P: Dalam Kitab Mikha 1, kapan kitab ini ditulis?

Pertanyaan Mengenai Alkitab pada Kitab Mikha
P: Dalam Kitab Mikha, apakah poin utama dari kitab ini?
J: Seperti banyak kitab nabi kecil lainnya, Mikha berbicara utamanya kepada para pembangkang, yang
mereka diharapkan akan berubah dan bertobat. Kitab ini menujukan dua pertanyaan: dimanakah kita
sekarang, dan kemana kita dapat pergi dari sini?
P: Dalam Kitab Mikha, apakah kemiripan dengan Kitab Yesaya?
J: Mikha dan Yesaya hidup pada zaman yang sama, dan mereka mungkin sudah sangat saling mengenal
dengan baik dan saling mendengarkan. Sementara tidak ada kutipan yang tepat, ada sejumlah kemiripan
dalam kutipan dan pemikiran.
Mikha
Yesaya
Mikha 1:8 dilucuti dan telanjang
Yesaya 20:2-4; 47:3 telanjang
Mikha 3:4 Allah tidak mendengarkan
Yesaya 1:15, Allah tidak akan
tangisan mereka
mendengarkan doa-doa orang yang
tangannya penuh dengan darah
Mikha 4:1 hari-hari terakhir
Yesaya 2:2-4, 24-27
Mikha 4:1-2 Banyak orang akan datang ke
Yesaya 51:11 Orang yang ditebus
Gunung Sion
akan kembali dengan bernyanyi
menuju Sion
Mikha 4:3 pedang-pedangnya menjadi
Yesaya 2:4 pedang-pedangnya
mata bajak, dan tombak-tombaknya
menjadi mata bajak, dan tombakmenjadi pisau pemangkas; mereka tidak
tombaknya menjadi pisau
akan lagi belajar perang
pemangkas; mereka tidak akan lagi
belajar perang
Mikha 4:5 berjalan dalam nama Allah
Yesaya 59:21; 26:4; 40:8; 60:21; 65:18
selamanya
Percaya, hidup, bersukacita
selamanya
Mikha 5:2 sejak dahulu kala
Yesaya 9:6 Mesias disebut “Bapa yang
Kekal” atau “Bapa dari Kekekalan”
Mikha 5:1 dengan tongkat mereka
Yesaya 53:3,4-7 pelayan yang
memukul pipi orang yang memerintah
menderita mengalami kesakitan
Israel
Mikha 4:12 Mereka tidak tahu rancangan
Yesaya 40:13, tidak mengerti
Tuhan, juga tidak mengerti
rancangan Tuhan. Yesaya 55:8-12,
keputusanNya
Rancangan Allah bukan rancangan
kita
Mikha 4:10 putri Sion dalam persalinan
Yesaya 54:1-3 perempuan mandul
kelahiran
akan melahirkan seorang anak
Mikha 5:5 gembala bangkit melawan
Yesaya 10:24; 36-37 [sekarang]
Assyria
penghakiman melawan bangsa
Asyur
Mikha 4:10 pengasingan di masa depan ke Yesaya 39 pengasingan di masa
Babilonia
depan ke Babilonia
Mikha 5:13 Allah akan melenyapkan
Yesaya 2:18-20 Orang-orang akan
patung-patung berhala
melenyapkan dewa-dewa mereka
Mikha 6:1-2 berbicara kepada gunungYesaya 41,49 berbicara kepada pulaugunung
pulau
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
1
Mikha 7:1 Mikha mengatakan “Celakalah
aku!” karena dosa orang-orang
Yesaya 6:5 Yesaya berkata “Celakalah
aku!” karena dosa-dosanya dan
orang-orang
Mikha 7:20 bapa kita, termasuk Abraham
Yesaya 51:2, Abraham bapamu
Mikha memiliki 105 ayat, sehingga yang adalah sejajar per 7 ayat. Untuk membandingkan, Kitab Wahyu
memiliki sebuah kesejajaran dengan keseluruhan dari Alkitab per 5 ayat.
Berkebalikan, berikut adalah daftar yang lebih pendek mengenai kesejajaran dengan kitab Yeremia.
Mikha
Yeremia
Mikha 1:1 Moresyet berada di 25 mil
Yeremia 1:1 Anatot berada di 3 mil
sebelah barat daya dari Yerusalem
sebelah timur laut dari Yerusalem
Mikha 3:4 Allah tidak mendengar tangisan Yeremia
mereka
Mikha 3:11 Para nabi bekerja untuk
Yeremia 6:13; 8:10 semua serakah.
mendapatkan uang
Nabi dan imam, semua melakukan
penipuan
Mikha 3:7 Orang-orang akan merasa malu Yeremia 3:25 Kita akan berbaring
dengan perasaan malu
Mikha 4:10 pengasingan di masa depan
Yeremia 20:4, dst.
ke Babilonia
Mikha 7:1 Mikha mengatakan “Celakalah
Yeremia 4:19; 9:1-2 Yeremia disebut
aku” karena dosa-dosa orang-orang
nabi yang menangis
Mikha 7:5 perempuan yang berbaring
Yeremia 9:4 jangan percaya kepada
dipangkuanmu
saudara atau keluarga dekat
Mikha 6:1-2 berbicara kepada gunungYeremia 9:10 menangis dan meratap
gunung
karena gunung-gunung dan padang
rumput
Yeremia 26:18 menyebutkan Mikha
sebagai Mikha bin Yimla.
P: Dalam Kitab Mikha 1, kapan kitab ini ditulis?
J: Karena Mikha menyebutkan kota Samaria, dan kota ini ada dari sekitar tahun 900 SM, Mikha telah
ditulis setelah saat itu. Karena Samaria dihancurkan tahun 722 SM, setidaknya bagian dari Mikha ditulis
sebelum saat itu. Mikha hidup sekitar waktu yang sama seperti Yesaya. Mikha 3:12 dikutip seabad
kemudian dalam era Yeremia dalam Yeremia 26:18. Mikha mengatakan itu ditulis selama masanya tiga
raja-raja, yang mana akan menempatkannya antara tahun 740 dan 687 M
P: Dalam Kitab Mikha 1:1, dapatkah Mikha ini sama seperti Mikha bin Yimla, yang bernubuat
kepada Ahab dalam 1 Raja-raja 22:8?
J: Tidak. Sementara Mikha adalah kependekan dari Mikhayah, Mikhayah bernubuat sekitar tahun 854
SM, sementara Mikha disini hidup lebih dari seratus tahun kemudian.
P: Dalam Kitab Mikha 1:1, dimanakah Moresyet?
J: Tempat kelahiran Mikha sekitar 40 kilometer, atau 25 mil, sebelah barat daya dari Yerusalem Kita tidak
yakin tepatnya dimana desa kecil ini berada, tapi petunjuk akan menempatkannya dekat dengan kota
Filistin di Gat.
P: Mengapa Mikha 1:1 menyebutkan kota Samaria, karena orang Samaria yang pertama kali
hidup pada satu abad kemudian, setelah masa pengasingan?
J: Walaupun bangsa Samaria tidak hidup sampai masa pengasingan, kota Samaria mendahului mereka.
Kota Samaria adalah ibukota dari kerajaan Israel Utara dari masanya Yerobeam sebelum tahun 900 SM
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
2
P: Dalam Kitab Mikha 1:2, bagaimana Allah menjadi saksi melawan beberapa orang?
J: Allah melihat semua dan mengetahui semua. Sebagai hakim untuk manusia, Allah adalah seorang saksi
atas kejahatan yang dikatakan dan dilakukan orang. Namun, ayat ini menekankan bahwa Allah adalah
saksi melawan mereka. Bagi orang yang melakukan kejahata, mereka bahkan tidak tahu bahwa Allah tahu
yang mereka perbuat. Sementara versi Septuaginta dapat diterjemahkan sebagai “saksi diantara” atau
“saksi melawan” konteksnya adalah Allah menjadi seorang saksi melawan dosa.
Satu hal adalah melawan siapakah Allah sebagai saksi? Ayat-ayat berikut hanya berbicara tentang
Yudea dan Samaria. Jika Allah tidak sedang mendakwa seluruh bangsa, maka Allah sedang mendakwa
bangsa Yehuda dan Samaria, dan semua bangsa agar mendengar dan memperhatikan.
P: Dalam Kitab Mikha 1:4, kapankah gunung-gunung meleleh dan terbelah?
J: Ini dan Mikha 4 akan terjadi pada akhir zaman. Zakharia 14 menggambarkan lebih detil bagaimana
Gunung Zaitun akan terbelah dua.
P: Dalam Kitab Mikha 1:5, mengapa Mikha menyebut dosa mereka “pelanggaran Yakub”?
J: Sebagaimana kita melihat dalam Mikha 1:10-15, Mikha sangat khas dalam istilah dan kutipannya.
Mikha menggunakan nama “Yakub” untuk mengingatkan mereka mengenai leluhur dan siapa mereka.
Seringkali ketika menegur seseorang atas dosa mereka, baik untuk mengingatkan mereka atas siapakah
mereka dan dimanakah mereka. Teguran dapat menjadi lantang dan keras; tapi teguran dapat juga menjadi
tenang dan bijaksana.
P: Dalam Kitab Mikha 1:6, bagaimana Samaria menjadi timbunan puing di padang dan tempat
penanaman pohon anggur?
J: Perumpamaan ini adalah pengingat yang dapat terlihat mengenai pembersihan sampah dan bahan-bahan
yang tidak berguna di masa sebelumnya. Sebagai orang Kristen, 2 Timotius 2:20-21 dan 2 Petrus 1:8
adalah pengingat bahwa kita perlu menjaga dimana ketidakmenurutan kita tidak membuat kita tidak
berguna.
P: Dalam Kitab Mikha 1:7, apakah Allah pernah menghormati persembahan yang diberikan
kepadaNya dari uang yang didapat hasil perbuatan jahat?
J: Allah itu bebas untuk melakukan yang Ia inginkan dengan uang yang didapat dari hasil perbuatan jahat.
Namun, kita harusnya tidak memberikan Allah keuntungan haram kita, tapi di lain hal, kita harusnya tidak
memiliki keuntungan haram utamanya. Allah ingin kita memberikan kepadaNya dari pekerjaan yang tulus
dan kejujuran ktia. Bahkan Daud dalam 2 Samuel 24:24 tidak mau memberikan sebuah kurban kepada
Allah yang membuat Daud tidak berbuat apa-apa. Daud bersikeras untuk membayar Arauna atas apa yang
ia kurbankan. Dalam Markus 12:41-44, Yesus memuji kedermawanan seorang janda yang member
dengan pengorbanan. Uang yang didapat dari perbuatan ilegal dan tidak bermoral, atau dengan
mengeksploitasi orang lain, adalah tidak berguna sebagai sesuatu untuk menyukakan Allah.
P: Dalam Kitab Mikha 1:8-9 apakah yang berarti dari burung unta dan serigala bersama-sama?
Bagaimana ini berhubungan dengan Mikha?
J: Keduanya adalah binatang yang bergerak (dan membuat bunyi) di malam hari. Mereka mungkin
memiliki suara yang mengerikan, tapi anda tidak melihat mereka. Mungkin dalam sikap yang serupa,
Mikha akan berkabung atas mereka, diluar dari apakah mereka melihatnya atau tidak. Mirip dengan Allah
yang memperingatkan mereka atas dosa mereka, dan mereka harus mendengar walaupun mereka tidak
melihatnya, atau belum melihat akibat dari dosa mereka.
