untuk bersama-sama denga gereja Allah yang sisa, turut
serta dalam kegiatannya, dan ikut dalam kemenangan akhir.
136
44.
KARUNIA NUBUATAN DALAM GEREJA YANG SISA
PENDAHULUAN. Setelah kita mempelajari tanda-tanda pengenal Gereja yang sisa kita mendapati bahwa
ada dua kepercayaan yang diamantkan pada gereja itu yaitu:
Memelihara Hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus.
Dari permulaan sejarahnya, umat masehi advent hari ketujuh sudah percaya bahwa kesaksian Yesus
adalah nama lain untuk karunia Nuabuatan yang Alkitabiah, dengan mana orang yang mendapat ilham itu
menghasilkan buku suci (II Pet 1 : 21, Why 19 : 10). Mereka menunjukkan kesejajaran antara gerakan
keluaran dan gereja advent, dan mempertahankan bahwa sama seprti gerakan keluaran itu dipimpin dan
dipertahankan oleh nabi Musa (Hosea 12 : 13), demikianlah gerakan Advent akan dipandu dan dibela
dengan manifestasi karunnia Nubuatan yan gAlkitabiah dan aktif.
Umat Advent lebih lanjut lagi menyatakan bahwa ada landasan kokoh dan luas dalam seluruh
Alkitab untuk kepercayaan bahwa Allah akan berbicara lagi melalui bibir manusia yan gmendapat ilham
pada zaman akhir, untuk panduan dan mempertahankan gerejaNya yang sisa.
Apakah Alkitab mendukung pernyataan ini? Marilah kita buka buku itu dan lihat.
KARUNIA NUBUATAN DALAM PERJANJIAN LAMA.
Sebelum dosa masuk, Allah berbicara kepada manusia muka dengan muka (Kej 3 : 8)
Dosa memutuskan komunikasi langsung dan yang asli antara Allah dengan manusia (Yes 59 : 2)
Allah kemudian menciptakan cara komunikasi dengan manusia yaitu sesuatu yang baru dan tidak langsung.
Cara komunikasi baru yang dipilih Allah ialah melalui juru bicara manusia, atau pengalih bahasa yang
disebut nabi dengan kata lain melalui Karunia Nubuata (Bil 12 : 6; Kel 4 : 15, 16; 7 : 1, 2 ; Am 3 : 7)
Karunai nubuatan adalah cara komunikasi yang lebih disukai Allah untuk memberi petunjuk pada umatNya pada zman perjanjian lama (Ibr 1 : 1 ; II Pet 1 : 21 ; Hos 12 : 10).
KARUNIA NUBUATAN DALAM PERJANJIAN BARU.
Kembali karunia nubuatanlah yang lebuh disukai Allah untuk berkkomunikasi denga manusia pada
zaman perjanjian baru. (I Kor 14 : 1; Kis 13 : 1; 11 : 27, 28 ; j21 : 9-11; I Kor 12 : 10; Ef 4 : 8 – 11, Why
1 : 1, 2). Karena itu seluruh Alkitab adalah hasil karya karunia nubuatan. Yesus mengangkat karunia
nubuatan pada menifestasi yang setinggi-tingginya dalam kepribadian Ilahi manusiawiNya. Dan karunia
nubuatan ini dinamai Kesaksian Yesus dan inni adalah pantulan yan ghidup dari suara-Nya (Ul 18 : 15 19,; 1 Pet 1 : 10m 11; Why 19 : 9, 10; Ibr 1 : 1, 2 ; I Pet 3 : 18 -20)
Alkitab dengan jelas menyebutbahwa Allah telah menentukan atau secara permanen memilih karunia
nubuatan untuk jrmaatNya sampai pada akhir zaman (1 Kor 12 : 27, 28; 13 : 8-13. Ef 4 : 8-11,; I Kor 1 :
6,7)
Oleh karenaitu, jika Allah memandang perlu untuk memandu jemaatnya secara khusus ditengahtengah
kerucuhan zaman akhir, ktia bisa mengahrapkan Dia untuk menggunakan cara yang lebih disukai itu. ( Ibr
13 : 8; Amsal 29:18)
KARUNIA NUBUATAN PADA ZAMAN AKHIR.
Nubuatan Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Allah akan berbicara lagi dan bahwa Ia akan
menggunakan karunia nubuatan lagi dalam GerejaNya yang sisa (Why 12 : 27; 19 : 10; 22 : 8,9 ; Kis 2 :
17-21; Yoel 2 : 28 -32.)
Umat masehi advent hari kektujuh mengakui dalam tulusan –tulisan Ellen G. White tentan gadanya
kakrunia nubuat yang Alkitabiah, otentik dan untuk akhir zaman. Hidup Ellen G. White, pekerjaannya dan
pengajarannya selaras dengan ujian Alkitabia untuk seorang nabi yang benar (I Tes 5 : 19 -21; Yes 8 : 20,;
Mat 7 : 20, Yer 28 : 9, Ul 12 : 21 , 22; I Yoh 4 : 2)
Umat masehi advent hari ketujuh tidak mengagungkan nama, pribadi, atau barang peninggalah Ny. White,
tetapi mereka menghargakan karunia nasihat Ilahi yang selaluterkangdung dalam tulisannya. Tulisan
137
tulisan roh nubuat tidak mengggantikan atau menutupi Alkitab. Tulisan tulisan itu memperkaya kita atas
kebenaran dan keindahannya, bagaikan mikroskop membesarkan butir-butir salju dan teleskop
memperbesar bintang-bintang.
Kesimpulan. Kesimpulan suatu bukti bahwa Allah benar-benar berbicara kepada umatNya denga
perantaraan Ny . White akan bisa kita nikmati denga membaca sendiri dan tanpa prasangka semua
tulisannya yang diilhamkan itu. (Mzm 34 : 8; II Tawarikh 20 :20)
I Tes 5 : 20, 21 “Dan janganlah anggap rendah nubuat-nubuat. Ujilah segala sesuatu dan peganglah
apa yang baik.
138
45.
PEPERANGAN SETAN MELAWAN
GEREJA YANG SISA
PENDAHULUAN. Why 12 : 27 “ Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi
memerangi keturunanya yang lain, yan gmenuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian
Yesus”.
Ayat ini memperkenalkan peperangan Setan melawan gereja yang masih sisa, dan ayat 12 menyatakan
bahwa inilah peperangan setan yang paling geram, tetapi tidak ada keterangan lebih lanjut mengenai
peperangan itu dalam pasal 12. namun, Why 13 melengkapi rincian peperangan itu termasuk bentuk
peperangan yang dilancarkan setan, agen-agen penting digunakannya, dan strategi yang digunakan dalam
peperangan ini. Ada tiga tokoh penting yang digunakan oleh setan dalam usahanya untuk memenangkan
kedudukannya dibumi ini yhaitu: naga, binatang dan nabi palsu. (Why 16 : 13). Inilah Trinitas jahat yang
dimiliki setan. Kita sudah mengenal Naga itu dalam Daniel 12, sedangkan yan gdua lagi dirinci
identitasnya pada pasal 13.
SIAPAKAH BINATANG PERTAMA DALAM WAHYU 13?
Untuk mengenal lambang ini sangat mudah katena tunjuknya sudah deberikan kepada kita dalam Daniel 7.
jika kedua pasal ini diletakkan berdampingan maka kita dapati bahwa tanduk kecil dan macan tutul kedua
duanya melamgangkan kuasa dunia yang sama yaitu kepausan . sekali lagi ditegaskan bahwa banyak tanda
pengenal sehingga kita atidak perlu ragu-ragu.
DEABELAS TANDA PENGENAL
LAMBANG
Keluar dari dalam laut (ayat 1)
Menggabungkan ciri-ciri Singa, Beruang, Macan Tutu
dan Binatang Keempat dalam Daniel 7 (2)
Mempunyai Tujuh Kepala (1)
Mempunyai sepuluh tanduk dan sepuluh mahkota. (1)
Menerima kuasa , takhta dan kekuasaan dari Naga itu.
(2). Mendapat luka parah, dan ia ditawan (3, 10)
Luka parah itu sembuh (3)
Seluruh dunia menymbah dia, heran dan takut (3, 4, 7,7)
Penghujatan terhadap Allah (1, 5, 6)
Menerima kuasa untuk empat puluh dua bulan nubuatan
(5). Menganiaya pengikut Kristus yang sejati.
Bilangannya ialah 666 17, 18
ARTINYA
Keluar dari dunnia lama dari antara peduduk yang padat
Mewarisi dan mempertahankan semangat Babylon, Persia,
Yunani, dan Roma
Merangkum anasir-anasir kuasa yan gtelah murtad yang
dugunakan setan untuk memerintah dunia ini.
Kamauannya didukung dan dilakksanakanoleh sepuluh
kerajaan.
Mewarisi kantor pusat dan kekayaan Roma kafir. Menderita
kelihatan untuk sementara waktu.
Kesembuhan spektakuler. Mengundang rasa takjub seluruh duia
dan komentar mereka
Satu kuasa dunia menggabungkan agama dan politk menerima
penyembahan , namun menggunakan paksaan pedang)
Menuntut penghormatan dan kuasa yan gadalah milik Allah
Menikmati sepermasi untuk 1260 tahun. Mengadakan
peperangan melawan orang kudus Allah (7)
Memiliki angka 666 yang dihubungkan dengan namanya atau
gelarnya.
APA YANG DIMADSUD DENGAN “LUKA PARAH”?
Daniel 7 tidak menyinggung soal luka parah itu pada penguasa kepausan, tetapi kita telah membahasnya
dalam pelajaran 1260 hari nubuatan. Kita harus mengamati bahwa lika parah yang diberikan padakepausan
oleh revolusi Perancis pada tahun 1798 adalah puncak dari rencana usaha untuk mempermalukan
kepausan.
Kepausan telah menikmati zaman cerah pada kukeuasaan paus Innocent II dan paus Boniface VII
kira-kira abad ke 13. tetapi puncak kekuasaan paus ini disusul dengan pergolakan reaksi yang meruntuhkan
139
dominasi kegerejaan. Ketidakpuasan terhadap gereja Roma di England dan di daratan Eropa adalah
sebagian dari reaksi inni. Perkembangan semangat liberal dan ilmiah juga menjadi penyebab yan glain.
Reformasi protestan telah memberi pukulan yang melumpuhkan kepausan. Pecahnya kekuasaan dan
pengaruh organisasi Hapsbrugs di Austria dan Spanyol telah memberi kesempatan bagi negara Prancis
yang lagi mengalami kemerosotan itu menjadi benteng pertahanan gereja Roma. Penangkapan dan
pemenjaraan paus pada tahun 1798 dapat dianggap sebagai lambang reaksi yang sudah meluas untuk
menentang kuasa dan kesempatan gereja itu, oleh kekuatan revolusi Prancis. Sampai pada Revolusi itu,
Prancis telah membuktikan diri sebagai pembela atau tangan kanan kepausan selama 1000 tahun, dan
setelah dukungan itu ditarik dengan tiba-tiba, kuasa kekpausan kelihatannya seperti mau menghilang.
BAGAIMANA DAN KAPAN LUKA PARAH ITU DISEMBUHKAN?
Inilah salah satu hal yang tidak dirinci dalam nubuatan Daniel. Tetapi sejarah modern dan
kontemporer telah menyoroti hal ini sebagai manifestasi nyata yang sasngat menonjol. Pada akhir abad ke
18 separuh Eropa menganggap bahwa kepausan sudah kadaluwarsa. Walaupun mengalami lika parah dan
kemunduran yang sehubungan dengan luka parah itu, gereja Roma mulai menambah pengaruhnya dalam
masalh dunia semenjak zaman Napolean. Beberapa jdari kesembuhanyang sudah nyata itu terjadi pada
zaman kita sekarang ini, yaitu: pengembalian kedaulatan Paus oleh Mussolini pada tahun 1929.
perkembangan pengaruhKatolik dibeberapa negara, termasuk Amerika Serikat.
Konsili Vatikan kedua, tahun 1962-1965.
Sikap rujuk sebagian besar Protestan modern.
Arus menuju Roma dan gerakan dunia untuk keesaan gereja.
APA ARTI ANGKA KERAMAT 666 ITU?
Seperti dikemukakan pada bagian I, identifikasi Macan Tutul dengan kepausan tidak hanya
tergantung atas angka keramat itu saja. Walaupun ciri-ciri ini dihilangkan, identifikasi tetap saja tidaks bisa
salah. Tetapi suatu fakta penting bahwa ciri-ciri ini berlaku juga pada kekuasan kepausan. Jadi ini sudah
menjadi suatu ikatan yang tidak terlepaskan lagi dari bukti nubuatan.
KESIMPULAN. Sebelum kita mengambil kesimpulan dari pelajaran ini, satu pertnyaan akhir – suatu
pertanyaan pribadi – menantang perhatian kita: apakah tanggung jawab kita sudah selesai dengan hanya
mengidentifikasi kuasa binatang itu? Sesengguhnya belum. Pjengertian akan nubuatan besar ini
menimbulkan tanggung jawab rangkap pada setiap pembaca:
+.
kitra harus menentukan pendirian pribadi untuk menentang kuasa binatang itu dan
pengaruhnya.
Kata Ellen G. White: apabila agama Kristus itu dianggap enteng, apabila hukum-hukum-Nya dihina, maka
kasih kita harus lebih hangat dan bersemangat serta ketekunan kita harus tanpa gentar. Berdiri dan
membela kebenaran dan iman setelah khyalak ramai meninggalkan kita, untuk berjuang dalam
peperangan Tuhan dimana pahlawan hanya sedikit inilah ujuan yang ssesungguhnay bagi kita.
+.
Kita harus menunjukkan kasih pada mereka yang secara tidaks sadar telah menunjang
organisasi yan gsudah murtad itu.
Apakah benar bahwa kebebasan sejati adalah untuk melepaskan Rantau untuk kepentingan dirikita
sendiri, dan dengan hari keras bersaha melupakan bahwa kita berhutang pada manusia?
Tidak. Kebebasan sejati ialah membantu memikul semua rantai yang membelenggu saudara
kita, dan dengan tangan dan hati kita ingin untuk membebaskan orang lain.
140
1. AMERIKA SERIKAT DALAM NUBUATAN.
Pendahuluan. Why 13 : 11 dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk
sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.
Inilah kekuatan politik besar kedua yang akan digunakan setan dalam usaha yang terakhir untuk
membinaskan gereja yang sisa itu. Ia juga disebut nabi palsu (Ehy 16 : 13; 19 : 20 ; 20 : 10), jadi ia adalah
sebuah alat ditangan setan untuk menggabungkan agama dengan politik. Tujuan dari pelajaran ini ialah
untuk mengenal kuasa itu.
SIAPAKAH BINATANG KEDUA DALAM WHYU 13?
LIMA TANDA PENGENAL PERTAMA.
LAMBANG
MAKNANYA
Keluar dari dalam bumi (1)
Timbul dalam tempat yang baru, masih
kosong, atau penghuninya sangat sedikit.
Bangkita pada waktu kejatuhan binatang laut itu.
(10)
Mempunyai dua tanduk seperti anak domba (11)
Berkembang manjadi suatu negara kebangsaan
dikala kejatuhan Paus 1798TM
Duaprinsip yan gdianutnya seperti Kristus
memberinya kekuatan kebebasa beragama dan
pemerintahan.
Bukan bentuk kerajaan harus berbentuk republik
Menjadi kuasa dunia yang ditakuti, jika tidaks,
mempunyai kekuasan tertinggi.
Tidak memiliki mahkota diatas tanduk (11)
Menjalankan kuasa yang sama dengan kkuasas
binatang laut itu (12)
Dalam sejarah hanya ada satu kuasa yan gmemenuhi kelima kriteria nubuatan ini yhaitu Amerika
serikat. Bansa ini tidak didirikan diatas kekuatan militernya seperti kerajaan Eropa, melainkan bertumbuh
secara diam-diam seperti tumbuh-tumbuhan du dunia baru yang masih jarang penduduk itu. Ia menjadi
suatu bansa pada pertengahan kedua abad kedelapan belas pada waktu kepausan sedang mengalami
kejatuhan. Tidak ada negara seperti dia yan gtelah membuktikan diri demi prinsip kebebasan beragama dan
bernegara. Ia adalah negara republik, bukan suatu kerajaan. Penduduknya telah berkembang pesat,
demikian juga dalam kekayaan materi dan kekuatan militernya, khususnya pada abad terakhir, dan
sekarang dialah negara terkaya dan paling berkuasa dibumi.
Semua yang cinta damai menginginkan agar nubuatan berhenti disini saja katena selanjutnya adalah
kekecedwaan yang sangat pahit. Suatu perubahan sifat yang radikal dan menakutkan telah dinubuatkan
akan terjadi dengan bangsa yan gdisukai ini, yang telah memulai sejarah negaranya dengan janji dan citacita yang luhur.
APA RTINYA “IA BERBICARA SEPERTI SEEKOR NAGA”?
Disini ada dua gambaran yan gbertentangan dan yan gsangat mencolok. Sifat-sifat seperti Domba
berubah secara drastis menjadi sifat-sifat seperti Naga. Domba adalah lambang Kristus. Naga adalah
lambang setan. Sesuai dengan nubuatan ini akan terjadi di Amerika serikat suatu perjuangan penentuan
nasib diantara kedua penguasa super inni, dan untk kasa terakhir yan gsangat singkat kelihatannya seperti
sijahat itu akan menang.
Sejarah akan menyaksikan dibenua Amerika timbulnya suatu kekuasaan agama yan gakan
didukung oleh pemerintah dan yang akan berlaku kejam seperti kekuasaan Spanyol pada zaman
pertengahan atau sepeerti kejaraan Roma yan gmemerintah dengan tangan besi.
141
Lima tanda pengenal terakhir.
Lambang
Berbicara sepeeri seekor naga (11)
Memaksakan penyembahan binatang laut (12)
Menipu banyak orang dengan melakukan
mukjizat (13)
Menyerukan pembuatan patung binatang laut - memberi hidup pada patung itu (14, 15)
Memaksakan
penymbahan
patung
dan
penerimaan tanda binatang laut itu dengan
ancaman kematian (15, 16, 17)
Maknanya
Mengusahakan perubahandari domokroasi ke
kekuasaan tanpa batas
Menjadi pemuka dalam kempanye pemilihan
kkuasa kepausan.
Meninggikan keagungan fisik sebagai bukti
kebenaran dalam agama.
Menjadikan monopoli gereja negaradi dunia yang
baru seperti yan gtelah dilakukan pada zman
pertengahan oleh kepausan.
Menjadikan kebebasan dasar umat manusia
memboikot dan menganiaya minoritas yang
memelihara hukum.
APA ARTINYA PATUNG BINATANG ITU?
Semenjak zaman Raja Konstantine (306 – 337 TM ), gereja kepausan mempertahankan penyatuan
gereja dan negara, dan bersekutu denga npenguasa pemerintah. Kepausan bukan hanya gereja, tetapi
perpadauan antara gereja dan negara. Inilah sistem kepausan. Membuat undang-undang agama dan
menganiaya penentang dan yang mengundurkan diri adalah bagian dari peraturannya yang ditentukan.
Negara harus berada dibawah gereja, dan gereja menggunakan senjata untuk menjalankan pengajarannya.
Menurut nubuatan yang menkjubkan ini, Amerika Serikat akan memimpin dalam pembuatan patungatau
replika sestem kepausan didunia baru mereka.
Pembauran agama dan negara di Amerika serikat. Gereja super ini akan meniadakan segala sesuatu
yang telah diperjuangkan oleh Protestanisme untuk menegakkan kebebasan beragama. Alat- alat dinegara
itu akan semua dimanfaatkan untuk membuat dan menjalankan undang-undang agama. Hak asasi kata hati
manusia akan dikorbankan diatas mezbah kompromi dan demi keuntungan politik.
APAKAH SUDAH ADA INDIKASI BAHWA PATUNG BINATANG ITU SUDAH DIMULAI
MENUNJUKKAN GEJALA-GEJALA HIDUP?
Sudah ada pertanda buruk. Dibawah ini kami kemukakan beberapa diantaranya.
Usaha yan gdilancarkan oleh National Reforma Administration. Bertujuan untuk menjadikan
Amerika Serikat suatu negara Kristen dengan cara hukum atau denda jika bujukan tidak berhasil.
Kegiatan Lord’s Day Alliance. Tujuannya ialah membuatdan mengundangkan hukum hari minggu,
dan pemeliharan hari minggu dengan skala nasional.
Perkembangan pesat kuasa katolik Roma dan pengaruhnya di Amerika Serikat
Mundurnya Protestannisme yan gbersejarah itu.
Gerakan Oikumene yang kuat dan berkiblat ke Roma
APAKAH ADA INDIKASI PERTENTANGAN TERHADAP PENGKHIANATAN ATAS
KEBEBASAN PERSEORANGAN?
Ya, ada. Ratusan warga negara Amerika Serikat telah menolak dan masih banyak lagi yang akan
menolak. Untuk menyerahkan hak kata-kata mereka secara perseorangan. Mereka sedang menghadapi
denda, ancaman, penjara, penolakan sosial, dan kehilangan pekerjaan daripada tidak neurut hukum Allah.
Apabila peraturan negara bertentangan denga hukum Allah, mereka akan berkata kita harus lebih taat
kekpada Allah dari pada kepada manusia (Kis 5 : 29)
Kesimpulan. Bagamana hari depan kita?
Menurut firman Allah, kebebasan beragama sedang menghadapi masa gelapnya, namun itu adalah
masa terbaik. Suatu krisis akan terjadi di Amerika serikat dan disemua tempat di bumi ini, yan gakan sama
dengan keadaandiserikat dan disemua tempat dubumi ini, yan gakan sama dengan keadaan dikerajaan
142
Babylon dahulu kala waktu Nebukadnezar mendirikan patung emasnya. Mengumpulkan semua
pegawainya, dan memerintahkan mereka, dengan ancaman hukuman mati, untuk menyembah patung itu.
(Daniel 3 : 1 – 7)
Tetapi waktu ujian tiba, seluruh bansa itu bersatu untuk menyembah, dan terlihatlah tiga orang pria
yang tinggi dan langsing. Itulah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Hendaklah tuanku mengetahui ya raja,
kata mereka, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang
tuanku dirikan itu (Daniel 3 : 16-18)
Dalam setiap krisis agama zaman dahulu, Allah telah menemukan manusia seperti itu. Dalam ujian
besar dibumi ini, Ia akan menemukan lagi manusia seperti itu. Maukah kita diantara mereka itu?
143
47.
CAP ALLAH DAN TANDA BINATANG ITU
PENDAHULUAN. Kisah 5: 29: “Kita harus lebuh taat kepada Allah dari pada kepada manusia. Alkitab
mencatat beberapa krisis besar zaman dahulu dimapenurutan kepada hukum Allah menjadi suaru ujian
umum; apabila kitra harus mengambil keputusan hidup atau mati, suatu garis pemisah ditarik antara
mereka yang menurut Allah dengan mereka yang tidak menurut Dia.
Contoh: Hari raya paskah (Kel 12 : 1- 23)
Anak lembu dari emas (Kel 32 : 26)
Bukit karmel (1 Raj 18 : 21)
Perapian menyala-nyala (Dan 3 : 13-18)
Betapa pun besarnya krisis yang akan datang, namun tidak ada artinya itu dalam pertentangna terakhir yang
ganas, dan menyeluruh antara yang benar dan yan gsalah menjelang kedatangan Yesus. Buku Whyu
menjelaskan bahwa ada dua gerakan menyeluruh di dunia ini pada zaman akhir, yan gsatu diilhami oleh
Allah yang saru lagi diilhami oleh setan, yang akan membagi penduduk dunia dalam dua kemah dan
puncaknya ialah krisis agama terakhir dari segala zaman . gerakan Allah memeteraikan ( mencap) hambahambaNya dengan cap Allah yang di nubuatkan dalam Why 7 : 1-3. gerakan setan untuk mencap hambahambanya dengan tanda binatang yan gdinubuatkan dalam wahyu 13 : 15-17.