P: Dalam Kitab Mikha 1:9; 2:10, dan Yer 30:12,15, kapankah luka rohani dari manusia tak
tersembuhkan oleh Allah?
J: Bagi beberapa orang, beberapa dosa telrihat mudah untuk bertobat daripada yang lain. Ketika Allah
adalah Maha Kuasa, ada beberapa hal yang Ia pilih untuk tidak dilakukan. Ketika seseorang tidak ingin
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
3
Allah menyembuhkan mereka dari perbuatan jahat mereka, dan menolak Allah, Allah tidak wajib untuk
memaksa mereka atas apa yang mereka inginkan. Ketika ini adalah isunya, luka tidak dapat disembuhkan,
sebagaimana dalam Hosea 5:13.
P: Dalam Kitab Mikha 1:10-14, mengapa nabi ini menggunakan permainan kata dalam situasi
yang serius?
J: Permainan kata ini bukanlah lelucon, tapi alat kesastraan dalam persajakan Ibrani kuno. Adalah baik
untuk nubuat-nubuat dapat disebarkan dalam cara yang mudah untuk diingat, sebagaimana mereka akan
mengingat kata-kata itu ketika nubuat terjadi. Mikha tidak unik, sebagaimana pertama kali Allah
memberikan Yeremia sebuah penglihatan, Allah memberikannya dalam bentuk permainan kata-kata.
Sementara perumpamaan ini dan perkataan yang diulang dapat menjadi sebagai sebuah alat pengingat,
mengatakan ini hanya sebagai alat pengingat adalah meremehkan. Kapanpun orang mendengar nama dari
kota-kota yang terkenal ini, mereka akan mengingat puisi ini, dan mengingat datangnya penghakiman.
Juga, ini tidak hanya penghakiman akan datang pada daerah pedesaan pada umumnya, tapi kota-kota
tertentu ini, (sebagaimana yang lain) akan terpengaruh.
P: Dalam Kitab Mikha 1:10-15a, ini tepatnya bukan bermain kata, tapi dekat dalam makna dan
lebih halus. Komentator mengatakan ini sulit untuk mendapatkan efek dalam bahasa Inggris, tapi
saya telah mencoba. Harap isi bagian yang kosong dengan tempat-tempat di Amerika.
J: Janganlah sampaikan berita di Spokane.
Menangis, menangis, jangan sama sekali.
Di Destin bergulinglah dalam debu.
Pergi dalam ketelanjangan dan rasa malu, kamu yang hidup di Butte.
Kota Kembar yang selain mereka sendiri dalam perkabungan. Mereka akan merindukan pengagum
mereka.
Akan ada penderitaan di Maine.
Kamu yang hidup di Motown dosamu akan disapu.
Kamu yang merubah kunci perapian bagi dosa umat Allah
Kamu hanya akan kalah di Kota Berangin dan tidak pernah menang di Las Vegas.
Akan ada tipu muslihat di De Soto.
Itu akan menjadi kota yang hilang, dimana pahlawan dipuja.
Kamu bahkan tidak memiliki sedikitpun kesempatan, bahkan dalam Casper.
Bakarlah bendera dalam dukacita, untuk negeri yang mana kamu bersuka.
Lucutkanlah tutup kepalamu sebagaimana kehormatan Amerika masuk kedalam pengasingan.
Jika ini adalah sebuah nubuat, dan anda hidup di Amerika Serikat, anda mungkin memiliki perasaan
yang bercampur. Di satu sisi, anda mungkin mengatakan “bagus, mereka layak atas itu”. Di lain sisi ini
adaah kota-kota dimana teman-teman dan keluarga anda tinggal. Anda tidak ingin mereka bercerita
tentang itu, dan anda yakin tidak ingin ini terjadi kepada mereka.
P: Dalam Kitab Mikha 1:10-15a, apakah poin dari puisi ini?
J: Sementara perumpamaan ini dan perkataan yang diulang dapat menjadi sebagai sebuah alat pengingat,
mengatakan ini hanya sebagai alat pengingat adalah meremehkan. Kapanpun orang mendengar nama dari
kota-kota yang terkenal ini, mereka akan mengingat puisi ini, dan mengingat datangnya penghakiman.
Juga, ini tidak hanya penghakiman akan datang pada daerah pedesaan pada umumnya, tapi kota-kota
tertentu ini, (sebagaimana yang lain) akan terpengaruh.
P: Dalam Kitab Mikha 1:10a dan 1:15b, bagaimana kitab ini berakhir, dan apakah itu signifikansi
mereka?
J: Mikha 1:10a tidak berasal dari Mikha. Ia mengutip 2 Samuel 1:20, ketika Saul dan Yonathan dibunuh
oleh orang Filistin. Dalam Mikha 1:15b, gua Adullam, dimana Daud bersembunyi dari Saul dalam 1
Samuel 22:1. Ini adalah dalam urutan kronologis terbalik.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
4
P: Dalam Kitab Mikha 1:13, bagaimanakah beberapa dosa seperti “memanfaatkan sekelompok
kuda ke sebuah kereta”?
J: Beberapa dosa, sekali anda melakukannya, pada dasarnya dilakukan. Dosa lain lebih adiktif dan
bertumbuh, seperti kanker. Tapi tetap dosa lain dapat disebut “Pintu gerbang dosa”. Seperti halnya ganja
dapat menjadi pintu gerbang obat-obatan kepada obat-obatan yang lebih keras, beberapa dosa
mematahkan pembatas atau memudahkan seseorang untuk melakukan lebih banyak dosa. Seperti
contohnya, mencuri dan mendapatkan uang dari itu dapat memudahkan orang untuk mabuk, membayar
untuk pelacuran, mengkonsumsi narkoba, atau hal lainnya. Beberapa dosa adalah seperti “menambatkan
sekelompok ke atas kereta.”
Lakhis adalah sebuah kota besar pada dataran yang lebar di Megido, dan dikenal atas kandang kudanya.
Ulangan 17:16-17 mengatakan raja tidak harus mengumpulkan sejumlah besar kuda atau istri. Namun,
bermula dengan Salomo, raja-raja Israel dan Yehuda memiliki gerombolan yang besar. Namun, kudakuda adalah penting dalam peperangan yang menyerang, dan tidak terlalu penting untuk mempertahankan
sebuah kota. Sanherib begitu angkuh dengan menawannya dimana ia memiliki gambar relief tentang ini di
istananya di Niniwe.
P: Dalam Kitab Mikha 1:10a dan 1:15b, bagaimana kitab ini berakhir, dan apakah itu signifikansi
mereka?
J: Mikha 1:10a tidak berasal dari Mikha. Ia mengutip 2 Samuel 1:20, ketika Saul dan Yonathan dibunuh
oleh orang Filistin. Dalam Mikha 1:15b, gua Adullam, dimana Daud bersembunyi dari Saul dalam 1
Samuel 22:1. Ini adalah dalam urutan kronologis terbalik.
P: Dalam Kitab Mikha 1:16, mengapa mereka mencukur kepala mereka dalam perkabungan?
J: Mereka tidak sedang berkabung karena kehilangan rumah atau harta, tapi anak-anak mereka, yang
entah meninggal atau ditawan menjadi budak dan tidak pernah terlihat lagi.
P: Dalam Kitab Mikha 1:16, karena akan ada kegundulan seperti burung elang, apakah burung
elang yang gundul di Palestina?
J: Tidak ada jenis burung yang dapat kita sebut “burung elang gundul” di Palestina, sebagaimana burungburung ini ada di Amerika. Mikha 1:6 mengatakan “gundul seperti burung elang/ burung bangkai”.
Burung bangkai hitam, juga disebut osprey, yang adalah gundul dikepala dan lehernya, sebagai banyak
burung-burung lainnya yang mencari hewan mati.
Burung elang gier, juga disebut burung bangkai Mesir, memiliki sebuah kepala gundul juga, dengan
bulu-bulu berwarna kuning di leher.
Burung bangkai grifon, juga gampangnya disebut burung elang, memiliki sebuah leher yang gundul atau
ditutupi dengan warna putih bagian bawah dengan sangat tipis.
Dua burung elang yang benar di Palestina, burung elang kaisar dan burung elang emas yang tidak
memiliki kepala dan leher gundul.
Kegundulan mencegah bulu-bulu yang menggumpal bersamaan dengan pembekuan darah sebagaimana
burung terjun pertama kepala pertama kali ke dalam binatang yang mati.
P: Dalam Kitab Mikha 2:1, apakah yang berarti tentang merancang kejahatan di atas tempat
tidurnya?
J: Tidak hanya orang melakukan kejahatan ketik mereka digoda dalam sebuah situasi, dan tidak hanya
mereka merencanakan terlebih dahulu kejahatan, tapi mereka bahkan dalam keadaan terbangun di malam
hari di atas tempat tidur mereka merencanakan kejahatan. Mungkin ini satu alasan Mazmur 4:4
memerintahkan orang “ketika engkau di tempat tidurmu, carilah hatimu dan diaM”
P: Dalam Kitab Mikha 2:1-2, bagaimana bisa orang merencanakan kejahatan keuangan saat ini?
J: Mikha 2:2,9 secara khusus berbicara mengenai merampas ladang dan menipu laki-laki dan perempuan
dari rumah mereka, dan memberikan ladang kepada pengkhianat. Saat ini itu dapat terjadi juga termasuk
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
5
mengambil investasi, tabungan, pensiunan orang, entah melalui cara-cara ilegal, atau melalui cara legal
tapi jahat.
Berikut adalah contoh yang sederhana. Bayangkan sebuah perusahaan investasi jahat yang memiliki 8
nasabah, dan setiap dari mereka menempatkan semua uang dalam investasi yang memiliki resiko seperti
di Las Vegas. Kesempatan untuk memiliki keuntungan48% adalah 50%, dan kesempatan untuk
kehilangan semuanya 50%. Pada rata-rata, setengah dari nasabah kehilangan semuanya dan menghilang
dengan sunyi. Memiliki nasabah yang membuat 40% (mereka menyimpan 8% untuk biaya manajemen
dan bonus). Sekarang ulangi ini selama dua tahun. Secara rata-rata, seorang nasabah akan memiliki
keuntungan tahunan 40% selama tiga tahun berturut-turut, yang mana terlihat seperti rekam jejak yang
begitu mengesankan. Anda tidak pernah mendengar tentang nasabah lainnya, dengan hampir strategi yang
sama, yang menghilang.
Sebuah contoh yang lebih realistic adalah sebuah investasi dalam pelayanan laporan berkala yang saya
rekam selama beberapa bulan. Ketika mereka mengatakan modal akan meninggi, itu meninggi, - sekitar
sepertiga dari waktu. Sekitar sepertiga dari waktu itu turun. Dan sekitar sepertiga dari waktu tidak
melakukan apapun. Maka dalam realita mengikuti anjuran mereka seperti melempar dadu. Namun,
mereka dapat saja mengiklankan pemenang mereka yang mereka sebut dengan benar, dan diam mengenai
dua pertiga lainnya.
P: Dalam Kitab Mikha 2:2b, bagaimana bisa seseorang menipu seseorang dari warisan mereka?
J: Dalam masa Perjanjian Lama tanah diteruskan melalui klan. Walaupun tanah dijual, itu dihendaki
kembali kepada pemilik aslinya setelah lebih dair tujuh tahun. Namun, pada saat ini Israel dan Yehuda
adalah seperti bangsa yang mengitari mereka dan tidak melakukan apapun. Mereka tidak menurut pada
hukum dan menjaga tanah selamanya yang mana mereka tidak dikehendaki untuk menyimpannya. Orang
dapat dengan jahat mengambil barang-barang saat ini melalui sistem pengadilan, jika mereka mengajukan
perkara hokum yang mahal atau memiliki saksi palsu.
P: Dalam Kitab Mikha 2:3, apa yang salah dengan “berjalan dengan angkuh” atau “berjalan
tinggi”?
J: Menjadi angkuh dapat menunjukkan bahwa anda mengandalkan lebih kepada diri sendiri daripada
Allah. Itu dapat membuat anda merasa lebih baik dari yang lain. Seseorang pernah berkata dalam bahasa
Inggris huruf tengah dalam kata dosa(sin) dan angkuh(pride) adalah “I”. Ketika seseorang menilai diri
mereka sendiir, atau kepentingan diri mereka sendiir lebih besar dari kasih mereka kepada Allah dan
lainnya, mereka tidak menurut kepada dua perintah terbesar yang Yesus berikan.
P: Dalam Kitab Mikha 2:3, bagaimana dengan orang yang mengatakan TUHAN tidak marah atau
memiliki murka?
J: Mereka sedang melewatkan aspek kunci mengenai karakter Allah. Tidak pernahkah mereka membaca
Kitab Wahyu? Tidak pernahkah mereka membaca kitab-kitab Perjanjian Lama disamping Kidung Agung,
Ruth, dan Ester? Setiap kita Perjanjian Lama kecuali tiga kitab ini mengangkat kemarahan dan kemurkaan
Allah. Untuk hal itu, setiap kitab Perjanjian Baru mengangkat kemarahan dan kemurkaan kecuali berikut
ini: Filipi, 1,2 Timotius, Titus, Filemon, 1 Petrus 1, 2, 3 Yohanes. Berikut adalah sebagian daftar untuk
referensi.
Allah adalah Allah pencemburu. Keluaran 20:5; 34:14; Ulangan 4:24; 5:9; 6:15; Yosua 24:19; Nahum
1:2; Zakharia 8:1; 1 Korintus 10:22
Allah menghukum Kejadian 3:14-19; 4:13; 15:14; Keluaran 32:34; Imamat 18:25; 26:18,28; Ulangan
22:18; 1 Samuel 15:2; 2 Samuel 7:14; Job 21:19; 37:13; Mazmur 59:5; 89:32; 94:10; Yesaya 10:12;
13:11; 24:21; 26:21; 27:1; Yeremia 5:9; 29; 6:15; 9:9,25; 11:22; 14:10; 21:14; 23:34; 27:8; Yehezkiel
5:8-10; Zakharia 10:3; (tersirat) Zefanya 3:15; Matius 25:36; Kis 7:7; 2 Korintus 10:6; 1 Tesalonika
4:6; 2 Tesalonika 1:8-9; Ibrani 2:2; 4:18; 10:29; 12:6; Yudas 7; Wahyu 17:1; menghukum Babilonia
Yeremia 25:12
Allah tidak mau diejek. Galatia 6:7
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
6
Allah membalas. Ulangan 32:35,43; 1 Samuel 24:12; 2 Raja-raja 9:7; Yesaya 1:24; Yesaya 65:6; 66:6;
Yeremia 5:9,29; 9:9; 15:15; 51:6b,36; Roma 12:19; 2 Tesalonika 1:6; Ibrani 10:30; Wahyu 6:10;
Tersirat Mazmur 79:12; 94:2; Ratapan 3:64
Allah memiliki murka. Keluaran 15:7; 22:24; 32:10-12; Imamat 10:6; Bilangan 11:33; 16:46; Ulangan
9:7-8,22; 11:17; 29:23,28; 1 Samuel 28:18; 2 Raja-raja 22:13,17; 23:26; 1 Tawarikh 27:24; 2 Tawarikh
12:7,12 (murka dihindari), 19:2,10; 24:18; 28:11,13; 29:8,10; 30:8; 32:25-26; 34:21,25; 36:16; Ezra
5:12; 8:22; 10:14; Nehemia 13:18; Job 14:13; 21:20,30; 32:2; Mazmur 2:5,12; 21:9; 59:13;
78:31,38,49; 79:6; 89:46; 90:7,11; 95:11; 102:10; 106:23,40; 110:5; 124:3; Amsal 11:4; Yesaya 9:19;
10:6; 13:13; 14:6; 60:10; Yeremia 7:29; 10:10; 18:20 (menghindari murka); 21:5; 32:37; 50:13;
Ratapan 3:1; Yehezkiel 7:12,14,19; 21:31; 38:19; Hosea 5:10; 13:11; Amos 1:11; Nahum 1:2;
Habakuk 3:2,8; Zefanya 1:15,18; Zakharia 7:12; 8:14; Matius 3:7; Lukas 3:7; 21:23; Yohanes 3:36;
Roma 1:18; 2:5; 9:22; Efesus 2:3 (anak-anak murka); 5:6; Kolose 3:6; 1 Tesalonika 1:10; Ibrani 3:11;
4:3; Wahyu 6:16-17; 11:18; 12:12; 14:8,10,19; 15:1,7; 1:1,19; 18;3; 19:15
Allah marah. Keluaran 4:14; 11:10; 12:9; 22:22; 25:3-4; 32:10; Ulangan 4:25; 6:15; 7:4; 9:18-19; 13:17;
29:20,23-24,27-28; 31:17,29; 32:16,21-22; Yosua 7:1,26; 23:16; Hakim-hakim 2:12,14,20; 3:8; 10:7; 2
Samuel 6:7; 24:1; 1 Raja-raja 11:9; 14:9,15; 15:30; 16:2,7,13,26,33; 21:22; 22:53; 2 Raja-raja 13:3;
17:11,17-18; 21:6,15; 22:17,19,26; 24:20; 1 Tawarikh 13:10; 2 Tawarikh 25:15; 33:6; 34:25; Ezra
9:14; Nehemia 4:5; 9:5,13; Mazmur 2:12; 6:1; 7:6,11; 21:9; 27:9; 38:3; 56:7; 69:24; 74:1; 76:7;
78:21,49,50; 79:5; 80:4; 85:3-5; 90:7,11; Pengkhotbah 5:6; Yesaya 1:4; 5:25; 9:12,17,21; 10:4-5,25;
12:1; 13:3,9,13; 42:25; 48:9 (Allah menangguhkan kemarahanNya); 63:3,6; 65:3; 66:15; Yeremia
3:12; 4:8,26; 12:3; 15:14; 17:4; 18:23; 21:5; 23:20; 25:37-38; 30:23; 32:37; 33:5; 36:7; 42:18; 44:3,6;
49:37; 51:45; 52:3; Ratapan 1:12; 2:1,3,6,21-22; 4:11,16; Yehezkiel 5:13,15; 7:3,8; 13:13; 20:8,21;
22:20; 25:14; 43:8; Daniel 9:16; Hosea 8:5; 11:9; Yunus 3:9; Mikha 2:3; 5:15; Nahum 1:6; Zefanya
2:2-3; Zakharia 10:3
Lambat untuk marah (tapi tetap memiliki kemarahan). Yoel 2:13b; Yunus 4:2; Nahum 1:3
Tidak marah untuk seterusnya. Mikha 7:18
Allah memusnahkan [dalam kemarahan] Kejadian 6:13 (air bah); 19:12-13 (Sodom dan Gomora); Amos
6:11; 9:8; Obaja 8,15; Habakuk 1:5-11; Hagai 2:22; Maleakhi 1:3; 2:16; Markus 12:9; 1 Korintus 3:17;
10:8; Yakobus 4:12; 2 Petrus 2:4-9,12
Murka Allah. Daniel 9:16
Kegeraman Allah. Malachi 1:3
Allah dapat dipancing untuk marah. Mazmur 78:58; 106:29; Yeremia 7:18-20; 8:19; 11:17; 25:6-7;
32:29-32; Yehezkiel 8:17; 16:26
Allah dapat dipancing untuk cemburu. 1 Korintus 10:22
Allah adalah yang maha kasih di alam semesta ini, tapi Ia juga memiliki murka yang paling besar.
P: Dalam Kitab Mikha 2:9, bagaimana bisa seseorang mengambil kemuliaan Allah dari seorang
anak selamanya?
J: Dalam kehendak kita, dan bahkan siapakah kita yang tumbuh untuk menjadi, kita memiliki derajat
ketergantungan kepada mereka yang disekeliling kita.
P: Dalam Kitab Mikha 2:11, mengapa itu tepat bahwa nabi-nabi palsu bernubuat tentang anggur
kepada orang-orang ini?
J: Seorang nabi seperti itu akan melakukan nubuat apa yang manusia inginkan, dan apa yang akan mereka
dapat. Tidak diperlukan karunia ilahi untuk nubuat yang orang hanya lakukan untuk dengan terlalu
sukacita memenuhi diri mereka sendiri. 2 Timotius 4:3 berbicara mengenai orang yang memiliki
“keingingan telinga”, dan akan mendengar hanya kepada pengajar yang mengatakan yang mereka ingin
dengar.
P: Dalam Kitab Mikha 2:11, mengapa manusia cenderung percaya hal-hal yang menyukakan
mereka?
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
7
J: Ini adalah suatu sifat yang biasa dari sifat manusia yang berdosa; manusia memiliki pengharapan versi
manusia berdosa. Kita ingin percaya hal-hal yang kita harap terjadi, dan dapat menipu diri kita sendiri.
Manusia ingin menyerukan hal-hal yang tidak menyenangkan yang hampir pasti, sebagaimana tidak pasti
sama sekali, dan yang menyukakan yang sangat tidak pasti sebagaimana yang pasti. Jika anda menghitung
sejumlah waktu dalam berita bahwa seseorang menyatakan sesuatu sebagai sebuah fakta, ketika mereka
tidak bisa menyatakan itu adalah fakta, anda akan menghitung kepada sejumlah angka yang tinggi.
P: Dalam Kitab Mikha 2:12-13, mutlak tidak ada alasan diberikan untuk kata-kata janji ini dalam
Mikha 1-2:10. Mengapa anda berpikir Allah menjanjikan ini?
J: Tidak ada hubungannya dengan orang, pada hakekatnya. Itu sebagian berhubungan dengan Allah, dan
sebagian berhubungan dengan hubungan Allah dengan manusia. Allah membuat janji kepada Abraham,
Daud, dan lainnya, dan Allah akan menjaga janjiNya itu bagaimanapun juga. Tapi Allah juga mengasihi
keturunan Abraham, dan Ia akan melakukan ini karena kasihNya kepada mereka. Tidak ada sama sekali
yang menunjukkan bahwa mereka juga layak mendapatkannya.
P: Dalam Kitab Mikha 2:12 dan Yesaya 34:6, dimana Bozra?
J: Itu di Edom menurut Amos 1:12. The Expositor's Bible Commentary volume 6 hal.219, The Bible
Knowledge Commentary: Old Testament hal.1084 dan New Geneva Study Bible hal.1081 mengatakan
ibukota Edom adalah Buseirah sekarang ini, yang mana 25 sampai 30 mil sebelah selatan Laut Mati.