Buku Why menyebutkan berulang-ulang kali tentang pertentangan antara cap Allah dan tanda
binatang itu. Inilah ujian umum terakhir yang akan menguji kesetiaan semua penduduk bumi i ni. Berkat
sorga yan gpaling kaya dijanjikan bagi mereka yang menerima cap Allah (Why 7 : 16- 17; 14 : 1-4)
sedangkan amaran sorga yang paling menakutkan diarahkan terhadap mereka yang menerima cap binatang
itu (Why 14 : 9 – 11; 16 : 1,2)
Syukur kepada Allah, kita tidak perlu menghadapikrisis besar yan gterakhir. Kesempatan belajar
Alkitab bagi umat Kristiani tentang ujian akhir agar kita tahu masalh yan gterkandung didalamnya
sehingga kita bisa mengambil keputusan dimana kita akan berdiri.
Nyatanya, apabila kita bicarakan cap ‘Allah dan tanda binatang itu kita mengahdapi permasalahan
tertentangan antara dua keolompok yang berbeda. Jika kita sudah mengenal satu maka gampang untuk
menemukan kunci untuk mengenal yan glain. Sekarang kita akan lebih dahulu mengenal cap Allah.
APAKAH CAP ALLAH ITU?
Why 6 membawa kita langsung kehari murka Allah yang besar itu, dan bertanya suatu pertanyaan
yang bersifat menyelidiki: siapa yan gdapat bertahan? (Why 6 : 17). Why 7 menjawab pertanyaan itu
denga menunjuk pada satu kelompok menusia, yang pada saat-saat terakhir akan menerima cap Allah yang
melindungi mereka – cap Allah yang hidup – dan yang menyanggupkan mereka bertahan tanpa siksaan
pada hari murka Allah.
Ada tiga unsur cap
Satu cap adalah tanda atau lambang kekuasan, dan digunakan oleh raja-raja dan para pejabat untuk
pengesahan berlakunya hukum dan perjajian. Ini mengandung nama, jabatan , atau wilayah kekuasaan
pemberi hukum itu.
Contoh suatu capkerajaan yan glayak.
Cap George VI, Raja Inggris perhatikan ketiga untus itu dalam cap George VI:
Nama: George VI
Gelar: Raja
Wilayah kekuasaan: Inggirs Raya dan Daerah jajahan.
CAP ALLAH
144
Hukum keempat yan gditulis langsung oleh jari-jari Allah dan terdapat pada pusat hukum itu berisi
ketiga unusur sebuah cap:
Nama: Tuhan Allahmu
Gelar : Khalik
Wilayah kekuasan: Langit dan Bumi
CATATAN: Alkitab menjelaskan bahwa pemeliharaan hari sabat sebagai sesuatu yang sekadar memelihara saja atau hanya
sebagian dari waktu, bukan itu dengan cap. Cap Allah dengan arti yan gpaling dalam ialah penulisan hukum Allah didalam hati
yan gberserah karena pertobatan yan gsejati oleh karena Roh Kudus bekerja didalam hati. (ef 1 : 13; 4 : 30; Ibr 10 : 15, 16;
Yeh 36 : 26, 27; 20 : 12 , 20) oleh karena itu cap Allah adalah pemeteraian tabiat, penyerahan hati dan kehendak secara tetap
supaya sejajar dengan kehendak Allah yan gtelah kita ketahui. Itulah pemulihan gambar Allah yang sudah hilang tetapi yang
pernah dimiliki manusia.
Namun penerimaan cap Roh Kudus secara rela dan sadar akan dinyatakan dalam hidup penurutan pada perintahperintah Tuhan yang telah diketahui (Yoh 14 : 15; II Tim 2 : 19; Why 14 : 12). Khususnya pada akhir zaaman dimana
kekuasaan Allah sebagai khalik ditantang dan dihina dan hukum-hukumNya diinjak-injak secara terang-terangan, pemeliharaan
hari Sabat secara terang-terangan akan menjadi ciri khas atau cap mereka yang menyembah Allah sebagai Khalik yan
gmenjadikan langit dan bumi.
James G. Murphy berkata: Pemeliharaan hari sabat menghubungkan manusia dengan asal-usulnya, dengan
enamhari penciptaan pertama yang absolut, yaitu penciptaan langit dan bumi, dan sebagai tindak lanjutnya
maka Khalik pada akhir penciptaan itu berhenti pada hari yang ketujuh. Hari Sabat menjadi suatu tanda
dimana orang-orang percaya dibedakan dari mereka yang sudah melupakan fakta penciptaan itu dari
ingatan mereka (Kel 31 : 15). Pemeliharaan hari Sabat itu sudah menjadi tabiat mereka yang rindu pada
asal m ereka dan yang menyembah Allah sebagai Yahwe, Allah yan gbersejarah, yang menyatakan dirinya
pada manusia sejak semula sebagai Allah yan grahmani. Kisah penciptaan adalah asal mula semua mahluk
dan menuntut penurutan dari ciptaan yan gmemiliki pikiran. Penciptaan manusia diperingati pada hukum
keempat. Karena itu, penciptaan memberi sumber segala kekuasaan pada Allah, dan memberi segala
kewajiban pada manusia. (commentary on the book of exodus, hlm 143, 144)
APAKAH TANDA BINATANG ITU?
Binatang dalam Why 13 telah diidenttifikasi sebagai kepausan dalam pelajaran 46. tanda binatang
itu sudah wajar bila kita sebut tanda mennonjol dari kuasa kepausan. Barang tiruan paus yang sudah
diterima oleh masyarakat luas yang langsung bertentangan dengan cap Allah. Tidak diragukan lagi tentang
identitas tanda kuasa kekpausan. Pengesahan dari lembaga Minggu. Suatu saingan hari Sabat buaran
manusia memenuhi semua kriteria sebagai tanda binatang itu yang berarti penyerahan secara umum dan
nyata kepada kuasa kepausan.
CATATAN. Dalam terang yang sudah kita pelajari tentang sifat cap Allah secara batin dan rohani, maka tentu
binatang itu adalah juga lebih dalam dari sekadar memelihara satu hari tertentu. Dasarnya adalah tanda yan
gdimaksud disini ialah kenyataan tabiat, suatu penyerahan hati dan kehendak secara tetap untuk menentang
langsung kehendak Allah yang sudah diketahui.
Dalam adegan krisis besar yang terakhir, setelah terang kebenaran menerangi hari sabat sebagai satu tanda kesetiaan
pada khalik, mereka yan gmenolak terang itu dan tetap memelihara hari minggu sudah menyatakan secara terbuka
bahwa mereka menentang hukum Allah. Maka pemeliharaan hari minggu itu menjuadi tanda yan gmembedakan
mereka yan gdengan sengaja dari lubuk hatinya menolak kekuadaan allah dan menyukai kekuasan manusia.
Kelompok ini akan memantulkan tabiat rupa setan dan bukan memancarkan tabiat rupa Allah.
APAKAH GEREJA KEKPAUSAN MENGANGGAP HARI MINGGU
PENTING DARI KEKUASAAN AGAMA.
Empat butir kutipan dibawah ini akanmenjawab petanyaan ini:
145
SEBAGAI TANDA
Tanya : bagaimana Anda bisa membuktikan bahwa gereja itu mempunyai kuasa untuk menentukan hari
perayaan dan hari-hari suci?
Jawab : Dengan peraturannya yang menggantikan hari sabatmenjadi hari Minggu, yang telah disetujui
oleh Protestan; karena itu mereka dengan senang hati melawan diri sendiri dengan memelihara hari minggu
dan melanggar kebanyakan hari-hari raya yan gdiperintahkan oleh gereja yang sama. (An Abridgement of
Christian Doctrine, hlm. 58, karangan Henry Tuberville, New York, Kennedy, terbit tahun 1833).
Tanya : Apakah ada bukti lain bahwa gereja itu memiliki kuasa untuk melembagakan hari-hari raya yang
sudah ditetapkan?
Jawab: Jika tidak memiliki kekuasaan seperti itu, ia tidak akanmelakukan seperti itu dimana. Semua
agamawan medern menyetujuinya seharusnya ia tidak menggantikan pemeliharan hari Minggu, hari
pertama dari minggu itu, untuk pemeliharaan hari Sabtu , hari ketujuh perubahan mana tidak didukung
atau berdasarkan Alkitab. (The Cinvenrsional Cateism, 124, 125 karangan Stephen Keenan, Burns and
Oates, London, edisi tahun 1896)
Pada tahun 1895, J. F Snyder dari Bloomington, Illionis, USA, menyurat kepada Kardinal Gibbons dengan
pertanyaan sebagai berikut: Apakah gereja Roma Katolik mengakui kepausan untuk mengubah
pemeliharaan hari Sabat dari hari ke tujuh menjadi hari pertama dari Minggu itu sebagai tanda
kekuasaannya”? melalui perwakilannya, kardinal menjawab sebagai berikut:
Tentu, kereja Katolik mengaku bahwa perubahan itu adalah tindakan nya sendiri. Tidak mungkin yan glain
melakukan seperti itu, karena pada wakut itu ada yang lain berambisi untuk melakukan hal yan gsama
dalam bidang speritual atau masalah keagamaan tanpa persetujuan gereja itu. Dan perbuatan tersebut
menjadi tanda kekuasaan kegerejaan dan masalah-masalah agama.
Tertanda H.F Thomas
Perwakilan Kardinal.
11 November 1895.
****
Konsili gereja Katolik paling berhak atas doktrin-doktrin kegerejaan adalah Konsili Trent (1545-1563)
yang khususnya dipanggiluntuk menentukan doktirn-doktrin gereja sebagai jawaban atas jajaran Protestan
yang menentang katolik (Catholic Encyclopedia, jilid XV dibawah judul Trent, hlm 30). Pada kondili yang
amat kritis itu, permasalahan mengenai kekuasaan Gereja diatas kekuasaan Alkitab menyita waktu yang
agak lama untuk menyelesaikan perbedaan yang hangat pada waktu itu. Permasalahan tidak bisa
diselesaikan sampai akhirnya dalam rapat terakhir dalam konsili itu, dimana perdebatan seri itu berakhir
dengan semua mengarah pada tradisi sehingga mereka memutuskan untuk mengubah hari Sabat. Keputusan
ini disebut sebagai bukti bahwa kekuasaan Gereja lebih tinggi dari kekuasaan Alkitab.
Akhirnya pada pembukaan tanggal delapan belas januari 1562 keengganan mereka harus
dikesampingkan . Uskup Agung dari Reggio menyampaikan pidatonya dimana ia mengatakan bahwa
tradisi berdiri diatas Kitab Suci. Kekuasaan Gereja itu tidak perlu lagi terikat pada kekuasaan Alkitab
karena gereja telah mengubah hari Sabat menjadi hari Minggu, bukan atas perintah Kristus melainkan atas
kekuasaan sendiri. Sudah dapat dipastikan dengan ini bahwa penipuan terakhir sudah dihancurkan , dan
telah dinyatakan bahwa tradisi tidak menyatakan keantikan melainkan inspirasi yang terus
berkesinambungan. (Canon and Tradition, hlm 263, karangan Heninrich Julius Hotlzman, Kudwingsburg,
1859)
APAKAH PENGGANTIAN SABAT OLEH ROMA ITU CUKUP SERIUS?
Allah, dan bukan manusia, yang harus menjawab pertanyaan ini. Firman-Nya yang harus
menyelesaikan permasalahan ini dengan tuntas. Pentingnya amaran yang ia berikan dan dahsyatnya
hukuman bagi pelanggar dapat menyatakan betapa seriusnya Allah dalam masalah ini: Why 14 : 9 -11:
Murka Allah, yan gdisediakan tanpa campuran.
146
Tidak ada seorang pun yang membaca ayat yang menakutkan itu berperndapat bahwa ini adalah
soal kecil. Ayat-ayat ini adalah yang paling hikmat dan dahsyat sebagai peringatan dalam seluruh Alkitab.
Sudah jelas bahwa keputusan yang lancang dari kuasa kepausan itu telah memancing amarah sorga yang
sedalam-dalamnya.
Pandangan sejenak saja suda bisa menyatakan mengapa murka Allah begitu tegas. Perubahan Sabat
adalah satu tantangan yang paling berani dan paling lama terhadap kekuasaan Allah yang pernah
dilancakan oleh manusia.
Jika memalsukan nama seseorang dianggap kejahatan; jika menghalang-halangi hukum seorang jara
diniawi dianggap pelanggaran; lalu apa yang harus kita gunakan untuk kekerasan seperti ini, dimana
manusia kerdil sudah berani mengurangi hukum sorga dan memalsukan nama Allah menjadi dusta? Kalau
kita lihat dari segi ini, pertentangan hari Sabat-Minggu bukan saja masalah pertentangan harinya saja. Ini
adalah pertentangan kekuasaan, kekuasaanj mahluk ciptaan melawan sang pencipta. Itulah sebabnya
masalah ini sama seperti masalah hidup atau mati.
Coba pikirkan bedera negara kita. Apa sebabnya bendera itu berbeda? Apa yang membuat bendera
itu terasa hikmat. Bahannya sama saja dengan bahan untuk membuat kemeja atau sapu tangan; lalu
mengapa kita tidak menganggapnya seperti benda biasa? Karena bendera itu adalah lambang yang dipilih
untuk kekuasan negara! Penghormatan bendera menunjukkan penghormatan atas kekuasaan yang
dilambangkan bendera itu. Tidak menghormati bendera menunjukkan tidak menghormati kekuasaan
negara.
Mari kita terapkan halini pada hari Sabat. Terdiri dari waktu sama seperti keenam hari lainnya. Lalu
apa yang mambuatnya berbeda? Apa yang membuatnya menjadi suci? Allah telah menguduskan atau
mengasingkan hari itu utnuk tujuan tertentu. Inilah tanda yang dipilih atau cap Khalik. Suatu lambang yan
gdipilih untuk kekuasaanNya.
Jika seorang warga negara menginjak-injak bendera negaranya sendiri di atas tanah berlumpur dan
denga sengaja menhormat bedera musuh bukankah ia bersalah karena berhianat? Dengan tanda yang sama,
orang yang sengaja meninggikan hari Minggu dan secara sadar menginjak-injak hari Sabat, ia juga bersalah
karena berkhianat terhadap Allah.
Kesimpulan.
Suatu pertanyaan akhir harus dijawab: dipihak manakah kita akan berdiri dalam
pertentangan besar antara yang benar dan yang salah?
Cara yang termudah untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan bertanya sekali lagi: dimanakah Yesus
berdiri? Bila Ia kembali hari ini dan menyaksikan lubang dalam tembok hukum Allah akan kah Ia berdiri
dipihak mereka yang menambah besarnya lubang itu, atau diantara mereka yang memperbaiki tembok yang
berlubang itu, atau meungkinkania akan pasif, tidak memihak, atau bersikap acuh tak acuh?
Ibr 13 : 8: Yesus Kristus tetap sama, kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.
Jika Yesus datang kembali hari ini, dia akan melakukan apa yang dilakukanNya persis seperti
dahulu. Ia akan tetap mengagungkan
hukum Tuhan yang telah diinjak-injak itu. Ia akan
memperbaikipelanggaran itu tanpa gentar. Tiada yang lebih mulia dari pada berdiri dengan dia. Bekerja
dengan dia, untuk menyelesaikan tugas yang kudus.
147
48.
PANGGILAN ALLAH YANG TERAKHIR
“KELUARLAH DARI BABYLON”
PENDAHULUAN. Setelah mempelajari amanat peringatan Allah yang terakhir dalam Why 16 : 6 – 11,
kita perhatikan bahwa malaikat kedua itu membuat pengumuman yan gmengejutkan:
Why 14 : 8: “Sudah rubuh, sudah rubuh Babel.
Pengumuman ini diulang lagi dengan kesungguhan, kuasa, dan lebih lengkap dalam Why 18.
Why 18 : 1-4 : “sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu........ pergilah kamu, hai umat-Ku,
pergilah daropadanya.
Kepada siapa panggilan Ilahi : “Pergilah dari Babel,” ditujukan? Apakah ada arti yang hkjusus bagi
kita tentang panggilan ini pada zaman sekarang? Marilah kita buka Alkitab dan lihat.
KAPAN PENGUMUMAN INI BERLAKU?
Setelah kita membaca Why 14 kita sudah tahu bahwa pengumuman: Sudah rubuh Babel, adalah
sebagian dari pekabaran rangkap tiga yang disampaikan kepada dunia ini sebelum Yesus datang. Dari
pelajaran Why 18: 4 sudah nyata juga bahwa pengumuman ini dibuat sebelum dicurahkan ketujuh
malapetaka itu.
APA ARTINYA “BABEL” PADA ZAMAN KRISTIANI?
(a). Petunjuk dari perjanjian lama.
Buku perjanjian Lama sering dijuluki sebagai: dongeng dua kota yaitu Yerusalem dan Babylon.
Kedua kota ini sudah lama tercatat dalam buku kejadian, dan kedua-duanya berdiri dengan perbedaan yang
sangat tajam selama zaman perjanjian lama. Kedua kota ini mengartikan prinsip-prinsipyang terus
berlawanan tannpa akhir.
Yerusalem
Tempat kedudukan agama benar yang berasal dari
Allah
Mengartikan prinsip keselamatan dengan bergantung
pada Allah
Tempat tinggal Allah dan umatNya di bumi
Agama terpisah dari persekutuan yang bersifat
sekuler.
Sumber atau Ibu dari segala kebenaran
Babylon
Kuali agama palsu buatan manusia
Mengartikan prinsip keselamatan
bergantung pada diri sendiri.
Musuh bebuyutan Allah dan umat-Nya
Agama bersekutu dengan kuasa politik
Sumber atau
kemurtadan.
Ibu
dari
segala
dengan
manifestasi
(b). Petunjuk dari perjanjian baru
petunjuk yang paling jelas diberikan dalam Why 17, dimana Babylon, era perjanjian baru digambarkan
sebagai seorang Perempuan dan sebuah kota.
BABEL DALAM PERJANJIAN BARU.
LAMBANG
MAKNANYA
Perempuan yang penuh dengan kekejian dan Suatu gereja yang sudah jatuh dan murtad (Why 12)
kenajisan (1,5)
Memakai kain ungu dan kain kermizi dihiasi Memperkaya diri dengan harta duniawi dan
dengan emas, permata dan mutiara (4)
kemewahan(sangat kontras dengan kesederhanaan
gereja yang benar)
Duduk diatas seekor binatang yang merah ungu, Jelas dihubungkan dengan Naga dalam Why 12, dan
berkepala tujuh, dan bertanduk sepuluh (3)
macan tutul dalam Why 13.
148
Duduk diatas banyak air (1,15)
Sebuah cawan emas penuh dengan anggur
percabulannya (4)
Namanya Babel besar. Ibu dari wanita-wanita
pelacur (5)
Mabuk oleh darah oran-orang kudus dan darah
saksi-saksi Yesus (6)
Raja-raja dibumi telah berbuat cabul dengan dia
(2)
Bersekutu dengan dan menerima dukungan dari
sepuluh raja-raja (13,13,17)
Kota besar yang memerintah raja-raja dibumi
(18)
Memegang kuasa besar atas rakyat di bumi
Doktrin palsu dan peraturan yang menipu segala
bangsa.
Mewarisi dan menjalankan tabiat Babylon purbakala.
Menentang dan menganiaya umat Allah yang benar.
Hidup dalam persekutuan yang tidak wajar dengan
penguasa politik dibumi.
Didukung oleh perserikatan penguasa politik
Tidak salah lagi referensi untuk roma.
Dari bukti-bukti yang telah diuraikan diatas, jelas bahwa Babel yang disebut dalam bukku Why
adalah lambang gereja yang sudah jatuh dan sudah menyeleweng, yang hidup tidak wajar dalam
persekutuan dengan penguasa politik dibumi dan berakar pada kemurtadan besar pada waktu lalu.
Begitu sedihnya gereja murtad itu meninggalkan iman Kristiani yang sejati, sehingga dalam
pandagan Allah ia telah menjadi penjelmaan dari Babel purbakala.
Catatan. Babel dalam perjanjian baru bukanlah lambang sebuah gereja atau sekte yang ditinjau dari segi eksklutif.
Ellen G. White yang alasannya mengenai masalah Alkitab selalu dapat dipertanggungjawabkan menggunakan istila
Babulon untuik gereja yang mengasihi dunia pada zaman akhir. Ada beberapa orang yang mengkhususkan lambang
perempuan ini pada gereja Katolik Romawi, tetai walaupun Roma sudah termasuk disini, lambang itu mempunyai
pengertian yang luas dari ini. Babylon juga adalah lambang dari tabiat sejati yang lebih penting dari nama atau
tempat. Sesuai dengan itu segala organisasi agama yang menganut prisip-prinsip palsu tersebut diatas - - apapun
namanya dan dimana pun tempatnya adalah sebagian dari Babylon modenrn.
APA ARTINYA SUDAH RUBUH BABEL?
Ini bukanlah gambaran peralihan kekuasaan politik atau kekuasaan militer, tetapi menunjuk pada
kemerosotan moral dan spriritual yaitu penyimpanga dari iman yang benar.
II Tesalonika 2:3; “Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan orang, atau melakukan suatu penimpangan
dari prinsip-prinsip yang sudah ditetapkan.
Why 2 : 4 “Engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula.
Why 2: 5: “Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh.
Sebenarnya, kejatuhan Babylon rohaniah adalah setiap penyimpangan dari iman yang pernah
diberikan pada orang-orang kudus yang telah terjadi dalam sejarah Kristiani yang beberapa diantaranya
dapat kita lihat jika kita mempelajari nubuatan tentang ketujuh materai. Namun demikian pada akhir
zaman kejatuhan ini mengartikan suasana kemurtadan dan menyeluruh sepereti dejelaskan dalam Whyu 18
: 2, dimana mereka yang mengaku gereja Allah akan menyerah seluruhnya pada pengendalian Setan dan
menjadi tmpat kediaman roh-roh jahat, tempat bersembuyai semua roh najis, dan tempat bersembunyi
segalal burung yang najis dan yang dibenci.
APA YANG DIMAKSUD DENGAN ANGGUR BABEL?
Anggur Babel melambangkan ajaran palsu dan penyembahan berhala yang dilakukannya, dengan
mana ia meracui dan menyesatkan penduduk bumi ini.
Contohnya, keselamatan tergantungn diri sendiri, hal mana bertentangan.
Dengan keselamatan oleh ketergantungan kota pada Allah.
149
Penggantian hari minggu untuk hari sabat asli dari Alkitab.
Kekuasaan Gereja ditinggikan diatas kekuasaan Alkitab.
Kebakaan jiwa secara alamiah.
Sipiritisme yang disebut berkomunikasi denga orang mati.
Penyatuan agama dengan kekuasaan politik
Penggunaan politik untuk memmperoleh tujuan agama
Hukum agama tannpa toleransi, dan aniaya.
Kesalahan-kesalahan yang tidak berdasarkan Alkitab ini sudah setua babel, setua kain. Ini adalah benangbenang dari kain tenunan bada agama palsu yang pernah dilihat oleh manusia.
SIAPAKAH PUTRA-PUTRI BABEL ITU?
Semua badan agama apapun namanya yang mewarisi tabiat dan menjalankan kehendak dan cita-cita
ibu mereka. Ini juga berlaku pada mereka secara perseorangan yang menrrima ataumenyerah pada ajaran
dan cita-cita Babel modern. Inilah waktu menyelidik hati dengan berani. Selagi kita menyelidiki ajaranajaran palsu yang tersebut diatas kita perlu bertanya: apakah saya tanpa sadar telah meminum anggur Babel
modern itu?
Jika Yesus ada ditengah-tengah kita sekarang ini, Ia tidak akan mengizinkan atau berkompromi
dengan kejahatan yang ridak berdasarkan Alkitab. Ia akan mencela: ambil semuanya ini dari sini , jangan
kamu membuat rumah BapaKu menjadi tempat berjualan. (Yoh 2 : 16)..
APA ARTINYA KELUAR DARI BABYLON?
II Kor 6: 14-18: janganlah kamu merupjakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang
yan gtak percaya. Keluarlah kamu dari antara mereka dan pisahkanlah dirimu dari mereka. Keluar “dari”
artinya memutuskan hubungan dengan setiap ajaran dan kebiasaan yang tidak berlandaskan Alkitab.
Pemisah ini sama lengkapnya dengan seorang laki-laki imigran yang meninggalkan kewarganegaraan
lamanya; pengantin perempuan yang meninggalkan semua saingan suaminya yang sah; dan penerjun yang
melompat dari pesawat terbangnya.
Kisah 19 : 18, 19 “umat Kristen yang mula-mula itu menerima panggilan Allah untuk keluar dengan
sungguh-sugguh sampai merekamembakar jampi-jampi kemurtadan mereka. Apakah Allah meminta
kurang dari itu dari umatNya zaman sekarang ini?
KEMANA KITA PERGI SETELAH KELUAR?
Syukur kekpada Allah, ia tidak meninggalkan kita mengembara diipadang belantara kekacauan dan
kebimbangan. Ia telah menyediakan rumah rohani yang aman bagi kita yaitu kandang gembala yang baik
itu yaitu Gereja yang sisa dalam Why 12 : 17.
Keluarlah dari Babulon bukan hanya suatu proses yang negatif, karena kita sudah bersahaja dan
akhirnya terlepas dari kesalahan. Ini adalah suatu proses yang positif juga karena kita secara bijak sana dan
sengaja telah mengidentifikasi diri kit adengan kebenaran.
Kesimpulan. Yoh 10 : 14: akulah gembala yan gbaik dan aku mengenal domba-dombaKu dan dombadombaKu mengenal Aku. Dalam setiap generasi ada dua suara yang selalumemanggil manusia. Suara
gembala yang baik, yang mengenal dan memanggil domba-dombanya masing masing menurut namanya
(Yoh 10 : 3, 4), dansuara orang asing itu. Bagaimana tentangkita? Sudah kah kita mendengan suara
panggilan gembala yang benar itu? Sudahkah kita menge3nal suara itu? Sudahkah kita perhatikan suara
kita?
dombadombaKu mendengarkan suaraku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan aku
memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya
dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tanganKu(Yoh 10 : 27,28)
berbahagialah setiap orang yang mendengar dan menuruti panggilan itu.
150
TAMBAHAN TENTANG
KELUARLAH DARI PADANYA HAI UMAT-UMATKU
Ada waktu dimana tidak cukup untuk mengenal dan percaya apa kebenaran itu: memiliki pendapat
yang baik; memberi simpati secara diam-diam pada apa yang benar. Percaya harus diterjemahkan dengan
tindakan. Tidak cukup bagi orang Ibrani, pada malam penentuanpaskah itu diMesir untuk hanya percaya.
Tindakan juga diperlukan. Darah harus dipercikkan pada tiang pintu.
Tidak cukup bagi pengungsi bansa Israel itu hanya berdiri ditetpi pantai laut Merah dengan gelombang
memukul dan membasahi kaki mereka dan menunggu suatu mukjizat dengan tidak berbuat sesuatu.
Mereka harus melangkah kelaut itu.
Tidak cukup bagi umat Allah pada zaman Nabi Elia denga mengaggukkan kepala dan berkata:
sudah beres. Kita sekarang sudah yakin bahwa Yahwe benar dan Baal salah. Mereka harus keluar secara
terbuka dan memihak pada Nabi Elia.
Tidak cukup. Bagi Nikodemus dan yang bertobat lainnya untuk menerima pengajaran Kristus dalam
hari mereka saja, tetapi mereka tidak pernah mengakuinya didepan umum. Mereka harus memutuskan tali
yang mengikat mereka dan kebiasaan-kebiasaan yang sudah lama dipelihara dan memperkelankan diri
mereka dengan berani sebagai anggora gereja Kristiani yang baru lahir itu.
Begitu pula sekarang ini. Tidak cukup bagi kita untuk berkata dalm hati> saya percaya bahwa
peringatan Allah yang terakhir adalah benar. Tidak cukup bagi kita untuk hanya seorang rasul rahasia. Jika
kita berada dalam sebuah kapal yang sedang tenggelam, tidak cukup bagi kita untuk hanya memandangi
perahu penolong. Kita harus masuk kedalamnya. Demikian juga, tidak cukup bagi kita untuk hanya
menyetujui bahwa babylon sudah rubuh, dan menjadi sarang segala roh-roh najis, dan tempat semua
burung yang najis dan yang dibenci. Kita harus memperhatikan penggilan Allah untuk keluar dari padanya.
151
49.
PERLENGKAPAN SENJATA UMAT KRISTEN
PENDAHULUAN. Ada dua cara untuk memasuki medan peperangan Kristiani. Yang pertama dengan
memagari diri ktia sendiri dengan penghalang-penghalang yang terdiri dari peraturan dan disiiplin. Innilah
cara yang negatif. Cara yang lain ialah dengan mengisi dirikita dengan hal-hal yang baik dan indah
sehingga kejahatan tidak menarik lagi bagi kita. Inilah cara yang positif.
Cerita Yunani purbakala mengenai Ulysses, Orpheus, dan Pulau-pulau Sirens memberikan sebuah
ilustrasi tentang cara yang disebut diatas. Pada waktu Ulysses mendekati pulau yang berbahaya itu, ia
memerintahkan supaya kupung pelaut-pelaut yang dipimpunnya itu ditutupi dengan lilin, lalu ia mengikat
diri sendiri ke tiang layar supaya ia tidak bisa dikalahkan oleh suara nyanyian pulau Sirens yang
bisamembuat
itu, ia tidak peduli. Ia duduk dengan tenang diatas dek dan tidak mempedulikan lagu-lagu pulau Sirens itu.
KARENA IA SENDIRI ADALAH MUSIKUS YANG LEBIH BAIK DARI MEREKA. Ia bisa
memainkan musik yang jauh lebih baik sari musik pulau Sirens itu, sehingga lagu-lagu mereka itu tidak
berkuasa untuk menaklukkan dia. Ulysses dibentengi dari luar. Orheus dibentengi dari dalam.
Alkitab menyarankan cara positif untuk mengalahkan pencobaan. JANGANLAH KAMU KALAH
TERHADAP KEJAHATAN, TETAPI KALAHKANLAH KEJAHATAN DENGAN KEBAIKAN. (Rom
12 : 21). Prinsip Alkitab yang positif ini ditekankan secara lebih luas lagi dalan efesus 6 : 10 -18, dimana
kita diajak untuk KENAKANLAH SELURUH PERLENGKAPAN SENJATA ALLAH.
Ada tujuh potong perlengkapan senjata ajaib ini. Setiap potong perlu kita pelajari, dan kita diajak untuk
memakai perlengkapan senjata seluruhnya. Kitalah yang harus mulai memprakarsainya. Perlengkapan
senjata itu tidak akan dipakai secara paksa jika kita tidak mau. Tidak datang sendiri kepada kita.
BERIKAT PINGGANG KEBENARAN.
Ikat pinggang atau pakaian yang dibuat dari kulit, dilapisi dengan logam, dikenakan oleh tentara
Roma pada zaman Paulus. Pakanian ini memberi kebebasan bergerak tetapi memberi perlindungan pada
perut dan paha. Untuk Rasul Paulus, Kebenaran Allah senada dengan ikat pinggang yang memberi
perlindungan. Kebenaran terdapat dalam firman Allah. Ini berarti bahwa pengetahuan Alkitab tangan
pertama dan yang mendalam adalah perlengkapan senjata yang melindungi terhadap kejahatan. Maka perlu
bagi kita untuk membuat kebenaran itu menjadi milik kita denga cara mempelajarinya secara pribadi.
Kebenaran yang hanya dijamah sesekali, atau yang terpisah dari kita, tidak memberi perlindungan.
Kebenaran akan menjadi perlengkapan senjata yang berguna hanya kalau diizinkan memasuki jiwa dengan
iman pribadi dan dengan mempelajarinya secara berkesinambungan.
BAJU ZIRAH KEADILAN (ayat 14)
Tentara Romawi diberikan perlengkapan penutup dada untuk melindungi jantung dan anggota tubuh
lainnya yang amat vital. Biasanya penutup dada ini dibuat dari bahan logam dan bisa terdiri dari satu
potong atau beberapa potong yang terpisah. Keadilan Alkitabiah bagi manusia termasuk pembebasan dari
dosa, dan pemberian kekuatan untuk melawan kuasa dosa. Kedua pemberian ini adalah karunia Ilahi dan
tidak tergantung atas usaha dan kebaikan manusia. Karena itu diberikan pada kita melalui pembenaran atau
dianugrahkan melalui pengudusan.baju zirah keadilan adalah perlengkapan senjata untuk perlindungan
yang disediakan seluruhnya oleh Allah.
KAKIMU BERKASUTKAN KERELAAN UNTUK MEMBERITAKAN INJIL
Tentara zaman Rasul Paulus membutuhkan perlengkapan senjata untuk kaki. Demikian umat
Kristiani zaman ini. Kasut adalah ibarat peredam kejut yang memberikan perlindungan dari duri, onak, batu
dan segala ganguan dijalan. Kasut juga membantu menguatkan kaki dan memberi stabilitas waktu terlibat
dalam pertempuran. Demikian lah injil damai sejahtera memastikan damai dengan Allah da denga manusia
menjadi peredam kejut rohani dan stabilisator rohani yang ampuh. Injil bila diterima dan diterapkan, akan
152
melindungi kita dari luka , bilur, gesekan dan gangguan yang menyerang kita bukansaja dalam peperangan
melawan setan tetapi juga dari manusia yang diperalatnya dari beragam kesukaran. Waktu Paulus menulis
keyakinannya menang dalam Roma 8 : 31-39, ia juga sedang memakaikan kasut injil itu.
Diatas segalanya, kasih akan diri sendiri perusak dama sejahtera yang terbesar. Jika diri masih
hidup, kita disiap untuk menjaganya dari serangan yang membahayakan. Tetapi jika kitamati hidup kita
disembunyikan dalam Allah bersama Kristus maka kita tidak akan memasukkan kedalam hati segala yang
menyakitkan walaupun kita abaikan dan disepelekan. Kita akan menjadi tuli terhadap segala celaan dan
buta terhadap segala pelecehan dan serangan.
Penerimaan kita atas injil damai sejahtera akan menyanggupkan kita untuk melepaskan tangankita
in sehingga kita bisa menerima ceercaan dan gangguan gangguan lain tanpa sakit hati. Kita bersyukur pada
Allah oleh sebab injil damai sehatera itu.
PRISAI IMAN (16)
Inilah satu diantara perlengkapan senjata yang paling berarti yang gambapng diganti-ganti
posisinya. Perisai menambah dan mempertinggi daya guna alat perlengkapan lainnya. Iman adalah
keterbukaan kepada Allah. Dengan spontanitas dan dengan berkesinambungan. Itu adalah ketergantungan
mutlak kepada Allah dalam setiap keadaan darurat. Itu juga adalah pengaturan yang sudah ditetapkan untuk
menerima capur tangan Allah pada setiap saat dalam segala keadaan.
Demikianlah kuasa Iman sehingga dapat membalikkan kekuatan serangan setan yang ganas
sekalipun. Dengan bantuan iman kita dapt memadamkan semua panah api dari sijahat. Janji ini bukan
sekadar petunjuk untuk kemenangan yang belum pasti atas kejahatan. Janji ini adalah berikut kuasadan
perlindungan yang positif, konsisten dan tetap.
KETOPONG KESELAMATAN (17)
Ketopong memberi pelindungan padakepala, dan kepala adalah tempat kedudukan pertimbangan,
kesadaran, berpikir, motivasi, dan pengendalian. Keselamatan yang kita jumpai dalam Alkitab adalah juga
suatu istilah yang artinya sangat luas. Keselamatan itu mencakup semua kegiatan Allah terhadap pendosa
dalam memberikan terang, perlindungan, penyembuhan, dan berkat. Juga mencaskup kebutuhankita pada
hari yan gsudah lalu, sekarang, dan yang akan datang. Karena itu kita boleh bersandar pjada karunia
keselamatan yang berasal dair Allah. Hidupkita, reputasi kita, kegemaran kita, kedamaian kita,
pengharapan kita bukan lagi bergantung atas belas kasihan manusia, setan atau keadaan. Denga
mengenakan ketopong ini kita bisa berkata bersama Paulis: Jika Allah dipihak kita, siapakah yang akan
melawan kita? (Rom 8:31), dan siapakah yang aka memisahkan kita dari Kristus? (Rom 3 : 35).
PEDANG ROH, YAITU FIRMAN ALLAH (ayat 17)
Pedang adalah senjata untuk menyerabg atau membela diri. Umat Kristen yang terjun dalam
peperangan begitu larut dengan Alkitab sehingga firman Allah sudah menyatu dengan dirinya sendiri.
Demikian juga halnya dengan Yesus. Ia begitu tekun menyerap dan menhafalkan firman Allah sehingga
ada tertulis itu selalu ada diujun gbibirnya dalam setiap kasus darurat. Demikianlah halnya dengan kita.
Jika kita diserang pencobaan, jangan kita memandang pada situasi atau pada kelemahan dirikita, tetapi kita
harus memandang pada kuasa Firman karena semuakekutan firman itu sudah menjadi milik kita. Setan
gemetar dan lari dari hadapan orang yang lemah sekalipun bila ia berlindung pada DEMIKIAN FIRMAN
TUHAN.
BERDOALAH SETIAP WAKTU DENGAN PERMOHONAN (ayat 18)
Doa adalah hubungan langsung dengan sorga yang perlu bagi kita. Kita bisa menutup semua pintu
pikiran dosa dan kebimbangan yang meliputi pikiran kita dan semua pemikiran yang tidak suci dengan
mengankat jiwa kita pada Allah melalui doa yang tekun. Iblis gemetar bila ia melihat orang kudus yang
lemah sekalipun bertelut dalam doa. Pada setiap saan dan walaupun Allah tidak tebatas kekuasaanNya,
153
namun Ia hanya sejauh doa kita. Lalu mengapa umat Kristen yang sedang berperang itu melumpuhkan diri
sendiri dan membodohi diri dalam kemenangan dengan cara
KESIMPULAN. Dalam kesembilan ayat Alkitab ini, Allah menunjukkan tiga aspek yang paling penting
dalam peperangan Kristiani Yaitu:
1.
realisasi yang mendesak dan yang bisa mengancam dalam peperangan sehari-hari dengan
sijahat. Yang akan mencapai puncaknya pada akhir zaman (Why 12 : 12)
2.
kekuatan dan kelicikan musuh yang melebihi kekuatan manusia biasa yaitu si Iblis.
3.
kemampuan pertahanan kita jika kita mengenakan senjata pertahanan itu.
Peperangan ini bukanlah peperangan yang berpura-pura, bukan peperangan main-main, bukan peperangan
bayangan, melainkan peperangan yang menentukan antara hidup dan mati dan yang menentukan nasib.
Mengenai diri kita, kita ini bukanlah tandingan musuh kegelapan dan kejahatan yan gdiarahkan pada kita.
Karena itru kita diajak supaya kita kuat didalam Tuhan, hanya Ilahi yang dapat bertahan dan mengalahkan
kekuatan musuh yang melebihi kekuatan manusia itu. Alangkah kuatnya penghiburan yang diberikan dalam
firman Kristus: AKU TELAH MEMBERIKAN KUASA KEPADA KAMU UNTUK MENAHAN
KEKUATAN MUSUH (Luk 10 : 19)
154
50.
BERSIAP UNTUK SORGA.
PENDAHULUAN. II Pet 3 : 11 – 14 : “Betapa suci dan salehnya kamu harus hidup”. Jika kita
mengaharapkan pindah tempat kenegara lain untuk menetap tinggal disana, perubahan apa yang akan
terjadi dalam pola hidup kita sehari-hari? Bukan kah kita akan mempersiapkan diri untuk bisa hidup
dinegara yang bau itu supaya apabila sampai dinegara itu, kita tidak akan menjadi orang asing? Hidup kita
diperbaharui oleh perspek yang baru dan menggembirakan itu. Bahasanya , hukum adat istiadat, pakaian,
cuaca, makan, mata uang, penyakit, standar kehidupan, politik agama dan pendidikan masyarakat yang kita
tuju itu akan segera menjadi bahan pemikian bagi kita.
Jika kita membahayakan dengan penyakit yang mungkin akan kita tulahkan pada seseorang apa bila
kita tiba ditembat baru itu, bukankah kita akan memperhatikan itu sebelum kita berangkat?
Karena kita mengharapkan untuk pindah dari bumi ini kesorga seelah Yesus datang, bukankah kita
patut memiliki sikap yang sama untuk mempersiapkan diri bagi kehidupan disorga nanti?
Untuk menolong kita mempersiapkan diri untuk perpindahan itu, Allah telah memberi Alkitab pada
kita. Inilah cermin yang setia yang menggambarkan ukuran yang mengendalikan perbuatan kita didunia
yang aka datang itu. Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari prinsip hiduup Kristiani dan bagaimana kita
menghubungkan diri dengan prinsip itu.
RELEVANSI TOLAK UKUR KRISTIANI.
Tolok ukur perbuatan menurut Alkitab mempunyai dua relevansi. Bukan saja untuk menolong kita
untuk menysuaikan diri dengan kehidupan yang akan datang dirumah sorgawi itu, tetapi juga menolong
kita supaya kita bisa berpegang pada kenyataan hidup didunia sekarang.
Mzm 119: 9: “ Dengan apakah seorang muda mempertahankan kelakuannya bersih? Dengan
menjaganya sesuai dengan firmanMu.” Ada pendapat yang sudah tersebar luas dewasa ini yang
mengatakan bahwa tolak ukur moralitas Kristiani adalah sekehendak hati manusia itu sendiri, terlalu
menekan, dan sudah kadaluwarsa. Penganjur pandangan ini berkata: “Tidak ada tolok ukur yang mutlak
baku. Kebenaran, keindahan, dan tabiat yang baik semuanya tergantung keadaan. Setiap manusia harus bisa
menentukan nilai-nilai moral sendiri, dan harus bebas melakukan urusannya sendiri dengan caranya sendiri
dan dalam situasinya sendiri.
Dr. Harry Emerson Fosdick membuat jawaban yang keras terhadap pandangan hidup kafir yang
tidak bisa dipertanggungjawabkan. Sebagai berikut:
Pergilah kesuatu laboratorium ilmiah dan katakan kepada mereka bahwa tidak ada standar atau
tolak ukur yang harus diterapkan dalam pekerjaan mereka, dan anda akan segera diusir keluar dari
laboratorium mereka. Standar atau tolak ukur itu adalah pekerjaan mereka.... Ukuran indeks, verifikasi,
tekhnik, dan dibelakang itu semua tolak ukur kebenaran kejujuran, dan dedikasi pada kebenaran.
Dimana pun anda menemukan proyek besar dalam bidang peresmian, arsitektur, pertanian, obatobatan, musik, kesenian, literatur, atau Ilmu pengetahuan, diantara berbagai ekspresi, anda akan
menemukan tolak ukur pada pusat proyek itu untuk mana semua manusia yakin bahwa tanpa tolak ukur
tidak ada yang benar dan tidak ada penelitian yang salah.
DASAR UKURAN KRISTIANI.
Dasar yang paling mendalam untuk moral Kristiani bukan hanya apa yang diharuskan oleh Allah,
tetapi apa Allah itu yang sebenarnya. I Pet 1 : 15 , 6: . Kuduslah kamu, sebab Aku kudus.
Kesucian Allah ialah tabiatnya yang sempurna, kebaikan-Nya yang tidak bercacat dan tidak bisa
binasa; kehendak-Nya akan kebenaran dapat dipuaskan dan tabiatnya yang menjauhkan diri dari dan tanpa
kompromi dengan kejahatan.
Ul 32 : 4 : “Allah yang setia, dengan tiada kecurangan, adil dan benar Dia”. Kesucian yang disebut
dalam Alkitab tidak ada hubungannya dengan orang suci yang senang pamer, atau kata-kata aktif, dan
155
berani, bukan negatif, pasif, dan tanpa perhatian. Kesucian itu ialah tekad bulat untuk kebaikan dan
pemisahan menyeluruh dari kejahatan.
Rm 12 : 9: “Jauhilah yang jahat dan lakukanlah yang baik.
II Tim 1 : 19: “ Setiap orang yang menyebut nama Tuhan hendaklah meninggalkan kejahatan. Lebih lanjut
lagi, tabiat Allah tidak pernah berubah. Naik turunnya opini dan nilai-nilai manusia tidak mengubah
tabiatNya walaupun seujung rambut.
Mal 3 : 6: bahwasanya Aku, Tuhan, tidak berubah.
Atas dasar fakta bahwa kesucian Allah tidak berubah, timbullah kekuasaanNya, tuntutannya, dan
perintahNya. Tolok ukurnya ialah pantulan tabiatNya yang setia dan tak berubah.
WAWASAN UKURAN KRISTIANI.
Tuntutan Allah begitu luas dan lebar sehingga melibatkan semua bagian kehidupan kita.
Luk 10 : 27 : “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan denga segenap jiwamu, dan dengan
segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu.
I Kor 10 : 31 : “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan yang lain,
lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah.
Kol 3 : 17: “Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkatan atau perbuatan , lakukanlah
semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus.
Flp 4 : 8 : “Semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis,
semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji. Pikirkanlah semuanya itu.
Walaupun tolok ukur Allah mencakup semua tabiat manusia, ia tidak mengendalikan hidup kita
sampai pada hal-hal yang kecil atau mikroskop untuk tidak menyediakan daftar yang pantang tentang
hukum dan peraturan, Ia hanya memberikan prinsip-prinsip besar yang tidak berubah seperti yang
digambarkan dalam Alkitab dengan beberapa teladan yang praktis saja. Lalu ia membiarkan kita dengan
bebas untuk menerapkan prinsip-prinsip itu dalam keadaan pribadi kita dengan tuntunan Roh Kudus.
UPAH MENGIKUTI TOLOK UKUR KRISTIANI
Pertama-tama pikirkanlah upah yang sekarang ini kita terima:
Amsal 3 : 2 “Karena panjang umur dan lanjut usia seta sejahtera akan ditambahkannya kepadamu.