P: Dalam Kitab Mikha 3:1-2, mengapa beberapa pemimpin, membenci kebaikan dan mencintai
kejahatan?
J: Kejahatan dapat menjadi apa yang kriminal lakukan, tapi kejahatan dapat juga menjadi politik, hukum,
dan agama. Beberapa pemimpin dapat menjadi “simbion”, yang menyadari kekuatan mereka hanya
datang dari mendukung beberapa atas orang lain dengan tidak adil.
Beberapa orang melakukan kejahatan tanpa alasan lain kecuali untuk diri mereka sendiri atau
keamanan. Tapi itu bukanlah selalu yang mencintai kejahatan. Tapi orang lain ingin untuk memiliki orang
yang “yang cerdas dan jahat” sebagai teman mereka, dimana mereka tahu akan menghindari aturan ketika
itu dalam kepentinga mereka. Masih juga orang lain memiliki sebuah sikap pribadi atas kesenangan dalam
membuat yang baik jatuh atau melihat mereka menderita.
P: Dalam Kitab Mikha 3:2-4, apakah ini berbicara mengenai kanibalisme yang sebenarnya?
J: Tidak. Ini memakan jiwa manusia demi uang. Mikha sedang menggunakan bahasa yang kasar, garang
untuk menyampaikan kedalaman dan kebandelan roh jahat dari pemimpin politik, hukum, dan agama.
P: Dalam Kitab Mikha 3:4, apakah Allah pernah menjauhi berkatnya dari orang yang
memintanya?
J: Seringkali Ia lakukan. Seseorang harus bertanya mengapa manusia meminta berkat Allah. Ketika
manusia ingin berkat atas sebuah hubungan yang dekat dengan Allah, sementara menghindari sebuah
hubungan yang dekat mengenai kemenurutan kepada Allah, manusia tidak selalu mendapatkan yang
mereka inginkan. Yakobus 4:3 berbicara mengenai manusia yang meminta kepada Allah, dan tidak
menerima karena mereka meminta untuk digunakan untuk keinginan mereka sendiri.
P: Dalam Kitab Mikha 3:5-7,11 mengapa Allah terkadang hanya diam ketika manusia mengatakan
mereka ingin mendengarNya?
J: Manusia dapat “menggigit orang lain” ketika mereka mengatakan damai. Kata dalam bahasa Ibrani
untuk kata gigit, nasak, dapat berarti menggigit gigi, gigitan ular, dan bunga pinjaman.
P: Dalam Kitab Mikha 3:9, apakah perbedaan antara tidak peduli tentang keadilan dan
merendahkan keadilan?
J: Pertama-tama beberapa latar belakang, lalu selanjutnya jawaban. Kata dalam bahasa Ibrani untuk
merendahkan, ta’ab, adalah makna yang sangat keras untuk membenci. Dari sejak tahun 701 SM,
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
8
kepemimpinan di Yerusalem sangatlah lemah. Tempat ibadah dihancurkan dan raja diasingkan selama
seratus tahun lebih kemudian, tahun 597 SM
Beberapa pemimpin peduli tentang keadilan untuk semua, bahkan mereka yang tidak mendukung
mereka. Para pemimpin lainnya tidak peduli sama sekali jika keadilan dilakukan atau tidak, selama
mereka mendapatkan apa yang mereka butuhkan. Mungkin mereka lebih memilih untuk tidak memikirkan
tentang ketidakadilan. Tetaplah orang lain percaya “akhirnya menghalalkan cara” dan cara-cara yang adil
atau tidak, dihalalkan untuk mendapatkan yang mereka inginkan. Beberapa menginginkan hal yang
khusus, seperti untuk menang dalam sebuah pemilihan. Yang lain ingin semua yang yang mereka bisa
dapatkan, untuk diri mereka sendiri dan pendukung setia mereka, dan mencoba untuk memuaskan
kebutuhan mereka itu tidak pernah cukup yang seharusnya membuat mereka berpikir “aku bisa berhenti
sekarang”.
Bahkan dalam sebuah gereja orang dapat melihat Kristus hanya sebagai sebuah cara untuk mendapatkan
keuntungan yang tidak adil. Paus Katolik Roma Leo X mengatakan, “Seberapa baik kita tahu apa
takhayul menguntungkan dari kebohongan Kristus ini bagi kita dan pendahulu kita.” Pernyataan Paus
dicatat dalam buku harian dan catatan dari Pietro Kardinal Bembo (Letters and Comments on Pope Leo
X, 1842 diterbitkan ulang) dan Paolo Kardinal Giovio (De Vita Leonis Decimi, , op. cit.), dua rekan yang
menjadi saksi untuk itu. Ini ada dalam banyak sekali tempat, termasuk http://www.nairaland.com/372231/popeleo-x-most-infamous. (12 Agustus, 2016).
P: Dalam Kitab Mikha 3:9, apakah beberapa contoh dalam sejarah mengenai pemimpin yang
merendahkan keadilan?
J: Kebun anggur Nabot
Dekrit palsu
Dekrit palsu adalah 100 surat yang mendirikan kekuasaan Paus. Dalam surat-surat itu, Petrus
mengatakan bahwa ia diberikan kekuasaan untuk memimpin gereja Kristus di bumi. Petrus meneruskan
kekuasaan ini kepada Paus berikutnya, dst.
Sebagian besar dekrit palsu adalah dekrit “semu milik Isidore”, dinamakan menurut seseorang yang
menggambarkan dirinya sendiri sebagai “Isidore Mercator” yang agaknya menulis surat-surat itu di
Perancis dan membawa mereka ke Metz, Jerman antara tahun 847-859 M Mereka bertujuan untuk
menjadi surat-surat Paus dan dewan gereja dari tahun 78-731 M Ada banyak kutipan plagiat, tapi secara
keseluruhan gaya tulisannya berasal dari satu orang.
Agaknya motif utama dibalik dekrit ini adalah untuk mendirikan independensi yang lebih untuk uskupuskup setempat dengan mengatakan mereka bertanggungjawab tidak kepada kota-kota besar, muktamar
gereja, atau negara, tapi hanya kepada paus. Dekrit palsu memiliki efek mendalam untuk meninggikan
paus ke posisi yang lebih besar dari siapapun di bumi ini.
Dekrit digunakan di Muktamar gereja di Worms (tahun 868), Köln (tahun 887), Metz (tahun 893), dan
Tribur (tahun 895). Gereja Ortodoks tidak pernah menerima mereka, dan mereka ditolak sebagai
pemalsuan di bagian barat ~ tahun 1100 M Dua masalah yang dapat diatasi adalah bahwa tidak ada
seorangpun yang pernah mendengar tentang mereka sebelum tahun 850 M, dan mereka memiliki banyak
sejarah yang bertentangan dengan zaman, seperti contoh “bagaimana bisa Paus mengulangi orang yang
lahir setelah kematian mereka?”. Namun, bahkan tahun 1580 Badan Hukum Katholik menggunakan
dekrit palsu untuk membuktikan Kekatholikan benar. Tahun 1628 bagi seorang Protestan, David Blondel
itu tetap diperlukan untuk menyangkal pemalsuan.
Karakter beberapa paus:
Haruskah kita mengikuti Paus Julius II, (Paus yang selalu berkonflik, tahun 1504-1513) dalam
tentaranya, menangkap, membunuh, dan menjarah di kota-kota di Itali untuk menambahkan kepada
“Kerajaan Allah”, seperti contoh Negri Kepausan?
Seberapa buruk beberapa Pau situ? Menurut Austin’s Topical History of Christianity, hal.148,
“Lalu [setelah tahun 904] dimulai yang disebut “pornokrasi”, selama yang mana Theodora dan dua anak
perempuannya, Theodora Muda dan Marozia, mengontrol Roma dan gereja sendiri secara maya. Menarik
para pelacur, perempuan-perempuan ini telah menjual tubuh mereka untuk posisi, gelar, dan tanah, yang
memberikan mereka kekuatan yang luas. Marozia memiliki hubungan gelap dengan Paus Serius III, yang
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
9
mana dari hubungan itu lahir seorang anak laki-laki yang nantinya menjadi Paus Yohanes XI. Ketika
Marozia meminta agar dirinya sendiri diberi mahkota permaisuri, anak laki-lakinya yang kecil bernama
Alberik menculik dan memenjarakan ibunya, mengurung saudara tirinya, paus, dan menjadikan dirinya
sendiri kaisar. Ia memerintah dari tahun 932 to 954, menjalankan control mutlak terhadap kepausan.
Setelah kematian Alberik, anaknya Oktavian dipilih sebagai Paus Yohanes XII, dan terbukti mejadi yang
paling menjijikkan dari anggota keluarga bejat ini.
b. Rezim Otto. Tahun 962, Yohanes XII yang jahat memahkotai raja Jerman Otto I sebagai kaisar dari
Kekaisaran Roma Suci. Berpikir ia memiliki sebuah sekutu dalam kebejatan, Yohanes justru menemukan
kaisar baru itu menjadi seorang dengan karakter dan memulihkan kepausan kepada kesopanan dan
kehormatan. Ketika Otto menghimpun sebuah muktamar gereja untuk membahas pemecatan Yohanes,
paus mengancam mereka semua dengan pengucilan, tapi mereka memecatnya juga pada akhirnya. Tiga
bulan kemudian Yohanes memanggil muktamar gereja lainnya yang menghapuskan yang telah dilakukan
oleh muktamar gereja milik Otto. Karena itu Otto memutuskan dengan pemaksaan untuk menyingkirkan
kepausan dari pemimpin jahatnya sendiri.
... Empat puluh dua tahun kemudian [setelah tahun 1004] dari sejarah kepausan dipenuhi dengan
persaingan sengit, kebijaksanaan yang sedang sajan, impotensi spiritual, perbuatan jahat, dan korupsi. Ini
sepertinya itu mencapai titik terendahnya dengan pemilihan dari seorang anak laki-laki usia 12 tahun yang
merosot akhlaknya, Paus Benediktus IX (tahun 1032-1045) yang setelah pesta pora yang memalukan dan
administrasi yang tidak menentu, menjual tiara suci (contoh: kantor Paus) kepada penawar tertinggi. Ia
dikenal sebagai Gregory VI (tahun 1045-1046)....
Lihat juga website Manfred R. Lehmann (http://www.manfredlehmann.com/news/news_detail.cgi/23/0)
P: Dalam Kitab Mikha 3:11-12 mengapa beberapa orang yang mengabaikan Allah tetap percaya
pada Allah untuk melindungi mereka?
J: Daripada bergantung kepada Tuhan, beberapa orang mencoba untuk membuat lagi Allah dalam
bayangan mereka.
Manusia sedang menipu diri mereka sendiri ketika mereka berpikir mengenai Kekristenan sebagai yang
tidak lebih dari asuransi kebakaran. Mereka melihat Allah seringkali sebagai yang tidak memiliki
kemampuan, tapi mereka tidak melihat kemenurutan sebagai hal yang penting. Sebuah lagu Amerika
menyatakan “Allah memberkati Amerika”, tapi sebuah papan reklame yang ditaruh bertanya pertanyaan,
“Apakah Amerika memberkati Allah?”
P: Mengapa anda merasa 4:1-3 hampir mirip dengan Yesaya 2:2-4?
J: Ini menunjukkan bahwa ini mengarah pada peristiwa yang sama. Tidak akan ada hanya damai, tapi
tanpa ancaman perang; tidak akan ada kebutuhan untuk kota-kota dan halaman berdinding. Di luar dari
seberapa banyak kesejahteraan di sana, akan cukup untuk semua.
P: Dalam Kitab Mikha 4:9-13, siapakah perempuan yang kesusahan?
J: Ini adalah sebuah majas alegori mengenai manusia di Yehuda dan Israel. Ia sedang menangis karena
kehilangannya. Ini juga seperti seorang perempuan yang melahirkan, karena setelah masa pengasingan
orang-orang yang kembali melahirkan kembali bangsa mereka.
P: Dalam Kitab Mikha 4:10, apakah arahan kepada Babilonia ini menunjukkan bahwa, jika ini
bukanlah nubuat yang terinspirasi dari ilahi tentang penglihatan masa depan, maka ini
menunjukkan bahwa Mikha ditulis kemudian, seperti yang dikatakan dalam Asimov’s Guide to the
Bible hal.652-653?
J: Dua poin untuk diperhatikan dalam jawaban.
1. Asimov mungkin mengatakan ini karena Babilonia tidak menjadi kekuatan dunia yang dominan sampai
hampir satu abad setelah Samaria dihancurkan.
2. Ketika ini adalah nubuat yang terinspirasi ilahi, Asimov mengabaikan beberapa sejarah disini. Sesaat
setelah bangsa Assyria diberhentikan di luar Yerusalem, Raja Merodakh-Baladan di Babel mengirimkan
duta besar ke Yehuda untuk membuat persekutuan. Raja Hizkia menunjukkan mereka segala sesuatu
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
10
dalam 2 Raja-raja 20:12-15 dan 2 Tawarikh 32:31. Allah menggunakan Yesaya untuk mengatakan pada
Hizkia bahwa orang-orang akan diasingkan ke Babilonia dalam 2 Raja-raja 20:16-20.
Dalam ringkasan, kunjungan Babilonia,dikombinasikan dengan nubuat umum Yesaya pada saat ini yaitu
pengasingan bangsa Yehuda, tidak membuat kitab Mikha bertentangan dengan sejarah.
P: Mengapa keadilan puitis Mikha 4:11-13 bagi bangsa-bangsa berkumpul melawan Yerusalem?
J: Mereka berkumpul untuk melahap dan mendapatkan rampasan perang. Tapi Allah memiliki ide yang
berbeda. Mereka berakhir dengan menjadi dilahap dan menjadi rampasan perang.
P: Dalam Kitab Mikha 5:2, mengapa Mikha ingin menyebutkan “Efrata” disini?
J: Ada dua milik Betlehem, satu di utara, dan satu di Yehuda; Betlehem Efrata ada di Betlehem in
Yehuda. Sebagaimana Walter Kaiser mengatakan dalam Hard Sayings of the Bible hal.335-336, “Efrata
adalah nama yang lebih kuno untuk Betlehem Itu berasal dari kata ‘untuk menjadi subur’, dan nama itu
sangat pas untuk tempat kelahiran bagi seseorang yang akan membawa keselamatan bagi dunia.”
Betlehem disebut Efrata dalam Kejadian 35:19 dan 48:7.
Juga, salah satu dari istri Kaleb bernama Efrata. Hur adalah anak laki-laki mereka, Salma adalah anak
laki-lakinya, dan Salma dikatakan menjadi Bapa Betlehem dalam 1 Tawarikh 2:19,50-51.
P: Dalam Kitab Mikha 5:2, apa yang mengejutkan tentang Betlehem disini?
J: Sementara Betlehem hanya 5 atau 6 mil sebelah selatan dari barat daya Yerusalem, kota itu jauh dari itu
dalam arti kepentingan. Kota ini sangat kecil dan tidak berarti, bahkan tidak disebutkan dalam kota-kota
di Yosua 15 dan Nehemia 11. Sejak Daud dilahirkan di Betlehem, kota itu disebut Kota Daud. Jika bukan
karena hal itu, mungkin saja disebut apapun karena tidak terjadi apapun disana.
P: Dalam Kitab Mikha 5:2b, bagaimana asal-usul pemimpin Israel dari zaman dahulu kala?
J: Kata dalam bahasa Ibrani disini secara harfiah berarti “waktu yang tak terhitung”. Yesus ada dari
zaman dahulu kala (Yohanes 1:1; 17:5; Ibrani 7:3). Sebelum detik pertama, Yesus sudah menjadi anak
Allah Bapa.
P: Karena Mikha 5:2 mengatakan “ribuan” dalam tulisan Masoret dan Septuaginta, mengapa
Matius 2:6 mengatakan “para pemerintah/pemimpin”?
J: Di luar dari apa yang Mikha 5:2 katakan, ini adalah apa yang dilaporkan para imam dan guru
mengatakan pada Herodes. Mari kita lihat pada empat hal yang bisa saja menjelaskan mengapa mereka
mengatakan itu.
1) Mikha 5:2 says, “engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari
padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel …” (Terjemahan Green’s Literal)
Poinnya adalah bahwa walaupun Betlehem kecil dalam ukuran, itu akan menjadi besar dalam
kepentingan.
2) Kata dalam bahasa Ibrani untuk “ribuan” (jamak) dalam Mikha 5:2 adalah ‘alapim Sejajar dengan
bahasa Yunani adalah chiliasin. Kata dalam bahasa Ibrani untuk para pemerintah/pemimpin (jamak)
adalah ‘allupe. Sejajar dalam bahasa Yunani adalah hegemosin. Sementara dalam bahasa Yunani benarbenar berbeda, dalam bahasa Ibrani sangat mirip, mengabaikan huruf hidup. Perjanjian Lama mulanya
ditulis tanpa huruf hidup; huruf-huruf itu ditambahkan hanya sekitar tahun 700 M Ini menunjukkan tidak
ada yang membaca dari versi bahasa Yunani Septuaginta, tapi lebih pada bahasa Ibrani, Aram, atau
mungkin terjemahan bahasa Yunani lainnya.
3) Ini dibicarakan oleh imam dan guru hukum Mereka dapat saja membuat sebuah kesalahan, atau mereka
bisa saja mengulangi kepada Herodes terjemahan bahasa Yunani selain Septuaginta. Kemungkinan besar
demikian, mereka bisa saja menterjemahkan dari bahasa Ibrani ke dalam bahasa Aram atau Yunani secara
lisan sebagaimana mereka bersama-sama.
4) Sebenarnya juga, para imam dan guru hukum tidak membuat sebuah kesalahan dalam menyampaikan
makna: kota kecil Betlehem TIDAK sedikit dalam kepentingan bagi pemerintah yang akan datang dari
sana.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
11
P: Dalam Kitab Mikha 5:3, nubuat yang mana yang akan ditinggalkan Israel sampai Mesias
datang, mengapa anda berpikir Allah melakukan itu?
J: Sementara Kitab Suci tidak mengatakannya, itu mungkin seperti pengarang sandiwara yang mengatur
kecepatan cerita, memiliki sebuah kebungkaman sebelum adegan besar.
P: Dalam Kitab Mikha 5:4-5a, apakah berpikir ini adalah sebuah janji yang kita dapat tuntut saat
ini, atau ini hanya untuk kita ketika kita pergi ke surga?
J: Menyebutkan “bumi” maka itu digenapi di bumi. Ketika pada akhirnya digenapi dalam masa Seribu
Tahun dan surga dan bumi baru, ini adalah sebuah janji yang kita dapat tuntut untuk sampai batas tertentu
sekarang ini. Saat ini Allah memberikan kita dalam kekuatanNya. Mikha 5:5a mengatakan ini akan
menjadi kedamaian kita, dan Ini adalah Yesus. Saat ini kita diajarkan untuk berdiam dalam Allah, dan
memuliakan namaNya sampai akhir zaman.
P: Dalam Kitab Mikha 5:5, mengapa itu mengatakan tujuh gembala dan delapan pemimpin
manusia?
J: Pemimpin di Timur Tengah sering disebut gembala. Teknik tata bahasa ini mengenai gandengan angka
juga ada dalam Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6 dan Amsal 30:15,18,21,29. Itu berarto angka pasti tidaklah
penting, ini adalah besarnya angka. Maka dalam kebalikan dengan kekosongan dari pemimpin yang saleh,
atau bahkan para pemimpin saja, dalam eranya Mikha, ada kecukupan pemimpin untuk memimpin orangorang.
P: Dalam Kitab Mikha 5:7, bagaimana umat Allah seperti embun daripada TUHAN?
J: Embun tidak menyolok mata, tapi itu mengairi kemana-mana. Di Palestina, selama musim kemarau,
selama itu alat-alat utama yang digunakan untuk menanam menjadi lembab. Embun tidak secara selektif
menargetkan beberapa tempat; itu pergi kemana-mana. Sebagaimana kita adalah seorang saksi kepada
dunia, kita tidak harus menyolok, tapi orang Kristen harus pergi kemana-mana. Kita seperti surat dari
Kristus (2 Korintus 3:3). Dan satu-satunya surat dari Kristus yang manusia lihat.
P: Dalam Kitab Mikha 5:12, mengapa orang melakukan sihir dan ramalan, dan bagaimana Mikha
5:12 berhubungan dengan Mikha 5:11 dan 5:13?
J: Beberapa melakukannya karena mereka berpikir itu mungkin berhasil, dan lainnya mungkin tidak
yakin, tapi melakukan seandainya berhasil, dan karena mereka berpikir itu tidak dapat menyakiti.
Beberapa ingin untuk memanipulasi alam, kekuatan spiritual, dst., untuk melakukan perintah mereka
sendiri. Bagian lain dari alasan itu adalah sebuah perasaan kesadaran mengenai untuk mengontrol
kekuatan supernatural. Beberapa orang meminta orang lain untuk membantu mereka untuk mendapatkan
hal-hal tertentu, seperti ketertarikan cinta atau untuk mengutuk orang lain. Terkadang manusia yang
mengorbankan dirinya kepada dewa-dewa atau melakukan perbuatan gaib tidak menginginkan apapun,
kecuali untuk agar dibiarkan sendiri bersama setan. Mereka memiliki ketakutan terhadap kekuatan jahat.
Tapi bahkan lebih buruk dari ini adalah orang-orang yang hanya melakukan ini untuk uang, mendorong
orang lain untuk melakukan ini.
P: Dalam Kitab Mikha 5:12, mengapa anda berpikir bahwa Allajh sangat bertentangan dengan
sihir dan peramal?
J: Ini pada dasarnya mengakui anda percaya pada supernatural, mengakui bahwa anda membutuhkan
bantuan, dan berbalik kepada yang lain daripada kepada Allah. Bayangkan beberapa minggu sebelum
pesta dansa di sekolah menengah atas, dan seorang laki-laki mangajak seorang gadis untuk pergi
bersamanya. Bagaimana menurut anda perasaannya jika gadis itu mengatakan “aku ingin sekali pergi ke
pesta dansa, dan aku tidak punya siapapun untuk pergi bersama, dan aku lebih memilih untuk pergi
bersama dengan yang lain daripada denganmu.” Itu mungkin sedikit seperti apa yang manusia sedang
katakan dpada Allah ketika mereka ingin menolak pertolongan dan perlindunganNya, dan lebih memilih
bersama dengan setan yang jahat.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
12
P: Dalam Kitab Mikha 6:1-2, mengapa Mikha sedang berbicara kepada bukit-bukit dan gununggunung?