Ams 4 : 22: “Karena itu lah yang menjadi kehidupan bagi mereka yang mendapatkannya dan kesembuhan
bagi seluruh tubuh mereka. Kadang-kadang kita mendapat kesan bahwa dibumi ini, kehidupan kristiani itu
hanya terdiri dari kesukaran dan penderitaan dan tidak ada keuntungan. Tidak ada yang bisa melebihi
kebenaran. Seandainya tidak ada lagi kehidupan setelah kematian, namun tolok ukur Allah itu masih yang
terbaik dalam menjamin kebebasan, damai, kesehatan, kesejahteraan, keamanan, dan kebagiaan, berkatberkat yang palingkita rindukan.
Hukum Allah tenyata lebih ampuh sebagai surat jaminan bagi Daniel dan sahabat-sahabatnya (Dan
1 : 15, 19-21). Bagi kita juga demikian halnya. Sekarang kita pertimbangkan upahnya yang kekal.
Gal 6 : 8 : “Barang siapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi
barang siapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu.
MENGHAYATI TOLOK UKUR KRISTIANI.
Sampai disini banyak orang akan berkata: saya menghargai dan menhormati tolok ukur itu, tetapi
saya tidak bisa menghayatinya. Sama saja dengan menyuruh orang lumpuh mendaki gunung Everest, atau
melompat ke bulan, itu tidak mungkin bisa dilakukan.
II Kor 2 : 16; “Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian?
Jika kita berusaha mencapai tolok ukur ini dengan kekuatan sendiri, pasti kita mengalami kegagalan, tetapi
dengan kekuatan roh Allah, segala sesuatu bisa kita lakukan.
156
Yeh 36 : 27 : “Rohku akan kuberikan diam didalam batinmu, dan Aku akan membuat kamu hidup menurut
segala ketetapanku
Flp 4 : 13 “ segala perkara dapat kutanggung didalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.
Kesimpulan.
John Ruskin berkata: Tujuan utama keselamatan yang diberikan Allah ialah supaya manusia itu bukan saja
melakukan yang benar, tetapi juga untukmenikmatinya. Bukah hanya supaya jujur, tetapi mencintai
kejujuran. Bukan hanya supaya adil tetapi mencintai keadilan. Bukan hanya supaya benar tetapi mencintai
kebenaran. Bukan hanya supaya baik tetapi mencintai kebaikan. Bukan hanya supaya suci, tetapi mencintai
kesucian. Bukan hanya supaya kudus, tetapi agar lapar dan dahaga akan kekudusan. Ruskin amat bijaksana
dan dapat melihat bahwa masalah Allah yang paling besar bukan untuk memasukkan kita kesorga, tetapi
supaya sorga itu masuk kedalam diri kita. Setelah perubahan yang ajaib terjadi dalam diri kita, maka kita
akan mengikuti tolok ukur Allah dengan sendirinya seperti pelita memberi terang atau api memberi
kehangatan, dengan demikian kita bvukan lagi sebagai orang asing dalam rumah sorgawi yang akan datang
itu. Kita siap masuk sorga, karena sorga itu sudah ada didalam hati kita. Yesus segera datang menjemput
orang yand didalam hatinya sorga sudah berakar dan bertumbuh serta berbuah.
157
51.
RUMAH TANGGA DAN KEUARGA KRISTIANI.
PENDAHULUAN. Dalam bukunya yang amat baik Makes of the Home, Arthur Spalding berkata :
“Diatas pundak orang tua, terletak suatu tanggung jawab yang lebih besar dari yang ditanggungkan pada
raja-raja bangsa di dunia, pada pemimpin-pemimpin Gereja, atau pada guru-guru orang muda. Pria dan
wanita yang telah menyatukan hidup mereka untuk membangun sebuah rumah tangga menarima
tanggungjawab besar. Mereka bukan saha memanfaatkan hidup seperti raja-raja lakukan, atau membertuk
hidup seperti yang dilakukan guru-guru, tetapi mereka harus melembagakan hidup dan menerjunkannya
dalam karir sepanjang umur dan untuk masa kekekalan. Tetapi bagi mereka tidak adan ada jiwa yang hilang
atau diselamatkan , tidak ada perebuatan yang besar atau keras, tidak ada pengalaman bahagia atau susah,
tidak ada penghakiman yang harus dihadapi atau upah yang diterima. Orang tua adalah penggerak hidup
yang utama dalam hidup dan masyarakat. Mereka menetukan ada tidaknya hidup, dan kalau ada,
bagaimana hidup itu harus diarahkan. Merekalah wasit penentu nasib manusia.
Kemudian ia menambahkan dengan tegas: Jika Kristiani harus menang, jangan kita gagal untuk
membangun rumah tangga Kristiani.
Kata-kata Spalding yang menenteramkan ini telah menyulut semangat yang mengilhami pelajaran ini.
Keyakinan didukung oleh kesaksian Alkitab dan sejarah peradaban manusia. Untuk umat Kristiani
pentingnya fungsi rumah tangga itu tidak disangkal lagi. Hal ini telah diperkuat oleh logika yang tidak bisa
dibantah. Nilainya sudah nyata sendiri. Tidak perlu lagi diperdebatkan tetapi menjadi suatu bahan untuk
diperdebatkan.
Namun demikian, rumah tangga itu selalu menghadapi ancaman, dan ancaman itu semakin kuat
pada zaman sekarang ini. Kekecewaan dan statistik perceraian yang membahayakan menunjukkan bahaya
kehancuran rumah tangga. Oleh karenaitu para orang tua Kristiani, anak muda, dan anak-anak perlu
dibentengi dengan pengajaran Alkitab tentang asal –usul, kesucian, dan kesinambungan rumah tangga
Kristiani.
Kita akan mengulangi pengajaran Alkitab mengenai pernikahan dibawah lima judul sebagai berikut:
CITA-CITA ALLAH - - - PERSATUAN YANG TIDAK BISA DIPISAHKAN.
Kejadian 2 : 21-24; Ef 5: 22-31; II Kkor 6: 14; Kel 20 : 14, 17.
Penyatuan suami dan istri dalam pernikahan bisa dilihat dalam pernyataan: mereka akan menjadi satu
daging (Kej 2 : 24). Ada dua persyaratan Ilahi yang ditetapkan dalam pernikahan. (1) Pernikahan dengan
hanya satu orang (monogami), dan (2) Pernikahan untuk seumur hidup (tidak bisa dipisahkan). Kedua
unsur ini bukan pilihan sendiri atau tergantung keadaan. Kedua untus in adalah keharusan dan perintah.
Dalam penyatuan pernikahan tidak dibenarkan mengadakan hubungan suami istri dengan oran glain selain
dari pasangannya yang sudah terikat oleh pernikahan dan tidak bisa ditetukan jangka waktunya. Dalam
istilah Kristiani hidup itu tidak lebih suci atau lebih mengikat daripada janji pernikahan. Tidak ada tempat
bagi tidak bertanggung jawab dalam pernikahan.
Pengajaran Alkitab mengenai kekudusan pernikahan masuh melampaui mandap Ilahi. Pengajaran
itu juga memberi teladan Ilahi. Dengan akar yang kuat sebagaimana dicatat dalam buku kejadian.
Perjanjian Baru menyatakan pernikahan tak dapat dipisahkan dan dalam segi lain pernikahan itru bersifat
monogami, dan dari pandangan lain, pernikahan itu menjadi lambang pernikahan antara Kristus dan
pengantin yang dikasihiNya, yaitu gereja itu sendiri (Ef 5: 25-32).
Kebesaran mana lagi yang lebih tinggi yang dapat diberikan pada pernikahan selain dari ini.
Pengesahan yang lebih tinggi mana yang bisa lagi diberikan pada pernikahan selain dari ini? Penamanan
yang lebih baik mana lagi yang bisa diberikanuntuk pernikahan itu?
SUAMI - - - RAJA DAN IMAM.
(Ef 5: 25 – 31; I Kor 7: 3; Kol 3: 19; I Tim 5 : 8; I Pet 3 : 7)
158
Suami, kasihilah istrimu, adalah syarat pertama untuk pernikahan bagi pasangan pria dalam pernikahan.
Kasih dalam istilah Alkitab bukanlah gerakan yang tiba-tiba datang atau perasaan yang tiba-tiba mengalir.
Itu adalah prinsip yang berjalan lancar dan mengikat. Kasih itu tidak pasif. Kasih itu aktif, keluar, bagi rasa
dan melayani. Tidak memaksa, tidak menuntut, tidak dicari-cari, atau menolong diri sendiri. Ia suka
memberi. Ia suka melayani, seorang penulis mendefinisikan Kasih sebagai penuh reaksi yang lain sebagai
kehendak yang mengarah pada memberi kesejahteraan orang lain. Waktu Paulus menyampaiakan Kasih
melalui Prisma pengetahuannya yang diilhamkan, ia mengatakannya sebagai berikut. Kasih itu sabar;
kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak
melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak
menyimpan kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena
kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala
sesuatu. Kasuh tidak berkesudahan (I Kor 13 : 4-8) terjemahan Moffat.
Sekarang penerapan apa yang bisa diambil manfaatnya oelh suami-suami Kristiani? Apakah
tuntutan yang diakibatkannya? Tantangan apa yang dihasilkannya? Pola kelakuan yang bagaimana
diharuskan nya. Jelas bahwa ngotot, mendominasi, kecenderungan untuk mementingkan diri harus
ditaklukkan dalam diri sendiri suami Kristiani, dan sopan santun, kelemahlembutan , kesabaran, toleransi,
dan menghormati istri dikembangkan. Pendekatan nya bukan lagi apa yang akan saya dapat? Tetapi apa
yang akan saya berikan? Bukan apa yang akan saya peras. Tetapi apa yang akan saya sumbangkan?
Dengan dimikian suami Kristiani itu akan menjadi tali pengikat rumah tangga yang akan mengikat,
mempersatukan, menopang, dan melindungi mitra rumah tangga itu. Kemudian ia akan menjadi seperti apa
yang dikehendaki Allah dari dia. Yaitu Raja dan Imam dalam keluarga.
Ia tidak menunggu istrinya lagi untuk memprakarsai sebagai teladan dalam tabiat Kristiani. Ia akan
memainkan peran sebagai pemimpin. Ia akan membunyikan nada kunci sebagai seorang suami, ia akan
memprakarsai untuk mengasihi dan melayani; untuk menolong dan mempercayai. Sebagai Raja, ia akan
memprakarsai untuk melindungi, membela, dan menyediakan apa yan gdiiperlukakn. Sebagai Imam, ia
akan memprakarsai pendamaian , pengampunan, menyelesaikan permaslahan, menyembuhkanketegangan
dan salah pengeritan apabila kesatuan rumah tangga itu terancam. Sebagai imam, ia akan memprakarsai
untukmengangkat istrinya dan keluarganya kepada Allah. Sebagaimana Kristus telah mengasihi inilah
caranya ia memainkan perannya sebagai pemimpin.
ISTRI – PERMAISURI DAN GURU.
(Amsal 31 : 10-31; I Kor 7 :39; Kol 3 : 18; I Pet 3 : 1)
seorang yang berhikmat dengan pandanganluas pernah membandingkan seoran gistri, dalam
hubungannya dengan suami, dengan tali busur pada sebuah panah. Ia membengkokkan sang suai, kara
orang berhikmat itu, tetapi ia juga menurut sang suami.
Seperti seorang suami memahami pertimbangan antara sifat-sifat tegas seorang pemimpin dan
kelemahlembutan seorang suami dan ayah, demikian lah seoran istri harus memahami perimbangan antara
tunduk pada suami dalam satu sisi dan kepribadian yang pantas dan berinisiatif pada sisi lain. Bagaimana
hal ini bisa dilakukan dalam cara yang sama seperti suami belajar dan melakukan peran gandanya sebagai
Raja dan Imam. Ini bisa terlaksana jika sang istri mau membuka hati untuk Kasih Allah sebagai kekuatan
yang dapat mengendalikan dan berwibawa. Rahasia yang paling mendalam dari karbahagiaan perkawinan
ialah bahwa kedua suami dan istri harus sehati dalam motivasi, pikiran, kata dan perbuatan. Untuk tunduk
pada Allah atau sebagaimana Alkitab menyebutkannya menawan segala pikiran dan menaklukkannya pada
Kristus. (II Kor 10 :5)
Sebagai wakil Allah, sang istri dan ibu akian mengambil prakarsa untuk mengajak anak-anaknya
menjadi manusia yang tunduk pada Allah. Sebuah cerita ditulis oleh Dr. Frank Boreham menggambarakan
ketekunan seorang ibu dalam usahanya utnuk menuntun anak-anaknya kepada Allah. Seorang ibu dalam
jemaat saya, tulis Dr,Bereham, memastikan pada saya bahwa ia merasa tertolong dalam mendidik anakkanaknya dengan cara membiasakan diri untuk berbicara pada mereka pada waktu mereka pada waktu
159
mereka tidur. Saya mengunjungi mereka dari satu tempat tidur. Saya mengunjungi mereka dari satu tempat
tidur ketempat tidur yang lain, kata ibu itu. Saya membisikkan ditelinga mereka pemikiran atau kata-kata
yang paling suci, paling manis, dan yan gpaling indah yang saya tau. Jika mereka tertidur nyenyak saya
bicara dengan suara lembut. Jika merkea setengah tidur nyenyak saya bicara dengan suara lembut. Jika
mereka setengah tidur saya berbisik pelan-pelan. Saya mengatakan pada mereka bahwa saya tahu mereka
akan bertumbuh menjadi manusia yang suci baik, dan tidak mementingkan diri, mau mengikut Kristus,
melayani sesama, dan mengasihi Allah diatas segalanya. Dan pada waktu saya mengumpulkan mereka
dikaki saya , saya bayangkan bahwa apabila tiba pada tema pembicaraan maka pikiran merka sudah siap
untuk menerima buah pikiran itu. Seolah-olah seperti sesuati sudah bertumbuh dalam hari mereka dan
sudah siap menerima buah pikiran yang saya utarakan itu. Ada seorang diantara yan gmendengarkan cerita
ini mengomentari: Nerakapun tidak akan bisa menceraikan anak-anak seperti itu dari ibunya.
ANAK-ANAK - - - PEREMATA RUMAH TANGGA.
Mzm 127: 3; 144 : 12; Amsal 1 : 8, 9 ; 22 : 6; Kel 20 : 12; Ef 6 : 1-4; II Tim 3 : 15.
Seorang ibu kaya di Roma pernah diminta oleh seorang tamunya untuk memperlihatkan semua koleksi
permata yang mahal-mahal yang dimilikinya, lalu ia memanggil semua anaknya duduk disampingnya.
Inilah permata permata saya ia berkata dengan bangga.
Seorang penulis modern dengan pandangan yang sama menuliskan doa seperti ini. Ya Bapa yang
disorga, jadikanlah saya orang tua yang lebih baik. Tolong saya untuk mengerti anak-anak saya; untuk
mendengarkan dengan sabar apa yan gmerkea katakan dan menjawab segala pertanyaan mereka dengan
hati yang lembut. Jauhkan saya dari penyebab gangguan mereka, berbicara balik dan menentang mereka.
Jadikan saya manis budi pada mereka sebagai mana saya mengharapkan mereka lakukan pada saya.
Berikan saya keberanian untuk mengaku dosa-dosa saya terhadap anak-anak saya dan memohon mereka
untuk keampunan apabila secara sadar saya ketahui bahwa saya sudah berbuat salah.
Janganlah aku melukai hati dan perasan anak-anakku. Tidak menertawakan kesalahan mereka dan
mempermalukan serta mengolok-olok mereka sebagai hukuman. Janganlah saya menggoda anak-anak saya
untuk berdustada mencuri. Bimbinglah say asetiap jam supaya dapat membuktika akanmenghasilkan
kebagahiaan.
Tolong saya untuk mengurangi sifat jiwa kecil. Saya mau menghentikan kebiasaan saya untu
mengomel dan jika habis kata-kata dibibirku, tolong aku Tuhan untuk menahan lidahku. Butakan mata saya
terhadap kesalahan kecil yan gdilakukan anak-anak dan tolong aku untuk melihat segala kebaikan yang
mereka lakukan. Berikan saya kata-kata yang tepat untuk memuji mereka dengan jujur.
Tolong saya utuk melayani sesuai usia mereka, dan janganlah saya mengharapka dari mereka
pertimbangan seorang anak yan gsudah dewasa. Biarlah saya jangan merampas kesempatan mereka untuk
menjaga dirinya sendiri, untuk berpikir, untuk memilih dan untuk membuat keputusan sendiri. Janganlah
saya menghukum mereka demi kepuasan hati. Kiranya saya mau mengabulkan keinginan mereka yan
gmasuk akal dan mempunyai keberanian untuk menolak kesempatan yang membahayakan diri mereka.
Jadikan saya adil dan jujur, memperhatikan dan menjadi sahabat anak-anak saya supaya merekabisa
memberikan pujian yang sejati untuk saya sebagai orang tua mereka. Jadikan saya layak untuk dicintai dan
dipanuti oleh anak-anak saya. Garry C. Myers.
Alangkah besarnya kerugian yan gmenimpa dunia ini jika orang tua seperti ini harus menghilang.
Alangkah bahagianya jika orang tua sepeerti inni bisa diperbanyak dibum ini.
MEZBAH KELUARGA - - - ALAT PENGENDALI RUMAH TANGGA.
Mzm 127 : 1; Kej 18 : 19; II Tim 1 : 5; 3 : 15; Mal 4 : 5, 6
Sebagaimana alat kendali pada kapal yang berlayar mengarungi lautan menentukanarahkapal dan
membantu supaya tiba dengan selamat, demikian juga kebiasaan kebaktian rumah tangga membantu dan
mempertahankantujuan, nilai-nilai, dan prioritas dalam keluarga Kristiani.
160
Seorang pengarang beragama Kristen menjelaskan bahwa keluarga ibarat gereja mini dalam rumah
tangga kata-katanya perlu dicatat segala yang menyangkut kemajuan pekerjaan Allah, harus diperolah dari
kehidupan rumah tangga itu. Orang tua sepanjang minggu hendaknya hidup seperti di hadapan Allah yang
kudus, yang telah mengaruniakan anak-anak padamu untuk dididik bagi Dia. Gereja mini dalam rumah
anda, supaya pada hari sabat semuanya sudah siap menyembah Allah dalam kaabahnya.
Abraham percaya hal ini lalu ia mendirikakn mezbah rumah tangga dimana saja ia mendirikan
kemah. Orang tua Yusuf juga percaya sehingga Yususf bisa bertahan demi Allah diantara kemerosotan di
Mesir. Orang tua Daniel juga melakukan hal yangsama, lalu ia dipelihara untuk Allah di Babylon yang
dipenuhi dengan penyembahan berhala. Orang tua Yesus melakukan hal yang sama , lalu ia dipelihara
untuk Allah di Nazareth yang penuh kejahatan. Ibu dan nenek Timotius melakukan hal yang sama, lalu ia
juga dipelihara untuk Allah diantara pencemaran moral masyarakat Roma.
KESIMPULAN
Salah satu tugas Elia di Bukit Karmel ialah untuk memperbaiki mezbah Allah. Yang sudah rusak.
Ini adalah pertanda untuk memulaikan suatu pembaharuan diseluruh tanah Israel. (I Raja-raja 18 : 30-32)
Bagaimana tentang mezbah Allah dirumah tangga anda? Apakah sudah hancur berantakan? Maukah anda
menjadi Elia untuk Allah dan memperbaiki mezbah itu sekarang juga.
161
52.
BAGAIMANA MEMELIHARA KAABAH HIDUP MILIK ALLAH
PENDAHULUAN. Yoh 2 : 13-16 : “Yesus menyucikan Bait Suci di Yerusalem. Penyucian kaabah oleh
Yesus adalah ilustrasi yang dramatis mengenai pekerjaan yang akan dilakukaknnya dalam jiwa manusia.
Cita-cita Allah semuala ialah agar manusia menjadi kaabah hidup untuk tempat tinggal Kristus, tetapi dosa
menajiskan bait suci tubuh dan mencemarkan rencana Allah. Yesus datang untuk mengusir setan.
Keinginan dan sifat mementingkan diri telah bermukim didalam diri manusia dan memulihkan manusia itu
menjadi kaabah yang suci menjadi milik Allah.
Banyak orang berpendapat bahwa pekerjaan Kristus hanya menyangkut soal kesucian hati kita,
seolah-olah ia tidak memperhatikan cara untuk mengurus tubuh kita. Oleh sebab itu, hal ini telah menjadi
kejuran untuk mengetahui bahwa Allah melihat kita secara keseluruhan tubuh, jiwa, dan roh sebagai bait
suciNya, dan bahwa iamenaruh perhatian pada kesehatan dan kesejahteraan tubuh kita sama seperti
perhatianNya pada jiwa kita. II Kor 6 : 16: kita adalah bait dari Allah yang hidup.
Bagaimana cara yang dekehendaki Allah untuk kita memelihara kaabah hidup milik Allah ini? Mari
kita buka Alkitab dan lihat.
TUNTUTAN ALLAH UNTUK PEMELIHARAAN KAABAH TUHAN
Persyaratan Allah untuk pemeliharaan kaabah tubuh ini didasarkan atas fakta bahwa ialah Khalik kita,
pemilik kita , yang memlihara dan penebus kita.
I Kor 6: 19 – 20 : Tubuhmu adalah bait Roh Kudus kamu bukan milik kamu sendiri. Kamu telah dibeli dan
harganya telah lunas dibayar. Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu.
Mzm 100 : 3 “Dialah yang menjadikan kita dan punya Dialah kita.
Kis 17 : 28 : “Di dalam Dia kita hidup, kita bergerak, dan kita ada.
Rm 14 : 8 : “Baik hidup atau mati, kita adalah milik Tuhan.
Apakah dampak tuntutan ilahi ini untuk kita? Ini harus mendorong hati kita untuk bersyukur dan
takut akan Allah. Hari yang terbesar didalam hidup kita akan bersinar apabila kebenaran ini bersemayam
didalam jiwa kita. Hidup ini tidak bisa sama lagi artinya bagi kita dari sejak kita memutuskan dan berkata:
AKU MILIK ALLAH. TUBUHKU ADALAH KAABAHNYA. Inilah keyakinan yang paling berkuasa
mengubah hiduup dari pada semua yang pernah menggugah hati kita. Jika Allah menilai kita begitu tinggi,
masih layakkah jika kita terus menilainya dengan harga yan gmurah?
KEPEDULIAN ALLAH ATAS KAABAH TUBUH
Kel 20 : 5: Aku Tuhan Allahmu, adalah Allah yang cemburu. Adalah wajar bahwa Allah cemburu atas
milliknya. Kita cemburu atas milik kita, bukank?jika kita memiliki kaabah yang indah yang ditata dengan
rapi dan dibuat oleh tangan tangan terampil, bukan kah kita akan mempedulikannya dan menjaganya dari
penggunaan yang salah?
Sesuai dengan itu, Allah mengatakan bahwa kesehatan dan kesejahteraan umatnya adalah
keinginanNya yang tertinggi untuk mereka.
III Yoh 1: 2: Aku berdoa, semoga engkau baik-baik dan sehat saja dalam segala sesuatu, sama sepereti
jiwamu baik-baik saja.
Kepedulian in desebabkan semata-mata oleh kasih dan keinginan untuk kebaikan umat-Nya. Ul 6 : 24:
supaya senantiasa baik baik keadaan kita, dan supayaia membiarkan kita hidup. Allah memberikan
penilaian yan gtinggi atas tubuh kita. Ia tidak berkenan pada pandangan palsu yang mengatakan bahwa
tubuh manusia adala sumber kejahatandan merendahkannya sebagai tubuh ya gtidak berharga. Allah
mendadikan tubuh kita in menurut petanya sendiri, dan Ia menyatakan amat baik (Kej 1 : 31). Karena itu ,
162
pekerjaan penebusanNya telah mengambil tubuh kita ini dan ia tidak akan berhenti sampai seluruhnya
dipulihkan dari dosa, penyakit, dan kematian.