J: Ini adalah sebuah penggunaan syair dari alat tata bahasa yang disebut personfikasi. Allah yang
menyebut bukit-bukit dan gunung-gunung sebagai saksi dari kesetiaan Allah terhadap bangsa Israel dan
ketidaksetiaan mereka kepadaNya. Sebagai catatan, Yesaya, yang hidup pada masa yang sama,
menggunakan alat tata bahasa yang mirip juga.
P: Dalam Kitab Mikha 6:3, bagaimanakah beberapa kelelahan kepada agama dan kelelahan
kepada Allah? Apakah perbedaannya?
J: Beberapa orang berpikir mereka lelah terhadap Allah, tapi mereka tidak menyadari mereka lelah
terhadap agama. Mereka lelah untuk melakukan hal yang sama, yang tidak berarti bagi mereka, dan tidak
ada hasil. Tapi Allah mengatakan bahwa bahkan ketika mereka meminta beberapa hal kepadaNya dengan
bimbang bukan dengan iman, mereka tidak akan mendapatkan apapun (Yakobus 1:6-7). Beberapa
sebenarnya lelah dengan Allah, karena mereka melihat kemenurutan kepada Allah menjauhkan mereka
dari kesenangan yang mereka ingin sekali miliki. Mereka tidak melihat bahwa manusia dari Perintah
Allah bukan hanya untuk kemuliaanNya, tapi juga untuk perlindungan dan keuntungan kita.
P: Dalam Kitab Mikha 6:4-5, apakah penyembuhannya ketika kita lelah dalam melayani Allah?
J: Mendekat kepada Allah dalam waktu berdoa.
Mengingat apa yang Allah telah lakukan bagi orang lain di masa lalu; bacalah firmanNya.
Mengingat kembali apa yang Allah telah lakukan pada anda.
Rencanakan bagaimana untuk memulai melayani Allah dengan lebih baik lagi dari sekarang.
P: Apa yang Mikha 6:6-8, katakan tentang pengorbanan dalam Perjanjian Lama?
J: Tidak ada perintah untuk menghentikan pengorbanan disini. Lima hal yang diperhatikan dalam
jawaban.
1. Orang yang berbicara dalam ayat puitis ini adalah Mikha, dan bukan Allah.
2. Mikha tidak pernah mengatakan ia akan menghentikan pengorbanannya. Ia akan melanjutkan untuk
tunduk dihadapan Allah, dan membawa korban bakaran.
3. Mikha sendiri bertanya apakah Tuhan akan bersuka dengan persembahan yang berlebuhan, yang mana
Allah tidak minta, seperti 1.000 domba jantan, 10.000 curahan minyak, atau persembahan anak
sulungnya. Jawaban yang tersirat, tentunya tidak.
4. Beberapa mungkin gagal melihat bahwa Mikha sedang berbicara disini mengenai prioritas.
Persembahan kehendak bebas yang sangat berlebihan dan dapat dibayangkan tidaklah menyukakan Allah
lebih dari berlaku adil dan mencintai kemurahan, dan berjalan dengan rendah hati denganNya.
5. Konteks yang dekat dengan sejarah disini adalah mungkin pengorbanan yang besar yang dilakukan
Hizkia dalam 2 Tawarikh 30:24, yang termasuk 1.000 lembu jantan dan 7.000 domba dalam 2 Tawarikh
30:24. Mikha sedang sedikit “besedih”atas situasi ini. Seberkesan pengorbanan ini akan terlihat, Allah
akan lebih terkesan dengan orang yang berjalan dengan kemenurutan bersamaNya daripada dengan
pertunjukan yang tampak luar ini.
P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, mengapa “berjalan” lebih penting daripada pengorbanan?
J: Pengorbanan tanpa kemenurutan adalah sia-sia dan melelahkan Allah sebagaimana dikatakan dalam
Yesaya 1:14. Jika anda dengan menurut menyukakan Allah, anda akan ingin melakukan pengorbanan
yang Allah inginkan. Allah peduli tentang hati anda sebagaimana juga perbuatan anda. Yesus
menunjukkan dalam Matius 5:23-24 bahwa jika saudara anda memiliki sesuatu yang melawan anda,
tundalah pengorbanan anda sampai anda menyelesaikan masalah dengan saudara anda.
P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, bagaimana orang mendapatkan keselamatan disini?
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
13
J: Ketika manusia mendapatkan keselamatan melalui Allah yang memberikannya kepada mereka, Mikha
6:6-8 tidak berbicara mengenai keselamatan. Lebih, bagi seseorang yang sudah menjadi percayawan,
Mikha bertanya:
1) Apakah yang harus ia bawa kepada Allah
2) Apakah yang dapat membuat Allah bersuka
3) Dan apakah yang Allah telah tunjukkan tentang apa yang baik dan apakah yang Tuhan perlukan.
Ini menarik bahwa dua pertanyaan pertama dijawab oleh pertanyaan berikutnya.
1) Untuk mengetahui apa yang harus anda bawa kepada Allah, anda harus bertanya apa yang menyukakan
Allah.
2) Daripada membuat apa yang Allah mungkin bersuka, tanyakanlah apa yang Allah telah tunjukkan
tentang apa yang baik dan apakah yang Allah perlukan.
3) Allah telah menunjukkan bahwa kita harus melakukan keadilan, mencintai kemurahan, dan berjalan
dengan kerendahan hati bersama Allah.
P: Dalam Kitab Mikha 6:8, apakah yang berarti tentang obyek dari kalimat disini?
J: Kata dalam bahasa Ibrani disini adam berarti manusia. Oleh karena itu, dengan pasti ini tidak
ditujukkan hanya untuk bangsa Israel tapi juga kepada seluruh umat manusia.
P: Dalam Kitab Mikha 6:6-8, mengapa beberapa orang memiliki ide yang salah tentang bagaimana
menyukakan Allah?
J: Ketika sesuatu yang pertama masuk akal anda, anda akan lebih cenderung untuk mempercayainya;
bahkan jika itu tidak benar.
Diajarkan yang salah oleh orang lain: Entah mereka telah hanya mendengar hal-hal yang salah, atau
mereka telah mendengar hal yang buruk dan yang benar, dan telah memilih untuk percaya hal-hal yang
salah.
Lebih mudah untuk menjelaskan: Untuk mengatakan bahwa Allah hanya ingin anda untuk menuruti
hukum yang masuk akal. Bagaimanapun juga, Allah memberikan banyak hukum Juga, Allah adalah
hakim, dan ini adalah SMART: specific (spesifik), measurable (dapat diukur), actionable (dapat
dilakukan), realistic-looking or relevant (realistis), dan time-bound (dibatasi waktu). Ini lebih biasa
daripada berada dalam sebuah hubungan dengan Allah.
Hampir tidak mungkin untuk gagal: Untuk mengatakan bahwa anda hanya perlu memiliki perasaan
mengasihi kepada Allah terdengar lebih menarik. Tidak ada perjuangan, tidak ada tanggungjawan, terlihat
indah. Ketika seseorang melihat orang yang beragama yang hanya peduli tentang menuruti perintah,
terkadang mereka dapat bereaksi kepada orang lain dengan ekstrim, dan berpikir perintah Allah adalah
tidak lebih dari anjuran.
Merasa lebih baik untuk mencapai: Dalam Matius 7:21-23 banyak orang akan mencoba untuk
mengatakan kepada Kristus apa yang mereka telah capai, tapi Kristus akan mengatakan Ia tidak pernah
mengenal mereka yang melakukan perbuatan jahat. Beberapa orang dapat fokus hanya pada penginjilan,
atau penginjilan dan pemuridan, dan jika mereka cukup bekerja keras, maka kurangnya mereka dalam
menurut pada Allah tidak penting. Robin Hood dikatakan memiliki modus operansi dengan mengambil
dari orang yang kaya dan memberikan kepada yang miskin. Dengan kata lain, jika anda memberikan uang
kepada orang miskin, yang mengampuni anda atas perampokkan kepada yang kaya. Pada Abad
Pertengahan dan penebusan dosa kemudian menjadi sebuah alat jika anda membaya sesuatu kepada
gereja, atau memberikan sesuatu, itu akan mengampuni dosa anda.
Ada sebuah pusat perawatan anak yang memiliki sebuah masalah dengan orangtua terlambat yang
menjemput anak-anak mereka. Pegawai tidak dapat pulang kerumah ketika mereka seharusnya bisa. Maka
mereka mulai mengenakan kepada orangtua yang datang terlambat sebuah biaya. Masalahnya menjadi
lebih buruk bukannya lebih baik, sebagaimana orangtua mereka tidak lagi merasa bersalah ketika
menjemput anak-anak mereka dengan telat, karena membayar dengan uang membuatnya beres.
Akhirnya, satu alasan adalah bahwa mereka tidak benar-benar pada akhirnya ingin menyukakan Allah,
tapi menjadikan tujuan utama mereka sebagai hal lain.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
14
P: Dalam Kitab Mikha 6:10-12, bagaimana orang berbuat curang kepada orang lain dengan
menipu mereka?
J: Pada masa lalu, para saudagar menimbang gandum, logam, atau hal lainnya dengan timbangan dimana
mereka menggunakan sebuah balok timbangan yang diketahui. Namun, jika mereka dengan sengaja
membuat beberapa batang lebih ringan, atau lebih berat, maka mereka telah mencurangi orang lain. Itu
mungkin lebih seperti sebuah pompa gas dimana setiap saat mengatakan ketika anda memompa sebuah
gallon anda hanya memompa 0.95 galon. Itu akan seperti menjual sebuah rumah atau perawatan dimana
anda mengetahui sebuah masalah tapi tidak membukanya kepada pembeli.
P: Dalam Kitab Mikha 6:11, apakah sebuah “timbangan tipu”?
J: Ini adalah sebuah timbangan yang seorang penjual dengan menipu menggambarkan sebagai sebuah
timbangan yang pasti, atau setara dengan timbangan lain, seperti ditunjukkan dalam Ulangan 25:13.
Seperti contohnya, seorang saudagar yang curang, ketika menimbang sesuatu untuk menjualnya
menggunakan timbangan dengan label satu kilogram yang sebenarnya hanya 0.95 kilogram Ketika ia
menimbang sesuatu untuk membeli ia menggunakan sebuah timbangan dengan label 1 kilogram yang
padahal 1.05 kilogram
P: Dalam Kitab Mikha 6:13-15, bagaimana Allah akan menipu kemakmuran dan kebahagiaan
mereka?
J: Mereka akan “makan tapi tidak puas”. Anehnya Allah akan tetap memberikan mereka makanan dan
kekayaan. Namun, mereka tidak akan menjaga atau menggunakannya dengan baik makanan dan kekayaan
mereka. Jika mereka berpikir jawaban untuk kebahagiaan pokok adalah banyaknya makanan dan
kekayaan, Allah akan menunjukkan mereka tapi membiarkan mereka memilikinya, tapi tidak akan puas.
Ada kemiripan antara seorang penimbun barang-barang, dan seseorang yang melakukan langkah
tambahan dengan menjadi tidak jujur untuk menimbun kekayaan. Mereka tidak menggunakan timbangan
yang tidak jujur, merampok, dan mendapatkan kekayaan yang haram karena mereka lapar. Mereka
mungkin sudah kaya, tapi ingin menimbun lebih lagi.
P: Dalam Kitab Mikha 7, mengapa Allah tidak menunjukkan kemurahan dan lalu menunjukkan
kemurahan?
J: Tiga hal untuk diperhatikan mengenai kemurahan Allah.
1. Kemurahan adalah tidak layak. Khususnya, kemurahan adalah bukan mendapatkan hal yang buruk
yang kamu layak.
2. Allah tidak wajib untuk memberikan kemurahan kepada siapapun. Namun, Allah sangatlah murah hati,
dan Ia bersuka untuk menunjukkan kemurahan.
3. Allah tidak butuh untuk memberikan jumlah kemurahan yang sama kepada setiap orang. Sebagaimana
Roma 9 tunjukkan, Allah memberikan hanya kepada Esau dan Yakub, tapi Allah memiliki sebuah
kemurahan yang istimewa kepada Yakub yang Ia tidak berikan kepada Esau.
P: Dalam Kitab Mikha 7:1, apakah yang buruk tentang memakan buah musim kemarau?
J: Ini belum saatnya musim panen. Buah bisa berukuran kecil, pahit, dan hijau. Bahkan, yang dimakan
sedikit sekarang berarti sedikit pula pada masa panen. Manusia mungkin masih melakukan ini juga,
menggadaikan masa depan mereka, jika mereka sengsara mengenai makanan mereka sekarang.
P: Dalam Kitab Mikha 7:1, bagaimana manusia makan buah-buah musim kemarau saat ini?
J: Manusia menggadaikan masa depan mereka dalam berbagai cara.
Secara drastis, mereka membahayakan tubuh mereka dengan kecanduan narkoba, alkohol, dan merokok.
Dengan lebih halus, mereka dapat menggadaikan masa depan kesehatan mereka dengan kurang tidur
yang kronis, kurangnya olahraga, dan menjalankan diet yang merugikan sekarang. Adakalanya, manusia
dapat menggadaikan masa depan kesehatan mereka dengan olahraga berlebih, atau kegiatan yang penuh
sensasi tapi berbahaya.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
15
Secara keuangan, seseorang dapat melakukan “penggadaian terbalik” dimana bank membayar mereka
uang setiap bulan untuk beberapa tahun, dan pada akhirnya bank memiliki keseluruhan rumah mereka.
Terkadang seseorang mungkin hanya mendapatkan 50% uangnya balik dari yang mereka taruh, yang
mana membuat ini investasi yang menyeramkan, kecuali kalau orang itu putus asa.
Dengan hubungan mereka dapat mengkhianati atau merusah hubungan pertemanan yang lama untuk
yang mereka dapatkan segera saat ini.
Secara rohani, mereka dapat terlibat dengan kegiatan sihir, atau hal-hal yang dapat cenderung
memberikan setan “tarikkan” pada mereka sepanjang hidup mereka.
Berhubungan dengan karakter, mereka dapat terlibat dalam pornografi, gaya hidup pesta, atau hal-hal
lain yang dapat juga memberikan setan “tarikkan” pada mereka sepanjang hidup mereka . itulah mengapa
sangat penting untuk membesarkan anak-anak anda dengan baik dalam Tuhan.
P: Dalam Kitab Mikha 7:3 apakah makna dari melakukan kejahatan dengan kedua tangan?
J: Mereka tidak puas dengan melakukan beberapa perbuatan jahat untuk mendapat kekayaan material.
Mereka ingin mendapatkan yang lebih besar lagi dengan melakukan bahkan yang lebih jahat lagi.
P: Dalam Kitab Mikha 7:3, kalimat terakhir secara harfiah “menenun itu semua bersama-sama”.
Bagaimana beberapa penindas yang berkuasa menenunkan jaringan mereka sekarang ini?
J: Orang yang ditindas mendapatkan pukulan dari berbagai sisi; hukum yang tidak adil, keadilan dalam
sistem pengadilan terlalu mahal bagi mereka, dan orang-orang menjalankan ketidakadilan dengan hukum
Orang dengan kasar menyakiti atau merampok mereka atau menindas secara ilegal, dan mereka tidak
memiliki penolong.
P: Dalam Kitab Mikha 7:4, bagaimana beberapa orang seperti semak berduri?
J: Beberapa seperti bunga mawar yang cantik tapi anda tertusuk oleh durinya ketika anda mendekat
kepada mereka. Yang lain terlihat jelek dan memiliki duri juga. Binatang melukai mulut mereka jika
mereka bersentuhan dengan duri itu.
P: Dalam Kitab Mikha 7:5, siapakah perempuan yang diarahkan disini?
J: Perempuan ini mungkin saja istri dari pendengar. Bahasa di sini tidak biasa, menyiratkan sebuah jarak,
atau pemisahan. Itu tidak hanya menyiratkan sebuah kekurangan komunikasi, tapi mengatakan ada alasan
yang sah untuk menyimpan informasi darinya dan tidak mempercayainya. Ini adalah komentar yang
menyedihkan mengenai sebuah perkawinan, ketika situasi ini benar terjadi. Pernikahan akan seperti ini
semana masa-masa ketidakmenurutan ini.
P: Dalam Kitab Mikha 7:5-6, mengapa seringkali ada perselisihan dalam sebuah keluarga?
J: Anggota keluarga sering memiliki sebuah harapan mengenai keteguhan, kesetiaan tanpa syarat. Itu bisa
saja sebuah goncangan untuk anggota keluarga untuk menilai sebuah warisan atau uang lebih dari orang
yang mereka telah tumbuh bersama. Kecanduan dapat juga menjadi sumber perselisihan.
P: Dalam Kitab Mikha 7:7-8, bagaimana beberapa percayawan menunggu Allah dalam kegelapan
untuk terang keselamatan mereka dan pemulihan nama baik?
J: Mereka mungkin sangat tertekan oleh orang lain. Atau mereka mungkin memiliki kesulitan besar
berhubungan dengan kesehatan atau keuangan mereka. Atau mereka mungkin memiliki kehilangan
semangat yang membawa mereka kepada pertanyaan jika pekerjaan mereka dan pekerjaan misi mereka
bahkan penting, ketika seorang nabi palsu berbicara kebohongan.
P: Dalam Kitab Mikha 7:14, mengapa tongkat gembala penting, dan bagaimana Allah memiliki
tongkat secara metafor?
J: Sebuah tongkat memiliki sebuah lengkung di dalamnya maka gembala dapat mengangkat keluar seekor
domba dari tempat yang sempit. Itu juga bisa digunakan sebagai tongkat pemukul melawan hewan
predator.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
16
P: Dalam Kitab Mikha 7:16, apakah maksud dari rasa malu, dan mengapa orang terkadang
memilikinya, da kadang kurang memilikinya?
J: Manusia telah menunjukkan mereka merasa malu atas apa yang mereka bantu, atau lakukan, atau
bahkan siapa mereka. Dalam budaya Cina rasa malu berarti “bermuka merah”. Tapi beberapa orang
memiliki sebuah hati nurani yang dimatikan sehingga mereka tidak lagi memiliki rasa malu.
P: Dalam Kitab Mikha, apakah beberapa naskah awal yang masih ada hingga saat ini?
J: Dead Sea scrolls (Gulungan Laut Mati): (tahun 300-200 SM). Ada dua salinan kitab Mikha diantara
Dead Sea scrolls, disebut 4Q81 (=4QXIIf) dan 4Q82 (4QXIIg). Ini berada pada abad ketiga SM Adajuga
sebuah penjelasan mengenai kitab Mikha disebut 1Q14 (=1QpMic)
4Q81 berisi Mikha 5:1-2
4Q82 berisi Mikha 1:7,12-15; 2:3-4; 3:12; 4:1-2; 5:6-7; 7:2-3,20
Nahal Hever adalah sebuah gua dekat Engedi, yang memiliki sebuah potongan dari dua belas nabi kecil
dalam bahasa Yunani (8 Hev XIIgr). Ini dianggap ditulis antara tahun 50 SM dan tahun 50 M itu
tersembunyi selama Bar Kokhba memberontak melawan Roma. Ini adalah sebuah revisi dari Septuaginta,
dibuat di Yudea, dan hampir mirip dengan tulisan Masoret. Itu berisi Mikha 1:1-8; 2:7-8; 3:5-6; 4:3-10;
5:1-6 [LXX 2-7]
Gulungan wadi Murabb'at (MurXII) adalah dari tahun 132 M Itu berisi Mikha 1:1-16; 2:1-13; 3:1-12;
4:1-14; 6:1-7,11-16; 7:1-20.
Secara keseluruhan, dijaga dalam Dead Sea scrolls (Gulungan Laut Mati), Nahal Hever, dan wadi
Murabb’at adalah ayat-ayat berikut dari Mikha: 1:2-5,6,7,8,9,12-15; 2:2-3,6,10-11; 3:12; 4:1-2,13; 5:1-2,
6-7,14-16; 7:2-3,11,20.
Naskah Alkitab Kristen, dari sekitar tahun 350 M, berisi Perjanjian Lama, termasuk Mikha. Mikha
lengkap dalam milik Vatikanus (tahun 325-250 M) dan Aleksandrinus (sekitar tahun 450 M), dimana
kitab-kitab Dua Belas Nabi Kecil ditempatkan sebelum kitab Yesaya.
Hosea, Amos, dan Mikha tidak pernah ada dalam milik Sinaitikus (tahun 340-350 M).
Perjanjian Baru mengutip dari Mikha dua kali: Matius 2:6; 10:35-36.
P: Penulis awal zaman yang mana ynag mengarah pada Mikha?
J: Penulis pra-Nicea yang mengarah atau menyinggung ayat-ayat dalam Mikha adalah:
Justin Martyr (sekitar tahun 138-165 M) menyebutkan Mikha sebagai satu dari dua belas [nabi kecil].
Dialogue with Trypho the Jew bag.108 hal.253
Melito/Meleto orang Sardis (tahun 170-177/180 M)
Melito dari Sardis (tahun 170-177/180 M) (tersirat) menyebutkan “Perjanjian Lama” dan mendata kitabkitab. Ia tidak mendata dua belas nabi kecil satu per satu, tapi menyebut mereka Duabelas. Fragmen 4 dari
Book of Extracts vol.8 hal.759
Irenaeus dari Lyons (tahun 182-188 M) mengutip dari Mikha
Irenaeus Against Heresies buku 3 bag.20.4 hal.451 mengutip dengan salah Mikha 7:9 sebagaimana oleh
Amos.