Rm 8 : 23 “Pembebasan tubuh kita.
I Tes 5 : 23 “ Semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna.
Kepedulian Allah atas kaabah tubuh itujuga dijelaskan dalam amaran Nya dan laranganNya
terhadap penggunaan yang salah.
I Kor 3 : 16, 17 “Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia.
Karena kepedulian Allah atas kesejahteraan kaabahNya yang hidup itu, kita akan mengharapkan lebih dar
amaran jika kita salah menggunakannya. Kita tentu akan mengharapkan dia untuk memberikan petunjuk
yang jelas dan positif tentang bagaimana memelihara kaabah tubuh itu dalam keadaaan yang terbaik.
Adakah Alkitab memiliki petunjuk seperti itu?
PETUNJUK ALLAH MENGENAI KAABAH TUBUH.
Petunjuk kesehatan yang berasal dari Allah itu mempunyai dua segi kebajikan. Luasnya dan
keuntungannya mari kita bahas keduaduanya.
Luasnya. Petunjuk Allah mengenai kesehatan meliputi manusia secara untuh fisik, mental, dan pritual,
dan seluruh segi-segi kehidupan. Program kesehatan yang dari Allah memang betul-betul luas dan masuk
akal, rasional, dan seimbang.
I Kor 10 : 31; “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain,
lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah.
I Kor 9 : 26; “Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya. Artinya bertarak dalam Alkitab
bukan hanya menjauhkan yang buruk, tetapi juga menggunakan secukupnya mana yang baik. Beberapa
saran Alkitab yang bernada positif intuk kesehatan, kami catat dibawah ini:
Kebersihan pribadi yang sangat ketat (II Kor 7 : 1)
Prasarana kesehatan yang memadai (Ul 23 : 12 – 14)
Isolasi penyakit infeksi (Bil 5 : 2, 3; Im 13 : 45, 46)
Membakar barang-barang yang terkena infeksi (Im 13 : 47, 52)
Makanan bersih dansehat (Kej 1 : 29; Im 11 : 1-47)
Minuman yang tidak memabukkan (Ams 20 : 1)
Mencegah makan berlebihan (Luk 21 : 34; 1 Kor 9 : 25)
Olahraga dan istirahat yang cukup (Kel 20 : 8-11; Mark 6 ; 31)
Pikiran bersih dan positif (Fil 4 : 8)
Gembira, bersyukur dan percaya pada Allah (Ams 17 : 22; Fil 4 : 11; Yes 26: 3,4)
Departemen kesehatan modern yang paling ketat sekalipun tidak akan bisa menemukan kesalahan
dalam saran-saran ini.
Keuntungannya.
Allah menandaskan keuntungan karenamendisiplin diri sendiri dan hukuman bagi pemanjaan diri
dihadapan kita dengan amat jelas.
Ul 30 : 15, 19 ,20: “Ingatlah, aku menghadapkan kepadamu pada hari in kehidupan dan keberuntungan,
kematian dan kecelakaan. Pilihlah kehidupan.
Gal 6 : 7, 8, “Karena apa yang ditabur orang , itu juga ayang akan dituainya.
Ul 6 : 24. Perintah Allah adalah untuk kebaikan kita san supaya ia membiarkan kita hidup
Ams 3 : 1, 2 “Panjang umur dan lanjut usia serta sejahtera adalah buah-buah penurutan kepada Allah.
Dan 1 : 8, 17 , 15 , 20, 21, : “Kehidupan Daniel adalah contoh klasik dari keuntungan ba dani, pikiran dan
rohani yang pasti bagi yang menurut hukum kesehatan Allah.
163
KESIMPULAN.
Sekarang kita sudah bisa menghargai ketegasan Paulus dalam ajakannya dalam Rom 12 : 1: karena itu
saudara-saudara demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan
tubuhmu sebagai persembagan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah
ibadahmu yang sejati. Cara hidup yang paling sehat dan rasiolan adalah sesuai dengan hukum Allah.
Usaha hidup yang paling besar ialah untuk menemukan arah kemana Allah berjalan, lalu kita juga bergerak
berjalan bersama Dia.
Mari kita bertekad untuk melakukan hal ini, lalu kita akan dipaksa berkata bersama-sama dengan raja
Daud:sebab padaMu ada sumber hayat , didalam terang Mu kami melihat terang (Mzm 36 : 10).
164
53.
UPACARA GEREJA KRISTIANI
PENDAHULUAN. I Kor 11 : 25: “Perbuatalah ini, menjadi peringatan akan Aku
Dari sejak awal, Allah sudah menggunakan prinsip partisipasi yang aktif untuk mengajarkan
kebenaran spiritual pada umatNya. Ia tahu bahwa kita belajar dengan melakukannya. Dampak pelajaran itu
akan lebih mendalam dan lama diingat jika kita diberi kesempatan untuk menjamah, merasa, dan
menangani permasalahan disamping mendenganr, melihat, dan memikirkannya.
Contoh dari perjanjian lama: kebutuhan manusia untuk memakan buah pohon kehidupan secara
berkesinambungan di Taman Eden. Persembahan korban yang dietentukan begitu dosa masuk keduni ini.
Nabi Nuh membagun bahtera. Peringatan Allah kepada Abraham untuk mengorbankan piteranya, Ishak.
Upacara Paskah. Pengumpulan manna. Pembangunan kemah suci dan pelayanan kaabah. Demikian juga
dalam perjanjian baru. Penekanan upacara secara lahirian telah banyak dikurangi dan upacaranya sudah
lebih disederhanakan, tetapi prisip mendidik denga nberbuat secara aktif masih tetap dipertahankan.
Ada tiga upacara Ilahi yang ditentukan dalam Gereja Kristiani, yaitu:
Babtisan dengan cara diselamkan
Upacara pembasuhan kaki
Perjamuan kudus
Karena upacara Baptisan telah dibahas dalam pelajaran 36. kita akan memusatkan perhatian kita pada dua
upacara yang berikutnya.
UPACARA PEMBASUHAN KAKI (Yoh 13 : 1-17)
Ada dua pertanyaan yang akan membantu kita melihat maksud Tuhan dalam membasuh kaki murid-muridNya. Apakah benar Yesus melembagakan upacara baru bagi Gereja Kristen? Ada beberapa golongan
Kristen mempertahankan bahwa Yesus tidak pernah bermaksud supaya perkataanNya dan perbuatanNya
dalam peristiwa ini diartikan secara harfiah. Mereka mempertahankan bahwa Yesus hanya memberikan
ilustrasi yan gkuat suatu dramatisasi tentan gkerendahan hati dan pelayanan secara umum.
Kita dapat mengambil kesimpulan dalam masalah ini hanya kalau kita membuka Alkitab, dan
karenatidak semua penganut agama Kristen sependapat mengenai masalah ini maka bukti-bukti Alkitab
harus dipertimbangkan dengan saksama. Ada dua jurus bukti yang menyatakan bahwa Yesus memikirkan
pemasalahan lain selain dari pelajaran kerendahan hati.
Ayat 7 “Apa yang kuperbuat, engkau tidak usah tahu sekarang”
Ayat 8 “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku.
Ayat 12 “Mengertikah kamu apa yang telah kuperbuat kepadamu?
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa arti perbuatan Yesus itu tidak jelas seketiak pada murid-murid
itu; juga bahwa pembasuhan kaki itu adalah syarat khusus untuk memperoleh kemitraan dengan Kristus.
Lebih lanjut lagi, jika Yesus hanya memberikan suatu teladan kerendahan hati dalam arti yan gumum, Ia
tidak akan perlu menyelidiki hati murid-murid itu dengan pertanyaan : Megertikah kamu apa yang
kuperbuat? Apa yang dimaksudkan Yesus sudah jelas bagi mereka semua.
Tiga ayat lain memgberi keksimpulan bahwa Yesus memang benar mau supaya murid-muridNya
melakukan kembali hal itu secara harfiah.
Ayat 14: “Maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu.
Ayat 15: “Supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah kuperbuat kepadamu.
Ayat 17: “Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya.
Sekalipun hanya dibaca secara sepintasayat-ayat ini menunjukkanbahwa perkataan Yesus tentang
pembasuhan kaki itu sama positifnya dan sama maknanya seperti yang diucapkan Nya pada waktu Ia
melembagakan perjamuan Kudus itu. Kalau tidak ada keragu-raguan utnuk menerima arti harfia dari
peerintah ini dari satu segi, mengapa kita harus ragu-ragu untuk menerima arti harfiahnya dari segi lain.
165
Pelajaran apa yang terkandung dalam upacara ini bagi kita?
Ada empat pelajaran yang kita bisa simak sebagai bukti:
(a)suatu peringatan mengenai hidup pelayanan Yesus.
Yesus menentukan dua peringatan besar lainnya yaitu perjamuan kudus sebagai peringatan atas
kematiannya dan babtisan Kristiani sebagai peringatan kebangkitannya. Apakah tidak ada peringatan
atas hidupNya yang menjadi korban? Ya ada. Dalam membasuh kaki murid-muridnya semua kegiatan yang
tidak mengingat diri sendiri dipusatkan pada satu perbuatan yang agung dan yang tidak bisa dilupakan.
Kata Louis Berkouwer: adegan yang terjadi dikamar tingkat atas itu adalah ringkasan dari seluruh
pekerjaanNya sebagai pengantara. Ini melambangkan, dalam perbuatan yang amat menonjol, tentang
kehinaan yang dideritanya sendiri.
(b). Suatu kesempatan untuk melayani Kristus, Raja kita.
Jikalau ada kesempatan bagikita untuk membasuh kaki Juruselamat seperti yang dilakukan, bukankah itu
akan kita manfaatkan dengan segala senang hati? Bukan kah kita menggap itu suatu kehormatan? Namun
kalau kita membasuh kaki saudara kita yang terendah, Yesus menganggap pebuatan ini sebagai pelayanan
pribadi yang ditujukan padanya sendiri. Mat 25 : 40: segala sesuatu yang kau lakukan untuki salah seorang
dari saudaraku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.
Peristiwa ini telah mengangkat, mengubah, dan memuliakan upacara yang sederhana ini. Suatu
keceriaan yan gbaru, keindahan, dan kebesaran diberikan oleh perbuatan ini. Jikalau kita melihatnya ddari
segi terang ini, maka tidak ada unsur perhambaan, perbudakan, atau kehinaan dalam upacara ini. Yesus
belum pernah kelihatan dalam keadaan nya sebagai raja seperti pada malam terakhir Ia merendahkan diri
untk melakukan tugas seorang budak. Inilah perbuatan yang berkesan Raja yang pernah dilakukaknNya.
(c). Suatu peringatanbahwa kita adalah penjaga saudara kita.
Kej 4 : 9; “Apakah aku penjaga adikku?
Pertanyaan kain yang tidak bertanggung jawab dan yang hatinya sudah dikeraskan, mendapat jawaban yang
paling menentukan diruang atas pada malam perjamuan itu waktu Yesus bertelut untuk membasuh kaki
murid-murid itu. Iblis sudah berusaha keras untuk menmobatkan kita menjadi kain, untuk mengerasakan hti
kita supaya tidak ada rasa tanggung jawab terhadap orang lain, tidak mempedulikan dan tanpa perasaan,
tetapi Yesus memberi kesaksian dengan perbuatan ini bahwa Allah menuntut kita supaya bertanggung
jawab atau pengaruh kita bukan saha terhadap yang bukan Kristen, tetapi juga tehadap sesama saudara
didalam jemaat itu.
Rm 14 : 7 : “Tidak ada seorang pun diantara kita yang hidup untuk dirinya endiri”
I Kor 8 : 12 “Jika engkau secara demikian berdosa terhadap saudara-saudaramu dan melukai hati nurani
mereka yang lemah, engkau pada hakekatnya berdosa terhadap Kristus.
(d). Ini adalah suatu janji yang dilakonkan bahwa kita akan melakukan apa yang bisa kita lakukan
supaya hidup saudara kita itu suci.
Rm 14 : 13 “Karena itu janganlah kita saling menghakimi lagi. Tetapi lebih baik kamu menganut
pendangan ini : Jangan kita membuat dara kita jatuh atau tersandung.
J. R. Miller berkata: kita harus datang pada saudara kita satu sama lain dengan baskom dan handuk. Kita
harus saling menolong menjadi umat Kristiani yang suci. Kita harus menusahakan kekudusan penyucian
dan pembangunan tabiat untuk sesama pengikut Yesus khususnyakita sendiri harus sudah suci dulu
sebelum kita mengusahakan kekudusanorang lain. Bagaimana bila tangan yang kita ginakan untuk
membasuh kaki pengikut Yesus yang lain itu tidak suci melainkan penuh dengan dosa? Yang seharusnya
menyuciakan hidup saudara yang kakinya kita basuh itu tetapi kita meninggalkan noda tangan kita pada
mereka itu.
166
Ibr 10 : 24 “Dan marilah kita saling memperhatikan supayakita saling mendorong dalam kasih dan dalam
pekerjaan baik.
PERJAMUAN KUDUS. I kor 11 : 23-29 ; Mat 26 : 26 – 28, Mark 14 : 22 – 24; Luk 22 : 18, 20; I Kor
10 : 16, 17
(a). Sasarannya ialah supaya semau turut serta.
Dengan penetapan upacara ini , Yesus menekankan kembali perisip peran aktif. Tidak ada umat percaya
yang tidak turut serta. Ini adalah suatu upadara peran serta yang melibatkan seluruh yang ada padanya.
(b). Mempunyai hubungan yang tidak bisa dilupakan
Mudah untukberpikir peringatan lain yan gbisa dipilih oleh yesus untuk memperingati
kematianNya: misalnya satu tugu peringatan, candi yang gemerlapan, timbunan batu, batu nisan,
pembacaan amanat tahunan, menyanyikanlagu peringatan, ziarah, perintah untuk memelihara salibnya itu
sebagai benda bersejarah, atau kuburanNya yang yang sebenarnya. Tetapi tidak dimikian halnya. Dalam
kebijakan ilahi, ia memilih satu upacara kekeluargaan namun suatu peringatan uyang lebih baik penetapan
acara makan yang sangat sederhana. Dengan uupacara sederhanan ini adegan kematiannya dan keuntungan
pribadi yang kita peroleh dari kematian itu semuanya terpadu dalam sesuatu yang memberi kenangan yang
amat dihormati oleh manusia, yaitu rumah , keluarga, dan meja makan.
(c). Mempunyai empat pandanagan utama
jikalau kita menginginkan keuntunganyang maksimum dari upacara itu kita harus turut serta dan
melibatkan diri secara pribadi dalam upacara itu. Kita tidak bisa merasa puas sebagai penonton. Tangan ,
bibir, pikiran, hati , kemauan dan kata hati harus dipadukan dalam partisipasi yang aktif. Upacara
perjamuan yang ideal akan mencakup perbuatan rangkap empat dalam kebaktian itu.
Pandangan kebelakang (Peringatan)
I Kor 11 : 24: “Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku”
I Kor 11 : 26: “Kamu memberitakan kematian Tuhan”
Pandangan kedepan (Pandangan Pengharapan)
I Kor 11 : 26: “sampai Ia datang”
Tit 2 : 11-13: “Menantikan penggenapan pengharapan.
Ibr 9 : 28 : “Keadaan mereka yang menantikan Dia, Ia akan menyatakan diriNya sekalilagi.
Pandangan ke dalam (Pandangan Memeriksa Diri)
I Kor 11 : 28 : “Hendaklah tiap orang menguji dirinya sendiri.
Mzm 139 : 23 , 24: “Selidiklah aku, ya Allah, dan kenallah hatiku”
Mat 7 : 1-5 “ Keluarkanlah dahulu balok dari matamu”
Pandangan ke atas (Pandangan untuk ketergantungan)
Ibr 12 : 2 “Dengan mata yang ter tuju kepada Yesus”
Yoh 6 : 48 – 58 “Akulah roti hidup barang siap makan dagingku akah hidup oleh Aku.
Yoh 15 : 1 -15: “Akulah pokok anggur yang benar diluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa,
(d). Mengajarkan suatu pelajaran yang abadi
mat 4: 4 “Manusia hiduup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut
Allah.
Inilah pelajaran aging yang diajarkan oleh pemberian manna setiap hari dipadang belantara, dan inilah
pelajaran yang kekal dari hari perjamuan Kudus itu. Sikap yang seluruhnya bergantugn pada Kristus yang
digambarkan pada hari-hari perjamuan kudus itu harus lah menjadi sifat jiwa kita sepanjang hiduup. Inilah
yang kita namai intisari agama yang benar. Inilah juga menjadi reaksi ideal dari hati yang percaya. Inilah
167
imanyang menyelamatkan. Hidup didalam Kristus, melekat pada Keirtus, ditopang oleh Kristus, menerima
makanan dari Kristus, maka denga demikian kita akan berbuat seperti Kristus.
168
54.
RENCANA ALLAH UNTUK
MENOPANG PEKERJAANNYA
PENDAHULUAN. Mat 28: 18 – 20: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridku”
Kata-kata ini kadang-kadang disebut perintah maju jalan untuk gereja. Kristus memerintahkan muridmuridNya untuk melancarkan gerakan untuk mengalahkan seluruh dunia. Coba pikirkan besarnya tugas ini.
Coba pikirkan sumber daya manusia dan dana yang diperlukan untuk menjalankan tugas ini. Sudah wajar
kalau manusia menanyakan, darimanakah jumlah jutaan rupiah yang begitu banyaik untuk menopang dan
meluaskan program kerja gereja itu? Apakah diharapkan metode untung-untungan seperti SDSB, Arisan,
Bazaar, Pasar malam dll. Atau adakah Allah membuat rencana tertentu untuk membiayai pekerjaanNya?
Luk 14: 18-31: “Siapakah diantara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk
dahulu membuat anggaran biayanya?
Allah adalah perencana yang bijaksana, dan tentu kita mengharapkan Dia membuat suatu rencana
induk yan gsesuai dengan prinsipNya sendiri, namun cukup untuk kebutuhan pembiayaan pekerjaan gereja
itu. Allah sudah mempersiapkan rencana seperti itu. Rencana itu didasarkan atas pemberian sebagian dari
pendapatan kita. Tetapi tidak ditunjuk jumlah tetentu. Ini tidak memihakk pada orang kaya dan tidak
memberatkan juga pada orang miskin. Ini bisa diumpamakan dengan rantai bermata tiga.
MATA RANTAI PERTAMA - - - PEMILIKAN.
Pemilikan Allah atas segala sesuatu adalah fakta dasar yang paling penting dalam keberadaan
manusia, dan doktrin utama dalam Alkitab. Inilah juga dasar janji-janji dan tuntutan Ilahi, serta dasar
kewajiban manusia terhadap Allah. Inilah titik tolak yang terutama dalam sesuatu diskusi mengenai
rencanaNya untuk menunjang pekerjaanNya. Fakta yang prima ini menolong kita untuk melihat rencana itu
secara keseluruhan dalam pandangan yang benar.
Dimana buktinya dalam Alkitab bahwa Allah memiliki segalanya?
Mzm 24 : 1 “Allah memiliki bumi
Mzm 94 : 5 “Allah memiliki laut
Mzm 50 “ 9-12 “ Allah memiliki segala bunatang ternak, binatang liar, dan burung-burung.
Hag 2: 8 “Allah memiliki emas dan perak
I Kor 6 : 19, 20 “Allah memiliki tubuh kita.
Kita tidak bisa mengeri rencana Allah untuk membiayai pekerjaanNya sebelum kita menyadari
fakta kedaulatan bahwa Allah memiliki semuanya. Walaupun bagaimana tidak bisa disangkal lagi bahwa
apa pun yang diperlukan untuk menjalankan pekerjaan Allah, semuanya berasal daripadaNya.
1 Tim 6 : 7 “ sebab kita tidak membawa sesuatu apa kedalam dunia dan kita pun tidak dapat
mambawa apa-apa keluar.”
I Taw 29 : 14 “ Sebab dari padaMulah segala-galanya dan dari tangan Mu sendurilah
persembahanyang kami berikan kepdaMu. Penghargaan kita akan fakta yang pertamaini akan
mengubah pandangankita mengenai hidup, dan menolong kita untuk menerima mata rantai kedua
yang berikut.
MATA RANTAI KE DUA - - PENATALAYANAN.
Penatalayanan berasal dan bertumbuhdari kepemilikan. Kalau tidak ada pemilik maka tidak ada
penatalayanan. Penatalayanan artinya pertanggungjawaban atas pengelolaan harta yang dikuasakan atau
dipercayakan istilah pemilikan menjelaskan hubungan manusia dengan Allah. Sebagai penatalayan Allah,
kita adalah pengelola, pemelihara, atau yang dipercayakan mengurus harta Allah.
169
Apa kata Alkitab tentang penatalayanan.
Mat 25 : 14 – 30. Perumpamaan tentang talenta.
Kita semua adala penatalayanan Allah yang dipercayakan dengan sebagian dari harta bendaNya
sesuai dengan berapa banyaik kesanggupan kita.
I Kor 4 : 2 : Seorang penatalayan diharuskan setia.
Mat 25 : 27. seorang penatalayan diharapkan bisa mengusahakan harta kekayaan tuannya.
Mat 21 : 34 : seorang penatalayan diharapkan diharapkan membuahkan hasil untuk tuannya.
Luk 16 : 2 ; Seorang penatalayan diwajibkan mempertanggungjawabkan perdagangannya.
Kej 2 : 16, 17. Seorang penatalayan diwajibkan menghormati bagian tuannya yang telah
ditentukan.
Bagian yang terkenal yan gditentukan jadi milik Allah adalah hari Sabat, Bait Suci Tubuh, dan
Persepuluhan. Menurut Alkitab ketiga-tiganya ini adalah milik Allah. Persepuluhan artinya sepersepuluh
bagian dari penghasilan kita atau dari keuntungan bersih. Karena persepuluhan itu sangat erat hubungannya
denga pembiayaan pekerjaan Allah, sekarang mari kitalihat apa kata Alkitab mengenai hal itu.
Kej 14 : 20 “Abraham mengembalikan persepuluhan kepada Allah
Kej 28 : 20-22 “Yakub juga mengembalikan sepersepuluh kepada Allah.
Sampai pada waktu ini, Alkitab belum menyinggung soal persepuluhan. Tetapi fakta yang
membuktikan bahwa Abraham dan Yakub kedua-duanya membayar kewajiban persepuluhan berdasarkan
pola yang sama; ini juga adalah bukti bahwa Allah telah menyatkan kehendaknya dalam hal persepuluhan
ini.
Im 27 : 30; Segala persembahan persepuluhan adalah milik Allah
Ams 3 : 9 “Persepuluhan dihitung dari penghasilah bersih.
Bil 18 : 21: Persepuluhan digunakan untuk biaya hidup suku Lewi
Mal 3 : 8-11: berkat tanpa batas dijanjikan pada pembayar persepuluhan.
Apakah penjanjian baru menyetujuai prinsip persepuluhan?
Mat 22 : 21 “ Berikan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan pada Allah
Perjanjian baru tidak mengendorkan atau meniadakan kewajiban persepuluhan melainkan
memperdalam dan mengintensifikasikannya. Kepada orang Yahudi yang kebanyakan bersikap normal
dalam hal membayar persepuluhan, Yesus menekankan isi dan kerohanian dalam membayar persepuluhan.
Mat 23 : 23 “Yesus membenarkan persipuluhan tetapi hanya sebagai kenyataan agama yang datang
dari hati yang tulus
I Kor 9 : 13, 14 “Allah telah menetapkan bahwa, seperti halnya pada zaman perjanjian lama, mereka
yang memberitakan injil harus hidup dari injjil itu.
Dari kenyataan Alkitab sudahjelas bahwa Allah mengiginkan kita untuk melakukan kewajiban
penatalayanan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan umat Allah pada zamn perjanjjian lama
danperjanjian baru yaitu dengan mengembalikan persepuluhankeperpendaharaan Tuhan. Jikalau setiap
umat Kristiani modern melakukan ini, akan selalu berlimpah dana yan gdiperlukan untuk menunjang
pekerjaan Allah.
Namun kita harus ingat bahwa rencanan persepuluhan tidak diberikan allah untuk sekadar
pengumpulan dana. Tujuannya yangutama ialah pendidikan rohani. Menguatkan hubunga antara manusia
denga Allah.
II Kor 12 : 14 : “ Sebab bukan hartamu yan gkucari, melainkan kamu sendiri . penatalayanan bukan
berakhir disitu saja tetapi ini adlah sarana untuk mencapai tujuan. Tujuannya ialah untuk menyediakan kita
untuk fase ketiga dan terakhir dari rencana Allah yang besar.
170
MATA RANTAI KETIGA - - - KEMITRAAN.
Am 3: 3 : Berjalankah dua orang bersama-sama, jikamereka belum berjanji? Kemitraan artinya
kepemilikan bersama, kepercayaan bersama, tujuan bersama, kewajiban bersama. Inilah perkawinana
kehendak manusia dengan kehendak Allah. Inilah cita-cita Allah untuk setiap umat Kristiani. Inilah tujuan
dan upah penatalayanan. Inilah puncak dari mahkota rencana injil. Itulah pengalaman dimana kita menjadi
serupa dengan Kristus dan kita bersatu dengan Dia dalam motivasi, tujuan, cita-cita dan tabiat.
Bagaimana kemitraan Ilahi – manusia ini bisa terwujud?
Mat 11 : 27, 28: marilah kepadaku..... pikullah kuk yan gKupasang... dan belajarlah padaKu
Kuk Allah adalah disiplin kasih yang dihasilkan oleh tauratnya yang suci. Bukan sebuah beban atau
rantai pasung melainkan suatu mata rantai yan gmenghubungkan kita padaNya. Kuk Kristus it menjadi
suatu sarana untuk Dia menyalurkan hidup, rahmat, dan kekuatan pada kita yang membuat penurutan
menjadi suatu kesukaan. Alangkah indahnya gambaran kemitraan seperti ini.
KESIMPULAN. Bagaimana rencana persepuluhan itu bisa merangsang sumbangsih pada kemitraan?
Kis 20 : 35 “Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima.
Nilai yang terbesar dari rencana persepuluhan ialah bahwa rencana ini memberi ruang gerak untuk
mengembangkan tabiat yan gmenyerupai Allah dalam hidup kita. Kedermawanan , suka menolong,
simpati, kasih, melupakan diri sendiri. Inilah kualitas dasar dari tabiat Allah, dan Ia rindu agar tabiat ini
berkembang dalam dirir kita. Jikalau kita menjalankan rencana persepuluhan denga setia, tabiat yan gindah
seperti ini akan mendapat kesempatan untuk bermukim dalam hati kita dan akan berperan dalam
memulihkan kembali rupa Allah didalam kita.
171
55.
ADAKAH ALKITAB MENGAJARKAN BAHWA
ALLAH TERDIRI DATI TRINITAS?
PENDAHULUAN. Doktrin Trinitas lahir pada zaman peralihan dari persiapan dan ketidak lengkapan
iman umat Yahudi purba kepada iman yang lebih luas dari umat Kristiani yang sedang berkembang. Tetapi
hal ini tidak diberikan untuk menambah permasalahan melainkan sebagai penyelesaian.
Uamat Kristiani yang mula-mula itu, yang kebanyakaan berasal dari agama Yudaisme, dihadapkan
pada suatu fakta perubahan yang tidak dapat ditinggalkan begitu saja melainkan harus dihadapi. Mereka
sedang dihadapkan pada dua kenyataan keagaan yang baru dan dinamis. Pada satu segi fakta bahwa Yesus
dai Nazareth, peribadi dari darah dan daging, bersejarah, dapat diraba,namun dapat diraba namun mengaku
bahwa dia adalah Allah dalam daging manusia dan telah melakukan pekerjaan yang amat ajaib uttuk
menunjang pernyataanNya itu. Pada sisi lain, ada suatu kekuatankedua, tidak kelihatan, mengajak,
kekuatan yang mengubah hidup. Roh kudus yang telah dijanjikan yan gbekerja diantara mereka dan yang
tidak bisa disangkal lagi.
Kelihataanya bagi mereka, dan bagi fajar keyakinan baru untuk berabad-abad lamanya, bahwa cara
yang paling memuaskan dan bedasarkan Alkitab untuk melihat kenyataan yang baru itu ialah dengan
memandang Yesus dan Roh Kudus, sampai dengan Bapa. Sebagai manifestasi yan gotentik dari Allah yang
hidp dan yang benar. Allah masih tetap satu dalam oknum mereka sejalan tetapi dalam manifestai san tugas
mereka ada tiga. Sesuai dengan itu , doktrin Trinitas tidak menyangkal atau menolak hanyalah sekadar
menjembatani antara monoteisme terbatas dalam perjanjian lama denga monoteisme dalam perjanjian baru.
Tetapi kebenaran yang baru tentang inti kegiatan Allah itu bukanlah hasil penemuan gereja Kristiani
yan gmula-mula atau sesuatu yang mereka ciptakan atau miliki dengan akal dan pengetahuan mereka
sendiri. Kebenaran tentang ketigaan Allah itulah yang memiliki mereka. Mereka tidak memiliki itu, tetapi
kebenarantentangkegiatan Allah itulah yang menemukan mereka. Mereka tidak memperjuangkan itu tetapi
mereka memperdebatkan hal itu. Seperti angin taufan atau gelombang, ia menemukan mereka dan
menghanyutkan kedalam suatu dimensi kebenaran dan kemenangan.
Dalam penuntun pelajaran ini kita aka menjalani suatu jalan yang pernah dilalui umat Kristiani yan
gmula-mula itu. Kita akan mencari dasar iman mereka yang berasal dari Allah. Bagi mereka itu. Kita akan
menjelajahi pelajaran tentang Trinitas denga tiga jalan.
TRINITAS DALAM ALKITAB.
Istialah Trinitas tida terdapat dalam Alkitab, tetapi fakta trinitas itu memang ada.
Bukti perjanjian Lama.
Buku perjanjial lama memuat beberapa ayat yang akrab karena terdapat kata ganti dalam bentuk
jamak kita dan kita punya digunakan bila Allah berbicara tentang dirinya dan apa yang Ia maksudkan untk
dilakukan. Istilah yang digunakan adalah sbb. Kej 1 : 26: “Kita” Kita punya”
Kej 3 : 22 “Kita”
Kej 11 : 7 “Kita”
Yes 6 : 8 “Kita”
Artinya ialah adanya paling sedikit dua oknum - - - oknum yang bisa berunding dan sejalan dalam
tujuan dalam oknum keTuhanan. Sudah nyata baswa ada lebih dari satu. Dan ada kemungkinan lebih dari
dua.
Namun demikian, ini paling baik digunakansebagai petunjuk atau sebagai tanda arah dan kita harus
menolak godaan untuk menggali telalu dalam tentang petunjuk itu sendiri tidak ada terdapat pernyataan
yang meyakinkan tentang Trinitas Allah. Tetapi Allah tidak membiarkan masla ini terkatung katung atau
dalam kebimgangan karena pemecahan permasalahan dari perjanjian lama ini diberikan padakita dalm
perjanjian baru.
172
Bukti dari perjanjian baru.
Sudah berulang-ulang dalam surat-surat kerasulan ketiga oknum Ilahi yaitu Bapa, Anak dan Roh Kudus,
disebut dan dihubungkan denga kesmaan yang sempurna. Contohnya adalah:
Mat 28 : 19 “Bapa, Anak, dan Roh Kudus
Ayat yang lain adala
Yoh 14: 16-26; I Kor 12 : 3-6 ; II Kor 13 : 14; Ef 2 : 18-22, ; Ef 3 : 14-17; 4: 3-7.
Sebutan-sebutandalam perjanjian baru ini bukan hanya sekadar petunjuk atau pemberi arah.
Ituadalah pernyataan kebenaran yang teguh dan tidak bisa dibantah lagi. Tetapi kita tidak menggunakan
bukti perjanjian Baru tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Itu hanya untuk tulisan-tulisan kerasulan dalam
Alkitab. Sifat-sifat dan kuasa merekadijelaskan dengan cara yang menguntungkan bagi ketiga oknum Ilahi
yang mempunyai kesamaan dalam setiap pengertian istilah itu. Dalam buku perjanjian baru setiap oknum
Ilham itu disebut dengan tabiat dari, gelar Allah; dihubungkan dengan perbuatan Allah; dan memberi pada
merekapenymbahan yang hanya dapat diberikanpada Tuhan.
TRINITAS DALAM LAMBANG
Selain dari Alkitab, ada bukti-bukti nyata yang ditarik dari buku Allah dan yang mendukung
kesaksian Alkitabiah dengan cara yang amat jelas. Kita dikelilingi oleh trinitas yang rumit didunia ini yaitu
fenomena ciptaan yang hanya ada satu tetapi ada tiga. Supaya bila kita agak segan menerima ketiga oknum
Allah karena tidak ada logikanya, kita bisamenerima begitu banyak bentuk trinitas yan gada disekeliling
kita.
Coba pikirkan beberapa contoh yang oaling nyata dari hal fenomena tiga dalam satu yang ada
dihadapan kita didunia ini.
• waktu adalah satu trinitas. Kita dapat alami itu dalam tiga bagian yang lalu, sekarang , dan yang akan
datang, tidak kurang dan tidak lebih.
• Ruang adalah suatu trinitas. Kita bisa mengukur ruang dengan panjang kali lebar kali tinggi. Tiga
dimensi. Tidak kurang dan tidak lebih
• Benda adalah suatu trinitas. Kita membaginya dalam bentuk padat, cair dan gas. Tiga jenis. Tidak
kurang dan tidak lebih.
• Cahaya adalah suatu trinitas. Jilakalau sinar cahaya yang putih dibuat melalui sebuah prisma atau
apa yang kita sebut spektrosko, maka cahaya itu akan dibagi kedalam tiga wara dasar merah, biru, dan
kuning dan kombinasi ketiga warna itu akan membuat spektrum cahaya.
• Matahari adalah suatu trinitas. Kita mengalaminya denga bentuk cahaya, panas, dan tenaga. Namun
matahari hanya satu.
• Air adalah sebuah trinitas. Kita mengenal air dalam tiga bentuk benda padat (es), benda cair (air) dan
benda gas (uap)
• Kepribadian adalah satu trinitas. Ada tiga unsur penting dalam kepribadian, yaitu: Inteligensia, emosi,
dan kemauan.
Kita harus mengakui bahwa semua bentuk trinitas diatas hanyalah lambang . itulah semuanya tidak bisa
dan tidak akan membuktikan sifat Allah yang rangkap tiga itu. Itu hanya menggambarkan fakta-fakta
bahwa dalam hidup sehari-hari kita dikelilingi oleh contoh fenomena tiga dalam satu yang dibuktikannya
ialah bahwa eksistensi kesatuan Allah mungkin diluar jangkauan pemikiran kita, bukan bertentangan
dengan pikiran manusia.
Trrinitas alam yang kita sebut diatas adalah bagaikan kursi atau tangga yang kita ambil dan gunakan
sebagai sarana untuk memanjat. Sarana itu menyanggupkan kita untuk mencapai lelbih tinggi dan melihat
lebih jauh.
TRINTAS DALAM PENGALAMAN.
173
Gereja yang mula-mula itu sudah yakin akan ketigaan Allah bukan karenamereka sanggup
menjelaskan, tetapi karenahal itu tidak memerlukan penjelasan. Inilah cara mereka mengalami tentang
Allah dan mengakhiri kebimbangan dan perdebatan. Bagi mereka kebenaran trinitas itu sudah ditetapkan
bukan oleh perdebatan melainkan dengan eksperimen. Demikianlah juga halnya dengan kita.
Dr. Jowett menceritakan sebuah cerita yang amat jelas tentang bagaiman bukti kuat dan pribadi
Trinitas Allah itu menjadi bukti pengalaman kitajuga. Hari minggu pagi, ia bekerja diruang belajarnya
untuk mempersiapkan khotbah yan gakan disampaikan hari berikutnya. Perkataan Yesus dalam Yoh 3 :8
telah menguasai imaginasinya. Angin bertiup kemana ia kehendaki dan kami bisa mendengar suaranya
tetapi kamu tidak tahu dari mana datangnya dan kemana perginya; demikianlah setiap orang yang
dilahirkan oleh roh.
Dr. Jowett adalah seorang pendeta yang palling berpenglaman dan berbakat pada zamannya, tetapi
walaupun berusaha keras, ia tidak bisa menyampaikan pekabaran secara langsung, dan tidak ada cara
penampilan yan gdirencanakan dalam pikirannya. Ia berkata dalam hatinya : Inilah ayatnya tetapi ia tidak
meneruskan untk mengembangkan ayat itu menjadi suatu khotbah. Kelihatannya ia sama dengan orang
yang menguji sumua kunci untuk membuka sebuah pintu yang sukar dibuka. Tetapi hanya menemukan
bahwa tidak ada satu pun yan gdapat membuka pintu itu.
Setelah mencoba berjam-jam lamanya tanpa hasil untuk mengembangkan khotbah itu, ia
melakukan sesuatu yan gbijaksana. Ia menutup bukunya dan memutuskan untuk jalan-jalan ditepi pantai .
cuaca amat terang pada musim bunga itu, sejuk dan menyegarkan. Ia melihat sebuah kapal yang tiang
layarnya tinggi dan ombak tinggi dari lautan utara menerpa tepi pantai. Ia juga melihat dipantai seorang
sahabat lamanya yan gjuga seorang pelaut dengan memegang pisau untuk memotong seutas tali. Oh, pikir
dokter itu, ini orang yang saya perlukan. Jikalau ada seseorang yang bisa menjelaskan tentang rahasia
angin, tidak lain ialah Tom.
Lalu ia mendekati pelaut itu, menyalami dia, lalu duduk diatas sebatang kayu dekat sahabatnya itu.
Beberapa menit lamanya, pembicaraan mereka hilir mudik dari cuaca hingga politik, industri perikanan
danhal-hal yang biasa lainnya, sampai akhirnya doktor, yang pendeta itu memfokuuskan pembicaraan pada
permasalahan inti. Setelah menceritakan panjang lebai, ia berkata: Tom, saya ingin anda bisa menjelaskan
pada saya tentang angin. Anda suda banyak pengalaman tentang angin; sudah bercanda denga angin, dan
melawan angin dalam limpuluh tahun terakhir. Dapatkah anda menjelaskan tentang angin pada saya.
Pelaut tua itu menatap teluk itu denga pandangan yang tajam. Ia melihat layar putih dari sebuag
perahu yan gsedang dihembus angin. Ia juga melihat garis putih bagaikan ekor kuda diatas permukaan ari
itu. Tidak, jawabnya dengan bibir tertutup rapat sambil menggelangkan kepala. Tidak, Dr. Jowett, saya
tidak bisa menjelaskan tentang angin. Walaupun sudah limapuluh tahun saya berlayar, itu masih rahasia
bagi saya. Tetapi katanya dengan tegas dan dengan keyakinan pada raut wajahnya , ada sesuatu yang saya
bisa lakukank. Apa itu? Tanya sang doktor denga nrasa ingin tahu.
Saya bisa menaikkan layar, kata pelaut itu, saya bisa menaikka layar.
Dr. Jowett meloncat kegirangan, terimakasih Tom, ia berkata dengan nada rendah. Sekarang saya sudah
ada bahan Khotbah.
Kesimpulan.
Demikian lah denga kita. Kita tidak bisa mengerti atau menjelaskan tentang Allah. Kita tidak bisa
memeriksa rahasia keilahiannya. Tetapi kita juga bisa menaikkan layar. Kita bisa mencurahkan hati da
membuka diri pada Allah dan membiarkan Ia mengisinya dan menggunakannya.
Dalam Yoh 14 : 16, 21, 23, Yesus menjelaskan tentang bertahtanya keilahian. Hubungan erat dan
indah yan gingin ditetapkan Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus pada setiap orang yang percaya. Kami
akan datang kepadanya, kata Yesus, dan diam bersama-sama dengan dia. Inlah kesempatan agung yang
tebuka bagi manusia. Bebagaialah mereka yang setiap waktu membuka hidup mereka dan membiarkan diri
mereka menjadi takhta Ilahi bagi Allah.
174
Gambar penjelasan tentang kesamaan Bapa, Anak dan Roh Kudus
TABIAT ALLAH
BAPA
ANAK
ROH KUDUS
MAHA KUASA
Why 19 : 6
Ibr 1 : 3
Luk 1 : 35
MAHA TAHU
Ibr 4 : 13
Kol 2 : 3
I Kor 2 : 10, 11
MAHA HADIR
Ef 4 : 6
Mat 18 : 20
Kis 8 : 29, 39
KEKEKALAN
I Tim 1 : 17
Ibr 1 : 8
Ibr 9 : 14
GELAR ALLAH
BAPA
ANAK
ROH KUDUS
TUHAN
Kis 7: 24
Kis 10 : 36
II Kor 3 : 17
ALLAH
Ibr 1:1
I Yoh 5 : 20
Kis 5 : 3,4
JURUSELAMAT
Tit 3:4
Tit 2 : 13
Tit 3 : 5
KEBENARAN & HIDUP
Ibr 6: 18; Yoh 5: 26
Yoh 14: 6; I Yoh 5 : 11, 12
1 Yoh 5: 6, Rm 8 : 10
PERBUATAN ALLAH
PENCIPTAAN
BAPA
ANAK
ROH KUDUS
Kis 4 : 24
Yoh 1 : 3
Yoh 6: 63
PENCIPTAAN
KEMBALI
Ef 4 : 24
II Kor 5 : 17
Tit 3 : 5
TERANG ATA
BIMBANG
1 Yoh 1 ; 5
Yoh 8 : 12
Yoh 16 ; 13
TEMPAT
TINGGAL
(BERTAKHTA)
II Kor 6 : 16
Ef 3: 17
Rom 8 : 9,11
PENYEMBAHAN DAN PENURUTAN, SEPERTI KEPADA ALLAH
BAPA MENERIMA
ANAK MENERIMA
ROH KUDUS MENERIMA
Ef 3: 14; Why 5: 8, 12,13; 11 : 16; 19 : 4
Ibr 1 : 6; Fil 1 : 10, 11; Yoh 5 : 23; 20: 28; why 5: 8, 12, 13
Ef 6: 18; Yudas 20; Kis 2 : 1-4; 13 : 2; 16: 6, 7; 15 : 28; Why 1 : 4; Ef
2 : 16
175
56.
CETAK BIRU ALLAH UNTUK ORGANISASI KITA.
PENDAHULUAN.
Dalam suratnya kepada jemaat Korintus, Rasul Paulus meletakkan dasar untuk
keteraturan Injil, atau Organisasi Gereja. Allah tidak mengehendaki kekacauan, katanya, tetapi damai
sejahtera dalam semuajemaat orang-orang kudus. (I Kor 4 : 33). Kemudian, sebagai kesimpulan yang
wajar, ia menambahkan : Tetapi segala sesuatu harus berlangsung denga sopan dan teratur (I Kor 14: 40).
Mengapa keteraturan injik itu perlu diulangi? Mengapa keinginanuntuk organisasi itu perlu?
Jawabbanya tidka susah dicari sebab dimana saja ada sesuatu yan gperlu diatur dimana ada aksi kelompok
yang ingin berhasil dalam segala kegiatan yang layak, disitu perlu organisasi. Koloni lebah misalnya
mempunyai organisasi yang amat teratur. Demikian juga tubuh menusia yang sehat. Satuan tentara, sebuah
rumah sakit perusahaan kereta api, sebuah orkestra, suatu band musik alat tiup, atau suatu kesebelasan
sepak bola, semuanya memerkukan pengorganisasian. Dalam rangka suatu organisasi yang sehat, segala
hak dan kewajiban, kontribusi uang dan bakat semua anggota perserikatan itu dilindungi. Diluar peraturan
yang melindungi ini tidak ada anggota bisa merasa aman.
Dan jikalau dianalisis, organisasi adalah suatu tanda atau bukti peradaban. Organisasi itu tidak lebih
dan tidak kurang dari sekelompok orang yan gberadab dan rasional sepakat untuk menerapkan disiplin atas
diri mereka sendiri untuk mencapai suatu tujuan yang dikehendaki secara bersama.
Tujuan penuntun pelajaran ini ialah untuk menyelidiki cetak biru Allah untuk organisasi gereja,
sebagaimana ditetapkan dalam perjanjian baru.
PRINSIP ORGANISASI GEREJA
Penyelidikan saksamamengenai I Kor 12 memberi gambaran jelas tentang prinsip-prinsip ini.
Prinsip itu didasarkan atas fungsi tubuh manusia nirmal dan harmonis. Semuanya diletakkan diatas dasar
hubunganmanusia yang berhasil. Enam prinsip ini bisa dikenal dengan mudah.
Kesatuan dan keselarasan berbagai golongan (ayat 4-6; 8-11,12,14, 17, 20, 25, 28-8-)
Saling bergantung satu sama lain dan toleransi yang tinggi (21-25)
Saling menghormati, mengasihi, menghargai, dan mempercayai (21-26)
Saling menyerahkan kebebasan pribadi (21-26)
Saling mempedulikan kesejahteraan gereja secara keseluruhan (14 -26)
Saling mengakui kedaulatan Allah atas semuanya (3-11). Inilah gambaran Allah suatu gambaran yang
ideal dan benar mengenai gerejaNya.
Terdiri dari beraneka ragam kepribadian, latar belakang, suku, bahasa, dan kebudayaan, namun
berfungsi sebagai satu badan yang harmonis, sehat, dan terpadu semuanya dibawah petunjuk Kristus, yaitu
kepala Ilahi dari tubuh itu.
Tetapi dapatkah cita-cita seperti ini diwujudkan ataukah ini akan jadi suatu keajaiban besar bagi
dunia ini.
PENERAPAN PRAKTIS DARI PRINSIP ITU.
Dalam I Kor 12 dikemukakan prinsip Gereja Kristiani teladan. Buka Kisah para rasul dan tulisan
rasul-rasul mengemukakannya sebagai kenyataan yang bekerja. Walaupun gereja yang masih bayi itu
diluncurkan untuk menghadapi berbagai kesulitan kecurigaan, prasangka, ancaman, aniaya, dsb dan pada
waktu gereja itu hanya meimiliki sumber daya manusia yang belum bisa diandalkan tidak ada danas, tidak
ada harta milik, tidak ada prestasi, namun gereja itu bisa bertahan. Ini bisa terjadi karena suatu cetak biru
organisasi yang segera timbul dengan bimbingan dan petunjuk suatu agen yang sangat ampuh, yaitu Roh
Kudus.