The Muratorian Canon (tahun 190-217 M) hal.603 (sebagian) menyebutkan “kitab suci Perjanjian Lama”
Clement dari Aleksandria (tahun 193-202 M) “Seperti mereka diantaranya nabi Mikha mengatakan,
“Dengarlah firman Tuhan, semua manusia yang berdiam dalam kepedihan.’” Stromata buku 4 bag.26
hal.440
Tertullian (tahun 198-220 M) “Karena itu, karena anak-anak Israel mengiyakan bahwa kita berbuat
keliru dalam menerima Kristus, yang sudah datang, mari kita letakkan dalam sebuah keberatan melawan
mereka dari kitab suci sendiri, kepada sebuah efek bahwa Kristus yang adalah tema prediksi(sekarang)
datang; walaupun pada masa prediksi Daniel kita telah membuktikan bahwa Kristus sudah datang yang
adalah tema pengumuman. Sekarang itu mengharuskanNya untuk dilahirkan di Betlehem Yehuda. Oleh
karena itu ditulis dalam nabi: ‘Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum
Yehuda, dari padamu akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel.’” [Mikha 5:2] An
Answer to the Jews bag.12 hal.169
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
17
Tertullian (tahun 207/208 M) “Memperhatikan pada pengampunan dosa, Mikha juga mengatakan” dan
mengutip Mikha 7:18-19. Five Books Against Marcion buku 4 bag.10 hal.358
Hippolytus (tahun 222-235/236 M) “melalui yang mana Firman Allah yang tidak dapat dilalui datang
dibawah penderitaan, sebagaimana juga yang para nabi ceritakan padaku. Oleh karena itu berbicaralah
Mikha yang diberkati:” dan mengutip Mikha 2:7,8. Against the Heresy of One Noetus bag.13-14 hal.228
Hippolytus (tahun 222-235/236 M) “Oleh karena itu berbicaralah Mikha yang diberkati: ‘Keturunan
Yakub membangkitkan kemarahan Roh Tuhan. Ini adalah pencarian mereka. Apakah firmanNya baik
bersama mereka, dan apakah mereka berjalan dengan benar? Dan mereka telah membangkitkan
pemusuhan melawan ketenangan damaiNya, dan mereka telah menanggalkan kemuliaanNya. Against the
Heresy of One Noetus bag.15 hal.229
Origen (tahun 240 M) mengutip Mikha 2:9 sebagaimana “ini adalah apa yang diungkapkan Kita Suci
ilahi”. Homilies on Yeremia homili 28 bag.5 hal.264 (diterjemahkan oleh Jerome)
Origen (tahun 240 M) mengutip Mikha 2:9 sebagaimana “ini adalah apa yang diungkapkan Kita Suci
ilahi”. Homilies on Yeremia Homili 28 bag.5 hal.264 (diterjemahkan oleh Jerome)
Origen (tahun 240-254 M) (bahasa Yunani) “Telah berbicara dengan singkat karena itu mengenai subyek
dari insipirasi ilahi dari Kitab Suci, ini perlu untuk mengawali kepada (perhatian pada) sikap dalam
mereka akan dibaca dan dimengerti,...” lalu ia mengarah pada Zakharia 9:10; Yesaya 7:15; Yesaya 11:6,7;
Yeremia 15:14; Keluaran 20:5. Ia mengutip 1 Samuel 15:11; Yesaya 45:7; Amos 3:6 Mikha 1:12, dan
sebagian dari 1 Samuel 16:14; 18:10. Lalu Origen mengatakan, “dan pesan lain yang tak terhitung
jumlahnya seperti ini – mereka belum melakukan spekulasi untuk tidak mempercayai ini sebagai Kitab
Suci Allah;” Origen Against Celsus buku 6 bag.47 hal.595
Origen (tahun 225-254 M) “nabi Mikha akan membuktikannya ketika ia berbicara,” dan mengutip Mikha
6:8. de Principiis [Bahasa Yunani] buku 3 bag.1.6 hal.305
Treatise Against Novatian (sekitar tahun 248-258 M) bag.12 hal.661 mengutip Mikha 7:8-10
sebagaimana oleh Roh Kudus.
Siprianus dari Kartago (sekitar tahun 246-258 M) mengutip dari Mikha 6:6-9; 7:14-18 sebagaimana
oleh “Mikha” dalam Treatise 12 jilid ketiga bag.20 hal.541.
Viktorinus dari Petau (mati martir tahun 304 M) mengarahkan kepada kitab Mikha sebagai kitab suci.
Methodius dari Olympus dan Patara (tahun 270-311/312 M) mengutip Mikha 4:4 sebagaimana oleh
Mikha. The Banquet of the Ten Virgins Tulisan 10 hal.350
Athanasius (sekitar tahun 318 M) mengutip sebagian Kitab Mikha
Laktansius (sekitar tahun 303-325 M) “Karena Mikha menyampaikan bahwa Ia akan memberikan sebuah
hukum yang baru, dalam hal ini: ‘Hukum akan menuju Sion, dan firman Tuhan dari Yerusalem dan Ia
akan menghakimi diantara banyak orang, dan menegur bangsa yang kuat.’” The Divine Institutes buku 4
bag.17 hal.118
Setelah zaman Nicea (tahun 325 M):
Athanasius dari Aleksandria (tahun 367 M) (tersirat karena dua belas nabi) “Ada, lalu, Perjanjian Lama,
dua puluh dua kitab dalam jumlah; … lalu Para nabi, duabelas itu diperhitungan sebagai satu kitab ….”
Athanasius Easter Letter 39 bag.4 hal.552.
Synopsis Scripturae Sacrae (tahun 350-370 M)
Efraim Sirus (tahun 350-378 M)
Basil Kapadokia (tahun 357-378/379 M) mengutip sebagian dari Mikha 2:7. On the Spirit bag.50 hal.31
Cyril dari Yerusalem (sekitar tahun 349-386 M) menyebutkan kitab-kitab para nabi, baik yang Dua
Belas dan lainnya. Mikha 3:8 sebagaimana dalam Mikha, Yoel 2:28 sebagaimana dalam Yoel, Hagai 2:4
sebagaimana dalam Hagai, Zakharia 1:6 sebagaimana dalam Zakharia. Catechetical Lectures Kuliah
16.29 hal.122
Ambrose dari Milan (tahun 370-390 M)
Gregory Nanzianzen (tahun 330-391 M)
Didymus orang buta (tahun 398 M) mengutip Mikha 7:1-3 sebagaimana oleh Mikha, sang nabi.
Commentary on Zakharia 12 hal.294
Epifanius dari Salamis (tahun 360-403 M)
Rufinus (tahun 373-406 M)
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
18
John Chrysostom (- tahun 407 M) mengarah pada Mikha 6:1 sebagaimana oleh Mikha Commentary on
Roma Homili 5 hal.366
Jerome (tahun 373-420 M)
Dewan Kartago (tahun 393-419 M) (tersirat)
Augustine dari Hippo (tahun 338-430 M) menyebutkan Mikha dalam The City of God buku 17 bag.30
hal.376
Diantara buku-buku yang sesat dan palsu
Tatian (meninggal tahun 172 M) mengutip dari kitab Mikha.
Theodore dari Mopsuestia (tahun 392-423/429 M) menulis keseluruhan penjelasan mengenai Mikha,
yang kita masih miliki saat ini.
Setelah zaman Nicea ada beberapa penulis lain juga.
P: Dalam Kitab Mikha, apakah beberapa perbedaan terjemahan antara bahasa Ibrani dan bahasa
Yunani Septuaginta?
J: Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan dari Mikha 1:1-10, bagian pertama dalam bahasa Ibrani
dan bagian kedua dari bahasa Yunani Septuaginta kecuali kalau dinyatakan lain.
Mikha 1:1 “dari Moresyet” vs. “anak dari Moresyet”
Mikha 1:2 “Mari bangsa-bangsa disini” vs. “dengarlah firman [ini], hai bangsa-bangsa”
Mikha 1:2 “saksi melawan engkau” vs. “diantara engkau untuk sebuah kesaksian”
Mikha 1:4 “gunung-gunung akan meleleh” vs. “gunung-gunung akan digoyang”
Mikha 1:4 “lembah-lembah akan membelah diri” vs. “lembah-lembah akan meleleh”
Mikha 1:6 “puing-puing di padang” vs. “gudang buah di padang”
Mikha 1:7 “semua patung berhala akan dihancurkan berkeping-keping” vs. “mereka akan memotong
dalam kepingan semua patung berhala”
Mikha 1:7 “semua persembahannya [atau upah pencabulan] akan dibakar dengan api.” vs. “semua yang
ia telah upahi mereka akan membakar dengan api”
Mikha 1:7 “mereka akan kembali kepada upah sundal.” vs. “yang diupahi untuk perbuatan zina yang
telah ia himpun [kekayaan]”
Mikha 1:8 “Karena inilah aku hendak berkeluh kesah dan meratap, hendak berjalan dengan tidak
berkasut dan telanjang, hendak melolong seperti serigala” vs. “ia akan meratap dan melolong, ia akan
berjalan tanpa alas kaki, dan [menjadi] telanjang ia akan membuat ratapan seperti yang dari ular”
Mikha 1:8 “anak perempuan dari burung unta” vs. “anak perempuan dari wanita perayu”
Mikha 1:9 “lukanya tidak tersembuhkan” vs. “wabahnya telah menjadi memilukan” (Septuaginta, Siria,
Vulgata)
Mikha 1:10 “Di Gat janganlah sampaikan berita, janganlah sekali-kali menangis! Baiklah gulingkan
dirimu dalam debu di Bet-Le-Afra. vs. “Kamu (jamak) yang ada di Gat, jangan meninggikan dirimu, dan
kamu Enakim, jangan membangun kembali dari [puing-puing] rumah dalam cercaan: sebarkan debu
[dalam tempat dari] tawamu.”
Mikha 2:6 “Mereka tidak akan mengembalikan penghinaan kepada penghinaan” (Masoret) vs. “Ia tidak
akan menghapus celaan” (Septuaginta) vs. "Ia tidak akan menggunakan rasa malu” (Vulgata)
Mikha 3:2 “memotongnya seperti sebuah kuali” vs. “memotongnya seperti daging dalam kuali”
(Septuaginta)
Mikha 4:10 “dan aku akan” vs. “dan [kamu] akan” (Septuaginta, Siria, Targum)
Mikha 5:5 “Bangsa Asyur ... menginjak istana kita” vs. “Bangsa Asyur ... menginjak tanah kita”
(Septuaginta)
Mikha 6:13 “Aku telah membuatnya sakit” (Masoret) vs. “Aku telah memulai” (Septuaginta, Theodosion,
Siria, Vulgata). (Secara teknik ini bukanlah varian sebuah naskah seperti huruf mati sama dan aslinya
huruf hidup tidak ditulis)
Mikha 6:13 “telah membuat sakit” (Masoret) vs. telah mulai” (Septuaginta, Siria, Vulgata)
Mikha 6:14 “Kelaparan aka nada ditengah-tengahmu” (Masoret) vs. “Kamu harus memegang” (Targum,
Vulgata) vs. “aka nada kegelapan menyertaimu” (Septuaginta)
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
19
Mikha 16:16a “patung-patung/hukum Omri dijaga” vs. “kamu telah menjaga patung-patung/hukum
Omri” (Septuaginta, Siria, Vulgata, Targum)
Mikha 6:16b “rasa malu/cemooh/ dari umatku” (Masoret, Targum, Vulgata) vs. “rasa malu/cemooh/dari
bangsa-bangsa” (Septuaginta)
Mikha 7:19 “melemparkan semua dosa mereka” vs. “melemparkan semua dosa kita” (Septuaginta, Siria,
Vulgata, Targum)
Daftar pustaka untuk pertanyaan-pertanyaan ini: terjemahan bahasa Ibrani dari Jay P. Green, Literal
Translation dan versi Septuaginta diterjemahkan dari terjemahan Sir Lancelot C.L. Brenton, The
Septuagint : Greek and English. The Expositor's Bible Commentary dan catatan kaki dalam Alkitab
NASB, NIV, NKJV, dan NRSV juga digunakan.
www.BibleQuery.org – December 2014 version. Copyright © 1997-2014 Christian Debater™
20