Pola organisasi itu tidak dipaksakan penerapannya. Dan organisasi gereja itu tidak langsung muncul
sebagai organisasi yang sudah dewasa. Organisasi itu berkembang sesusi kebutuhan dan pertumbuhan
176
langkah demi langkah. Organisasi itu dapat mengatasi permasalahan secara praktis seperti misalnya: (1)
pengelolaan keuangan dan sumber materi (2) pemeliharaan orang yang berkekurangan dan anggota yang
kurang beruntung (3) pembagiantugas dengan penunjuk pimpinan dan perugas lain (4) pengurapan dan
penugasan pendeta (5)jangkauan keluar dalam bentuk penginjilan pribadi atau atau penginjilan umum,
pelayanan kesejahteraan masyarakat, (6) pertemuan secara teratur untuk kebaktian dan kumpulan berdoa
(7) pertemuan berkala untuk memberi laporan penyelesaian permasalahan, konseling dan perencanaan.
Umat masehi advent hari ketujuh telah tertarik pada kesederhanaan, kedayagunaan, kesunggusungguhan, dan kebijaksanaan buatan sendiri dari gereja teladan abad pertama itu. Sesuai dengan tuntunan
Roh Kudus, mereka telah berusaha untuk menerapkan pola cetak biru organisasi dari perjanjian baru itu
untuk memenuhi kebutuhan usaha penginjilan antara bansa yang sedang berkembang pada zaman itu.
Organisasi sedunia Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mempunyai lima tingkatan administrasi
yang penting, yang dimulai dari tingkat dasar:
Tingkatan pertama: anggota sebagai perorangan yan gdalam istilah tubuh manusia terdiri dari tenaga
dasar jemaat itu. Gereja masehi advent hari ketujuh telah menerapkan bentuk perwakilan dalam
administrasikegerejaan. Pengelolaan dan pemerintahan dalama gereja itu melalui perwakilan yang dipilih
dengan sah, semua berakar pada tingkat manusianya. Artinya kekuasaan pengelolaan bukan diturunkan dari
pemimpin yan gterpilih melainkan datang dari masyarakatnya. Pemimpin yang terpilih dan pemangku
jabatan bukanlah tuan tetapi hamba masyarakat yang memilih mereka. Segala unsur superioritas atau
penguasaan pada setiap tingkat hidup gerejaitu tidak wajar. Anak panah dua arah hanya menyarankan suatu
unteraksi yang erat dan saling bergantung selalu. Yang jelas hal ini bertentangan dengan bentuk kepuasan
atau bentuk hierarki dalam pengelolaan kegerejaan.
Tingkat ke dua. Jemaat setempat, terdiri dari sekelompok anggota secara pribadi dalam suatu tempat yang
telah diterima menjadi anggota setelah menerima pengajaran, melalui babtisan atau pengakuan iman.
Anggota setempat ini memilih pegawai jemaat mereka dan anggota komite sidang mengelola keuangan
sendiri. Perbaktian dan kegiatan-kegiatan penginjilan atau jangkauan keluar. Melalui perwakilan, mereka
juga memilih pengurus untuk tingkat organisasi yang lebih tinggi.
Tingkat ketiga. Daerah Mission atau konfrensterdiri dari beberapa gereja setempat yang biasanya meoputi
wilayah kerja ditingkat provinsi atau negara bagian yang dikelola oleh satu badan eksekutuf untuk periode
dua tahun atau lebih.
Tingkat ke empat. Uni Konfrens atau Mission, terdiri dari sekelompok daerah Mission atau konfrens
dalam satu wilayah atau sebagian besar dari wilayah itu juga dikelola oleh badan eksekutuf yan gdipilih
untuk masa jabatan lima tahun.
Tingkat ke lima. Divisi dunia, merangkap dan berfungsi sebagai General Confrens atau pimpinan pusat
sedunia. Pada dewasa ini ada lima belsa divisi dan kantor pusat sedunia berkedudukan di Amerika Serikat.
Disinilah gabungan pimpinan itu berkumpul sewaktu-waktu sebagai dewan eksekutuf general konfrens,
walaupun disetiap divisi ada komite eksekutuf sendiri dan kantor pusat sendiri diwilayah kerjanya sendiri.
Secara berkala, biasanyasekali lima tahun, satu rapat paripurna general konfrens diadakan. Wakil
yang dipilih dari semua divisi gereja itu berkumpul disuatu tempat yang dianggap lebih strategis dan
ccocok. Pimpinan dan anggota dewan eksekutif diipilih untuk mesa jabatan lima tahun mendatang.
Laporan-laporan dari pimpinan yang masa jabatannya akan berakhir diberikan, danjuga laporan dari kepala
departemen gereja itu. (mis : sekolah sabat, pemuda advent, kegiatan penginjilan pribadi, percetakan,
kesehatan pendidikan, kebebasan beragama, dsb) laporan keuangan ditinjai. Semua kendala dan metode
kerjadipelajari denga saksama, dan rencana diadakan untuk pelaksanaan yang lebih berhasil dan usaha
jangkauan keluar dalam lima tahun dimuka.
177
Untuk membantu dalam pendidikan dan pjeran serta yang membuahkan hasil dari semua pimpinan,
pendeta, dan anggota, gereja menerbitkan beberapa buku petunjuk yang memberi ikhtisar dasar-dasar
kepercayaan. Persyaratan keanggotaan, tugas kewajiaban pimpinan, menjalankan disiplin.
Prosedurpemindahankeanggotaandari satu gereja lokal kegereja lain. Buku petunjuk yang dimaksud adalah
: peraturan sidang, surat keterangan babtisan,penuntun untuk pendeta, dan peraturan kerja umum.
PERBANDINGAN YANG DIPEROLEH DARI PRINSIP INI.
Sudah dibuktikan dalam masa 150 tahun masa percobaan oleh gereja masehi advent hari ketujuh
betapa bijaksananya dan untungnya prinsip ini telah membantu untuk menjamin hal-hal berikut:
1.
suatu aksi kegiatan yangn terkoordinasi denga nrapi oleh semua departemen dan anggota untuk
menggenanpi tugas ilahi gereja itu (Mat 24 : 14; 28 :19,20. Why 14 : 6,7)
2.
mengilangkan biaya tinggi dan tak berguna atas usaha rangkap dan biayanya
3.
pengelolaan bertanggungjawab dan penggunaan dana yan gmerata dalam organisasi itu
4.
pengamanan terhadap masuknya pengajaran palsu
5.
sarana penyediaan sumber daya pendeta, guru, dan pmpinan yang terlatih dalam lingkungan
organisasi gereja
6.
sarana untuk menjalankan disiplin atas anggota yang tidak menurut aturan dan yang tidak
bersahabat lagi.
7.
mempertahankan gambaran gereja itu pada umum sebagai pemelihara hukum, bertanggung
jawab dan sebagai bagian yang loyal dari masyarakat itu
8.
sebagai badan yang memegang harta benda gereja dan berbicara senada kepada pemerintah
9.
memastikan bahwa kegiatan kepemimpinan, pengajaran, dan jangkauan keluar berada ditanang
mayoritas anggota yang bertanggungjawab
10.
mempertahankan identitas asli dan arah dari gerakan Masehi Advent hari ketujuh.
SIKAP PRIBADI TERHADAP PRINSIP INI
Dalam analisis terakhir, kesejahteraan dna kemajuan gereja itu bergantung seperti suatu badan yang
sudah diorganisasikan atas dukungan yang konsisten dan dengan hati yang tela dari setoap anggota.
Sifat anggota jemaat itu secara pribadi menentukan sifat jemaat itu secara keseluruhan. Inilah
penilaian secara jujur dan realistik karena banyak oran gdiluar jemaat itu hanya mengenal satu atau
beberapa orang anggota gereja itu. Dan melalui yang satu ini atau hanya beberapa orang, masyarakat non
advent biasanya mengambil kesimpulan atau menilai gereja itu secara keseluruhan. Kamu adalah surat
puiankami yang tertulis dan yan gdikenal dan dapat dibaca oleh semua orang (II Kor 3 : 2). Hal ini
memberikan arti yang luas bagi hidup seseorang apabila ditonton oleh dunia ini. Kredibilitas jemaat,
Alkitab, injil, dan kredibilitas Allah sendiri bisa tergantung atas kesetiaan atau ketidak setiaan seorang
anggota.
Alangkah besarnya kuasa untuk kebaikan atau keburukan yang dipercayakian pada setiap orang
yang menjdi orang yang menjadi angota gereja yan gsisa itu dengan pekabarannya yang hikmat yang
memanggil pada pertobatan dan pembaharuan bagi setiap insan.
Anggota jemaat yang setia pada Tuhannya mempunyai tanggung jawab dan hak sehubungan
dengan organisasi Allah yang nyata dibumi ini. Mungkin hal ini bisa diringkaskan sebagai berikut:
Menghayati apa yang diyakini.
Mempertahankan jamahan Allah yang vital dengan doa pribadi dan mempelajari Alkitab.
Mempertahankan jamahananya yang vital pada gereja dengan menghadiri setiap acara perbaktian.
Mengharhgai rumah perbaktian dengan rasa hormat yang wajar dan memikul tanggung jawabnya dalam
pemeliharaan dan membantusegala kegiatan gerja itu. Menyambut setiapkesempatan untuk memberikan
178
pelayanan sesuai kemampuannya. Membayar persepuluhan dengan setia, memberi persembahandan
memenuhi semua perjanjiannya. Mengurus perpindahan keanggotaannya melalui surat-surat. Bersurasha
utnuk perpartisipasi dalam mengangkat kerohanian dalam gerja itu dan menerima kekuatan rohani untuk
kebutuhannya sendir. Dalam segala perkara ini, jangnlah seorang memandang kesalahan orang lain,
melainkan hendaklah ia memandang pada Kristus sebagai kepala dari jemaat itu.
Kesimpulan.
Ada tiga ciri-ciri penting dalam hidup seorang anggota masehi advent hari ketujuh yang benar. Yang
pertama ialah penyangkalan yaitu menjauhkan diri secara positif dari segalakejahatan yang diketahui. Yang
kedua ialah tanggung jawab yaitu melakukan dengan sengang hati segala bentuk kebaikan yang diketahui
yang ketiga ialah kesanggupan yaitu kekuatan ilahi yang melimpah, dengan mana persepsi peraturan
Kristiani bisa digenapi. Ketiga hal tersebut bisa dijuluki tiga dimensi hiduup Kristiani. Kita terlibat didalam
katiga dimensi itu pada saat kita menjadi putra putri allah.
Semua tiga dimensi itu penting. Tetapi demensi ketiga itu adlah kunci untuk mengingglakandua
dimensi pertama. Kita tidak dibiarkan bingung dan tandap daya pada apa yang dipeerintahkan allah untuk
kita lakukan. Bersama Paulis kita bisa berkata segala perkara dapat kutanggung didalam Kristus yang terus
mencurahkan kuasa kepadaku (Fil 4:13), terjemahan harfiah dair Dr. A.T> Robertson.
179
57.
KARUNIA ROH KUDUS
PENDAHULUAN. Kis 1 :8 : “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun keatas
kamu, dan kamu aka menjadi saksiku di Yerusalem dan diseluruh Yudea dan Samaria dan sampai
keujung bumi.
Tidak seoran gpun yan gdapt membaca sejarah paendirian Kristiani didalam buku injil, kisah,
tulisan tulisan Rasul, tanpa kagum atas fakta, yaitu peran besar dan penting yang dimaninkan Roh Kudus.
Begitu pentingnya, begitu berwibawanya untuk menyururh, begitu dinamisnya peran serta Roh
Kudus seperti yang diutarakandalam buku Kisah sehingga bukuu itu disebut: kisah Roh Kudus, dan hari
kecurahan Roh Kudus pada hari pentakosta, yang diuraikan dalam kisah pasal 2, disebut hari lahirnya
gereja kristiani.
Jikalay Roh Kudus ditiadakan dari gereja mula-mula itu maka gereja itu akan menjadi suatu gereja tanpa
hidup dan kekuatan samadeengan gereja yang sudah bangkrut dalam kuasa roh seperti pohon yang akan
rubuh. kehadirnNya yang tidak bisa dilihat oleh mata dan kuasaya telah membuat dunia Kristiani menjadi
agama yang berkuasa ajaib.
Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari tujuh aspek karunia Roh yang paing kaya dan paling
menguntungkan
MOTIVASI KARUNIA.
Yoh 14 : 6-18; 16 : 17; Luk 24: 49)
Kita membayangkan seoran gsuami dan ayah, yang mempunyai pekerjaan yang mengharuskan dia pergi
kenegeri jauh untuk beberapa bulan lamanya. Seorang laki-laki perpandangan praktis dan seorang yang
selalu memnuhi kebutuhan keluarganya, ia selalu mempedulikan supaya istri dan keluarganya diperhatikan
selama ia tidak berada dirumah. Sesuai dengan itu, ia mempersiapkan segala sesuatu yang
dibutuhkankeluarga dan yang bersifat darurat dan mengatur segala sesuatu supaya kebutuhan itu semuanya
terpenuhi. Hal-hal seperti uang yang cukup di bank, persediaan bahan bakar dan makanan yang bisa
disimpan lama, kotak obat-obatan untuk pertolongan pertama, pemadam api, semuanya didagtakan dan
dipersiapkan. Mobil semua diiperbaiki dan siap pakai. Remnya baik, ban baik, mesin baik, sudah digemuki,
dsb. Untuk membantu istrinya dari kemungkinan ancaman, ia meningglakan nomor telepon polisi,
pemadam kebakaran, dokter, ambulans, rumah sakit, dsb. Ia menjelaskan siapa yang harus dihubungi
jikalau alat pemanas air atau pipa leding tidak jalan, atau kalau mobil tidak mau distart. Ia juga mengatur
sahabat-sahabatnya untuk sesekali mengecek keadaan keluarganya dirumah.
Sekarang kita terapkan ilustrasi Yesus. Ketika tiba saatnya Ia pergi ke Sorga, Ia sangan prihatin atas
kesejahteraan gereja yangmula-mula itu setela ia pergi. Dengan kasih dan pandangan kedepan, ia
mengantisipasi kebutuhan umatNya, dan ia mengadakan persiapan untuk kebutuhan itu. Persediaan ini
semuanya dicakup roh Kudus dan karunia Ilahinya atau pemberianNya yang membuat semua sumber daya
sorga berada didalam tangan gereja itu.
MUTLAKNYA KEHADIRAN KARUNIA
Kis 1 : 8; Yoh 6 : 63; Kis 2 :38,39.
Seperti kehadiran makanan, air udara dan sinar matahari yang mutlak dibutuhkan untuk menunjang
kehidupan jasmani kita, demikian lah karunia Roh dibutuhkan mutlak dalam kehidupan rohani dan kegiatan
kita. Inilah sarana penunjang dalam hidup Kristiani.
Dimuara sungai Missisipi yang lebar itu ada ribuan kapal besar dan kecil yang hilir mudik. Pada
dokter, pedangang, penjugal, agen asuransi dan para pengedar barang keperluan rumah tangga semuanya
memanfaarkan sungai itu untuk melakukan tugas kunjungan dan perdagangan. Tetapi coba kalau air sungai
Missisipi itu kekring dengan tiba-tiba, maka semua perahu akan terhenti, terhambat, dan tidak berguna
180
didasar sungai itu. Demikianlah juga kehadiran kuasa roh kudus, sebagai medium yang berdaulat dan
meutlak perlu untuk memberi hidup pada gereja itu dan untuk menyelesaiakan tugasnya.
TANDA PENGENAL KARUNIA.
(I Kor 12 : 14; Rm 12 : 6-8; Ef 4 : 7-17)
Ada tiga daftar karunia Roh secara terpisah disebut dalam perjanjian baru, dan sejumlah hampir duapuluh
karunia dan manifestasi roh Kudus disebut dalam daftar itu. Tetapi tidak ada dalam daftar itu yang cicik
sekali, dan mungkin tidak ada harus ditelan begitu saja. Tetapi lebih cicik sebagai ilustrasi dari sember
rohani yang berbeda-beda yang dikaruniakan kepada jemaat sesuai dengan kebutuhannya dan susuai
dengan pengabdiannya. Perlu dicatat bahwa karunnia yang dimasud tidak selalu bisas dibedakan dengan
amat jelas. Ada beberapa yang rangkap dan adabeberapa yang sifatnya sama.
Lebih jauh lagi, beberapa karunia tidak jelas bagi orang yang hidup pada zaman modern sekarang
ini. Tidak disangkal bahwa semua istilah yang digunakan pada waktu itu dimengerioleh umat Kristiani
yang mula-mula itu, tetapi beberapa istilah itu masih membingungkan bagi pembaca abad kedua puluh
satu ini. Contohnya, karunia nubuatn, penyembuhan, dan mukjizat kelihatannya mengemban tugas sebagai
karuniamanusia super, bolehkah kita merasa pasti bahwa iman yang dimaksudkan Allah dalam konteks ini
adalah karuni Roh yang khusus? Karunia kebijaksanaan pengentahuan dan memperlihatkan belas kasihan
dalam konteks yang sama dapat juga membingungkan kita.
Karena identitas tepat dari karuni Ilahi tidak terlalu nyata, jadi agak susah untuk menarik garis
pemisah antara karunia alami atau bakat dengan karunia roh yang super alami dan otentik. Dan kita juga
tidak bisa memastikan apakah karunia Ilahi yang khusus itu selalu lengkap dan asli, atau apakah kadangkadang bisa sebagai tambahan pada apa yang sudah ada yaitu sikap-sikap alamiah. Dimanakah ada umat
Kristiani modern yang sanggup memeri keterangan mengenai kebenaran masalah ini?
Kalau begitu, apakah maksud Allah dengan menempatkan dihadapan kita karunia Ilahi yang begitu
melimpah? Juga, apakah maksud Allahdengan membiarkan beberapa karunia diselimuti dengan
ketidakjelasan dimanakita harus meraba-raba dan tidak dapat mengambil suatu kesimpulan tentang
identitasnya yang tepat?
Dengan demikian Allah mengingatkan bahwa kita tidak mengendalikan atau menggunakan roh
Kudus itu? Sebaliknya Roh Kudus itu yang mengendalikan dan menggunakan kita. Mungkinkah allah juga
ingin mengingatkan ktiabahwa pemberian karunia itu sama sekali tidak bergantung atas inisiatif kita,
pengertian kita, kehendak kita, atau atas pengharapan kita?
Yesus mengumpamakan pekerjaan Roh Allahseperti pekerjaan angin (Yoh 3:8), dan dalam
hubungannya dengan kita, Roh itu berkuasa; tidak dapaat ditebak dan tak dapat dikendalikan.
Karunia Roh nyatanya terlalu kaya dan terlalu besar untuk dimaksudkankedalam hidup Kristiani
atau kedalam hiduup gereja itu secara keseluruhan. Kita sedang membahas dimensi kenyataan Rohani
yang tidak bisa diikat dengan defenisi manusia, atau dalam prinsiip manusia, atau dalam pemikiran
manusia. Usaha seperti ini sama saja seperti memadatkan angin taufan kedalam sebuah cangkir teh,
memadatkan gempa bumi kedalam sebuah korek api, atau memadatkan lautankedalam sebuah mangkok
sup.
TUJUAN KARUNIA ITU
EF 4: 7-14; I Kor 12 : 7
Kunci yang paling sederhana untuk mengeri tujuankarunia itu dengan benar bisa kita ketahui
dengan bertanya: apakah Yesus menggunakan karunia Roh itu? Tentu ia menggunakannya, karena
dinyatakan bahwa Roh Tuhan telah mengurapi Dia (Luk 4 ; 18), bahwa Ia menyatakan karunia
menymbuhkan melakukan mukjizat dan bernubuat juga mengajar dan berkhotbah, semuanya ada selama
pelayanNya. Kis 10:38. karunia Roh dengan ini bisa diterjemahkan dengan istilah yang lebih praktis dan
lebih sederhana bila kitamembaca kata-kata Yesus dalam Luk 4:18.
181
Kemudian buku kisah para rasul yang mengikuti buku injil ini juga berisi tema yang sama dan
menunjukkan bahwa TUJUAN UTAMA KARUNIA ITU IALAH UNTUK MEMUNGKINKAN ,
MELALUI JEMAAT ITU, KELANJUTAN PELAYANAN YESUS DIBUMI II DISETIAP NEGERI,
DAN PADA SETIAP MASA. Kis 3 : 1 -10; 5: 12; 6 :8; 8 : 5-7.
Semua karunia ini sangat sesuai dengan ucapan Paulus mengenai tujuan rangkpa tiga karunia itu seperti
yang diutarakan dalam Efesus 4 : 7-14.
1,
untuk menyempurnakan orang-orang kudus
2,
bagi pekerjaan pelayanan,
3,
bagi pembangunan tubuh Kristus
gereja itu sebenarnya adalah tubuh Kristus yang tidak bisa dibinasakan dan yang berskala antar
bangsa, serta peluasan tabiat keilahianNya dibumi dengan mana pekerjaanNya dibumi bisa diselesaikan.
Melalui karuniaitu, sebagaimana nyata dalam jemaat Allah, Ysus dapat meneruskan pekerjaanNya untuk
menyelamatkan manusia tanpa gangguan dari satu generasi kegenarasi yang lain.
PENGELOLAAN KARUNIA ITU.
I Kor 12 : 4-11
Tidak ada fakta dalam perjanjian baru yang lebih jelas dari pada kenyataan bahwa Allah sajalah
yang mempunyai kedaulatan dan pemilik hak atas karunia itu. Ialah pemula, pemilik, pengguna, pengelola,
dan pengendali karunia itu. Bukan manusia yang memilih karuniaq itu, mengendalikan , atau membelinya
dan manusia itu tidak berhak untuk menerimanya. Manusia tidak dapat memperoleh kuasa itu dengan
usahanya sendiri tidak bisa memonopolinya, memanipulasinya atau mengaruniakannya kepada orang lain.
Tidak bisa dimiliki oleh seseorang dengan memintanya arau karena haknya. Karunia itu bukan lah mainan
ajaib atau barang mainan yang bisa diexploitasi oleh orang ekstremis yang fanatik. Karunia itu diberikan
dengan bebas, secara spontan, bukan karena usaha, dan berdaulat. Karunia itu diberikan kepada tiap-tiap
orang oleh Roh Kudus, seperti yang dikehendakinya (I Kor 12 : 11)
Peganglah fakta Alkitab yang sederhana dibawah ini, maka banyak kebingungan modern,
pelanggaran garis-garis batas, dan penyimpangan akan dihindarkan. Ada baiknya bagi kita untuk mencatat
bahwa perjanjian baru juga kadang-kadang berdiam diri dlam hal ini, dan sebaliknya kitapun harus berdiam
diri jikalau Allah berdiam diri.
Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa semua umat Kristen harus, atau akan memiliki
semua karunia ini. Sebenarnya kemungkinan seperti ini akhirnya secara tegas dilarang Rasul Paulus( I Kor
12 : 29,30)
Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa setiap umat Kristiani akan mengetahui tanpa
kekeliruan tentang karunia apa yang ia miliki. Mungkin kita bisa tahu jikalau Allah berkenan untuk
menyatakannya padakita denga tanda pribadi yang jelas, tetapi pengenalan pribadi tentang karunia ini
bukan suatu jaminan atau hal setiap umat Kristiani. Biasanya lebih gampang bagi kita untuk mengenal
karunia Ilahi pada diri orang Kristen lain daripada mengenai karunia yang ada pada diri kita sendir.
Tidak ada tertulis dalam Alkitab bahwa karunia itu harus digunakan untuk tujuan-tujuan
menghakimi seperti ujian kerohanian atau sebagai sat sarana untuk mengkategorikan saudara-saudara kita
seimanmendadi lebih baik atau lebih buruk.
Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa seseorang ditentukan atau dikenal sebagai pelaku
praktek yang berwewenang untuk membantu ornag lain memperoleh karunia itu.
Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa barangsiapa yang memperoleh sesuatu karuni lidah,
misalnya sudah berdaulat dan adalah bukti akhir dari Babtisan Roh Kudus
Tidak ada tertulis dalam perjanjian baru bahwa karunia itu adlah untuk kesenangan pribadi. Dan
bisa dimanfaatkan untuk keuntungan pribadi. Sebaliknya karunai itu patut digunakan untuk kepentingan
masyarakat dan menjadi berkat bagi seluruh jemaat itu. Sesuai dengan penjelasan ini, Alkitab versi Revised
182
Standard Version menyebut I Kor 12 : 7 sebagai berikut: Kepada setiap orang diberikan manifestasi roh itu
untuk kebaikan bersama.
KESINAMBUNGAN KARUNIA ITU.
(I Kor 12 : 28; 1 : 4 -7; Yak 5 : 14, 15)
beragam pendapat yang bebeda telah timbul diantara umat Kristen mengenai kesinambungan dan
lamanya atau usianya karunia Roh itu. Khususnya dalam segi manifestasi kerasulan. Beberapa orang
mengajarkan bahwa karunia ajaib itu hanyalah untuk tujuan tujuan perdana penyiapan lahan atau kejutan
pertama. Yang dimaksudkan untuk mendobrak prasangka orang Yahudi yang sudah mengerak dan
kekafiran Roma pada abad pertama, lalu kemudian akan ditarik kembalisetelah gereja itu bisa mandiri dan
kuat pada akhir zaman kerasulan.
Umat kristiani yang lain sama kerasnya untuk memprtahankan bahwa karuni itu adalah mermanen
dan harus berkelanjutan mulai dari zaman kerasulan sampai pada akhir zamn Kristiani. Dari kelompok
kedua ini yang diwakili oleh pentakosta modern, atau gerakan Kharismatik penyembahan Karunia Lidah,
nubuatan , dan tanda mukjizat tetap digunakan sebagai kkeyakinan dan bukti dari kebenaran mereka yang
dianggap tidak bisa diganggu gugat dan khususnya sebagai bukti persahabatan erat dengan Allah.
Mungkinkah kebenaran itu terletak diantara kedua pendapat ini? Apakah juga mungkin bahwa
dalam pemeliharaan Allahfungsi bebeapa karunnia itu telah diambil alih atau paling sedikit sebagian oleh
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern sekarang ini?
Sudah tentu dari segi ilmuj penyembuhan , misanya obat-obatan, pembedahan, imunisasi, sanitasi,
dan perawatan dirumah sakit, dunia sekarnag ini sudahjauh berbeda dari keadaan dunia pada abad pertama
itu. Demikian juga dalam soal komunikasi, denga penemuan alat percetakan, radiio , televisi, dan
satelit(internet) hal yan gsama juga tejadi dalam perkembangan penerjemahandan distribusi alkitab pada
zaman ini. Mukjizat buatan manusia seperti tidak dapat menggantikan mukjizat Ilahi atau membuatnya
berlebihan, melainkan hanya mengurangi kebutuhan campur tangan ajaib dari pemeliharaan yang bersifat
dramatis seperti yan gsangat dibutuhkan dalam gereja mla-mula itu.
Bisakah mungkin bahwa dalam keadaan ruwe yangtidak bisa dihindarkan yang sering terjadi karena
kurangnya sumber daya manusia, atau karena memasuki daerah baru dan berat dalam bidang penginjilan,
atau karena kendala baru dan berat dalam bidang penginjilan, atau karena kendala baru yang tidak didugaduga dengan munculnya kejahatan maka dampak karunia yang ajaib itu dibutuhkanlagi sesuai
kebijaksanaan Allah sehingga akan dinyatakanlagi pada zaman kita sekarnagini dalam cara yang amat
spektakuler?
Karena Allah telah menentukanatau menetapkan karunia-karunia didalam jemaatnya ditambah
dengan kenyataan bahwa gereja yang menunggu kedatanag kedua kai tidak kekurangan dalam suatu
karunia pun. Ditambah dengan kenyataan bahwa kesembuhan ilahi bisa saja terjadi pada setiap waktu
dalam batas kehendak Ilahi (Yak 5: 11,15; I Kor 1: 4-7 ; 12 :28). Semuanya mempertahankan keyakinan
akan perlunya kesinambungan karunia itu dimanan Allah menohat perlunya karunia itu.
Lagi pula selama injil kerajaan itu masih perlu dimasyurkan (Mat 24 : 14), bukankah
karuniakerasulan, karunia mengajar, dan karunia menasihati, itu masih dibutuhkan?
SYARAT-SYARAT UNTUK MENERIMA KARUNIA.
(I Kor 12 : 11; Mat 6 : 22, 23; Kis 5 : 32)
perjanjian baru menjelaskan bahwa ada tiga syarat yang mutlakuntuk penerimaan dan manifestasi
karunia yang berkenan dengan keIlahian. Pertama ialah kebutuhan tulen yan gdikehendaki oleh Allah (I
Kor 12 : 11)/ yang kedua, ialah hati yang suci; motivasi yang suci; dan penyerahan kepada Allah namun
belum sempurna yan gdikehendaki Allah (Mat 6: 22, 23, Kis2 : 1, 38, 39) ketiga ialah kemauan untuk
menurut (Kis 5 : 32; 15: 28)
karunia-karunia itu tidak diberikan tanpa persiapan dan rencana atau tanpa diskriminasi. Hal ini terlihat
dalam kasus Simon Magus (Kis 8 : 5, 22)
183
kesimpulan.
Pertanyaan yang penting dan yang membawa tantangan sehubungan dengan karunia denga karunikarunia roh bukanlah karunia apa yang saya sudah miliki? Atau karunia apa yang anda sudah miliki? Atau
adakah karunia yan gsaya miliki lebih baik dari karunia yang anda miliki?
Tidak satupun dari pertanyaan diatas yang perlukita risaukan . jikalau kita masih merisaukan nya,
kita masuh bersifat kekanakkanakan seperti orang-orang percaya dikorintus pada saat buruk yang mereka
alami. Pengkuan memiliki karunia bukanlah sesuatu yang amat penting. Pengamatan yang sangat melekat
mengenai hidup hamba-hamba Allah yang berdedikasi dan yang sudah berhasil membuktikan bahwa
maslaah karunia Roh bukanlah masalah utama bagi mereka . beberapa diantara mereka menggunakanwaktu
hanya lima menit dalam perdebatan tentan karunia khusus apa ya gsaya sudah miliki” beban itu
dimaksudkan untk menyerahkan diri mereka sepenuhnya ketangan Allah, danmenyerahkan permasalahan
mengenai karunia ini sepenuhnya ketangan Allah.
Dalam Rom 12 : 1, rasul Paulus mengaruniakan tentang jawaban ideal setiap insan Kristiani
terhadap karunia Roh. Karena itu saudara-saudara, demi kemurahan Allahaku menasihatkan kamu,
supayakamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang didup, yang kudus dan yang
berkenan kepada Allah. Itulah ibadahmu yang sejatai.
Oleh sebab itu, pertanyaan besar yang menghadang kita selagi kita merenungkan hubungan kita
dengan Roh Kudus dan karunnianya ialah: ADAKAH SAYA INI SUATU PERSEMBAHAN YANG
HIDUP? ADAKAH HIDUPKU INI TERBUKA LEBAR UNTUK DIKUASAI DAN
DIGUNAKANOLEH ROH KUDUS?
184
58.
DOSA YANG TAKDAPAT DIAMPUNI.
PENDAHULUAN. Yesus bersukacita mengumumkan keselamatn bagi setiap orang pendosa besar (Luk 15
; 7,10), tetaoi ia mengamarkan bahwa ada satu pengecualian yang mencemaskan pada tawaran Allah akan
keampunan menyeluruh. Pengecualian ini adalah dosa yang takdapat diampuni yang disebut dalam Mat 12
: 31, 32; segala dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan
diampuni. Apa bila seorang menucapkan sesuatu menentang Anak Manusia akan diampuni, tetapi jika
menentang Roh Kudus tidak akan diampuni, didunia ini tidak, dan di duni yan gakan datang pun tidak.
Apa maksud Yesus? Mengapa harus ada dosa yang tak dapat diampuni? Jikalau Yesus bisa
menyelamatkan dari dosa yang paling dalam sekalipun bagaimana dosa seperti itu tidak bisa diampuni?
Adaka kebimbangan mengenai pertanyaan ini. Adabeberapa orang yang menganiaya diri sendiri
denga percuma karenatakut kalau ia sudah berbuat dosa yan gtakdapat diampuni. Namun tidak ada seorang
pun dari kita yang dibebaskan dari bahaya penlanggaran itu. Untuk itu kita perlu mencari pengertian yan
gbenar tentang amaran Yesus yang mengejutkan ini.
APAKAH TUGAS ROH KUDUS?
Dalam pelajaran 11 kita mempelajari bahwa Ia akan menginsafkan dunia akan dosa (Yoh 16: 8); Ia
mencurahkan kasih Allah didalam hati kita (Rm 5: 5); Ia membawa kelahiran baru (Yoh 16 : 13); Ia
memberi kekuatan untuk menurut (Ef 3: 16); Ia tidak akan tinggal kan oleh dalam hati yang dikeraskan
(Kej 6:3); Ia menolong dalam kelemahan kita (Rom 8 : 26)
Semua pekerjaan Allah yang pribadi, dekat, dan akrab dalam jiwa manusia dilakukan oleh Roh
Kudus. Setiap keinginan menjdai suci dipelihara dan dikembangkan oleh Dia. Pekerjaan Nya amat penting
dalam meyakinkan, menobatkan, penyesalan, kepastian, dan semua pekerjaan rahmat Ilahi supaya segala
hal ini tidak bisa jadi tanpa Dia.
ADAKAH PEMBATASAN BUATAN MANUSIA TERHADAP ROH KUDUS?
YA, ada pembatasan.
Kej 6 : 3: Roh ku tidak akan selama-lamanya tinggal didalam manusia.
Why 3 : 20: Yesus mengetuk berulang kali dan menunggu dengan sabar tetapi kita mungkin saja menolak
untuk membuka pintu.
Amsal 28 : 9 : Siapa yang memalingkan telinganya untuk tidak mendengarkan hukum juga doanya adalah
kekejian.
APAKAH PEMBATASAN INI TERCAPAI DALAM SATU LANGKAH?
Tidak. Paling sedikit ada lima langkah untuk melampaui batas ini dijelaskan dalam Alkitab.
Mendukakan
(Ef 4 : 30)
Memadamkan
(I Tes 5 : 19)
Menentang
(Kis 7 : 51)
Mengeraskan
(Ibr 3 : 13)
(Ef 4 : 19)
Ditinggalkan
(I Sam 16:14)
(I Sam 28: 6)
185
Contoh manusia dalam Alkitab yang melampaui batas ini:
• Manusia sebelumair bah (Kej 6: 3,5, 11, 12)
• Firaun (Kel 8 :15)
• Herodes (Luk 23: 8, 9)
• Yudas (Luk 22 : 3)
KALAU DEMIKIAN, APAKAH DOSA TERHADAP ROH KUDUS?
Dari pelajaran yang sudah kita selesaikan, dapatlah kita mengambil beberapakesimpulan:
Dosa terhadap Roh Kudus bukanlah satu dosa perbuatan kejahatan seperti membunuh, berdusta, mencuri,
atau kenajisan. Itu adalah puncak penolakan dengan kekerasan hati untuk mendengarkan teguran Roh
Kudus. Itu adalah suatu keadaan dimana kita mengeraskan hati terhadap suara Allah pada jiwa kita
sehingga sudah berwujud kebiasaan yang tidak dapat lagi dipatahkan. Itu adalah penutupan pintu hati yang
t e rakhir dengan sengaja untuk menentang Roh Kudus.
Kata Alexander Mclaren: Satu-satunya dosa yang tak dapat diampuni adalah disa penolakan
pengampunan yang sudah berulang-ulang untuk mana sudah sebenarnya tersedia pengmpunan. Kesimpulan
ini didukung oleh ratapan Allah mengenai bangsa Israel dahulu kala, dan amanran Yesus bagi umat
manusia pada zaman-Nya.
II Tawarik 36: 15, 16: sehingga tidak mungkin lagi pemulihan.
Mat 6: 23: Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu.
Yoh 3 : 19 , 20: Inilah hukuman itu: terang telah datang kedalam dunia tetapi manusia lebih menyukai
kegelapan daripada terang.
APA YANG MEMBUAT DOSA INI TIDAK DAPAT DIAMPUNI?
Karena kenyataan tidak ada pertobatanlagi. Orang yang selalu menutup hatinya terhadap Roh Kudus telah
denga sengaja membinasakan kemampuannya untuk bertobat. Sama seperti seorang markoni di Kapal yang
sengaja merusak alat penerima radio telah memutuskan hubungan dengan darat, demikianlah kita jika
dengan sengaja menolak Roh Kudus terus menerus, dapat membinasakan satu-satunya alat komunikasi
antara kita dengan sorga.
Jadi setelah kita tidka lagi mengizinkan Roh Kudus bekerja oleh sebab perbuatan kita menentang
dan yan gdisengaja, maka kesadaran sudah tidak mungkin lagi. Demikian juga pertobatan, keampunan,
damai, dan jaminan. Melampaui batas buatan kita sendiri untuk pekerjaan Roh Kudus.
Paulus menjelaskan keadaan yang menyedihkan ini dalam Ibrani 4 : 4-6 dan 10 : 26 – 31.
KESIMPULAN
Satu lagi pertanyaan yan gharus dijawab sebelumkita akhiri pelajaran ini: Bagaimanakita bisa
mencegah diri dari berbuat dosa yang tak dapat diampuni?
Ada tiga penuntun sederhana yang bisa digunakan setiap orang.
Dengan menjaga dan memelihara hati kita suupaya selalu peka terhadap bujukan halus dari Roh Allah. I
Sam 3 : 10: “Bicaralah, Tuhan, karena hambamu mendengarkan.” Yes 30 : 21 ; “Inilah jalan,
berjalanlah mengikutinya.
Denga waspada terhadap langkah pertama dalam menolak secara sadar kehendak Allah yag sudah kita
ketahui. Bil 22 : 18: “Aku tidak akan sanggup berbuat sesuatu yang kecil atau yang besar yang
melanggar titah Tuhan Allahku. Yes 50 : 5 : “Aku tidak memberontak dan tidak berpaking kebelakang.
Dengan mengembangkan tabiat menurut denga segera apabila mendengar penjelasan tentang kewajiban
kita terhadap Allah. Mzm 18 : 45: “Baru saja telinga mereka mendengar, merekataat kepadaku. Mzm
119 : 60: “Aku bersegera dan tidak berlambat-lambat untuk berpegang pada perintah-perintah-Mu. Ibr 3
: 7, 8: “Pada hari ini, jikakamu mendengarkan suaraNya, janganlah keraskan hatimu.”
186
59.
APA YANG DIAJARKAN ALKITAB TENTANG BABTISAN.
PENDAHULUAN. Ef 4 : 5 “satu Tuhan, satu Iman, satu Babtisa.
Alkitab membicarakan hanya satu babtisan tetapi dunia Kristen modern telah berbeda pendapat
mengenai pelajaran ini. Ada yang telah membuang upacara ini dari kepercayaan mereka. Ada yang
menganggap hal ini sebagai syarat untuk keselamatan mereka. Mereka yang masih mempraktikkan babtisan
pun ada yang tidak sependapat mengenai babtisan . ada yang mempertahankan percikan sebagai babtisan,
ada yang mempertahankan curahan air, sebagai babtisan. Ada yang mempertahankan penyelaman
menyeluruh, sebagai babtisan yang benar. Ada juga yang melakukan babtisan bayi, yan glain
mempertahankan bahwa hanya orang-orang percaya yan gdapat dibabtis. Banyak orang yang bersungguhsungguh telah dibuat bingung oleh ketidak seragaman pendapat ini.
Efesus 4 : 5 memberi kekpastian pada kita bahwa pernah ada suatu ketika dimana semua orang
Kristen bersatu dalam pendapat mengenai masalah ini. Karena itu, supaya kita tidka dibingungkan pada
zaman modern ini , kita harus kembali pada perjanjian baru dan menyelidiki masalah babtisan langsung
dari sumber aslinya sebelum diubah atau dirusak.
MANDAT UNTUK BABTISAN.
Suatu mandat adalah surat perintah dari atasan dan bukti pertama jikakita membuka halaman
perjanjian baru mengenai pelajaran ini kita akan dapati bahwa baptisan itu adalah b erupa perintah. Mat 28
: 18- 20: Pergi, ajar, babtiskan. Tidak ada mandat Alkitab yang lebih jelas dinyatakan, lebih terang, dan
lebih penting dari ini. Inilah tiga perintah ilahi : PERGI àAJARàBABTIS. Ketiga perintah ini sama
pentingnya. Jika satu dibuang, kita telah mengurangi kekuasaan dari dua perintah yang lain. Ini sudah
cukup untuk mengakhiri pertentangan tentang pentingnya babtisan itu. Kita tidak boleh mengendorkan atau
mengencangkan hukum manapun dari perintah Ilahi itu. Untuk memecah-mecahkan trikomando ini sama
saja denga berkata kepada Kristus: “Saya tidak menganggap mandat itu penting!
Umat Kristen setia mana yang mau menentang Tuhannya? Yesus memberi perintah yang lebih jauh
dari sekadar mandat untuk membabtis. Untuk mengilangkan pertentangan, Ia telah memperkuat mendat ini
dengan teladanNya sendiri. Mat 3 : 13-17; “biarlah hal itu terjadi”
Apalagi bukti yang diperlukan orang Kristen tentang perlunya babtisan? Jika seandainya kita hidup
pada zaman Yesus dan menyaksikan babtisanNya dan mendengar perintah Nya, apakahh kita masih perlu
bimbang tentang perlunya babtisan?
CARA BABTISAN.
Menurut perjanjian baru, cara babtisan yang ditetapkan Allah sangat jelas dan sama jelasnya dengan
mandat itu sendiri. Ada tiga bukti dari kenyataan bahwa babtisan itu dilakukan dengan cara menyelamkan
seluruh badan di dalam air.
• Arti yang asli dari istilah babtis. Istilah BABTIZO dalam bahasa Yunani berarti memasukkan atau
menenggelamkan sesuatu kedalam air, sampai seluruh bagian benda itu tercelup didalam air seperti
sepotong pakaian yang dimasukkan kedalam sebuah bejana pencelupan.
• Penjelasan perjanjian baru tentang upacara babtisan. Semua penjelasan dibawah ini memberi
gambaran diselamkan:
Ø Mark 1: 5, 9: Dibabtis di sungai Yordan. Kata penghubung dalam bahasa Yunai yang
digunakan disini ialah EIS yang berarti kedalam
Ø Yoh 3 : 23 “Sebab disitu banyak air.
Ø Mat 3 : 16 “Yesus segera keluar dari air
Ø Kis 8 : 36 “Mereka tiba disuatu tempatyang ada air
Ø Kis 8 : 38, 39 “Dan keduanya turun kedalam air... mereka keluar dari air.
187
Ternyata, jika percikan atau curahan adalah cara babtisan pada zaman perjanjian baru, calon babtisan tidka
perlu datang ke danau atau sungai. Segelas atau sebotol air sudah cukup.
• Rasul-rasul Yesus memberi penafsiran tentang babtisan
o Rm 6 ; 4, 5, dikubur, ditanam, bangkit.
o Kol 2 : 12: dikubur, bangkit.
Rasul Paulus menggunakan gambaran kata yang sederhanan dan tepat. Tetapi perbuatan pemercikan
atau mencurahkan tidak bisa disamakan dengan dikubur, ditanan, atau dibangkitkan. Suatu b ukti yan gkuat
mengenai babtidan dengan cara diselamkan pada gereja yang mula-mula ialah bahwa gereja Kristus tertua
didunia mempunyai kolam babtisan yang cukup besar untuk menyelamkanorang. Beberapa gereja kuno
seperti ini terdapat di Itali, Yunani, dan Afrika Utara dalam waktu 1500 tahun terakhir.
ARTI BABTISAN
Sama jelasnya denga mandaat dan cara, demikianlah juga arti babtisan yang secara jelas diuraikan
dalam perjanjian baru. Keterangan yang paling terinci dan sangat mendalam mengenai arti babtisan dilihat
dari segi rohani terdapat dalam Rom 6 ; 3 -13.
ayat 3: dibabtis dalam kematianNya.
Ayat 4,5 : Dikubur kan bersama-sama denga Dia oleh babtisan
Ayat 4,5 : Demikian juga kita akan hiduup dalam hidup yang baru
Ayat 6, 10 “Disalibkan agar jangan kita menghambakan diri lagi kepada dosa.
Ayat 11, 13 “Mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah.
Pandangan lain yang terdapat dalam perjanjian baru.
Yoh 3 : 5 “Dilahirkan dar air dan Roh.
Gal 3 : 27 “Dibabtis dalam Kristus... mengenakan Kristus
Kol 2 : 12 “Dikuburkan..... didalam Dia kami turutdibangkitkan
Kol 3 : 1-3 “Kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang diatas.
Dari ayat-ayat tersebut diatas, kita mengambil kesimpulan berikut mengenai arti dan hakekat
babtisan:
Ini adalah peringatan tentang kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus
Ini adalah dtamatisasi pertobatan yang besart
Ini adalah upacara pengangkatan menjadi keluarga Allah.
Ini adalah kesaksian umum bahwa kita sudah menjadi Rasul Yesus Kristus sepanjang hidup.
CATATAN. Pengertian tentang fakta-fakta diatas akan menghindari semua pertentangan mengenai babtisan bayi .
karena itu babtidan bayi harus dijauhkan karena tidak ada artinya dalam konteks ayat-ayat Alkitab. Menurut
perjanjian baru, babtisan Kristiani hanya b erarti jikalau orang yan gdibabtis itu cukup usia untuk mengerti dan
menerima pekabaran injil. Percaya, bertobat, dan lahir kembali. Inilah persyaratan untuk babtisan dalam perjanjian
baru. Diluar inni semua dan walaupun dulakukan pada usia manapun, itu aka menjadi suatu upacara yang kosong dan
tidakk berarti. Tidak ada penyelamatan yang bersifat gaib dalam babtisasn air itu sendiri, itu hanya mempunyai nilainilai simbolis saha dan tidak berarti kalau tidak ada kepercayaan pada Kristus dan tanpa penyerahan padaNya (Mark
16 : 16; Kis 2 : 37, 38. 8 :37.
KESIMPULAN. Kisah 22 : 16: Dan sekarang, mengapa engkau masuh ragu-ragu?
Tantangan ini akan menggugah hati mereka yang mempelajari keberanan mengenai babtisan. Babtisasn itu
adala cap umum bahwa kita adalah pengikkut Yesus, dan Allah dihormati melalui penurutan kita.
Sementara kita merenungkan pertanyaan ini, marilah kitaingat bahwa jalan untuk keari babtisan suda
dikuduskan oleh jejak kaki Tuhan sendiri. Selalu aman bilakita mengikuti kemanan sajapun kita dipimpin
188
oleh Kristus. Ia telah memjajaki jalan ini, dan Ia selalu disamping kita jika kita mengikuti jejakNya pada
zaman ini.
189